Hvilke russiske folkeeventyr om Ivan den tåbe. Ivan den tåbe er en eventyrlig karakter
Sandsynligvis er der ikke en eneste russisktalende person, der ikke umiddelbart kunne huske mindst en af dem - Ivan fjolsen. Og alle kan også beskrive denne helt: Ivan er den yngste søn i familien, uheldig, doven og godmodig. Det er bedre ikke at bede ham om noget, ellers, og selv da kun efter lang overtalelse vil Ivanushka gøre alt værre end nogensinde! Men hvorfor vil han så nøjagtigt i slutningen af fortællingen få alt det bedste og det halve rige derudover? Lad os prøve at finde ud af det.
Fortællinger om Ivan den tåbe: en liste
Bedst af alt, vil eventyrene selv, eller rettere sagt deres genfortælling, hjælpe os med at forstå heltens karakter. Lad os kun tage tre af dem, så at sige, de mest typiske.
- "Salt". En fortælling om købmandens søn Ivan, der engang tog ud på et skib med et bræt og planker, faldt under en storm på et ukendt land og fandt salt der og gik til handel med det. Efter at have solgt alt med succes, besluttede han at tage væk kongelig datter... Men de ældre brødre gabte ikke, de kastede Ivan i havet, og de delte selv hans bytte. Ja kun god helt og så var han heldig: han tog den hjem, lige bagved festligt bord, kæmpe stor. Og faderen, efter at have lært om de ældre brødres uværdige adfærd, drev dem ud af syne og giftede den yngste med prinsessen.
- "Fortællingen om Ivan den tåbe". I denne fortælling sporer Ivan den tåbe tre heste, der træder græsset i den kongelige have. Musen hjælper ham i dette, som god fyr fodret generøst. Tre heste - sølv, guld og diamant - bliver Ivanushkas ejendom. Men! Da han var en fjols for alle bag komfuret, blev han tilbage: han indrømmede ikke sit bytte for nogen! Senere, da det var nødvendigt efter kongens ordre at hoppe til prinsessens altan, begyndte han at gøre det efter tur på hver hest. Og igen vendte han tilbage til komfuret: hvad kan du gøre - din fjols?! Først da de fandt og bragte ham til Ivan den tåbe og prinsessen begyndte at leve sammen. Sandt nok ikke på afdelingerne selv, men i gåsedyren. Og kun tre krige, som Ivan vandt til hest på sine magiske heste, beviste for hele kongeriget, at han ikke var en tåbe, men ganske enkelt meget beskeden og En rigtig helt! Til dette blev Ivan zar.
- "Narren og Birken". I denne fortælling er fjolsen en rigtig, fordi han forsøgte at sælge den arvede tyr til en gammel tør birk, som han mødte i skoven. Og jeg gav hende et lån! Og i to dage gik jeg for at få pengene, jeg ventede på, at alt skulle returneres. Og kun på den tredje - han kunne ikke modstå, greb han bagagerummet med en økse, og der - en skat gemt af røvere! Tja, fjolser - lykke!
Der er også eventyr om Ivan den tåbe, deres navne kan fortsættes i det uendelige: "Hest, dug og horn", "Ivan Bykovich", "Lille pukkelrygget hest", "Sivka-Burka", " Ivan bondesønnen og Miracle Yudo "osv.
Hvorfor kunne folk lide Ivans billede så meget?
Hvorfor Ivan den tåbe er en eventyrhelt? Hvorfor er det russiske folk gennemsyret af sådan kærlighed til ham? Er det fordi slaverne generelt er iboende i sympati for de fattige og de fattige, en slags kristen medlidenhed? Vi kan tale om dette i lang tid.
De mennesker, der i mange århundreder levede i fattigdom og håbløshed, følte trods alt det samme uelskede yngste søn- Ivan fjolsen, bedraget af skæbnen. Selvom trods dette ikke kun et eventyr, men også livet selv lærte - ikke den virkelig fjols, der sidder på komfuret og måler aske med en hat, spytter i loftet eller sælger en tyr til en birk, og en, der arrogant ikke hører verden omkring sig, ikke er forbundet med den sammen. Stolthed er en synd, og det vil blive straffet!
Troen på et mirakel skaber mirakler
Ivan i sine handlinger styres ikke af logik, men kun af intuition. Hvor får du intuition til en person, der altid ved hvad, hvor og hvor meget? Hvordan kan det udvikle sig inden for de nære rammer for anstændighed og kanoner? For et fjols er loven ikke skrevet, og hvis den er skrevet, så læses den ikke og så videre ... Så vil vores Ivan vælge den mest ulogiske, den mest "vilde" af alle mulighederne, men det vil helt sikkert føre til held og lykke, som det viser sig senere. Intet forhindrer ham trods alt i at lytte til intuition, og vigtigst af alt, at høre det!
Kan du huske eventyret, hvor Ivan arbejdede for præsten i tre år, og da han blev tilbudt at vælge en pose mønter eller en pose sand til sit arbejde, valgte vores helt, ud fra kun forståelig logik til ham, sand? Nar og mere!
Men på vejen hjem mødte han en brand i skoven, hvor en smuk pige brændte, og så kom sandet godt med! Ivan hældte ild på dem, reddede pigen, og hun, som en heks, blev hans hengivne kone og hjælper.
Forresten, hvorfor tror du, at heksen valgte Ivan for sig selv? Ja, sandsynligvis alle af samme grund: denne person ved, hvordan man ikke skal handle efter reglerne, men ved at lytte til hjertet. Hvem, hvis ikke en troldkvinde, kan sætte pris på et sådant talent!
Karaktertræk af eventyrhelten
Vær opmærksom på vigtige kvaliteter karakteren af vores hovedperson. Alle russiske eventyr om Ivan den tåbe beskriver ham ikke bare dum, men naiv. For ham er hver ny dag en mulighed for at leve på ny, det vil sige ikke at bebrejde sig uendeligt for frivillige og ufrivillige tidligere fejl (og han husker dem ikke!), Men at starte alt fra et nyt blad. Er det ikke det, tilhængere af alle former for filosofiske og religiøse bevægelser forsøger at opnå?
Med andre ord beviser Ivan den tåbe hver gang, at fra menneskelig viden og færdigheder i livet afhænger meget lidt, det vil sige, de er sekundære og kan ikke spille den vigtigste, afgørende rolle i en persons skæbne. Husk dikten fra den største Lao Tzu: "De kloge er ikke lært, og forskerne er ikke kloge."
