فن هولندا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر
حديقة المذبح الملذات الدنيوية"- الأكثر شهرة بالثلاثي هيرونيموس بوش ، الذي سمي على اسم الجزء المركزي ، مكرس لخطيئة الشهوة - Luxuria. بالكاد كان من الممكن أن تكون اللوحة الثلاثية موجودة في الكنيسة كمذبح ، لكن جميع اللوحات الثلاث ، بشكل عام ، تتفق مع لوحات بوش الثلاثية الأخرى. ربما قام بهذا العمل لبعض الطائفة الصغيرة التي تدعي "الحب الحر". هذا هو عمل بوش ، وخاصة أجزاء الصورة المركزية ، التي عادة ما يتم الاستشهاد بها كرسومات توضيحية ، وهنا يظهر الخيال الإبداعي الفريد للفنان نفسه بالكامل. يكمن السحر الدائم للثلاثي في ​​الطريقة التي يعبر بها الفنان عن الفكرة الرئيسية من خلال العديد من التفاصيل. يصور الجناح الأيسر للثلاثي ، الله وهو يقدم حواء لآدم المذهول في جنة هادئة ومسالمة.

في الجزء المركزي ، سلسلة من المشاهد ، مفسرة بطرق مختلفة ، تصور حديقة حقيقية من المسرات ، حيث شخصيات غامضة... في الجناح الأيمن ، يتم التقاط الصور الأكثر رعبًا وإزعاجًا لكامل أعمال بوش: آلات معقدة للتعذيب والوحوش التي تم إنشاؤها بواسطة خياله. الصورة مليئة بالشخصيات الشفافة ، الهياكل الرائعة ، الوحوش ، الهلوسة التي اتخذت الجسد ، الرسوم الكاريكاتورية الجهنمية للواقع ، والتي ينظر إليها بنظرة استقصائية حادة للغاية. أراد بعض العلماء أن يروا بالثلاثي صورة للحياة البشرية من خلال منظور الغرور وصور الحب الأرضي ، والبعض الآخر - انتصار للشهوة. ومع ذلك ، فإن البراءة وبعض الانفصال الذي يتم تفسير الشخصيات الفردية به ، وكذلك الموقف الإيجابي تجاه هذا العمل من جانب سلطات الكنيسة ، يجعل المرء يشك في أن محتواه يمكن أن يكون تمجيدًا للملذات الجسدية. Federico Zeri: "إن حديقة المسرات الأرضية هي صورة للفردوس ، حيث يتم إلغاء الترتيب الطبيعي للأشياء ، وتسود الفوضى والشهوانية بشكل سيادي ، مما يؤدي بالناس بعيدًا عن طريق الخلاص. هذه اللوحة الثلاثية للسيد الهولندي هي أكثر صوره غنائية وحيوية عمل غامض: في البانوراما الرمزية التي ابتكرها ، تمتزج الرموز المسيحية بالرموز الخيميائية والباطنية ، مما أدى إلى ظهور أكثر الفرضيات إسرافًا فيما يتعلق بالعقيدة الدينية للفنان وميوله الجنسية ".

للوهلة الأولى ، يمثل الجزء المركزي الشيء الوحيد المثالي في أعمال بوش. تمتلئ المساحة الشاسعة للحديقة برجال ونساء عراة يتغذون على التوت والفواكه العملاقة ، ويلعبون مع الطيور والحيوانات ، ويرشون في الماء - وقبل كل شيء - ينغمسون في ملذات الحب في كل تنوعهم بصراحة ودون خجل. راكبو الدراجات في طابور طويل ، مثل ركوب الخيل ، يركبون حول البحيرة ، حيث تسبح فتيات عاريات ؛ تحلق عدة شخصيات بأجنحة بالكاد ملحوظة في السماء. يتم الحفاظ على هذه الثلاثية بشكل أفضل من معظميتم التأكيد على صور المذبح الكبيرة لبوش ، والمرح الخالي من الهموم في التكوين من خلال الضوء الواضح الموزع بالتساوي على السطح بأكمله ، وغياب الظلال ، واللون الساطع المشبع. على خلفية العشب وأوراق الشجر ، مثل الزهور الغريبة ، تتلألأ الأجساد الباهتة لسكان الحديقة ، وتبدو أكثر بياضًا بجانب الشخصيات السوداء الثلاثة أو الأربعة ، هنا وهناك في هذا الحشد. تتلألأ خلف النوافير والمباني بكل ألوان قوس قزح. المحيطة بالبحيرة في الخلفية ، يمكن رؤية خط سلس من التلال الذائبة تدريجيًا في الأفق. تبدو التماثيل المصغرة للأشخاص والنباتات الغريبة الضخمة بشكل خيالي بريئة مثل تصاميم زخرفة القرون الوسطى التي ألهمت الفنان.

قد يبدو أن اللوحة تصور "طفولة البشرية" ، "العصر الذهبي" ، عندما عاش الناس والحيوانات بسلام جنبًا إلى جنب ، دون أدنى جهد في تلقي الثمار التي أعطتها لهم الأرض بوفرة. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يفترض أن جمهور العشاق العراة ، وفقًا لخطة بوش ، يجب أن يصبح تأليهًا للجنس الخالي من الخطيئة. بالنسبة لأخلاق العصور الوسطى ، فإن الفعل الجنسي ، الذي تعلم أخيرًا في القرن العشرين أن يُدرك كجزء طبيعي من الوجود البشري ، كان في كثير من الأحيان دليلًا على أن الشخص قد فقد طبيعته الملائكية وانخفض. الخامس أفضل حالةكان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه ، في أسوأ الأحوال - كخطيئة مميتة. على الأرجح ، بالنسبة لبوش ، فإن حديقة المسرات الأرضية هي عالم تفسده الشهوة.

علقت عليه طوال اليوم ، وهناك مقال جيد جدًا عن الصورة نفسها وتفسير الرموز جمعها ميخائيل ميزولس - محاضر في جامعة كاليفورنيا الروسية الفرنسية للأنثروبولوجيا التاريخية. مارك بلوك (مقال كبير ، لكنه ممتع للغاية ، أزيله تحت القص):

لغز الجنة

يبيع متحف برادو في مدريد أحجية من 9000 قطعة. عندما تتشكل البقع الملونة ، يظهر العشاق العراة في الكرة الشفافة ؛ صخور تشبه براعم النباتات الشائكة ؛ قضم الناس في ثمار السيكلوب ؛ راقصان يختبئ جذعهما ورؤوسهما داخل فاكهة حمراء تجلس عليها بومة ؛ شخص يتغوط اللآلئ ، يرقد في صدفة ضخمة ، إلخ. كلهم ​​شخصيات في حديقة المسرات الأرضية ، والتي فنان هولنديجيروين (جيروم) فان أكين ، الذي أخذ لقب بوش (بالاسم مسقط رأس- Hertongebos) ، كتب بعد عام 1500 بقليل.

في محاولة لفهم مفهوم "حديقة المسرات الأرضية" ، وما تعنيه مشاهدها الفردية وما ترمز إليه الأشكال الهجينة الغريبة التي اشتهر بها بوش ، يحاول الباحث أيضًا حل اللغز بطريقة ما ، ولكنه يفعل ذلك فقط. ليس لديه عينة جاهزة أمام عينيه ، ولا يعرف ماذا يجب أن تكون النهاية.

بوش - حقًا مُدمج رائع... إن إبداعه مثير للإعجاب حتى على خلفية الفن في العصور الوسطى ، والذي يلعبه ويعيده ، وكان يعرف الكثير عن اللعبة المرئية وتغيير الأشكال: من الحيوانات المفترسة المنسوجة في الزخرفة الجرمانية ، إلى الشياطين التي ابتسمت ابتسامة عريضة من عواصم العواصم. أعمدة في الأديرة في فترة الرومانسيك ، من الهجينة الوحشية والمجسمة التي جابت هوامش المخطوطات القوطية ، إلى النزوات والوحوش المنحوتة على مقاعد بائسة يمكن لرجال الدين الجلوس عليها أثناء الخدمات الطويلة. من الواضح أن بوش ، الذي خرج من هذا العالم ، لا يتناسب معه ولا يمكن اختزاله تمامًا. لذلك ، كان المؤرخون يناقشون صوره منذ عقود ، وهناك تفسيرات متناقضة لا حصر لها. كتب إروين بانوفسكي ، أحد أعظم مؤرخي الفن في القرن العشرين ، عن عمل بوش: "لقد حفرنا عدة ثقوب في باب غرفة مغلقة ، ولكن يبدو أننا لم نعثر على مفتاح".

