İctimai şüurun inkişafına idealist baxışların uğursuzluğu. Sosializm dövründə əmtəə-pul münasibətləri və burjua iqtisadi ədəbiyyatındakı şərh lyubimova Tamara Georgiyevna
Şəxsiyyət əlaməti olaraq uğursuzluq, insanın təcəssümü əldə etdiyi problemləri həll edə bilməməsidir; öz təbiətlərini ləyaqətlə yerinə yetirə bilməmələri, vəzifə və vəzifələrini vicdanla yerinə yetirə bilməmələri; meyl yetərsiz dərəcədə geniş bir vəziyyətdə öz alçaqlıqlarını nümayiş etdirirlər uzun tarix uğursuzluqlar.
Biri evli qadın digəri ərinin yataqda qeyri-adekvatlığından şikayətlənir: - Onu altına qoyun - boğulur, üstündə - yuxuya gedir, tərəfində - TV, yaramaz, seyrçi!
İki dost: biri evlənir, digəri onun şahididir, toy ərəfəsində bir bakalavr gecəsi təşkil etmək qərarına gəldilər. Şahid, şəhvətlə uzanaraq deyir: 64 kişini çağırmalıyıq! Gəlin hətta stuldan qalxdı: Voy, harda çoxdur? Yaxşı, sayın, - şahid cavab verir - Onların yarısı mütləq mavi olacaq. Yaxşı deyək, - gəlin cavab verir. - Qalır 32. Çox deyil? Bunların yarısı əlçatmaz olacaq - şahid əyildi ön barmaq aşağı. - Yaxşı bəli? Cho, doğrudanmı - müflisləşənlərin yarısı? - gəlin həyəcandan hətta bir chupa-chups çıxartdı. - Ən pis! Qalanların yarısı sərxoş olacaq və heç nə edə bilməyəcəklər! - cavab verdi, incidir, daha təcrübəli şahid.
- Nə bədxahlar! - gəlin qaşlarını qırışdı və beynində saymağa başladı.- Dörd nəfər qalıb. Doğrudur, - şahid bir tərəfdən iki barmağı, digəri iki tərəfdən göstərdi. Barmaqları işarə edirdi. Və niyə dörd, gəlindən soruşdu və yenidən lolipopu ağzına qoydu. Əlbətdə. Həqiqətən qızsan? - şahid onsuz da ən gənc dostunun belə bir zehni çatışmazlığından səbrini itirirdi. - İki dəfə istəsək nə edərik!
Müflis olan bir şəxs həyatın iflasçısıdır. Həyatdakı bir qəza, insanın öz müflisləşməsi üçün bir qəbzdir. Həyat bir anlıq uçdu, ancaq bu an ərzində başqaları Tanrıya şəxsiyyət keyfiyyətlərində mümkün qədər yaxın olmaq üçün mümkün olan hər şeyi etməyə müvəffəq oldular. Digərləri, zehni inkişaf etdirdilər, özünüdərklə məşğul oldular, özlərində yetişdirdilər müsbət əlamətlər şəxsiyyətlər, təkmilləşmiş, şəxsən böyüdükləri, inkişaf potensiallarını mənəviyyat zirvələrinə qaldıran.
Uğursuz insan - yalnız özü üçün yaşadığı üçün baş vermədi, özünə maraq onun bayrağı idi. Heç nə etmədi insanlar üçün faydalıdır, bütün həyatı boyu həsəd apardı, başqalarını qınadı və günahlandırdı, ən ağlasığmaz vəziyyətlərdə özünü doğrultdu, əhəmiyyətini və əhəmiyyətini ağzında köpüklə qorumağa qaçdı, başqalarının gözü qarşısında kiçik bir çubuq olmadan da darıxdırıcı bir sıfır kimi görünürdü.
Qeyri-bacarıqsız bir şəxs yetişməmiş, natamam və uyğunsuz bir insan olaraq qalmışdır. Həyatda öz yolunu tapa bilmədi, buna görə haqlı olaraq ərköyün adlandırıla bilər. Özünü xoşbəxtlikdən məhrum edərək, üçün nəzərdə tutulan yolu izləmək üçün məqsədsiz bir həyat sürdü. Həyatın ədalətsizliyindən yalnız belinə bağladı.
Qar-ağ bir vərəq dedi: - Qoy məni tapşırığımı yerinə yetirməməkdə günahlandırsınlar ki, borcum qalmadı. Mən saf yaradılmışam və əbədi olaraq daim təmiz qalacağam. Qaranlıq və ya murdar bir şeyin hətta mənə yaxınlaşmasına imkan verəcəyimə görə yandırılmağımdan və kül olduğumdan yaxşıdır! Mürəkkəb kağızın nə dediyini eşitdi və qara ürəyində buna güldü, ancaq yaxınlaşmağa cəsarət etmədi. Bunu eşitdik və rəngli qələmlər, amma yaxınlaşmağa da cəsarət etmədik. Qar-ağ vərəq təmiz və əlçatmaz - və boş qaldı.
Həyatında baş verən hər şeyə görə məsuliyyət götürmək fikri heç vaxt ödəyə bilməyən bir insanda meydana gəlmədi. O, bir yük maşını kimi bütün ömrü boyu məsuliyyəti başqalarına keçirdi. Mən həmişə haqlı idim və heç vaxt günahkar deyildim.
Müflis olan şəxs başa düşmədi ki, seçim azadlığı həyat boyu müqəddəs şəkildə yerinə yetirilməli olan öhdəliklərə əməl olunur. Azadlıq evləndi, beş uşağı kəsdi və sonra azad bir insan olaraq başqa bir yubka üçün qaçdı. Varlı bir insanın azadlığı könüllü olaraq seçim etməkdir, məsələn, evlənmək və eyni zamanda bunun ailə üzvlərini qorumaq, dəstəkləmək və qayğı göstərmək üçün ömürlük bir öhdəlik daşıdığını başa düşməkdir.
