Xarici bölmə. Qaynadılmış ayaq barmaqlarının səbəbləri və müalicəsi

Bir əl bizdə xoş təəssürat yaradır, digər tərəfdən - əksinə, iyrənc. Əsas nəticə, əl falı ilə tanış olduqdan sonra özünü təlqin edən belədir: əldə gözəl və normal olan hər şey yaxşı və müsbətdir, çirkin və ya anormal hər şey nə əli, nə də sahibinin xarakterini rəngləndirmir. Gözəllik və ya normallıq anlayışı, əlbəttə ki, hər kəs üçün fərqlidir, amma anlayış da belədir " müsbət xüsusiyyət"xarakter də az-çox nisbidir. Ən ümumi fikirlərəl və xarakter uyğunluğunun aydın şəkildə təsvir edilmiş əlamətləri. Daha qeyri-müəyyən əlamətlər, əlbəttə ki, daha az dəqiq deşifr edilir və burada çox şey əli oxuyan şəxsin fərdiliyindən asılıdır. Həm əllə, həm də digər məlumatlarla xarakter təhlil edilərkən bu həmişə nəzərə alınmalıdır.

Xurmanın daxili tərəfi insanın ruhunu, xarici tərəfi isə xarici görünüşünü xarakterizə edir.

Həm sağ, həm də sol əllər həmişə nəzərə alınmalıdır. Yalnız eyni şey hər iki əldə görünsə, bütün göstəricilərin sahibinin xarakterində və qabiliyyətlərində tam şəkildə özünü göstərdiyinə əmin ola bilərik. Sol əl anadangəlmə və ya irsi olanlara xas olan meylləri, xüsusiyyətləri və imkanları, doğru olanı isə əldə edilmiş xüsusiyyətləri göstərir. Bu, sağ və sol əllərin xətlərində tez-tez müşahidə olunan fərqi izah edir. Ancaq bu, təkcə xətlərə aid deyil. Bir tərəfdən barmaqlar digər tərəfdən daha uzun ola bilər, hətta onların forması da fərqli ola bilər.

Kişi və qadın əli

Kişilərin əlləri qadınlardan daha kobud, daha güclü və daha az incədir. Kişilərdə barmaqlardakı düyünlərə daha çox rast gəlinir, qadınların barmaqları isə nəzərəçarpacaq dərəcədə hamar olur.

Əksər hallarda, bir kişinin əlini qadından ayırmaq xüsusilə çətin deyil, lakin bir kişinin çox qadın əlləri varsa, çox güman ki, ona uyğun bir xarakter var. Eynilə, kişi əlləri olan bir qadın, qadın xarakter xüsusiyyətlərindən çox fərqlənir.

Qadınların çox fərqli xarakterləri var.

Kiçik "baş barmağı" olanlar daha qeyri-ciddi olurlar. Sevgi və romantika onların elementidir. Ancaq özlərini bütünlüklə evə, ailəyə və uşaqlara həsr etməyi də bacarırlar. Belə kiçik olsa baş barmaqəlindən güclü şəkildə əyilir, bu, həddindən artıq həssaslığı göstərir. Üst oynaq (iradə birləşməsi) qısa olduqda, belə bir qadın asanlıqla vəsvəsələrə məruz qalır, onlara müqavimət göstərə bilmir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı nə zaman çox aydın görünür bədii növüəllər.

İnzibati (bucaqlı) tipdə nizam sevgisi, dəqiqlik və həyata sağlam baxış müvafiq təsir göstərir. Eyni şəkildə qadının kürək formalı barmaqları həyatın bütün hadisələrinə sırf praktiki və ya mexaniki yanaşması ilə sahibinin xarakterində dəyişikliklərə səbəb olur.

Saç

Qollardakı saçlar, ümumiyyətlə hisslərin qeyri-sabitliyi ilə əlaqəli olan güclü bir xasiyyəti göstərir.

Kiçik saçlar kişi əli istilik, zəka və rahatlıq sevgisinin açıq bir əlaməti.

Qadının qolundakı tük həmişə qəddarlıq deməkdir.

Kişinin qolunda tüklərin tam olmaması onun xarakterinin qadınlığını fəsahətli şəkildə göstərir. Saç yalnız alt oynaqlarda böyüyürsə, bu, xarakterin mehribanlığını və yumşaqlığını göstərir.

Əllərin dərisi

Əllərin dərisi nə qədər yumşaq olarsa, insan bir o qədər həssas və həssas olur. Əksinə, kobud və qalın dəri gündəlik həyatda tez-tez "qalın dəri" adlanan insanları xarakterizə edir.

Quru əllər insanlarla münasibətlərdə təmkinli olmağı göstərir və tərli əllər utancaq bir insanın və mümkün ürək xəstəliyinin açıq əlamətidir.

Dərinin rənginə diqqət yetirməyə dəyər:
- çəhrayı rəngəl sahibinin sağlamlığı və gümrahlığı deməkdir;
- qırmızı bolluq və əsəbilik əlamətidir;
- sarı qaraciyər və ya öd kisəsi xəstəlikləri barədə xəbərdarlıq edir, bu da insanda həmişə melankoliya, artan əsəbilik və safra ilə əlaqələndirilir;
- mavi rəng qan dövranının pozulduğunu göstərir;
- yaşılımtıl dəri rəngi pis və ya qisasçı insanları göstərir;
- solğun (və ya ağ) əllər flegmatik insanlara, həmçinin eqoist təbiətə xasdır, xüsusən də ovucların özləri ağdırsa.

