Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det, en lektie for alle forældre. Eventyret blev til virkelighed, men der er et hint i det, en lektion for gode kammerater ...
Værkets tekst er placeret uden billeder og formler.
Fulde version arbejde er tilgængeligt på fanen "Arbejdsfiler" i PDF-format
Introduktion
Siden tidlig barndom Jeg var meget glad for eventyr, elskede at lytte til dem og forestille mig endda, at jeg selv er helten i disse eventyr. Nu studerer jeg i skolen og i litteraturklasser studerer jeg mange forskellige værker: historier, historier, digte, prosa osv., men eventyrene om russiske forfattere og forfattere fra forskellige folkeslag i verden er stadig interessante og tæt på mig.
Jo mere jeg læser forskellige eventyr, jo mere jeg begyndte at spekulere på, hvad er eventyr? Jeg ville gerne forstå, hvad de har til fælles, og hvad der er forskellene. Hvad betyder ordene i udtalelsen fra den russiske forfatter AS Pushkin: "Fortællingen er en løgn og en antydning i den"? Hvilken indflydelse har eventyr på følelsesmæssige og psykologisk tilstand person.
Formålet med undersøgelsen: find ud af, hvad eventyr lærer, om det gode altid sejrer over det onde og berører russernes rigdomme fiktion gennem bekendtskab med et eventyr.
Under mit researcharbejde fremlagde jeg hypotese:
Hvis et eventyr er en fiktion, en opfindelse, en drøm af mennesker om glad liv, latterliggør menneskelige mangler, hvilket betyder, at de har deres egen betydning, kun det vigtigste er at forstå det for at se.
Forskningsopgaver:
Lær historien om eventyr.
Udforsk typerne af folkeeventyr.
Bestem ligheden mellem eventyr fra forskellige folk.
Sammenlign russiske eventyr med andre folkeslags.
Find ordsprog og ordsprog til eventyr.
Adfærd sammenlignende analyse fortællinger om A.S. Pushkin med andre eventyr.
Opsummer det udførte arbejde.
Praktiske opgaver:
Lav en undersøgelse blandt eleverne elementære karakterer og deres klassekammerater: ”Hvad læser de mest? Hvilke eventyr kan du lide, og hvad lærer de?"
"Forklar betydningen af udtrykket" Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det! En lektion for gode kammerater."
Opret en præsentation.
Forskningsmetoder:
Litteraturstudie,
Undersøgelse og afhøring,
Eksperiment: skabe og lave en eventyrbog,
I løbet af dette arbejde genlæste jeg mange eventyr, litteratur, ordbøger, encyklopædier. Besøgt skolebibliotek, besøgt distriktsbibliotek vores by, studeret information fra internettet osv.
Arbejdets relevans: verden ændrer sig konstant, ændrer sig, udvikler sig, nye teknologier dukker op. I øjeblikket ser vi i stigende grad eksempler på børnemishandling, aggressivitet over for hinanden, over for kære. I den forbindelse forekommer det mig, at vi er nødt til at give os flere børn sådanne begreber som: venlighed, pligt, samvittighed, kærlighed, gensidig bistand osv. Vi har brug for løsninger, der kan hjælpe os børn til at blive bedre og vokse op til at blive højt moralske voksne.
Kapitel I
Historien om eventyrets oprindelse
Eventyr dukkede op længe før skrivning og bøger. Selv i oldtiden komponerede og gav folk dem videre fra mund til mund, førte dem gennem århundreder, fra generation til generation, og bragte deres forfædres drømme og håb til vore dage. Hver generation lavede sine egne ændringer til eventyr, hvilket afspejlede ændringer i livsstilen og graden af viden om verden.
For eksempel kaldte videnskabsmænd eventyret for fiktion, da de ikke afspejlede livets virkelighed. Mange folkloreforskere kaldte alt, hvad der "havde en effekt" for et eventyr. Et folkeeventyr er en form for mundtlig fortælling med fantastisk skønlitteratur, hvis indhold og former oprindeligt var forbundet med myter.
V Det gamle Rusland ordet "eventyr" var ikke, der var en "fabel" - at bayat, det betyder at sige, at fortælle. Når vi siger ordet "eventyr", står vi ufrivilligt over for en speciel, smuk og mystisk verden, der lever efter sine egne eventyrlove, hvor ekstraordinære fantastiske helte bor, hvor det gode sejrer over det onde.
I Vladimir Dals forklarende ordbog er følgende definition givet: "Et eventyr, en fiktiv historie, en hidtil uset og endda urealiserbar historie, en legende. Der er en begyndelse, et ordsprog, en slutning i et eventyr. Der er et heroisk, hverdagsagtigt, sjovt eller kedeligt eventyr." (Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog)
I Ozhegovs forklarende ordbog: en fortælling er normalt en fortælling folkedigtning om fiktive personer og begivenheder, overvejende. med deltagelse af magiske, fantastiske kræfter. 2. Skønlitteratur, løgne (omtale). 3. Et eventyr, det samme som et mirakel (i 3 betydninger) "(" Ordbog over det russiske sprog "S. I. Ozhegov, s. 720)
Eventyr- ældste genre mundtlig folkekunst. Tildele følgende typer eventyr:
Folkefortælling
Genren af skriftlig og mundtlig folkekunst: en prosaisk mundtlig historie om fiktive begivenheder i forskellige folks folklore.
Litterær fortælling... Et skønlitterært værk, der er tæt knyttet til et folkeeventyr, men i modsætning til det tilhører en bestemt forfatter.
Didaktiske fortællinger afsløre betydningen og vigtigheden af vis viden, træningstiltag osv.) er animerede.
1.2 Typer af folkeeventyr.
Grupperne af eventyr har ikke skarpt afgrænsede grænser, men i dag er følgende klassificering af russiske folkeeventyr blevet vedtaget af forskellige litteraturforskere og forskere:
Dyrefortællinger
eventyr,
hverdagens fortællinger.
Lad os overveje i detaljer hver type eventyr.
Magi - disse er de mest populære og foretrukne eventyr for børn.
Magisk, hvor en person kommunikerer med skabninger, der er I virkeligheden du finder f.eks. ikke: Baba Yaga, Koshchey den Udødelige, Sivka - Burka, Sea King osv. Alle disse karakterer har utrolig styrke, dette er kun muligt i eventyr. Kvindebilleder, såsom: Tsarevna-jomfru, Vasilisa - Smuk, Marya - Morevna osv. De er så smukke, at de "hverken siger i et eventyr eller beskriver med en pen", og samtidig besidder magi, intelligens og mod.
I eventyr undtagen almindelige mennesker konger, prinser, undersåtter, tjenere dukker op. Og for stedet for almindelige huse er der fjerne kongeriger og fjerne stater, havpaladser, i havet - havet, mystiske fangehuller osv. Den fantastiske verden er mangefarvet, fyldt med mange vidundere: floder af mælk med gelébanker flyder her, gyldne æbler vokser i haven, "paradisfugle synger og havsæler miaver". Folk kommunikerer med dyr, der hjælper med at opnå retfærdighed og straffe det onde. Sådanne fortællinger som: Sivka - Burka, Zhar - Fugl, Emelya - et fjols, hvor gedden hjælper med at finde sin lykke. Udover levende væsener assisteres heltene i svære tider og forskellige vidunderlige genstande, for eksempel: en dug - selvsamling, et tæppe - et fly, en ring, levende og dødt vand, støvler - løbere mv. Disse genstande har også supermirakuløse kræfter.
Husholdningshistorier:
I hverdagens eventyr, som i andre, er begivenheder fiktive, men i modsætning til magiske sker alt her som normalt, som i hverdagen. Folk bliver helte: de fattige og de rige, bonden og købmanden, soldaten og herren osv. I disse fortællinger er "sandheden" altid på de fattiges side. Takket være deres opfindsomhed og opfindsomhed straffer de fattige dumme og feje herrer, præster, konger osv. så for eksempel: "Fortællingen om præsten og hans arbejder Balda." Hovedpersonen er Balda, en fabelagtig karakter. Samtidig er han et symbol på den lyse side og uselviskhed. Pop ville bedrage ham, da han ansatte ham, men Balda overliste ham. "Her er Balda, meget skarpsindig, bedraget præsten, listig!" Grådighed og grådighed blev straffet. "Vil du ikke komme for billighedens skyld." I denne sætning udtrykte Pushkin hele betydningen af fortællingen. Her kan vi henvise til følgende ordsprog: "Grådighed fører ikke til det gode." Som et resultat kan vi konkludere, at A.S. Pushkins fortælling glorificerer intelligens, hårdt arbejde, venlighed og griner af grådighed og pral, dovenskab og egeninteresse.
Og hvor mange flere eventyr er der, hvor en soldat bliver en helt. Han vil hjælpe alle, hjælpe ud af problemer, vise opfindsomhed. For eksempel: "Om en soldat", "Behov", "En soldat og død", "Grød fra en økse" osv. Han er i stand til at bedrage djævelen, mesteren, den dumme gamle kvinde og når sit mål. Konflikten i hverdagens eventyr består i det faktum, at anstændighed, ærlighed, adel under dække af enkelhed og naivitet modsætter sig de personlighedstræk, der forårsagede en skarp hindring: vrede, misundelse, grådighed ("Pot, kog!" Eller A. Pushkins fortælling "Fortællingen om fisker og fisk".)
