Mitä tulee matkustamiseen, harvat listaisivat Tadžikistanin yhdeksi suosituimmista turistikohteista. Ja turhaan! Loppujen lopuksi tämä muinainen, joka sijaitsee aivan Aasian keskustassa, kaunis maa on rikas historiallinen ja kulttuuriperintö.

Mitä kannattaa muistaa Tadžikistanissa matkustaessa?

Ensinnäkin siitä, että Tadžikistan on perinteisten arvojen maa. Tadžikit ovat pitäneet tavat huolellisesti vuosituhansien ajan. Perinteet ja rituaalit siirtyvät sukupolvelta toiselle lähes alkuperäisessä muodossaan.

Tämän maan elämä ja elämäntapa on muotoiltu vuosisatojen ajan ilmaston, maiseman ja tietysti uskonnon vaikutuksesta.

Perhe on tärkein!

Perhesiteet ovat erittäin tärkeitä Tadzikistanin kansalle. Siksi monet perinteet liittyvät läheisesti tänne hääjuhlat ja lasten syntymästä. Joten esimerkiksi matkustajan ei pitäisi ihmetellä, että ulkopuolisia ei päästetä nuoren äidin ja vastasyntyneen vauvan luo neljäänkymmeneen päivään. Tällaisen varotoimenpiteen tulisi suojella lasta pahalta silmältä ja sairauksilta, jotta hän kasvaa terveenä ja vahvana. Mutta kun tämä aika umpeutuu, lapsen isä kutsuu kaikki sukulaiset nimeämisseremoniaan, jonka aikana mullah antaa vauvalle nimen ja lukee suuraa Koraanista.

Yhtä juhlallinen ei ole lapsen asettaminen kehtoon. Se on valmistettu vastasyntyneelle kalliista puusta ja koristeltu kuvioilla.

Yksi iäkkäistä naapureista laittaa vauvan kehtoon, ja seremonian jälkeen lapsen vanhemmat antavat vieraille makeisia, jotta vauva nukkuu yöt sikeästi.

Voi niitä häitä!

Tadžikistanin häät ovat yleensä hyvin täynnä. Sukulaiset, ystävät ja naapurit kutsutaan juhlimaan uuden perheen saapumista.

Kuten monissa patriarkaalisissa maissa, Tadžikistanissa nuorten avioliitosta neuvottelevat perinteisesti vanhemmat. Vaikka nykyään vanhimmat ottavat epäilemättä huomioon lastensa mielipiteen ja sympatian valitessaan sulhasen tai morsiamen.

Kun sulhasen perhe valitsee halutun morsiamen, hänen vanhempiensa taloon tulee kaunopuheinen matchmaker ehdottamaan virallisesti avioliittoa sulhasen perheen puolesta. Ja jos morsiamen isä tai vanhempi veli suostuu naimaan hänet, he sopivat hääpäivän ja hääjuhlan. Muuten, hääjuhlan kustannukset kuuluvat sulhasen ja hänen perheensä maksettavaksi. Morsiamen perhe puolestaan ​​kerää hänelle myötäjäiset, jolla hän pääsee miehensä taloon.

Tytöt ja pojat

Perinteiset sukupuoliroolit ovat Tadžikistanissa erittäin vahvoja. Ja vaikka koulutus on täällä kaikkien saatavilla, sukupuolesta riippumatta, pojat ja tytöt kasvatetaan eri tavalla. Pojat koulutetaan kodin suojelijaksi ja isäntäksi, joka on vastuussa perheen hyvinvoinnista. Ja tytöistä kasvaa huolehtivia vaimoja ja äitejä, tullin ja tulisijan pitäjiä.

Mitä turistien tulee tietää

Eurooppalaisen, joka päättää vierailla Tadžikistanissa, on muistettava muutama pieni seikka:

Älä kiirehdi

Ei tiedetä, onko syynä kuuma ilmasto vai jokin muu syy, mutta täsmällisyys Tadžikistanissa ei ole kaukana niin tärkeästä. Ja kun järjestät tapaamisen tämän maan asukkaan kanssa, ole valmis antamaan hänelle anteeksi pieni viivästys.

Teehuone - miesten kerho

Miehet ja naiset

Miehet erikseen, naiset erikseen. Eikä se ole vitsi. Olipa moskeijassa tai lomalla, naiset ja miehet ovat eri huoneissa. Ja tietysti miestä ja naista ei saa jättää yksin, jos he eivät ole toistensa lähisukulaisia.

Vieraanvaraisuus

Vieraanvaraisuus ja ystävällisyys ovat Tadžikistanin tapojen perusta. Tämä on muistettava. Ja siksi vieraasta ei pidä kieltäytyä, jos joku kutsuu hänet teetä kotiinsa. Kieltäytyminen aiheuttaa omistajalle vakavan loukkauksen.

Kunnioitus harmaita hiuksia kohtaan

Tadzikistalle vanhinten kunnioittaminen on maailman luonnollisin asia. Vanhinten neuvoja kuunnellaan, heitä ei keskeytetä. Nuoret eivät istu alas ennen kuin vanhimmat istuvat paikoilleen.

tinkiä

Meluisa ja tungosta basaari Tadžikistanille on yhtä tärkeä paikka kuin teehuone. Ihmiset eivät tule basaariin niinkään tekemään ostoksia kuin kommunikoimaan ja oppimaan uutisia. Ja innostunut, iloinen kaupankäynti on vanha perinne Tadžikistanin basaarissa ja sitä paitsi etiketin normi.

Uskonnollisten asioiden valiokunta päätti yhdessä Ulema neuvoston ja Tadžikistanin islamilaisten tutkimusten keskuksen kanssa menettelyn suruseremonioiden pitämiseksi ja surunvalittelujen ilmaisemiseksi.