Əllərin yumşaqlığı

İdeal əlin bir qədər elastikliyi var. Nə çox sərt, nə də çox yumşaqdır.

Möhkəm əl səmərəliliyi, aktivliyi və qənaətcilliyi göstərir. Bununla belə, çox sərt olmaq axmaqlıq, kobudluq və xurafat əlamətidir. Xurma üzərində çox sərt dəri sahibinin bir dəqiqə boş otura bilməyəcəyini göstərir.

Yumşaq əli olan insanlar daha poetik, daha inkişaf etmiş və incə hisslərə sahibdirlər.Həddindən artıq yumşaq və dolğun əllər tənbəl və israfçı insanlara xas xüsusiyyətdir. Nəzərə almaq lazımdır ki, uşaq və gənclərin əlləri daha yumşaq, yaşlıların isə sərt və sümüklü əlləri olur.

İşarə edən çox ətli əllər böyük sevgi dadlı və doyumlu yeməklərə, eləcə də şəhvətli həzzlərə. Çox sümüklü əllər qısqanclığa, xəsisliyə və hətta soyuqqanlı pisliyə meyl deməkdir.

torlu

Bəzi insanların "torlu" əlləri var. Barmaqlar bir-birindən ayrıldıqda, barmaqlar arasındakı dəri bir qədər yuxarı qalxdıqda əmələ gəlir. Belə əllər ovucdan və ya kənardan baxsanız, tamamilə fərqli görünür. Əlin daxili hissəsi insanın daxili mühitinə uyğun olduğundan, belə bir "torun" olması üstünlüyü xarakterizə edir. daxili həyatətrafdakı reallıqla münasibətlər üzərində. Zəngin mənəvi dünyaya malik olan belə insanlar həyatın başqa təzahürlərinə az maraq göstərirlər.

VIII FƏSİL

BARMAQLAR ARASINDA VEMBERS

Ayaq barmaqlarının arasına və ya əlin altıncı barmağına toxunma insana təbiət tərəfindən verilir, lakin təbiətimizə heç bir şey əlavə etmir. Vəzifə və insanlığa sadiq olanlar, bəlkə də onları bədən üzvləri kimi özlərinə yaxın hesab edərlər, amma yenə də saleh Yolun xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirmirlər. Məlum olur ki, ayaq barmaqları arasındakı tor yararsız bir ət parçası, əldəki altıncı barmaq isə lazımsız əlavədir. Pərdəni və altıncı barmağı bədən üzvlərinin həqiqi məqsədi hesab etmək, insanların davranışlarını insanlıq və vəzifə qanunlarına əsasən, yalnız öz ağlına arxalanaraq mühakimə etmək kimidir.

Buna görə də, təfəkkürə aludəçilik bizim beş rəng haqqında qavrayışımızı bulandırır, bizim üçün dünyanın bütün naxışlarını çaşdırır, necə ki, rəngarəng paltarlar baxışlarımızı kor edir. Razı deyilsən? Lakin Li Zhunun nümunəsi bunu sübut edir. Huang Zhuang və Da Liunun himnləri bizi kar etdiyi kimi, şirinlik dadı da bizim üçün beş musiqi notunu qarışdırır. Razı deyilsən? Amma musiqi müəllimi Quanın nümunəsi bunu sübut edir. Əlinizdəki əlavə bir əlavə kimi insanlığınızın qayğısına qalmaq, hörmət və izzət qazanmaq, dünyanı truba və qonq sədalarına, boyun əyməyə məcbur etmək üçün həyati keyfiyyətlərinizi pozmaq, təbiətinizin yoluna maneələr qoymaq deməkdir. faydasız qanunlara. Razı deyilsən? Lakin Zenq və Şi alimləri bunu sübut etdilər. Mübahisəni sevən, “sərtliyin” və “ağlığın”, “bənzər”in və “fərqliliyin” nə olduğu haqda hamını düşünməyə vadar etmək üçün mürəkkəb sözlər uyduraraq, şirniyyatdan qüllələr tikir, iplə düyünlər bağlayır. boş çıxışlar. Razı deyilsən? Ancaq Yang Zhu və Mo Di nümunələri bunu sübut edir. Bütün bunlar zahiri və dəyərsizi vəsf edən və bu dünyada haqq yoldan uzaq olan sənətlərdir.

O olan saleh gedir Bir növ insanın fitrətindən və taleyindən uzaqlaşmır. Ona görə də başqaları ilə birlik onun üçün faydasız pərdə, başqalarından ayrılıq onun üçün dəyərsiz bir nəticə deyil. Onda bol olan artıq deyil, az olan isə əskiklikdə deyil. Ördəyin qısa ayaqları var, amma onları uzatmağa çalışın və onu bədbəxt edəcəksiniz. Kranda uzun Ayaqlar, lakin onları qısaltmağa çalışın - və siz onun əziyyətinə səbəb olacaqsınız. Ona görə də təbii olaraq uzun olanı qısaltmaq olmaz, təbii olaraq qısa olanı da uzatmaq olmaz. Təbiətdə xilas olmaq üçün heç bir şey yoxdur, təbiətdə heç bir şey bizi narazı sala bilməz. Amma insanlıq və vəzifə də insanın mahiyyətini təşkil etmir. Niyə bizim yüksək fikirli kişilər onlara bu qədər əhəmiyyət verirlər?