Faktisk er der i eventyr sådan set en konkurrence mellem intelligens og list, opfindsomhed og opfindsomhed, hvem der vil overliste hvem, og i slutningen af fortællingen sejrer retfærdigheden. Eller overvej eventyr om grådighed, hvor heltene ikke er tilfredse og i sidste ende står tilbage med ingenting .
Dyrehistorier:
Dyrefortællinger er den enkleste slags fortællinger. Fortællinger om planter, om livløs natur (frost, sol, vind), om genstande (en boble, et sugerør, en bastsko) støder op her. De har en klar skelnen mellem positivt og negativt, så der er aldrig nogen tvivl om, hvordan man forholder sig til denne eller hin karakter.
I disse fortællinger taler dyr, skændes, skændes, får venner, skændes osv.
For eksempel: "Kat og ræv", "Ulv og ged", "Trane og hejre" m.fl. Forfatterne udstyrer alle disse dyr med menneskelige egenskaber. De er dumme, kloge, feje og modige osv. det vil sige, at de ved, hvordan de skal tænke og analysere. Alt dette er selvfølgelig opfundet og fabelagtigt, falder ikke sammen med det virkelige liv. I eventyr symboliserer dette eller det andet dyr dets omvendt eller omvendt. Dyr og fugle ligner hinanden og er ikke som rigtige.
Eventyr hævder barnet til det rigtige forhold til verden. Bedstefaderen, bedstemoren, barnebarnet, Billen og katten trækker majroen - de trækker og trækker, og ikke trækker majroerne for dem. Og først da musen kom til undsætning, trak de majroen ud. Selvfølgelig, rummelig kunstnerisk sans denne ironiske fortælling vil blive fuldt forståelig lille mand først når han bliver stor. Så vil fortællingen vende sig til ham i mange facetter. For et barn er kun tanken tilgængelig, at nej, selv den mindste, magt er overflødig i arbejdet: hvor mange kræfter er der i musen, og uden den kunne de ikke trække majroen.
Den muntre og muntre honningkagemand er så sikker på sig selv, at han ikke selv lagde mærke til, hvordan han blev en pral, der er smigret af sit eget held - så han faldt for ræven ("Kolobok"). Der er meget humor i eventyr om dyr, det udvikler en følelse af det virkelige hos børn og bare morer, underholder, glæder, sætter gang i mental styrke... Eventyr kender dog også tristhed. Hvor er overgangene fra tristhed til munterhed tydelige her! For eksempel: en hare græder ved tærsklen til sin hytte. Bukken smed ham ud. Hanen drev bukken væk – der er ingen ende på harens glæde. Det er også sjovt for lytteren til eventyret.
"Fairy Tale"-genren adlyder sine egne love. En af dem er loven lykkelig slutning, eller klatre fra elendighed til lykke. Uanset hvad der sker i et eventyr, ender alt godt.
1.3 Ligheden mellem eventyr om forskellige folkeslag i verden.
Et eventyr er den vigtigste del af hvert folks nationale kultur, men på trods af den ekspressive nationale farvelægning af disse værker er mange af deres temaer, motiver, billeder og plot meget tæt på forskellige folk. I fortællingerne om forskellige folkeslag i verden lever en persons vovede drøm om lykke, om vidunderlige genstande og mirakler: et flyvende tæppe og tusindtals sko, paladser og så videre. I lang tid er træk af stor lighed blevet bemærket i fortællingerne om folk, der bor i forskellige hjørner Asien, Europa, Afrika. Så meget populære eventyr, der minder om "Askepot" fra den berømte samling af franske eventyr af Charles Perrault (1628-1703), er der ikke mindre end tre hundrede og halvtreds rundt om i verden, og i mange af dem dukker den tabte sko op. . V Indisk eventyr « Gylden fisk", Optaget i et afsidesliggende hjørne af det centrale Indien, vil alle, der har læst eller hørt Pushkins vidunderlige" The Tale of the Fisherman and the Fish, "med det samme fange noget velkendt. Desuden hævder videnskabsmænd, at fortællingen om guldfisken findes næsten overalt i Europa, i latin Amerika og Canada, samt Indonesien og Afrika. Vi kan se det farverige billede af Baba Yaga i mange eventyr, kun navnet på denne karakter vil være anderledes. Det kan være en heks, og en troldkvinde, og en ond troldkvinde, efter al sandsynlighed skete dette, fordi de healere, der boede langt fra mennesker i ørkenen og indsamlede urter og rødder, kunne fungere som prototypen på sådanne karakterer. Det er ingen hemmelighed, at Ivan - et fjols ligner den engelske Jack - en doven person, begge var i stand til at gifte sig med succes, løse alle slags gåder ved hjælp af intelligens og opfindsomhed. Den velkendte fortælling om tre bjørne adskiller sig generelt kun i én karakter, i den russiske version er det en lille pige, og i engelsk eventyr- en svag gammel kvinde. Der er eventyr, der ikke kun ligner hinanden i karakterer, men også historielinjer sådanne værker ligner også meget hinanden, vi kan se dette på eksemplet med eventyr om Alyonushka og hendes bror Ivanushka og de tyske historiefortællere af brødrene Grimm om Hans og Grete. Verdens folk lever på én planet, udvikler sig iflg almindelige love historie, uanset hvor ejendommelig de hver især har deres måder og skæbner, livsbetingelser, sprog. I ligheden med det historiske folkeliv, naturligvis, og man bør lede efter et svar på spørgsmålet om, hvad der er årsagerne til ligheden, nærheden af fortællingerne om folk, der bor på forskellige kontinenter, og hvad er årsagerne til assimileringen af lånte fortællinger. Og selvom fortællingerne om forskellige folkeslag har deres egne nationale træk og traditioner, med et særligt poetisk blik, der er iboende i ham, er de alle gennemsyret af et ønske om social retfærdighed.
Når vi studerer eventyr og drager paralleller mellem dem, kan vi ikke undgå at bemærke, at de alle bærer en vis semantisk belastning, de lærer alle at være venlige, høflige, respektfulde over for andre, ærlige, modige og modige mennesker. Det er disse eventyrfigurer, der viser os til børn, at gode gerninger altid vinder, og det onde vil blive straffet.
Hvad forener forskellige folkeslags fortællinger? Hvordan ligner de hinanden? Det første, der kan skelnes, er plottet. Den anden er ligheden mellem typer af eventyr. Mange eventyr indeholder dyr. For eksempel: det russiske folkeeventyr "The Wolf and the Kids" og det engelske folkeeventyr "The Wolf and Three Kittens".
Eventyrplotter er tæt knyttet til myter og religion. Forskelle i eventyr om forskellige folkeslag i historiens stil, heltenes nationale træk, de beskrevne skikke og traditioner.
1.4 Sammenlignende analyse af A.S. Pushkin med andre eventyr.
Sammenligne AS Pushkins fortælling "Fortællingen om den døde prinsesse og de syv helte" og brødrene Grimms fortælling "Snehvide". Eventyrets plot overlapper hinanden kraftigt, tilstedeværelsen af hovedpersonerne er de samme, lignende begivenheder. Brødrene Grimm skrev et eventyr om deres folk, for tyske lyttere, og Pushkin - om det russiske folk. Om national farve
Billeder af helte taget fra russiske epos;
Heltenes tårn, der minder om en solid bondehytte;
Elisas tredobbelte appellerer til naturens kræfter, der minder om russiske folkesangbesværgelser;
Sproget i Pushkins eventyr, mættet med russere folkelige udtryk, gentagelser, konstante tilnavne.
I modsætning til eventyret om brødrene Grimm, Pushkins fortælling om hovedværdi for en digter glorificerer det menneskelig loyalitet og kærlighed. "Fortællingen om den døde prinsesse og de syv helte" er en litterær fortælling skrevet på vers. "Snehvide" er en revideret folkeversion i prosa. Assistenter, metoder, husly for heltinden og afslutningen på eventyr er anderledes.
Produktion:
Russiske eventyr, mens de ved første øjekast ligner tyske eventyr i deres plot, har deres egen nationale russiske smag.
Brødrene Grimms tyske eventyr er faktisk tyske folkeeventyr. Fortællingerne om A.S. Pushkin (for eksempel "Tales of the Dead Princess") indeholder morale værdier forfatter og forfatterens holdning til heltene.
De eksisterende træk ved eventyr er en naturlig afspejling af forskellene i levevis, levevis, kultur hos de russiske og tyske folk, der komponerede disse fortællinger eller skrev dem ned. Viden nationale karakteristika eventyr af forskellige lande spiller vigtig rolle i udviklingen af sproglig og sproglig og kulturel kompetence.
Kapitel II
2.1. Undersøgelse og spørgsmål blandt elever på vores skole.
Jeg lavede en undersøgelse af vores skoles elever, hvor elever fra 1. til 8. klasser deltog. Under undersøgelsen blev følgende spørgsmål stillet:
Hvad læser du?
Hvilke eventyr (genrer) kan du bedst lide?
