Bazarlar: Din iman nədir? Ailənin başçısı kimi bir qoca görüntüsü, Marijanın şəxsi təbiətinin idealını təcəssüm etdirir; Buraya ideal, azadlıq, harmoniya bir fikir, insan hisslərinin hündürlüyü var. Mark arasında.

Valyuta kursları növbəti qeydləri məğlub edərkən və çaxnaşma hər cür səbəblərdən əhali arasında çaxnaşma böyüyür və bir neçə gün tətil və ya səyahət planlaşdırmaq vaxtı gəldi.

Böhran, səyahətdən imtina etmək üçün bir səbəb deyil. Üstəlik, dünyanın ən böyük ölkəsində yaşadığımızı unutma. İki paytaxt sakinləri, bölgələrdə populyar olan bir çox istirahət yeri haqqında sadəcə bilinmir. Belə bir yerdədir və hekayəm gedəcək.

Mary chodra S. mariy Dil "mariy" deməkdir meşə»

Mari El Respublikası Volqa Federal rayonunun bir hissəsidir. Tatarıstan Respublikası və Çuvaşiya Respublikası Kirov və Nijni Novqorod rayonları ilə həmsərhəddir. Mari Eldə idi (və ya yerli - marikada deyilənlər) "Mari Chodra" əla bir təbii park var. Bu, Tatarıstanla sərhəddən uzaq olmayan cənub-şərq hissəsində yerləşir. Bir neçə saatdan sonra Kazandan ora çata bilərsiniz.

Mari dilindən tərcümə olunan "Mari Chodra" "Mariy Meşə" deməkdir. Yaranan ilk sual: belə dəniz piyadaları kimlərdir? Meşələrdə yaşayan bu insanlar nələrdir? Bu vaxt ölkəmizdəki Marierlər yarım milyondan çox insandır. Əsasən Volqa bölgəsində və Uralsda yaşayırlar. Marierlərin tatar kimi olduğu görünə bilər. Ancaq belə deyil. Xüsusilə maraqlıdır ki, bazarların mərkəzdən və dünya dinlərinin heç birini qəbul etməməsidir.

Bazarlar kimlərdir?

Kənarlar - müşriklər. Bu insanlar da bununla unikaldırlar bu iqlim zonasındanümayəndələri kimi heç kim meşələrdə bu qədər kütləvi şəkildə yaşamadı. Tatars, Başqırqır və bir çox ulalet, meşə həmişə qorxulu, sirli və naməlum bir şey oldu. Mari adamları bütün kəndlərlə birlikdə yaşayırdılar. Onlar üçün, sehrbazların və cadıların izzəti möhkəm şəkildə sabitləndi.

Bundan əvvəl buradaca variant təsnifləşdirilmişdir zona

Qoruğun əsas turistik yerləri unikal göllərdir. Bullchik, kar, mushan-er, Conan-Ep və başqaları, daha kiçikdir. Su bu qədər təmiz və şəffafdır ki, pitanın orada böyüdüyünün. Ancaq mənzərələrin xarici tərəfsizliyi ilə aldanmayın. Maryak qalın, göllərdə və çaylardakı meşələr - dərin.

Əvvəllər klassik bir zona var idi. Ancaq indi hər kəs meşə vasitəsilə yol tapmayacaq. Demək olar ki, müasir kartlar yoxdur. Meşələri gəzməyə hazırlaşırsınızsa, şarj edilmiş telefonların (xoşbəxtlikdən, demək olar ki, hər yerdə, naviqatorlar və ya hətta bir kompas tutulur. Parkda "Mari Chodra" parkında bir şey tapın - o qədər də asan deyil!

Mermaid haqqında kənd və əfsanə yox oldu

Conan-er (və ya küləkli göl) gölünün göllənməsi Maple dağının yaxınlığında yerləşir. Göl Karst və buna görə də çox dərindir. Bir əfsanəyə görə, uzun müddət əvvəl bu yerdə bir kənd var idi. Kimsə onu lənətləyirdi və yerdəki hamar bir huni ilə düşdü. Digər bir əfsanədə deyilir ki, Kazan gözəlliyi sevilməmiş üçün zorla evlənən göldə boğulandı. Yerli olduğu iddia edilən bir su pərisi, gecə kədərli mahnı oxuyaraq görüldü. Deyirlər, bu günə qədər gecə kiminsə mahnısını eşidə bilərsiniz.

İnsanlar S. zəif Enerji bu zonadan daha yaxşıdır qarşısını almaq üçün

Psixika İnanır ki, Conan-EP-nin xüsusi bir enerjisi var və gölün yaxınlığında anormal bir zona yerləşir. Zəif enerjisi olan insanlar bu zonanın qarşısını almaq daha yaxşıdır, əks halda son qüvvələrini alacaq. Ancaq əksinə, bir enerji həddindən artıq olanlar, bura gəlməyə dəyər, sonra meşə əlavə alacaq və insan cəfəngiyat etmir.

Psixi olmasa da, Mari meşələrinin heyrətamiz enerjisi hər birini hiss edəcəkdir. İnanın, meşədə bir neçə saatdan sonra, əvvəllər hiss etmədiklərini, əvvəllər düşünmədiklərini düşünün və bir tanrı bilir.

Oak Pugachev

Ağcaqayındakı kədər "Oak Pugacheva" dır. Bəli, çox, Emelyan. Əfsanəyə görə, meşədə, Kazan yolundan keçirilən kral qoşunlarından kiçik bir dəstə olan Pugachevin kral qoşunlarından gizləndi. Bu palıd həqiqətən Emelyan Pugacheva görülüb, əmin deyiləm. Ancaq ağac həqiqətən çox köhnə və parkın heyəti tərəfindən dəyərli olaraq diqqətlə qorunur mədəniyyət obyekti. Bu, real turistik həcc yeridir. Xoşbəxtlikdən, ağacdakı lentlər bağlı deyil.

Göllər ətrafında görüşmək Çadırlar I. Çadır

Bəlkə də hekayəmdən sonra Mari Chodra'nın kar bir yer olduğu təəssüratı yaşadı. Ancaq heç də deyil. Geniş yollar qum və çınqıl ilə örtülmüşdür. Lesteners, Uazikaya müntəzəm olaraq ərazidən çıxış edir. Göllərin ətrafında insanlar və çadırlar, çadırlar, çadırlar, köpək kababları, qab və qəlyan siqaret çəkənlər var.

Sükut və zibil yoxdur

Mari Chodra-da zibil dağlarını görməyəcəksiniz, yaraşıqlı musiqini və qışqırıqları eşitməyin. Heç kim burada heç kimi narahat etmir. İnsanlar təbiətə diqqətlə əlaqələndirirlər. Yanğınları yetişdirmək mümkündür, ancaq yemək və ciddi şəkildə qorunan yerlərdə. Ehtiyat xüsusi parkla təchiz edilmişdir. Zibil üçün taxta çekmece var. Ərazi müntəzəm olaraq könüllüləri rədd edir, buna görə də yenidən buraya qayıtmaq istəyirəm. Bütün bu zövqün dəyəri bir adam üçün gündə 70 rubl təşkil edir.

S. yaşaya bilərsiniz. rəğbətvə yalnız meşəyə gedin gəzmək

Çadırda yatanlar, göldə, Yalçik və Klena dağ kəndində istirahət mərkəzləri və sanatoriya da istəyə bilməzlər. Beləliklə, rahatlıqla yaşaya, tibbi prosedurlarda iştirak edə və meşəyə yalnız gəzintiyə çıxa bilərsiniz.

Foto: İrina Fazliha Hametova, Mariy-chodra.ru. redaktorlar Mari əfsanələri haqqında məlumat üçün Komanda-k.ru saytının müəlliflərinə minnətdardırlar.

Hekayə, dünyagörüşü və iman haqqında danışan sənədləri saxlamadı qədim insanlar Ölçmək. Ancaq bir çox orta əsrlərin ifadələri və əfsanələri var ki, Meryan bütpərəstləri Rostov və Yaroslavl torpaqlarından (və açıq-aydın Vladimir və İvanovodan) Volqanın şərqindən Moskva vəftizdən və slavilərin ən yaxın qohumlarına (şerevilərin) ərazisinə köçdülər. Əksər Martarsev heç vaxt şiddətli bir kökəlmanı keçirməmiş və qədim mədəniyyətlərini və imanlarını qorumağı bacarmadı. Əsasında, inancları və qohumlarını qədim Məryəmin yenidən qurulması mümkündür.

Rusiyanın mərkəzində, Volqanın sol sahilində, Kazan və Nijni Novqorod arasındakı, Marie xalqı təbiətə görə inamına görə mədəniyyət və dinini saxlayır.

Oktyabrın əvvəlində Yoshkar-Ola'nın 100 kilometr şərqində. Mari-Türk kəndinin taxta yuvaları üzərində hələ də yüksəlməyib, yüngül sis, çılpaq sahələrin buraxmamasına imkan vermədi və dirçəliş artıq kənddə hökm sürür. Avtomobil zolağı kiçik bir meşəyə dar bir yol boyunca uzanır. Köhnə "Zhiguli" və "Volqa", suyun bir karseri və bir karsalı və karsaldır ki, bir karsaldır ki, bir kar eşitdirilir.
Meşənin kənarında, sürüşmə dayanır. Kişilər, ağır çəkmələr və isti bir paltoda geyinmiş qadınların avtomobillərindən kənarda, motosiklinin dirəklərini qanadlıdır milli geyimlər. Qəhvəyi qazlara bənzəyən qutular, paketlər və böyük çırpınan çantalar alırlar.

Meşənin girişində, fironerlərin arxı və ağ mavi rəngli bez tikilmişdir. Qarşımda çantaları olan insanlar dayanır və yayırlar. Qadınlar şallarını düzəldirlər və hələ də dəsmal qoymayanlar bunu edirlər. Çünki meşədə, qarşısında dayandıqları qadınlar, qadınlar örtülməmiş bir baş ilə daxil ola bilməzlər.
Bu müqəddəs bir bağdır. Səhər respublikanın şərqində payız payızının payızında, Volqa bölgəsindəki Mari El Avropanın son müşriklərini dua və qurban vermək üçün toplayır.
Buraya gələnlərin hamısı Mari, sayı 700.000 insanı çətinliklə üstələyən Finno-Uqretik xalqının nümayəndələridir. Onların təxminən yarısı respublikada yaşayır, bu da xalqın adı adlanır: Mari El. Marytan'ın öz dili var - yumşaq və melodik, öz mahnıları, adətləri var. Ancaq əsas odur ki, onların özləri, bütpərəst dinləri var. Mariy sakinləri təbiətin tanrılarına inanırlar və bu işlərin bir ruhu var. Kilsələrdə olmayan tanrılara ibadət edirlər, ancaq meşələrdə yemək və heyvanlar qurban gətirirlər.
İçində sovet vaxtı Bu bütpərəstlik qadağan edildi və bazarlar ailə dairəsində gizli şəkildə dua etdi. 1980-ci illərin sonlarından bəri Mari mədəniyyəti bir daha doğulduğu görünür. Marierlərin yarıdan çoxu bu gün müşriklərlə özlərini tanıyır və müntəzəm olaraq qurbanlar iştirak edir.
Bütün Mari El Respublikasında bir neçə yüz müqəddəs bağlar var, bəziləri dövlət tərəfindən qorunur. Mari dinin qanunlarına əməl olunduğu üçün, müqəddəs meşələr hələ də toxunulmamış təbiət oazaları olaraq qalır. Müqəddəs Grovesdə ağacları doğramaq, siqaret çəkmək, and içmək və yalan danışmaq olmaz; Orada yerdən istifadə edə, elektrik xətlərini qura və hətta giləmeyvə və göbələk toplaya bilərsiniz.

Firs və ağcaqayın arasındakı Mari-Türk kəndi yaxınlığındakı bir bağda böyük bir glade açılır. Üç taxta çərçivə altında yanğın yanır, nəhəng qazanlarda su sudur. Ballarını boşaltmaq və Gusey'i otda gəzmək üçün gəlin, son dəfə. Qəzanı olan bir yük maşını glade gedir, qara və ağ öküz bundan çıxır.

"Biz bununla haradayıq?" - Əlindəki çantaların şiddətindən əyilmiş rəngli bir eşarpda bir qadından soruşur. "Mişanın soruşun!" - Cavab olaraq ona qışqırın. Misha, bölgədəki "Oshmari-Chimariya" ənənəvi dini "Oshmari-Chimariya" nin mərkəzinin rəhbəri Mixail Aiqlovdur. 46 yaşındakı Mariec, Karix'in gözləri və parlaq çantaları olan bir işıq ilə, tanrıların şərəfinə şən yeməyinin astarsız keçdiyini təmin edir: belə ki, yeməklər və gənc öküz üçün qazanlar, yanğın və su var doğru yerdə sıxışdı.

Mixail təbiətin gücünə, kosmik enerjinin gücünə və yer üzündəki hər şeyin təbiətin və buna görə də Allahın bir hissəsi olduğuna inanır. Ondan bir cümlədəki imanımın mahiyyətini bildirməsini xahiş etsəniz, deyəcək: "Biz təbiətlə birlik içində yaşayırıq."
Bu birlik mütəmadi olaraq tanrılara təşəkkür etmək lazım olduğunu nəzərdə tutur. Buna görə ildə bir neçə dəfə bazarlar dua ayinləri - ayrı kəndlərdə, ərazilərdə, bütün respublikada. İldə bir dəfə minlərlə insanın getdiyi bir söz adlı bir hammerian duası var. Bu gün, bu gün Bazar günü, Mari-Türk kəndi yaxınlığında müqəddəs bağda, təxminən 150 bütöv məhsul yığım üçün tanrılara təşəkkür etdi.
Meadowdakı və Mixaildə olduğu kimi, meadowdakı insanların izdihamından yüksək ağ rəngli qapaqlar var. Belə başlıqlar yalnız cəmiyyətin ən hörmətli üzvlərini geyinirlər. Bu dörd "kartlar", kahinlər, ənənəvi dua prosesinə rəhbərlik edir. Onlardan ən yüksək və ən yüksək və ən yüksək olan Alexander Tanygin adlanır. Bir saqqallı bu yaşlı adam birincisi, 1980-ci illərin sonlarında bir daha dua etməyə başladı.

"Prinsipcə, hər kəs bir kart ola bilər - 67 yaşlı keşişi izah edir. "Cəmiyyətdə hörmətdən zövq almalı və insanların səni seçməsi lazımdır."
Xüsusi təhsil yoxdur, yaşlı kahinlər tanrılar dünyası və gənclərin ənənələri haqqında biliklərini təhvil verirlər. Müəllim Alexander Tanygin, uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olduğu və gələcəkdə bütün insanlıqların gözlədiyi iddia edildi və proqnozlaşdıra bilər. Bənzər bir hədiyyə varmı? "Mən mümkün olanı edə bilərəm", Ali Kahin müəmmalıyən deyir.