Bundan əlavə, kiminsə barmaqlarındakı membranları kəsməyə çalışın - o, ağrıdan ağlayacaq. Birinin altıncı barmağını kəsməyə çalışın və o, ağrıdan qışqıracaq. Bu ikisinin arasında bir üzvün olması lazım olduğundan artıqdır, lakin bu, onlara eyni dərəcədə zərər verəcəkdir. İlahi insanlar zəmanəmizin, öz korluqlarında dünyanın bədbəxtliyindən ağlayırlar. Əclaflar şərəf və sərvət əldə etmək üçün öz təbiətlərini, taleyini tapdalayırlar. Ona görə də belə nəticəyə gəlmək olmazmı ki, insanlıq və vəzifə insanın mahiyyətini təşkil etmir? Üç Dynasties 1-dən bəri niyə onların ətrafında bu qədər hay-küy var?

Şeyi düzəltmək üçün kompaslara, plumb xətlərinə və kvadratlara etibar etmək onların təbiətini pozmaq deməkdir. Əşyaları bir yerdə saxlamaq üçün ip, yapışqan və lakdan istifadə etmək onların canlılığını itirir. İnsanların qəlbini sakitləşdirmək istəyib ədəb-ərkanla baş əyib əyilmək, insanlığı və vəzifəni tərənnüm etmək isə özündə sabitliyi tərk etmək deməkdir. Səma İmperiyasında şübhəsiz ki, sabitlik var. Amma əşyaların daimi xassəsi kimi əyrilik dülgərin kompasından, əşyaların daimi xassəsi kimi düzlük isə onun kvadratından gəlmir, əşyaların birləşməsi yapışqan və lakla əldə olunmur, əşyaların əlaqəsi əldə olunmur. iplər və düyünlər vasitəsilə. Səmavi Dünyadakı bütün canlılar belə yaşayır və həyatlarını nəyə borclu olduqlarını bilmirlər. Onların hamısı eyni dərəcədə həyat xüsusiyyətlərinin dolğunluğuna sahibdirlər, lakin bunun niyə baş verdiyini bilmirlər. Ona görə də keçmişin indiki ilə heç bir fərqi yoxdur və dünyada heç bir şey yerindən tərpənməyəcək. Niyə insanlıq və vəzifə carçıları ucsuz-bucaqsız bir cərgədə, sanki bir-birinə yapışdırılmış və ya kəndirlə bağlanmış kimi bu dünyaya gəlib əxlaqı təbliğ edir, beyinlərə çaşqınlıq gətirirlər?

Bir az azmış insanlar yoldan çıxırlar. Ciddi şəkildə itmiş insanlar öz təbiətlərindən uzaqlaşırlar. Bunu hardan bilirik? Yu qəbiləsi Səmavi İmperatorluğu idarə etmək üçün yaxşı davranışlı kişiləri cəlb etdiyindən, dünyadakı bütün insanlar insanlıq və vəzifə uğrunda yarışmağa tələsdilər. Bu, insanlıq və vəzifə üçün fitrətini alver etmək demək deyilmi? Gəlin bunu anlamağa çalışaq. Üç sülalə dövründən bəri dünyada hər bir insan öz təbiətini başqa bir şeylə dəyişdi. Alçaq adam qazanc üçün özünü, xidmətçi izzət üçün, yüksək rütbəli ər ailəsi üçün özünü əsirgəməz, müdrik insan isə bütün dünya üçün özünü qurban verər. Və bu insanların məşğuliyyətləri nə qədər fərqli olsa da, özlərindən hansı xatirəni qoyub getsələr də, təbiətlərinə xələl gətirmələri, özlərini məhv etmələri baxımından bir idi.

İki çoban oğlan, Zəng və Qu birlikdə sürülərini otardılar və hər ikisi qoyunlarını itirdi. Onlardan otlaqda nə etdiklərini soruşduqda məlum oldu ki, Zəng kitab oxuyur, Qu isə zar oynayır. Çobanların məşğuliyyətləri eyni deyildi, amma qoyun itirmələrində tam olaraq eyni idi. Boi Şouyang dağında şöhrət üçün öldü. Quldur Zhi Şərq təpəsində tamahkarlığından öldü. Onların hər ikisi öldü müxtəlif səbəblər, lakin həyatlarını itirmələri ilə onlar tamamilə bərabər idilər. İnanmalıyıq ki, Boi haqlı idi və quldur Zhi haqsız idi? Dünyada heç kim ölümdən qaça bilməz. İnsanlıq və vəzifə ucbatından həlak olana sadə adamlar zadəgan deyirlər. Xəzinələrə görə ölənlərə isə sadə adamlar deyilir alçaq adam. Hər ikisi ölsə də, biri alicənab, biri alçaq adam kimi tanınır. Amma özünü öldürən quldur Çjinin Boidən heç bir fərqi yoxdur. Kimin alicənab, kimin alçaq olmasının nə əhəmiyyəti var?

