सोमवार की मेज साफ करो वह और वह। जैसा कि आई.ए.

I. A. Bunin के लिए, प्रेम की भावना हमेशा एक रहस्य, महान, अनजानी और मानव मन के अधीन नहीं होती है। उनकी कहानियों में, प्यार कोई भी हो: मजबूत, वास्तविक, आपसी - यह कभी भी शादी तक नहीं पहुंचता है। वह उसे आनंद के उच्चतम बिंदु पर रोकता है और गद्य में अमर हो जाता है।

1937 से 1945 तक इवान बुनिन एक पेचीदा काम लिखते हैं, बाद में इसे "डार्क एलीज़" संग्रह में शामिल किया जाएगा। पुस्तक लिखने के समय, लेखक फ्रांस चले गए। कहानी पर काम करने के लिए धन्यवाद, लेखक अपने जीवन से गुजरने वाली काली लकीर से कुछ हद तक विचलित हो गया था।

बुनिन ने कहा कि स्वच्छ सोमवार है सबसे अच्छा कामजो उनके द्वारा लिखा गया था:

मुझे क्लीन मंडे लिखने का मौका देने के लिए मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं।

शैली, दिशा

स्वच्छ सोमवार यथार्थवाद की दिशा में लिखा गया है। लेकिन बुनिन से पहले उन्होंने प्यार के बारे में ऐसा नहीं लिखा था। लेखक को केवल ऐसे शब्द मिलते हैं जो भावनाओं को अश्लील नहीं बनाते हैं, लेकिन हर बार वे सभी के लिए परिचित भावनाओं को फिर से खोजते हैं।

काम "क्लीन मंडे" एक छोटी कहानी है, रोजमर्रा की जिंदगी का एक छोटा सा टुकड़ा, कुछ हद तक एक कहानी के समान। अंतर केवल प्लॉट और कंपोजिशन कंस्ट्रक्शन में पाया जा सकता है। लघुकथा की शैली, कहानी के विपरीत, घटनाओं के एक निश्चित मोड़ की उपस्थिति की विशेषता है। इस पुस्तक में, ऐसा मोड़ जीवन के प्रति नायिका के दृष्टिकोण में बदलाव और उसकी जीवन शैली में तेज बदलाव है।

नाम का अर्थ

इवान बुनिन स्पष्ट रूप से काम के शीर्षक के साथ एक समानांतर खींचता है, मुख्य चरित्र को एक ऐसी लड़की बनाता है जो विरोधियों के बीच भागती है और अभी तक नहीं जानती है कि उसे जीवन में क्या चाहिए। वह सोमवार से बेहतर के लिए बदल जाती है, और न केवल एक नए सप्ताह के पहले दिन, बल्कि एक धार्मिक उत्सव, वह महत्वपूर्ण मोड़, जिसे चर्च द्वारा ही चिह्नित किया जाता है, जहां नायिका विलासिता, आलस्य और हलचल से खुद को साफ करने जाती है। उसके पूर्व जीवन का।

मौंडी सोमवार कैलेंडर पर ग्रेट लेंट की पहली छुट्टी है, जिससे क्षमा रविवार होता है। लेखक धागा खींचता है महत्वपूर्ण जीवननायिकाएँ: विभिन्न मौज-मस्ती और अनावश्यक मौज-मस्ती से लेकर धर्म अपनाने और मठ छोड़ने तक।

तत्व

कहानी पहले व्यक्ति में बताई गई है। मुख्य घटनाएं इस प्रकार हैं: कथाकार हर शाम एक लड़की से मिलने जाता है जो कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के सामने रहती है, जिसे वह महसूस करता है मजबूत भावनाओं... वह बहुत बातूनी है, वह बहुत चुप है। उनके बीच कोई अंतरंगता नहीं थी, और यह उसे नुकसान, और किसी तरह की उम्मीद में रखता है।

एक निश्चित समय के लिए, वे सिनेमाघरों में जाना जारी रखते हैं, एक साथ शाम बिताते हैं। क्षमा रविवार आ रहा है, और वे नोवोडेविच कॉन्वेंट जा रहे हैं। रास्ते में, नायिका इस बारे में बात करती है कि वह कल विद्वतापूर्ण कब्रिस्तान में कैसे थी, और प्रशंसा के साथ आर्चबिशप के दफन के संस्कार का वर्णन करती है। कथाकार ने उसमें कोई प्रारंभिक धार्मिकता नहीं देखी, और इसलिए ध्यान से, जलती हुई प्रेमपूर्ण आँखों से सुनी। नायिका इस पर ध्यान देती है, और चकित होती है कि वह उससे कितना प्यार करता है।

शाम को वे एक स्किट में जाते हैं, जिसके बाद वर्णनकर्ता उसे घर ले जाता है। लड़की ने कोचों को जाने देने के लिए कहा, जो उसने पहले नहीं किया था, और उसके पास जाओ। अभी उनकी शाम थी।

सुबह में, नायिका कहती है कि वह एक मठ के लिए तेवर जा रही है - उसके लिए इंतजार करने या देखने की कोई जरूरत नहीं है।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

प्रपत्र मुख्य चरित्रकथाकार के कई दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है: प्यार में एक युवक चुने हुए व्यक्ति को घटनाओं में भागीदार के रूप में मूल्यांकन करता है, वह उसे एक ऐसे व्यक्ति की भूमिका में भी देखता है जो केवल अतीत को याद करता है। प्यार में पड़ने के बाद, जोश के बाद जीवन पर उनके विचार - परिवर्तन। उपन्यास के अंत तक, पाठक अब उसकी परिपक्वता और विचार की गहराई को देखता है, लेकिन पहले तो नायक अपने जुनून से अंधा हो गया था और अपने प्रिय के चरित्र को उसके पीछे नहीं देखा, उसकी आत्मा को महसूस नहीं किया। यही उनके नुकसान और निराशा का कारण है जिसमें वह दिल की महिला के लापता होने के बाद डूब गए।

काम में लड़की का नाम नहीं मिल रहा है। कथाकार के लिए, यह सिर्फ एक है - अद्वितीय। नायिका एक अस्पष्ट प्रकृति है। उसके पास शिक्षा, परिष्कार, बुद्धि है, लेकिन साथ ही उसे दुनिया से हटा दिया जाता है। वह एक अप्राप्य आदर्श से आकर्षित होती है, जिसके लिए वह केवल मठ की दीवारों के भीतर ही प्रयास कर सकती है। लेकिन उसी समय, उसे एक आदमी से प्यार हो गया और वह उसे छोड़ नहीं सकती। भावनाओं का विरोधाभास एक आंतरिक संघर्ष की ओर ले जाता है, जिसे हम उसकी तनावपूर्ण चुप्पी में, शांत और एकांत कोनों की उसकी इच्छा में, ध्यान और अकेलेपन की एक झलक पा सकते हैं। लड़की अभी भी नहीं समझ पा रही है कि उसे क्या चाहिए। वह एक विलासितापूर्ण जीवन से आकर्षित होती है, लेकिन साथ ही, वह इसका विरोध करती है, और कुछ और खोजने की कोशिश करती है जो अर्थ के साथ उसके मार्ग को रोशन करेगी। और इस ईमानदार चुनाव में, स्वयं के प्रति इस निष्ठा में निहित है बहुत अधिक शक्ति, बड़ी खुशी है, जिसे बुनिन ने इतने आनंद के साथ वर्णित किया।

विषय और समस्याएं

1. मुख्य विषय प्रेम है... यह वह है जो एक व्यक्ति को जीवन में अर्थ देती है। लड़की के लिए, दिव्य रहस्योद्घाटन मार्गदर्शक सितारा बन गया, उसने खुद को पाया, लेकिन उसका चुना हुआ, अपने सपनों की महिला को खोकर, भटक गया।
2. गलतफहमी की समस्या।नायकों की त्रासदी का पूरा सार एक दूसरे की गलतफहमी है। कथाकार के लिए प्यार महसूस करने वाली लड़की को इसमें कुछ भी अच्छा नहीं दिखता - उसके लिए यह एक समस्या है, और एक भ्रमित स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता नहीं है। वह खुद को परिवार में नहीं, बल्कि सेवा और आध्यात्मिक व्यवसाय में ढूंढ रही है। वह ईमानदारी से इसे नहीं देखता है और भविष्य की अपनी दृष्टि को उस पर थोपने की कोशिश कर रहा है - विवाह बंधनों का निर्माण।
3. चयन विषयउपन्यास में भी मौजूद है। प्रत्येक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है, और हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है कि क्या सही करना है। मुख्य पात्र ने अपना रास्ता खुद चुना - एक मठ में जाना। नायक उससे प्यार करता रहा, और उसकी पसंद के साथ नहीं आ सका, इस वजह से वह नहीं मिला आंतरिक सद्भावखुद को ढूँढे।
4. इसके अलावा, I. A. Bunin का पता लगाया जा सकता है जीवन में एक व्यक्ति के उद्देश्य का विषय... मुख्य पात्र को नहीं पता कि वह क्या चाहती है, लेकिन उसे लगता है कि उसकी बुलाहट है। उसके लिए खुद को समझना बहुत मुश्किल है और इस वजह से कथावाचक भी उसे पूरी तरह समझ नहीं पाता है। हालाँकि, वह अपनी आत्मा की पुकार पर जाती है, अस्पष्ट रूप से गंतव्य का अनुमान लगाती है - नियति उच्च शक्तियां... और यह उन दोनों के लिए बहुत अच्छा है। अगर कोई महिला गलती करती है और शादी कर लेती है, तो वह हमेशा दुखी रहती है और उसे भटकाने वाले को दोष देती है। और एक आदमी अविभाजित सुख से पीड़ित होगा।
5. सुख की समस्या।नायक उसे महिला के साथ प्यार में देखता है, लेकिन महिला एक अलग समन्वय प्रणाली के साथ चलती है। वह तभी सामंजस्य बिठा पाएगी जब वह भगवान के साथ अकेली होगी।

मुख्य विचार

लेखक सच्चे प्यार के बारे में लिखता है जो अंत में टूट जाता है। नायक स्वयं ऐसे निर्णय लेते हैं, उन्हें पसंद की पूरी स्वतंत्रता होती है। और उनके कार्यों का अर्थ पूरी किताब का विचार है। हम में से प्रत्येक को ठीक उसी प्रकार के प्रेम का चयन करना चाहिए जिसकी हम जीवन भर बिना बड़बड़ाहट के पूजा कर सकें। एक व्यक्ति को खुद के प्रति और उसके दिल में रहने वाले जुनून के प्रति सच्चा होना चाहिए। नायिका को अंत तक जाने और सभी संदेहों और प्रलोभनों के बावजूद, पोषित लक्ष्य तक पहुंचने की ताकत मिली।

उपन्यास का मुख्य विचार ईमानदार आत्मनिर्णय के लिए एक उत्कट अपील है। डरने की कोई जरूरत नहीं है कि कोई आपके फैसले को नहीं समझेगा या उसकी निंदा नहीं करेगा, अगर आपको यकीन है कि यह आपकी कॉलिंग है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को उन बाधाओं और प्रलोभनों का विरोध करने में सक्षम होना चाहिए जो उसे अपनी बात सुनने से रोकते हैं खुद की आवाज... भाग्य इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे सुनने में सक्षम हैं या नहीं, और हमारा अपना भाग्य, और उन लोगों की स्थिति पर जिन्हें हम प्रिय हैं।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर रखो!

दिसंबर में मुख्य पात्र संयोग से मिले। आंद्रेई बेली के व्याख्यान को सुनकर, युवक हँसा और घूम गया ताकि उसके बगल की लड़की, जिसने पहले उसे कुछ विस्मय के साथ देखा, अंत में भी हँसे। उसके बाद, हर शाम, वह नायिका के अपार्टमेंट में चला गया, जिसे उसने केवल कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के सुंदर दृश्य के कारण किराए पर लिया था।

शाम को, प्रेमी महंगे रेस्तरां में रात के खाने के लिए गए, विभिन्न संगीत समारोहों में गए, सिनेमाघरों का दौरा किया ... उसे नहीं पता था कि यह रिश्ता कैसे खत्म होगा, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने आप में इस तरह के विचारों को अनुमति नहीं देने की कोशिश की, क्योंकि उसने हमेशा बात करना बंद कर दिया भविष्य। इस तरह बुनिन "क्लीन मंडे" की शुरुआत करता है। सारांश 1944 में प्रकाशित एक कहानी, हम आपके ध्यान में प्रस्तुत करते हैं।

नायिका

नायिका समझ से बाहर और रहस्यमय थी। प्रेमियों का रिश्ता अनिश्चित और अजीब था, इसलिए युवक लगातार तड़प रहा था प्रत्याशा, अनसुलझा तनाव। हालांकि, नायिका के साथ साझा किया गया हर घंटा उनके लिए खुशी का था।

लड़की अकेले मास्को में थी (उसके पिता, एक व्यापारी कुलीन परिवार से एक प्रबुद्ध व्यक्ति, एक विधुर था और पहले से ही आराम से टवर में रहता था), पाठ्यक्रमों में अध्ययन किया (सिर्फ इसलिए कि उसे इतिहास पसंद था) और लगातार एक राग की शुरुआत सीखी - " चांदनी सोनाटास", बस शुरुआत। उसने उसे फूल, फैशन की किताबें और चॉकलेट दी, बदले में केवल एक अनुपस्थित और उदासीन" धन्यवाद ... "। ऐसा लग रहा था कि उसे किसी चीज में कोई दिलचस्पी नहीं थी, उसकी जरूरत नहीं थी, लेकिन उसने अभी भी कुछ फूलों को चुना, मैंने सभी दान की गई किताबें पढ़ीं, चॉकलेट खाई, उत्साह से भोजन किया।

