"Ang Alamat ng Labanan ng Mamaev" - panitikan, monumento o pinagmulan? Mga elektronikong publikasyon Nang isulat ang alamat ng masaker ni Mamaev.

bahay / dating

Ang alamat ng labanan sa Mamaev- - isang monumento ng Kulikovo cycle, kasama ang "Zadonshchina", isang maikli at mahaba Kwento ng Chronicle tungkol sa Labanan ng Kulikovo. Sa lahat ng mga gawa ng cycle, ang S. ay ang pinakadetalyadong at plot-driven na kwento tungkol sa labanan sa field ng Kulikovo noong 1380. S. ulat ... ...

"Ang Alamat ng Labanan sa Mamaev"- ALAMAT TUNGKOL SA MAMAEV BATTLE ginunita. Kulikovo cycle, na pinaka-ganap na nagsasabi tungkol sa Labanan ng Kulikovo (1380). S. ay naglalaman ng isang bilang ng mga impormasyon na hindi alam mula sa iba pang mga mapagkukunan (sa paghahanda para sa kampanya, sa pag-deploy ng mga tropa, sa kurso ng labanan), na ginagawang ... ... Russian humanitarian encyclopedic dictionary

"TALE ABOUT MOMAY BATTLE"- isang monumento sa ibang Ruso. Panitikan 1st quarter. Ika-15 siglo, na nakatuon sa Labanan ng Kulikovo 1380. Presensya isang malaking bilang mga listahan, isang kasaganaan ng mga edisyon at mga pagpipilian (4 na edisyon ng Main, Chronicle, Kiprianovskaya, Common, kabilang ang maraming ... ... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

"TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY"- "ANG LEGENCY TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY", isang monumento sinaunang panitikang Ruso 1st quarter ng ika-15 siglo (ang dating ay hypothetical, may mga pagtatangka na ipatungkol ang "Tale" sa ibang pagkakataon). Naglalaman ng pinakadetalyadong kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo noong 1380 at mga kaugnay na ... ... Literary Encyclopedic Dictionary

TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY - gawaing pampanitikan ika-15 siglo tungkol sa makasaysayang mga pangyayari Labanan sa Kulikovo. Ang Tale ay nagsasabi ng mga makalangit na pangitain na naglalarawan ng tagumpay ng mga mamamayang Ruso. Maraming mga kagiliw-giliw na detalye ng kabayanihan na oras na ito ay ibinigay: tungkol sa embahada ... ... kasaysayan ng Russia

alamat- (Greek historia, diegemata) ay kasalukuyang isang terminong hindi nakalakip sa isang partikular na genre ng pampanitikan. Kahit na ang mga eksperto ay madalas na gumagamit ng walang malasakit na mga salitang alamat, alamat, alamat, alamat. Ang mga salita." sa sinaunang panitikang Ruso ay may ... ... Literary Encyclopedia

alamat- Kasama ko si. Sa alamat: isang gawaing pagsasalaysay ng makasaysayan o maalamat na karakter. Ang alamat ng Mamaev massacre. Ang alamat ng mga prinsipe ng Vladimir. Ang alamat ng pagkamatay ng nagdurusa na si Epiphanius at iba pa na nagdusa kasama niya sa Pustozersk: ... ... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

alamat- isang prosa na salaysay na may makasaysayan o maalamat na balangkas, na nakadamit anyong pampanitikan, nakasulat o pasalita. Mayroong mythological (pinaka sinaunang) at historikal (mamaya) S. Varieties of S.: myth, tradition, legend, true story, etc ... Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

Ang Kuwento nina Boris at Gleb- - ang pinakakawili-wili at perpekto sa mga terminong pampanitikan isang monumento mula sa isang serye ng mga gawa na nakatuon sa kuwento ng pagkamatay ng mga anak nina Vladimir I Svyatoslavich Boris at Gleb sa panahon ng internecine na pakikibaka para sa Grand Duke ng Kyiv noong 1015 Boriso ... Diksyunaryo ng mga eskriba at pagiging bookish ng Sinaunang Russia

alamat- karaniwang generic na pangalan sa folklore mga gawaing pagsasalaysay makasaysayan at maalamat. Sa mga alamat, mayroong mga alamat (Tingnan ang Tradisyon), mga alamat (Tingnan ang Alamat), atbp. Sa mga sinaunang panitikan, S. ay tinatawag na mga akdang tuluyan may… Great Soviet Encyclopedia

Mga libro

Ang alamat ng labanan sa Mamaev, S.K. Chambinago. Ang publikasyon ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi. Ang una ay nagpapakita ng mga resulta ng philological studies ng iba't ibang listahan ng mga manuskrito ng Alamat ng Mamaev Battle na dumating sa atin. Sinusuri ang mga pagkakaiba... Bumili sa halagang 2290 UAH (Ukraine lang)
Ang alamat ng labanan sa Mamaev, S.K. Chambinago. Ang publikasyon ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi. Ang una ay nagpapakita ng mga resulta ng philological studies ng iba't ibang listahan ng mga manuskrito ng Alamat ng Mamaev Battle na dumating sa atin. Nasusuri ang mga pagkakaiba...

Nasa kalahating siglo na pagkatapos ng mabagyo na paghahari ni Dmitry Ivanovich, ang pagtatasa ng ideolohiya ng mga kaganapan noong panahong iyon ay nagsimulang magbago sa direksyon ng higit na paggalang sa mga aksyon ng prinsipe. Ang "Zadonshchina" ay lumitaw, ang talaan ng Tale ng Labanan ng Kulikovo, pati na rin ang pagbanggit ng tagumpay ng prinsipe ng Moscow ... sa Buhay ni Sergius ng Radonezh.

... Hindi bababa sa isang siglo ang lumipas mula noong labanan para sa Don sa bibig ng Nepryadva, nang lumitaw ang epikong "The Legend of the Battle of Mamaev".

Ang mga tampok ng ideological at journalistic na konsepto ng "The Tale of the Battle of Mamaev" ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang "Tale" ay hindi isang "jubilee" na gawa na isinulat sa ilang sandali matapos ang pagbagsak ng Horde yoke. Ang mga ideya na ipinahayag sa mga pahina nito ay tipikal sa ibang pagkakataon - ang mga huling taon ng paghahari ni Ivan III. (Pinagharian noong 1462-1505. Tandaan - comp.)

Posible na ang "Tale" ay nilikha sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng estado, halos kaagad pagkatapos ng paglitaw nito ay pumasok ito sa all-Russian annalistic code, pinapalitan at sa lalong madaling panahon pinalitan ang Chronicle Tale mula sa paglalarawan ng mga kaganapan noong 1380.

(Mula sa artikulo ni A. Petrov "Ang kandila ay nag-ilaw nang mag-isa" ...)

Petrov A. "Nag-ilaw ang kandila nang mag-isa" ... // Inang-bayan. 2003. Bilang 12. S. 99-100.

Buhay ni Sergius ng Radonezh

<...> Reverend Sergius ay ipinanganak mula sa marangal at tapat na mga magulang: mula sa isang ama (Rostov boyar), na ang pangalan ay Cyril, at isang ina, na pinangalanang Maria na pinalamutian ng lahat ng uri ng mga birtud.<...>

At isang himala ang nangyari bago siya ipanganak. Noong ang bata ay nasa sinapupunan pa ng ina, isang Linggo ay pumasok ang kanyang ina sa simbahan habang kumakanta ng banal na ligurgy.At tumayo siya kasama ng ibang mga babae sa beranda nang simulan na nilang basahin ang banal na Ebanghelyo at lahat ay tahimik na nakatayo, ang sanggol nagsimulang umiyak sa sinapupunan ng ina. Bago nila sinimulang kantahin ang cherubic song, ang sanggol ay nagsimulang umiyak sa pangalawang pagkakataon. Nang ipahayag ng pari: “Makinig tayo, banal sa banal!” Ang sanggol ay sumigaw sa ikatlong pagkakataon.<...>

Nang dumating ang ikaapatnapung araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, dinala ng mga magulang ang bata sa simbahan ng Diyos.<…>Binyagan siya ng pari sa pangalang Bartholomew.<...>Sinabi ng ama at ina sa pari kung paano sumigaw ang kanilang anak, na nasa sinapupunan pa, sa simbahan ng tatlong beses: "Hindi namin alam kung ano ang ibig sabihin nito." Sinabi ng pari: "Magalak, sapagkat magkakaroon ng isang bata, ang piniling sisidlan ng Diyos, ang tirahan at lingkod ng Banal na Trinidad."<...>

