بلدان المجموعة السلافية. السلاف الشرقية والتكوين العرقي للسكان القديم في أوروبا الشرقية

1. مقدمة 3.
2. الشعوب السلافية الحديثة. السلاف الغربيةوبعد الروسية 5PS.
3. الأوكرانيين 7st.
4. البيلاروسيون 9 مساء.
5. السلاف الغربيون. أعمدة 12PL.
6. التشيكية 13sts.
7. السلوفاكي 14PL.
8. Luzhic 16 مساء.
9. Kashuba 17Pro.
10. السلاف جنوب. الصرب 18 مساء.
11. البلغاريين 20TR.
12. الكروات 21PM.
13. Macedonians 230mpsm.
14. Chernogorts 24tr.
15. البوسنيين 25ps
16. السلوفينيون 25Ps.
17. المراجع 27PL.

مقدمة

بالفعل منذ حوالي ألفي سنة، كان العلماء اليونانيون والرومان معروفون أنه في شرق أوروبا، بين جبال الكاربات بحر البلطيق، تعيش العديد من قبائل Venenedov العديدة. كانت هذه أسلاف الشعوب السلافية الحديثة. وفقا لاسمهم، ثم استدعى بحر البلطيق خليج Venenen للمحيط الشمالي. وفقا لعلماء الآثار، كان Venenyov السكان الأصليين في أوروبا، أحفاد القبائل الذين عاشوا هنا في قرون الحجر والبرونز.

الاسم القديم Slavs - Venedy - محفوظ بلغة الشعوب الألمانية حتى الراحل المتأخرة، وفي روسيا الفنلندية لا تزال تسمى المكان. بدأ اسم "سلاف" ينتشر قبل ألف ونصف ألف سنة فقط - في منتصف الألفية الحادية عشرة. ه. في البداية، كانت السلاف الغربية فقط. دعت نظرائهم الشرقية أنته. ثم بدأت السلاف في الاتصال بجميع القبائل التي تتحدث بلغات سلافية.

في بداية حقبةنا، كانت هناك حركات كبيرة من القبائل والشعوب في أوروبا، التي انضمت إلى مكافحة الإمبراطورية الرومانية المملوكة للعبد. في هذا الوقت، احتلت القبائل السلافية المنطقة الكبرى. اخترق بعضهم الغرب، على شواطئ الأنهار Odra و Laba (ELBA). جنبا إلى جنب مع السكان، الذين عاشوا على شواطئ نهر Vistula، أصبحوا أسلاف الشعوب الغربية الحديثة - البولندية، التشيكية والسلوفاكية.

كان الكبرى بشكل خاص حركة السلاف إلى الجنوب - على شواطئ الدانوب والجزيرة البلقان. احتلت هذه الأقاليم من قبل السلاف في قرون السادس. بعد حروب طويلة مع الإمبراطورية البيزنطية، التي استمرت أكثر من قرن.

وكان أسلاف الشعوب السخافية الجنوبية الحديثة - البلغاريون وشعوب يوغوسلافيا هي القبائل السلافية استقرت على شبه جزيرة البلقان. لقد خلطوا مع العظمين المحليين والسكان Illyan، والتي سبق المضطهد أصحاب الرقيق البيزنطية والتخليص.

في الوقت الذي استقر فيه السلاف من شبه جزيرة البلقان، كان الجغرافيون البيزنطيون والمؤرخون على دراية بهم. وأشاروا إلى أن عداء السلافين وتمويل أراضيهم، أفادوا أن السلافين تعرف جيدا مع تربية الزراعة والماشية. معلومات المؤلفين البيزنطيون مثيرة للاهتمام بشكل خاص حول حقيقة أن السلاف في قرون السادس والسابع. لم يكن هناك بعد الدولة. كانوا يعيشون قبائل مستقلة. على رأس هذه القبائل العديدة وقفت القادة العسكريين. أسماء القادة الذين عاشوا أكثر من ألف عام معروفة: Mezhir، Dobrit، Pirogost، Khlipud وغيرها. كتب البيزنطيات أن السلافات شجاعة للغاية، ماهرة في الأعمال العسكرية ومسلحة جيدا؛ إنهم محبة للحرية، لا تعترف بالعبودية والتبعية.

عاش أسلاف الشعوب السلافية في بلدنا - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية - في العصور العصبية البعيدة في مناطق الغابات والسهوب والغابات بين أنهار دنسرو ودنيبرو. ثم بدأوا في نقل الشمال، حتى دنيبر. كانت حركة بطيئة للحملة من المجتمعات الزراعية والأسر الفردية التي تبحث عن أماكن مريحة جديدة للتسوية ومنطقة الحيوانات الغنية والأسماك. قطع المستوطنون الغابات العذراء لحقولهم.

في بداية حقبةنا، اخترقت SLAVs في مترو الأنفاق العلوي، حيث عاشت القبائل المتعلقة باللغة اللتوانية الحديثة ولاتفيا. علاوة على ذلك، في شمال السلاف، فإن المناطق التي تعيش فيها القبائل Finno-Ugric القديمة، ذات الصلة بعقبة ماريزا حديثة، بالإضافة إلى الفنلنديين، كاريلام وإستونيا. السكان المحليين من حيث ثقافتها له أدنى بكثير من السلاف. بعد قرون في وقت لاحق، كان مختلطا مع الأجانب، تعلم لسانهم وثقافتهم. في مختلف المجالات، تم استدعاء القبائل الشرقية بطرق مختلفة، والتي تعرفنا من أقدم كرونات روسية: Vytychi، Curivichi، Drevlyan، Polyana، Radmichi وغيرها.

قاد Slavs صراع دائم مع البدو الذين عاشوا في البحر الأسود السهود وغالبا ما تسرق الأراضي السلافية. وكان أكثر العدو خطورة البدو - الخزارات، التي تم إنشاؤها في قرون السابع - الثامن. دولة قوية كبيرة في الروافد السفلى من Volga و Don Rivers.

خلال هذه الفترة، بدأت السلاف الشرقية في أن تسمى روس أو روس، كما اعتقدت، من اسم أحد القبائل - روس الذي عاش على الحدود مع الخزارية، بين دنيبرو ودون. لذلك حدثت أسماء "روسيا" و "الروس". [7 ]

الشعوب السلافية الحديثة

شرق السلاف

الروس

الروس (الفم. فيليكورسا) - الشرق الناس السلافيةالعيش أساسا في الاتحاد الروسيبالإضافة إلى نسبة كبيرة من سكان روسيا البيضاء وأوكرانيا وكازاخستان وإستونيا ولاتفيا ومولدوفا وقيرغيزستان وليتوانيا وأوزبكستان. في خطة الأنثروبولوجية للروس تمثل فرعية مختلفة من مقسم أوروبي كبير، والتحدث باللغة الروسية، وهي مرتبطة بالسجل العام والثقافة والأصل العام.

يبلغ عدد الروس حاليا حوالي 150 مليون، منها 115.9 مليون في الاتحاد الروسي (وفقا لتعداد عام 2002). تقليدي الدين الوطني يعتبر أن الأرثوذكسية المعتمدة في 988.

يعيش جزء كبير من الروس في الجزء المركزي، في الجنوب وشمال غرب روسيا، في الأورال. وفقا لعام 2002، من بين الكيانات التأسيسية للاتحاد الروسي، أعظم نسبة السكان الروس - في منطقة الفولولوجيا (96.56٪). تتجاوز حصة الروس 90٪ في 30 موضوعا للاتحاد - وخاصة مجالات المناطق الفيدرالية المركزية والشمالية الغربية، وكذلك سيبيريا الجنوبية. في معظم الجمهوريات الوطنية، يتراوح حصة الروس من 30 إلى 50٪. أصغر عدد من الروس في إنغوشيتيا والشيشان وغنغستان (أقل من 5٪).

وفقا لخصائص اللغة والحياة، ينقسم الروس، وفقا لشركة A. A. Shamatov، A. I. Sobolevsky واعتمدها فيما بعد، على وجه الخصوص من قبل السوفييت والباحثين (B. M. Lyapunov، F. Philipp، إلخ) مخطط، اثنين أو ثلاثة كبير مجموعات لهجة:شمال الأفتونيا وجنوب عكايا مع حديث متوسط \u200b\u200bعن موسكو. الحدود بين أول تمرين من خلال خط Pskov-Tver-Moscow-Nizhny Novgorod. حاليا، فيما يتعلق بتطوير التعليم المدرسي والاتصال الجماعي، انخفضت الاختلافات في لهجات كبيرة إلى حد كبير.

المميزات المنزلية واللغوية، بين الروس، عدد من المجموعات الإثنوغرافية الأصغر:الجبال، المطالبات، القوزاق(كازان، دون، أمور، إلخ)،bricklayers (bukhtartsy)، kamchadala، Karryma، Kerzhaki، Kramchans، Liplovan، Markovtsy، Meshchera، MoShchera، Molokanes، One-Nov، حقول، أعمدة(مجموعة الإثنوغرافية من الروس)،pomor، Pushkari، الألمان الروسيون، Russianmaster، Sayan، عائلة، Tudovlyan، تسوكانا، Yakutan.

تؤدي المعلومات الأولى حول تاريخ الروس إلى قيادة أصلها من "حكاية سنوات السنين"، التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر على أساس أول كرونيكل من القرن الحادي عشر. في الجزء التمهيدي، يتحدث برنامج التحويل البرمجي "حكاية" عن القبائل السلافية، التي تتعلق بالروس. يأتي اسم "الروس" من أهل روسيا، وفقا لمجموعة التحويل البرمجي "حكاية سنوات السنين" - شعب البارانغيان (الاسكندنافية). يتم إجراء النزاعات في الأصل العرقي للناقل الأولين من هذا الاسم: الغرب والعديد من العلماء الروس يعترفون بأصلهم في الفنيان، ولكن هناك إصدارات أخرى: بعض العلماء يعتبرونهم سلافيون، آخرون - من قبل البدو الناطفة الإيرانية (روكالان)، الثالث - القبائل الألمانية الأخرى (القوطيات والسجاد وغيرها).

حول القرن الثاني عشر، نتيجة لدمج النقابات القبلية الشرقية الشرقية، يتم تشكيل الجنسية الروسية القديمة. منع توحيدها الإضافي من التفكك الإقطاعي ل Kievan Rus، ورابطة بين المبادرات بموجب حكم العديد من الدول (منطقة موسكو الكبرى، والمنطقة الكبرى في الليتوانية، وفي وقت لاحق كومنولث) وضعت الأساس لمزيد من الانحلال في ثلاثة حديثة الناس: الروس والأوكرانيين والبيلاروسيون. لقد لعبت معظم دورها في تشكيل الشعب الروسي من قبل أحفاد شمال شرق روسي - سلوفينيا إيلمينيا، وركوفيتشي، في فياتيتشي، وغيرها، بسبب ضعف عمليات الهجرة في العصور الوسطى، مساهمة القبائل المتبقية هي الكثير أقل أهمية.

في مطلع قرنين XIX-XX، مفهوم الروس كمزيج من ثلاث مجموعات إثنوغرافية: فيليكوروسوف ومالوروسوف والبيلاروسيين، وهذا هو، كل السلاف الشرقية. شكلت 86 مليون أو 72.5٪ من السكان الإمبراطورية الروسيةوبعد كانت وجهة نظر مهيمنة تنعكس في الإصدارات الموسوعية. ومع ذلك، في هذا الوقت، نظر عدد من الباحثين في الاختلافات بين المجموعات الكافية للاعتراف بهم بشعوب خاصة. نظرا لتعميق هذه الاختلافات اللاحقة، فإن تقرير المصير الوطني لمالوريوسوف (الأوكرانيين) والبيلاروسيون، إيثنهيم "العرب" توقفوا عن الانتشار والحفاظ عليها فقط من أجل Velikorsov، من قبل الإطرأ السابق. الآن، عادة ما نهم متحدثا روسيا ما قبل الثورة، ونحن نفهم فقط Justovakov، على وجه الخصوص، بحجة أن الروس يشكلون 43٪ من سكانها (حوالي 56 مليون).

دين

ارتكبت معمودية كييف روس، منظمة الصحة العالمية في جميع أنحاء العالم الشرقية، في 988 من قبل الأمير فلاديمير. جاءت المسيحية إلى روسيا من بيزنطيوم في شكل طقوس شرق وبدأت في الانتشار في أعلى طبقات من المجتمع قبل فترة طويلة من هذا الحدث. وفي الوقت نفسه، مرر الوثنية مرت ببطء. كان السحر والآلهة القديمة تأثير ملحوظ في القرن الحادي عشر. حتى القرن الثالث عشر، تلقت الأمراء أسماء - وثني عند الولادة والمسيحية مع المعمودية (VSEVOLOD عش كبير، على سبيل المثال، ارتد أيضا اسم Dmitry)؛ ولكن هذا لا يفسر بالضرورة من بقايا الوثنية ("المدير الرئيسي"، وكان اسم الأسماء الأساسية إلى حد ما وعشنية من وضع ديني).

أكبر منظمة دينية توحد الروس الأرثوذكسية هي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأبرشها، والكنائس الأرثوذكسية المستقلة والمستقلة تعمل في الخارج. في القرن السابع عشر، لم يدعم جزء صغير من الروس إصلاح الكنيسة التي أجرتها البطريرك نيكون، الذي كان سبب الانقسام ومظهر المؤمنين القدامى. المنظمات المقدمة القديمة الكبيرة هي أيضا مجموعات إثنوغرافية. تم الحفاظ على العديد من المعتقدات الوثنية في النموذج المعدل حتى القرن العشرين وحتى حتى الآن، الموجودة مع المسيحية. إن الموقف تجاهنا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غامضة من الرفض لإدراجها في العبادة الرسمية. من بينها، كلا الطقوس (عطلات ماسلينيتسا، إيفان كوبالا، إلخ)، وإيمان في قرى الأساطير الوثنية (المنازل، العليز، حوريات البحر، إلخ)، الشفت، العرافة، العلامات، إلخ. لعبت الأرثوذكسية دورا حاسما في تقرير المصير الروسي، الذي يؤثر على الثقافة والعقلية. تحول اعتماد الأرثوذكسية شخصا باللغة الروسية، بغض النظر عن أصله العرقي.

حاليا، هناك أيضا مصلحة في جزء صغير جدا من السكان الروس في النموذج الموجود أمامه قبل إدخال المسيحية في روسيا. تشكيل مجتمعات جمعية كبرى (اتحاد المجتمعات السلافية، دائرة فيلز، دائرة من تقاليد الوثنية). عدد أتباع الدين الوثني في الوقت الحالي صغير. جزء من السكان الروس في روسيا وبعض الدول الأخرى أتباع عدد من الطوائف الاستمادة.

ثاني أكبر اعتراف بين الروس هو البروتستانتية (1-2 مليون). أكبر تيار بروتستانتي في روسيا هو المعمودية، بعد تاريخ 140 عاما في روسيا. كما يوجد عدد كبير من العنصيين والعلافين، هناك LUTHERANS، Adventists اليوم السابع، الميثوديين، المشيخيين.

يشير جزءا من الروس إلى الكاثوليكية والإسلام والبوذية والأديان الأخرى، بما في ذلك المظافون أو الزائفة المسيحية، يشار إليها في كثير من الأحيان كطوائف أو طوائف شمونة، على سبيل المثال "شهود يهوه"، "كنيسة يسوع المسيح من القديسين الأيام الأخيرة"(مورمون)،" كنيسة التوحيد "(مارس / مولوديون).

العطل الروسي

العطلات الوطنية الروسية هي عطلات الشعب الروسي المرتبط بالتقاليد الشعبية على نطاق واسع من عقدهم.

سنه جديده (في ليلة 31 ديسمبر في 1 يناير). من المعتاد تزيين الغرفة مزينة شجرة عيد الميلاد السنة الجديدة أو الفروع. في منتصف الليل، في 1 يناير، يسمع تهانئة رئيس الدولة ومعركة كيرات. على الطاولة، من المعتاد أن تخدم، من بين أمور أخرى، سلطة أوليفييه والشمبانيا. يعطي الأطفال هدايا (من "سانتا كلوز"). وفقا لاستطلاعات الرأي الاجتماعية، هذا هو العطلة الأكثر شهرة.

- المهد (7 يناير وفقا لأسلوب جديد و 25 ديسمبر، فإن تقويم جوليان) هو عطلة أرثوذكسية. في الليل قبل عيد ميلاد سعيد، من المعتاد أن تخمن أنه لم يفشل في الكنيسة الأرثوذكسية. أخرج الفتيات عن الزواج في المستقبل كان شعبيا بشكل خاص. يتم الاحتفال بالعطلة بعشاء احتفالي رسمي. التقليد للاحتفال بعيد الميلاد استعادة رسميا في روسيا ما بعد السوفيتية.

المعمودية (19 يناير وفقا لأسلوب جديد) - عطلة الأرثوذكسية. في ليلة المعمودية، من المعتاد التقديي المياه في الكنيسة. مع المعمودية، يرتبط هجوم "الصقيع الصقيع" القوي بشكل خاص. يمارس الاستحمام أيضا في قطع حفرة في شكل تقاطع (الأردن).

ماسلينيتسا ("أسبوع Maslenic") - قبل أسبوع من المشاركة الرائعة. لديها جذور الوثنية القديمة. في غضون الأسبوع، خبز وأكل الفطائر. هناك العديد من التقاليد الأخرى الأقل شهرة تتوافق مع كل يوم من أيام أسبوع الكرنفال.

- النخيل الأحد - عطلة الأرثوذكسية (مدخل الرب في القدس). من المعتاد تزيين مقر فروع الصفصاف، يرمز إلى فروع النخيل لأولئك الذين التقوا يسوع المسيح.

عيد الفصح - عطلة الأرثوذكسية لقيامة الرب يسوع المسيح. الأطعمة الاحتفالية - عيد الفصح (جبنة كوخ مع الفواكه الملوخة)، الكعك، رسمت باللغة الحمراء والبيض المسلوقة. رحب المؤمنون الأرثوذكسية ببعضهم البعض عن طريق التعرض: "المسيح يرتفع!"، "ارتفع حقا!" وثلاث مرات قبلة.

الأوكرانيين

الأوكرانيين (UKR. الأوكرانية ) - شرق السلافية الناس الذين يعيشون بشكل رئيسي في أوكرانيا ودعا سابقاروسيا، روسين، Maloros، Malororsia (هذا هو، الأشخاص الذين يعيشون على جزء صغير من روسيا (صغير) من روسيا، في فهم آخر - أشخاص يعيشون في الجزء المركزي، الجزء التاريخي من روسيا)، القوزاق.

يتحدثون اللغة الأوكرانية لمجموعة شرق السلافية من الأسرة الهندية الأوروبية. تتميز الأفعال التالية: شمال (Levoberezhno-peolesiest، البنك المناسب، Polesiest، Volyn-Poleski)، جنوب غرب، جاليكو بوكوفينسكي، الكاربات، Penstallrovsky الثدي)، الجنوب الشرقي (Podneprov وشرق بولتافا)!