مجموعة من المفاتيح

على مدى المائة عام الماضية ، ظهرت العديد من التفسيرات لبوش. بوش الكنسي المتطرف ، وهو متعصب كاثوليكي مهووس بالخوف من الخطيئة ، يجادل مع بوش الزنديق ، وهو متمسك بالتعليم الباطني ، ويمجد أفراح الجسد ، وبوش المناهض للإكليروس ، وهو تقريبًا بروتو بروتستانت ، الذي لم يستطع يقف رجال الدين الفاسقون والجشعون والمنافقون. بوش الأخلاقي ، الذي يفضح بسخرية الرذائل الكامنة في الإنسان والخطيئة التي لا يمكن القضاء عليها في العالم ، يتنافس مع بوش المتشكك ، الذي سخر بالأحرى من غباء وسذاجة البشرية (كما كتب أحد الشعراء الإسبان في القرن السادس عشر ، نجح بوش في الرسوم الكاريكاتورية من الشياطين ، مع أنه هو نفسه لم يؤمن). يقف Alchemical Bosch في مكان ما في مكان قريب - إن لم يكن ممارسًا ، فهو خبير في الرموز الخيميائية ومترجم إلى اللغة المرئية للمفاهيم الخيميائية. دعونا لا ننسى بوش المجنون ، وبوش المنحرف ، وبوش المهلوسات ، وكذلك المحلل النفسي بوش ، الذي يوفر مادة لا تنضب للتكهن بأنماط اللاوعي الجماعي. كل هذه الوجوه ليروين فان أكين - بعضها رائع (مثل بوش الزنديق) ، والبعض الآخر (مثل بوش الأخلاقي أو الكنسي بوش) قريبة إلى حد ما من الحقيقة - لا تستبعد بعضها البعض دائمًا ويمكن دمجها بسهولة بنسب مختلفة .

أعرب إروين بانوفسكي عن أسفه في الخمسينيات من القرن الماضي لأننا ما زلنا لا نملك مفتاح بوش. الدليل هو استعارة مألوفة ولكن مراوغة. عادة ما تشير (على الرغم من أن بانوفسكي نفسه ، على ما أعتقد ، لم يقصد هذا) أن هناك نوعًا من المفاتيح الرئيسية ، المبدأ الرئيسيأو رمز سري ، وبعد ذلك سيصبح كل شيء واضحًا. في الواقع - إذا أردنا استخدام الاستعارات - يمكن أن يكون هناك العديد من الأقفال في أحد الأبواب ، والأقفال التي تليها خلف أحد الأبواب ، وهكذا.

ولكن إذا لم تبحث عن أدلة ، ولكن عن عقبات ، فإن أي تفسير يتعثر ، أولاً وقبل كل شيء ، في قطعة اللوحة المركزية لـ "Garden of Earthly Delights" - لم يكن لدى أي من معاصري Bosch أو أسلافهم أي شيء مثل هذا (على الرغم من وجود يوجد الكثير من اشكال العشاق وحدائق الجنة مع نوافير منفصلة) ... أي نوع من الرجال والنساء ينغمسون في الملذات الجسدية ، ويأكلون الفاكهة الضخمة ، ويتعثرون وينغمسون في العديد من الأنشطة الغريبة التي لا توجد أسماء لها؟

هناك تفسيران متعاكسان - لكل منهما تخريبه الخاص ، متباعد في التفاصيل. الأول ، الذي يلتزم به معظم علماء بوش ، هو أننا لسنا على الإطلاق جنة عدن ، بل جنة خادعة خادعة ؛ حكاية رمزية لجميع أنواع الرذائل الأرضية (مع شهوانية في الرأس) ؛ الفرح الأعمى للخطاة الذين يحكمون على أنفسهم بالدمار - على الجناح الأيمن للثلاثي ، يصور الجحيم المعد لهم. افترض إرنست جومبريتش ، بتجسيد هذه الفكرة ، أن بوش لم يصور حكاية رمزية خالدة ، ولكن الإنسانية ما قبل الطوفانية - أحفاد آدم وحواء الخاطئين ، الذين أغضبوا الله لدرجة أنه دمرهم ، دون حساب نوح مع عائلته والمياه. الفيضانات العالمية(وفقًا للاعتقاد الشائع ، قبل الطوفان ، كانت الأرض خصبة بشكل غير عادي - وبالتالي ، وفقًا لجومبريتش ، كانت الثمار ضخمة الحجم). يبدو الأشخاص العراة سعداء للغاية ومرتاحين لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون.

وفقًا للنسخة الثانية المنافسة ، لا نرى جنة زائفة ، شيطانية ، بل أكثر جنة حقيقية ، أو عصرًا ذهبيًا ، والذي إما أنه موجه نحو المستقبل (إلى الحالة المثالية للإنسان) ، أو مثل جان ويرث و اقترح هانز بيلتينج أن الكذب عمومًا خارج الزمن ، لأنه لم يكن موجودًا ولن ينشأ أبدًا. إنها نوع من الجنة الافتراضية: الصورة عالم مثالي، التي كان من الممكن أن يعيش فيها نسل آدم وحواء إذا لم يخطئ أسلافهم ولم يُطردوا من عدن ؛ ترنيمة حب بلا خطيئة (لأنه ببساطة لن تكون هناك خطيئة) والطبيعة التي ستكون كريمة للإنسان.

هناك حجج أيقونية لصالح كلا التفسيرين. لكن في بعض الأحيان توجد نظريات لا تكاد تظهر شيئًا ، مما لا يمنعها من اكتساب الشعبية.

أي فنان والصورة التي أنشأها موجودة في بعض السياق. بالنسبة للسيد الهولندي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، والذي كتب بشكل أساسي عن الموضوعات المسيحية (ولا يزال بوش في الأساس مؤلفًا أخلاقيًا ، ومؤلف مشاهد الإنجيل وصور القديسين الزهد) ، فهذه أيقونية للكنيسة في العصور الوسطى بتقاليدها ؛ الحكمة الكنسية اللاتينية (من الأطروحات اللاهوتية إلى مجموعات العظات) ؛ الأدب على اللغات الشعبية(من عند الرومانسية الفروسيةإلى القوافي الجشع) ؛ النصوص العلمية والرسوم التوضيحية (من علم الكونيات والحيوانات إلى الأطروحات في علم التنجيم والكيمياء) وما إلى ذلك.

تمت استشارتهم جميعًا من قبل المترجمين الفوريين لبوش. قد يقول شخص ما فجأة أنه يجب البحث عن مفتاح رموزها ، على سبيل المثال ، في تعاليم الكاثار ، والتي لم تكن موجودة منذ وقت طويل في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. من الناحية النظرية ، يمكن أن يكون الأمر كذلك. ولكن كلما كانت الفرضية مقصورة على فئة معينة وكلما تطلبت افتراضات ، يجب التعامل معها بشكل أكثر صرامة.

في وقت من الأوقات ، كان هناك الكثير من الضجيج بسبب نظرية الناقد الفني الألماني فيلهلم فرانجر ، الذي صور بوش على أنه مهرطق ومعتنق لعبادة جنسية سرية. وادعى أن جيروم فان أكين كان عضوًا في جماعة إخوان الروح الحرة ، وهي طائفة في آخر مرةتم ذكره في هولندا في بداية القرن الخامس عشر. يُعتقد أن أتباعها يحلمون بالعودة إلى حالة البراءة التي عاش فيها آدم قبل السقوط (ومن هنا جاء اسمهم - الآدميون) ، واعتقدوا أنهم يستطيعون تحقيق ذلك من خلال تمارين الحب التي لم يروا فيها الفجور ، بل صلاة تمجد الخالق. إذا كان الأمر كذلك ، فإن الملذات الغرامية التي تشغل شخصيات The Garden of Earthly Delights ، وفقًا لفرانجر ، ليست على الإطلاق عرضًا للإنسانية الخاطئة ، ولكنها قصيدة بصرية للحب الجسدي وتصويرًا شبه واقعي لطقوس الطائفة.

لإثبات نظريته ، يبني فرانجر على تخمين على آخر ، ولا نعرف شيئًا عن وجود الآدميين في هيرتونجبوس. سيرة بوش ، باستثناء العديد من المعالم الإدارية المسجلة في الوثائق (زواج ، تقاضي ، وفاة) ، هي بقعة فارغة صلبة. ومع ذلك ، فنحن نعلم على وجه اليقين أنه كان عضوًا في جماعة الأخوية الكاثوليكية للسيدة العذراء ، والتي ازدهرت في المدينة ، وتلقى أوامر من الكنيسة ، وفي القرن السادس عشر ، العديد من أعماله ، بما في ذلك حديقة المسرات الأرضية التافهة ، تم الحصول عليها من قبل الملك الإسباني فيليب الثاني ، الذي كان تقوى متعصبًا ولم يكن ليصمد في إسكوريال مذبح الهراطقة الآدميين. بالطبع ، يمكن القول دائمًا أن المعنى الهرطقي للثلاثي كان متاحًا فقط للمبتدئين ، لكن من الواضح أن فرانجر وأتباعه لم يكن لديهم حجج كافية لهذا الغرض.

استعارات مقطرة

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن العديد من التفاصيل في أعمال بوش ، من النوافير ذات المظهر الغريب إلى الأسطوانات الزجاجية ، ومن المجالات الشفافة إلى المباني المستديرة الغريبة التي يمكن رؤية ومضات اللهب منها ، تشبه بشكل مؤلم الأوعية والأفران والأدوات الكيميائية الأخرى التي كانت يصور في أطروحات عن فن التقطير ... في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، لم تكن الخيمياء مجرد معرفة باطنية تهدف إلى إيجاد إكسير الحياة وخلاص العالم والإنسان ، بل كانت أيضًا حرفة عملية تمامًا (جاءت الكيمياء منها لاحقًا) ، والتي كانت مطلوبة ، على سبيل المثال ، لتحضير الأدوية.

