प्राचीन मिस्र में बाद के जीवन के बारे में विचार: फिरौन ने पिरामिड क्यों बनाए और मृतकों की दुनिया में कैसे पहुंचे। मरे हुओं के मिस्र के पंथ और बाद के जीवन में मिस्रियों के विश्वास के बारे में

और उनके शासकों के उत्थान और पतन का वर्णन करने वाले रहस्यमय चित्रलिपि। मिस्र की सभ्यता उत्तर पूर्व में मौजूद थी अफ्रीकी महाद्वीप IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से चालीस शताब्दियों से अधिक। इ। चौथी शताब्दी ई. तक इ। के बारे में विचार पुनर्जन्मप्राचीन मिस्र में विवरण में आधुनिक लोगों से काफी भिन्न थे। सामान्य तौर पर, उन्होंने मृत्यु की दहलीज से परे पृथ्वी के समान एक दुनिया बनाई। अभौतिक आत्मा के तीन घटक शारीरिक अवतार के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, इसलिए मिस्रवासियों ने शव को दफनाने और उसके संरक्षण पर अधिक ध्यान दिया।

आह, बा और क - आत्मा के तीन तत्व

वी आधुनिक दुनियाआत्मा की प्राचीन मिस्र की अवधारणाओं के साथ सटीक मेल नहीं मिला। "आह" मनुष्य की आध्यात्मिक शक्तियों से जुड़ा है। यह हिस्सा भौतिक शरीर के निकट संपर्क में है। "बा" कण एक शुद्ध आत्मा था और दुनिया भर में घूमते हुए, दफन के दौरान मृतकों को छोड़ने में सक्षम था। मिस्र के गैर-भौतिक निकाय का सबसे महत्वपूर्ण तत्व "का" माना जाता था। इसमें उनका व्यक्तित्व, चरित्र, व्यक्तिगत विशेषताएंभाग्य मनुष्य को सौंपा। वाहक की मृत्यु के बाद, "का" को भोजन के रूप में बलिदान की आवश्यकता थी, अन्यथा इसका अस्तित्व समाप्त हो सकता था। और आत्मा के इस कण के नष्ट होने के बाद, एक व्यक्ति का परलोक में जीवन अपरिवर्तनीय रूप से समाप्त हो जाएगा। यह स्पष्ट हो जाता है कि ममीकरण इतनी सावधानी से क्यों किया गया, और उन्होंने मृतक को जंगली जानवरों और लुटेरों से बचाने के लिए दफन को और अधिक विश्वसनीय बनाने की कोशिश की।

प्राचीन मिस्रवासियों के अनुसार मृत्यु की दहलीज से परे जीवन

इमल्मर ने अपना काम किया और आपको "आह", "बा" और "का" की सुरक्षा के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है। बिल्डरों ने मकबरा बनवाया। सब कुछ दफनाने के लिए तैयार है। ताबूत के साथ, जहां मृतक के शरीर को आराम दिया गया था आंतरिक अंगअलग जहाजों में। कब्र में वह सब कुछ रखा गया था जो मृत व्यक्ति को नए जीवन काल में चाहिए होता है। सबसे पहले, मृत्यु के बाद मिस्र का मार्ग सितारों की ओर ले गया, और बाद की अवधि में - अंडरवर्ल्ड के लिए। लेकिन दोनों ही मामलों में, उन्हें प्रतिष्ठित नए सारहीन जीवन को पाने के लिए विभिन्न कठिनाइयों को दूर करना पड़ा। अगले चरण में, मृतक ने खुद को अंतिम निर्णय में पाया, और यदि उसने सही उत्तर दिए, तो वह मृतकों के देवता ओसिरिस के राज्य में गिर गया।

• रास्ते में आफ्टरवर्ल्ड फिरौन के लिये भी यह कठिन और कंटीली थी। मिस्रियों ने बनाया विस्तृत नक्शेमार्ग के विवरण के साथ मृतकों की आत्माओं के लिए। उन्हें अपने घटक संरचनाओं के सही नामों का नाम देने की मांग करते हुए, अशुभ भूमिगत गुफाओं और कई रहस्यमय द्वारों को पार करना पड़ा। बाद के जीवन की अवधारणा ने उन सभी जालों और खतरों से बचना संभव बना दिया जो प्राचीन मिस्र में मृतक की प्रतीक्षा में थे।
• इसके बाद ही मिस्र का पतन हुआ दोनों सत्यों का कक्ष जहां अंतिम फैसला उनका इंतजार कर रहा था। मृतकों के देवता, ओसिरिस, सिंहासन पर प्रतिवादी के ऊपर चढ़े हुए थे। उसके दोनों ओर दो देवियाँ थीं - आइसिस और नेफ्थिस। सिंहासन के पैर में बयालीस देवताओं का एक न्यायाधिकरण है। निर्णय तराजू की मदद से किया गया था: मृतक के दिल को एक कटोरे पर रखा गया था, और न्याय की देवी मात के शुतुरमुर्ग पंख को दूसरे पर रखा गया था। प्रत्येक देवता ने एक व्यक्ति से उसके जीवन के बारे में एक प्रश्न पूछा। प्रतिवादी ने झूठा जवाब दिया तो दिल सच से हल्का हो गया और प्याला उठ खड़ा हुआ। यदि फैसला मृतक के पक्ष में था, तो उसे प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी मृतकों का दायरा. अन्यथा, इसे भक्षक ने खा लिया था।
• यदि मुकदमे में सब कुछ ठीक रहा, तो मिस्र के अमूर्त शरीर को भेजा गया था ओसिरिस का साम्राज्य . इसका मतलब यह नहीं था कि अब सारे खतरे पीछे हैं। प्राचीन मिस्रियों के अंडरवर्ल्ड में, जीवित दुनिया से परिचित और भी अधिक दांतेदार बड़े शिकारी इंतजार कर रहे थे। हर कोई उसी तरह से रहता था जैसे पृथ्वी पर रहता है, केवल थोड़ा बेहतर: एक साधारण किसान एक समृद्ध किसान बन जाता है, और एक अमीर आदमी एक बड़ा भाग्य प्राप्त करता है। हालांकि आदमी मर चुका था, उसके "का" को कपड़े, सोने के लिए बिस्तर, खाने का कटोरा, पसंदीदा चीजें चाहिए थीं। इन जरूरतों को अंतिम संस्कार के बर्तनों और बलिदानों की मदद से आर्थिक रूप से पूरा किया जाता था। मृतक जीवित रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने गया था।

