Myter om det gamle Island. Interessante ting om Island: myter og fakta

Mærkeligt nok er Island ikke så populær blandt turister. Men forgæves, for der er så mange fantastiske ting at se der! Og det ville også være meget interessant at stifte bekendtskab med de lokale beboeres vaner, traditioner og skikke, for nogle af dem er meget usædvanlige. Og ofte har russerne den forkerte idé om lokale beboere, som et resultat af, at der opstår mange "myter" forbundet med Island. Der er mange ting der er helt anderledes end hvad folk plejede at tro. Denne artikel vil se på nogle træk ved lokale beboeres liv for at prikke i'et.
I modsætning til hvad man tror, ​​er Island beboet af en lille mængde af folk. Cirka 300-320 tusind. Enig, det er meget lidt. Et interessant faktum er, at næsten alle der kender hinanden. Kender du til den berømte "seks håndtryk-regel"? Så det virker højst sandsynligt i Island tre regel, eller endda to håndtryk.

En anden meget usædvanlig kendsgerning er, at der ikke er nogen efternavne på Island. I stedet har lokale beboere analoger af patronymiske navne. Endelsen "dottir" (hvis en datter) eller "søn" (hvis en søn) føjes til navnet på barnets far. Sådan opnås det såkaldte patronym.
Mange tror, ​​at Island er meget koldt om vinteren, men det er slet ikke rigtigt, for lufttemperaturen her falder sjældent under -6 grader.
Nogle islandske vaner er overraskende. At spytte på gaden er for eksempel ikke et tegn på dårlig manerer blandt dem, så alle spytter der, også piger.
Islændinge er meget tolerante og høflige over for besøgende. Hvis de lokale ikke kan lide dig, vil de aldrig vise dig det. Men tværtimod vil de altid demonstrere deres gode gemyt over for dig ved konstant at røre ved dig, som ved et tilfælde.
Også islændinges tolerance kommer til udtryk i deres holdning til ikke-traditionelle mennesker seksuel orientering. Ægteskab af samme køn var lovligt for ikke længe siden. Gay Pride-parader afholdes årligt. Og selve procentdelen af ​​biseksuelle er ret høj.
Dette vil virke overraskende og mærkeligt for mange turister, men alle her drikker vand fra hanen. Selv i restauranter vil de hælde dig regelmæssigt postevand. Faktisk er der ikke noget usædvanligt her, for vandet kommer fra de lokale berømte termiske kilder, og derfor er vandet absolut drikkeligt.
Islændinge spiser som bekendt hovedsageligt fisk, så i enhver restaurant finder du et kæmpe udvalg af fiskeretter. Islændinge har dog en mærkelig vane med at bruge forskellige saucer, mayonnaise og ketchup i overskud. De fylder retten med saucer så meget, at du måske ikke engang mærker smagen af ​​selve retten, så advar tjeneren på forhånd om dine smagspræferencer.

