Ang genre ng The Tale of Bygone Years ay tinukoy bilang isang chronicle, at isang sinaunang isa noon. May tatlong edisyon na nauugnay sa 1113, 1116 at 1118. Ang may-akda ng una ay si Nestor, ang pangalawa ay si Abbot Sylvester, na gumawa ng gawaing inatasan ni Vladimir Monomakh. Hindi posible na maitatag ang tagalikha ng ikatlong edisyon, ngunit alam na ito ay inilaan para kay Mstislav Vladimirovich.

Ang sistema ng mga genre ng sinaunang panitikang Ruso

Binubuo ng dalawang subsystem - mga genre ng sekular at panitikan ng simbahan. Ang pangalawa ay mas sarado at may kasamang mga buhay at lakad, solemne at mahusay na pagsasalita ng guro. Ang mga genre ng sekular na panitikan ay kinakatawan ng mga kuwentong militar at mga salaysay na nagsasabi tungkol sa mga makasaysayang kaganapan sa paglipas ng mga taon. Mayroon silang tiyak na pagkakatulad sa kronograpiya ng Byzantine. Gayunpaman, nang ang The Tale of Bygone Years ay nilikha, ang chronograph genre ay hindi ginamit ng mga eskriba ng Russia. Ito ay pinagkadalubhasaan sa mga huling yugto.

"The Tale of Bygone Years": genre

Sumulat si Dmitry Likhachev tungkol sa enfilade, o ensemble, na likas na katangian ng pagtatayo sinaunang monumento ng Russia pagsusulat. Ito ay isang natatanging tampok ng halos lahat ng mga gawa na isinulat noong panahon Kievan Rus, - ang isang teksto ay itinuturing na potensyal na bukas sa mga pagsasama mula sa iba pang mga mapagkukunan. Kaya, kapag ang gawain ay nangangailangan ng "tukuyin ang genre ng The Tale of Bygone Years", kailangan mong isaalang-alang na ang salaysay ay kinabibilangan ng:

• mga kasunduan (halimbawa, Russian-Byzantine 1907);
• buhay ng mga santo - sina Boris at Gleb,;
• " talumpati ng pilosopo " at iba pang mga teksto.

Ang mga kuwento na may binibigkas na pinagmulan ng alamat (halimbawa, ang kuwento ng pagkamatay ni Oleg, ang kuwento kung paano natalo ng isang binata-kozhemyaka ang bayani ng Pecheneg) ay likas din sa salaysay na "The Tale of Bygone Years". Ano ang genre ng mga gawang ito? Sila ay katulad ng isang fairy tale o alamat. Bilang karagdagan, ang salaysay ay nakikilala sa pamamagitan ng tinatawag na mga kuwento tungkol sa mga pangunahing krimen - tulad ng pagbulag kay Vasilko. Si Dmitry Likhachev ang unang nagturo ng kanilang pagka-orihinal sa genre.

Dapat pansinin na ang gayong "ensembleness", pagkakaiba-iba ay hindi gumagawa ng genre ng "The Tale of Bygone Years" na isang bagay na hindi tiyak, at ang monumento mismo - isang simpleng koleksyon ng mga random na teksto.

Mga detalye ng konstruksiyon

Ang mga pangunahing compositional unit ng The Tale of Bygone Years ay mga artikulo sa panahon na nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw ...". Dito, ang mga sinaunang salaysay ng Russia ay naiiba sa mga kronograpo ng Byzantine, na, upang ilarawan ang mga kaganapan mga araw na nagdaan bilang isang bahagi ng kasaysayan, hindi sila tumagal ng isang taon, ngunit ang panahon ng paghahari ng pinuno. Ang mga artikulo sa panahon ay nahahati sa dalawang kategorya. Kasama sa una ang tinatawag na mga ulat ng panahon, na nag-aayos ng isa o isa pa makasaysayang katotohanan. Kaya, ang nilalaman ng artikulo para sa 1020 ay limitado sa isang piraso ng balita: Si Yaroslav ay may isang anak na lalaki na nagngangalang Vladimir. Lalo na maraming ganoong mga mensahe ang sinusunod sa Kiev Chronicle para sa XII na siglo.

Sa kaibahan sa kanila, ang mga kwento ng salaysay ay hindi lamang nag-uulat ng kaganapan, ngunit nagmumungkahi din ng paglalarawan nito, kung minsan sa mahusay na detalye. Maaaring isaalang-alang ng may-akda na kinakailangan upang ipahiwatig kung sino ang nakibahagi sa labanan, kung saan ito naganap, kung paano ito natapos. Kasabay nito, ang naturang enumeration ay nagdagdag ng plot sa artikulo ng panahon.

epikong istilo

Iniimbestigahan ang "The Tale of Bygone Years", ang genre at pagka-orihinal ng komposisyon monumento, ang pagkakaiba sa pagitan ng monumental at epikong mga istilo ay nabibilang. Ang huli ay partikular na katangian ng mga bahaging iyon ng salaysay na "The Tale of Bygone Years", ang genre kung saan ay tinukoy bilang isang kuwentong militar. Ang estilo ng epiko ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malapit na koneksyon sa alamat, ang paggamit ng mga imahe na iginuhit mula doon. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay si Prinsesa Olga, na kinakatawan sa mga talaan bilang isang tagapaghiganti. Bilang karagdagan, nagiging mas makatotohanan sila (sa lawak na ang gayong katangian ay maaaring mailapat sa mga karakter ng sinaunang panitikang Ruso).

monumental na istilo

Ang estilo ng monumental na historicism ay ang pangunahing isa hindi lamang para sa pinaka sinaunang chronicle monument, kundi pati na rin para sa buong panitikan ng Kievan Rus. Ito ay nagpapakita ng sarili, una sa lahat, sa paglalarawan ng mga karakter. Ang chronicler ay hindi interesado sa kanilang mga pribadong buhay, pati na rin sa mga nasa labas relasyong pyudal. Ang isang tao ay interesado sa medieval na may-akda bilang isang kinatawan ng isang tiyak na karakter. Naimpluwensyahan din nito ang paglalarawan ng mga karakter, kung saan ang isang bahagi ng idealization ay kapansin-pansin. Ang Canon ay nagiging ang pinakamahalagang konsepto para sa "Tale...". Kaya, ang sinumang prinsipe ay inilalarawan sa pinakamahalagang mga pangyayari, hindi alam ang espirituwal na pakikibaka. Matapang siya, matalino at may loyal squad. Sa kabaligtaran, ang sinumang pigura ng simbahan mula sa buhay ay dapat maging banal, mapagpakumbaba na sumunod sa Batas ng Diyos.

Hindi alam ng chronicler ang sikolohiya ng kanyang mga karakter. Ang medyebal na may-akda ay walang pag-aalinlangan sa pagtukoy sa bayani sa "mabuti" o "masama", at kumplikado, magkasalungat na mga larawan pamilyar sa amin mula sa klasikal na panitikan ay hindi maaaring lumitaw.

THE TALE OF TIME YEARS CHRONICLE- Old Russian chronicle, nilikha noong 1110s. Mga Cronica - mga akdang pangkasaysayan, kung saan ang mga kaganapan ay ipinakita ayon sa tinatawag na taunang prinsipyo, ay pinagsama ayon sa taunang, o "panahon", mga artikulo (tinatawag din silang mga tala ng panahon). Ang "Taunang mga artikulo", na pinagsama ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa loob ng isang taon, ay nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw na ganito at ganoon ..." ("tag-init" sa Lumang Ruso ay nangangahulugang "taon"). Sa bagay na ito, ang mga salaysay, kabilang ang Tale of Bygone Years, ay sa panimula ay naiiba sa mga kasaysayan ng Byzantine na kilala sa Sinaunang Russia, kung saan ang mga Russian compiler ay humiram ng maraming impormasyon mula sa kasaysayan ng mundo. Sa isinalin na mga salaysay ng Byzantine, ang mga kaganapan ay ipinamahagi hindi ayon sa mga taon, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahari ng mga emperador.

Ang pinakaunang nakaligtas na listahan Tales of Bygone Years nabibilang sa ika-14 na siglo. Nakuha niya ang pangalan Laurentian Chronicle ipinangalan sa tagasulat, monghe Lavrenty, at pinagsama-sama noong 1377. Isa pa pinakamatandang listahan Tales of Bygone Years napanatili sa tinatawag na Ipatiev Chronicle(gitna ng ika-15 siglo).

Tale of Bygone Years- ang unang salaysay, ang teksto kung saan ay dumating sa amin halos sa orihinal nitong anyo. Sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa teksto Tales of Bygone Years natuklasan ng mga mananaliksik ang mga bakas ng higit pa maagang mga sinulat kasama sa komposisyon nito. malamang, sinaunang mga salaysay ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang hypothesis ni A.A. Shakhmatov (1864–1920), na nagpapaliwanag sa paglitaw at naglalarawan sa kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo, ay nakatanggap ng pinakamalaking pagkilala. Gumamit siya sa paraan ng paghahambing, paghahambing ng mga nabubuhay na salaysay at alamin ang kanilang mga relasyon. Ayon kay A.A. Shakhmatov, tinatayang. 1037, ngunit hindi lalampas sa 1044, ay pinagsama-sama Ang pinaka sinaunang salaysay ng Kiev, na nagsabi tungkol sa simula ng kasaysayan at ang pagbibinyag ng Russia. Sa paligid ng 1073 sa Kiev-Pechersk monasteryo, marahil ang monghe Nikon ay nakumpleto ang una Kronik ng Kiev-Pechersk. Sa loob nito, ang mga bagong balita at alamat ay pinagsama sa teksto sinaunang vault at may mga paghiram sa Novgorod Chronicle kalagitnaan ng ika-11 siglo Noong 1093–1095, dito, batay sa code ng Nikon, a pangalawang Kiev-Pechersk vault; ito ay tinatawag din Pangunahin. (Ang pangalan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang A.A. Shakhmatov ay orihinal na isinasaalang-alang ang salaysay na ito na ang pinakamaagang.) Kinondena nito ang kahangalan at kahinaan ng kasalukuyang mga prinsipe, na sinalungat ng mga dating matalino at makapangyarihang pinuno ng Russia.