Joskus valtio yrittää asettaa rajoituksia nykyisen Tadzikistanin alueella vuosisatojen ajan kehittyneille perinteille.

Uskontoasiain valiokunta on laatinut asetuksen, jossa määritellään hautajaisten pitäminen ja surun pitäminen. Esite painettiin kirjapainossa puolen miljoonan painosena ja se julkaistiin äskettäin uskontoasiain valiokunnan virallisilla verkkosivuilla.

Joten mikä on tärkeää tietää?

Hautajaiset ja sururituaalit on pidettävä Tadžikistanissa virallisen Hanafi madhhabin, Tadžikistanin kaikkien paikallisten kansojen ja kansallisuuksien perinteiden ja rituaalien, lakien, mukaan lukien Tadzikistanin tasavallan nykyisen lainsäädännön, mukaisesti.

Toisessa osassa kuvataan yksityiskohtaisesti, mitä suruseremonian käsite sisältää. Se antaa ohjeet siitä, milloin pitää hautajaisrukous (janoz) vainajan puolesta, riippuen siitä, missä vuorokauden jaksossa henkilö kuoli - ennen jokaista rukousta tai sen jälkeen - bomdod (aamurukous), Peshin (keskipäivä), asr (ilta) ), shom (ilta) ja khuftan (yö).

Hautajaisten työstä maksavat vainajan omaiset kentällä valtuutettujen henkilöiden läsnä ollessa.

Kolmas osa käsittelee vainajan ruumiin valmistelua jäähyväisriittiä varten (peseminen, liinan pukeminen, ruumiin paljastaminen erotusta varten jne.).

Sääntöjen mukaan surun aikana saa itkeä lohduttamisesta, mutta äänekkäät valitukset ovat kiellettyjä, on kiellettyä ripotella maata päähän, repiä hiuksia, raapia kasvoja ja myös tilata erityinen suri.

2. Esite painettiin kirjapainossa puoli miljoonaa kappaletta, ja se julkaistiin äskettäin uskonnollisten asioiden komitean viralliselle verkkosivustolle.

Valokuvat Asia Plus

Vainajan talossa yöpyminen lapsia ja lähisukulaisia ​​lukuun ottamatta ei ole sallittua.

Vainajan lähiomaiset voivat surra kolme päivää. Perinteen mukaan sureva mies saa käyttää jomaa (viitta) sinisen väristä, kallohattu päässä ja vyötetty vyöllä. Hän voi myös olla pukematta aamutakkia ja käyttää vyötä paidan päällä.

Surun aikana naiset saavat käyttää suurta sinistä sideharsohuivia päässään, leveitä sinisiä mekkoja ja housuja sekä vyöttää itsensä huivilla.

Mutta mustien vaatteiden käyttäminen surun aikana on kielletty.

Seuraavissa osioissa kuvataan yksityiskohtaisesti säännöt vainajan pesusta ja pukemisesta käärinliinaan (kafan), tabutin (arkun) valmistukseen ja hautajaisrituaaliin. Sääntöjen mukaan janoza ( hautajaisrukous) suorittaa viralliset imam-khatibit. Mikrofonien käyttö hautajaisten aikana ei ole sallittua.

Uhri - muiston ominaisuus

Pyysimme Tadzikistanin tiedeakatemian etnografeja kertomaan hautajaisriittien historiasta. He ilmoittavat, etteivät he osallistuneet suruseremonioiden pitämisen ja surunvalittelun menettelyn kehittämiseen, eikä kukaan ollut kiinnostunut heidän mielipiteestään.

Merkittävä osa muinaisista riiteistä, mukaan lukien hautajaiset, liittyy esi-islamilaisiin kultteihin, sanoo Tasavallan tiedeakatemian Ahmad Donishin mukaan nimetyn historian, arkeologian ja etnografian instituutin etnografian osaston johtava tutkija. Tadžikistanista

Zinatmo Yusufbekova. - Tadzikistanin alueiden hautajaiset ja muistorituaalit ovat tiiviisti kietoutuneet perinteisiin ja islamilaisiin rituaalinormeihin.

Asiantuntijoiden mukaan Tadžikistanin kunkin alueen hautaustavoilla on omat erityispiirteensä. Mutta kaikkia yhdistää esi-isien kultti, esimerkiksi ruoan uhrautuva luonne.

Muinaisista ajoista asti tänään Tadžikistanin alueilla on säilynyt tietyille kuolinpäiville omistettu uhraustapa, sanoo tiedeakatemian historian instituutin vanhempi tutkija, etnografi Mumina Shovalieva. - Joillakin alueilla on seitsemän päivän kielto ruoanlaittoa vainajan talossa, toisilla se on vain kolme päivää. Joillakin alueilla tadžikit uskoivat, että jos joku joskus teurastaa oinaan hyväntekeväisyyteen, seuraavassa maailmassa pässi tulisi paratiisiin johtavalle sillalle ja kantaisi henkilön itsellään.

Itkuja, hautajaisetanssit ja ruoka

1. Miniatyyri "Iskanderin hautajaiset. Ferdowsin "Shahnameh" kirjoitti uudelleen vuonna 1556 persialaisen taiteilijan Mohammed Murad Samarkandin toimesta (työskenteli 1500-luvun lopussa – 1600-luvun alussa)

Etnografit huomauttavat, että hautajais- ja muistorituaalien mukaan lähes kaikilla Tadžikistanin alueilla kuolevaa ei koskaan jätetty yksin kotiin. Hänen kuolemansa jälkeen suru ilmaistiin, mutta islam kieltää sen ilmentymisen ulkoiset muodot.