Hansı kahinlər, mərasimin baş verməmiş qonaqlarını anlamaqdan gizlədilə bilər. Kahinlər atəşlərində saatlarla doludur, qazanlarda bir sıyıq düzəldir və cəmiyyət üzvlərinin ehtiyacları haqqında hekayələri dinləyirlər. Bir qadın orduya xidmət edən oğlundan narahatdır. Bu gün o, qurban kimi bir qaz gətirdi - qoşunların oğlu yaxşı idi. Başqa bir adam bir əməliyyat tələb edir. Bütün bu güvənli söhbətlər tüstü sütunlarında ağacların örtüyü altındadır.
Bu vaxt, qazlar, qoçlar və öküz boobs. Qadınlar taxta raflarda quş ustalarına asdılar və indi əyləncəli, onları qərq edin. Hicabın motosiklet dənizində, qısa bir şabalıd çubuğu ortaya çıxdı: Aresente Savelyev mavi bir məşqdə özü də özü də özü də özü də var. İndi qonşu kəndlərdən birində anadan olub, indi buradan min kilometrdən çox işləyən, başqa bir müddətdə, Yugorsk şəhərində Muhany-Mansiysk Muxtar Dairəsi şəhərində. Həvvada bütün gecəni bir dostu ilə ənənəvi duada iştirak etmək üçün sürdüm.

"Marie xalqımdır" dedi Arsente. 41 yaşında idi, uşaqlığında məktəbə getdi, burada öyrədildiyi məktəbə getdi mariy dili, indi artıq deyil. Vətənlərindən uzaq idilər, Sibirdə 18 yaşlı oğlu ilə yalnız Marius tərəfindən danışır. Amma onu kiçik qızı Rus dilində ana deyir. "Belə həyatdır" deyir Arsente çiyinləri.

Şənlik masaları yanğınların yaxınlığında böyüyür. Fir şöbələri ilə qurbanlıq stendlərdə qadınlar qalın qızılgül pancake, evdə hazırlanmış kvass və "Tuara" - kəsmik pendiri, yumurta, süd və yağdan olan özünəməxsus cheesecakes. Hər bir ailə mütləq onlarla ən azı pancake və kvass, bəzi bişmiş qəhvəyi düz çörək gətirir. Məsələn, 62 yaşlı Catherine, ünsiyyətcil bir pensiyaçı, rus dilinin keçmiş müəllimi və enbal kəndindən olan sevgilisi kimi. Yaşlı qadınlar hamısını birlikdə etdilər: bişmiş çörək, geyinmiş, heyvanlar alındı. Palto ilə ənənəvi Mari geyimləri var.
Catherine qürurla Motley Nakış və Gümüş Sinə bəzəkləri ilə şənlik paltarını göstərir. Onu bütün geyimlər toplusu olan qayınananın hədiyyəsi olaraq aldı. Bir fotoqrafı pozan qadınlar, sonra yenidən taxta bir skamyada oturun və qonaqlara göyün, su, su və digər tanrılara, "Hamısı və qulaq asmadılar".

Mariy duası hər hansı bir xristian kilsəsi xidmətindən daha uzun sürür. Səhər tezdən bir soyuqda nahar etmək üçün, yaş meşə qurbanlıq yemək hazırlayır. Kiçik bir ianə üçün gözləyən, kədərlənən, kədərlənən vaxt, kədərlənən vaxt, kahinlərdən biri, kiçik bir ianə üçün bir raf quraşdırdı, bu kiçik bir ianə üçün bir tart kvass əldə edə bilərsiniz, pancake və mehriban neməti ödəyə bilərsiniz. İki qız musiqi məktəbi Yoshkar-Ola təmizliklərin ortasında məskunlaşdı və çadırları oynayır. Musiqi, yağlı qaz bulyonunun çox torpaq qoxusu ilə qarışdırılmış sehrlə havanı doldurur.
Birdən, qəribə bir səssizlik bağda ağırlaşır - bir dua ilk yanğından başlayır. Bütün gün ilk dəfə bu meşə məbədə oxşar olur. Ailələr sürətlə şamları sürüşdürün və onları işıqlandırın. Sonra hamı bir neçə fir budağını götürür, yerə qoyur, onların üstünə enir və müqəddəs ağacın fikirlərinə tələsir. Bir ağ rəngdə geyinmiş, bir yağış palto kimi geyinmiş keşiş, Mari mahnısını "bizi, Allahı sevir və bizə kömək edir ..."
Ali Kahin Alexander Tanygin ikinci düşərgədə namaz qılmağa başlayır. İşi və səfərlərin müvəffəq olmasını və yollarda qəza olmadığını və uşaqların və təbiətin sağlam olduğunu, çörək kəndi və siyasətçilərin yaxşı olduğunu və xalqına kömək etdiklərini söylədi Marie.

Tanrıları tanrıları tanrılara aparan qədər, Mixailin duası təşkilatçısı böyük bıçaqları olan iki köməkçi təşkilatçı qurbanlıq masanın boyunca gedir. Hər pancakedən, kiçik bir parçanı kəsib bir qalay pelvisə atdılar. Sonda simvolik olaraq məzmunu atəşə tökürlər - atəş anası üçün.
Marities əmindir ki, qurban vermələri fırtına ilə onlara qayıdır.
Qapalı gözləri olan dizlərdə ilk sətirlərdən birində ümid, böyük qızı Mixail və kürəkəni Alexey var. Onların hər ikisi Mari Dövlət Texniki Universitetini bitirib və indi Yoshkar-Ola da yaşayır və işləyir. İşıq qırmızıbaş, mebel dizayneri çalışan ümidlər. "Bəyəndiyim iş, yalnız bir az ödəyin" - dua etdikdən sonra bayram nahar zamanı 24 yaşlı bir qız. Ətinin qarşısındakı masada, bal, çörək olan pancake.
Yoshkar-ole-də qalmaq istəyir? "YOXDUR". Sonra harada - Moskvaya və ya Kazana? "Nə üçün?" - Alexey təəccüblənir. Uşaqlar görünəndə cütlük, bəlkə də Marie-Türkdə yaşayan ümidlərin valideynləri yaxınlığında kəndə qayıtmaq istəyir.

Qazanları sürükləyən yeməkdən sonra köməkçiləri ilə evlərinə Mixaildir. Nina, ana, peşə tibb bacısı. Bişlərin pancake olduğu sobanı göstərir və bu evdə hələ də yaşayan Mari ənənələri haqqında danışır, məsələn, ilin əvvəlinin Mari qeyd etməsi haqqında. "Bu gün paltarları dəyişdiririk, maskalar və qapaqlar geyinirik, süpürgə və kochergs götürürük və küçəyə gedin" deyir Nina. Bu gün evlərinin qapılarını açan qonşulara girirlər, masanı ört və qonaqlar qəbul edirlər.

Ancaq Təəssüf ki, son dəfə Nina deyir ki, Nina, bir neçə kənd ailəsi kilidlənmiş evlərin qapılarını tərk etdi. Qonşu kəndlərdə bazarlar ənənələri unutdururlar. Mixail adətlərinə xəyanət etməyi başa düşmür. "İnsanların dinə ehtiyacı var, amma bunu başa düşmürlər" deyir və ən sevdiyi hekayəni danışır.
Uzun müddət yağış olmadıqda və quraqlıq demək olar ki, məhsulu dağıdıb, Marie-Türk kəndi sakinləri toplandı və küçədə bir tətil təşkil etdi, tortdred, tortillalar bişmiş və masanı örtdü, döndü tanrılar. Əlbətdə ki, bundan bir qədər sonra yerdə yağış yağdı.

Ps.

Qaldırmaq Məryəm milli mədəniyyət Və Ədəbiyyatın Mari dilində yaranması XX əsrin əvvəllərində düşdü. 1905-ci ildə Şair Sergey Chawin ilk Mari ədəbi poetik işi hesab olunan "Grove" şeirini yazdı. Bu, müqəddəs meşənin gözəlliyini təsvir edir və bunun məhv edilə bilməyəcəyini göstərir.

Thu, 02/20/2014 - 07:53 papaqla göndərildi

Mariyza (Mar. Mari, Mary, Mare, Murӹ; Daha əvvəl: rus. Cheremisa, Türk. Şirdimy, Tatar: Marilar) - Rusiyadakı Finno-Ugric xalqı, əsasən Mari El Respublikasında. Bütün bazarların təxminən yarısı, 604 min insanın (2002) nömrələməsi var. Qalan maralar, Volqa bölgəsi və Uralsın bir çox ərazisinə və respublikalarına səpələnmişdir.
Yaşayış yerinin əsas ərazisi volga və külək interveridir.
Üç qrup marilik fərqlənir: Dağlar (onlar West Mari El və qonşu bölgələrdəki volqanın sağında və qismən sol sahilində yaşayırlar), çəmənlik (Mari xalqının əksəriyyətini təşkil edir, Volga-Vyatka Interfluce'i işğal edir) - son iki qrup Tarixi və dil yaxınlığı ümumiləşdirilmiş Çəmənlik-Şərqi MARI-yə birləşir. Mari (Lugovo-Şərqi Mari) və Finno-Ugrik Qrupunun Gornetary dillərində danışın ural ailəsi. Pravoslaviyanı etiraf edirik. Mari ənənəvi din də genişləndirilmişdir, bu da bütpərəstlik və təkallahlığın birləşməsidir.

mariy Hole, Kudo, Mori iqamətgahı

Etnogenezis
198-ci əsrin əvvəllərində Ananyan Arxeoloji Mədəniyyəti (VIII-III əsrlər. BC), Komi-Zyryan, Komi-Zyryan, Udmurts və Marierlərin uzaq əcdadları olan daşıyıcılar tərəfindən qurulmuşdur. Bu xalqların formalaşmasının başlaması 1-ci minilliklərin birinci yarısına aiddir.
Mari qəbilələrinin meydana gəlməsi - Sura və mülki və əks-sədalı Sol Bank arasındakı volqanın sağ sahili aşağı lentlə birlikdə. Mari sakinlərinin əsası Lategorodetsky qəbilələrinin etnik və mədəni nüfuzunu (Morderin əcdadları) yaşayan nəsilləri idi.
Bu ərazidən, Marierlər r-ə qədər Şərq istiqamətində saxlanılıb. Vyatka və cənubda r. Kazani.

______________________Mariy tətili Shurakyol.

Anooda mədəniyyəti (Lugovar. Akret Məryəm Mədəniyyətləri) - 6-cı XI əsrlərin arxeoloji mədəniyyəti., Marking erkən dövrlər Mari etnik hesabatının formalaşması və etnogenezi.
6-cı əsrin ortalarında formalaşmışdır - VII əsrlər. Oki və külək çayları arasında yaşayan finno dilli qərb əhalisinə əsaslanaraq. Bu dövrün əsas abidələri (Junior Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski i, II, Kubashevskoye və digər yaşayış məntəqələri), aşağı və orta nitqi, Çay çayının hövzələri və kiçik koks çağ. VIII-XI əsrlərdə, dəfnlər (Dubovski, Veselovsky, Kocherginsky, Kochergin, Lopylassky, Yumsky, Lopylassky, Lopylassky, Emaneevskoe və s.), Selischais (Galanakina Dağ və s.) .) Qədim-rus tayfaları Sura və Kazanov çaylarının, aşağı və ikinci etiketin, mərkəzi yayın sağ sahili olan Suranın ağızları arasındakı orta volqa bölgəsini işğal etdi.
Bu dövrdə son dizayn baş verir vahid mədəniyyət və MARI millətin konsolidasiyasının başlanğıcı. Mədəniyyət bir növ cənazə mərasimini xarakterizə edir, korporativi birləşdirir və tərəfdəki tərəfi, qurbanlıq kompleksləri birch və ya bəzək paltarına bükülmüş şəklində qurbanlıq kompleksləri xarakterizə edir.
Adətən silah silahlarının bolluğu (dəmir qılınclar, göz ilə işləyən baltalar, nüsxələr, dartlar, oxlar). Əmək və həyat qurdları var (dəmir baltalar-keltlər, bıçaqlar, stullar, gil düzənsiz isti və gülənli gil, boğazlar, liaksium, mis və dəmir qazanlar).
Zəngin zərgərlik dəsti (müxtəlif hryvniya, fibulalar, yerlər, bilərziklər, qolbaqlar, sırğalar, skeyt, "səs-küylü", "doymuş" üzüklər, qurğular, baş zəncirləri və s. ).

mare marytty və finno-ugric qəbilələri

Tarix
V və VIII əsr arasındakı müasir marierlərin əcdadları, daha sonra Xazarlar və Volqa Bolqarıstan ilə birlikdə Gotami ilə qarşılıqlı əlaqə qurdular. XIII və XV əsr arasında Mari Kişilər Qızıl Horde və Kazan xanlığının bir hissəsi idi. Moskva dövləti və Kazan xanlığı arasındakı hərbi əməliyyatlar zamanı Mariy sakinləri həm rusların yan tərəfində, həm də Kazan tərəfində vuruşdular. 1552-ci ildə Kazan xanlığının fəthindən sonra MARI Torpaqları əvvəllər ondan asılı idi rusiya. 4 oktyabr 1920-ci ildə Marijtsevin muxtar rayonu, RSFSR, 5 dekabr 1936-cı il - ASSR-də elan edildi.
Moskva vəziyyətinə qoşulma son dərəcə qanlı idi. Üç qiyamı - 1552-1557, 1571-1574 və 1581-1585-ci illərdə "Cheremis Wars" haqqında məlumdur.
İkinci Cheremis müharibəsi milli bir azadlıq və antipodeal xarakterini geydi. Danışıqlar qonşu xalqları və hətta qonşu dövlətləri də böyütməyi bacardı. Müharibədə, Volqa bölgəsinin bütün xalqları və Urals iştirak etdilər və Krım və Sibir xanlığının, Noqai Ordu və hətta Türkiyədən reyd olundu. İkinci Cheremis müharibəsi kampaniyadan dərhal sonra başladı krım xana Moskvanın ələ keçirilməsi və yanması ilə bitən yük-Garray.

sernursk fol aydın mary bel

Malmo prinsipi ən böyük və ən məşhur Mari Profofodal təhsilidir.
Hekayəsini təsisçilərdən, Mari şahzadələrindən, Ursa və Yəmşəndən (1-ci mərtəbə. - Ser. XIV əsr), Mərkəzi Vyatka'nın gəlişindən sonra bu yerləri müstəmləkə edir. Kintvazanın parçalanması - söhbət şahzadəsinin hakimiyyəti dövründə (1-ci chet. XVI əsr). Uşaq bağçası və donuz ətinin qonşu priqaynları ilə əməkdaşlıqda, bu, cheremis müharibələri zamanı rus qoşunlarına ən çox müqavimət göstərdi.
Kişi süqutundan sonra, qardaşı toktausun rəhbərliyi altında sakinlər, qardaşı söhbət, Vyatka və yeni qəsəbələrinə enir Marie-Malmome və ABŞ (USALE) -Malmachka. Toktaususun nəsilləri indiyə qədər orada yaşayırlar. Kintqanlıq Burktek də daxil olmaqla bir neçə müstəqil əhəmiyyətsiz cihazın içinə düşdü.
Heyribi dövründə, bu, Pijmari, Ardajal, Adorim, Postnikov, Buretek (Marie-Malmiz), Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Baltasi, Arbor və Siziner. Baltasi mahallarının 1540-cı illəri tərəfindən Yangulovo, Arbor və Sisiner tatarları tərəfindən tutuldu.