Og Ivan i eventyr er altid absolut åben for højere viden. Selv på en rejse går han som regel "hvor hans fødder er" eller "hvor hans øjne ser ud." Han kasserer dermed straks sund fornuft(med hvem hans ældre brødre ikke skiller sig før historiens afslutning), og det er kun tilbage at vinde. Det viser sig, at ikke alt i vores liv adlyder denne meget sunde fornuft!
Refleksion i billedet af Ivan den tåbe hedenske traditioner
Nogle forskere knyttede billedet af Ivan tæt sammen med hedenske traditioner bevaret i folklore. F.eks. Understregede A. A. Durov i sin afhandling, at Ivan den tåbe pryder russiske folkeeventyr ikke kun på grund af hans snæversyn, men fordi hedningerne, viser det sig, kaldte alle, der gennemgik indvielsen, ritualet på den måde.
Og essensen her var netop i det særlige ved neofytens adfærd: han måtte glemme sit tidligere liv, opgive rationaliteten i sine handlinger. Det var denne "dumhed", der blev en karakteristisk egenskab hos en person, der ønskede at gøre fra en "bage boob" til en rigtig mand.
Husk: i historien, i begyndelsen af det, er Ivan et grin, der sidder bag komfuret, undskyld mig for citatet, "snor snot på sin knytnæve." Og i sidste ende er han en succesrig, succesrig ung mand. Så indvielsen er bestået!
Og hvis du ser det fra den anden side?
Måske afslører billedet af simpelen Ivan den tåbe kun folks drøm om overnaturlige kræfter, der kan hjælpe nogen? Og nogle forskere mener, at Ivanushka er en poetisk drøm, der afspejler drømmen om et sorgløst, muntert liv, som stadig vil føre til både lykke og rigdom.
I essayet ”Ivan den tåbe. The Roots of the Russian Folk Faith ”A. Sinyavsky sørger endda over de mennesker, der har valgt en sådan hovedperson. Tross alt er fjolser i eventyr beskidte, splittede, uvaskede, uden en krone i sjælen og endda dovne til sindssyge. Men for at spille piben eller komponere sange - de er så gode til det. Denne totale dovenskab skræmmer forfatteren til essayet, fordi det angiveligt beviser, at en russisk person, der forventer livets velsignelser ovenfra, glemmer sit personlige ansvar.
Eug. Trubetskoy argumenterer i sin tale om den fabelagtige tåbe for, at vanen med at flytte ansvaret over på "brede skuldre for Nikola the Ugodnik" er den slaviske karakters svøbe, der luller hans energi og fjerner hans vilje til at vinde.
Holdningen i eventyret om levende væsener til Ivan fjolsen
Men det skal bemærkes, at det ikke er dovenskab eller snæversyn, der tiltrækker loyale beundrere til Ivan i så mange århundreder, men hans venlighed, godtroende og ligefremhed. Denne helt sparer ikke på et venligt ord og en handling: han vil give slip, redde ham fra problemer, et levende væsen, vil have medlidenhed med vandreren eller en gammel kvinde, og alle vil efterfølgende tilbagebetale ham i samme mønt.
Til en helt som Ivan den tåbe, og grå ulv vil hjælpe, og en gedde, og en hund og en kat. Før ham skiller alle forhindringer sig ud - han er jo ikke bange for, at dette ikke må ske!
Kan du huske vejen til succes angivet i filmen "Troldmændene": "Jeg ser målet - jeg ser ingen forhindringer"? Det er præcis, hvad der sker med Ivanushka i ethvert eventyr. Han ser ingen hindringer for at hugge slangens Gorynychs tolv hoveder af eller blive til en smuk prins ved at dyppe ned i et kar med foryngende vand. Han stoler på Gud og modtager ved sin tro!
Der er også muligheder for oprindelsen til Ivans offensive kælenavn
Eller måske var Ivan kendt som en tåbe ikke på grund af særegenhederne i hans sind-fornuft? Fyren var bare uheldig - han blev født som den tredje i familien, hvilket betyder, at al den arv, der er tilbage fra hans far, vil blive taget væk af de ældste sønner, og den yngste vil blive efterladt med ingenting. Er det fordi Ivan er en tåbe, at han blev udeladt fra sin ungdom?
Der er en anden version af, hvorfor Ivanushka bærer dette stødende kaldenavn... Pointen er, at i Gamle Rus børn fik to navne. Den ene, der blev modtaget ved dåben, blev holdt hemmelig (husk ordsproget: "de kalder det et navn, men de kalder det en and?" Ungen er allerede værdiløs! Og børn boede i russiske landsbyer, der havde op til 13 år mærkelige navne: Skræmmende, Sygdom, Rottooth, Chernorot osv.
Ofte blev børnene navngivet efter fødselsrækkefølgen: Pervak (eller første), Drugak (andet, andet), Tretyak, Chetvertak og så videre i henhold til antallet af arvinger. Så nogle forskere mener, at tåben er et transformeret, modificeret navn Drugak. Måske var tåberne kun sådan i fødselsrækkefølgen ...
Billedet af Ivan den tåbe i børnepsykologi
Når man taler om et så tvetydigt billede i russisk kultur, er det vigtigt at bemærke, at fortællinger om Ivan den tåbe også er en effektiv metode til børnepsykoterapi. Et barn føler jo naturligvis generthed inden fremtiden: hvordan vil det passe ind voksenliv? Han ved jo, og han kan så lidt! Og eventyret beroliger ham: "Vær ikke bange, og sådan var de ikke i toppen!" Fortællingen siger: ”Det vigtigste er at tage det første skridt med tillid til den indre stemme, og så får du endnu mere, end du forventer! "
Og barnet, presset af succesen med en sådan helt som Ivan den tåbe, går uden frygt længere ind i voksenalderen, forsynet med vigtig erfaring: der er ingen bund, hvorfra det ville være umuligt at rejse sig, der er ikke sådan en ulykke, at ikke kunne overvindes.
Forresten er hvert barn og fabelagtige Ivan altid åbne for et mirakel. Måske er det derfor, mirakler konstant sker for dem? Og eventyret om tåben handler faktisk om, hvordan man glemmer overdreven "klogskab", hvis man stræber efter at vinde.
Så hvem er denne skat
Forskere mener, at historier om Ivan den tåbe bærer en bestemt strategi, der ikke kommer fra standardpostulater, der kræver altid at handle klogt, men tværtimod er afhængig af søgen efter originale, ulogiske og uventede beslutninger... Men de lykkes!