Alankomaiden tadžikien keskuudessa ruumis pestiin ennen hautaamista ammattitaitoiset asiantuntijat- Murdashui, - sanoo Shovalieva. - Mutta vuoristo-tadžikeilla ei ole sellaisia ​​​​asiantuntijoita.

Etnografit huomauttavat, että aiemmin erikoisuus "murdashui" perittiin. He asuivat erillisissä mahallasissa, he saattoivat mennä naimisiin vain "kollegojensa kanssa kaupassa", he eivät voineet katsoa silmiin - kävellessä kadulla tapaaessaan jonkun, he peittivät aina kasvonsa.

Shovalieva huomautti, että vainaja pestään erityisillä rätikäsineillä, mutta esimerkiksi Chorkuhin kylässä (Isfara) tämä tehdään basilikan oksien avulla.

Pesun jälkeen he käärivät sen käärinliinaan, miehillä se oli kolme kangasarkkia, naisilla viisi. Eri alueilla hautauspaareilla on myös omat eronsa, esimerkiksi Pamirissa tavallinen poppelista valmistettu puuportaikko toimii paarina, ja samassa Chorkuhissa ei ole erityisiä paareja. Siellä korjataan kaksi 2,4 m:n sauvaa ja kaksikymmentä 1,1 m pituista tikkaa, jotka sidotaan langalla tikkaaksi. Tikkujen tulee olla hedelmäpuista. Muilla Tadžikistanin alueilla käytetään erityisiä paareja, joita säilytetään hautausmaalla tai moskeijassa. Vain miehet voivat kulkea vainajan mukana hautausmaalle.

Yusufbekovan mukaan monilla Tadžikistanin alueilla on säilynyt perinne kuolleiden naisten surun myrskyisestä ilmentymisestä. Rajattoman surun merkkinä he raapisivat kasvojaan, kunnes he vuotivat verta, repivät hiuksiaan, leikkasivat irti hiussalkun tai letin. Tutkijat uskovat, että tämä surun muoto on melko vanha, jopa esi-islamilainen.

Keskustelukumppanin mukaan monilla Tadzikistanin alueilla, mukaan lukien Pamirs, on perinne kutsua erityisiä surejia. Suureilla oli hyvä ääni ja tiesi monia surulauluja.

Usein surejat tulivat itse, ilman kutsua ja surivat vainajaa sukulaistensa kanssa, kertoo tiedeakatemian historian instituutin asiantuntija Mubina Makhmudova. - Esimerkiksi muinaisen Penjikentin löytöissä ja Samarkandin keskiaikaisissa miniatyyreissä on kuvattu surejia. Yksi näistä miniatyyreistä on "Iskanderin hautajaiset. Firdousin ”Shahnameh”, jonka persialainen taiteilija Mohammed Murad Samarkandi kirjoitti uudelleen vuonna 1556 (työskenteli 1500-luvun lopussa - 1600-luvun alussa). Tätä työtä säilytetään Taškentin Oriental Studies -instituutissa.

Yusufbekova totesi, että joissakin Pamirsin kylissä sellainen esi-islamilainen riitti, kuten hautaustanssit - tulva (jalkaliike) on säilynyt. Surun ja surun emotionaalinen ilmentymä ovat jäänteitä muinaisista esi-islamilaisista uskomuksista, ja muslimipapit ovat aina vastustaneet näitä perinteitä ja kehottaneet heitä olemaan vastustamatta Jumalan tahtoa. Pamirissa madohonin perinne (miesten surulaulut kolmantena päivänä) on edelleen säilynyt.

Melkein kaikilla alueilla muistotilaisuudet pidettiin kolmantena, seitsemäntenä, neljäntenäkymmenentenä päivänä hautajaisten jälkeen ja kuolemanpäivänä, Shovalieva kertoo. - Lähes kaikissa uskonnoissa hautajaisiin liittyy herkkuja ja ruoanlaittoa tietyntyyppiset ruokaa. Nyt muistojuhla on joillain alueilla muutettu upeaksi ateriaksi, siitä on tullut jopa kilpailun kohde.

Vuoristoalueiden muistopäivinä valmistetaan aina shurpa, teurastetun eläimen liha keitetään ja vieraille tarjoillaan lihalientä sipulilla ja lihapaloilla ilman vihanneksia. Pilafia keitetään pohjoisilla alueilla. Makeisia ei laitettu pöytään. Nyt laitetaan jopa kakkuja. Pakollinen ominaisuus oli chalpakin (öljyssä paistetut litteät kakut) ja halvoitervan (paistetut jauhot, joihin on lisätty vettä ja sokeria) valmistus. Tullin mukaan uskottiin, että herätyksen aikaan ilmassa täytyi leijua ruoan ja savun haju.

Onko musta kielletty?

Etnografit huomauttavat, että Tadžikistanissa, kuten monissa maailman maissa, jokaisella alueella on omat vaatteensa, jotka eroavat kangastyypistä, väristä tai väriyhdistelmästä, yksityiskohdista ja räätälöintityylistä. Puvut ovat aina vaihdelleet riippuen sosiaalinen asema, jakaa juhlaan ja jokapäiväiseen, häihin ja suruun. Heidän mukaansa tämä johtuu historiallisia perinteitä tietty alue, mukaan lukien ne, jotka muodostuvat tietyn alueen väestön luonnollisen assimilaation seurauksena.

Perinteisessä islamissa ei käytetä mustaa surussa, Makhmudova sanoo. - Arabit pukeutuvat vain valkoiseen.