الكتابة على أساس السيريلية، واستمرار الروسية القديمة؛ في الواقع الأوكرانية من القرن من XIX على أساس الخط المدني الروسي. الروسية شائعة أيضا (بشكل رئيسي في المناطق الجنوبية والشرقية والوسطى، لا سيما بين المواطنين) و surzhik.

يرتبط الأوكرانيين، إلى جانب الروسية والبيلاروسيون القريبة بالسلاف الشرقي. وتشمل الأوكرانيون الكاربات روسينز (Boyki، Gutsules، Lemki) والمجموعات الإثنوغرافية Polessian (Litvini، Polishchuki).

وقعت تشكيل الجنسيات الأوكرانية في قرون XII-XV بناء على الجزء الجنوبي الغربي من السكان السلافيين الشرقيين. يسكنها أراضي أوكرانيا، قبائل بولاط، Tver، TVER، TVERS، NORTHERNERS، Streets، Volyn and White Croats، كجزء من الولايات: Kievan Rus (قرون IX-XII)، وأحدث - Galico-Volyn Rus (XII القرون -xiv). وكانت قبائل الشوارع والشوارع بعض العلماء، أصل الثعلب.

في روسيا القديمة باعتبارها إثنية لتعيين السكان، تم استخدام كلمة Rusin. لأول مرة يجتمع في "حكاية سنوات السنين" ويستخدم معrusky، الروسية LUD - أشار إلى الناس الذين ينتمون إلى روسيا.

في العصور الوسطى، تنشط بشكل خاص في قرنين XVI-XVII، في إقليم وسط أوكرانيا الحديثة (Getmanshina)، تم تطبيق مصطلح Rusinsky على اللغة والدين وما هو الإثيل إثني لتعيين جنسية الأشخاص الذين يعيشون في هذه المناطق، واستخدموا مرادفا للكلمات "الحسكي". على أراضي غاليسيا وبوكوفينا، تم الحفاظ على هذا الاسم قبل بداية الخمسينيات من القرن الماضي، وفي Transcarpathia، تم الحفاظ عليه اليوم.

أثناء التشرذني السياسي، بسبب الخصائص المحلية للغة والثقافة والحياة، تم إنشاء الشروط الأساسية لتشكيل ثلاثة شعوب سلافية شرق - الأوكرانية والروسية والبيلاروسية. كان المركز التاريخي الرئيسي لتشكيل الجنسية الأوكرانية هو متوسط \u200b\u200bمحطة المترو - منطقة كييف، بيرياسلافششني، منطقة تشيرنيهيف.

لعبت كييف دورا متكاملا مهما، حيث توجد الأهميات الأكثر أهمية في الأرثوذكسية الشرقية (مثل Kiev-Pechersk Lavra). أراضي سلافية جنوب غرب جنوب غرب - Sivertschina، Volyany، Podolia، East Galicia، North Bukovina و Transcarpathia، لهذا المركز.

ابتداء من القرن الثالث عشر، تعرض الإقليم حيث تطورت العرقية الأوكرانية، للتوحيد الهنغاري واللتوانية والبولندية والمولدة. منذ نهاية القرن الخامس عشر، بدأت غارات التتار خانس في شنوف شنوف بشمال سوداء. في القرون السادس عشر - السابع عشر، في سياق الكفاح مع الفاتحين الأجانب، تم توحيد الجنسيات الأوكرانية بشكل كبير. لعبت الدور الأكثر أهمية بسبب ظهور القوزاق (القرن الخامس عشر)، والتي أنشأت الدولة (القرن السادس عشر) مع مبنى جمهوري غريب - Zaporizhia، الذي أصبح المعقل السياسي لأوكرانيين.

كانت لحظات تحديد التاريخ العرقي لأوكرانيين القرن السابع عشر هي زيادة تطوير الحرف والتجارة، على وجه الخصوص، في المدن التي استخدمت حق ماغدبورغ، وكذلك الخلق نتيجة لحرب التحرير تحت إشراف بوغدان خميلنيتسكي الدولة الأوكرانية - هيتمن، ودخوله (1654) حول حقوق الحكم الذاتي في تكوين روسيا. لقد خلقت المتطلبات الأساسية لمزيد من التوحيد لجميع الأراضي الأوكرانية. في القرن السابع عشر، كانت هناك حركة في مجموعات كبيرة من الأوكرانيين من بولندا من البنك الأيمن، وكذلك من الشبكة الفرعية إلى الشرق والجنوب الشرقي، وتطوير أرض السهوب الفارغة وتشكيل ذلك دعا منطقة سلوبوشانش.

دين

المؤمنون الأوكرانيين، معظمهم من المسيحيين الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (البطريركية موسكو)، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (Kiev PatriAkate) والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الأوكرانية. تهيمن الكاثوليكيون اليونانيون في غاليسيا، التي تنتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية (الكاثوليك البيزنطية أو الطقوس الشرقية، التي تتساقط)، في ترانكارباتبثايا بين الأوكرانيين يهيمنون على الأرثوذكسية (وفقا لدراسة عام 2004، يثقون في جميع الولايات القضائية الأرثوذكسية البالغة 57.8٪ من 57.8٪ من إقليم المنطقة)، 20 - 25٪ من اليونياتات؛ هناك عدد صغير من الكاثوليك الرومانية. البروتستانتية معروفة أيضا في شكل خماسي، المعمودية، المغامرة، إلخ.

وفقا للبيانات غير الرسمية، يلتزم حوالي 420 ألف الأوكرانيين بأقارب (يطلق عليه أيضا الوثنية السلافية)، بالنظر إلى أنفسهم مع الروس "الأصليون".

علاقات اجتماعية

في الحياة العامة قرية الأوكرانية حتى النهايةXIX. قرن من القرن من العلاقات الأبوية استمرت، عقدت مجتمع جار مكان مهم -أرض وبعد العديد من أشكال العمل الجماعية التقليدية كانت مميزة (انتهازي مختلف) والترفيه ( الحانة الأرض - جمعيات الرجال غير المتزوجين؛الهدوء والعمليات، سنوات جديدة كارولز والبطانات وإلخ.). كان الشكل المهيمن من الأسرة الأوكرانيةملاذة وبقطة منطقية من فصلها - زوجها وأبها، رغم أن بداية القرن العشرين، لا سيما في بولسي وفي الكاربات، ظلت رفات أسرة كبيرة بكرة البطريركية. كان هناك مجموعة متنوعة من طقوس الأسرة، مستشفى الأمومة، خاصة الزفاف، مع صفوف الزفاف، قطعة من العقوبة، مصحوبة بالأغاني والرقصات. مزخرف ومتنوعة، الفن الشعبي الأوكرانيين: البصرية (الرسم الفني للمسكن، التطريز مع الأنواع التقليدية -قابلية، Zavolikan و Ostilwuan et al.)، الأغاني الموسيقية، الرقص، الفولكلور اللفظي، بما في ذلك محددة ملونةدوما والأغاني التاريخية التي احتفظ بها Crosblers وتعلم. التقدم العلمي والتقني والتحضر، أدى التنقل المكثف للسكان إلى محور معظم ميزات المناطق الإثنوغرافية الفردية والجماعات الأوكرانية. اتضح أن تدمير الحياة التقليدية في القرية. تتفاقم وضع قرية من عواقب الجماعية العنيفة من قبل الهولودومور القوي لعام 1932-33، مكبوتات ستالينية، نتيجة لها الأوكرانيين الذين فقدوا أكثر من 5 ملايين شخص.

بيلوروس

بيلوروس (المواهب الذاتية - بيلور.بيلاروسيا ) - أناس شرق السلافية مع إجمالي عدد حوالي 10 ملايين شخص، والسكان الرئيسيون في بيلاروسيا. يعيش أيضا في روسيا، في أوكرانيا وفي بلدان أخرى.

إجمالي عدد حوالي 10 ملايين شخص. يتحدثون اللغة البيلاروسية للجماعة السلافية للعائلة الهندية الأوروبية؛ جنوب شرق اللهجات الشمالية الشرقية، ما يسمى لهجات Polessian تختلف. الروسية، البولندية، اللتوانية شائع أيضا. الكتابة المستندة إلى السيريلية. المؤمنين البيلنوسيون هم في الغالب الأرثوذكسية، حوالي 25٪ - الكاثوليك.

بيلاروسيا جنبا إلى جنب مع الروسية والأوكرانيين ينتمون إلى السلاف الشرقية. وفقا للمفهوم الأكثر شيوعا لأصل بيلاروسيا، فإن القبائل القديمة التي تسكن على الأراضي العرقية للبيلاروسيين، - دريشيتشي، رادموشي - كجزء من Kievan RUS، جنبا إلى جنب مع القبائل الشرقية الأخرى التي تم دمجها في الجنسية الروسية القديمة. فيXIII - الرابع عشر. لعدة قرون في عصر التشرذم السياسي للأرض الغربية للدولة الروسية القديمة، أدرجت إمارة الليتوانية العظيمة التي وقع فيها تشكيل البيلاروسيين. مواصفات خاصة استندت البيلاروسيون على الخصائص الإقليمية للمجتمع الروسي القديم. كانت هناك عوامل مهمة لتشكيل الطاقة هي المستوى الاقتصادي والثقافي العالي نسبيا للسكان الشرقيين الشرقيين، وعدد كبير وتسويتها المدمجة. لعب دور صغير من قبل عامل اللغة. لهجة الغربية اللغة الروسية القديمة - القديمة Belorussky - في الدوق الكبير من الليتوان، بمثابة لغة الدولة، فيXVI ظهر قرن الطباعة على ذلك.

يتكون المجتمع العرقي البيلاروسي فيالرابع عشر - XVI قرون. اسم البيلاروسيين يعود إلى مناسبة RUS RUS، والتيالرابع عشر - XVI تم تطبيق قرون نحو Vitebshchina وشمال شرق منطقة Mogilev، وفيXIX - مبكرا XX غطى القرن تقريبا جميع الأراضي العرقية في البيلاروسيين. شكل الاسم الحديث - البيلاروسيين - نشأ فيXVII مئة عام. في الوقت نفسه، ظهر اسم للسكان البيلاروسيين الأوكرانيين - هودي. في الوقت نفسه كان هناك إثنون من Litvini، روسين، روسكي. كما تلقى التحجيم الذاتي، تلقى الإثنية البيلاروسيون على نطاق واسع فقط بعد تشكيل SSR البيلاروسي (1919).

الفصول التقليدية من بيلاروسيا - الزراعة، تربية الحيوانات، وكذلك تربية النحل، تجمع. ينشأ من ozimous الجاودار، القمح، الحنطة السوداء، الشعير، البازلاء، لونا، الدخن، القنب، البطاطا. في الحدائق المزروعة الملفوف، برودة، والخيار، البصل، الثوم، الفجل، الخشخاش، الجزر. في الحدائق - أشجار التفاح، الكمثرى، الكرز، الخوخ، الشجيرات التوت (عنب الثعلب، رثث، بلاك بيري، التوت، إلخ). نظام استخدام الأراضي المهيمنة في البدايةXX. كان القرن ثلاث رأسا، في الأرض الذكور - اثنين من القطبين.

البنادق الصالحة للزراعة - سهى. استخدمنا أيضا السكك الحديدية، Tschka. بالنسبة للمروعة، استخدم الخوص أو هارو محبوك وأكثر من نوعج هارو، غسل. من نهايةXIX. ظهر قرن محراث الحديد وهارو. أدوات الحصاد - المنجل، الضفائر، الشوك، أشعل النار. تم تجفيف الحبوب في غرف القطع - وقت التوقف أو حتى. لسلاسل السلاسل المستخدمة، لفات، سطح دائري. تم تخزين الحبوب في الحظائر والمدن والبطاطا - في Esopters and Cellars، Shewlers.

في تربية الحيوانات، لعبت تربية الخنازير دورا كبيرا. أيضا أكبر الماشية المخففة أيضا. على كل أراضي بيلاروسيا هو خروف شائع. تربية الخيول هي الأكثر تطورا في الشمال الشرقي. تم جمع كل مكان في التوت الغابات والفطر وحصص القيقب وعصائر البتولا. تم القبض على الأسماك والبحيرات في الأنهار والبحيرات.

تم تطوير الحقول والحرف اليدوية - تصنيع ROGS و MATS، الأدوات الزراعية، تجهيز الجلود، جلد الغنم، الفراء، تصنيع الأحذية، المركبات، الأثاث، أطباق سيراميك، برميل وأواني خشبية محلية الصنع. ذات أهمية خاصة هي تصنيع المنتجات الزخرفية والتطبيقية من المواد الخام والجلود والمنتجات مع التطريز الشعبية. استمرت أنواع منفصلة من الحرف والنميات باستمرار، لكن الكثيرين قد اختفوا. في السنوات الأخيرة، بدأ النسيج من القش، وتصنيع الأحزمة، والتطريز للملابس، وما إلى ذلك إحياء.

الأنواع الرئيسية من المستوطنات البيلاروسية - الغربية (قرية)، مكان، خجولة (المستوطنات على الأرض المؤجرة)، السباق، المزرعة. تلقت القرى أعظم التوزيع. تاريخيا، وضعت عدة أشكال من تخطيطات التسوية: مزدحمة، خطية، شارع، إلخ. وكان الشكل المزدحم أكثر شيوعا في الشمال الشرقي، وخاصة في شنك الحوليك. تخطيط خطي (توجد عروض على طول الشارع من جانب واحد) في جميع أنحاء بيلاروسيا، تم استلام التوزيع الواسع فيXVI - XVII قرون. عدد المنازل في التسوية هو من 10 إلى 100 (أساسا في Polesie).

الذكور المعقدة التقليدية ملابس وطنية يتألف من قميص وأغنون (ملابس الخصر)، بلا أكمام (Fireizelki). تم القميص بعيدا، مرفوض به حزام ملون. الأحذية - الكمبيوتر المحمول، والجلود البريدية، البوتات، أحذية الشتاء. أغطية الرأس - قبعة القش (BRYL)، كاب فاليس (ماجيركا)، قبعة الفراء الشتوي (Ablauha). من خلال الكتف يرتدي حقيبة جلدية. في زي من الذكور، ساد لون أبيض، والتطريز، وكانت الزينة على البوابة، في أسفل القميص؛ كان الحزام متعدد الألوان.

بدلة المرأة أكثر تنوعا، مع خصوصية وطنية حادة. تتميز أربع مجمعات: مع تنورة ومئزاح؛ مع تنورة، المئزر والجاني. مع تنورة التي سيتم مخيطها صد؛ مع paneua، المئزر، الحزن. أول اثنين معروفان في جميع أنحاء بيلاروسيا، آخر اثنين في الشرقية و المناطق الشمالية الشرقيةوبعد هناك ثلاثة أنواع من الأحذية: مع إدراج الكتف المستقيم، تونك، مع coquette؛ تم دفع الكثير من الاهتمام للتطريز على الأكمام. ملابس توضيحية - مجموعة متنوعة من التنانير الأحذية (Andarak، Sayan، Palaten Again، Sandetteer)، والصلاحيات، مآزر. التنانير - الأحمر والأزرق والأخضر، في قفص رمادي أبيض، مع خطوط طولية وعرضية. تم تزيين المرايل مع الدانتيل، طيات. بلا أكمام (جثكة) - التطريز، الدانتيل.

فتيات الرأس - أشرطة ضيقة (خصم، قبعة)، أكاليل. قامت النساء المتزوجات بإزالة شعرها تحت الرؤوس، ووضعه على غطاء رأس منشفة (مون)، منديل؛ كانت هناك العديد من الطرق لربطها. أحذية نسائية كل يوم - Napti، برامج بريدية - بريدية وكروم. كان الملابس العلوية والملابس النسائية لا يوجد فرق تقريبا. تم خياطة من Valen من القماش غير المصاحب (Retinue، Snowmag، Burgted، Brawl) وعضة (Cakasyna) من جلد الغنم (غلاف). نحن أيضا ارتدي قفطان، كابينة. في بدلة حديثة، يتم استخدام تقاليد التطريز الوطنية، القطع، نظام الألوان.

في الفولكلور من بيلاروسيا، هناك مجموعة واسعة من الأنواع - القصص الجنية، والأساطير، والأساطير، والأمثال، والأقوال، والألغاز، والمؤامرات، والتقويم والشعر الطقوسي العائلي، ومسرح الناس، والأساطير، وأساطير، ويعكس بيلوفكي من البيلاروسيين حول أصل العالم. مزخرفة أغنية إبداع البيلاروسيين. الآلات الموسيقية هي معركة شعبية، Basetla، شفقة، ليرة، أنبين، إلخ.

السلاف الغربية

أعمدة

أعمدة - غرب سلافية الناس. إجمالي عدد الأعمدة العرقية - 40 مليون شخص من أصل بولندي - حوالي 60 مليون دولار. اللغة -تلميع مجموعة سلافية من عائلة الهند الأوروبية. الكتابة بناء على الأبجدية اللاتينية. المؤمنين - معظمهم من الكاثوليك، هناك البروتستانت.

أعمدة كما طور الناس مع تشكيل وتطوير دولة بولي بولندا القديمة. شكلت قاعدتها جمعية قبائل غرب سلافية من Polyan، Slalenzan، فيستان، Mazovshan، بوكورون. تم تسخين عملية دمج بوميرانيا مع بقية الأراضي البولندية ليس فقط عن طريق الهشاشة العلاقات السياسية له مع دولة بولي القديمة بولي، ولكن أيضا أصالة تنميته الاجتماعي والاقتصادي والثقافي (هيمنة طويلة الأجل على الوثنية، إلخ). كان هناك غلز، سلانزان وهلي على اللهيكات. خلال تجزئة السياسية (شي - الثاني عشر. قرن) كانت الأراضي البولندية المنفصلة محاذاة، لكن العلاقات الثقافية والاقتصادية بينها لم تنقطع. خلال مقاومة التوسع الألماني والتغلب على تجزئة سياسية (XIII - الرابع عشر. قرن) تم تنفيذ جمعية الأراضي البولندية، تم توسيع العلاقة بين سكانها وتعزيزها. في الوقت نفسه، تم اتباع عملية الرسوم المتحركة التي أسرها الألمان الأراضي الغربية والشمالية (سيليزيا السفلى، بوموريا، مزوريا، الغربية الكبرى).

في الرابع عشر - XV منذ قرون، ساهم توحيد أرض الدولة البولندية في عملية توحيد القطبين الوطنيين، مكثف فيXVII مئة عام. في إطار الدولة المتعددة الجنسيات، خطاب التغرور (الذي تم تشكيله في عام 1569 لوبلين مع المتانة الكبرى الليتوانية) - عقدت عملية توطيد الأمة البولندية. هذه العملية معقدة من النهايةXVIII في القرن فيما يتعلق بالأقسام الثلاثة من كومنولث الكومنولث (1772 و 1793 و 1795) بين روسيا والنمسا والبروسيا وفقدان دولة بولندية واحدة. في النهايةXVIII - XIX. قرن في الحفاظ على الهوية الوطنية ونموها دور رائع لعبت حركات التحرير الوطنية، أبقى الناس البولندية الالتزام باللل اللغة الأم والجمارك الأصلية.