Təbiətini insanlığa və vəzifəyə tabe edənə, Zenq və Şi alimləri kimi ağıllı olsa da, mən ona böyük deməyəcəyəm. Beş dad hissi üçün təbiətini pozan, Yu Er kimi ağıllı olsa belə, mən də ona böyük deməyəcəyəm. Şirinlik eşqi üçün fitrətini pozan, Usta Kuan kimi musiqidə mahir olsa belə, mən bir adama zəng etmərəm. yaxşı eşitmə. Çiçək sevgisi üçün təbiətinə əzab verən, Li Zhu kimi onları başa düşsə belə, mən ona iti baxışlı insan deməyəcəyəm. Mən kiməsə böyük deyəndə insanlıqdan, vəzifədən yox, həyat xassələrinin dolğunluğundan danışıram. Yenə də kiməsə böyük deyəndə, beşi ayırd etmək bacarığından danışmıram dad hissləri, lakin təbiətinizə və taleyinizə inam haqqında. Mən kiməsə yaxşı eşitmə qabiliyyətinə malik insan deyəndə, onun başqalarını yaxşı eşitməsindən deyil, özünü dinləməyi bacarmasından danışıram. Mən kiməsə kəskin görmə qabiliyyətinə malik insan deyəndə, onun başqalarını yaxşı görməsindən yox, özünə nəzər salmağı bildiyindən danışıram. Başqalarına baxıb özünə baxmamaq, özünü dərk etmək deyil, başqalarını dərk etmək başqalarına məxsus olanı əldə etmək, özünə məxsus olanı əldə etmək deyildir. Bu, başqalarının istədiklərinə uyğunlaşmaq, özünün xoşuna gələnə uyğunlaşmamaq deməkdir 2 . Yalnız başqalarını sevindirən şeylər üçün yaşayırsınızsa və özünüzü sevindirən şey üçün yaşamırsınızsa, həm Boi, həm də quldur Zhi, "həddindən artıq düşdü" deyə bilər. Mən həyatın ədalətli gücü qarşısında baş əyirəm və buna görə də insanlıq və vəzifəni yerinə yetirmək üçün özümü həyata keçirmək, nə də “aşırı düşəcək” şəkildə yaşamaq istəmirəm.

Ayaq barmaqları və əlin altıncı barmağı arasında toxunma təbiət tərəfindən verilir, lakin insan xüsusiyyətləri üçün lazımsızdır. İnsan bədənində şişlər və zoblar böyüyür, lakin təbiət dünyası üçün lazımsızdır. Bir çox reseptlərdə mərhəmət və ədalət bütün beş daxili orqan arasında paylanır. Lakin onlar təbii xassələrin həqiqətinə uyğun gəlmir. Ayaq barmaqları arasındakı pərdələr əlavə yararsız ət, əlin altıncı barmağı isə əlavə yararsız barmaq olduğu kimi, bir çox zahiri şeylər beşinin xüsusiyyətlərinə görə pərdə və altıncı barmaq kimidir. daxili orqanlar. Həddindən artıq mərhəmət və ədalət dinləmək və izləmək üçün bir çox göstərişlərə səbəb olur.

Buna görə də, həddindən artıq kəskin görmə bütün beş rəngin qarışığına, ornamentasiyada incəliyə və tünd və sarı rəngli naxışlı kral paltarları ilə göz qamaşdırmağa gətirib çıxarır. Uzaqdan Web Görənlə də eyni deyildimi? Həddindən artıq həssas qulaq beş səsin qarışığına, altı tonda incəliyə və asılılığa səbəb olur. Musiqi alətləri metal və daşdan, ipəkdən və bambukdan, zəng və altı yarım tondan hazırlanmışdır. Usta Kuan belə etməyibmi? Həddindən artıq mərhəmət xassələrin rədd edilməsinə, insan təbiətinin izzət naminə məhdudlaşdırılmasına, Səmavi İmperiyada hər kəsin əlçatmaz modeli tərənnüm edərək tütək çalmasına, nağara çalmasına gətirib çıxarır. Zengzi və Chronicler Yu bunu etmədimi?

Mübahisələrdə həddi aşmaq ipin üzərindəki kafel və ya düyünlər kimi ifadələrin yığılmasına, eynilik və fərqlilikdən, sərtlik və ağlıqdan həzz almağa, anlıq şöhrət naminə tənbəl olmayan faydasız sözlərə səbəb olur. Yang Zhu və Mo Di'nin etdikləri bu deyilmi?

Bütün bu pərdələr və altıncı barmaqlar olan təlimlər Səma İmperiyasında əsl həqiqəti təşkil etmir. Əsl həqiqət təbii xüsusiyyətləri itirməməkdir. Nəticə etibarı ilə birləşmə zamanı membranlar, bölünərkən isə əlavə barmaqlar məhv olur. Lakin uzunu həddindən artıq, qısanı isə qeyri-kafi hesab etmək olmaz. Ördəyin ayaqları qısa olsa da, onları uzatmağa çalışsanız, ağrıya səbəb olacaqsınız; Durnanın ayaqları uzun olsa da, onları kəssən, kədərlənəcəksən. Əgər təbii olaraq uzun olanı kəsməsəniz və təbii olaraq qısa olanı uzatmasanız, ağrıları aradan qaldırmağa ehtiyac qalmayacaq. Ah, mərhəmət və ədalət insan təbiətinə necə də ziddir! Mərhəmət insanlara nə qədər ağrı verir!

Barmaqları arasında pərdə kəsilmiş ağlayacaq; artıq barmağı dişlənən kəs qışqıracaq. Birində artıqlıq var, digərində əskiklik var, ikisində də eyni ağrı var. Tıxanmış gözləri olan müasir mərhəmətli insanlar dünyanın dərdlərinə və mərhəmətsiz, pozan təbii xüsusiyyətlərinə, sərvət və şərəf aclığına kədərlənirlər. Ah, mərhəmət və ədalət insan təbiətinə necə də ziddir! Üç sülalə dövründən bəri dünyada nə qədər səs-küy saldılar!

