Luonnon kuva ukkosmyrskyn työssä. Opetus- ja metodologinen materiaali kirjallisuudesta (luokka 10) aiheesta: Lainaukset, jotka luonnehtivat draaman "Ukonilma" päähenkilöitä

I. A. Goncharovin mukaan A. N. Ostrovski "lahjoitti kirjallisuudelle kokonaisen kirjaston taideteoksia, loi näyttämölle oman erityisen maailman". Ostrovskin teosten maailma on hämmästyttävä. Hän loi suuria ja kiinteitä hahmoja, osasi korostaa niissä koomisia tai dramaattisia ominaisuuksia, kiinnittää lukijan huomion hahmojensa ansioihin tai paheisiin.

Näytelmän "Ukkosmyrsky" sankarit - Savel Prokofievich Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova - ansaitsevat erityistä huomiota.

Savel Prokofevich Wild - kauppias, merkittävä henkilö Kalinovin kaupungissa. Näytelmän sankarit antavat hänelle kaunopuheisia piirteitä. "Hän kuuluu kaikkialle. Hän pelkää, mitä, hän on joku!" - sanoo Kudryash hänestä. Villi itse asiassa ei tunnista muuta kuin omaa tahtoaan. Hän ei välitä muiden ihmisten ajatuksista ja tunteista. Savel Prokofjevitšin kiroaminen, nöyryyttäminen ja loukkaaminen ei ole minkään arvoista. Ympärillä olevien kanssa hän käyttäytyy ikään kuin hän olisi "menettänyt ketjun", ja ilman tätä hän "ei voi hengittää". "... Sinä olet mato", hän sanoo Kuligi-nulle. "Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan."

Tehoa villit aiheet vahvempi kuin heikompi, heikompi mies. Joten esimerkiksi Curly osaa vastustaa Villiä. ”...Hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja mennä. Ei, minusta ei tule hänen orjaansa ”, Kudryash sanoo suhteestaan ​​kauppiaan. Toinen mies on Dikiyn veljenpoika Boris. "Boriss Grigorjevitš sai sen uhraukseksi, joten hän ratsastaa sillä", ympärillä olevat ihmiset huomaavat. Wild ei hämmentynyt siitä, että Boris on orpo ja ettei hänellä ole ketään lähempää setänsä kanssa. Kauppias tajuaa, että hänen veljenpoikansa kohtalo on hänen käsissään, ja käyttää tätä hyväkseen. "Ajettu, hakattu...", Boris sanoo surullisesti. Kauppias ei ole yhtä julma työntekijöitään kohtaan: "Meillä kukaan ei uskalla puhua sanaakaan palkasta, hän moittii maailman arvoa." Jonkun toisen orjatyöllä ja petoksella häikäilemätön Villi ansaitsee omaisuutensa: "... En maksa heille penniäkään... ja ansaitsen tuhansia tästä...". Joskus Wildille tulee kuitenkin loppiainen, ja hän tajuaa menevänsä liian pitkälle: "Tiedänhän minä jo, mitä minun pitää antaa, mutta en voi tehdä kaikkea ystävällisesti."

Dikoi on perheessään despootti ja tyranni, "oma kansansa ei voi miellyttää häntä millään tavalla", "kun hän loukkaantuu sellaisesta henkilöstä, jota hän ei uskalla moittia; pysy täällä kotona!"

Ei huonompi kuin Wild ja Kabanikha, rikas Kalinovskajan kauppiaan vaimo. Villisika on tekopyhä, hän tekee kaiken "jumaluuden varjolla". Ulkoisesti hän on erittäin hurskas. Kuitenkin, kuten Kuligin huomauttaa, Kabanikha "pukee köyhät, mutta söi kodin kokonaan". pääobjekti hänen tyranniansa on hänen oma poikansa Tikhon. Aikuisena naimisissa oleva mies, hän on täysin äidin vallassa, hänellä ei ole oma mielipide, pelkää väitellä hänen kanssaan. Karju "rakentaa" suhdettaan vaimoonsa, hän ohjaa hänen jokaista tekoaan, jokaista sanaansa. Täydellinen tottelevaisuus on kaikki, mitä hän haluaa nähdä pojassaan. Vallannälkäinen Kabanikha ei huomaa, että hänen ikeensä alla on kasvanut pelkurimainen, säälittävä, heikkotahtoinen, vastuuton ihminen. Joksikin aikaa paennut äitinsä valvontaa, hän tukehtuu vapauteen ja juo, koska hän ei osaa käyttää vapautta toisella tavalla. "... Ei ainuttakaan askelta pois tahtosi", hän toistaa äidilleen, mutta "hän itse miettii, kuinka hän voisi purkaa mahdollisimman pian."

Karju on kateellinen poikansa miniälle, moittii häntä jatkuvasti Katerinan kanssa, "syöminen syö". "Näen jo, että olen este sinulle", hän näkee Tikhonin. Kabanikha uskoo, että miehensä vaimon tulisi pelätä, nimittäin pelätä, eikä rakastaa ja kunnioittaa. Hänen mielestään oikea suhde rakentuu juuri toisen ihmisen tukahduttamiseen, nöyryytykseen, vapauden puutteeseen. Tässä suhteessa suuntaa antava on Katerinan jäähyväiset aviomiehelleen, kun kaikki Tikhonin vaimolleen osoitetut sanat ovat vain toistoa Kabanikhin yllytyksistä.

Jos hänen murskaama Tikhon kärsii Kabanikhista lapsuudesta lähtien, niin unenomaisen, runollisen ja kokonaisen luonnon kuin Katerina, kauppiaan talossa, elämä muuttuu täysin sietämättömäksi. "Tässä hän meni naimisiin, että hänet haudattiin - sillä ei ole väliä", Boris puhuu tästä.

Jatkuva paine pakottaa Kabanikhin tyttären Varvaran sopeutumaan. "Tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty", hän väittää.

Arvioiessaan "elämän herrojen" kuvia N. Dobro-lyubov näyttää Dikyn ja Kabanikhan tyranneina heidän "jatkuvalla epäluuloisuudellaan, nipistymisellään ja nirsoilullaan". Kriitikon mukaan "Ukkosmyrsky" on eniten ratkaisevaa työtä Ostrovski" tässä näytelmässä "tyrannian ja äänettömyyden keskinäiset suhteet tuodaan ... traagisimpiin seurauksiin ...".