لكن الفصل السياسي للأعمدة أثرت على تاريخهم العرقي. ايضا فيXIX. يوجد قرن عدة مجموعات من الأعمدة، تتميز باللهجات وبعض الميزات الإثنوغرافية: في الغرب - كشك أكبر، Lenchitsan و Seradzyan؛ في الجنوب - البحلة؛ في سيليزيا - Slerzan (Silesttsy)؛ في الشمال الشرقي - مازورا والحمار. على ساحل بحر البلطيق - بريفان. وشملت مجموعة مايوبوليان Gurali (سكان المناطق الجبلية) وكراكاو وسونعي. من بين المسالترسوس، كان هناك Lyhas، Gurali Silesian وغيرها من المجموعات. كانت الأشجار الفعالة سيانيان، ومزورام - بورج. في بوموري، تم تسليط الضوء على كاشوبا بشكل خاص، والذي احتفظ بتفاصيل اللسان والثقافة (في بعض الأحيان يعتبرون أمة خاصة). مع زيادة الصناعة والتحضر، خاصة من النهايةXIX. قرن، بدأت الاختلافات بين هذه المجموعات في ارتداء.

يعيش أكثر من نصف البولنديين في المدن (أكبر - وارسو، لودز، كراكوف، فروتسواف، بوزنان)، في الصناعة المتنوعة، التجارة، الخدمات المنزلية، في مجال الصحة والتعليم والعلوم والثقافة.

الفروع الرئيسية للزراعة - الزراعة وتربية الحيوانات؛ الاتجاه الرئيسي هو زراعة محاصيل الحبوب، وهو جزء كبير من منطقة البذر يحتل البطاطس. مهم تناول النباتات النباتية، البستنة. بالإضافة إلى المعدات الزراعية الحديثة، يتم استخدام الأسلحة القديمة: تمارين الإطار، الضفائر، الشبح، الشوك. الألبان الحيوانية واللحوم (الماشية والأغنام والخنازير). للانتقال، النقل، العمل الزراعي جزئيا، يستخدم الفلاحون تقليديا المزيد من الخيول، إلى حد أقل - الثيران.

الأنواع التقليدية للمستوطنات الريفية: قرى الشوارع، chectzzles and ovalnitsa مع المنازل الموجودة حول الساحة المركزية أو البركة (تخطيط شعاعي). في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، فإن تخطيط وأنواع بناء القرى البولندية تتغير. تم إنشاء مباني جديدة في العديد من القرى - المدارس والنوادي والمقاهي، وما إلى ذلك، حيث يتم دمج العمارة والأناقة الحديثة والتقاليد المحلية. في الأندية (Svetlitsy) والمقاهي، يمكنك رؤية أثاث الفلاحين القديم، وغالبا ما ينحدر الجزء الداخلي للمقهى بالكامل على أسلوب الكونشما القديم، الذي لا يزال يستمر في قرى منفصلة. فيما يلي الأطباق الوطنية البولندية والمشروبات.

معظم أعمدة ارتداء الأزياء الحديثة. يتم وضع الملابس الشعبية التقليدية جزئيا من القرى في أيام العطلات. الأزياء التقليدية المتنوعة والملونة من الفلاحين الذين يأتون من مناطق مختلفة لقضاء عطلة الحصاد، والاحتفالات الأخرى على الصعيد الوطني. أكثر من مجالات أخرى، ظلت الملابس التقليدية بالقرب من مدينة Lovich وفي الجبال، حيث يرتدي الفلاحون كل يوم. لباس مسافة أقمشة مخططة مميزة؛ من هذه، التنانير المخيطية، مآزر، الرؤوس الإناث، السراويل الرجال.

الملابس العلوية المحفوظة للرجال - Sukman. في الجبال، يرتدي الرجال قميصا بياضات قصيرة مع اسطوانة من الفضة أو المعدن المختلف، والسراويل من القماش الأبيض، مزينة بنمط على شكل قلب، حزام من الجلد واسع، سترة قصيرة (Tsuhu) من الصوف الأبيض. البهانات ارتداء تنورة من نسيج منقوش أو أحادي، قميص، بلا أكمام. ملابس الشتاء من القواعد - العلب. بدلة كراكوف مختلفة: تنورة نسائية من النسيج في زهرة، بوم المئزر أو الكتان، فوق قميص - قطعة قماش أو صمام مخمل، مزينة بالذهب أو الفضة الخياطة، لوحات معدنية، إلخ؛ من الذكور - قميص مع طوق مؤجلة، بنطلون مخطط، قفطان أزرق مع تطريز غني، من ملابس أغطية الرأس (قبعات الفراء الدافئ، القبعات، إلخ) هو كونفدرالية مثيرة للاهتمام، مماثلة لخطأ الرأس للجيش البولندي.

الأسرة هي في الغالب صغيرة (بسيطة)، أسرة طويلة شيوعا (معقدة). فيXIX. في القرن كانت هناك عائلات "الأب" المعقدة من آبائهم وأبنائهم مع الزوجات والأطفال و "الأخوة"، التي توحد العديد من الإخوة مع زوجات وأطفال. من الجمارك القديمة، يتم الحفاظ على بعض الأسرة (على سبيل المثال، الزفاف) والتقويم.

في بولندا، تقليد الفن الشعبي على قيد الحياة: النحت، نحت، الطلاء على الزجاج، قطع الروابط - أنماط الورق والتطريز والسيراميك والنسيج والنسيج. يستخدم الزخارف الشعبية العديد من المهنيين في عملهم في عملهم. مزخرفة الإبداع الشعبية عن طريق الفم (الطقوس، التقويم، الغنائي، الأسرة، أغاني العمل، أساطير، القصص، الخرافات، حكايات خرافية، الأمثال، إلخ). الرقصات الشعبية البولندية - بولونيز، كراكوفاك، مازوركا، وغيرها. في الشكل المعاد تدويره، ينتشر في جميع أنحاء أوروبا. دخلت الرقصات الشعبية والأغاني والموسيقى ذخيرة فرق المهنية والهواة الحديثة. الرقص الشعبي والألحان الأغنية الصوت في أعمال الملحنين البولنديين.

شيري.

شيري. - الناس السلافية الغربية، السكان الرئيسيون في جمهورية التشيك. إجمالي عدد حوالي 11 مليون جمهورية التشيك.

بالغة، تشير التشيك إلى الشعوب السلافية الغربية. أساس الأعمال المبكرة للشركة التشيكية كتابة قرون XIII-XIV، كانت لغة جمهورية التشيك الوسطى وضعت. ولكن كما ارتفع التأثير في البلاد الكنيسة الكاثوليكية، بدأ الإخلاء الألمان ومدن باتريشيان التشيكية في التمويل لصالح اللغات الألمانية واللاتينية. لكن خلال فترة الحروب الغوص، تم توزيع محو الأمية والكمية الأدبية التشيكية على نطاق واسع بين الجماهير. ثم الانخفاض ثنائي الأبعاد للثقافة التشيكية تحت حكم Gagsbrgs، الذي نفذ سياسة تكرار مواضيع الشعوب السلافية (بحلول منتصف القرن التاسع عشر، تم اختيار 15٪ من السكان في جمهورية التشيك، كما اللغة الأدبية إمكانية الاستيلاء على واحدة من اللغات السلافية، ولا سيما اللغة الأدبية الروسية). بدأت التشيكية في إحياء فقط في نهاية القرن السادس عشر، وكان أساسها اللغة الأدبية في القرن السادس عشر، والتي تشرح وجود العديد من النثار في اللغة التشيكية الحديثة، على عكس اللغة المنطوقة الحديثة. يتم تقسيم لغة المحادثة إلى عدة مجموعات من اللهجات: جمهورية التشيك، الأرجية الوسطى والشرقية.

المؤمنين: الكاثوليك - 27٪، التشيكية الإخوة الإنجيل - 1٪، Gusites التشيكية - 1٪، الديانات الأخرى (الكنائس والأقلية المسيحية، الأرثوذكسية، اليهود، المسلمون، البوذيون، إلخ) - حوالي 3٪. يشير معظم السكان إلى الملحدين (59٪)، وكل ما يقرب من 9٪ يجدون صعوبة في الإجابة على مسألة دينهم.

لدى الشيخوف تراثا ثقافيا وتاريخيا غنيا في شكل القلاعات والقلاع والمدن التاريخية والأديرة وغيرها من عناصر الهندسة المعمارية للكنيسة والعديد من الآثار "التقنية".

المسرح الأسود الشهير العالمي "هذا الخيال" هو أحد عجائب براغ، التي تستلزم السياح من جميع أنحاء العالم. نشأت في عام 1980 في الولايات المتحدة حيث هاجر خالقهبيتر كراتخفيل وبعد بعد الثورة المخملية، عاد المسرح إلى براغ. لعدة سنوات، طارئ "هذا الخيال" أكثر من 30 دولة في ثلاث قارات. جولات انتهت دائما مع انتصار. أساس السحر هو خدعة بصرية بسيطة. يختفي الجهات الفاعلة التي يرتدون اللون الأسود على خلفية المناظر السوداء. الكائنات القسمية التي اشتعلت بها أشعة الضوء من الظلام، تبدأ في العيش حياتهم. جلب المسرح "TA Fantasy" هذه التقنية إلى الكمال وإصلاحه باستخدام التقنيات الأكثر تقدما ومؤثرات خاصة. أمام الجمهور، فإن الجهات الفاعلة تطير، وليس لمس المشهد، يتم استبدال الصور الغامضة على شاشة ضخمة، تلعب الدمى العملاقة جنبا إلى جنب مع الناس. أثناء العروض، أصوات الموسيقى الحية - مشارك متساو في العرض التقديمي المسرحي. ينتقل التركيز إلى العمل الدرامي، وتوقف الحيلة أن تكون هدفا وتصبح وسيلة - لكن الوسائل مشرقة ومذهلة للغاية.
"هذا الخيال" يختلف عن المسارح السوداء الأخرى وذجع واسعة بشكل غير عادي. هنا يمكنك أن ترى تكيف هذه الروايات الشهيرة مثل "دون كيشوت"، "أليس في بلاد العجائب"، " الأمير الصغير"، وكذلك المسرحيات المكتوبة خصيصا للمسرح:" الخيال السحري "،" حلم "،" حديقة الجنة المسرات "(بناء على شبكة جيروم بوش). الزبادة في المسرح - المسرحيات بمشاركة النجوم القاتلة والبوب \u200b\u200bمن الحجم الأول: "الفئران"، "jeann d'ark" و "Escalibur"، لا يأتي من المشهد منذ عام 2003 مع مسرح المجد في كثير من النواحي المغني الشهير والممثلةلوسيوس الصفراء - نجمة التشيكية البوب.

سلوفاكس

سلوفاكس، الناس، السكان الرئيسيون في سلوفاكيا (85.6٪). الرقم أكثر من 4.5 مليون شخص. يتحدثون في اللغة السلوفاكية للمجموعة السلافية للعائلة الهندية الأوروبية. الكتابة بناء على الرسومات اللاتينية. معظم المؤمنين كاثوليك، هناك بروتستانت (LUTHERANS) والكاثوليك اليونانيين (يتنوى).

بدأت السلاف في سلوفاكيا تسودالسادس مئة عام. الانتقال من الجنوب الشرقي والشمالي، يمتصون جزئيا سيلتيك السابق والألمانية، ثم سكان Avar. ربما أدرجت المناطق الجنوبية من سلوفاكيا في أول ولاية سلافية الغربيةالسابع مئة عام. أول الإمارة القبلية لأجداد السلوفاكية - نيترانسكي، أو إمارة الكاهن، نشأت في البدايةix. قرن لتدفق vaga ونيترا. حوالي 833 انضم إلى إمارة مورافيا - جوهر قوة Velikomolevskaya المستقبلية.

في 863 تظهر رسالة فكرية. تحت هجوم الهنغاريين، تظهر في المنظر في النهايةix. قرن، اندلعت ولاية فيليكومورافسكي. دخلت منطقته الشرقية تدريجيا الدولة الهنغارية، ثم (بعد 1526) - النمساوية (من 1867 النمسا المجرية) الملكية. مصطلح "سلوفاكس" ظهر من الوسطسئم مئة عام. في مصادر سابقة، يتم العثور على إثنية سلوفينيا والسلوفين والأراضي السلوفينية.

لم تمثل المناطق السلوفاكية في شمال المجر وحدات إدارية خاصة. من عندXVI في القرن، منذ الاحتلال العثماني للمناطق الهنغارية المقترحة، كان هناك مفهوم إقليم إقليم سلوفاكيا. ذهب تشكيل الدولة السلوفاكية في ظل ظروف النجمة الوطنية والتحديث العنيف. بدأ السلوفاكية "إحياء وطني" في الثمانينياتXVIII قرن من القرن الريفية (الكهنة والمدرسين) والمواطنين لعبوا دورا كبيرا فيه. ظهور لغة سلوفاكية أدبية في النهايةXVIII ساهمت الأعمار في نمو الوعي الذاتي والتوحيد الوطني للسلوفاكين. في عام 1863، تأسست الجمعية الوطنية الثقافية والتعليمية في ماتيتسا سلوفاكية في مدينة مارتن.

في 1918-1993 سلوفاكيا كجزء من تشيكوسلوفاكيا. منذ عام 1993 - الجمهورية السلوفاكية السيادية المستقلة.

ممارسة السلوفاكية التقليدية - الزراعة: في المناطق الجبلية، المراعي تربية الماشية البعيدة (الماشية، الأغنام)، في الأراضي المنخفضة - الزراعة (الحبوب، العنب، البستنة). الصناعة تنمية؛ تتيح الطبيعة المشتتة للصناعة سكان الريف للعمل في الشركات الصناعية.

الحرف اليدوية التقليدية هي صناعة المنتجات الجلدية، والأواني الخشبية، والنسيج، والتطريز، وإنتاج الدانتيل، والأقمشة المطبوعة. إن أكبر ورش من ورش سيراميك في مدن مودا وبوزداوتات مصنوعة من القفزة والسيراميك على الطراز التقليدي.

المستوطنات التقليدية في جنوب سلوفاكيا تخطيط عادي وشارع. يهيمن على مناطق التعدين المستوطنات والمزارع الصغيرة الصغار. هناك أيضا مستوطنات تسحب سلسلة بضعة كيلومترات. تتكون المساكن التقليدية من ثلاث غرف: Hijah (Hut)، Pterand (Senia)، كومورا (الأسهم). تهيمن المناطق الجبلية على المباني اللوجستية الخشبية، على السهول - العالمية و Samanny، والجدران التي رسمت بألوان زاهية، في الجنوب الغربي رسمت بزخرفة مشرقة. تواجه المنازل واجهات في الشارع، وتقع المباني السكنية والاقتصادية على التوالي تحت سقف واحد.

الملابس التقليدية لديها حوالي 60 خيارات. تتكون الدعوى الأكثر شيوعا من قميص طويل الأمد مع الأشرطة، وهي قصيرة تم جمعها عند بوابة القمصان، المريلة الأمامية والخلفية (تنورة في وقت لاحق ومئزاح). مجمع آخر مشترك هو قميص طويل على شكل تونك، تنورة، ساحة، بأكمام.

ملابس رجالية - سروال (ضيق أو واسع، قطعة قماش، بياضات مطرزة مع الحبل)، قميص تونك، سترات الفراء والعصير. على قبعة خلية ارتداء الريش والأشرطة الطويلة. التبعي الإلزامي في زي هايلاندر هو حزام جلد واسع للغاية مع أبازيم النحاس.

حتى منتصف XX. كان هناك أب معقد أو عائلات أخوية. استمتع رئيس الأسرة (غزدا) بالسلطة المستمرة. يتم الحفاظ على المساعدة المتبادلة المجاورة التقليدية. من طقوس الأسرة، الزفاف الأكثر رسمية - في وقت سابق تم الاحتفال به جميع الأقارب والجيران لمدة أسبوع كامل.

كانت مميزة مرتبطة مع طقوس الأسرة والتقويم الأفكار المسرحية: الشباب في أقنعة راضي الرقص والألعاب. واحدة من أكبر عطلة التقويم لا تزال عيد الميلاد. يتم الاحتفال به في دائرة أسرة، وارتداء شجرة عيد الميلاد (في وقت سابق يمكن أن يكون الحز)، وإعطاء الهدايا. Bypass في العام الجديد "بولانيكي" شائعة مع رغبات السعادة والجيدة، والذين جعلوا وظيفة سحرية.

في الفولكلور Slovaks، تحتل حكايات والأساطير مكانا رائعا. إن تقليد الهتاف المنتقمين الشعبيين قوي للغاية - "ZBOBERS"، من بينها الأكثر شعبية Yurai Janoshik، بطل القصال الشعبية والحكايات الجنية.

ترتبط الأغاني الشعبية مع طقوس الأسرة والتقويم. يتم الحفاظ على الأغاني الغنائية، مع هيمنة لهجة طفيفة. في شرق سلوفاكيا، أغاني الرقص نموذجية. الرقصات الأكثر شيوعا هي العشاء، Chardash، البولكا، إلخ، وجود العديد من الخيارات. هناك العديد من الموسيقية الكاميل الشعبية (سلاسل الرياح). شعبية منفرد الآلات الموسيقية (الكمان، سترة، ولين، الصنج، إلخ). يتم ترتيب الأعياد الفولكلور سنويا، أكبر منهم هو مهرجان جامعة الأمم المتحدة في فخودنا.

لويشيكا

لويشيكا (فرز)، - السكان السلافية الأصليون المقيمون في إقليم البرك السفلي والعلوي - المناطق التي هي جزء من ألمانيا الحديثة. يتحدثون لغة Luzitsky، التي تنقسم إلى Verkhnezhitsky و Nizhneelzhitsky.

Luzhican الحديثة هي بقايا الصرب المنشور، أو ببساطة الصرب، وهي واحدة من 3 النقابات القبلية الرئيسية لما يسمى بولانديسكي سلاف، من بينهم أيضا التحالفات القبلية لوتي وبوليتش. بولندسكي سلافس أو، في الألمانية، فيندا، في العصور الوسطى المبكرة، لم يكن هناك أقل من ثلث إقليم الدولة الألمانية الحديثة - الشمال والشمال الغربي والشرق. حاليا، كلها، باستثناء Luzhic، خدر تماما. استمرت هذه العملية عدة قرون من عدد سكانها، بمجرد أراضي سلافية بحتة، بينما تحت الهيمنة السياسية العسكرية الألمانية مرقمة تدريجيا. امتدت عملية إدراج بولندا والأراضي البوميرانية إلى الدول الألمانية للفترة من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر. كانت أراضي Luzhic جزءا من إمبراطورية تشارلز فرانيشية رائعة في القرن التاسع. في بداية القرن الحادي عشر، غزا أراضي لودي من قبل بولندا، ولكن سرعان ما نقلت تحت سلطة الهبوط الميزن. في عام 1076، فقدت الإمبراطور الألماني هاينريتش الرابع في علامة متحركة لجمهورية التشيك. خلال فترة المملكة التشيكية، بدأت العملية النشطة لجلمي المنطقة. المستعمرون من ألمانيا، الذين تلقوا العديد من الامتيازات التجارية والضرائب من الدولة التشيكية في المسبح. بعد إنشاء سلالة هابسبورغ في جمهورية التشيك، تسارع عملية أعداد السكان السلافي. في القرن السابع عشر، تم إلحاق أراضي Ludi بواسطة SAXONY، وفي القرن التاسع عشر، أصبحوا جزءا من بروسيا، من عام 1871 - كجزء من الإمبراطورية الألمانية.