Noong 1110–1113 ang unang edisyon (bersyon) ay natapos Tales of Bygone Years- isang mahabang annalistic code na sumisipsip ng maraming impormasyon sa kasaysayan ng Russia: tungkol sa mga digmaang Ruso sa Byzantine Empire, tungkol sa pagtawag sa Russia para sa paghahari ng Scandinavians na sina Rurik, Truvor at Sineus, tungkol sa kasaysayan ng Kiev-Pechersk Monastery , tungkol sa mga prinsipeng krimen. Ang malamang na may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang edisyong ito ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo.

Sa unang edisyon Tales of Bygone Years sumasalamin sa pampulitikang interes noon Prinsipe ng Kiev Svyatopolk Izyaslavich. Noong 1113 namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kiev. Noong 1116 ang monghe na si Sylvester (sa diwa ng Pronomakh) at noong 1117–1118 isang hindi kilalang eskriba mula sa entourage ni Prince Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh) na teksto Tales of Bygone Years ay muling idisenyo. Ito ay kung paano lumitaw ang pangalawa at pangatlong edisyon. Tales of Bygone Years; ang pinakamatandang listahan ng ikalawang edisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng Laurentian, at ang pinaka maagang listahan pangatlo - sa komposisyon Ipatiev Chronicle.

Halos lahat ng mga salaysay ng Russia ay mga vault - isang kumbinasyon ng ilang mga teksto o balita mula sa iba pang mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Mga lumang salaysay ng Ruso Ika-14–16 na siglo bukas gamit ang text Tales of Bygone Years.

Pangalan Tale of Bygone Years(mas tiyak, Tales of Bygone Years- sa Old Russian text ang salitang "kuwento" ay ginagamit sa maramihan) ay karaniwang isinalin bilang Ang kwento mga nakaraang taon , ngunit may iba pang mga interpretasyon: Isang kwento kung saan ipinamahagi ang salaysay sa paglipas ng mga taon o Salaysay sa isang nasusukat na time frame, pagsasalaysay tungkol sa huling beses - pagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa bisperas ng katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom.

Pagsasalaysay sa Tales of Bygone Years ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa paninirahan sa lupa ng mga anak ni Noe - Shem, Ham at Japhet - kasama ang kanilang mga pamilya (sa Byzantine chronicles, ang panimulang punto ay ang paglikha ng mundo). Ang kwentong ito ay hango sa Bibliya. Itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga inapo ni Japhet. Kaya, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa kasaysayan ng mundo. Mga layunin Tales of Bygone Years ay isang paliwanag sa pinagmulan ng mga Ruso ( Silangang Slav), ang pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe (na para sa tagapagtala ay magkapareho sa pinagmulan ng dinastiya ng prinsipe) at isang paglalarawan ng pagbibinyag at paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Salaysay ng mga kaganapang Ruso sa Tales of Bygone Years ay bubukas na may paglalarawan ng buhay ng mga tribong East Slavic (Old Russian) at dalawang alamat. Ito ay isang kuwento tungkol sa paghahari sa Kiev ni Prinsipe Kiy, ang kanyang mga kapatid na sina Schek, Khoriv at kapatid na si Lybid; tungkol sa pagtawag ng naglalabanang hilagang mga tribo ng Russia ng tatlong Scandinavian (Varangians) na sina Rurik, Truvor at Sineus, upang sila ay maging mga prinsipe at magtatag ng kaayusan sa lupain ng Russia. Ang kuwento tungkol sa magkakapatid na Varangian ay may eksaktong petsa - 862. Kaya, sa historiosophical na konsepto Tales of Bygone Years dalawang pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russia ang itinatag - lokal (Kiy at kanyang mga kapatid) at dayuhan (Varangians). Ang pagtatayo ng mga naghaharing dinastiya sa mga dayuhang angkan ay tradisyonal para sa medyebal na kamalayan sa kasaysayan; ang mga katulad na kuwento ay matatagpuan din sa mga salaysay sa Kanlurang Europa. Kaya naghaharing dinastiya ay binigyan ng higit na maharlika at dignidad.

Mga pangunahing kaganapan sa Tales of Bygone Years- mga digmaan (panlabas at internecine), ang pundasyon ng mga simbahan at monasteryo, ang pagkamatay ng mga prinsipe at metropolitans - ang mga pinuno ng Simbahang Ruso.

mga salaysay, kabilang ang Ang kwento..., ay hindi mga gawa ng sining sa mahigpit na kahulugan ng salita at hindi gawa ng isang mananalaysay. Bahagi Tales of Bygone Years kasama ang mga kasunduan ng mga prinsipe ng Russia na si Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich at Svyatoslav Igorevich kasama ang Byzantium. Ang mga salaysay mismo ay tila may kahalagahan ng isang legal na dokumento. Ang ilang mga siyentipiko (halimbawa, I.N. Danilevsky) ay naniniwala na ang mga talaan at, sa partikular, Tale of Bygone Years, ay pinagsama-sama hindi para sa mga tao, ngunit para sa Huling Paghuhukom, kung saan ang Diyos ang magpapasya sa kapalaran ng mga tao sa katapusan ng mundo: samakatuwid, ang mga talaan ay nakalista ang mga kasalanan at merito ng mga pinuno at mga tao.

Karaniwang hindi binibigyang-kahulugan ng tagapagtala ang mga kaganapan, hindi hinahanap ang kanilang malalayong dahilan, ngunit inilarawan lamang ang mga ito. Kaugnay ng pagpapaliwanag sa mga nangyayari, ang mga tagapagtala ay ginagabayan ng providentialism - lahat ng nangyayari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at isinasaalang-alang sa liwanag ng darating na katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang atensyon sa sanhi-at-bunga na mga ugnayan ng mga pangyayari at ang kanilang pragmatiko sa halip na pagbibigay-kahulugan ay hindi nauugnay.

Para sa mga chronicler, ang prinsipyo ng pagkakatulad, ang echo sa pagitan ng mga kaganapan ng nakaraan at kasalukuyan ay mahalaga: ang kasalukuyan ay naisip bilang isang "echo" ng mga kaganapan at mga gawa ng nakaraan, lalo na ang mga gawa at gawa na inilarawan sa Bibliya. Ipinakita ng chronicler ang pagpatay kina Boris at Gleb ni Svyatopolk bilang isang pag-uulit at pag-renew ng homicide na ginawa ni Cain (ang alamat Tales of Bygone Years sa ilalim ng 1015). Si Vladimir Svyatoslavich - ang nagbibinyag ng Russia - ay inihambing kay St. Constantine the Great, na ginawa ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Roman Empire (ang alamat ng pagbibinyag ng Russia sa ilalim ng 988).

Tales of Bygone Years ang pagkakaisa ng istilo ay dayuhan, ito ay isang "bukas" na genre. Ang pinakasimpleng elemento sa isang annalistic na teksto ay isang maikling tala ng panahon na nag-uulat lamang ng kaganapan, ngunit hindi naglalarawan dito.

Bahagi Tales of Bygone Years kasama na rin ang mga alamat. Halimbawa - isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Kiev sa ngalan ni Prince Kyi; mga alamat tungkol sa Propetikong Oleg, na natalo ang mga Greeks at namatay mula sa kagat ng isang ahas na nagtatago sa bungo ng kabayo ng namatay na prinsipe; tungkol kay Prinsesa Olga, tuso at malupit na naghiganti sa tribong Drevlyane para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang chronicler ay palaging interesado sa mga balita tungkol sa nakaraan ng lupain ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng mga lungsod, burol, ilog, at tungkol sa mga dahilan kung bakit nila natanggap ang mga pangalang ito. Iniulat din ito sa mga alamat. V Tales of Bygone Years ang proporsyon ng mga alamat ay napakalaki, dahil ang mga paunang kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng Russia na inilarawan dito ay pinaghihiwalay mula sa panahon ng gawain ng mga unang tagapagtala ng maraming mga dekada at kahit na mga siglo. Sa mga huling talaan, na nagsasabi tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, ang bilang ng mga alamat ay maliit, at karaniwan din silang matatagpuan sa bahagi ng mga talaan na nakatuon sa malayong nakaraan.

Bahagi Tales of Bygone Years mga kuwento tungkol sa mga santo, na nakasulat sa isang espesyal na istilong hagiographic, ay kasama rin. Ganito ang kwento ng magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb sa ilalim ng 1015, na, na tinutularan ang kababaang-loob at hindi pagtutol ni Kristo, maamo na tinanggap ang kamatayan sa kamay ng stepbrother Svyatopolk, at ang kuwento ng banal na Cave monghe sa ilalim ng 1074.

Karamihan sa mga teksto sa Tales of Bygone Years inookupahan ng mga salaysay ng mga laban na nakasulat sa tinatawag na istilo ng militar, at mga princely obitwaryo.

Mga edisyon: Mga monumento sa panitikan ng Sinaunang Russia. XI - unang kalahati ng siglo XII. M., 1978; Tale of Bygone Years. 2nd ed., Idagdag. at rev. SPb., 1996, serye " Mga monumento sa panitikan»; Library of Literature ng Sinaunang Russia, v. 1. XI - ang simula ng siglo XII. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

Panitikan:

