Mga manuskrito ng Qumran. Ano ang sinabi sa atin ng mga balumbon ng Qumran?

(7 boto: 5 sa 5)

Brockhaus Biblical Encyclopedia
prot. D. Yurevich
pari D. Yurevich
A.K. Sidorenko

Mga manuskrito ng Qumran- isang hanay ng mga sinaunang manuskrito ng relihiyon na natuklasan sa lugar ng Qumran, na pinagsama-sama sa dulo at simula (sa ilang mga kadahilanan, ang oras na ito ay nagmula sa panahon: ika-3 siglo BC - 68 AD).

Saan nagsisimula ang kuwento ng pagtuklas at paglalathala ng mga manuskrito ng Qumran?

Noong 1947, dalawang Bedouin, sina Omar at Muhammad Ed-Dib, na nagpapastol ng mga baka sa Judean Desert, malapit sa Dead Sea, sa lugar ng Wadi Qumran, ay nakatagpo ng isang kuweba, kung saan, sa kanilang pagkagulat, natagpuan nila ang mga sinaunang balumbon ng balat na nakabalot. linen. Ayon sa paliwanag ng mga Bedouin mismo, sila ay dumating sa yungib na ito nang hindi sinasadya, habang naghahanap ng nawawalang kambing; ayon sa isa pang bersyon, na tila hindi gaanong kapani-paniwala, sinadya nilang hanapin ang mga antigo.

Dahil hindi napahalagahan ang mga natagpuang manuskrito, sinubukan ng mga Bedouin na gupitin ang mga ito sa mga strap ng katad para sa mga sandalyas, at tanging ang hina ng materyal, na nasira ng panahon, ay nakumbinsi silang talikuran ang ideyang ito at maghanap ng mas angkop na gamit para sa paghahanap. Bilang resulta, ang mga manuskrito ay inialok sa mga antiquarian at pagkatapos ay naging pag-aari ng mga siyentipiko.

Habang pinag-aaralan ang mga manuskrito, naging malinaw ang kanilang tunay na halaga sa kasaysayan. Di-nagtagal, lumitaw ang mga propesyonal na arkeologo sa lugar kung saan natuklasan ang mga unang scroll. Bilang bahagi ng sistematikong paghuhukay noong 1951-56, na isinagawa sa Judean Desert, maraming nakasulat na monumento ang natuklasan. Lahat sila ay sama-samang nakatanggap ng pangalang "Mga manuskrito ng Dead Sea", pagkatapos ng lugar ng pagtuklas. Kung minsan ang mga monumento na ito ay karaniwang inuuri bilang Qumran, ngunit kadalasan ang mga direktang matatagpuan lamang sa lugar ng Qumran ang itinalaga bilang ganoon.

Ano ang mga manuskrito ng Qumran?

Sa mga natuklasan sa Qumran, natukoy ang ilang naingatang mabuti na mga balumbon. Pangunahin, ang mga natuklasan ay nagsiwalat ng isang masa ng nakakalat, kung minsan ay maliliit na fragment, na ang bilang nito ay umabot sa humigit-kumulang 25,000. Sa pamamagitan ng mahabang panahon at maingat na trabaho ilang mga fragment ang natukoy sa pamamagitan ng nilalaman at pinagsama sa mas marami o hindi gaanong kumpletong mga teksto.

Tulad ng ipinapakita ng pagsusuri, ang napakaraming karamihan ng mga teksto ay pinagsama-sama sa Aramaic at Hebrew, at isang maliit na bahagi lamang - sa Griyego. Sa mga monumento, natuklasan ang mga banal na kasulatan ng biblikal, apokripal at pribadong relihiyosong nilalaman.

Sa pangkalahatan, ang Dead Sea Scrolls ay sumasaklaw sa halos lahat ng Aklat ng Lumang Tipan, na may mga pambihirang eksepsiyon. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na, halimbawa, ang Aklat ni Propeta Isaias ay napanatili halos nang buo, at paghahambing ng sinaunang teksto ng Aklat na ito sa modernong mga listahan nagsasaad ng kanilang pagsusulatan sa isa't isa.

Ayon sa isang teorya, ang mga manuskrito ng Qumran ay orihinal na kabilang sa pamayanan ng Essev na nakatira sa lugar na iyon, na kilala mula sa mga sinaunang mapagkukunan. Ito ay isang hiwalay na sekta, kung saan ang pagsunod sa batas at mahigpit (Lumang Tipan) na mga gawain ay isinasagawa. Sa iba pang mga bagay, ang mga konklusyon mula sa pag-aaral at ang kakaibang siyentipikong interpretasyon ng mga sinaunang guho na natagpuan doon ay pabor sa nabanggit na palagay. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Essenes ay maaaring tumira sa lugar na ito hanggang sa ito ay mahuli ng mga sundalong Romano noong 68.

Samantala, mayroong isa pang punto ng pananaw, ayon sa kung saan ang ilan sa mga dokumentong natagpuan ay hindi sekta, ngunit mula sa pinagmulang Hudyo.

Ang Dead Sea ay isang natatanging lugar sa ating planeta. Napapaligiran ito ng disyerto sa lahat ng panig; ang mga isda ay hindi nabubuhay sa tubig nito at imposibleng malunod. Ang baybayin nito ay kawili-wili para sa mga archaeological site nito. Ang pinakamisteryoso sa kanila ay ang maalamat na mga kuweba ng Qumran, kung saan natuklasan ang mga sinaunang balumbon na isinulat 2000 taon na ang nakalilipas. Ang ilan sa Dead Sea Scrolls ay nauna pa sa pinakamatandang nabubuhay na Bibliya sa pamamagitan ng 1,000 taon. Ganoon ba?