Elena Petrovna Blavatskaya yazırdı: "Borc insanlığa, yaxınlarımıza, qonşularımıza, ailəmizə və hər şeydən əvvəl bizdən daha kasıb və müdafiəsiz olanlara borclu olduğumuz bir şeydir. Bu, bizim borcumuzdur və həyatımız boyu onu yerinə yetirməməyimiz bizi ruhani cəhətdən gücsüz hala gətirir və gələcək təcəssümümüzdə mənəvi çöküş vəziyyətinə gətirir. "
Bir səriştəsiz adam ümumiyyətlə ifadələrlə işləyir: - Hamı ilə belədir! Mən təkəm, yoxsa nə?
"Mexanik fortepiano üçün bitməmiş parça" filmində iflas edən bir şəxsin etirafı var və arvadının replikası : "Bu o deyil! ... Otuz beş yaşım var! .. Hər şey itirildi, hər şey! Sasha! .. Alexandra! .. Hər şey itirildi! .. Otuz beş il! .. Nə? .. Sıfır, mən şəxsiyyətsizəm! .. Sıfır! .. Otuz beş yaşım var! .. Lermontov - səkkiz il qəbir! .. Napoleon general idi! .. Budur! .. Və mən sənin lənətə gəlmiş həyatında heç nə etmədi, heç nə! .. Saşa! .. Sən mənim həyatımı məhv etdin. Mən sənin lütfünlə bir insan deyiləm! .. Alexandra! .. Mən haradayam?! .. Orta məktəb şikəsti! .. Gücüm, zəkam, istedadım haradadır! .. Həyat itirdi! ...
Nə?! Və sən ocağın gözətçisisən, burada uzun müddət heç bir şey tutmur ... Yalan, aldatma, kanareykalarla sənə necə nifrət etdiyim, borscht ... Bilirəm mənim kimi getmək üçün heç bir yerin yoxdur. Aman Tanrım! Hər gün səni görmək, səsini eşitmək, sənə və özünə xor bax və qaçışın olmadığını bil ... Hamımız hara gedirik, hara ?!
Mishenka ... Əzizim Mishenka, ərim. Sən sağsan ... mən də yaşayıram. Mən səni çox sevirəm Mishenka, ... səni hər cür sevirəm .... Mənim üçün bütün dünya sənsən ... Və biz yenidən xoşbəxt olacağıq ... və uzun müddət yaşayacağıq ... və şanslıyıq, yeni, parlaq, təmiz bir həyat görəcəyik ... Yalnız sevgi, sevgi, Mişaya ehtiyacımız var! Sevdiyimiz müddətcə bundan sonra da xoşbəxt yaşayacağıq ...
Psixoloq Ruslan Narushevich qeyd edir ki, insanın psixikasının təbiəti belədir ki, bəzi həllolunmaz problemlə qarşılaşdıqda, bacarıqsızlığını görsə, tamamilə hərəkət etməyi dayandırır. Uğursuzluğun utancına dözməmək , sadəcə maraqlanmadığını iddia edir.
Təbiəti ilə heç bir insan, təhqirin nə qədər ciddi olduğunu bilə-bilə, kimdənsə kömək istəmədiyi təqdirdə kömək təklifini eşitmək, bunun onun üçün olduğunu bilmək, hər şeydən əvvəl səriştəsizliyini, qeyri-adekvatlığını, özünün zəiflik, o heç vaxt könüllü olaraq kömək etməz, bunun nə qədər xoşagəlməz olduğunu bilir. Kişilər yalnız günahdan dəli olurlar. Günahkarlıq hissi üzündən bir kişi hər yerdə bir qadının təhqirlərini görür, hər yerdə ona uğursuzluğa, bacarıqsızlığa görə təhqir olunduğu görünür.
Müflisləşmə manipulyasiya yolu ola bilər insan şüuru... Manipulyator uğursuzluqdan müdafiə davranış xətti kimi istifadə edir. Psixoloqlar qeyd edirlər ki, manipulyasiya oyunu kimi, uğursuzluq nümayişinin öz daxili faydası və məqsədi var: "Mən müflisləşən kimi tanınıbsa, tək qalmaq hüququm var." Müflisləşmə nümayişini müxtəlif yollarla ifadə etmək olar. Bir insan Durik, Qurban, Loser, Kəskin oynaya bilər, fərdi çarəsizlik və məyusluq hiss edə bilər, hər şey onun əlindən düşə bilər.
Müflisləşmə nümayişinin mənşəyi. Başlanğıcda, uşaqlarda uğursuzluq nümayişinə xas deyil. Müdafiəli davranış olaraq, uğursuzluq nümayişini onlar öyrənirlər (nümunələr həmişə kifayətdir) erkən uşaqlıq, bir qayda olaraq, bir ildən dörd ilə qədər və ağsaqqalların bu manipulyativ oyuna icazə verdiyi və qəbul etdiyi dərəcədə istifadə olunur. Zamanla, çoxları üçün bu oyun yalnız pis bir vərdişə çevrilir. Təcrübəsiz valideynlər uşaqlara uğursuzluq nümayiş etdirməyə imkan verir, buna imkan verir, bacarıqlı və təcrübəli valideynlər uşaqlara başqa, daha uğurlu davranış nümunələri verirlər.
Yaxşı yetişən insan ümumiyyətlə uğursuzluq nümayişindən məmnun qalmır. Uğursuzluğun nümayişi, insanın sadəcə yaxşı nümunələri olmadıqda və düzgün davranmağı bilmirsə, pis davranışın təzahürüdür. Nə etməli? Özünüzü öyrədin ədəb və təsirli təsir.
Petr Kovalev
Xəstəlik və şəfa gücləri - Niş sistemi.
Səhiyyə sistemi
Xəstəliklər və onların müalicəsi ilə bağlı ənənəvi görüşlərin uyğunsuzluğu getdikcə aşkarlanır. Getdikcə daha çox patentli vasitə olan həkimlər bir çox xəstələrinin xəstəliklərinin öhdəsindən gələ bilmirlər. Xəstə insanlar da azalmır. Təəssüf ki, müasir tibb hər şeyə qadir deyil, buna görə xəstəliklərə daha tez-tez başqa cür yanaşmaq lazım gəlir.