Sukhomlinov M.I. Sa sinaunang salaysay ng Russia bilang isang monumento ng panitikan. St. Petersburg, 1856
Istrin V.M. Mga tala sa simula ng pagsulat ng salaysay ng Russia. - Balita ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia ng Academy of Sciences, tomo 26, 1921; v. 27, 1922
Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M. - L., 1947
Rybakov B.A. Sinaunang Russia: mga alamat, epiko, mga talaan. M. - L., 1963
Eremin I.P. "The Tale of Bygone Years": Mga suliranin ng makasaysayang at pampanitikan na pag-aaral(1947 ). - Sa aklat: Eremin I.P. Panitikan ng Sinaunang Russia: (Mga Etudes at Katangian). M. - L., 1966
A.N. Nasonov Kasaysayan ng Russian Chronicle XI - maagang XVIII v. M., 1969
O. V. Tvorogov Plot narrative sa mga talaan ng XI-XIII na siglo.. - Sa aklat: Ang pinagmulan ng fiction ng Russia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: The Fate of a Literary Work in Ancient Russia. M., 1971
Kuzmin A.G. Ang mga paunang yugto ng pagsulat ng sinaunang salaysay ng Russia. M., 1977
Likhachev D.S. Mahusay na pamana. "The Tale of Bygone Years"(1975). – Likhachev D.S. Mga piling gawa: Sa 3 tomo, v. 2. L., 1987
Shaikin A.A. "Masdan ang Kuwento ng Mga Nagdaang Taon": Mula Kiy hanggang Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Mga Bibliya ng "Tale of Bygone Years". - Nasa libro: Hermeneutics ng Old Russian Literature. M., 1993. Isyu. 3.
Danilevsky I.N. Ang Bibliya at ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon(Sa problema ng interpretasyon ng mga teksto ng salaysay). – Pambansang kasaysayan, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. Mga Lektura sa Lumang Ruso panitikan (isinalin mula sa Aleman ni M.A. Zhurinskaya). - Sa aklat: Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M., 1995
Priselkov M.D. Kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11–15 siglo. (1940). 2nd ed. M., 1996
Ranchin A.M. Mga artikulo tungkol sa Lumang panitikang Ruso . M., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": tungkol sa posibleng pinagmulan at kahulugan ng pangalan. - Nasa libro: Mula sa kasaysayan ng kulturang Ruso, v. 1 (Sinaunang Russia). M., 2000
A.A. Shakhmatov isa) Pananaliksik sa mga pinaka sinaunang Russian chronicle vault(1908). - Sa aklat: Shakhmatov A.A. Pananaliksik sa mga salaysay ng Russia. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Sa kamalayan ng etniko at relihiyon ni Nestor the Chronicler(1998). - Sa aklat: Zhivov V.M. Pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at prehitoryo ng kulturang Ruso. M., 2002
A.A. Shakhmatov Kasaysayan ng Russian Chronicle, tomo 1. St. Petersburg, 2002
A.A. Shakhmatov . Book 1 2) The Tale of Bygone Years (1916). - Sa aklat: Shakhmatov A.A. Kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia. T. 1. The Tale of Bygone Years and the Oldest Russian Chronicles. Aklat. 2. Mga unang ulat ng Russia noong ika-11–12 siglo. SPb., 2003

Stylistic originality ng "The Tale of Bygone Years"

Ang istilong pagka-orihinal ng Tale ay nararapat espesyal na atensyon, dahil sa modernong tradisyong pampanitikan wala ang genre ng chronicle. Ang likas na katangian ng genre ng salaysay ay napakasalimuot; ang salaysay ay isa sa "nagkakaisa na mga genre", na nagpapasakop sa mga genre ng mga bahagi nito - isang makasaysayang kuwento, buhay, pagtuturo, isang kapuri-puri na salita, atbp. Tingnan ang: D. S. Likhachev, Poetics ng Old Russian Literature. L., 1971, p. 48-50. At gayon pa man ang salaysay ay nananatili buong gawain, na maaaring pag-aralan pareho bilang isang monumento ng isang genre, bilang isang monumento ng panitikan, tingnan ang: Eremin I.P. The Tale of Bygone Years bilang isang monumento ng panitikan. - Sa aklat: Eremin IP Literature of Ancient Russia (etudes at katangian). M.-L., 1966; Likhachev D.S. Russian chronicles at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan, ch. 7; Ganun din siya. Tao sa panitikan ng Sinaunang Rus. M.-L., 1970, Ch. 2 at 3; Curds O. V. Plot narrative sa mga talaan ng XI-XIII na siglo. - Sa aklat: The origins of Russian fiction, p. 31-66. . Sa The Tale of Bygone Years, tulad ng sa iba pang mga salaysay, dalawang uri ng pagsasalaysay ang maaaring makilala - ang panahon ay nagtatala ng wasto at mga kuwento sa salaysay. Naglalaman ang mga tala ng panahon ng mga ulat ng mga kaganapan, habang ang mga talaan ay nag-aalok ng mga paglalarawan ng mga ito. Sa kwentong salaysay, hinahangad ng may-akda na ilarawan ang kaganapan, magdala ng ilang partikular na detalye, upang kopyahin ang mga diyalogo ng mga karakter, sa isang salita, upang matulungan ang mambabasa na isipin kung ano ang nangyayari, upang pukawin ang kanyang empatiya.

Kaya, sa kuwento tungkol sa mga kabataan na tumakas mula sa Kiev na kinubkob ng mga Pechenegs upang maihatid ang kahilingan ni Prinsesa Olga sa gobernador na si Pretich, hindi lamang ang mismong katotohanan ng pagpapadala ng mensahe ay nabanggit, ngunit ito ay sinabi tungkol sa kung paano ang kabataan. tumakas sa kampo ng Pecheneg na may isang bridle sa kanyang kamay, nagtatanong tungkol sa diumano'y nawawalang kabayo (kasabay nito, isang mahalagang detalye ang hindi napalampas na ang kabataan ay maaaring magsalita ng Pecheneg), tungkol sa kung paano, na nakarating sa mga bangko ng Dnieper, siya "ibagsak ang mga daungan" at sumugod sa tubig, kung paano naglayag ang mga mandirigma ni Pretich upang salubungin siya sa isang bangka; ipinadala rin ang diyalogo sa pagitan ni Pretich at ng prinsipe ng Pecheneg. Ito ay tiyak na isang kuwento, at hindi isang maikling tala ng panahon, tulad ng: "Natalo ni Vyatichi si Svyatoslav at nagbigay pugay sa kanila", o "Namatay si Reyna Volodimeraya Anna", o "Nagpunta si Mstislav kay Yaroslav mula sa mga kambing at mula sa mga cassocks", atbp.

Kasabay nito, ang mga kwento ng salaysay mismo ay nabibilang sa dalawang uri, na higit na tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Ang ilang mga kuwento ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapang kontemporaryo ng chronicler, ang iba ay tungkol sa mga pangyayaring naganap bago pa ang compilation ng chronicle; ito ay mga oral epic na tradisyon na kalaunan ay isinama sa chronicle.

Sa mga kwento, ang lakas man o tuso ay nagtatagumpay. Kaya, ang prinsipe ng Pecheneg, na nakipaglaban sa Russia, ay iminungkahi na si Vladimir ay maglabas ng isang mandirigma mula sa kanyang hukbo na susukatin ang kanyang lakas sa bayani ng Pecheneg. Walang maglakas-loob na tanggapin ang hamon. Nalungkot si Vladimir, ngunit pagkatapos ay isang tiyak na " matandang asawa at nag-alok na ipadala ang kanyang bunsong anak. Ang binata, ayon sa matanda, ay napakalakas: "Mula sa pagkabata, walang sinumang tumama sa kanya" (i.e., itinapon siya sa lupa). Sa paanuman, naaalala ng ama, ang anak, na nagalit sa kanya, "nagkunwari ng kanyang mga kamay" (pinunit niya ang balat na dinudurog niya sa sandaling iyon ng kanyang mga kamay: ang mag-ama ay mga pangungulti). Ang binata ay tinawag kay Vladimir, at ipinakita niya ang kanyang lakas sa prinsipe - kinuha niya ang isang toro na tumatakbo sa gilid at hinila "ang balat mula sa karne, kung mayroon siyang kamay." Ngunit gayunpaman, ang binata ay "katamtaman ang katawan", at samakatuwid ang bayani ng Pecheneg na sumama sa kanya para sa isang tunggalian - "mahusay at kakila-kilabot" - ay tumatawa sa kanyang kalaban. Dito (tulad ng sa kwento ng paghihiganti ni Olga) naghihintay ang sorpresa negatibong bayani; alam ng mambabasa ang tungkol sa lakas ng binata at nagtagumpay kapag ang kozhemyak ay "sinakal" ng mga kamay ng bayani ng Pecheneg.

Ang ilang mga kuwento ng salaysay ay pinag-isa ng isang espesyal, epikong istilo ng paglalarawan ng katotohanan. Sinasalamin ng konseptong ito, una sa lahat, ang diskarte ng tagapagsalaysay sa paksa ng imahe, ang posisyon ng kanyang may-akda, at hindi lamang puro. mga katangian ng wika pagtatanghal. Sa bawat ganoong kwento sa gitna ay mayroong isang kaganapan, isang yugto, at ang episode na ito ang bumubuo sa karakterisasyon ng bayani, na nagha-highlight sa kanyang pangunahing, di malilimutang tampok; Si Oleg (sa kuwento tungkol sa kampanya laban sa Tsargrad) ay, una sa lahat, isang matalino at matapang na mandirigma, ang bayani ng kuwento tungkol sa Belgorod jelly ay isang walang pangalan na matandang lalaki, ngunit ang kanyang karunungan, sa huling sandali na nagligtas sa lungsod na kinubkob ng mga Pecheneg, at siya ang isa katangian na tampok, na nanalo sa kanya ng imortalidad sa sikat na memorya.

Ang isa pang pangkat ng mga kuwento ay pinagsama-sama mismo ng tagapagtala o ng kanyang mga kapanahon. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ibang paraan ng pagsasalaysay, wala itong matikas na pagkakumpleto ng balangkas, walang epikong kaiklian at paglalahat ng mga larawan ng mga tauhan. Kasabay nito, ang mga kuwentong ito ay maaaring maging mas sikolohikal, mas makatotohanan, naproseso sa panitikan, dahil ang talamak ay naghahangad hindi lamang upang sabihin ang tungkol sa kaganapan, ngunit upang ipakita ito sa paraang upang makagawa ng isang tiyak na impresyon sa mambabasa, upang makagawa ng siya ay nauugnay sa mga karakter ng kuwento sa isang paraan o iba pa. Kabilang sa mga naturang kuwento sa loob ng Tale of Bygone Years, ang kuwento tungkol sa pagbulag kay Vasilko Terebovlsky ay namumukod-tangi (sa artikulo ng 1097).

Ang episode tungkol sa kakila-kilabot na kapalaran ng sinirang prinsipe ay lumilitaw na matingkad sa damdamin, ito ay nagbubunga ng pakikiramay para sa kanya, ang kanyang ipinahayag na pagnanais na humarap sa Diyos "sa madugong kamiseta" ay tila nagpapaalala ng hindi maiiwasang paghihiganti, nagsisilbing isang journalistic na pagbibigay-katwiran para sa ganap na "makalupang ” mga aksyon ng mga prinsipe na nakipagdigma kay Davyd Igorevich upang maibalik ang mga karapatan ni Vasilko sa mana na kinuha mula sa kanya.