प्राचीन मिस्र में बाद के जीवन के बारे में विचार भगवान ओसिरिस की कथा से उत्पन्न होते हैं, जिनकी मृत्यु हो गई और उनकी बहनों ने उनका शोक मनाया। उनमें से एक - आइसिस - इतनी फूट-फूट कर रोया कि सर्वोच्च रा ने उस पर दया की और भगवान अनुबिस को भेज दिया। उन्होंने ओसिरिस के शरीर के कुछ हिस्सों को इकट्ठा किया, शवों को सुखाया और लपेटा। आइसिस ने मृत भाई से एक बच्चे की कल्पना की। तो होरस प्रकट हुआ, और ओसिरिस जीवन में लौट आया और मृतकों के राज्य पर शासन करना शुरू कर दिया।

मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में प्राचीन मिस्रवासियों के विचार उनके धर्म में महत्वपूर्ण थे। इन विचारों का समग्र रूप से प्राचीन मिस्र की संपूर्ण वास्तुकला पर पिरामिडों और मकबरों की शैली के विकास और निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा। लोग जीवन के बाद की तैयारी को अपने जीवन के मुख्य कार्यों में से एक मानते थे। भविष्य के मकबरे के सुधार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मिस्रवासियों ने बाद के जीवन की कल्पना सांसारिक अस्तित्व की निरंतरता के रूप में की। मुख्य स्थिति: मृतक के शरीर के खोल का संरक्षण मृत जीवन माना जाता था। इसलिए, उन्होंने अपनी उपस्थिति को संरक्षित करने की कोशिश करते हुए, मृतकों के शरीर को क्षीण कर दिया। इसके अलावा, मिस्रवासियों ने मृतक को वह सब कुछ प्रदान किया जिसकी उसे दूसरी दुनिया में आवश्यकता हो सकती है। कब्र पर किए गए बलिदानों ने भी इस उद्देश्य की पूर्ति की: मृतक को यात्रा के लिए भोजन दिया गया, उन्होंने उसे पेय और कपड़े दिए। जिन वस्तुओं को कब्र में रखा गया था, उनमें प्रतीकात्मक चरित्र भी हो सकता है, जैसे मिट्टी के उत्पादों की मिट्टी की छवियों के साथ छोटे मिट्टी के व्यंजन।

अक्सर नौकरों और दासों (मध्य साम्राज्य) की छोटी मूर्तियों को कब्र में रखा जाता था, नए साम्राज्य के दौरान उन्हें "उशेबती" कहा जाता था और वे छोटी ममियों की तरह दिखती थीं। वे मृतक की सेवा करने और उसके बाद के जीवन में काम करने वाले थे।

प्राचीन मिस्रवासियों के बीच दूसरी दुनिया में जीवन के बारे में विचार हमेशा पूरी तरह से समान नहीं थे। पुरातन काल में, अमरता और अनन्त जीवन सितारों द्वारा प्रतीक थे जो लगातार दिखाई दे रहे थे (उदाहरण के लिए, ध्रुवीय तारा) यह उसके लिए था कि मृतकों की आत्माएं भेजी गईं, इसलिए पिरामिड का प्रवेश द्वार हमेशा उत्तर में स्थित था। पुराने साम्राज्य में, यह भूमिका धीरे-धीरे सूर्य की भूमिका निभाने लगती है। सूर्य देव रा मृतकों की भूमि के माध्यम से रात में अपनी नाव पर यात्रा करते हैं और उन पर न्याय करते हैं। यह कर्तव्य जल्द ही भगवान ओसिरिस को हस्तांतरित कर दिया गया, जो अंत के पिरामिडों के ग्रंथों में प्राचीन साम्राज्यपहले से ही बाद के जीवन के शासक के रूप में प्रकट होता है। बाद में, मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि मृतकों की भूमि में एक सजा पारित होने के बाद, यदि यह सकारात्मक था, तो मृतक की पहचान भगवान ओसिरिस के साथ की गई थी। यही कारण है कि जो लोग इसे वहन कर सकते थे उन्होंने पवित्र शहर ओसिरिस - अबीडोस में अपना मकबरा बनाने की कोशिश की, या वहां एक बलिदान प्रार्थना के साथ एक ओबिलिस्क लगाने की कोशिश की। कुछ धनी लोगों ने अबीडोस में प्रतीकात्मक मकबरों का निर्माण किया। कब्रों में दीवार पेंटिंग अक्सर मृतक को अपनी नाव में एबाइडोस की ओर बढ़ते हुए दर्शाती है।

प्राचीन मिस्रवासियों की आध्यात्मिक दुनिया अक्सर बाद के जीवन में उनके विश्वास से अविभाज्य थी। प्राचीन मिस्रवासियों की धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार, मनुष्य के पास कई आत्माएँ थीं। मुख्य थे "का" और "बा"। "का" उस व्यक्ति का आध्यात्मिक प्रतिरूप था जिसके साथ वह मृत्यु के बाद मिलता है। मृतकों के पंथ में, "का" ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। मृतक के मकबरे को "हाउस ऑफ का" कहा जाता था, "का का नौकर" प्रदर्शन करने वाले पुजारी का नाम था अंतिम संस्कार. "का" ने मृतक को मृत्यु के बाद, महत्वपूर्ण कार्यों को करने में सक्षम बनाया।