I Ivan Narren er en ideel person skjult - tro mod sit ord, ærlig og uden personlig interesse. Han har jo også en negativ holdning til rigdom (modtaget som et supplement til sin kone), på trods af at han i slutningen af fortællingen altid ejer den.
Denne situation er ganske forståelig ved, at ønsket om rigdom ud fra det russiske folks synspunkt altid er et tegn på egeninteresse, grådighed, hvilket betyder, at det ikke kan være en kvalitet positiv person... Og da Ivanushka er legemliggørelsen af noget ideelt, så skal han bare være ulovlig, ikke prisbevidst penge og ikke søger at gøre det.
Hvorfor elsker Gud tåber?
Selvom udsagnet i underteksten ved første øjekast virker ulogisk, er der stadig logik i det. Bedøm selv: Narren har trods alt ingen andre at håbe på! Ingen andre kan hjælpe ham! Og han vil heller ikke hjælpe sig selv. Der er kun håb om Guds forsyn.
Derudover er Ivan den tåbe, uanset hvilke eventyr han optræder, altid kun fyldt med ekstraordinær tillid til dette. Han lytter ikke til menneskelige råd og lærer ikke noget af egen oplevelse, men han er absolut åben af Providence - og det svigter aldrig sådan en helt!
Og ikke kun fjolser, men også ganske rimelige helte eventyr Herren tager dem ud af en vanskelig situation for dem, så snart de befinder sig ved et skillevej - de ved ikke, hvor de skal gå. Det vil sige, bag hver af dem er der et usynligt billede af Ivan den tåbe, hans passive tilstand, åben for opfattelse, hvilket hjælper med at gøre den eneste det rigtige valg og vinde kampen for livet.
Billedet af den tåbe i litteratur og film
Ivan fjolsen, der er i stand til at "bryde" med sig selv alle rammer og anstændighed, så tæt omgivet en almindelig person, satte dybe rødder i russisk litteratur og biograf. F.M. Dostojevskij, A.N. Ostrovsky, N. S. Leskov og M. Gorky, og mange andre brugte dette billede i deres tid. berømte forfattere og digtere.
Du kan trods alt putte ham i munden, hvad den "ædle" helt aldrig vil sige, og hans handlinger får seeren til at være i konstant spænding og følge plotens udvikling uden afbrydelse.
Kunsten beviser for os: det er tåber, der virkelig er frie mennesker. De er ikke bundet af konventioner, deres handlinger trodser logik, og alt, hvad de gør, er den rigtige vej til Miraklet.
Og gudskelov, at tåber er uforgængelige! Ellers ville mirakler simpelthen forsvinde fra os, og verden ville derfor være tørret ud af indsatsen fra de "vise mænd" og pragmatister.
Hvis for at verden skal have et sted for magi, er de nødvendige, så kan og bør vi alle fra tid til anden tage hætten på fortællingens hovedperson om Ivan den tåbe. De navne, vi giver til denne handling, er altid de samme - dette er livet!
Der var, der var en gammel mand med en gammel kvinde; de havde tre sønner: to kloge, den tredje - Ivanushka fjolsen. Kloge får græssede på marken, men fjolsen gjorde ingenting, han sad på komfuret og fangede fluer.
På et tidspunkt kogte en gammel kvinde arzhan -dumplings og sagde til fjolsen:
Tag nu disse dumplings til dine brødre; lad dem spise.
Hun hældte en fuld gryde ud og gav den; han vandrede over til sine brødre. Dagen var solrig; så snart Ivanushka forlod udkanten, så han sin skygge fra siden og tænkte:
"Hvilken slags person er dette? Han går ved siden af mig, halter ikke et skridt: rigtigt, du ville have en dumpling? " Og han begyndte at kaste dumplings på sin skygge, så han smed hver eneste en ud; ser ud, og skyggen fortsætter fra siden.
Hvilken umættelig livmoder! - sagde fjolsen med et hjerte og kastede en gryde mod hende - skår spredt i forskellige retninger.
Her kommer tomhænderne til brødrene; de spørger ham:
Din fjols, hvorfor?
Jeg har bragt frokost til dig.
Hvor er frokosten? Lad os leve det op.
Ja, ser du, brødre, der ikke vidste, hvilken slags person han var knyttet til mig, og han spiste alt!
Hvilken slags person er han?
Her er det! Og nu står den ved siden af!
Brødre, jamen skæld ham ud, slog ham, slog ham; de slog af og tvang fårene til at græsse, mens de selv tog til landsbyen for at spise.
Den fjols begyndte at munden; ser, at fårene spredt ud over marken, lad os fange dem og rive deres øjne ud. Han fangede alle, tog alles øjne, samlede flokken i en bunke og sad der for sig selv, som om han havde udført jobbet. Brødrene spiste og vendte tilbage til marken.
Hvad har du gjort, din fjols? Hvorfor er flokken blind?
Hvorfor er de øjne? Hvordan du forlod, brødre, fårene spredt fra hinanden, og jeg fandt på: Jeg begyndte at fange dem, samle dem i en bunke, rive mine øjne - hvor slidte!
Vent, du bliver ikke så tosset endnu! - siger brødrene og lad os behandle ham med knytnæver; trods alt fik fjolsen nødder for nødder!
Der gik ikke mere tid, de gamle mænd sendte Ivanushka tossen til byen på ferien på gården for at købe. Ivanushka købte alt: han købte et bord og skeer og kopper og salt; en hel vogn fyldte alle mulige ting op. Han skal hjem, og hesten er sådan, du ved, dårlig: heldig - uheldig!
"Hvorfor," tænker Ivanushka for sig selv, "trods alt har hesten fire ben, og bordet har også fire, så bordet kører af sig selv".
Han tog bordet og lagde det på vejen. Ture og forlystelser, uanset om de er tæt eller langt, og kragerne svæver over ham og alle kvæler.
“At vide, til søstrene at spise og spise jagt, at de råbte så!” - tænkte fjolsen. Han lagde fadene på jorden og begyndte at regalere:
Kære søstre! Spis for dit helbred.
Og han går selv fremad og fremad.
Ivanushka går forbi løget; undervejs brændes alle stubbe.
”Eh, - tænker fyrene uden hatte; de vil blive nedkølet, kære! "
Jeg tog gryder og gryder på dem. Så Ivanushka kørte til floden, lad os give hesten lidt vand, men hun drikker stadig ikke.
“Jeg vil ikke vide det, uden salt!” - og, tilsæt salt til vandet. Jeg hældte en pose salt fuld ud, hesten drikker stadig ikke.