Liite 5

Hahmoille ominaisia ​​lainauksia

Savel Prokofich Wild

1) Kihara. Tämä? Tämä villi veljenpoika moittii.

Kuligin. Löytyi paikka!

Kihara. Hänellä on paikka kaikkialla. Pelkää mitä, hän kenestä! Hän sai Boris Grigorjevitšin uhraukseksi, joten hän ratsastaa sillä.

Shapkin. Etsi sellaista ja sellaista moittimista, kuten meidän Savel Prokofich, etsiäksesi lisää! Katkaisee ihmisen turhaan.

Kihara. Koskettava mies!

2) Shapkin. Kukaan ei voi viedä häntä alas, joten hän taistelee!

3) Kihara. ... ja tämä, ikään kuin irti ketjusta!

4) Kihara. Kuinka ei moitita! Hän ei voi hengittää ilman sitä.

Toimi yksi, tapahtuma kaksi:

1) Villi. Tattari, tulit tänne voittamaan! Loinen! Häivy!

Boris. Juhla; mitä tehdä kotona!

Villi. Etsi haluamasi työ. Kerran kerroin sinulle, kahdesti sanoin sinulle: "Älä uskalla tavata minua"; saat kaiken! Onko sinulla tarpeeksi tilaa? Minne menetkin, täällä olet! Pah sinä hemmetti! Miksi seisot kuin pylväs! Onko sinulle sanottu ei?

1) Boris. Ei, se ei riitä, Kuligin! Ensin hän murtuu meihin, moittii meitä kaikin mahdollisin tavoin, sydämensä niin halutessa, mutta lopulta hän ei anna meille mitään tai vain vähän. Lisäksi hän alkaa kertoa, että hän antoi armosta, ettei näin olisi pitänyt olla.

2) Boris. Tosiasia, Kuligin, on, että se on täysin mahdotonta. Jopa heidän oma kansansa ei voi miellyttää häntä; mutta missä minä olen!

Kihara. Kuka miellyttää häntä, jos hänen koko elämänsä perustuu kiroukseen? Ja ennen kaikkea rahan takia; yksikään laskelma ilman moittimista ei ole valmis. Toinen luopuu mielellään omastaan, jos vain rauhoittuu. Ja ongelma on, kuinka joku ärsyttää häntä aamulla! Hän ottaa kaikki vastaan ​​koko päivän.

3) Shapkin. Yksi sana: soturi.

Marfa Ignatievna Kabanova

Toimi yksi, ulkonäkö yksi:

1) Shapkin. Hyvä myös, ja Kabanikha.

Kihara. No, kyllä, ainakin se yksi, ainakin kaikki hurskauden varjolla, mutta tämä, ikään kuin ketjusta!

Toimi yksi, tapahtuma kolme:

1) Kuligin. Hypnotisoi, sir! Hän pukee köyhät, mutta syö talon kokonaan.

barbaari

Ensimmäinen näytös, seitsemäs kohtaus:

1) Barbara. Puhua! Olen pahempi kuin sinä!

Tikhon Kabanov

Ensimmäinen näytös, kuudes kohtaus:

1) Barbara. Joten se on hänen vikansa! Hänen äitinsä hyökkää hänen kimppuunsa, ja niin sinäkin. Ja sanot rakastavasi vaimoasi. Minulla on tylsää katsoa sinua.

Ivan Kudryash

Toimi yksi, ulkonäkö yksi:

1) Kihara. Halusin, mutta en antanut sitä pois, joten kaikki on yhtä asiaa. Hän ei anna minulle (Wild) minua, hän haisee nenällään, etten myy päätäni halvalla. Hän on sinulle pelottava, mutta tiedän kuinka puhua hänelle.

2) Kihara. Mitä täällä on: oi! Minua pidetään raa'ana; miksi hän pitää minua kiinni? Steel olla, hän tarvitsee minua. No, se tarkoittaa, että en pelkää häntä, mutta anna hänen pelätä minua.

3) Kihara. ... Kyllä, minäkään en anna sen mennä: hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja mennä. Ei, en tule olemaan hänen orjansa.

4) Kihara. ... Se sattuu reippaasti tytöille!

Katerina

Toimenpide kaksi, ilmiö kaksi:

1) Katerina. Eikä koskaan lähde.

Barbara. Miksi?

Katerina. Synnyin niin kuumana! Olin vielä kuusivuotias, en enää, joten tein sen! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta oli ilta, oli jo pimeää, juoksin ulos Volgalle, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannasta. Seuraavana aamuna he löysivät sen jo kymmenen mailin päästä!

2) Katerina. En tiedä kuinka pettää; En voi salata mitään.

Kuligin

Toimi yksi, tapahtuma kolme:

1) Kuligin. Kuinka, herra! Loppujen lopuksi britit antavat miljoonan; Käyttäisin kaikki rahat yhteiskuntaan, tukemiseen. Työtä on annettava porvaristolle. Ja sitten on kädet, mutta ei ole mitään tekemistä.

Boris

Toimi yksi, tapahtuma kolme:

Boris. Eh, Kuligin, täällä on minulle tuskallisen vaikeaa ilman tapaa! Kaikki katsovat minua jotenkin villisti, ikään kuin olisin täällä tarpeeton, ikään kuin häiritsisin heitä. En tunne tapoja. Ymmärrän, että tämä kaikki on venäläistä, syntyperäämme, mutta silti en voi tottua siihen millään tavalla.

Feklusha

1) F e k l u sh a. Blah-alepie, kulta, blaa-alepie! Kauneus on ihmeellistä! Mitä voin sanoa! Elä luvatussa maassa! Ja kauppiaat ovat kaikki hurskaita ihmisiä, joita koristavat monet hyveet! Anteliaisuutta ja almua monilta! Olen niin onnellinen, niin, äiti, onnellinen, niskaan asti! Epäonnistuksemme jättämään heidät, moninkertaistuu palkkio, ja erityisesti Kabanovien talo.