Kaya, kasama ang salaysay ng salaysay, ang isang espesyal na genre na nasa ilalim ng salaysay ay nagsisimulang mabuo - ang genre ng kuwento tungkol sa mga pangunahing krimen na Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan, p. 215-247..

Ang buong salaysay ng salaysay ay puno ng kagandahang-asal, lalo na sa bahaging iyon na pinananatili sa istilo ng monumental na historicism. Pinipili ng tagapagtala sa mga kasong ito para sa kanyang pagsasalaysay lamang ang pinakamahalagang mga kaganapan at mga gawa ng kahalagahan ng estado. Sa estilo ng monumental na historicism, halimbawa, ang isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa panahon ni Yaroslav the Wise at ng kanyang anak na si Vsevolod, ay isinasagawa. Halimbawa, ang paglalarawan ng labanan sa Alta, na nagdala kay Yaroslav ng tagumpay laban sa "sumpain" na Svyatopolk - ang pumatay kina Boris at Gleb (sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 1019).

Ang kumbinasyon ng monumental na historicism at mga epikong istilo sa The Tale of Bygone Years ay lumikha ng kakaibang anyo nitong pampanitikan, at ang estilistang impluwensya nito ay malinaw na mararamdaman sa loob ng ilang siglo: ilalapat o iba-iba ng mga chronicler ang mga pampanitikang pormula na unang ginamit ng mga lumikha ng The Tale of Bygone Years, gayahin ang mga katangian nito, at kung minsan ay banggitin ang "Tale", na nagpapakilala sa mga fragment ng teksto nito mula sa monumento na ito na Prokhorov G. M. "The Tale of the Invasion of Batu" sa Laurentian Chronicle. - "TODRL". L., 1974, v. XXVIII, p. 77-80..

11. Makasaysayang kuwento sa mga talaan. "Ang Kuwento ng Pagbulag ni Vasilok Trebovskiy".

Ang Tale of Bygone Years ay puno ng makabayang ideya ng pag-iisa sa lupain ng Russia laban sa mga panlabas na kaaway at pagkondena sa alitan ng fratricidal. Ipinapaliwanag nito ang pagpasok ng makasaysayang ebidensya ng mga pangunahing krimen sa mga talaan. Halimbawa, mayroong isang kuwento tungkol sa pagbulag kay Vasilko Terebovskiy.

Ang kwentong ito ay isinulat ni Pari Basil at inilagay sa mga talaan sa ilalim ng taong 1097. Sa pakikibaka para sa kapangyarihan, nagpasya ang dalawang magkapatid na sina Svyatopolk at Davyd na alisin ang kanilang karibal sa pulitika, si Prince Vasilko. Sa bisperas ng inilarawan na mga kaganapan, sa kongreso sa Lyubech, ang mga prinsipe ay nanumpa sa isa't isa na hindi payagan ang sibil na alitan at tinatakan ang kasunduang ito sa isang panunumpa na paghalik sa krus. Sinabi ng tagapagtala na ang kaganapang ito ay sinalubong ng pagsang-ayon ng mga tao. He remarks: "Ang mga tao ay natuwa." Mapait na isinulat ng tagapagtala na ang kanilang kasunduan ay nilabag at ang mga prinsipe ay nagpatuloy sa madugong alitan. Simula sa kilalang paniwala matandang Ruso na ang diyablo ay nagtutulak para sa hindi matuwid na mga gawa, ang tala ng tagapagtala na ang diyablo ay bumubulong ng "mga maling salita" kay Davyd: Si Vladimir Monomakh ay nakipagsabwatan kay Vasilko tungkol sa magkasanib na mga aksyon laban sa kanya at Svyatopolk ng Kiev. Naghasik si Davyd ng pagdududa sa kaluluwa ni Svyatopolk at hinikayat siyang harapin si Vasilko at bulagin siya.

Tatlong beses, tulad ng sa Russian katutubong epiko, tinawag si Svyatopolk Vasilko sa Kiev. At pagkatapos lamang ng ikatlong imbitasyon ay nakaupo si Vasilko sa isang kabayo. Binalaan ng isang batang lalaki ang prinsipe tungkol sa mapanlinlang na plano nina Davyd at Svyatopolk. Ngunit hindi naniniwala si Vasilko tungkol sa paglabag sa panunumpa ng mga prinsipe: "Paano nila ako maaagaw? At sa pag-iisip na gayon, siya ay tumawid sa kanyang sarili at sinabi: "Maganap ang kalooban ng Diyos" 1 .

Ang pagpupulong ni Vasilko kasama sina Svyatopolk at Davyd ay ipinarating ng may-akda sa mga trahedya na tono. Nag-aalinlangan sa kawastuhan ng desisyon, umalis si Svyatopolk sa silid. Natahimik si David. Ang talaan ng talaarawan ay "wala siyang pandinig o tinig, sapagkat siya ay natakot at nagtataglay ng panlilinlang sa kanyang puso" 2 .

Naiintindihan ni Vasilko ang panlilinlang at naghihintay sa kanyang kapalaran. Nag-aalangan si Svyatopolk. Sa paglalarawan ng tagapagtala, siya ay kinakatawan bilang mahina, hindi tiyak. Nanawagan siya sa mga boyars na magpasya sa kapalaran ni Vasilko, na tumanggi. Ang mga abbot ay nagmakaawa sa kanya na palayain ang prinsipe, at pinilit ni Davyd na bulagin siya. Ang kawalan ng katiyakan ni Svyatopolk ay humahantong sa trahedya - nabulag si Vasilko. Iginuhit ng may-akda kung paano pinatalas ng Torchin 3 ang isang kutsilyo, kung paano lumingon si Vasilko sa Diyos nang may matinding pag-iyak at pag-ungol, kung paano ang mga lalaking ikakasal ay naglatag ng isang karpet, itinumba at itinali ang prinsipe, na naglalagay ng isang tabla sa kanyang dibdib. Dalawang iba pa ang lumapit, inalis ang isa pang tabla mula sa kalan, at umupo, at diniinan nang husto hanggang sa kumaluskos ang dibdib. Pagkatapos ay sinaktan nila siya ng kutsilyo sa mata, "binunot" ang mata, pagkatapos ay isa pa, at, tulad ng isang patay na tao, dinala nila siya kay Vladimir.

Ang may-akda ng kuwento ay mahigpit na kinondena ang paglabag ng mga prinsipe sa kanilang mga obligasyong kontraktwal, na humahantong sa kakila-kilabot, madugong mga krimen na nagdudulot ng kasamaan sa buong lupain ng Russia. Ang mga krimen na ito ay makikita sa kapalaran ng estado ng Russia. At tanging ang Grand Duke, na naglalaman ng ideyal ng may-akda, si Vladimir Monomakh, ay natakot at umiiyak kapag nalaman niya ang tungkol sa krimen. Sinabi niya: “Kailanman ay walang nangyaring ganito sa lupain ng Russia, ni sa ilalim ng ating mga lolo, o sa ilalim ng ating mga ama ... ituwid natin ang kasamaan na nangyari sa lupain ng Russia at sa atin, mga kapatid, sapagkat ang isang kutsilyo ay ginawa. At kung hindi natin ito itatama, kung gayon ang mas malaking kasamaan ay lilitaw sa atin, at ang kapatid ay magsisimulang patayin ang kapatid, at ang lupain ng Russia ay mamamatay, at ang ating mga kaaway, ang mga Polovtsian, ay darating at sakupin ang lupain ng Russia. . Pinagtitibay ng may-akda ang makabayang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang mga taong Ruso ay nananalangin sa mga prinsipe na huwag sirain ang lupain ng Russia. "Sapagkat kung kayo ay magsisimula ng isang digmaan sa inyong sarili, kung gayon ang mga marurumi ay magagalak at kukunin ang aming lupain, na ipinagtanggol ng inyong mga ama at mga lolo ng may malaking pagpapagal at katapangan, na nakikipaglaban para sa lupain ng Russia at naghahanap ng ibang mga lupain, at nais ninyong sirain ang lupain ng Russia."

Kasama rin sa The Tale of Bygone Years ang mga papuri para sa mga prinsipe at aklat. Kaya, halimbawa, sa "Praise to Prince Yaroslav" ang erudition ng prinsipe ay niluwalhati, na "nagpakita ng kasigasigan para sa mga libro, madalas na binabasa ang mga ito gabi at araw. Nagtipon siya ng maraming mga manunulat ng libro na nagsalin mula sa Greek sa Slavonic. At nagsulat sila ng maraming mga libro . .." 5 . Ang mga aklat, ayon sa tagapagtala, ay may malaking pakinabang: “may malaking pakinabang mula sa pagtuturo ng aklat: ang mga aklat ay itinuro at itinuro sa landas ng pagsisisi, sapagkat natatamo natin ang karunungan at pag-iwas sa mga salita ng aklat. lalim; sa kanila tayo ay nagpapaginhawa sa ating sarili sa kalungkutan; sila ang pigil sa pagpigil. Ang mga libro ay pinagmumulan ng karunungan, nagtuturo at nagtuturo sa "landas ng pagsisisi", nagpapaisip sa iyo, suriin ang iyong pag-uugali sa buhay.

Kasama sa kwento iba't ibang genre. Bilang karagdagan sa mga maiikling tala ng panahon - ang pinakalumang anyo ng salaysay ng chronicle sa paglipas ng mga taon - mga teksto ng mga dokumento, muling pagsasalaysay ng mga alamat ng alamat, maikling kwento, mga sipi mula sa mga monumento ng isinalin na panitikan, mga hagiographic na kwento, mga kwentong pangkasaysayan, mga kwentong militar, mga turo, mga salita ng papuri. Ang likas na katangian ng salaysay ay napakasalimuot, dahil ang genre na ito, ayon kay D.S. Ang Likhachev, ay isa sa mga pinag-isang genre.

"Ang Kasaysayan sa The Tale of Bygone Years ay lumilitaw bilang isang aral ... sa anyo ng mga tiyak, matingkad na artistikong mga kuwento, mga kuwento, mga pira-pirasong artikulo na inilatag "sa isang hilera" at "mga nakaraang taon." Ang tagapagtala ay lubos na kumbinsido sa huling tagumpay ng kabutihan at katarungan, pagkilala sa kabutihan at kagandahan. Siya ay kumikilos bilang isang madamdamin na tagapagpahayag, na nagpapahayag ng mga interes ng buong lupain ng Russia.