O kəs ki, qarmaq və plumb xətti, kompas və kvadrat vasitəsi ilə şeylərə öz şəklini verir, təbiətini şikəst edir; əşyaları ip və düyün, yapışqan və lakla möhkəmləndirən hər kəs onların xassələrinə zərər verir. Səmavi imperiyanın şüuruna rahatlıq gətirmək üçün insanları rituallarda və rəqslərdə əyilməyə, mərhəmət və ədaləti qorumağa məcbur edən, onları daimi mülklərdən məhrum edir. Səmavi İmperiyada hər şeyin daimi xassələri var. Daimi olan odur ki, çəngəlsiz əyri, şalvarsız düzəldilən, kompassız yuvarlaqlaşdırılan, kvadratsız kvadrat olan; yapışqansız və laksız bağlanan şey ipsiz və hörüksüz bağlanırdı. Beləliklə, Səmavi İmperiyada hər kəs bir-birini ovsunlayaraq doğulur və niyə doğulduğunu bilmir; eyni şəkildə qazanırlar və niyə qazandıqlarını bilmirlər. Bu nizam həm qədim zamanlarda, həm də bizim dövrümüzdə olub, onu pozmaq olmaz. Yapışqan və lak, kəndir və hörük kimi mərhəmət və ədalətə bağlı olan insan təbii xüsusiyyətlərdən necə istifadə edə bilər? Bütün dünyanı aldadırlar. Yüngül yanlış təsəvvür istiqaməti dəyişdi; böyük aldanma insan təbiətini dəyişdirirdi. Bu necə məlumdur? Pələng Sahibləri qəbiləsindən olan Qoruyucu Səmavi İmperiyanı mərhəmət və ədalət çağırışı ilə qarışdırdığından, hamı təzyiq altında mərhəmət və ədalətə tabe olmağa tələsdi. Rəhmət və ədalətin zühuru ilə dəyişməyibmi və insan təbiəti?

Bununla bağlı mühakimə yürütməyə çalışaq.

Üç Sülalə dövründən bəri Səmavi İmperiyadakı hər bir insan şeylərə görə öz təbiətini dəyişdi. Əhəmiyyətsiz insanlar mənfəət naminə, kişilər - izzət naminə, sərkərdələr - ailə naminə, müdriklər - səltənət naminə canlarını qurban verdilər. Bu insanların müxtəlif peşələri, müxtəlif çağırışları var, lakin özlərini fəda etməklə öz təbiətlərinə eyni zərəri vurublar.

Beləliklə, Qul və Qul bir yerdə sürü otardılar və hər ikisi qoyunlarını itirdilər. Rəbdən soruşdular ki, o, nə edir? Məlum olub ki, o, fal rekordu olan planşet oxuyurmuş. Quldan soruşdular ki, o, nə edir? Məlum olub ki, o, zar oynayırmış. Onlar oxuyurdular müxtəlif məsələlər, lakin hər ikisi eyni dərəcədə qoyun itirdi. Beləliklə, şan-şöhrətə susamış Ağsaqqal Bərabər Birinci Günəş dağının ətəyində öldü; qazanc üçün susamış quldur Zhi Şərqi Kurqan zirvəsində öldü. Onların ölümü müxtəlif səbəblərdən olub, lakin hər ikisi eyni dərəcədə ömürlərini qısaldıb və təbiətlərinə zərər vurublar. Niyə Ağsaqqal Bərabəri tərifləmək və Zhi günahlandırmaq lazımdır?

Səmavi İmperiyada özünü qurban verənlərdən bəziləri bunu mərhəmət və ədalət naminə edir, sonra onları adətən nəcib adamlar adlandırırlar; başqaları - mülk və var-dövlət naminə, sonra adətən əhəmiyyətsiz insanlar adlanır. Özlərini bərabər qurban verirlər, niyə alicənab və ya əhəmiyyətsiz olurlar? Quldur Çji də ömrünü qısaldıb, təbiətinə xələl gətirdi, Ağsaqqal Bərabər kimi, onların arasında fərq haradan gəldi, əhəmiyyətsiz ilə zadəgan arasındakı fərq kimi?

Öz təbiətini mərhəmət və ədalətə tabe etmək bacarığı, hətta Zengzi və Chronicler Yu kimi mükəmməl, mən xəzinə demirəm; insanın təbiətini bütün beş zövqə tabe etmək bacarığı, hətta Yu'er kimi mükəmməl, mən xəzinə demirəm; öz təbiətini bütün beş səsə, hətta usta Kuan kimi mükəmməl şəkildə tabe edənləri həssas adlandırmıram; Təbiətini bütün beş rəngə tabe edənləri, hətta Uzaqdan İnterneti Görən kimi mükəmməl şəkildə, mən itigörən demirəm. Mən mərhəmət və ədalətə deyil, yalnız onun xassələrinə sahib olmağı xəzinə adlandırıram. Mən mərhəmətə və ədalətə sahib olmağı xəzinə adlandırmıram, ancaq insanın təbii hisslərinə azadlıq verməyi sərvət adlandırıram. Başqalarını eşidəni deyil, yalnız özünü eşidəni həssas adlandırıram. Mən başqalarını görənə yox, ancaq özünü görənə ayıq deyirəm. Axı o, özünü görməyən başqalarına baxır; özünü idarə etməyən başqalarına sahib olur, özünün əldə etdiyinə deyil, başqalarına məxsus olana sahib olur; özünə uyğun olanı yox, başqasına uyğun olanı əldə etməyə çalışır. Axı başqaları üçün münasib olana can atanlar, özlərinə uyğun olana can atmazlar. Ağsaqqal Bərabər və ya quldur Zhi olsa belə, onlar eyni dərəcədə qəddardırlar! Mən təbii xassələrdən utanıram, ona görə də birincisi ilə mərhəmət və ədalətlə davranmağa, ikincisi ilə pisliklərə yol verməyə cəsarət etmirəm.