Ngayon ang mga mahiwagang scroll na ito ay pambansang kayamanan Israel. Ang mga ito ay napetsahan noong ika-1 siglo BC. e. Ang mga balumbon ay natuklasan ng pagkakataon noong 1947 ng isang batang Bedouin na naghahanap ng nawawalang kambing. Habang naghahagis ng mga bato sa isa sa mga kuweba sa pag-asang matakot ang hayop, nakarinig siya ng kalabog. Nadaig ng kuryusidad ang takot, at sa dilim ay nakita niya ang mga sinaunang sisidlan ng luwad, na ang isa ay gumuho matapos tamaan ng bato.

Ang mga sisidlan, na maingat na nakabalot sa mga piraso ng lino, ay naglalaman ng mga balumbon ng balat at papyrus, na natatakpan ng sulat. Pagkatapos ng mahabang pagtaas at pagbaba, ang mga natatanging manuskrito ay napunta sa mga kamay ng mga espesyalista. Kasunod nito, mga 200 kweba sa lugar ang ginalugad, at ang mga katulad na balumbon ay natagpuan sa 11 sa mga ito. Ang mga guho ng isang sinaunang pamayanan ay matatagpuan din sa malapit. Mula noong 1947, walang katapusang pagsasaliksik at paghuhukay ang isinagawa dito. Ang natuklasang Dead Sea Scrolls ay nagpakita sa siyentipikong komunidad ng napakaraming misteryo na, tila, hindi malulutas ng ilang henerasyon ng mga siyentipiko.

Ano ang maalamat na Dead Sea Scrolls? Ang mga manuskrito ay nagsasabi tungkol sa makasaysayang mga pangyayari mula sa panahon ng Ikalawang Templo (520 BC - 70 AD). Ang panahon mula sa ika-2 siglo BC ay lalong kawili-wili doon. e. hanggang 70 AD e. – ang panahon ng pag-unlad at pagtatatag ng monoteistikong relihiyon.

Ang Dead Sea Scrolls ay naglalaman ng iba't ibang mga teksto. Kabilang dito ang mga teksto ng lahat ng kanonikal na aklat ng Lumang Tipan (ang ilan sa mga ito ay naiiba sa mga kilala), ilang hindi kanonikal. Mga listahan ng mga Hudyo. Ang 7 pinakamaagang mga fragment ay nagsasabi tungkol sa mga pinagmulan ng Hudaismo at Kristiyanismo.

Ang partikular na atensyon ng mga mananaliksik ay iginuhit sa mga dokumento ng mga komunidad na nakatira sa lugar na ito. Bilang karagdagan, natagpuan ang sikat na Copper Scroll, na naglalaman ng mga listahan ng mga nakatagong kayamanan (isang misteryo na bumabagabag sa isipan hanggang ngayon). Ang pinakamalaking eksibit ay nakasulat sa isang lumang Hebrew script na may mga karaniwang ugat na may pictographic alpabeto. Ang iba pang mga manuskrito ay isinulat sa mga akdang Asiryano, Hebreo, at Aramaic.

Saan nagmula ang kamangha-manghang aklatan na ito sa mga kuweba ng Qumran? Sino at bakit iniwan ang mga balumbon sa ilalim ng proteksiyon ng madilim na mga kweba? Sinubukan ng mga mananaliksik na hanapin ang sagot sa tanong na ito sa mga guho na matatagpuan sa pagitan ng mga limestone cliff at baybayin na guhit. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kumplikadong mga istraktura na 80 x 100 m, na may isang makabuluhang taas. Ang mga labi ng mga libing ay natuklasan sa malapit. Sa isa sa mga panloob na espasyo ang mga mesa na gawa sa plaster na may mababang bangko at inkwells ay natagpuan sa gusali; Ang ilan sa mga ito ay naglalaman pa rin ng mga bakas ng tinta.

Iminungkahi ng mga siyentipiko na ang lugar na ito ay naging kanlungan ng sekta ng Essenes (Essenes), na binanggit sa mga sinaunang istoryador. Ang mga Essenes, na pumunta sa disyerto, ay namumuhay ng ermitanyo sa loob ng dalawang siglo. Sa mga teksto ay tinawag nila ang kanilang sarili na mga Hudyo, na tumutugma sa ikatlong sangay ng Judaismo (Essen), na binanggit ng mananalaysay na si Josephus. Itinuring ng mga sekta ang kanilang sarili na mga tunay na mananampalataya, at lahat ng iba pa - nahuhulog sa maling pananampalataya at mga bisyo. Naghahanda sila para sa huling labanan sa pagitan ng mga puwersa ng Liwanag at Kadiliman sa ilalim ng pamumuno ng Guro ng Katuwiran.

Ang pagkatuklas ng Dead Sea Scrolls ay nagdulot ng maraming kontrobersya sa mga eksperto. Isang grupo ng mga may pag-aalinlangan ang kaagad na lumitaw, na nag-aalinlangan kapwa sa sinaunang panahon at sa pagiging tunay ng mga manuskrito. Mahirap sisihin sila sa pagtaas ng kawalan ng tiwala: noong 1883, inihayag din ng dealer ng Jerusalem antique na si Moses Shapiro ang pagtuklas ng sinaunang teksto ng Deuteronomio. (Ang 15 piraso ng katad na ito ay nagdulot ng pandamdam sa Europa at ipinakita sa Museo ng Briton. Ngunit nang maglaon, ang nangungunang mga iskolar sa Europa ay dumating sa konklusyon na ang mga teksto ay isang krudo na pamemeke.)

Ang ilang mga iskolar ay nangangatuwiran na ang mga teksto ay hindi maaaring maging sinaunang. Nagtatalo sila na, maliban sa Nash papyrus na naglalaman ng mga panalangin ng Shema at 10 Utos sa Hebrew, ang mga teksto sa Bibliya ay kilala lamang mula sa mga kopya ng ika-9 na siglo AD. e. At sa kasong ito, ang banta ng mga pamemeke ay masyadong malaki, dahil hindi posible na ihambing ang mga teksto sa mga naunang manuskrito.