Hvad drikker du ikke, ulvekød? Har jeg tømt en pose salt for ingenting?
Han greb hende med en log, men lige i hovedet - og dræbte hende på stedet. Ivanushka havde kun en pung med skeer tilbage, og den ene bar den på sig selv. Går - skeer tilbage, og de bryak: bryak, bryak, bryak! Og han tror, at skeerne siger: "Ivanushka er et fjols!"
Her er Ivanushka den tåbe! Her er Ivanushka den tåbe! De besluttede også at drille, værdiløse! Han vendte hjem og sagde til brødrene:
Jeg forløste alt, brødre!
Tak, din fjols, men hvor er dine indkøb?
Og bordet løber væk, ja, du ved, det er faldet bagud, søstrene spiser af fadene, lægger gryder og gryder på hovederne på børnene i skoven, saltet hestens svæl med salt; og skeerne drilles - så jeg efterlod dem på vejen.
Gå, din fjols, skynd dig! Saml alt, hvad du spredte langs vejen!
Ivanushka gik ind i skoven, fjernede gryderne fra de brændte stubbe, hævede bundene og lagde et dusin forskellige gryder på batog, både store og små. Bærer hjem. Brødrene slog ham; gik selv til byen for at shoppe, og forlod fjolsen for at lege husmødre. En tåbe lytter, men øl i en balje vandrer og vandrer.
Øl, vandre ikke! Driller ikke fjolsen! - siger Ivanushka.
Nej, øl lytter ikke; tog den og slap den ud af karret, satte sig selv i renden, red rundt i hytten og sang sange.
Brødrene ankom, var meget vrede, tog Ivanushka, syede ham i en sæk og trak ham til floden. De lagde sækken på bredden og gik for at inspicere ishullet.
På det tidspunkt kørte en herre forbi i en trojka af brune mænd; Ivanushka og råbe:
De satte mig i voivodeskabet til at dømme og ro, men jeg hverken dømmer eller rækker!
Vent, din fjols, - sagde mesteren, - jeg kan dømme og klæde mig på; kom ud af køleren!
Ivanushka kom ud af køleren, syede mesteren ind i den, og han steg selv ind i sin vogn og gik ud af syne. Brødrene kom, sænkede sækken under isen og lyttede; men i vandet brokker det sig.
Ved, burka fanger! - sagde brødrene og vandrede hjem.
For at møde dem, ud af ingenting, rider Ivanushka i en trojka, rider og praler:
Her er hundrede heste, jeg fangede! Og også Sivko forblev der - så herligt!
Brødrene blev jaloux; sig til fjolsen:
Sy os nu op i en sæk og sænk os hurtigt ned i ishullet! Sivko vil ikke forlade os ...
Ivanushka fjolsen sænkede dem ned i ishullet og kørte hjem for at gøre øllet færdigt og mindes brødrene.
Ivanushka havde en brønd, en fangefisk i brønden, og mit eventyr er slut.
Ivan fjols eventyr
Siden, hvor alle eventyr er samlet
Og her er vores websted
Sandsynligvis er der ikke en eneste russisktalende person, der ikke umiddelbart kunne huske mindst et eventyr, hvis helt – Ivan fjolsen.
Og alle kan også beskrive denne helt: Ivan er den yngste søn i familien, uheldig, doven og godmodig. Det er bedre ikke at bede ham om noget, ellers, og selv da kun efter lang overtalelse vil Ivanushka gøre alt værre end nogensinde! Men hvorfor vil han så nøjagtigt i slutningen af fortællingen få alt det bedste og det halve rige derudover? Lad os prøve at finde ud af det.Fortællinger om Ivan den tåbe: en liste
Bedst af alt, vil eventyrene selv, eller rettere sagt deres genfortælling, hjælpe os med at forstå heltens karakter. Lad os kun tage tre af dem, så at sige, de mest typiske.
- "Salt". En fortælling om købmandens søn Ivan, der engang tog ud på et skib med et bræt og planker, faldt under en storm på et ukendt land og fandt salt der og gik til handel med det. Efter at have solgt alt med succes, lykkedes det ham også at tage kongens datter væk. Men de ældre brødre gabte ikke, de kastede Ivan i havet og delte selv sit bytte. Ja, kun den venlige helt var heldig her: kæmpen tog ham hjem, lige bag det festlige bord. Og faderen, efter at have lært om de ældre brødres uværdige adfærd, drev dem ud af syne og giftede den yngste med prinsessen.
- "Fortællingen om Ivan den tåbe". I denne fortælling sporer Ivan den tåbe tre heste, der træder græsset i den kongelige have. En mus hjælper ham med dette, som den gode fyr gavmildt har fodret. Tre heste - sølv, guld og diamant - bliver Ivanushkas ejendom. Men! Da han var en fjols for alle bag komfuret, blev han tilbage: han indrømmede ikke sit bytte for nogen! Senere, da det var nødvendigt efter kongens ordre at hoppe til prinsessens altan, begyndte han at gøre det efter tur på hver hest. Og igen vendte han tilbage til komfuret: hvad kan du gøre - et fjols. Først da de fandt ham og bragte ham til de kongelige kamre, begyndte Ivan den tåbe og prinsessen at leve sammen. Sandt nok ikke i afdelingerne selv, men i gåsedyren. Og kun tre krige, som Ivan vandt ridende på sine magiske heste, beviste for hele kongeriget, at han ikke var en tåbe, men simpelthen en meget beskeden og modig person. En rigtig helt! Til dette blev Ivan zar.
- "Narren og Birken". I denne fortælling er fjolsen en rigtig, fordi han forsøgte at sælge den arvede tyr til en gammel tør birk, som han mødte i skoven. Og jeg gav hende et lån! Og i to dage gik jeg for at få pengene, jeg ventede på, at alt skulle returneres. Og kun på den tredje - han kunne ikke modstå, greb han bagagerummet med en økse, og der - en skat gemt af røvere! Tja, fjolser - lykke!
Der er også eventyr om Ivan den tåbe, deres navne kan fortsættes på ubestemt tid: "Hest, dug og horn", "Ivan Bykovich", "Pukkelhest", "Sivka-Burka", "Ivan bondesønnen og Miracle Yudo" og etc.
Hvorfor kunne folk lide Ivans billede så meget?
Hvorfor Ivan den tåbe er en eventyrhelt? Hvorfor er det russiske folk gennemsyret af sådan kærlighed til ham? Er det fordi slaverne generelt er iboende i sympati for de fattige og de fattige, en slags kristen medlidenhed? Vi kan tale om dette i lang tid.