Adi tibbi baxışların əksinə olaraq, saysız xəstəliklərlə mübarizə metodlarını deyil, sağlam qalmağın bir yolunu təklif edirəm. Tədqiqat illərində sağlamlıq elmini deyə biləcəyim bir Sistem yaratdım. Hər hansı bir elm kimi, bəşəriyyətin təcrübəsini ümumiləşdirir, təhlil edir, təcrübi şəkildə təsdiqləyir və bir insanın xəstəliyə yoluxmaz hala gətirdiyi bir qanunu çıxarır.
Mən insan orqanizminə özünü tənzimləyən bir sistem kimi baxıram, bunun yaxşılıq və şəfa gətirdiyini düşünərək kobud şəkildə girənlərlə razı ola bilmirəm. Ənənəvi tibb dərman simptomları ilə xəstəlik əlamətlərini basdırmağa çalışır ki, bu da orqan və toxumaların struktur bütövlüyünün və funksional enerjisinin pozulmasına səbəb olur. Axı, canlı bir orqanizm tərəfindən mənimsənilməyən və həyatı təmin etmək üçün istifadə etdiyi hər hansı bir maddə bunun üçün zəhərdir. Xəstəliyi müalicə etmək deyil, bədənin təbii proseslərinin düzgün gedişinə mane olan maneələri aradan qaldırmaq üçün təbii üsullardan istifadə edərək bədənin özünün müalicəvi güclərini oyatmasına kömək etmək lazımdır. Doktor bədənin saysız-hesabsız kanallarında və kanallarında kosmik qüvvələri bərpa etməli, bədənə kosmik həyatın axdığı yollardan təmizlənməsinə kömək etməli, başqa sözlə özünü tənzimləməyə yol açmalıdır, çünki özünü tənzimləmə və özünü müalicə qanunları insan bədəninin bütün həyatının mərkəzində yerləşir.
Ağıllı bir təbiət hər bir insana, sistemində baş verən hər hansı bir nasazlığı aradan qaldırmaq üçün potensial imkanı verir. Ancaq hər bir orqanizmin sahib olduğu şəfa güclərinin hədləri var. Buna görə bir insan onları dəstəkləməlidir, daha səmərəli işləmələrinə kömək etməlidir. Və bunu yalnız təbii müalicə üsullarından istifadə edərək etməlidir.
Hər bir canlıya təbiət tərəfindən ona xas olan şəfa gücləri olduğundan, müalicə altında bu şəfa güclərinin bədəni tənzimləyən əsas bioloji qanunlara söykənən təbii metodların köməyi ilə oyanması başa düşülməlidir.
İnsan bədəni hər şeyin bir-birinə bağlı olduğu bir sistemdir. İnsan bədəni çox vaxt "insan iqtisadiyyatı" adlanır. Bu ifadədə müdrik bir şey var, çünki əslində hər bir sağlam iqtisadiyyat, istər dövlət, istər kənd, istər iqtisadi, istərsə də sosial, qanun qaydasında yaşayır - indi "daxili", indi "xarici", indi "kredit", indi "debet". İnsan iqtisadiyyatında qidalanma "daxili" və ya "kredit", ifrazat "xarici" və ya "debet" deməkdir. Tərləmə, ishal, qusma bədənin ödəməli olduğu insan iqtisadiyyatının cari hesabındakı böyük ödənilməmiş borcdur, çünki bu, insan iqtisadiyyatında balanssız bir hesabı tənzimləmək üçün yeganə əlverişli yoldur.
Əslində təbiətin şəfa verən qüvvələri, reaksiyalardan hər hansı biri bütün orqanizmi xilas etmək üçün hərəkətə keçdikdə, hər hansı bir canlı orqanizmə xas olan reaksiya nümunəsidir. İnsan bədəninin bütövlükdə konsepsiyasını itirən ənənəvi tibb, simptomları dərmanlarla sıxışdıraraq müəyyən bir xəstəliklə mübarizə aparır. Sağlamlıq Sistemi təbiətin şəfa verən qüvvələrinin təsirini artırmaq, bununla da bütövlükdə xəstənin sağlamlığını qorumaq məqsədi daşıyır. Xəstəlik simptomları dediyimiz əslində təbiətin müalicəvi güclərinin bir təzahürüdür. Bədənin bu qüvvələrə ehtiyacı var. İnsan bədənindəki hər hansı bir pozğunluğu aradan qaldırırlar. Bu o demək deyil ki, istiliyi, ishal, qusmağı boğmaq lazım deyil. Onlara kömək lazımdır, çünki müalicəçilər rolunu oynayırlar: temperatur qanda yığılan toksinləri yandırır, qusma zəhərlərin mədəsini təmizləyir, ishal onlardan bağırsaqları azad edir. Onlarla deyil, onları doğuran zəhərlərlə mübarizə aparmaq lazımdır və heç bir halda əlavə zəhərləri - dərmanları götürməyin.
Təbiətin şəfa verən qüvvələrinin hərəkətinə müdaxilə etməmək üçün xəstəlik zamanı meydana gələn özünü tənzimləmə prinsipini bilmək lazımdır, yalnız o zaman orqanizm üçün ən əlverişli şərait yaratmaq mümkündür. Və yalnız belə müalicə faydalıdır!
Sağlamlığı qorumağın heç bir metodu, prinsipə əsaslanana qədər praktik və rasional vasitə ola bilməz: səbəbini anlayın! Və yalnız bundan sonra - təbiətin özünün işinə qarışmaq, əksinə müdaxilə etməmək, sadəcə müdaxilə etməmək və mümkünsə kömək etmək. Bu, Səhiyyə Sisteminin daha bir vacib prinsipidir.
Təbiət sağlam bir canlı orqanizm yaradır. Ona qoruyucu qüvvələr - toxunulmazlıq, özünü tənzimləmə, özünü yaxşılaşdırma və özünü inkişaf etdirmə qüvvələri yatır. Bəs niyə müxtəlif pozğunluqlar və pozğunluqlar baş verir? Bunu başa düşmək üçün "sağlamlıq" anlayışını başa düşmək lazımdır.
