Nabasa ni apostol paul ang tungkol sa pag-ibig. "Ang pag-ibig ay walang iniisip na masama. Ang perpekto ay hindi ang pagkumpleto ng Banal na Kasulatan

1 Kung nagsasalita ako sa mga wika ng mga tao at mga anghel, ngunit wala akong pag-ibig, kung gayon ako ay isang ring na tanso o isang tunog ng simbal.

2 Kung mayroon akong regalong hula, at alam ko ang lahat ng mga hiwaga, at mayroon akong lahat ng kaalaman at lahat ng pananampalataya, upang ako ay makagalaw ng mga bundok, ngunit walang pag-ibig, kung gayon wala ako.

3 At kung ibinahagi ko ang lahat ng aking pag-aari at ibibigay ang aking katawan upang masunog, ngunit wala akong pag-ibig, wala itong silbi sa akin.

4 Ang pag-ibig ay matiisin, maawain, ang pag-ibig ay hindi naiinggit, ang pag-ibig ay hindi nakataas, hindi mapagmataas,

5 ay hindi nagagalit, hindi naghahanap ng sarili, hindi naiirita, hindi nag-iisip ng masama,

6 ay hindi nagagalak sa kalikuan, ngunit nagagalak sa katotohanan;

7 Sinasaklaw ang lahat ng mga bagay, naniniwala sa lahat ng mga bagay, umaasa sa lahat ng mga bagay, tiniis ang lahat ng mga bagay.

8 Ang pag-ibig ay hindi kailanman nabibigo, kahit na ang mga propesiya ay titigil, at ang mga dila ay titigil, at ang kaalaman ay mawawala.

9 Sapagkat alam nating bahagya, at propesiya kaming nanghuhula;

10 pagdating ng sakdal, kung gayon ang bahagyang ay titigil.

11 Nang ako ay bata pa, nagsasalita ako na parang bata, naisip kong bata, nangangatuwiran na parang bata; ngunit nang siya ay naging asawa, iniwan niya ang sanggol.

Ngayon nakikita natin, na parang sa pamamagitan ng isang malabo na baso, fortuitously, pagkatapos ay harap-harapan; Ngayon alam ko nang bahagya, at pagkatapos ay malalaman ko, tulad ng pagkilala ko.

13 At ngayon ang tatlong ito ay mananatili: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig; ngunit ang pag-ibig ang pinakamalaki sa kanila.

Kabanata 13. Unang Sulat sa mga taga-Corinto. Mga Komento sa New Geneva Study Bible.

1-3 Sa tulong ng hyperbole (exaggeration), nakumbinsi ni Paul na walang silbi ang mga regalo kung gagamitin ito nang walang pagmamahal. "Mga wikang pantao" - marahil ang regalong magsalita mga wikang banyaga(Mga Gawa 2, 4-11; "mga dila ng mga anghel" - malamang na hyperbole (kasama ang mga expression na "Alam ko ang lahat ng mga lihim" at "Maaari kong ayusin muli ang mga bundok"). Ang pananalitang "Ibibigay ko ang aking katawan upang masunog" sa ilang mga sinaunang manuskrito ay ganito ang hitsura: "Ibibigay ko ang aking katawan upang ako ay magyabang," na maaaring maituring na pahiwatig ng buong pagsuko ni Pablo sa kanyang ministeryo sa paghihintay sa papuri ng Diyos sa araw ni Cristo (Fil. 2:16 ).

4-7 Inilarawan ni Paul ang pag-ibig hindi bilang isang emosyon, ngunit bilang isang pagpapahayag nito sa kilos. Sa pamamagitan ng pag-personalize ng pag-ibig, pinag-uusapan niya kung paano kumilos ang mga mahilig. Ipinagpapalagay ng buong paglalarawan si Cristo Mismo. Maaari din nating sabihin na ang mga talatang ito ay isang pagsaway sa mga taga-Corinto, na ang pag-uugali ay hindi nakamit ang mga kinakailangan ng pag-ibig.

Walang iniisip na kasamaan. Ang isa pang pagsasalin: "ay hindi sumusubaybay sa kasamaan." Ang nagmamahal ay hindi nakatuon sa kasamaan na pinapasan ng iba sa kanya, at siya mismo ay hindi nagpaplano ng kasamaan.

8 Ang pag-ibig ay hindi nabigo. Pinapayagan ng pahayag na ito si Paul na ihambing ang pag-ibig na walang hanggan (v. 13) sa mga espirituwal na regalo na magtatapos.

mga propesiya ... wika ... kaalaman. Marahil ay tinukoy ni Paul ang tatlong puntong ito bilang mga halimbawa ng mga regalong espiritwal na mayroong pansamantala, makalupang kahulugan. Binanggit lamang ni Paul ang tatlong mga regalong ito, sapagkat mayroon silang tungkulin ng paghahayag, na titigil din sa pagtatapos ng panahon ng Bagong Tipan (v. 10 & N).

10 perpekto. Ang konteksto (lalo na ang v. 12) ay nakakumbinsi na ipinapakita na dito tinutukoy ng apostol ang pangalawang pagparito ni Cristo bilang huling pangyayari sa plano ng pagtubos ng Diyos. Kung ihahambing sa tatanggapin ng mga naniniwala noon, ang mga kasalukuyang regalo ay bahagyang at samakatuwid ay hindi perpekto.

12 pagkatapos ay malalaman ko tulad ng kilala ako. Marahil dahil ang mga taga-Corinto ay yumuko sa kaalaman (tingnan ang Blg. 8: 1), nagtapos si Paul sa pamamagitan ng pagbibigay diin sa hindi kumpletong katangian ng ating kasalukuyang kaalaman.

Kabanata 13.Unang Sulat sa Mga Taga Corinto ... Mga komento ni William McDonald.

13.1 Kahit na ang isang tao ay maaaring magsalita ng lahat ng mga wika, tao at anghel, ngunit hindi ginagamit ang kakayahang ito para sa ikabubuti ng iba, ang kanyang regalo ay hindi mas kapaki-pakinabang at hindi kaaya-aya kaysa sa pagri-ring ng tanso - ang matalim na tunog na ginagawa ng mga piraso ng metal kapag tumatama isa't isa. Kapag hindi maintindihan ang binibigkas na salita, hindi ito kapaki-pakinabang. Ang ingay lamang sa ingay na walang ginagawa para sa kabutihan. Upang maging kapaki-pakinabang ang mga wika, kailangang bigyang kahulugan ang mga ito. Ngunit ang anumang interpretasyon ay dapat na nakapagturo. Ang mga dila ng anghel ay, marahil, isang makasagisag na pananalita na naglalarawan ng dakila na pagsasalita, ngunit hindi ito nangangahulugang isang hindi pamilyar na wika, sapagkat saanman sa Bibliya ang mga anghel ay nakipag-usap sa mga tao, ang kanilang pananalita ay laging naiintindihan nang walang kahirapan.

13.2 Gayundin, ang isang tao ay maaaring makatanggap ng isang kahanga-hangang paghahayag mula sa Diyos, alam ang dakilang mga lihim ng Diyos, kamangha-mangha, hanggang sa hindi alam na mga katotohanang inihayag sa kanya. Maaari siyang makatanggap mula sa itaas ng isang malaking halaga ng banal na kaalaman. Maaari siyang bigyan ng magiting na pananampalataya, na may kakayahang ilipat ang mga bundok. Ngunit kung ang mga kamangha-manghang regalong ito ay nagsisilbi lamang sa kanyang sariling kabutihan, at hindi sa pagtuturo ng ibang mga kasapi ng Katawan ni Cristo, ang kanilang halaga ay zero, at ang may-ari nila ay wala, iyon ay, siya ay walang silbi sa iba.

13.3 Kung ibinigay ng apostol ang lahat ng kanyang pag-aari upang pakainin ang nagugutom, o ibinigay pa ang kanyang katawan upang sunugin, ang mga magigiting na gawa na ito ay hindi makikinabang sa kanya kung hindi ito nagawa sa diwa ng pag-ibig. Kung sinusubukan lamang niya na akitin ang pansin sa kanyang sarili, upang makamit ang katanyagan, kung gayon ang kanyang kabutihan sa pagpapakita ay magiging walang halaga.

13,4 May nagsabi: "Ang daang ito ay hindi sinadya upang maging isang pagtutuon sa pag-ibig sa lahat, ngunit, tulad ng karamihan sa iba pang mga hiyas sa panitikan ng NT, isinulat ito na may kaugnayan sa ilang lokal na sitwasyon." Itinuro ni Hodge na ang mga taga-Corinto ay walang pasensya, hindi nasisiyahan, naiinggit, magarbo, makasarili, walang pakundangan, walang pakialam sa damdamin at interes ng iba, kahina-hinala, palabihin at madaling ihusga.

At samakatuwid ay inihambing ng apostol ang kanilang kalagayan sa mga palatandaan ng totoong pag-ibig. Una sa lahat, ang pag-ibig ay matiisin, maawain. Ang magtiis ay magtiis ng matiyagang kawalang-kabuluhan. Ang pag-ibig sa kapwa ay aktibong kabaitan, na nag-aalala sa interes ng iba. Ang pag-ibig ay hindi naiinggit sa iba; sa halip, nasiyahan siya na ang iba ay pinupuri at naitaas. Ang pag-ibig ay hindi nakataas, hindi nagmamataas. Naiintindihan niya na ang lahat ng mayroon siya ay regalong mula sa Diyos at wala sa kanyang sarili na maipagmamalaki. Kahit na ang mga regalo ng Banal na Espiritu ay ipinamamahagi ng Diyos Mismo, at hindi nila dapat pukawin ang pagmamataas o kayabangan sa isang tao, kahit na ang mga kaloob na ito ay lalong kapansin-pansin.

13.5 Ang pag-ibig ay hindi galit. Kung ang isang tao talaga ay kumikilos dahil sa pag-ibig, siya ay magiging mabait at maalalahanin. Ang pag-ibig ay hindi naghahanap ng sarili nitong makasarili; abala ito sa kung ano ang makakatulong sa iba. Ang pag-ibig ay hindi naiirita, ngunit handa na tiisin ang kapabayaan at mga panlalait. Ang pag-ibig ay hindi nag-iisip ng masama, iyon ay, hindi ito nag-uugnay ng masamang intensyon sa iba. Hindi siya hinala sa kanilang ginawa. Wala siyang kasalanan.

13.6 Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa kalikuan, ngunit nagagalak sa katotohanan. Ang isang masamang ugali ay likas sa likas na katangian ng tao - upang tamasahin ang hindi matuwid, lalo na kung iniisip ng isang tao na ang hindi matuwid na gawa ay para sa kanyang ikabubuti. Walang diwa ng pag-ibig dito. Ang pag-ibig ay nagagalak sa bawat tagumpay ng katotohanan.

13.7 Ang pananalitang "sumasaklaw sa lahat" ay maaaring mangahulugan na ang pag-ibig ay matiyagang tiniis ang lahat, o na itinatago o itinatago ang mga pagkakamali ng iba. Ang pag-ibig ay hindi maaaring pasanin ang mga pagkakamali ng iba nang hindi kinakailangan sa mga tao, kahit na ito ay dapat magpakita ng pagiging matatag, sa maka-diyos na parusahan kapag may pangangailangan para rito.

Naniniwala ang pag-ibig sa lahat, iyon ay, sinusubukan nitong ibigay ang pinakamahusay na posibleng interpretasyon ng mga aksyon at kaganapan.

Pag-ibig ng lahat ng mga pag-asa sa diwa na taos-puso nitong nais na ang lahat ay magtrabaho para sa pinakamahusay. Ang pag-ibig ay nagtitiis sa lahat sa ilalim ng pag-uusig at maling pagtrato.