Post navigation

Spøgelset fra Snaefell

Islandsk legende

I gamle dage Der boede i Snaefedl en præst, hvis navn var Ioun, og hvis tilnavn var Standfast. Han var søn af Thorleif. Pastor John var en klog mand, og i de dage var dette en stor velsignelse for mange. Han var gift to gange, hans første kone hed Sesselya, hun fødte præsten tre børn, en af ​​dem boede hos sin far, og han hed også Jon. Præsten havde ingen børn fra sin anden hustru.
Det skete, at Jon, præstens søn, forelskede sig i deres tjenestepige. Præstens hyrde blev også forelsket i hende. Som det ofte sker i lignende sager, Jon og hyrden var i fjendskab med hinanden. En dag i begyndelsen af ​​vinteren gik en hyrde til bjergene for at drive sine får hjem, men på det tidspunkt begyndte sort is, og han vendte hjem uden en flok. Præsten besluttede, at hyrden simpelthen var ved at blive ude og begyndte at sende sin søn Jonas for at hente fårene. Jon ville ikke til bjergene.
"Det er tydeligt, at du virkelig ikke kan komme igennem der," sagde han til sin far.
Men præsten ville ikke høre på noget, og Jon måtte adlyde. Han vendte ikke tilbage fra dette felttog; han døde et sted i bjergene, og det vides ikke engang, om hans lig blev fundet eller ej. Det er usandsynligt, at hans aske hvilede i fred på kirkegården, fordi denne døde mand begyndte at besøge både tjenestepigen og hyrden. Spøgelset blev hurtigt berømt for dets ondskab; oftest levede det på Snaefedls skråninger og plagede rejsende ved at kaste sten efter dem. I præstegården knuste den glas, dræbte får og sad nogle gange sammen med kvinder, der spinde uld ind fællesrum, og om aftenen serverede de ham altid mad, som alle andre i husstanden.
En dag hørte præstens arbejder nogen flå hans tørret fisk. Han kiggede nærmere og så et spøgelse.
"Tag kniven, kammerat," sagde arbejderen.
"Døde mennesker har ingen brug for knive," svarede spøgelset.
Det rørte aldrig den, der delte mad med ham eller kastede sten efter ham.
En vinter i de egne skete det, at forsyningen af ​​tobak i alle huse fik en ende med det samme. Pastor John fandt på en måde at løse dette problem på. Han erfarede, at tobak var blevet bragt til Norden, til Akureyri, og sendte et spøgelse efter det, og han gav ham gavmildt mad til rejsen. De siger, at i Norden så en mand et spøgelse sidde på en sten og ville spise; tobak lå på jorden ved hans fødder. Han siger:
– en venlig person, hvem du end er, giv mig noget tobak!
Spøgelset så på ham med vrede, greb en armfuld tobak og forsvandt, men tobakskrummer blev på stenen, hvor den sad.
Efter denne hændelse besluttede pastor Jon at sende spøgelset mod øst til Skorrastadir, til pastor Einar. De siger, at pastor Einar var en skoleven af ​​pastor Joun, og kun med ham delte pastor Joun sine bekymringer og betroede ham sine problemer. Spøgelset dukkede op i Skorrastadir og viste sig for pastor Einar, mens han allerede lå i sengen.
- Vil du overnatte her? – spurgte præsten, da han så gæsten.
"Ja," svarede spøgelset. Gæsten virkede mistænksom på præsten. Pludselig skyndte han sig hen til præsten, men det lykkedes ham at få fat i et bræt fra sengen og ramte gæsten så hårdt, at han kom til skade i hånden. På dette tidspunkt måtte spøgelset åbenbare sig for præsten og give ham brevet.
Præsten bad ham komme ud, men gæsten bad om at få et ærinde. Da lod præsten, som om han bifaldt et sådant ønske, og beordrede ham til at vende hjem, møde pastor Johannes ved kirkegårdens porte ved gudstjenestens slutning og give ham et brev fra ham. Spøgelset ønskede ikke at vende hjem, men han var nødt til at adlyde. Den mødte pastor Youn ved kirkegårdens porte og rakte ham et brev, og i det brev blev der skrevet besværgelser mod spøgelser. Pastor John begyndte straks at fremtrylle spøgelset, så det ville lade både mennesker og kvæg være i fred og forsvinde ind underjordiske rige. Besværgelsen var så kraftig, at spøgelset straks forsvandt under jorden og, siger de, fra det tidspunkt af aldrig skadede nogen.
De siger også, at en gammel kvinde, jeg tror det var Gudni fra Arnarfjord, var jaloux på pastor Einars visdom og besluttede sig for at konkurrere med ham. Troldmanden Leif rådede den gamle til ikke at spøge med præsten, men hun forsømte de gode råd. Og så, siger de, blev det en aften på Skorrastadir banket på døren. Pastor Einar bad sin datter se, hvem der kom. Hun gik hen til døren, men der var ingen der. Så bankede de en anden gang og en tredje gang, præstens datter kom ud for at svare på hvert bank, men så ingen. Fjerde gang hun gik ud af døren og fandt en mand rundt om hjørnet af huset, sagde han, at han skulle se præsten. Hun inviterede ham ind i huset, men præsten advarede hende om ikke at gå foran gæsten, så hun lukkede ham ind først. Lokalet var lyst, pastor Einar sad ved bordet og skrev.
- Hvilken forretning kom du for? – spurgte han gæsten.
- Kvæl præsten fra Skorrastadir! – sagde gæsten knap, for han begyndte at miste kræfter ved et blik på pastor Einar.
Præsten lagde gæsten i seng på loftet og drev den onde ånd ud af ham. Og dagen efter døde den gamle Gudni i Arnarfjord, fordi præsten sendte hende den samme ånd, som hun havde sendt til ham dagen før.