Si Cyril ay may tatlong anak na lalaki: Sina Stefan at Peter ay mabilis na natutong bumasa at sumulat, ngunit si Bartholomew ay hindi mabilis na natutong magbasa.<…>Ang bata ay nanalangin nang may luha: “Panginoon! Let me learn to read and write, enlighten me”… Nalungkot ang kanyang mga magulang, nagalit ang guro. Ang lahat ay malungkot, hindi alam ang pinakamataas na tadhana ng banal na paglalaan, hindi alam kung ano ang gustong likhain ng Diyos.<…>

Sa paghuhusga ng Diyos, kinakailangan na tumanggap siya ng isang bookish na pagtuturo mula sa Diyos. Sabihin na natin kung paano siya natutong magbasa at magsulat. Nang siya ay ipadala ng kanyang ama upang maghanap ng mga baka, nakita niya ang isang monghe (monghe) sa bukid sa ilalim ng isang oak na nakatayo at nagdarasal. Nang matapos magdasal ang matanda, nilingon niya si Bartholomew: “Ano ang gusto mo, anak?” Sinabi ng bata: “Ang kaluluwa ay nagnanais na malaman ang liham. Natututo akong magbasa at magsulat, ngunit hindi ko ito matalo. Santo Papa, ipanalangin mo na ako ay matutong bumasa at sumulat.” At ang matanda ay sumagot sa kanya: "Tungkol sa karunungang bumasa't sumulat, anak, huwag kang magdalamhati: mula sa araw na ito ay bibigyan ka ng Panginoon ng kaalaman ng karunungang bumasa't sumulat." Mula sa oras na iyon ay alam na niya ang sulat.

Ang lingkod ng Diyos na si Kirill ay dati nang may malaking ari-arian sa rehiyon ng Rostov, siya ay isang boyar, nagmamay-ari siya ng malaking kayamanan, ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nahulog siya sa kahirapan. Pag-usapan din natin kung bakit siya naghirap: dahil sa madalas na paglalakbay kasama ang prinsipe sa Horde, dahil sa mga pagsalakay ng Tatar, dahil sa mabibigat na tribute mula sa Horde. Ngunit ang mas masahol pa sa lahat ng mga kaguluhang ito ay ang malaking pagsalakay sa mga Tatar, at pagkatapos nito ay nagpatuloy ang karahasan, dahil ang dakilang paghahari ay napunta kay Prinsipe Ivan Danilovich, at ang paghahari ng Rostov ay napunta sa Moscow. At marami sa mga Rostovite ang nagbigay ng kanilang ari-arian sa Muscovites nang hindi sinasadya. Dahil dito, lumipat si Cyril sa Radonezh.

Ang mga anak ni Cyril, sina Stefan at Peter, ay nagpakasal; ang ikatlong anak, ang pinagpalang binata na si Bartholomew, ay ayaw magpakasal, ngunit nagsumikap para sa isang monastikong buhay. Si Stephen ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng ilang taon, at namatay ang kanyang asawa. Hindi nagtagal ay umalis si Stefan sa mundo at naging monghe sa Monastery of the Intercession of the Holy Mother of God sa Khotkovo. Ang mapalad na binata na si Bartolomeo, pagdating sa kanya, ay hiniling kay Esteban na sumama sa kanya upang maghanap ng isang disyerto na lugar. Sumunod naman si Stefan at sumama sa kanya.

Naglibot sila sa maraming lugar sa pamamagitan ng kagubatan at sa wakas ay nakarating sa isang desyerto na lugar, sa masukal ng kagubatan, kung saan may tubig din. Sinuri ng mga kapatid ang lugar at nagustuhan nila ito, at higit sa lahat, ang Diyos ang nagturo sa kanila. At nang manalangin, sinimulan nilang putulin ang kagubatan gamit ang kanilang sariling mga kamay, at sa kanilang mga balikat dinala nila ang mga troso sa napiling lugar. Una ay gumawa sila ng isang kama at isang kubo para sa kanilang sarili at nagtayo ng isang bubong sa ibabaw nito, at pagkatapos ay nagtayo sila ng isang selda, at naglaan ng isang lugar para sa isang maliit na simbahan, at pinutol ito. At ang simbahan ay itinalaga sa pangalan ng Holy Trinity. Si Stefan ay hindi nabuhay nang matagal sa disyerto kasama ang kanyang kapatid at nakita na ang buhay sa disyerto ay mahirap - sa lahat ng bagay ay may pangangailangan, kawalan. Nagpunta si Stefan sa Moscow, nanirahan sa monasteryo ng Banal na Theophany at namuhay nang napakahusay sa kabutihan.

Sa oras na iyon, nais ni Bartholomew na kumuha ng monastic vows. At tinawag niya sa kanyang ermita ang isang pari, hegumen rank. Pina-tonsured siya ng hegumen noong ikapitong araw ng buwan ng Oktubre, bilang pag-alaala sa mga banal na martir na sina Sergius at Bacchus. At ang pangalan ay ibinigay sa kanya sa monasticism, Sergius. Siya ang unang monghe na na-tonsured sa simbahang iyon at sa ilang na iyon. Minsan nahihiya siya sa mga demonyong intriga at kakila-kilabot, at kung minsan sa pag-atake ng mga hayop, dahil maraming mga hayop ang naninirahan sa disyerto na ito noon. Ang iba sa kanila ay umaangal at umaatungal sa mga kawan, at ang iba ay hindi magkakasama, kundi dalawa o tatlo, o sunod-sunod na dumaan; ang ilan sa kanila ay nakatayo sa malayo, habang ang iba ay lumapit sa pinagpala at pinalibutan siya, at sinipsip pa siya.

Sa kanila, ang isang oso ay dumarating sa kagalang-galang. Ang monghe, nang makita na ang halimaw ay hindi lumapit sa kanya dahil sa masamang hangarin, ngunit upang kumuha ng isang bagay mula sa pagkain upang pakainin ang kanyang sarili, kumuha siya ng isang maliit na piraso ng tinapay para sa hayop mula sa kanyang kubo at inilagay ito sa isang tuod o sa isang troso, kung kaya't pagdating niya, gaya ng nakagawian, ang halimaw ay nakasumpong ng pagkain na nakahanda para sa kaniyang sarili: at kinuha niya ito sa kaniyang bibig at umalis. Nang walang sapat na tinapay at ang halimaw na dumating gaya ng nakagawian ay hindi nakahanap ng karaniwang pirasong inihanda para dito, pagkatapos ay hindi ito umalis nang mahabang panahon. Ngunit ang oso ay nakatayo na pabalik-balik, matigas ang ulo, tulad ng isang malupit na pinagkakautangan na gustong makakuha ng kanyang utang. Kung ang monghe ay mayroon lamang isang piraso ng tinapay, pagkatapos ay hinati niya ito sa dalawang bahagi, upang mapanatili ang isang bahagi para sa kanyang sarili at ibigay ang isa pa sa hayop na ito; Pagkatapos ng lahat, kung gayon si Sergius ay walang iba't ibang pagkain sa disyerto, ngunit isang tinapay at tubig lamang mula sa isang mapagkukunan na naroroon, at kahit na unti-unti. Kadalasan ay walang tinapay para sa araw; at nang mangyari ito, saka silang dalawa ay nanatiling gutom, ang santo mismo at ang hayop. Kung minsan ang pinagpala ay hindi nag-aalaga sa kanyang sarili at nananatiling gutom sa kanyang sarili: kahit na mayroon lamang siyang isang piraso ng tinapay, itinapon niya iyon sa halimaw na ito. At ginusto niyang huwag kumain sa araw na iyon, ngunit magutom, kaysa linlangin ang halimaw na ito at hayaan siyang umalis nang walang pagkain.