13.8 Nailarawan ang mga katangiang likas sa mga nagtatapon ng kanilang regalong may pag-ibig, isinasaalang-alang ngayon ng apostol ang pananatili ng pag-ibig, pinagkakaiba ito sa pansamantalang katangian ng mga regalo. Pag-ibig ay hindi kailanman magwawakas. Siya ay naroroon sa kawalang-hanggan, sapagkat mahalin pa rin natin ang Panginoon at ang bawat isa. Ang mga regalo naman ay pansamantala.

Mayroong dalawang pangunahing interpretasyon ng mga talata 8-13. Ang tradisyunal na pananaw ay ang mga regalong hula, wika, at kaalaman na mawawala kapag ang mga mananampalataya ay dumaan sa kawalang-hanggan. Ang isa pang pananaw ay ang mga regalong ito ay natapos na mula nang matapos ang kanon ng Banal na Kasulatan. Upang maipakita ang parehong pananaw, binibigkas namin ang talata 8-12 sa ilalim ng mga heading na Eternalidad at TAPOS NA CANON.

Unang pananaw: Eternalidad

Pag-ibig ay hindi kailanman magwawakas. Gayunpaman, ang mga hula na ngayon ay titigil kapag ang mga anak ng Diyos ay umuwi sa langit. Bagaman mayroon na ngayong regalo ng kaalaman, titigil ito sa pagkakaroon kapag tayo ay ganap na ginawang ganap sa kaluwalhatian. (Nang sabihin ni Paul na ang kaalaman ay tatapusin, hindi niya maaaring sabihin na walang kaalaman sa langit. Dapat ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa regalo ng kaalaman na kung saan ang banal na katotohanan ay naipaabot sa supernaturally.)

13.9 Sa buhay na ito, ang ating kaalaman ay bahagyang higit sa lahat, pati na rin ang aming mga hula. Maraming mga bagay na hindi natin maintindihan sa Bibliya, at maraming mga bagay sa pangangalaga ng Diyos na misteryoso sa atin.

13,10 Ngunit kapag dumating ang perpekto, iyon ay, kapag nakarating tayo sa pagiging perpekto sa walang hanggang mundo, kung gayon ang mga regalo ng bahagyang kaalaman at bahagyang paghula ay hindi kakailanganin.

13.11 Ang buhay na ito ay maihahalintulad sa pagkabata, kung ang ating pananalita, pag-unawa at pag-iisip ay limitado at wala pa sa gulang. Ang pagiging nasa langit ay tulad ng pagiging ganap na may sapat na gulang. Kung gayon ang ating pagkabata ay magiging isang bagay ng nakaraan.

13.12 Habang nasa lupa kami, nakikita namin ang lahat ng maulap at malabo, na parang nasa isang foggy mirror. Sa langit, sa kabilang banda, makikita natin ang lahat nang harapan nang walang hadlang sa ating paningin. Ngayon ang aming kaalaman ay bahagyang, ngunit pagkatapos ay malalaman natin sa parehong paraan tulad ng pagkilala nila sa atin, iyon ay, mas ganap. Hindi tayo magkakaroon ng perpektong kaalaman, kahit na sa langit. Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng lahat. Ngunit malayo ang malalaman natin kaysa sa ngayon.

Pangalawang punto ng view: THE FINISHED CANON

Pag-ibig ay hindi kailanman magwawakas. Bagaman mayroong regalong hula sa panahon ni Pablo, sa pagkumpleto ng huling aklat ng NT, ang pangangailangan para sa gayong direktang paghahayag ay dapat na nawala. Ang kaloob ng mga wika ay kailangan pa rin noong nabubuhay si Paul, ngunit kinailangan nitong mawala nang mag-isa kapag nakasulat ang animnapu't anim na libro ng Bibliya, sapagkat hindi na kinakailangan upang kumpirmahing ang pangangaral ng mga apostol at propeta (Heb. 2, 3 -4).

Ibinigay ng Diyos sa mga apostol at propeta ang kaalaman tungkol sa Banal na katotohanan, ngunit kailangan din itong magtapos pagkatapos ng kumpletong katuruang Kristiyano ay naipaliwanag nang minsan at para sa lahat.

Kami, iyon ay, ang mga apostol, ay bahagyang nakakaalam (sa diwa na tumatanggap pa rin tayo ng inspirasyong kaalaman sa pamamagitan ng direktang paghahayag mula sa Diyos) at bahagyang nagprofess (sapagkat maipapahayag lamang natin ang bahagyang mga paghahayag na natanggap namin).

Ngunit kapag dumating ang perpekto, iyon ay, kapag natapos ang canon na may pagdaragdag ng huling aklat ng NT dito, kung gayon ang pana-panahong o darating na unti-unti, sa mga bahagi, titigil ang mga paghahayag, at ang paghatid ng katotohanang ito ay titigil. Hindi na kakailanganin ang bahagyang paghahayag dahil magkakaroon tayo ng kumpletong Salita ng Diyos.

Ang mga regalong regalo ay naiugnay sa pagkabata ng Simbahan. Ang mga regalo ay hindi para sa mga bata - nagmula ito sa Banal na Espiritu at kinakailangan. Ngunit nang ang buong paghahayag ng Diyos ay lumitaw sa Bibliya, ang mga himalang himala ay hindi na kailangan at tumigil sa pag-iral. Ang salitang "sanggol" dito ay nangangahulugang isang bata na hindi marunong magsalita ng maayos. [Ang salitang Griyego dito ay upos (cf. Heb. 5:13).]

Ngayon (sa panahon ng mga apostol) nakikita natin, tulad ng sa isang salamin, nang hindi malinaw. Wala sa atin (ang mga apostol) ang binigyan ng buong paghahayag mula sa Diyos. Ibinigay ito sa amin sa mga bahagi, tulad ng mga piraso ng palaisipan. Kapag natapos ang canon ng Banal na Kasulatan, mawawala ang kadiliman, at makikita natin ang buong larawan sa kabuuan nito. Ang aming kaalaman (bilang mga apostol at propeta) ay kasalukuyang bahagyang. Ngunit kapag ang huling libro ay naidagdag sa NT, magkakaroon kami ng mas kumpleto at higit na kaalaman kaysa dati.

13.13 Ang pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, tulad ng tawag sa kanila ni Kelly, ay "pangunahing mga prinsipyong moral na likas sa Kristiyanismo." Ang mga benepisyong ito ng Espiritu ay higit kaysa sa mga regalong ng Espiritu, at mas tumatagal. Sa madaling sabi, ang mga bunga ng Espiritu ay mas mahalaga kaysa sa mga regalo ng Espiritu.

At ang pag-ibig ay higit pa sa ibang mga pagpapala, sapagkat mas kapaki-pakinabang ito para sa iba. Hindi siya nakadirekta sa sarili, ngunit sa iba.

Bago tapusin ang talakayan ng kabanatang ito, mayroong ilang mga bagay na gagawin. Tulad ng nakasaad sa itaas, ayon sa tradisyunal na interpretasyon ng mga talata 8-12, ang mga kundisyon ng buhay na ito ay salungat dito sa mga kundisyon ng kawalang hanggan. Ngunit maraming taos-pusong mga Kristiyano ang may posisyon ng TAPOS NA CANON, na naniniwala na ang layunin ng mga regalong regalo ay upang kumpirmahin ang pangangaral ng mga apostol bago ang Salita ng Diyos ay nagtapos sa pangwakas na nakasulat na form, at ang pangangailangan para sa mga milagrosong regalong ito ay lumipas nang ang Nakumpleto ang NT. Ang pangalawang pananaw na ito ay nararapat na seryosong pansin, ngunit hindi ito mapatunayan nang sigurado. Kahit na maniwala tayo na ang mga regalong regalo ay higit na nawala sa pagtatapos ng panahon ng mga apostoliko, hindi natin masasabi nang may ganap na katiyakan na ang Diyos ay hindi, kung pinili niya, ang gumamit ng gayong mga regalo ngayon. Alinmang pananaw na pinaniniwalaan nating wasto, ang walang hanggang aral ay ito: Bagaman ang mga regalo ng Espiritu ay bahagyang at pansamantala, ang mga bunga ng Espiritu ay walang hanggan at mas perpekto.

Kung kumikilos tayo sa pag-ibig, ililigtas tayo nito mula sa maling paggamit ng mga regalo, mula sa mga pakikibaka at paghihiwalay na bunga ng kanilang pang-aabuso.

Kabanata 13.Unang Sulat sa Mga Taga Corinto ... Mga komento ni Barkley.

1-3

ANG PURI NG PAG-IBIG (1 Cor. 13)

Maraming naniniwala na ang kabanatang ito ay ang pinakamaganda sa buong Bagong Tipan, at magiging mabuti kung gumugugol tayo ng higit sa isang araw sa pag-aaral ng mga talatang ito, na ang buong kahulugan na hindi natin mauunawaan ang ating buong buhay.

Una nang sinabi ni Paul na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng anumang regalo, ngunit kung hindi siya nasa pagkakaisa sa pag-ibig, wala siyang silbi.

1) Maaari siyang magkaroon ng isang regalo iba`t ibang mga wika... Ang mga tampok ng mga pagano na kulto, lalo na sina Dionysus at Kibbela, ay ang pagtunog ng mga simbal at trumpeta. Kahit na ang napakahalagang regalo ng mga wika ay hindi mas mahusay kaysa sa dagundong ng mga paganong kulto, kung hindi ito pinagkalooban ng pag-ibig.

2) Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng regalong panghuhula. Nasabi na natin na ang mga salitang manghuhula at mangaral ay napakalapit sa kahulugan. Mayroong dalawang uri ng mga mangangaral. Nakita ng isang mangangaral ang kanyang gawain sa pag-save ng mga kaluluwa ng mga taong ipinagkatiwala sa kanya, at ang kanyang mga sermon ay huminga ng pagmamahal. Ito ang, una sa lahat, si Paul mismo. Sa tulang "San Paul," ipininta ni Myers ang larawan ng apostol, na nalungkot sa kawalan ng paniniwala sa mundo.

Biglang sa pagpapahirap ng madamdaming pag-ibig

"Nais kong ma-e-excommicated kay Cristo para sa aking mga kapatid,

Upang mai-save ang mga ito - isakripisyo ang iyong sarili para sa kanila! ... ... . "

Ang isa pang mangangaral ay patuloy na nag-iilaw ng apoy ng impyerno sa harap ng mga mata ng kanyang mga tagapakinig at tila walang pakialam kung sila ay nahatulan o nai-save. Sinabi nila na si Adam Smith, isang beses na nagtanong sa isang Greek Christian, na naghihirap ng husto sa mga kamay ng mga Muslim, kung bakit nilikha ng Diyos ang napakaraming Mohammedans, natanggap niya ang sumusunod na sagot: "Upang punan ang impiyerno." Ang pangangaral na puno ng mga banta at walang pag-ibig ay maaaring maging nakakatakot, ngunit hindi ito makatipid.

3) Maaaring mayroon siyang regalong kaalaman. Ang intelektwal na snobbery ay isang pare-pareho na panganib sa kataasan ng intelektwal. Ang taong edukado ay nasa malubhang panganib na magkaroon ng diwa ng paghamak. Ang kaalaman ay makakaligtas lamang sa mga tao kung ang malamig na walang kinikilingan ay pinapainit ng apoy ng pag-ibig.

4) Maaari siyang bigyan ng masidhing pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, nangyayari rin na ang pananampalataya ay malupit. Isang araw nalaman ng isang lalaki mula sa isang doktor na siya ay may mahinang puso at kailangang magpahinga. Tinawag niya ang kanyang boss, isang kilalang tao sa Christian Church, upang sabihin sa kanya ang hindi kanais-nais na balita at pakinggan ang kanyang opinyon. "Mayroon kang panloob na lakas na nagbibigay-daan sa iyo upang magpatuloy sa pagtatrabaho," narinig niyang tugon. Ito ang mga salita ng pananampalataya, ngunit ang pananampalatayang walang alam na pagmamahal.