Ang "The Tale" ay nagsilbing isang mapagkukunan ng mga patula na plot at mga imahe sa panitikan noong ika-18-19 na siglo. Ang mga imahe ni Vladimir, Svyatoslav, Oleg ay makikita sa romantikong "Mga Pag-iisip" ni K.F. Ryleeva. Ang tula ng mga alamat ng salaysay ay inihatid ni A.S. Pushkin ("Awit ng makahulang Oleg"," Boris Godunov "). At ngayon ang salaysay ay hindi nawala ang kahalagahan nito bilang isang pampanitikan, masining at makabayan na monumento. Ito ay nagtuturo ng malalim na paggalang sa makasaysayang nakaraan ng ating mga tao.

12. "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh.

Si Vladimir Monomakh, Grand Duke ng Kiev, ay anak ni Vladimir Yaroslavich at isang prinsesa ng Byzantine, anak ni Emperador Constantine Monomakh. Ang mga sinulat ni Vladimir Monomakh ay isinulat noong ika-11-unang bahagi ng ika-12 siglo at kilala sa ilalim ng pamagat na "Pagtuturo". Bahagi sila ng Laurentian Chronicle. Ang "Pagtuturo" ay isang uri ng mga nakolektang gawa ng prinsipe, kabilang ang mismong Pagtuturo, isang autobiography at liham ni Monomakh kay Prinsipe Oleg Svyatoslavich. Ang panayam ay isang pampulitikang at moral na testamento ng prinsipe, na tinutugunan hindi lamang sa kanyang mga anak, kundi pati na rin sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa.

Sa simula ng Pagtuturo, ang Monomakh ay nagbibigay ng isang bilang ng mga moral na tagubilin: huwag kalimutan ang Diyos, huwag magkaroon ng pagmamataas sa iyong puso at isip, igalang ang mga matatanda, "lumabas sa digmaan, huwag maging tamad, mag-ingat sa mga kasinungalingan, magbigay inumin at pakainin ang humihingi...Huwag mong kalilimutan ang dukha, bigyan mo ng hatol ang ulila at ang balo sa iyong sarili, at huwag hayaang sirain ng malakas ang isang tao. Igalang mo ang matanda na parang ama, at ang bata ay parang kapatid. lahat, parangalan ang panauhin. Huwag palampasin ang isang tao nang hindi siya tinatanggap, at sabihin sa kanya ang isang mabuting salita "1. isang lalaking kinatawan ang huwaran ng isang prinsipe na nagmamalasakit sa kaluwalhatian at dangal katutubong lupain.

Nasa harapan natin ang mga moral na tagubilin, mataas mga tuntuning moral na may pangmatagalang kahalagahan at mahalaga hanggang ngayon. Pinapaisip nila tayo tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pinapabuti ang ating mga prinsipyo sa moral. Ngunit ang "Pagtuturo" ay hindi lamang isang hanay ng pang-araw-araw na payo sa moral, ngunit isang pampulitikang testamento ng prinsipe. Lumalampas ito sa makitid na balangkas ng isang dokumento ng pamilya at nakakakuha ng malaking kahalagahan sa lipunan.

Isinulong ni Vladimir Monomakh ang mga gawain ng isang pambansang kaayusan, na isinasaalang-alang ang tungkulin ng prinsipe na pangalagaan ang kapakanan ng estado, para sa pagkakaisa nito. Ang internecine na alitan ay nagpapahina sa pang-ekonomiya at pampulitikang kapangyarihan ng estado, tanging ang kapayapaan ay humahantong sa kaunlaran ng bansa. Samakatuwid, tungkulin ng namumuno na panatilihin ang kapayapaan.

Unti-unti, ang "Pagtuturo" ay nabuo sa isang autobiography kung saan sinabi ng prinsipe na siya ay isang kalahok sa 82 malalaking kampanyang militar. Sinubukan niyang buuin ang kanyang buhay ayon sa parehong mga patakaran na isinulat niya tungkol sa kanyang mga anak. Lumilitaw si Monomakh sa kanyang trabaho bilang isang hindi pangkaraniwang aktibo, masigasig na kampeon ng paliwanag. Naniniwala siya na sa pang-araw-araw na buhay ang prinsipe ay dapat maging modelo para sa iba, relasyong pampamilya dapat na binuo sa paggalang. Sa "Pagtuturo" niyayakap ni Monomakh malawak na bilog phenomena sa buhay, ay nagbibigay ng mga sagot sa maraming panlipunan at moral na mga katanungan sa kanyang panahon.

Ang ikatlong gawain ni Vladimir Monomakh - isang liham sa pinsan Oleg Svyatoslavich, isinulat tungkol sa pagkamatay niya sariling anak Izyaslav, na pinatay ni Oleg sa labanan. Ang sulat ay matalino at mahinahon. Mapait na ikinalulungkot ang pagkamatay ng kanyang anak, gayunpaman handa ang prinsipe na maunawaan ang lahat at patawarin ang lahat. Ang digmaan ay digmaan. Namatay ang kanyang anak, gaya ng maraming namamatay sa labanan. Ang problema ay hindi ang isa pang prinsipe ang namatay sa larangan ng digmaan. Ang problema ay ang mga pangunahing away at alitan ay sumisira sa lupain ng Russia. Naniniwala ang Monomakh na oras na para itigil ang mga digmaang fratricidal na ito. Ang prinsipe ay nag-aalok ng kapayapaan kay Oleg: "Hindi ako ang iyong kaaway, hindi isang tagapaghiganti ... At nag-aalok ako sa iyo ng kapayapaan dahil hindi ko nais na magara, ngunit nais ko ang mabuti para sa lahat ng ating mga kapatid at sa lupain ng Russia" 2 .

D.S. Binanggit ni Likhachev na "Kahanga-hanga ang sulat ni Monomakh. Wala akong alam sa kasaysayan ng mundo na katulad ng liham na ito ni Monomakh. Pinatawad ni Monomakh ang pumatay sa kanyang anak. Bukod dito, inaaliw niya siya. kalimutan ang mga insulto" 3.

Sa kabuuan, ang "Pagtuturo" ay may kulay na personal na damdamin, nakasulat sa isang kumpisal, elegiac na tono 4 , at sumasalamin din sa pangitain ng pang-araw-araw na buhay at panahon. Taliwas sa mga literatura na canon ng imahe ng prinsipe, si Vladimir ay pinagkalooban ng mga indibidwal na katangian ng tao. Ito ay hindi lamang isang mandirigma, isang estadista, kundi pati na rin isang pakiramdam, pagdurusa, matinding nakakaranas ng mga kaganapan sa buhay. Mahalaga para sa kanya na ang mga bata at iba pang mga tao kung kanino ang kanyang mga salita ay tinutugunan ang pagtuturo "sa kanilang mga puso." Nababahala siya tungkol sa problema ng etikal na responsibilidad ng isang tao, ang pagpapanatili ng mga damdamin at katangian tulad ng pakikiramay, katarungan, karangalan, kasipagan.

Si Monomakh mismo ay emosyonal na nasisipsip sa mga relihiyosong damdamin, umaawit ng banal na pagkakaisa ng lahat ng bagay, ipinapahayag ang pagkakawanggawa, awa ng Diyos, na lumikha ng maraming magagandang himala at pagpapala sa kanyang biyaya, na nagbigay sa mga tao ng lupa at sa buong mundo sa paligid.

Si Monomakh ay masigasig na nagsasalita ng "karunungan ng Diyos" para sa kapakanan ng tao. Sunud-sunod ang mga dakilang salita: "Hindi mauunawaan ng isip ng tao ang iyong mga himala. Ikaw ay dakila, at ang iyong mga gawa ay kahanga-hanga at pinagpala at maluwalhati. ang pangalan mo magpakailanman at magpakailanman sa buong mundo."

Ang ideya ng pagsisisi, ang tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan ay hindi umaalis sa Monomakh. Ito ay ipinahayag sa isang liham kay Oleg Svyatoslavich. Ayon sa prinsipe, si Oleg, na pinahintulutan ang pagkamatay ng kanyang anak na si Oleg, ay dapat magsisi, si Vladimir mismo ay dapat ding magsisi, na hindi nagbabala sa kanya: "Dapat nakita mo ang kanyang dugo at ang kanyang katawan, na natuyo tulad ng isang bulaklak na unang namumulaklak. , tulad ng isang pinatay na kordero, ay nagsabing nakatayo sa tabi niya, pinag-iisipan ang mga kaisipan ng kanyang kaluluwa: “Sa aba ko, ano ang nagawa ko! kasalanan para sa aking sarili, at luha para sa aking ama at ina” "6.

Si Monomakh mismo ay handa na para sa Huling Paghuhukom: "Sa Huling Paghuhukom," isinulat niya, "Ako ay hahatulan ang aking sarili nang walang mga nag-aakusa..." 7 .

Ang liriko na simula sa mensahe ay naglalapit dito sa katutubong tula, sa liriko ng kanta, nagbibigay ng emosyonalidad sa pagsasalaysay. Kaya, ang paghahalintulad sa katawan ng anak sa isang bulaklak na unang namulaklak, o paghahambing ng manugang na babae, na nakuha ni Oleg Svyatoslavich, na may nagdadalamhating kalapati na pawikan sa isang tuyong puno, na inaasahan ang panaghoy ni Yaroslavna sa Tale of Igor's Campaign, nauugnay. may mga elemento ng katutubong tula. At ang panalangin ni Monomakh, kasama sa "Pagtuturo", sa masining na diwa nito ay malapit sa mga liriko ng kanta, sa mga panaghoy ng mga tao. "Ang karunungan ay isang tagapagturo at tagapagbigay ng kahulugan, isang hangal na guro at isang mahirap na tagapamagitan! Itatag ang aking puso sa isip, panginoon! Bigyan mo ako ng mga salita, ama, huwag mong pagbawalan ang aking mga labi na sumigaw sa iyo. Maawain, maawa ka sa mga nahulog!..." 8.