Etnografin mukaan Pamirissa suruvaatteet eivät ole kirkkaita, ne voivat olla kuviollisia ja värejä, mutta erilaisia ​​pehmeitä sävyjä. Faizabadissa he pukeutuvat valkoiseen. Gharmissa he käyttävät myös valkoista tai uudet vaatteet; tärkeintä on, että vaatteet eivät saa olla kirkkaita. Etelä-Tadžikistanin alueilla ei ole tiettyä tyyppiä suruvaatteet. Ihmiset käyttävät normaaleja, jokapäiväisiä vaatteita.

Keski-Tadžikistanissa 1800- ja 1900-luvun alussa nuoret naiset käyttivät mustasta satiinista valmistettuja suruvaatteita sinisillä kuvioilla, Makhmudova kertoo. - Haaremihousut ovat myös tummat. He tankkasivat ichigissä, joita käytettiin kalossien kanssa. Pään päälle laitettiin tumma kaapu, päähän heitettiin valkoinen huivi. Koristeita ei ollut eikä ole, koska niitä ei ole tarkoitus käyttää surun aikana. Muuten, korujen käyttäminen surun aikana ei ole sallittua kaikilla Tadžikistanin alueilla.

Pohjois-Tadžikistanissa sekä miesten että naisten suruvaatteet ovat aina mustia tai tummansinisiä. Naiset pukeutuvat aamutakkiin, usein mustaan, tumman mekon päälle ja vyöttävät itsensä aina vyöllä - jalassa. Futa on neljä metriä kangasta. valkoinen väri. Aiemmin jalka oli kulunut miesten, menossa pitkä matka. Futaa käytettiin peitteenä kylvyssä, ja kuoleman sattuessa sitä voitiin käyttää käärinliinana. Nyt jalka on Pohjois-Tadžikistanin naisten surupuvun ominaisuus. Suressaan vainajaa naiset pitävät kiinni jalkavyöstä käsillään. Ja läheiset miehet luottavat aina erityisesti valmistettuihin tikkuihin, joissa on valkoinen kangaspala, ja nämä tikut jätetään neljäksikymmeneksi päiväksi vainajan talon portille.

Aiemmin Pohjois-Tadžikistanissa miehet käyttivät surutilaisuuksissa aina sinisiä kaapuja (banoraa), mutta 90-luvun lopulta lähtien ne on korvattu mustilla samettivaatteilla, joissa on puuvillavuori, etnografi kertoo.

Ansioluettelon sijaan

Etnografi Safar Saidovin mukaan ennen minkään sääntöjen laatimista on neuvoteltava etnografien kanssa, koska on lähdettävä paitsi uskonnosta, myös ihmisten vuosisatoja vanhoista perinteistä.

Mutta uskonnosta puheen ollen...

Tiettyyn aikaan vietetyn muiston yhteydessä kaikissa uskonnoissa on aina ateria. Ihmiset kokoontuvat pöytään tai dastarkhaniin ja muistelevat vainajaa. Älkää antako sen olla hienouksia, mutta kuinka se voidaan kieltää? Tai samat tietynväriset vaatteet, surevat kuolleita ja tunneilmaisu suru?

Asiantuntijat ovat hämmentyneitä. Ja katsotaan, miten uudet normit toimivat, ovatko ne odotetusti suosituksia vai vielä määrätäänkö niitä.

Jokaisen tadžikinaisen unelma on mennä naimisiin ja synnyttää vähintään kaksi lasta. Mutta mitä hänen täytyy käydä läpi tullakseen onnellinen vaimo ja äiti, kaikki eivät tiedä. Mutta tadžikiläiset häät eivät ole vain valoisa ja unohtumaton tapahtuma, vaan myös rituaalien kompleksi, jota et yksinkertaisesti voi ohittaa.

Nikah Tadžikistanissa

Aloitetaan nikahista (avioliitto). Ilman nikahia ei tietenkään missään. Ei nikah - ei perhettä. Hääseremonia on pakollinen ja siihen liittyy useita ehtoja, joista tärkein on morsiamen vastaus. Tässä kohtaa kaaos aina.

Islamilaisten perinteiden mukaan nikahin suorittamiseen riittää edunvalvojan suostumus, mutta suuremman vakuuttavuuden saavuttamiseksi maallisessa Tadžikistanissa kysytään myös morsiamen suostumus. Ja tällä erittäin ratkaisevalla hetkellä itsepäisyys ja hillittömyys syttyvät tadžikkinaisten keskuudessa.

Kerran he kysyvät häneltä, hän on hiljaa, kaksi - hän on hiljaa, kolmannella sukulaiset ja ystävät ovat yhteydessä suostutteluun, jotka puristavat hiljaisen kauneuden kättä tuskallisesti, mutta hän ei anna ääntä. Hiljaisuus on tietysti kultaa, mutta tässä tapauksessa se on vain merkki hämmennyksestä ja myös tadžikilaisperinteestä: morsiamen ei pidä antaa heti suostumusta ja heittäytyä sulhasen kaulaan. Kaikki tämä ei ole tadžikiksi.

Ja tästä alkaa mielenkiintoisin asia: tytön "makeuttamiseksi" sulhanen puolelta todistajat laittavat kalliita lahjoja juhlavaan dastarkhaniin ja sitten rahaa. Muuten älä purista myönteistä vastausta kauneudelta, ja suostutteluprosessi kestää pitkään.

Ja lopuksi sisään uudelleen Kun mullah kysyy jo melko hermostuneena kysymyksen, suostuuko hän juuri tuon dastarkhanin miehen vaimoksi, kaunotar, joka istuu pää alaspäin verhon alla, sukulaistensa hyökkäyksen alla, sanoo alasävyllä: "Kyllä ."