İzhmarin prinsipi (pijan prinsipi; lugovar. İjgovar. İZH Məryəm Kugizhansh, Pyzhani Kugizhansh) - ən böyük Mari Profofodal formalarından biridir.
XIII əsrdə Udmurt torpaqlarında Mari-Udmurt müharibələri nəticəsində şimal-qərb marierləri tərəfindən savadlı olanlar. İlkin mərkəzi, sərhədləri Pijmas çayına çatdıqda İzhevsk istehkamıdır. XVV-XV əsrlərdə Marierlər Şimal rus müstəmləkəçilərindən bərkidi. Rusiyanın Kazan xanlığının təsiri və Rusiya rəhbərliyinin gəlişinin təsiri ilə geosiyasi əks çəki ilə, prinsipiallıq onun varlığını dayandırdı. Şimal hissəsi İzhmarin Parish'i, Cənubi Mahalının tərkibinə, Cənubi Kazan County Aat Yolunda bir İzhmarin Parish'in tərkibinə daxil oldu. Mari əhalisinin indiki Pijan rayonundakı bir hissəsi, Marie-Oshaevo kəndinin Milli Mərkəzi ətrafında qruplaşdırılmış Qərbin qərbində hələ də qərb var. Yerli əhalinin mühitində şahzadə dövrünün zəngin bir folkloru qeydə alınır - xüsusən də yerli şahzadələr və Şavé bogatirası haqqında.
İZH çaylarının hovuzlarında, Pijanka və Şuda hovuzlarına təxminən 1 min km² sahəsi olan bir ərazidə. Paytaxt Pijanca (rus yazılı mənbələrdə yalnız 1693-cü ildə kilsənin inşasından bəri məlumdur).

Mariy İnsanlar (Marie)

Etnogroup
Dağ Mari (Mədənçilik Məryəmi)
Meşə evləri
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-Şərqi Mari (Mari) dili
Çəmənlik evlənir
Şərqli evlənmək
Pribel Mariyza
Ural marrie
Kungur, ya da Salyven, Mari
Verkhnefimskie, ya da krasnoufim, mari
Şimal-qərb marilikləri
Kostroma Mariyza

Dağ Marierlər, Kuryk Marie

Ətrafdakılar Mary Dil Dağına əsaslanan ədəbi bir dil Mary Martsevin dilidir. Medianın sayı - 36 822 (Census 2002). Mari El-nin Gornsaly, Yurinsky və Kielear bölgələrində, həmçinin Kirov rayonlarının Nijni Novqorod və Yaran rayonunun dirildiyi ərazidə də ümumi. MARI dilinin yayılmasının qərb bölgələrini tutur.
Ojka dili, çəmən-şərq Mari və rus dilləri ilə birlikdə Mari El Respublikasının dövlət dillərindən biridir.
Oyunlar və Yӓmdӹ Lie qəzetləri, Oknomiyan dilində, "SEZ-də" ədəbi jurnalında dərc olunur, Güclü Radio yayımlanır.

Sergey Chavin, qurucusu marijo ədəbiyyatı

Çəmən-Şərqi Marierlər - ümumiləşdirilmiş ad etnik qrup Meadsev və dağ-fan dilində dinamiklər olan dağ meriyazlığının əksinə olaraq, bir çəmən-Şərqi Mary dilində, regional xüsusiyyətləri ilə bir-birinin şərqindəki maryor dilində tarixi və şərq marierlərini əhatə edən Marytsev.
Çəmən-Şərq Mari Makiyaj ən çox Məryəm xalqı. Nömrə, bəzi hesablamalara görə, 700 mindən çox marierdən təxminən 580 min nəfərdən ibarətdir.
Ümumrusiya siyahıyaalma 2002-ci il tarixinə görə, bütün çəmən-şərq maraları, Rusiyada 604,298 marier (və ya onlardan 9% -i), onlardan "Meadow Mari" (Olyk Məryəm) olaraq özlərini 56,1696 nəfərdən ibarət) müəyyənləşdirdi ) - 52 410 nəfər, "Çəmən-Şərqi Mari" olaraq, "Şərqi Mari" (Şərqi (Ural) kimi 3333 nəfər) - özümüzə bir ada zəng etmək üçün ümumiyyətlə qurulmuş ənənəni (öhdəliyi) danışan 255 nəfər) xalqın - "Mari".

Şərq (Ural) Marie

Kungur və ya Sylvensky, Marius (Mar. Köyҥgyr, Mary, Sulya Məryəm) - Cənub-Şərqi hissəsində Marytsev Etnoqrafik Qrupu Perm rayon Rusiya. Kungur Mariers, öz növbəsində şərq marierlər arasındadır. 1780-ci illərə qədər Mariy sakinlərinin XVI əsrin yerləşdiyi əraziyə aid olan Keçmiş Kungur County-dan olan qrupun adı. 1678-1679-cu illərdə. Kungur rayonunda artıq 311 nəfərdən ibarət kişi əhalisi olan 100 Mari Yurt var idi. XVI-XVII əsrlərdə SYLVA və Irene çaylarında Mari qəsəbələri meydana çıxdı. Marierlərin bir hissəsi daha sonra daha çox rus və tatar ilə assimilyasiya edildi (məsələn, İRENA-nın ən yaxşı fleykindəki keçmiş Mari kəndləri olan Oshmarar Nasadsky kənd məclisi və s.). Kungur Mariers, bölgənin Suunsky, Kişçi və Kungur bölgələrini Tatarların formalaşmasında iştirak etdi.

Marie xalqı tərəfindən tanınan rite __________________

Mariy İnsanlar (Marie)
Şimal-qərb marilikləri - Ənənəvi olaraq Kirov rayonunun cənub bölgələrində, Nijni Novqorodun cənub bölgələrində ənənəvi olaraq yaşayan Etnoqrafiya qrupu: Tonneevsky, Tonkinsky, Şahunsky, Voskresensky və Sharang. Həddindən artıq çoxluqda şiddətli rus və xristilaşmanı keçirdi. Eyni zamanda, kəndin kəndi yaxınlığında Voskresensky rayonunda böyük bir Juro, Tonasheevsky və digər digər Mari kəndlərində böyük külkat kəndində Mari müqəddəs bağlar tərəfindən qorunur.

Aquapatyr Mari qəhrəmanının məzarı haqqında

Şimal-Qərbi Mari sakinləri, rusiyalılar, şirniyyatlarda şirniyyat şəklində meydana gələn çirkin Mari'nin özünəməxsus kimi, pambıqçı Mari'nin, chirmis-dən görünən bir qrup Marie'nin bir qrup markası olduğunu iddia edirlər.
Şimal-qərb mary dili diali, Yoshkar-Ola'da nəşr olunan Mari dilindəki ədəbiyyatın nələrinə görə, şimal-qərb mary dili dialisi əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
Şəranga Nijni Novqorod vilayətinin kəndində Mari mədəniyyətinin mərkəzi var. Bundan əlavə, Nijni Novqorod vilayətinin şimal bölgələrinin regional muzeylərində əmək alətləri və şimal-qərb mariçalarının həyati obyektləri geniş şəkildə təmsil olunur.

Müqəddəs Mari Grove-də

Qəsd
Marih sakinlərinin əsas hissəsi Mari El (324.4 min nəfər) respublikasında yaşayır. Əhəmiyyətli bir hissə, Nijni Novqorod rayonlarının Kirovun Mari ərazilərində yaşayır. Ən böyük Mari Diasporu Başqırdıstan Respublikasında (105 min insan) yerləşir. Ayrıca, bazarlarda Tatarıstan (19,5 min adam), Udmurtiya (9,5 min insan), Sverdlovsk (28 min adam) və Perm (5.4 min nəfər), Chelyabinsk və Tomsk rayonlarında da icpektiv şəkildə yaşayır. Ayrıca Qazaxıstanda (4 min, 2009 və 12 min, 1989), Ukraynada (4 min, 2001 və 7 min, 1989), Özbəkistanda (3 min, 1989-cu ildə) yaşayır.

Mariy İnsanlar (Marie)

Kirov rayonu
2002: Səhmlərin sayı (ərazidə)
Kielezsky 2 min 8%
Kiknursky 4 min 20%
Lebiazhsky 1,5 min 9%
Malmizhsky 5 min 24%
Pijan 4.5 min 23%
SanTantHursky 1.8 min 10%
Turzhsky 1,4 min 9%
Urzhumsky 7,5 min 26%
Sayı (Kirov rayonu): 2002 - 38 390, 2010 - 29,598.

Antropoloji tip
Kiderlər, monqolid komponentindən çox olan Ural yarışının klassik variantlarından fərqlənən sot antropoloji tipli antropoloji tipə aiddir.

xIX əsrin sonlarında ovda Marie

Xalqdan bayram nitqi Marie ______

Dil
Mari dili Ural dillərinin Finno-Ural filialının Finno volga qrupuna aiddir.
Rusiyada, Ümumrusiya siyahıyaalma 2002 Məryəm dillərinə görə, 487,855 nəfər, o cümlədən mariy (loqo-şərq Mari) - 451,033 nəfər (92,5%) və Mədən və Məryəm - 36,822 nəfər (7.5%). Rusiyada 604 298 MARI arasında 464,341 nəfər (76,8%), ruslar - 587,52 nəfər (97,2%) Mari (97.2%), yəni Mari-rusional yuminqlikiyomu geniş yayılmışdır. 312,195 Mari Mary Maryan dilləri arasında Mariy (Lugovo-Şərqi Mari), 245,51 nəfər) və Mədənçilik və Məryəmlərin (6, səkkiz%) daxil olmaqla 262,976 nəfər (84,2%) sahibdirlər; Ruslar - 302,719 nəfər (97.0%, 2002).

mariy cənazə mərasimi

Mariy dili (və ya meadow-şərq mari) finno-ugric dillərindən biridir. Marierlər arasında əsasən Mari El və Başkortostalı Respublikasında paylanmışdır. Köhnə ad "Cheremis" dir.
Bu dillərin Finno-perm qrupuna aiddir (Baltik-Fin-Fin, Saami, Mordovsk, Udmurt və Komi Dillər) ilə birlikdə). Mari El ilə yanaşı, Vyatki çayı hövzəsi hovuzda və şərqdə də yaygındır. Mariy (Lugovo-Şərqi Mari), bir neçə dialekt və dialektlər bir dil ilə fərqlənir: yalnız çəmən sahildə (Yoshkar-Ola) ümumi olan çəmənlik; həm də çəmən t. n. Şərq (Ural) ləhcələri (başkortostan, Sverdlovsk bölgəsində, udmurtiya və s.); Nijni Novqorod və Kirov və Kostroma rayonlarının bəzi bölgələrində Lugovoy Mari dilinin şimal-qərb elanlarında. Ayrı-ayrılıqda, ümumiyyətlə, Volqanın dağ sağ sahilində (kozmodemyansk) dağında (kozmodemyansk) və qismən sahilində qismən qərbindəki çəmənlikdə bölüşdürülmüş Oarics.
Lugovo-Şərqi Mari dili, incə və rus dilləri ilə birlikdə Mari El Respublikasının dövlət dillərindən biridir.

Ənənəvi Mari geyimləri

Marijtsevin əsas geyimləri bir tuniqik formalı kəsiklərin (tuwar), şalvar (Yolas), həmçinin Caftan (Şovr), bütün paltarlar bir bel dəsmal (şoran), bəzən kəmər (ÿshtö) bir ceket idi ).
Kişilər tarlalar, qapaq və tıqqıltı ilə bir hissə şapka geyə bilər. Ayaqqabılar dəri çəkmələri, daha sonra - çəkmələr və navkatlar (rus kostyumundan borc). Taxta platformalar (Keturma) bataqlıq bir ərazidə işə qoşuldu.
Qadınlar geniş asqılar - muncuq bəzəkləri, ehtiyatlı qabıqlar, sikkələr, bağlayıcılar və s. Həm də üç növ qadın şapka var idi: səs-küylü bir bıçaq olan bir konus şəklində; Qırx (ruslardan borc götürülmüşdür), Sharpan siyənək ilə baş dəsmaldır. Morovski və Udmurt baş geyimlərinə bənzər şoukdur.

Xalqın işləri Marie __________

mary Sall, tətil üçün

Din
Pravoslaviyadan əlavə, Marrie'nin mənəvi mədəniyyətdə müəyyən bir rolu saxlayan və hazırda öz bütpərəst ənənəvi dini var. Məryəmin ənənəvi imanlarına sadiqliyi Avropa və Rusiyadan olan jurnalistlər arasında canlı maraq doğurur. Marytsev hətta "Avropanın ən son müşrikləri" adlanır.
XIX əsrdə Marytsev təqiblərə məruz qaldı. Məsələn, 1830-cu ildə, Müqəddəs Sinodun şikayətinin şikayət edildiyi daxili işlər nazirinin göstərdiyi, namaz yeri partladıldı - Chumbala Kuryk, Chumblatov daşının məhv edilməsi olmadı Xoşluğu ilə əlaqədar lazımi hərəkətə keçin, çünki chelenes daşa ibadət etdi, amma burada yaşayan tanrıdır.

Mariy İnsanlar (Marie)
Mari Ənənəvi Din (Mar. Chimarium Yӱl, Mari (Marla) VeraMarlaş, Marla Kumaltysh, Oshmari-Chimarium və digər yerli və tarixi adlar) - MARYTSEV-in MARI mifologiyasına əsaslanan Mari mifologiyasına əsaslanan, monoteizmin təsiri altında dəyişdirildi. Son vaxtlar bəzi tədqiqatçılara görə, istisna olmaqla kəndneo-dildir. 2000-ci illərin əvvəllərindən bəri təşkilati qeydiyyat və qeydiyyatı bir neçə yerli və Mari El Respublikasının regional mərkəzləşdirilmiş dini təşkilatını birləşdirən kimi baş verdi. İlk dəfə olaraq bir konfessiyalı bir Adı Mari Ənənəvi Din rəsmi olaraq təsdiqləndi (Mary. Mary Yuhmy)

Xalqın tətili Marie _________________

Mari Din, bir insanın oxumalı və hörmət etməli olduğu təbiət qüvvələrinə iman gətirir. Monotey təlimlərinin yayılmasından əvvəl, Mari, Ali Tanrı (Kugu-Yumo), Yumo kimi tanınan bir çox tanrı tərəfindən hörmətlə yanaşı, Yumo kimi tanınan bir çox tanrıdan şərəf duyurdu. XIX əsrdə qonşularının təkallahlı mənzərələrinin təsiri altında olan bütpərəst inancları dəyişdirildi və tҥҥ Osh Poro Kugu Yumu (tək parlaq yaxşı bir tanrı) bir tanrının görüntüsü yaradıldı.
Mari Ənənəvi dinin davamçıları dini ayinlər, kütləvi namazlar, xeyriyyəçilik, mədəni və təhsil tədbirləri həyata keçirirlər. Kiçik nəsilləri öyrədir və dirildirlər, dini ədəbiyyat dərc edirlər və paylayırlar. Hazırda dörd rayon dini təşkilat qeydə alınıb.
Dua görüşləri və kütləvi namaz ənənəvi təqvimə uyğun olaraq, ayın və günəşin mövqeyi həmişə nəzərə alınır. İctimai dualar ümumiyyətlə müqəddəs bağlarda (Kӱchoto) var. Moles, kartlar (kgyz kartları) idarə edir.
G. Yakovlev, Lugovy Marrie'nin 140 tanrı və dağlarda - təxminən 70-ə sahib olduğunu vurğulayır. Lakin bu tanrıların bəziləri, ehtimal ki, bəlkə də düzgün tərcüməsi səbəbindən yaranmışdır.
Əsas Tanrı Kugu-Yumo - göydə yaşayan ali Allah, bütün səmavi və aşağı tanrıları aşağı salır. Əfsanələrə görə, külək onun nəfəsi, göy qurşağı - soğandır. Cugorak da qeyd olunur - "ağsaqqal" - bəzən ali Tanrı tərəfindən hörmətlidir:

hunt haqqında Mary Archer - XIX əsrin sonu

MARI-dəki digər tanrı və ruhlardan çağırıla bilər:
Puresho - taleyi, kaster və yaradıcı tanrısı gələcək taleyi bütün insanların.
Aziren - ("Ölüm") - əfsanələrə görə, formada idi güclü insan, sözləri ilə ölməyə yaxınlaşan: "Vaxtınız gəldi!". İnsanlar onu çəkməyə çalışdıqları üçün bir çox əfsanə və əfsanə var.
Shudu-Shamych Yumu - Allah ulduzları
Tunya Yumu - Kainatın Allahı
Tül o, o, Cuhu Yumu - yanğın tanrısı (bəlkə də, sadəcə, sadəcə atribut kugu-yumo), "Tanrı" - "Tanrı" məhsuldarlığı, "Tanrı" və "Tanrı" Tuman və Digərləri - Əksinə, tamamilə ali Allahın atributlarıdır.
Talmache - İlahi iradənin məruzəçisi və lakkeyi
Uzun boyu - ayın tanrısı
Dəhşət-Yumu - Allah səhər şəfəqi
Müasir namaz vaxtında tanrılar edilir:
Poro Osh Cuga Yumu, ən vacib Tanrıdır.
Shokhanava - Doğum ilahəsi.
Tӱnambal Sergalus.