Trods alt følte folk, der i mange århundreder levede i fattigdom og håbløshed, sandsynligvis den samme uelskede yngste søn - Ivan fjolsen, bedraget af skæbnen. Selvom trods dette ikke kun et eventyr, men også livet selv lærte - ikke den virkelig fjols, der sidder på komfuret, måler aske med en hat, spytter i loftet eller sælger en tyr til en birk, og en, der arrogant ikke hører verden omkring sig, ikke er forbundet med den sammen. Stolthed er en synd, og det vil blive straffet!
Troen på et mirakel skaber mirakler
Ivan i sine handlinger styres ikke af logik, men kun af intuition. Hvor får du intuition til en person, der altid ved hvad, hvor og hvor meget? Hvordan kan det udvikle sig inden for de nære rammer for anstændighed og kanoner? For et fjols er loven ikke skrevet, og hvis den er skrevet, så læses den ikke og så videre ... Så vil vores Ivan vælge den mest ulogiske, den mest "vilde" af alle mulighederne, men det vil helt sikkert føre til held og lykke, som det viser sig senere. Intet forhindrer ham trods alt i at lytte til intuition, og vigtigst af alt, at høre det!
Kan du huske eventyret, hvor Ivan arbejdede for præsten i tre år, og da han blev tilbudt at vælge en pose mønter eller en pose sand til sit arbejde, valgte vores helt, ud fra kun forståelig logik til ham, sand? Nar og mere!
Men på vejen hjem mødte han en brand i skoven, hvor en smuk pige brændte, og så kom sandet godt med! Ivan hældte ild på dem, reddede pigen, og hun, som en heks, blev hans hengivne kone og hjælper.
Forresten, hvorfor tror du, at heksen valgte Ivan for sig selv? Ja, sandsynligvis alle af samme grund: denne person ved, hvordan man ikke skal handle efter reglerne, men ved at lytte til hjertet. Hvem, hvis ikke en troldkvinde, kan sætte pris på et sådant talent!
Karaktertræk af eventyrhelten
Vær opmærksom på vores hovedpersons vigtige karaktertræk. Alle russiske eventyr om Ivan den tåbe beskriver ham ikke bare dum, men naiv. For ham er hver ny dag en mulighed for at leve på ny, det vil sige ikke at bebrejde sig uendeligt for frivillige og ufrivillige tidligere fejl (og han husker dem ikke!), Men at starte alt fra et nyt ark. Er det ikke det, tilhængerne af alle former for filosofiske og religiøse bevægelser forsøger at opnå?
Med andre ord beviser Ivan den tåbe hver gang, at meget lidt afhænger af menneskelig viden og færdigheder i livet, det vil sige, at de er sekundære og ikke kan spille den vigtigste, afgørende rolle i en persons skæbne. Husk dikten fra den største Lao Tzu: "De kloge er ikke lært, og forskerne er ikke kloge."
Og Ivan i eventyr er altid absolut åben for højere viden. Selv på en rejse går han som regel "hvor hans fødder er" eller "hvor hans øjne ser ud." Således kasserer han straks den sunde fornuft (som hans ældre brødre ikke skiller sig med før historiens afslutning), og heraf vinder han kun. Det viser sig, at ikke alt i vores liv adlyder denne meget sunde fornuft!
Refleksion i billedet af Ivan den tåbe hedenske traditioner
Nogle forskere knyttede billedet af Ivan tæt sammen med hedenske traditioner bevaret i folklore. F.eks. Understregede A. A. Durov i sin afhandling, at Ivan den tåbe pryder russiske folkeeventyr ikke kun på grund af hans snæversyn, men fordi hedningerne, viser det sig, kaldte alle, der gennemgik indvielsen, ritualet på den måde.
Og essensen her var netop i det særlige ved neofytens adfærd: han måtte glemme sit tidligere liv, opgive rationaliteten i sine handlinger. Det var denne "dumhed", der blev en karakteristisk egenskab hos en person, der ønskede at gøre fra en "bage boob" til en rigtig mand.
Husk: i historien, i begyndelsen af det, er Ivan et grin, der sidder bag komfuret, undskyld mig for citatet, "snor snot på sin knytnæve." Og i sidste ende er han en succesrig, succesrig ung mand. Så indvielsen er bestået!
Og hvis du ser det fra den anden side?
Måske afslører billedet af den simple Ivan den tåbe kun folks drøm om overnaturlige kræfter, der er i stand til at hjælpe nogen? Og nogle forskere mener, at Ivanushka er en poetisk drøm, der afspejler drømmen om et ubekymret, muntert liv, som stadig vil føre til lykke og rigdom.
I essayet ”Ivan den tåbe. The Roots of the Russian Folk Faith ”A. Sinyavsky sørger endda over de mennesker, der har valgt en sådan hovedperson. Tross alt er fjolser i eventyr beskidte, splittede, uvaskede, uden en krone i sjælen og endda dovne til sindssyge. Men for at spille piben eller komponere sange - de er så gode til det. Denne totale dovenskab skræmmer forfatteren til essayet, fordi det angiveligt beviser, at en russisk person, der forventer livets velsignelser ovenfra, glemmer sit personlige ansvar.
Eug. Trubetskoy argumenterer i sin tale om den fabelagtige tåbe for, at vanen med at flytte ansvaret over på "brede skuldre for Nikola the Ugodnik" er den slaviske karakters svøbe, der luller hans energi og fjerner hans vilje til at vinde.
Holdningen i eventyret om levende væsener til Ivan fjolsen
Men det skal bemærkes, at det ikke er dovenskab eller snæversyn, der tiltrækker loyale beundrere til Ivan i så mange århundreder, men hans venlighed, godtroende og ligefremhed. Denne helt sparer ikke på et venligt ord og en handling: han vil give slip, redde ham fra problemer, et levende væsen, vil have medlidenhed med vandreren eller en gammel kvinde, og alle vil efterfølgende tilbagebetale ham i samme mønt.
For en helt som Ivan den tåbe vil den grå ulv hjælpe, og gedden, og hunden og katten. Før ham deler alle forhindringer - trods alt er han ikke bange for, at dette ikke må ske!
Kan du huske vejen til succes angivet i filmen "Troldmændene": "Jeg ser målet - jeg ser ingen forhindringer"? Det er præcis, hvad der sker med Ivanushka i ethvert eventyr. Han ser ingen hindringer for at hugge slangens Gorynychs tolv hoveder af eller blive til en smuk prins ved at dyppe ned i et kar med foryngende vand. Han stoler på Gud og modtager ved sin tro! 