5) Maaari siyang gumawa ng gawaing kawanggawa, na namamahagi ng kanyang mga kalakal sa mga mahihirap. Ngunit walang mas nakakahiya kaysa charity na walang pagmamahal. Upang magbigay habang gumaganap ng isang hindi kanais-nais na tungkulin, upang magbigay nang may paghamak, upang tumayo sa isang posisyon ng kataasan at huminahon na magtapon ng mga scrap sa isang tao tulad ng isang aso, upang ibigay, kasabay ng regalo na may isang smug na moralistic na panayam, o isang mapanira na panunumbat - hindi ito charity sa lahat, ngunit pagmamataas, at hindi niya alam ang pag-ibig.

6) Maaari niyang ibigay ang kanyang katawan para sa pagkasunog. Marahil ang mga saloobin ni Paul ay muling lumingon kay Sedrach, Misach, Abdenago at sa pulang mainit na pugon (Dan. 3). Mas malamang na naalala niya ang isang bantayog na kilala sa Athens na tinawag na "Libingan ng India". Ang isang Indian ay sumailalim sa kanyang sarili sa publiko sa sariling pag-iilaw sa isang libingong libingan at iniutos na mag-ukit ng isang mayabang na inskripsiyon sa monumento: "Zarmano-shegas, Indian mula sa Bargosa, ni Tradisyon ng India ipinakamatay niya ang kanyang sarili at inilibing dito. "Marahil ay naisip niya ang tungkol sa mga Kristiyanong iyon na humingi ng pagkamartir. Kung ang isang tao, dahil sa isang pagmamalaki, ay nagbibigay ng kanyang buhay para kay Cristo, kahit na ang naturang pagkamartir ay walang katuturan. bilang pagsakripisyo sa sarili, ay na-uudyok ng isang pagkamamalaki, hindi debosyon. Halos may isang daanan sa Banal na Kasulatan na nangangailangan ng gayong seryosong pagsisiyasat sa isang maka-Diyos.

4-7

ANG KALIKASAN NG PAG-IBIG NG KRISTIYANO (1 Cor. 13: 4-7)

Ang pag-ibig ay matiisin. Ang katumbas na salitang Griyego (makrofumet) na ginamit sa Bagong Tipan ay laging nangangahulugang pasensya sa pakikitungo sa mga tao, hindi pasensya sa ilang mga pangyayari. Sinabi ni Chrysostom na ang salitang ito ay nalalapat sa isang hindi makatarungang nasaktan na tao na madaling makapaghiganti sa pagkakasala, ngunit hindi pa rin ginagawa. Nailalarawan nito ang isang tao kung saan mahirap magpukaw ng galit at likas sa Diyos Mismo sa Kanyang pakikipag-ugnay sa mga tao. Sa ating pakikipag-ugnay sa mga tao, gaano man katindi ang kanilang ulo at hindi mabait at gaano man sila pagkasakit, dapat nating ipakita ang parehong pasensya na ipinakita sa atin ng Diyos. Ang nasabing pagpapahinuhod ay tanda ng lakas, hindi kahinaan; hindi ito pagkatalo, kundi ang tanging daan patungo sa tagumpay. Sinabi ni Fozdick na walang sinuman ang tinatrato si Lincoln ng tulad paghamak tulad ng Stanton, na tumawag kay Lincoln na "isang mababang, tuso na payaso." Binigyan siya ng palayaw na "tunay na gorilya" at sinabi nang sabay na kumilos si Du Schaelu ng hindi matalino, pagpunta sa Africa at paglibot dito upang mahuli ang isang gorilya. Ang gorilya na ito, sinabi ni Stanton, ay maaaring matagpuan lamang dito sa Amerika, sa Springfield, Illinois. Walang sinabi si Lincoln. Pinangalanan lamang niya si Stanton bilang Kalihim ng Depensa dahil mas alam niya ang kaso kaysa sa sinuman. Lumipas ang taon. Sa gabing pinatay si Lincoln sa teatro, ang parehong Stanton ay nakatayo sa silid kung saan inilatag ang bangkay ng pangulo, at, nakatingin sa luha sa pangulo, sinabi niya: "Narito ang pinakadakilang pinuno na nakita ng mundo." Sa huli, nanalo ang mahabang pagtitiis na pagmamahal.

Maawain ang pag-ibig. Naniniwala si Origen na nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay "mapagmahal, matamis sa lahat." Binanggit ni Jerome ang "kabaitan ng pag-ibig." Maraming kapuri-puri sa Kristiyanismo, ngunit walang kabaitan. Wala nang taong relihiyoso pa kaysa kay Philip na Pangalawa ng Espanya. Ngunit siya ang lumikha ng Inkwisisyon, at naisip na siya ay naglilingkod sa Diyos, pinapatay ang lahat ng mga nag-iisip ng iba sa kanya. Isa sa mga kardinal ang nagpahayag na ang pagpatay at pangangalunya ay hindi maikumpara sa erehe. Mayroong isang espiritu ng pagpuna sa napakaraming mga tao. Pagkatapos ng lahat, maraming maka-Diyos na Kristiyano ang makikampi sa mga pinuno, at hindi kay Hesus, kung kailangan nilang magpasya sa kaso ng isang babaeng nangalunya.

Ang pag-ibig ay hindi naiinggit. Sinabi ng isang tao na ang mga tao ay nahahati sa dalawang klase: "ang mga milyonaryo na, at ang mga nais na maging isang milyonaryo." Mayroong dalawang uri ng inggit. Ang isa sa kanila ay hinahangad kung ano ang pag-aari ng iba; at ang gayong inggit ay mahirap maalis, sapagkat ito ay isang normal na pakiramdam ng tao. Ang isa pang uri ng inggit ay mas malala: siya ay hindi nasisiyahan sa mismong katotohanan na ang iba ay mayroon ng wala sa kanya; hindi niya gustung-gusto na magkaroon ng mga bagay na ito sa kanyang sarili, hangga't hindi matanggap ng iba ang mga ito. Ito ang pinakamababang kalidad ng kaluluwa ng tao.

Ang pag-ibig ay hindi nakataas. Ang pag-ibig ay may isang tiyak na pakiramdam ng pagdidiriwang sa sarili. Tunay na pag-ibig Mas pipiliin na sumang-ayon na siya ay hindi karapat-dapat kaysa i-claim ang kanyang merito at dignidad. Sa isa sa kanyang mga kwento, inilarawan ni Barry ang Sentimental Tom na umuuwi sa kanyang ina matapos ang kanyang tagumpay sa paaralan at sinasabing, "Nay, hindi ba ako isang batang kamangha-mangha?" Ang ilang mga tao ay nagmamahal na parang gumagawa sila ng isang pabor. Ngunit ang totoong minamahal ay hindi tumitigil na humanga sa mahal. Ang pag-ibig ay nanatili sa kahinhinan, alam na hindi ito maaaring mag-alok sa minamahal ng regalong magiging karapat-dapat sa kanya.

Ang pagmamahal ay hindi mapagmataas. Palaging ipinagtatanggol ni Napoleon ang kabanalan ng tahanan at ang obligasyong dumalo sa mga serbisyo sa simbahan - ngunit para lamang sa iba. Tungkol sa kanyang sarili, sinabi niya: "Hindi ako ganoong isang tao tulad ng iba. Ang mga batas ng moralidad ay hindi nalalapat sa akin." Katotohanang dakilang tao hindi kailanman iniisip ang kanyang kabuluhan. Si Carey, na nagsimula ng buhay bilang tagagawa ng sapatos, ay isa sa pinakadakilang misyonero at walang alinlangan na isa sa pinakadakilang lingguwista na alam ng mundo. Isinalin niya ang hindi bababa sa mga bahagi ng Bibliya sa tatlumpu't apat na wika ng India. Pagdating niya sa India, siya ay tiningnan ng may pag-ayaw at paghamak. Sa isa sa mga hapunan, ang ilang snob, na iniisip na mapahiya siya, ay hinarap siya sa isang tono na maririnig ng lahat: "Naniniwala ako, G. Carey, minsan kang nagtrabaho bilang isang shoemaker." "Hindi, iyong panginoon, - sumagot kay Karey - Hindi ako tagagawa ng sapatos, nag-aayos lamang ako ng sapatos." Hindi man lang siya nagpanggap na gumagawa ng sapatos, inayos lang niya. Walang may gusto sa mahahalagang tao.

Ang pag-ibig ay hindi galit. Kapansin-pansin na sa wikang Griyego ang parehong mga salita ay ginagamit upang maihatid ang awa (awa) at alindog. May mga tao sa Kristiyanismo na nasisiyahan sa pagiging mabagsik at maging masungit. Sa ilang lawak, ito ay isang pagpapahayag ng lakas, ngunit hindi kagandahan. Ang Lightfoot ng Durban ay nagsabi tungkol kay Arthur F. Sim, isa sa kanyang mga mag-aaral: "Kung saan man siya magpunta, ang kanyang mukha lamang ay isang sermon sa sarili." Pag-ibig Kristiyano mahabagin at hindi niya nakakalimutan ang paggalang at taktika.

Ang pag-ibig ay hindi naghahanap ng sarili. Sa huli, mayroon lamang dalawang kategorya ng mga taong naninirahan sa mundo: ang ilan ay laging hinahangad ang kanilang mga pribilehiyo, habang ang iba ay laging naaalala ang kanilang mga responsibilidad. Ang ilan ay laging nag-aalala tungkol sa kung ano ang dapat nilang makuha sa buhay; ang iba ay laging nag-aalala tungkol sa kung ano ang dapat nilang mabuhay sa buhay. Kung ang mga tao ay hindi masyadong nagmamalasakit sa kanilang mga karapatan at higit pa tungkol sa kanilang mga responsibilidad, halos lahat ng totoong mga problema ay malulutas. Sa sandaling magsimula kaming mag-isip ng "tungkol sa aming lugar sa buhay," lumayo tayo sa pag-ibig Kristiyano.

Ang pag-ibig ay hindi naiirita. Ang kahulugan nito ay ang pag-ibig na Kristiyano ay hindi nagagalit sa mga tao, hindi naiirita kapag nakikipag-usap sa mga tao. Ang pangangati ay palaging isang palatandaan ng pagkatalo. Kapag nawalan tayo ng init ng ulo, kapag nawalan tayo ng kontrol sa ating sarili, nawala sa atin ang lahat. Sinabi ni Kipling na kung ang isang tao ay hindi mawawala ang kanyang ulo kapag ang lahat ng iba ay nawala sa kanya at sisihin siya para sa lahat, at kung siya mismo ay hindi nagpapakita ng pagkamuhi sa iba kapag siya ay kinapootan, ito ang pinakamahusay na pagsubok para sa isang tao. Ang isang tao na nagmamay-ari ng kanyang sarili ay maaaring pagmamay-ari ng lahat.

Ang pag-ibig ay walang iniisip na kasamaan. Ang salitang Greek na logiyeshfai, (isinalin sa Bibliya bilang iniisip), ay nagmula sa accounting. Nangangahulugan ito na ipasok ang ilang mga katotohanan sa ledger, upang hindi ito makalimutan sa paglaon. Ito ang ginagawa ng maraming tao.

Sa buhay, napakahalaga na malaman upang kalimutan kung ano ang mas mahusay na kalimutan. Sinasabi ng isang manunulat kung paano "sa Polynesia, kung saan ang mga katutubo ay gumugugol ng maraming oras sa mga laban at kapistahan, mayroong isang kaugalian na pinapanatili ng bawat tao ang labi ng kanyang pagkamuhi. iba`t ibang paksa na nagpapaalala sa kanila ng mga maling nagawa, totoo o akala nila. "Gayundin, maraming tao ang nag-aalaga ng kanilang poot, patuloy na nag-iinit at nag-i-refresh sa kanilang memorya; pinag-iisipan nila ang kanilang mga hinaing hanggang sa hindi na sila makalimutan. Ang Kristiyanong pagmamahal ay nagtuturo na magpatawad at kalimutan mo ...

Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa hindi totoo. Marahil ay mas mahusay na isalin ang pariralang ito upang ang pagmamahal ay hindi magalak sa lahat ng masama. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi gaanong pinag-uusapan ang kasiyahan mula sa masamang naidulot, na nararamdaman ng marami kapag nakarinig sila ng isang nakakahiya tungkol sa ibang tao. Kakaibang tampok kalikasan ng tao ay mas gusto nating marinig ang tungkol sa mga pagkabigo ng ibang tao, kaysa sa tungkol sa kanilang kaligayahan. Mas madaling umiyak kasama ng mga umiiyak kaysa magalak kasama ang mga nagagalak. Ang pag-ibig Kristiyano ay malaya mula sa masamang hangarin sa tao na nagagalak sa masamang balita tungkol sa iba.

Ang pag-ibig ay nagagalak sa katotohanan. Hindi ito gaanong kadali sa hitsura. May mga oras na tiyak na hindi natin nais na manaig ang katotohanan, kahit na mas madalas ay hindi natin nais na marinig ang tungkol dito. Ang pag-ibig Kristiyano ay hindi interesado na itago ang katotohanan; wala siyang maitago, at samakatuwid ay nagagalak siya kapag nanalo ang katotohanan.

Sinasaklaw ng pag-ibig ang lahat. Marahil nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay hindi naghahangad na ipakita ang mga pagkukulang, pagkakamali, at pagkakamali ng iba. Mas gugustuhin niyang itama ang mga pagkakamali ng iba kaysa kondenahin sila. Mas malamang na ang kahulugan na ang pag-ibig ay makatiis ng anumang insulto, saktan, o pagkabigo. Ang talatang ito ay tumutukoy sa pagmamahal na namuhay sa puso ni Hesus mismo.

Pinagmumura ng mga kaaway

Ang mga kaibigan sa takot ay tinalikuran.

Siya lamang ang walang pagod na magpatawad

Sa buong puso kong maalab na pag-ibig.

Naniniwala ang pag-ibig sa lahat. Ang kahulugan na ito ay may dalawang kahulugan:

1) Kaugnay sa Diyos, nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay tumatagal sa Diyos sa kanyang salita, maaaring tanggapin ang anumang pangako na nagsisimula sa salitang "Kahit sino", at nagsabing: "Ito ay para sa akin." 2) Kaugnay sa ating mga kapwa, nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay palaging naniniwala sa pinakamahusay tungkol sa isang tao. Madalas na nangyayari na ginagawa natin sa mga tao ang iniisip natin. Kung sa palagay ng mga tao na hindi tayo nagtitiwala sa kanila, magagawa natin silang hindi mapagkakatiwalaan. Kung sa palagay ng mga tao na tiwala tayo sa kanila, malamang na maging maaasahan sila. Nang maging director si Arnold ng rugby school, nagtatag siya ng isang bagong pamamaraan sa pagtuturo. Bago siya, ang paaralan ay pinamunuan ng isang kapaligiran ng takot at malupit. Tinipon ni Arnold ang mga mag-aaral at sinabi sa kanila na sa hinaharap ay magkakaroon sila ng higit na kalayaan at mas kaunting palo. "Malaya ka," aniya, "ngunit mayroon kang pakiramdam ng pananagutan - mahusay kang madala at disente. Napagpasyahan kong iwan ka nang higit pa sa iyong sarili at sa iyong karangalan, sapagkat naniniwala ako na ang patuloy na pagtuturo, pagmamasid at tiktik ay gagawin lamang. bumuo sa iyo ng malubhang takot, kung saan pagkatapos ng pagtatapos ay hindi mo malalaman kung paano mabuhay nang mag-isa. " Halos hindi makapaniwala ang mga alagad. Nang ipatawag niya ang mga ito sa kanya, nagpatuloy silang nagbigay ng mga dating dahilan at pagsisinungaling. "Guys," aniya, "kung sasabihin mo iyan, kung gayon - sasabihin ko ang iyong salita para dito." Ngunit dumating ang oras sa paaralan kung kailan nagsimulang sabihin ng mga mag-aaral: "Nakakahiya magsinungaling kay Arnold: kung tutuusin, palagi siyang naniniwala sa amin." Pinagkakatiwalaan niya ang mga ito, na nag-ambag sa pag-unlad ng mga marangal na tauhan sa kanila. Pag-ibig ennobles kahit isang masamang tao kung umaasa ito para sa pinakamahusay.

Pag-asa ang pag-asa para sa lahat. Naniniwala si Hesus na walang mga taong walang pag-asa. Si Adam Clarke ay naging isa sa mga dakilang teologo, ngunit sa paaralan siya ay ipinalalagay na pipi. Minsan ang isang kilalang panauhin ay bumisita sa paaralan. Ang guro, na nakaturo kay Adam Clarke, ay nagsabi: "Ito ang pinaka-pipi na mag-aaral sa paaralan." Bago umalis sa paaralan, isang bisita ang lumapit kay Clark at sinabi sa isang palakaibigan: "Bale, anak ko, baka balang araw ikaw ay maging isang mahusay na siyentista. Huwag panghinaan ng loob, ngunit subukan, at huwag tumigil sa pagsubok." Nawalan ng pag-asa ang guro, ngunit umaasa ang bisita, at - sino ang nakakaalam? - marahil ang salitang ito ng pag-asa ang tumulong kay Adam Clarke na maging dakilang teologo na kalaunan ay naging siya.

Ang pag-ibig ay tiniis ang lahat. Ang pandiwa hypomenein ay isa sa magagaling na salitang Griyego. Karaniwan itong isinasalin upang magtiis o magtiis, ngunit ang kahulugan nito ay hindi pasibo na pasensya, ngunit higit na magtiis, mapagtagumpayan, magagawang manakop at magbago. Ang pandiwa na ito ay tinukoy bilang matapang na pagiging matatag na sumasailalim sa isang matinding pagsubok. Si George Matheson, na nawala ang kanyang paningin at nabigo sa pag-ibig, ay sumulat sa kanyang panalangin na nais niyang tanggapin ang kalooban ng Diyos "hindi sa hangal na pagsunod, ngunit sa banal na kagalakan; hindi lamang nang walang bulol, ngunit may isang awit ng papuri." Ang pag-ibig ay makatiis sa lahat, hindi sa pasibong pagsumite, ngunit sa matagumpay na pagiging matatag, sapagkat alam nito na "ang kamay ng Ama ay hindi kailanman iiyakan ang kanyang anak nang hindi nararapat."

Isa lamang ang natitirang sasabihin: kung titingnan natin ang pag-ibig tulad ng inilarawan ni Paul, makikita natin na ang lahat ng mga katangian nito ay nakalatag sa buhay ni Hesus.

8-13

Ang kahusayan ng pag-ibig (1 Cor. 13: 8-13)

1) Ang ganap na hindi nababago. Kapag nawala ang lahat na mahal ng isang tao, nananatili ang pag-ibig. Ang isa sa pinakamagaling na talata sa Song of Solomon 8,7 ay nagsabi: " Malaking tubig hindi nila mapapatay ang pag-ibig, at hindi ito ibabaha ng mga ilog. "Ang pag-ibig lamang ay hindi matatalo. At ito ang isa sa mga pangunahing dahilan para maniwala sa imortalidad. Kapag ang pag-ibig ay nagbibigay inspirasyon sa buhay, nagtatag ito ng isang koneksyon kung saan lahat ng mga paghihirap sa buhay at kamatayan ay walang kapangyarihan .

2) Ang kanyang ganap na pagiging perpekto. Ang mundong nakikita natin ay makikita sa ating isipan tulad ng sa isang mapurol na baso. Ito ay higit na nagpapahiwatig sa mga taga-Corinto kaysa sa amin: Ang Corinto ay bantog sa paggawa ng mga salamin. Ngunit ang modernong salamin, na may magandang display, ay hindi lumitaw hanggang sa ikalabintatlong siglo. Ang mga salamin sa Corinto ay gawa sa maingat na pinakintab na metal, at samakatuwid, kahit na ang pinakamahusay na mga ispesimen ay nagbigay lamang ng isang di-perpektong imahe. Mayroong mga mungkahi na ang pariralang ito ay nangangahulugang nakikita namin ang lahat na parang sa isang window na gawa sa mga sungay. Sa mga araw na iyon, ang mga bintana ay ginawa sa ganitong paraan, at sa pamamagitan nila maaaring makita ang mga hindi malinaw at hindi malinaw na balangkas. Sa katotohanan, naniniwala ang mga rabbi na sa pamamagitan ng isang bintana ay nakita ni Moises ang Diyos.

Naniniwala si Paul na sa buhay na ito nakikita lamang natin ang salamin ng Diyos at tila sa atin misteryoso at mahiwaga. Nakikita natin ang pagsasalamin ng Diyos sa mundo ng Diyos, sapagkat ang nilikha na nilikha ay laging nagsasabi sa atin ng isang bagay tungkol sa tagalikha nito, ang tagalikha; nakikita natin Siya sa Ebanghelyo, at nakikita natin Siya kay Jesucristo. Kahit na nakatanggap kami ng isang kumpletong paghahayag kay Jesucristo, ang ating naghahangad na isip ay mauunawaan lamang ang isang bahagi, sapagkat ang wakas ay hindi maunawaan ang walang hanggan. Ang aming kaalaman ay tulad pa rin ng kaalaman ng isang bata.

Kung walang pag-ibig, hindi natin maaabot ang araw na ito, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig, at ang nagmamahal lamang ang makakakita sa Kanya.

3) Ang kanyang ganap na kataasan. Gaano man kalaki ang pananampalataya at pag-asa, ang pagmamahal ay higit pa rin sa kanila. Ang pananampalatayang walang pag-ibig ay malamig, at ang pag-asang walang pag-ibig ay madilim. Ang pag-ibig ay isang apoy na nagpapasiklab sa pananampalataya, at isang ilaw na ginagawang kumpiyansa ang pag-asa.

"Ang pag-ibig ay hindi tumitigil, kahit na ang mga propesiya ay titigil, at ang mga dila ay titigil, at ang kaalaman ay tatapusin. Sapagkat alam natin nang bahagya at nanghula tayo nang bahagya. Kapag dumating ang perpekto, kung gayon ang bahagyang magtitigil. Noong ako ay isang sanggol pa, nagsasalita ako na parang isang bata, naisip ko na parang isang bata, nangangatuwiran akong parang bata; ngunit nang siya ay naging asawa, iniwan niya ang sanggol. Ngayon nakikita natin, na parang sa pamamagitan ng isang malabo na baso, fortuitously, pagkatapos ay harap-harapan; Ngayon alam ko nang bahagya, at pagkatapos ay malalaman ko, tulad ng pagkilala ko. At ngayon ang tatlong ito ay mananatili: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig; ngunit ang pag-ibig ang pinakamalaki sa kanila ”(13: 8-13).

Ang tema na nagtatapos kabanata labintatlo ng 1 Mga Taga Corinto ay ang pag-ibig na hindi nabibigo. Ang pag-ibig ay hindi nagtatapos, ito ay magpakailanman.