2) Feklusha. Ei hunajaa. Heikkouteni vuoksi en mennyt pitkälle; ja kuulla - kuullut paljon. He sanovat, että on sellaisia ​​maita, rakas tyttö, joissa ei ole ortodoksisia tsaareja, ja suolat hallitsevat maata. Yhdessä maassa valtaistuimella istuu turkkilainen Saltan Mahnut ja toisessa persialainen Saltan Mahnut; ja he tekevät oikeutta, rakas tyttö, kaikille ihmisille, ja mitä tahansa he tuomitsevat, kaikki on väärin. Ja he, rakkaani, eivät voi tuomita yhtäkään tapausta oikein, se on heille asetettu raja. Meillä on vanhurskas laki, ja he, rakkaani, ovat epävanhurskaat; että meidän lakimme mukaan se menee niin, mutta heidän mukaansa kaikki on toisinpäin. Ja kaikki heidän tuomarinsa maassansa ovat myös kaikki epävanhurskaat; niin heille, rakas tyttö, ja he kirjoittavat pyyntöihin: "Tuomitse minua, epäoikeudenmukainen tuomari!" Ja sitten on maa, jossa kaikki ihmiset, joilla on koiranpäitä.

Hyvästi toistaiseksi!

Glasha. Hyvästi!

Feklusha lähtee.

Kaupungin käytöstavat:

Toimi yksi, tapahtuma kolme:

1) Kuligin. Etkä koskaan totu siihen, sir.

Boris. Mistä?

Kuligin. Julma moraali, sir, kaupungissamme, julma! Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja paljaaa köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse eroon tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää jokapäiväistä leipää. Ja jolla on rahaa, herra, hän yrittää orjuuttaa köyhiä, niin että hänen ilmaista työtänsä lisää rahaa tehdä rahaa. Tiedätkö mitä setäsi Savel Prokofich vastasi pormestarille? Talonpojat tulivat pormestarin luo valittamaan, ettei tämä muuten lukisi niistä yhtäkään. Gorodniit alkoivat sanoa hänelle: "Kuule, hän sanoo, Savel Prokofich, lasket talonpojat hyvin! Joka päivä he tulevat luokseni valittamaan!" Setäsi taputti pormestarin olkapäälle ja sanoi: "Onko sen arvoista, teidän kunnianne, puhua sellaisista pikkujutuista kanssasi! Monet ihmiset jäävät luokseni joka vuosi; ymmärrät: maksan heille muutaman penniä per henkilö ja ansaitsen tuhansia, joten se on hyvä minulle! Näin, herra! Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He riitelevät keskenään; he houkuttelevat juopuneita virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa, sellaisia, herra, virkailijoita, ettei hänessä ole ihmisen ulkonäköä, hänen ihmisilmeensä on kadonnut. Ja ne heille, pieneksi siunaukseksi, postimerkkiarkeille ilkeä panettelukirjoitus heidän naapureihinsa. Ja he alkavat, herra, tuomioistuin ja tapaus, eikä piinalle tule loppua. He haastavat oikeuteen, he haastavat täällä, mutta he menevät maakuntaan, ja siellä heitä jo odotetaan ja he roiskelevat käsiään ilosta. Pian satu kerrotaan, mutta tekoa ei pian tehdä; johda heitä, johda heitä, vedä heitä, vedä heitä; ja he ovat myös tyytyväisiä tähän raahaamiseen, siinä kaikki he tarvitsevat. "Minä, hän sanoo, käytän rahaa, ja siitä tulee hänelle penni." Halusin kuvata tämän kaiken säkeissä ...

2) F e k l u sh a. Bla-alepie, kulta blaa-alepie! Kauneus on ihmeellistä! Mitä voin sanoa! Elä luvatussa maassa! JA kauppiaita kaikki hurskas kansa, joka on koristeltu monilla hyveillä! Anteliaisuutta ja almua monilta! Olen niin onnellinen, niin, äiti, onnellinen, niskaan asti! Epäonnistuksemme jättämään heidät, moninkertaistuu palkkio, ja erityisesti Kabanovien talo.

Toimenpide kaksi, esiintyminen yksi:

3) Feklusha. Ei hunajaa. Heikkouteni vuoksi en mennyt pitkälle; ja kuulla - kuullut paljon. He sanovat, että on sellaisia ​​maita, rakas tyttö, joissa ei ole ortodoksisia tsaareja, ja suolat hallitsevat maata. Yhdessä maassa valtaistuimella istuu turkkilainen Saltan Mahnut ja toisessa persialainen Saltan Mahnut; ja he tekevät oikeutta, rakas tyttö, kaikille ihmisille, ja mitä tahansa he tuomitsevat, kaikki on väärin. Ja he, rakkaani, eivät voi tuomita yhtäkään tapausta oikein, se on heille asetettu raja. Meillä on vanhurskas laki, ja he, rakkaani, ovat epävanhurskaat; että meidän lakimme mukaan se menee niin, mutta heidän mukaansa kaikki on toisinpäin. Ja kaikki heidän tuomarinsa maassansa ovat myös kaikki epävanhurskaat; niin heille, rakas tyttö, ja he kirjoittavat pyyntöihin: "Tuomitse minua, epäoikeudenmukainen tuomari!" Ja sitten on maa, jossa kaikki ihmiset, joilla on koiranpäitä.

Glasha. Miksi se on niin koirien kanssa?

Feklush. Uskottomuuden takia. Menen, rakas tyttö, vaeltamaan kauppiaiden ympärillä: löytyykö köyhyydestä jotakin.Hyvästi toistaiseksi!

Glasha. Hyvästi!

Feklusha lähtee.

Tässä on muita maita! Maailmassa ei ole ihmeitä! Ja me istumme täällä, emme tiedä mitään. Se on hyvä että ystävälliset ihmiset syödä; ei, ei, kyllä, ja kuulet mitä maailmassa tapahtuu; muuten he kuolisivat kuin typerykset.

Suhteet perheessä:

Ensimmäinen näytös, tapahtuma viisi:

1) Kabanova. Jos haluat kuunnella äitiäsi, niin kun tulet sinne, tee kuten käskin.

Kabanov. Mutta kuinka voin, äiti, olla tottelematta sinua!

Kabanova. Vanhimpia ei juurikaan kunnioiteta nykyään.

Barbara (itsekseen). Älä kunnioita sinua, kuinka!

Kabanov. Minä, näytän, äiti, en askeltakaan pois tahtosi.