Makeup og vandånd

Islandsk legende

Grim var den samme mand, der gav sit navn til Grimsey, en ø, der ligger nord for Island. En dag tog han på fisketur med sine tjenere og sin lille søn Thorir. Drengen følte sig kold og blev proppet op til skuldrene i en sælskindspose. Pludselig blev en vandånd fanget på krogen. Hans ansigt er menneskeligt, men hans krop er en sæl.
"Enten forudsiger du fremtiden for os," sagde Grim, "ellers vil du aldrig se dit hjem igen."
"Først og fremmest, tag mig af krogen," spurgte vandånden, og da folket efterkom hans anmodning, dykkede han ned i vandet og kom væk fra båden.
– For dig og dine tjenere har min forudsigelse ingen betydning! - han råbte. – Tiden er din udløber, Grim, og inden foråret mødes vi igen. Men en anden fremtid venter drengen i sælskindsposen. Lad ham forlade Grimsay og slå sig ned, hvor din hoppe Skalm ligger under hendes flok.
Om vinteren tog Grim og hans tjenere ud på fiske igen, denne gang uden drengen. Pludselig blev havet oprørt, selvom der ikke var spor af vind, og de druknede alle sammen, som vandånden havde forudsagt.
Thorirs mor drog afsted med ham sydpå. Hele sommeren gik hoppen Skalm under en flok og lagde sig aldrig ned. Men da de nåede de to røde klitter nord for Borgarfjord, lagde hoppen sig pludselig ned, og familien Grim slog sig ned på jordene nær Den Kolde Å, mellem bakken og havet.
Mange år senere. Thorir blev gammel og blind. Men en sommeraften trådte han ud på tærsklen til sit hus og fik pludselig sit syn. Og da jeg fik synet tilbage, så jeg en freak enorm vækst, som sejlede i en båd langs Cold River. Svømmende op ad bakken forsvandt den fremmede ind i en sprække. Og samme nat brød ild ud under jorden, og lava oversvømmede det omkringliggende område og dækker det stadig den dag i dag. Thorir døde den nat af udbruddet af vulkanen, der bærer hans navn. De siger, at Grim kommer op af havet og besøger sin søn, og at hvis man i stille vejr lægger øret til jorden, kan man høre deres stemmer og hoppen Skalms snorken, der drikker vand af en stenstamme bag dem. .

Skessa Krauka

Islandsk legende

I oldtiden boede der på Blaufjall-bjerget en Skessa ved navn Krauka. Spor af hendes hule er synlige den dag i dag, men denne hule ligger så højt, at folk aldrig går derop. Krauka forårsagede meget skade på befolkningen i Myvatnsveit, hun angreb husdyr, stjal får og dræbte endda mennesker.
De sagde om hende, at hun ikke var ligeglad med mænd og var meget belastet af sit ensomme liv. Det skete, at Krauka kidnappede mænd fra landsbyen og holdt dem hos sig, men ingen af ​​dem kunne lide hende, og de forsøgte at løbe væk fra hende og ville hellere dø end at svare på hendes tilnærmelser.
En dag kidnappede Krauka en hyrde fra Baldursheim-gården, hans navn var Jon. Hun slæbte Krauk Youn til sin hule og lod ham forkæle ham med al slags mad, men han sprang bare op for næsen. Hun prøvede på den og den måde for at behage ham, men det var alt sammen forgæves. Til sidst sagde hyrden, at han ikke ville have noget imod at spise en tolv år gammel haj. Hun fortryllede Krauk, fandt ud af, at sådan en haj kun fandtes i Siglunes, og besluttede for enhver pris at skaffe denne delikatesse til hyrden. Hun efterlod ham alene i hulen, og hun begav sig ud på sin egen rejse. Hun gik lidt, og pludselig ville hun tjekke, om hyrden var løbet væk. Krauka vendte hjem og fandt hyrden, hvor hun havde efterladt hende. Hun ramte vejen igen. Hun gik og gik og begyndte igen at tvivle: hvad nu hvis hyrden løb væk. Hun vendte tilbage til hulen og så hyrden sidde, hvor han sad. For tredje gang drog Krauka ud på sin rejse og tvivlede ikke længere på noget. Der siges intet om hendes tur, udover at hun fik noget hajkød og løb hjem samme vej.
Og hyrden ventede på, at Krauka skulle flytte væk, sprang op og løb væk. Hun så Krauk, at der ikke var spor efter ham, og satte i jagten. En hyrde løber, og bag ham rasler stenene - Krauka er ved at indhente ham.
- Vent, Jon! - råber hun. - Her er noget hajkød til dig! Den lå i jorden i tolv år og endnu en vinter!
Hyrden reagerer ikke, han løber så hurtigt han kan. Han løb til gården, og hans ejer arbejdede på det tidspunkt i smedjen. Joun løb ind i smedjen og gemte sig bag ejeren, og Krauka var der allerede. Ejeren greb et varmt strygejern fra smedjen og beordrede Krauka til at komme væk og aldrig røre ved sit folk igen. Der var ikke noget at gøre, Krauke skulle hjem. Men om hun derefter angreb ejeren af ​​Baldursheim, ved vi intet.