Marami sa mga taga-Corinto ay hindi inaalis ang kanilang mga mata sa hindi sulit na pansin. Masyado silang abala sa temporal at walang pakialam sa walang hanggan. Sa halip na maging asin ng mundo sa Corinto, kinuha nila ang lasa ng kanilang kapaligiran sa kultura. Sa halip na maglagay ng Corinto ng diwa ng kabanalan, pinayagan nilang pasukin ang simbahan ng isang di-masamang espiritu sa Corinto. Sa halip na sundin ang Espiritu ng Diyos na ibinibigay Niya, nahawahan sila ng materyalismo, pagmamataas, poot, pagkamakasarili, isang diwa ng kompromiso, pagpapakasawa, poot, sekswal na imoralidad, paninibugho at, sa katunayan, lahat ng iba pang mga kasalanan na maiisip. Tinawag silang maging ilaw, ngunit gumawa sila ng mga gawa ng kadiliman. Tinawag silang maging matuwid, ngunit nabuhay sila sa kasalanan. Sa halip na gawing Kristiyanismo ang Corinto, ang simbahan mismo ay naging pagano. Kabilang sa maraming mga pagkukulang ng mga naniniwala sa taga-Corinto, ang pinakamalaki ay ang kawalan ng pag-ibig. Kung ang "pag-ibig ay sumasakop sa maraming kasalanan" (1 Ped. 4: 8), kung gayon ang kawalan ng pag-ibig ay sanhi ng maraming kasalanan. Ang kawalan ng pagmamahal ng mga taga-Corinto ay kasing laki ng kanilang mga kasalanan. Ang kailangan nila ay dakilang pag-ibig at dakilang katuwiran. Ang nagpapakilala sa Diyos Mismo sa pinaka perpektong paraan ay dapat ding makilala ang Kanyang mga anak.

Sa 1 Corinto 13: 8-13, pinatunayan ni Pablo na ang pag-ibig - sapagkat hindi ito natatapos - ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, ang Kanyang regalo, higit sa lahat ng iba pang mga regalo. Kung ang pag-ibig ay hindi nagtatapos sa kawalang-hanggan, kung gayon ang mga regalong espiritwal, sa kabaligtaran, ay pansamantala, bahagyang at hindi perpekto.

Pansamantala ang mga regalong espiritwal

"Ang pag-ibig ay hindi tumitigil, kahit na ang mga propesiya ay titigil, at ang mga dila ay titigil, at ang kaalaman ay tatapusin" (13: 8).

Ang pangunahing kahulugan ng salita ay tumitigil (mula sa pipto) - na mahulog, sa kahulugan ng huling pagbagsak. Ang salitang ito ay ginamit upang ilarawan ang mga bulaklak o dahon na nahuhulog sa lupa, nalalanta at nabubulok. Ang salitang hindi kailanman tumutukoy sa oras, hindi dalas, at ang pag-iisip ng talatang ito na "ay hindi kailanman, sa anumang oras, ay mahuhulog, malanta o mabulok ang banal na pag-ibig. Ito ay walang hanggan sa likas na katangian. Hindi ito titigil.

Ang pag-ibig ay hindi maaaring tumigil sapagkat ito ay likas na katangian ng Diyos at nagbabahagi ng kawalang-hanggan sa Diyos. Sa langit, hindi lamang kakailanganin natin ng pananampalataya at pag-asa, kundi pati na rin ng mga kaloob ng pagtuturo, pangangaral, tulong, propesiya, pagkakaiba-iba ng mga espiritu, kaalaman, karunungan, dila, himala, pagpapagaling, pananampalataya, awa, o patnubay. Wala sa mga regalong ito ang magkakaroon ng katuturan sa langit - at wala sa kanila ang magkakaroon ng lugar doon. At ang pag-ibig ay ang hangin ng langit, at ito ay mananatili magpakailanman.

Mahalagang tandaan na ang mga salita na hindi tumitigil ay hindi nauugnay sa tagumpay. Ang pag-ibig ay hindi isang mahinahon na susi na tumutulong sa mga Kristiyano na ma-unlock ang anumang pintuan at ginagarantiyahan ang mga ito ng tagumpay ng anumang pagsisikap. Ang pag-ibig ay hindi isang espiritwal na pormula na, kung nailapat nang tama, awtomatikong natutupad ang ating mga hangarin at humahantong sa kung ano ang itinuturing ng mga tao na tagumpay. Ang pag-ibig ay hindi laging nanalo, kahit papaano hindi sa karaniwang kahulugan ng salita. Si Hesu-Kristo ay pag-ibig na nagkatawang-tao, at gayon pa man Siya, na may Kanyang perpektong pag-ibig, ay nabigong manalo sa lahat, upang maipanalo ang lahat sa Kaniyang panig. Biniro Niya Siya, binasted Siya, tinanggihan, tinanggihan - at, sa huli, ipinako sa krus. Si Paul ay maaaring tawaging apostol ng pag-ibig, ngunit hindi masasabing kahit saan siya maglingkod, sinusundan niya ang tagumpay. Siya ay inuusig, inaresto, binugbog, ikinulong, at, tulad ng kanyang Panginoon, pinatay dahil sa sinabi at ginawa nang may pagmamahal.

Sa kabilang banda, kung ang mga Kristiyano kailanman at saanman magtagumpay sa buhay at ministeryo, kung gayon ang tagumpay na ito ay laging dumarating sa kanila sa pamamagitan ng pag-ibig. Dahil ang pag-ibig ay hindi pinipigilan ang kalooban ng iba, hindi natin maaaring palaging makamit ang aming mga layunin, gaano man tayo kaibigin, espiritwal, at hindi makasarili. Ngunit walang gawaing maka-Diyos ang magagawa nang walang pag-ibig. Ang pag-ibig ay hindi laging nauugnay sa tagumpay, ngunit ang tunay na espirituwal na tagumpay ay laging nauugnay sa pag-ibig.

Gayunpaman, hindi pinag-uusapan dito si Paul tungkol sa mga tagumpay o pagkabigo ng pag-ibig, ngunit tungkol sa pagpapanatili nito, tungkol sa kanyang kawalang-hanggan - bilang isang banal na kalidad. Ang pag-ibig ay hindi kailanman nabibigo sa diwa na nakakaranas ito ng anumang mga kakulangan, mas tumatagal kaysa sa kanila. Para sa isang Kristiyano, ang pag-ibig ay buhay, at ang pareho ay walang hanggan. Ang pag-ibig ang pangunahing tampok sa buhay na ibinibigay ng Diyos, sapagkat ang pag-ibig ang pangunahing tampok ng Diyos Mismo. "Ang Diyos ay pag-ibig, at ang mananatili sa pag-ibig ay mananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya" (1 Juan 4:16). Ito ang pangunahing bagay para kay Paul, at inaasahan niya na ang mga taga-Corinto ay maunawaan at tanggapin ang katotohanang ito, at pagkatapos ay sundin ito. Nais ni Paul na ang mga taga-Corinto ay maging matagumpay sa pag-ibig upang sila ay maging katulad ng Diyos.

Binibigyang diin ang higit na kalikasan ng pag-ibig, pinatibay ni Paul ang kanyang punto sa pamamagitan ng paghahambing ng kawalang-hanggan ng pag-ibig sa mga paghihigpit sa oras ng tatlong mga espiritwal na regalo: hula, wika, at kaalaman. Ang bawat isa sa mga regalong ito ay magtatapos at mawawala, ngunit ang pag-ibig ay mananatili.

Bagaman sinabi sa amin ni Paul na ang lahat sa mga regalong ito ay magtatapos sa isang araw, gumagamit siya ng tatlong magkakaibang pandiwa upang ilarawan ang kanilang pagwawakas. Kung ang mga propesiya ay titigil, ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay mawawala.

Ang mga salita ay titigil at tatanggalin, ang salitang Griyego na katargeo ay isinalin, nangangahulugang "mabawasan sa kawalan ng paggalaw", o "upang matanggal, upang matanggal." Ang mga regalo ng propesiya at kaalaman balang araw ay magiging walang silbi. Parehong mga pandiwang ito sa talata 8, tulad ng pandiwang tinapos sa talata 10, ay nasa pasibo na boses; nangangahulugan ito na may isang bagay o may magpapahinto sa kanila. Tulad ng makikita natin sa ibaba, ang "isang bagay" na ito ay darating ng "perpekto" (talata 10).

Ang salitang shut up ay isang pagsasalin ng salitang Griyego na pauo, na nangangahulugang "huminto, natapos na." Hindi tulad ng pandiwa na katargeo, ang pandiwa na ito ay ginagamit dito sa boses ng gitnang Griyego, kung saan, kung ginamit kaugnay sa mga tao, ay nagpapahiwatig ng isang sinasadya, kusang-loob na pagkilos kaugnay sa sarili. Kapag ginamit ang pangako na ito na may kaugnayan sa mga walang buhay na bagay, nagsasaad ito ng isang paulit-ulit, kilos na pinahirapan ng sarili. Ang dahilan para sa pagkilos ay nakasalalay sa loob, ito ay "built-in". Ang Diyos ay nagbigay ng regalong mga wika mula sa loob ng kanyang likas na "built-in", na humihinto na aparato. "Ang regalong ito ay titigil nang mag-isa," sabi ni Paul. Tulad ng isang de-kuryenteng baterya, ang regalong ito ay ibinibigay ng isang limitadong halaga ng enerhiya at may isang limitadong haba ng buhay. Kapag ang kanyang mga reserbang kapangyarihan ay naubos na, ang kanyang mga aktibidad ay awtomatikong tumigil. Ang mga hula at kaalaman ay titigilan ng isang bagay sa labas ng kanilang sarili, ngunit ang regalong dila ay titigil sa sarili nitong. Ang katangiang terminolohikal na ito ay hindi maikakaila.

Ang tanong ay nananatili kung kailan at paano magtatapos ang mga regalong ito. Tungkol sa propesiya at kaalaman sinasabing magtatapos sila, "kung kailan darating ang perpekto" (talata 9-10), at pag-uusapan natin ang tungkol sa "ano" at "kailan" ng perpektong ito, pagdating natin sa ang mga talatang ito.

Ang pagkawala ng mga wika, gayunpaman, ay hindi nabanggit kung saan dumating na tungkol sa pagdating ng perpekto. Tumigil sila kanina. Ito ang dahilan kung bakit hindi sila tumitigil sa parehong paraan, na titigil sa dalawa pang mga regalo. Tulad ng sinabi ko sa ilang detalye sa aking pagsasaalang-alang sa 12: 8-10, naniniwala akong ang regalong ito ay magtatapos sa oras ng apostoliko.

Una sa lahat, ang regalong pagsasalita ng mga wika ay regalong mga palatandaan, at, tulad ng kaso ng iba pang mga regalong tanda (na may mga regalong himala at pagpapagaling), ang regalong dila ay tumigil sa paggana nang Bagong Tipan ay nakumpleto. Hindi tumitigil ang Diyos sa paggawa ng mga himala, at ngayon ay nagpapatuloy Siya na himalang gumaling at gumawa ng iba pang mga likas na likas na pagkilos alinsunod sa Kanyang soberanong kalooban. Ngunit ang Bibliya ay naglalaman ng mga tala ng tatlong yugto lamang ng kasaysayan nang ang isang tao ay nabigyan ng regalong paggawa ng mga himala. Ang una sa mga panahong ito ay sa panahon nina Moises at Joshua, ang pangalawa ay sa panahon ng ministeryo nina Elijah at Eliseo, at ang pangatlo ay sa panahon ng ministeryo ni Jesus at ng mga apostol. Ang bawat isa sa tatlong mga panahong ito ay tumagal nang hindi hihigit sa pitumpung taon at pagkatapos ay biglang natapos. Ang susunod lamang na posible na gumawa ng mga himala ay darating sa panahon ng sanlibong taon, at ang mga mapagkukunan ng mga himalang ito ay inilarawan bilang "mga kapangyarihan sa darating na panahon" (Heb. 6: 5). Ang huling himala na inilarawan sa Bagong Tipan, nang ginamit ng Diyos ang tao bilang isang kasangkapan, nangyari noong mga ika-58 taon (Gawa 28: 8). Mula sa oras na ito hanggang sa humigit-kumulang na 96, nang natapos ni Juan ang pagsulat ng Apocalipsis, wala ni isang solong himala ng ganitong uri ang nabanggit.