केवल महंगे फर और कपड़े ही उसकी एकमात्र स्पष्ट कमजोरी थी, जैसा कि बुनिन ("स्वच्छ सोमवार") ने नोट किया था। लड़के और लड़की के चरित्रों का वर्णन किए बिना एक सारांश अधूरा होगा।

दो विरोधी

दोनों नायक स्वस्थ, समृद्ध, युवा और बहुत अच्छे दिखने वाले थे, इतना कि संगीत समारोहों और रेस्तरां में उन्हें उत्साही नज़रों से देखा जाता था। वह पेन्ज़ा प्रांत में कहीं से था, "इतालवी" दक्षिणी सुंदरता के साथ सुंदर। नायक का चरित्र उपयुक्त था: हंसमुख, जीवंत, हमेशा मुस्कुराने के लिए तैयार। लड़की की सुंदरता किसी तरह फारसी, भारतीय थी और वह कितनी बेचैन और बातूनी थी, वह कितनी विचारशील और चुप थी।

नायक की शंका

"स्वच्छ सोमवार" के सारांश का वर्णन करते हुए, उन संदेहों पर ध्यान देना आवश्यक है जो कभी-कभी नायक के पास होते थे। यहां तक ​​कि जब वह अचानक, आवेश और गर्मागर्म उसे चूमा, वह यह विरोध नहीं किया है, लेकिन हमेशा चुप था। और जब उसे लगा कि नायक खुद से निपटने में असमर्थ है, तो वह चुपचाप चली गई, अपने शयनकक्ष में गई और यात्रा के लिए तैयार हो गई। लड़की ने कहा कि उसकी पत्नी के लिए कोई मुकाबला नहीं था। युवक ने सोचा: "वहाँ देखा जाएगा!" - और उसके बाद कभी शादी की बात नहीं की।

हालांकि, कभी-कभी ऐसी स्थिति सज्जन के लिए असहनीय रूप से दर्दनाक होती थी। वह सोचने लगा कि यह प्रेम नहीं है। लड़की को इस बारे में बताने के बाद, नायक ने जवाब में सुना कि वास्तव में कोई नहीं जानता कि प्यार क्या है। उसके बाद, सभी शाम, वे फिर से केवल एक अजनबी के बारे में बात की, और युवक फिर से आनन्द है कि वह सिर्फ पास के था, उसकी आवाज सुनता है, होंठ, जिसमें उन्होंने एक घंटे पहले चूमा पर दिखता है।

क्षमा रविवार

हम बुनिन ("स्वच्छ सोमवार") द्वारा बनाई गई कहानी की मुख्य घटनाओं का वर्णन करना जारी रखते हैं। उनका सारांश इस प्रकार है। सर्दी के दो महीने बीत गए, जनवरी और फरवरी, और फिर मास्लेनित्सा। नायिका ने क्षमा रविवार को सभी काले कपड़े पहने, यह घोषणा करते हुए कि कल शुद्ध सोमवार है, और अपने सज्जन को जाने का विचार दिया उसने उसे आश्चर्य से देखा, और उसने एक निश्चित विद्वतापूर्ण आर्कबिशप के अंतिम संस्कार की ईमानदारी और सुंदरता के बारे में बात की, गाना बजानेवालों के बारे में, अकेले क्रेमलिन कैथेड्रल के दौरे के बारे में ... फिर वे लंबे समय तक चले long नोवोडेविच कब्रिस्तानce, चेखव और एर्टेल की कब्रों का दौरा किया, लंबे समय तक और असफल रूप से उस घर की खोज की जहां ग्रिबॉयडोव रहता था, और फिर ओखोटी रियाद, सराय में गया।

यहाँ बहुत गर्मी थी और कई कैब्स थीं। नायिका ने कहा कि यह रूस अब केवल उत्तरी मठों में कहीं संरक्षित है, और वह एक दिन उनमें से सबसे दूरस्थ में जाएगी। उसने फिर से उसकी ओर चिंता और आश्चर्य से देखा: आज उसे क्या हुआ, फिर से विचित्र? नायक खुद से यह सवाल पूछता है, और उसके साथ बुनिन भी।

स्वच्छ सोमवार

आगे की घटनाओं का सारांश इस प्रकार है। अगले दिन, लड़की ने उसे एक नाटक के लिए थिएटर में ले जाने के लिए कहा, हालांकि उसने कहा कि उससे ज्यादा अश्लील कुछ नहीं है। यहाँ वह लगातार धूम्रपान करती थी और उन अभिनेताओं को ध्यान से देखती थी जो दर्शकों की सौहार्दपूर्ण हँसी को देखते थे। उनमें से एक ने ढोंगी लालच से उसकी ओर देखा, और फिर, उसके हाथ की ओर झुकते हुए, उसके सज्जन के बारे में पूछा: "यह किस तरह का सुंदर आदमी है? मुझे नफरत है।" सुबह तीन बजे स्किट से बाहर आते हुए, उसने आधा-मजाक में, आधा-गंभीरता से कहा कि अभिनेता, निश्चित रूप से, सही था, "बिल्कुल, सुंदर।" अपने रिवाज के विपरीत, उसने उस शाम गाड़ी को खारिज कर दिया।

अपार्टमेंट में, नायिका तुरंत बेडरूम में गई, अपनी पोशाक उतार दी और केवल जूते में, अपने काले बालों को कंघी से कंघी करते हुए, घाट के कांच के सामने खड़े होकर कहा: "उसने कहा कि मैंने उसके बारे में ज्यादा नहीं सोचा था। नहीं, मैंने सोचा।"

जुदाई

सुबह नायक उसे महसूस कर उठा निगाहें... लड़की ने कहा कि शाम को वह तेवर के लिए जा रही थी, और न जाने कितनी देर तक, उसने जगह पर पहुंचते ही लिखने का वादा किया।

यहाँ आगामी विकासकहानी, उनका सारांश। बुनिन I. A. निम्नानुसार जारी है। दो सप्ताह बाद प्राप्त पत्र संक्षिप्त था - एक फर्म, यद्यपि स्नेही, अनुरोध न करने का अनुरोध, नायिका को देखने और खोजने का प्रयास न करने का। लड़की ने कहा कि जब वह एक नौसिखिया थी, और फिर, शायद, वह नन बनने का फैसला करेगी। लंबे समय तक वह सराय में गायब हो गया, अधिक से अधिक डूब गया। फिर वह थोड़ा ठीक होने लगा - निराशाजनक रूप से, उदासीनता से ...

दो साल बाद

उस दिन को करीब 2 साल बीत चुके हैं। ऐसी शांत शाम को, नायक ने एक टैक्सी ली और क्रेमलिन की ओर चल पड़ा। यहां वह लंबे समय तक अर्खंगेल कैथेड्रल में प्रार्थना किए बिना खड़ा रहा, जिसके बाद उसने दो साल पहले की तरह, अंधेरी सड़कों पर बहुत यात्रा की और रोया।

उसने उन्हें देखा, और अचानक लड़कियों में से एक ने अपना सिर उठाया और अंधेरे में उसकी ओर देखा, जैसे देख रहा हो। वह क्या समझ सकती थी, उसने युवक की उपस्थिति को कैसा महसूस किया? वह मुड़ा और चुपचाप गेट से बाहर चला गया।

इस तरह बुनिन आई.ए. ने अपनी कहानी समाप्त की। ("स्वच्छ सोमवार")। अध्याय के सारांश दिलचस्प और दिलचस्प हैं।

इवान अलेक्सेविच बुनिन "क्लीन मंडे" की कहानी क्या है? प्यार के बारे में? हां, और यह भी कि प्रेम के हाइपोस्टेसिस क्या हो सकते हैं, इस तथ्य के बारे में कि यह इसे छोड़ने के लायक है ताकि यह जी सके। हमारी महान और सुंदर राजधानी के बारे में? हाँ, उसके लोगों और नैतिकता के बारे में, वास्तुकला की ख़ासियत के बारे में, शैलियों और रंगों के मिश्रण के बारे में। समय के बारे में? हाँ। उस काव्य काल के बारे में जब

ग्रे मॉस्को सर्दियों का दिन काला हो रहा था, लालटेन में गैस ठंडी रोशनी से जगमगा रही थी, दुकान की खिड़कियां गर्म रोशनी से जगमगा रही थीं - और शाम का मास्को जीवन, तारों से फुफकारते हरे सितारों के दैनिक मामलों से मुक्त - मंद काले राहगीर-जल्दी से बर्फीले फुटपाथों के साथ और अधिक तेज ...

कितनी काव्य है इस मोहक, सम्मोहक वर्णन में! पहले पैराग्राफ में पहले से ही कहानी का मूल सिद्धांत पाया जा सकता है - विपक्ष: अंधेरा - जलाया; ठंडा गुनगुना; शाम - दिन का समय; खुशी से दौड़ा - जोर से गर्जना; बर्फीले फुटपाथ - राहगीरों को काला करना। सभी लहजे बदल गए हैं, और सितारे फुफकारते हैं। यह असंतोष और शैंपेन की आवाज दोनों है ... सब कुछ भ्रमित है।

प्यार अजीब लगता है: प्यार और तरह की शीतलता की तरह। वह प्यार करता है, लेकिन किससे? खुद का वर्णन करने वाले उनके प्रत्येक शब्द में इतनी संकीर्णता है: उस समय वह "किसी कारण से एक दक्षिणी, गर्म सुंदरता के साथ सुंदर था, वह" अभद्र रूप से सुंदर " था। और यह: "हम दोनों अमीर, स्वस्थ, युवा और इतने अच्छे दिखने वाले थे कि रेस्तरां में, संगीत समारोहों में हमें देखा जाता था।" हाँ, जाहिरा तौर पर, यह अच्छा है जब आप और आपके साथी को दूर देखा जाता है। लेकिन ऐसा आत्मविश्वास है। इसलिए वह एक ऐसी लड़की से प्यार करता है जिसे वह बिल्कुल नहीं जानता। वह लगातार दोहराता है कि उनका सारा रिश्ता अजीब है, और वे एक साथ क्यों हैं? उसने तुरंत भविष्य के बारे में बातचीत को यह कहते हुए टाल दिया कि वह एक पत्नी के रूप में उपयुक्त नहीं है। और फिर क्यों इस पीड़ादायक, थकाऊ रिश्ते को लम्बा खींचे।

नायक के विपरीत, लड़की एक गहन आंतरिक जीवन जीती है। वह इसे (इस जीवन) का विज्ञापन नहीं करती है, उसे मामूली वर्दी पोशाक में पाठ्यक्रमों में भाग लेने पर गर्व नहीं है, तथ्य यह है कि वह तीस कोप्पेक के लिए आर्बट पर शाकाहारी कैंटीन में भोजन करती है। यह सब इस अति सुंदर की आत्मा के भीतर कहीं छिपा है, इसलिए, पहली नज़र में, बिगड़ी हुई सुंदरता। अपने बातूनी दोस्त के विपरीत, वह हमेशा चुप रहती है, लेकिन कहानी के शीर्षक में संकेतित दिन की पूर्व संध्या पर, वह बोलना शुरू करती है। अपने भाषण में और प्लाटन कराटेव के अंश, और उद्घोष और शास्त्र के उद्धरण। और अंतिम संस्कार जुलूस के विवरण के बारे में क्या उसने Rogozhskoye कब्रिस्तान में देखा? काँटों पर बधिरों के मंत्रोच्चार में प्रसन्नता ?! वह इसके बारे में निर्विवाद खुशी और गर्व के साथ बात करती है। इन सब में असली एहसास है प्यार! वह रूढ़िवादी रूस से प्यार करती है, लोगों की सेवा करने के लिए खुद को भगवान को समर्पित करना चाहती है। और यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि सब कुछ उसके लिए इस महत्वपूर्ण बिंदु पर परिवर्तित हो जाता है: कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की ओर मुख वाला अपार्टमेंट, और हॉल में दीवार पर नंगे पांव लियो टॉल्स्टॉय का चित्र, और पाठ्यक्रम, और मौन। वह खुद को नन बनने के लिए तैयार करती है। उस व्यक्ति के लिए इस कदम को कैसे समझें जो उससे प्यार करता है? अपनी प्रेमिका के साथ "दुनिया में" आखिरी रात बिताने के बाद, वह अपने निर्णय की घोषणा करते हुए, उन्हें बांधने वाले धागे को काटती हुई प्रतीत होती है। एक लड़की के साथ बिताया गया एक दिन पूरी कहानी को समेट लेता है, उसके बिना गुजरे दो साल दो पंक्तियों को समर्पित हैं। ऐसा लगता है कि प्रिय के बिना दुनिया का अस्तित्व समाप्त हो गया है।

दो साल बाद, वह उसी मार्ग पर चलता है जिस पर उन्होंने उस स्वच्छ सोमवार को एक साथ लिया था। और वह उससे मिलता है। वह है या नहीं? आप इसका अनुमान कैसे लगा सकते हैं? नहीं। लेकिन उसने अपनी प्रेमिका को समझा और माफ कर दिया, जिसका अर्थ है कि उसने उसे जाने दिया।

पाठ मकसद।

1. शैक्षिक:

• दे देना सामान्य जानकारीयूरोपीय और रूसी संस्कृति में सोफोलॉजिकल संदर्भों के बारे में;
• आईए बुनिन "क्लीन मंडे" की कहानी में सोफियोलॉजिकल सबटेक्स्ट दिखाएं;
• साहित्यिक सिद्धांत की अवधारणाओं के बारे में हाई स्कूल के छात्रों के ज्ञान को गहरा करने के लिए: "कलात्मक दुनिया", "काम में लेखक की दार्शनिक कलात्मक सोच", "कलात्मक समय और स्थान।"