Sağlamlıq nədir
Tam mənada alınan "sağlamlıq" sözü, təşkilatın bütövlüyü, mükəmməlliyi, yəni həyati etibarlılıq, hərəkət azadlığı, funksiyaların harmoniyası, enerji və hər hansı bir stress və məhdudiyyətdən azadlıq deməkdir. Sağlamlıq orqanların qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı prinsipinə əsaslanır. Sağlamlıq, bədənin ziddiyyətli və əks qüvvələri arasındakı harmoniya və ya tarazlıqdan asılıdır: hərəkət və istirahət, hərəkət və reaksiya, turşu və qələvi, istilik və soyuqluq, udma və ifrazat.
Bu qüvvələr daim bədəndə işləyirlər və müalicəvi güclərimiz aralarındakı tarazlığı qorumaq üçün hazırlanmışdır. Nə qədər təsirli olsalar, sağlamlıqları da o qədər yaxşıdır. Və sahibdir can sağlığı - bu rəqib qüvvələr arasında bir balanssızlıqdan yaranan narahatlığı əsla istəməməyiniz deməkdir (və bu baş verərsə, onu tez bir zamanda aradan qaldırmağı bacarın)
Ancaq çox vaxt biz yalnız bədənimizin müalicəvi güclərinə kömək etmirik, həm də təbiət qanunlarını pozaraq onlara müdaxilə edirik. Təbiətin əsas qanunlarını bilmək və onlara əməl etmək Səhiyyə sisteminin başqa bir prinsipidir. Təəssüf ki, bu gün dünyamız pozitiv olmayan bilik, yəni insan və təbiətlə əlaqəsi olmayan biliklər sahəsində mükəmməl bilikli insanlar dünyasıdır. Texnologiya ilə bağlı böyük bir məlumata sahib ola bilərsiniz və xroniki həzmdən əziyyət çəkə bilərsiniz. Təəssüf ki, tibb tələbələri belə oxumağa məcbur deyillər sağlam insanlar! Sağlamlıq əlamətləri və simptomları öyrənilmir. Klinik müayinə üçün sağlam insanlar üçün heç bir tibb kolleci müraciət etməyib. Açıq səhiyyə klinikası xəstəxana yataq klinikasından daha vacibdir. Əhali və tələbələrə xəstəxana yatağında deyil, üzərində sağlamlığın necə qurulması və qorunması öyrədiləcək bir yer təmiz hava! Ancaq tibb məktəbini hələ heç kim görməyib idman zalı, sahildə, bir sağlamlıq problemləri və işarələrin müzakirə ediləcəyi bir sanatoriya və ya yeməkxanada.
Hər hansı bir xəstəlik (travma və genetik xəstəliklər istisna olmaqla) insan orqanizminin həyat qanunlarının, təbiət qanunlarının pozulmasının nəticəsidir. Buna görə bioloji qanunların hərəkətlərini bərpa etməklə şəfa vermək lazımdır və bu yalnız onların hərəkətlərini düzgün başa düşməklə mümkündür. Bir insana yalnız sağlamlığın nə olduğunu, hansı qanunlara tabe olduğunu bilməklə sağlamlığı bərpa etmək mümkündür. Bir xəstəliyi məğlub etmək üçün onun baş verməsinin səbəblərini bilməlisiniz və bu səbəbləri anlamaq üçün bu orqanizmin tabe olduğu əsas qanunları yenidən bilməlisiniz. Sağlamlıq sistemi bu bilikləri təmin edir, sağlamlığa birtərəfli bir görünüş - xəstəlik baxımından görə yaranan boşluqları doldurur.
1. nəyə ədəbi istiqamət I.S.Turgenevin işi?
A) Klassizm
B) sentimentalizm
C) romantizm
D) realizm
2.Hansı jurnal ən çox Turgenev yaradıcılıq həyatında əməkdaşlıq etdi?
A) "Avropanın bülleteni"
B) "Müasir"
C) "Vətən qeydləri"
D) "Rus bülleteni"
3. İ.T. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının janrını təyin edin.
Ailə
B) sevgi
C) sosial-psixoloji
D) səyahət romanı
4. Romanın tərkibi nədir?
A) ardıcıl
B) tsiklik (təkrarlanan)
B) güzgü
D) "bir romanda roman"
A) münaqişəni dərinləşdirmək
B) Qəhrəmanın fikirlərinin, inanclarının uyğunsuzluğunu göstərmək
C) qəhrəmanla baş verən dəyişiklikləri göstər
6. Bazarov hansı sinfə aiddir?
A) zadəgan
B) ortaq
D) kəndli
7. Romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verərək Turgenev yazdı: "Bütün hekayəm ... qabaqcıl sinif kimi qarşı yönəldilmişdir" (istədiyinizi seçin).
A) proletariat
B) kəndli
C) inqilabi demokratlar
D) zadəganlıq
8. Romanın qəhrəmanlarından hansı bu xüsusiyyətlərə uyğundur? Cavabları yazın.
A) tədricən səthi demokratik hobbi ilə adi bir torpaq mülkiyyətçisinə çevrilən gənc nəcib nəslin nümayəndəsi
B) Həqiqətən demokratik olan hər şeyin düşməni, özünə heyran olan, keçmişi ilə bağlı sevgi və təəssüf hissi keçirən bir aristokrat
________________________________________________________________________
C) həyatın yeni şərtlərinə zəif uyğunlaşmış, "çıxan zadəgan" tipinin nümayəndəsi, sənət və təbiət həvəskarı
________________________________________________________________________
D) müstəqil təbiət, heç bir hakimiyyəti tanımayan, nihilist
________________________________________________________________________
9. Romanın mərkəzində hansı münaqişə dayanır?
A) sosial (zadəgan - insanlar)
B) nəsil qarşıdurması (yaşlı nəsil - gənclik)
C) ideoloji (liberal zadəganlar - inqilabi demokratlar)
D) sevgi (Bazarov - Odintsova)
10. Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov arasındakı mübahisələrdə hansı mövzulara toxunulmadı?