Ngunit ang radiocarbon dating ng tela kung saan nakabalot ang mga balumbon sa pangkalahatan ay nagpapatunay sa kalumaan ng paghahanap at tumuturo sa panahon sa pagitan ng 167 BC. e. at 237 AD e. Ngayon, ang opinyon ng mga siyentipiko tungkol sa petsa ng mga manuskrito mula sa mga kuweba ng Qumran ay sinusuportahan din ng makasaysayang, linguistic at paleographic na data. Ito ay itinatag na ang ilang mga teksto ay isinulat ilang sandali bago ang pagkawasak ng Qumran ng mga Romanong lehiyon noong 68 AD. e.

Ang kontrobersya tungkol sa pinagmulan ng mga teksto, tila, ay hindi humupa sa lalong madaling panahon. Gayunpaman, apat na pangunahing grupo ng mga opinyon ang maaaring makilala:

Ang mga balumbon ay nilikha ng mga miyembro ng komunidad ng Qumran;

Ang koleksyon ay walang kinalaman sa mga Essenes at bahagi ng library ng garrison;

Ang Dead Sea Scrolls ay mga talaan ng mga nauna o maging mga tagasunod ni Kristo;

Ang mga tekstong ito ay ang mga labi ng aklatan ng Templo ni Solomon.

Ang mga maliliit na pagkakaiba na natagpuan sa tinanggap na teksto ng Bibliya ay partikular na kahalagahan: kinukumpirma ng mga ito ang pagiging tunay ng mga manuskrito ng Hudyo nang maglaon. Una siyentipikong mundo nakatanggap ng isang natatanging pagkakataon upang suriin ang kaugnayan sa pagitan ng Septuagint (ang Griegong bersyon ng Bibliya) at ng sinaunang Masoretic na teksto.

Bago ang pagtuklas ng Dead Sea Scrolls, ang lahat ng mga pagkakaiba na umiiral sa parehong mga bersyon ay itinuturing na resulta ng scribal error o sinadyang pagbaluktot ng batayang teksto. Ngunit pagkatapos ng masusing pagsusuri sa mga teksto, nalaman nila na noong sinaunang panahon ay may ilang mga bersyon ng sagradong liham, na sinusunod ng iba't ibang mga paaralan ng mga eskriba. Ang pinakasinaunang mga kilalang teksto sa Bibliya ay tila nagmula sa mga paaralang ito.

Nakatulong ang Dead Sea Scrolls na linawin ang ilang hindi malinaw na mga sipi sa Bagong Tipan at pinatunayan na ang wikang Hebreo ay hindi isang patay na wika sa panahon ng buhay ni Kristo sa lupa. Nakakapagtataka na hindi binanggit ng mga balumbon ang mga pangyayari pagkatapos ng pagkabihag sa Jerusalem. Ang paliwanag ay nagmumungkahi mismo: ang mga balumbon ay ang mga labi ng aklatan ng Templo ng Jerusalem, na iniligtas mula sa mga Romano ng isang pari.

Sa mga paghuhukay, natuklasan nila na ang gusali ay binagyo. Ang isang barya ay natuklasan sa abo, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga mandirigma ng Ikasampung Legion sa loob nito. Tila, ang mga naninirahan sa Qumran ay binigyan ng babala tungkol sa isang posibleng pag-atake at itinago nila ang silid-aklatan sa mga nakapalibot na kuweba. Sa paghusga sa katotohanan na ang mga teksto ay nakalagay sa kanila hanggang sa ika-20 siglo, walang sinumang kumuha sa kanila pagkatapos ng pag-atake sa monasteryo...

Ang hypothesis na nag-uugnay sa hitsura ng mga manuskrito sa pagkawasak ng Jerusalem ay kinumpirma ng mga nilalaman ng Copper Scroll. Binubuo ito ng tatlong tansong plato na pinagsama kasama ng mga rivet. Ang hugis-parihaba na strip na may embossed na teksto ay halos 2.5 m ang haba at 40 cm ang lapad. Ang scroll ay nakasulat sa kolokyal na Hebrew at naglalaman ng higit sa 3,000 mga character. Gayunpaman, para makagawa ng isang sign, kailangan mong gumawa ng 10,000 strike gamit ang coin!

Bakit sila gumamit ng gayong hindi pangkaraniwang materyal para sa pagsusulat? Malamang na napakahalaga na mapangalagaan ang mga nilalaman nito. At sa katunayan, ang Copper Roll ay isang imbentaryo na naglilista ng mga nilalaman at lokasyon ng libing ng mga kayamanan.

Sinasabi ng manuskrito na ang halaga ng ginto at pilak na inilibing sa Israel, Jordan at Syria ay nasa pagitan ng 140 at 200 tonelada! Marahil ito ay tumutukoy sa mga kayamanan ng Templo ng Jerusalem, na inilibing bago pa man pumasok ang mga mananakop sa lungsod. Gayunpaman, maraming mga eksperto ang nagsasabi: ang halagang ito mahahalagang metal sa panahong iyon hindi lamang sa Judea, kundi sa buong sibilisadong mundo. Lalo na binigyang-diin na wala sa mga kayamanan ang natagpuan. Ngunit maaaring mayroon ding mga kopya ng dokumento. Marahil ang ganitong listahan ay napunta sa mga kamay ng mga mangangaso ng kayamanan nang mas maaga...

Ang mismong presensya ng balumbon sa koleksyon ay nagpapatunay na ang ilan sa mga manuskrito ay talagang nagmula rito mula sa Jerusalem sa huling yugto ng Digmaang Judio. Ang balumbon, na tinatawag na “Ang Digmaan ng mga Anak ng Liwanag sa mga Anak ng Kadiliman,” ay nagdulot ng maraming pagtatalo. Ang mystical na katangian ng nilalaman nito ay sumasalungat sa makatotohanang mga detalye ng teksto. May pakiramdam na parang inilalarawan ang isang pambansang digmaan sa pagpapalaya. Hindi ba ang balumbon ay nagsasalita tungkol sa Digmaang Hudyo? Ang tekstong ito ay isang estratehikong plano para sa kampanya laban sa mga Romano at sa kanilang mga kaalyado. Kasabay nito, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na kung ang mga Hudyo ay nagawang kumilos alinsunod dito, ang kahihinatnan ng digmaan ay magiging iba.