Luzhican هو آخر مجتمع عرقي محفوظ من سلافات ألمانيا، الذين يستخدم ممثلوهم من قبل السلافية.

تم تسجيل أول مستوطنات من صرب Ludi، وفقا للنظريات الألمانية، من خلال القرن السادس. وفقا لهذه النظريات، تمكنت هذه الأراضي إلى السلاف من قبل مختلف القبائل سلتيك. وفقا للنظريات الأخرى، فإن Luzhic، وكذلك السلاف، بشكل عام، هي السكان الاستمتاع بهذه الأراضي التي وقعت فيها عملية تخصيص السلافات على هذا النحو من المجتمعات الهندية الأوروبية السابقة. على وجه الخصوص، يتم ترتبطها مع ما يسمى ثقافة pyzvorskiy.

Ludi Serbs هي واحدة من الأقليات القومية الأربعة المعترف بها رسميا في ألمانيا (جنبا إلى جنب مع الغجر والفريض والدنمارك). يعتقد أن جذور Serbolusky لديها الآن حوالي 60 ألف مواطن ألماني، منها 20 ألف شخص يعيشون في السم السفلي (Brandenburg) و 40 ألفا - في البركة العليا (سكسونيا).

المؤلفات. قبل حدوث الأدب اللغة الأم استخدم Luzhica، مثل العديد من شعوب أوروبا الغربية، اللاتينية. النصب التذكاري الوحيد القديم في لغة Luzhitsky - "Budyshinsky Oath" (البدايةXVI مئة عام). مؤسس الأدب الوطني - الشاعر و Prosaik A. Zayler (1804-1872). فيXIX. الشاعر يا. radiserb-vel (1822-1907)، prosaisa ya. macink (1821-1904) وغيرها. الأدب المتحد rowzha.XIX - XX. تمثل قرون في المقام الأول الشاعر يا بارت تشيشينسكي (1856-1909)؛ في هذا الوقت، Prosaiki M. Andritsky (1871-1908)، يو. Vingener (1872-1918). لأدب الواقعية الحرجةXX. القرن مميز لإبداع الشعراء Y. Novaka (1895 ولد)، م. فيتكيتز (1893 ولد)، يو. Gejki (1917-1944)، prosaikov ya. لورينز زاليسكي (1874-1939). منذ عام 1945، ينعكس تطوير الأدبيات في نمو الثقافة الروحية للأقلية الوطنية لوتشيتسكي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. أدب Luzhic الحديثة، وهو جزء لا يتجزأ من الأدب الشعبي الاشتراكي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، تمثل Prosaiki Y. Brebank (من مواليد 1916)، Y. Koh (من مواليد 1936)، الشاعر K. Lorenz (من مواليد 1938) الآخرين.

كاشوبا

كاشوبا - أحفاد Pokornih القديمة، تعيش على ساحل بحر البلطيق، في المناطق الشمالية الغربية من بولندا. السكان حوالي 550 ألف شخص. يتحدثون لهجة كشوبي باللغة البولندية. في البدايةالرابع عشر. في. تم القبض على أراضي كاشوبوف من قبل النظام Teutonic. لم شمل شرق بوموري مع بولندا في عالم تورون 1466. وفقا للقسائم الأولى والثانية من بولندا (1772، 1793)، استولت بروسيا على أرض كشوبوف. لقد عادوا إلى بولندا فقط في اتفاقية فرساي 1919. على الرغم من الأمان العنيف الطويل الأجل، احتفظ كشوبا بثقافتها. تفضل معظم كولاس القول بأنهم أعمدة من قبل الجنسية، وكاشوبا على العرق، أي. انهم يعتبرون أنفسهم كل من البولنديين وكاشوبامي.

عاصمة كاسوبوف غير الرسمية هي مدينة كارتك. من المدن الكبرى في غدينيا، أكبر نسبة من الناس في حياة كاشوبسكي. في البداية، كان الاحتلال الرئيسي لمعظم كولاس الصيد؛ الآن معظم الناس يعملون في مجال السياحة.

المؤسسة الرئيسية التي تعتني بالحفاظ على هوية وتقاليد كاشوبوف - الاتحاد الكاشبكي - كلب صغير طويل الشعر.

Slavs الجنوبية.

الصرب

الصرب الناس، السكان الرئيسيون في صربيا (6428 ألف شخص). يتحدثون اللغة الصربية للمجموعة السلافية للعائلة الهندية الأوروبية. في تلك المناطق التي تعيش فيها الصرب مع شعوب أخرى، غالبا ما تكون ثنائية اللغة. الكتابة المستندة إلى السيريلية. معظم المؤمنين - الأرثوذكسية، الجزء الضئيل - الكاثوليك والبروتستانت، هناك مسلم سني.

يرتبط التاريخ العرقي لشعوب يوغوسلافي، بما في ذلك الصرب، بإعادة التوطين الهائل للقبائل السلافية إلى البلقان في قرون السابع. تم استيعاب السكان المحليين بشكل أساسي، دفع جزئيا إلى الغرب وفي المناطق الجبلية. القبائل السلافية - أسلاف الصرب، الجبل الأسود وسكان البوسنة والهرسك، شغل جزءا كبيرا من الأراضي في أحواض سافا سافا والهربة الدانوب، جبال الدينار، الجزء الجنوبي من الساحل الأدرياتيكي. كان مركز إعادة توطين أسلاف الصرب منطقة راشكا، حيث كان في النصف الثاني من القرن السادس من القرن السادس.

في منتصف القرن التاسع، تم إنشاء الإمارة الصربية. في قرون X-XI، تم نقل مركز الحياة السياسية إلى الجنوب الغربي، في العشب حسب الأصول، Zakumier، ثم مرة أخرى في الرشكي. من نهاية القرن الثاني عشر، كثفت الدولة الصربية السياسات الفتحية وفي النصف الثاني عشر من القرن الرابع عشر وسعت حدودها بشكل كبير حدودها، بما في ذلك الأراضي البيزنطية. وقد ساهم ذلك في تعزيز التأثير البيزنطي على العديد من الأطراف في حياة المجتمع الصربي، على وجه الخصوص، نظام العلاقات الاجتماعية، الفن، إلخ بعد هزيمة في مجال كوسوفو في عام 1389، أصبحت صربيا فاسال الإمبراطورية العثمانية وفي عام 1459 أدرجت في تكوينها. هيمنة العثمانية، ما يقرب من خمسة قرون، تقييم عمليات توحيد الصرب.

خلال فترة الحكم العثماني، نقل الصرب مرارا وتكرارا داخل البلاد وخارجها إلى حدود حدودها، وخاصة شمالا إلى فويفودينا - في هنغاريا. ساهمت هذه الحركات في التغيير في التكوين العرقي للسكان. أدت ضعف الإمبراطورية العثمانية وحركة الصرب المعززة للإعفاء من السلطات الأجنبية، وخاصة الانتفاضة الصربية الأولى (1804-13) والانتفاضة الصربية الثانية (1815)، إلى إنشاء مستقل (1833)، ثم مستقلة (1878) الدولة الصربية. كان النضال من أجل التحرير من IGA العثماني وجمعية الولاية عاملا مهما في تشكيل هوية وطنية من الصرب. كانت هناك تحركات رئيسية جديدة للسكان في المناطق المحررة. في إحدى المناطق المركزية - شوماديا - الأغلبية المطلقة تتكون من المهاجرين. أصبحت هذه المنطقة مركز توحيد الشعب الصربي، بدأت عملية الإحياء الوطني. أدى تطوير الدولة الصربية وعلاقات السوق، والعلاقات الاقتصادية والثقافية بين المناطق الفردية إلى بعض المستويات في ثقافة سكانها، وتآكل الحدود الإقليمية وتعزيز الوعي الوطني العام.

تطورت المصاريون التاريخية من الصرب لوقت طويل تم فصلهم سياسيا، اقتصاديا وثقافيا كجزء من الدول المختلفة (صربيا، الإمبراطورية العثمانية، النمسا هنغاريا). فرض هذا بصمة إلى ثقافة وحياة مجموعات مختلفة من السكان الصرب (بعض الخصوصية والآن). لذلك، بالنسبة للقرى، تم تنفيذ بناءها وفقا للسلطات المعتمدة، يتميز بالتخطيط في شكل مستطيل أو مربع مع شوارع واسعة، مع وجود مربع مركزي مستطيل يتم تجميع مختلف المؤسسات العامة. كانت عناصر منفصلة من ثقافة السكان الصربي في هذه المنطقة تحت تأثير ثقافة سكان فويفودنا، والتي عاش الصرب في اتصال وثيق.

تدرك الصرب وحدتهم الوطنية، على الرغم من أن الانقسام إلى مجموعات إقليمية (شوماديين، أوزتشاني، موراز، Machvan، Kosovo، Sremztsy، Banachane، إلخ) يستمر في ذكرى الشعب. في ثقافة المجموعات المحلية الفردية، لا توجد حدود محددة بحدة.

أجريت توحيد الصرب في إطار دولة واحدة في عام 1918، عندما تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (الاسم وجزئيا أن حدود هذه الدولة قد تم تغييرها). ومع ذلك، بعد انهيار SFRA، تحول الصرب مرة أخرى إلى حدود حدود البلدان الناشئة في مساحة ما بعد الجوسلاف.

في الماضي، انخرط الصرب بشكل رئيسي في الزراعة - الزراعة (الحبوب بشكل رئيسي)، البستنة (مكان خاص يحتفظ بزراعة الصرف)، والزراعة. تربية الماشية، ولا أساسا نوع بعيد، تربية الخنازير لعبت دورا مهما. كما انخرطنا في الصيد والصيد. التنظيف - الفخار، نحت الخشب والحجر، النسيج (بما في ذلك السجاد، والصالة بشكل رئيسي)، والتطريز، إلخ.

بالنسبة إلى الصرب، مبعثر (بشكل رئيسي في المناطق الجبلية في الدينارس Massif) والنوع المخبوزات (المناطق الشرقية) المخبوزة مع مجموعة متنوعة من خطة النموذج (cumulus، disculary، دائري). معظم المستوطنات كانت متميزة بأرباع، والتي تبعد 1-2 كم عن بعضها البعض.

المساكن الخشبية التقليدية خشبية، وقطع (كانوا واسع الانتشار في منتصف القرن التاسع عشر في حواف الغابات الوفيرة)، وكذلك الحجر (في المناطق الكارست) والإطار (نوع مورافيا). تم بناء المنازل على أساس مرتفع (الاستثناء هو نوع مورافيا)، مع أسطح أربعة أو مجهز. تم إلغاء قفل المسكن القديم، ولكن في القرن التاسع عشر تصبح الغرفة ذات سائدة. يمكن أن تحتوي المنازل الحجرية على طابقين؛ تم استخدام الطابق الأول لأغراض اقتصادية، والثاني - للسكن.

ملابس الناس يختلف SERBOV بشكل كبير عن طريق المناطق (إذا كانت هناك عناصر مشتركة). أكبر العناصر القديمة من ملابس الرجال - قميص وسروال على شكل تونك. قميص - سترات، جاكيتات، طويل من المطر. الملحقات الإلزامية زي الذكور كانت هناك أحزمة مزينة بشكل جميل (اختلفوا عن طول النساء والعرض أو حلية). تتميز الأحذية الجلدية ذات النوع الخفية - Oscance. كان أساس زي الإناث التقليدي قميصا على شكل تونك، بثريا مزين بالتطريز والدانتيل. وشملت دعوى الإناث ساحة، حزام، وكذلك سترات مختلفة، سترات، فساتين، تأرجح في بعض الأحيان. Folkwear، خاصة أنثوية، مزينة عادة بالتطريز، حلية المنسوجة، الحبل، العملات المعدنية، إلخ.

للحياة العامة، تتميز الصرب في الماضي بالمجتمعات الريفية. تم توزيع أشكال مختلفة من المساعدة المتبادلة والعمل المشترك على نطاق واسع، على سبيل المثال، مع رعي الماشية. يوجد الصرب نوعان من الأسرة - بسيطة (صغيرة، نووية) ومعقدة (Bode). مرة أخرى في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان للخلف على نطاق واسع (حتى 50 شخصا أو أكثر). بالنسبة للخلف، كانت الملكية الجماعية للأرض والممتلكات، والاستهلاك الجماعي، Varyloxy، إلخ.

في الإبداع الشعبي الفموي من صربوف، تحتل نوع EPIC النوع (الأغاني الوحدوية) مكانا خاصا، مما عكس المصير التاريخي للشعب الصربي، كفاحه من أجل الحرية. للرقصات الشعبية، تتميز الحركة الدائرية (COLO)، وهي رقصة وثيقة.

التحولات الكاردينال الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت في حياة الصرب في النصف الثاني من القرن العشرين، وانتقال عدد كبير منهم من الزراعة إلى الصناعة، ومجال الخدمة، فإن نمو المخابرات يؤدي إلى بعض تسوية الثقافة وبعد ومع ذلك، فإن الصرب الذين وقفوا في المصارعة القديمة في قرون استقلالهم وحريته، ينطبق بعناية على آثار التاريخ والثقافة، والهندسة المعمارية الشعبية، والحرف اليدوية التقليدية، والإبداع الشعبي المفسر. يتم دمج التقاليد الشعبية مع الابتكارات في تخطيط السكن، وصيانة الملابس والديكور، إلخ. يتم تجديد بعض عناصر الثقافة التقليدية (الملابس والأغذية والهندسة المعمارية والحرف اليدوية بشكل مصطنع (بما في ذلك لجذب السياح). يتم الحفاظ على الفن الشعبي التقليدي - النسيج الزخرفية، الفخار، نحت، إلخ..

البلغاريين

البلغاريين الناس، السكان الرئيسيين في بلغاريا. الرقم في بلغاريا هو 7850 ألف شخص. يتحدثون اللغة البلغارية في المجموعة السلافية للعائلة الهندية الأوروبية. الكتابة المستندة إلى السيريلية. مجموعتان من اللهجات الشرقية والغربية. المؤمنين - معظمهم الأرثوذكسية، هناك مجموعات بسيطة من الكاثوليك والبروتستانت؛ المجموعة الإسلامية مهمة.

الدور الرئيسي في الإثنوجيين من البلغاريين لعبت القبائل السلافية التي انتقلت إلى البلقان فيالسادس - VII. قرون. مكونات عرقية أخرى - Thracians الذين عاشوا في شرق شبه جزيرة البلقان من العصر البرونزي، والبريدوبوليجارات الناطقة باللغة التركية، الذين جاءوا من البحر الأسود Stete في 670s. يتم تتبع ميزات الثمن في الثقافة البلغارية التقليدية إلى الجنوب من مجموعة البلقان؛ في المناطق الشمالية والغربية في بلغاريا أكثر إشراقا طبقة الثقافة السلافية.

أصول الدولة البلغارية سوف ترتفع إلى الجمعيات القبلية السلافيةالسابع قرن - سلافيسيا في المؤلفين البيزنطيون. تم تطويره بشكل أكبر مع تشكيل الرابطة السياسية للسلاف من الطحلب والبريدوبولجارات، التي جلبت منظمة مركزية. تخليق اثنين من التقاليد الاجتماعية وضعت بداية الدولة البلغارية. كان المركز الرئيسي في ذلك في الأصل بروتو-قوي لمعرفة ذلك، لذلك أعطى الإثنية "البلغاريين" اسم الدولة. مع توسيع حدود المملكة البلغارية الأولى (تشكلت في 681) فيVIII - IX. هناك قبائل سلافية جديدة ومجموعات صغيرة من بروتو روللي في تكوينها. إن إضافة الدولة السلافية بولونج، وتطوير العلاقات المالية للسلع الأساسية ساهمت في توحيد القبائل السلافية واستيعابها من قبل سلافات البرودول. أجريت الاستيعاب ليس فقط بحكم الانتشار العددي للسلاف، ولكن أيضا لأن نوعها الاقتصادي والثقافي أنشأ أساسا أوسعا ومستداما للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في ظروف البلقان. لعبت دورا مهما للرابطة العرقية اعتماد 865 مسيحية، وكذلك التوزيع في النهايةix. قرن من الرسالة السلافية. في النهايةIX - X. قرن مصطلح "البلغاريات"، التي كانت في السابق مواضيع بلغاريا، اكتسبت معنى Ethnonym. بحلول هذا الوقت، انتهت عملية الإثنوجية في البلغارية وإضافة الأمة بشكل رئيسي. خلال فترة الدكتوراة البلغارية الثانية، وصلت ثقافة البلغاريات في العصور الوسطى إلى أعلى عهد. في النهايةالرابع عشر. قرن الفتح العثماني أدى إلى تشوه الهيكل الاجتماعي البلغارية: معرفة توقفت، وهي طبقة تجارية وحرفية في المدن انخفضت بشكل كبير.

الناقل من الثقافة العرقية لXVIII قام القرن في الغالب الفلاحين. اللغات والجمارك وتقاليد المجتمع الريفي، وكذلك الدين الأرثوذكسي نفذ دورا عرقيا وضوحا؛ تصرفت الأديرة كأملاء الذاكرة التاريخية للشركات البلغارية وتراثهم الثقافي. دعم مكافحة الظالمين الذين اتخذوا أشكالا مختلفة دعم الوعي الذاتي الوطني. كانت تنعكس في الفولكلور (الوحدوي وجيدوتسكي EPOS). تعرض جزء من البلغاري للاستيعاب التركي، والجزء الآخر (في جبال رودوبيا)، وأخذ الإسلام، واحتجبت لغته وثقافته الأم.

الفصول البلغارية التقليدية - الزراعة الصالحة للزراعة (الحبوب، البقلة، التبغ، الخضراوات، الفواكه) وتربية الماشية (الماشية والأغنام والخنازير). تم تطوير المدن مجموعة متنوعة من الحرف، فيXIX. القرن نشأت الصناعة. أدى الزيادة الزائدة الزراعية إلى تطوير مدافن النفايات (بما في ذلك في الخارج)، من بينها عمال البستنة والبناء المعروفة بشكل خاص. يتم احتلال البلغاريات الحديثة في الصناعة المتنوعة والزراعة الميكانيكية.