Ulkopuolelta tämä saattaa tuntua teeskennellyltä, koska hän tuskin olisi sanonut "ei": jos hän olisi sitä vastaan, asia ei olisi tullut nikahin käsiin. Mutta riippumatta siitä, mitä perinteet sanovat, todellinen tadžikinainen hävettää silti vastata niin nopeasti niin nopeasti.

Tukuz ja tottelevaisuusriitti Tadžikistanissa

Joten hän vahvisti halunsa ja hänen pitäisi itse asiassa mennä miehensä luo, mutta se ei ollut siellä - nyt naapurin lapset eivät anna hänen lähteä, jotka vetivät kaapelin ennen hääkulkua ja vaativat lunnaita kauneudesta. Kyllä, on niin vaikeaa viedä tadžikkityttöä kotiin!

AT isot kaupungit Tadžikistanissa tätä ei tietenkään enää harjoiteta, mutta syrjäisillä alueilla tapa on säilynyt.

He pyytävät paljon morsiamesta. Sitä pitää riittää kaikille. Erityisesti röyhkeät aikuiset ovat kuitenkin edelleen hajallaan. Ja sitten sulhasen puoli saattaa tulevaisuudessa muistaa hänet, kuinka paljon hän maksoi heille, ja häntä odottavat epämiellyttävät päivät ...

Mutta kauan ennen kaikkea tätä "kamppailua" miehensä luokse muuttamisen kanssa tulevan vaimon on myös raportoitava ystävilleen ja naapureilleen parin päivän sisällä. Tässä yhteydessä hänen vanhempansa kutsuvat kaikki minijuhliin nimeltä "Tukuzbinon".

Tässä tapahtumassa arvioidaan kaikkea, mitä sulhanen vanhemmat toivat lahjaksi morsiamelle. Periaatteessa kaikki laitetaan rintaan. Muuten, he antavat paljon asioita - alusvaatteista ja kosmetiikasta kalliisiin astioihin ja kultaan. Ja kyllä, kaikki tämä näytetään vieraille.

Tätä ei muuten tehdä huvin vuoksi, vaan näyttääkseen, mihin käsiin tytär menee. Jos lahjat ovat hyviä, se tarkoittaa, että hän ei elä köyhyydessä, hän elää runsaasti, ja jos ei, hän jakaa kaiken miehensä kanssa: sekä vaikeita päiviä että hyviä.

Lisäksi, kun vihdoin morsian saapuu tulevan puolisonsa taloon, häntä odottaa siellä puoli huonetta venytetty suzani (käsinkirjailtu seinämatto). Sen on seurattava mielenkiintoinen tapahtuma. Ei sitä mitä luulet, vaan yksinkertaisesti tottelevaisuuden riitti.

Tyttö perheen vanhinten käsistä maistaa hunajaa, ja sitten hänen on annettava kihlatun astua jalkansa päälle. Joten hän tekee selväksi, että hänestä tulee tottelevainen miniä ja vaimo ja että hänen miehensä on perheen pää. Joskus tämä prosessi tietysti muuttuu hauskaksi peliksi, kun morsian irrottaa jalkansa. Mutta on toivottavaa, että niin ei tehdä. Tätä ei taaskaan tapahdu tadžikiksi.

Ja vasta kaiken tämän jälkeen hän paranee rauhassa ja rakkaudessa uusi perhe jossa rakkaus nuorempia kohtaan ja vanhinten kunnioittaminen ovat kaiken perusta.

Hääseremonia Tadžikistanissa

Sattui vain niin, että perinteiset häät Tadžikistanissa ovat tapahtuma, joka vaatii vakavia taloudellisia kustannuksia. Normaalien kulujen lisäksi Hääpuku, sulhanen puku, kukat, autonvuokraus, juhlasali ja tietysti rikkaan järjestäminen lomapöytä, Tadžikistanissa sinun on huolehdittava morsiamen ja sulhasen lahjoista.

Joten oletetaan, että mies tarjoaa nuorelle vaimolleen asuintilaa - talon tai asunnon. Ja hänen on puolestaan ​​annettava ne perheen pesä- tehdä korjauksia, ostaa huonekaluja. Kaikki tämä vaatii tietysti paljon rahaa.

Lisäksi kaikki ystävät ja sukulaiset tulisi kutsua häihin. Kutsuttavien määrä voi helposti ylittää kaksisataa henkilöä.

Joskus häät maksavat jopa 5 tuhatta dollaria. Monille Tadzikistanissa tällainen kuluttaminen on kohtuutonta ylellisyyttä. Tadzikeilla ei useinkaan ole varaa viettää lomaa suuressa mittakaavassa, mutta, kuten sanotaan, he ottavat lainaa, jotta he eivät menetä kasvojaan.

Kielteisen käytännön lopettamiseksi Tadzikistanin presidentti allekirjoitti lain rituaaleista. Nyt on rajoituksia ylellisiin ja mahtaviin häihin.

Nyt juhlaa tulisi juhlia viikonloppuisin klo 8.00-22.00 ja arkisin klo 18.00-22.00. Hääjuhlan kesto on kolme tuntia.

Perinteitä ja nykyaikaa
Tadžikistanin tavat ja perinteet

Asunnon tyypillinen piirre oli takka tai savupiipulla varustettu takkahattu. Gissarin ja Vakhshin laaksoissa asunto oli hieman erilainen. Joskus se oli harjakatolla (usein ilman kattoa) tai harjakatos perinteisen katon päällä. Tadžikistanin eteläisillä vuoristoisilla alueilla asunnot näyttävät tähän tilanteeseen mukautetuilta vuoristo-asunnoista. Tällaisella asunnolla oli massiivinen ulkonäkö, se oli suuri ja suunniteltu tungosta suurille tai patriarkaalisille jakamattomille perheille. Tällaisten talojen seinät tehtiin luonnonkivestä, joskus raakatiilestä.