Bir çox tədqiqatçı Antipode Cugh-Yuvoy keremet hesab edir. Qeyd etmək lazımdır ki, KGO-Yumu və Keremetdəki qurbanlar üçün qurbanlar. Tanelin ibadət yerləri Yumo-ou ("Tanrı adası" və ya "İlahi Grove" adlanır):
Mer-dan - ictimai yer bütün cəmiyyəti dua etdikləri yerdə ibadət edin
Tuky-Oto - Ailə və ümumi ibadət yeri

Namazın təbiəti ilə də fərqlənir:
Təsadüfi dua (məsələn, yağış haqqında)
İcma - Böyük tətillər (Semik, Agavaire, Sӱrem və s.)
Şəxsi (Ailə) - Toy, Uşaqların Doğuşu, Cənazə və s.

Marie xalqının qəsəbələri və yaşayış məntəqələri

Marytsev uzun müddət bir qülləli tənzimləmə növü hazırladı. Yaşayış yerlərinin qədim yerləri böyük çaylar, volqa, küləklər, surə, vyatka və onların qolları sahillərində yerləşirdi. Arxeoloji məlumatlarda, yaxınları ilə əlaqəli möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri (ciblər, op) və təsirlənməmiş selić (il, suruts) şəklində mövcud olan erkən yaşayış məntəqələri. Qəsəbələr, meşə zolağı üçün tipik olanlar endirildi. XIX əsrin ortasına qədər. Mari qəsəbələrinin planlaşdırılmasında, məcmu, qeyri-müəyyən formalar üstünlük təşkil etmişdir, ailə-himayədar qruplar tərəfindən həll edilməsinin erkən formalarına miras qaldı. Cumulus formalarından adi, küçə düzənliyinə keçid tədricən ortada meydana gəlir - XIX əsrin ikinci yarısı.
Evin daxili hissəsi sadə idi, lakin funksional, qırmızı küncdən yan divarlarda və masa geniş dükanlar idi. Yeməklər və əşyalar üçün rəflər divarlarda, paltar üçün çarxlar, evdə bir neçə stul var idi. Qonaq otağı şərti olaraq qadın yarısında, bir soba, kişilərin - ön qapının ön qapısından qırmızı küncdən paylaşdı. Tədricən, daxili olaraq dəyişdi - otaqların sayı artdı, damazlıq şəklində mebel, qablar, güzgülər, saatlar, taburonlar, stullar, stullar, stullar, fotoşəkillər çərçivəsində görünməyə başladı.

surneurda xalq mary toy

Mari ferma
Onsuz da sonuna qədər - II min N.E.-nin başlanğıcı. Hərtərəfli idi, amma əsas odur ki, kənd təsərrüfatı idi. IX-XI əsrlərdə. Bazarlar ölümcül kənd təsərrüfatına gedir. XVIII əsrdə Mari kəndlilərində geyilən cütlər ilə üçlü bir buxarlanmış bir buxarlanmışdır. Üç sahə kənd təsərrüfatı sistemi ilə yanaşı son xix. içində. Qorunan örtülü yanğın və üst-üstə düşür. Marities becərilən taxıl (yulaf, qarabaşaq yarması, arpa, buğda, qabıq, darı), paxlalı (noxud, vika), texniki (çətənə, kətan) mədəniyyəti. Bəzən sahələrdə, əmlak üzərində tərəvəz bağçalarına əlavə olaraq, kartof, yetişdirilən hops əkdi. Bağçılıq və bağçılıq istehlakçı işləyib. Bağ bitkilərinin ənənəvi dəsti daxildir: soğan, kələm, yerkökü, xiyar, balqabaq, turp, turp, şalvar, çuğundur. Kartof XIX əsrin birinci yarısında becərməyə başladı. Pomidor sovet dövründə yetişməyə başladı.
Bağçılıq XIX əsrin ortalarından geniş yayılmışdır. Əlverişli iqlim şəraiti olduğu Mary Martsev arasında Volqanın sağ sahilində. Bağçılıq təsərrüfatında bir yük dəyəri var.

Xalq təqvimi Mari tətilləri

Şənlik təqviminin ilkin əsası insanların əmək təcrübəsi, ilk növbədə kənd təsərrüfatı, buna görə Mariusun təqvim ritualı kənd təsərrüfatı xarakteri daşıyırdı. Təqvim tətilləri təbiətin tsiklik və kənd təsərrüfatı işlərinin müvafiq mərhələləri ilə sıx bağlı idi.
Mariusun təqvim tətillərinə əhəmiyyətli bir təsir xristianlıq idi. Girişlə kilsə təqvimi, xalq tətili vaxtına yaxın idilər pravoslav tətilləri: Shorekiol (Yeni il, göy) - Milad, Kugeche (Böyük Gün) - Pasxa, Cosrech (Yay Qurbanlığı Tətilində) - Petrov, Uginde (Yeni Çörək Tətili) - İlyina gününə və s. Buna baxmayaraq, qədim ənənələr unudulmadı, məsihçi ilə birlikdə, məlum mənasını və quruluşunu qorudu. Fərdi tətillərin gəliş vaxtı, günəş təqvimindən istifadə edərək köhnə yolda hesablanmağa davam etdi.

Ad
Əsrlər Mari'nin proxy'nin milli adları var. Tatarlarla qarşılıqlı əlaqə qurarkən, xristianlığın qəbul edilməsi ilə türk-ərəb adları, xristianlığın övladlığa götürülməsi ilə tatırdı. Hal-hazırda, xristian adları daha çox istifadə olunur, həmçinin milli (MARI) adlarına qayıtmaq üçün populyarlıq qazanır. Adların nümunələri: Hesab, Altynbikya, Ayve, Aimurza, Bikurza, Tsicsh, Isica, Kumcha, Kysylvik, Mengylvik, Malik, Nastlich, Cütlük, Shhymavik.

mari tətil semiki

Toy ənənələri
Toyun əsas atributlarından biri, "Slan Luple", cazibədəki cazibədarlığının "yolun" adlandırılması, yeni evlənənlərə bir araya gəlmək üçün "yol".

Marierlər başkortostana
Başqırdıstan - Rusiyanın Mari El bölgəsindən sonrakı Mari'nin sayı üçün ikinci. Başqortostanın ərazisində 105.829 Marier (2002), Mariers Başkortostanın üçdə biri şəhərlərdə yaşayır.
15-19 əsrlərdə marierlərin köçürülməsi 15-19 əsrlərdə meydana gəldi və Orta Volqada şiddətli xristianlaşmaları səbəb oldu. Bazarlar başkortostanı kütləvi şəkildə ənənəvi bütpərəst inancları.
Milli məktəblərdə, orta və daha yüksəklərdə MARI dilində mövcud təlim təhsil müəssisələri Birsk və Blagoveshchensk-də. UFA-da "Məryəm USH" Mari İctimai Birliyi fəaliyyət göstərir.

Məşhur marierlər.
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Aleksandroviç - Jurnalist, dramaturq
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - Xokkey oyunçusu, Rusiya Milli Hokkey Komandasının məşqçisi
Vasykova, Lidia Petrovna - İlk Mari qadın professor, filologiya elmləri doktoru
Vasilyev, Valerian Mixailoviç - Dil, Etnoqraf, Folklorist, Yazıçı
Kim vasin - yazıçı
Qriqoriev, Alexander Vladimiroviç - Rəssam
Efimov, İsmayıl Warsonofyevich - Rəssam, Geroldmaster
Efremov, Tixon Efremoviç - Maarifləndirmə
Efush, Georgy Zaxaroviç - yazıçı
Zotin, Vladislav Maksimoviç - 1-ci prezident Mari El
İvanov, Mixail Maksimoviç - Şair
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Yazıçı
İskəndərov, Alexey İskəndəroviç - bəstəkar, Chormeister
Kazaklar, Miklay - şair
Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandroviç - 2-ci Prezident Mari El
Columbus, Valentin Xristoroviç - Şair
Konakov, Alexander Fedoroviç - Dramaturgome
Kyrlah, Jõwan - Şair, Film ATTLE, Film Trevy

Lekine, Nikandra Sergeevich - Yazıçı
Luppov, Anatoli Borisoviç - bəstəkar
Makarova, Nina Vladimirovna - Sovet bəstəkarı
Mikai, Mixail Stepanoviç - Şair və Basinista
Molotov, İvan N. - Bəstəkar
Mosolov, Vasili Petrovich - Aqronom, akademik
Muxin, Nikolai Semenoviç - Şair, Tərcüməçi
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
Olyk IPAI - şair
ORAI, Dmitri Fedoroviç - yazıçı
Palantai, İvan Stepanoviç - bəstəkarlıq, folklorist, müəllim
Prokhorov, Zinon Filippoviç - Guard leytenant, Sovet İttifaqının qəhrəmanı.
Heyvan qaçışı - şair
Regeg-Gorokhov, Vasili Mixailovich - yazıçı, tərcüməçi, milli rəssam Massar, RSFSR-nin əməkdar artisti
Savi, Vladimir Alekseevich - yazıçı
Sapayev, Eric Nikitich - Bəstəkar
Smirnov, İvan Nikolaeviç (tarixçi) - tarixçi, etnoqraf
Taktarov, Oleq Nikolaeviç - aktyor, idmançı
Toyemar, Paul S. - Musiqiçi
Tynyosh, Ozara - dramaturq
Şabdar, Oisset - yazıçı
Shadt, Bulat - Şair, nəsr, dramaturq
Skemetan, Yakov Pavloviç - yazıçı
Chawin, Sergey Grigorievich - Şair və dramaturq
Cheremisisinova, Anastasia Sergeevna - Şairlər
CHECSEV, Ksenofon Arkhipovich - Etnoqraf, Folklorist, Yazıçı, Elm Təşkilatçısı
ELEXAINE, Yakov Alekseevich - nəsr
Elmar, Vasili Sergeevich - Şair
Eshkin, Andrei Karpovich - yazıçı
Ashpai, Andrei Andreevich - rejissor, ssenarist, prodüser
Ashpai, Andrey Yakovlevich - Sovet bəstəkarı
Ashpai, Yakov Andreevich - Etnoqraf və bəstəkar
Yusikin, Alexander Mixailoviç - yazıçı
Yuksnn, vasili Stepanoviç - yazıçı
Yalkine, Yanyush Yalkaevich - yazıçı, tənqidçi, etnoqraf
Cambov, İvan Mixailoviç - rəssam

_______________________________________________________________________________________

İnformasiya və foto mənbəyi:
Komanda islatmaqdır.
Rusiyanın xalqları: səhnə albomu, Sankt-Peterburq, Tərəfdaşlığın Tipoqrafiyası "İctimai istifadə", 3 dekabr 1877, sənət. 161.
Mariuver - Marierlər haqqında müstəqil portal, Mari El dörd dildə: Mari, Rus, Eston və İngilis dili
Mari mifologiyasının lüğəti.
Bazarlar // Rusiyanın xalqları. Gl ed. V. A. Tishkov m .: Bree 1994 s.230
Avropanın son müşrikləri
S. Kuznetsov. Oleia dövründən bəri tanınan qədim Cheremis türbəsinə səyahət. Etnoqrafik baxış. 1905, № 1, s. 129-157
Wikipedia veb saytı.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49155 Baxışlar

Marytsevin dini nümayəndəlikləri

1170. Onların bütpərəst və xristianların orada (sinxronizmi) səyləri var. Nikola Yumu üçün dua edirlər (onlar Nikola Yumo adlanır), üç məqsədyönlüdürlər. Sanki xristian simvolu, lakin soruşmaq ... bütpərəstin vidda vidda-da xəstəliklərdən qurtulmaq üçün, bütpərəst qurbanlarını vermək üçün soruşulur. Futbol yemi - corab, əllər - əşyalar, baş - qapaq, boyun - orada ...

1171. Marities, biz və tatarları kimi eyni pravoslavdır. Marina rus dilində evlidirsə, mümkündür, amma tatar olmaq mümkün deyil: imanımız deyil, digərləri birtəhərdir. Xoş gəlmir.

1172. Marities - Tatarlardan daha çox ruslara daha yaxındırlar. Əlbəttə ki, Allahımıza inanırlar. Əlbəttə ki, edə bilsələr də edə bilər. Burada Marierlər Kilanın sinusları altında xəstədirlər.

1173. Onlar ruhanilərdir. Kilsəyə gedirlər.<...> Go-Co - Paul-Mariy-ın kilsəsinə: onlar bu qədər hörmətli, bu Nikola.

1174. Diqqət etdim - Marytsevin günah haqqında məlumatlılığı yoxdur: günah tikmək üçün hazır olduğum üçün. Kilsədə geri çəkilməyə çalışırlar, gətirəcək, yəni Allah rüşvət var. Günahın şüuru zərər verməyəcəkləri alndır. Bu da onlarla ünsiyyət qurmur, özlərini əsaslandırmağa çalışdıqlarını görə bilərsiniz. Budur, günahkar olduğumu, pis olduğumu dərk edirəm, bunu başa düşürəm - bu deyil. Mən sənə verəcəyəm.

1175. Bu kənddə ruslar həm rus, həm də marier yaşayırdılar. Və bir dəfə marietlər rus qonşusuna gəlir və deyir: "İvan, nə edirsən?" O deyir: "Burada ördək, peyin çevendən tusking edir." - "Mənə bir peyin daşıyım və bu işdə mənə kömək et. Mən bağda ağcaqayın böyüdüm." Və Marytsev Birza nədir? Müqəddəs de revo. Ağcaqayın şəklində kostyum. Marieca doğramır. Və bu müdaxilə edir. Budur: "İvan, sən mənim üçün ağcaqanadım, doğumumuzdayam və səndən bir peyin geyinəcəyəm". Bu, bu necə dəyişdirildi: Mari girly-də ağcaqayın yıxıldı və Mariec getdi Klevadan geyinmək üçün peyin. Yəni bu ənənələr möhürlənmişdir.