Sa panahon ng Bagong Tipan, ang mga himala ay nagsilbi sa layunin ng pagkumpirma ng Salita, na ibinigay ni Jesus at ng mga apostol, upang maalok ang kaharian sa Israel at magbigay ng isang ideya tungkol sa kaharian o sample nito, isang pagsubok; upang maramdaman ng mga tao nang maaga kung ano ito. Nang tumalikod ang Israel kay Cristo at sa Kanyang kaharian, naging imposible na "baguhin ang mga nahulog muli sa pamamagitan ng pagsisisi" (Heb. 6: 6), at pagkatapos ay inalok ang Ebanghelyo sa mga Hentil. Ang katuruan ni Cristo at ng mga apostol ay pinatunayan sa Israel: "sa pamamagitan ng mga palatandaan at kababalaghan, at ng iba't ibang kapangyarihan, at sa pamamagitan ng pagbibigay ng Banal na Espiritu alinsunod sa Kanyang kalooban" (Heb. 2: 3-4). Nakatutuwa na, kahit na ang Sulat sa mga Hebreo ay isinulat alinman sa 67 o 68, ang apostol dito ay nagsasalita tungkol sa kumpirmasyong ito sa nakaraang panahon (ebebaiote, - ang nakaraang panahunang aorist, ay magpapahayag), na parang mga palatandaan, himala at ang mga puwersa ay tumigil na sa oras na iyon. Ang mga regalong ito ay maiuugnay sa ministeryo ng mga apostol (2 Cor. 12:12).

Ang regalo ng mga dila ay mayroon ding ibang layunin. Ipinaalala ni Paul sa mga taga-Corinto na "Sinasabi ng kautusan:" Sa ibang mga wika at ibang mga labi ay magsasalita sila sa bayang ito; ngunit kahit ganoon ay hindi sila makikinig sa Akin, sabi ng Panginoon "(1 Cor. 14:21; cf. Isa. 28: 11-12). Sa madaling salita, mula pa. Tumanggi ang Israel na makinig nang kausapin siya ng Diyos sa isang malinaw na wika, at upang maniwala sa Kanyang mga salita, hinulaang ng propeta na darating ang isang araw na magsalita Siya sa kanila sa isang wikang hindi nila maintindihan - at ito ay magiging patotoo laban kay sila, isang patotoo na tinanggihan nila Siya. Ngunit sa mga panahong iyon, ang layuning ito, na magsisilbing isang ligal na tanda ng pagkondena sa Israel, ay tumigil na sa paglalapat. At ito ang pangalawang katibayan na ang kaloob na wika ay natapos sa mga apostol.

Ang regalong wika ay ibinigay bilang isang tanda hindi para sa mga naniniwala, ngunit "para sa mga hindi naniniwala" (1 Cor. 14:22), lalo na para sa mga hindi naniniwala na mga Hudyo. Sa pagkasira ng Templo ng heneral ng Roman na si Titus noong 70 A.D. Nawala ang dating kahulugan ng Hudaismo at tumigil sa pag-iral, nananatiling isang anino ng relihiyon. Sa pagkasira ng Templo, ang sistema ng pagsasakripisyo ay nagambala at ang pangangailangan para sa pagkasaserdote ng mga Judio ay hindi na kinakailangan. Mula sa araw na iyon, naging imposibleng matupad ang mga kinakailangan ng Lumang Tipan. Nang maganap ang pagkawasak na ito - mga 15 taon matapos isulat ni Paul ang sulat na ito - ang pangangailangan para sa regalong mga wika bilang isang ligal na tanda sa Israel ay nawala ang kahulugan nito. Ngayon ay hindi na kailangan ng isang tanda na ang Diyos ay tumalikod mula sa Israel at lumingon upang harapin ang mundo.

Pangatlo, ang regalong dila ay tumigil sapagkat ito ay isang mas mababang kagamitan sa pagbibigay ng kaalaman. Kung wastong binigyang kahulugan, ang mga dila ay may kakayahang magpalakas, ngunit ang pagpapatibay na ito ay limitado (1 Cor. 14: 5; 12-13; 27-28). Ang pangunahing layunin ng kabanata 14 ng liham na ito ay upang ipakita na ang mga dila ay isang pangalawang-rate na paraan ng komunikasyon (talata 1-12), isang mas mababang paraan ng pag e-ebanghelyo (talata 20-25). Ang regalong wika ay naglaan ng limitado at may depekto na pag-unlad, at ang propesiya ay higit na mataas sa bawat respeto sa regalong ito (talata 1, 3-6, 24, 29, 31, 39). Limang salitang binibigkas sa isang naiintindihan na wika, na may talino at kaayusan, ay mas mahalaga kaysa sa "isang karamihan ng mga salita sa isang hindi kilalang wika" (talata 19).

Pang-apat, tumigil ang regalong dila sapagkat ang layunin nito - upang magsilbing tanda na nagpapatunay sa awtoridad ng awtoridad at doktrina ng apostoliko - ay natapos nang ganap na makumpleto ang paglikha ng Bagong Tipan. Ang totoong pagsasalita ng mga wika ay nangangahulugang binibigyan ng Diyos ang tagapagsalita ng direktang paghahayag, kahit na nakatakip, laging nangangailangan ng pagsasalin o interpretasyon, madalas kahit para sa nagsasalita mismo (1 Cor. 14: 27-28). Gayunpaman, nang nakumpleto ang paglikha ng Bagong Tipan, natapos ang paghahayag ng Salita ng Diyos, upang walang maidagdag dito, at walang maaalis mula rito (Apoc. 22: 18-19), at ang regalong sa wakas natupad ang mga dila sa layunin nito.

Panglima, makatuwirang isipin na ang regalong dila ay natapos dahil ang mga taong nagsasalita ng ibang wika ay nabanggit lamang sa mga unang libro ng Bagong Tipan. Sa katunayan, karamihan sa mga aklat ng Bagong Tipan ay hindi binabanggit ang regalong ito. Pinag-uusapan lamang ni Paul ang regalong ito sa iisang libro lamang, at sina Santiago, Pedro, John at Jude ay walang binanggit tungkol sa regalong ito. At walang sanggunian na makikita dito sa aklat ng Mga Gawa pagkalipas ng 19: 6. Mula sa mismong tala ng Bagong Tipan, tila malinaw na ang regalo ng mga wika ay hindi lamang tumigil na maging isang paksa ng kontrobersya, ngunit tumigil sa pagkakaroon bago pa matapos ang panahon ng apostoliko. Wala kahit saan sa mga sulat ay mayroong isang utos para sa mga mananampalataya na magsalita ng mga wika bilang isang espiritwal na pagsasanay o obligasyon.

At, bilang pagtatapos, ang regalong dila ay tila tumigil, sapagkat pagkatapos ng pagtatapos ng oras ng pagka-apostol ay lumilitaw lamang ito nang paulit-ulit sa loob ng lahat ng labing siyam na siglo. kasaysayan ng simbahan- at sa bawat kaso ang hitsura nito ay nagdududa. Walang isang solong sanggunian sa regalong ito sa alinman sa mga banal na kasulatan ng mga ama ng simbahan. Si Clemente ng Roma ay sumulat ng isang sulat sa iglesya sa Corinto noong 95, mga apat na dekada lamang matapos isulat ni Paul ang 1 Mga Taga Corinto. Ang liham na ito kay Clementius ay tumatalakay sa iba't ibang mga paghihirap na kinakaharap ng simbahan noon, ngunit walang nabanggit na regalo sa mga wika. Malinaw na sa oras na iyon ang pagtigil sa paggamit ng regalong ito at ang pang-aabuso nito ay tumigil na. Si Justinius Martyr, ang dakilang ama ng simbahan ng ikalawang siglo, ay bumisita sa maraming mga simbahan ng kanyang kapanahunan, ngunit sa kanyang malalaking sulatin ay wala siyang sinabi tungkol sa regalong wika. Ang regalong ito ay hindi man nabanggit sa mga espiritwal na regalong inilista niya sa maraming mga listahan. Si Origen, isang napakatalino na iskolar ng kasaysayan ng simbahan na nabuhay noong ikatlong siglo, ay hindi binanggit ang regalong wika. Sa kanyang polemikong laban kay Celsus, nililinaw niya ang pangangatwirang ang mga regalong regalo ng mga panahong apostoliko ay pansamantalang regalo na wala sa mga Kristiyano ng kanyang kapanahunan. Si Chrysostomus, marahil ang pinakadakilang manunulat pagkatapos ng Bagong Tipan, nabuhay mula 347 hanggang 407. Sa kanyang sanaysay sa ika-12 kabanata ng 1 Sulat sa mga taga-Corinto, itinatag niya na ang regalo ng mga wika, tulad ng iba pang mga himalang himala, ay hindi lamang tumigil sa pag-iral, ngunit imposibleng iwaksi nang tama at tumpak ito. Si Augustine, sa kanyang puna sa Gawa 2: 4, ay sumulat: "Sa sinaunang panahon ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga naniwala, at nagsimula silang magsalita ng mga wika. Ito ang mga palatandaan na tinanggap sa oras na iyon, dahil noon kailangang mayroong mga palatandaan mula sa Banal na Espiritu. Ito ay para sa paggunita, at nawala ito. "

Ang mga istoryador at teologo ng maagang simbahan ay nagkakaisa sa opinyon na ang mga wika ay tumigil pagkatapos ng panahon ng pagka-apostoliko. Ang tanging pagbubukod na alam natin ay sa kilusang pinamunuan ni Montanus, isang erehe sa pangalawang siglo na naniniwala na ang Diyos ay patuloy na nagbigay ng paghahayag sa kanya matapos ang pagkumpleto ng Bagong Tipan.

Malinaw na, walang pagsasalita ng ibang mga wika ang naobserbahan sa Kristiyanismo hanggang sa ika-17 at ika-18 na siglo, nang magsimulang lumitaw ang regalong ito sa ilang mga Roman Catholic group sa Europa (sa mga Sevenoles) at sa mga New Shaker. Tandang tanda ang kilusang Irwinite na umiiral noong ika-19 na siglo sa London ay mayroong mga hindi pag-aangkin sa Bibliya na banal na paghahayag at "pagsasalita ng mga wika." Sa loob ng 1800 taon, ang regalo ng mga wika, tulad ng ibang mga mapaghimala na regalo, ay hindi kilala sa buhay at mga aral ng orthodox Christian. Pagkatapos, sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang regalo ng mga dila ay naging isang pangunahing tampok sa paggalaw ng kabanalan, na ang karamihan ay umunlad sa paglipas ng panahon sa modernong Pentecostalism. Ang kilusang charismatic na nagsimula noong ikaanimnapung taon ng siglo na ito ay nagsanay sa pagsasalita ng mga dila na lampas sa tradisyunal na Pentecostalism at dinala ito sa maraming iba pang mga pananampalataya, simbahan at grupo, kapwa Katoliko at Orthodokso, sinusubukan na punan ang walang bisa sa espiritwal na buhay sa maling ito karanasan

Maraming miyembro ng kilusang charismatic ang nagtatanggol sa pagiging lehitimo ng pagsasalita ng mga wika sa modernong panahon, na sinasabing ito ay bibliya, bilang bahagi ng mga huling palatandaan na binanggit ni Joel (2: 28-32), na sinipi ni Pedro sa kanyang pangaral sa Pentecostal. (Mga Gawa 3:16). 2: 17-21). Ngunit kung susuriin mong maayos ang mga daang ito, magiging malinaw na ang hula na ito alinman sa Pentecost o sa modernidad ay hindi nalalapat. Mula sa isinulat ni Joel sa ikalawang kabanata hanggang sa puntong ito, malinaw na ang oras na tinutukoy sa sinabi sa mga talatang ito ay ang oras ng ikalawang pagparito ni Cristo. Ang Pentecost ay isang tagapagbalita lamang ng pangyayaring ito, nang ang Panginoon ay "nagmula sa hilaga (inalis mula sa kanila)" (talata 20), bago pa man maitatag ang isang libong taong kaharian at ang napiling tao ng Diyos ay babaling sa Kanya (talata 21-27; cf . Ezek. 36: 23-38). Lamang "pagkatapos nito" (talata 28) ay lilitaw ang mga palatandaan sa langit at sa lupa.