"बा" का अर्थ मोटे तौर पर "शुद्ध आत्मा" कहा जा सकता है। वह अपनी मृत्यु के बाद एक व्यक्ति को छोड़कर स्वर्ग चला गया। "बा" को मनुष्य की आंतरिक ऊर्जा, उसकी दिव्य सामग्री माना जाता था।

प्रारंभिक विचारों के अनुसार, केवल फिरौन को ही मृत्यु के बाद अस्तित्व में रहने का अधिकार था। अंतिम संस्कार के पुजारी जादू मंत्र पढ़ते हैं, इन मंत्रों ने फिरौन को एक जीवन प्रदान किया, पुजारियों ने अंतिम संस्कार किया और बलिदान किया। बाद में, फिरौन के दफन कक्ष की दीवारों पर वर्तनी ग्रंथ लिखे जाने लगे। फिरौन अपने परिवार के सदस्यों, शाही रईसों को अमरता प्रदान कर सकता था। इसका मतलब था कि उन्हें शासक के पिरामिड या कब्र के बगल में दफनाने का अधिकार था। लेकिन उन्हें पुराने साम्राज्य के अंत तक, उनके दफन कक्षों की दीवारों पर जादुई मंत्रों के ग्रंथ लिखने की अनुमति नहीं थी। केवल अंतिम संस्कार के पुजारी ही उनका उच्चारण कर सकते थे। पुराने साम्राज्य के आधिकारिक धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार एक आम व्यक्तिअमरता का कोई अधिकार नहीं था और वह दूसरी दुनिया में नहीं जा सकता था। केवल वे दास और नौकर जो मस्तबा, या मकबरे की दीवारों पर चित्रित थे, इसके हकदार थे। ऐसा माना जाता था कि मालिक उन्हें अपने साथ ले जाता है।

दफन कक्ष की दीवारों पर जादुई ग्रंथ लिखने का एकमात्र अधिकार, जो फिरौन का था, पुराने साम्राज्य के अंत के साथ समाप्त हो गया। अब हर कोई उन्हें अपनी कब्र की दीवारों, कब्रगाह, ताबूत के ढक्कन पर - कहीं भी लिख सकता था। सभी को अमरता और परलोक का अधिकार था। न्यू किंगडम की शुरुआत में, द बुक ऑफ द डेड दिखाई दिया, यह सबसे पुराने धार्मिक ग्रंथों के आधार पर लिखा गया था। यह पुस्तक प्राचीन मिस्र में धार्मिक ग्रंथों और मंत्रों का सबसे लोकप्रिय संग्रह था। "बुक ऑफ द डेड" की सचित्र प्रतियां मृतक की ममी के बगल में कब्र में रखी गई थीं और बाद के जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम किया।

1. आधुनिक प्रयोग क्या साबित करते हैं?

इस प्रकार, हमने देखा है कि "पोस्टमॉर्टम" और "शरीर के बाहर" के अनुभव अब इतनी जोरदार चर्चा में हैं, दूसरी दुनिया के वास्तविक अनुभवों से पूरी तरह से अलग हैं, जो सदियों से धर्मार्थ पतियों के जीवन में पाए गए हैं। और पत्नियां। इसके अलावा, हाल के वर्षों में, आधुनिक प्रयोगों ने इतनी प्रसिद्धि प्राप्त की है और इतने फैशनेबल बन गए हैं, इसलिए नहीं कि वे वास्तव में नए हैं (19वीं शताब्दी में इंग्लैंड और अमेरिका में इसी तरह के प्रयोगों के पूरे संकलन हैं), या क्योंकि हमारे समय में वे अधिक बार होते हैं , लेकिन मुख्य रूप से क्योंकि पश्चिमी दुनिया में और विशेष रूप से अमेरिका में जनता का दिमाग इसके लिए तैयार है। यह सार्वजनिक हित 20वीं सदी के भौतिकवाद और अविश्वास की व्यापक प्रतिक्रिया का हिस्सा प्रतीत होता है, जो धर्म में व्यापक रुचि का संकेत है। यहां हम प्रश्न पूछते हैं: इस नए "धार्मिक" हित का क्या महत्व हो सकता है?

लेकिन पहले एक बार फिर बता दें कि ये प्रयोग धर्म की सच्चाई के बारे में क्या साबित करते हैं। अधिकांश शोधकर्ता डॉ. मूडी से सहमत प्रतीत होते हैं कि ये प्रयोग स्वर्ग की सामान्य ईसाई अवधारणा ("मृत्यु के बाद जीवन") का समर्थन नहीं करते हैं; जो लोग सोचते हैं कि उन्होंने आकाश को देखा है, उनके अनुभव भी अतीत में आकाश के वास्तविक दर्शन के साथ तुलना नहीं कर सकते; यहाँ तक कि नरक के अनुभव भी नर्क के वास्तविक अस्तित्व के किसी प्रमाण के बजाय संकेत हैं।