1176. MARI Tanrıların Panteonunu əlaqələndirməyə çalışdım. Dağ Dəniz dənizçilərinin dağları yeddi onlarla, çəmənlikdə - doxsan, yüz iyirmi də bir sıra var.<...> Və bir xüsusiyyət var. Fikrimcə, Mariy-ın bəzi tanrılarımız var, UD-Murt Glauds-a uyğundur. Məsələn, ibadət etdik, deyək, Swan. Heç vaxt Meriny-Pagans Swan ibadət etmədi. Və yalnız bu ərazi UDMurts və Marierlərin təmasda yaşamasıdır. Bu xüsusiyyətlərimiz var.

1177. Dağ və çəmənlik marierlərindən fərqli olaraq, Marierlərimizdə daha çox tanrı və tanrı var. Yəni dörd səviyyəli tanrıları var. Budur, oradakı əsas Tanrı, məsələn, Kugu Yumu. Bu böyük bir Cugu Yumo. Deyək və ya deyək ki, AVA Cui Yumu, anası mütləq mövcuddur, ya da orada Yudawa və ya orada olan Cugurcha Yumu, bir çox tanrı var. İkinci, üçüncü və dördüncü səviyyə, Allah-Karmakayidir. Bu, deyək ki, əsir, Kirimet, Kürəkleyin. Və ya orada munsa və ya qəbul Versa, Kudovadış<...>. Bir şeyimiz var ... Budur, bunları Allahın panteonunda yüz yetmiş saydım. Onların dağlıq, çəmənlikdə, ən doxsan üçü var. Şanslı idik: Budur çox qiymət.

1178. Günəşin Allahı, günəş kölgəsinin Allahı, Markowa - torpaq kölgəsi, ay işığı, ulduz işığı, ulduz kölgəsi, su anası, şimşək və ildırım Allahı, Lugovoy var. Meşə Ceal, Quşlar, Quşlar. Nikola Yuvo - God Nikolai Wonderwormer.

Allah YUMU necə iman payladı

1179. Qədim dövrlərdə Yuvoy, Gələcək Udmurt, Tatar, Rus, Maritz, arvad və uşaqları olan Maritz əmr etdiyi Şuranı topladı. Rus I.

295 Tatar Yumoya gəldi və ailələrini təqdim etdi. Yumo onlarla salam-lip idi, buna görə də xristian imanını rus dilinə verdi, kilsədə dua etdi; Tatarina, məscid ayındakı bir saatda əmr verən Moometan imanını verdi. Sonra Udmurt adlandırdı. Və ailəsini Allaha göstərməkdən məmnun idi, ona görə də ona qəzəbləndi. Ona ska salonu: "Övladlarının qurbanlarının ölümündən əvvəl. Uşaqlarınızın kəsilmiş kötüklərə çevrilsin." Bundan sonra, "UDmurts, marierlər kimi, keremet qurbanlarını gətirmək üçün. İndiyə qədər bəzi UDMurts ona keçi qurban verir.

Ən sonuncu Yumuva Mariec gəldi. Yumo ondan soruşdu: "Arvadınız və uşaqlarınız haradadır?" Marieca cavab verdi: "Mən onlara verdim, meşədə bağda qaldım." "Və!" Allahınızın cinsi əlaqəsi var! Uşaqlarınıza və arvadınızın yandırılmış kötüklərə çevrilsin və Kemens olunsun "dedi. Mariec, başını asaraq bir bağ üçün baş verdi. Uşaqlar və arvadı ata üçün yola düşdülər və atadan çıxan kötüklər və Sili, ət yeməyimizi veririk! Beləliklə, deyirlər. Və arvad, kəsilmiş bir kötüyə çevrildi, fərqli şeylər tələb etdi , ördək, yemək yeməyi. Bundan sonra Marius Keremet meydana gəldi. Beləliklə, Ma-Ryitsa müxtəlif ətirlərin (qurbanları gətirmək üçün) yapışmağa başladı. Qurbanlıq ilə xüsusi ayinlər var idi.<...> Zərərçəkən-rinoskensiya ilə xüsusi dualar istifadə etdi. Duaları: "Dumanı qaldırmadan! Swan Ruhuna duanımızı gətirir və deyir: "Ruh Swan! Qızım planlaşdırılan bir xəstəlikdən xəstələnirsə, onda ianələrimizi - un ilə bir nodül, bir qoçun əldə edilməsi üçün bir nodül. Mən sizin üçün sıyıq və duz ilə dua edirəm. Yalnız tnoudleome adamının ayaqlarını qoydunuz. "Bu cür bir ayinlər qoydunuz.

1180. Yuda ilə əlaqəli xüsusi bir hörmətimiz var. Vyatka'dan bizdə kiçik çaylara köçürülür. Güman edirəm ki, qaranquş tərəfində qeydə alınıb, urzhaumka sıyıq atdı. Bunlar Yudab tərəfindən ibadət etmək üçün xarakterik olan elementlərdir. Yaxşı, çox, Cugu Yumo. Yalnız qonşuluq mahalımızın bir neçə keyety var. Güman ki, öz keemetimiz var - Yomshiner-Keemeth.<...> Hər yerin sizin ola biləcəyi pis bir ruh. Belə bir çox belə bir çox şeyimiz var idi. Max-Keremetə maxiryary yerli susqunlarda ibadət etdik. Və Kemens - pisdirlər. Onlara

yalnız Arkseştoru sınamağa çalışdılar, yəni onlardan biraz Milos Tay-istəməsi, Mari adamları həll etmədilər, amma rüşvət verdilər, onlardan onlardan bir şey istəyərdilər.

1181. Mari xalqında owd haqqında belə bir əfsanə var. OVDA - Bunlar belə nəhəng xalqdır. Qumun qumundan olan ovda, bir dağ çıxdı. Ovda əfsanəvi qəbilədir. Mariytsevdə Ovda Kulak. İndi yaşlı qadın ağıllıdırsa, deyirlər: "Ağıllı, AWD kimi". OVDA bir quşa çevrildi. Bəzən qadın, bəzən bir adam ola bilər. OVDA bəsləyən ayaqları (arxa bükülmüş ayaqları). ODA uşaqları sevir. Bu yalnız Martarsevdir.

1182. Meşədə, yaşayacağam ... IA - Leshak. Kasıb: İnsanlar başlayır.<...> Oovda. Meşədə yaşayır. Ayaqları geri. Quş uça bilər. Kənddə gəlir. Owl böyük kimi. Meşənin üstündə ovda. Ayaqları böyükdür, geri çevrildi. OVDA, çəkmədən getdi, yer doydu - ağrı dağa oldu, az. Dağ oldu.

1183. Meşədə olduğu kimi və ya awd yaşayır. Mariy sakinlərinin əfsanələri var. Bu, qarışıq saçlı bir nəhəngdir, qarışıq saçlı bir nəhəngdir. Bəzən Odda yaşlı bir qadın və ya quşdur. Dərin bir dərinlik var. Böyük döşləri olan belə bir yaşlı qadın.<...> Çılpaq uçmaq kimi. Lu-katching uşaqları beşikdə qoymaq. Yarğanlarda yaşayıb. Hamamın arxasında, hər kəs gümüş ödəyəcəksə. Bunlar yalnız Mari Əfsanələrdir. Rus-göy bilmir. Nənəm, bunu belə bilmirdim.<...> Onların bir çox tanrı yoxdur. Allahın anası və Allahdır. YUMO - İşıq: Bu, köməkçi, köməkçisidir. Yaxşılıq edir.<...> Oia Şeytan, qaranlıqdır.

1184. Tyum Tyumda Ovid Sarmar əfsanəsini qeyd etdim. Bu çaydır, balıqları sevir. İki balıqçıya uçdu və görüşdü. Timofey və Yanachni balıqçıları var idi. Timofey, quş içərisində balıqlar vermədi və onun cinsinə çevrildi - kiçik cins və Yanachtai böyük bir cinsdir (bir çox yanaktaev).

1185. [Və hansı xristian müqəddəsləri Mary-Tsami?] Nikola Yumo. İkinci yerdə ... Yaxşı, Bogue-Bal - Yumu AVA-nı izləyirlər. Düşünürlər ki, onların bakirə Məryəmdir. O və Kugu Yumu ana və Məsih Məsih. Yəni, Məsih Cuhu Yumu adlandırdıqlarını eşitmədim. Cuhouse Yumu-a yalnız həddindən artıq ehtiyac duyurlar. 1186. İlyin günü ən sərt gündür. İlya Prist - Yuxarı Tanrı da Yumu. Düymələrdə dua etdilər. Ot yanıqları. Bir ağacda, insanlarda, evə dəyəcək, yanacaq. Bir tufan içində sobanın atışından olanlar. Kiday həyətinə. Onlar dedilər: "Lord Böyük Yumu, bir bodie-yə qənaət edin, çətinlik çəkməyin!"

Melo Groves və Marytte ağacları

1187. Diqqəti çəkdiyinə görə, bilirsinizmi? Belə qabıqlı bağlar. Bölgəmizdə iyirmi səkkiz. Bu, dua etməyə getdikləri gözəl və hummomotdur. Hummomotda, Allaha dua etmək üçün gedirlər. Yum Allahdır. Visoto, sadəcə bir şeydən qurtulduqda. Bazarlar dua edir, goze söz verilir. Dua etmək üçün çömçə içində gedir və sığorta üçün düşür və ikinci qaz Kilsə Pravoslavımıza sürüklənir. Onların sintetizmi, zərbələri var.

1188. Grove, dua edirdi. Orada mal-qara dua etdilər. İki dəfə yuydum - yaz və payızda. Bu ümumiyyətlə belədir. Yağış yoxdursa və ya böyüməzsə, mal-qara süd olacaqsa, onda biz artıq hər hansı bir günə gedirik. Hazırladı. Burada İvan döyüşçüsü üçün bir dua edəcəyinə söz verirlər. Və ya Nikol Yumo duasını vəd edin. Və ya duaları etmək üçün Bella Yumulye-də vəd vəd edin.<...> Burada Nicol Yumo Go. Bu çərşənbə axşamı bir semitdir. Hazırlaşmadan əvvəl.

Həftə üçün bütün ev yuyuldu, bütün mərtəbələr yuyulacaq, bütün sobalar təmizləyəcək, hamısı tökülər. Hamamda hər kəs vay olacaq. Və çox gəzmək mümkün deyil, orada su geyinmək mümkün deyil. Orada geyinmək üçün süd və burada mümkün deyil. Fırlatmaq mümkün deyil. Həyat yoldaşı ilə birlikdə bir yerdə yatmaq mümkün deyil. Burada ... İkinci ləqəbdə hər şey ağ, portativdir. Pancake poking, sıyıq bişirmək. Hər şey ne-kutdur. Gus verəcək, RAM verəcək. Əgər pisdirsə, o, ayğır verəcəkdir. [Bu "" verəcək "nə deməkdir"?] Əvvəllər başqalarından götürüləcək və başqa yerə verəcəkdir. Orada dayanaq. Bir həftədir və yaşayır. Sonradan cavabın açarlarında, orada və qaynadılır və yeyir. Buna görə dua edin.

Açarlarda ağaclar var. Hər ailənin öz ağacı var. Ağacıdır. Hamısının bir ağacı var. Hamı dua edir. Orada kartlar (rus dilində pop) kəsir və ağacın altındakı qan daş altında qoyacaqdır. Və qaynadın və yeyin. Və dua et. Diz dua edir. Ancaq vəftiz etmək mümkün deyil. Buna görə dua edin, çünki hər şeyi yeyirik. Bıçaq mümkün deyil. Kartın taxta bıçağı var, bütün plitələr taxtadir. Bütün əllər qırılır. Dəmir mümkün deyil. Yalnız pul dəmir ata bilər.

[Kartlar necə geyinildi?] Bu? Çoxdan oldu. Yadımda deyil.

Ayrıca hamısı, hər şey kimi. Başımda yalnız bir şey ryza ilə bir şey yuvarlanır. Belə bir ağ ... şapka kimi ... [Berestovdan, qabıqdan?] Bəli, buch-dən. Orada gəzdi.<...> Buna görə hər şeyi tərifləyir. Özü üçün hər bir insan, uşaqlar üçün, mal-qara üçün. İkinci gün yenidən gedirlər. Qazanlar onlarla geyildi. Qazanlarda mal-qara və fir bişirilir. Ağacda ağcaqayın dəsmalları asılıb. Debriyajlar [önlük] asıldı.

[Milad ağacı, Birza nə deməkdir?] İki Ağa Bariam var. Milad ağacı var, ağcaqayın baş verir. Bəzən şamdır. Bu müqəddəs bir ağac, bir bang. Şamlar onu qoydu, dəsmal asıldı, dedi: «Böyük Nicol Yumu, Allah qadağan et, gözlərimi ver, Allah qadını və mal-qaranı qadağan edir!" ["Gözlər ver" nə deməkdir?] Burada hamımız var və gənc gözlər də xəstədir. Gözlərə öyrətmək. Bir baba Zaluh, digəri. Qaranlıq polad. Mən də, bir göz zaluh. Bu rus dilində rusdır. Hamı həmişə zərər verir. Bu idi. Və soruşdu.<...>

Daha çox suya getdi. Müqəddəs suyun olduğu açarın yanına gedin. Gedin və sağlamlıq üçün Nikol Yumu, gözlər üçün dua edin. Və gözlərinizi yuyun. Onları çox döyün. Açarlarda deyil. Və düymələrdə, sonra vədinə görə payızda. Əvvəl Pokrovskaya gedəcək. Sağlamlıq Tanrısı, sərvət, DAC bir vədi olaraq. Orada yeyirlər. Yunun düşməsində hər bir həyətdən, birinin bir həyətindən olan birinin hər şeyi oraya getmək lazımdır, hər şeyə, açarlarda gəzmək lazımdır. Gələn contadan, daxmalarda dua edirlər. Və yaz və payız. Gəlin, küncdən keçin və nişanlar üzərində dua edin. Nişanlar dua edir. Mariy-da hamısı.<...>

Və bu yemək düymələrdən gətirilir. Orada bir şey buraxmaq mümkün deyil, hər şey təmizdir. Orada heç nə qoymuruq. Burada hər şey gəlir. Sonra evdə yeyirəm başqa bir həftə. Müqəddəs Yumurta kimi yemək. Başqalarına vermək mümkün deyil, broşlanmaq mümkün deyil. Pişik, köpək qidalandırmaq mümkün deyil. Tökmək mümkün deyil, and içə bilməzsən. Bu hələ də mümkün deyil. Məktəbdəki uşaqlar bir həftə gəzməməlidir, uşaqları ucadan səsləndirmək mümkün deyil. Yetkin işləmir, yalnız fırlanmalar sevilmək, hər şeyi təmizləmək lazımdır. Hər gün hər gün dua edin. Onsuz da. Bacarmaq. Qonaqlar edilə bilməz, çörək etmək mümkün deyil. Bir arvadı olan əri yenidən edə bilməz. Yalnız müqəddəs yeməyi yemək. Və dua edin. Hamısı Allahdan hazırlanmışdır. Allah bunu etdi.<...>

Həftə keçdi, artıq düymələrə getmə: bu mümkün deyil. Bu qədər yaxşı var, bu mümkün deyil. Orada da ruslar edilə bilməz. Bəli və biz sadəcə edə bilmirik.<...> Beləliklə, gəzə bilməzsən. Orada heç bir şey kəsə bilməzlər, qırmaq mümkün deyil, otlar pilləli ola bilməz. Quru filial magistral deyil! [Və ehtiyatsız olan yandırıcı?] İnsanlar, kartlardır (pop, bu deməkdir). Gelər, hər şey toplanır və yandırılır, belə ki, təmiz hər şeydir. Pop Ska kimi bir gün toplayacaqlar və hər şeyi vuracaqlar. Hazırlayın. Hamam ... əvvəlcə özünüzü silin. [Və təmizləmək üçün kim: kişilər və ya qadınlar?] Bütün qadınlar [və kim gəzdi?] Hamı getdi. Ailə getdi. Kənd getdi. Bir şey mal-qara və ya müharibədən incədirsə. Dairələr getdi. Eyni dairədə yeddi - on kənd. Bütün kəndlər açarlara getmək üçün bir araya gələcək.<...> Bunun üçün yalnız kişilər dua edir, qadınlar getmədi.