Scott fra River Farm

Islandsk legende

Den ene obligation hed Ioun; han boede på Rechnoye Khutor, han havde datteren Gudbjorg. Da han lå på sit dødsleje, gav han sin datter en fåreknogle, der havde propper i, og sagde til hende, at hun ikke måtte fjerne propperne, ellers ville hun få problemer.
Så døde den gamle, og hans datter Gudbjørn giftede sig med en mand, der hed Eirik, og de flyttede til å bo på Ågården efter Jon.
I de dage, om sommeren ved Flintfloden, boede der en bonde, som hed Sigurd. Hans land var goldt, og han ønskede at indhegne River Farms jord for sig selv. Ægteparret fra River Farm ville køre Sigurd væk, men det lykkedes ikke.
Så gik det op for Gudbjørn, at nu var det tid til at åbne knoglen. Så hun trak propperne ud, den fløj derudaf tyk røg. Han tog sig sammen og blev til en kvinde, hvis man kan kalde det en kvinde.
Gudbjørn beordrede hende straks at gå og drive Sigurd væk fra Summer Flint River. Spøgelset gik straks hen og behandlede Sigurd så dårligt, at han måtte gå i seng i en anden gård, fordi der ifølge ham ikke var ro til at sove hjemme på grund af de dæmoner, der plagede ham.
Det følgende forår forlod Sigurd sin plads på grund af denne ulykke. Så snart Scott var færdig med sin opgave, vendte hun hjem til Gudbjorg og spurgte, hvor hun nu skulle tage hen. Men Gudbjørn blev forvirret, og så begyndte Scotta at torturere hende, og til sidst blev hun skør. Galskab var almindeligt i hendes familie, og en af ​​hendes nære slægtninge skar hendes årer.

Scott fra Mosquito Lake

Islandsk legende

Nær Mosquito Lake, på Eagle Lake, boede der to bonds, som var troldmænd. Der var dårlige rygter om disse obligationer.
En vinter skete det, at en fattig pige døde på heden under en snestorm, vest for Stone Ford, og en af ​​de ovennævnte bånd fandt ud af, hvad der var sket, gik vestpå til heden om natten og genoplivede denne pige, inden hun blev kold. . Så om morgenen vendte han hjem med hende, bad hende gå ind i hytten foran ham og bad hende dræbe sin partner.
Så gik hun indenfor, og han fulgte efter hende, men så snart hun gik derhen, satte bonden sig pludselig op i sengen og befalede hende at angribe den, der fulgte efter hende, og det gjorde hun. Hun tog fat i ham og kastede ham hen over rummet som en bold, mens den anden sad i sengen og lo. Han sagde dog til hende ikke at slå ham ihjel, og så vandrede hun rundt og i lang tid forfulgte denne familie. For eksempel, da Illugi Helgason skrev digte om Ambales, forstyrrede hun ham i timevis, så han ikke kunne komponere i denne tid.
I lang tid forfulgte hun en vis Arntor, som boede i Røgdalen, og da han døde, dukkede hun op på stivæggen ved siden af ​​kvinden, der malkede køerne, og sagde:
– Hvor skal man hen nu, nu hvor Arntor er død?
Så sagde kvinden:
- Gå ad helvede til og forfølge den familie!
Senere vandrede hun rundt og jagtede forskellige mennesker. Senere kort tid Nysgerrighed overvandt frygten, så jeg besluttede at kigge under tæppet. Månen skinnede igen stærkt, og nu så jeg pigen meget bedre end før. Hun var uden tvivl tættere på sengen end før. Jeg så hende i nogen tid. Men pludselig begyndte hun at rynke panden på mig, og det var så forfærdeligt, at det for altid vil forblive i min hukommelse.
Til sidst lykkedes det mig at vække min bedstemor og fortælle hende, at jeg ikke kunne sove, fordi der stod en pige overfor sengen ved bænken. Bedstemor sagde, at jeg må have drømt det her sludder, for så vidt jeg kan se nu, er der ikke noget der. Og det var sandt, nu var ingen synlig der. Jeg beskrev denne piges tøj og sig selv for min bedstemor så tydeligt, som jeg kunne, fordi jeg var fornærmet over, at hun ikke troede på mig.
Hun sagde, at vi skulle gentage vores bønner, og så kunne jeg måske sove. Vi gjorde det. Så flyttede jeg mig bag min bedstemor i sengen og faldt hurtigt i søvn.
Om morgenen, da jeg vågnede, var det allerede sent. Det første jeg så, så snart jeg åbnede mine øjne, var en fremmed, der sad på bænken lige over for mig.
Senere, da jeg gik i nærheden, overhørte jeg ved et uheld en samtale mellem min mor og bedstemor. Min bedstemor fortalte mig om, hvad der skete med mig om natten. Så hørte jeg min mor sige:
- Nå, hvad kan du gøre! Det ser ud til, at hun bare ville boltre sig foran ham.
Jeg lærte, at det må have været Scotta, og jeg hørte senere, at hun forfulgte en besøgende og hans familie.