Kabanova. Uskoisin sinua, ystäväni, jos en näkisi omin silmin ja kuulisi omin korvin, millainen kunnioitus vanhempia kohtaan on nyt tullut lapsilta! Kunpa he muistaisivat kuinka monta sairautta äidit kärsivät lapsista.

Kabanov. minä äiti...

Kabanova. Jos vanhempi, että milloin ja loukkaavasti, ylpeydessään sanoo niin, mielestäni se voidaan siirtää! Mitä mieltä sinä olet?

Kabanov. Mutta milloin minä, äiti, en kestänyt sinua?

Kabanova. Äiti on vanha, tyhmä; no, ja teidän, älykkäät nuoret, älkää vaatiko meiltä, ​​tyhmät.

Kabanov (huokaa sivuun). Voi sinua, Herra! (Äidit.) Uskallammeko, äiti, ajatella!

Kabanova. Loppujen lopuksi rakkaudesta vanhemmat ovat tiukkoja sinulle, rakkaudesta he moittivat sinua, kaikki ajattelevat opettavansa hyvää. No nyt en pidä siitä. Ja lapset menevät ihmisten luo ylistämään, että äiti murisee, että äiti ei anna lupaa, hän väistyy valosta. Ja, Jumala varjelkoon, miniä ei voi miellyttää millään sanalla, no, ja keskustelu alkoi, että anoppi söi täysin.

Kabanov. Jotain, äiti, kuka sinusta puhuu?

Kabanova. En kuullut, ystäväni, en kuullut, en halua valehdella. Jos vain olisin kuullut, en olisi silloin puhunut sinulle, rakkaani.(Huokaa.) Voi, vakava synti! Siitä on pitkä aika tehdä syntiä jotain! Puhua lähellä sydäntä menee, no, ja sinä teet syntiä, tulet vihaiseksi. Ei, ystäväni, sano mitä haluat minusta. Et käske ketään puhumaan: he eivät uskalla kohdata sitä, he seisovat selkäsi takana.

Kabanov. Anna kielen kuivua....

Kabanova. Täydellinen, täydellinen, älä huoli! Synti! Minä aion
Olen pitkään nähnyt, että vaimosi on sinulle rakkaampi kuin äitisi. Siitä asti kun
naimisissa, en näe sinulta entistä rakkauttasi.

Kabanov. Mitä sinä näet, äiti?

K a b a n o v a. Kyllä, kaikki, ystäväni! Mitä äiti ei voi nähdä silmillään, hänellä on profeetallinen sydän, hän voi tuntea sydämellään. Vaimo ottaa sinut pois minulta, en tiedä.

Toimenpide kaksi, ilmiö kaksi:

2) Katerina. En tiedä kuinka pettää; En voi salata mitään.

V a r v a r a. No, mutta ilman tätä se on mahdotonta; muista missä asut! Koko talomme perustuu siihen. Ja en ollut valehtelija, mutta opin, kun se oli tarpeen. Kävelin eilen, joten näin hänet, puhuin hänen kanssaan.

Ukonilma

Ensimmäinen näytös, yhdeksäs kohtaus:

1) Barbara (katsoi ympärilleen). Että tämä veli ei tule, ulos, ei mitenkään, myrsky on tulossa.

KATERINA (kauhulla). Ukonilma! Juoksemme kotiin! Kiire!

Barbara. Mitä sinä olet, hullu tai jotain, mennyt! Kuinka voit näyttää itsesi kotona ilman veljeä?

Katerina. Ei, kotiin, kotiin! Jumala siunatkoon häntä!

Barbara. Mitä sinä todella pelkäät: myrsky on vielä kaukana.

Katerina. Ja jos se on kaukana, niin ehkä odotamme vähän; mutta parempi olisi mennä. Mennään paremmin!

Barbara. Miksi, jos jotain tapahtuu, et voi piiloutua kotona.

Katerina. Kyllä, kuitenkin, kaikki on paremmin, kaikki on rauhallisempaa; Kotona menen kuville ja rukoilen Jumalaa!

Barbara. En tiennyt, että pelkäät niin paljon ukkosmyrskyjä. En pelkää täällä.

Katerina. Kuinka, tyttö, älä pelkää! Kaikkien pitäisi pelätä. Se ei ole niin kauheaa, että se tappaa sinut, mutta kuolema löytää sinut yhtäkkiä sellaisena kuin olet, kaikkine synneineen, kaikkine pahoine ajatuksineen. En pelkää kuolla, mutta kun ajattelen, että yhtäkkiä ilmestyn Jumalan eteen sellaisena kuin olen täällä kanssasi, tämän keskustelun jälkeen, se on pelottavaa. Mitä on mielessäni! Mikä synti! pelottavaa sanoa!

Näytelmällä "Ukkosmyrsky" on erityinen paikka Ostrovskin työssä. Tässä näytelmässä näytelmäkirjailija kuvaili elävimmin "pimeän valtakunnan maailmaa", tyrannikauppiaiden maailmaa, tietämättömyyden, mielivaltaisuuden ja despotismin maailmaa, kotimaista tyranniaa.

Näytelmän toiminta tapahtuu pienessä kaupungissa Volgan varrella - Kalinovissa. Elämä täällä on ensi silmäyksellä eräänlaista patriarkaalista idylliä. Koko kaupunki on upotettu vehreyteen, Volgan takana on "epätavallinen näkymä", sen korkeilla rannoilla on yleinen puutarha, jossa kaupungin asukkaat usein kävelevät. Elämä Kalinovossa virtaa hiljaa ja kiireettömästi, ei ole mullistuksia, ei poikkeuksellisia tapahtumia. Uutisia osoitteesta iso maailma vaeltaja Feklusha tuo kaupunkiin ja kertoo kalinovilaisille tarinoita koiranpäisistä ihmisistä.