2. विकासशील:

• भाषाविज्ञान विश्लेषण के कौशल का विकास develop कलात्मक पाठ;
• काम की कलात्मक दुनिया की एक बहुआयामी (प्रासंगिक) दृष्टि बनाने के लिए;
• प्रतीकात्मक समानताएं और प्रतिमानों का अध्ययन करने की तकनीकों में महारत हासिल करें कलात्मक दुनियाकाम करता है।

3. शैक्षिक:

• अनुसंधान में रुचि पैदा करें दार्शनिक सामग्रीकाम करता है;
• छात्रों के बीच निरंतरता की भावना, आध्यात्मिक स्मृति की संस्कृति बनाने के लिए।

पाठ उपकरण:आई.ए. का पोर्ट्रेट बुनिन; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मास्को के विचारों को दर्शाने वाले चित्र; सोफिया की अवधारणा की परिभाषा के साथ इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड, "सोफिया के गुण"।

कक्षाओं के दौरान

1. परिचयशिक्षकों की।

संग्रह "डार्क एलीज़" 1937-1945 में बनाया गया था। इसमें 38 कहानियां शामिल हैं। पसंदीदा किताब आई.ए. यह कोई संयोग नहीं है कि बुनिन को प्रेम की पुस्तक कहा जाता है, लेकिन लेखक प्रेम को दुखद कयामत या नाजुकता में देखता है। यह आसपास की वास्तविकता के नाटक की अपनी धारणा के साथ, दुनिया के प्रति लेखक के रवैये के कारण है।

लेखक के काम पर एक महत्वपूर्ण लेख में, यह नोट किया गया है कि "अंधेरे गलियों" का सार क्षणभंगुर मुठभेड़ों के विवरण में नहीं है, बल्कि मनुष्य की अपरिहार्य त्रासदी के प्रकटीकरण में है, दुनिया का एकमात्र प्राणी जो दो दुनियाओं से संबंधित है: पृथ्वी और आकाश, सेक्स और प्रेम।

फ्रांस के जर्मन कब्जे के दौरान मुख्य रूप से ग्रास में डार्क एलीज़ को चित्रित किया गया था। मैं एक। बुनिन ने निस्वार्थ भाव से लिखा, एकाग्रता के साथ, उन्होंने खुद को पूरी तरह से एक किताब लिखने के लिए समर्पित कर दिया, जैसा कि इसका सबूत है, विशेष रूप से, उनकी डायरी प्रविष्टियों से। और पत्रों में IABunin ने याद किया कि, एन.पी. ओगेरेव को फिर से पढ़ते हुए, वह अपनी कविता की एक पंक्ति पर रुक गए: "स्कार्लेट गुलाब के चारों ओर खिल गया, एक अंधेरी लिंडन गली थी ..." उन्होंने टेफी को लिखा कि "इस पुस्तक की सभी कहानियाँ केवल हैं प्यार के बारे में, इसके "अंधेरे" और सबसे अधिक बार बहुत उदास और क्रूर गलियों के बारे में। संग्रह के कार्यों में प्रेम को एक प्रेरक और जीवन देने वाली शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो एक व्यक्ति के जीवन को रोशन करता है, जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्मृति के प्रमुखों में से एक है। प्रेम की आध्यात्मिक शक्ति का यह प्रतीकात्मक उप-पाठ "डार्क एलीज़" संग्रह की कहानियों को एकजुट करता है। लाल रंग के गुलाब और अंधेरी गलियों की छवियों के बीच का अंतर प्रतीकात्मक है। इसका एक गहरा कलात्मक और दार्शनिक अर्थ है, जो मानव जीवन के द्वंद्व को प्रकट करता है, भौतिक और शाश्वत अस्तित्व में उसका शाश्वत प्रवास है।

कहानी "क्लीन मंडे" को "डार्क एलीज़" संग्रह का मोती कहा जाता है, क्योंकि यह प्रस्तुति और सबटेक्स्ट की बाहरी सादगी, सामग्री की दार्शनिक जटिलता, कथानक की स्पष्टता और छवियों के प्रतीकवाद, पौराणिक और धार्मिक निर्देशांक के साथ संबंध को जोड़ती है। रूसी और विश्व संस्कृति की। यह आई.ए. बुनिन के कार्यों की कलात्मक दुनिया की बहुआयामीता और बहुआयामीता को साबित करता है। हमारा लक्ष्य दुनिया की सामग्री, रोजमर्रा, विषय-प्राकृतिक और आध्यात्मिक धारणा के प्रतिच्छेदन के कुछ पैटर्न और आईए बुनिन "क्लीन मंडे" के काम में दृष्टिकोण की जांच करना है।

2. सांस्कृतिक अवधारणाओं (छात्र संदेश) के साथ कार्य करना।

आई.ए. बुनिन की कहानी के आध्यात्मिक और दार्शनिक निहितार्थों को समझने के लिए, हमें सांस्कृतिक अवधारणाओं और आध्यात्मिक अनुष्ठानों और संस्कारों की रूढ़िवादी व्याख्या पर विचार करने की आवश्यकता है।

पहला शिष्य: "जंगल में प्रभु यीशु मसीह के 40 दिनों के उपवास की याद में ग्रेट लेंट की स्थापना की जाती है। सबसे कठोर पहला सप्ताह और अंतिम एक है - जुनून (सख्ती से बोलना, पैशन वीक पहले से ही कैलेंडर के बाहर है, यह एक विशेष समय है, लेंटेन से अलग है, लेकिन सख्त उपवास संरक्षित है, इसकी गंभीरता के लिए पवित्र सप्ताहतेज) ”।

दूसरा शिष्य: "ग्रेट लेंट के पहले दिन को स्वच्छ सोमवार कहा जाता है। यह गैर-चर्च नाम इसलिए उलझा हुआ था क्योंकि रूस में "श्रोवेटाइड स्पिरिट" से घर को साफ करने का रिवाज था जो एक दिन पहले समाप्त हो गया था, और स्नानागार में प्रवेश करने के लिए ग्रेट लेंटआध्यात्मिक रूप से शुद्ध किया गया - क्षमा रविवार को क्षमा मांगने के माध्यम से - और शारीरिक रूप से ”।

शिक्षक का शब्द: जैसा कि व्याख्या से देखा जा सकता है, ग्रेट लेंट की शुरुआत स्वच्छ सोमवार से होती है, जो साल के चार उपवासों में सबसे लंबा और सख्त होता है। यह प्रतीकात्मक है, क्योंकि इस दिन से कहानी के नायक और नायिका के लिए एक नया जीवन शुरू होता है, उसके लिए यह एक मठ में जा रहा है, उसके लिए यह अज्ञात का ज्ञान है। मन की शांतिलड़कियां और उसके बाद हमेशा के लिए उससे अलग हो जाती हैं। कथाकार, जो कहानी का मुख्य पात्र भी है, के माध्यम से नायिका के व्यवहार, चरित्र, आदतों और रूप का विस्तार से वर्णन करते हुए लेखक हमें इस पवित्र तिथि पर बहुत सावधानी से लाता है। रूढ़िवादी परंपरा में, स्वच्छ सोमवार जीवन के बीच एक प्रकार की सीमा रेखा है - घमंड, प्रलोभनों से भरा, और ग्रेट लेंट की अवधि, जब एक व्यक्ति को सांसारिक जीवन की गंदगी से खुद को साफ करने के लिए कहा जाता है। नायिका के लिए, स्वच्छ सोमवार एक धर्मनिरपेक्ष पापी जीवन से एक शाश्वत, आध्यात्मिक जीवन में संक्रमण है।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि नायिका की आध्यात्मिकता उसकी छवि और विश्वदृष्टि की एक प्रमुख विशेषता है। उसकी आध्यात्मिकता की उत्पत्ति भगवान की बुद्धि की सोफिया के पौराणिक मूलरूप से जुड़ी हुई है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रासंगिक हो गई, जिसे अनन्त स्त्रीत्व, विश्व आत्मा (ए। ब्लोक, के। बालमोंट, वी) के रूप में जाना जाता है। सोलोविएव, आदि)।

3. सांस्कृतिक पृष्ठभूमि: यूरोपीय और रूसी सांस्कृतिक परंपरा में सोफियोलॉजिकल संदर्भ।

आइए हम यूरोपीय और रूसी सांस्कृतिक परंपरा में सोफोलॉजिकल संदर्भों का हवाला देते हुए इस समस्या पर विचार करें।

(एक इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड पर सामग्री का प्रदर्शन)।

सोफियोलॉजी सोफिया के बारे में शिक्षाओं का एक समूह है - ईश्वर की बुद्धि। सोफियोलॉजी बाइबिल के ग्रंथों में वापस जाती है, मुख्य रूप से बुक ऑफ द विजडम ऑफ सोलोमन में। पारंपरिक रूढ़िवादी हठधर्मिता के अनुसार, पवित्र ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति - गॉड द सोन - की पहचान सोफिया के साथ की जाती है। यह वह है, जो रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, परमपिता परमेश्वर की जीवित बुद्धि है। पहली शताब्दी ईस्वी सन् के नोस्टिक्स की शिक्षाओं के अनुसार, सोफिया एक विशेष व्यक्तित्व है जो मेटा-ऐतिहासिक प्रक्रिया के चरणों में से एक में प्रकट होता है और सीधे दुनिया और मनुष्य के निर्माण से संबंधित है। सोफिया एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में आधुनिक यूरोपीय मनीषियों (बोहेम, स्वीडनबॉर्ग, पोर्डेज, आदि) के दर्शन में भी दिखाई देती है। अंत के रूसी दार्शनिकों के कार्यों में सोफोलॉजी व्यापक रूप से विकसित हुई है। उन्नीसवीं-जल्दी XX सदियों। - वी.एस. सोलोविएव, पी.ए.फ्लोरेंस्की, एन.ए. बर्डेव, एस.एन. बुल्गाकोव और अन्य।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई आधुनिक लेखक किसी न किसी तरह से सोफिया के विषय पर अपने कार्यों में स्पर्श करते हैं, उसे अलग-अलग नामों से पुकारते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पाओलो कोएल्हा "ईश्वर के स्त्री चेहरे" की बात करता है, उसे वर्जिन मैरी के साथ पहचानता है और उसे भगवान का चौथा हाइपोस्टैसिस मानता है। सर्गेई अलेक्सेव, वाल्किरी ट्रेज़र्स पेंटोलॉजी में, एक योद्धा महिला के बारे में एक मिथक बनाता है जो अपने प्रेमी को खुद चुनती है। यह प्रदर्शन रूसी लोक ज़ार मेडेन के समान है, या, जैसा कि उसे अन्यथा मरिया मोरेवना कहा जाता है - एक सुंदर युवती जो एक सुंदर तम्बू में रहती है जो सबसे साहसी दूल्हे को चुनती है और अपने पति के साथ रहती है, उसे कई अजेय सेना रखते हुए डर में (यहाँ भी आप एक समानांतर सोफिया - एथेना खींच सकते हैं)।

सोफिया पर नामित दार्शनिकों के विचारों में सभी मतभेदों के साथ, निम्नलिखित प्रावधानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो कि अधिकांश सोफोलॉजिकल अवधारणाओं के लिए सामान्य हैं। (कार्यपुस्तिकाओं में निष्कर्षों की रिकॉर्डिंग, एक इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड पर मुख्य निष्कर्षों की प्रस्तुति)।

1. सोफिया एक खास पर्सनैलिटी हैं। उसे पवित्र आत्मा और मूर्तिपूजक देवी (एथेना, स्वर्गीय एफ़्रोडाइट) के साथ पहचाना जा सकता है। सोफिया को चर्च, भगवान की माँ, अभिभावक देवदूत के साथ भी पहचाना जाता है, जिसे कभी-कभी देवता की एक विशेष स्त्री हाइपोस्टेसिस माना जाता है। रब्बीनिक और बाद में नोस्टिक विचार में, गिरी हुई सोफिया - अचमोट की अवधारणा है, जो उसे आग से बनी खूबसूरत मोहक लिलिथ के करीब लाती है। रूसी परियों की कहानियों में, सोफिया की थोड़ी बदली हुई छवि वासिलिसा द वाइज़, मरिया मोरेवना, मरिया त्सरेवना, ज़ार मेडेन, प्यारी सुंदरता, राजकुमारी हंस, ऐलेना द ब्यूटीफुल, आदि में परिलक्षित होती है। सोफिया की व्यक्तिगत छवि, दोनों बीजान्टिन-रूसी और कैथोलिक परंपरा में, धीरे-धीरे एक प्रबुद्ध सत्य के रूप में वर्जिन मैरी की छवि के करीब आ रही है, जिसमें यह "सोफियन" बन जाता है, पूरा ब्रह्मांड समृद्ध है।

2. सोफिया "अनन्त स्त्रीत्व" (या "अनन्त कौमार्य"), "ईश्वर के मेम्ने की अनन्त दुल्हन", "आदर्श आत्मा" (एस। बुल्गाकोव) या "दुनिया की आत्मा" का प्रतिनिधित्व करती है।

3. सोफिया विचारों की प्लेटोनिक दुनिया के करीब है, जिसे दुनिया के बारे में भगवान के विचारों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, लेकिन साथ ही यह एक अभिन्न और सचेत जीव है।