Er du enig i udtalelsen fra Alexander Pushkin "Eventyret er en løgn, men der er et hint i det! En lektion til gode kammerater!”? Og hvad betyder disse ord?
Tror du, at eventyr lærer os eller ej? Hvis ja, hvorfor?
Hvad er dine yndlingseventyr? Hvordan kan de lide dem?
Har eventyr hjulpet dig til at forstå enhver form for livsvisdom?
Hvilken karakter vil du gerne være? Hvorfor?
Resultater:
De fleste børn foretrækker at læse science fiction og eventyr. Folkeskolebørn kan mest af alt lide at læse eventyr om dyr. Ældre børn elsker at læse eventyr, da det viste sig, at de er flertallet. Og kun børnene i seniorklasserne foretrækker dagligdags eventyr.
Mest af alt husker børn folkeeventyr, derefter udenlandske forfattere og fortællinger om russiske forfattere. Efter at have opsummeret de moralske værdier og kvaliteter blev det under undersøgelsen klart, at fyrene satte venlighed og hårdt arbejde i første omgang. Så en sans for humor og mod, skønhed, intelligens og styrke.
Yndlingseventyr om dyr var: "Teremok", "Kolobok", "Vinterdyr", "Ræv og en hare", "Ræv og en trane", "Rævesøster og ulven", "En mand og en bjørn" osv. Analysen viste, at børn oftest nævnte eventyr, hvis navne omfatter navnet på Ræven (82%), Ulven (68%), Haren (36%), Bjørnen (45%), Musen (23). %).
Børn betragter Haren (86%), Bjørnen (50%), Hanen (45%), Katten (23%) og Musen (23%) som positive. Mange af mine jævnaldrende mener, at der under dække af hvert fabeldyr ligger en menneskelig karakter 86% og kun 14% mener, at fabeldyr har dyrs natur og vaner.
Eventyr, ifølge mine klassekammerater, lærer venlighed og visdom (64%), ærlighed og retfærdighed (45%), høflighed og lydhørhed (36%), hårdt arbejde (36%), venskab og loyalitet (27%), kærlighed til dyr (27%), kærlighed til andre (23%), mod (14%).
"Eventyret er en løgn, men der er et hint i det, en lektie for gode kammerater" - vi kender disse ord fra barndommen.
Til spørgsmålet: "Hvad betyder ordene fra A. Pushkin?" Fyrene svarede, at et eventyr i deres forståelse er forfatterens opbyggelse til læseren (god fyr), klædt i en interessant form (fiktion). Et eventyr er en løgn (fiktion), men der er en antydning (opbyggelse) i det - for gode kammerater (læsere, lyttere) en lektie (opbyggelse skal huskes).
Gymnasieelever gav ikke fortrinsret til eventyr, men alle bemærkede, at de elskede eventyr i barndommen og lyttede til dem med glæde, når de læste dem. Nu ser fyrene flere tegnefilm af udenlandsk produktion, for det meste moderne, og desværre forvirrer de heltene fra eventyr og epos i stedet for russiske folkeeventyr.
3. Konklusion.
Plottet med eventyr fra forskellige nationer ligner hinanden, fordi alle folkeslags ideer om godt og ondt, sandhed og usandhed, om retfærdighed og svig, om hvad der anses for værdighed, heltemod, fejhed ligner hinanden.
I eventyr ender alt godt og godt vinder. Vender tilbage til Alexander Pushkins ord: "Fortællingen er en løgn, men der er et hint i det ..." Dette "hint" er sandheden i eventyret. Den giver ikke direkte instruktioner, men der er altid en lærestreg i dens indhold. Nogle gange bliver dette "hint" ikke umiddelbart realiseret, men efterhånden bliver alt klart.
Jeg har nået mit mål: Jeg lærte, hvad eventyr er, hvad de er til for, og hvad de lærer. Han udvidede dybden af sin viden i udtrykket "Fortællingen er en løgn, men der er et hint i det ..."
har afsluttet at sådanne egenskaber ved mennesker som respekt, venskab osv. er iboende helte i næsten alle eventyr. Fortællingen rummer en skjult, diskret moral, man skal ikke bedrage, være grådig og forråde venner. Eventyr, især vores russiske folkeeventyr, er smukke livslærebøger. De er de fleste den bedste måde lær os sandheden om livet.
I løbet af arbejdet Jeg lærte, hvor interessant og rig eventyrverdenen er. Fandt ud af hvilken menneskelige egenskaber værdsættes højest. Jeg sørgede for, at eventyr ikke blev skrevet bare sådan, men for at lære os reglerne for livet, at arbejde og være venlig ven ven.
Det var fantastisk og interessant for mig at eventyrets helte ligesom omsorgsfulde barnepige trin for trin lærer os opdragelse og tvinger os til ufrivilligt at drage visse konklusioner. Efter at have stiftet bekendtskab med eventyr forelsker vi os endnu mere i folkekunsten, vores historie og bliver lidt venligere og renere.
Det vigtigste i eventyr var arbejde og sind, ved hjælp af hvilket heltene kom ud af vanskelige situationer.
Endnu en gang var jeg overbevist om, at forståelsen af essensen af eventyr blev udgangspunktet for at definere de grundlæggende værdier i relationer mellem mennesker. Jeg forsøger også at leve i min klasse i henhold til reglerne, der afspejler samfundets moralske love, og jeg ønsker, at alle fyrene også prøver at leve efter dem. Jeg respekterer alle og forsøger at gøre det behageligt og interessant for alle at kommunikere og arbejde med mig. Jeg prøver ikke at støde folk og hjælpe dem, hvis der er brug for min hjælp. Andre menneskers mening om mig selv er kære for mig. Jeg elsker mit hjemland meget og vil forsøge at gøre det endnu bedre.
Min hypotese blev bekræftet, at eventyret virkelig er en fiktion, en opfindelse, menneskers drøm om et lykkeligt liv, hvor menneskelige mangler bliver latterliggjort, men det har sin egen betydning, kun det vigtigste er at forstå og se det.
Læs eventyr!
Og så vil livet være fuldt
Varme og hengivenhed!
4. Liste over brugt litteratur.
Engelske folkeeventyr.
- Anikin V.P. Folklore-teori // Forelæsningsforløb. - Moskva: KDU, 2007 .-- 432 s.
Anikin V.P. Russiske folkeeventyr. De bedste eventyr mira.-Moskva, 1992.
- Bragin A. ”Om alt i verden. Fantastisk børneleksikon "Udgiver:" AST, Astrel ", 2002
- Brandis E, O.V. Alekseeva, G.P. Grodensky og andre / / Børnelitteratur. Tutorial for pædagogiske skoler - M .: Uchpedgiz, 1959-354s.
Vedernikova N.M. Russisk folkeeventyr. - M .: Nauka, 1975
Wikipedia ordbog.
Dahl, Vladimir Ivanovich. Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog: fav. Kunst. / V. I. Dal; kombineret. udg. udg. V. I. Dahl og I. A. Baudouin de Courtenay; [videnskabelig. udg. L. V. Belovinsky]. - M.: OLMA Media Group, 2009 .-- 573 s.
Ozhegov, Sergei Ivanovich. Forklarende ordbog over det russiske sprog: omkring 100.000 ord, termer og sætningsudtryk / S. I. Ozhegov; udg. L. I. Skvortsova. - 26. udg., Rev. og tilføje. - M.: Onyx [et al.], 2009. - 1359 s.
Pushkin A.S. "Eventyr"
russere folkelige gåder... Ordsprog. Ordsprog. / Uddannelse 1990.
Eventyr. Udenlandske klassikere / Eventyr tyske forfattere, -M.: ARDIS, - 2013.
Eventyr af verdens folk.
Fortællinger om brødrene Grimm.
Trubetskoy E.N. Et andet kongerige og dets søgende i et russisk folkeeventyr, 1997
Ushakov, Dmitry Nikolaevich. Stor forklarende ordbog moderne russisk sprog: 180.000 ord og sætninger / D. N. Ushakov. - M.: Alta-Print [et al.], 2008. - 1239 s.
Fra den tidlige barndom læste min mor og bedstemor forskellige eventyr for mig. Og i børnehaven læste Lyudmila Matveyevna for nylig eventyret "Ivan Tsarevich og grå ulv". Før hun læste, sagde hun, at dette er et russisk folkeeventyr. Hvorfor folk, hvad betyder det? Dette spørgsmål blev det vigtigste i min forskning. Formålet med forskningen: at finde ud af, hvordan folkeeventyret fremstod, hvad det var. Opgaver: - Sæt dig ind i interessante fakta fremkomsten af et folkeeventyr; - Find information om eventyrfigurer; - Kom på et eventyr med dine forældre. I løbet af vores arbejde fremsatte vi en hypotese: Hvis vi nu kommer med et eventyr, vil det så indeholde de samme karakterer, som man stødte på i gamle folkeeventyr? I løbet af vores arbejde brugte vi følgende metoder: interview af børn og voksne, søgning efter information på internettet, læsning af opslagsværker, kreative opgaver.