Gamit ang mga sinaunang teksto, sinubukan ng ilang mananaliksik na iugnay ang pagbuo Simabahang Kristiyano sa muling pagkabuhay ng monasteryo ng Qumran sa pagitan ng 4 BC. e. at 68 AD e. Bukod dito, sa mga dokumento ng komunidad, natuklasan ng mga mananaliksik ang mga horoscope ng Forerunner at Jesus. Ang pagkakatulad na iginuhit ng mga eksperto sa pagitan ng pamayanan sa Qumran at ang buhay ng mga karakter na ito sa Bibliya ay talagang kawili-wili.

Si Juan Bautista ay umalis sa disyerto ng Judean malapit sa bukana ng Ilog Jordan. Pakitandaan: wala pang 16 km ang layo ng lugar na ito mula sa Qumran! Malamang, si Juan ay nauugnay sa mga Essenes o kabilang sa kanila. Ito ay kilala na ang mga Essenes ay madalas na kumuha ng mga bata upang palakihin, ngunit walang nalalaman tungkol sa kabataan ng Forerunner, maliban na siya ay "nasa mga disyerto." Ngunit iyon mismo ang tinawag ng mga Qumranite sa kanilang mga pamayanan! “Ako ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang,” ang sabi ng Baptist tungkol sa kanyang sarili, na inuulit ang kanilang slogan bawat salita.

Ngunit nang maglaon ay kinailangan ni John na humiwalay sa paghihiwalay ng lipunang Qumranite; Ginawa niya ang pang-araw-araw na sagradong paghuhugas sa isang "binyag ng pagsisisi," isang beses lamang ginawa. Dumating si Jesucristo sa lugar kung saan nangaral si Juan upang humingi ng bautismo. Agad Siyang nakilala ng Bautista, bagama't hindi pa niya Siya nakita noon. Nakikilala ng mga Essenes ang isa't isa sa kanilang puting lino na damit...

Nakapagtataka na ang Ebanghelyo ay lumipas din sa katahimikan halos 20 taon ng buhay ni Kristo mismo. Matapos banggitin ang 12-taong-gulang na batang lalaki, isang may-gulang na lalaki ang lumitaw sa harap namin. Humanga siya sa kanyang karunungan, sumipi ng mga sagradong teksto at madaling nanalo sa mga alitan sa mga Pariseo at mga eskriba. Saan kaya mauunawaan ng anak ng isang simpleng karpintero ang lahat ng ito?

Ang mga Essene ng pamilya ay bumubuo sa mga mababang uri ng komunidad. Karaniwan silang nakikibahagi sa pagkakarpintero o paghabi. Malamang, ang ama ni Kristo na si Joseph (isang karpintero!) ay isang Essene sa pinakamababang antas. Tinawag ng Ebanghelistang Mateo si Joseph na "ang matuwid" - ito ang tawag sa mga tao ng Qumran noong mga araw na iyon. Marahil si Jesus, pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, ay nagpunta upang magturo sa mga Initiates. Marahil doon niya ginugol ang mga taon na "nawala" sa Banal na Kasulatan.

Iminungkahi ni N. Roerich na hindi nagtagal si Kristo sa komunidad. Mabilis niyang natutunan ang karunungan ng mga Essenes (na, ayon sa isang bersyon, ay mga inapo ng Egyptian priest-healers) at ipinadala sa Tibet. Sa mga sinaunang monasteryo ng India, Persia at Himalayas, ayon kay Roerich, may mga dokumentong nagpapatunay sa presensya ni Hesus dito. Sa partikular, mayroong impormasyon tungkol sa isang lalaking nagngangalang Issa, na nagmula sa Israel at nabuhay na mag-uli pagkatapos ng pagpapako sa krus...

Si Kristo ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa edad na 30 - sa oras na ang mga chakra ng isang tao ay bumukas at maaari siyang magsanay ng pagpapagaling. Pagdating sa mga pagpapagaling, si Jesus ay kumilos bilang isang maingat na doktor, ngunit hindi nangangahulugang isang taong makapangyarihan sa lahat. Hindi siya nagpagaling ng marami sa unang pagkakataon, at ganap siyang umatras mula sa ilang mga karamdaman, pinayuhan silang manalangin at mag-ayuno.

Tila, siya ay matatas sa mga sikretong medikal ng mga Essenes, upang mapangalagaan niya ang kanyang sarili sa tamang panahon. Iniulat ng mga mapagkukunang Romano na si Jesus ay namatay sa krus pagkatapos ng 6–7 oras, bagaman bilang panuntunan, ang mga ipinako sa krus ay namatay sa ikatlong araw. Siya ay ibinaba mula sa krus at dinala sa isang kuweba. Makalipas ang isang araw ay nawala ang katawan. Sa yungib ay mayroon lamang isang binata na nakasuot ng puting damit, na nag-ulat ng isang mahimalang muling pagkabuhay.

Ang mga manuskrito ng Egypt ay naglalaman ng maraming kuwento ng ganitong uri. Ang mga nagpasimula ay kusang pumanaw, na ipinamana sa kanilang mga alagad na buhaying muli. Marahil ang isa sa mga "reanimatologist" ni Kristo ay ang misteryosong binata na nakaputi.

Nakipag-usap si Kristo sa kaniyang mga alagad, malinaw na tinutukoy ang mga hula na nagsasabi tungkol sa mga gawa ng hinaharap na Mesiyas. Ngunit binanggit niya na "ang mga patay ay muling binuhay" - wala ito sa hula. Ang teksto ng mga scroll ng Qumran, na nagpapahiwatig ng “ muling pagkabuhay ng mga patay"bilang isa sa mga gawa ng Mesiyas.