Sinusubukan ng may-akda ng Pagtuturo na magtanim ng matataas na ideya tungkol sa mga etikal na halaga sa kanyang mga mambabasa. Sinasalamin din ng akda ang mga detalye ng totoong buhay: na may katumpakang etnograpiko, makasaysayang mga pangyayari- ang paglaban sa mga Polovtsian, ang mga kampanya ng mga prinsipe. Ang heograpikal na espasyo ay malawak at sumasalamin sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia sa paggalaw. Ang mga laban, lungsod, lupain, ilog, pangalan ng mga prinsipe ng Russia at mga khan ng Polovtsian ay nakalista. Inilalarawan din ng Monomakh ang mga indibidwal na sitwasyon, mga sandali ng mga labanan: "ang aking iskwad ay nakipaglaban sa kanila sa loob ng walong araw para sa isang maliit na kuta at hindi sila pinapasok sa bilangguan" 9 , o, halimbawa, isang dramatikong larawan ng isang kampanya ng isang iskwad na halos isang daang tao, na may mga anak at asawa, mula sa Chernigov sa Pereyaslavl. Ang mga tala ng may-akda kung paano "ang mga Polovtsians ay dumila sa kanilang mga labi sa kanila, tulad ng mga lobo, na nakatayo sa lantsa at sa mga bundok. Hindi ako ibinigay ng Diyos at Saint Boris sa kanila para sa kita, naabot namin ang Pereyaslavl na hindi nasaktan" 10 .

kasanayang panlipunan at aktibidad sa paggawa Ang prinsipe ay ipinahayag sa kanyang susunod na pangungusap: kung ano ang dapat gawin ng kanyang kabataan, siya mismo ang gumawa - sa digmaan at pangangaso, gabi at araw, sa init at lamig, hindi nagbibigay ng kanyang sarili ng pahinga. Ginawa niya ang kailangan.

Sa pangkalahatan, ang "Pagtuturo" ay nagpapakita ng hitsura ng isang natitirang estadista ng Middle Ages ng Russia,

13. "The Life of Theodosius of the Caves" ni Nestor bilang isang halimbawa ng sinaunang Russian hagiography.

Si Theodosius of the Caves ay isang kilalang church-political figure at manunulat noong ika-11 siglo. Noong 1108, siya ay opisyal na na-canonized, na nag-udyok kay Nestor na kunin ang paglalarawan ng kanyang buhay. Eksaktong petsa hindi alam ang pagtatapos ng gawaing ito. Sa kanyang trabaho, ginamit ni Nestor ang mga alamat, oral na kwento at tradisyon na umiral sa Kiev-Pechersk monastery, ang nagtatag nito ay si Theodosius.

Sa literal, ang buhay na ito ay isang halimbawa ng genre. Si Theodosius mula sa kanyang unang hitsura ay lumilitaw sa anyo ng isang "tipikal na santo", isang ideal goodie. Ang anak ng mabait na magulang, pasok na maagang pagkabata humanga siya sa lahat sa kanyang pag-uugali: masigasig siyang nagsisimba, iniiwasan ang kanyang mga kasamahan, hindi mapaghingi sa kanyang pananamit, maagang natutong bumasa at sumulat, at hindi nagtagal ay namangha ang lahat sa kanyang karunungan.

Oo, sa espiritu hagiographic na panitikan Itinakda ni Nestor ang obligadong talambuhay ng bayani. Ang karagdagang pagsasalaysay ay nahahati sa isang bilang ng mga maikling kwento 1 na konektado sa pangunahing tauhan: 1) tungkol sa karwahe na nagdala kay Theodosius mula sa Kiev patungo sa monasteryo; 2) tungkol sa anghel na nagbigay kay Theodosius ng gintong hryvnia; 3) tungkol sa mga magnanakaw na umatake sa Pechersky Monastery; 4) tungkol sa isang bariles na puno ng pulot para sa ikaluluwalhati ni Theodosius.

Ang bawat maikling kuwento, ayon sa plano ni Nestor, ay dapat na isang paglalarawan ng kabanalan at espirituwal na pagiging perpekto ni Theodosius. Ang ganitong paraan ng pagsasalaysay ay nagbigay-daan kay Nestor na ipakita si Theodosius sa buong paglaki bilang isang matuwid na tao. Ang larawan ng santo ay ibinibigay sa diwa ng hagiographic na panitikan, ngunit ang mga tunay na katangian ni Theodosius ay kumikinang din: nakadamit ng maruruming damit, lubhang hindi hinihingi sa pagkain.

Nakahanap si Nestor ng mga detalyeng nagpapahayag na lumilikha ng ilusyon ng pagiging tunay ng kung ano ang inilalarawan. Ang mga monastikong kapatid ay nabubuhay, makalupang mga tao sa kanilang mga gawa, kaugalian, mga karakter. Ang may-akda ay nagpapakilala sa kanilang paraan ng pamumuhay, gawaing panlipunan sa pagtatayo ng monasteryo, mga alalahanin sa sambahayan, mga relasyon sa mga karaniwang tao.

Si Theodosius mismo, mula sa simula ng kuwento tungkol sa kanya, ay binibigyan ng napapaligiran ng mga totoong pang-araw-araw na detalye, na sa huli ay lumikha ng imahe ng isang mahigpit at aktibong abbot. Nagtrabaho siya buong araw: "nagtrabaho siya bago ang lahat, at siya ang unang pumunta sa simbahan at siya ang huling umalis dito," masayang tinulungan ang mga panadero na masahin ang kuwarta o maghurno ng tinapay, nagdala ng tubig mula sa balon, tinadtad na kahoy. kanyang sarili. Sa mga salita ng cellar na si Fyodor: "Utasan ang isa sa mga libreng monghe na pumunta at maghanda ng maraming kahoy na panggatong kung kinakailangan," ang pinagpala ay sumagot: "Malaya ako, pupunta ako," "kumuha siya ng palakol at nagsimulang magsibak ng kahoy. .”

Lumilikha si Nestor ng imahe ng isang asetiko na asetiko. Bilang isang asetiko, si Theodosius ay nagsusuot ng sako sa kanyang katawan, natutulog "sa kanyang mga tadyang", nagsusuot ng "manipis na suit". Binanggit ng may-akda na "isang telang sako na gawa sa matinik na lana ang nagsilbing damit niya, at sa itaas ay nagsuot siya ng isa pang kasamahan. At ang isang iyon ay sira-sira na."

Inilarawan ni Nestor nang detalyado ang mga espirituwal na katangian ng abbot, na muling nililikha ang kanyang sikolohikal na larawan. Siya ay simple, nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan ng kanyang kaluluwa, kababaang-loob at hindi pangkaraniwang kaamuan, nakinig siya nang may kagalakan sa mga salita ng pagsisi. "Siya ang tagapagtanggol ng mga balo at ang katulong ng mga ulila."

Sikolohikal na larawan Dinagdagan din ni Theodosius ang paglalarawan ng kanyang kamatayan, na inilalantad ang makapangyarihang espiritu ng abbot. Siya ay nanginginig sa ginaw, siya ay nag-aapoy sa init, siya ay ganap na pagod, siya ay nawala ang kaloob ng pagsasalita, ngunit siya ay nag-iipon ng kanyang lakas at tinawag ang mga kapatid sa kanya ng tatlong beses, nakahanap ng mga salita ng kaaliwan para sa kanya. Ang pagkamatay ni Theodosius ay psychologically motivated. Halos mamatay, "... siya ay bumangon at yumuko, nanalangin nang may luha sa maawaing Diyos para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, na tumatawag sa lahat ng mga banal para sa tulong." Isinulat ni Nestor: "At muli, pagkatapos na manalangin, humiga siya sa kanyang kama, at pagkatapos mahiga ng ilang sandali, bigla siyang tumingin sa langit at sumigaw ng malakas na may masayang mukha: "Pagpalain ng Diyos na nangyari ito: hindi ito nakakatakot para sa ako, ngunit nagagalak ako na ako ay lumalayo sa liwanag na ito!"" 2. Ang may-akda ay nagtapos: "at maaaring isipin ng isang tao na sinabi niya ito nang makita niya ang isang tiyak na kababalaghan, dahil pagkatapos ay tumuwid siya, iniunat ang kanyang mga binti, at inikrus ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib, at inilipat ang kanyang banal na kaluluwa sa mga kamay ng Diyos. , at sumapi sa mga banal na ama.” "At ang marangal na prinsipe na si Svyatoslav," isinulat ni Nestor, "na hindi malayo sa monasteryo ng pinagpala, biglang nakita na ang isang haligi ng apoy ay tumaas sa langit sa itaas ng monasteryo na iyon" 3 .

Nakatuon din si Nestor sa espirituwal na ebolusyon ng bayani, na umaakay sa kanya sa sunud-sunod na pagtaas at pagbaba ng buhay (nakakapagod na paggawa at asetisismo, despotismo ng ina, pagtakas sa bahay at paglalagalag), simula sa banal na tadhana ni Theodosius na bata hanggang sa pagiging isang perpektong positibong bayani, "ang pinili ng Diyos".

Kasabay nito, ang isang espesyal na tungkulin ay itinalaga sa isang dramatikong banggaan: ang banggaan ng isang ina sa kanyang anak na lalaki.

Ayon sa mga patakaran ng etiketa sa panitikan, na kinokontrol ang paglalarawan ng mga bayani sa panitikan ng Sinaunang Russia, ang imahe ng isang santo ay nangangailangan ng obligadong presensya ng isang karakter na kabaligtaran sa kanya. Inihambing ni Nestor si Theodosius sa kanyang ina - ang sagisag ng isang materyal, makamundong prinsipyo. Ang malakas na panlalaking babae na ito ay literal na nahuhumaling sa pagmamahal sa kanyang anak, at labis na pagmamahal ang pinagmulan ng patuloy na pag-aaway sa pagitan nila. Ang pagnanais ng anak na italaga ang sarili sa paglilingkod sa Diyos ay nakatagpo ng matinding pagtutol ng ina. Siya, gaya ng binibigyang-diin ng may-akda, ay hinihikayat si Theodosius na talikuran ang kanyang mga hangarin "kung minsan ay magiliw, minsan ay may pananakot, at minsan ay may mga pambubugbog." Sa galit, sinunggaban siya ng ina, hinawakan sa buhok, kinurot, inihagis sa lupa, tinapakan, iginapos, ikinulong, kinurot ang kanyang mga paa at binugbog hanggang sa siya mismo ay mapagod.