Tiniis ng pinagpala ang lahat ng pagsubok na ipinadala sa kanya nang may kagalakan, nagpasalamat sa Diyos para sa lahat, at hindi tumutol, hindi nawalan ng puso sa mga kahirapan. At pagkatapos, ang Diyos, nang makita ang malaking pananampalataya ng santo at ang kanyang malaking pagtitiyaga, ay naawa sa kanya at ninais na pagaanin ang kanyang mga gawain sa ilang: ang Panginoon ay naglagay ng pagnanasa sa mga puso ng ilang may takot sa Diyos na mga monghe mula sa mga kapatid, at sila ay nagsimulang lumapit sa santo. Ngunit hindi lamang sila tinanggap ng monghe, ngunit pinagbawalan din silang manatili, na nagsasabi: "Hindi ka makakaligtas sa lugar na ito at hindi mo matiis ang mga paghihirap sa disyerto: gutom, uhaw, abala at kahirapan." Sumagot sila: “Gusto naming tiisin ang mga paghihirap ng buhay sa lugar na ito, at kung gusto ng Diyos, kaya namin.” Muli silang tinanong ng monghe: “Makakayanan ba ninyo ang hirap ng buhay sa lugar na ito: gutom, uhaw, at lahat ng uri ng paghihirap?” Sumagot sila: “Oo, tapat na ama, gusto namin at magagawa namin, kung tutulungan kami ng Diyos at sinusuportahan kami ng iyong mga panalangin. Isang bagay lamang ang aming idinadalangin sa iyo, kagalang-galang: huwag mo kaming alisin sa iyong harapan at sa lugar na ito, mahal sa amin, huwag mo kaming itaboy. Ang Monk Sergius, na kumbinsido sa kanilang pananampalataya at kasigasigan, ay nagulat at sinabi sa kanila: "Hindi ko kayo itataboy, dahil sinabi ng ating Tagapagligtas: "Hindi ko itataboy ang lumalapit sa akin."

At itinayo nila ang bawat hiwalay na selda at namuhay para sa Diyos, tinitingnan ang buhay ni St. Sergius at ginagaya siya sa abot ng kanilang makakaya. Ang Monk Sergius, habang naninirahan kasama ang kanyang mga kapatid, ay nagtiis ng maraming paghihirap at nagsagawa ng mga dakilang gawa at gawain sa buhay pag-aayuno. Namuhay siya ng isang malupit na buhay pag-aayuno; ang kanyang mga birtud ay ang mga sumusunod: gutom, uhaw, puyat, tuyong pagkain, pagtulog sa lupa, kadalisayan ng katawan at kaluluwa, katahimikan ng bibig, maingat na pagpapahirap sa mga pagnanasa ng laman, paggawa ng katawan, walang pakunwaring pagpapakumbaba, walang humpay na panalangin, mabuting pag-iisip, perpektong pag-ibig. , kahirapan sa pananamit, alaala ng kamatayan, kaamuan na may kahinahunan, palagiang takot sa Diyos.

Hindi masyadong maraming monghe ang nagtipon, hindi hihigit sa labindalawang tao: kasama sa kanila ang isang matandang Vasily, na pinangalanang Sukhoi, na kabilang sa mga unang dumating mula sa itaas na bahagi ng Dubna; isa pang monghe, pinangalanang Jacob, palayaw na Yakut - siya ay isang mensahero, palagi siyang ipinadala sa negosyo, lalo na para sa ang mga tamang bagay, kung wala ito ay imposibleng gawin; ang isa pa ay pinangalanang Anisim, na isang diakono, ang ama ng isang diakono na nagngangalang Eliseo. Nang ang mga selda ay itinayo at nababakuran ng isang bakod, hindi masyadong malaki, isang bantay-pinto ay inilagay din sa tarangkahan, habang si Sergius mismo ay nagtayo ng tatlo o apat na selda gamit ang kanyang sariling mga kamay. At sa lahat ng iba pang monastic na gawain na kailangan ng mga kapatid, nakilahok siya: kung minsan ay dinadala niya ang mga kahoy na panggatong sa kanyang mga balikat mula sa kagubatan at, sinira ito at pinuputol, pinuputol ito sa mga troso, dinala ito sa paligid ng mga selda. Pero bakit naaalala ko ang panggatong? Pagkatapos ng lahat, ito ay tunay na kamangha-mangha na makita kung ano ang mayroon sila noon: mayroong isang kagubatan na hindi kalayuan sa kanila - hindi tulad ngayon, ngunit kung saan ang mga selda na itinatayo ay itinayo, dito sa itaas ng mga ito at ang mga puno, na tumatakip sa kanila, kumakaluskos. sila. Sa paligid ng simbahan ay maraming mga troso at tuod sa lahat ng dako, ngunit dito iba't ibang tao ang naghasik ng mga buto at nagtanim ng mga gulay sa hardin.

Ngunit bumalik tayo muli sa inabandunang kuwento tungkol sa gawa ni St. Sergius, siya, nang walang katamaran ng mga kapatid, ay nagsilbi bilang isang binili na alipin: siya ay nagputol ng kahoy na panggatong para sa lahat at nagdurog ng butil, at naghurno ng tinapay, at nagluto ng pagkain, natahi. sapatos at damit, at tubig sa dalawa: mga balde sa kanyang Dinala niya ito paakyat sa kanyang mga balikat at nagtakda ng isang selda para sa bawat isa.

Sa mahabang panahon ay pinilit siya ng mga kapatid na maging hegumen. At sa wakas ay dininig niya ang kanilang mga pakiusap. Hindi sa kanyang sariling kalooban na natanggap ni Sergius ang pagiging hegumen, ngunit mula sa Diyos ang mga awtoridad ay ipinagkatiwala sa kanya. Hindi siya nagsusumikap para dito, hindi binawi ang dignidad mula sa sinuman, hindi nangako ng mga pangako para dito, hindi nagbigay ng bayad, tulad ng ginagawa ng ilang ambisyosong tao, na inaagaw ang lahat sa isa't isa. At dumating si San Sergius sa kanyang monasteryo, sa monasteryo ng Holy Trinity. At ang pinagpala ay nagsimulang magturo sa mga kapatid. Maraming tao mula sa iba't ibang lungsod at lugar ang pumunta kay Sergius at nanirahan kasama niya. Unti-unting lumaki ang monasteryo, dumami ang magkakapatid, naitayo ang mga selda. Ang Monk Sergius ay higit na pinarami ang kanyang mga gawain, sinubukan na maging isang guro at isang tagapalabas: siya ay nagpunta sa trabaho bago ang sinuman, at siya ang unang pumunta sa simbahan na kumanta, at hindi siya sumandal sa dingding sa panahon ng paglilingkod.

Ito ang nakaugalian ng pinagpala noong una: ... sa napakagabi, nang lumubog na ang gabi, lalo na sa madilim at mahahabang gabi, matapos ang pagdarasal sa kanyang selda, iniwan niya ito pagkatapos ng panalangin upang umalis. sa paligid ng lahat ng mga cell ng mga monghe. Inalagaan ni Sergius ang kanyang mga kapatid, hindi lamang iniisip ang tungkol sa kanilang katawan, kundi inalagaan din ang kanilang mga kaluluwa, na gustong malaman ang buhay ng bawat isa sa kanila at ang pagnanais para sa Diyos. Kung narinig niya na ang isang tao ay nagdarasal, o nagpapatirapa, o gumagawa ng kanyang gawain nang tahimik na may panalangin, o nagbabasa ng mga banal na aklat, o umiiyak at nagrereklamo tungkol sa kanyang mga kasalanan, siya ay nagalak para sa mga monghe na ito, at nagpasalamat sa Diyos, at nanalangin para sa kanila sa Diyos, upang dalhin nila ang kanilang mabubuting gawain hanggang sa wakas. “Ang magtitiis,” ang sabi, “hanggang sa wakas, ay maliligtas.” Kung narinig ni Sergius na may nagsasalita, na nagtipon ng dalawa o tatlo sa kanila, o tumatawa, siya ay nagagalit tungkol dito, at, nang hindi natitiis ang ganoong bagay, nauntog siya sa pinto o kumatok sa bintana gamit ang kanyang kamay at umalis. Kaya, ipinaalam niya sa kanila ang tungkol sa kanyang pagdating at pagdalaw, at sa pamamagitan ng isang di-nakikitang pagbisita ay natigil ang kanilang walang ginagawang pag-uusap.

Lumipas ang maraming taon, sa tingin ko mahigit labinlima na. Sa panahon ng paghahari ng dakilang Prinsipe Ivan, ang mga Kristiyano (mga magsasaka) ay nagsimulang pumunta dito, at nagustuhan nilang manirahan dito. Nagsimula silang manirahan sa magkabilang panig ng lugar na ito, at nagtayo ng mga nayon, at naghasik ng mga bukid. Nagsimula silang bisitahin ang monasteryo nang madalas, nagdadala ng iba't ibang mga kinakailangang bagay. At ang monghe hegumen ay may utos para sa mga kapatid: huwag humingi ng pagkain sa mga layko, ngunit matiyagang umupo sa monasteryo at maghintay ng awa mula sa Diyos.