Ayaq barmaqları və əlin altıncı barmağı arasında toxunma təbiət tərəfindən verilir, lakin /insan/ xassələri üçün bunlar lazımsızdır. İnsan bədənində şişlər və guatrlar böyüyür, lakin təbii olaraq onlar lazımsızdır. Bir çox reseptlərdə “mərhəmət” və “ədalət” beş daxili orqan arasında paylanır. Lakin onlar təbii xassələrin həqiqətinə uyğun gəlmir. Ayaq barmaqları arasındakı pərdələr əlavə yararsız ət, əlin altıncı barmağı isə əlavə yararsız barmaq olduğu kimi, bir çox zahiri şeylər beş daxili orqanın /hamısının/ xüsusiyyətlərinə görə pərdələr və altıncı barmaqlardır. Həddindən artıq “mərhəmət” və “ədalət” qulaq asmaq və izləmək üçün çoxlu göstərişlərə səbəb olur.
Buna görə də, həddindən artıq kəskin görmə bütün beş rəngin qarışığına, ornamentasiyada incəliyə və tünd və sarı rəngli naxışlı kral paltarları ilə korluğa səbəb olur. “/Uzaqdan Görən/ Şəbəkə” ilə belə deyilmi? və daş, ipək və bambuk, zənglər və altı yarımton. Usta Kuan elə də elə deyilmi? Həddindən artıq “mərhəmət” xassələrin rədd edilməsinə, şöhrət adına /insan/ təbiətin məhdudlaşdırılmasına, Səmavi İmperiyada hər kəsin əlçatmaz modeli tərənnüm edərək tütək çalmasına, nağara çalmasına gətirib çıxarır. Zeng/-tzu/ və Chronicler /Yu/ belə deyilmi? /.../

Bütün bu pərdələr və altıncı barmaqlar olan təlimlər Səma İmperiyasında əsl həqiqəti təşkil etmir. Əsl həqiqət təbii xüsusiyyətləri itirməməkdir. /.../ /Lakin/ uzun, həddindən artıq, qısa isə qeyri-kafi hesab edilməməlidir. Ördəyin ayaqları qısa olsa da, /amma/ onları uzatmağa çalışın - ağrıya səbəb olacaqsınız; durnanın ayaqları uzun olsa da, onları kəsin, kədərə səbəb olarsınız. Əgər təbii olaraq uzun olanı kəsməsəniz, təbii olaraq qısa olanı uzatmasanız, ağrıları aradan qaldırmağa ehtiyac qalmayacaq. Ah, “mərhəmət” və “ədalət” insan təbiətinə necə də ziddir! “Mərhəmət” insanlara nə qədər ağrı verir!
Barmaqları arasında pərdə kəsilmiş ağlayacaq; artıq barmağı dişlənən kəs qışqıracaq. Birində artıqlıq var, digərində əskiklik var, ikisində də eyni ağrı var. Tıxanmış gözləri olan müasir "mərhəmətli" dünyanın dərdlərinə və mərhəmətsiz, pozucu təbii xüsusiyyətlərinə, sərvət və şərəf aclığına kədərlənir. Ah, “mərhəmət” və “ədalət” insan təbiətinə necə də ziddir! Üç sülalə dövründən bəri dünyada nə qədər səs-küy saldılar!
O kəs ki, qarmaq və plumb xəttinin, kompas və kvadratın köməyi ilə /şeylərə/ uyğun /forma/ verir, onların təbiətini şikəst edər; kəndir və düyün, yapışqan və lakla /əşyaları/ möhkəmləndirən, /onların/ xassələrinə xələl gətirən. Səmavi imperiyanın şüuruna dinclik gətirmək üçün ayinlərdə və rəqslərdə əyilməyə, “mərhəmət” və “ədalət”i qorumağa /məcbur edən/ onları daimi /mülkiyyətindən/ məhrum edir. /hər şeyin/ Səmavi İmperiyada daimi /xassəli/ var. Daimi olan odur ki, çəngəlsiz əyri, şalvarsız düzəldilən, kompassız yuvarlaqlaşdırılan, kvadratsız kvadrat olan; yapışqansız, laksız birləşən, ipsiz, hörüksüz birləşdi. Beləliklə, Göy İmperatorluğunda /hamı/ bir-birini ovsunlayaraq doğulur və niyə doğulduğunu bilmir, eyni şəkildə qazanır, nə üçün qazandıqlarını bilmirlər. Bu nizam həm qədim zamanlarda, həm də bizim dövrümüzdə olub, /onu/ pozmaq olmaz. Yapışqan və lak, kəndir və hörük kimi “mərhəmət” və “ədalət”ə bağlı olan insan təbii xüsusiyyətlərdən necə istifadə edə bilər? /Onlar/ bütün dünyanı çaşdırırlar. Yüngül yanlış təsəvvür istiqaməti dəyişdi; böyük aldanma /insan/ təbiətini dəyişdi. Bu necə məlumdur? "Tiger Wielder" ailəsinin /"Qılıncoynatma"/ "mərhəmət" və "ədalət" çağırışı ilə Səmavi İmperatorluğu narahat edəndən bəri hamı təzyiq altında "mərhəmət" və "ədalət"in arxasınca getməyə tələsdi. Məgər “mərhəmət” və “ədalət”in /təzahürü/ sayəsində insan təbiəti dəyişməyibmi?
Gəlin bu barədə mühakimə yürütməyə çalışaq. Üç Sülalə dövründən bəri Səmavi İmperiyadakı hər bir insan şeylərə görə öz təbiətini dəyişdi. Əhəmiyyətsiz insanlar mənfəət naminə, kişilər - izzət naminə, sərkərdələr - ailə naminə, müdriklər - səltənət naminə canlarını qurban verdilər. Bu insanların meylləri, ləqəbləri müxtəlifdir, lakin özlərini fəda etməklə öz fitrətlərinə eyni zərəri vurmuşlar. /.../ Səmavi İmperiyada özünü qurban verənlərdən bəziləri bunu “mərhəmət” və “ədalət” naminə edir, sonra onları adətən “zadəganlar” adlandırırlar; başqaları - mülk və sərvət xatirinə, sonra onları adətən "əhəmiyyətsiz insanlar" adlandırırlar. Özlərini bərabər qurban verirlər, niyə “nəcib” və ya “əhəmiyyətsiz” olurlar? /.../ Mən təbii xassələrdən utanıram, ona görə də birincisi ilə “mərhəmət” və “ədalət” görməyə, ikincisi ilə pisliklərə yol verməyə cəsarət etmirəm.