Puukatolla oli ominaisuus, joka näkyi eniten Pamir Tajikin taloissa - porrastettu puinen holvi, jonka keskellä oli kevyt savureikä. Kattoa kannatteli kolmesta viiteen talon sisällä olevaa tukipilaria. Suunnitelman mukaan tämä asunto oli yksikammio. Kahden pitkittäis- ja päätyseinän (sisäänkäynnin vastapäätä) varrella oli savella tahrattuja pankot, joiden välissä oli kapea käytävä. Nykyään syrjäisissä vuoristokylissäkin vanhan mallin asuntoja, joissa ei ole ikkunoita, käytetään yleensä vain apuvälineenä. Huoneet.

Pamir Tajikin moderni asunto on säilyttänyt perinteisen muotoilun, vain kattoholvit ja tukipilarit sijaitsevat talon sisällä. Nykyaikainen asunto on modernisoitu merkittävästi: nyt laitetaan laudat lattialle ja kerrossängyt ja maalataan, tehdään isot ikkunat, tulisijan sijaan he käyttävät erilainen uunit, sisä- ja ulkoseinät on kalkittu. Mitä tulee tasaisiin asuntoihin, monet niiden perinteiset piirteet ovat säilyneet melko vakaasti modernissa maalaistalossa.

Aikaisemmin suurilla taajamilla ja kaupungeilla oli samanlainen asettelu. Keskellä nousi linnoitus, jota ympäröivät avoseinät. Tämän asutuksen vanhimman osan ympärillä sijaitsi sen myöhempi osa kapeine katuineen, joista näkyi kartanon tyhjiä seiniä. Seinän takana, jossa oli useita portteja, oli esikaupunkialueita; täällä tilojen välissä oli peltoja, keittiöpuutarhoja ja hedelmätarhoja.

Moderni asunto on kortteli- tai kivirakennus, jossa on tyypillisiä huonekaluja, mutta perinteisesti tadžikkien taloissa on paljon mattoja. Tadžikistanin asukkaat asuivat vuosisatojen ajan juurella sijaitsevissa jokilaaksoissa, vuorilla, keitaissa. Tämä merkitsi perinteistä toimintaa väestö. Länsi-Pamirin alueilla tadžikit kasvattivat vehnää, ohraa, ruista, hirssiä, palkokasveja, puutarha- ja melonia. Täällä laaksoissa kasvatettiin puuvillaa ja viljeltiin puutarhoja ja viinitarhoja. Perinteisesti Tadžikistanin asukkaat harjoittivat karjankasvatusta: he kasvattivat lampaita ja vuohia, karjaa, ja Vakhanit ja Shugnanit kasvattivat jakkeja. Tämän tasavallan väestön kuljetuseläimet olivat hevosia, jakkeja ja aaseja. Sericulture on ollut tadžikien pitkäaikainen ammatti.

Perinteisistä kansankäsitöistä tadžikit ovat saavuttaneet suurimman täydellisyyden erilaisten silkki-, puuvilla-, villa- ja kangaskankaiden valmistuksessa. Tietyt kaupungit olivat kuuluisia tämän tai sen tyyppisten kankaiden tuotannosta. Kudonta tehtiin miesten toimesta. Tadžikistanin mestareiden tuotteet nauttivat suurta menestystä: savenvalajat, sepät, jalokivikauppiaat, puunveistäjät, alabasteri sekä koristekirjonta, jossa voidaan jäljittää muinaiset taiteelliset perinteet.

Tadzikkien perinteisillä puvuilla jokaisella alueella oli omat ominaisuutensa, mutta myös yleiset piirteet. Miehillä se koostui tunikan muotoisesta paidasta, leveistä housuista ja keinuvasta kaapusta, jossa oli huivivyö, kallohatusta tai turbaanista sekä paikallisia kenkiä: nahkasaappaat, joissa oli pehmeät pohjat ja nahkaiset kalossit, joissa oli terävä kärki (niitä käytettiin erikseen, ja joskus yhdessä pehmeiden saappaiden kanssa - ichigami). Vuoristotadžikeilla oli kolmella piikellä varustetut puiset kengät vuoristopolkuja pitkin.

Yhteisiä elementtejä perinteiset vaatteet naiset käyttivät tunikamallista paitaa tai mekkoa, leveät housut, joissa oli nilkassa kaltevuus, huivi (joillain alueilla - pääkallo ja huivi) ja kaupunkilaisnaisilla ja alankomaiden tadžikilaisilla myös keinuvaate ja paikalliset kengät . Etninen perinne ilmenee edelleen alankomaiden ja vuorten tadžikkinaisten vaatteissa. Vuoristo-tadžikistaninaisten brodeeratut mekot, erityisesti Darvazissa ja Kulyabissa, ovat erinomaisia ​​esimerkkejä kansanmusiikista. koristeelliset taiteet. Vuoristotadžikit, erityisesti pamirit, sekä miehet että naiset, käyttävät kylmänä vuodenaikana värillisestä villasta neulottuja korkeita sukkia (polviin asti) kauniilla geometrisellä tai kukkakoristeella.

Nykyään miehet käyttävät pääosin modernia, niin sanottua kaupunkivaatteita, jotka on ostettu kaupoista tai ommeltu ateljeessa: puku tai housut paidan kanssa, villapaita, neule. Turtlenets, farkut ovat muodikkaita. Urheilutyyli vallitsee nuorten vaatteissa. Kansalaiset käyttävät usein perinteistä pääkalloa ja kaapua yhdistettynä moderniin urbaaniin asuun.