Der er også muligheder for oprindelsen til Ivans offensive kælenavn
Eller måske var Ivan kendt som en tåbe ikke på grund af særegenhederne i hans sind-fornuft? Fyren var bare uheldig - han blev født som den tredje i familien, hvilket betyder, at al den arv, der er tilbage fra hans far, vil blive taget væk af de ældste sønner, og den yngste vil blive efterladt med ingenting. Er Ivan ikke en fjols, fordi han blev udeladt fra sin ungdom?
Der er en anden version af, hvorfor Ivanushka bærer et så fornærmende kaldenavn. Faktum er, at i det gamle Rusland fik børn to navne. Den ene, der blev modtaget ved dåben, blev holdt hemmelig (husk ordsproget: "de kalder det et navn, men de kalder det en and?" Ungen er allerede værdiløs! Og børn boede i russiske landsbyer, der bar underlige navne indtil 13 -årsalderen: Strashko, lidelse, Rottooth, Chernorot osv.
Ofte blev børnene navngivet efter fødselsrækkefølgen: Pervak (eller første), Drugak (andet, andet), Tretyak, Chetvertak og så videre i henhold til antallet af arvinger. Så nogle forskere mener, at tåben er et transformeret, modificeret navn Drugak. Måske var tåberne kun sådan i fødselsrækkefølgen ...
Billedet af Ivan den tåbe i børnepsykologi
Når man taler om et så tvetydigt billede i russisk kultur, er det vigtigt at bemærke, at fortællinger om Ivan den tåbe også er en effektiv metode til børnepsykoterapi. Et barn føler sig naturligvis frygtsomt inden fremtiden: hvordan vil det passe ind i voksenalderen? Han ved jo, og han kan så lidt! Og eventyret beroliger ham: "Vær ikke bange, og sådan var de ikke i toppen!" Fortællingen siger: "Det vigtigste er at tage det første skridt, stole på din indre stemme, og så får du endnu mere, end du forventer!"
Og barnet, presset af succesen med en sådan helt som Ivan den tåbe, går uden frygt længere ind i voksenalderen, forsynet med vigtig erfaring: der er ingen bund, hvorfra det ville være umuligt at rejse sig, der er ikke sådan en ulykke, at ikke kunne overvindes.
Forresten er hvert barn og fabelagtige Ivan altid åbne for et mirakel. Måske er det derfor, mirakler konstant sker for dem? Og eventyret om tåben er faktisk et eventyr også om, hvordan man glemmer overdreven "klogskab", hvis man stræber efter at vinde.
Så hvem er denne yndlings eventyrhelt?
Forskere mener, at fortællinger om Ivan den tåbe bærer en bestemt strategi, der ikke kommer fra standardpostulater, der kræver altid at handle klogt, men tværtimod er afhængig af søgen efter originale, ulogiske og uventede løsninger. Men de lykkes!
I Ivan Narren er en ideel person skjult - tro mod sit ord, ærlig og uden personlig interesse. Han har jo også en negativ holdning til rigdom (modtaget som et supplement til sin kone), på trods af at han i slutningen af fortællingen altid ejer den.
Denne situation er ganske forståelig ved, at ønsket om rigdom ud fra det russiske folks synspunkt altid er et tegn på egeninteresse, grådighed, hvilket betyder, at det ikke kan være en kvalitet hos en positiv person. Og da Ivanushka er legemliggørelsen af noget ideelt, så skal han simpelthen være ulovlig, som ikke kender værdien af penge og ikke søger at gøre det.
Hvorfor elsker Gud tåber?
Selvom udsagnet i underteksten ved første øjekast virker ulogisk, er der stadig logik i det. Bedøm selv: Narren har trods alt ingen andre at håbe på! Ingen andre kan hjælpe ham! Og han vil heller ikke hjælpe sig selv. Der er kun håb om Guds forsyn.
Derudover er Ivan den tåbe, uanset hvilke eventyr han optræder, altid kun fyldt med ekstraordinær tillid til dette. Han lytter ikke til menneskelige råd og lærer ikke noget af sin egen erfaring, men han er absolut åben over for forsynet - og det svigter aldrig sådan en helt!
Og ikke kun fjolser, men også ganske rimelige eventyrhelte, tager Herren ud af en vanskelig situation for dem, så snart de befinder sig ved en skillevej - de ved ikke, hvor de skal gå. Det vil sige, at bag hver af dem er der et usynligt billede af Ivan den tåbe, hans passive tilstand, åben for opfattelse, hvilket hjælper med at træffe det eneste korrekte valg og vinde i kampen for livet.
Billedet af den tåbe i litteratur og film
Ivan den tåbe, der var i stand til at "bryde" med sig selv alle de rammer og anstændighed, der så tæt omringede et almindeligt menneske, satte dybe rødder i russisk litteratur og biograf. Dette billede blev brugt i god tid af F. M. Dostojevskij, A. N. Ostrovsky, N. S. Leskov, M. Gorky og mange andre berømte forfattere og digtere.
Du kan trods alt putte ham i munden, hvad den "ædle" helt aldrig vil sige, og hans handlinger får seeren til at være i konstant spænding og følge plotens udvikling uden afbrydelse.
Kunsten beviser for os: det er tåber, der virkelig er frie mennesker. De er ikke bundet af konventioner, deres handlinger trodser logik, og alt, hvad de gør, er den rigtige vej til Miraklet.
Og gudskelov, at tåber er uforgængelige! Ellers ville mirakler simpelthen forsvinde fra os, og verden ville derfor være tørret ud af indsatsen fra de "vise mænd" og pragmatister.
Hvis for at verden skal have et sted for magi, er de nødvendige, så kan og bør vi alle fra tid til anden tage hætten på fortællingens hovedperson om Ivan den tåbe. De navne, vi giver til denne handling, er altid de samme - dette er livet!
Der var, der var en gammel mand med en gammel kvinde; de havde tre sønner: to kloge, den tredje - Ivanushka fjolsen. Kloge får græssede på marken, men fjolsen gjorde ingenting, han sad på komfuret og fangede fluer.
På et tidspunkt kogte en gammel kvinde arzhan -dumplings og sagde til fjolsen:
Tag nu disse dumplings til dine brødre; lad dem spise.
Hun hældte en fuld gryde ud og gav den; han vandrede over til sine brødre. Dagen var solrig; så snart Ivanushka forlod udkanten, så han sin skygge fra siden og tænkte:
"Hvilken slags person er dette? Han går ved siden af mig, halter ikke et skridt: rigtigt, du ville have en dumpling? " Og han begyndte at kaste dumplings på sin skygge, så han smed hver eneste en ud; ser ud, og skyggen fortsætter fra siden.