A) prinsiplər haqqında
B) sənət haqqında
C) sevgi haqqında
D) aristokratlar haqqında
D) nihilizm haqqında
E) proletariat haqqında
G) kəndli haqqında
H) elm haqqında
11. Rusiya cəmiyyətinin hansı dairəsində Bazarov Rusiyanın gələcək inkişafına ümidlərini artırır?
A) ziyalılar
B) aristokratiya
C) patriarxal zadəganlıq
D) kəndli
12. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğu harada aşkar edilmişdir?
A) P.P.Kirsanovla mübahisələr
B) Odintsovaya sevgi
C) Arkady ilə fasilə
D) valideynlərlə münasibət
13. Romanda Sitnikov və Kukşina obrazlarının rolu nədir?
A) Bazarovun şəriklərinin olduğunu göstərir
B) Bazarovdan daha fəal "yeni insanlar" göstərmək
C) nihilizmə bağlı olmuş insanların növlərini satirik şəkildə təsvir edir
D) Kirsanov qardaşlarının antipodlarını göstərin
A) Arkady
B) Nikolay Petroviç Kirsanov
C) Sitnikov
D) Vasili İvanoviç Bazarov
15. Romanın qəhrəmanlarından hansı biri daha çox dərəcədə Turgenevin özünə yaxın, dünyagörüşü?
A) Bazarov
B) Pavel Petroviç Kirsanov
C) Nikolay Petroviç Kirsanov
D) Odintsova
16. Odintsova Bazarovun hisslərinə niyə cavab vermədi?
A) Bazarova xor baxdı
B) onun üçün hissini əsas ehtiras hesab edirdi
C) Həyatla bağlı fikirlərini bölüşmədi
D) Həyatda sülhü itirməkdən qorxurdu
17. Rol nədir qadın görünüşləri bir romanda?
B) kişi qəhrəmanlarını müəyyən şeylər etməyə ruhlandırır
C) kişi qəhrəmanlarını itələmək
D) əsas xarakterə qarşı çıxdı
18. Müəllif aşağıdakı mövzu və gündəlik detallardan istifadə etdiyi personajların adları nədir? Cavabları yazın.
A) baş geyimli ayaqqabı şəklində bir gümüş kül külü _________________________________
B) Puşkinin şeirlərinin bir cildi ______________________________________________
B) papaqlar ilə başlıq __________________________________________________
D) qara bir çərçivədəki bir monoqram saç və şüşə altındakı bir diplom.
19. Turgenev Bazarovu niyə ölümünə aparır?
A) Ölüm cavabsız sevgidən qaynaqlanır
A) Süni şəkildə yaradılan bir nəzəriyyə üzərində təbii həyatın qələbəsi
B) qəhrəmanın zəifliyi onun nəzəriyyəsinin həyata keçirilməsini mümkünsüz edir
C) münaqişə zadəganların xeyrinə həll olunur
D) münaqişə Bazarovun və buna görə inqilabçı demokratların xeyrinə həll olunur
21. Romanda bu mənzərənin funksiyası nədir?
“Onların keçdikləri yerləri mənzərəli adlandırmaq olmur. Tarlalar, bütün sahələr səmaya doğru uzanırdı ... Açıq sahilləri olan çaylar, nazik bəndləri olan kiçik gölməçələr, qaranlıq, aşağı yarıqlı damları olan kəndlər çox vaxt yarı süpürülmüş damlar idi ... Sanki məqsədli şəkildə kəndlilər hər şeydən bezib, pis nakamlarla qarşılaşırdılar; cır-cındırdakı dilənçilər kimi, qabıqlı və qabıqlı budaqları olan yol kənarında rakitalar var idi ... "
A) romantik
B) sosial
C) psixoloji
D) fəlsəfi
22. Romanın sonunda mənzərənin hansı funksiyası var?
“Nə qədər ehtiraslı, günahkar, üsyankar bir qəbrin içində gizlədilsə də, üzərində böyüyən çiçəklər günahsız gözləri ilə bizə diqqətlə baxır: bizə nəinki əbədi sükunətdən,“ biganə ”təbiətin o qədər böyük sakitliyindən danışırlar; həm də əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışırlar ... "
A) romantik
B) sosial
C) psixoloji
D) fəlsəfi
23. Tənqidçilərdən kim İ.T. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı haqqında məqalə yazmadı?
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Straxov
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Straxov
D) M. Antonoviç
25. Sizcə nə qədərdir aktyorlar bir romanda?
1.G 10.B, E 19.İndi 2.B 11.A 20.A 3. içində 12.B 21.B 4.B 13.İndi 22. D 5.İndi 14.G 23. Ə 6.B 15.İndi 24.B 7.G 16.G 25. In 8.A) Arkady B) P.P. Kirsanov
C) N.P. Kirsanov
D) E. Bazarov
17.A 18.A) P.P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov
C) E. Bazarov
D) V. I. Bazarov
9.İndi
İstinadlar.
1. Əliyeva L.Yu., Torkunova T.V. Ədəbiyyat testləri. - M .: İris-press, 2004.
2. Mixailova I.M. Ədəbiyyat: Testlər. 9-11 siniflər - M .: Bustard, 2000.
3. Ogloblina N.N. Ədəbiyyat testləri. 5-11 siniflər.- M .: Olympus, Astrel, AST, 2000.
Bu sözlərlə əlaqədar olaraq öyrətmə arasındakı fərq olduğunu söyləməliyik kral hakimiyyəti, tənqidi rəy müəllifinin şərhlərində deyilir və eyni "Rus İdeologiyası" doktrinası o qədər böyükdür ki, bu şərhlərdən kitabımıza əlavə olaraq danışmaq lazım deyil.
Kral hakimiyyətinin ilahi qurulması, Müqəddəs üzərində qurulması mövzularında bir sıra fundamental fikir ayrılıqlarımızı qeyd etdik. Kitab və onun dogmatizasiyası, daha doğrusu, kral hakimiyyəti doktrinasının dogmatizasiyası.