इसलिए, डॉ कुबलर-रॉस का दावा है कि "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों के आधुनिक अध्ययन "दो हजार वर्षों से हमें जो सिखाया गया है उसकी पुष्टि करेंगे - कि मृत्यु के बाद जीवन है और यह "हमें जानने में मदद करेगा, न कि केवल विश्वास" ("मृत्यु के बाद जीवन" के लिए प्रस्तावना) को अतिरंजित के रूप में पहचाना जाना चाहिए। वास्तव में, इन प्रयोगों को कहा जा सकता है कि वे यह साबित नहीं करते हैं कि मानव आत्मा शरीर के बाहर रहती है और एक सारहीन वास्तविकता मौजूद है, लेकिन वे निर्णायक रूप से नहीं देते हैं मृत्यु के पहले कुछ मिनटों के बाद आत्मा की आगे की स्थिति या अस्तित्व के बारे में कोई जानकारी, या सारहीन क्षेत्र की अंतिम प्रकृति के बारे में। इस दृष्टिकोण से, आधुनिक अनुभव सदियों से संचित जानकारी की तुलना में बहुत कम संतोषजनक है। संतों और अन्य ईसाई स्रोतों के जीवन, इन बाद के स्रोतों से हम और भी बहुत कुछ जानते हैं - बेशक, बशर्ते कि हम उन लोगों पर भरोसा करें जिन्होंने जानकारी दी उसी हद तक आधुनिक शोधकर्ता उन लोगों पर भरोसा करते हैं जिनका उन्होंने साक्षात्कार किया था। लेकिन फिर भी हमारे विश्वास, ज्ञान नहीं, दूसरी दुनिया के संबंध में मौलिक स्थिति बनी हुई है: हम निश्चित रूप से जान सकते हैं कि मृत्यु के बाद "कुछ" है - लेकिन वास्तव में यह क्या है, हम ज्ञान से नहीं, विश्वास से समझते हैं।

इसके अलावा, "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभव के आधार पर मृत्यु के बाद जीवन में डॉ कुबलर-रॉस और उनके सहयोगियों को जो ज्ञात लगता है वह स्पष्ट विरोधाभास में है जो रूढ़िवादी ईसाई मसीह की शिक्षाओं के आधार पर विश्वास करते हैं और यह भी "पोस्टमार्टम" अनुभव। रूढ़िवादी साहित्य में वर्णित है। सभी ईसाई "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभव स्वर्ग, नरक और निर्णय के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं, पश्चाताप की आवश्यकता, उपलब्धि और आत्मा की शाश्वत मृत्यु का भय, और आधुनिक अनुभव, जैसे शेमस, बुतपरस्त दीक्षा और माध्यमों के अनुभव, प्रतीत होते हैं यह इंगित करने के लिए कि दूसरी दुनिया में सुखद छापों के साथ एक "रिसॉर्ट" है, जहां कोई निर्णय नहीं है, लेकिन केवल "विकास" है, और यह कि किसी को मृत्यु से डरना नहीं चाहिए, बल्कि केवल एक "मित्र" के रूप में इसका स्वागत करना चाहिए जो परिचय देता है "मृत्यु के बाद जीवन" का सुख।

पिछले अध्यायों में, हम पहले से ही इन दो अनुभवों में अंतर के कारण पर चर्चा कर चुके हैं: ईसाई अनुभव स्वर्ग और नरक की सच्ची दूसरी दुनिया है, जबकि आध्यात्मिक अनुभव इस दुनिया का केवल हवाई हिस्सा है, "सूक्ष्म विमान" गिरी हुई आत्माएँ आधुनिक अनुभव स्पष्ट रूप से इस श्रेणी का है - लेकिन हम यह नहीं जान सकते थे यदि हम (विश्वास के आधार पर) दूसरी दुनिया की प्रकृति के बारे में ईसाई रहस्योद्घाटन को स्वीकार नहीं करते थे। इसी तरह, अगर डॉ. कुबलर-रॉस और अन्य शोधकर्ता इन अनुभवों की गैर-ईसाई व्याख्या को स्वीकार करते हैं (या सहानुभूति रखते हैं), ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि आधुनिक अनुभव इसे साबित करते हैं, बल्कि इसलिए कि शोधकर्ताओं को पहले से ही इसकी गैर-ईसाई व्याख्या में विश्वास है।

इसलिए, आधुनिक अनुभवों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे उस समय व्यापक रूप से ज्ञात हो जाते हैं जब वे मृत्यु के बाद जीवन के गैर-ईसाई दृष्टिकोण की "पुष्टि" के रूप में कार्य कर सकते हैं; उनका उपयोग गैर-ईसाई धार्मिक आंदोलन के हिस्से के रूप में किया जाता है। आइए अब हम इस आंदोलन की प्रकृति को और करीब से देखें।

2. जादू के साथ संबंध

गुप्त विचारों और प्रथाओं के साथ कमोबेश स्पष्ट संबंध पोस्टमार्टम शोधकर्ताओं में बार-बार देखे जा सकते हैं। हम यहां "गुप्त" की अवधारणा को परिभाषित कर सकते हैं (शाब्दिक अर्थ है कि जो छिपा हुआ है) अदृश्य आत्माओं और भगवान के रहस्योद्घाटन द्वारा निषिद्ध ताकतों वाले लोगों के किसी भी संचार के संदर्भ में (देखें लैव्यव्यवस्था XIX, 31; XX, 6, आदि)। यह संचार स्वयं लोगों द्वारा मांगा जा सकता है (जैसा कि séances में), या यह गिरी हुई आत्माओं द्वारा उकसाया जा सकता है (जब वे अनायास लोगों के सामने प्रकट होते हैं)। "गुप्त" के विपरीत शब्द "आध्यात्मिक" और "धार्मिक" हैं, जो भगवान और उनके स्वर्गदूतों और संतों के साथ ईश्वर-स्वीकृत संपर्कों को संदर्भित करते हैं: प्रार्थना - मनुष्य की ओर से, धन्य घटनादूसरी तरफ भगवान, देवदूत और संत।