Historien om oprindelsen af folkeeventyr Russiske folkeeventyr dukkede op for længe siden. For mange århundreder siden. Ingen kan bestemme tidspunktet for oprindelsen af de første fortællinger. Det menes, at de dukkede op dengang. Da folk lærte at skrive. Folk fordi de blev opfundet simple mennesker, fortalte hinanden fra generation til generation. Dette er, hvad der sker, og nu fortæller min bedstemor og mor mig dem, og så vil jeg fortælle det til mine børn. Det er kendt, at de første eventyr var viet til naturfænomener, og deres hovedpersoner var Solen, Vinden og Måneden. Oldtidens mand var langt fra en korrekt forståelse af naturfænomener. Alt gjorde ham bange, han troede, at de var levende væsener, og hvis det var tilfældet, betyder det, at de kunne bringe ham skade og gavn. Men i bund og grund er alle eventyr meget venlige. I dem sejrer det gode over det onde. Det er kendt, at de første fortællinger var viet til naturfænomener, og deres hovedpersoner var Solen, Vinden og Månen. Oldtidens menneske var langt fra en korrekt forståelse af naturfænomener. Alt gjorde ham bange, han troede, at de var levende væsener, og hvis det var tilfældet, betyder det, at de kunne bringe ham skade og gavn. Men i bund og grund er alle eventyr meget venlige. I dem sejrer det gode over det onde.
Så et eventyr er en underholdende mundtlig historie, der fortæller om en utrolig, men Advarsel... Eventyr er forskellige: Så et eventyr er en underholdende mundtlig historie, der fortæller om en utrolig, men lærerig historie. Eventyr er forskellige: - Eventyr om dyr. Forholdene og karaktererne af dem ligner meget menneskers handlinger. Bjørnen er dum, haren er en kujon, ræven er snedig, ulven er grådig. - Eventyr. Her kommunikerer en person med skabninger, som du ikke vil møde i livet: Koschey den udødelige, Baba Yaga. Ofte falder vidunderlige genstande i hænderne på helten, for eksempel en bold, der viser vejen, en selvsamlet dug. -Og endelig er der eventyr, hvis hovedpersoner er mennesker, men i modsætning til eventyr hvor helte vinder gennem magi, i dem bliver heltene vindere takket være deres intelligens, opfindsomhed, list. Disse fortællinger er dagligdags og er de yngste, da de kun er flere århundreder gamle.
IVANUSHKA-NARMEN Ordet "Fjol" havde en lidt anden betydning dengang, end vi lægger i det nu. Ivan fik tilnavnet det, fordi han ikke bedragede nogen. Ivan er en frygtløs, venlig og ædel helt. Han var doven, fattig, og hvis han var fattig, så var han et fjols.
For at bekræfte vores hypotese inviterede vi børnene og deres forældre til at finde på et eventyr. Vi undrede os over, hvilken slags karakterer der vil være i disse fortællinger? I moderne, nyopfundne eventyr er der de samme helte som i de gamle: dyr, prinsesser, feer. Men sammen med dem er moderne helte: racer, stjerner, en brandbil. Således blev vores hypotese delvist bekræftet. Men eventyret forbliver interessant både for barnet og for voksne. Det uddanner, hjælper en person med at forstå, hvor der er godt, og hvor der er ondt, og hvordan man handler korrekt i en given situation.
Børn forstår perfekt, hvad der er magi, og hvad der sker i det virkelige liv. For eksempel: en hane i støvler går, bærer en le på skulderen og råber øverst i halsen, at ræven skal ud af harens hytte; Ulven fanger fisk ved at slippe halen ned i hullet og siger: "Fang, fisk, både små og store." Det er let at skelne usandsynligheder i disse fortællinger: hvor har man set, at en hane gik med en le, og en ulv fangede fisk. Et barn tager fiktion for fiktion, som en voksen, men hun tiltrækker ham med dens usædvanlighed, i modsætning til hvad han ved om rigtige fugle og dyr. Børnene er mest af alt interesseret i selve historien, om ræven bliver udvist, hvordan vil den åbenlyse absurditet i at fange en fisk med dens hale ende. Børn har brug for at overleve kampen mellem godt og ondt, for at forstå, at et eventyr afspejler en persons ideer om sandhed, ære, skønhed.
Forfattere og samlere af folkeeventyr; A. N. Tolstoy A. N. Afanasyev K. D. Ushinsky M. A. Bulatov Moderne og russiske forfattere: P.P.Bazhov V.V. Bianki S.T. Aksakov A.P. Gaidar V.A. Zhukovsky B.S. Zhitkov L.N. Tolstoy B.V. Zakhoder A.S. Pushkin V.P. Kataev S. Mikhalkov D. I. Harms K. Chukovsky A. L. Barto Schwartz etc.
Kilder til information VI Loginov "Barndom". Program for opdragelse og udvikling af et barn i VI Loginovs børnehave "Barndom". Programmet for opdragelse og udvikling af et barn i børnehaven O. L. Knyazeva, M. D. Makhaneva "Invitation af børn til oprindelsen af russisk folkekultur" O. L. Knyazeva, M. D. Makhaneva "Invitation af børn til kilderne til russisk folkekultur" G. V. Lunin "Opdragelse børn om den russiske kulturs traditioner" GV Lunin "Opdragelse af børn i den russiske kulturs traditioner" LS Kuprin, TABudarina "Børns bekendtskab med russisk folkekunst". Værktøjskasse L.S.Kuprina, T.A. Budarina "Børns bekendtskab med russisk folkekunst". Metodisk manual for MV Tikhonov, NS Smirnov "Rød hytte". Bekendtskab af børn med russisk folkekunst, kunsthåndværk, hverdagsliv på museet børnehave". M. V. Tikhonova, N.S. Smirnova" Rød hytte ". Bekendtskab af børn med russisk folkekunst, kunsthåndværk, hverdagsliv i børnehavens museum." L.N. Kravtsova "Hvordan man skriver forskningsarbejde"L.N. Kravtsov "Sådan skriver man et forskningspapir" af A. N. Afanasyev i tre bind "Russiske folkeeventyr". A. N. Afanasyev i tre bind "Russiske folkeeventyr".
Hovedkonklusioner Når børn opfatter et eventyr, sammenligner børn sig selv med en eventyrhelt, og det giver dem mulighed for at føle og forstå, at de ikke er de eneste, der har problemer og oplevelser. For det andet gennem diskret fantastiske billeder børn tilbydes veje ud af forskellige vanskelige situationer, måder at løse opståede konflikter på, positiv støtte til deres evner og tro på sig selv. For det andet, gennem diskrete eventyrbilleder, tilbydes børn veje ud af forskellige vanskelige situationer, måder at løse konflikter, der er opstået, positiv støtte til deres evner og tro på sig selv.
Olga Dorofeeva
Litterært quizspil "Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det, en lektion for gode kammerater"
Førende:
Hver person lige fra begyndelsen tidlig alder bør stræbe efter at blive intelligent, videbegærlig, hurtig, følsom, måske. Alle stræber efter dette, men det er dog ikke alle, der lykkes. De allerførste værker, der begynder at blive læst for en person er eventyr... Når du ankommer til skolen, flytter fra klasse til klasse, stifter du hele tiden bekendtskab med værker af mundtlig folkekunst, med litterære fortællinger ... Når alt kommer til alt, takket være eventyr, du bliver mere følsom over for skønhed, lærer at fordømme det onde, beundrer venlighed
Så venner, lad os starte programmet.
Kom nu, vi har et stort udbud!
Hvem er de til? For dig!
Vi ved, du elsker spil,
Sange, gåder og danse.
Men intet er mere interessant
End vores magi eventyr.
Formålet med vores i dag litterære quizzen er at huske så meget som muligt eventyr, deres forfattere og helte, samt endnu flere for at være med til at læse.
Hvad er betingelserne for vores quiz? Vi delte os i to hold. Holdene bliver stillet spørgsmål i prioriteret rækkefølge,
Vores litterære quizzen vil bestå af følgende temaer:
1. Magiske ord
2. Fantastiske transformationer.
3. Magisk middel.
4. Venner.
1 konkurrence. Husk hvem der talte til hvem fortællingen følgende ord:
1 hold. Sivka-burka, profetisk kaurka!
Stå foran mig som et blad foran et græs.
(Nåren Ivanushka, b. N. S. "Sivka - burka"
Simsim åbner døren!
(Ali Baba, arabisk eventyr"Ali Baba og 40 røvere)
Krex Fex Pex!
(Pinocchio, A. Tolstoy "Den gyldne nøgle eller Pinocchios eventyr")
Hold 2.
Flyve, flyve, kronblad,
Gennem vest til øst
Gennem nord, gennem syd,
Kom tilbage i en cirkel.
Så snart du rører jorden
At blive efter min mening ledet.
(Zhenya, V. Kataev "Blomster-syv-blomst")
En, to, tre, gryde, kog!
(pige, brødrene Grimm "Gryd grød")
Kara-baras
(Moidodyr, K. Chukovsky)
2. konkurrence. Fantastiske transformationer
Hvem blev til eller "blev forhekset eventyrlige helte?