Naka-install ang isang dormitoryo sa monasteryo. At ang pinagpalang pastol ay namamahagi ng mga kapatid ayon sa mga serbisyo: nagtalaga siya ng isang cellarer, at ang iba sa kusina para sa pagluluto ng tinapay, nagtalaga siya ng isa pa sa mahihina upang maglingkod nang buong kasipagan. Ang lahat ng ito ay kahanga-hanga na inayos nang maayos ng tao. Iniutos niya na mahigpit na sundin ang utos ng mga banal na ama: huwag magkaroon ng anumang bagay sa iyo sa sinuman, huwag tumawag ng anumang bagay sa iyo, ngunit isaalang-alang ang lahat ng bagay na karaniwan; at ang iba pang mga posisyon ay lahat ay nakakagulat na maayos na inayos ng mabait na ama. Ngunit ito ay isang kuwento tungkol sa kanyang mga gawa, at hindi dapat pag-usapan ng isa ang tungkol dito sa kanyang buhay. Samakatuwid, paikliin natin ang kuwento dito, at babalik sa nakaraang kuwento.

Dahil inayos nang mabuti ng kahanga-hangang ama ang lahat ng ito, dumami ang bilang ng mga alagad. At habang sila ay naging, mas mahalagang mga kontribusyon ang kanilang dinala; at sa lawak na tumaas ang mga kontribusyon sa monasteryo, tumaas din ang mapagpatuloy. At wala sa mga dukha na pumunta sa monasteryo ang umalis na walang dala. Ang pinagpala ay hindi kailanman huminto sa pag-ibig sa kapwa at inutusan ang mga tagapaglingkod sa monasteryo na magbigay ng kanlungan sa mga dukha at dayuhan at tulungan ang mga nangangailangan, na sinasabi ito: “Kung susundin ninyo ang utos kong ito nang may kaamuan, tatanggap kayo ng kabayaran mula sa Panginoon; at pagkatapos ng aking paglisan sa buhay na ito, ang aking tirahan na ito ay lalago nang husto, at sa loob ng maraming taon ito ay matutunaw nang hindi masisira sa pamamagitan ng biyaya ni Cristo.

Kaya't ang kanyang kamay ay nabuksan sa mga nangangailangan, tulad ng isang umaagos na ilog na may mahinahong agos. At kung ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa monasteryo sa taglamig, kapag ang hamog na nagyelo ay matindi o ang niyebe ay natangay ng malakas na hangin, kaya imposibleng umalis sa selda, gaano man siya katagal manatili dito dahil sa masamang panahon, natanggap niya ang lahat ng kailangan niya sa monasteryo. Ang mga gala at pulubi, at sa kanila lalo na ang mga ballroom, ay namuhay nang maraming araw sa kumpletong kapayapaan at tumanggap ng pagkain, hangga't kailangan nila, nang sagana ayon sa utos ng banal na elder; at nananatili pa rin hanggang ngayon. At dahil ang mga daan dito ay dumaan mula sa maraming lugar, ang mga prinsipe, at mga gobernador, at hindi mabilang na mga taga-timog - lahat ay nakatanggap ng sapat na taos-pusong tulong na kailangan nila bilang mula sa hindi mauubos na mga mapagkukunan, at, sa paglalakbay, nakatanggap sila ng kinakailangang pagkain at sapat na inumin. ..

Nalaman na sa pamamagitan ng pagpapahintulot ng Diyos para sa ating mga kasalanan, ang Horde na prinsipe na si Mamai ay nagtipon ng isang malaking puwersa, ang buong sangkawan ng mga walang diyos na Tatar, at pumunta sa lupain ng Russia; at ang buong bayan ay nangatakot. Ang dakilang prinsipe setro Ang may-ari ng lupain ng Russia noon ay ang sikat at hindi magagapi na dakilang Dmitry. Siya ay dumating sa St. Sergei, dahil siya ay may malaking pananampalataya sa matanda, at tinanong siya kung ang santo ay mag-uutos sa kanya na magsalita laban sa mga walang diyos: pagkatapos ng lahat, alam niya na si Sergius ay isang banal na tao at nagtataglay ng kaloob ng propesiya. Ang santo, nang marinig niya ang tungkol dito mula sa Grand Duke, ay binasbasan siya, sinandatahan siya ng panalangin at sinabi: "Dapat mong pangalagaan, ginoo, ang maluwalhating kawan ng Kristiyano na ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos. Labanan mo ang mga walang diyos, at kung tutulungan ka ng Diyos, mananalo ka at babalik ka nang walang pinsala sa iyong lupain nang may malaking karangalan. Sumagot ang Grand Duke: "Kung tutulungan ako ng Diyos, Ama, magtatatag ako ng isang monasteryo bilang parangal sa Pinaka Purong Ina ng Diyos." At pagkasabi nito at pagkatanggap ng basbas, umalis siya sa monasteryo at mabilis na naglakbay.

Tinipon ang lahat ng kanyang mga mandirigma, nagsalita siya laban sa mga walang diyos na Tatar; nang makita ang napakaraming hukbo ng Tatar, tumigil sila sa pagdududa, marami sa kanila ang natakot, iniisip kung ano ang gagawin. At biglang sa oras na iyon ang isang mensahero ay lumitaw na may isang mensahe mula sa santo, na nagsasabi: "Walang anumang pag-aalinlangan, ginoo, matapang na pumasok sa labanan kasama ang kanilang kabangisan, hindi natatakot - tiyak na tutulungan ka ng Diyos." Tapos yung prinsipe dakilang Dmitry at ang lahat ng kaniyang hukbo, na puno ng malaking determinasyon mula sa mensaheng ito, ay lumaban sa mga marurumi, at ang prinsipe ay nagsabi: “Dakilang Diyos, na lumikha ng langit at lupa! Maging aking katulong sa pakikipaglaban sa mga kalaban ng iyong banal na pangalan." Kaya't nagsimula ang labanan, at marami ang nahulog, ngunit tinulungan ng Diyos ang dakilang matagumpay na Dmitry, at ang maruming Tatar ay natalo, at sila ay ganap na natalo: pagkatapos ng lahat, nakita nila ang poot at galit ng Diyos na ipinadala laban sa kanilang sarili, isinumpa ng Diyos, at lahat. lumipad. Ang crusading banner ay nagtulak sa mga kaaway sa mahabang panahon. Grand Duke Si Dmitry, na nanalo ng isang maluwalhating tagumpay, ay pumunta kay Sergei, na nagdadala ng pasasalamat para sa mabuting payo, niluwalhati ang Diyos at gumawa ng malaking kontribusyon sa monasteryo.

Si Sergius, nang makita na siya ay paalis na sa Diyos, upang mabayaran ang kanyang utang sa kalikasan, upang ilipat ang kanyang espiritu kay Jesus, tumawag para sa kapatiran at humantong sa isang maayos na pag-uusap, at, nang manalangin, ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa Panginoon sa taong 6900 (1392) ng buwan ng Setyembre sa ika-25 araw.

Buhay ni Sergius ng Radonezh

Antolohiya sa kasaysayan ng Russia. M., 2004. S. 85-89.

Ang mga magulang ni Sergius ay naghirap matapos ang pagkawasak ng mga lupain ng Rostov ng mga tropa ng Moscow at lumipat sa Moscow principality sa lungsod ng Radonezh.

Ang setro ay isang espesyal na pamalo, na sumisimbolo sa pinakamataas na kapangyarihan ng estado. Nang maglaon, mula sa ika-15 siglo, ang setro, kasama ang orb (isang bola, "mansanas", nakoronahan ng isang krus), na sumasagisag sa buong mundo, ay naging royal regalia (mga simbolo ng kapangyarihan).

TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY

Ang simula ng kwento kung paano binigyan ng Diyos ang tagumpay sa soberanong Grand Duke na si Dmitry Ivanovich sa kabila ng Don sa maruming Mamai, at kung paano, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at mga manggagawang himala ng Russia, ang Orthodox Christianity - itinaas ng Diyos ang Russian. lupain, at pinahiya ang mga hindi makadiyos na Agarians.