Inilarawan ng may-akda ang galit na humawak sa babae, at ito ay hindi lamang isang abstract na pakiramdam ng maydala ng kasamaan, kalupitan. Binibigyang-diin ni Nestor na ito ay isang pagpapahayag ng damdamin ng tao ng ina, ang sagisag ng makamundong, materyal na prinsipyo. Ang ina ay "pinapalo ang kanyang dibdib", "mapait na umiiyak", imposibleng mahiwalay siya sa kanyang anak. "Hindi ako mabubuhay nang hindi ka nakikita," sabi niya sa kanyang anak, hinihimok siyang umuwi. Gayunpaman, ang pagkilala sa ina ay hindi makayanan ang pagnanais ni Theodosius na maglingkod sa Panginoon, ipinagdarasal niya ito, na nananawagan para sa pagsisisi, pagpapakumbaba at paglilingkod sa Diyos. Ang sikolohikal na salungatan ay nagtatakda ng mga karakter ng mga karakter, nagpapalalim sa moral at sikolohikal na sitwasyon, nagha-highlight sa kanilang mga etikal na mithiin, halimbawa, ang kawalan ng pagbabago ng mga damdamin at pagkilos ni Theodosius bilang "ang pinili ng Diyos". Dahil dito, nagkasundo ang mag-ina sa paglilingkod sa Diyos.

Ang imahe ng ina, na nakuha ni Nestor, ay nagpapatotoo sa paggising ng interes sa isang tao, sa kanyang damdamin, sa mundo buhay isip sa sinaunang panitikan.

Ang "The Life of Theodosius of the Caves" ay naglalaman ng mayamang materyal na nagsasabi tungkol sa buhay ng Russia noong ika-11 siglo, tungkol sa monastikong buhay, ekonomiya, at ugnayan sa pagitan ng hegumen at ng prinsipe. Sa harap natin ay isang hagiographic na kwento, na binubuo ng magkakahiwalay na mga yugto, na pinagsama ng mga imahe ng pangunahing tauhan at ng may-akda-nagsalaysay sa isang kabuuan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabayang kalunos-lunos. Ang monumento ng sinaunang panitikang Ruso ay nagsilbing modelo para sa paglikha ng mga hagiographic na gawa sa mga susunod na panahon.

14. Paglalakad bilang isang genre sa sinaunang panitikang Ruso. Patriotismo ng "Paglalakbay" ni Abbot Daniel.

naglalakad"- paglalakbay, mga paglalarawan ng mga pilgrimages sa "mga banal na lugar"

Walking-genre nagsasalaysay tungkol sa isang paglalakbay sa totoong buhay.

Makilala ang: mga paglalakbay, mga mangangalakal, mga embahada at mga explorer. Mga palatandaan ng genre ng paglalakad:

Mga kaganapan - talagang makasaysayang;

Ayon sa komposisyon - isang hanay ng mga sanaysay sa paglalakbay na konektado ayon sa isang kronolohikal o topographical na tampok;

Ang tagapagsalaysay ay hindi kinakailangang may pinag-aralan, ngunit may kailangan mga personal na katangian- lakas ng loob, lakas, diplomasya, pagpaparaya sa relihiyon, hindi niya hinahangad na pagandahin, gawing ideyal ang mga kaganapan;

Ang wika ay simple, kolokyal Old Russian, gamitin mga salitang banyaga para sa nominative function, ang mga paghahambing ay kadalasang ginagamit. Ang unang halimbawa ng genre na ito ay "The Pilgrimage of Abbot Daniel to Palestine". Ang "The Journey of Abbot Daniel" ay mahalaga bilang isang komprehensibong gabay para sa mga peregrinong Ruso at isang mapagkukunan ng arkeolohikong impormasyon tungkol sa Jerusalem. Sa kanyang trabaho, ang una sa genre nito, ang mga pangunahing canon ng mga paglalakad sa pagsulat ay nabuo, na kalaunan ay naging mga tanda ng genre na ito.

^ Mga tampok ng "Walk of Abbot Daniel»: mga paglalarawan ng mga banal na lugar; maraming tunay mga sketch ng landscape, siya ay nagsusumikap para sa sukdulang konkreto ng itinatanghal; muling pagsasalaysay o pagbanggit ng mga hagiographic, biblikal o apokripal na mga alamat; pagsasalaysay tungkol sa paglalakbay mismo at pangangatwiran tungkol sa tagapagsalaysay. Ang versatility ng mga interes ng abbot ay kapansin-pansin din: bilang karagdagan sa mga banal na lugar, interesado siya sa praktikal na mga isyu- ang sistema ng patubig ng Jericho, ang pagkuha ng insenso sa isla ng Cyprus, ang espesyal na layout ng Jerusalem, na itinayo sa anyo ng 4 huling krus. Ang istilo ng akda ay nailalarawan sa pamamagitan ng laconicism at kasakiman sa mga linguistic na paraan. Iniiwasan ni Daniil ang mga abstract na salita, mas pinipili ang simpleng bokabularyo ng isang kongkretong pang-araw-araw na kalikasan. Ang mga epithet ay kadalasang deskriptibo o evaluative. Ang simpleng wika ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mula pa sa simula ay binigyan ng abbot ang kanyang sarili ng pagtuturo na magsulat ng simple at maliwanag para sa ordinaryong mga tao. Ang Journey of Abbot Daniel" ay mahalaga bilang isang komprehensibong gabay para sa mga pilgrim ng Russia at isang mapagkukunan ng impormasyong arkeolohiko tungkol sa Jerusalem. Sa kanyang trabaho, ang una sa genre nito, ang mga pangunahing canon ng mga paglalakad sa pagsulat ay nabuo, na kalaunan ay naging mga tanda ng genre na ito.

"Journey" ni Daniel- isang sample ng mga tala sa paglalakbay, isang mahalagang mapagkukunan ng makasaysayang impormasyon tungkol sa Palestine at Jerusalem. Sa anyo at nilalaman, ito ay kahawig ng marami paglalarawan ng medyebal paglalakbay ng mga pilgrim sa Kanlurang Europa. Inilarawan niya nang detalyado ang ruta, ang mga tanawin na kanyang nakita, muling isinalaysay ang mga tradisyon at alamat tungkol sa mga dambana ng Palestine at Jerusalem, kung minsan ay hindi nakikilala ang mga kuwento ng kanonikal ng simbahan mula sa mga apokripal. Si Daniel ang pinakamalaking kinatawan ng panitikan sa paglalakbay hindi lamang ng Sinaunang Russia, kundi ng kabuuan medyebal na Europa. Si Daniil ay kumikilos bilang isang makabayan ng kanyang sariling lupain, hindi nalilimutan ang tungkol sa mga interes nito sa malalayong bansa, inaalagaan ang prestihiyo nito.

15. "Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor". Ang kasaysayan ng paglikha, pagtuklas at paglalathala ng monumento.

16. Makasaysayang background"Ang mga salita…"

17. Ang pangunahing ideya ng "Salita ...".

18. Ang plot-compositional originality ng "Words ..."

19. Ang imahe ng mga prinsipe sa "Salita ..."

20. Ang larawan ng kalikasan sa "Salita ..."

21. Ang imahe ng lupain ng Russia sa "Word ..."

22. Ang kahulugan ng "The Tale of Igor's Campaign".

23. pangkalahatang katangian mga kwento tungkol sa pagsalakay ng Mongol-Tatar.

Sa kalagitnaan ng siglo XIII, ang lupain ng Russia ay sinalakay ng mga Mongol. Ang mga kahila-hilakbot na sangkawan ng mga steppe nomad, pinagsama ni Temuchin - Genghis Khan, ay lumipat mula sa Silangan hanggang Kanluran. Sa loob ng tatlong taon, mula 1237 hanggang 1240, ang mamamayang Ruso ay nagsagawa ng isang matapang na pakikibaka laban sa hindi mabilang na pwersa ng kaaway. Ang pyudal na pagkapira-piraso ng Russia ay nag-ambag sa tagumpay ng mga mananakop. “Ang Russia,” ang isinulat ni A. S. Pushkin, “ay determinado na magkaroon ng mataas na tadhana ... Ang walang hangganang kapatagan nito ay sumipsip ng kapangyarihan ng mga Mongol at huminto sa kanilang pagsalakay sa pinakadulo ng Europa; ang mga barbaro ay hindi nangahas na iwan ang alipin na Russia sa kanilang likuran at bumalik sa mga steppes ng kanilang silangan. Ang umuusbong na kaliwanagan ay nailigtas ng isang punit at namamatay na Russia.

Ang mga kaganapang nauugnay sa pagsalakay ng Mongol-Tatar ay malawak na makikita sa panitikan noong panahong iyon.

Ang Kuwento ng Labanan sa Ilog Kalka. Ang unang sagupaan sa pagitan ng mga tropang Ruso at mga nomad ay naganap noong 1223 sa Kalka (Kalmius) River. Ang kuwento ng salaysay tungkol sa labanang ito ay dumating sa amin sa dalawang edisyon.

Ang kwento ay nagdedetalye sa takbo ng mga pangyayari. Ang balita ng pagdating "wika ng hindi alam"(ng isang hindi kilalang tao) ay dinala sa Kiev ng mga Polovtsian, na siyang unang nakatagpo ng mga detatsment ng mga steppe nomad na nagmamartsa mula sa Caucasus sa ilalim ng pamumuno ng mga noyon (voivode) Chingiz Jebe at Sabute. Tanging ang mga prinsipe sa katimugang Ruso ang nakibahagi sa labanan, ngunit walang kasunduan at pagkakaisa sa pagitan nila, na siyang dahilan ng pagkatalo sa Kalka, ipinahihiwatig ng kuwento.

Mahusay niyang naihatid ang kalagayan ng lipunang Ruso sa balita ng paglitaw ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar. Ang balitang ito ay sinalubong ng matinding pagkalito: "Lumilitaw ang mga tao na walang nakakaalam kung sino sila, saan sila nanggaling, kung ano ang kanilang wika, anong tribo sila, anong pananampalataya sila, at ang kanilang pangalan ay Tatar, habang ang iba ay nagsasabing Taumens, habang ang iba ay tinatawag silang Pecheneg .. ." Ang may-akda ng kuwento ay tumutukoy sa pilosopikal at makasaysayang gawain ni Methodius ng Patara "Revelation", na nilikha sa Byzantium, tila sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. (sa "Pahayag" ang kapalaran ng sangkatauhan mula kay Adan hanggang sa "ikalawang pagdating" ay sinuri). Sa batayan nito, ang isang relihiyoso at moralistikong interpretasyon ng kaganapan ay ibinigay: ang pagdating "wika ng hindi alam" - bunga ng biyaya ng Diyos "kasalanan para sa ating kapakanan" isang tanda ng katapusan ng mundo.