Baba Canvas kətan və ya parça lent, seçildi. Ağ fasilə olmadan olmalıdır. Vəhşi! Çoxdan əvvəl idi. Mən görmədim. Bu nənəyə dedim. Düymələrə girəcək və kənardan kənardan kənardan kənardan kənarlaşdırılacaqlar. Və orada uzun müddət içəridə dua edin. Uzun bir olmalıdır - bütün düymələr qucaqlamaq lazımdır. Oğlanlar ölsə belə də olsa belə. Yumu, Allahdan soruşmağı xahiş etməliyik. Hamısı Allahdandır. Hər bir de-qısqanc dua etdi. Allah dua etdi. Hər kəndin öz istəkləri, ağacları var. Orada səpələnmiş. Buna Cussie və ya Ağa-Bariam adlanır. Və rus dilində keeretische. Bunlar rusdur, buna görə də deyirlər. Bu pisdir. Buna görə demədi. Bir contuz və ya bir rəsm var, keeretisis kifayət deyil.

1189. Kyuesto və indi orada. Kilsədə, Batyushko və bir babalımız var. Gus və Baran verildi. Sadəcə vəftiz olunmur, amma əyləşmir və dua etdi: "İvan-Warrior, İvan Böyük, İvan, Grated, Güc, Sağlamlıq, Çörək və pul verin." Və Maryski-də: "Curuk Cuwa Piak, Tiak və Pimbar." Bu İvan döyüşçüsü. Beləliklə, Kyustotoda dua etdi və yun geyildi ki, qoyun yunu yaxşıdır. Oradan gətiriləcək və bir dilənçi verəcəklər. Şamlar qoyulacaq, asılacaq və doğramaq mümkün deyil. Sadəcə gəzə bilməzsən. Moruq toplamaq mümkün deyil, yarpaqları qırmaq mümkün deyil. Ağac orada vacib idi - lipa. Bu dodağı dua edir. Hər kəsə asıldı.<...> Kyustoda dua edildi, qurban verildi: qaz, qoç və köpük. Dua edin - və insanlar bu qədər ölməyiblər.

1190. Onlar bir ağacın üstündəki dəsmalları dayandıracaqlar. Hər ailənin dua etdikləri öz ağacı var. Polo-ağac ona asılır. Sonra, evə qayıdan kimi bu dəsmal nişanlar üçün asılır. Şimayətdən əvvəl geri döndü və dua etdi, ancaq vəftiz olunmadı, yalnız baş. İndiyə qədər bütün yeməkləri Kyustoto-dan əlavə etməyin, vəftiz etmək mümkün deyil. Və yemək. Artıq qalmadı. Namaz var. Həftə işləmədi.<...> Rus adı keeretisis və Mariy Kyustotoda - sənin içində sürünmək. Seçə bilməz. Bahino və minalarda rus kəndləri var idi. Və onlar haradadır? Bir şey bağlamağa başladıqları üçün süpürgə kimi onlara getdilər: kim ölüb, kimin öldü. Bəzi pashni qaldı.

Kyustoto olmadıqda, bağ fərqlidir. Bir və ya ağac.

Dua etmək üçün getdi. Əhəngdə dua edildi: böyük idi. Məryəm-xizəkdə qərar vermək lazımdır. Dua etmək. Bir semitdə getdi. Bu, AHA-Bar-Deliklərdir [bəli cütlük - Bahar sahəsi, sahə tətili]. Sahənin ortasında bu iki ağaca getdi. İki ağac da: bəli-bariam ağacı və aga bariam lipa. Lipa-da hamısı asıldı. Pancake, Kvass və pivə orada gəzdi və orada orada yedim. Ocaq idi. Birch Tuesse-də pivə var idi. Paigan apardı (bu belə bir taxta kupa). Bu kupanı və içdi. Hamının özləri var idi. Bıçaq yalnız kartda idi. Bu taxta ilə pancake çəkdi. Ancaq özünüzdə deyil, özümdən. Sahə haqqında, çörək haqqında soruşulur. Özünüz üçün hər şey və özümüz üçün hər şeyi istəyirsinizsə - Allah kimi hər şeydən soruşursunuz. Hamı, kartlar kimi etdi. O, dua edir, hamı dua edir. O, noutbukdadır və hamısı əriştə içindədir: ayaqyalın ola bilməz. Kəsilmiş, kartlar, dörd hissədən keçməsi belə. Müqəddəs Xaç. Xəritələr hələ də sizin və io-yaxşı geyinir və Coupie Xaç. Belə ki - böyük xaç. Taki böyük xaç və kartları olan bütün qadınlar. Və kişilər kiçik xaçlar geydi. Xüsusi korlanmış, naxışlı geyim.

1191. Ağa-Bariam-da bir semitə, yazda və payızda yazda. Gənc bir mal-qara və ya qaz, ördək ilə bahar. Və payızda eyni, gənc liturluq ilə. Ağa Bariam'da, on beş plitələr, Bli-yeni, yumurta və digəri taxıldı. Kyustet evdir və bəli-Bariam - bir növ scrimp kimi. Kiçikdir. Dizlərdə dua edin. Açarlar vəftiz olunmur. Kilsədə vəftiz olunur.

Hər kəs dua etmək üçün öz ağacları var idi. Və baş ağacı - bir Milad ağacı idi. Bu ümumi bir ağacdır. Bişmiş yanğınlarda dolanışıq (kəsilmiş və ayrılmış). Yemək qalıqları əvvəlki və həftə ərzində yemək və yemək gətirir. Bu yemək pişik, itlər, yalnız qoyun və var. Bir neat üzərində dua etmək üçün ağacı. Rəbbin özü ona aparır. Birtəhər hiss edirəm, yeyin. Özü birtəhər səni kimin yanında saxlayır, sən səni kim idarə etdi.

Açarlara gəldiyiniz zaman, heç bir söz demirsiniz, ancaq Rəbbin kömək etdiyi və sizə hər şeyi verdiyi bir şey haqqında düşünürsünüz. Mantomolnikin rəisi xoşbəxtlik, sərvət, hər şeyin Rəbbi istəyər. Özünüzdən soruşursunuz və soruşur. Açarlarda dua etmirsiniz, amma belə və soruşun. Yaşlı adam məni hazırlayır və hər kəs başlayır. Eyni zamanda Rəbdən soruşmağa davam edin. Açarlarda sizinlə birlikdə yeməklər alır. Məzun olduqdan sonra, kül bölgəsi bir dəstəyə çırpılır. Kyusoye qara taxtında pepe-parıltı olan, Rəbb cəzalanacaq.<...>

Yalnız gün ərzində dua edin. Yalnız bir semitdə dua edə bilərsiniz. Boş vəziyyətdə, müalicədə miqyaslamaq mümkün deyil. Miliasiya çox təmizdir. Yalnız saf düşüncələrlə dua edə bilərsiniz. Yemək yeyərkən bəzən dua edin. Yeyin və dua edin. Əsas ağaclar - Lipa, ağcaqayın və Milad ağacı: Allaha yaxındırlar. Qida hissəcikləri (pancake parçaları və s.) Yanğına atın və Rəbdən soruşmağa davam edin. Küllər bir dəstə / növbəti dua ilə eyni yerdə olmalıdır.

1192. Ceremetishche - Milli Grove Marie. Daha əvvəl onların ibadətlərini keçirdilər. Mərkəz ocağı idi. Orada qurbanlar geyirdilər və qazlar və qoyunlar. Orada qızardıldı və yeyildi. Gətirdi və bir dəfə dəsmal, eşarplar, köynəklər. Hər şey qaldı: müqəddəs götürülə bilməz. Yanğında çox pul çox pul gəldi: rus sikkələri! Biz berəlikləri orada, Fedosimovun bağları üçün toplamaq üçün qaçdıq. On yaşım var idi - on iki. Balaca axmaq idi. Beləliklə, biz orada Tixonechko: Yanğındakı pul, önlüklü naxışlı Wi-otur, bir dəsmal asılır. Görək və tezliklə sürətlə işləyək.<...>

Əvvəllər valideynlər cəzalandırıldı: "Gəlin, boş görünməyin, heç bir şeyə toxunmayın." Mümkün deyildi: müqəddəs yer.<...> Əsasən yaşlı, böyük idi. İndi artıq aşır. Əvvəllər Mariy-Tsi getdi və izlədi, Burhor, Təmizləndi. Mərkəzdə birbaşa fasilədə cansıxıcı oldu. Keremetishche və Tyum-Tyum var. Köhnə bir dəfn yeri marie də var. Belə bir müqəddəs bir yer var. Gəzə bilməzsən.

1193. Əvvəllər, mən Mala olduğum müddətdə Doğulmaq üçün Kətan sahəsinə getdik. Beləliklə, Mari Keremetishche var. Biz oradayıq, uşaqlar burada gəzirdilər. Keeretische adlanır. Bunlar Onların Allahı belə zəng edir - Keremet. Burada. Yaxşı, ora getdiyimiz kimi orada tonqallar var idi. Orada qurban gətirdilər. Bir qoç və ya bir qaz və ya ördək var. Hətta bir insanı yeyə və yeyə biləcəklərini və yeyə biləcəyini söylədi. Tam olaraq. Yaxşı, bir görünüşümüz var. Bu, yalnız bir bağda heç kim kimi deyil. Ağaclarda, dəsmallar, dəsmallar, dükan, dəbdə, başqa bir şey, yas və yun, heyvandan sümüklərdir. Onlarla belə xüsusi bir gün idi. Və orada yemədik. Mənə baxıb baxacağıq! Birdən Keremet yola düşəcək!<...> Onların iki tətili var. Doqquzuncu cümə, hamıya (və bizimkilər və qonşu ərazidə) borcludur. Həm də bir toxum da. Burada bəlkə yeddi yeddi və ora getdi.

1194. Ceremetishche: Mari kişilər Allaha dua etdilər. Mən çox dua etdim, hamısı hamısıdır. Oradakı bağ, yaxşı, bağ. Burada yeyəcəyik, Allah dua edir. Tatarlarda Sabantui kimi. Bütün həftə dua edə bilər. [Bəs Ker-Mart nədir?] Ümumiyyətlə, yalnız ağaclar. Ağaclar, ortada bir platforma və masalar əhatə olunur. Qazanlarda yemək hazırlanır. Orada bir inək səyahət-valisi var: çox gedir. Və mən kiçik iShsho idim. [Və tənha bir müqəddəs bir ağac haqqında eşitmədi?] Bəli. Ağacın üstündə bir xaç kəsilir. Yaxşı, olduğu kimi, dəfn edildikdə bir abidə var. Bu da kəsilir. Müqəddəs İsa. Müqəddəs İsa. [Bu ağac ayrıca?] Xeyr. Burada. Dərhal, Keeretische-də. Birozda ... ruslar oraya buraxmadılar. Və iman bizim kimidir. Kilsəyə gedirlər: rus imanı.

1195. Monastır spaso-preobrazhenski Tse-Korijansky tərəfindən inşa edilmiş, Marytsev rus imanında, pravoslav şəklində seçilib. Onlar, o deməkdir ki, indi kilsəyə gedirik. Onlar, o deməkdir ki, çarmıx pravoslav tərəfindən geyilir. Eyni zamanda, bütpərəst qüsurlarına riayət edirlər, mal-qara, heyvanlara qurban verən aşağı bağlar içində dua edirlər.

Burada Tyum-Tyum, yeri gəlmişkən, çox böyük bir dua yaşandı, hətta bir kart var idi, Yoshkar-Ola bir keşiş və bir at qurban gətirdi. Çox böyük bir dua hesab olunur. At qurbanının icazə verdiyi, bu heyvanın sözlərinə görə, bu heyvanın sözlərinə görə icazə verir, bu heyvanın sözlərinə görə (bundan bu həmd etdi) və ya buna görə deyil.

Mari ailəsində Tum-Temumda olanda, yalnız 19 yanvar, vəftiz üçün idim. Bu gün, Marierlər kilsənin müqəddəsindən su gətirdilər. Deyirəm ki, bu, necədir? Demək ki, bu, kilsəyə gedirik, pravoslav xaçını və kişilərin paltarını daşıyırıq və bu adətlərin hər şeyi müşahidə etdiyini göstərir. Hətta At qurbanlığı, dua çox yaxşıdır. " Ancaq mən Marjince-yə çox cavab verdim: "Ördək, allahın örgüsü ilə dua etmək üçün dua etmək üçün dua bağırsağına gedirik! Və Allaha gedirəm." Başa düşürsən? Köhnə bütpərəst iman, geridə düşmək çətindir, amma sağ şanlı inam daha yaxşı oldu. Yaxşı, hörmət etdikləri ənənələr.

1196. Heyvanın qurbanı seçmək, bu heyvanın və bu heyvan üçün bu heyvanın nemətini soruşurlar. Tutaq (onu akmaskidə qeyd etdim), qadın təkdir: "Heyvan qulaqları razılıq əlaməti olaraq gizlədəcəkdi." Və bu razılıq alana qədər yarım gün gözlədilər.

1197. Ağa Bariam, akmasikində yaxşı tələffüz etdi və bizdə də var. Böyük Royda Ağa Bariam var. Orada palıd. Ağa-Bariam, palıd, lipa, ağcaqayın şəklində Aga Bariam ola bilər. Səssiz çantaların asılması hələ də bir Saftra var. SABTRA və ya doğramaq çağırışı. İnsan xəstəliyini çantaya, bir bez çantasına (indi plastik torbalar) qoyur və ritual ağaca asılır.

1198. Saftra və ya doğramanın ritual ağacları. Marihilərin çantalardakı xəstəliklərini asdıqları yer budur. Yəni çanta ona toxunursa və ya diskret varsa, bu xəstəlik sizə gedir. Bu çantaları göstərdi. Hələ ağaclar, ağcaqayın olan ağaclar<...> Mariy qənimətçiləri.