Todellisuudessa kaikki ei kuitenkaan ole niin turvallista tässä pienessä, hylätyssä maailmassa. Kuligin tuhosi tämän idyllin jo keskustelussa Boris Grigorjevitšin, Dikiyn veljenpojan, kanssa: ”Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma! Filistenismissa, herra, et näe muuta kuin töykeyttä ja alastonta köyhyyttä... Ja jolla on rahaa,... hän yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa vastikkeellisella työllään. Rikkaiden välillä ei kuitenkaan ole yhteisymmärrystä: he "riitelevät keskenään", "kirjoittelevat pahantahtoista panettelua", "hakevat oikeuteen", "heikentävät kauppaa". Kaikki asuvat tammiporttien takana, vahvojen lukkojen takana. ”Eikä he lukitse itseään varkailta, vaan jotta ihmiset eivät näe, kuinka he syövät oman kotinsa ja tyrannisoivat perhettään. Ja mitä kyyneleitä valuu näiden lukkojen takana, näkymättömiä ja kuulumattomia!... Ja mitä, herra, näiden lukkojen takana on pimeyden ja juopumisen irstailu!" huudahtaa Kuligin.

Yksi kaupungin rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista ihmisistä on kauppias Savel Prokofjevitš Wild. Wildin pääpiirteet ovat töykeys, tietämättömyys, kiihkoisuus ja luonteen järjettömyys. ”Etsi sellaista ja sellaista moitittavaa, kuten Savel Prokofich kanssamme, etsimään lisää! Ilman syytä ihmistä leikataan pois ”, Shapkin sanoo hänestä. Wildin koko elämä perustuu "kiroukseen". Ei käteismaksuja, eikä torille matkoja - "hän ei tee mitään moittelematta". Kaikkein eniten hän saa Wildista perheelleen ja Moskovasta tulleelle veljenpojalleen Borikselle.

Savel Prokofjevitš on niukka. "...Anna vain vihje rahasta, se alkaa sytyttää koko sisustukseni", hän sanoo Kabanovalle. Boris tuli setänsä luo toivoen saavansa perinnön, mutta itse asiassa joutui hänen orjuuteen. Savel Prokofjevitš ei maksa hänelle palkkaa, loukkaa ja moittii jatkuvasti veljenpoikansa moittien häntä laiskuudesta ja loisista.

Riitelee toistuvasti Dikan ja paikallisen itseoppineen mekaanikon Kuliginin kanssa. Kuligin yrittää löytää järkevä syy Savel Prokofjevitšin epäkohteliaisuus: "Miksi, herra Savel Prokofjevitš, rehellinen mies loukata sinua?" Mihin Dikoy vastaa: "Raportin tai jotain, annan sinulle! En raportoi kenellekään tärkeämmälle kuin sinä. Haluan ajatella sinua noin, luulen niin! Toisille olet rehellinen ihminen, mutta luulen, että olet rosvo, siinä kaikki... Minä sanon, että olet rosvo, ja se on loppu. No, aiotko haastaa oikeuteen vai mitä, oletko kanssani? Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan.

”Mikä teoreettinen päättely voi kestää, kun elämä perustuu sellaisiin periaatteisiin! Minkään lain, logiikan puuttuminen on tämän elämän laki ja logiikka. Tämä ei ole anarkiaa, vaan jotain vielä pahempaa ... ”, Dobrolyubov kirjoitti Wildin tyranniasta.

Kuten useimmat kalinovilaiset, Savel Prokofjevitš on toivottoman tietämätön. Kun Kuligin pyytää häneltä rahaa ukkosenjohtimen asentamiseen, Dikoi julistaa: "Myrsky lähetetään meille rangaistuksena, niin että me tunnemme ja haluatte puolustaa itseäsi tangoilla ja sarvilla."

Villi edustaa näytelmän pikkutyrannin "luonnollista tyyppiä". Hänen töykeytensä, töykeytensä, ihmisten pilkkaaminen perustuu ennen kaikkea absurdiin, hillittömään luonteeseen, tyhmyyteen ja muiden ihmisten vastustuksen puutteeseen. Ja vasta sitten jo varallisuudesta.

On ominaista, että käytännössä kukaan ei tarjoa Wild-aktiivista vastustuskykyä. Vaikka hänen rauhoittaminen ei ole niin vaikeaa: tuntematon husaari "kirosi" hänet lautalla, eikä Kabanikha ole ujo hänen edessään. "Yläpuolellasi ei ole vanhimpia, joten heiluttelet", Marfa Ignatjevna sanoo hänelle suoraan. On ominaista, että tässä hän yrittää sovittaa Wildin näkemykseensä maailmanjärjestyksestä. Kabanikha selittää Wildin jatkuvaa vihaa, kiihkoisuutta ahneudellaan, mutta Savel Prokofjevitš itse ei edes ajattele kiistävänsä hänen johtopäätöksiään. "Kuka ei sääli omaa etuaan!" hän huudahtaa.

Paljon monimutkaisempi näytelmässä on Kabanikhan kuva. Tämä edustaa "pimeän valtakunnan ideologiaa", joka "loi itselleen koko maailman erikoissäännöistä ja taikauskoisista tavoista".

Marfa Ignatievna Kabanova on varakas kauppiaan vaimo, leski, joka vaalii antiikin tapoja ja perinteitä. Hän on murheellinen, jatkuvasti tyytymätön muihin. Se tulee häneltä ennen kaikkea kotona: hän "syö" poikansa Tikhonia, lukee miniälleen loputonta moralisointia ja yrittää hallita tyttärensä käyttäytymistä.

Villisika puolustaa innokkaasti kaikkia Domostroyn lakeja ja tapoja. Vaimon pitäisi hänen mielestään pelätä miestään, olla hiljaa ja alistuva. Lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan, noudattaa kiistatta kaikkia heidän ohjeitaan, seurata heidän neuvojaan, kunnioittaa heitä. Mikään näistä vaatimuksista ei Kabanovan mukaan täyty hänen perheessään. Marfa Ignatyevna on tyytymätön poikansa ja miniänsä käytökseen: "He eivät tiedä mitään, ei ole järjestystä", hän väittää yksin. Hän moittii Katerinaa siitä, että hän ei tiedä kuinka erotella miehensä "vanhalla tavalla" - siksi hän ei rakasta häntä tarpeeksi. "Toinen hyvä vaimo, nähtyään miehensä, hän ulvoo puolitoista tuntia, makaa kuistilla ... ”, hän neuvoo miniäänsä. Tikhon on Kabanovan mukaan liian pehmeä vaimonsa kanssa, ei tarpeeksi kunnioittava suhteessa äitiinsä. "He eivät todellakaan kunnioita vanhimpia nykyään", sanoo Marfa Ignatievna ja lukee ohjeita pojalleen.