ذهبت مؤرخة الفن الأمريكية لوريندا ديكسون إلى أبعد من ذلك وحاولت إثبات أن الخيمياء هي مفتاح حديقة المسرات الأرضية بأكملها. وفقًا لنسختها ، فإن بوش ، التي تلتقط القصة الرمزية الشائعة بين الكيميائيين ، تشبه تحول شخص يتجه نحو الاندماج مع الله بأهم عملية كيميائية - التقطير. تقليديا ، كان يعتقد أن التقطير يتكون من أربع خطوات رئيسية. يحدد تسلسلها ، وفقًا لجبسون ، بنية "الحديقة".

تم تقديم المرحلة الأولى - خلط المكونات ودمج الأضداد - في المخطوطات الكيميائية كمزيج من رجل وامرأة ، آدم وحواء. هذه هي الحبكة الرئيسية للجناح الأيسر لـ "الجنة" ، حيث نرى زواج أول الناس: يسلم الرب حواء إلى آدم ويبارك الزوجين الأولين ليثمروا ويتكاثروا. المرحلة الثانية - تسخين المكونات ببطء وتحويلها إلى كتلة واحدة - شُبِّهت بالقفز والشقلبة ومتعة الأطفال المولودين في زواج كيميائي. هذه هي حبكة اللوحة المركزية للثلاثي ، حيث يتم منح حشود من الرجال والنساء الحب والألعاب الغريبة. المرحلة الثالثة - تنقية الخليط بالنار - تم تمثيلها رمزياً في الأطروحات الكيميائية كإعدام أو عذاب من الجحيم. يصور الجناح الأيمن من "الحديقة" عالمًا سفليًا ملتهبًا بالعشرات من أشكال التعذيب المختلفة. وأخيراً ، المرحلة الرابعة هي تنقية مكونات الماء ، وهي تشبه القيامة المسيحية وتطهير الروح. هذه هي الحبكة التي نراها على الأبواب الخارجية للثلاثي ، حيث تظهر الأرض في اليوم الثالث من الخلق ، عندما فصل الخالق الأرض عن البحر وظهرت النباتات ، لكن لم يكن هناك إنسان بعد.

العديد من نتائج ديكسون آسرة بوضوحها. إن مباني بوش وأنابيب الزجاج تشبه بالفعل الرسوم التوضيحية من أطروحات التقطير لتكون عرضية. المشكلة مختلفة: تشابه التفاصيل لا يعني أن "حديقة المسرات الأرضية" بأكملها هي استعارة كيميائية ضخمة. يمكن لبوش ، كما يجادل نقاد ديكسون ، أن يستعير صورًا للقوارير والأفران وعشاق المواد الكيميائية ، وليس تمجيدًا ، بل انتقادًا للحكمة الزائفة العلمية (إذا كانت الجنة لا تزال زائفة وشيطانية) ، أو باستخدام الرموز الكيميائية مثل مواد البناءلتخيلاتهم البصرية ، والتي تخدم أغراضًا مختلفة تمامًا: لقد انتقدوا عواطف الحيوانات أو غنوا النقاء المفقود للإنسان.

منشئ المعنى

لمعرفة معنى التفاصيل ، من المهم تتبع علم الأنساب الخاص بها - لكن هذا لا يكفي. من الضروري أيضًا فهم كيفية ملاءمته للسياق الجديد وكيف يلعب فيه. في فيلم The Temptation of Saint Anthony ، وهو من اللوحات الثلاثية الأخرى لبوش الآن في لشبونة ، يحوم طائر سفينة أبيض عبر السماء - مخلوق يشبه مالك الحزين في المقدمة وسفينة بها أقدام طائر في الخلف. حريق يحترق داخل السفينة ، حيث تطير الطيور الصغيرة في الدخان. من الواضح أن بوش يحب هذا الدافع - في The Garden of Earthly Delights ، تظهر الطيور السوداء ، كما لو كانت من الجحيم ، من قاع الخاطئ الذي يلتهمه شيطان برأس طائر - صاحب العالم السفلي.

أظهر الناقد الفني الفرنسي Jurgis Baltrushaitis في وقت من الأوقات أن هذا الهجين الغريب ، مثل العديد من الآخرين ، قد تم اختراعه قبل فترة طويلة من بوش. تُعرف طيور السفن المماثلة على الأختام العتيقة ، والتي كانت تُقدَّر على أنها تمائم في العصور الوسطى. علاوة على ذلك ، لم يصوروا مخلوقات أسطورية ، بل صوروا سفنًا يونانية أو رومانية حقيقية ذات أنف على شكل بجعة أو طائر آخر. ما فعله بوش هو استبدال المجاديف بأجنحة الطيور ، وحمل طائر السفينة من المحيط إلى السماء ، وبنى فيها نارًا جهنميًا صغيرة ، مما جعلها واحدة من الهواجس الشيطانية التي حاصر القديس أنطونيوس في الصحراء.

في تفسير مثل هذه الأنواع الهجينة - وكان هناك الكثير منها في فن العصور الوسطى حتى قبل بوش - من الصعب تحديد أين وصل الباحث إلى القاع ومتى حان الوقت للتوقف. بإلقاء نظرة خاطفة على المخلوقات الغريبة التي جمعها بوش من جميع المواد التي يمكن تخيلها ، في حيوانات الحيوانات وأسماك الأشجار وسفن الطيور ، مما يؤدي إلى طمس الحدود بين الطبيعة الحية وغير الحية والحيوانات والنباتات والبشر ، غالبًا ما يفسرها المؤرخون وفقًا لمبدأ المُنشئ . إذا تم تجميع الشكل من العديد من العناصر ، فمن الضروري معرفة كيفية استخدامها وكيف تم تفسيرها في أيقونات العصور الوسطى. ثم ، من أجل معرفة معنى الكل ، يفترضون ، من الضروري إضافة معاني الأجزاء. المنطق بشكل عام سليم ، لكن في بعض الأحيان يكون بعيدًا جدًا ، لأن اثنين زائد اثنين لا يساوي دائمًا أربعة.

لنأخذ حالة واحدة. في أعماق إغراء القديس أنطونيوس ، تلتهم سمكة "ترتدي" في "علبة" حمراء تشبه ظهر جندب أو جراد أو عقرب ، سمكة أخرى أصغر حجمًا. أظهر ديرك باكس ، أحد المفسرين الأكثر موثوقية لبوش ، منذ فترة طويلة أن العديد من صوره مبنية كتوضيح حرفي للأمثال الفلمنكية أو التعبيرات الاصطلاحية ، أو نوع من الألغاز المرئية أو التلاعب بالكلمات - ربما كان ذلك واضحًا له. أول المشاهدين ، ولكن غالبًا ما يبتعد عنا.

لذا ربما تشير السمكة الشرهة إلى المثل المعروف "السمكة الكبيرة تأكل القليل" ، أي القوي يلتهم الضعيف ، والضعيف - الأضعف. دعونا نتذكر الرسم الذي رسمه بيتر بروغيل الأكبر (1556) ، حيث تسقط العشرات من الأسماك التي تأكلها من بطن سمكة ميتة ممزقة ، ولكل منها سمكة أصغر في فمها ، وسمكة صغيرة جدًا . العالم قاس. لذا ، ربما تذكرنا أسماكنا بالجشع والشراهة.

ولكن ماذا تعني التفاصيل المتبقية: أرجل الحشرات وذيلها ، ودرع مقعر أزرق يمكن لهذا الهيكل أن يتدحرج عليه ، ومصلى قوطي يقف في قمته ، وأخيراً ، شيطان (أو ربما شخص) ، مع بمساعدة حبل ، يدفع سمكة صغيرة إلى فمها بشكل كبير؟ إذا كان أمامنا ذيل عقرب (على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كان بوش يعني ذلك) ، ففي نصوص العصور الوسطى غالبًا ما كان مرتبطًا بالشيطان ، وفي حياة القديس أنتوني يُقال مباشرة إن الشياطين حاصرت الزاهد في صور حيوانات وزواحف مختلفة: أسود ، فهود ، ثعابين ، إيكيدنا ، عقارب. نظرًا لوجود كنيسة صغيرة على ظهر الوحش ، فهذا يعني ، كما يفترض المترجمون الفوريون ، أن كل هذا البناء الشيطاني كشف جشع الكنيسة.

كل هذا ممكن تمامًا ، وفي العصور الوسطى يمكن للمرء أن يجد عددًا لا يحصى من الأمثلة للتفسيرات الرمزية ، حيث يتكون المعنى العام للكل (على سبيل المثال ، هندسة المعبد) من مجموع عشرات العناصر ، كل منها الذي يرمز إلى شيء ما. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن كل تفاصيل بوش كانت بالضرورة لغزًا مرئيًا ، بل إن أي شخص من معاصريه ، مسح مئات الشخصيات التي تسكن "حديقة المسرات الأرضية" أو "إغراء القديس أنتوني" ، كان قادرًا لعد كل هذه المعاني. من الواضح أن هناك حاجة إلى العديد من التفاصيل لإنشاء بيئة شيطانية ومشكال من الأشكال ، وليس لعبة رموز خفية. عندما نواجه ما لا يمكن فهمه ، يكون إغفالنا في بعض الأحيان ضارًا مثل إغفاله.