Kaya, hindi ba't si Kristo mismo ang Guro na binanggit sa mga sinaunang manuskrito? Gayunpaman, ang pagsusuri ay nagsiwalat ng malalaking pagkakaiba sa paglalarawan ng parehong personalidad. At ang mga manuskrito ay nilikha ng hindi bababa sa 100 taon bago ang kapanganakan ng Mesiyas mula sa Nazareth.

Kaya, kumbinsido na ngayon ang siyentipikong mundo na ang pabagu-bagong hayop ng isang batang Bedouin ang dahilan ng pagkatuklas ng pinakalumang kilalang Bibliya. Ang mga balumbon ay aktwal na 1,000 taon na mas matanda kaysa sa nabubuhay na mga manuskrito ng Hebreo na ginamit bilang batayan para sa lahat ng modernong Lumang Tipan.

Kapansin-pansin, ang Masoretic Text (900 AD) ay nagpapahiwatig ng mga kayamanan ng Templo ni Solomon na nakatago noong 70 AD. e. (tandaan ang Copper Scroll!). Sa lahat ng Bibliya, ang Deuteronomio ay nagsasalita ng "takot" o "paggalang" sa Diyos, ngunit ang Dead Sea Scrolls ay nagsasalita sa halip na "pag-ibig"... Ngunit, gaya ng sinabi ng mga mananaliksik: "Ang ika-11 na utos ay wala sa mga balumbon. ” Ang mga pagbabagong iminungkahi ng Dead Sea Scrolls ay hindi humahamon sa mga pangunahing paniniwala.

Dead Sea Scrolls

ako. Noong 1947, sa bulubunduking bahagi ng Judea, direkta. malapit sa Dead Sea, natuklasan ito malaking bilang ng mga sinaunang manuskrito, bahagyang o ganap na napanatili. Ang mga natuklasang ito ay naging kilala bilang Dead Sea Scrolls. Ang una, hindi sinasadyang pagtuklas, na ginawa sa isa sa mga kuweba ng Wadi Qumran, ay sinundan ng iba: nagsimula ang isang sistematikong pagtuklas. maghanap ng mga manuskrito. Ngayon, ang mga siyentipiko ay may koleksyon ng higit sa 400 mga teksto, 175 sa mga ito ay biblikal. Ang lahat ng mga aklat ng OT ay iniharap sa sulat-kamay na mga teksto, maliban sa Mga Aklat ni Esther. Ang pinakatanyag na balumbon ay ang Aklat ni St. Isaiah, na napanatili sa kabuuan nito. Ang mga manuskrito na natagpuan ay nagmula noong 200 BC. – 68 AD (matatagpuan sa Qumran) at 132–135. ayon kay R.H. (matatagpuan sa lambak ng Wadi Murabbaat). Nebibl. ang mga teksto ay isang koleksyon ng mga sulat-kamay na materyales mula kay Judas. sekta - ang charter nito, mga himno, isang sanaysay tungkol sa digmaan ng mga anak ng liwanag laban sa mga anak ng kadiliman, mga komentaryo sa mga aklat ng mga propetang sina Nahum at Habakkuk at Aram. apokripal muling pagsasalaysay ng aklat ng Genesis. Ang lahat ng nakolektang materyal ay nakaimbak sa Jerusalem, kung saan ito ay patuloy na pinag-aaralan ng mga espesyalista mula sa iba't ibang bansa.

II 1) sa Khirbet Qumran, hindi kalayuan sa yungib kung saan natagpuan ang mga unang manuskrito, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga guho ng isang pamayanan at isang sementeryo. Hindi nagtagal ay naging malinaw na ang mga naninirahan sa pamayanang ito ay dating may-ari ng mga nakatagong manuskrito. Ang komunidad ng Qumran, na umiral bago nakuha ng mga Romano ang lugar noong 68 AD. sa panahon ng Digmaang Hudyo, ay karaniwang nakikilala sa isa na kilala mula pa noong unang panahon. pinagmumulan (Philo ng Alexandria, Josephus, Pliny) jud. ang sekta ng Essene;

2) Ang unang pagbanggit sa mga Essenes ay nagsimula noong paghahari ni Jonathan ng dinastiya ng Maccabean (160–143 BC). Ito ay mga asetiko na mahigpit na nagmamasid kay Judas. batas. Ang mga Essene ay nanirahan sa ilang mga komunidad, nakikibahagi sa mga gawaing sining at ⇒ agrikultura, at tinanggihan ang pakikidigma. serbisyo. Sabay silang kumain, mahigpit na sumunod sa mga seremonya ng paglilinis at nagsagawa ng mga paghuhugas sa umaagos na tubig. Ang pagtanggap sa komunidad ay naunahan ng mahabang panahon. susubukin termino; ang mga nagsisimula lamang ang maaaring maging pamilyar sa lihim na pagtuturo ng mga Essenes;

3) maraming pagkakatulad ang makikita sa pagtuturo at buhay ng mga taong naninirahan sa Qumran, bagama't hindi pa tapos ang pananaliksik. Dito rin tayo nakikipag-ugnayan sa isang grupo ng mga tao na mahigpit na sumunod sa Batas at naniniwala na ang Batas ay maaari lamang sundin sa isang pamayanan kung saan ang lahat ay pareho ang iniisip. Sa labas ng pamayanan, ang Kautusan ay nilabanan at nilabag diumano maging ng mga nagtuturo nito at nagpapaliwanag ng Salita ng Diyos. Kumbinsido na ang Kaharian ng Diyos ang tanging paraan maaaring dumating sa kanilang sarili, sila, sinasadyang abandunahin ang lahat ng kaginhawahan, nagretiro sa lugar ng Dead Sea upang manirahan nang sama-sama dito ayon sa kalooban ng Diyos, mahigpit na sinusunod ang Batas;