Popular na kamalayan konektado sa labanan sa Kalka ang alamat ng pagkamatay ng mga bayani ng Russia. Ang echo ng epiko tungkol sa kung paano inilipat ang mga bayani sa lupain ng Russia, makikita natin sa mga listahan ng kuwento ng XV-XVI na siglo. Ang mga listahang ito ay nag-uulat na hindi lamang anim na Mstislavich ang namatay sa Kalka, kundi pati na rin si Alexander Popovich, ang kanyang lingkod na Toropets, Dobrynya Ryazanich ang Golden Belt, pati na rin ang 70 "matapang"(mga bogatyr).

"The Tale of Batu's Coming to Ryazan". V Noong 1237, ang pangunahing pwersa ng Golden Horde, na pinamumunuan ng kahalili ni Genghis Khan na si Batu Khan (Batu), ay lumapit sa mga hangganan ng hilagang-silangan ng Russia. Ang mga steppe nomad ay nagbigay ng unang suntok kay Ryazan, at pagkatapos ay natalo si Vladimir.

Ang mga kaganapan na nauugnay sa kabayanihan ng pagtatanggol ng mga Ruso sa kanilang lupain ay nakatanggap ng isang matingkad na artistikong pagmuni-muni sa The Tale and the Coming of Batu to Ryazan. Ang kuwento ay dumating bilang bahagi ng annalistic vault ng ika-16 na siglo. sa malapit na koneksyon sa ikot ng mga kuwento tungkol kay Nikolay Zarazsky. Niluluwalhati nito ang katapangan at kabayanihan ng mga tagapagtanggol ng Ryazan: Prinsipe Yuri Ingorevich, ang kanyang mga kapatid na sina Davyd at Gleb at ang Ryazan squad - "Daltsov-rezvetsov - ang pag-aari ng Ryazan", maluwalhating bayani na si Yevpaty Kolovrat. Nakikita ng may-akda ang dahilan ng pagkatalo ng mga Ryazanians sa pyudal na paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, sa egoistic na patakaran ng mga prinsipe. Sa walang kabuluhan, nag-apela si Yuri Ingorevich kay Prinsipe Yuri Vsevolodovich ng Vladimir - ang huli ay tumanggi na tulungan ang mga tao ng Ryazan, nagpasya siyang labanan si Batu sa kanyang sarili.

Ang organikong hindi nauugnay sa buong nilalaman ng kuwento ay mga argumento sa relihiyon at moralistiko tungkol sa mga sanhi ng pagkamatay ni Ryazan: ang pakikipagsabwatan ng Diyos, ang kaparusahan para sa mga kasalanan. Ang mga argumentong ito ng may-akda ay hindi maaaring malabo pangunahing dahilan- limot ng Grand Duke ng Vladimir ng mga interes ng buong lupain ng Russia.

Ang "The Tale of the Arrival of Batu to Ryazan" ay binubuo ng apat na bahagi: 1. Ang hitsura ng Batu sa mga hangganan ng lupain ng Ryazan, ang embahada ng Ryazan sa Batu, pinangunahan ni Prince Fedor, ang pagkamatay ni Fedor at ng kanyang asawang si Evpraksia. 2. Ang magiting na pagtatanggol kay Ryazan ni Yuri Ingorevich, ang pagkamatay ng mga tagapagtanggol at ang pagkasira ng Ryazan ni Batu. 3. Ang gawa ni Evpatiy Kolovrat. 4. Pag-renew ng Ryazan ni Ingvar Ingorevich.

Ang mga bayani ng unang bahagi ng kuwento ay ang anak ni Yuri Ingorevich ng Ryazan, Prinsipe Fedor at ang kanyang batang asawang si Evpraksia. Pumunta si Fedor kay Tsar Batu sa pinuno ng embahada. Siya ay walang takot na tumayo para sa karangalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi ng lahat ng mga asawang Ryazan. Matapang at may pagtawa, hamon si Fedor “sa masamang hari”: “Hindi kapaki-pakinabang para sa amin na mga Kristiyano, para sa iyo, ang masamang hari, na akayin ang iyong mga asawa sa pakikiapid. Kung madaig mo kami, magsisimula kang mamuno sa aming mga asawa.

Ang mapagmataas na tugon ng prinsipe ng Russia ay nagagalit kay Batu. Sa utos ni Khan, pinatay si Fedor at ang buong embahada.

Ang malungkot na balita ay tumama sa batang asawa ni Fyodor, si Princess Evpraksia. Siya, nakatayo sa kanyang matayog na silid kasama ang kanyang anak na si Ivan sa kanyang mga bisig, “... Narinig ang gayong nakamamatay na mga pandiwa, at ang mga kalungkutan ay napuno, at si Abie ay nagmadali mula sa kanyang matayog na templo kasama ang kanyang anak kasama si Prinsipe Ivan patungo sa kapaligiran ng mundo, at nahawa.(Nag-crash.- V.K.) hanggang sa kamatayan." Kaya malinaw na niluluwalhati ang tagumpay ng katapatan, katapangan, ang lakas ng pag-ibig ng conjugal ng isang babaeng Ruso.

Bago ang paglitaw ng Tale of Bygone Years, sa Russia mayroong iba pang mga koleksyon ng mga sanaysay at mga tala sa kasaysayan, na higit sa lahat ay binubuo ng mga monghe. Gayunpaman, ang lahat ng mga talaang ito ay lokal sa kalikasan at hindi maaaring kumatawan buong kwento buhay ng Russia. Ang ideya ng paglikha ng isang solong salaysay ay kabilang sa monghe na si Nestor, na nanirahan at nagtrabaho sa Kiev Caves Monastery sa pagliko ng ika-11 at ika-12 na siglo.

Mayroong ilang mga hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa kasaysayan ng pagsulat ng kuwento. Ayon sa pangunahing tinanggap na teorya, ang salaysay ay isinulat ni Nestor sa Kiev. Ang orihinal na edisyon ay batay sa mga naunang makasaysayang talaan, alamat, kuwentong-bayan, aral at talaan ng mga monghe. Pagkatapos ng pagsulat, binago ni Nestor at ng iba pang mga monghe ang salaysay ng ilang beses, at kalaunan ay idinagdag mismo ng may-akda ang ideolohiyang Kristiyano dito, at ang edisyong ito ay itinuturing na pangwakas. Tulad ng para sa petsa ng paglikha ng salaysay, ang mga siyentipiko ay nagpangalan ng dalawang petsa - 1037 at 1110.

Ang salaysay na pinagsama-sama ni Nestor ay itinuturing na unang salaysay ng Russia, at ang may-akda nito ay itinuturing na unang salaysay. Sa kasamaang palad, ang mga sinaunang edisyon ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang pinakaunang bersyon na umiiral ngayon ay itinayo noong ika-14 na siglo.

Genre at ideya ng kwento ng mga pansamantalang taon

Ang pangunahing layunin at ideya ng paglikha ng kuwento ay ang pagnanais na patuloy na ipakita ang buong kasaysayan ng Russia, simula sa panahon ng bibliya, at pagkatapos ay unti-unting dagdagan ang salaysay, maingat na naglalarawan sa lahat ng mga kaganapang naganap.

Kung tungkol sa genre, naniniwala ang mga modernong iskolar na ang salaysay ay hindi matatawag na puro historikal o puro artistikong genre dahil naglalaman ito ng mga elemento ng pareho. Dahil ang Tale of Bygone Years ay muling isinulat at dinagdagan ng maraming beses, ang genre nito ay bukas, na pinatunayan ng mga bahagi na kung minsan ay hindi sumasang-ayon sa bawat isa sa istilo.

Ang Tale of Bygone Years ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangyayaring isinalaysay dito ay hindi binigyang-kahulugan, ngunit muling ibinalita nang walang pagnanasa hangga't maaari. Ang gawain ng tagapagtala ay upang ihatid ang lahat ng nangyari, ngunit hindi upang makagawa ng mga konklusyon. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang salaysay ay nilikha mula sa punto ng pananaw ng ideolohiyang Kristiyano, at samakatuwid ay may angkop na kalikasan.

Bilang karagdagan sa makasaysayang kahalagahan, ang salaysay ay isa ring legal na dokumento, dahil naglalaman ito ng ilang mga code ng mga batas at mga tagubilin mula sa mga dakilang prinsipe (halimbawa, pagtuturo ni Vladimir Monomakh)

Ang kwento ay halos nahahati sa tatlong bahagi.

Sa simula pa lamang, sinasabi nito ang tungkol sa mga panahon ng bibliya (ang mga Ruso ay itinuturing na mga inapo ni Japheth), tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, tungkol sa pagtawag sa mga Varangian upang maghari, tungkol sa pagbuo ng dinastiyang Rurik, tungkol sa Pagbibinyag ng Russia at ang pagbuo ng estado.

Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng mga paglalarawan ng buhay ng mga prinsipe (Oleg, Vladimir, Olga,Yaroslav the Wise at iba pa), mga paglalarawan ng buhay ng mga santo, pati na rin ang mga kwento ng mga pananakop at mga dakilang bayani ng Russia (Nikita Kozhemyaka at iba pa).

Ang huling bahagi ay nakatuon sa paglalarawan ng maraming mga kampanya, digmaan at labanan. Naglalaman din ito ng mga princely obitwaryo.

Ang kahulugan ng Tale of Bygone Years

Ang Tale of Bygone Years ay ang unang nakasulat na dokumento na sistematikong binalangkas ang kasaysayan ng Russia, ang pagbuo nito bilang isang estado. Ang salaysay na ito na kalaunan ay naging batayan ng lahat ng mga makasaysayang dokumento at alamat, mula dito ang mga modernong mananalaysay ay gumuhit at gumuhit ng kanilang kaalaman. Bilang karagdagan, ang salaysay, pagkakaroon ng isang bukas na genre, ay naging isang pampanitikan at kultural na monumento ng pagsulat ng Ruso.