Hvilken umættelig livmoder! - sagde fjolsen med et hjerte og kastede en gryde mod hende - skår spredt i forskellige retninger.
Her kommer tomhænderne til brødrene; de spørger ham:
Din fjols, hvorfor?
Jeg har bragt frokost til dig.
Hvor er frokosten? Lad os leve det op.
Ja, ser du, brødre, der ikke vidste, hvilken slags person han var knyttet til mig, og han spiste alt!
Hvilken slags person er han?
Her er det! Og nu står den ved siden af!
Brødre, jamen skæld ham ud, slog ham, slog ham; de slog af og tvang fårene til at græsse, mens de selv tog til landsbyen for at spise.
Den fjols begyndte at munden; ser, at fårene spredt ud over marken, lad os fange dem og rive deres øjne ud. Han fangede alle, tog alles øjne, samlede flokken i en bunke og sad der for sig selv, som om han havde udført jobbet. Brødrene spiste og vendte tilbage til marken.
Hvad har du gjort, din fjols? Hvorfor er flokken blind?
Hvorfor er de øjne? Hvordan du forlod, brødre, fårene spredt fra hinanden, og jeg fandt på: Jeg begyndte at fange dem, samle dem i en bunke, rive mine øjne - hvor slidte!
Vent, du bliver ikke så tosset endnu! - siger brødrene og lad os behandle ham med knytnæver; trods alt fik fjolsen nødder for nødder!
Der gik ikke mere tid, de gamle mænd sendte Ivanushka tossen til byen på ferien på gården for at købe. Ivanushka købte alt: han købte et bord og skeer og kopper og salt; en hel vogn fyldte alle mulige ting op. Han skal hjem, og hesten er sådan, du ved, dårlig: heldig - uheldig!
"Hvorfor," tænker Ivanushka for sig selv, "trods alt har hesten fire ben, og bordet har også fire, så bordet kører af sig selv".
Han tog bordet og lagde det på vejen. Ture og forlystelser, uanset om de er tæt eller langt, og kragerne svæver over ham og alle kvæler.
“At vide, til søstrene at spise og spise jagt, at de råbte så!” - tænkte fjolsen. Han lagde fadene på jorden og begyndte at regalere:
Kære søstre! Spis for dit helbred.
Og han går selv fremad og fremad.
Ivanushka går forbi løget; undervejs brændes alle stubbe.
”Eh, - tænker fyrene uden hatte; de vil blive nedkølet, kære! "
Jeg tog gryder og gryder på dem. Så Ivanushka kørte til floden, lad os give hesten lidt vand, men hun drikker stadig ikke.
“Jeg vil ikke vide det, uden salt!” - og, tilsæt salt til vandet. Jeg hældte en pose salt fuld ud, hesten drikker stadig ikke.
Hvad drikker du ikke, ulvekød? Har jeg tømt en pose salt for ingenting?
Han greb hende med en log, men lige i hovedet - og dræbte hende på stedet. Ivanushka havde kun en pung med skeer tilbage, og den ene bar den på sig selv. Går - skeer tilbage, og de bryak: bryak, bryak, bryak! Og han tror, at skeerne siger: "Ivanushka er et fjols!"
Her er Ivanushka den tåbe! Her er Ivanushka den tåbe! De besluttede også at drille, værdiløse! Han vendte hjem og sagde til brødrene:
Jeg forløste alt, brødre!
Tak, din fjols, men hvor er dine indkøb?
Og bordet løber væk, ja, du ved, det er faldet bagud, søstrene spiser af fadene, lægger gryder og gryder på hovederne på børnene i skoven, saltet hestens svæl med salt; og skeerne drilles - så jeg efterlod dem på vejen.
Gå, din fjols, skynd dig! Saml alt, hvad du spredte langs vejen!
Ivanushka gik ind i skoven, fjernede gryderne fra de brændte stubbe, hævede bundene og lagde et dusin forskellige gryder på batog, både store og små. Bærer hjem. Brødrene slog ham; gik selv til byen for at shoppe, og forlod fjolsen for at lege husmødre. En tåbe lytter, men øl i en balje vandrer og vandrer.
Øl, vandre ikke! Driller ikke fjolsen! - siger Ivanushka.
Nej, øl lytter ikke; tog den og slap den ud af karret, satte sig selv i renden, red rundt i hytten og sang sange.
Brødrene ankom, var meget vrede, tog Ivanushka, syede ham i en sæk og trak ham til floden. De lagde sækken på bredden og gik for at inspicere ishullet.
På det tidspunkt kørte en herre forbi i en trojka af brune mænd; Ivanushka og råbe:
De satte mig i voivodeskabet til at dømme og ro, men jeg hverken dømmer eller rækker!
Vent, din fjols, - sagde mesteren, - jeg kan dømme og klæde mig på; kom ud af køleren!
Ivanushka kom ud af køleren, syede mesteren ind i den, og han steg selv ind i sin vogn og gik ud af syne. Brødrene kom, sænkede sækken under isen og lyttede; men i vandet brokker det sig.
Ved, burka fanger! - sagde brødrene og vandrede hjem.
For at møde dem, ud af ingenting, rider Ivanushka i en trojka, rider og praler:
Her er hundrede heste, jeg fangede! Og også Sivko forblev der - så herligt!
Brødrene blev jaloux; sig til fjolsen:
Sy os nu op i en sæk og sænk os hurtigt ned i ishullet! Sivko vil ikke forlade os ...
Ivanushka fjolsen sænkede dem ned i ishullet og kørte hjem for at gøre øllet færdigt og mindes brødrene.
Ivanushka havde en brønd, en fangefisk i brønden, og mit eventyr er slut.
I et bestemt kongerige, i en bestemt stat, boede der en gammel mand med en gammel kvinde. De havde tre sønner, den tredje fik navnet Ivan den tåbe. De to første er gift, og Ivan den tåbe er single; to brødre gjorde forretninger, drev huset, pløjede og såede, mens den tredje ikke gjorde noget. Engang begyndte far og svigerdøtre at sende Ivan til marken for at pløje noget lech (målestørrelse) agerjord. Fyren gik, kom til agerjord, spændte en hest, red med en plov en eller to gange, han ser: der er ingen myg og midges; han tog en pisk, surrede hesten på siden, dræbte dem uden citat; slog forskelligt, dræbte fyrre rygsøjler (hestefugl eller gadfly) og tænker: "Jeg dræbte trods alt fyrre helte for en svingning og den lille yngel (målemængden af land, de betalte fra i gamle dage. Udtrykket" lille yngel " betyder her: den laveste karakter) estimerer Nej! ".