Nais kong sabihin sa iyo, mga kapatid, ang tungkol sa pakikibaka ng kamakailang digmaan, kung paano naganap ang labanan sa Don sa pagitan ng Grand Duke Dmitry Ivanovich at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso kasama ang maruming Mamai at ang mga walang diyos na Agarians. At itinaas ng Diyos ang lahi ng Kristiyano, at pinahiya ang mga marurumi at ginulo ang kanilang kabangisan, tulad ng mga unang araw na tinulungan niya si Gideon sa Midian at ang maluwalhating si Moises kay Paraon. Dapat nating sabihin ang tungkol sa kadakilaan at awa ng Diyos, kung paano tinupad ng Panginoon ang mga kagustuhan ng mga tapat sa kanya, kung paano niya tinulungan ang Grand Duke Dmitry Ivanovich at ang kanyang kapatid na si Prince Vladimir Andreevich sa mga walang diyos na Polovtsians at Hagarian.

Sa pahintulot ng Diyos, para sa ating mga kasalanan, sa udyok ng diyablo, ang prinsipe ay bumangon silangang bansa, pinangalanang Mamai, isang pagano sa pamamagitan ng pananampalataya, isang idolater at iconoclast, isang masamang mang-uusig sa mga Kristiyano. At sinimulan siyang udyukan ng diyablo, at ang tukso laban sa mundong Kristiyano ay pumasok sa kanyang puso, at itinuro sa kanya ng kaaway kung paano sirain ang pananampalatayang Kristiyano at lapastanganin ang mga banal na simbahan, dahil gusto niyang supilin ang lahat ng mga Kristiyano, upang ang pangalan ng Panginoon ay hindi luluwalhatiin sa mga tapat sa Diyos. Ang ating Panginoon, Diyos, hari at lumikha ng lahat ng bagay, ay tutuparin ang anumang Kanyang naisin.

Ang parehong walang diyos na Mamai ay nagsimulang magyabang at, na inggit sa pangalawang Julian na tumalikod, si Tsar Batu, ay nagsimulang magtanong sa mga matandang Tatar kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia. At ang mga matandang Tatar ay nagsimulang sabihin sa kanya kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia, kung paano niya kinuha ang Kyiv at Vladimir, at ang buong Russia, Slavic na lupain, at pinatay niya ang Grand Duke Yuri Dmitrievich, at pinatay ang maraming mga prinsipe ng Ortodokso, at nilapastangan ang mga banal na simbahan at sinunog ang maraming monasteryo at nayon, at dinambong ang simbahang katedral na may gintong simboryo sa Vladimir. At dahil siya ay nabulag ng kanyang isip, hindi niya naunawaan na, ayon sa kagustuhan ng Panginoon, ay magiging gayon: sa parehong paraan, noong unang panahon, ang Jerusalem ay binihag ni Tito na Romano at ni Nebuchadnezzar, ang hari ng Babilonia, dahil ang mga kasalanan at kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo, - ngunit hindi ang Panginoon ay walang katapusang galit at hindi siya nagpaparusa magpakailanman.

Natutunan ang lahat mula sa kanyang mga matandang Tatar, nagsimulang magmadali si Mamai, inflamed ng diyablo nang walang tigil, humawak ng armas laban sa mga Kristiyano. At, nakalimutan, sinimulan niyang sabihin sa kanyang mga Alpaut, at Yesauls, at mga prinsipe, at mga gobernador, at lahat ng mga Tatar na ganito: "Hindi ko nais na gawin ito tulad ni Batu, ngunit kapag dumating ako sa Russia at patayin ang kanilang prinsipe, kung aling mga lungsod ang pinakamainam na sapat, ay magiging para sa atin - tayo ay manirahan dito, at aariin natin ang Russia, mamumuhay tayo nang tahimik at walang pakialam, "ngunit hindi niya alam, sinumpa, na ang kamay ng Panginoon ay mataas.

At pagkaraan ng ilang araw, tumawid siya sa malaking ilog ng Volga nang buong lakas, at nagdagdag siya ng maraming iba pang sangkawan sa kanyang dakilang hukbo at sinabi sa kanila: "Pumunta tayo sa lupain ng Russia at yumaman mula sa gintong Ruso!" Ang walang diyos ay pumunta sa Russia, tulad ng isang leon, umuungal sa galit, tulad ng isang walang kabusugan na ulupong na humihinga ng masamang hangarin. At narating niya ang bukana ng ilog. Voronezh, at tinanggal ang lahat ng kanyang lakas, at pinarusahan ang lahat ng kanyang mga Tatar ng ganito: "Huwag hayaang mag-araro ng tinapay ang sinuman sa inyo, maging handa para sa tinapay na Ruso!"

Nalaman ni Prinsipe Oleg Ryazansky na si Mamai ay gumagala sa Voronezh at gustong pumunta sa Russia, kay Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow. Ang kahirapan ng pag-iisip ay nasa kanyang ulo, ipinadala niya ang kanyang anak sa walang diyos na Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, at isinulat ang kanyang mga liham sa kanya tulad nito: "Mahusay at malaya sa Silangan, mga haring Tsar Mamai - magalak! Ang iyong alipores, si Oleg, na nanumpa ng katapatan sa iyo, ang prinsipe ng Ryazan, ay nagdarasal ng maraming sa iyo. Narinig ko, ginoo, na gusto mong pumunta sa lupain ng Russia, sa iyong lingkod na si Prinsipe Dimitri Ivanovich ng Moscow, gusto mong takutin siya. Ngayon, panginoon at maliwanag na hari, dumating na oras mo: ang lupain ng Moscow ay umapaw sa ginto, at pilak, at maraming kayamanan, at sa lahat ng uri ng alahas na kailangan mo sa pag-aari. At si Prinsipe Dimitry ng Moscow - isang Kristiyanong lalaki - sa sandaling marinig niya ang salita ng iyong galit, "pagkatapos ay tatakbo siya sa kanyang malayong lugar: alinman sa Novgorod the Great, o sa Beloozero, o sa Dvina, at ang dakila. kayamanan ng Moscow at ginto - lahat ay nasa iyong mga kamay at ang iyong hukbo on demand. Ngunit ako, ang iyong lingkod, Oleg ng Ryazan, ang iyong kapangyarihan ay mananatili, O hari: para sa iyo ay mahigpit kong tinatakot ang Russia at Prinsipe Dimitri. At hinihiling din namin sa iyo, O Tsar, pareho ng iyong mga lingkod, Oleg Ryazansky at Olgerd ng Lithuania: nakatanggap kami ng isang malaking pagkakasala mula sa Grand Duke na ito na si Dimitri Ivanovich, at gaano man namin siya pagbabantaan ng iyong maharlikang pangalan sa aming pagkakasala, ginagawa niya. huwag kang mag-alala tungkol dito. Gayunpaman, ang aming panginoon na tsar, nakuha niya ang aking lungsod na Kolomna para sa kanyang sarili - at tungkol sa lahat ng ito, O tsar, nagpapadala kami ng reklamo sa iyo.

At si Prinsipe Oleg ng Ryazansky sa lalong madaling panahon ay nagpadala ng kanyang mensahero kasama ang kanyang liham, ngunit ito ay nakasulat sa liham tulad ng sumusunod: "Sa Grand Duke Olgerd ng Lithuania - upang magalak sa malaking kagalakan! Ito ay kilala, pagkatapos ng lahat, na sa loob ng mahabang panahon ay nagpaplano ka laban sa Grand Duke Dimitri Ivanovich ng Moscow upang paalisin siya mula sa Moscow at angkinin ang Moscow mismo. Ngayon, prinsipe, dumating na ang ating panahon, para dakilang hari Paparating na si Mamai sa kanya at sa kanyang lupain. At ngayon, prinsipe, pareho tayong sasama kay Tsar Mamai, sapagkat alam kong ibibigay sa iyo ng tsar ang lungsod ng Moscow, at iba pang mga lungsod na mas malapit sa iyong pamunuan, at ibibigay niya sa akin ang lungsod ng Kolomna, at Vladimir, at Murom, which are to my principality is closer. Ipinadala ko ang aking mensahero kay Tsar Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, kaya ipinadala mo ang iyong mensahero, at kung ano ang mayroon ka mula sa mga regalo, pagkatapos ay pumunta ka sa kanya, na naisulat ang iyong mga sulat, ngunit alam mo mismo kung paano, para mas naiintindihan mo. ako."