4. सोफिया के गुण चंद्रमा, अग्नि, जल, फूल (गुलाब, मर्टल, वायलेट, लिली, डैफोडील्स, आदि), एक घर, एक चर्च, आदि जैसे प्रतीक हैं।

5. सोफिया की छवि की ख़ासियत स्त्री की निष्क्रियता है, जो मातृ प्रसार, उसकी "उत्साह" के साथ-साथ न केवल ब्रह्मांड के साथ, बल्कि मानवता के साथ भी एक गहरा संबंध है, जिसके लिए वह खड़ी है। भगवान के संबंध में, वह एक निष्क्रिय गर्भ धारण करने वाली छाती है, "भगवान की महिमा का दर्पण", दुनिया के संबंध में, वह एक निर्माता है जो दुनिया को बनाता है, जैसे एक बढ़ई या एक वास्तुकार एक घर को एक छवि के रूप में एक साथ रखता है एक आबाद और व्यवस्थित दुनिया की, जो अराजकता के असीम स्थानों से दीवारों से घिरी हुई है।

6. भविष्य में, मानवता सोफिया - ईश्वर-पुरुषत्व का सामूहिक अवतार बन जाएगी।

7. सोफिया दुनिया में खुद को सुंदरता, सद्भाव, व्यवस्था और सुसंगतता के रूप में प्रकट करती है। सोफिया अपनी अभिव्यक्तियों की विविधता में मानव संस्कृति का स्रोत है।

बेहतर ढंग से याद रखने और समझने के लिए कि सोफिया का मूलरूप मुख्य चरित्र की छवि के साथ कैसे जुड़ा है, एक नोटबुक में एक तालिका खींचना उचित होगा, जहां, एक तरफ, सोफिया की छवि की विशेषताओं को लिखें। दूसरी ओर, मुख्य चरित्र की छवि के साथ पत्राचार को चिह्नित करें।

4. मिनी-प्रयोगशाला: हम आईए बुनिन द्वारा "क्लीन मंडे" कहानी में छवियों और उद्देश्यों के सोफियोलॉजिकल प्रतीकात्मकता की जांच करेंगे।

हमारी धारणा के अनुसार, सोफिया ऑफ द विजडम ऑफ गॉड का मूलरूप मुख्य चरित्र की छवि के सबटेक्स्ट आधार में निहित है। आइए कहानी में प्राकृतिक-उद्देश्यपूर्ण दुनिया के विश्लेषण के साथ मुख्य चरित्र की छवि को चित्रित करना शुरू करें, साथ ही साथ तालिका में भरने और कहानी के पाठ से उदाहरण दें।

प्राकृतिक वस्तु दुनिया उसके जीवन और आत्मा के एक हिस्से के रूप में मुख्य चरित्र (और कथाकार के लिए - मुख्य चरित्र) के लिए मौजूद है: प्रकृति, शहर का विवरण, दिखावटकहानी में लोगों को बहुत तवज्जो दी जाती है। वस्तुओं की प्राकृतिक दुनिया की एक उंची भावना आई.ए. बुनिन के कार्यों के सौंदर्यशास्त्र और काव्य में प्रवेश करती है, कहानी के हर टुकड़े में कहानी में मौजूद है। उस पाठ से एक उदाहरण दें जो विशेषता देता है कहानी में स्थानिक श्रेणी।

पुपिल: "ग्रे मॉस्को सर्दियों का दिन काला हो रहा था, लालटेन में गैस ठंडी रोशनी में थी, दुकान की खिड़कियां गर्म रोशनी से जगमगा रही थीं - और शाम का मास्को जीवन, दिन-प्रतिदिन के मामलों से मुक्त होकर, भड़क गया: स्लेज मोटा हो गया और अधिक जोर से, भीड़भाड़, डाइविंग ट्राम और अधिक जोर से गरजते थे, गोधूलि में यह स्पष्ट था, जैसे कि हरे तारे तारों से नीचे गिरते हैं, - सुस्त काले राहगीर बर्फीले फुटपाथों के साथ और अधिक तेज गति से दौड़ते हैं ... "- इस तरह कहानी है शुरू करना। बुनिन मौखिक रूप से एक मास्को शाम की एक तस्वीर चित्रित करता है, और विवरण में न केवल लेखक की दृष्टि होती है, बल्कि गंध, स्पर्श और सुनने की भावना भी होती है। इस शहर के दृश्य के माध्यम से, कथाकार पाठक को एक रोमांचक प्रेम कहानी के माहौल से परिचित कराता है। मनोदशा अकथनीय उदासी, रहस्य और अकेलापन पूरे काम में हमारा साथ देता है।

शिक्षक: नायिका की उपस्थिति और उसके आस-पास की दुनिया के लगभग सभी विवरण धुंधले प्रकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ, गोधूलि में दिए गए हैं; और केवल क्षमा रविवार को कब्रिस्तान में और उसके ठीक दो साल बाद स्वच्छ सोमवार को ज्ञान की प्रक्रिया होती है, नायकों के जीवन का आध्यात्मिक परिवर्तन, विश्वदृष्टि का कलात्मक संशोधन भी प्रतीकात्मक है, प्रकाश और चमक की छवियां सूर्य परिवर्तन का। कलात्मक दुनिया में सद्भाव और शांति हावी है: “शाम शांतिपूर्ण, धूप थी, पेड़ों पर ठंढ के साथ; मठ की खूनी ईंट की दीवारों पर, जैकडॉ, नन के समान, मौन में गपशप करते हुए, अब झंकार और फिर घंटी टॉवर पर सूक्ष्म और उदास रूप से बजाया जाता है। " कहानी में समय का कलात्मक विकास प्रकाश की छवि के प्रतीकात्मक रूपांतरों से जुड़ा है ... पूरी कहानी ऐसे घटित होती है जैसे कि सांझ में, एक सपने में, केवल रहस्य और आंखों की चमक, रेशम के बाल, नायक के लाल सप्ताहांत के जूते पर सोने के फास्टनरों से रोशन। शाम, शाम, रहस्य - यह पहली चीज है जो इस असामान्य महिला की छवि की धारणा में आपकी आंख को पकड़ती है। यह हमारे लिए और दिन के सबसे जादुई और रहस्यमय समय के साथ कथाकार के लिए सबटेक्स्ट प्रतीकात्मक प्रतिमानों द्वारा अविभाज्य है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया की विरोधाभासी स्थिति को अक्सर शांत, शांतिपूर्ण, शांत विशेषणों द्वारा परिभाषित किया जाता है। नायिका, सोफिया की तरह अंतरिक्ष और अराजकता के समय की अपनी सहज समझ के बावजूद, दुनिया को सामंजस्य बिठाती है और प्रदान करती है।एस। बुल्गाकोव के अनुसार, सोफिया के लिए अनंत काल की ड्राइविंग छवि के रूप में समय की श्रेणी "लागू नहीं होती है, क्योंकि अस्थायीता गैर-अस्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है", और अगर सोफिया में सब कुछ नहीं है, तो अस्थायीता है भी अनुपस्थित: "वह सब कुछ गर्भ धारण करती है, सब कुछ एक ही कार्य के रूप में, अनंत काल की छवि में है", वह कालातीत है , हालांकि यह अपने भीतर सभी अनंत काल को वहन करता है; और कहानी में समय भी बहुत प्रतीकात्मक है।

"स्वच्छ सोमवार" कार्य में कलात्मक समय के किन पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है?

शिष्य: सबसे पहले, सभी घटनाओं को दिनांकित किया जाता है, लेकिन कैलेंडर तिथियों द्वारा नहीं, बल्कि चर्च या प्राचीन मूर्तिपूजक तिथियों द्वारा: कार्रवाई श्रोव मंगलवार को होती है, मुख्य चरित्र की धार्मिकता के बारे में पहली बातचीत क्षमा रविवार को होती है, पहली और एकमात्र रात स्वच्छ सोमवार को होता है नायकों के प्यार का... यहां यह भी उल्लेखनीय है कि ये छुट्टियां चंद्र चक्र द्वारा निर्धारित की जाती हैं, और चंद्रमा सोफिया के मुख्य प्रतीकों और विशेषताओं में से एक है।

शिष्य: दूसरे, इस तथ्य की बात करें कि "सोफिया सब कुछ समझती है" , और वह राबिनिस्टिक में दिखाई देती है, और बाद में नोस्टिक विचार में, "शुरुआत" को दर्शाने वाले शब्दों के समान, कोई यह नोट कर सकता है कि लेखक क्या जोर देता है: "... , - केवल एक प्रारंभ..."। नायिका, सोफिया की तरह, प्रतीकात्मक शीर्षक "मूनलाइट सोनाटा" के साथ संगीत के एक टुकड़े की शुरुआत ही करती है।

शिक्षक: तीसरा, हम यह भी ध्यान दे सकते हैं कि कथाकार ने लगातार लड़की को भेजा पुष्प (सोफिया, स्वर्गीय एफ़्रोडाइट का प्रतीक भी), और अर्थात् शनिवार को ... यह, जैसा कि आप जानते हैं, यहूदी धर्म में सबसे पवित्र दिन है, इस दिन शकीना और उसके दिव्य जीवनसाथी का लौकिक संभोग होता है। हम इसे नोट कर सकते हैं, क्योंकि लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि नायिका को एक विशेष धार्मिक अभिविन्यास में कोई दिलचस्पी नहीं है, और उस समय तक, जब तक उसने अंततः अपना रूढ़िवादी मार्ग नहीं चुना, वह पूर्वी धर्मों में भी रुचि दिखाती है,यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक नायिका की पूर्वी उपस्थिति पर भी जोर देता है: "... तीन हाथों वाली भगवान की माँ। तीन हाथ! हे भारत! आप एक सज्जन व्यक्ति हैं, आप समझ नहीं सकते कि मैं कैसे करता हूं, यह सब मास्को ... ”, - नायिका कहती है।

शिक्षक: अगर हम बात करें नायिका कहाँ रहती है , तो यह हमारे सामने प्रकट होता है ज्वलंत छवि सोफिया के घर, बाइबिल ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकों में से एक। इसे पाठ में खोजने का प्रयास करें:

शिष्य: "... हर शाम मेरे कोचमैन ने मुझे इस समय एक स्ट्रेचिंग ट्रॉटर पर दौड़ाया - रेड गेट से कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर तक: वह उसके सामने रहती थी ..."

शिक्षक: एस बुल्गाकोव के साथ तुलना करें: "... दूसरा हाइपोस्टैसिस, क्राइस्ट, मुख्य रूप से सोफिया को संबोधित किया जाता है, क्योंकि वह दुनिया का प्रकाश है, वह वह सब कुछ था (आईओ। 1), और, किरणों द्वारा माना जाता है लोगो की, सोफिया खुद क्रिस्टोसोफी बन जाती है, दुनिया में लोगो… ”।

शिष्य: "वह अकेली रहती थी, - उसके विधवा पिता, एक कुलीन व्यापारी परिवार के एक प्रबुद्ध व्यक्ति, तेवर में शांति से रहते थे, जैसे सभी व्यापारियों ने इकट्ठा किया। उद्धारकर्ता के कैथेड्रल के सामने के घर में, मास्को के दृश्य के लिए, उसने पांचवीं मंजिल पर एक कोने का अपार्टमेंट किराए पर लिया, केवल दो कमरे, लेकिन विशाल और अच्छी तरह से सुसज्जित। पाठ के इस अंश में, एक प्रबुद्ध व्यक्ति का एक महान मूल खड़ा है, जो इसके अलावा, कहीं भी शांति से नहीं, बल्कि टवर में रहता है - रूस की आत्मा, एक शहर जो दो "राजधानियों" के बीच स्थित है, केंद्र - मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग।

शिक्षक: जैसा कि आप जानते हैं, चर्च सोफिया के नामों में से एक है, उदाहरण के लिए, एस बुल्गाकोव में: "... पवित्र आत्मा के उपहारों को प्राप्त करने वाले के रूप में, वह चर्च है और एक ही समय में मरियम, द हार्ट ऑफ़ द चर्च से पवित्र आत्मा के प्रवाह से अवतरित, पुत्र की माँ बन जाती है ..." ... पांचवीं मंजिल पर मुख्य चरित्र के अपार्टमेंट का स्थान, जहां से वह पूरे शहर और उसके केंद्र को देख सकती है, एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, क्योंकि यह रूसी जीवन के बड़े अंतरिक्ष-समय में उसकी भागीदारी पर जोर देती है।

शिष्य: लेखक उस अपार्टमेंट का विस्तृत विवरण देता है जहाँ हमारी नायिका रहती है, और यह हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। अपार्टमेंट में दो कमरे हैं: "... पहले में, एक विस्तृत तुर्की सोफे पर बहुत कब्जा था, एक महंगा पियानो था ... और दर्पण धारक पर मुखर फूलदानों में सुरुचिपूर्ण फूल खिले थे ... और जब मैं आया था उसे करने के लिए शनिवार शाम को, वह सोफे पर पड़ा हुआ था, जिस पर फिर एक नंगे पांव टॉल्स्टॉय का एक चित्र लटका क्यों, धीरे-धीरे एक चुंबन के लिए उसका हाथ बाहर फैला और absentmindedly ने कहा: "आप फूल के लिए धन्यवाद ..."।