Karju on fanaattisesti uskonnollinen: hän muistaa jatkuvasti Jumalan, synnin ja koston, ja hänen talossaan on usein vaeltajia. Marfa Ignatievnan uskonnollisuus on kuitenkin vain tekopyhyyttä: "Tekopyhä... Hän pukee köyhät, mutta söi talon täysin", Kuligin huomauttaa hänestä. Uskossaan Marfa Ignatievna on ankara ja järkkymätön, hänessä ei ole sijaa rakkaudelle, armolle, anteeksiannoksille. Joten näytelmän lopussa hän ei edes ajattele anteeksiantavansa Katerinalle hänen syntiään. Päinvastoin, hän neuvoo Tikhonia hautaamaan vaimonsa elävältä maahan, jotta tämä teloitetaan.

Uskonto, muinaisia ​​riittejä, farisealliset valitukset elämästään, leikkiminen lapsellisilla tunteilla - Kabanikha käyttää kaikkensa puolustaakseen absoluuttista valtaansa perheessä. Ja hän "saa tahtonsa": kotimaisen tyrannian ankarassa, ylivoimaisessa ilmapiirissä Tikhonin persoonallisuus silvotaan. "Tikhon itse rakasti vaimoaan ja olisi valmis tekemään kaiken hänen puolestaan; mutta sorto, jonka alla hän varttui, on turmellut häntä niin, ettei sitä ole vahva tunne, päättäväistä pyrkimystä ei voi kehittyä. Hänellä on omatunto, hänellä on halu hyvään, mutta hän toimii jatkuvasti itseään vastaan ​​ja toimii äitinsä alistuvana työkaluna jopa suhteessa vaimoonsa ”, Dobrolyubov kirjoittaa.

Yksinkertainen, lempeä Tikhon menetti tunteidensa eheyden, mahdollisuuden näyttää parhaat ominaisuudet hänen luonteestaan. Perheen onnellisuus se oli alun perin suljettu häneltä: perheessä, jossa hän varttui, tämä onnellisuus korvattiin "kiinalaisilla seremonioilla". Hän ei voi osoittaa rakkauttaan vaimoaan kohtaan, eikä siksi, että "vaimon pitäisi pelätä miestään", vaan koska hän yksinkertaisesti "ei osaa" näyttää tunteitaan, joita on tukahdutettu julmasti lapsuudesta lähtien. Kaikki tämä johti Tikhonin tiettyyn emotionaaliseen kuurouteen: hän ei usein ymmärrä Katerinan tilaa.

Riistämällä poikansa aloitteesta, Kabanikha tukahdutti häntä jatkuvasti maskuliinisuus ja samalla moitti häntä maskuliinisuuden puutteesta. Alitajuisesti hän pyrkii kompensoimaan tätä "masuliinisuuden puutetta" juomalla ja harvinaisilla "juhlilla" "luonnossa". Tikhon ei voi toteuttaa itseään jossain liiketoiminnassa - luultavasti hänen äitinsä ei anna hänen hoitaa asioita, koska hän pitää poikaansa sopimattomana tähän. Kabanova voi lähettää poikansa vain tehtävään, mutta kaikki muu on hänen tiukasti hallinnassa. Osoittautuu, että Tikhon on riistetty sekä omasta mielipiteestään että omia tunteita. On ominaista, että Marfa Ignatievna itse on jossain määrin tyytymätön poikansa infantilismiin. Se liukuu hänen intonaatiostaan. Hän ei kuitenkaan todennäköisesti ymmärrä, kuinka laajasti hän osallistuu tähän.

Vuonna Kabanov perhe muodostettiin ja elämänfilosofiaa Barbaarit. Hänen sääntönsä on yksinkertainen: "tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty." Varvara on kaukana Katerinan uskonnollisuudesta, runoudesta, korotuksesta. Hän oppi nopeasti valehtelemaan ja välttelemään. Voimme sanoa, että Varvara omalla tavallaan "oppii" "kiinalaiset seremoniat" havaittuaan niiden olemuksen. Sankaritar säilyttää edelleen tunteiden välittömyyden, ystävällisyyden, mutta hänen valheensa on vain sovinto Kalinovin moraalin kanssa.

On ominaista, että näytelmän finaalissa sekä Tikhon että Varvara kapinoivat kukin omalla tavallaan "äidin voimaa" vastaan. Varvara pakenee kotoa Kuryashin kanssa, kun taas Tikhon ilmaisee mielipiteensä avoimesti ensimmäistä kertaa moitellen äitiään vaimonsa kuolemasta.

Dobrolyubov totesi, että "jotkut kriitikot halusivat jopa nähdä Ostrovskissa laajan luonteen laulajan", "he halusivat antaa venäläiselle ihmiselle mielivaltaisuuden hänen luonteensa erityiseksi, luonnolliseksi ominaisuudeksi - nimellä" luonnon leveys "; he myös halusi legitimoida venäläisten pettämistä ja oveluutta terävyyden ja petoksen nimellä". Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Ostrovski kumoaa sekä tämän että toisen ilmiön. Mielivalta osoittautuu "raskaaksi, rumaksi, laittomaksi", hän näkee siinä. ei muuta kuin tyranniaa. Rogueraus ja oveluus eivät muutu terävyydeksi, vaan vulgaariseksi, tyrannian kääntöpuolelle.

20. kesäkuuta 2010

Dikoyn puhe luonnehtii häntä erittäin töykeäksi ja tietämättömäksi henkilöksi. Hän ei halua tietää mitään tieteestä, kulttuurista, keksinnöistä, jotka parantavat. Ehdotus asentaa salamanvarsi raivostuttaa häntä. Hänen käytöksensä oikeuttaa täysin hänelle annetun sukunimen. "Kuinka pois ketjusta!" luonnehtii häntä Curly. Mutta Wild taistelee vain niitä vastaan, jotka pelkäävät häntä tai jotka ovat täysin hänen käsissään. pelkuruuden kaltainen ominaisuus tyrannia Dobrolyubov totesi artikkelissa " pimeä valtakunta":" Ilmoittaudu vain johonkin vahvaan ja päättäväiseen vastalauseeseen, tyrannnin vahvuus laskee, hän alkaa pelkuria ja eksyä. Ja todellakin, Dikoi ei koskaan lakkaa moittelemasta Borisia, hänen perhettään, talonpoikia, jopa hänelle täysin vierasta lempeää Kuliginia, mutta Kudryash saa arvollisen vastalauseen virkailijaltaan. ”... Hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja mennä. Ei, minusta ei tule hänen orjaansa ”, Yuvorit Kudryash sanoo. Osoittautuu, että tyrannnin vallan raja riippuu muiden tottelevaisuuden asteesta. Tämän "pimeän valtakunnan" toinen rakastajatar ymmärsi hyvin -.