Chuang Tzu, 8-ci fəsil: "Ayaqlar arasında toxunma". Per. L. Pozdnevoy.
Ateistlər, materialistlər, dialektiklər Qədim Çin. / Giriş. Art., trans. və kom. L.D. Gec Era. M.: Nauka, 1967. səh.173-175.
“Mərhəmət” və “ədalət” əsas Konfutsi kateqoriyalarıdır, onlar eyni dərəcədə etik və normativ xarakter daşıyır. “Əsilzadə” məmurdur, ritualı bilən adamdır. Yuxarıdakı fraqment öz mahiyyətinə görə təkcə konfutsiçiliyin deyil, həm də insan davranışını təhrif edən, onun təbiətinə qarşı zorakılıq olan istənilən normativ mədəniyyətin daoist tənqidini ehtiva edir.

Hər 2000-3000 körpədən birinin ayaq barmaqları əriyib, valideynlərin çaşqınlığına səbəb olur. Bu patoloji anadangəlmədir, lakin körpənin həyatı üçün təhlükə yaratmır. Ciddi əlamətlər və ya estetik səbəblər olduqda cərrahi yolla çıxarılır. Bəzən digər genetik mutasiyalarla müşayiət oluna bilər ki, bu da inkişafın ləngiməsinə səbəb olur.

Sindaktiliya nədir?

Sindaktiliya, ayaq barmaqlarının qismən və ya tam birləşməsi ilə nəticələnən genetik bir xəstəlikdir. Bu, daha çox ayaqlarda olur, burada ikinci və üçüncü barmaqlara təsir göstərir. Onlar deformasiyaya məruz qalaraq qismən və ya tamamilə birlikdə böyüyə bilərlər.

Ənənəvi olaraq, sindaktiliya insana heç bir xüsusi narahatlıq yaratmayan bir dəri qüsuru kimi özünü göstərir. Patoloji sümük və oynaqların digər deformasiyaları ilə birləşdirilirsə, mütəxəssis müdaxiləsi tələb olunur.

Patoloji növləri

Yeni doğulmuş körpədə əridilmiş barmaqlara rast gəlinir. Körpənin digər inkişaf pozğunluqları yoxdursa, xüsusi müalicə tələb olunmur. Xəstəlik əllərə təsir etdikdə, bir yaşından əvvəl əməliyyat məsləhət görülür. Bu vəziyyətdə sağalma daha asan olacaq və gələcəkdə insanın barmaqlarının işləməsində problem olmayacaq.

Zərərin dərəcəsindən asılı olaraq sindaktilin iki forması fərqləndirilir:

• Tam.
• Qismən.

Fərdi falanqlar birlikdə böyüdükdə haqqında danışırıq tez-tez yalnız estetik narahatlığa səbəb olan qismən sindaktiliya haqqında. İki barmaq bir-birinə dırnaq boşqabına qədər bağlandıqda, var tam forma patologiyası.

Sindaktiliya genetik tiplərə görə də təsnif edilir:

• Ziqodaktiliya. 2-ci və 3-cü barmaqların qismən və ya tam birləşməsi. Digər barmaqlar arasında toxunma da mümkündür.
• Sinpolidaktiliya. 4-cü və 5-ci barmaqların birləşməsi 5-ci barmaqların təkrarlanması ilə.
• 4-cü və 5-ci barmaqların ikitərəfli tam sindaktiliyası. Bu vəziyyətdə ayaqlar təsirlənmir.
• Qəzzanın sindaktili. Əlin tam ikitərəfli dəri sindaktili. Bu vəziyyətdə ayaqlara heç bir zərər yoxdur.
• Metatarsal və metakarpal sümüklərin birləşməsi.

Yapışmaların növündən asılı olaraq aşağıdakı növlər təsnif edilir:

Yumşaq toxuma forması əməliyyat zamanı ağırlaşmalara səbəb olmadığı üçün müalicə etmək daha asandır. Sümük patologiyaları geniş cərrahi müdaxilə tələb edir, buna görə də hər bir hal fərdi olaraq nəzərdən keçirilir.

Birləşdirilmiş barmaqların sayı, septumun təbiəti və əlaqəli deformasiyaların olması nəzərə alınır. Falanjların uzunluğunda bir dəyişiklik tez-tez aşkar edilir - onlar normaldan daha qısa olurlar. Uşaqlarda anadangəlmə çubuq və dayaq-hərəkət sisteminin patologiyaları inkişaf edə bilər. Buna görə də, sindaktiliya aşkar edildikdə, ciddi gen və xromosom mutasiyalarını istisna etmək üçün bir genetik ilə məsləhətləşmə lazımdır.