الملابس النسائية التقليدية هي الخصر مع لوحين (في الشمال)، مع لوحة واحدة (محليا في الجنوب)، سبرافان (سوكر) في الحزام الأوسط في البلاد والتأرجح (يقول) في الجنوب (سوكمان وسايا - مع مآزر). شوباخ في الشمال مع تلميع (إدراج الثلاثي)، في مناطق أخرى من شكل تونك. ملابس رجالية صاغة بيضاء مع السراويل الضيقة والملابس الخادمة (سترة) إلى الركبتين أو الخصر (في الغرب) و timsnosonnaya مع سروال واسع وخادمة قصيرة (في الشرق). كلا النوعين - مع قميص ناتج وحزام واسع. في القرى، يتم الحفاظ على بعض عناصرها المعدلة من أقمشة المصنع: مآزر، بلا أكمام، شالات، أحيانا في كبار السن - سوكان، أحزمة واسعة، إلخ.

بالنسبة للأسرة العامة التقليدية، تتميز المعتادة بالمساعدة المتبادلة؛ ذهب البطريركية في الأسرة في الماضي.

العديد من الهوية تحتفظ بالقوم ثقافة احتفالية. تهنئة رأس السنة وفقا للعادات القديمة، زيارت منازل الأقارب والأصدقاء، الذين يتناولونها على ظهور فرع مزخرف من كيزيل (رمز صحي)، والكلمات من أغنية طقوس. في قرى بلغاريا الغربية، هناك رجال غنيين أقنعة ZoomOrphic، مزينة ريش الطيورمع بوجريتس على الحزام - Survakara ( العنوان الوطني السنة الجديدة - البقاء يا رودينا). يرافقهم شخصيات هزلية: بعضها ("العروس") كان لديه اتصال مع عبادة الخصوبة. ينتهي العيد في الصباح في منطقة ازدهار النجيرة والرقص الشائع. في هذه الجمارك، يتم تجميع التقاليد السلافية والثرطية القديمة.

عطلتان مدنيان محددة للشركات البلغارية: يوم الكتابة السلافية والثقافة البلغارية في 24 مايو، مكرسة للمجمعين slavic ABC. كيريل ويوتيف وعمال الثقافة البلغارية؛ يوم من مذكرات مقاتلي الحرية في 2 يونيو. عطلات الفكاهة والهجارة، كرنفالات، مرتبة في مدينة غابروفو، مشهورة فولكلورها، معروفة على نطاق واسع..

الكروات

الكروات الناس، السكان الرئيسيون في كرواتيا (3.71 مليون شخص، 1991). إجمالي عدد 5.65 مليون شخص. يتحدث الكروات اللغة الكرواتية للمجموعة الفرعية الجنوبية من المجموعة السلافية من الأسرة الهندية الأوروبية. لهجات - shkvavsky (على ذلك، هناك الجزء الرئيسي من الكروات، بناء على IKAVA Subadalek، اللغة الأدبية)، تشاكافسكي (أساسا في دالماتيا، إيستريا والجزر) وكيكافسكي (أساسا بالقرب من زغرب وفونزدين). الكتابة بناء على الرسومات اللاتينية. المؤمنين - الكاثوليك، جزء صغير - الأرثوذكسية، البروتستانت، وكذلك المسلمين.

أسلاف الكروات (Kacchi، Shubichi، Svakichi، قبيلة ماجوروفيتشي، Magorovichi، إلخ)، بعد أن انتقلت إلى جانب القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان فيالسادس - VII. لعدة قرون، استقر في شمال ساحل الدلماسي، في جنوب جيستريا، في ولاية سافا ودراهن، في شمال البوسنة. في النهايةix. طور القرن دولة كرواتية. في البدايةXII. القرن الجزء الرئيسي من الأراضي الكرواتية أدرج في المملكة المجرية، من قبل الوسطسئم القرن البندقية (لا يزال فيXi. استولى القرن على جزء من Dalmatia) قم بتنسيق Primorye الكرواتي (باستثناء دوبروفنيك). فيXVI قرن جزء من كرواتيا كان تحت حكم حبسبورغ، والأسر الإمبراطورية العثمانية (خلال هذه الفترة، قبل جزء من الكروات الإسلام). للحماية من الغزو العثماني، تم إنشاء قطاع تعزيز (ما يسمى الحدود العسكرية)؛ كان السكان الرئيسيون (حصلوا على اسم الحدود) كرواترز وصرب - لاجئون من شرق كرواتيا، صربيا، البوسنة. في النهايةXVII - في وقت مبكر XVIII تم تضمين قرون الأرض من الكروات بالكامل في إمبراطورية حبسبورغ. من النصف الثانيXVIII عزز القرن هابسبورغ سياسات المركزية والأمانة، التي دفعت كرواتيا إلى الاعتراف بمبلغ 1790 دولارا من المملكة المجرية. بدأت السلطات الهنغارية في متابعة سياسة ماديرات. في 1830-40s، تم إطلاق حركة اجتماعية وسياسية وثقافية (إلية)، تهدف إلى إحياء الثقافة الكرواتية الوطنية. في عام 1918، الكروات وغيرها من الشعوب اليوغوسلافية من النمسا المكسورة - المجر المتحدة في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (من 1929 - يوغوسلافيا)؛ انخفض جزء من كرواتريات الأسرية في عام 1920 تحت قوة إيطاليا. بعد الحرب العالمية الثانية، دخل الكروات في السلام الفيدرالي لجمهورية يوغوسلافيا الفيدرالية (منذ عام 1963 - SFry)، والتي تم تخصيص جمهورية كرواتيا المستقلة لعام 1991.

نظرا للحث في المصير التاريخي والظروف الجغرافية، هناك 3 مناطق تاريخية وإثنوغرافية مأهولة بالكروات، الأدرياتيكي (Primorye)، دينارسكايا وبانونيا. ومع ذلك، لا توجد حدود واضحة بينهما. المجموعات الإقليمية (التناقضات، Hillmuritsa، Hillocks، Lickens، Fuchs، Chichi، Bushevtsy، إلخ.

التمارين التقليدية - الزراعة (الحبوب، الكتان، إلخ)، البستنة، زراعة الكروم (خاصة في Primorye)، تربية الحيوانات (في المناطق الجبلية - البعيدة)، مصايد الأسماك (في المقام الأول على الأدرياتيكي). الحرف - النسيج (بانونيا أساسا)، الدانتيل النسيج (أدرياتيك)، التطريز، الفخار طريقة خاصة إطلاق النار (في منطقة الدينار)، تجهيز الخشب، المعادن، الجلود.

يرتبط ظهور العديد من المدن (زادار، سبليت، رييكا، دوبروفنيك، وما إلى ذلك) من الساحل الأدرياتيكي مع Epochs اليونانية والرومانية. يتميزون بالانحدار الضيق، وأحيانا صعدوا الشوارع ذات المنازل الحجرية من ثلاثة طوابقين. في كرواتيا عادي، نشأت المدينة لاحقا، بشكل رئيسي في مفترق طرق الطرق كمراكز تجارية وحرفية. كانت المستوطنات الريفية نوعان - مزدحمة (جزء من كرواتيا عادي، بيروري والجزر) المنتشرة (السائدة في الجبال، وفي دالماتيا). القرى الموزعة مع تخطيط الشوارع، خاصة في الجزء المسطح. حجر سكني تقليدي (المناطق الجبلية، Primorye، الجزر)، القطع أو الإطار مع سقف بتلتي. في المناطق الجملية في المنزل بنيت في الغالب من طابق واحد على أساس مرتفع، على الساحل وعلى الجزر - طابقين. سعى أنابيب المنازل الحجرية لترتيب الجميل لإظهار احتمال المالك. التخطيط هو في الغالب جزءين، على الرغم من أنها لطالما كنت تأخذ منزل من ثلاثة أجزاء. للتدفئة والطبخ، استخدم الفرن.

الملابس التقليدية في الغالب من نسيج الكتان المنزلي (بانونيا)، Sukna (Dinar Region)، في Primorye أيضا من الأقمشة الحريرية: الرجال - قميص وسروال سترات، سترات، سترات، ورؤوس، أمطار، أحزمة مع تقليم معدني (رجال ونساء) الأحذية - Opanci (من قطعة من الجلد بالكامل)، الأحذية؛ عند النساء - قميص طويل أو قصير أو قصير، مزين بالدانتيل (Primorye) أو التطريز والنمط المنسوج (منطقة بانونيا والدينار)، البلوزات، بلا أكمام، حزام، مآزر، تنانير واسعة في التجمع، معاطف، إلخ. ملابس احتفالية مزينة التطريز والدانتيل والعاملات وغيرها من المجوهرات المعدنية الأخرى، خاصة في منطقة الدينار.

التقاليد المجتمعية المحتجزة منذ فترة طويلة - المساعدة المتبادلة والحكم الذاتي، إلخ. ايضا فيXIX. قرن كان هناك بقايا نقابات الرجال، عائلة كبيرة (رجيلة). التحلل الخلفي في وقت سابق في Primorye، في مجالات أخرى من كرواتيا، لوحظت أقسامها الجماعية في النهايةXIX القرن.

في الفن الشعبي الفموي من الكروات، تحتل الملحنة البطولية مكانا مهما. تم تطوير الدراما الشعبية، وقد أدرجت عناصرها في التقويم (على سبيل المثال، الراكب) وفي مخطوط الأسرة. الأغاني الموزعة من نوع Chastushki، وأداء في معظم الأحيان أثناء الرقصات. رقصات الرقص (كولو) أو غرفة البخار.

من بين الكروات الحديثة هي الثقافة الحضرية الشائعة. العديد من العمل في الصناعة، في مجال النقل، في قطاع الخدمات. تم تشكيل المخابرات الوطنية.

مقدونيين

مقدونيين - شعب سلافية الجنوب، ناتج عن الاستيعاب السكان القديم شبه جزيرة البلقان (المقدونية العتيقة، والراكان، إلخ) مع Southery Slavs. إجمالي عدد حوالي 2 مليون شخص. اللغة - المقدونية. مقدونية ملك لغات سلافية الجنوبية. كانت المدينة المقدونية أوهريد في العصور القديمة هي مركز الكتابة والثقافة السلافية - على وجه الخصوص، كانت من هناك كليمنت كليمنت أوهريد، وفقا للملجيلات التي أنشأت النسخة الكلاسيكية من السيريلية. من مشابها مقدونيا للغات البلغارية والصربية، ولكن لديها خصوصية لغوية خاصة بها. في اللغة المقدونية، كانت هناك تغييرات كبيرة نحوية وجامعة تميزها عن اللغة الأدبية للشعوب السلافية المجاورة (شكل مختلف من الكمال وغيرها بعض المواد، قواعد أخرى لاستخدام أوقات الفعل، إلخ). على الرغم من ذلك، لا يعترف البلغاريون القوميون بوجود لغة مقدونية منفصلة بخلاف البلغارية، واعتبرها لهجة أو متغير اللغة البلغارية.

الدين في الغالب الأرثوذكسي، البروتستانتية شائعة أيضا..

توصل تطوير كبير إلى التعليم العالي. في عام 1939، في سكوبي، كان هناك فقط قسم كلية الفلسفية بجامعة بلغراد (حوالي 120 طالبا). في السنة الدراسية 1971/72 في الكليات التي تأسست في عام 1949، تمت دراسة الجامعة في Skopje، وكذلك في 11 مؤسسة تعليمية أعلى أخرى في مقدونيا، تمت دراسة أكثر من 32 ألف طالب، في عام 2005 أكثر من 180 ألف طالب.

هناك عدد من المؤسسات والجمعيات العلمية: المؤسسات - التاريخ الوطني، الفولكلور، الاقتصادي والهيدروبيولوجي، الجيولوجي. المجتمعات - الفيزياء والرعاية الرياضيات والجغرافيون وغيرهم. في عام 1967، تم إنشاء الأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون.

في عام 1971، تم نشر 80 صحيفة في مقدونيا (تداول إجمالي قدره 21736 ألف نسخ) و 53 مجلت (تداول إجمالي 705 ألف نسخة)؛ تم نشر 668 كتابا من الكتب والكتيبات مع تداول إجمالي قدره 3634 ألف نسخ. هيئة الطباعة المركزية لمقدونيا هي صحيفة نوفا مقدونيا اليومية، التي تأسست في أكتوبر 1944، نشرت في مدينة سكوبي (هيئة الاتحاد الاشتراكي لشعب العمل في مقدونيا).

يتم إجراء البث الإذاعي في اللغة المقدونية من قبل محطة إذاعية في Skopje منذ ديسمبر 1944. بدأت البث التلفزيوني العادي في SRM منذ عام 1964.

في عام 1971، في مقدونيا، كانت هناك 16 عيادة ومستشفيات من نوع إجمالي، 28 مستشفى طبي آخر مقابل 9 آلاف سرير (حوالي 500 طبيب)، أكثر من 1000 مستوصف، إستعفاء، مواصفات، مشاورات، مجموعات طبية (أكثر من 600 طبيب، أكثر من 400 أطباء الأسنان وأطباء الأسنان). على إقليم مقدونيا هناك عدد من المنتجعات والمراكز السياحية.

شخصية الفولكلور الساطعة لديها نحت الخشب ينتمي إلىXII - القرون الرابع عشر؛ في XVII - XIX لعدة قرون، يتم لف شخصيات واقعية من الحيوانات والناس في زخرفة زهور. خيوط على iconostasses المدرسة المعروفة لمدينة ديبار (مزيج من التأثيرات اليونانية والبندقية وعناصر الباروك و روكوكو).

نحت الخشب وغيرها من الصناعات الصناعية والتطبيقية المنشأة تاريخيا (مطاردة الفضة والتطريز، الطريق) تتطور في CPM كما الحرف الشعبية.

في أواخر XIX - مبكرا XX يظهر قرون على أراضي SRM الشروط الأساسية لتطوير ثقافة موسيقية علمانية. تنشأ المجتمعات الثقافية والتعليمية التي لعبت دورا بارزا في تشكيل الوطنية فن الموسيقى (يعتمد المجتمع الأول في عام 1894 في Veles). في عام 1895 في Skopje، تم إنشاء أوركسترا النحاسية، في عام 1907 - جمعية Warcar. في القرن العشرين، بدأت أنشطة الموسيقي المهنية الأول A. Badueva - طالب N. A. A. Rimsky-Korsakov و M. A. Balakirev. في عام 1928، نظم مدرس الموسيقى S. ARSIC أول مدرسة موسيقى في مقدونيا في سكوبي، في عام 1934 تم تأسيسها أيضا مدرسة الموسيقى Mokrajanya، في عام 1937 - سلسلة الرباعية. بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، عمل الملحنين المحترفين - S. Gaidov، J. فرفوفا وغيرها. في أواخر الثلاثينيات النشطة نشاط الحفل وكانت الدعاية من Macedon Music مجموعة من الأداء والملحنين: P. Bogdanov-Kocheko، I. Juvalekovski، T. Skalovsky، I. Castro. لأول مرة، أعمال الملحنين م. خلال سنوات حرب تحرير الشعب 1941-1945، تم إنشاء الأغاني الوطنية الجماعية، الأعمال الصوتية.

في SRM بين الملحنين من الستينيات - أوائل السبعينيات - T. Prokopyev، B. Ivanovski، V. Nikolovski، T. STOW وغيرها من العمل في أنواع الأوبرا، الباليه، السمفوني، غرفة، صوتية موسيقى كورالوبعد في سكوبي، هناك: Philharmonic (تأسست في عام 1944)، أوبرا الدولة تحت مسرح الشعب المقدوني (تأسست عام 1947)، ومدرسة الموسيقى الوسطى وقسم الموسيقى (افتتح عام 1953) في معهد التربوي. جوقة العمل على الراديو (تأسست في عام 1945) وسلسلة الرباعية (تأسست عام 1946). خلق اتحاد الملحنين.

chernogorts.

chernogorts. - الناس، السكان الرئيسيون للجبلونيونجرو (460 ألف شخص). إجمالي عدد 620 ألف شخص. التحدث في لهجة الصربية الصربية. المؤمنين - معظمهم الأرثوذكس.

في ثقافة وحياة الجبل الأسود، يشترك في الكثير من القواسم المشتركة مع الصرب، العزل المرتبط بالظروف الطبيعية (الجبل)، والقتال القديم في قرون ضد إيغا العثمانية من أجل الاستقلال، ونتيجة لذلك، تباطأت الحياة العسكرية في الاجتماع الاجتماعي - التنمية الذاتية للجنة الجبل الأسود وساهمت في الحفاظ على المدى الطويل للعقبات الأبوية القبلية. برغم من التركيبة العرقية كانت قبائل تشيرنوجورسك (فاسويفيتشي، بيك أكوام، بيلوبافيتسا، إلخ) بنترز جميلة (شملت اللاجئون من مناطق مختلفة الدول، وكذلك مجموعات من أصل ألباني)، على أفكار الناس، كان لجميع أعضاء القبيلة سلفا مشتركا وارتبطوا بعلاقات الدم. سكان تشيرنوجورت التقليدية هم تربية الماشية والزراعة. بعد الإعلان في عام 1945 من اليوغوسلافيا الاشتراكية وإنشاء جمهورية الجبل الأسود في الزراعة من الجبل الأسود، يتم تقديم الميكنة والهندسة الزراعية الجديدة، نشأت المؤسسات الصناعيةوبعد يختفي التخلف الثقافي السابق للجبود الجبل الأسود.

تلقى المزيد من التطوير الأصلي الفن التطبيقي سكان تشيرنوجورت (الخشب والحجر، العلاج الفني المعادن والتطريز وغيرها)، والإبداع الشعري الفموي والموسيقى والرقص.

في الجبل الأسود، كان هناك فولكلور غني. من العصور الوسطى، الأعمال الدينية، حياة القديسين، الفلفل الحار، وما إلى ذلك معروفة للمخطوطات أ. زميفيتش (1624-49)، I. A. Radić (1709-84)؛ "تاريخ الجبل الأسود" (1754) V. بتروفيتش (1709-66)، "رسائل" بيتر الأول بتروفيتش نيشا (1747-1830) وغيرها.

تشمل معظم الباحثين بداية تطوير أدب Chernogorsk الجديد بحلول النهايةXVIII - نصف النصف XIX مادة متفجرة مؤسسها هو شاعر وذكرى بيتر الثاني بتروفيتش لينوس (1813-51)، واصل العمل الذي استمرت التقاليد البطولية في الملحمية الوطنية. في أعماله، أنشأت LESH صورة شعرية لحياة الجبل الأسود، ورأى صراع الجبل الأسود والصرب لتحرير النير العثماني؛ الجزء العلوي من شعره هو عبارة عن "تاج جبل جبل" ممتلئ (1847)، مع فكرة وحدة السلاف الجنوبية. كما لعبت Nesh دورا بارزا في تطوير الرومانسية المبكرة في الأدب الصربي.

معظم المؤسسات العلمية الجبل الأسود في تيتغراد: المؤسسة العلمية العليا للجمهورية - أكاديمية العلوم وفنون الجبل الأسود (تأسست عام 1976)، المعهد التاريخي، معهد البحوث الجيولوجية والكيميائية، المعهد المائي، محطة الزلازل. وهو معهد بيولوجيا البحر.