Han tog dem alle, lagde dem i en bunke og fyldte dem med afføring af heste; han pløjede ikke selv, tog hesten ud og kørte hjem. Han kommer hjem og siger til sine svigerdøtre og mor: ”Giv mig en baldakin (tykt lærred syet i flere strimler) og en sadel, og du, far, giv mig sablen, der hænger på væggen. Sikke en mand jeg er! Jeg har ingenting".
De lo af ham og gav ham en slags split turik (tykt lærred, syet i flere strimler) i stedet for en sadel; vores kæreste fastgjorde omkreds til den og lagde den på den tynde hoppeføl. I stedet for en baldakin gav moderen nogle gamle dubas (en slags tøj, der ligner en sundress og kaldes så, fordi den er farvet i et egetræsblad); han tog den, men tog sin fars sabel, gik, skærpede den, pakkede sammen og kørte af sted. Den når rostanerne (et sted, hvor den ene vej deler sig i to, et kryds) - og var stadig lidt læsefærdig - skrev på indlægget: stærke helte Ilya Muromets og Fjodor Lyzhnikov ville komme til sådan -og -sådan en tilstand til en stærk og mægtig helt, som en sving dræbte fyrre helte, men der var ingen små yngel, og han bankede dem alle sammen med en sten.
Netop efter ham kommer helten Ilya Muromets og ser indskriften på stolpen: "Bah," siger han, "en stærk red, mægtige helt: at være ulydig er ikke godt. " Lad os gå, de vil indhente Vanyukha; kom ikke langt, tog hatten og buen af: "Hej, stærke, mægtige helt!" Og Vanyukha er ikke en lomat af en hat, han siger: "Fantastisk, Ilyukha!" Lad os gå sammen. Ikke længe efter ankom Fyodor Lyzhnikov til samme post, han så, at der var skrevet på posten, det er ikke godt at være ulydig: Ilya Muromets er gået! - og han gik der; han nåede ikke lige så langt til Vanyukha - de tager hatten af og siger: "Hej, stærke, mægtige helt!" Og Vanyukha -hatte er ikke lette. “Fantastisk,” siger han, “Fedyunka!”
Alle tre gik sammen; komme til en stat, stoppet ved de kongelige enge. Heltene slog telte op til sig selv, og Vanyukha afslørede Dubaerne; De to helte forvekslede hestene med silkebånd, og Vanyukha rev stokken af træet, vred den og forvirrede hans hoppe. Så de lever. Fra hans palæ så tsaren, at nogle mennesker forgiftede hans yndlingsenge, de ville straks sende deres nabo for at spørge, hvilken slags mennesker de var? Han kom til engene, gik op til Ilya Muromets, spurgte, hvad det var for mennesker, og hvordan turde de træde de kongelige enge uden at spørge? Ilya Muromets svarede: ”Det er ikke vores sag! Spørg den ældste - en stærk, mægtig helt ”.
Ambassadøren henvendte sig til Vanyukha. Han råbte til ham, gav ikke et ord at sige: ”Kom ud, jeg lever, og sig til kongen, at der er kommet en stærk, mægtig bogatyr til hans enge, der dræbte fyrre helte på en fejning, men der er ingen lille yngel, og han faldt ned som en sten, ja Ilya Muromets og Fyodor Lyzhnikov er med ham og kræver en ægteskabelig datter fra zaren. " Han fortalte dette til kongen. Zaren havde nok ifølge optegnelserne: Ilya Muromets og Fyodor Lyzhnikov er der, og den tredje, der vil blive dræbt i en fejning af fyrre helte, er ikke med i optegnelserne. Så beordrede kongen at samle en hær, fange tre helte og bringe dem til ham. Hvor skal man gribe? Vanyukha så, hvordan hæren begyndte at komme tættere på; råbte han: ”Ilyukha! Kør dem væk, hvilken slags mennesker? " - han ligger, strakt ud og kigger som en ugle.
Ilya Muromets sprang på sin hest ved dette ord, kørte, ikke så meget slå med hænderne, som han trampede på med sin hest; Han dræbte dem alle og overlod kun hedningerne8 til kongen. Zaren hørte denne ulykke, endnu mere mønstrede sin styrke og sendte for at fange heltene. Ivan den tåbe råbte: ”Fedyunka! Gå væk med den jævel! " Han sprang på sin hest, neglede alle og efterlod kun hedningerne.
Hvad skal kongen gøre? Sagen er dårlig, bogatyrerne har slået styrken; Zaren blev eftertænksom og huskede, at den stærke helt Dobrynya levede i sit rige. Han sender et brev til ham, beder om at komme og besejre tre helte. Dobrynya er ankommet; Zaren mødte ham på den tredje altan, og den øverste Dobrynya (ridning på hesteryg) red op til balkonen på niveau med tsaren: det var hvad han var! Han hilste og talte. Han gik til de kongelige enge. Ilya Muromets og Fyodor Lyzhnikov så, at Dobrynya kom til dem, de blev bange, hoppede på deres heste og gik derfra - de kørte væk. Og Vanyukha havde ikke tid. Mens han havde sin hoppe, kørte Dobrynya hen til ham, og han griner, hvilken slags stærk, mægtig helt er dette? Lille, tynd! Han bøjede hovedet mod Vanyukha selv, kiggede på ham og beundrer ham. Vanyukha slap på en eller anden måde ikke af med det, trak sin sabel ud og skar hovedet af.
Zaren så dette og blev bange: "Åh," siger han, "helten dræbte Dobrynya; problemet er nu! Gå hurtigt, kald helten til paladset. " En sådan ære er kommet til Vanyukha, at præster redder ham! Vognene er de bedste, folk er alle medlidenhed. De plantede og bragte til kongen. Kongen gav ham en godbid og gav ham sin datter; de blev gift, og nu lever de, de tygger brød.
Jeg var her og drak honning; flød ned over hans overskæg, kom ikke ind i munden. De gav mig en kasket, men begyndte at skubbe; de gav mig en kaftan, jeg går hjem, og mejsen flyver og siger: "Blåt er godt!" Jeg tænkte: "Smid det af og læg det ned!" Han tog den af og lagde den fra sig. Dette er ikke et eventyr, men et ordsprog, et eventyr forude!