Yaxşı, deyək, Timoshkinoda idik. Təmizləmə var. Chi-yüz Mari kəndi. Sehrbaz artıq heç kimə səbəb ola bilməz: hər kəs onun sehrbaz olduğunu bilir və səbəb olarsa, dərhal qalacaq. Və birtəhər dərk etmək üçün bir hədiyyə ehtiyacı var, buna görə meşəyə, bir bağda və bir ağacda məqsədyönlüdür, bu onun vəba nodlarıdır. Və ağac aşağıdan aşağıya doğru böyüməsi ilə böyüyür. Hətta Bereza təkcə burada şiddət altında qırıldı. Bu qara birdir, qabar böyükdür, bəlkə də iyirmi on beş var. Hətta bir ağac parçalanması.

1199. Burada mən Savinovoda yaşadığım zaman mən Fedpə getdim. Meşədə olan keremetsho idi. Bir gündə, Mariyza, RAM, orada qaynadıldığını, yeməyin, yeyin. Birtəhər çörəklə sürdüm, kənarı olan Ceremetyshoya qaçdım, göbələk almadı. Bəli, Kerems-Tisch-dən heç nə yeməyin. Marierlər Kermethyu, bəzi dəsmallar var idi. Qəbiristanlıqda olduğu kimi, orada bir şey yırtmamaq mümkün deyil. Birinin orada bir ağacı varsa, onlarla bir bəla olacaq: ya da öləcək və ya mal-qara.

1200. Mari qəbiristanlığı Kemenetishetdir: nondistik olanlar, onlar keeretische qoyuldu. Burada gəzintini kəsəcəksən və Allah səni cəzalandıracaq. Budur, srubil və indi titrəyir. Mariec dedi: "Tətili kəssən, bir hörümçək kimi bir qəpik qoymaq üçün bir qəpik var. Sonra səni əzab verəcəkdir."

1201. Əvvəllər ruslar buraxmadılar. Orada qurban kəsirlər və yer onlar üçün xüsusi idi. Rus mümkün deyil. Bazar, saman idi. Yəni getsən, qana böyüyürlər. Vəhşidirlər. Özümüz getmədik, qorxdu. Gedirsənsə, o zaman ora getmə.

Bir davasız kim çıxacaq, cəzalandıracaq, ya da xəstələnəcək və ya nə baş verəcək. Ümumiyyətlə, pis olacaq. Orada, hətta bıçaqlara toxunmaq olmaz, o ağac və ya göbələk-giləmeyvə deyil.

Mübahisə üçün bir oğlan var, o da Ghotina-da bir təbəqə var. O, bir həftə sonra uşaqlar ilə meşədəki bu buynuzlarla bir həftə sonra öldü və qazıldı. Heç tapılmadı. Yalnız Rogatina dayanır və qapağı sonrakıdır. Buna görə cəzalandırdı. [Və kim cəzalandırdı? Kim idi?] Və kimə lazım olanı cəzalandırdı. Keeretische-də gəzmək üçün bir şey yox idi. Budur, onun bostandan Mari sinə və cəzalandırıldı.

1202. Yəngaraşkinin kəndində bəzi Mariy sakinləri yaşayırdılar. Biz bütpərəst imandan çox olan adətlərində yaşayırdılar. Və bağ kəndi yaxınlaşdı. Dedilər ki, bu qədim Mari xəzinəsi idi. Və yalnız köçürmə gözü ilə. Bir dəfə bu bağçanı doğramaq üçün seçilmiş sayının sədri qərar verdim, sahəni təmizləyin. Ən çox nəsil tanrıyıcılar iş üçün qalıb, axşam qadınlar ərəfəsi yoruldu və oğlanı saxlamışdı, amma gəzmədi, çünki Mariy sakinləri kauçuklarda Kily əkməklə hədələdilər. Briqadada baltaları sökməyə vaxt yox idi, çünki bağı sehrbaz hesab olunan bağlama ləqəbi olan yaşlı qadın çıxdı. Buranın ruhları tərəfindən qorunduğunu söyləyərək kişiləri idarə etməyə başladı. Bir çox Mari-Tsy burada namaz qılmaq üçün gəldi. Eyni zamanda, Secham başdan yerə bir dəstə atdı və dedi: "Kimsə bu dəsmaldan keçərsə, həyatda, bədbəxtlikdə böyük problem olacaq." Bir mu suyu güldü, bir dəsmal götürdü və kollara atdı. Kişilər bir az və gizli bir şey yad edildi. Və sonra kəndli bütün ömrüm boyu şanslı deyildi: hətta həbsxanada oturmaq məcburiyyətində qaldı.

1203. Və kəsildikdən sonra bir xəyal gördük. Boz saqqallı olan qoca çıxdı və dedi: "Sən, -" deyir: "Mənim kəndim azaldı və kəndiniz də boşanmayacaq." Deyəcək. " Beləliklə, axtarılır, axtarır. Yaşlı adam bu, Allahımızdır. Bundan sonra kəndimizdə pisləşir, bu yaşayır.

1204. Yaşlı kişilər dedi: baba kiçik, böyük bir saqqal gəzir. Kyustoto yaxınlığında. Hər kəs yalnız mömin deyil. Bir uşaq kimi çox replika. Və həll olunur.

1205. Biz burada ruslar var idi, buna görə qapıçıları, saumen dəyərli və müqəddəs ağaclar - ağac və əhənglər kəsdilər. Buna görə hər şey göz olmadan qaldı. Bu ağacları doğramaq mümkün deyil: onlar mantom.

1206. Malina üçün kivinin yanına getdik. Sonra inciyib öldülər.

1207. Burada da rus nolanı, buna görə də öküzü tutuldu. Açarlara gedirik, tərəflərin boşuna belə baxmırıq. Yalnız içəridə ola bilər saf alt paltar Gəlmək, çünki din onu təmizləyir.

Məlumatın mənəvi:

http://www.vyatkavprediah.ru/

Bu finno-ugric insanlar ruhlara inanır, ağaclara ibadət edir və Odda daha pisdir. Marie'nin hekayəsi, iki qardaşın iki qardaşı və qəzəbləndiyi iki yumurta, iki yumurta uçduğu və yıxıldığı başqa bir planetdə meydana gəldi. Beləliklə, həyat yer üzündə başladı. Maryz inanırlar. Onların ayinləri unikaldır, ataların xatirəsi heç vaxt susmur və bu insanların həyatı təbiət tanrılarına hörmətlə hopdurulur.

Marie və Marie deyil, Marie, stres deyil və qədim məhv edilmiş bir şəhər haqqında bir hekayə olacaqdır. Və bizimkilər - qədim haqqında qeyri-adi insanlar Marie, çox diqqətlə bütün canlılara, bitkilərə də aiddir. Onlar üçün bağ müqəddəs bir yerdir.

Marie xalqının tarixi

Əfsanələr deyirlər ki, Marie hekayəsi başqa bir planetdə yerdən uzaqlaşdı. Duck yuvanın bürcündən mavi planetə qədər uçdu, iki qardaşı yıxdı, onlardan iki qardaşın meydana çıxdı. Beləliklə, həyat yer üzündə başladı. Bazarlarda hələ də ulduzlar və planetlər var: böyük bir ayı - Moose-nin bürcü, südlü yol - Allahın gəzdiyi bir ulduz yolu, pleiad - yuvanın bürcü.

Müqəddəs Groves Marijtsev - Skoto

Yönümdə yüzlərlə Mari Martarsev böyük bir bağa gəlir. Hər bir ailə ördək və ya qaz gətirir, bozı keçirmək üçün bir qurbanlıq bir heyvandır. Abit üçün yalnız sağlam, gözəl və bərkidici quşlar seçilir. Mariy sakinləri xəritələrə - kahinlər üçün qurulur. Quşun qurban üçün uyğun olub olmadığını yoxlayır, sonra bağışlanma diləyirlər və tüstü köməyi ilə müqəddəslik edirlər. Məlum olur ki, bazarlar atəş ruhuna hörmət ifadə edir və pis sözlər və düşüncələr, kosmik enerji üçün yer təmizləyir.

Mariy sakinləri özlərini təbiətin məlumatlarını hesab edirlər və meşədə dua etdiyimiz bir dinimiz var, bağladığımız xüsusi təyin olunmuş yerlərdə "deyir ki, məsləhətçi Vladimir Kozlov deyir. "Ağaca dönərək, beləliklə kosmosa və məkanla dua etmək üçün müraciət edirik. Məryəmlərin dua edəcəyi yerdə nə kilsələrimiz və digər quruluşlarımız yoxdur. Təbiətdə özü kimi hiss edirik və Allahla ünsiyyəti bir ağacdan və qurbanlardan keçir.

Müqəddəs Groves Xüsusi olaraq heç kim endi, qədim zamanlardan bəri mövcuddur. Dua üçün bağlar Marie'nin əcdadları da seçildi. Bu yerlərdə çox olduğuna inanılır güclü enerji.

Groves yalnız belə deyil, günəşdə, ulduzlar və kometalarda izlənildi - deyir Arkady Fedorov kartları.

Maryski'nin müqəddəs bağları Kryto adlanır, bunlar ümumilikdə, ümumiyyətlə bahalı və bütün müharibədir. Bəzi növ çuxurlarda ildə bir neçə dəfə və digərlərində - hər 5-7 ildə bir dəfə keçirilə bilər. Ümumilikdə Məryəm Elm Respublikasında 300-dən çox müqəddəs bağlar qorunub saxlanılıb.

Müqəddəs Groves-də and içə, mahnı oxumaya və səs-küy sala bilməzsən. Böyük güc Bunlarda saxlayır müqəddəs yerlər. Bazarlar təbiətə üstünlük verirlər və təbiət Allahdır. Təbiətə, bir ana kimi dönürlər: Wood Ava (su anası), MBLAV AVA (yerin anası).

Grovedəki ən gözəl və yüksək ağac əsasdır. Vahid Ali Tanrı Yumu və ya ilahi köməkçilərinə həsr edilmişdir. Bu ağacın yaxınlığında və rituallar keçirmək.

Müqəddəs Groves marierlər üçün bu qədər vacibdir ki, beş əsrlərdə onların qorunması üçün getdikləri və öz imanlarına hüquqlarını müdafiə etdilər. Əvvəlcə ziddiyyətə zidərte Sovet gücü. Müqəddəs Groves Marie-dən Kilsənin diqqətini yayındırmaq üçün rəsmi olaraq qəbul edilmiş pravoslavlıq. Xalq kilsə xidmətlərinə getdi və sonra gizli şəkildə Mari ayinlərini ifa etdi. Nəticədə, dinlərin qarışıqlığında meydana gəldi - bir çox məsihçi personaj və ənənələr MARI imanına girdi.

Müqəddəs bağ, bəlkə də qadınların işlədiklərindən daha çox istirahət etdiyi yeganə yerdir. Yalnız quşları qərq edir və ayırırlar. Qalanları kişilərlə məşğuldurlar: tonqallar yayılır, qazanlar quraşdırılır, bulyonlar və taxıllar qaynar, müqəddəs ağaclarla təchiz olunmuşdur. Ağacın yanında ilk düşən xüsusi tezgahlar quraşdırın ladin filialları Əlləri simvolizə edən, sonra dəsmallarla örtülmüş və yalnız bundan sonra hədiyyələri qoydular. Outpa'ın yaxınlığında maya dəyəri, tanrıların adları ilə, əsas - Tun Osh Cugo Yumu - tək parlaq böyük bir Tanrı. Duaya gəlin, çörək, kvass, bal, pancake tərəfindən təqdim olunan tanrıların nə olduğuna qərar verin. Və hələ də bağışlama dəsmalları, eşarpları asmaq. Hökmdar Mari evə aparan bəzi şeylər və bağda bir şey asılacaq.

Bayquş haqqında yerlər

... Bir dəfə yağış yağan bir mary gözəlliyi var idi, ancaq göyün odun içində olan dəhşətli bir məxluq olan və ağacın dəhşətli məxluquna, qara saç və ayaqları bükülmüş heels ilə taxılsın. Xalq onunla görüşməməyə çalışdı və OVDA bir insana kömək edə bilsə də, daha çox ziyan vurdu. Bu, bütün kəndləri lənətləndirdi.

OVDA əfsanəsinə görə, meşədəki kəndlərin kənarlarında yaşayırdı. Köhnə günlərdə sakinlər tez-tez onunla görüşdülər, lakin 21-ci əsrdə heç kim dəhşətli bir qadın görmədi. Ancaq tək yaşadığı və bu gün də yaşadığı kar yerində gəzməyə çalışın. Mağaralarda gizləndiyinə dair şayiələr var. Odo-Kuryk (Oddy dağı) adlanan bir yer var. Meşənin dərinliklərində meqalitlər var - düzbucaqlı formaların böyük daşları. Onlar insan tərəfindən hazırlanmış bloklara çox bənzəyirlər. Daşlar hamar üzlərdir və onlar dişli bir hasar meydana gətirməsi üçün tərtib olunurlar. Megaliths böyükdür, amma fərq etmək o qədər də asan deyil. Sanki məharətlə gizlədilmişdir, amma nə üçün? Megalithites-in görünüşünün versiyasından biri də süni bir müdafiə quruluşudur. Yəqin ki, köhnə günlərdə yerli əhali bu dağ tərəfindən qorunurdu. Və bu qala əllər şəklində əl ilə qurulmuşdur. Kəskin enmə artması ilə müşayiət olundu. Düşmənlər bu şaftlara qaçmaq çox çətin idi və yerli yolları bilirdi və lukedən gizlənə və vura bilər. Bazarların Yer üçün Udmurts ilə mübarizə apara biləcəyi bir fərziyyə var. Bəs meqalitləri müalicə etmək və onları quraşdırmaq üçün hansı qüvvəyə sahib olmalısınız? Hətta bir neçə nəfər bu daşları hərəkətə gətirə bilməyəcək. Yalnız mistik varlıqlar Qəhvə onları hərəkət etdirin. İnanın sözlərinə görə, daşları mağarasına gizlətməyə və buna görə də bu yerlərdə xüsusi bir enerji ilə danışa bilən OVDA idi.

Psixika meqalitlərə gəlir, mağaranın girişini, enerji mənbəyini tapmağa çalışın. Lakin Marierlər Wevd-ni narahat etməməyi üstün tuturlar, çünki təbii bir element kimi, gözlənilməz və idarə olunmamışdır.

Rəssam İvan Yamember üçün OVDA, məkandan gələn güclü bir enerji, təbiətdə bir qadındır. İvan Mixailovich tez-tez bayquşa həsr olunmuş rəsmləri tez-tez yenidən yazdırır, amma hər dəfə nüsxələrə çatmazlar, ancaq orijinal və ya tərkibi dəyişəcək və ya görüntü birdən fərqli konturları alır. - Və əks halda, edə bilməz, - müəllif tanınır, - Axı, OVD daim dəyişən təbii enerjidir.

Heç kim uzun müddətdir mistik bir qadın görməməsinə baxmayaraq, Mariy sakinləri onun varlığına inanır və tez-tez Varcara adlanır. Axı, ən çox gözlənilməz təbii enerjinin dirijorları, berbalistlər, berbalistlər, berbalistlər, berbalistlər. Ancaq yalnız işarələr, fərqli olaraq adi insanlar, Necə idarə edəcəyimi və bununla da insanların qorxu və hörmətinə səbəb olacağını bilirəm.