البوسنيين

البوسنيين - الناس السلافية يسكنون البوسنة والهرسك. الذين تتراوح أعمارهم بين النداء الناتج إلى الإسلام الصرب الذين يعيشون في الإمبراطورية العثمانية. عدد 2100 ألف شخص. اللغة - Bosanesky (Dialector Serbohorvorsky). تطبق الكتابة على اللاتينية من العينة الكرواتية ("Haevwits")، وهي رسالة عربية، فيرولير و Bosanchitsa أيضا (الأنواع المحلية من السيريلية). المسلمون المسلمون السنيين.

البوسنيين - اسم المنطقة المتنوعة في المنطقة التاريخية للبوسنة والهرسك، التي اتخذت الإسلام خلال الحكم العثماني للسكان، معظمهم من الصرب والكروات. تم تعبئة إقليم البوسنة والهرسك الحديثة من قبل القبائل السلافيةالسادس - VII. قرون. استمر الهيمنة العثمانية في البوسنة والهرسك من النصف الثانيسئم قرن إلى عام 1878. خلال فترة الحكم العثماني في البلقان، تلقى الإسلام أعظم انتشار الإسلام في البوسنة والهرسك. كانت هناك تيارات دينية مختلفة - الأرثوذكسية والكاثوليكية، التي أنشأت هنا كنيسة بوسنية غريبة، التي خلقت جوا من التسامح الديني وسهل انتشار الإسلام، خاصة وأن الانتقال إلى الإسلام أدى إلى انخفاض في الضرائب، بعض الحقوق القانونية وبعد العديد من الأتراك والمهاجرين من شمال القوقاز والعرب والأكراد وممثلو الشعوب الأخرى الذين يعلنون الإسلام انتقلوا هنا. تم استيعاب جزء منهم من قبل السكان المحليين، أثرت ثقافتهم على ثقافة البوسنيين. تغطي الأسلمة ليس فقط الطبقة الاجتماعية العليا (ملاك الأراضي والمسؤولين والتجارين الكبار)، ولكن أيضا بعض الفلاحين والحرفيين. عندما بدأ الإمبراطورية العثمانية تفقد ممتلكاتها في أوروبا (من النهايةXVII قرن)، سكب السكان المسلمون من مختلف الأراضي السلافية الجنوبية في البوسنة، حتى أكثر تعقيدا تكوينه العرقي. إن احتلال هذه المنطقة النمسا المجر في عام 1878 تسبب في سداد هائل للسكان المسلمين في تركيا.

أساس ثقافة البوسنيين هو سلافية قديمة، لكنها تضع الميزات المقدمة من الأتراك والأشخاص الآخرين من آسيا القاصر. سعى ممثلو الطبقات الغنية في المجتمع إلى نسخ نمط حياة أفضل طبقات الجمعية العثمانية. اخترقت عناصر الشرقية والتركية في الغالب، في حياة الجماهير، على الرغم من حد أقل. أقوى كل هذا التأثير يشعر بالهندسة المعمارية للمدن (المساجد، أرباع الحرفية، البازارات الكبيرة، جاحظ الطوابق الأولى من المنازل، إلخ)، في تخطيط السكن (تقسيم المنزل للرجال والنصف الإناث)، زخرفةهم، في الغذاء - وفرة الأطباق الدهنية والسلاف، والملابس هي القارح، فاس، الأسرة، وخاصة في الحياة الدينية، بأسماء شخصية. من الخصائص أنه في مجالات الحياة هذه الاقتراضات من اللغات التركية وغيرها من اللغات الشرقية.

السلوفينيون

السلوفينيون - جنوب الناس السلافية. إجمالي عدد حوالي 2 مليون شخص. اللغة - السلوفانية. معظم المؤمنين كاثوليك، ولكن هناك البروتستانت والأرثوذكس والمسلمين. كثير من الملتحقين.

أسلاف السلوفينيين المعاصرين فيالسادس - VII. مادة متفجرة احتلوا مناطق واسعة النطاق في حوض الدانوب الأوسط، بانيون لاند، جبال الألب الشرقية (الحجارة)، Primorye (المنطقة المجاورة للبحر الأدرياتيكي). في المنتصفVIII. في. تم تصوير السلوفينيين تحت قوة البافاريين، وفي النهايةVIII. ج.، مثل سلوفينيين من بانونيا السفلى، أصبح جزءا من ولاية فرانكسكي. معظم الأراضي السلوفينية كانت ما يقرب من ألف عام تحت حكم الإقطاع الألماني؛ استقر المستعمرون الألمانيون والمجريون هذه الأراضي. احتلت الأراضي السلوفينية الشرقية من قبل مغنايات هنغارية؛ جزء من بانون سلوفينيا كان ماديا. من الثالث الأخيرxiii. في. كان جزء كبير من الأراضي السلوفينية تابعة لهبسبرغ النمساوي. في عام 1918، دخلت الكتلة الرئيسية من السلوفينيين مع الشعوب اليوغوسلافية الأخرى دولة واحدة (منذ عام 1929 تسمى يوغوسلافيا)، لكن حوالي 500 ألف سلوفينيين من يوليا سقطت للغاية تحت قوة إيطاليا، وحوالي 100 ألف سلوفينيين في كارينثيا و ستيريا تحت قوة النمسا. بعد الحرب العالمية الثانية، 1939-45 معظم جوليا المدقع، التي يسكنها السلوفنون، أصبحت جزءا من يوغوسلافيا. الماضي التاريخي للسلوفينيين، لعدة قرون لم يكن لديهم وحدة الدولة، ساهمت إعاقاتهم الجغرافية في تشكيل عدد من الجماعات الإثنوغرافية.

شهدت سلوفينيين في السلوفينية Primorye و Istria و Venetian سلوفينيا تأثير الإيطاليين، معظمهم من طفل؛ تعرضت سلوفوريوس كارينثيا للتأثير النمساوي الهام. بعد إنشاء مؤسسة الشعب الديمقراطي (1945) من السلوفينيين، تمكن السلوفينيون من تطوير اقتصاد اشتراكي و الثقافة الوطنية على المساواة في الحقوق مع الشعوب الأخرى في يوغوسلافيا.

في سلوفينيا، هناك 3 صحف يومية وأكثر من 20 صحيفة أسبوعية ومجلات وما إلى ذلك. الدوريات. ينتج الناشرون السلوفينيون حوالي 1200 كتاب وكتيبات سنويا. الجهاز المطبوع المركزي - صحيفة ديلو "ديلو" ("ديلو" ("ديلو" تأسست في عام 1959)، اتضح في ليوبليانا، وهي جثة الاتحاد الاشتراكي لشعب العمل في سلوفينيا، تداول 94.7 ألف نسخة.

بالإضافة إلى الراديو والتلفزيون الوطني، تعمل 12 محطة إذاعية محلية. البث في ليوبليانا من 1928، التلفزيون منذ عام 1958.

في مطلع XIX - XX مادة متفجرة في الأدب السلوفيني، هناك مثل هذا الاتجاهات كطبقة طبيعية (F. Gerkhar، 1871-1949، A. Kryger، 1877-1959، إلخ) والسلوفينية الحديثة (I. Tsankar، 1876-1918، O. Zhabanchich، 1878-1949، D. Kette، 1876-99، I. MOURN-ALEXANDROV، 1879-1901، إلخ)، والتي تتشابك فيها الواقعية عناصر من الشعرية الانطباعية والروماتية. وضعت أسس الأدب البروليتاري Tsankar ("لصالح الناس"، 1901؛ "ملك بيتينوف"، 1902؛ "في شارع الفقراء،" 1902؛ "الدكتور تحت السكارى وحقه"، 1907 ). بدأ أكبر إنجاز للشعر السلوفيني 20 في. - غنائي zhupanchich ("على عادي"، 1904؛ "من علماء"، 1908، إلخ). الإبداع F. Finzhar (1871-1962؛ "تحت الشمس الحرة"، 1906-07، إلخ) كانت ظاهرة كبيرة من النثر السلوفيني.

فهرس

1. Lavrovsky P.، مقال إثنوغرافي من كاشوبوف، "ملاحظات بفلولوجية"، Voronezh، 1950 جرام.
2. تاريخ يوغوسلافيا، ر. 1-2، م، 1963.
3. Martynova I.، فن يوغوسلافيا، م.، 1966.
4. Ryabova E. I.، الاتجاهات الرئيسية في الأدب السلوفيني Interwar، M.، 1967.
5. ديمكوف يو، الروس. الساتان التاريخي والإثنوغرافي. م، 1967.
6. Semirega M. I.، Luzhican، M.، 1969.
7. شيلوف d.b.، سلاف. حضارة زاريا، م.، 1972.
8. روفينسكي P. A.، الجبل الأسود في الماضي والحاضر، ر. 1-3، م، 1980.
9. شيلوفا N. E.، فن مقدونيا، م.، 1988.
10. Grigorieva R. A.، روسيا البيضاء مع عيني، م، 1989.
11. جروشيفسكي م. تاريخ أوكرانيا - روس. ر. 1، الثانية إد.، كييف، 1989.
12. Gorlenko v.f.، ملاحظات حول أوكرانيا، م.، 1989.
13. Gennadiev S - ثقافة بلغاريا، خاركوف، 1989.
14. فيليجيد هاء، يوغوسلافيا. مقالات، م.، 1990.
15. Smirnov A.N.، السلاف القديم. م، 1990.
16. Trofimovich K.، Motorny V.، تاريخ الأدب الصيراني، لفيف، 1995.
17. kiselev n.a.، belousov v.n.، نهاية الهندسة المعماريةXIX - قرون XX، م، 1997.
18. Netherle، الآثار السلافية، M.، 2001.
19. سيرجيفا أ. خامسا الروس: الصور النمطية للسلوك والتقاليد والعقلية، م.، 2006.
20. www.czechtourism.com.
21. شبكة الاتصالات العالمية. ويكيبيديا. رواية
22. www.narodru.ru.
23. www.srpska.ru.

كانت الدول السلافية، التي تم فرضها بين الشرق والغرب، (وتبقى) منطقة ساحة المعركة والتوسع. بسبب مثل هذا الموقف غير المواتي، غالبا ما تم خلط السلافات مع الشعوب الأخرى. لكن البعض، لقد تطرق إلى أكبر، يمكن للآخرين تجنب ذلك. نحن نقول ما هي شعوب السلافية الدول اليوم هي الأكثر أصولا وأصيلة.

على Haplogroups.

الشعوب السلافية وراثيا غير متجانسة للغاية. في علم الوراثة من السلاف، يكون مزيج من الدول الأخرى مرئيا بوضوح. لطالما كانت Slavs مستعدة دائما للتواصل مع الأجانب، مطلقا مطلقا أنفسهم، وبالتالي فقدوا أنفسهم من ميزات التنكس، والتي يتم تتبعها في بعض الأحيان من الشعوب التي تعيش في عزلة.

تهدف Haplogroup، مثل هذه العلامة الوراثية، والتي تشير إلى علاقة السكان البشريين المختلفة، وتسمح لك بتخصيص مجموعات بشرية، والجد الإجمالي الذي عاش مؤخرا. تعد مجموعة R1A1 Haplogroup في أوروبا الأكثر سماتا للشعوب السلافية - بين الشعوب السلافية، من بين الشعوب السلافية، يتراوح محتوىها في جينوم من 60٪ إلى 30٪، والذي يسمح للعلماء بإجراء استنتاجات حول أعظم نقاء السكان الذي يهيمن عليه.

بالمناسبة، أعظم تركيز لهذه المجموعة الكسرية في علم الوراثة في براهينز في شمال الهند، في قيرغيزستان والأشخاص المغولون-التركي في المخططات. لكنها لا تجعلهم أقرب أقاربنا. الوراثة أكثر صعوبة بكثير من أفكارنا حول الشعوب وكرتك.

يتم تتبع أعلى تركيز R1A1 على البولنديين (57.5٪)، والبيلاروسيون (51٪) من الجنوب الروسي (55٪) والمركز (47٪). هذا منطقي تماما، لأن الشعوب السلافية ظهرت على إقليم بولندا. تم العثور على أصغر تركيز لهذه الجينات في المقدونيات والبالغاريين والبوسنيين.

قد تبدو هذه الأرقام تشيريا، ولكن من وجهة نظر الإثنولوجيا، لا يمكنهم أن يقولوا أي شيء عنهم. بعد كل شيء، كانت العديد من الشعوب السلافية في وقت لاحق بكثير من عمليات تشكيل Haplogroup. الشيء الرئيسي هو ما تقوله هذه المجموعات - حول مسارات هجرات أسلافنا، حول المكان الذي تأخروا فيه في طريقهم حيث تركوا بذورهم. أيضا، تسمح لنا هذه البيانات بترتيب نشأة مجموعات اللغات مع الثقافات الأثرية. وهذا هو، على أساس هذه الأرقام، يمكننا، على سبيل المثال، أن يجادل بأن من بين أسلاف السلافات والأعمدة ممثلين عن ثقافة أصلية، وأنهم كانوا في الهند من الهند، ولكن يجادلون بأن المقدونيين أصغر من سلاف من البيلاروسيين، لا يمكننا ذلك.

في الثقافة واللغة

دخلت Slavs باستمرار في التفاعل الثقافي والخلط مع الجيران والغازاة. حتى خلال إعادة توطين الشعوب، تأثرت Slavs Avar، جاهزة وهما. تأثرت Finno-ugry، Tatar-Mongols، على الولايات المتحدة، (التي هي مميزة، لم تترك المسار في علم الوراثة، لكنه كان له تأثير قوي على الروسية وحتى أقوى في حالتنا)، وأمة أوروبا الكاثوليكية، الأتراك ، والأحمر والعديد من الدول الأخرى. هنا، تختفي البولنديون على الفور - تم تشكيل ثقافتهم بموجب التأثير القوي للجيران الغربيين.

في قرنين XVIII-XX. تم تقسيم بولندا بين القوى المجاورة، والتي أثرت أيضا على الثقافة الوطنية والوعي الذاتي. الروس هم أيضا في لغتنا الكثير من القروض الفنلندية والتركية، والتتارية - المنغول، والإغريق، وكذلك غريبة إلى حد ما، من وجهة نظر التقليد، كانت قوية جدا على تقاليدنا، وتحويل بيتر. في روسيا، لعدة قرون، من المعتاد بناء تقليد للبيزنطيوم أو إلى الحشد، وفي نفس الوقت لننسى تماما، على سبيل المثال، Veliky Novgorod.

كانت الشعوب السحلية الجنوبية عرضة لأقوى تأثير الأتراك - يمكننا أن نرى ذلك باللغة، وفي المطبخ، وفي التقاليد. أصغر موحد من الشعوب الأجنبية ذوي الخبرة، قبل كل شيء، العزف Karpat: Gutsules، Lemki، Rusins، على الأقل سلوفاكي، الأوكرانيين الغربيين. ومع ذلك، تم تشكيل هذه الشعوب في مجال الحضارة الغربية، بسبب العزل كانت قادرة على الحفاظ على العديد من التقاليد القديمة وحماية لغاتها من عدد كبير من الاقتراض.

تجدر الإشارة أيضا إلى جهود الشعوب التي تسعى إلى استعادة الثقافة التقليدية من خلال العمليات التاريخية بالعمليات التاريخية. بادئ ذي بدء، هذه هي التشيك. عندما سقطوا تحت قوة الألمان، بدأت التشيكية تختفي بسرعة، ل نهاية السابع عشر في القرن الذي عرفوه فقط في قرى الصم، ولم يعرف التشيك، وخاصة في المدن لغة أخرى باستثناء اللغة الألمانية.

محاضر في جامعة كارولاف البتراف في براغ ماريا يانشكوفا تقول إنه إذا أرادت التشيكية الفكرية أن تتعلم جمهورية التشيك، فقد سار إلى دائرة لغوية خاصة. لكنه على وجه التحديد مثل هذا النشطاء الوطنيين واستعادوا القيوياء فقدت تقريبا جمهورية التشيك. في الوقت نفسه قاموا بمسحها من جميع الاقتراض في روح جذابة إلى حد ما. على سبيل المثال، مسرح التشيكية - Divadlo، Aviation - Leydadlo، المدفعية هي صويضة تجارية وهلم جرا. اللغة التشيكية والثقافة التشيكية هي سلافية للغاية، لكنها تحققت بفضل جهود المثقفين في الوقت الجديد، وليس بسبب البث المستمر لتقاليد قديم.

وفقا للاستمرارية السياسية

معظم الدول السلافية الحالية اليوم هي صغيرة بما فيه الكفاية. استثناءات - روسيا وبولندا وصربيا. قاتلت هذه الدول تاريخها بأكمله على استقلالها، سعى إلى الحفاظ على فرديا وأقاوم الغزاة حتى النهاية.

قاتلت أعمدة ورثة صلاحيات قديمة وقوية التي نشأت في القرن العاشر، إلى آخر قطرة من الدم لاستقلالها مع الروس والألمان. لكن من بداية القرن السابع عشر وقبل عام 1917 سقطوا تحت قوة صلاحيات أخرى. سقطت صربيا أكثر قديمة تحت قوة الأتراك في عام 1389. لكن كل 350 عاما من الوثائق العثمانية، كان الشعب الصربي مقاومة بشكل محموم، وقد تدافع قواتها أن تدافع عن حريتهم وثقافتهم وإيمانهم.

لكن الدولة السلافية الوحيدة التي لم تتم مدمنها على الآخرين - روسيا (باستثناء YGA). استوعبت الشعب الروسي كثيرا من جيرانهم، والتقاليد الروسية واللغات الروسية تغيرت بقوة تحت ناتيوس الأجانب. ومع ذلك، فإننا دائما نشير في القتال من أجل أصالةنا واستقلالنا.

تقسيم تقليديا إلى ثلاثة فروع كبيرة: الشرقية والغربية والجنوبية. هذه هي أكبر مجموعة ناطقة بالإثنو في أوروبا. تمثل السلاف الشرقية ثلاثة أشخاص: الروس والأوكرانيين والبيلاروسيون. يتضمن الفرع الغربي Poleskov و Chekhov و Slovaks و Slovinsev و Koshetubov و Luzhican وغيرها. تشمل South Slavs الصرب والبالغة البلغارية والكروات والمقدونيين وغيرها. العدد الإجمالي لجميع السلافات حوالي ثلاثمائة مليون.

المناطق التاريخية للحياة العيش - الشرق وجنوب أوروبا الوسطى. الممثلون الحديثين عن الإيثنوس السلافية تعيش معظم البر الرئيسي الأوراسي حتى كامتشاتكا. تعيش Slavs أيضا في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية وكندا ودول أخرى. للدين، معظم السلافين مسيحيين أو أرثوذكس أو كاثوليك.

شرق السلاف

معلومات مهمة حول أصل وإعادة توطين القبائل الشرقية في فترة ما قبل التاريخ هي صغيرة جدا. ومن المعروف أنه حول القرنين السابع الخامس، استقرت السلاف الشرقية إقليم حوض دنيبر، ثم انتشر إلى الخيوط العليا في فولغا في الشرق والساحل الجنوبي لشركة البلطيق في الشمال الشرقي.