4) ang pamayanan, na itinuring ang sarili na nakalaan para sa kaligtasan sa katapusan ng mga panahon, ay tinatawag ang tagapagtatag at guro nito sa mga akda nito na "isang guro ng katotohanan," at kung minsan ay "isang pari, na sa kanyang puso ay inilagay ng Diyos ang karunungan at lahat ng mga salita ng kanyang mga lingkod at mga propeta; sa pamamagitan niya ay inihahayag ng Diyos ang lahat ng mga pangyayari na malapit nang mangyari sa Kanyang mga tao at sa Kanyang komunidad.” Ang bagong paghahayag na ito ay lumampas sa OT. Kung ano ang nanatiling nakatago sa mga propeta, ipinahayag diumano ng Diyos sa gurong ito, “kung kanino Kanyang inihahayag ang lahat ng mga lihim ng makahulang mga salita.” Ang mga sumusunod sa salita ng guro ay matuwid, at lahat ng tumatangging gawin ito ay mga ateista;

5) ang kalaban ng guro at ang katotohanan mismo ay lumilitaw sa mga tekstong ito bilang isang "masamang pari," lahat ng data tungkol sa kung sino ang pinaka malapit na tumutugma sa personalidad ni Jonathan Maccabeus (high priest mula 153 BC). Susunod, ang aktibidad ng tagapagtatag ng komunidad ng Qumran ay nagsimula noong mga 150 BC. Paulit-ulit na iginiit na ginampanan niya ang papel ng Mesiyas para sa kanyang mga tagasunod, ngunit ang mga dokumento ng komunidad ay hindi nagbibigay ng sapat na katibayan para sa naturang konklusyon.

III. Ang pahayag ng mga siyentipiko na ang komunidad ng Qumran ay nakaimpluwensya kay John the Baptist, Jesus at sa sinaunang Simbahan ay itinuturing na isang pandamdam. Nang maglaon, gayunpaman, naging malinaw na ang komunidad ng Qumranite ay naiiba sa sinaunang Simbahan kapwa sa organisasyon nito at sa saloobin nito sa Batas. Sa kabilang banda, ang Qumran hymns [Heb. Hodayot] pinag-uusapan nila ang mga katotohanan na ganap na naaayon sa mga nasa Bagong Tipan: ang orihinal na kasamaan ng tao sa pamamagitan ng kasalanan at ang kawalang-kabuluhan ng mabubuting gawa; bigay ng Diyos na katuwiran, kapatawaran at paglilinis sa pamamagitan ng Banal na Espiritu; nagkaroon pa nga ng kaalaman sa pangangailangang manalangin sa Espiritu upang marinig ng Diyos (ThZ. 13 (1957) S. 12ff). Samakatuwid, ang isang koneksyon sa pagitan ng mga Qumranite at mga Hudyo, na naghihintay para sa tagapagligtas ng Diyos (; ), ay hindi ibinukod. Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isa na may kaugnayan sa pagtuklas ng R.M.M. Ang mga pangunahing pagbabago ay magaganap sa mga pananaw ng mga mananalaysay sa paglitaw ng sinaunang Simbahan at sa Bagong Tipan. Kaliwa sa itaas: isang fragment ng isang manuskrito at isang sisidlang luad kung saan itinago ang mga manuskrito.

Ang mga balumbon ng Qumran ay pangunahing nakasulat sa Hebreo, bahagyang sa Aramaic; may mga fragment ng mga salin sa Griyego ng mga teksto sa Bibliya. Ang Hebreo ng mga di-biblikal na teksto ay wikang pampanitikan Ikalawang panahon ng Templo; ilang mga sipi ay nakasulat sa post-biblical Hebrew. Ang pangunahing uri na ginamit ay ang square Hebrew font, isang direktang hinalinhan ng modernong naka-print na font. Ang pangunahing materyal sa pagsulat ay pergamino na gawa sa balat ng kambing o balat ng tupa, at paminsan-minsan ay papyrus. Uling na tinta (na may tanging pagbubukod sa Genesis apocrypha). Ang paleographic data, panlabas na ebidensya, at radiocarbon dating ay nagpapahintulot sa mga manuskrito na ito na mapetsahan sa panahon mula 250 BC. e. hanggang 68 AD e. (huli sa panahon ng Ikalawang Templo) at isaalang-alang ang mga ito bilang mga labi ng aklatan ng komunidad ng Qumran.

Paglalathala ng mga teksto

Ang mga dokumentong matatagpuan sa Qumran at iba pang mga lugar ay inilathala sa serye ng Discoveries in the Judaean Desert (DJD), na binubuo ng 39 na tomo na inilathala sa pagitan ng 1955 at 2005. inilathala ng Oxford University Press. Ang unang 8 tomo ay naisulat sa Pranses, ang iba ay nasa English. Ang mga editor-in-chief ng publikasyon ay si R. de Vaux ( mga volume I-V), P. Benoit (volume VI-VII), I. Strungel (volume VIII) at E. Tov (mula sa volume IX).

Ang mga publikasyong dokumento ay naglalaman ng mga sumusunod na bahagi:

Pangkalahatang panimula na naglalarawan sa bibliograpikong datos, pisikal na paglalarawan, kabilang ang mga sukat ng fragment, materyal, listahan ng mga tampok tulad ng mga error at pagwawasto, ortograpiya, morpolohiya, paleograpiya, at petsa ng dokumento. Ang isang listahan ng iba't ibang mga pagbabasa ay ibinigay din para sa mga teksto sa Bibliya.
Transkripsyon ng teksto. Ang mga pisikal na nawawalang elemento - mga salita o titik - ay ibinibigay sa mga square bracket.
Pagsasalin (para sa gawaing hindi biblikal).
Mga tala tungkol sa kumplikado o alternatibong pagbabasa.
Mga larawan ng mga fragment, minsan infrared, kadalasan sa 1:1 na sukat.

Ang huling dami ng serye ay naglalaman ng isang annotated na listahan ng lahat ng nai-publish na mga teksto. Ang ilang mga dokumento ay nai-publish dati sa mga scholarly journal na nakatuon sa mga pag-aaral sa Bibliya.

Mga Implikasyon para sa Pag-aaral sa Bibliya

Sa mga tuntunin ng kanilang katayuan sa teksto, ang mga teksto sa Bibliya na matatagpuan sa Qumran ay nabibilang sa limang magkakaibang grupo.