Wildin varjossa kaikesta hänen militanssistaan ​​huolimatta on sarjakuvan piirteitä: hänen käyttäytymisensä ristiriita järjen kanssa, tuskallinen haluttomuus erota rahasta näyttää liian naurettavalta. Villisika on ovela, tekopyhyys, kylmä ja väistämätön julmuus, ja se on todella kauhea. Hän on ulkoisesti rauhallinen, hallitsee hyvin itseään. Mitoitettuna, yksitoikkoisena, ääntään korottamatta, hän uuvuttaa perhettään loputtomalla moralisoinnilla. Jos Wild yrittää töykeästi puolustaa valtaansa, Kabanikha toimii hurskauden varjolla. Hän ei kyllästy toistamaan, että hän ei välitä itsestään, vaan lapsistaan: ”Loppujen lopuksi vanhemmat ovat rakkaudesta tiukkoja sinulle, rakkaudesta he moittivat sinua, kaikki ajattelevat opettavansa hyvää. No, en pidä siitä nyt." Mutta hänen "rakkautensa" on vain tekopyhä naamio henkilökohtaisen vallan puolustamiseen. Hänen "hoidostaan" tulee täydellinen tyrmistys Tikhon, pakenee Varvaran talosta. Hänen menetelmällinen, jatkuva. tyrannia piinasi Katerinaa, johti hänet kuolemaan. "Jos se ei olisi anoppi! .. - hän sanoo. - Hän murskasi minut ... hänestä olin inhonnut talosta; seinät ovat jopa inhottavia." Villisika on julma, sydämetön teloittaja. Hän pysyy jäisen rauhallisena jopa Volgasta vedetyn ruumiin nähdessään.

Mutta jos Tikhon on lapsuudesta asti tottunut kiistattomaan tottelevaisuuteen eikä ole tietoinen toisen elämän mahdollisuudesta, niin koulutuksen saanut ja kulttuuriympäristössä asunut Boris alistuu tietoisesti pikkutyrannille heikon toivon vuoksi saada ainakin merkityksetön osuus hänelle kuuluvasta perinnöstä. Itsekäs laskelma saa Borisin kestämään nöyryytystä, on syy hänen pelkuruuteensa. Edes viimeisellä tapaamisellaan Katerinan kanssa, kun hän näkee selvästi, että rakastamansa nainen on kuolemassa, Boris ei pääse eroon pelkurimaisesta ajatuksesta: "Meitä ei olisi pitänyt löytää täältä!" Tämä varovainen varovaisuus paljastaa täysin Borisin merkityksettömyyden. Hänestä, kuten Tikhonista, itse asiassa tulee tyrannien rikoskumppani, rikoskumppani; mutta tämä on anteeksiantamatonta Borikselle, koska hän ymmärtää despotismin koko rikollisuuden.

Curlyn hahmossa on piirteitä, jotka tekevät hänestä sukua reippaaseen venäläiseen ryöstäjään kansaneepos ja lauluja. Ne esiintyvät myös hänen puhetyylissään: "... en myy päätäni halvalla"; "Mennään, Shapkin, juhlimaan!" Erityisen reipas venäläinen hahmo Kudryash. paljastuu hänen lauluissaan, harmonisesti yhdistettynä Volga-maisemaan ja antamaan runollisen soundin kohtaukseen Katerinan ensimmäisestä tapaamisesta Borisin kanssa. "On kuin unelmoisin! Tämä ilta, lauluja, näkemiin! X

Rohkea ja päättäväinen, vastaa Kudryashia ja Barbaraa. Hän ei ole taikauskoinen, hän ei pelkää ukkosmyrskyjä, mikä oli harvinaista tuon ajan naiselle. Ei pidä vakiintuneiden tapojen tiukkaa noudattamista pakollisena. Omalla tavallaan. asemassa, hän ei voi avoimesti puolustaa oikeuksiaan ja on pakotettu oveliin ja pettämään. Sanoin:! Katerina, että hän ei tiedä kuinka piilottaa mitään. Varvara vastaa: "No, et vittu voi tehdä sitä! Muistatko missä. elät! Koko talomme perustuu siihen. Ja en ollut valehtelija, mutta opin, kun se oli tarpeen. Kasvattu petollisen, näyttävän moraalin varaan. Barbara noudattaa sääntöä: "Tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty." Hän tuntee myötätuntoa Katerinaa kohtaan, halveksii veljensä selkärangattomuutta ja paheksuu äitinsä sydämettömyyttä. Mutta Katerinan henkiset impulssit ovat hänelle käsittämättömiä.