इस तरह के एक गुप्त संबंध का एक उदाहरण यहां दिया गया है: डॉ हंसोहोल्पर (बियॉन्ड दिस लाइफ, 1977) का मानना ​​​​है कि "पोस्ट-मॉर्टम" के अनुभवों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे लोगों को मृतकों के साथ संबंध के लिए खोलते हैं, और उनका मानना ​​​​है कि "मृत" के रूप में वही संदेश प्राप्त होते हैं। आध्यात्मिक सत्र। डॉ मूडी और कई अन्य आधुनिक विद्वान, जैसा कि हमने देखा है, स्वीडनबॉर्ग और तिब्बती बुक ऑफ द डेड के लेखन में आधुनिक अनुभवों की व्याख्या की तलाश करते हैं। रॉबर्ट क्रुकेल, जो शायद इस क्षेत्र में सबसे गंभीर शोधकर्ता हैं, "अन्य" दुनिया के बारे में जानकारी के मुख्य स्रोतों के रूप में माध्यमों के संदेशों का उपयोग करते हैं। रॉबर्ट मोनरो और "शरीर से बाहर" में शामिल अन्य लोग गुप्त प्रयोग के शुद्ध अभ्यासी हैं, जो कि निराकार प्राणियों से मार्गदर्शन-सलाह प्राप्त करने के बिंदु पर हैं।

इन सभी जांचकर्ताओं की सबसे विशेषता शायद वह महिला है जो आधुनिक "पोस्टमार्टम" अनुभव से उभरने वाली मृत्यु के प्रति एक नए दृष्टिकोण के लिए अग्रणी वकील बन गई है - डॉ. एलिजाबेथकुबलर-रॉस।

कोई भी ईसाई, निश्चित रूप से मदद नहीं कर सकता है, लेकिन डॉ कुबलर-रॉस द्वारा समर्थित कारण के प्रति सहानुभूति रखता है - ठंड, असहाय और कभी-कभी भयानक रवैये के विपरीत, जो न केवल अस्पताल के डॉक्टरों और नर्सों के बीच प्रचलित था, मौत के प्रति एक मानवीय और जिम्मेदार रवैया। , लेकिन पादरियों के बीच भी, जिनके बारे में माना जाता है कि उनके पास मृत्यु कारक द्वारा ही उठाए गए प्रश्नों का उत्तर है। उनकी पुस्तक "ऑन डेथ एंड डाइंग" (1969) के प्रकाशन के बाद से, मृत्यु का पूरा प्रश्न चिकित्सा पेशेवरों के बीच बहुत कम वर्जित हो गया है, जिससे मृत्यु के बाद क्या होता है, इस पर चर्चा के लिए अनुकूल बौद्धिक माहौल बनाने में मदद मिलती है - एक चर्चा कि, में टर्न, को 1975 में डॉ. मूडी की पहली पुस्तक के प्रकाशन के साथ लॉन्च किया गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि इतने सारे आधुनिक किताबेंमृत्यु के बाद के जीवन के बारे में प्रस्तावनाओं के साथ या, के अनुसार कम से कम, डॉ. कुबलर-रॉस की टिप्पणियाँ।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जो कोई भी जीवन के पारंपरिक ईसाई दृष्टिकोण का पालन अनंत काल के लिए परीक्षण के स्थान के रूप में करता है, और मृत्यु शाश्वत आनंद या शाश्वत पीड़ा के प्रवेश द्वार के रूप में, विश्वास और सांसारिक जीवन पर निर्भर करता है, उसकी पुस्तक को हतोत्साहित करने वाला लगेगा। मरने वाले के साथ मानवीय व्यवहार करना, उसे मृत्यु के लिए तैयार करने में मदद करना, मसीह में विश्वास और मुक्ति की आशा को पहली जगह में रखे बिना, जब सब कुछ पहले ही कहा और किया जा चुका है, का अर्थ मानवतावाद के उसी नीरस क्षेत्र में रहना है जिसमें अविश्वास है आधुनिक मानवता को खींचा। मृत्यु के अनुभव को आधुनिक अस्पतालों की तुलना में अधिक सुखद बनाया जा सकता है, लेकिन अगर मृत्यु के बाद क्या आता है, या मृत्यु के बाद कुछ है, इसका ज्ञान नहीं है, तो डॉ कुबलर-रॉस जैसे लोगों का काम देना है। घातक रूप से बीमार हानिरहित रंगीन गोलियां कम से कम यह महसूस करने के लिए कि कुछ किया जा रहा है।

हालाँकि, अपने शोध के दौरान (हालाँकि उन्होंने अपनी पहली पुस्तक में इसका उल्लेख नहीं किया है), डॉ कुबलर-रॉस को इस बात के प्रमाण मिले कि मृत्यु के बाद कुछ है। यद्यपि उसने अभी तक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों पर अपनी पुस्तक प्रकाशित नहीं की है, उसने अपने कई व्याख्यानों और साक्षात्कारों में यह स्पष्ट कर दिया है कि उसने निश्चित रूप से यह जानने के लिए पर्याप्त देखा है कि मृत्यु के बाद जीवन है।