अध्यापक: कथाकार द्वारा नायिका का प्रतिनिधित्व एक संवेदनशील, प्रतिष्ठित महिला के रूप में किया जाता है जो घटनाओं के केंद्र में खड़ी होती है। वह, एक देवी या रानी की तरह, फूलों से घिरे अपने समृद्ध बिस्तर पर लेटी है... आईए बुनिन की कहानी का यह अंश: "कमरे से फूलों की गंध आती है, और मेरे लिए यह उनकी गंध के साथ संयुक्त है ..." प्राचीन ग्रीक कवि ल्यूक्रेटियस द्वारा स्वर्गीय एफ़्रोडाइट - सोफिया के वर्णन के अनुरूप है: "पवित्र उद्यान, वह घिरा हुआ है गुलाब, मर्टल, वायलेट्स, एनीमोन्स, डैफोडील्स, लिली और हरित द्वारा।" छवि भी प्रतीकात्मक पियानो: सोफिया संगीत और रचनात्मकता को संरक्षण देती है।

शिष्य: जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, पूरे कथा में केवल दो बार हम एक उज्ज्वल धूप परिदृश्य देखते हैं, और नायिका के घर में, एक बार जब हम सचमुच प्रकाश से अंधे हो जाते हैं: "अगले दिन शाम को दस बजे, जा रहे हैं लिफ्ट में उसके दरवाजे तक, मैंने उसकी चाबी से दरवाजा खोला और तुरंत अंधेरे दालान से प्रवेश नहीं किया: उसके पीछे असामान्य रूप से प्रकाश था, सब कुछ जलाया गया था - झूमर, दर्पण के किनारों पर मोमबत्ती और नीचे एक लंबा दीपक सोफे के हेडबोर्ड के पीछे एक हल्की छाया, और पियानो ने "मूनलाइट सोनाटा" की शुरुआत की - सभी उठ रहे हैं, दूर की आवाज कर रहे हैं, अधिक पीड़ादायक, आमंत्रित, सोमनबुलिक रूप से आनंदित उदासी में "। लेखक इस तरह के प्रकाश व्यवस्था की असामान्यता पर जोर देता है नायिका का घर, जैसा कि वह था, एक पवित्र अग्नि को प्रज्वलित करता है, हमारे सामने दिव्य, प्रतीकात्मक रात से पहले एक प्रकार का अनुष्ठान है। इस समय स्वयं नायिका अपनी संपूर्णता में हमारे सामने आती है।: "मैंने प्रवेश किया - वह एक काले मखमली पोशाक में पियानो के पास सीधे और कुछ हद तक नाटकीय रूप से खड़ी थी, जिसने उसे पतला बना दिया, इसकी शान के साथ चमक रहा था, राल के बालों की उत्सव की पोशाक, नग्न बाहों, कंधों, कोमल, स्तनों की पूरी शुरुआत , चमचमाते हीरे के झुमके थोड़े पाउडर गालों के साथ, चारकोल मखमली आंखें और मखमली बैंगनी होंठ; मंदिरों पर, चमकदार काले पिगटेल उसकी आँखों में आधे छल्ले में मुड़े हुए थे, जिससे उसे एक लोकप्रिय प्रिंट से एक प्राच्य सौंदर्य का आभास हुआ। ”

शिक्षक: नायिका की प्रतीकात्मक प्रस्तुति में, रंग और प्रकाश विशेषताएँ एक विशेष कलात्मक कार्य करती हैं। मुख्य चरित्र की छवि के विवरण में रंग और प्रकाश विपरीत का कलात्मक अर्थ निर्धारित करें।

शिष्य: नायिका जानबूझकर हल्के रंग की असंगति में प्रवेश करती है, जब वह हल्का और साफ होता है तो काले कपड़े पहनती है, और शाम को लाल मखमल पहनती है। पोशाक के लाल रंग को चमकदार काले रंग से बदल दिया जाता है - रात का रंग, विनम्रता, रहस्य, पिछले जीवन के लिए शोक जो नायिका रहती थी, काला सबसे रहस्यमय और विरोधाभासी रंग है; और साथ ही लेखक इस बात पर जोर देता है कि वह अपने हेडड्रेस में चमकती थी।

शिक्षक: एक नाटक पर, वह नायकों के पास गया कचलोव और धीमी आवाज में अभिनेता ने कहा: "ज़ार मेडेन, शामखान रानी, आपका स्वास्थ्य! " जैसा कि हमने पहले अध्याय में कहा था, सोफिया की रूसी परियों की कहानियों में ज़ार मेडेन से मेल खाती है आदि, लेखक ने गलती से ऐसा स्पष्टीकरण नहीं दिया, वह इस तथ्य पर भी प्रकाश डालता है कि नायिका अपनी प्राच्य सुंदरता, अन्य लोगों के आकर्षण से अन्य लोगों से अलग है, जैसे कि इस दुनिया से नहीं। बुनिन नायिका को उसका मुख्य पात्र-कथाकार के रूप में नाम नहीं देता है। वह केवल उनकी विशिष्टता, विशिष्टता, विशिष्टता और सुंदरता पर जोर देता है: वह एक लोकप्रिय प्रिंट से एक प्राच्य सौंदर्य है, वह "किसी कारण से गर्म दक्षिणी सुंदरता के साथ सुंदर था ... भगवान जानता है कि आप कौन हैं, कुछ सिसिली"। इससे हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लेखक के लिए नायकों का नामांकन इतना महत्वपूर्ण नहीं है, आईए बुनिन ने उस समय रूस की संस्कृति का अध्ययन किया, लोगों के जीवन का तरीका, उनका मनोरंजन, उनकी आत्मा पर कब्जा करने वाली हर चीज, यानी लोगों का आध्यात्मिक जीवन।

लेखक रेस्तरां, प्रदर्शनियों, थिएटरों, मठों, प्रसिद्ध स्थानों, मास्को शहर की सड़कों के सटीक नाम क्यों देता है - रूस का केंद्र; वह उस युग में जाने-माने लोगों को विशिष्ट नाम भी देता है, जिनसे कहानी के नायक मुठभेड़ करते हैं: स्टानिस्लावस्की, काचलोव, चालियापिन?

शिष्य: लेखक के लिए वास्तविक युग, उस समय की संस्कृति को दिखाना महत्वपूर्ण है, न कि उन लोगों को जिन्हें वह नाम देता है, और इस विवरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक घटना होती है जिसमें दो लोग, दो सामूहिक छवियां होती हैं। युवा लोग भाग लें। लेखक के लिए, नायिका उस समय रूस की ज्ञान, संस्कृति, चेतना का अवतार है, और एक युवा शिक्षित व्यक्ति की आंखों के माध्यम से उसे अपनी आंखों से देखने के लिए नायक, उसके चुने हुए एक की जरूरत है उस समय का।

शिक्षक: नायिका के चित्र, उसकी उपस्थिति और कार्यों पर विचार करें।

शिष्य: नायिका चित्रउसके चुने हुए एक, कथाकार, मुख्य पात्र, जो उसके साथ प्यार में है, की आंखों के माध्यम से दिया गया है, इसलिए हमारे पास एक असाधारण महिला, एक देवी का चित्र है, जिसे यह आदमी नहीं समझ सका: "और उसके पास कुछ था भारतीय, फारसी सुंदरता की तरह: एक गहरा एम्बर चेहरा, उसके घने कालेपन में शानदार और कुछ अशुभ बाल, कोयले की काली आंखों की तरह नरम चमक; मख़मली-क्रिमसन होंठों से लुभावना मुंह, गहरे रंग के फुल से छायांकित था; निकलते समय, वह अक्सर अनार की मखमली पोशाक और सोने के फास्टनरों के साथ एक ही जूते पहनती थी (और एक मामूली छात्र के रूप में पाठ्यक्रमों में जाती थी, आर्बट पर एक शाकाहारी कैंटीन में नाश्ता करती थी) ... ”, - यहाँ इस पर जोर दिया गया है नायिका की पूर्वी उपस्थिति और उसकी तथाकथित "बिना रचना", जैसे कि वह मांस और रक्त से नहीं, बल्कि महंगे कपड़ों, रेशम, मखमल, फर, एम्बर, हीरे से बनी हो,उसी समय, उसकी छवि नायक में एक अकथनीय और रहस्यमय भय पैदा करती है, जैसा कि अज्ञात और दैवीय पहेली से पहले: "अपने घने कालेपन में अशुभ बाल", आदि। जोर दिया गया है नायिका की छवि की अस्पष्टता - शाम को एक भव्य प्राच्य सौंदर्य और स्कूल में एक मामूली छात्र।

शिष्य: लेखक ने अपनी प्राथमिकताओं और कमजोरियों का विस्तार से वर्णन किया है: "ऐसा लग रहा था कि उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं थी: कोई फूल नहीं, कोई किताबें नहीं, कोई रात्रिभोज नहीं, कोई थिएटर नहीं, शहर के बाहर कोई रात्रिभोज नहीं, हालाँकि उसके पास अभी भी उसका पसंदीदा और अप्रिय फूल। , वह हमेशा वह सभी किताबें पढ़ती थी जो मैं उसे लाया था, एक दिन में चॉकलेट का एक पूरा डिब्बा खा लिया, लंच और डिनर में मुझसे कम नहीं खाया, बरबोट कान के साथ प्यार किया, डीप फ्राइड खट्टा क्रीम में गुलाबी हेज़ल ग्राउज़ .. उसकी स्पष्ट कमजोरी केवल थी अच्छे कपड़े, मखमल, रेशम, महंगा फर ... ”। यह सब एक बार फिर नायिका की छवि के दोहरेपन की ओर इशारा करता है, यह, जैसा कि यह था, ब्रह्मांडीय पूर्णता के करीब, आत्मनिर्भर और साथ ही मानवता के साथ गहरा संबंध है, इसमें मानवीय कमजोरियां, आदतें, प्राथमिकताएं हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी की मौलिकता और नायिका के आंतरिक आध्यात्मिक अस्तित्व पर विचार करें।

शिष्य: जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, नायिका बाहरी रूप से काफी निष्क्रिय है। इसमें अधिक से अधिक नए पहलुओं की खोज करके कथाकार हैरान है। पता चला कि इस निष्क्रियता के पीछे नायिका है behind लगातार बनाता और सीखता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, हमें पता चलता है कि वह इतिहास के पाठ्यक्रमों में पढ़ रही है: "मैंने एक बार पूछा:" क्यों? उसने अपना कंधा उचकाया: “दुनिया में सब कुछ क्यों किया जाता है? क्या हम अपने कार्यों में कुछ समझते हैं? इसके अलावा, मुझे इतिहास में दिलचस्पी है ... ”। उसने पियानो भी बजाया और टुकड़ों का अभ्यास किया।

नायकों की बैठक क्रमशः आंद्रेई बेली के एक व्याख्यान में एक कला मंडली में हुई, वह कला में रुचि रखती थीं। शाम को, नायक थिएटर, रेस्तरां और प्रदर्शनियों में जाते थे। अन्य बातों के अलावा, हम पाते हैं कि नायिका दिन के दौरान चर्चों, कब्रिस्तानों, पवित्र स्थानों का दौरा करती है।

शिक्षक: इस प्रकार, नायिका में, सोफिया की तरह, वे साथ हो जाते हैं दो सिद्धांत: सक्रिय, रचनात्मक: "दुनिया के संबंध में, वह एक निर्माता है, एक बढ़ई या एक वास्तुकार की तरह दुनिया का निर्माण ..."; और निष्क्रिय, "अनुमति": "... भगवान के संबंध में, सोफिया एक निष्क्रिय गर्भ धारण करने वाला गर्भ है," भगवान की महिमा का दर्पण "।

5. अंतिम शब्दशिक्षकों की।

इसलिए, हमारे पाठकों की टिप्पणियों, आईए बुनिन "क्लीन मंडे" के काम के आध्यात्मिक और दार्शनिक निहितार्थों के लिए एक अपील हमें एक सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। सबटेक्स्ट में नायिका की छवि की कलात्मक प्रस्तुति सोफिया के मूलरूप की तुलना में दी गई है। हम आश्वस्त थे कि बुनिन की कलात्मक चेतना प्राचीन पौराणिक स्मृति के साथ, सोफिया के आदर्श - ईश्वर की बुद्धि के साथ संबंध रखती है। इसके बारे में अपनी समझ का विस्तार करने के लिए, आपको निम्नलिखित गृहकार्य स्वयं करने होंगे ... कलात्मक समानता की मौलिकता का निर्धारण करें, सबटेक्स्ट में मुख्य चरित्र, सोफिया द विजडम ऑफ गॉड और रूस की छवि के बीच संबंध खोजें। पाठ से टिप्पणियों के साथ अपने निर्णयों को चित्रित करें। आलोचनात्मक साहित्य और लेखक डायरी का प्रयोग करें।

कहानी 1944 में लिखी गई थी। आईए बुनिन 74 वर्ष के थे, विश्व में द्वितीय विश्वयुद्ध छिड़ा हुआ था, रूस के लिए बड़ी परीक्षाओं का समय जारी था, राष्ट्र और देश के भाग्य का निर्णय किया जा रहा था। यह इस समय था कि रूसी की उत्पत्ति और सार का सवाल था राष्ट्रीय चरित्र, रूसी आत्मा की पहेली के बारे में, राष्ट्रीय मनोविज्ञान के रहस्यों के बारे में - हर उस चीज के बारे में जिसने मोक्ष की आशा दी, जीत में विश्वास पैदा किया, रूसी आत्मा की शक्ति और विजय में।

"रात का घंटा। मैं टेबल से उठा - क्लीन मंडे को खत्म करने के लिए कुछ ही लाइनें बाकी थीं। उसने लाइट बंद कर दी, कमरे को हवादार करने के लिए खिड़की खोली - हवा की थोड़ी सी भी गति नहीं; पूर्णिमा, धुँधली रात, सबसे पतली कोहरे में पूरी घाटी, युवा वृक्ष हरियाली की कोमल ताजगी, दूर क्षितिज पर समुद्र की अस्पष्ट गुलाबी चमक, सन्नाटा, यहाँ और वहाँ पहली नाइटिंगेल्स भगवान की क्लिक ने मेरी ताकत बढ़ा दी इस सुंदरता और काम में मेरे अकेले, गरीब जीवन के लिए! ”।