Mga tekstong isinulat ng mga miyembro ng komunidad ng Qumran. Ang mga tekstong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na estilo ng orthographic, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagdaragdag ng maraming matres lectionis, na ginagawang mas madaling basahin ang teksto. Ang mga tekstong ito ay bumubuo ng humigit-kumulang 25% ng mga balumbon ng Bibliya.
Mga tekstong Proto-Masoretic. Ang mga tekstong ito ay malapit sa modernong Masoretic na teksto at bumubuo ng halos 45% ng lahat ng mga teksto sa Bibliya.
Mga tekstong pre-Samaritan. Inuulit ng mga tekstong ito ang ilang katangian ng Samaritan Pentateuch. Maliwanag, isa sa mga teksto mula sa grupong ito ang naging batayan para sa Samaritan Pentateuch. Ang mga pagsusulit na ito ay nagkakaloob ng 5% ng mga manuskrito ng Bibliya.
Mga tekstong malapit sa Hebreong pinagmulan ng Septuagint. Ang mga tekstong ito ay nagpapakita ng malapit na pagkakatulad sa Septuagint, halimbawa sa pagsasaayos ng mga talata. Gayunpaman, ang mga teksto ng pangkat na ito ay makabuluhang naiiba sa bawat isa, nang hindi bumubuo ng ganoong a malapit na grupo, tulad ng mga pangkat sa itaas. Ang nasabing mga balumbon ay bumubuo ng 5% ng mga teksto ng Bibliya sa Qumran.
Ang natitirang mga teksto ay walang pagkakatulad sa alinman sa mga pangkat sa itaas.

Bago nahanap ng Qumran, ang pagsusuri sa teksto ng Bibliya ay batay sa mga manuskrito ng medieval. Ang mga teksto ng Qumran ay lubos na nagpalawak ng ating kaalaman sa teksto ng Lumang Tipan mula sa panahon ng Ikalawang Templo.

Ang mga dating hindi kilalang pagbabasa ay nakakatulong upang mas maunawaan ang maraming detalye ng teksto ng Lumang Tipan.
Ang pagkakaiba-iba ng teksto na makikita sa limang pangkat ng mga teksto na inilarawan sa itaas ay nagbibigay ng isang magandang ideya ng maramihang mga tradisyon ng teksto na umiral sa panahon ng Ikalawang Templo.
Ang Qumran Scrolls ay nagbigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa proseso ng textual transmission ng Lumang Tipan sa panahon ng Ikalawang Templo.
Ang pagiging maaasahan ng mga sinaunang salin ay napatunayan, lalo na ang Septuagint. Ang nahanap na mga balumbon na kabilang sa quarter group ng mga teksto ay nagpapatunay sa kawastuhan ng mga naunang ginawang muling pagtatayo ng Hebreong orihinal ng Septuagint.

Wika ng mga manuskrito ng Qumran

Ang mga tekstong nilikha mismo ng mga miyembro ng komunidad ng Qumran ay may malaking papel sa pag-aaral ng kasaysayan ng wikang Hebreo. Ang pinakamahalaga sa grupong ito ay ang "Rule" (1QSa), "Blessings" (1QSb), "Hymns" (1QH), "Commentary on Habakkuk" (1QpHab), "War Scroll" (1QM) at "Temple Scroll" (11QT) . Ang wika ng Copper Scroll (3QTr) ay naiiba sa mga dokumentong ito at maaaring maiugnay sa sinasalitang wika noong panahong iyon, isang pasimula sa Mishnaic Hebrew.

Ang wika ng mga natitirang dokumento na nilikha ng mga miyembro ng komunidad, sa isang banda, ay malapit sa bokabularyo sa sinaunang biblikal na Hebreo. Sa kabilang banda, ang mga tampok na karaniwan sa Late Biblical Hebrew at Mishnaic Hebrew ay wala sa wika ng Qumran manuscripts (Qumran Hebrew). Batay dito, iminumungkahi ng mga iskolar na ang mga miyembro ng komunidad ng Qumran ay nakasulat at, posibleng, sinasalitang wika sadyang iniiwasan ang mga uso na katangian ng sinasalitang wika noong panahong iyon, gaya ng, halimbawa, ang tumaas na impluwensya ng mga dialektong Aramaic. Upang protektahan ang iyong sarili mula sa labas ng mundo, ang mga miyembro ng sekta ay gumamit ng terminolohiya batay sa mga pananalita sa Bibliya, sa gayo’y sumasagisag sa pagbabalik sa “dalisay” na relihiyon ng henerasyon ng Exodo.

Kaya, ang Qumran Hebrew ay hindi isang transisyonal na link sa pagitan ng huling biblikal at Mishnaic Hebrew, ngunit kumakatawan sa isang hiwalay na sangay sa pagbuo ng wika.

Mga hindi kilalang scroll

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na, tila, hindi lahat ng Dead Sea Scrolls ay nahulog pa sa mga kamay ng mga siyentipiko. Matapos makumpleto ang paglalathala ng serye ng DJD, noong 2006, ipinakita ni Propesor Hanan Eshel sa komunidad ng siyensya ang isang hindi pa kilalang Qumran scroll na naglalaman ng mga fragment ng aklat ng Leviticus. Sa kasamaang palad, hindi natuklasan ang scroll sa panahon ng mga bagong archaeological excavations, ngunit aksidenteng nahuli ng pulis mula sa isang Arab smuggler: wala sa kanila ang naghinala. tunay na halaga natagpuan, hanggang si Eshel, na inanyayahan sa pagsusuri, ay itinatag ang pinagmulan nito. Ang kasong ito sa Muli ay nagpapaalala sa atin na ang isang mahalagang bahagi ng Dead Sea Scrolls ay maaaring dumaan sa mga kamay ng mga magnanakaw at mga nagbebenta ng antiquities, na unti-unting nasisira.