Bundan əlavə, tənqid müəllifinin təlimləri ilə "Rus İdeologiyası" təlimləri arasındakı digər əhəmiyyətli fərqləri qeyd etməyi zəruri sayırıq.
Sonuncu görüşə görə, bəyan edirik ki, məsh olunmuş padşahın gücü, böyük əhəmiyyəti ilə özündə bir dəyərdir. Müəllif tənqidi məqalə bu gücə nisbi bir dəyər verir.
"Rus İdeologiyası" təlimlərinə görə, Allahın məsh edilmiş çarının şəxsiyyəti bizim üçün müqəddəsdir, yəni xüsusi hörmətli mövzumuz. Tənqidi nəzərdən müəllif deyir ki, diqqətimizi çəkən mövzu padşahın şəxsiyyəti və qüdrəti yox, Tanrı və kral hakimiyyəti ilə əlaqəsi olmalıdır.
Rəbb İsa Məsihin özünün və müqəddəs həvarilərin sözləri və təlimlərinə əsaslanaraq kral hakimiyyəti doktrinasının ilahi şəkildə ortaya qoyulmuş bir doktrina olduğunu təsdiqləyirik, buna görə də bu məsələ İlahi Vəhydə aydın, müsbət və qəti şəkildə həll edilmişdir.Tənqidçi məqalənin müəllifi bunu rədd edir və rədd edir. kral hakimiyyəti doktrinasının bir problem olduğunu, yəni bu sualın sonda həll edilmədiyini və buna görə də rasional araşdırmaya məruz qaldığını söyləyir.
Padşahlığın mənşəyi ilə bağlı Bibliya mətninin təfsiri arasında onunla bizim şərhimiz arasında çox böyük fərq var (1 Şamuel 8-12); Məsihin sözlərinin təfsirində: "... Padşahlığım bu dünyadan deyil" (Yəhya 18:36); "... məni mühakimə edən kimdi ... sən" (Luka 12, 14); müjdə yeri, bu, yəhudi xalqının İsa Məsihi yer üzünün padşahı elan etməsini istəməsindən (Yəhya 6:15) və Müqəddəsdəki digər yerlərdən xəbər verir. Ayələr; sözlərinin təfsirində Teodore Studite və Metropolitan Philaret'in sözləri.
Bu fərq, tənqid müəllifinin monarxist dünyagörüşünün, bizimlə müqayisədə çox istiqamətinin əksini göstərir. Dövrümüz, dediyimiz kimi, Tanrının qurduğu imperiya gücünün əsas ideyası ilə müəyyən edilir, daha doğrusu - pravoslav inancı bu gücün İlahi mənşəyi və Müqəddəs üzərində qurulması barədə ilahi şəkildə ortaya qoyulmuş bir həqiqətə. Kitab. Tənqidi baxış müəllifinin istiqaməti, bu inamı inkar edən əsas rasional düşüncəsi ilə müəyyən edilir, bunun əsasında kral hakimiyyəti doktrinasına əslində ortaya qoyulan həqiqət kimi deyil, problem olaraq baxır.
Bütün bunlar kral hakimiyyəti haqqında təlimimizin İlahi Vəhy və pravoslav inancının aydın və müsbət təliminə əsaslandığını və tənqid müəllifi üçün problem kimi rasional tədqiqat mövzusuna çevrildiyini göstərir. Deməli, monarxiya dünyagörüşümüz, Tanrı tərəfindən açılan həqiqətdən və ona pravoslav inancından doğan həqiqətdir, ruhani; və tənqidi bir məqalə müəllifinin monarxist dünyagörüşü, rasionalist olaraq, həqiqi və ruhani deyilə bilmərik.
Buna görə, heç bir şəkildə "Rus İdeologiyası" kitabımıza bir əlavə ola bilməz. Sadalanan fərqlər və ziddiyyətlər və xüsusilə əsas mənfi rasionalist düşüncə səbəbi ilə tənqid müəllifinin monarxist təlimi əsl monarxist dünyagörüşünün məhv edilməsidir.
Seçim 1
1. Roman Turgenev yaddaşa həsr olunmuşdur
A. Vissarion Qriqorieviç Belinsky B. Dmitri İvanoviç Pisarev
V. Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov G. Alexander Ivanovich Herzen
2. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğu üzə çıxdı:
3. Bazarovun ifadələrini bitirin:
A. "Təbiət bir məbəd deyil, amma.?" B. "Bir qadını sevirsən - cəhd et.?"
4. Bu kimin təsviri: "Orta boylu bir adam, qaranlıq bir İngilis kostyumu geyinmiş və dəbli aşağı qalstuk və patent dəri ayaq biləyi çəkmələri ... O, təxminən 45 yaşında baxdı: əyri boz saç qaranlıq bir parıltı tökün, yeni gümüş kimi ... ".
5. "Səhər evdə hər şey onsuz da qaranlıq idi, Anfisushkanın qabları əllərindən düşürdü ... Vasili İvanoviç hər zamankindən daha çox qızışdı." Niyə?
6. Romanın qəhrəmanlarından kimlərdən bəhs edirsən? "Mən hər şeyə, falçılıqa, sui-qəsdlərə, xəyallara inanırdım; müqəddəs axmaqlara, qəhvəyi ciyərlərə, goblinlərə, pis iclaslara, korlanmalara, xalq dərmanlarına ... dünyanın yaxınlaşmağına inanırdım."
7. ESSAY: Romanın ixtilafında kimin tərəfindəsən. Fikirlərinizi izah edin və sübut edin.
Seçim 2
2. Özlərini "özünə xas" adlandıranlar
A. Sitnikov B. Vasily İvanoviç V. Pavel Petroviç G. Bazarov
A. "Yaxşı bir kimyaçı hər kəsdən iyirmi dəfə daha faydalıdır.".
B. "Danışmağı gözəl hesab edirəm ...?"
4. Bu kimin portretidir: "... bu, iyirmi üç yaşında, hamısı ağ və yumşaq, tünd saçları və gözləri olan, qırmızı, uşaqlıqdan dolğun dodaqları və incə əlləri olan bir gənc qadın idi. Səliqəli pambıq paltar geymişdi; mavi yeni dəsmal yüngül dəyirmi çiyinlərində yatırdı?