Nykyaikainen naisten kansallispuku säästää enemmän perinteisiä ominaisuuksia jopa kaupungissa. Se sisältää mekon, joka ei useinkaan ole enää tunikamallinen, mutta irrotettava, ikeessä. Se on useimmiten ommeltu silkistä, se on laajalle levinnyt kaikissa Aasian tasavalloissa. He käyttävät myös bloomers (tytöille ja nuorille naisille - paljon korkeampi kuin nilkka ja kapeampi), kevyitä huiveja, huiveja, pääkalloja. Myös kaupunkipuvun elementtejä käytetään laajalti: takkeja, neulottuja villapaitoja, tehdasvalmisteisia kenkiä tai ommeltuja kenkäateljeessa. Vuodenajasta riippuen he käyttävät sadetakkeja ja takkeja.

Aiemmin vuoristolaisilla tadžikilaisnaisilla ei ollut lainkaan päällysvaatteita: uskottiin, että kylmällä vuodenaikalla naisen ei pitäisi lähteä talosta. Pamir-tadžikistaninaiset pukevat kaksi tai kolme mekkoa poistuessaan kotoa talvella. Kylissä nykyaikaisia ​​kaupunkinaisten pukuja ja hameita käytetään harvoin. Kaupungeissa niitä käyttävät pääasiassa opiskelijat ja nuoret naiset - työntekijät, älymystön edustajat. Hunnu on kadonnut ikivanhoista naisten vaatetyypeistä; Maalaisnaiset eivät myöskään käyttäneet sitä ennen, ja kaupunkiympäristössä se oli vanhentunut jo 1920-luvulla.

Sotaa edeltävinä vuosina vanhat naiset käyttivät sitä vielä joskus. Huolimatta siitä, että monet tadžikit kaupungeissa käyttävät moderneja vaatteita, erityisesti kylien asukkaat ylänkö säilynyt kansallispuku. Kauniita kallohuiveja, naisten huivia, mekkoja, koruja, miesten kirjailtuja vyötäröhuiveja, aamutakkeja löytyy tähän päivään asti. Naisen puku koostuu valkoisesta tai värillisestä mekkopaidosta, joka on ommeltu silkki- tai paperitehtaan kankaista, haaremihousut, jotka ulottuvat nilkkaan asti, niiden pohja on päällystetty kuviollisella punoksella. Usein bloomers ommellaan kahden tyyppisistä kankaista.

Pamir-tadžikkien keskuudessa perinteinen puku on myös kaikkialla korvattu modernilla. Pamirisin moderneissa vaatteissa on paljon tadžikilaisia ​​elementtejä, mutta ne eivät ole lainattuja perinteisestä, vaan modernista kansallispuku tadžikit. Asumisen ja erityisesti sisustuksen alan lainat ovat luonteeltaan samanlaisia. Perinteinen tadžikilainen ruoka ei riippunut vain perheiden varallisuudesta, vaan myös talouden luonteesta: viljeltyjen viljelykasvien koostumuksesta ja monimuotoisuudesta, karjan tyypeistä. Vuoristossa, jossa vallitsi vehnä ja ohra, asukkaat harjoittivat karjankasvatusta, pääruokana oli leipä, kakut, maitotuotteet, voi, ja tasaisilla alueilla on runsaasti kasvisruokia ja hedelmiä. väestö.

Julkisessa elämässä tadžikit säilyttivät joitakin yhteisöllisiä tapoja: erilaiset kollektiivisen keskinäisen avun muodot ja tuotantoartellit (esim. naiset valmistivat yhdessä maitotuotteita kevätlaitumilla), julkisia aterioita ja viihdettä uskonnollisina ja uskonnollisina päivinä. kansanjuhlat. Yksi sellaisista lomista on Nauruz - Uusivuosi päivässä kevätpäiväntasaus; sattui monin paikoin ensimmäisen kyntämispäivän (rituaalisen ensimmäisen vaon suorittamisen) vapaapäivän kanssa. Myös sadonkorjuupäivää vietettiin, keväällä juhlittiin - seily - tavan mukaan.

Vaikka tadžikkien keskuudessa vallitsi pienet perheet, varsinkin vuoristoalueilla oli monia jakamattomia perheitä. Oli myös moniavioisuutta: muslimien lain (sharia) mukaan neljä vaimoa sai olla samanaikaisesti, mutta tämä oli vain rikkaiden saatavilla; miehellä, jolla oli keskimääräinen omaisuus, oli kaksi vaimoa ja köyhillä yleensä yksi. Sekä suurissa, jakamattomissa että pienissä yksiavioisissa perheissä patriarkaaliset järjestykset hallitsivat. Perheessä ja yhteiskunnassa naisella oli alempi asema. Vuoristotadžikkien joukossa oli morsiamen hinta, eli lunnaat morsiamesta.

AT perheen rituaaleja Tadžikit säilyttivät alueelliset erot. Joten esimerkiksi pohjoisten alueiden tadžikkien keskuudessa muinaisen mukaan Hääseremonia, vastanainut kuljetetaan miehensä kotiin auringonlaskun jälkeen soihtujen valossa ja kierretään kolme kertaa miehensä talon edessä sytytetyn tulen ympäri. Etelä-Tadžikistanissa tämä ylitys tapahtuu pitkään vain päiväsaikaan. Vain leski tai eronnut kuljetetaan yöllä.

muunnos sosiaalisia suhteita, tadžikkien tutustuminen edistyneeseen kulttuuriin on muuttanut dramaattisesti heidän perhe-elämäänsä. Nykyään nainen on vapautunut ja hänellä on tasa-arvoinen asema miehen kanssa tuotannossa julkinen elämä ja koko perhe. Avioliitot ovat nykyään suurimmassa osassa keskinäistä rakkautta. Tadžikistanin lapset ovat etuoikeutettu luokka. Tadžikistanin perheissä on paljon lapsia. On kiva katsella mustasilmäisiä poikia kansallisissa pääkalloissa ja tyttöjä kansallispuvuissa modernissa tulkinnassa 30-40 ohuella punotulla palmikolla.