Siksi Kabanova on niin surullinen, siksi Wild on niin vihainen: he ovat valmiita viimeinen hetki eivät halunneet lyhentää laajoja tapojaan ja ovat nyt varakkaan kauppiaan asemassa konkurssin aattona. Kaikki on edelleen hänen kanssaan, ja hän asettaa loman tänään, ja hän päätti miljoonan dollarin liikevaihdosta aamulla, eikä luottoa ole vielä heikentynyt; mutta synkkiä huhuja liikkuu jo siitä, että hänellä ei ole käteispääomaa, että hänen huijauksensa ovat epäluotettavia, ja huomenna useat velkojat aikovat esittää vaatimuksensa; ei ole rahaa, ei tule viivytyksiä, ja koko rikkaussharlataanien haamu kaatuu huomenna. Asiat ovat huonosti... Tietysti sisään vastaavia tapauksia kauppias omistaa kaiken huolensa velkojiensa pettämiseen ja saamiseen uskomaan hänen vaurauteensa: aivan kuten Kabanovit ja Dikiye ovat nyt kiireisiä vain jatkuvalla uskolla vahvuuteensa. He eivät odota parantavansa asioitaan; mutta he tietävät, että heidän omaa tahtoaan riittää edelleen niin kauan kuin kaikki ovat ujoja heidän edessään; ja siksi he ovat niin itsepäisiä, niin ylimielisiä, niin pelottavia jopa sisällä viimeiset minuutit, joista heillä on jo vähän jäljellä, kuten he itse kokevat. Mitä vähemmän he tuntevat todellista voimaa, sitä enemmän heihin vaikuttaa vapaan vaikutus, maalaisjärkeä mikä todistaa heille, että heiltä puuttuu kaikki rationaalinen tuki, sitä röyhkeämmin ja hullummin he kieltävät kaikki järjen vaatimukset asettamalla itsensä ja oman mielivaltansa tilalle. Naiivius, jolla Dikoy sanoo Kuliginille: "Haluan pitää sinua huijarina, ja niin luulenkin; enkä välitä siitä, että olet rehellinen ihminen, enkä anna kenellekään tiliä miksi ajattelen niin, ”tämä naiivius ei olisi voinut ilmaista itseään kaikessa itsetyhmyydessänsä, ellei Kuligin olisi kutsunut häntä ulos vaatimattomalla pyynnöstä:" miksi loukkaat rehellistä miestä? .. "

Dikoi haluaa, katsos, heti ensimmäisestä kerrasta lähtien katkaista kaikki yritykset vaatia tiliä häneltä, hän haluaa näyttää olevansa paitsi vastuullisuuden, myös tavallisen inhimillisen logiikan yläpuolella. Hänestä näyttää, että jos hän tunnustaa yli itsensä kaikille ihmisille yhteiset terveen järjen lait, hänen merkityksensä kärsii tästä suuresti. Ja todellakin, useimmissa tapauksissa näin todellakin on, koska hänen väitteensä ovat ristiriidassa terveen järjen kanssa. Siksi hänessä kehittyy ikuista tyytymättömyyttä ja ärtyneisyyttä. Hän itse selittää tilanteensa, kun hän puhuu siitä, kuinka vaikeaa hänen on antaa rahaa. "Mitä käsket minun tehdä, kun sydämeni on sellainen! Loppujen lopuksi tiedän jo, mitä minun on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvällä. Olet ystäväni, ja minun täytyy antaa se sinulle takaisin, mutta jos tulet kysymään minulta, nuhtelen sinua. Annan - annan, mutta nuhdan. Siksi, anna minulle vain vihje rahasta, koko sisustukseni syttyy; sytyttää koko sisustuksen, ja vain... No, niinä päivinä en moittiisi ihmistä mistään. Rahan palautus, aineellisena ja visuaalisena tosiasiana, herättää myös Villin mielessä pohdiskelua: hän tajuaa, kuinka absurdi hän on, ja siirtää syytteen "millainen sydän hänellä on"! Muissa tapauksissa hän ei ole edes tietoinen järjettömyydestään; mutta luonteensa luonteen vuoksi hänen täytyy varmasti tuntea samaa ärsytystä jokaisessa terveen järjen voitossa kuin silloin, kun hänen on luovutettava rahaa. Tästä syystä hänen on vaikea maksaa: luonnollisesta itsekkyydestään hän haluaa tuntea olonsa hyväksi; kaikki hänen ympärillään saa hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä hyvä asia tulee rahan mukana; tästä johtuu suora kiintymys rahaan. Mutta tässä hänen kehitysnsä pysähtyy, hänen egoisminsa pysyy yksilön rajoissa eikä halua tietää sen suhdetta yhteiskuntaan, naapureihinsa. Hän tarvitsee lisää rahaa - hän tietää tämän, ja siksi hän haluaisi vain saada sen, eikä antaa sitä pois. Kun asioiden luonnollisessa edetessä on kysymys lahjoittamisesta, hän suuttuu ja vannoo: hän hyväksyy tämän onnettomuudeksi, rangaistukseksi, kuten tulipaloksi, tulvana, sakoksi, eikä oikeaksi lailliseksi kostoksi siitä, mitä muut tekevät hänen puolestaan. Niin se on kaikessa: hyvää itselleen haluttaessa hän haluaa tilaa, itsenäisyyttä; mutta ei halua tietää lakia, joka määrää kaikkien oikeuksien hankinnan ja käytön yhteiskunnassa. Hän haluaa vain enemmän, niin monta oikeutta kuin mahdollista itselleen; kun on tarpeen tunnistaa ne muiden puolesta, hän pitää tätä henkilökohtaisen ihmisarvon loukkauksena, suuttuu ja yrittää kaikin mahdollisin tavoin viivyttää asiaa ja estää sitä. Silloinkin, kun hän tietää, että hänen on ehdottomasti annettava periksi, ja hän antaa periksi myöhemmin, mutta silti hän yrittää ensin tehdä likaisen tempun. "Annan - annan, mutta nuhdan!" Ja on oletettava, että mitä merkittävämpi rahan liikkeeseenlasku ja mitä kiireellisempi tarve sille on, sitä voimakkaammin Dikoy vannoo ... he olisivat vetäytyneet rahasta ja luulleet, että sitä on mahdotonta saada, hän ovat toimineet erittäin typerästi; toiseksi, että olisi turhaa toivoa Dikyn oikaisua jonkinlaisen varoituksen avulla: hulluttelutapa on hänessä jo niin vahva, että hän tottelee sitä jopa oman maalaisjärkensä vastaisesti. On selvää, että mitkään järkevät vakaumukset eivät estä häntä ennen kuin ulkoinen voima, joka on hänelle käsinkosketeltava, liittyy niihin: hän moittii Kuliginia huomioimatta syitä; ja kun husaari moitti häntä kerran lautalla, Volgalla, hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä husaariin, mutta jälleen hän otti loukkauksensa esiin kotona: kaksi viikkoa sen jälkeen kaikki piiloutuivat häneltä ullakoilla ja kaapeissa ...

Dobrolyubov N.A. "Valosäde pimeässä valtakunnassa"

Lue myös muut draaman "Ukkosmyrsky" analyysiaiheet:

Dobrolyubov N.A. "Valosäde pimeässä valtakunnassa"

• Villi. Ominaista