3,9k (41 pr. uge)

En integreret del Skandinavisk mytologi er islandsk mytologi, den første er i sig selv en gren af ​​de germanske folks mytologi. I de islandske sagaer ser dette land ud til at være kernen i den skandinaviske verden. Men i de efterfølgende århundreder blev dens mytologi mærkbart påvirket af kristendommen. Hovedkilden til viden om islandsk mytologi er den prosaiske og poetiske Edda.

Først kommer "Ældste Edda", som indeholder digte tilegnet guder og helte i umindelige tider. Heroiske og mytologiske sange præsenteres her. I 1643 blev "Royal Codex" fundet - den eneste liste over disse sange. Eddisk poesi er præget af anonymitet- ingen kender forfatterne, det har hun ganske simpel form, og indholdet vedrører muligvis ikke kun guder og legendariske helte, men også reglerne for verdslig visdom. Eddic-sange er fulde af begivenheder og handlinger. Hver sang fortæller om en episode fra en helts eller guds liv og er komponeret yderst kortfattet. Konventionelt er den ældre Edda opdelt i 2 dele: sange om guderne vedrører den mytologiske side af fortiden, og den anden del er dedikeret til helte. Bedst kendt i den ældre Edda sang "Divination of the Völva", som beskriver den tidligere verden fra det øjeblik den blev skabt til tragisk død guder, som førte til genfødslen af ​​en ny verden.

”Den yngre Edda” kan betinget kaldes en opslagsbog, som indeholder beskrivelser af guderne og deres aktiviteter, og der er også nogle historier om helte og guders liv.

Ifølge historikere fik sagaerne, der udgør den poetiske Edda, deres nuværende form mellem 900 og 1050. Omkring 1220 udarbejdede den islandske skald Snorri Sturluson Prosa Edda. Faktisk dette gammel mytologi blev genåbnet, hvilket blev begejstret modtaget af alle germanske folk. Eddaerne er blevet et uvurderligt aktiv for hele menneskeheden.

Guderne i skandinavisk mytologi er opdelt i to kategorier: de yngre er repræsenteret af "Vanir", der er ansvarlige for frugtbarhed, og de ældste er "esserne", der er forbundet med militære anliggender. Der er et synspunkt om, at aserne var guderne for de krigeriske vikinger, og vanerne var mere ærede af deres stillesiddende slægtninge. Aserne boede i Asgård - gudernes himmelske land, blandt hvem den øverste var Odin. Ud over Odin var der et dusin flere guder i pantheonet: Thor, Tyr, Balder, Bragi, Heimdall, Vidar, Höd, Vali, Loke, Freyr, Njord, Ull. Vanirerne var i strid med aserne i nogen tid.

Der var også kvindelige gudinder i pantheonet:

• Odins hustru Frigga, som er skæbneforestående;
• kærlighedsgudinden Freja;
• vogter af foryngende gyldne æbler Idun;
• tordenmanden Thors hustru, den guldhårede Sif (muligvis forbundet med frugtbarhed);
• der var andre gudinder.

Odin og hans følge blev betjent af valkyriejomfruer i det himmelske palads i Valhalla, der afgjorde krigeres skæbne under kampe og valgte helte, der var Valhalla værdige. Dette Odins palads, der ligger i Asgård, havde en kolossal festsal.

Ud over de gamle guder troede islændinge, og mange fortsætter med at tro, på eksistensen af ​​elvere, trolde og nisser, og disse mytiske karakterer er noget anderledes end dem, der "bor" i andre dele af Skandinavien. Så nordmændene har små trolde, men islændingene har kæmper, der bor i bjergene. Dværge, som de burde være, lever blandt klipperne og under jorden. På Island kaldes de sidste "Huldufoulk", det vil sige " underjordiske indbyggere» , hvis verden er som om spejlbillede vores, men i andre henseender ligner de os. Islændinge tror dybt på alt overnaturligt, så talrige islandske eventyr er fulde af mirakler, og generelt afspejler de perfekt dybden af ​​den gamle islandske kultur.

Skøn!

Giv din vurdering!