हालाँकि, उसके ज्ञान का मुख्य स्रोत दूसरों का "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभव नहीं है, बल्कि उसका अपना, बल्कि "आत्माओं" के साथ अद्भुत अनुभव है। इस तरह का उनका पहला अनुभव 1967 में शिकागो विश्वविद्यालय में उनके कार्यालय में था, जब वह निराश थीं और उन्होंने हाल ही में मृत्यु और मृत्यु के अध्ययन को छोड़ने पर विचार किया। एक महिला ने उनके कार्यालय में प्रवेश किया और खुद को एक बीमार महिला के रूप में पेश किया, जिनकी दस महीने पहले मृत्यु हो गई थी। कुबलर-रॉस को इस बारे में संदेह था, लेकिन, जैसा कि वह कहती है, अंत में भूत ने उसे मना लिया: "उसने कहा कि वह मरने वाले रोगियों के साथ काम करना छोड़ने के मेरे इरादे के बारे में जानती थी और वह मुझसे मना न करने के लिए कहने आई थी .. मैंने उसे छूने के लिए अपना हाथ बढ़ाया। मैं एक वास्तविकता जांच कर रहा था। मैं एक वैज्ञानिक हूं, एक मनोचिकित्सक हूं, और मुझे उस पर विश्वास नहीं था।" उसने अंततः भूत को नोट लिखने के लिए मना लिया, और बाद में हस्तलेखन परीक्षा ने पुष्टि की कि यह मृतक रोगी की लिखावट थी। डॉ. कुबलर-रॉस कहते हैं कि यह घटना एक "चौराहे पर हुई जहां मैं गलत निर्णय ले सकता था अगर मैंने उसकी बात नहीं सुनी होती" (समाचार पत्र साक्षात्कार)। मरे हुए कभी भी जीवित लोगों के बीच इतने अभियोगात्मक रूप से प्रकट नहीं होते हैं; यह अलौकिक मुलाकात, यदि वास्तविक है, तो अपने शिकार को धोखा देने के लिए केवल एक पतित आत्मा की अभिव्यक्ति हो सकती है। और ऐसी आत्मा के लिए मानव लिखावट का एक शानदार नकली एक साधारण बात है।

बाद में, डॉ. कुबलर-रॉस की आध्यात्मिक दुनिया के साथ बातचीत और अधिक घनिष्ठ हो गई। 1978 में, उसने एशलैंड, ओरेगॉन में 2,200 दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया, कि कैसे वह पहली बार अपने "स्पिरिट गाइड्स" के संपर्क में आई। एक रहस्यमय तरीके से, उसके लिए एक प्रेतात्मवादी-प्रकार की बैठक का आयोजन किया गया था, जाहिरा तौर पर दक्षिणी कैलिफोर्निया में, जहां इस घटना को बनाने के लिए आवश्यक "ऊर्जा बढ़ाने" के लिए 75 लोगों ने एक साथ गाया था। "दो मिनट से अधिक नहीं, मैंने अपने सामने एक विशाल पैर देखा। मेरे सामने खड़ा था विशाल आदमी"। इस व्यक्ति ने उससे कहा कि उसे एक शिक्षक होना चाहिए और उसे अपने काम में साहस और ताकत देने के लिए पहले अनुभव की आवश्यकता है। "लगभग आधे मिनट के बाद, एक और व्यक्तित्व सचमुच मेरे पैरों से लगभग एक सेंटीमीटर दूर हो गया ... मैं समझ गया कि यह मेरा अभिभावक देवदूत है। उसने मुझे इसाबेला बुलाया और पूछा कि क्या मुझे याद है कि कैसे 2000 साल पहले हमने मसीह के साथ मिलकर काम किया था। फिर एक तीसरा "एन्जिल" मुझे "खुशी" के बारे में और बताने के लिए प्रकट हुआ। इन नेताओं के साथ मेरा अनुभव वास्तविक का एक अच्छा अनुभव रहा है बिना शर्त प्रेम. और मैं आपको बस इतना बताना चाहता हूं कि हम कभी अकेले नहीं होते। हम में से प्रत्येक के पास एक अभिभावक देवदूत है जो हमसे दो फीट से अधिक दूर नहीं है। और हम उन्हें बुला सकते हैं। वे हमारी मदद करेंगे।"

1976 में सैन फ्रांसिस्को में एक चिकित्सा सम्मेलन में डॉ।कुबलर-रॉस ने 2,300 डॉक्टरों, नर्सों और अन्य पेशेवरों के दर्शकों के सामने साझा किया चिकित्सा कर्मचारी"गहरा रहस्यमय अनुभव" उसके पास एक रात पहले थी। (यह अनुभव स्पष्ट रूप से वैसा ही है जैसा कि एशलैंड में बताया गया था।) "पिछली रात मैं सलेम, मेरे स्पिरिट गाइड, और उनके दो साथी अंका और विली से मिलने आया था। वे सुबह तीन बजे तक हमारे साथ थे। हमने बात की, हँसे और एक साथ गाया। उन्होंने बात की, मुझे बहुत से छुआ अविश्वसनीय प्यारऔर अकल्पनीय कोमलता। यह सबसे था महत्वपूर्ण बिंदुमेरे जीवन में।" दर्शकों में, "जब वह समाप्त हुई, तो मौन का एक क्षण था, और फिर सभी कृतज्ञता में अपने पैरों पर कूद पड़े। के सबसेदर्शकों, ज्यादातर डॉक्टर और अन्य स्वास्थ्य पेशेवर, आंसू बहाते दिख रहे थे।"

गुप्त मंडलियों में यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि "मार्गदर्शक आत्माएं" (जो निश्चित रूप से, हवादार क्षेत्र की गिरी हुई आत्माएं हैं) इतनी आसानी से नहीं दिखाई देती हैं जब तक कि व्यक्ति मध्यम ग्रहणशीलता में पर्याप्त रूप से उन्नत न हो। लेकिन शायद डॉ. कुबलर-रॉस के "परिचित आत्माओं" के साथ जुड़ाव से भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि उनकी कहानी को तांत्रिक और माध्यमों से नहीं बल्कि सामान्य मध्यम वर्ग के लोगों और पेशेवरों के दर्शकों से उत्साहजनक प्रतिक्रिया मिली है। निस्संदेह, यह उस समय के धार्मिक संकेतों में से एक है: लोग आत्माओं की दुनिया के साथ संपर्क के लिए ग्रहणशील हो गए हैं और इन संपर्कों की गुप्त व्याख्या को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, जो ईसाई सच्चाई के विपरीत है।