التفسيرات الشعبية لبعض الصور

عملاق الفراولة

"حديقة المسرات الأرضية"

كان المترجم الأول للفراولة هو الراهب الإسباني خوسيه دي سيجينزا ، مؤلف أقدم وصف باقٍ للثلاثي (1605). ربما ، في دفاعه عن بوش من الاتهامات بالترويج للفجور ، قال إن مشاهده التافهة ، على العكس من ذلك ، تكشف بسخرية الرذائل البشرية ، والفراولة (التي رائحتها وطعمها عابران للغاية) ترمز إلى الغرور والغرور في الأفراح الأرضية.

على الرغم من أنه في نصوص العصور الوسطى ، كان للفراولة أحيانًا ارتباطات إيجابية (فوائد روحية يمنحها الله للصوفيين ، أو الطعام الروحي الذي يتمتع به الصالحون في الجنة) ، غالبًا ما كانت ترمز إلى النشاط الجنسي الخاطئ والمخاطر الخفية الكامنة وراء الملذات (ثعبان مستعد لدغ شخص ما اختيار التوت). لذا ، على الأرجح ، تشير الفراولة العملاقة إلى أن هدوء الناس الذين ينغمسون في ألعاب تافهة في حديقة جميلة هو الطريق إلى الجحيم.

أنابيب زجاجية

"حديقة المسرات الأرضية"

تتناثر الأنابيب الزجاجية في جميع أنحاء الحديقة هنا وهناك ، ليس مثل إبداعات الطبيعة الغريبة (مثل الأشياء الغريبة الأخرى الموجودة حولها) ، ولكن مثل عمل أيدي البشر. لقد لوحظ منذ فترة طويلة أنها تشبه في الغالب أجهزة مختلفة من مختبر كيميائي ، مما يعني أنها تعمل على تفسير كيميائي للثلاثي بأكمله بروح لوريندا ديكسون.

ومع ذلك ، لا يتفق الجميع مع هذا. يعتقد هانز بيلتينج أن الأنابيب الخيميائية هي بالأحرى استهزاء بالمحاولات الباطلة للكيميائيين (أو حتى البشر) لإتقان أسرار الطبيعة وتقليدها بمساعدة الحيل التقنية وتصبح مثل الخالق. وقبله ، افترض إرنست جومبريتش ، في تعليقه على أحد هذه "الأنابيب" (وإن لم يكن مقنعًا للغاية) أن هذا لم يكن جهازًا كيميائيًا على الإطلاق ، ولكنه عمود ، وفقًا لأحد أساطير القرون الوسطى ، قبل الطوفان وعلم أن العالم سوف يموت قريبًا ، دوّن معرفتهم.

راهبة خنزير

"حديقة المسرات الأرضية"

في زاوية العالم السفلي ، يزحف خنزير بقبعة راهب بحنان إلى رجل خائف ، يبتعد في رعب عن خطمها الصغير المزعج. على حجره وثيقة بها ختمان شمعيان ، وحش يرتدي درعًا فارسًا يوجه ريشة ويحبر عليه.

وفقًا لإحدى الروايات ، يجعله الخنزير يوقع وصية لصالح الكنيسة (التي تأخرت قليلاً في الجحيم ، عندما لا يمكن للروح أن تخلص) ، ويكشف المشهد بأكمله جشع رجال الكنيسة. من ناحية أخرى (أقل إقناعًا) - لدينا صورة (محاكاة ساخرة) لاتفاق مع الشيطان.

مهما كان الأمر ، فإن الهجمات على رجال الدين لا تعني أن بوش كان متمسكا بنوع من البدعة. إن فن العصور الوسطى المتأخرة مليء بالصور الساخرة والاستنكار للكهنة الجشعين والمهملين والرهبان الشهوانيين والأساقفة الجهلة - ولم يخطر ببال أي شخص أن مبدعيهم ، كواحد منهم ، كانوا فنانين زنادقة.

عشاق الكرة

"حديقة المسرات الأرضية"

كما تقترح لوريندا ديكسون ، يجب تفسير هذا المشهد كيميائيًا. في أطروحات عن التقطير ، تم العثور بانتظام على صورة العشاق في وعاء زجاجي مستدير. إنه يرمز إلى إحدى مراحل العملية الكيميائية ، عندما يتم دمج العناصر ذات الخصائص المعاكسة عند درجات حرارة مرتفعة. لقد شبهوا مجازيًا بين الرجل والمرأة ، آدم وحواء ، واتحادهم كان الجماع الجسدي. ومع ذلك ، حتى لو كان ديكسون صحيحًا ، وكان هذا الشكل مأخوذًا من رمزية الخيمياء ، فمن المحتمل أن بوش استخدمه لخلق بيئة غريبة ، وليس على الإطلاق لتمجيد الحكمة السرية.

أخمص القدمين إلى أخمص القدمين

"حديقة المسرات الأرضية"

إن ساق آدم ، التي يقدمها الرب حواء ، مخلوقة من ضلعه وهو نائم ، لسبب ما ، تقع على قدم الخالق. على الأرجح ، يوضح هذا التفصيل حرفياً الاستعارة الكتابية عن العيش بالتقوى وطاعة الله: "السير في طرق الرب". وفقًا لنفس المنطق ، في العصور الوسطى ، أثناء المسحة (التثبيت) ، يضع الشخص الذي يتلقى القربان ، وفقًا لإحدى نسخ الطقوس ، قدمه على قدم الأسقف الذي أدى القربان.

وليمة شيطانية

"إغراء القديس أنطونيوس"

من الواضح للجميع أن هناك شيئًا سيئًا يحدث خلف القديس أنطونيوس (الراهب الذي ينظر إلينا). ولكن ماذا؟ يعتقد شخص ما ، عند مقارنة المائدة المستديرة بمذبح الكنيسة ، أن أمامنا كتلة سوداء ، أو محاكاة ساخرة شيطانية للخدمة الإلهية ، حيث بدلاً من رقاقة تتحول إلى جسد المسيح ، يوجد ضفدع على صينية - واحدة من الرموز التقليديةالشيطان؛ يفسر شخص ما هذا المشهد من خلال الرمزية الفلكية والنقوش التي كانت تدور في ذلك الوقت تصور "أطفال القمر" القلقين: المقامرين وجميع أنواع المحتالين المحتشدين حول الطاولة بالنرد والبطاقات.

تزلج الطيور

"إغراء القديس أنطونيوس"

هذا المخلوق ذو الأذنين في قمع مقلوب وبه حرف شمعي مختوم يلبس على منقاره هو أحد أشهر وحوش بوش. في نفس القمع ، صور بوش في عمل آخر طبيبًا محتالًا يستخرج حجر الغباء من رأس مريض ساذج.

لديه أيضًا الكثير من شخصيات التزلج. في وسط الجحيم ، على الجناح الأيمن من "حديقة المسرات الأرضية" ، يتم تشريح العديد من الشخصيات البشرية وبطة ذات شعر بشري رقيقة الجليدعلى الكونياك أو الأجهزة الضخمة على شكل سلسلة من التلال. بناءً على الاكتشافات الأثرية ، صور بوش الزلاجات أكثر من الواقعية. السؤال هو ماذا يقصدون له. هناك نسخة ترمز للزلاجات إلى مسار زلق ، طريق سريع إلى الموت. لكن ربما كانت مجرد زلاجات.

رجل الشجرة مع ذيل فأر سمكة

"إغراء القديس أنطونيوس"

كانت إحدى وسائل العلاج - بالإضافة إلى الصلاة للقديس والمياه المعجزة ، التي غُمرت فيها جزيئات من ذخائره - مواد تبريد (على سبيل المثال ، الأسماك) وجذر الماندريك ، الذي يشبه أحيانًا الشكل البشري. في أعشاب العصور الوسطى ، تم تصويره على أنه رجل يشبه الشجرة وفي الواقع صنعوا منه تمائم شبيهة بالإنسان ، والتي كان من المفترض أن تحمي من لهب المرض.

لذا فإن رجل الشجرة مع ذيل فأر مغطى بقشور السمك ليس مجرد نسج من خيال بوش ، ولكن ، كما تقترح لوريندا ديكسون ، تجسيد لعلاج الإرغوت أو أحد الهلوسة المرتبطة بهذا المرض.

قائمة المصادر

Bozing W. هيرونيموس بوش. حوالي 1450-1516. بين الجنة والجحيم. موسكو ، 2001.

مارينيسن آر إتش ، ريفلاري بي هيرونيموس بوش. التراث الفني. موسكو ، 1998.

Baltrušaitis J. Le Moyen Âge fantastique. باريس 1956.

سيور هيرونيموس بوش. حديقة المسرات الأرضية. نيويورك ، 2002.

باكس دي هيرونيموس بوش: فك رموز كتابته للصور. روتردام ، 1979.

ديكسون إل بوش. نيويورك ، 2003.

فراينجر دبليو الألفية من هيرونيموس بوش. لندن ، 1952.

جومبريتش إي. Bosch's "Garden of Earthly Delights": A Progress Report // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes، 1969، Vol. 32.

Wirth J. Le Jardin des délices de Jérôme Bosch // Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance، 1988، T. 50، no. 3.