Si Prince Olgerd ng Lithuania, na nalaman ang lahat ng ito, ay labis na nasiyahan sa mahusay na papuri ng kanyang kaibigan, si Prinsipe Oleg ng Ryazan, at mabilis na nagpadala ng isang embahador sa Tsar Mamai na may magagandang regalo at regalo para sa maharlikang libangan. At isinulat niya ang kanyang mga liham tulad nito: "Sa Great Eastern Tsar Mamai! Si Prinsipe Olgerd ng Lithuania, na nanumpa ng katapatan sa iyo, ay nagmamakaawa sa iyo. Narinig ko, ginoo, na nais mong parusahan ang iyong kapalaran, ang iyong lingkod, ang prinsipe ng Moscow na si Dimitri, kaya't ipinagdarasal ko sa iyo, libreng tsar, iyong lingkod: Si Prinsipe Dimitri ng Moscow ay nagdulot ng isang malaking insulto sa iyong prinsipe Oleg Ryazansky, at siya rin ang sanhi malaking pinsala sa akin. Ginoong Tsar, libre mo si Mamai! Nawa'y ang kapangyarihan ng iyong paghahari ay dumating ngayon sa aming mga lugar, nawa ang iyong pansin, O hari, ay ibaling ang iyong pansin sa aming pagdurusa mula sa prinsipe ng Moscow na si Dimitri Ivanovich.

Naisip nina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky sa kanilang sarili, na sinasabi ito: "Kapag narinig ni Prinsipe Dimitry ang tungkol sa pagdating ng tsar, at tungkol sa kanyang galit, at tungkol sa aming alyansa sa kanya, tatakbo siya mula sa Moscow hanggang sa Veliky Novgorod, o sa Beloozero, o sa Dvina, at tayo ay dadaong sa Moscow at Kolomna. Kapag dumating ang tsar, sasalubungin natin siya na may mga dakilang regalo at may dakilang karangalan, at magsusumamo tayo sa kanya, babalik ang tsar sa kanyang mga ari-arian, at hahatiin natin ang pamunuan ng Moscow sa ating sarili sa pamamagitan ng utos ng tsar - alinman sa Vilna, o kay Ryazan, at ibibigay sa amin ng tsar kay Mamai ang iyong mga tatak at ang aming mga inapo pagkatapos namin. Kung tutuusin, hindi nila alam kung ano ang kanilang binabalak at kung ano ang kanilang sinasabi, tulad ng mga hangal na bata na hindi alam ang kapangyarihan ng Diyos at ang kapalaran ng Diyos. Sapagkat totoong sinabi: “Kung ang sinuman ay may pananampalataya sa Diyos na may mabubuting gawa at hawak ang katotohanan sa kanyang puso at nagtitiwala sa Diyos, kung gayon ang Panginoon ay hindi ipagkakanulo ang gayong tao sa mga kaaway sa kahihiyan at pangungutya.

Soberano, Grand Duke Dmitry Ivanovich - mabait na tao- Siya ay isang modelo ng kababaang-loob, nais niya ang isang makalangit na buhay, umaasa sa hinaharap na walang hanggang mga pagpapala mula sa Diyos, hindi alam na ang kanyang mga malapit na kaibigan ay nagbabalak ng isang masamang pagsasabwatan laban sa kanya. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng propeta tungkol sa gayong mga tao: "Huwag mong saktan ang iyong kapwa at huwag magkulumpon, huwag maghukay ng mga butas para sa iyong kaaway, ngunit magtiwala sa Diyos na Lumikha, ang Panginoong Diyos ay maaaring mabuhay at pumatay."

Dumating ang mga embahador kay Tsar Mamai mula sa Olgerd ng Lithuania at mula kay Oleg ng Ryazan at dinalhan siya ng magagandang regalo at liham. Ang tsar, gayunpaman, ay tinanggap ang mga regalo at liham nang pabor at, pagkatapos marinig ang mga liham at mga embahador, pinabayaan siya at isinulat ang sumusunod na sagot: "Kay Olgerd ng Lithuania at Oleg ng Ryazan. Para sa iyong mga regalo at para sa iyong papuri na naka-address sa akin, anumang pag-aari ng Russia na gusto mo mula sa akin, ibibigay ko sa iyo. At sumumpa ka ng katapatan sa akin at mabilis na lumapit sa akin at talunin ang iyong kaaway. Pagkatapos ng lahat, hindi ko talaga kailangan ang iyong tulong: kung nais ko ngayon, kung gayon sa aking dakilang lakas ay nasakop ko ang sinaunang Jerusalem, tulad ng bago ang mga Caldeo. Ngayon nais kong suportahan ka sa aking maharlikang pangalan at lakas, at sa iyong panunumpa at iyong kapangyarihan, si Prinsipe Dmitry ng Moscow ay matatalo, at ang iyong pangalan ay magiging kakila-kilabot sa iyong mga bansa bilang aking banta. Pagkatapos ng lahat, kung ako, ang hari, ay kailangang talunin ang isang hari na katulad ko, kung gayon ito ay nararapat at nararapat para sa akin na tumanggap ng maharlikang karangalan. Lumayo ka ngayon sa akin at ihatid ang aking mga salita sa iyong mga prinsipe.

Basahin sa loob ng 8 minuto

Ang prinsipe ng silangang bansa na si Mamai, isang pagano at isang masamang mang-uusig sa mga Kristiyano, ay nagpasya, sa udyok ng diyablo, na pumunta sa lupain ng Russia. Prinsipe Oleg Ryazansky, isang protege ng Mamai, at Prinsipe Olgerd ng Lithuania, na nanumpa din ng katapatan kay Mamai, nang malaman ang tungkol dito, nagpadala ng mga embahador na may mayayamang regalo kay Mamai at ipinahayag ang kanilang kahandaan na sumali sa kanyang hukbo, dahil umaasa sila na magbibigay si Mamai Moscow at mga kalapit na lungsod sa Olgerd, at Oleg Ryazansky Kolomna, Vladimir at Murom. Sigurado sina Oleg at Olgerd na si Prinsipe Dmitry Ivanovich ng Moscow ay hindi maglalakas-loob na salungatin si Mamai at tatakas mula sa Moscow, na iniiwan ang kanyang mga lupain sa kaaway. Nang marinig na si Mamai ay sumusulong sa Russia kasama ang isang hindi mabilang na hukbo, ipinadala ni Prinsipe Dmitry sa Borovsk para sa kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich, pati na rin para sa lahat ng mga prinsipe, gobernador at mga serbisyo ng Russia. Sinabi ni Prinsipe Dmitry sa Metropolitan Cyprian na wala siyang kasalanan bago si Mamai at nagbigay pugay sa kanya, dahil dapat itong napagkasunduan at higit pa rito. Pinayuhan ni Cyprian ang prinsipe na makipagkasundo sa kanyang sarili at magpadala kay Mamai ng mas maraming ginto na mayroon, at kung si Mamai ay pupunta sa digmaan sa Russia pagkatapos nito, kung gayon ang Panginoon mismo ang hahampas sa kanya, na sumasalungat sa matapang at tumutulong sa mapagpakumbaba.

Si Prince Dmitry ay sumunod sa payo at ipinadala si Zakhary Tyutchev upang makilala si Mamai, na nagbigay sa kanya ng maraming ginto. Gayunpaman, si Zakhary, na nakarating sa Ryazan, nalaman na ang mga prinsipe na sina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky ay sumali kay Mamai, at lihim na nagpadala ng isang mensahero kay Dmitry kasama ang mensaheng ito. Iniuulat ng prinsipe ang lahat sa Metropolitan Cyprian at tumawag sa kanyang mga sundalo ng serbisyo mula sa buong lupain ng Russia, upang makarating sila sa Kolomna para sa Dormition ng Banal na Ina ng Diyos. Si Prinsipe Dmitry mismo, kasama ang kanyang kapatid at lahat ng mga prinsipe ng Russia, ay pumunta sa Trinity na nagbibigay-buhay, sa aking espirituwal na ama Reverend Elder Sergius. Dinidiligan niya siya ng tubig, na inilaan mula sa mga labi ng mga banal na martir na sina Florus at Laurus, at sinabi sa kanya upang walang makarinig na matatalo ng prinsipe ang kalaban. Sa kahilingan ng prinsipe, binigyan siya ni hegumen Sergius ng dalawang mandirigma mula sa mga kapatid na monastic - sina Alexander Peresvet at Andrey Oslyabya.