يعتقد معظم الباحثين أن القرن العاشر التاسع، توحدت الاتحادات القبلية المختلفة في عرقي روسي قديم. كان هو الذي قام بتطوير أساس الدولة الروسية القديمة.

معظم ممثلي الناس تلتزم بالإيمان الكاثوليكي الروماني. ومع ذلك، بين البولنديين هناك lutherans والأرثوذكسية.

الشعوب السلافية اليوم

تنتمي الشعوب السلافية إلى واحدة من أكثر المجموعات الناطقة بالعرقاء في إقليم أوراسيا وأوروبا. على الرغم من هذا، فإن قصتهم مليئة بالبقع البيضاء. علاوة على ذلك، يعتقد بعض العلماء أن تاريخ السلاف لا يعيد كتابته مرة واحدة، وبالتالي، فإن الحقائق الموثوقة صعبة بشكل لا يصدق من وفرة المعلومات. ومع ذلك، من العام إلى السنة، تمكن المؤرخون من جمع المزيد من البيانات حول حياة أسلافنا وتقاليدهم الثقافية. وهم، كخبراء يؤكدون، متنوعة للغاية. بعد كل شيء، لم تكن السلاف أبدا جنسية واحدة مع المعتقدات والثقافة واللغة المتطابقة. تم إعادة توطينهم في المناطق الواسعة إلى حد ما، لذلك مع مرور الوقت اشتروا المزيد من الاختلافات والمزيد منهم.

تناقش مقالتنا التطور التاريخي للسلاف الغربيين وأصالة ومعتقداتهم الدينية التي تختلف اختلافا كبيرا عن الشعوب التي تسمى العبادة الشرقية والجنوبية.

وصف موجز لمجموعة اللغة الإثنو

إن السلاف الغربيين، كما، ربما، قد فهموا بالفعل قارئنا، يمثلون مجتمعا معينا من القبائل متحدها اسم واحد وقيم ثقافية وتقاليد. يجادل المؤرخون بأن هذه المجموعة مفصولة عن إعادة توطين القبائل في مختلف المناطق. أصبح هذا حافزا أطلقت عملية فصل بعض العبودية عن الآخرين.

بالنسبة للكثيرين، لا يزال غير مفهوم من الذي يتعلق بالسلاف الغربي. بعد كل شيء، بشكل عام مجموعة الناطقين باليثنو هناك الكثير من القبائل. نفس ممثلين مشرق الكتلة المسماة هي الكروات، التشيك، البولنديين، البوليانا، والاحتمالات.

الشعوب السلافية، وفقا للمؤرخين، حتى في المرحلة الأولية التطور التاريخي لم تكن متحدة أبدا. كان لديهم بعض الاختلافات بسبب الإقامة في منطقة واحدة أو آخر. في البداية، كانوا من الصعب استدعاء ملحوظ وأي أهمية، ومع ذلك، بعد مرور الوقت، بدأ الهاوية الثقافية بين الشعوب السلافية في الزيادة. كان هذا متأثرا في الغالب بعملين:

• نقل جماعي للأقاليم الجديدة؛
• عبور ممثلي الجماعات العرقية الأخرى.

تم استبدال الموجة الأولى من إعادة التوطين بأحد واحدة جديدة، وتدرج تدريجيا في الأراضي المتقدمة تم إنشاء مجتمعات مختلفة بشكل كبير عن نماذجها. بدأت العلاقات الثقافية والتجارية بين القبائل السلافية في الاندفاع، والتي أثرت بشكل كبير على المسافة. يمكن القول أنه ما هو بالضبط ما يعتبر نقطة المرجعية التي ينشأ بها تاريخ منفصل للسلاف الغربيين.

إذا كان هناك مزيد من التفاصيل الأخرى النظر في موضوع قبائل إعادة التوطين، فيجب الإشارة إلى أنه حدث في ثلاث اتجاهات: الجنوب والشرق والغرب. سلاف، الذين أصبحوا لاحقا يعرفون باسم الغربية، توجهوا إلى الأرض من الصقلية الوسطى، وكذلك استقروا الأراضي بين أودر واللبن.

إقليم السلاف الغربيين.

يكتب المؤرخون أن عملية فصل هذا الفرع السلافي بدأت قبل عصرنا واستمرت لعدة قرون. في هذه الفترة، تم تشكيل الميزات ذاتها، والتي أصبحت في المستقبل أساس مجموعة عرقية جديدة. أول ما دمج القبائل المنقولة هو حدود إقليمية.

كانت إعادة توطين السلاف الغربيين عملية طويلة، ونتيجة لذلك احتلت المناطق الواسعة:

• نهر أودر
• نهر laba
• نهر زالا؛
• الدانوب الأوسط.

وفقا لأحدث البيانات، من الممكن الحكم على أن السلاف وصلوا إلى بافاريا الحديثة وحتى دخلوا في صراعات عسكرية مع القبائل الألمانية القديمة. ومن المثير للاهتمام، حتى الآن، أن تكون السلافية أكثر من مائة قبيلة، منها الغرب ما يقرب من خمسين من المجموعات العرقية التي جلبت تقاليدهم إلى أراضي جديدة.

وأشار المؤرخون، دراسة لغة وثقافة الشعوب الذين يقودون تاريخهم من مجموعة الغرب السلافية، إلى أن هذا الأخير يشترك في أسلافهم. يمكن تتبع ذلك في أصلية الأسماء وفي المقام الأول في المعتقدات الدينية التي لعبت دورا مهما ما يصل إلى اعتماد المسيحية.

بالمناسبة، يعتبر الكثير من العلماء حقيقة أن السلافين الذين أتقنوا الأراضي الغربية اعتمدت الدين المسيحي على نوع الكاثوليكي، بوقت آخر ينقسم مرة واحدة الشعوب الأخوية مرة واحدة. ومع ذلك، حتى خلال وقت السلاف الغربيات القديمة، لوحظ الانقسام الديني بينهما بالفعل وفي المستقبل غير شكله وحجمه.

المعتقدات الدينية

قبل اعتماد المسيحية، ينتمي الأشخاص الموصوفون إلى الوثنيين، وتكريم ليس فقط آلهة معينة، ولكن أيضا أرواح الطبيعة، وكذلك الحيوانات. سمة مميزة من الطوائف الدينية السلافية هي حقيقة أنهم في كثير من الأحيان لم تخصيص آلهة فردية، وعباد الأرواح بشكل عام. على سبيل المثال، في الغابة، وفقا لمعتقدات القبائل القديمة، هناك عدد كبير من الآلهة. لذلك، الذهاب إلى الصيد إما لجمع الهدايا الغابات، ناشد أسلافنا على الفور، طلب رحمة وحمايتهم.

من الجدير بالذكر أن السلافين يؤمنون بالشياطين. ومع ذلك، في أفكارهم، لم تكن كيانات شريرة. اعتقدت الشعوب القديمة أن الشياطين كانت مجرد أرواح الحيوانات والنباتات والحجارة. يمكنهم العيش في كائنات معينة، ولكن إذا لزم الأمر، فسيخرج منهم والسفر في جميع أنحاء العالم.

وكان الترشيح أو تحجيم حيوان الأجداد واسع النطاق في القبائل. كانت هذه العبادة مهمة بشكل خاص للسلافين الغربيين. اختارت كل قبيلة حيواناته الطوطم وعباده، لكن قتل وحش مقدس لم يعتبر شيئا مجرما. هذه الحقيقة هي فرقا كبيرا بين الطزجات السلافية والأنواع التي قبلها كذلك، على سبيل المثال، في مصر. ومن المثير للاهتمام، أن بعض المؤرخين يعتبرون الأساطير حول الضعف، شائعة جدا في أوروبا، نتيجة تأثير هذه الطوائف. العديد من المجتمعات السلافية الذئاب، وأثناء أحداث الطقوس التي وضعوها على جلودهم. في بعض الأحيان، طالب الطقوس بحركات في هذا النموذج حول التضاريس، والتي، بالطبع، بدا بعنف وحتى رهيب للمسافرين العشوائيين.

في باغنمية السلاف الغربيين، كان من المعتاد أن تخدم الآلهة على أماكن شيدة خصيصا حيث تم تثبيت الأصنام. تم ترتيب Kapieche، كما كانت مدعومة، بشكل أساسي على التلال التي كانت مرئية تماما من جميع الجوانب. في مكان قريب كان هناك مكان للتضحية أو المطالب. تعني الطوائف الوثنية دائما ضحية للحيوانات خلال وزارة الطقوس.

السلاف الغربيين بعد التسجيل النهائي في مجتمع منفصل تغير قليلا في تعديل قليلا. بدأوا في بناءهم مغلقة ووضعوا داخل جميع الأصنام في نفس الوقت. من الجدير بالذكر أن Magheva فقط يمكن أن تدخل هذه المظهر. أجرى الأعضاء المناسبين في القبيلة الفرصة لحضور بعض الطقوس بجوار المعبد، لكن معظم الطقوس كانت مخفية من أعين القواعد.

لم تختلف آلهة السلاف الغربيين عن آلهة زميلهم الشرقي والجنوبي. وهذا أمر طبيعي تماما، لأن جميع سلافات لديها بانثيون مشترك للآلهة. على الرغم من أن كل قبيلة تكريم المعبود الخاص به بشكل منفصل، اعتبرت القديس الراعي لهذه الخصوصية. إذا اتصلت بتصنيف الآلهة، فيمكننا القول إنهم مقسمة إلى ثلاث مجموعات:

• أعلى
• متوسط؛
• أدنى.

هذا القسم يتوافق مع فهم النظام العالمي، وفقا لأولادنا يتكون من ثلاثة مستويات: الفك، اليمين والملاحة الوطني.

القصاصات السلافية

في دين السلاف القديم، شملت أعلى مجموعة من الآلهة ممثلين عن المجال السماوي مثل بيرون وسفاروج ودازشبوج وغيرهم. في معظم القبائل، كان بيرن الإلهية العليا، حيث كان قوى مسؤولة والبرق. في وقت لاحق، بدأ في اعتباره القديس الراعي للفريق الأمريين وكان في هذا الوضع حتى اعتماد المسيحية. ومع ذلك، فإن السلاف الغربيين يتظاهرون به كإله عادي من أعلى مستوى. من بينها، كان يعرف باسم بيركوناس.

ومن المثير للاهتمام أن المجموعة الموصوفة فوق بقية الأرواح والوفاة الحذر. مرة واحدة بالنسبة لجميع القبائل كان أعلى قوة، لأنه يمتلك النار والمعادن. اعتقد أسلافنا أنه ليس فقط أن يعطي الناس للشعب فقط وعلموا ذوبان المعدن، ولكن أيضا خفضوا أيضا مجموعة معينة من القواعد واللوائح المتعلقة بجميع الأطراف في الحياة. على سبيل المثال، أمر سفاروج أن يكون رجل لديه امرأة واحدة فقط وأخذها إلى زوجته حتى نهاية أيامه.

دعاه السلاف الغربيون، وبطردة تحولت إلى حرب الحرب. لمجامته، تم بناء ملاذ، حيث كان كل شيء على الإطلاق، بما في ذلك الجدران والسقف، اللون الأحمر. تم تصوير الإله نفسه مع أربعة رؤساء تحولت إلى جميع اتجاهات الضوء. عادة ما كانت في يديه قرن صيد، والتي كانت الكهنة مليئة بالنبيذ مرة واحدة في السنة. بعد هذه الفترة، نظروا إلى مقدار اليسار النبيذ في الجزء السفلي من السفينة وفعل افتراض المحاصيل المستقبلية.

اقترب آلهة المتوسطة من المجموعة من الأراضي والاحتياجات الإنسانية والخوف. من بينها مبددا جدا من قبل لادا - إلهة الخصوبة. مجموعة متنوعة من العطور والكيانات المعالجة أدنى مجموعة: حورية البحر، سجل، منازل.

تلخيص، يمكن أن يقال إن دين السلاف القديم الذي لم يتغير عمليا نتيجة لإعادة توطين القبائل في أراضي مختلفة. قبل اعتماد المسيحية فيه، تم تتبع الميزات العامة المعروفة.

بضع كلمات عن القبائل

ذكرت المقال بالفعل عرضا ما يمكن أن يعزى أي نوع من الناس إلى السلاف الغربيين. ومع ذلك، فإن هذه المعلومات لا تكشف عن تنوع هذه المجموعات بأكملها التي تحتوي على جذور عامة. أود أن أشير إلى أنه في المرحلة الأولى من مستوطتها إلى أقاليم جديدة، أنشأت السلاف بنشاط النقابات القبلية العسكرية. كانت هذه المجتمعات مزايا واضحة، حيث سمحت بإتقان الأرض بسرعة، لإنشاء تجارة، وبناء المستوطنات المحصنة وتنتقل تدريجيا من الدفاع إلى الاستيلاء على الأقاليم الجديدة.

يشارك المؤرخون جميعا السلاف الغربي في عدة مجموعات. الأكثر عدد غيرها كانت السلاف بولان. بموجب هذا العنوان، يتم دمج العديد من القبائل والنقابات التراكبية العسكرية. اعتبر بودريشي، لويشيك و Luthichi أكبر النقابات. بالمناسبة، تعبد الذئاب وملهمة الرعب الحقيقي مع جيرانهم. يولد اتحاد تربيةهم العسكرية في القبائل الخمسة عشر فيما بينهم.

أيضا، تخصيص العلماء البولندية (Kuyava، Lubushan، Goplyan)، Silesian (Opolars، Slupin، Demoshan) والقبائل التشيكية (التحركات، دودليبا، غاناكاس). بالإضافة إلى تلك المدرجة، هناك واساعد (سلوفين، كشوبا، وما إلى ذلك).

إذا ذكرنا إعادة التوطين، فقد تم تشجيع غرب الجميع. استقروا مستوطناتهم، بدءا من خليج كيل ثم على طول الأنهار. وكان جيرانهم الجنوبيون والشرقيون لتشي. لأنها كانت قبيلة عديدة، أنها استقر بنشاط ساحل البلطيق. قريب جدا تقريبا منهم كانت جزيرة روغن. ينتمي تماما إلى Ruyanam. والمنطقة الضخمة من Odra إلى مساعد Vistula المحتلة. أيضا، تم تلبية مستوطناتهم في كثير من الأحيان والنهر ليس شيئا. وكان جيران السلاف الغربيون هذه المجموعة من القبائل البولندية، واستقرت من قبل المجتمعات الصغيرة الأراضي الخصبةمناسبة للزراعة.

ومن المثير للاهتمام، على الرغم من الجذور العامة وعدد كبير من التقاليد الثقافية المتطابقة، كانت القبائل السلافية مبعثرة. بينهما لم ينشئ، ولم يتم الاتحاد بموجب تأثير تهديد مشترك فقط. يعتقد العلماء أنه من غير الرغبة في القبائل بالحفاظ على سياسات الرابطة وتطويرها في هذا الاتجاه الانتقال إلى الدولة، على الرغم من وفرة الشروط المسبقة لظهور قوة مركزة واحدة.

ظهور واستيعاب المجموعة الغربية

تبحث أصول أصل جماعات الفريق العرقي السلافية في القرن الأول تقريبا إلى عصرنا. كان خلال هذه الفترة أن القبائل الرائعة الصغيرة متحدة مع القرى التي تعيش في شرق الأراضي الألمانية. انضم القرن الثاني إلى هذه المجموعة إلى القبائل الأخرى التي بدأت في إجراء خزان ثقافي واحد مع قاعدة لغة مماثلة.

من الثالث إلى القرن السادس، بدأت SLAV تسويةها في المناطق المختلفة، حيث تحتل ساحل البلطيق، بركة Elbe، Vistula، Oder و Danube. وقد لوحظت Chronicles البيزنطية أن القبائل العديدة للمجد التقى باستمرار، كما دعا السلاف. انتقلوا بثقة على طول أراضي الدانوب وفي عملية بنيت جهات اتصال مع السكان المحليين الأصليين - الألمان.

وكان الاحتلال الرئيسي حتى القرن السابع الزراعة. كان تربية الماشية بعد ذلك في المرتبة الثانية، حيث تم استخدام الماشية للحرث. إلى السادس في. تمكنت Slavs الغربية من إتقان نوعين من الزراعة:

• غطت النار.
• باش.

كان الأخير أكثر تقدما ويطلب استخدام أدوات الحديد للعمل. أنتجت كل قبيلة بهم بشكل مستقل وفعلت بمهارة للغاية.

ومن المثير للاهتمام، أن تحركت إلى أراضي جديدة، بدأت السلاف في اتصال عن كثب مع زملائهم، ومع جيرانهم، اعتمدت تدريجيا وتقاليدهم الثقافية. سقطت السلافيون الغربيون، اعتمادا على مكان موطنهم، تحت تأثير الألمان واليونانيين والراكان والشعوب الأخرى. نتيجة لذلك، يتم استيعابها حرفيا، اكتساب المزيد والمزيد من الشياطين من المحاصيل الأكثر طورا.

أول دول سلافية

من قبل القرن السابع، بدأت السلاف الغربيون في تشكيل الدول الأولى. نشأوا في حوض الدانوب ولابا. كان سبب تشكيلهم الحزمة الفئة والحرب الدائمة مع القبائل الألمانية. تم تشكيل أول دولة سلافية من قبل القبائل التشيكية والسلوفينية، وكذلك في كوليبيما. كلهم متحدون تحت حكم أمير واحد، الذي حكم حتى منتصف القرن السابع.

كانت عاصمة السلاف الغربيين خلال عهد الأمير نفسها تقع بالقرب من براتيسلافا اليوم وكانت مستوطنة محصنة إلى حد ما. وضعت الدولة الشابة بسرعة علاقات تجارية سريعة مع القبائل المجاورة، والتي تسببت في استياء الألمان. كانت الحرب معهم ناجحة لنفسها، لكن حالته غير موجودة طويلة. أدى وفاة الأمير إلى الانحلال. كان هناك العديد من الجمعيات الصغيرة حول مبادئ الدولة على موقع المركز الفردي.

من السابع إلى القرن التاسع، كانت أكثر من ثلاثين من هذه المراكز موجودة في سهل مورافيا. لقد مثلوا المستوطنات المحصنة التي أعطت السقف فوق رؤوسهم وحماية المجتمع كله. كان فصلها الأمير، والحرف، وبناء السفن، والتعدين خام، الزراعة وتربية الماشية تم تطويرها بنشاط داخل المستوطنات.

تميز بداية القرن الثامن بتكوين قوة مورافيا العظيمة، والتي أصبحت الثانية على فاتورة الدولة السلافية الغربية في التاريخ. الأساس للعديد من القبائل تكمن في أساسها:

• البرازم.
• الشيخوف؛
• السلوفينيون؛
• الصرب
• polabsky Slavs؛
• سلاف البولندية.