هذه المجلة مذكرات شخصيةتحتوي على آراء خاصة للمؤلف. وفقًا للمادة 29 من دستور الاتحاد الروسي ، يمكن لكل شخص أن يكون لديه وجهة نظره الخاصة فيما يتعلق بمحتوى النص والرسومات والصوت والفيديو ، وكذلك التعبير عنها بأي تنسيق. لا تمتلك المجلة ترخيصًا من وزارة الثقافة والإعلام في الاتحاد الروسي وليست منفذًا إعلاميًا ، وبالتالي ، لا يضمن المؤلف توفير معلومات موثوقة وغير متحيزة وذات مغزى. المعلومات الواردة في هذه اليوميات ، وكذلك تعليقات مؤلف هذه اليوميات في مذكرات أخرى ، ليس لها معنى قانوني ولا يمكن استخدامها في سياق الإجراءات القانونية. مؤلف المجلة غير مسؤول عن محتوى التعليقات على إدخالاته.

الوحوش ذات النسب غير الطبيعية والطيور والأسماك والفراشات والطحالب والزهور الضخمة والفواكه الممزوجة بأشكال بشرية.

في تكوين "حديقة الأفراح الأرضية" ، هناك ثلاث طائرات مميزة:
في المقدمة يتم عرض "أفراح مختلفة". هنالك بركة من الفخامة ونافورة ،زهور العبث وقلاع الغرور.




الطائرة الثانية يشغلها ممر متنوع من الفرسان العراة الذين يركبون الغزلان والغريفين والفهود والخنازير - ليس أكثر من دورة من المشاعر تمر عبر متاهة من المسرات.


الثالث (الأبعد) - يتزوج السماء الزرقاءحيث يطير الناس على الأسماك المجنحة ويستخدمون أجنحتهم الخاصة.
كل هذه الشخصيات والمشاهد ، التي تحدث بين مجموعات معقدة من النباتات والصخور والفواكه والكرات الزجاجية والبلورات ، لا تتحد كثيرًا بالمنطق الداخلي للسرد ، بل من خلال الروابط الرمزية ، التي يفهمها كل جيل جديد. بشكل مختلف.
الكرز والفراولة والفراولة والعنب ، التي يأكلها الناس بمثل هذا الفرح ، ترمز إلى الجنس الخاطئ ، محرومة من نور الحب الإلهي

تصبح الطيور تجسيدًا للشهوة والفجور ، ويتقاعد زوجان من الحب في فقاعة شفافة. فقط فوق الشاب يحتضن بومة ضخمة، على يمين الفقاعة في منتصف البركة ، في الماء ، يقف رجل آخر على رأسه ، وساقاه متباعدتان ، وقد بنت الطيور عشًا بينهما.
ليس بعيدًا عنه ، شاب ينحني مع محبوبته من تفاحة مجوفة وردية اللون ، يطعم عنقودًا وحشيًا للناس الواقفين على أعناقهم في الماء.

السمك هو رمز للشهوة المضطربة ،
القشرة هي المبدأ الأنثوي.

في الجزء السفلي من الصورة ، احتضن الشاب ثمرة فراولة ضخمة. في الفن الأوروبي الغربي ، كانت الفراولة بمثابة رمز للنقاء والعذرية.


المشهد مع حفنة من العنب في المسبح هو شركة ، وججعة عملاقة تلتقط كرزًا (رمزًا للشهوانية) على منقارها الطويل ، تثير غضب الناس الذين يجلسون في برعم زهرة رائعة معها. البجع نفسه يرمز إلى حب الجار.
غالبًا ما يعطي الفنان رموز الفن المسيحي صوتًا حسيًا ملموسًا ، وينقلهم إلى المستوى المادي الجسدي.


في برج الزنا ، الذي يرتفع من بحيرة الشهوة والذي تتلألأ جدرانه الصفراء البرتقالية مثل الكريستال ، ينام الأزواج المخدوعون بين القرون. كرة زجاجية بلون الصلب ينغمس فيها العشاق في المداعبات ، تعلوها تاج على شكل هلال وقرون رخامية وردية اللون. يوضح الشكل الكروي والجرس الزجاجي الذي يؤوي ثلاثة مذنبين المثل الهولندي: "السعادة والزجاج - ما مدى قصر العمر!"إنها أيضًا رموز الطبيعة الهرطقية للخطيئة والمخاطر التي تجلبها على العالم.


الجانب الأيسر من "حديقة المتعة" يصور مشهد "خلق حواء" ، والجنة نفسها تلمع وتتألق بألوان زاهية متلألئة


ترعى حيوانات مختلفة بين التلال الخضراء ، على خلفية المناظر الطبيعية الرائعة في الفردوس ، حول خزان بهيكل غريب.
هذا هو ينبوع الحياة ، الذي منه تتسلق مخلوقات مختلفة على الأرض


في المقدمة ، بالقرب من شجرة المعرفة ، يظهر السيد آدم المستيقظ. آدم المستيقظ حديثًا ينهض من الأرض وينظر بذهول إلى حواء التي يراها الله له.
يلاحظ الناقد الفني الشهير Ch. De Tolnay أن النظرة المفاجئة التي ألقى بها آدم على المرأة الأولى هي بالفعل خطوة على طريق الخطيئة. وحواء ، التي أخرجت من ضلع آدم ، ليست مجرد امرأة ، ولكنها أيضًا أداة إغواء.
كالعادة مع Bosch ، لا يوجد شاعرة بدون فأل شر ، ونرى حفرة بها ماء داكن ، قطة بها فأر في أسنانها (قطة - قسوة ، شيطان)

تلقي عدة حوادث بظلالها القاتمة على الحياة الهادئة للحيوانات: أسد يلتهم غزالًا ، وخنزير بري يلاحق وحشًا غامضًا.
وفوق كل هذا يرتفع مصدر الحياة - مزيج من نبات وصخرة رخامية ، هيكل قوطي عائم يقع على الحجارة الزرقاء الداكنة لجزيرة صغيرة. في الجزء العلوي منه لا يزال هناك هلال بالكاد يمكن ملاحظته ، ولكن بالفعل من داخله ، مثل الدودة ، بومة تبرز - رسول سوء الحظ.

تفسح الجنة الرائعة للوحة المركزية الطريق لكابوس الجحيم ، حيث تتحول إثارة العاطفة إلى جنون المعاناة. الجناح الأيمن للثلاثي - الجحيم - مظلم ، كئيب ، ينذر بالخطر ، مع ومضات منفصلة من الضوء تخترق ظلام الليل ، ومع الخطاة الذين يتعرضون للتعذيب ببعض الآلات الموسيقية العملاقة.

كما هو الحال دائمًا مع Bosch عند تصوير الجحيم ، فإن المدينة المحترقة تعمل كخلفية ، ولكن هنا المباني لا تحترق فحسب ، بل تنفجر ، وتطلق نفاثات من النيران. الموضوع الرئيسي هو الفوضى ، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية رأسًا على عقب ، والأشياء العادية.


يوجد في وسط الجحيم شخصية ضخمة من الوحش ، وهذا نوع من "الدليل" إلى الجحيم - "راوي القصص" الرئيسي. أرجلها جذوع أشجار مجوفة ، وتستقر على سفينتين.
تم الكشف عن جسد الشيطان قشر البيضعلى حافة قبعته ، فإن الشياطين والسحرة إما يمشون أو يرقصون مع النفوس الخاطئة ... أو يقودون الأشخاص المذنبين بارتكاب خطيئة غير طبيعية حول مزمار ضخم (رمز لمبدأ الذكورة).


حول حاكم الجحيم ، تتم عقاب الخطايا: أحد الخاطئين صلب بثقبه بخيوط قيثارة ؛ بجانبه ، يقوم شيطان أحمر الجسم بلم شمل الأوركسترا الجهنمية على الملاحظات المكتوبة على أرداف خاطئ آخر. تحولت الآلات الموسيقية (كرمز للشهوة والفجور) إلى أدوات للتعذيب.

وحش برأس طائر يجلس على كرسي عالٍ ، يعاقب الشراهة والنهم. وضع ساقيه في أباريق البيرة ، ووضعت قبعة على رأس الطائر. وهو يعاقب المذنبين من خلال التهامهم ثم يغرقون في الحفرة ، ويجبر الشره على التقيؤ في الحفرة باستمرار ، والمرأة الباطلة تداعبها الوحوش.

يمثل باب الجحيم المرحلة الثالثة من السقوط ، عندما تحولت الأرض نفسها إلى جحيم. العناصر التي خدمت الخطيئة في السابق أصبحت الآن أدوات للعقاب. هذه الوهم من ضمير المذنب لها كل المعاني المحددة للرموز الجنسية في الحلم.
كان الأرنب غير المؤذي (في الصورة يفوق الشخص في حجمه) في المسيحية رمزًا لخلود الروح ووفرة. في Bosch ، يعزف على البوق ويخفض رأس الخاطئ إلى النار الجهنمية.

في الأسفل ، على بحيرة جليدية ، يوازن رجل على زلاجة كبيرة ، والتي تحمله إلى حفرة الجليد. وهناك مفتاح ضخم ، يعلق على العمود بواسطة راهب ، ينم عن رغبة الأخير في الزواج ، وهو أمر محظور على أعضاء رجال الدين.
شخصية ذكر عاجزة تكافح مع مضايقات حب خنزير يرتدي زي راهبة.