Ang Dead Sea Scrolls at Sinaunang Kristiyanismo

Ang partikular na interes ay ang koneksyon sa pagitan ng mga manuskrito ng Qumran at ng sinaunang Kristiyanismo: ito ay lumabas na ang Dead Sea Scrolls, na nilikha ilang dekada bago ang kapanganakan ni Kristo, ay naglalaman ng maraming mga ideyang Kristiyano (isang paparating na punto ng pagbabago sa kasaysayan, atbp.) Ang komunidad ng Qumran mismo, na bumangon ilang siglo bago ang kaganapang ito , ay isang monasteryo sa Kristiyanong kahulugan ng salita: mahigpit na mga tuntunin, komunal na pagkain, pagsunod sa abbot (tinatawag na Matuwid na Guro) at pag-iwas sa pakikipagtalik. Ang mga katotohanang ito ay naging posible, sa partikular, upang mas makatwirang isaalang-alang ang Kristiyanismo bilang isang natural na panloob na pag-unlad ng Hudaismo, at hindi bilang isang medyo independiyenteng umuusbong na relihiyon. Ang pag-unawang ito, sa isang banda, ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa mga pag-atake sa kawalan ng koneksyon sa pagitan ng relihiyon ng Bago at Lumang Tipan at ang diumano'y "kamangmangan" ni Kristo sa mga usapin ng relihiyong Judio, at, sa kabilang banda, ay nagpapakita ng katumpakan ni Friedrich Nietzsche, na nag-ugnay sa Hudaismo at Kristiyanismo sa iisang "Judeo-Christian civilization."

Sa kabilang banda, ang mga tagasuporta ng ideya ng paglitaw ng Kristiyanismo bilang isang independiyenteng relihiyon ay naaalala na sa simula ang Kristiyanismo ay aktwal na bumangon bilang isang sekta na nagbibigay-kahulugan sa Hudaismo sa labas ng pangunahing, tradisyonal na interpretasyon (tulad ng maraming iba pang mga sekta bago at pagkatapos ng Kristiyanismo, gaya ng mga Hellenist, Sedusean, Karaite, at Reformed na kilusan sa Hudaismo). Gayunpaman, sa pagdating ng mga ideya ni Pablo, naganap ang pagkasira na naghiwalay sa sekta, na orihinal na nasa tradisyon ng mga Judio (bagaman hindi sa "pangunahing agos") mula sa Hudaismo. Ito ang sandaling ito, at hindi ang orihinal na ebolusyon ng Kristiyanismo sa loob ng Hudaismo, na ang sandali ng paglitaw ng isang bago at hiwalay na relihiyon. Ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay unti-unting umunlad mula sa Hudaismo ay hindi nangangahulugan na ang gayong pag-unlad ay isang natural na panloob na pag-unlad, kung hindi, ang mga ideya ng Kristiyanismo (na hindi nauugnay sa Written and Oral Torah, iyon ay, ang Tanakh at Talmud) ay makikita sana. sa mga ideya ng tradisyonal na Hudaismo.

Panitikan

S. Rysev.
Amusin I.D. Nahanap malapit sa Dead Sea. - Agham, 1965. - 104 p. - 30,000 kopya.
Amusin I.D. komunidad ng Qumran. - Agham, 1983. - 328 p.
Tantlevsky, I.R. Kasaysayan at ideolohiya ng komunidad ng Qumran. - St. Petersburg: 1994. - 367 p. - ISBN 5-85803-029-7
Tov, E. Textology ng Lumang Tipan. - M.: BBI, 2003
Angel Sáenz-Badillos, John Elwolde, A History of the Hebrew Language, Cambridge University Press, 1996, ISBN 0521556341, 9780521556347
D. Yurevich. Mga propesiya tungkol kay Kristo sa Dead Sea Scrolls. - St. Petersburg: Aksion estin, 2004. - 254 p., may sakit.

Mga link

Artikulo " Dead Sea Scrolls» sa Electronic Jewish Encyclopedia

Mga teksto ng mga manuskrito ng Qumran

Sa website ng Israel Museum:
Amusin, I.D. Qumran Fragment ng Panalangin ng Babylonian King Nabonidus
Amusin, I.D. Qumran Commentary on Hosea (4QpHosb II)

Wikimedia Foundation. 2010.

Noong unang bahagi ng 1949, natuklasan ng mga arkeologo ang kuweba No. Bilang resulta ng maingat na pag-aaral ng kuweba, na matatagpuan isang kilometro sa hilaga ng bangin ng Qumran, natagpuan ang mga fragment ng hindi bababa sa pitumpung manuskrito, kabilang ang mga piraso ng pitong balumbon na nakuha noon mula sa mga Bedouin. Kaya, naging malinaw kung saan eksaktong nakuha ng mga Arabo ang mga manuskrito. Bilang karagdagan, ang mga artifact na natuklasan sa kuweba ay nakumpirma ang petsa ng mga scroll, na dating itinatag gamit ang paleographic analysis. Kasabay nito, ang mga Bedouin ay nagpatuloy sa independiyenteng paghahanap ng mga manuskrito, dahil mabilis nilang napagtanto na ang mga piraso ng balat na ito ay isang mahusay na mapagkukunan ng kita. Ang mga bagong tuklas na natuklasan ng mga Bedouin sa ibang mga lugar ay nagpatunay na ang kweba No. 1 ay hindi lamang isa - naging malinaw na may iba pang mga kuweba na may mga manuskrito.

Panahon mula 1951 hanggang 1956 ay minarkahan ng espesyal na aktibidad ng mga kuweba ng paghahanap na may mga scroll, at archaeological excavations sa lugar ng Qumran. Ginalugad ng mga arkeologo ang isang walong kilometrong kahabaan ng mga bangin sa hilaga at timog ng mga guho. Ang mga manuskrito ay natagpuan sa labing-isang mga kuweba ng Qumran na natuklasan sa mga paghahanap na ito. Lima sa kanila ang natuklasan ng mga Bedouin, at anim ng mga archaeological scientist.