Mariy Zagria

Hər bir nişan, ruhunda ona yaxın olan elementi seçir. Xilaslı Valentina Maksimova su ilə işləyir və banyoda, onun sözlərinə görə, su elementi hər hansı bir xəstəliyə müalicə oluna bilər ki, su elementi əlavə güc verir. Ban Valentina İvanovna qadağasında rites keçirmək həmişə bunun hamam ruhlarının ərazisi olduğunu və hörmətlə yanaşılmasını xatırlayır. Və rəfləri təmiz buraxın və təşəkkür etməyinizə əmin olun.

Yuri Yambatov, Mari El Kuzernsky rayonundakı ən məşhur Zəkərdir. Onun elementi ağacların enerjisidir. Buna rekord bir ayda bir ay əvvəl edilir. Həftədə bir gün və yalnız 10 nəfər alır. İlk şey Yuri enerji sahələrinin uyğunluğunu yoxlayır. Xəstənin xurması sabit qalırsa, əlaqə yoxdursa, heç bir əlaqə yoxdur, bir ruhi söhbətlə çox çalışmalı olacaqsınız. Yuri'yi müalicə etməyə başlamazdan əvvəl hipnozun sirlərini araşdırdı, əlamətləri izlədi, bir neçə ildir gücünü yoxladı. Əlbəttə ki, müalicə sirlərini ortaya qoymur.

Sessiyada adlar özü çox enerji itirir. Günün sonuna qədər Yuri sadəcə gücü yoxdur, onları bərpa etmək üçün bir həftə tələb olunacaq. Yuri görə, xəstəliklər səhv həyatdan, pis düşüncələrdən, pis əməllərdən və təhqiramizdən gəlir. Buna görə də, yalnız əlamətlərdə ümid etmək mümkün deyil, bir insanın özü təbiətlə harmoniya əldə etmək üçün səhvlərini düzəltməli və səhvlərini düzəltməlidir.

Mari qızın materialı

Maryki, kostyumun çox qatlı və daha çox bəzək olması üçün geyinməyi sevir. Otuz beş gümüş kiloqram - yalnız doğru. Kostyumdakı yayılma rituala bənzəyir. Kıyafeti o qədər mürəkkəbdir ki, onu tək geyinməsin. Əvvəllər hər kənddə sənətkarlar var idi. Paltarda, hər bir elementin mənası var. Məsələn, baş geyimində - Shaprane - dünyanın üçlüyünü simvolizə edən üç qatlı müşahidə olunmalıdır. Qadın gümüş zərgərlik 35 kiloqram ağırlığında ola bilər. Nəsildən nəsildən ötürüldü. Qadın qızının bəzəyi, nəvəsi, gəliri, gəlin və evini tərk edə bildi. Bu vəziyyətdə, orada yaşayan hər hansı bir qadın tətil üçün bir dəst taxmaq hüququ var idi. Qədim sənətkarlarda rəqabət - kostyumu axşama qədər olan görünüşlərini xilas edəcəkdir.

Mari toyu

... Dağ Marierləri əyləncə toyları var Qız yoldaşları ümidsiz deyil - yenə də geri alacaqlar və əks halda gəlinin gəlini görməsinlər. Gornarlı toyda bir gəlin var ki, kürəkənin uzun müddət axtarır və tapmayacaq və toy isə üzülməyəcəkdir. Mari El Respublikasının Kozmodemiya rayonunda səhər Marie yaşayır. Dili, geyim və ənənələrə görə çəmən marie-dən fərqlənir. Skimmer özləri Musher çəmənlik Marie olduqlarına inanırlar.

Veb - çox vacib element Güclü toyda. Daim gəlin ətrafında tıklayın. Köhnə günlərdə deyirlər ki, qız düşdü. Məlum olur ki, bu, atalarının qısqanc ruhlarının kürəkənin gənc və qohumlarına ziyan vurması, dünyanı başqa bir ailənin yanında gəlinin getməsinə imkan verməsi üçün bu həyata keçirilir.

Mariya Volyanka - Shvwier

... Bir bankada, inək duz kisəsi iki həftədir, sehrli sürüşmə ediləcək. Artıq yumşaq bir kisəyə, bir boru, buynuz və marixa kəndi əldə ediləcəkdir. Şvosherin hər bir elementi öz gücü ilə aləti verir. Oyun zamanı Shiveurzo, heyvanların və quşların səslərini başa düşür və dinləyicilər trance-a düşür, hətta şəfa halları da var. Şvyanın musiqisi ətir dünyasına keçid açır.

MARI-də ölü əcdadları çıxarmaq

Hər cümə axşamı, Mari kəndlərindən birinin sakinləri ölü əcdadları ziyarətə dəvət edir. Bunun üçün ümumiyyətlə qəbiristanlığa getməyin, ruhlar uzaqdan dəvət almağı eşidirlər.

İndi Mari qəbirində adları olan taxta göyərtə var və qəbiristanlıqlarda qəbiristanlıqlarda şəxsiyyət nişanları yox idi. Mariy inancına görə, səmada bir insan yaxşı yaşayır, amma yenə də torpaq üçün çox uzun sürür. Heç kim yaşayış dünyasında ruhu xatırlamırsa, o, çıxıb diri-diri zərər verməyə başlaya bilər. Buna görə mərhum qohumları və yeməyə dəvət etmək.

Görünməz qonaqlar canlı olaraq qəbul edilir, onlar üçün ayrı bir masa örtülmüşdür. Sıyıq, pancake, yumurta, salat, tərəvəz - Hostess hazırlanan hər yeməyin bir hissəsini qoymalıdır. Yeməkdən sonra bu cədvəldəki müalicə ev heyvanları verəcəkdir.

Toplanan qohumlar, başqa bir masanın ardından, problemləri müzakirə edir və həll edir mürəkkəb suallar Atalarının ruhlarından kömək istəyərlər.

Axşamlar bahalı qonaqlar üçün hamamı qızdırın. Xüsusilə onlar üçün ağcaqayın süpürgəsi, bəlkə də istilik. Sahiblər ölü silkələyin ruhları ilə və özləri də bir az sonra bir az gəlir. Görünməz qonaqlar kəndin yatağa getmədikdə müşayiət olunur. İnanır ki, bu şəkildə ruhlar daha sürətli dünyaya yol tapır.

Məryəm ayı - maska

Əfsanə deyir ki, ayı kişi, köhnə günlərdə pis bir adam idi. Güclü, səliqəli, lakin hiyləgər və qəddar. Ovçusu maskası adlandırdı. Əyləncədə öldürdüyü heyvan, yaşlı insanlar da qulaq asmadılar, hətta Allaha güldülər. Bu Yumu üçün heyvəyə çevirdi. Düzəldiləcəyini vəd etdiyi maska \u200b\u200bağladı, ona insan görünüşünü ona qayıtmasını istədi, amma Yumu ona xəz kəllə yoluna getməsini və meşədəki əmrinə tabe olmasını əmr etdi. Xidmət düzgün aparılacaqsa, odur ki, Ovçu növbəti həyatda doğulacaq.

Mari mədəniyyətində arıçılıq

Məryəm əfsanələrində, arılar yer üzündəki sonuncular arasında göründü. Bura pleiads bürcündən, ancaq başqa bir qalaktikadan belə gəlmədilər və əks halda arıların istehsal edən hər şeyin bənzərsiz xüsusiyyətlərini necə izah etmək olar - bal, mum, perg, propolis. Alexander Tanygin - Ali Kartlar, Mari qanunları üçün hər keşiş bir arıçılıq aparmalıdır. Alexander, uşaqlıqdan bəri arılarla məşğul olur, vərdişlərini öyrəndi. Özünü dediyi kimi, onları yarısından başa düşür. Arıçılıq Mari'nin ən qədim dərslərindən biridir. Antik dövrdə bal, perga və mum, xalq CASTA ödəyib.

İçində müasir kəndlər Kovanlar demək olar ki, hər həyətdədir. Bal qazanmağın əsas yollarından biridir. Yuxarıdan yuvadan köhnə şeylər ilə bağlanır, bir qızdırıcıdır.

Məryəm görməli yerləri ilə əlaqəli çörək

İldə bir dəfə Marierlər yeni bir məhsul çörəyini hazırlamaq üçün muzey dəyirmanı alırlar. İlk kavoy üçün un əl ilə yağlanır. Hostess xəmiri yoğurduqda pıçıldayır xoş arzular Bu ponksiyondan bir parça alacaqlar üçün. Mari ilə əlaqəli bir çox çörək var. Ev təsərrüfatlarını uzun yola süfrəyə göndərməklə xüsusi bişmiş çörək qoyur və sola qayıtmazsa, onu çıxarmır.

Çörək bütün ritualların ayrılmaz hissəsidir. Hostess mağazada satın almağa üstünlük versə də, tətil üçün mütləq bir çörək verəcəkdir.

Kuezhech - Mari Pasxa

Mari evindəki soba istilik üçün deyil, yemək üçün deyil. Odun sobalarında odun yandırarkən, mistress çox qatlı pancake bişirir. Bu köhnə bir milli Mari yeməyidir. Birinci qat adi pancake xəmirdir, ikincisi sıyıq, bükülmüş bir pancake qoyulur və tava yenidən atəşə daha yaxın göndərilir. Pancake bişdikdən sonra kömürlər təmizlənir və isti sobada sıyıq ilə patties qoyun. Bütün bu yeməklər Pasxa, daha doğrusu Kugeche qeyd etmək üçün hazırlanmışdır. Kugeche, yola düşənlərin təbiəti və anımını yeniləməyə həsr olunmuş köhnə Mari bayramıdır. Həmişə xristian Pasxa ilə üst-üstə düşür. Evdə hazırlanmış şamlar - tətilin məcburi bir atributu, onlar köməkçiləri ilə yalnız xəritələr hazırlayırlar. Marie, mumun təbiətin gücünü udur və əriyəndə duaları artırır.

Bir neçə əsr ərzində iki dinin ənənələri o qədər qarışıq idi ki, bəzi Mari evlərində qırmızı bucaq var və nişanlar qarşısında evdə hazırlanan şamlar işıqlandırılır.

Kugeche bir neçə gün qeyd edir. Kəpəyəway, lənətə gəlmiş və kottec pendiri dünyanın tripodunu simvollaşdırır. Kvass və ya pivə ümumiyyətlə xüsusi bir çömçə tökülür - məhsuldarlığın rəmzidir. Namazdan sonra bu içki bütün qadınlara içki verir. Kugech-də, boyalı bir yumurta yemək ehtimal olunur. Bazarlar onu divar haqqında parçaladı. Eyni zamanda əli daha yüksək qaldırmağa çalışın. Bu, toyuqlar bir yerə qoyulduğu üçün edilir, ancaq yumurta parçalanırsa, tibb bacıları öz yerlərini bilmirlər. Boyalı yumurta Mariyana da gəzir. Meşənin kənarında lövhələri qoyun və yumurtaları atın, istəklər edərkən. Yumurta daha da gəzəcək, təsəvvürünün edam edilməsi ehtimalı daha yüksəkdir.

Müqəddəs Guryevski kilsəsinin yaxınlığında Petyala kəndində iki mənbə var. Onlardan biri ötən əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı, Kazan Bogoroditsky səhrasının Smolensk anası olan smolensk anası buraya gətirildi. Yaxınlığında şrifti quraşdırdı. İkinci mənbə vaxtından məlumdur. Xristianlığın övladlığa götürülməsindən əvvəl, Mari üçün bu yerlər sakral idi. Burada müqəddəs ağaclar böyüyür. Beləliklə, xəstələr mənbələrə və vəftiz edilmiş bazarlara gəlir və həll olunmamışdır. Hər kəs Onun Allaha müraciət edir və sakitləşdirici, ümid və hətta şəfa alır. Əslində, bu yer iki dinin - qədim MARI və xristianların barışmasının simvolu idi.

Marijah haqqında filmlər

Marie, Rusiyanın kənarında yaşayır, ancaq bütün dünya Rensions Osokina və Alexey Fedorchenko yaradıcılıq birliyi sayəsində bunları bilir. Kiçik xalqların inanılmaz mədəniyyəti haqqında "Lugovy Marie səmavi arvadları" filmi Roma Film Festivalını fəth etdi. 2013-cü ildə Oleq İrikabaev Marie xalqı haqqında "Lebedey-in cütlüyünün üstündə" insanları haqqında ilk bədii filmi çıxartdı. Marie Gözləri Marie - Kino, Mari xalqının özü kimi mehriban, poetik və musiqili olduğu ortaya çıxdı.

Mari müqəddəs bağlarında ayinlər

... Kartın namazının əvvəlində şamları alovlandırır. Köhnə günlərdə yalnız evdə hazırlanan şamlar bağda, kilsənin qadağan olunmuşdur. İndi belə sərt qaydalar yoxdur, bağda, ümumiyyətlə, heç kim etiraf etdiyini soruşmur. İnsan bura gəldikdən sonra, özünü təbiətin bir hissəsi hesab etdiyi deməkdir və bu əsas şeydir. Beləliklə, dua zamanı qabıqlı marierləri görə bilərsiniz. Mariy Gusli yeganədir musiqi Alətibağda oynamağa icazə verildi. Hussley musiqisinin təbiətin səsi olduğuna inanılır. Balta bənzəyən bıçağın üstünə bir bıçaqla zərbələr zəng çalmaq - Bu təmizləyici səs ayindir. Havanın titrəməsinin pis olduğunu və heç bir şeyin təmiz kosmik enerji ilə doymamasına mane olmadığı güman edilir. Skimps ilə birlikdə namizəd olan hədiyyələr yanğına atılır, onlar Kvass tərəfindən yuxarıdan tökülür. Dancarlar, yandırılmış məhsullardan siqaret çəkdiyinə və qida tanrılarının olduğuna inanır. Dua uzun davam edir, gəldikdən sonra, bəlkə də ən xoş anlıq bir müalicədir. Bazarlar, bütün canlıların yenidən doğulmasını simvolizə edən qablara qoyulmuş ilk seçilmiş sümüklər. Onların üzərində demək olar ki, ət yoxdur, ancaq bunun fərqi yoxdur - müqəddəs sümüklər və bu enerjini hər hansı bir yeməyə verin.

Hər kəs üçün kifayət qədər müalicə bağçasına nə qədər insanın gəlməsinə baxmayaraq. Eyvan da buraya gələ bilməyənlərə müalicə etmək üçün evə aparır.

Grove, bütün dua atributları çox sadə, frills yoxdur. Vurğulamaq üçün edilir - Allah qarşısında hər şey bərabərdir. Bu düşüncə dünyasında Valine, bir insanın bir əməl. Və müqəddəs bağ portal Kosmos enerjisi, kainatın mərkəzi, buna görə də müqəddəs bağa marietlərə girəcəyəm, o, belə bir enerji ilə mükafatlandıracaqdır.

Hər kəs qidalandırdıqda, köməkçiləri olan kartlar sifarişin bərpası üçün qalacaqdır. Onlar ritonu tamamlamaq üçün buraya və ertəsi gün gələcəklər. Belə böyük səhifələrdən sonra müqəddəs bağ beş ilə yeddi il ərzində istirahət etməlidir. Heç kim buraya gedə bilməz, bu, imoso sülhünü pozmur. Grove kosmos enerjisi ilə ittiham olunacaq, bir neçə ildən sonra dua zamanı bir neçə ildən sonra marierləri bir parlaq Allaha, təbiətə və məkana imanlarını gücləndirəcəklər.