يقول بوش بتشاؤم: "في هذا الرعب لا يوجد خلاص لأولئك الغارقين في الخطيئة".
على السطح الخارجي للأبواب المغلقة ، رسم الفنان الأرض في اليوم الثالث من الخلق. يظهر على شكل كرة شفافة ، نصفها مملوء بالماء. تظهر الخطوط العريضة للأرض من الرطوبة المظلمة. من بعيد ، في الظلام الكوني ، يظهر الخالق ، متابعًا ولادة عالم جديد ...

9 وقال الله ليجمع الماء الذي تحت السماء في مكان واحد ولتظهر اليابسة. وأصبح الأمر كذلك.
10 ودعا الله اليابسة ارضا ومجتمع المياه بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن.
11 وقال الله لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا مثمرا يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض. وأصبح الأمر كذلك.
12 فخرجت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه وشجرا يبزر بثمر وبذره كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن.
13 وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا.
تكوين العهد القديم 1
شكل اللوحة الثلاثية تقليدي للمذابح الهولندية ، لكن المحتوى يظهر أن بوش لم يقصدها للكنيسة.

مقدمة

هذا هو عمل بوش ، وخاصة أجزاء الصورة المركزية ، التي عادة ما يتم الاستشهاد بها كرسومات توضيحية ، وهنا يظهر الخيال الإبداعي الفريد للفنان نفسه بالكامل. يكمن السحر الدائم للثلاثي في ​​الطريقة التي يعبر بها الفنان عن الفكرة الرئيسية من خلال العديد من التفاصيل.

يصور الجناح الأيسر للثلاثي ، الله وهو يقدم حواء لآدم المذهول في جنة هادئة ومسالمة. في الجزء المركزي ، سلسلة من المشاهد ، مفسرة بطرق مختلفة ، تصور حديقة حقيقية من البهجة ، حيث تتحرك الشخصيات الغامضة بهدوء سماوي. في الجناح الأيمن ، يتم التقاط الصور الأكثر رعبًا وإزعاجًا لعمل بوش بأكمله: آلات معقدة للتعذيب والوحوش تم إنشاؤها بواسطة خياله.

الصورة مليئة بالشخصيات الشفافة ، الهياكل الرائعة ، الوحوش ، الهلوسة التي اتخذت الجسد ، الرسوم الكاريكاتورية الجهنمية للواقع ، والتي ينظر إليها بنظرة استقصائية حادة للغاية. أراد بعض العلماء أن يروا بالثلاثي تصورًا لحياة الشخص من خلال منظور الغرور وصور الحب الأرضي ، والبعض الآخر - انتصارًا للشهوة. ومع ذلك ، فإن البراءة وبعض الانفصال الذي يتم تفسير الشخصيات الفردية به ، وكذلك الموقف الإيجابي تجاه هذا العمل من جانب سلطات الكنيسة ، يجعل المرء يشك في أن محتواه يمكن أن يكون تمجيدًا للملذات الجسدية.

حديقة المسرات الدنيوية هي صورة الفردوس ، حيث ألغي النظام الطبيعي للأشياء ، وسادت الفوضى والشهوانية ، مما دفع الناس بعيدًا عن طريق الخلاص. هذه اللوحة الثلاثية للسيد الهولندي هي أكثر أعماله غنائية وغامضة: في البانوراما الرمزية التي ابتكرها ، تمتزج الرموز المسيحية بالرموز الخيميائية والباطنية ، مما أدى إلى ظهور أكثر الفرضيات إسرافًا حول عقيدة الفنان الدينية وميوله الجنسية.

فيديريكو زيري

جزء مركزي

للوهلة الأولى ، يمثل الجزء المركزي الشيء الوحيد المثالي في أعمال بوش. تمتلئ المساحة الشاسعة للحديقة برجال ونساء عراة يتغذون على التوت والفواكه العملاقة ، ويلعبون مع الطيور والحيوانات ، ويرشون في الماء - وقبل كل شيء - ينغمسون بصراحة ودون خجل في كل ملذات الحب المتنوعة. راكبو الدراجات في طابور طويل ، مثل ركوب الخيل ، يركبون حول البحيرة ، حيث تسبح فتيات عاريات ؛ تحلق عدة شخصيات بأجنحة بالكاد ملحوظة في السماء. تم الحفاظ على هذه اللوحة الثلاثية بشكل أفضل من معظم صور المذبح الكبيرة لبوش ، ويتم التأكيد على المتعة الخالية من الهموم في التكوين من خلال الضوء الواضح الموزع بالتساوي على السطح بأكمله ، وغياب الظلال ، واللون الساطع المشبع. على خلفية العشب وأوراق الشجر ، مثل الزهور الغريبة ، تتلألأ الأجساد الباهتة لسكان الحديقة ، وتبدو أكثر بياضًا بجانب الأشكال الثلاثة أو الأربعة السوداء الموضوعة في هذا الحشد. خلف النوافير والهياكل الملونة بألوان قوس قزح التي تحيط بالبحيرة في الخلفية ، يمكن رؤية خط سلس من التلال الذائبة تدريجيًا في الأفق. تبدو التماثيل المصغرة للأشخاص والنباتات الغريبة الضخمة بشكل خيالي بريئة مثل تصاميم زخرفة القرون الوسطى التي ألهمت الفنان.

الهدف الرئيسي للفنان هو إظهار العواقب الوخيمة للمتع الحسية وطبيعتها سريعة الزوال: لدغات الألوة في اللحم العاري ، والشعاب المرجانية تلتقط الجثث بقوة ، والقذيفة تغلق ، وتدور. حب الزوجينفي اسراهم. في برج الزنا ، الذي تتلألأ جدرانه البرتقالية الصفراء مثل الكريستال ، ينام الأزواج المخدوعون بين القرون. كرة زجاجية ينغمس فيها العشاق في المداعبات والجرس الزجاجي الذي يؤوي ثلاثة مذنبين يوضح المثل الهولندي: "السعادة والزجاج - مدى قصر العمر".

شارل دي تولني

قد يبدو أن الصورة تصور "طفولة البشرية" ، "العصر الذهبي" ، عندما عاش الناس والحيوانات جنبًا إلى جنب بسلام ، دون أدنى جهد في تلقي الثمار التي أعطتها لهم الأرض بوفرة. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يفترض أن جمهور العشاق العراة ، وفقًا لخطة بوش ، يجب أن يصبح تأليهًا للجنس الخالي من الخطيئة. من أجل أخلاق القرون الوسطى ، الجماع الجنسي ، الذي كان في القرن العشرين. تعلم أخيرًا أن ينظر إليه على أنه جزء طبيعي من الوجود البشري ، وكان في كثير من الأحيان دليلًا على أن الإنسان فقد طبيعته الملائكية وسقط. في أحسن الأحوال ، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه ، وفي أسوأ الأحوال كان يُنظر إليه على أنه خطيئة مميتة. على الأرجح ، بالنسبة لبوش ، فإن حديقة المسرات الأرضية هي عالم تفسده الشهوة.

بوش مخلص تمامًا للنصوص التوراتية في أعماله الأخرى ، يمكننا أن نفترض بأمان أن اللوحة المركزية تستند أيضًا إلى دوافع الكتاب المقدس... يمكن العثور على مثل هذه النصوص بالفعل في الكتاب المقدس. قبل بوش ، لم يجرؤ أي فنان على أن يلهمهم ، ولهذا السبب سبب جيد... علاوة على ذلك ، فهي تختلف عن القواعد المقبولة عمومًا للأيقونات الكتابية ، حيث يمكن فقط وصف ما حدث بالفعل أو ما سيحدث في المستقبل وفقًا لسفر الرؤيا.

الجناح الأيسر

يُظهر الجناح الأيسر الأيام الثلاثة الأخيرة من خلق العالم. أنجبت السماء والأرض عشرات الكائنات الحية ، من بينها يمكنك رؤية زرافة وفيل وحيوانات أسطورية مثل وحيد القرن. في وسط التكوين ، يرتفع Source of Life - هيكل طويل ونحيل وردي اللون ، يذكرنا بشكل غامض بالخيمة القوطية ، المزينة بنقوش معقدة. يتلألأ في الوحل الأحجار الكريمة، بالإضافة إلى الوحوش الرائعة ، التي ربما تكون مستوحاة من أفكار العصور الوسطى حول الهند ، والتي أسرت خيال الأوروبيين بمعجزاتها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع وواسع الانتشار أنه في الهند ، تم العثور على جنة عدن التي فقدها الإنسان.

في مقدمة هذا المشهد الذي يلتقط عالم ما قبل الطوفان، لا يصور مشهد الإغراء أو طرد آدم وحواء من الجنة (كما في "A Carload of Hay") ، ولكن اتحادهما بالله. بأخذ حواء بيدها ، يقودها الله إلى آدم ، الذي استيقظ للتو من حلم ، ويبدو أنه ينظر إلى هذا المخلوق بشعور مختلط من الدهشة والترقب. الله نفسه أصغر بكثير من اللوحات الأخرى ، فهو يظهر في صورة المسيح ، الأقنوم الثاني من الثالوث وكلمة الله المتجسد.