Walang ganoong mga palatandaan sa Pentecost, walang dugo, walang pagbabago ng araw sa kadiliman at ang buwan sa dugo, walang mga haligi ng usok. At sa ating mga panahon, walang ganito ang nangyari. Hindi sinabi ni Pedro na ganap na natupad ng Pentecost ang mga hula ni Joel, dahil halata na hindi ito ang kaso. Sinabi ni Pedro na ang limitadong mga milagrosong palatandaan na naganap ilang sandali bago niya simulan ang kanyang sermon ay isang uri ng representasyon, na nangangahulugang mas malalaking mga palatandaan at himala, na puno ng mas seryosong mga kahihinatnan na magaganap sa " mga huling Araw”(Mga Gawa 2:17). Walang paliwanag sa bibliya para sa muling paglitaw ng mga regalo ng mga dila o alinman sa iba pang mga makahimalang regalo sa ating mga panahon.

Bilang karagdagan, ang ilang mga kasapi ng kilusang charismatic ay naniniwala din na ang "maaga at huli na pag-ulan" na tinukoy "sa Joel 2:23 ay isang simbolo ng pagbuhos ng Banal na Espiritu sa Pentecost, at, alinsunod dito, sa ating mga panahon. Ngunit ang "maagang pag-ulan" na pinagsalitaan ni Joel ay hindi simbolo, ngunit isang totoong pagbuhos ng ulan na nangyari noong taglagas, at ang "huli na pag-ulan" ay ang dumating sa tagsibol. Nais lamang sabihin ni Joel na tiniyak ng Diyos na ang masaganang ani ay lalago sa kaharian - tulad ng naging malinaw sa mga sumusunod na talata (24-27). Si George N.H. Peter, isang scholar sa Bibliya na nabuhay noong nakaraang siglo, ay nagsabi. "Ang bautismo ng Pentecost ay isang garantiya ng katuparan sa hinaharap, isang patotoo sa kung ano ang magagawa pa rin ng Banal na Espiritu sa darating na panahon." Ang modernong teologo na si Helmut Tielike, na naglalarawan sa mga himala ng unang siglo, kasama na ang regalong mga dila, ay inihambing ang mga ito sa "kidlat sa abot-tanaw ng kaharian ng Diyos."

Bahagyang regalo

“Sapagkat alam nating bahagya, at propesiya kaming nanghuhula. Kapag dumating ang perpekto, kung gayon ang bahagyang ay titigil ”(13: 9-10).

Ang regalong dila ay tumigil kaagad pagkatapos isulat ni Paul ang sulat na ito, ngunit ang mga regalo ng propesiya at kaalaman ay hindi pa tumitigil sapagkat ang sakdal ay hindi pa nakakarating. Tulad ng regalong dila at iba pang mga regalo, ang dalawang regalong ito ay pansamantala, ngunit hindi pa rin pansamantala tulad ng regalong dila. Hindi tulad ng mga regalo ng kaalaman at propesiya, ang regalo ng mga wika ay hindi umiiral bago o pagkatapos ng oras ng apostoliko. Ito ay isang natatanging layunin na pinaghiwalay siya sa lahat ng iba pang mga regalo. Sa diskurso na ito tungkol sa pag-ibig, tinitingnan ni Paul ang regalo ng mga dila bilang isang regalo na tumahimik na, sapagkat pagkatapos ng talata 8 ay hindi na ito nabanggit.

Ang unang bagay na binibigyang diin ni Pablo sa mga talata 9 at 10 ay ang bahagi ng kaalaman at propesiya: bahagyang alam natin, at bahagyang naghuhula tayo. Ang dalawang regalong ito ay kumakatawan sa lahat ng iba pang mga regalo, na titigil kung dumating ang perpekto, sapagkat sa oras na iyon ang dahilan para sa patuloy na pagkakaroon ng alinman sa mga regalo ay nawala.

Ang mga regalo ng Diyos ay perpekto, ngunit ang mga pinagbigyan ay limitado sa kanilang mga kakayahan. Binibilang ni Paul ang kanyang sarili sa "kami" na ito. Kahit na ang mga apostol ay alam ang bahagya at hinulaan nang bahagya. Binalaan na ni Paul ang mga taga-Corinto na "kahit sino ang mag-isip na may nalalaman siya, wala pa rin siyang alam na dapat niyang malaman" (1 Cor. 8: 2). Para kay Paul pangunahing layunin at ang pinakadakilang kagalakan sa buhay ay "ang kaalaman tungkol kay Kristo Hesus", ngunit, kahit na ilang sandali bago ang pagtatapos ng kanyang buhay, iginiit niya: kung paano ako inabot ni Cristo Jesus "(Fil. 3: 8, 12).

Tinanong ni Safar si Job: "Mahahanap mo ba ang Diyos sa pamamagitan ng pagsasaliksik? Maaari mo bang lubos na maunawaan ang Makapangyarihan sa lahat? Nasa itaas siya ng langit - ano ang magagawa mo? mas malalim kaysa sa ilalim ng lupa - ano ang matututunan mo? Ang kanyang sukat ay mas mahaba kaysa sa lupa, at mas malawak kaysa sa dagat ”(Job 11: 7-9). Makalipas ang kaunti, ipinahayag mismo ni Job: “Narito, ito ang mga bahagi ng Kanyang mga lakad; at kung gaano kaliit ang narinig natin tungkol sa Kanya! At sino ang makakaunawa sa kulog ng Kanyang lakas? " (26:14) Si David ay may paggalang na umawit: "Ikaw ay gumawa ng marami, Oh Panginoon, aking Dios: tungkol sa iyong mga kababalaghan at iyong mga pagiisip tungkol sa amin - sino ang magiging katulad mo! - Nais kong mangaral at sabihin: ngunit lumampas sila sa bilang ”(Awit 39: 6). Perpektong kilala tayo ng Diyos, ngunit para sa atin lamang ang isang di-perpektong ideya tungkol sa Kanya ang posible.

Diyos! Sinubukan mo ako at alam mo. Alam mo kapag umupo ako at kapag bumangon ako; Naiintindihan mo ang aking saloobin mula sa malayo. Maglakad man ako o magpahinga, palibutan mo ako, at lahat ng aking mga landas ay kilala mo. Wala pa ring salita sa aking wika - Ikaw, Panginoon, alam mo na ito nang perpekto. Sa likuran at sa harap ay niyakap mo ako, at ipinatong mo ang iyong kamay sa akin. Ang iyong kaalaman ay kamangha-mangha sa akin - mataas, hindi ko ito maintindihan! (Awit 139: 1-6)

Sa mga Romano isinulat ni Pablo: “O, sa kailaliman ng kayamanan at karunungan at kaalaman ng Diyos! Gaano maintindihan ang Kanyang mga hatol at kung gaano hindi maintindihan ang Kanyang mga pamamaraan! Sapagka't sino ang nakakaalam ng pag-iisip ng Panginoon? O sino ang kanyang tagapayo? " (Roma 11: 33-34).

Sa pamamagitan ng Salita ng Diyos at kaliwanagan mula sa Banal na Espiritu, maaari tayong magkaroon ng yaman ng "perpektong pag-unawa sa pag-alam sa misteryo ng Diyos at ng Ama at ni Cristo," ngunit kahit na ang ating totoong kaalaman ay hindi ganap, sapagkat sa Kanya lamang "natatago ang lahat ng kayamanan ng karunungan at kaalaman "(Col. 2: 2-3). Ang Diyos ay nagbibigay ng lahat ng katotohanang ito na kailangan nating malaman. "Alam din natin na ang Anak ng Diyos ay dumating at binigyan tayo (ilaw at) pag-unawa, upang makilala natin (ang Diyos) ang totoong isa, at na tayo ay mapasa Kanyang tunay na Anak na si Jesucristo" (1 Juan 5:20). Mula sa "Kanyang banal na kapangyarihan ay naibigay sa atin ang lahat na kinakailangan sa buhay at kabanalan, sa pamamagitan ng pagkakilala sa Kanya na tumawag sa atin ng kaluwalhatian at kabutihan" (2 Ped. 1: 3). Ibinibigay ng Panginoon ang lahat ng kaalamang kailangan natin upang makilala Siya at paglingkuran Siya - sa katunayan, higit pa sa kayang tanggapin ng sinumang tao. Gayunpaman ang nakasulat na Salita ng Diyos ay hindi naubos ang katotohanan tungkol sa Kanya.

Ang isang walang katapusang paghahayag ng isang walang katapusang Diyos ay kapwa nakakatawa at walang silbi. Una, ang may wakas na kamalayan ay hindi maipaliwanag ang walang katapusang katotohanan, hindi maaaring maglaman ito sa sarili nito. Pangalawa, ang pag-iisip ng tao ay hindi lamang limitado, ngunit nasira din. Hanggang sa maging perpekto ang ating kamalayan, hindi natin magagawang "(malaman) tulad ng (kilala tayo)" (1 Cor. 13:12). Kaya, hinihintay namin ang oras at karanasan ng pagiging perpekto.

Kapag dumating ang perpekto, hindi na natin kakailanganin ang kaalaman, karunungan, pagtuturo, pangangaral o interpretasyon. Hindi na namin kakailanganin ang Bibliya. Hindi na natin kakailanganin ang nakasulat na Salita sapagkat mahahanap natin ang ating sarili sa walang hanggang presensya at pag-unawa ng buhay na Salita.

Ang perpekto ay hindi ang pagkumpleto ng Banal na Kasulatan

Kaya ano ang perpektong bagay na dapat dumating? Ang ilang mga Kristiyano ay naniniwala na ang sakdal ay dumating na dahil ang paglikha ng Banal na Kasulatan ay kumpleto. Ngunit imposibleng isipin na si Pablo sa sulat na ito ay maaaring nasa isip ng pagkumpleto ng Banal na Kasulatan, na nagsasalita ng pagdating ng perpekto, sapagkat para sa mga taga-Corinto ang gayong ideya ay hindi magkakaroon ng anumang kahulugan. Wala kahit saan sa sulat na ito na binanggit o tinukoy ni Paul ang pagkumpleto ng Banal na Kasulatan. Dapat ay napunta sa mga naniniwala sa taga-Corinto na nasa isip ni Paul ang pinakasimpleng at pinakamalinaw na kahulugan ng salitang "perpekto" - dapat nilang kunin ito bilang isang sanggunian sa pagiging perpekto sa espiritu at moral, ang pagiging perpekto na tinawag ng Panginoon sa lahat ng Kanyang mga tao: "Kaya't maging perpekto kung paano ang iyong Ama na nasa langit ay perpekto" (Mat. 5:48). Pinag-usapan ni Paul ang tungkol sa perpektong kabanalan, tungkol sa kung paano sa isang araw ay magiging tunay tayo kung ano ang iniisip ng Diyos ngayon - kung kanino niya tayo binibilang.

Kung ang perpekto ay nauugnay sa pagkumpleto ng Banal na Kasulatan, kung gayon ang hula at kaalaman ay tumigil na, at ang lahat ng mga mananampalataya mula noon ay kailangang magtapon sa dalawang regalong ito, na kabilang sa pinakamahalagang regalo na kinakailangan para sa proklamasyon, interpretasyon at pag-unawa sa Banal na Kasulatan. Ang pagtanggap ng bagong paghahayag ay isang bahagi lamang ng regalong hula. Sa karamihan ng mga kaso, ang regalong ito ay ginamit lamang upang ipahayag, upang mabigyang kahulugan ang naibigay na sa paghahayag. Kung ang mga regalong kaalaman at propesiya ay dapat na tumigil sa pagkumpleto ng Bagong Tipan, ang iglesya ay nasa malubhang kapahamakan.