كانت أراضي القوة واسعة للغاية وحدها بافاريا وبلغاريا وخوروتانيا. من القرن التاسع، بدأت الإمارة في تعزيز ما ساعده السياسة الحكيمة لحاكمها - مويمير. وفي القرن اللاحق، توسعت الدولة بسبب الاستيلاء على الأراضي المجاورة والمسار السياسي للأمراء، الذين دافعوا عن تعزيز القوة وعلاقاتها مع العالم الأرثوذكسي.

وحتى كيريل المعروفة ويوتيف ميوتيايوس، التي أجرت خدمات العبادة على النمط الأرثوذكسي، دعت إلى الإمارة، التي قضت الكهنة الكاثوليك، الذين حلموا بمثل هذه الأراضي الغنية لأخذ هذه الأراضي الغنية بموجب قوتهم.

بمرور الوقت، تمكنوا من جعل الخلاف بين الأمراء المغربيين وفي نهاية القرن التاسع. من قوة واحدة، يتم تمييز الأميرات الصغيرة المحددة تدريجيا. تم فصل SCAVs التشيكية أولا، مما يخلق مبدأين مستقلين كانوا يسعى جاهدين لإقامة علاقات مع روس.

تعليم الدول البولندية

عقدت القبائل السلافية البولندية طريقها في التنمية. المرحلة الأولى من جمعيتها تنتمي إلى القرن التاسع. في البداية، وقعت هذه العملية حول عدة مراكز، ولكن قريبا تم تشكيل دولتان مستقلةان: بولندا الصغيرة بولندا العظيمة. تم القبض على أول حكام مورافيين في نهاية القرن التاسع، وأصبح الثاني الحالة الشعبية القديمة الوحيدة.

يجب أن تكون تشكيله في بداية القرن الحادي عشر، عندما تم تشكيل نظام الحكومة أخيرا. كان يستند إلى المدن وحاكمها. في وقت واحد قاموا بالكثير من الوظائف، من بينها، على سبيل المثال، العسكرية والقضائية.

ومن المثير للاهتمام، أن علاقة بولندا العظيمة مع الجيران كانت دائما صعبة. في كثير من الأحيان، بينهما، نشأت النزاعات العسكرية، لم تحل لصالح الدولة البولندية. تجدر الإشارة إلى أن موقفه كان ضعيفا إلى حد ما، لذلك تقريبا من منتصف القرن الحادي عشر. سقطت بشكل دوري في اعتماد عبري على جيران أقوى.

ثقافة السلاف الغربيين.

تم تشكيل التقاليد الثقافية لمجموعة السلافية الغربية تحت تأثير الدول المتقدمة. من ناحية، ساهموا في النمو الثقافي السريع للقبائل، بيد أنهم حرموا السلاف من الفرصة لتمرير طريقهم والحفاظ على الهوية. منذ اعتماد المسيحية، زاد تأثير الغرب فقط، الآن مدعوما من قبل الكهنة الذين نشأوا طقوسهم وحتى لغة. أجبرت السلاف الغربية لسنوات عديدة على التحدث والكتابة إلى اللاتينية. فقط من قبل القرن الثالث عشر في بعض الدول بدأت في تطوير كتاباتها الخاصة.

تختلف التقاليد الثقافية لمختلف القبائل السلافية الغربية بشكل ملحوظ، لذلك من الصعب للغاية معرفة كلهم \u200b\u200bفي مقال واحد. يكفي إحضار العديد من السمات المميزة للتنمية الثقافية لهذه المجموعة في مثال مقارنة بين الدولتين - الدول التشيكية والبولندا العظمى.

في الدولة التشيكية، أجريت Chronicles في لغته الأم من القرن الثاني عشر، والتي سمحت لقرونتين بالعمل من الفن الأدبي والطريقات المسرحية. ومن المثير للاهتمام، أن المشهد كان في كثير من الأحيان وضع أعمال ساخرة. كانت ندرة كبيرة لهذا الوقت. لكن الأدب البولندي بدأ يشكل فقط في القرن الثالث عشر. لفترة طويلة، تم إجراء التدريس فقط في اللاتينية، والتي تباطأ بشكل كبير في تطوير الاتجاه الأدبي.

تتميز الفن المعماري التشيكي ببعض التماثل في الرومانسية والأنماط القوطية. وصلت هذه الفن إلى أعلى مستوياته في القرن الرابع عشر، بينما وصلت الهندسة المعمارية البولندية إلى ذروتها فقط من القرن الخامس عشر. في بولندا العظيمة، سادت النمط القوطي الذي يعتقد أن معظم الآثار في الهندسة المعدنية السلافية الغربية.

بشكل عام، يمكننا أن نقول ذلك من قبل القرن الخامس عشر. في العديد من دول السلافية الغربية، لوحظ ارتفاع اللوحة والعمارة والنحت والعلوم. الإنجازات الثقافية في هذه الفترة اليوم الدول الحديثة.

بدلا من السجن

إن تاريخ SLAVs هو أكثر إثارة للاهتمام ومشبع بالأحداث مما قد يبدو من النظرة الأولى. ومع ذلك، لا يزال غير مدروس بالكامل ويحافظ على الكثير من الأسرار.

Slavs - أكبر مجتمع عرقي في أوروبا، ولكن ماذا نعرف بالفعل عنها؟ لا يزال المؤرخون يجادلون منهم الذين وقعوا، وعن مكان وطنهم كان موجودا، ومن أين جاء "سلافس" من التحجيم الذاتي.

أصل السلاف

هناك العديد من الفرضيات حول أصل السلاف. يربطهم شخص ما في Scythians و Sarmatam، الذي جاء من آسيا الوسطى، شخص ما إلى أرياس، الألمان، آخرون يعرفون على الإطلاق مع Celts. يمكن تقسيم جميع فرضيات أصل Slavs إلى فئتين رئيسيتين، معارضة بعضها البعض بشكل مباشر. واحد منهم هو معروف "نورانسكايا" معروف، تم ترشيح العلماء في القرن الثامن عشر من قبل العلماء الألمان من قبل Baier و Miller و Schöhchser، على الرغم من أن هذه الأفكار في المرة الأولى التي ظهرت حتى خلال عهد إيفان غروزني.

كان الجوهر على النحو التالي: SLAVs - الأشخاص الهنديون الأوروبيون الذين كانوا في المجتمع "الألماني - السلدي"، لكنهم مكسورون من الألمان خلال إعادة التوطين الشديد للشعوب. وجدوا أنفسهم على محيط أوروبا وقطعوا من استمرارية الحضارة الرومانية، فهناك خلف التنمية، لدرجة أنهم لا يستطيعون إنشاء دولتهم الخاصة ودعوا varyagov، أي الفايكنغ، حكمهم.

تعتمد هذه النظرية على التقاليد التاريخية في "حكاية سنوات السنين" و عبارة مشهورة: "أرضنا غنية، ولكن إلى جانب ذلك لا. تعال بشكل لا معنى له وامتلك لنا ". مثل هذا التفسير القاطع، فإن أساس الخلفية الأيديولوجية الواضحة استثمرت، لا يمكن أن يسبب النقاد. اليوم، تؤكد الآثار وجود علاقات قوية متعددة الثقافات بين الاسكندانيين والسلافين، لكن بالكاد تشير إلى أن أول دور حاسم في تشكيل الدولة الروسية القديمة. لكن النزاعات حول أصل "نورمان" للسلاف و Kievan Rus لا تهدأ، وحتى يومنا هذا.

النظرية الثانية من الإثنوجين في السلاف، على العكس من ذلك، هي وطنية. وبالمناسبة، من الأكبر سنا بكثير من نورمان - أحد مؤسسها كان مؤرخها الكرواتي مافرو أوربيني، الذي كتب في نهاية القرن السادس عشر في أواخر القرن العشرين بعنوان "المملكة السلافية". كان لديه وجهة نظر غير عادية للغاية: يعزى إلى سلافس فاندالوف، بورجوندي، جاهزة، شحذ، نحاس، هيبيدز، بيتوف، العجين، إصدارات، أفاروف، داكوف، سويديس، نورمانوف، فينوف، Ukrov، ماركومانوف، الكواد، في الدراجات والأليفيين وغيرها الكثيرون: "كلهم كانوا نفس القبيلة السلافية، حيث سيكون مرئيا في المستقبل".

نتائج الوطن الأم التاريخي لمواجهة Orbini من 1460 إلى عصرنا. أينما لم يكن لديهم وقت للزيارة: "قاتلت سلافات مع جميع قبائل العالم تقريبا، هاجمت بلاد فارس، وحكم آسيا وأفريقيا، قاتلوا المصريين واللكاندر عظيم، غزا اليونان مقدونيا وإليميا، أخذ مورافيا، جمهورية التشيك، بولندا وساحل بحر البلطيق "

تم تنشيطه من قبل العديد من الكملات المحكمة التي خلقت نظرية أصل السلاف من الرومان القدامى، والروري من الإمبراطور اوكتافيان أوغسطس. في القرن السابع عشر، نشر المؤرخ الروسي Tatishchev ما يسمى "Ioamakh Chronicle"، والذي، في المعارضة، "حكاية سنوات السنين"، حددت سلافا مع اليونانيين القدماء.

كل من هذه النظريات (على الأقل في كل واحد منها هناك حقيقة عزيزة)، هي اثنين من التطرفين الغريرة لتحرير التفسير حقائق تاريخية والمعلومات علم الآثار. لقد انتقدوا من قبل مثل هذه العمالقة "من التاريخ المنزلي، مثل ب. اليونانية، ب. ريباكوف، خيطان يانين، أ. أرزيكوفسكي، بحجة أن المؤرخ يجب إعادة تشغيله في دراسته ألا تفضيلاته، ولكن على الحقائق. ومع ذلك، فإن الملمس التاريخي ل "Ethnogenisiss of Slavs"، وحتى يومنا هذا، غير مكتمل للغاية، مما يترك العديد من الخيارات للمضاربة، دون القدرة على الإجابة في النهاية على السؤال الرئيسي: "من هي هذه العبودية؟"

عصر الناس

المشكلة المتطورة التالية للمؤرخين هي عصر الإيثنوس السلافي. عندما تكون السلاف بعد كل شيء، تم تخصيصها كأشخاص واحد من "Catatavia" العرقية الأوروبية الأوروبية؟ أول محاولة للإجابة على هذا السؤال ينتمي إلى مؤلف حكاية سنوات السنين - مونك الشمالي. أخذ أساس أسطورة الكتاب المقدس، بدأ قصة السلاف من العمود البابلي، تقسم البشرية إلى 72 شخصا: "من نفس 70 و 2، لغة السلوفسكي ...". أعطى مورو أوربينين المذكورة أعلاه بسخاء القبائل السلافية لبضلا لآلاف السنين غير الضرورية من التاريخ، يعود تاريخها عن نتائجهم من الوطن التاريخي 1496: "في الوقت المحدد، خرج القوطيين من الدول الاسكندنافية، والسلاف ... منذ السلاف وكان القوطية قبيلة واحدة. لذا، أدلى بالسلاح بقلمته، تقسيم القبيلة السلافية إلى العديد من الركبتين وحصلت على أسماء مختلفة: Veneny، Slavs، المستأمر، Charles، Alans، Massacies .... Devandala، Goths، Avara، Roskolan، الروس أو Muscovites، القطب، Czechs، Wallets، البلغارية ... باختصار، تسمع اللغة السلافية من بحر قزوين إلى ساكسونيا، من البحر الأدرياتيكي إلى الألمانية، وفي جميع الحدود الأخرى هناك قبيلة سلافية ".

بالطبع، مثل هذه المؤرخين "المعلومات" لم يكن كافيا. بالنسبة لدراسة "العمر" للسلاف، جذبت علم الآثار والوراثة واللغويات. نتيجة لذلك، كان من الممكن تحقيق نتائج متواضعة، ولكن لا تزال قائمة. وفقا للنسخة المعتمدة، تنتمي السلاف إلى مجتمع الهند الأوروبي، والتي، على الأرجح، خرجت من الثقافة الأثرية Dnieper-Donetsk، في دنيبرو ودون، قبل سبعة آلاف سنة خلال العصر الحجري. بعد ذلك، انتشر تأثير هذه الثقافة إلى إقليم Vistula للأورال، على الرغم من أنه لم يتمكن من توطينه حتى نجح أي شخص. بشكل عام، التحدث عن جماعة الهند الهندية، لا توجد مجموعة عرقية واحدة أو حضارة، لكن تأثير الثقافات والتشابه اللغوي. حوالي أربعة آلاف سنة من عصرنا، انفصلت عن المجموعات الثلاث المكيفة: كلس ورومانسية في الغرب، وهندو الإيرانيين في الشرق، وفي مكان ما في الوسط، في أوروبا الوسطى والشرقية، كانت هناك مجموعة لغات أخرى من التي جاء الألمان في وقت لاحق، والأحمر والسلاف. من هذه، حول أول ميلينيوم قبل الميلاد، تبدأ اللغة السلافية في تبرز.

لكن المعلومات الخاصة باللغويات ليست كافية - لتحديد وحدة الإيثنوس، يجب أن تكون هناك استمرارية مستمرة للمحاصيل الأثرية. يعتبر الرابط السفلي في السلسلة الأثريية من السلاف هو ما يسمى "ثقافة فراع النمو"، الذي تم استدعاؤه من العرف لتغطية البقايا المحظورة لسفينة كبيرة، في البولندية "الصدام"، وهذا هو، "أعلى الأسفل". كانت موجودة ب. V-II قرون قبل الميلاد. بمعنى ما، يمكن القول أن شركاتها كانت أقدم سلاف. من بينها أنه من الممكن تحديد استمرارية العناصر الثقافية حتى الآثار السلافية في العصور الوسطى المبكرة.

praslavyanskaya رودينا

أين ظهرت Ethnos السلافية على النور، وما يمكن أن يطلق عليه الإقليم "استدعاء السلافية"؟ تباين شهادة المؤرخين. يجادل أوربيني، في إشارة إلى عدد من المؤلفين، أن السلاف غادر الاسكندنافيا: "جميع المؤلفين تقريبا، أن الريشة النزائين التي نقلت إلى النزول قصة القبيلة السلافية، يجادل وتستنتج أن السلاف خرجت من الدول الاسكندنافية ... انتقل أحفاد ابن نجل الابن (الذي يشير صاحب البلاغ إلى أن السلاف) انتقل إلى أوروبا الشمالية، مما يخترق في البلاد دعا الدول الاسكندنافية الآن. هناك لم تتجاوزها هناك مثل سانت أوغسطين في "إله الخردة"، حيث يكتب أن أبناء وأحفاد جابيتا كان لديه مائتي من الأعماق والأراضي المحتلة شمال جبل TAVR في كيليسيا، على طول المحيط الشمالي، نصف آسيا، وفي جميع أنحاء أوروبا تصل إلى المحيط البريطاني ".

دعا نيستور الإقليم القديم Slavs - الأرض للتدفق السفلي من Dnieper و Pannonia. كان سبب تسوية السلاف مع الدانوب هجوما على فولوكهوف. "وفقا لنفس الوقت، جلس جوهر سلوفينيا في دنيدي، حيث يوجد الآن الأرض Ugorsk والبلديات". ومن هنا فرضية الدانوب بلقان من أصل السلاف.

كان هناك أنصار والأوزل الأوروبية للسلاف. وهكذا، اعتقدت مؤرخ تشيكي كبير كبير أن بافيل شافيريك يعتقد أن براودين سلاف يجب أن يطلب في أوروبا بجانب قبائل الشلال والألمان والألياف والحبال. وأعرب عن اعتقاده أنه في العصور القديمة، احتلت Slavs المناطق الواسعة في أوروبا الوسطى والشرقية، حيث أجبرت على الذهاب إلى الكاربات تحت هجوم التوسع سلتيك.

كان هناك حتى نسخة من اثنين من برانودين من سلافات، ووفقا لما كانت البراودينا الأولى هي المكان الذي تشكل فيه براسلافيانسكي (بين التدفق السفلي من نيمان وغرب دفيا) وحيث تم تشكيل الشعب السلافي نفسه (وفقا لمؤلفي الفرضية، بدأت مع القرن الثاني إلى عصرنا) - بركة نهر Vistula. من هناك، خرجت السلاف الغربية والشرقية بالفعل. المناطق الأولى من نهر Elbe، ثم البلقان والدانوب، والثاني - شواطئ Dnieper و Dniester.

فرضية فورول دنيبروفسكايا عن براودين من السلاف، على الرغم من أنها لا تزال فرضية، فإن الأكثر شعبية بين المؤرخين. يتم تأكيده تقليديا من قبل الشمسات المحلية، وكذلك المفردات. إذا كنت تعتقد أن "الكلمات"، أي مواد معجمية، كانت Praodina Slavs بعيدا عن البحر، في منطقة غابة عادية مع مستنقعات وبحيرات، وكذلك داخل الأنهار التي تدفقت إلى بحر البلطيق، والحكم على الأسماء السلافية الشاملة من السمك - سمك السلمون والثعابين. بالمناسبة، فإن المناطق المعروفة بالفعل لنا من خلال ثقافة دفن الركوب تتوافق تماما مع هذه العلامات الجغرافية.

"slavs"

كلمة "slavs" نفسها هي لغز. يتم تضمينها بحزم في الحياة اليومية في القرن السادس من عصرنا، على الأقل المؤرخين البيزنطيون في هذا الوقت، ذكر أن السلاف ليس دائما الجيران الودودين في بيزنطيوم. في السلاف أنفسهم، يستخدم هذا المصطلح بالفعل كعجل ذاتي في العصور الوسطى، على الأقل، إذا حكمت على السجلات، بما في ذلك "حكاية سنوات فيجون".

ومع ذلك، فإن أصلها لا يزال غير معروف. الأكثر شعبية هو الإصدار الذي يحدث به من عبارة "Word" أو "المجد"، تصاعدي إلى جذر واحد من الهند الواحد ḱleu̯- "سماع". هذا، بالمناسبة، كتب وماورو أوربيني، على الرغم من "سمة ترتيب له:" خلال مقر إقامته في سراتيا، تم نقلهم (SLAVS) اسم "سلافس"، مما يعني "مجتهد".

من بين اللغويين هناك نسخة أن السلافين ملزمون بأسماء المناظر الطبيعية. من المفترض أن يكون الأساس هو "Slutich" - اسم آخر من DNIEPER، الذي يحتوي على الجذر بقيمة "غسل"، "نظيف".

تسببت العديد من الضوضاء في وقت واحد في إصدار من وجود الاتصال بين التسجيل الذاتي للسلاف ومتوسط \u200b\u200bكلمة "عبد" (σκλάβος). كانت تحظى بشعبية كبيرة بين العلماء الغربيين في قرون XIX XIX. أساس فكرته أن السلاف، باعتبارها واحدة من أكثر العديد من الشعوب أوروبا، بما يتوافق مع نسبة كبيرة من السجناء، وغالبا ما أصبح موضوع تجارة الرقيق. اليوم، يتم تأكيد هذه الفرضية عن طريق الخطأ، نظرا لأنه على الأرجح وقف فعل يوناني على أساس "σκλάβος" بقيمة "إنتاج الجوائز العسكرية" - "σκυλάο".