1. Prins Guidon (ind i en myg, ind i en flue, ind i en humlebi) .
Bror Ivanushka (Ind i barnet)
grim and (til en svane)
2. Monsteret fra fortællinger om Aksakov"Den skarlagenrøde blomst" (til prinsen)
Elleve brødre-prinser fra Andersens fortællinger"Vild svane"
(til svaner)
Vasilisa den smukke (ind i frøen)
3 Konkurrence. Hvilke magiske værktøjer havde dataene? eventyrhelte
1. En soldat fra Andersens fortællinger(Flint).
I Buratino (Gylden nøgle)
Hos katten (støvler)
Hos Kashchei den Udødelige (æg med en nål)
2. Lidt Mel (sko)
Askepot (krystal sko)
Har Snedronning (magisk spejl)
Hos Baba Yaga (kost)
4 Kald dine venner til konkurrence litterære karakterer
1. Mowgli (Bagheera, Baloo, Kaa) .
Hos knægten (Carlson)
Hos Chippolino (kirsebær og radise)
Har Bremen Bymusiker (æsel, hund, hane, kat)
2. Peter Plys (Smågris, Kanin, Øj)
Gerda (Kai)
Hos Tommelise (fisk, møl, svale).
I Buratino (Malvina og Pjerrot).
Spillet
Små spreder sig på gulvet emner: terninger, ringe fra en pyramide, kogler osv. De vælger to eller tre børn, giver dem bind for øjnene og giver dem kurve. På signal (tænder for musik) børn begynder at samle legetøj op fra gulvet og lægge dem i en kurv. Så snart musikken er stoppet, løsnes øjnene, og de tæller, hvem der har samlet hvor meget. Det er klart at vandt det der samlede mere.
Du får brug for: postkort med billeder, kuverter.
Hent postkort med dyr eller eventyrfigurer Kort sagt, hvad børn ved om poesi eller sange. Skær hver enkelt i stykker. Hvert kort er et fremtidigt hold, antallet af dele er antallet af børn. Læg hvert stykke i en kuvert og fordel det til børnene. På kommando åbner børnene konvolutterne og forsøger hurtigst muligt at finde ud af, hvem de har de samme dele af postkortet med. Når postkortet endelig er samlet, kan du gå videre til anden del af konkurrencen. Holdet skal fremføre en sang, læse et digt eller danse. Emnet skal være relateret til billedet på postkortet.
Snart eventyr påvirker- forretningen er ikke færdig snart. Langt inde eventyr deltagerne i vores fe quiz, træt, sulten. Her er jeg besluttet: frokostpause annonceres. Men pausen er ikke nem – der vil være frokost fe.
V. "En fest for hele verden"
- Vores spørgsmål: hvem, hvem og i hvad behandler et eventyr sådan? Hvem opfandt sådan en middag - en fest fe?
“Jeg lavede semuljegrød og spredte den på en tallerken ..
Du skal ikke bebrejde mig, kumanek, der er ikke mere at forkæle!"
(Ræve trane. Russisk folk eventyr"Ræven og tranen").
"Spis min rugtærte ..
Jeg vil ikke spise rugtærte!
Min far spiser ikke engang hvede!"
(Komfur, pige. Russisk folk eventyr"Svanegæs").
"Jeg bagte et brød - løst og blødt,
Dekoreret brødet med forskellige indviklede mønstre.
På siderne af en by med paladser
Med haver og tårne - flyvende fugle på toppen,
Nedenfor - dyrene jager."
(Vasilisa den Vise for zaren. Russisk folk eventyr"Prinsesse frø").
"Jeg æltede melet med creme fraiche, kogte en bolle, stegt i olie"... (Den gamle kvinde til den gamle mand. Russisk folk eventyr"Kolobok").
"Han kogte okroshka, hældte den i en kande med en smal hals, satte den på bordet og behandlede den." (Trane - ræv. Russisk folkemusik eventyr"Ræven og tranen").
Her har vi besøgt fabelagtig middag, og som foreslået i eventyr, vi har "Det flød ned i overskægget, men kom ikke ind i munden", men alligevel vil ingen nok sige, han forlod festen uden salt!
Og vores quiz fortsætter
1. Med hvilke ord henvender dronningen sig til det magiske spejl?
("Mit lys, spejl! Sig
Ja, fortæl hele sandheden:
Er jeg den smukkeste i verden end All blush and whiter? ")
2. Hvad råbte hanen, mens han sad på egerne?
("Kiri-ku-ku. Herre liggende på din side!")
3. Betalende med Balda lagde præsten sin pande. Hvad fordømte Balda med bebrejdelse?
("Du ville ikke jagte billighed, præst.")
4. Hvad sagde den tredje søster?
("Jeg ville føde en helt til kongens far.")
5. Hvad sagde hun guld fisk hvornår fangede den gamle mand hende?
("Slip dig, gamle mand, ud i havet,
Kære jeg vil give en løsesum for mig selv
Jeg vil betale af, hvad du vil.")
6. Hvilke ord begynder « Fortællingen om zar Saltan» ?
("Tre piger ved vinduet
Spinning sent om aftenen. ")
7. Hvilke ord siger den gamle mand til Guldfisken?
("Forbarm dig, frue, fisk!")
8. Hvilke ord begynder « Fortællingen om fiskeren og fisken» ?
("En gammel mand boede sammen med sin gamle kone
Ved det meget blå hav.")
9. Hvilke ord ender « Fortællingen om zar Saltan» ?
("Jeg var der, skat, jeg drak øl, og jeg vådede bare mit overskæg.")
10. Nævn de ord, som Pushkin slutter med « Fortællingen om den gyldne hane» .
(« Eventyr løgne, ja i det antydning!
Gode kammerater en lektion.»)
"Fra hvad eventyr uddrag?»
1. Tre piger under vinduet,
Spundet sent om aftenen.
« Fortællingen om zar Saltan.)
2. "Åh, dit modbyde glas,
Du lyver for at trodse mig."
« Eventyr om en død prinsesse og om syv helte".
3. “Et år går endnu et fredeligt;
Hanen sidder stille."
« Fortællingen om den gyldne hane» .
4. “Hans gamle kone sidder på tærsklen,
Og foran hende er et knust trug."
« Fortællingen om fiskeren og fisken»
5. "Der var engang en pop, fedtet pande".
« Eventyr om præsten og hans arbejder Balda"
6. "Går til højre - sangen starter,
Venstre - fortæller et eventyr»
"Digt "Ruslan og Ludmila".
Førende. Og nu, gutter, har vi musikalsk pause... Farvel melodien spiller, skal du huske og portrættere en helt fra evt eventyr, melodien slutter, du bør fryse, og jeg vil prøve at gætte, hvilken karakter du portrætterede.
Fjerde konkurrence "Find ud af, hvem telegrammet kom fra"
1. Jeg kan ikke komme til dig, jeg har meget travlt, for jeg vil rynke havet med et reb og vride den forbandede stamme! (Balda) .
2. Vinden larmer lystigt, skibet løber lystigt forbi Buyan Island. Vente
vent, vi har travlt. (Skibsmænd).
3. Tak for invitationen, jeg kan se at der er folk her godt live, at vide, at det ikke vil være fornærmende for mig! (Ung prinsesse) .
4. Jeg kommer med gaver, da jeg har vævet lærreder over hele verden.
(Anden søster)
5. Det er ærgerligt, ikke at komme kan:
"Ve mig! Fanget i nettet
Begge vores falke!
Ve! Min død er kommet." (Kong Dodon).
"Giv mig et ord"
1. En gammel mand boede sammen med sin gamle kone
Ved den meget blå (hav)
2. Om natten fødte dronningen enten en søn eller en datter;
Ikke en mus, ikke en frø, men en ukendt person. ... (dyr)
3. Og dag og nat er katten en videnskabsmand
alt går i en kæde (rundt om)
4. Egern synger sange, men alle nødder (gnaver)
5. Jeg mangler en medarbejder: kok, soigner og (en tømrer)
6. Åh, dit ulækre glas! Du lyver for mig (på trods)
7. Her stod den vise mand foran Dadon og tog ud af posen (Gylden hane)
8. Måned, måned min ven, forgyldt. (horn)
Komiske spørgsmål til litterær quiz af eventyr
1. Hvem er heltene i russisk folk eventyr var et bagt produkt?
(Kagemand.)
2. Nævn en russisk folkeheltinde eventyr det var en grøntsag.
(Majroe.)
3. Hvilken russisk folkemusik eventyr tale om problemet med et separat "boligrum? ( "Teremok", "Ræven og Haren")
4. Hvilken type energi brugte Baba Yaga, da han fløj i en morter? (Urent
5. Hvad eventyrhelt såede penge tror, at pengene vil stige
træ og skal kun høste? (Pinocchio.)
6. Hvilken slags fjerkræ var involveret i fremstillingen af ædle metaller til deres ejere? (Ryaba kylling.)
Her blev vi jo endnu flere venner med et eventyr... Og hun kalder igen og vinker os til Vores rejse til fortællingen er slut, men eventyr bliver altid hos os, du skal bare åbne bogen og at læse: "I et bestemt rige, i en bestemt tilstand, levede-var .."