में दैनंदिनी लेख 8-9 मई, 1944 की रात को आई. बुनिन द्वारा छोड़ा गया, सब कुछ: उनके जीवन के बाद के वर्षों की त्रासदी, और युवा ताजगी में उन्होंने सुंदरता, आकर्षण और रचनात्मकता की खुशी को बरकरार रखा।

"क्लीन मंडे" "डार्क एलीज़" पुस्तक की केंद्रीय कहानियों में से एक है, जिस पर आई। बुनिन ने 1937 से 1945 तक काम किया। यह पुस्तक I. A. Bunin के काम की अंतिम पुस्तक है; उसने, जैसे भी, वह सब कुछ अवशोषित कर लिया जो उसने पहले लिखा था, प्यार पर प्रतिबिंबित करता था।

प्यार बुनिन की कहानियों के जीवन को और महत्वपूर्ण बना देता है। लेकिन न केवल इसलिए कि यह उसे खुशी और खुशी से भर देता है, बल्कि सबसे बढ़कर - उसकी अपनी मृत्यु की अनिवार्यता से, जो उसके अनुभवों को दुखद महत्व और मूल्य देता है।

कहानी "क्लीन मंडे", जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने ठीक ही उल्लेख किया है, "डार्क एलीज़" चक्र में अलग है, जो एक व्यक्ति के प्यार और जुनून को समर्पित है, "आत्मा को जलाना"। रोजमर्रा के विवरण और प्यार के कामुक विवरण के कौशल में, बुनिन चक्र की सभी कहानियों में खुद के लिए समान रूप से सच है, लेकिन फिर भी कुछ आपको "स्वच्छ सोमवार" को उजागर करने की अनुमति देता है। एलके डोलगोपोलोव ने कहानी के बारे में लिखा, "हम तुरंत इसके सरल कथानक के पीछे छिपे महत्व को महसूस करते हैं।"

पहली नज़र में, काम की सामग्री ऐसे व्यापक सामान्यीकरण को जन्म नहीं देती है। ऐसा लगता है कि बुनिन की कहानी केवल प्यार के बारे में है, या प्यार की "अजीबता" के बारे में है। "क्लीन मंडे" में केवल दो मुख्य पात्र हैं: वह और वह, दोनों अनाम। इसके अलावा, एक नायक की छवि, एक पुरुष, उस मनोवैज्ञानिक गहराई से रहित है, उन अनूठी विशेषताओं के साथ जो बुनिन एक महिला को संपन्न करती है। नायक के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है वह यह है कि वह अमीर है, "किसी कारण से दक्षिणी, गर्म सुंदरता, यहां तक ​​\u200b\u200bकि" अभद्र रूप से सुंदर ", और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्यार में। यह प्रेम है जो उसके सभी कार्यों को प्रेरित करता है। अपने प्यार से अंधे नायक को समझ नहीं आता और क्या समझने की कोशिश नहीं करता आंतरिक कार्यअपने प्रिय की आत्मा में होता है: उसने "सोचने की कोशिश नहीं की, सोचने की नहीं।" ("आप मुझे नहीं जानते," नायिका टिप्पणी करती है)। लेकिन यह ठीक प्यार में पड़ रहा है जो नायक को संवेदी धारणा की एक असाधारण तीक्ष्णता देता है, जिसके माध्यम से नायिका का चित्र कहानी में प्रस्तुत किया जाता है।

उसे, शायद, किसी नाम की आवश्यकता नहीं है, उसकी आध्यात्मिक छवि इतनी जटिल और मायावी है, वह एक रहस्य है, एक रहस्य है। वह कहानी का नेतृत्व करता है और इसे कहानी के रूप में करता है - एक स्मृति, इसलिए उसका अनाम प्रेरित है। लेकिन दोनों पूरी तरह से वास्तविक समय में "अंकित" हैं (दिसंबर 1911 - मार्च 1912 में होने वाली घटनाएं) और अंतरिक्ष (10 के दशक में रूस) और वास्तविक से घिरे हुए हैं ऐतिहासिक आंकड़े, बुनिन के समकालीन, जो युग के "प्रतीक" बन गए। मंच पर, प्रतीकवादी आंद्रेई बेली एक व्याख्यान दे रहे हैं, प्रसिद्ध काचलोव नायिका को "ज़ार युवती" कहते हैं, और प्रसिद्ध नाट्यकार, सुलेर्जित्स्की, उसे पोल पर आमंत्रित करते हैं।

प्रणाली कलात्मक चित्र"सेंट्रिपेटल"। नायिका कहानी के केंद्र में है, वह उसके साथ है। वह उसके जीवन का अर्थ बनाती है: "मैं उसके साथ बिताए हर घंटे से अविश्वसनीय रूप से खुश थी।" वह समझदार है: "कौन जानता है कि प्यार क्या है?" वह यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि उसके स्त्री आकर्षण का रहस्य क्या है: दिखता है? इशारे? आचरण? उसकी आंतरिक बेचैनी, उसकी आध्यात्मिक भटकन का स्रोत क्या है? जीवन की सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियाँ, नैतिक रूप से धार्मिक खोजें, या कुछ और?

नायिका की छवि में, बुनिन शैली की छापों की विशेषता घ्राण लोगों के साथ एकता में परिलक्षित होती है, और दोहराए जाने वाले विवरण - मखमल - रहस्यमय धारणा में बदल जाते हैं। उपस्थिति का विवरण, चित्र रेखाचित्रों में दोहराया गया, विशेषण "ब्लैक", "वेलवेट", "एम्बर" स्पष्ट नहीं करते हैं मानसिक स्थितिइसके विपरीत, नायिकाएं उसके रहस्य पर जोर देती हैं। "वह रहस्यमय थी, मेरे लिए अजीब थी," नायक स्वीकार करता है। नायिका का पूरा जीवन अकथनीय विरोधाभासों से बुना हुआ है, फेंकते हुए: "ऐसा लग रहा था कि उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है: कोई फूल नहीं, कोई किताबें नहीं, कोई रात्रिभोज नहीं, कोई थिएटर नहीं, शहर के बाहर कोई रात्रिभोज नहीं," कथाकार नोट करता है, लेकिन तुरंत जोड़ता है: "हालांकि उसके पास उसके पसंदीदा और अप्रभावित फूल थे, वह हमेशा सभी किताबें पढ़ती थी, एक दिन में चॉकलेट का एक पूरा डिब्बा खाती थी, लंच और डिनर में मुझसे कम नहीं खाती थी।" वह प्राचीन मंदिरों, मठों, रेस्तरां में जाती है। और उसी रुचि के साथ स्किट करता है। अधिक बार नहीं, वह नहीं जानता कि वह अगले मिनट कहाँ जाएगा। इसलिए, रोगोज़्स्की कब्रिस्तान की यात्रा के बाद, वे "किसी कारण से ऑर्डिंका गए, वहां वह पास के मार्था-मरिंस्की मठ को याद करती है, लेकिन अचानक येगोरोव के सराय में जाती है, और मठवाद के बारे में बात करने के बाद, वह अप्रत्याशित रूप से एक स्किट में जाती है। आप इसका स्पष्टीकरण कैसे ढूंढ सकते हैं? कहानी उसके मूल के बारे में बताती है (उसके पिता, "एक महान व्यापारी परिवार का एक प्रबुद्ध व्यक्ति, टवर में शांति से रहता था, सभी व्यापारियों की तरह कुछ एकत्र करता था,"), उसके वर्तमान व्यवसायों के बारे में ("किसी कारण से उसने पाठ्यक्रमों में अध्ययन किया था" ")। इसके अलावा, ब्यून, जो हमेशा विवरण में इतना सटीक होता है, अपने चरित्र चित्रण में अनिश्चित बोलियों का उपयोग करता है (उसके सोफे के ऊपर "किसी कारण से एक नंगे पैर टॉल्स्टॉय का चित्र लटका हुआ")।

बुनिन अपने कार्यों को तार्किक प्रेरणा का आभास देने की कोशिश नहीं करता है। उसका सारा अस्तित्व मांस और आत्मा, क्षणिक और शाश्वत के बीच एक सतत उछाल है। उसके सभी कार्य स्वतःस्फूर्त, तर्कहीन हैं, और एक ही समय में नियोजित प्रतीत होते हैं। स्वच्छ सोमवार की रात, वह नायक को आत्मसमर्पण करती है, यह जानकर कि अगली सुबह वह मठ में जाएगी, लेकिन क्या यह प्रस्थान अंतिम है यह भी स्पष्ट नहीं है।

बुनिन की "अजीब" नायिका विपरीत सिद्धांतों को जोड़ती है, उसकी आत्मा बस विरोधाभासों से बुनी जाती है। विलासिता की आदत, to उच्च जीवनकिसी और चीज के लिए आंतरिक लालसा के साथ सह-अस्तित्व, महत्वपूर्ण (रूसी इतिहास के लिए जुनून, आदि)। पश्चिमी यूरोपीय फैशनेबल लेखकों में रुचि पुराने रूसी साहित्य के लिए प्यार के साथ संयुक्त है, जिसे वह अच्छी तरह से जानती है और दिल से उद्धरण देती है: "मुझे रूसी इतिहास, रूसी किंवदंतियों से इतना प्यार है कि तब तक मैं फिर से पढ़ता हूं जो मुझे विशेष रूप से पसंद है जब तक कि मैं इसे याद नहीं करता। "रूसी देश में मुरम नाम का एक शहर था, और उस पर पावेल नाम का एक कुलीन राजकुमार शासन करता था।" दृश्यमान यूरोपीय लिबास के पीछे मुख्य रूप से रूसी है (प्राचीनता की भावना नायिका में रहती है: शांत खुशी के साथ वह पुराने विश्वासियों के अंतिम संस्कार के बारे में बात करती है, पुराने रूसी नाम की ध्वनि का आनंद लेती है)। उनके आध्यात्मिक जीवन की मौलिकता और जटिलता की भावना - आकस्मिक रूप से फेंकी गई टिप्पणियां, बुद्धिमान और मौलिक।

परिष्कृत भावनाएँ कथाकार के लिए समझ से बाहर हैं: वह अपने दिलकश दुलार को स्वीकार करती है और उसके साथ गंभीर बातचीत करने से इनकार करती है; ओल्ड बिलीवर चर्च, नोवोडेविच कॉन्वेंट, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर। उसके पास अस्तित्व के रहस्य में प्रवेश करने की क्षमता का अभाव है, वह उन आध्यात्मिक शक्तियों को महसूस नहीं करता है जो नियति को नियंत्रित करती हैं। लेकिन कहानी की घटनाओं को दोहरी रोशनी में दिया गया है। नायक ने "तब" जो नहीं देखा वह स्मृति "अब" को पुन: पेश करता है। बुनिन कथा के अस्पष्ट विवरणों का परिचय देता है, जो संकेत करता है कि क्या होना चाहिए, और उन्हें तैयार करता है। नायक, उदाहरण के लिए, वाक्यांश के अर्थ पर विचार नहीं करता है: "किसी भी मामले में, आप मेरे पहले और आखिरी हैं"; वह नायिका के शब्दों को महत्व नहीं देते: “नहीं, मैं पत्नी नहीं हूँ। फिट नहीं, फिट नहीं ”; मठवाद के विषय पर ध्यान नहीं देता है जो एक बातचीत में दो बार सामने आता है; इबेरियन चैपल में मिले बूढ़ी औरत के शब्दों के भविष्यसूचक अर्थ को नहीं समझता है: "ओह, अपने आप को मत मारो, अपने आप को इस तरह मत मारो! पाप, पाप!"