Bilang karagdagan, alam natin na sa mga oras ng sanlibong taon, ang mga propesiya ay hindi lamang titigil, ngunit magiging aktibo lalo na: "Ibubuhos Ko ang Aking Espiritu sa lahat ng laman," sabi ng Panginoon tungkol sa oras na ito, "at ang iyong mga anak at ang iyong mga anak na babae ay manghuhula; ang iyong mga matatanda ay managinip ng mga panaginip, at ang iyong mga binata ay makakakita ng mga pangitain ”(Joel 28; Gawa 2:27). At bago ang pagdating ng kaharian, sa mga oras ng matinding pagdurusa, ang Diyos ay magtataas ng dalawang mga saksi na "manghula ng isang libo't dalawang daan at animnapung araw, na nakasuot ng kayong magaspang" (Apoc. 11: 3).

Ang isa pang kadahilanan kung bakit ang perpekto ay hindi maiuugnay sa pagkumpleto ng Banal na Kasulatan ay matatagpuan sa pahayag ni Paul na makikita natin ang "harapan sa mukha" (1 Cor. 13:12). Ang banal na kasulatan ay nagbibigay ng isang kamangha-mangha at maaasahang paglalarawan ng Diyos, ngunit hindi ito pinapayagan na makita namin Siya nang harapan. Sinabi ni Pedro na kahit sa kanyang kapanahunan maraming mga mananampalataya ang hindi nakakita sa Kanya (1 Ped. 1: 8). Hindi ka pinapayagan ng Bibliya na makita ang Diyos na "harapan." Walang Kristiyano, bago man o matapos ang New Testament, na kumilala sa Panginoon bilang "kilala" (1 Cor. 13:12). Mahal namin ang Isa na hindi pa namin nakita.

Hindi kapani-paniwala din na ang mga propesiya ay maaaring tumigil pagkatapos makumpleto ang Bagong Tipan at bumalik sa mga oras ng matinding pagdurusa at ang sanlibong taon. Ang pangunahing kahulugan ng pandiwa "katargeo" ay dapat na kanselahin nang buo at panghuli, at hindi pansamantala. At pangalawa, ang pahinga sa propesiya ay salungat sa nais sabihin ni Paul sa sipi na ito. Para sa kanya, ang pangunahing bagay dito ay upang ipakita ang kawalang-hanggan ng pag-ibig, na higit sa mga regalo na walang walang hanggan, na pansamantala.

Perpekto ay hindi paghanga

Maraming mga komentarista ang may kuro-kuro na ang pagdating ng perpekto ay ang pag-agaw ng iglesya. Ngunit kung ang kaalaman at propesiya ay tumigil, hindi sila maaaring mabago pagkatapos ng pag-agaw at sa panahon ng malaking kapighatian at ang sanlibong taon. Nilinaw ni Paul na kapag ang mga regalong ito ay tumigil, sila ay titigil nang isang beses at para sa lahat. Ngunit, malinaw na sa panahon ng matinding kapighatian, at sa panahon ng sanlibong taon, gagana ang mga regalong ito.

Ang perpekto ay hindi ang kapanahunan ng simbahan

Ang isang medyo bagong interpretasyon ng daanan na ito ay upang magmungkahi na ang salitang perpekto ay tumutukoy sa pagkahinog o pagiging perpekto ng simbahan. Totoo na ang salitang perpekto ay madalas na nangangahulugang pagkahinog o pagiging perpekto. Ngunit ang isang pagpapabuti ng ganitong uri ay maaaring maihambing sa paghanga, na pumipigil sa posibilidad ng pagbibigay kahulugan ng daanan sa ganitong paraan. Kapag ang gawain ng Panginoon sa Kanyang iglesya ay kumpleto na, Siya ay galak sa kanya; at ang tanong ng propesiya sa panahon ng Dakilang Kapighatian at ang Milenyo ay mananatiling hindi nalulutas.

Ang perpekto ay hindi ang Pangalawang Pagdating

Ang ilan ay naniniwala na ang sakdal ay tumutukoy sa ikalawang pagparito ni Cristo. Ngunit ang salitang perpekto sa wikang Greek ay neuter, na nagbubukod ng posibilidad na ang salitang ito ay maaaring tumukoy sa isang tao. Bilang karagdagan, ang opinyon na ito ay nahaharap din sa problema ng pagpapanibago ng hula at ang malawak na pagpapalaganap ng pangangaral at pagtuturo ng Salita sa mga araw ng kaharian. "Sapagka't ang lupa ay mapupuno ng kaalaman ng Panginoon, na gaya ng tubig na pumupuno sa dagat" (Isa. 11: 9), at "sa araw na iyon ay maririnig ng mga bingi ang mga salita ng libro, at mula sa kadiliman at kadiliman ang mga mata ng bulag ay makakakita ”(29:18; cf. 32: 3) -4). Sinasabi sa atin ni Jeremias ang tungkol sa mga pastol na itatalaga ng Panginoon upang maglingkod sa Kanyang bayan sa araw na iyon: "at sila ay matatakot at matatakot, at hindi sila mawawala, sabi ng Panginoon" (Jer. 23: 4). Sa mga araw ng sanlibong taon, ang mga mangangaral at guro ay magiging masagana.

Ang perpekto ay isang estado ng kawalang-hanggan

Tinatanggal isa-isa ang lahat ng iba pang mga posibilidad, napagpasyahan natin na ang tanging bagay na maaaring maging perpekto ay ang estado ng kawalang hanggan na naghihintay sa mga naniniwala sa langit.

Sa kasong ito, walang mga paghihirap alinman sa gitnang kasarian ng salitang perpekto, o sa katotohanan na ang kaalaman at propesiya ay hindi titigil alinman sa buhay ng simbahan, o sa panahon ng malaking kapighatian, o sa panahon ng sanlibong taon. Ang palagay na ito ay naaayon sa pagbibigay diin ni Paul sa kawalang-hanggan ng pag-ibig, at sa kanyang sinabi na pagkatapos ay makikita natin ang "harapan sa mukha" - pagkatapos ng lahat, ito ay mangyayari lamang kapag tayo ay naluwalhati, kapag tayo ay naiilawan ng kaluwalhatian ng Diyos Mismo (Apoc. 21:23). At, bilang konklusyon, sa langit lamang tayo (nakakaalam), tulad ng (kilala tayo) (1 Cor. 13:12).

Para sa mga naniniwala sa Lumang Tipan, ang estado ng kawalang-hanggan ay nagsisimula sa unang pagkabuhay na mag-uli, kapag sila ay binuhay na mag-uli upang manatili sa Kanya magpakailanman (Dan. 12: 2). Para sa mga Kristiyano, ang estado ng kawalang-hanggan ay nagsisimula alinman sa kamatayan, kapag sila ay nakikiisa sa Panginoon, o sa panahon ng pag-agaw, kapag kinuha ng Panginoon ang Kanyang sarili sa Kanya. Para sa mga banal na oras ng matinding kapighatian at ng kaharian ng sanlibong taon, ang estado ng kawalang-hanggan ay darating na may kamatayan o may kaluwalhatian.

Ang mga regalo ay hindi perpekto

"Noong ako ay isang sanggol, nagsalita ako tulad ng isang bata, naisip ko na parang isang bata, nangangatuwiran ako na parang isang bata; ngunit nang siya ay naging asawa, iniwan niya ang sanggol. Ngayon nakikita natin, na parang sa pamamagitan ng isang malabo na baso, fortuitously, pagkatapos ay harap-harapan; Ngayon alam ko nang bahagya, ngunit pagkatapos ay malalaman ko tulad ng pagkakakilala sa akin ”(13: 11-12).

Narito ipinapakita ni Paul kung ano ang mangyayari kapag ang "sakdal ay dumating." Lahat ng mga Kristiyano sa kanilang makalupang buhay, kumpara sa kung ano ang magiging langit, ay mga bata.

Maaaring inihambing ni Paul ang kanyang kasalukuyang kalagayang espiritwal sa estado kung saan siya ay bata, noong siya ay sanggol pa. Ang isang lalaking bata sa mga Hudyo ay itinuring na isang lalaki hanggang sa siya ay naging isang barmitzvakh ("anak ng batas"), at pagkatapos ay siya ay itinuring na isang asawa. Siya ay naging isang lalaki lamang - at agad na naging asawa. Ang ating pagiging perpekto kay Kristo ay magiging isang bagay tulad ng mga barmits, sapagkat tayo rin ay bigla, ganap at magpakailanman na pumasa sa isang estado ng espirituwal na kapanahunan, kapanahunan. Sa sandaling iyon, lahat ng sanggol ay tatapusin. Lahat ng kawalan ng gulang, lahat ng bata, lahat ng hindi perpekto at lahat ng mga limitasyon ng kaalaman at pag-unawa ay mawawala magpakailanman.

Sa pareho totoong buhay kahit na ang pagkakaroon ng kumpletong Salita ng Diyos at kaliwanagan mula sa Banal na Espiritu, nakikita natin na parang isang basong baso. Sa kasalukuyang estado namin, hindi na namin makita. Ngunit kapag pumapasok tayo sa presensya ng Panginoon, makikita natin Siya nang harapan. Ngayon lamang natin malalaman ang bahagi, ngunit pagkatapos (alam natin), tulad ng (kilala tayo).

Ang pag-ibig ay magpakailanman

“At ngayon ang tatlong ito ay mananatili: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig; ngunit ang pag-ibig ang pinakamalaki sa kanila ”(13:13).

Bumabalik sa temporal, sa makalupang buhay ng mga Kristiyano, binanggit ni Paul ang tatlong pinakadakilang mga birtud na espiritwal: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Sa katunayan, kapwa ang pananampalataya at pag-asa ay pumapasok sa isang pag-ibig na "naniniwala sa lahat ng mga bagay" at "umaasa sa lahat ng mga bagay" (talata 7). Ang pananampalataya at pag-asa sa langit ay hindi magkakaroon ng katuturan - sapagkat ang lahat ng katotohanan ay malalaman doon, at lahat ng mabubuting magkakaroon ng atin, samakatuwid ay hindi sila katumbas ng pag-ibig.

Ang pag-ibig sa kanila ay hindi na lamang dahil ito ay walang hanggan, ngunit dahil din sa pansamantalang buhay na ngayon ay nabubuhay tayo, ang pag-ibig ay napakahusay. Ang pag-ibig ay higit pa sa anupaman: hindi lamang dahil mabubuhay nito ang lahat ng iba pang mga birtud at birtud, gaano man kahalaga at kagandahan, ngunit dahil din sa likas na katangian nito na mas malaki, sapagkat ito ang pinaka makadiyos. Hindi masasabing ang Diyos ay pananampalataya at pag-asa, ngunit "Ang Diyos ay pag-ibig" (1 Juan 4: 8).

Mga regalo, ministeryo, pananampalataya, pag-asa, pasensya - lahat ng ito ay magtatapos sa isang araw, sapagkat isang araw mawawala ang lahat ng kahulugan at layunin nito. Ngunit sa perpektong araw na iyon, kapag nakita natin ang ating Panginoong "harapan at harapan", magsisimula lamang ang pagmamahal sa atin. Ngunit ang kasalukuyan nating pag-ibig, ang ipinapakita natin ngayon, nakikita at buhay na pag-ibig, ay may pinakamahalagang kahalagahan. Ang magkaroon ng pag-ibig ay higit na mahalaga kaysa sa pagkakaroon ng anumang iba pang kabutihan o regalo, sapagkat ang pag-ibig ay ang bono kung saan tayo uugnayin ng Panginoon sa Kanyang walang hanggang Sarili.