5.
7. ESSAY Kirsanovların dedikləri ilə razısınızmı - "Əhəmiyyətsiz və mərhəmətli atalar"? Baxış nöqtənizi mübahisə edin.
Seçim 3
1. "Atalar və oğullar" romanındakı qarşıdurmanın əsası:
A.P.P.Kirsanov və E.V.Bazarov arasındakı mübahisə.
B. E. V. Bazarov və P. P. Kirsanov arasında yaranan münaqişə.
C. Burjua-nəcib liberalizm və inqilabi demokratlar arasında mübarizə.
D. Liberal monarxistlərlə xalq arasında mübarizə.
2. Bu kimin təsviri: "Uzun boylu, nazik saçlı və nazik akvoli burunlu, geniş açıq köhnə bir əsgər paltarı geyinmişdi. Ayaqları yayılmış, uzun bir boru siqaret çəkib günəşdən yayınaraq dayanmışdı "və" ağ qapaqda yumru, qısa yaşlı qadın və qısa rəngli bluza "?
3. Hansı replika Bazarova aid deyil
A. "Rafael bir lirəyə dəyər deyil ..."
B. "Yalnız arxadan bir qatar və başına tac taxardı."
Q. "... amma bir dulus məndən böyüyəcəkdir."
G. "Sən, mənim zövqümə görə, artıqsan; Mən sənə dözə bilmirəm, sənə xor baxıram ... "
4.
6. Bu təsviri kim və kimə verdi: "Bizim acı, cılız, vəhşi həyatımız üçün sən yaradılmısan. Səndə nə dözümsüzlük, nə də hirs var, ancaq gənc cəsarət və gənc bir həvəs var. Qardaşın, bir zadəgan, nəcib təvazökarlıqdan daha irəli gedə bilməz və bu heç bir şey deyil ... Sən gözəl bir insansan; lakin siz yenə də yumşaq, liberal bir barichsiniz. "
A. Bazarov - Pavel Petrovich B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkady G. Sitnikov - Arcadia.
7. ESSAY. Pisarev: "Turgenev amansız rədd etməyi sevmir və bu vaxt amansız inkar edən şəxs güclü bir şəxsiyyətə çevrilir və hər oxucuya məcburi hörmət bəsləyir. Turgenev idealizmə meyllidir və hələ romanında çıxarılan idealistlərin heç biri Bazarovla ya ağıl gücü, ya da xarakter gücü baxımından müqayisə edilə bilməz. "
Bazarov, Antonoviçin fikrincə, "acgöz, danışan, kinsiz, sərxoş, laqeyd, gənclərin acınacaqlı karikatürüdür və bütün roman gənc nəslə qarşı böhtandır". Kimin nöqtəsi sizə yaxındır? Niyə sübut edin?
Seçim 4
1. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğu üzə çıxır:
A. Bazarov və P.P. Kirsanov B.-nin Odintsova ilə sevgi münaqişəsində olan ideoloji mübahisələrində
V. Arknik Kirsanov G. ilə Sitnikov və Kukshina ilə münasibətlərdə
2. Hansı ifadə səhvdir?
3.
Bazarovun ifadələrini bitirin:
Və. ".?. bir lirəyə dəyər deyil "
B. “İnsanın mənəvi xəstəlikləri - cəmiyyətin pis vəziyyətindən. Düzgün cəmiyyət - və ...? ".
4. "Atalar və oğullar" romanındakı personajlardan hansını ..."Xəyal etdim ki, oğlunun tərcümeyi-halında bir cümlə var:" sadə bir həkim həkimin oğlu, amma bunu erkən həll edə bildi və tərbiyəsi üçün heç nə əsirgəmədi "?
5. Bu kimin təsviri: "Qırx yaşında, tozlu bir palto və şalvarda olan bir bəy ... biz onu 1859-cu ilin may ayında görürük, artıq boz saçlı, dolğun və biraz üstə əyilmiş, özü də əvvəllər namizəd adı aldığı kimi bir oğlan gözləyir"?
6.
A. Demir B. Satira V. Hiperbole G. Oxymoron
7. ESSAY.
Seçim 5
1. I. S. Turgenev "Atalar və oğullar" romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verdi: "Bütün hekayəm qarşı yönəldilmişdir ..." cümləsini bitirin.
2. Bu kimin təsviri: "Təxminən on səkkiz yaşlı, tünd saçlı və tünd dərili, biraz yuvarlaq, lakin xoş üzlü, kiçik qaranlıq gözləri olan bir qız. Onun haqqında hər şey hələ də yaşıl-yaşıl idi: səsi, üzünün hər tərəfindəki tüklər, çəhrayı əllər və azca örtülmüşdü. çiyinlər. "
3. Nə bitir son fəsil roman?
A. haqqında hesabat sonrakı taleyi Pavel Kirsanov
B. yaşlı kişilər Bazarovların oğlunun məzarını ziyarət etməsinin təsviri
Nikolay Kirsanovun evindəki hadisələr haqqında hekayə
D. "nihilistlər" Sitnikov və Kukshina haqqında məlumat
4. Bazarovun ifadələrini bitirin:
A. "Belə zəngin bir cəsəd, hətta indi ...? ..". B. "Heç bir prinsip yoxdur, amma ...? .." var.
5. "Təqaüdçü adam" və "kim və kim" xanımbug»?
6. Nə bədii mühit Arkadinin Odintsovaya olan sevgisinin təsvirində üstünlük təşkil edir?
A. Hiperbole B. Satira V. Dəmir G. Oxymoron
7. ESSAY. Baxışları təsvir edinBazarov nihilist. Nə inkar edir? Onun inkarında nə rəhbərdir? Onun fikirləri konkretdirmi? Bazarovla razısınız?