Sangen hvor troldmænd er fundet
Fodre kaninen
Du skal tegne en kanins ansigt på pap. Kaninens mund er åben - der skal der skæres et hul til guleroden. Hver spiller (på afstand (6-8 trin) Med bind for øjnene må han gå hen til kaninen og putte en slik gulerod i munden.
"Fortællingen er løgn, men der er et hint i det! En lektie for gode kammerater,” sagde den store russiske digter A.S. Pushkin, og hans ord er mere end sande.
Mere end én generation tænker over betydningen af sådanne simple eventyr som "Ryaba Chicken" eller "Kolobok", "Lille Rødhætte" eller "Askepot". Ryaba-kyllingen bliver ofte fortolket ud fra urimeligheden af gamle mennesker, der ikke forstår, at det er mere rentabelt at sælge guldægget som helhed end i dele, fordi det i sin oprindelige form er et kunstværk, nærmest Faberge , mens delene af en helhed kun er stykker ædelmetal... I "Røhætte" ser de generelt en thriller, en actionfilm eller endnu værre - gyser, der prøver at bevise, at det er urimeligt at skrive sådanne eventyr for børn. Og vi, almindelige læsere, vi er oftere enige i amatørers argumenter, uden at kende den dybe essens, der er iboende i arbejdet.
Er det ikke en gysergenre, når en galning-ulv brutalt beskæftiger sig med en gammel hjælpeløs kvinde og en lille pige, der sluger dem? Er det ikke en militant, når retshåndhævere - skovhuggere med økser - angriber en mordergal? Og hvad er ikke fiktion, når en virkelig fantastisk handling finder sted foran den forbløffede læsers "øjne": en forbryders mave bliver revet op med en økse, og derfra "i god behold" dukker ofrene op? Men faktisk bærer disse og mange andre fortællinger ikke den mening, som vi gennem vores uvidenhed lægger i det.
Hvad handler de om?
Jeg tænkte over disse historier i lang tid og fandt svaret ikke i kritiske artikler, men i bøger om astronomi. Det er banalt og enkelt. Sådanne fortællinger som "Kolobok", "Ryaba Chicken", "Little Red Riding Hood", "Askepot", "Tolv måneder" osv., viser sig at have astronomisk betydning. De gamle, der opfandt sådanne fortællinger, var ikke så dumme, som vi tror om dem, og måske på nogle måder klogere end os. Ved i det mindste, at bygge noget, der ligner de egyptiske pyramider, er det endnu ikke lykkedes os, ejeren af de højeste tekniske fremskridt, og børneeventyr skrevet af moderne forfattere er mere primitive end vores forfædres. I vor tids eventyr tager plottet udgangspunkt i hverdagen, i fortidens eventyr - på kosmologisk viden. Lad os se på de velkendte fortællinger fra astronomiens vinkel og se for os selv, at de ikke er trivielle.
Tag for eksempel eventyret "Røhætte" og se på hovedpersonen ikke som en lille pige, som hendes mor gav en rød kasket og sendte til sin bedstemor gennem skoven, hvor en sulten og listig ulv strejfer, men som solen, vores dagslys, der viser sig på himlen om morgenen og går gennem himlen hele dagen indtil mørket sluger hans. Ud fra dette vil vi "danse".
Solen i denne fortælling er vist i form af en lille pige, og en lille, fordi morgensolen virkelig ligner et barn. Rødhætte og rød sol er tæt på betydningen. Mor, som alle ved, kaldes natur. Folk siger det - moder natur. Bedstemor er den gamle, nedgående sol. Pigens rejse fra sit hjem til sin bedstemors er en daglig rejse med dagslys hen over himlen.
Om aftenen forsvinder solen fra himmelhvælvingen og dukker først op om morgenen. Natten er en ulv. Ulven i eventyret sluger både bedstemoderen og barnebarnet, for solen sluger mørket om aftenen. Ulvens bug er mørke, den revne bug er daggry. Morgen er skovhuggere. De river bugen op på ulven, og derfra kommer "sikker og rask" bedstemor og Rødhætte. Pigen vender hjem, til sin mor, det vil sige, hvor hun skal starte sin nye vandring gennem skoven (himlen), for at vende tilbage til sin bedstemor, altså aftensolen. Kurven med tærter, som Rødhætte bar til sin bedstemor, er den godhed, som solen bringer hver dag.
Det er hele chifferen. Man skal bare tænke over det og vedhæfte denne gyldne nøgle til eventyrets magiske dør, da alt bliver klart og forståeligt. Eventyret "Røhætte" beskriver solens vej i dagtimerne. På denne "indviklede" måde krypterede de gamle deres viden og overførte den i form af allegorier i eventyr, myter og legender.
Lad os vende os til et andet eventyr - "Ryaba Chicken", som er mere naivt, som det forekommer os, og noget uforståeligt på grund af gamle menneskers mærkelige og, efter vores mening, urimelige opførsel. Men før vi fortsætter med dens fortolkning, skal vi huske endnu et astronomisk faktum - årstidernes skiften. Selv en skoledreng, for ikke at nævne voksne mennesker, ved, at vores planets akse er noget skråtstillet. På grund af dette ligner dens rotation rotationen af en top. Og da den også bevæger sig rundt om Solen i en langstrakt bane, er der meget sol om sommeren og lidt om vinteren. Det sker, fordi dagslyset om sommeren stiger højt over horisonten, så dagene bliver længere, og varmen er større. Om vinteren bevæger dagslyset sig lavt over jorden, som et resultat af dette forkortes dagene, og nætterne tværtimod forlænges, og det bliver koldt. Dette er fortællingen om den gyldne æg-sol.
I eventyret "Ryaba Chicken" fungerer solen som et guldæg, som blev lagt af en høne. Ryaba Chicken personificerer i dette tilfælde naturen, der føder alt; den gamle mand og den gamle kvinde er en menneskeslægt. Han er millioner af år gammel, hvorfor han er afbildet i billedet af gamle mennesker. Ifølge fortællingen forsøger bedstefaren og kvinden at knække ægget. Slå guldæg- betyder at arbejde under (over) solen. Fra tidligt forår til sent efterår arbejder folk på jorden fra morgen til aften for at få mad til sig selv. Sådan var det for millioner af år siden, det er nu, det vil det være i fremtiden, og det er umuligt at ændre på dette fænomen, for det er meningen med livet.
Forårssolen ruller hen over himlen som et gyldent æg, vinder styrke dag for dag og stiger højere og højere på himlen. Om sommeren er den mere generøs og skænker guldet af sit magiske lys til mennesker. Folk er glade for solen og kravler ligesom myrer på jorden og dyrker brød og frugter. Og nu kommer dagen, som gør solen anderledes: den står ikke længere så højt op og har ikke den styrke, som den plejer. Solen hælder lavere og lavere mod jorden og bliver svagere og svagere. Og så kommer dagen, hvor dagslyset står så lavt over jorden, at selv en mus i overført betydning kan røre halen. Dette sker på dagen for vintersolhverv, som falder den 22. december. Solen dør, som et æg knækker i et eventyr, der annoncerer afslutningen på sin regeringstid i himlen og sin afgang til en anden verden. Om vinteren er solen død, den skinner, men varmer ikke. Et sløvt lys, som en skygge, går hen over himlen uden at bringe gavn.
Selvfølgelig er folk kede af det i denne tid. Vinteren kommer, nærig og frostklar, og du skal leve til foråret, så meget at der er nok til mad og til plantning. Men moder natur kan ikke andet end at trøste sine børn - menneskeslægten - og hun siger til dem: "Græd ikke, alt går over, og den unge sol bliver født på ny, den vil vokse og blive stærk, I vil igen gå ud i markerne og"kæmp for høsten"" ...
22. marts på dagen forårsjævndøgn, dagene vil mærkbart forlænges, og verden vil så at sige "varme op" og forberede sig på ændringer. Kyllinge-natur vil lægge en ny æg-sol, og alt vil starte forfra.
"Ryaba Chicken" er en historie om solens tilstand sommer og vinter: sommersolen er et gyldent æg, vintersolen er et knækket æg.
Eventyret "Askepot" afslører det samme astronomiske aspekt for os: årstidernes skiften, men fører os til en anden eventyrverden- en romantisk illusion. Dette er en fortælling om, hvordan en stakkels stakkel bliver til en prinsesse.
Askepot er vintersolen, og stedmoderen er en hård vinter. Om vinteren kan solen ikke bryde igennem de sorte skyer - stedmoderens vrede. Og hvor meget den end prøver, hvor meget den end prøver at bryde igennem mørket og tykkelsen af tunge sneskyer, kan den ikke fremstå i al sin skønhed og styrke. Og stedmoderen er rasende og giver sin steddatter et job, så et andet. Men intet skræmmer den stakkels pige, hendes tålmodighed har ingen grænser, og der er ingen ende på hendes anstrengelser. Askepot vil gøre noget, og som om alt omkring hende vil skinne, men stedmoderen vil rynke panden og formørke glansen. Så de lever: den ene klemmer fra lyset, den anden forsøger at overleve på alle mulige måder, og endda at behage den onde kvinde. Dette minder meget om solens kamp vinterdage med overskyet. Men dette varer ikke for evigt. Den time kommer, hvor alt i livet ændrer sig.