हाल ही में, डॉ. कुबलर-रॉस के नए दक्षिणी कैलिफोर्निया रिट्रीट, शांति निलय में घोटालों को व्यापक प्रचार मिला है। इन रिपोर्टों के अनुसार, शांति निलय के कई सत्र पुराने जमाने के मध्यमवादी सत्रों पर आधारित हैं, और कई पूर्व सदस्यउन्होंने कहा कि ये सत्र एक घोटाला है। हो सकता है कि डॉ कुबलर-रॉस के आत्माओं के साथ व्यवहार में वास्तविकता की तुलना में अधिक इच्छाधारी सोच हो; लेकिन यह मृत्यु के बाद जीवन के सिद्धांत को प्रभावित नहीं करता है, जिसे उसने और उसके जैसे लोगों ने फैलाया।

3. आधुनिक शोधकर्ताओं की मनोगत शिक्षाएं

मृत्यु के बाद के जीवन के प्रश्न पर आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभव के डॉ. कुबलर-रॉस और अन्य शोधकर्ताओं की शिक्षाओं को कई बिंदुओं पर संक्षेपित किया जा सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डॉ कुबलर-रॉस इन बिंदुओं को एक ऐसे व्यक्ति के विश्वास के साथ तैयार करता है जो मानता है कि उसे दूसरी दुनिया के साथ सीधे संचार का अनुभव है। लेकिन डॉ मूडी जैसे वैज्ञानिक, हालांकि उनका स्वर अधिक सतर्क और संयमित है, इस शिक्षण को फैलाने में मदद नहीं कर सकता है। यहाँ मृत्यु के बाद जीवन का सिद्धांत है, जो 20वीं शताब्दी के अंत में हवा में है और उन सभी को स्वाभाविक लगता है जो इसे मानते हैं, जिन्हें किसी अन्य सिद्धांत का स्पष्ट विचार नहीं है।

1. मौत से डरना नहीं चाहिए। डॉ. मूडी लिखते हैं, "लगभग सभी ने मुझे किसी न किसी रूप में कहा है कि वे अब मृत्यु से नहीं डरते" ("मृत्यु के बाद का जीवन")। डॉ. कुबलर-रॉस कहते हैं: "रिपोर्ट किए गए मामलों से पता चलता है कि मरना दर्दनाक है, लेकिन मृत्यु स्वयं ... पूरी तरह से शांतिपूर्ण अनुभव है, दर्द और भय से मुक्त है। बिना किसी अपवाद के, हर कोई शांत और पूर्णता की भावना की बात करता है।" यहां व्यक्ति अपने स्वयं के चैत्य अनुभव में पूर्ण विश्वास देख सकता है, जो पतित आत्माओं द्वारा धोखा खाने वालों की विशेषता है। आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो यह सुझाव देता हो कि मृत्यु, अपनी संपूर्णता में, उनकी एक मात्र पुनरावृत्ति होगी: मानसिक अनुभव में यह विश्वास उस धार्मिक भावना का हिस्सा है जो अब हवा में है, जो एक बनाता है आध्यात्मिक जीवन के लिए कल्याण की झूठी, घातक भावना।

2. न कोई न्याय होगा और न नर्क। उनके आधार पर चुनाव डॉमूडी रिपोर्ट करता है कि "ज्यादातर मामलों में, बाद के जीवन में इनाम-दंड मॉडल को उन लोगों द्वारा भी खारिज कर दिया जाता है जो इन शब्दों में सोचने के आदी होते हैं। वे अक्सर अपने स्वयं के विस्मय में पाते हैं कि तब भी जब उनके सबसे नीच और पापी कर्म स्पष्ट थे चमकदार प्राणी के लिए, उसने क्रोध और जलन के साथ प्रतिक्रिया नहीं की, बल्कि समझ और यहां तक ​​कि हास्य के साथ" ("मृत्यु के बाद का जीवन")। डॉ. कुबलर-रॉस ने उनके द्वारा साक्षात्कार किए गए लोगों के बारे में अधिक सैद्धांतिक स्वर में टिप्पणी की: "हर किसी में 'संपूर्णता' की भावना होती है। मनुष्य के विपरीत, भगवान निंदा नहीं करता है।" ऐसे शोधकर्ताओं के साथ ऐसा कभी नहीं होता है कि "पोस्ट-मॉर्टम" के अनुभवों में निर्णय की अनुपस्थिति पहली, भ्रामक धारणा हो सकती है, या यह कि मृत्यु के बाद के पहले कुछ मिनट निर्णय के लिए जगह नहीं है; वे बस इन अनुभवों की व्याख्या युग की धार्मिक भावना के अनुसार करते हैं, जो न तो न्याय या नर्क में विश्वास करना चाहता है।

3. मृत्यु एकमात्र और अंतिम अनुभव नहीं है जैसा कि इसके ईसाई शिक्षण में वर्णित है, लेकिन "चेतना की उच्च स्थिति" के लिए केवल एक दर्द रहित संक्रमण है।

डॉ. कुबलर-रॉस इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "मृत्यु केवल भौतिक शरीर का त्याग है, जैसे एक कोकून से एक तितली निकलती है। यह एक उच्च चेतना के लिए एक संक्रमण है जहां आप अनुभव करना, समझना, हंसना, क्षमता बनाए रखना जारी रखते हैं बढ़ने के लिए, और केवल "जो आप खोते हैं वह वह है जिसकी आपको अब आवश्यकता नहीं है, और वह आपका भौतिक शरीर है। यह वसंत आने पर अपने सर्दियों के कोट को दूर करने जैसा है ... और यही मृत्यु है।" नीचे हम दिखाएंगे कि यह सच्ची ईसाई शिक्षा के साथ कितना विरोधाभासी है।

4. पृथ्वी जीवन और मृत्यु के बाद के जीवन का उद्देश्य आपकी आत्मा का शाश्वत उद्धार नहीं है, बल्कि "प्रेम", "समझ" और "आत्म-साक्षात्कार" में "विकास" की एक असीमित प्रक्रिया है।