Älä ole töykeä, älä salli itsellesi liikaa ja ole uskollinen loppuun asti - nämä ovat pilareita, joilla suurin osa tadžikilaisperheistä lepää. Säilytettyjen perinteiden ansiosta talonrakennus vallitsee edelleen Tadžikistanissa melko tiukoilla säännöillä, jotka ovat monessa suhteessa samanlaisia ​​kuin muiden Keski-Aasian maiden perinteet.

Kunniaksi kansainvälinen päivä perhe, jota vietetään tänään, 15. toukokuuta, kumppanimme " Avaa Aasia verkossa” puhuu tadžikilaisten perheiden tärkeimmistä käyttäytymissäännöistä.

KUNNITUS VANHIA kohtaan

Tämä on kaikkien tadžikilaisten perheiden perusta, jolle kaikki muu on rakennettu. Kaikista teoista tai aikomuksista on sovittava perheenpään kanssa. Ammatin valinta, pitkä matka ja erityisesti perheen perustaminen ovat mahdollisia vasta isän hyväksynnän jälkeen.

Tilanne, jossa 40-vuotias poika ei saa mennä töihin ulkomaille ja hän kieltäytyy matkustamasta, on Tadzikistani-yhteiskunnassa täysin normaali. Ja sillä ei ole ollenkaan väliä, asuuko tämä perhe kaupungissa vai kylässä.

HAKU MORSIAMEN

Jopa edistyneimmät nuoret tadžikit, kun aika tulee, kääntyvät vanhempiensa puoleen ja pyytävät hakemaan morsian. Lisäksi Pohjois-Tadžikistanissa kaverit eivät uskalla suoraan kysyä vanhemmiltaan morsiamen löytämisestä, ja osoittaakseen valmiutensa häihin he heittävät porkkanoita vanhempiensa kenkiin.

Nyt tietysti esiintyy myös tilanteita, joissa mies löytää vaimonsa yksin, mutta useimmiten tulevan minin valinta kuuluu vanhemmille. Ja he etsivät: he kysyvät tutuilta, neuvottelevat sukulaisten kanssa. Usein kaventunut on lähimpien sukulaisten joukossa: se voi esimerkiksi jopa osoittautua serkku sulhanen. Vaikka he yrittävät taistella tätä perinnettä vastaan ​​Tadžikistanissa.

Mitä tulee tytön sulhanen valintaan, se on vielä vaikeampaa: matchmakers voidaan kieltäytyä riippumatta siitä, mitä, ja tottelevaisen tyttären on yhdyttävä perheen päätökseen.

VANHEMPIEN HUOLTO

Tadzikistanissa ei käytännössä ole esimerkkejä iäkkäästä äidistä ja isästä, joka jäisi yksin. Vanhempia ei hylätä täällä, eikä heistä pidetä huolta etäältä - lapset ovat aina lähellä.

Esimerkiksi perinteen mukaan nuorin poika jää sisälle isän talo, tuo vaimonsa sinne ja huolehtii vanhemmistaan. Siksi, kun kaikki lapset asuvat vielä yhdessä, vanhimmat ovat hyvin huolissaan nuorempi poika, koska hän on vastuussa vanhempiensa hoitamisesta myöhemmin. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että muut lapset eivät huolehtisi.

PERHEUSKOllisuus

Toiset serkut tai sisaret ja jopa neljännet serkut - tadžikilaisperheet eivät vain tiedä olemassaolostaan, vaan myös yrittävät pitää yhteyttä. Sukulaiset ovat pyhiä riippumatta siitä, ovatko he kaukana tai läheisiä.

Useat ihmiset voivat esimerkiksi tulla kylästä kaupunkiin sukulaisten luo ja asettua asuntoonsa pariksi viikoksi tai jopa kuukaudeksi. Ja kukaan ei uskalla sanoa, he sanovat, on aika ja kunnia tietää: he ruokkivat, juovat ja kestävät - nämä ovat sukulaisia.

MIEHEN VASTUU

Tadžikistanin miehen harteille jää paljon, jopa päivittäistavarakaupoissa käyminen. Kysy kaikilta tadžikilaisilta ruuan kustannuksista, niin hän antaa sinulle linjauksen, joka ei ole huonompi kuin ammattitilastomies. Luonnollisesti sinun on ansaittava päästäksesi markkinoille.

Tämä on tadžikilaisen miehen suora velvollisuus, ja naiset ansaitsevat täällä hyvin harvoin enemmän tai jopa tasavertaisesti aviomieheensä kanssa. Ja vielä useammin he eivät ansaitse ollenkaan, koska he istuvat kotona ja tekevät kotitöitä. Mutta vain niistä kotitalousasioista, jotka ovat talon rajojen sisällä, aviomies on vastuussa kaikesta muusta. Ja kaiken tämän jälkeen, kuinka olla kutsumatta häntä yksinomaan "sinuksi"?

Tietenkin kaikki nämä säännöt ovat kaukana tadžikkien taitotiedosta. Mutta juuri tässä tasavallassa niitä noudatetaan edelleen lakeina, ja ehkä siksi maassa on keskimäärin vain yksi avioero tuhatta avioliittoa kohden.

Kuva: Nozim Kalandarov, Evgenia Kutkova