Niyə əridilmiş ayaq barmaqları görünür?

Qaynadılmış ayaq barmaqlarının görünməsinin dəqiq səbəbini müəyyən etmək çətindir. Çox vaxt patoloji irsi xarakter daşıyır, nəsildən-nəslə ötürülür. Bu xəstəliyin inkişaf ehtimalını azaltmaq üçün yaxından əlaqəli nikahlar istisna edilməlidir. Gələcək uşaqda genetik anomaliyalardan şübhələnirsinizsə, cütlük müayinədən keçmək və bütün lazımi testlərdən keçmək tövsiyə olunur.

Əzaların və barmaqların formalaşması hamiləliyin 4-5-ci həftəsində baş verir, bu zaman qadın öz mövqeyindən xəbərsiz ola bilər. Bu dövrdə gənc ana rentgen şüalarının bir dozasını alırsa və ya müəyyən dərmanlar alırsa, sindaktiliya riski artır. Alkoqol, nikotin və digərlərinin istifadəsi də səbəb ola bilər zəhərli maddələr. Patoloji bəzən ananın hamiləlik dövründə çəkdiyi yoluxucu xəstəliklərdən sonra inkişaf edir.

Bəzən sindaktiliya əldə edilir. Bu, ekstremitələrin kimyəvi və ya termal yanıqlarından sonra belə hallarda baş verir.

Əlverişsiz şərtlər hamiləlik dövründə döldə əridilmiş barmaqların meydana gəlməsinə səbəb ola bilər. mühit, ailə problemləri və balanssız qidalanma. Buna görə də, gələcək ananın vəziyyətini diqqətlə izləmək və böyüyən körpəni lazımi hər şeylə təmin etmək üçün xüsusi vitaminlər qəbul etmək lazımdır.

Mistik komponent

Qədim dövrlərdə birləşmiş ayaq barmaqları və ya barmaqlar insanlar üçün təhlükə yaradırdı. O, cadugərlikdə, əlaqədə ittiham oluna bilər pis ruhlar. Bu günə qədər bəzi insanlar sindaktilin iblis varlığının əlaməti olduğuna əmindirlər. Bu, guya bir işarədir qaranlıq qüvvələr salehləri şər tərəfə sövq edən əlaltılarını qeyd edin. Bəzi xalq əlamətləri əridilmiş barmaqlarla əlaqələndirilir.

Elmi fantastika ədəbiyyatında sindaktiliya və digər mutasiyalar yad mənşəli əlamət hesab olunur. Müəlliflərin fikrincə, genləri oxşar dəyişikliklərə səbəb olan barmaqları birləşmiş insanların ailəsində yadplanetlilər olub.

From məşhur insanlar Stalin mistik görünən bu xəstəlikdən əziyyət çəkirdi. Onun hərəkətləri həddən artıq aqressiv hesab olunurdu və sindaktilik olaraq qorxusunu artırırdı.

Bu gün bir neçə məşhurun ​​sindaktiliyası olduğu bilinir. Onların arasında:

• Dan Aykroyd.
• Daniel Panabaker.
• Ashton Kutcher.
• Rachel Stevens.

Birləşdirilmiş barmaqlar simvol kimi qəbul edilir qeyri-adi qabiliyyətlər. Onlar insanın zəngin daxili potensialından xəbər verir. Bununla belə, in müasir cəmiyyət belə patologiyaya əhəmiyyət verməməyə çalışırlar.

Mütəxəssislərin müalicəsi və proqnozu

Sindaktiliyanı müalicə etməyin yeganə yolu cərrahiyyədir. Sağalma müddətini azaltmaq üçün 4-5 yaşından əvvəl həyata keçirilir. Birləşdirilmiş barmaqlar kəsilir və sonra dəri qapağı ilə örtülür. Əməliyyatdan sonra uşaq daha çox oturmalı və minimum fiziki fəaliyyət səviyyəsini saxlamalıdır. Bərpa müddəti iki həftədir, bundan sonra xəstəyə gəzməyə icazə verilir.

Üçüncü həftədən etibarən əməliyyat olunan xəstəyə fizioterapiya və xüsusi terapevtik məşqlər verilir. Reabilitasiyanı asanlaşdırmaq üçün masaj və digər təsir növləri təyin edilir. Barmaqların birləşməsinin qarşısını almaq üçün xüsusi boşluqlar quraşdırılmışdır. Bir neçə aydan sonra tam hərəkətlilik bərpa olunur və insan nəhayət qüsurdan xilas olur.

Nəticə barmaqların bir-biri ilə birləşmə dərəcəsindən və septumun strukturundan asılıdır. Membranda sümük toxuması varsa, prosedur çox ağrılı və travmatikdir.

Əməliyyatdan sonrakı ağırlaşmalar çapıqlar, toxumaların yenidən birləşməsi və şiddətli ağrı şəklində mümkündür. Buna görə həkimlər yalnız son çarə olaraq əməliyyata müraciət etməyi məsləhət görürlər. Qaynadılmış ayaq barmaqları normal hərəkətə mane olduqda və ayağın digər patologiyaları olduqda, cərrahiyyə əsaslandırılır. Bu prosedura yalnız estetik səbəblərə görə razılaşmamaq daha yaxşıdır, çünki nəticə məyus ola bilər.