Ang prinsipe ay bumalik sa Moscow at, na lumilitaw sa harap ng Metropolitan Cyprian, lihim na ipinaalam sa kanya na hinulaan ni Elder Sergius ang tagumpay laban sa kaaway para sa kanya at pinagpala ang buong hukbo ng Orthodox. Ang pagkakaroon ng pagpapala sa prinsipe sa isang kampanya laban sa mga Tatar, ang metropolitan ay nagpapadala ng isang banal na banal na katedral na may mga krus, mga banal na icon at inilaan na tubig sa mga pintuan ng Frolovsky, Nikolsky at Konstantin-Eleninsky, upang ang bawat mandirigma ay lumabas mula sa kanila na pinagpala at binuburan ng banal na tubig.

Pagdating sa Kolomna, ipinamahagi ng prinsipe ang mga regimen, hinirang sila ng isang gobernador at, kumuha ng basbas mula sa arsobispo ng Kolomna Gerontius, tumawid sa Oka kasama ang buong hukbo, sa panalangin na humihingi ng tulong mula sa kanyang mga kamag-anak, ang mga banal na martir na sina Boris at Gleb. Sina Princes Oleg Ryazansky at Olgerd Lithuanian, nang malaman na si Prince Dmitry kasama ang isang malaking hukbo ay pumunta sa Don laban kay Mamai, nagsimulang mag-alinlangan sa tagumpay ng kampanya ni Mamai: hindi sila nagmamadali na sumali sa kanyang hukbo at maghintay para sa kinalabasan ng labanan. Kasabay nito, sina Princes Andrei Polotsky at Dmitry Bryansky, Olgerdovichi, na hindi minamahal ng kanilang ama dahil sa kanilang ina at nakatanggap ng banal na binyag, nalaman na ang mga Tatar ay pupunta sa Russia at nagpasya na sumali sa hukbo ng Orthodox ni Prince Dmitry.

Ang prinsipe, na nagagalak, ay nagpadala ng balita sa Metropolitan Cyprian sa Moscow na ang mga Olgerdovich ay dumating sa kanya kasama ang kanilang mga tropa, at iniwan ang kanilang ama. Kinunsulta ni Prinsipe Dmitry ang kanyang kapatid na si Vladimir at ang mga Olgerdovich kung dapat niyang tawirin ang Don o hindi. Nakumbinsi nila siya na kung nais niya ang isang matatag na hukbo, kung gayon kinakailangan na tumawid sa Don, dahil walang sinuman ang mag-iisip na umatras. hukbong Ruso tumatawid sa Don, at ang mga scout ay nag-ulat na ang mga Tatar ay malapit na at alam na si Prinsipe Dmitry ay nagtipon ng malalaking pwersa laban sa kanila. Ang prinsipe ay naglalakbay sa mga regimen kasama ang mga gobernador at tinawag ang mga sundalo na tumayo para sa Russia at Pananampalataya ng Orthodox nang hindi nagtitipid ng buhay.

Sa gabi ng maliwanag na kapistahan ng Pasko Banal na Ina ng Diyos Si Foma Katsibey, isang magnanakaw, na nakilala ni Prinsipe Dmitry sa kanyang katapangan at inilagay sa Ilog Churov upang magbantay laban sa mga Tatar, ay pinarangalan ng isang kamangha-manghang pangitain. Ang Diyos, na nagnanais na ituwid si Tomas, ay ipinakita sa kanya kung paano gumagalaw ang isang malaking ulap mula sa silangan, na para bang may ilang hukbo na lumilipat sa kanluran, at mula sa timog ay dumating ang dalawang binata na may matingkad na kulay ube, na may nagniningning na mukha at may hawak na matalas na espada. Ang mga kabataang lalaki ay may pananakot na humihingi ng sagot mula sa mga pinuno ng hukbo, na nagtatanong sa kanila kung sino ang nagpapahintulot sa kanila na salakayin ang kanilang amang lupain, at silang lahat ay pinutol ng mga espada, upang wala ni isang kaaway ang naligtas. Kinaumagahan ay sinabi ni Tomas sa prinsipe ang tungkol sa kanyang pangitain at mula noon siya ay naging mabait at naniniwala sa Diyos.

Ipinadala ni Prinsipe Dmitry ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir, kasama si Dmitry Volynets, sa Don sa kagubatan ng oak, upang doon sila magtago kasama ang kanilang mga regimen. At sa ikawalong araw ng Setyembre, sa kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, sa madaling araw, ang parehong mga tropa, Russian at Tatar, ay nakatayo sa tapat ng bawat isa sa larangan ng Kulikovo. Ang lupa ay umuungol nang labis, hinuhulaan ang isang bagyo, at ang bukid ng Kulikovo ay lumubog, at ang mga ilog ay umaapaw sa kanilang mga pampang, dahil wala pang napakaraming tao sa lugar na iyon. Messenger mula sa Reverend Elder Binigyan ni Sergius ang prinsipe ng mga liham na may basbas at isang tinapay ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, at malakas na itinaas ng prinsipe ang isang panalangin sa Banal na Trinidad at Ina ng Diyos at humihingi ng kanilang tulong at pamamagitan. Pagkatapos ang prinsipe, laban sa lahat ng panghihikayat, ay sumakay sa kanyang kabayo at tumayo sa harap ng kanyang mga mandirigma upang lumaban sa unahan. Pangatlong oras na ng araw.

Mula sa hukbo ng Tatar isang masamang Pecheneg limang sazhens matataas na dahon, at mula sa panig ng Russia, sa utos ni Abbot Sergius, lumabas ang monghe na si Alexander Peresvet, armado ng isang schema. Sila ay sumugod sa isa't isa, tinamaan ng mga sibat at parehong nahulog mula sa kanilang mga kabayo na patay. Nanawagan si Prinsipe Dmitry sa kanyang mga sundalo na ipakita ang kanilang tapang, at ang parehong mga tropa ay nagtagpo at nagsimula ang labanan.

Sa ikapitong oras, ang mga Tatar ay nagsimulang magtagumpay. Si Prinsipe Vladimir, na nagtatago kasama ang kanyang mga sundalo sa kagubatan ng oak, ay sinubukang lumabas upang tulungan ang kanyang kapatid, ngunit pinigilan siya ni Dmitry Volynets, na sinasabi na hindi pa oras. Pagdating ng ikawalong oras, ang kanilang mga sariwang pwersa ay umaatake sa mga Tatar, at hindi nila mapaglabanan ang pagsalakay at tumakas mula sa larangan ng digmaan. Tumawag si Mamai sa kanyang mga diyos: Perun, Salavat, Rakliya, Khors at ang kanyang kasabwat na si Mohammed, ngunit wala siyang tulong mula sa kanila. Tumakbo siya palayo at nakakawala sa paghabol.

Kaya tinalo ni Prinsipe Dmitry ang mga Tatar sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at ang pinakadalisay Ina ng Diyos at sa tulong ng mga Santo Boris at Gleb, na nakita ni Foma Katsibei. Natagpuan si Prince Dmitry sa isang kagubatan ng oak, binugbog at nasugatan, at inutusan niya ang mga sundalo na ilibing ang kanilang mga kasama upang ang mga katawan ng Kristiyano ay hindi maging biktima ng mga ligaw na hayop.

Ang hukbo ng Russia ay nakatayo sa larangan ng digmaan sa loob ng walong araw, habang inililibing ng mga sundalo ang kanilang mga kapitbahay. At si Mamai ay bumalik sa kanyang lupain, tinipon ang natitirang mga puwersa at nais na makipagdigma muli laban sa Russia, ngunit nalaman na si Tsar Tokhtamysh ay darating laban sa kanya mula sa silangan. Tinalo ni Tokhtamysh ang hukbo ni Mamai sa Kalka, tumakas si Mamai sa Kafa, itinago ang kanyang pangalan, ngunit siya ay nakilala at napatay. Si Olgerd, nang marinig ang tungkol sa maluwalhating tagumpay ni Prinsipe Dmitry, ay bumalik sa kanyang mga ari-arian nang may kahihiyan. Si Oleg Ryazansky, na natatakot na ipadala ni Prinsipe Dmitry ang kanyang hukbo laban sa kanya, ay tumakas mula sa kanyang patrimonya, at nang matalo ng mga taong Ryazan ang Grand Duke sa kanilang mga noo, inilagay niya ang kanyang mga kinatawan sa Ryazan.

TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY

Sa pahintulot ng Diyos, para sa ating mga kasalanan, sa udyok ng diyablo, ang prinsipe ng silangang bansa, na pinangalanang Mamai, isang pagano sa pananampalataya, isang sumasamba sa diyus-diyosan at iconoclast, isang masamang mang-uusig sa mga Kristiyano, ay bumangon. At sinimulan siyang udyukan ng diyablo, at ang tukso laban sa mundong Kristiyano ay pumasok sa kanyang puso, at itinuro sa kanya ng kaaway kung paano sirain ang pananampalatayang Kristiyano at lapastanganin ang mga banal na simbahan, dahil gusto niyang supilin ang lahat ng mga Kristiyano, upang ang pangalan ng Panginoon ay hindi luluwalhatiin sa mga tapat sa Diyos. Ang ating Panginoon, Diyos, hari at lumikha ng lahat ng bagay, ay tutuparin ang anumang Kanyang naisin.

Ang parehong walang diyos na Mamai ay nagsimulang magyabang at, na inggit sa pangalawang Julian na tumalikod, si Tsar Batu, ay nagsimulang magtanong sa mga matandang Tatar kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia. At nagsimulang sabihin sa kanya ng mga matandang Tatar kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia, kung paano niya kinuha ang Kyiv at Vladimir, at ang buong Russia, ang Slavic na lupain, at pinatay ang Grand Duke Yuri Dmitrievich, at pinatay ang maraming mga prinsipe ng Orthodox, at dinungisan ang banal. mga simbahan at sinunog ang maraming monasteryo at nayon, at sa Vladimir ninakawan niya ang simbahang katedral na may gintong simboryo. At dahil siya ay nabulag ng kanyang isip, hindi niya naunawaan na, ayon sa kagustuhan ng Panginoon, ay magiging gayon: sa parehong paraan, noong unang panahon, ang Jerusalem ay binihag ni Tito na Romano at ni Nebuchadnezzar, ang hari ng Babilonia, dahil ang mga kasalanan at kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo, - ngunit hindi ang Panginoon ay walang katapusang galit at hindi siya nagpaparusa magpakailanman.

Nalaman ni Prinsipe Oleg Ryazansky na si Mamai ay gumagala sa Voronezh at gustong pumunta sa Russia, kay Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow. Ang kahirapan ng pag-iisip ay nasa kanyang ulo, ipinadala niya ang kanyang anak sa walang diyos na Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, at isinulat ang kanyang mga liham sa kanya tulad nito: "Mahusay at malaya sa Silangan, mga haring Tsar Mamai - magalak! Ang iyong alipores, si Oleg, na nanumpa ng katapatan sa iyo, ang prinsipe ng Ryazan, ay nagdarasal ng maraming sa iyo. Narinig ko, ginoo, na gusto mong pumunta sa lupain ng Russia, sa iyong lingkod na si Prinsipe Dimitri Ivanovich ng Moscow, gusto mong takutin siya. Ngayon, panginoon at maliwanag na hari, ang iyong oras ay dumating na: ang lupain ng Moscow ay umapaw sa ginto, at pilak, at maraming kayamanan, at sa lahat ng uri ng mahalagang bagay na kailangan ng iyong pag-aari. At si Prinsipe Dimitry ng Moscow - isang Kristiyanong lalaki - sa sandaling marinig niya ang salita ng iyong galit, "pagkatapos ay tatakbo siya sa malayong lugar: alinman sa Novgorod the Great, o sa Beloozero, o sa Dvina, at sa dakilang kayamanan ng Moscow at ginto - lahat ay nasa iyong mga kamay at ang iyong hukbo on demand. Ngunit ako, ang iyong lingkod, Oleg ng Ryazan, ang iyong kapangyarihan ay mananatili, O hari: para sa iyo ay mahigpit kong tinatakot ang Russia at Prinsipe Dimitri. At hinihiling din namin sa iyo, O Tsar, pareho ng iyong mga lingkod, Oleg Ryazansky at Olgerd ng Lithuania: nakatanggap kami ng isang malaking pagkakasala mula sa Grand Duke na ito na si Dimitri Ivanovich, at gaano man namin siya banta sa iyong maharlikang pangalan sa aming pagkakasala, ginagawa niya. huwag kang mag-alala tungkol dito. Gayunpaman, ang aming panginoon na tsar, nakuha niya ang aking lungsod na Kolomna para sa kanyang sarili - at tungkol sa lahat ng ito, O tsar, nagpapadala kami ng reklamo sa iyo.

At si Prinsipe Oleg ng Ryazansky sa lalong madaling panahon ay nagpadala ng kanyang mensahero kasama ang kanyang liham, ngunit ito ay nakasulat sa liham tulad ng sumusunod: "Sa Grand Duke Olgerd ng Lithuania - upang magalak sa malaking kagalakan! Ito ay kilala, pagkatapos ng lahat, na sa loob ng mahabang panahon ay nagpaplano ka laban sa Grand Duke Dimitri Ivanovich ng Moscow upang paalisin siya mula sa Moscow at angkinin ang Moscow mismo. Ngayon, prinsipe, ang ating panahon ay dumating na, sapagkat ang dakilang haring Mamai ay darating sa kanya at sa kanyang lupain. At ngayon, prinsipe, pareho tayong sasama kay Tsar Mamai, sapagkat alam kong ibibigay sa iyo ng tsar ang lungsod ng Moscow, at iba pang mga lungsod na mas malapit sa iyong pamunuan, at ibibigay niya sa akin ang lungsod ng Kolomna, at Vladimir, at Murom, which are to my principality is closer. Ipinadala ko ang aking mensahero kay Tsar Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, kaya ipinadala mo ang iyong mensahero, at kung ano ang mayroon ka mula sa mga regalo, pagkatapos ay pumunta ka sa kanya, na naisulat ang iyong mga sulat, ngunit alam mo mismo kung paano, para mas naiintindihan mo. ako."

Naisip nina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky sa kanilang sarili, na sinasabi ito: "Kapag narinig ni Prinsipe Dimitry ang tungkol sa pagdating ng tsar, at tungkol sa kanyang galit, at tungkol sa aming alyansa sa kanya, tatakbo siya mula sa Moscow hanggang sa Veliky Novgorod, o sa Beloozero, o sa Dvina, at tayo ay dadaong sa Moscow at Kolomna. Kapag dumating ang tsar, sasalubungin natin siya na may mga dakilang regalo at may dakilang karangalan, at magsusumamo tayo sa kanya, babalik ang tsar sa kanyang mga ari-arian, at hahatiin natin ang pamunuan ng Moscow sa ating sarili sa pamamagitan ng utos ng tsar - alinman sa Vilna, o kay Ryazan, at ibibigay sa amin ng tsar kay Mamai ang iyong mga tatak at ang aming mga inapo pagkatapos namin. Kung tutuusin, hindi nila alam kung ano ang kanilang binabalak at kung ano ang kanilang sinasabi, tulad ng mga hangal na bata na hindi alam ang kapangyarihan ng Diyos at ang kapalaran ng Diyos. Sapagkat totoong sinabi: "Kung ang isang tao ay may pananalig sa Diyos na may mabubuting gawa at katotohanan sa kanyang puso at nagtitiwala sa Diyos, kung gayon hindi ipagkakanulo ng Panginoon ang gayong tao sa mga kaaway sa kahihiyan at panlilibak."

Ang Soberano, Grand Duke Dmitry Ivanovich - isang mabait na tao - ay isang modelo ng kababaang-loob, nagnanais ng isang makalangit na buhay, umaasa sa hinaharap na walang hanggang mga pagpapala mula sa Diyos, hindi alam na ang kanyang mga malapit na kaibigan ay nagbabalak ng isang masamang pagsasabwatan laban sa kanya. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng propeta tungkol sa gayong mga tao: "Huwag mong saktan ang iyong kapwa at huwag magkulumpon, huwag maghukay ng mga butas para sa iyong kaaway, ngunit magtiwala sa Diyos na Lumikha, ang Panginoong Diyos ay maaaring mabuhay at pumatay."

Mga libro

Buhay ni Sergius ng Radonezh

Pinili ng Editor