Seçim 6
1. "Atalar və oğullar" romanının qəhrəmanlarının debatları Rusiyanın ictimai düşüncəsini narahat edən müxtəlif mövzular ətrafında aparıldı. Gərəksiz tapın:
A. Zadəganlığa münasibət haqqında mədəni irs.
B. Sənət, elm haqqında. V. İnsan davranış sistemi, mənəvi prinsiplər haqqında.
D. Fəhlə sinfinin mövqeyi haqqında. D. Dövlət vəzifəsi, təhsil haqqında.
2. Arkadi Kirsanov E. Bazarova əmisi P. P. Kirsanovun həyat hekayəsini danışmaq üçün deyir:
a) Bazarovun maraq dairəsini təmin etmək b) cansıxıcı bir dost tutmaq
c) əmisinin xeyrinə Bazarovun lehinə qazanmaq d) P.P.Kirsanovun sybarizmini əsaslandırmaq
3. Arkady və Bazarov Maryinoda vaxtlarını necə keçirdilər?
A. Arkady torpağı şumladı, Bazarov yatırdı
G. Arkady Dünyaşanın ardınca süründü, Bazarov Puşkini oxudu
4. "Atalar və oğullar" romanının personajlarından hansı ... "... çox yaxşı və sakit yaşadı: onlar
demək olar ki, heç vaxt ayrılmadı, birlikdə oxumadı, pianoda dörd əl çaldı, duet oxudu; çiçək əkdi və quşçuluq həyətinə baxdı, bəzən ova gedirdi və ev işlərini edirdi?
5. Kim və hansı şəraitdə deyir:
"Düşən lampaya zərbə vurun və söndürün"?
6. Dueldən və Bazarovun ölümündən sonra Pavel Petroviç Kirsanovun aqibəti nədir?
7. ESSAY.
Seçim 7
1. Atalar və oğulların ürəyində bir qarşıdurma var:
a) Kirsanovların atası və oğlu (nəsil qarşıdurması)
b) ev sahibləri və serflər ( sosial qarşıdurma)
c) ortaq-demokratlar və liberal zadəganlar (ideoloji qarşıdurma)
d) Bazarov və Odintsova ( sevgi qarşıdurması)
2. Bu kimdir?"Təxminən on səkkiz yaşlı, qara saçlı və tünd dərili, bir qədər yuvarlaq, lakin xoş üzlü, kiçik qaranlıq gözləri olan bir qız. Onun haqqında hər şey hələ də yaşıl-yaşıl idi: səsi, üzünün hər tərəfindəki tüklər, çəhrayı əllər və yüngülcə çiyinlər. ".
3. Bazarovun ifadələrini bitirin:
A. "Yaxşı bir kimyaçı hər kəsdən iyirmi dəfə daha faydalıdır.". B. "Danışmağı gözəl hesab edirəm ...?"
4. Sitnikov və Kukşinanın təsvirində hansı bədii vasitələr üstünlük təşkil edir?
A. Avatar B. Satyr V. Hiperbole G. Oxymoron
5. I. S. Turgenev "Atalar və oğullar" romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verdi: "Bütün hekayəm qarşı yönəldilmişdir ..." cümləsini bitirin.
A. proletariat qabaqcıl sinif kimi. B. Zadəgan qabaqcıl sinif kimi.
C. İnkişaf etmiş sinif kimi kəndli. G. Demokratlar qabaqcıl sinif olaraq.
6. Hansı ifadə səhvdir?
A. Odintsova Anna Sergeevna evlənmədi, buna görə B. Kukşina xaricə getdi
V. Katerina Sergeevnanın Kolya adlı bir oğlu var idi
D. İki toy baş tutdu; Arcadia Katya ilə Nikolay Petroviç, Fenechka ilə
7. ESSAY. Sizi nə cəlb edir və Bazarovda nəyi pisləyir? Fikirinizi izah edin və sübut edin.
Seçim 8
1. "Atalar və oğullar" romanındakı qarşıdurmanın əsası:
a) P.P. Kirsanov və E.V.Bazarov arasında mübahisə.
b) E. V. Bazarov və P. P. Kirsanov arasında yaranan münaqişə.
c) Burjua-nəcib liberalizm və inqilabi demokratların mübarizəsi.
d) Liberal monarxistlərlə xalq arasındakı mübarizə.
2. Bu kimdir?Uzun boylu, nazik bir adam "tüklənmiş saçları və nazik akvarium burunlu", "köhnə bir hərbi krujka paltarı geniş açıq" idi.
3. Belə bir təsviri kim və kimə verdi: "Siz acı, təravətli, həyasız həyatımız üçün yaradılmısınız. Sizdə nə dözümlülük, nə də hirs var, ancaq gənc cəsarət və gənc bir həvəs var. Qardaşınız, bir zadəgan, nəcib təvazökarlıqdan daha irəli gedə bilməz və bu heç bir şey deyil ... Siz gözəl bir insansınız; lakin siz yenə də yumşaq, liberal bir barichsiniz. "
a) Bazarov - Pavel Petroviç b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arcadia d) Sitnikov - Arcadia.
4. Hansı replika Bazarova aid deyil
A. "Rafael mis qəpiyə dəyməz ..." B. "O, yalnız arxadan bir qatar və başına tac taxacaqdı."
Q. "... amma bir dulavrat məndən çıxacaq." G. "Sən, mənim zövqümə görə, artıqsan; Sənə nifrət edirəm, sənə xor baxıram ... "
4. Bir duelin təsvirində hansı bədii vasitələr üstünlük təşkil edir?
A. Avatar B. Satyr C. Dəmir G. Oxymoron
5. Anna Sergeevna Odintsova ilə nə oldu (romanın epilogu)
A. Evlidir B. eyni həyatı davam etdirir C. ölür D. xaricə gedir
6. Əsas xarakterin hansı qiymətləndirməsi düzgündür?
7. ESSAY. Sizcə: Bazarov və Odintsovanın sevgisi niyə baş vermədi? Fikirinizi sübut edin. Madam Odintsov Bazarova cavab verməməkdə günahlandırırmı?