الجناح الأيمن ("الجحيم الموسيقي")

حصل الجناح الأيمن على اسمه من صور الأدوات الأكثر استخدامًا هنا بطريقة غريبة: يُصلب أحد الخاطئين على القيثارة ، ويصبح أسفل العود أداة تعذيب لـ "موسيقي" آخر عرضة ، تُطبع نغمات اللحن على أردافه. يؤديها جوقة من النفوس اللعينة بقيادة الوصي - وحش بوجه سمكة.

إذا تم التقاط الحلم المثير في الجزء المركزي ، فإن الواقع الكابوسي يكون في الجناح الأيمن. هذه هي الرؤية الأكثر غرابة للجحيم: المنازل هنا لا تحترق فحسب ، بل تنفجر ، وتضيء الخلفية المظلمة بمضات من اللهب وتجعل مياه البحيرة قرمزية مثل الدم.

في المقدمة ، يسحب الأرنب فريسته ، مقيدًا من ساقيه إلى عمود وينزف - هذا هو أحد العناصر المفضلة لدى بوش ، ولكن هنا لا يتدفق الدم من البطن الممزق ، بل يتدفق ، كما لو كان تحت تأثير شحنة مسحوق. تصبح الضحية جلادًا ، وتصبح الفريسة صيادًا ، وهذا ينقل تمامًا الفوضى السائدة في الجحيم ، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم ، وتتحول الأشياء العادية وغير الضارة في الحياة اليومية إلى وحشية. الأحجام ، تتحول إلى أدوات التعذيب. يمكن مقارنتها مع التوت والطيور العملاقة في الجزء المركزي من الثلاثية.

المصدر الأدبي لموسيقيي بوش هو التأليف " رؤية تندال"(انظر الرابط أدناه) ، المنشور في 's-Hertogenbosch in g. ، الذي يصف بالتفصيل زيارة المؤلف الصوفية إلى الجنة والجحيم ، حيث تأتي ، على ما يبدو ، صورة بركة مغطاة بالجليد ، حيث يُجبر المذنبون على ذلك تنزلق دائمًا على مزلجة أو تزلج متذبذب.

على بحيرة متجمدة في الأرض الوسطى ، يوازن خاطئ آخر بشكل غير مؤكد على تزلج ضخم ، لكنه يحمله مباشرة إلى الحفرة ، حيث يتخبط بالفعل المياه الجليديةآثم آخر. هذه الصور مستوحاة من مثل هولندي قديم ، معناه مشابه لتعبيرنا "على الجليد الرقيق". في الأعلى بقليل ، يصور الناس ، مثل البراغيش التي تطير في ضوء فانوس ؛ على الجانب الآخر معلقة عبارة "محكوم عليه بالدمار الأبدي" في "ثقب" مفتاح الباب.

آلية الشيطان - عضو السمع المعزول عن الجسم - تتكون من زوج من الأذنين العملاقين مثقوب بسهم بشفرة طويلة في المنتصف. هناك عدة خيارات لتفسير هذا الدافع الخيالي: يرى البعض أن هذا إشارة إلى الصمم البشري لكلمات الإنجيل "فليسمع من له أذنان". يشير الحرف "M" المحفور على الشفرة إما إلى علامة صانع الأسلحة أو الحرف الأول للرسام ، لسبب ما ، بشكل خاص غير سارة للفنان (ربما جان موستارت) ، أو كلمة "موندوس" ("السلام") ، مما يشير إلى العالمية معنى مبدأ المذكر ، الذي يرمز إليه بالنصل ، أو اسم المسيح الدجال ، والذي ، وفقًا لنبوءات العصور الوسطى ، سيبدأ بهذه الرسالة.

مخلوق غريب برأس طائر وفقاعة كبيرة شفافة يمتص الخطاة ثم يغرق أجسادهم في بالوعة مستديرة تمامًا. هناك ، البخيل محكوم عليه بالتغوط إلى الأبد في عملات ذهبية ، بينما الآخر. على ما يبدو ، الشره هو أن تتقيأ الأشياء الجيدة التي تؤكل دون توقف. الدافع وراء جلوس شيطان أو شيطان على كرسي مرتفع مستعار من نص "رؤية تندال" ، عند سفح عرش الشيطان ، بجانب نار جهنم ، تعانق امرأة عارية مع ضفدع على صدرها شيطان أسود بأذني حمار. ينعكس وجه المرأة في مرآة ملتصقة بأرداف شيطان أخضر آخر - مثل عقاب أولئك الذين استسلموا لخطيئة الكبرياء.

الزنانير الخارجية

الزنانير الخارجية

بالنظر إلى الصور الرمادية من الخارج ، لا يعرف المشاهد حتى الآن ما هي أعمال شغب الألوان والصور المخبأة في الداخل. النغمات القاتمة تصور العالم في اليوم الثالث بعد أن خلقه الله من الفراغ العظيم. الأرض مغطاة بالفعل بالخضرة ، محاطة بالمياه ، تضيئها الشمس ، لكن لا يزال من المستحيل مقابلة الأشخاص أو الحيوانات عليها. يقول النقش الموجود على الجناح الأيسر: "قال ، وقد تم"(مزمور 9:32) عن اليمين - "أمر فظهر".(مزمور 148: 5).

المؤلفات

• باتيلوتي ، د. بوش. م ، 2000
• Bozing ، دبليو هيرونيموس بوش: بين الجحيم والجنة. م ، 2001
• دزري ، ف. بوش. حديقة المسرات الأرضية. م ، 2004
• Zorilya ، H. Bosch. الديسة ، 2001
• إيغومنوفا ، إي بوش. م ، 2005
• كوبليستون ، تي هيرونيموس بوش. الحياة والخلق. م ، 1998
• ماندر ، ك فان. كتاب عن الفنانين. م ، 2007
• مارينيسن ، آر إتش ، ريفلاري ، بي هيرونيموس بوش: تراث فني. م ، 1998
• مارتن ، ج. بوش. م ، 1992
• نيكولين ، إن إن.العصر الذهبي للرسم الهولندي. القرن الخامس عشر. م ، 1999
• تولني ، س.بوش. م ، 1992
• فومين ، جي آي هيرونيموس بوش. م ، 1974-160. بيلتينج ، هانز. هيرونيموس بوش: حديقة المسرات الأرضية. ميونيخ ، 2005
• ديكسون ، لوريندا. Bosch A&I (الفن والأفكار). نيويورك ، 2003
• جيبسون ، والتر إس هيرونيموس بوش. نيويورك؛ تورنتو: جامعة أكسفورد. صحافة ، 1972
• ليندا هاريس. البدعة السرية لهيرونيموس بوش. ادنبره ، 1996
• سنايدر ، جيمس. بوش في المنظور. نيو جيرسي ، 1973.

الروابط

• لوحة من متحف برادو بأعلى دقة على Google Earth
• "حديقة المسرات الأرضية" في قاعدة بيانات متحف برادو (بالإسبانية)

روائع القوطية الشمالية
تلوين	مذبح Třebo مذبح دورتموند Diptych مذبح دورتموند الفلمنكي البشارة إلى Merode مذبح Ghent صورة للزوجين Arnolfini مادونا المستشارة Rolen البشارة من سانت بطرسبرغ النسب من الصليب صورة أنثى (Rogier) Melensky مذبح جاكوبو تانيا ألتينا مذبح سانت ماري مذبح سفن أفراح بورتو حديقة المسرات الأرضيةالدينونة الأخيرة (بوش) إيزنهايم المذبح
مصغر

هيرونيموس بوش هو أحد أعظم الفنانين وأكثرهم غموضاً النهضة الشمالية... و يأتيليس فقط عن حياة السيد ، لأنه لا يُعرف عنها سوى القليل جدًا. لوحاته غامضة وتكثر. رسائل مخفية... لا يتعب نقاد الفن أبدًا من دراستها واكتشاف جوانب جديدة في عمل الفنان.

سيرة هيرونيموس بوش

إن تاريخ سيرة السيد مقتضب ، حيث لم يتبق حتى يومنا هذا سوى عدد قليل جدًا من الحقائق الموثقة. هيرونيموس بوش هو الاسم المستعار للرسام. اسمه الحقيقي هويرون فان أكين. ترجمت كلمة "بوش" من الهولندية إلى الروسية ، وتعني "غابة". لماذا تم اختيار هذا اللقب؟ من غير المحتمل أن نحصل على إجابة على هذا السؤال. لكن هذا التفصيل يميز شخصية الفنان بوضوح شديد.

التاريخ الدقيق لميلاد هييرون فان أكين غير معروف. يميل المؤرخون إلى الاعتقاد بأن هذا حدث حوالي عام 1460 في بلدة هيرتوجينبوش الهولندية الصغيرة. هنا قضى الرسام حياته كلها تقريبًا. جاءت عائلة هيرون من مدينة آخن الألمانية. كان جده ووالده فنانين. هم الذين أعطوا بوش أساسيات الإتقان. لكن الشاب سافر حول هولندا لعدة سنوات وشحذ أسلوبه تحت إشراف الرسامين المشهورينهذا الوقت.