I et eventyr er det et bal, et sommerbal. Stedmoderen ønsker ikke at tage sin adoptivdatter til sig, hvilket er ganske forståeligt, fordi hun, altså vinteren, ønsker at rumme sine døtre, for eksempel en snestorm og en snestorm, for at bruge dem til at påvirke " politik" af riget (naturen). Askepot lider og falder ind i de onde intrigers magt. Men i naturen er alt naturligt, og ligesom det gode overvinder det onde, så overvinder sommeren vinteren. Pludselig dukker en fe op - naturloven - som ikke vil tillade nogen at blande sig i hendes aktiviteters sfære og forsøge at ændre de regler, hun har skabt. Intet kan stoppe årstidernes skiften, uanset hvem og hvem der vil have en finger med i det.
Feen sender fugle for at hjælpe pigen med at sortere de blandede korn. Fugle har altid været forårsbebuderne. Forårsregnen, der skulle vaske vinduer og døre, vasker ikke kun jorden, men fornyer også alt. Han laver også hårdt arbejde. Forvandler sig fra snefnug til varme dråber, regnen skyller sneen væk, vasker træerne; det renser alt, gør det let og festligt. Men hverken fugle eller regn bringer en ny "kjole" til solen, kun naturen har dette prærogativ, som optræder i dette eventyr i form af et eventyr. Askepot (vintersolen) har ikke den passende dekoration, uden hvilken de ikke får lov til at spille bolden, hvilket betyder, at foråret ikke begynder.
Feen forvandler pigens gamle kjole til en gylden kjole; forårssolen er lysere end vintersolen, dens forvandling er tydelig, som en snavset lille piges klædedragt. Men for at komme til bal skal du udover kjolen også have en vogn. Og dette er ikke svært for feen: en vogn trukket af seks heste dukker op. Solen bliver præcis seks måneder gammel til sommerbal. Seks måneder senere vil det igen blive en vinter, dæmpet lys, og følgelig vil pigen fra en prinsesse blive til et rod, som hun var. Hun skal tilbage til sin stedmor vinters hus og som før optræde beskidt arbejde... Den onde stedmor vil rynke panden og blive vred igen. Men intet varer evigt. Prinssommeren skal forelske sig i solpigen, som vil lede efter en smuk fremmed, hvilket er ganske forståeligt, for sommeren bringer solen i himmelsk kredsløb, hvor den vil herske i seks sommermåneder.
Historiefortælleren, der blev opfordret til at lægge naturloven i handlingen, kunne ikke give pigen en anden skæbne, uanset hvor meget han sympatiserede med hende, fordi himlens lov er uændret: en årstid afløser en anden, og ligesom der er ingen evig vinter, så der er ingen evig sommer, en pore vil helt sikkert blive erstattet af en anden. Derfor skal alt fortsætte som det plejer. Men det faktum, at prinsen, takket være sin magt, fører tjeneren ind elite, - det ses tydeligt i eventyret.
Balet i palads-naturen, hvor den ukendte prinsesse-sol mødte prinsen om sommeren, er slut. Seks måneders sommervarme passerede umærkeligt. I seks måneder ledte prinsen efter en smuk prinsesse, i seks måneder boede den stakkels pige i sin stedmors hus og arbejdede for hende. Kun alle dårlige ting får en ende. Prinsen fandt sin prinsesse ved en tøffel - et identifikationsmærke. Feen hjalp de rodede med at forvandle sig. Prinsen giftede sig med en smuk kvinde. Han blev konge og Askepot blev dronning. Så begyndte sommeren igen at herske, som afløste vinteren.
"Askepot" er en fortælling om de skiftende årstider, og "Tolv måneder" er en fortælling om naturlovene, som et menneske ikke kan ændre.
Plottet i dette eventyr er enkelt: en enke beskyttede et forældreløst barn i sit hus, men ikke af gode intentioner, men af et ønske om at have en tjener i huset. Hun tvang sin steddatter til at udføre det hårdeste arbejde egen datter ville ikke. Men den forældreløse piges sagtmodige indstilling hjalp hende med at overvinde alle vanskeligheder. Enkens datter hadede hende stedsøster ser hende som en rival. Den forældreløse pige var virkelig meget smuk og smuk, og for hver dag blev hun endnu bedre og smukkere.
Og hvad kunne være smukkere end solen? Der er intet bedre i verden end et mirakuløst lys.
Moderen (vinteren) og datteren (snestormen) besluttede at ødelægge den forældreløse (solen) fra lyset. De sultede hende, lod hende ikke sove, gav det ene job sværere end det andet. Men intet hjalp: det forældreløse barn blomstrede og blev til en skønhed. Så kom moderen og datteren i tanke om noget, der helt sikkert ville have ødelagt den stakkels pige: send hende til en frost vinternat ind i skoven efter violer, der som bekendt kun blomstrer om foråret.
Men skæbnenaturen viste sig at være gunstig for den uheldige pige og førte hende til en ild, omkring hvilken tolv brødre-måneder samledes på én gang. Efter at have lært årsagen til et så usædvanligt udseende af pigen i skoven, gav januar plads til Mart. Og et mirakel skete: violer blomstrede midt om vinteren, hvormed steddatteren vendte hjem.
Mor og datter var ikke så meget overraskede over pigens hjemkomst, som over violerne, som hun trods alt medbragte. Uden at tænke sig om to gange skubbede de den forældreløse ud af huset og beordrede at medbringe jordbær. Og igen smilede skæbnenaturen til pigen, januar gav plads til juni, og steddatteren vendte hjem med en kurv med jordbær.
Men det var ikke glæde, men endnu større vrede, der vakte hos stedmoderen og hendes datter den forældreløses tilbagevenden. En ny ordre fulgte: medbring æbler. Og denne gang forbarmede skæbnen sig over den stakkels pige og førte hende igen til brødre-måneders ild. Brødrene var endnu mere overraskede, for vinteren er ikke æblernes tid – der er stadig ni måneder til efteråret. Men der var ingen at skændes med, og den ældre bror gav sit personale til september. Og igen skete der et mirakel: på et øjeblik sprængtes knopperne på træet, bladene blomstrede, blomster blomstrede og rødmossede æbler modnede.
Da pigen kom hjem, var mor og datter så forbløffede, at de uden tøven styrtede ind i skoven for at plukke blomster, hindbær og æbler, og samtidig alt det, som steddatteren, de hadede, ikke lagde mærke til. Men det onde giver ikke anledning til det gode; ifølge fortællingen vendte både mor og datter aldrig tilbage fra skoven, hvilket betød, at vinteren forsvandt fra årets scene. Læseren er overladt til at forstå, at folks ønske ikke vil være i stand til at krænke naturens natur, ikke vil være i stand til at ændre dens lov.
Naturens magt er stærkere end menneskets indfald. Hensynsløshed kan være farlig for menneskers liv. Hvis en person ønsker at vende naturloven, så kan hun "hævne sig" på ham. Mennesket betragter kun sig selv som naturens konge, faktisk er han svag over for hendes kræfter.
Det forældreløse i denne fortælling er ligesom i den foregående vintersolen, og hendes forlovelse med Mart, som fandt sted i slutningen af fortællingen, betyder genoplivningen af solens skønhed og kraft. Dette sker på dagen for forårsjævndøgn, som finder sted den 22. marts. Alt i naturen er rimeligt og smukt, og i menneskelivet skal det være som i naturen.
Fortællingen "Kolobok" har også astronomisk betydning. Bollen er i rollen som solen, og kvinden er i rollen som den altgivende natur. Baba bagte en bolle, hvilket betyder, at naturen fødte forårssolen, og han tog den og rullede væk, det vil sige, solen rullede hen over himlen, men hans vej i denne fortælling er ikke angivet som en dag, men et halvt år . En bolle ruller og ruller – og en hare møder ham.
Harens stjernebillede er på himlen. Det er placeret ved siden af stjernebilledet Orion, lige under fødderne af denne storslåede jæger. Ifølge fortællingen ønskede haren at spise koloboken, som han meddelte ham. Men stjernebilledet Hare er ikke farligt for dagslyset, og derfor rullede den videre og passerede sikkert dette stjernebillede.
Solen ruller videre hen over sommerhimlen, indtil stjernebilledet Ulven møder på sin vej. Konstellationen af Ulven er placeret nær stjernebilledet Centaurus. Ulven truer ligesom haren koloboken med repressalier, men ifølge fortællingen forlader sidstnævnte dette udyr, og solen vil sikkert passere dette stjernebillede på himlen.
Det næste stjernebillede af Bjørnen mødte solen. Det kan være stjernebilledet Ursa Major og stjernebilledet Ursa Minor. Men selv disse konstellationer kan ikke ændre noget på dagslysets rejse hen over himlen. Derfor passerer solen også gennem disse stjernebilleder.
Bollen ruller videre, og ræven møder ham. Stjernebilledet Ræven er placeret under stjernebilledet Cygnus. Ræven, ved synet af den rødmossede kolobok, besluttede også at nyde den. Honningkagemanden nåede ikke at komme væk fra ræven, og han blev ædt af den.