लेकिन नायिका की आत्मा दूसरे जीवन में है, और यहाँ वह दर्द से होने के अर्थ की तलाश कर रही है, अपने सांसारिक अस्तित्व के लिए एक बहाना ढूंढ रही है, इस दुनिया में खुद को ढूंढ रही है और इसे नहीं पाकर, इसे मना कर देती है, छोड़ देती है। और वह रहता है। लेकिन स्मृति, जो पूरे महीने चेतना से मिट जाती है ("जनवरी, फरवरी बीत गई, श्रोवटाइड आया और बीत गया") और यहां तक ​​​​कि साल ("लगभग दो साल बीत चुके"), इन विवरणों को ठीक से पुन: पेश करते हैं, जिन्हें अब भाग्य के संकेत के रूप में माना जाता है।

क्या आप नायिका की कल्पना सांसारिक सुख, एक अच्छी तरह से स्थापित और मापा जीवन की स्थिति में कर सकते हैं? वह बस इसकी तलाश नहीं करती है, क्योंकि वह पहले से ही असंभवता का एहसास करती है। "हमारी खुशी, मेरे दोस्त, प्रलाप में पानी की तरह है: यदि आप इसे बाहर निकालते हैं, तो यह फूल जाता है, लेकिन यदि आप इसे बाहर निकालते हैं, तो कुछ भी नहीं है," वह प्लाटन कराटेव को उद्धृत करती है। टॉल्स्टॉय के नायकों के विपरीत, जिनका जीवन, सभी भ्रमों और गलतियों के बावजूद, एक लक्ष्य की उपस्थिति या नैतिक और धार्मिक खोजों द्वारा शासित होता है, बनीना की नायिका तर्कहीन ताकतों की दया पर है, जिसकी कार्रवाई नहीं होती है तर्क और तर्कसंगत समझ के लिए खुद को उधार दें। वह उन रूसियों में से एक हैं जिनमें शाश्वत आध्यात्मिक पवित्रता, विश्वास और बलिदान के कार्यों की प्यास है। यह कोई संयोग नहीं है कि नायिका का अपना जीवन बदलने का निर्णय स्वच्छ सोमवार को, लेंट के पहले दिन आता है।

"क्लीन मंडे" पात्रों की विशेष बौद्धिकता और साहित्यिक विवरणों की समृद्धि द्वारा "डार्क एलीज़" चक्र की कहानियों से अलग है। नताली जैसी मनोवैज्ञानिक कृति की तुलना में, रूपक वाली अन्य कहानियों के विपरीत, यह कुछ अधिक सामान्यीकृत अर्थ देता है। ऐसा लगता है कि "नताली" में ब्यून विवरण में पूर्णता तक पहुंच गया है प्यार बोध, और "शुद्ध सोमवार" में उन्होंने "आराधना की दर्दनाक सुंदरता" ("नताली") के माध्यम से मानव जाति के इतिहास, पूर्व और पश्चिम के बीच संबंधों को समझने के लिए आगे बढ़े।

कहानी में विवरण की सटीकता और बहुतायत न केवल उस समय के संकेत हैं या मॉस्को के लिए उदासीन प्रशंसा हमेशा के लिए लेखक के लिए खो गई है, बल्कि जीवन की पूर्वी और पश्चिमी विशेषताओं और कहानी की नायिका की उपस्थिति के बीच एक सुसंगत विपरीत विपरीत है। मास्को, और बाद के और पूरे रूस के माध्यम से। इस संबंध में, सराय में व्यंजनों का एक विस्तृत विवरण भी सार्थक हो जाता है: रूसी बुतपरस्त पेनकेक्स प्राचीन रूस या साइबेरिया से जुड़े सूर्य उपासकों (पूर्व) और पश्चिमी शैंपेन ग्रेन कैवियार (विदेश में किसी भी तरह से) के प्राचीन पंथ भोजन के रूप में, और स्पेनिश तहखानों (शेरी) से वाइन यहां तक ​​कि लेखक और उनके नायक भी इसी तरह के विरोध में खड़े होते हैं: एक तरफ, एल। टॉल्स्टॉय अपने प्लैटन कराटेव के साथ - उनके रूसियों के रूसी, ग्रिबोएडोव अपने घर के साथ ऑर्डिंका (बहुत नाम) सड़क रूस की पूर्वी विजय की याद दिलाती है), और दूसरी तरफ - ऑस्ट्रियाई, डंडे ( श्निट्ज़लर, प्रज़ीबीशेव्स्की, आदि)। यहां तक ​​कि संगीत! बीथोवेन की "मूनलाइट सोनाटा" की "सोमनाबुलिक रूप से सुंदर" शुरुआत, जिसका नायिका सभी अभ्यास कर रही थी, और चर्च गायन के लिए उसका जुनून, नोट्स से भी नहीं, बल्कि "हुक" द्वारा। ... "नायिका की छवि और देश की छवि संश्लेषित लगती है, लगभग विलीन हो जाती है, परस्पर व्याख्या करती है और एक दूसरे के पूरक होती है। यह ऐसा है जैसे एक एकल प्रतीक बनता है, जिसमें व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और "सामान्य", राष्ट्रीय और यहां तक ​​​​कि व्यापक - राष्ट्रीय-ऐतिहासिक लक्षण मजबूती से विलीन हो जाते हैं ”। इस तरह से रहस्यमय पाठ को बुनिन की रचनात्मकता एलके डोलगोपोलोव के शोधकर्ता द्वारा समझा जाता है। फिर नायिका के भाग्य का नाटक रूस के भाग्य का नाटक है, जो पश्चिम के प्रलोभन के आगे झुक गया। जिसने शारीरिक पाप किया (जिसका अर्थ है क्रांति की खूनी घटनाएँ और गृहयुद्ध) और "नैतिक समस्याओं को सुलझाने" से विचलित। डोल्गोपोलोव के अनुसार, मठ कहानी में प्रकट होता है, "एक विरोधी, सीधे नहीं दिखाया गया है, लेकिन प्रत्याशित क्रांति।" दरअसल, वेस्टर्न के बहकावे में आने के बाद क्रांतिकारी विचाररूस को विनम्रता और पश्चाताप के लिए आना चाहिए। यह कहानी का नायक है, बाहरी रूप से "किसी प्रकार का एक सिसिलियन (जो कि, पश्चिम से जुड़ा हुआ है, और पूर्व के साथ नहीं है), जो अपनी सारी विनम्रता और सनक के प्रति समर्पण के लिए एक देशद्रोही के रूप में प्रकट होता है। नायिका (मास्को-रूस)। वह खुशी-खुशी "ऑल राइट!" कहना पसंद करता है, और मॉस्को और अपने प्रिय की आड़ में वह विशेष रूप से पूर्वी विशेषताओं (मॉस्को, अस्त्रखान, फारस, भारत! "," अजीब शहर ") को महसूस करता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि चैट्स्की ग्रिबॉयडोव की तरह नायक, या तो लंबे समय तक विदेश में रहा, या जीवनी रूप से पीटर्सबर्ग के साथ अधिक जुड़ा हुआ है।

कहानी के इस तरह के एक प्रतीकात्मक पढ़ने के साथ, नायक और नायिका के बीच संबंध यूरोपीय पश्चिम और रूस के बीच संबंधों की एक आश्चर्यजनक सटीक और क्षमतापूर्ण छवि बन जाती है। पश्चिम रूस के बारे में क्या सोचता है? हम बुनिन में पाते हैं: "वह रहस्यमय थी, मेरे लिए समझ से बाहर थी। हमारे रिश्ते भी अजीब थे - हम अभी बहुत करीब नहीं थे; और इस सब ने मुझे अंतहीन तनाव में रखा।" कथाकार, जो पश्चिम भी है, रूस को एक हाथ और एक दिल, यानी पूर्ण विलय और सहयोग प्रदान करता है, जिसके लिए उसे उत्तर मिलता है: "नहीं, मैं पत्नी के लिए अच्छा नहीं हूं, मैं नहीं हूं।" आशा है समय? " लेकिन पीटर द ग्रेट द्वारा शुरू किए गए रूस और यूरोप के बीच तालमेल को दो शताब्दियां बीत चुकी हैं। प्राचीन रूस का विषय और पीटर के युग का विरोध कहानी में और प्राचीन रूसी साहित्य के संदर्भ में, और नायिका की कहानी में विद्वतापूर्ण कब्रिस्तान के बारे में, और वीर बधिरों (पेर्सवेट और ओस्लीब्या) के लिए उनकी प्रशंसा में सुना जाता है . तब पियरे को संबोधित नायिका द्वारा उद्धृत प्लाटन कराटेव के शब्द, नायक के नाम को उजागर करने की कुंजी हैं: वह, जाहिरा तौर पर, पीटर (पीटर द ग्रेट के लिए एक संकेत और पश्चिम के साथ रूस का तालमेल) है। कोई आश्चर्य नहीं कि नायक, खुशी के बारे में नायिका के शब्दों के जवाब में, एक विशिष्ट टिप्पणी से बच जाता है: "हे भगवान उसके साथ रहें, इस पूर्वी ज्ञान के साथ!" कथावाचक के दृष्टिकोण से, निष्क्रियता और चिंतन, कराटेव का अप्रतिरोध, विशुद्ध रूप से प्राच्य विशेषताएं हैं।

हालांकि, न केवल पूर्वी निष्क्रियता का एक संकेत, लगभग मूर्खता, में बुनिन का नंगे पैर टॉल्स्टॉय और प्लैटन कराटेव के चित्र का उल्लेख है। इसका मतलब यह भी हो सकता है कि बौद्धों ने इच्छाओं की अस्वीकृति, निर्वाण के लिए प्रयास और दुनिया में व्यक्तित्व का विघटन किया। और पूर्णता के मार्ग में मुख्य बाधा एक महिला के लिए सांसारिक लगाव है। नेपोलियन को युद्ध और शांति में चित्रित किया गया है क्योंकि पश्चिम पूर्वी, स्त्री मास्को पर अपने प्रभुत्व का आनंद ले रहा है। मास्को विजेता नेपोलियन की इच्छा का उद्देश्य है। इस प्रकार, बुनिन टॉल्स्टॉय की तुलना एक रूपक के रूप में विकसित और जारी रखता है जो पश्चिम के साथ रूस (और मास्को की सभी सुंदरियों के ऊपर) के संबंध को प्रकट करता है - विजेता - दुश्मन - दूल्हा। एक समझ से बाहर पड़ोसी के साथ प्यार में - एक सुंदर और एक चतुर लड़की, - पीटर द ग्रेट के सुधारों के समय से, पश्चिम आशा को पोषित करता है, यदि पारस्परिकता के लिए नहीं, तो कम से कम एक स्थायी विवाह-सहयोग के निर्माण के लिए, लेकिन हर बार इसका जवाब मिलता है: "नहीं, मैं एक पत्नी के लिए अच्छा नहीं हूँ, मैं नहीं हूँ"। अन्य रिश्ते भी थे: पश्चिम से हिंसा (युद्ध और हस्तक्षेप), रूस से उचित विद्रोह। लेकिन सबसे बुरी बात, बुनिन के अनुसार, प्रलोभन है। प्रसिद्धि, प्रतिभा, तर्कवाद, अभिमान का प्रलोभन।

यहाँ प्रलोभन का विषय है और मैं और अधिक विस्तार से बताना चाहूंगा। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि रूस के भाग्य के बारे में बताने के लिए बुनिन एक प्रेम कहानी क्यों चुनता है। बेशक, यह महत्वपूर्ण है कि यह प्यार (और इससे भी ज्यादा खुश) है जो एक व्यक्ति को सामान्य रूप से जीवन के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर करता है। "रूसी" के अपवाद के साथ अन्य कहानियां, ऐसा प्रतीकात्मक अर्थ नहीं रखती हैं।

व्लादिस्लाव खोडासेविच ने कहा कि "बुनिन के दर्शन का मार्ग उनकी भाषाशास्त्र के माध्यम से है।" दरअसल, बुनिन अपनी कहानियों में दुनिया की एक सामान्यीकृत तस्वीर बनाता है, कभी भी वैज्ञानिक अमूर्तता का सहारा नहीं लेता है; काम का बहुत ही कलात्मक ताना-बाना इसकी दार्शनिक अवधारणा को प्रकट करता है। कहानी के पहले वाक्य में, एक बहुस्तरीय विरोध दिया गया है: "दिन अंधेरा हो रहा था" - "खिड़कियां रोशन थीं", "ठंडा" - "गर्म", "जोरदार" - "कठिन।" उसी समय, वाक्य-विन्यास समानता पर निर्मित वाक्यांश की लय, और कुशल अनुप्रास ("पृथ्वी के तारे फुफकार के साथ बरसते हैं") चित्र को चित्रित करने में मदद करते हैं। बुनिन की कहानियों की दुनिया आंतरिक रूप से विरोधाभासी है और साथ ही साथ सामंजस्यपूर्ण भी है। यह कोई संयोग नहीं है कि मानव स्थिति को अक्सर एक विरोधी या ऑक्सीमोरोन की मदद से बुनिन द्वारा चित्रित किया जाता है: "उत्साही निराशा में", "सभी एक ही पीड़ा और सभी एक ही खुशी", "सोमनाबुलिक रूप से आनंदित उदासी", "सौंदर्य और डरावनी।" "दुनिया के ध्रुवीय राज्य और मानव आत्मा, इन ऑक्सीमोरोन में परिलक्षित होते हैं," शोधकर्ता ओ वी स्लिवित्स्काया को अलग करते हैं, "एक दूसरे के साथ संघर्ष में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यदि बुनिन लिखते हैं, "दुखद - खुशी के दिन", इसका मतलब एक अविभाज्य भावना है, जिसमें, हालांकि, कड़वाहट और मिठास न केवल खोती है, बल्कि पारस्परिक रूप से अपने स्वाद को मजबूत करती है।"

शायद यह "विरोधाभासी एकता" सबसे महत्वपूर्ण रहस्य है, जो काम की नायिका में सन्निहित है - एक ही समय में उदात्त और कामुक, आश्चर्यजनक रूप से सुंदर और अकथनीय। प्रेम, मानव सार की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में, किसी व्यक्ति की भावनाओं को अत्यधिक तेज करता है, इसलिए, बुनिन की कहानियों में, यह हमेशा "खुशी और पीड़ा" होता है। विरोधाभासी सिद्धांतों के उच्चतम सामंजस्य का क्षण सांसारिक आनंद की स्थिति के साथ असंगत है, इसलिए बुनिन की कहानियों में प्रेम एक तबाही में बदल जाता है। परंतु कामुक प्रेमबुनिन के लिए, मृत्यु की तरह, यह दूसरी दुनिया के लिए एक सेतु का काम करता है। नायिका, नायक के लिए खुद को बलिदान करते हुए, उसे आनंद का क्षण देती है, एक सांसारिक, सांसारिक जीवन के लिए मर जाती है और शुद्ध आत्मा की दुनिया में चली जाती है।