في عام 1480 ، عاد Hieron إلى Hertogenbosch. بالفعل في ذلك الوقت ، تم الاعتراف به باعتباره سيدًا واعدًا للغاية وكان يتمتع بشعبية. في عام 1481 ، تزوج هيرون من أليد فان دي ميرفين ، وهي فتاة من عائلة أرستقراطية وثرية للغاية. كان لهذا الظرف أهمية كبيرة لعمله. لم يكن الفنان بحاجة إلى الاستيلاء على أي أوامر لإطعام عائلته. حصل على فرصة لتطوير إبداعه.

بسرعة كبيرة ، انتشرت شهرة هيرونيموس بوش إلى ما وراء حدود هولندا. يتلقى الكثير من الأوامر من النبلاء والأغنى في أوروبا ، بما في ذلك المنازل الملكية في إسبانيا وفرنسا. لوحات السيد ليس لها تواريخ. لذلك ، لا يسترشد مؤرخو الفن إلا بالفترات التقريبية لحياة الرسام.

في بعض الأحيان ، يأخذ Bosch العمولات المعتادة للصور. لكن في عمله ، تسود الموضوعات الروحية. كان الفنان معروفًا بين معاصريه كشخص محترم ومتدين جدًا ؛ كان عضوًا في أخوية والدة الرب في كاتدرائية القديس يوحنا. فقط المتدينون جدا تم قبولهم في هذا المجتمع.
توفي الفنان عام 1516. وفقًا لتقارير غير مؤكدة ، حدثت وفاة مبكرة بسبب الطاعون. وزعت الزوجة ممتلكات الفنان الضئيلة على عدد قليل من الأقارب. لم يكن صاحب مهر الزوج منذ توقيعه عقد زواج... توفيت أليد فان أكين بعد ثلاث سنوات من وفاة زوجها.

نسخة بديلة من سيرة بوش

نحن نتحدث عن الإصدارات التي لا تحتوي على تأكيد بنسبة 100٪ في المصادر الوثائقية. لكن مؤرخي الفن لا يميلون إلى تجاهلها. هذه المعلومات عن الفنان تشرح الكثير في عمله وتستحق الدراسة الدقيقة.

هناك نظرية مفادها أن بوش يعاني من مرض انفصام الشخصية. هذا المرض لم يظهر على الفور. يعتقد بعض العلماء أنها هي التي قادت الفنانة موت مبكر... لكننا لن نتمكن بعد الآن من معرفة ما إذا كان هذا الإصدار يتوافق مع الواقع. أكثر مصداقية هي قصة معتقدات بوش السرية.

وعلى الرغم من تقواه ومشاركته في مجتمع ديني ، إلا أن الفنان كان ينتمي إلى طائفة الآدميين التي كانت تعتبر هرطقة في ذلك الوقت. إذا اكتشف معاصرو بوش هذا الأمر ، لكان قد تم حرقه على المحك. تم التعبير عن هذه الفرضية لأول مرة في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. يتفق معها الناقد الفني الشهير فيلهلم فرينجر. الباحثة الحديثة في أعمال الفنانة ليندا هاريس متأكدة من أن بوش كان من أنصار "البدعة القطرية".

من الضروري أن نخبر بمزيد من التفصيل عن مبادئ هذه الحركة ، لأن الرموز المشفرة في لوحات السيد تؤكد نسخة ليندا هاريس. اعتقد الكاثار أن يهوه في العهد القديم كان رئيس الظلام. لقد اعتبروا أن كل شيء مادي هو مظهر من مظاهر الشر. وفقًا لهذا التعليم ، خدع يهوه الملائكة ، ونتيجة لذلك سقطوا على الأرض من أعلى فضاء روحي. أصبح بعضهم شياطين. لكن لا يزال لدى بعض الملائكة فرصة لإنقاذ أرواحهم. إنهم مجبرون على أن يولدوا من جديد في أجساد البشر.

رفضت "البدعة القطرية" الفرضيات الأساسية الإيمان الكاثوليكي... اضطهدت الكنيسة أنصار هذه العقيدة بوحشية ، وبحلول بداية القرن السادس عشر اختفى التيار.

بالثلاثي "حديقة المسرات الأرضية"

واحد من أعمال مثيرة للاهتمامتعتبر لوحة هيرونيموس بوش "حديقة المسرات الأرضية". إنها العمل المفضل ليوناردو دي كابريو ، وقد ورد ذكره في كتابه وثائقي.

ليندا هاريس متأكدة من أن بوش شوه عمدًا قصة الكنسي. كتب الفنان رسالة ثلاثية بتكليف من ملك إسبانيا وترك رسالة سرية للأجيال القادمة تحدث فيها عن معتقداته الحقيقية.

الرموز المشفرة في لوحة ثلاثية "The Garden of Earthly Delights"

الجناح الأيسر - عدن أثناء خلق أول شعب

عندها سقطت الملائكة وسقطت أرواحهم في فخ الجسد المادي. في الجناح الأيسر ، تم تشفير العديد من الرموز المهمة التي تخبرنا عن معتقدات الكاثار.

1. مصدر الحياة. يقع الهيكل المزين بنقوش معقدة في وسط التكوين. حيوانات رائعة تحيط به. يتوافق هذا العنصر مع فكرة الهند في ذلك الوقت ، حيث يتم إخفاء مصدر الحياة وفقًا لمعتقدات الكاثار.

2. البومة التي تبدو خارج الكرة إلى المصدر. أصبح الطائر الجارح تجسيدًا لأمير الظلام. إنه يراقب بعناية ما يحدث وكيف يقع الملائكة مرارًا وتكرارًا في فخ الإغراءات الأرضية.

3. يسوع. اعتبر أنصاره للتيار معارضة أمير الظلام. أصبح يسوع منقذ الملائكة. إنه يذكر الأرواح الخالدة بالروحانيات ويساعدها على الخروج من أسر العالم المادي. في اللوحة ، حذر يسوع آدم من الإغراءات التي ترمز إليها حواء.

4. القط والفأر. رمز الروح الذي هو في قبضة العالم المادي.

الجزء المركزي هو عدن الحديثة

تعتقد ليندا هاريس أن بوش يصور مكانًا تولد فيه أرواح الملائكة وتستعد للتناسخ. يميل خصومها إلى الاعتقاد بأن الفنان أظهر في الجزء المركزي العصر الذهبي - العالم المفقود من النقاء والروحانية الكونيين ، حيث يكون الإنسان جزءًا متناغمًا من الطبيعة.

1. الناس. يُنظر إلى هذا الجزء بطرق مختلفة. وفقًا لوجهة النظر التقليدية ، تعكس الملذات الجسدية للخطاة المهملين الأفكار التقليدية لتلك الفترة من التاريخ حول الحبكة الشعبية "حديقة الحب". إذا أخذنا في الاعتبار هذا العنصر من زاوية إدراك الكاثار ، يظهر رمز الملذات الأساسية في العالم ، والذي أصبح بالنسبة للأرواح الخاطئة وهم الجنة.

2. ممر الفرسان. يعتقد بعض الخبراء أن هذه القصة هي انعكاس لدورة المشاعر التي تمر عبر متاهة المسرات الأرضية مرارًا وتكرارًا. تعتقد ليندا هاريس أن هذا يصور دائرة تناسخ الأرواح.

3. السمك. رمز القلق والشهوة.

4. الفراولة. في العصور الوسطى ، كان هذا التوت عرضًا للملذات الوهمية.

5. اللؤلؤ. وفقًا لتعاليم الكاثار ، فإنه يرمز إلى الروح. بوش مطلي باللآلئ في الوحل.

الجناح الأيمن - موسيقى الجحيم

هذه واحدة من أروع صور الجحيم. تعزز الطبيعة المجازية للصورة والطريقة المميزة لبوش التأثير. على اليمين ، يتم تصوير واقع مرعب ، العواقب التي تنتظر الملائكة الذين فشلوا في كسر دورة الولادة الجديدة وهم غارقون في العالم المادي.

1. شجرة الموت. سينمو نبات وحش من بحيرة متجمدة. هذا رجل شجرة يراقب بلا مبالاة تفكك قوقعته الجسدية.

2. لماذا توجد آلات موسيقية في الجناح الأيسر؟ خلص الخبراء إلى أن بوش اعتبر الموسيقى العلمانية خطيئة ، من صنع أمير الظلام. في الجحيم ، سوف يتحولون إلى أدوات للتعذيب.

3. النار. يُظهر الجزء الموجود في الجزء العلوي من الجناح الأيسر هشاشة البضائع المادية. المنازل لا تحترق فقط - إنها تنفجر وتتحول إلى رماد أسود.

4. مخلوق أسطوريعلى العرش. يميل نقاد الفن إلى الاعتقاد بأن هذا الطائر الوحشي هو صورة أخرى لأمير الظلام. يلتهم أرواح الخطاة ويلقي بأجساد هامدة في العالم السفلي. الشخص الذي ينغمس في الشراهة محكوم عليه بتقيؤ كل ما يأكله إلى الأبد ، وسوف يتغوط البخيل بعملات ذهبية حتى نهاية الوقت.

لا يزال الباحثون في أعمال بوش يواصلون دراسة وتحليل الرموز المشفرة في اللوحة الثلاثية وفي لوحات أخرى للفنان. لا تتوقف الخلافات حول معنى رسائله ، لأن الحياة الكاملة للسيد العظيم يكتنفها الغموض. هل سيتمكن نقاد الفن من حل هذا اللغز؟ أم سيبقى إرث السيد العظيم غير مفهوم؟