Sådan slutter eventyret, sådan ender dagslysets triumftog over himlen. På junisolhvervsdagen (22. juni) bliver dagene kortere, fordi solen hver dag viser sig lavere og lavere på himmelhvælvingen. På denne dag krydser den stjernebilledet Ræv eller mørk plet med samme navn som findes på Mælkevejen... Ræven spiser ligesom solen og forkorter sit ophold på himlen.
Det skandinaviske epos om kæmpekvinderne Fenier og Meunier, der roterer en magisk mølle, berører også det astronomiske aspekt. Ifølge fortællingen havde kong Frodi noget uvurderligt blandt skattene: en kæmpe mølle, bestående af to enorme møllesten, der besad magisk kraft... Engang gav fætter-kongen ham to kæmpekvinder ved navn Fenya og Menya. Frodi beordrede slaverne til at male ved møllen, og fred, velstand, godt vejr og ubegrænset rigdom begyndte at dukke op under møllestenene. Da jættekvinderne var trætte, begyndte de at bede om hvile, men kongen afslog deres anmodning. De udmattede slaver vendte møllestenen i den anden retning og pest, sygdom, konflikter og stridigheder begyndte at dukke op under stenene.
Det udmattede rige blev bytte for kong Meisinger, der som en af sine mange trofæer tog en magisk mølle med jættekvinder. Han lastede byttet på et skib og beordrede sine slaver til at male salt nu, da saltmangelen i hans rige truede med sult, fordi kød og fisk var råddent i varmt vejr. Da der var mere salt, end det krævede, bad slaverne om hvile fra deres nye herre, men den nye herre, overvældet af grådighed, nægtede kæmpekvinderne. Så begyndte de at rotere møllen med en så vanvittig fart, at dens "støtter, skønt de var forstærkede med jern, brat blev spredte i stykker." Herfra sank skibet, sammen med det gik møllen og jættekvinderne til bunds. Da de ikke fik ordre om at holde op med at arbejde, fortsætter de med at vende møllestenene den dag i dag. En skandinavisk fortælling siger, at denne mølle stadig er i drift, hvorfor vandet i alle have er så salt.
Denne allegori symboliserer præcessionen af jævndøgn. Møllens akse og jernstøtter betegner himmelkuglens koordinatsystem og danner rammen, rammen om verdensæraen. Polære akser og farver danner en usynlig helhed. Når en del er forskudt, går hele systemet ind i en ny tilstand. Når dette sker, erstattes den gamle enhed med en ny Polar Star med de tilsvarende farver.
Når systemet i den kosmiske mølle bliver klart, bliver den fabelagtige allegori forståelig. Her opstår et billede af verdensæraens struktur (grundlag) - selve den himmelske mekanisme, der har fungeret i 2160 år, hvor Solen står op på de samme fire nøglepunkter, som nu på dagene med forårs- og efterårsjævndøgn - i stjernebillederne Fiskene og Jomfruen, på sommerdage og vintersolhverv - i stjernebillederne Skytten og Tvillingerne), og bevæger sig derefter langsomt til de nye fire stjernebilleder-koordinater i de næste 2160 år. Som følge af jævndøgns præcession i en ikke så fjern fremtid, vil springpunktet flytte sig fra Fiskene til Vandmanden. Samtidig vil de andre tre karakteristiske punkter også bevæge sig (fra Jomfruen, Tvillingerne og Skytten til Løven, Tyren og Skorpionen), som om et gear blev skiftet i en gigantisk himmelmekanisme.
Eventyr findes, men ingen ved allerede, hvilke hemmeligheder de forsøger at fortælle. Hos hovedpersonerne ser læserne kun dyr eller mennesker og forstår kun, hvad der er i disse vidunderlige historier det gode sejrer altid over det onde. Og jeg vil gerne have, at folk kan se ind eventyr og hvad der oprindeligt var lagt i dem.
Shakespeares Hamlet, som er et skæbneinstrument, som efter at have opfyldt sin mission må forlade livets scene, er også loven om astronomisk præcession. Men dette er allerede et eventyr, ikke for børn, men for voksne.
Det viser sig, at Pushkin havde ret: et eventyr er ikke lige det, det er skrevet om. Det viser sig, at et eventyr er løgn, men "der er et hint i det", hvilket betyder, at hvert eller næsten ethvert eventyr har en nøgle til at optrevle nogle fænomener, i dette tilfælde naturfænomener. Og for os, for moderne mennesker Der er en stor lektie at lære af dette. At begribe det små - lad os begribe det store. Det skal vi selv lære og lære børn.
Prinsesse frø. Hun er en skønhed
PRINSESSE FRØ. Åndens opstandelse.
Hvorfor en frø?
Frøen er et andet af billederne af de ældste egyptiske guddomme, gudinden Hikit (Hiqit), i sit aspekt af en frø, hviler på Lotus, hvilket indikerer hendes forbindelse med vand. "Frø- eller tudse-gudinden" var en af de vigtigste kosmiske guddomme forbundet med skabelsen af verden på grund af hendes amfibiske natur og hovedsagelig på grund af hendes tilsyneladende genopstandelse efter lange århundreder med afsondret liv, indmuret i gamle mure, i klipper . Hun deltog ikke kun i verdens dispensation, men var også forbundet med dogmet om opstandelsen.
Frøen eller tudsen, indesluttet i eller uden lotusblomsten, var den form, der blev valgt til tempellamperne, hvorpå ordene var udskåret: "Εγώ είμι άναστάσις" - "Jeg er opstandelsen." Disse frøgudinder findes på alle mumier. Og de første egyptiske kristne accepterede ham i deres kirker. (fra TD)
Ivan - Tsarevich kastede en pil - en tanke og fik, hvad han ville, Åndens opstandelse. Det efterfølgende fald i stof formørkede åndens viden, og så meget, at Ivan endda brændte frøens hud. For at vende tilbage opstandelsen i ånden - en tilstand af uafbrudt lykke - må man opleve ulykke: vejen til hvor Gnisten fløj fra er ikke let. Svær og svær er måden at kende sig selv på og selvfølgelig den konstante kamp med sin personlige selvdrage. Du kan ikke undvære det. Men for den, der overvinder sig selv, er alt tilgivet. Og belønningen er stor: Det brændende palads er sædet for zaren og dronningen, opnåelsen af udødelighed.
Vidunderlige - vidunderlige, vidunderlige - vidunderlige, disse russiske eventyr!
Magisk tæppe. N.K. Roerich
Magisk, fuld af fantastiske fænomener: selvsamlede duge, usynlige hatte, støvler - løbere, to fra kisten - identiske fra ansigtet, opfylder ethvert ønske, selv det mest absurde! Og alt sker efter mit ønske, efter mit ønske!
Vidunderlige krystal paladser og broer vokser natten over og alle andre vidundere
- « alt dette er et forsøg på i det jordiske sprog at formidle den subtile verdens vidunderlige virkelighed i former, der er tilpasset jordisk forståelse. I den subtile verden kan man frit passere gennem enhver forhindring, mur, sten, lukket dør, bjerg, gennem enhver genstand, hvis du kender til det. Hvis en person ikke ved om dette, vil han bruge de samme metoder, som han brugte på Jorden.
Der kan du forestille dig dig selv, som du vil, og derfor tage enhver form, iført enhver form: menneske, dyr, plante, fugl eller enhver genstand. Du kan blive alt, hvad en person ønsker at blive, eller hvad han nu vil forestille sig. Men det er ikke alle, der ved om dette, og dér fortsætter de med at opføre sig og præsentere sig selv på en jordisk måde.
Der er en tryllestav i alles hånd: med dens hjælp kan du, som en tryllekunstner eller en troldmand, gøre, hvad viljen vil. Men de ved ikke om dette og fortsætter med at være i tætte restriktioner, som de adlød på Jorden. Benægtelse tillader ikke bevidstheden at frigøre sig selv. Det er der, den, der er født til at flyve, fortsætter med at kravle, og den subtile verdens vidunderlige vidder forbliver forseglet for dem, der kravler.
De ved ikke og tror ikke, ligesom de ikke troede på Jorden, at ånden har vinger og på tankens vinger kan bevæge sig med lynets hast og foretage lange flyvninger ...
Der skaber enhver sin egen verden, men hvad skaber den usle fantasi, som ikke vidste på Jorden, hvad åndens kreativitet er?
Skønhed bekræfter mirakuløsheden i den subtile verden. Nøglen til skønhed åbner for bevidstheden den magiske side af de mest vidunderlige eventyrmuligheder, der bliver der for en person den verden, han lever i. Den mest vovede, den mest urealiserbare drøm på Jorden går i opfyldelse dér, hvis nøglen til skønhed ikke går tabt " ... (Facetter af Agni Yoga. 1955.255)
Det er muligheden for ubegrænset lyskreativitet, der er den subtile verdens magiske mirakel, hvis den udviklede fantasi tillader det.
En person blottet for fantasi kan ikke skabe. Den urene fantasi vil trække ånden ind i de lavere riger – med alle de rædsler, der er skabt af menneskelige laster. Uraffinerede ånder skaber også, men denne kreativitet er mørk, håbløs og fuld af begær af utilfredse lidenskaber.
Faktisk, hvad du sår, høster du, for den subtile verden er i overensstemmelse med bevidstheden.