दो साल बाद, उसी शाम, वह उस पुरानी यात्रा (ऑर्डिन्का, ग्रिबोएडोव्स्की लेन) के मार्ग को दोहराएगा और किसी कारण से वह मार्था-मरिंस्की मठ के चर्च में जाना चाहेगा। हो सकता है कि अज्ञात ताकतें उसे उसके प्रिय की ओर ले जाएं, या हो सकता है कि उसकी आत्मा में उसके लिए एक अचेतन इच्छा उत्पन्न हो आध्यात्मिक दुनियाजिससे वह चली जाती है। किसी भी मामले में, आखिरी मुलाकात उसके लिए खोई हुई चीजों को वापस करने की इच्छा नहीं जगाती है, पिछले जुनून को नहीं जगाती है, लेकिन उसके विनम्र प्रस्थान के साथ समाप्त होती है।

लेकिन नायकों की आत्मा में संघर्ष अनसुलझा रहता है। नायकों का भविष्य भी अस्पष्ट है। इस तथ्य में पहले से ही अनिश्चितता महसूस की जाती है कि, चर्च में नायक के आगमन का चित्रण करते हुए, लेखक कहीं भी सीधे संकेत नहीं देता है कि वह जिस नन से मिली थी, वह उसकी पूर्व प्रेमिका है। केवल एक विवरण - काली आँखें - नायिका की उपस्थिति जैसा दिखता है। लेकिन उन निगाहों में आज भी वही रहस्य है, शायद वही अजेय जुनून है। यह भी उल्लेखनीय है कि नायिका मार्था-मरिंस्की मठ के लिए ठीक निकलती है। यह मठ एक मठ नहीं है, बल्कि ऑर्डिंका पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ अवर लेडी है, जहां धर्मनिरपेक्ष महिलाओं का एक समुदाय था जो चर्च में रहने वाले अनाथों और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान घायलों की देखभाल करते थे।

कहानी में अतीत को अधिकतम स्पष्टता के साथ दिया गया है, प्राचीन चर्चों और मठों से ज्ञान और शांति की सांस ली जाती है; वर्तमान, इसके विपरीत, अस्पष्ट है, कुछ उधम मचाते चेहरों से भरा हुआ है, जो हर चीज की क्षणिकता की भावना पैदा करता है। भविष्य के लिए, यह नायकों के लिए बिल्कुल अस्पष्ट है, क्योंकि बुनिन के अनुसार, एक व्यक्ति के पास अपने भाग्य पर कोई शक्ति नहीं है।

कहानी में ब्रायसोव के उपन्यास "द फेयरी एंजेल" के उद्देश्य पाए जाते हैं। उपन्यास का कथानक, जिसे बुनिन नायिका "पढ़ने में शर्म" करती थी, इस प्रकार है। समय-समय पर, ब्रायसोव की कहानी की नायिका, रेनेट, एक उग्र देवदूत है, जो उसे प्रार्थना परमानंद में गिरने के लिए मजबूर करती है, उसे उपचार का उपहार देती है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि भविष्यवाणी करती है कि वह एक संत होगी। जब लड़की ने सुंदर परी के सामने कबूल किया कि उसे एक व्यक्ति के रूप में उससे प्यार हो गया है, तो उसने गुस्से में उसे छोड़ दिया, हालांकि, वापस लौटने का वादा किया मानव छवि... थोड़ी देर के बाद, रेनाटा हेनरिक नामक एक सुंदर युवा गिनती से मिलती है। गिनती बाहरी रूप से एक उग्र देवदूत जैसा दिखता है, लेकिन वह आश्वासन देता है कि वह पहली बार किसी प्रकार के स्वर्गदूत के बारे में सुनता है। रेनाटा के साथ दो साल के स्वर्ग की खुशी के बाद, गिनती ने अप्रत्याशित रूप से अपने प्रिय को छोड़ दिया - वह बस अपने महल से गायब हो गया। तब से, रेनाटा हर जगह उसकी तलाश कर रही है, या तो परमानंद की प्रार्थना कर रही है, या काला जादू कर रही है। रेनाटा की कहानी जिज्ञासुओं की यातना से उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होती है, और रेनाटा उपन्यास के अंत में एक नन के रूप में प्रकट होती है, जिसे एक मठ में सिस्टर मैरी के नाम से मुंडाया गया था, जहां मार्था मठाधीश है। यह एक प्रकार का मार्था-मरिंस्की मठ भी निकला। यह आध्यात्मिक रूप से मैरी की विशेषताओं के साथ इंजील आर्थिक मार्था की विशेषताओं का विरोधाभासी संयोजन है जो हम दोनों (बुनिन और ब्रायसोव) नायिकाओं में पाते हैं। दोनों में, तपस्या, विलासिता की लालसा, स्वार्थ और निस्वार्थता, जीवन का प्रेम और मृत्यु के विचारों पर एकाग्रता, पाप और धार्मिकता विचित्र रूप से संयुक्त हैं। एक सामान्य विशेषतापुरानी किताबों के प्रति उनका आकर्षण, भूगोल संबंधी साहित्य पढ़ना और अंश उद्धृत करने की प्रवृत्ति भी उनमें से हैं। रेनाटा, नायिका बनीना की तरह, अपने समर्पित शूरवीर के प्रेम आवेगों को रोकती है (ब्रायसोव के उपन्यास में, वास्तविक मध्ययुगीन शूरवीर रूपरेक्ट, जो हर समय उसका साथ देता है, रेनाटा से प्यार करता है)। फिर, एक संक्षिप्त प्रेम प्रसंग के बाद, रेनाटा अचानक रूपरेक्ट को छोड़ देता है। यह पूरा कथानक, जैसा कि था, बुनिन की कहानी के एपिसोड के माध्यम से प्रकट होता है। फिएरी एंजेल के उपन्यास में, रूपरेक्ट ने रेनाटा को खो दिया है, एक शपथ लेता है कि वह अब "हमारी दुनिया को अंधेरे क्षेत्र से अलग करने वाली पवित्र रेखा को पार करने की कोशिश नहीं करेगा जहां आत्माएं और राक्षस चढ़ते हैं", यानी वह प्यार के प्रलोभन को त्याग देता है और काला जादू। प्रकाश और अंधकार, अंधेरे और प्रकाश क्षेत्रों की आकृति, बुनिन की कहानी को पूरा करती है। चर्च के प्रबुद्ध स्थान से नायिका अपनी टकटकी को अंधेरे में निर्देशित करती है, जहां नायक रहता है।

तो, "द फेयरी एंजेल" का कथानक "क्लीन मंडे" के नायकों के कठिन भाग्य की भविष्यवाणी है। शायद, बुनिन की नायिका का घातक निर्णय उसके अवचेतन स्तर पर तब भी उठता है, जब उसने ब्रायसोव उपन्यास में अपने भाग्य को अंत तक "देखा", इसलिए उसे "पढ़ने में शर्म" आई। दरअसल, ब्रायसोव के उपन्यास में उसने देखा कि वह खुद से क्या छिपाना चाहेगी।

नायिका के भाग्य का एक और मॉडल पहले के विपरीत और आश्चर्यजनक रूप से व्यंजन दोनों है। यह "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" है, जिसे 16 वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी लेखक यरमोलई-इरास्मस ने लिखा था। शोधकर्ता कहानी के नायकों को रूसी ट्रिस्टन और इसोल्ड कहते हैं। यह वास्तव में प्रेम और निष्ठा का एक भजन है, जिसे पहले पढ़ने के बाद, जीवन भर याद किया जाता है, ठीक एक मॉडल के रूप में जिसके द्वारा जीवन का निर्माण किया जाता है। बुनिंस्काया नायिका का दावा है कि उसने कहानी को दिल से याद किया है, और "उड़ने वाले सांप" के बारे में एक अंश और राजकुमार और राजकुमारी की एक बार की मौत के बारे में एक मार्मिक अंत उद्धृत करता है। हालांकि, नायिका (सबसे अधिक संभावना जानबूझकर) कहानी को पूरी तरह से गलत तरीके से बताती है। राजकुमार पॉल की पत्नी के लिए उड़ान भरने वाले सांप को उसके भाई पीटर ने मार डाला था। केवल वह सांप का सामना कर सकता था, क्योंकि सांप की भविष्यवाणी की गई थी कि उसकी मृत्यु "पेत्रोव के कंधे से, एग्रीकोव की तलवार से" आएगी। कहानी को "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" कहा जाता है, क्योंकि यह आगे बताता है कि पीटर, जो सांप के साथ द्वंद्व में गंभीर रूप से घायल हो गया था, केवल बुद्धिमान कुंवारी फेवरोनिया द्वारा ठीक किया जा सकता था, जिससे उसने शादी की और जिसके साथ वह रहता कठिन परीक्षाओं से भरा जीवन। यह पीटर और फेवरोनिया थे जो मृत्यु में एक-दूसरे के प्रति वफादार रहे, वे एक ही दिन मर गए और चमत्कारिक ढंग सेउन्हें एक ही ताबूत में दफनाया गया, हालांकि उनके दुष्ट लवबर्ड्स को अलग-अलग कब्रिस्तानों में दफनाया गया था। बुनिंस्काया की नायिका कहानी को अपने तरीके से दोहराती है, जिसमें एक तरफ शैतान के प्रलोभन के मकसद पर जोर दिया जाता है, और दूसरी तरफ अपनी प्रेमिका के प्रति वफादारी, एक आनंदमय मौत।

इस प्रकार, प्रलोभन, और फिर पश्चाताप और मठवासी एकांत नायिका के साथ एक प्रकार का जुनून बन जाता है। वह इस विचार को लागू करती है। सबसे पहले, राक्षसी रहस्योद्घाटन की भावना में, यह कथाकार को "मानव स्वभाव में एक सांप, बहुत सुंदर" के रूप में दिया जाता है, और फिर मठ में जाता है। ऐसा लगता है कि यह व्यवहार के एक पूर्वचिन्तित मॉडल का कार्यान्वयन है, जो बड़े पैमाने पर मध्ययुगीन कहानी से घटाया गया है और आधुनिक उपन्यास, एक करामाती शूरवीर की पांडुलिपि के रूप में पहने हुए (ब्रायसोव के उपन्यास में, कथाकार शूरवीर रूपरेच है)। लेखक ने यही सुझाव दिया है, कहानी में "फायर एंजल" और पुरानी रूसी कहानी का पाठ संकेतों के रूप में उल्लेख करना।

प्रेम क्या है? देवदूत या दानव की सेवा करना? शायद प्रेम में आध्यात्मिक और भौतिक के बीच किसी प्रकार का संतुलन होना चाहिए, लेकिन कैसे और कब? विचारशील बुनिन्स्काया नायिका इस सब में "मानसिक रूप से प्रवेश" कर रही थी, उसके सामने पूछताछ कर रही थी। उसने संतों के जीवन और प्रलोभन की कहानी का हवाला देते हुए नायक को यह सब समझाने की कोशिश की। शायद टॉल्स्टॉय के प्लाटन कराटेव उनके लिए न केवल पूर्वी भाग्यवाद के प्रचारक हैं, बल्कि नया प्रतीकप्लेटोनिक ज्ञान और यहां तक ​​​​कि प्लेटोनिक प्रेम भी? एक शब्द में, नायिका प्रेम की खुशी को अस्वीकार करती है, विशेष रूप से शारीरिक रूप से, "अत्यंत सुंदर नाग" की भावना में, क्योंकि वह एक वेश्या और एक नन दोनों होने में असमर्थ है।

"डार्क एलीज़" पुस्तक इसका सबसे स्पष्ट प्रमाण है।

इस पुस्तक को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशन के लिए पत्रकार एंड्री शेरीख को स्थानांतरित करते हुए, आई ए बुनिन ने कहा:

यह कुछ साहसिक अंशों के साथ प्रेम के बारे में एक किताब है। सामान्य तौर पर, वह दुखद और कई कोमल और सुंदर के बारे में बात करती है। मुझे लगता है कि यह सबसे अच्छी और सबसे मौलिक बात है जो मैंने अपने जीवन में लिखी है।

और कहानी का शीर्षक, ज़ाहिर है, प्रतीकात्मक है। कहानी की केंद्रीय घटनाएँ क्षमा रविवार और स्वच्छ सोमवार को पड़ती हैं। क्षमा रविवार को, लोग क्षमा मांगते हैं और अपराध और अन्याय को क्षमा करते हैं; नायिका के लिए, यह न केवल क्षमा का दिन है, बल्कि सांसारिक जीवन से विदाई का दिन भी है, जहां उसे उच्चतम अर्थ, उच्चतम सद्भाव नहीं मिला। स्वच्छ सोमवार को, उपवास के पहले दिन, एक व्यक्ति खुद को गंदगी से साफ करना शुरू कर देता है, श्रोवटाइड के आनंद को आत्म-अवशोषण और आत्म-चिंतन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। कहानी का शीर्षक ही एक सीमा की श्रेणी को ध्यान में लाता है, एक निश्चित सीमा जिसके आगे एक नया जीवन शुरू होता है: स्वच्छ सोमवार - दुनिया के वसंत नवीकरण की शुरुआत। यह दिन वीरों के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। अपने प्रिय को कामुक प्रेम का क्षण देते हुए, नायिका ने उसके लिए दूसरी दुनिया के लिए रास्ता खोल दिया। अपने प्रिय के खोने से जुड़ी पीड़ा से गुजरने के बाद, नायक उन ताकतों के प्रभाव को महसूस करना शुरू कर देता है जो उसने अपने प्यार में नहीं देखा था।

आईए बुनिन को उम्मीद है कि ऐसा स्वच्छ सोमवार पूरे रूस के लिए आएगा और उसकी पीड़ित मातृभूमि, खुद को शुद्ध करने और पश्चाताप करने के बाद, एक और अस्तित्व में प्रवेश करेगी: "मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं कि उन्होंने मुझे" स्वच्छ सोमवार "लिखने का मौका दिया," लेखक कहा, कहानी पर काम खत्म करने के बाद।