डॉ. मूडी ने पाया कि "ऐसा लगता है कि कई लोग यहां से लौट आए हैं नए मॉडलऔर दूसरी दुनिया की एक नई समझ - एक ऐसी दृष्टि जो एकतरफा निर्णय की विशेषता नहीं है, बल्कि एक संयुक्त विकास की ओर है अंतिम लक्ष्य- आत्मबोध। इन नए विचारों के अनुसार, आत्मा का विकास, विशेष रूप से प्रेम और ज्ञान के आध्यात्मिक गुण, मृत्यु के साथ नहीं रुकते। बल्कि, यह दूसरी तरफ जारी है, शायद हमेशा के लिए ... "(" जीवन के बाद जीवन ")। जीवन और मृत्यु का ऐसा गुप्त दृष्टिकोण अब प्रकाशित खंडित प्रयोगों से नहीं आता है, बल्कि गुप्त दर्शन की वर्तमान हवा से आता है। .

5. "पोस्टर डेथ" और "आउट ऑफ बॉडी" अनुभव स्वयं मृत्यु के बाद के जीवन की तैयारी हैं।

पारंपरिक ईसाई तैयारी अनन्त जीवन(विश्वास, पश्चाताप, पवित्र रहस्यों का मिलन, आध्यात्मिक संघर्ष) "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों से प्रेरित "प्रेम" और "समझ" की तुलना में बहुत कम महत्व रखता है; और विशेष रूप से (जैसा कि हाल ही में कुबलर-रॉस और रॉबर्ट मुनरो द्वारा विकसित कार्यक्रम में), "शरीर से बाहर" अनुभवों के संबंध में गंभीर रूप से बीमार लोगों को तैयार करना संभव है ताकि वे "जल्दी से समझ सकें कि दूसरी तरफ उनका क्या इंतजार है जब वे मर जाते हैं" (व्हीलर " जर्नी टू द अदर साइड")। एक साक्षात्कारकर्ता, डॉ. मूडी, स्पष्ट रूप से कहते हैं, "मैं मरने से नहीं डरता इसका कारण यह है कि मुझे पता है कि जब मैं इस दुनिया को छोड़ कर जाऊँगा, तो मैं कहाँ जाऊँगा, क्योंकि मैं वहाँ पहले ही जा चुका हूँ" ("जीवन के बाद का जीवन") . क्या ही दुखद और गलत तरीके से स्थापित आशावाद!

इन पांच बिंदुओं में से प्रत्येक एक आध्यात्मिक शिक्षण का एक हिस्सा है जिसे 19 वीं शताब्दी में "आत्माओं" द्वारा स्वयं माध्यमों के माध्यम से खोजा गया था।

इस सिद्धांत का शाब्दिक रूप से राक्षसों द्वारा आविष्कार किया गया है, जिसका एकमात्र और स्पष्ट उद्देश्य मृत्यु के बाद के पारंपरिक ईसाई सिद्धांत को कमजोर करना और धर्म पर मानव जाति के पूरे दृष्टिकोण को बदलना है। मनोगत दर्शन जो लगभग हमेशा आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों के साथ होता है और रंग देता है, वह केवल एक लोकप्रिय स्तर तक फैला हुआ विदेशी विक्टोरियन प्रेतात्मवाद है, यह इस बात का प्रमाण है कि पश्चिम में व्यापक जनता के दिमाग से वास्तविक ईसाई विचार लुप्त हो रहे हैं। "पोस्ट-मॉर्टम" के अनुभव का, कोई कह सकता है, इसका उस मनोगत दर्शन से कोई संबंध नहीं है जो इसके माध्यम से प्रचारित किया जाता है; वह इस दर्शन को बढ़ावा देता है क्योंकि मूल ईसाई सुरक्षा उपाय और शिक्षाएं जो एक बार ऐसे विदेशी दर्शन से लोगों की रक्षा करती थीं, अब काफी हद तक समाप्त हो गई हैं और वस्तुतः किसी भी "अन्य दुनिया" के अनुभव का उपयोग अब जादू के माध्यम से धक्का देने के लिए किया जाएगा। 19वीं शताब्दी में, केवल कुछ स्वतंत्र विचारक और बहिष्कृत लोग ही मनोगत दर्शन में विश्वास करते थे। लेकिन अब यह हवा में इतनी व्यापक रूप से तैरती है कि जिस किसी के पास अपना स्वयं का सचेत दर्शन नहीं है, वह काफी "स्वाभाविक रूप से" इसकी ओर आकर्षित होता है।

4. आधुनिक "पोस्टमार्टम" प्रयोगों का "मिशन"

लेकिन, अंत में, "पोस्ट-मॉर्टम" प्रयोग इतने "हवा में" क्यों हैं और "ज़ीटगेस्ट" के हिस्से के रूप में उनका क्या अर्थ है? आज इन प्रयोगों की व्यापक चर्चा का सबसे स्पष्ट कारण हाल के वर्षों में चिकित्सकीय रूप से मृत लोगों के पुनर्जीवन के नए तरीकों का आविष्कार है, जिसके कारण इस तरह के प्रयोगों को पहले से कहीं अधिक प्रचार मिला है। यह स्पष्टीकरण, निस्संदेह, "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों की रिपोर्ट में वृद्धि को समझने में मदद करता है, लेकिन यह व्याख्या करने के लिए बहुत सतही है आध्यात्मिक प्रभावमानवता पर इन अनुभवों और उनके योगदान के बाद के जीवन पर दृष्टिकोण में बदलाव पर।

मनोगत विचारों के अत्यधिक बढ़ते प्रभाव के तहत - एक ओर, और दूसरी ओर - के कमजोर होने के कारण, सामान्य रूप से "आध्यात्मिक" और "मानसिक" अनुभवों के प्रति लोगों के बढ़ते खुलेपन और संवेदनशीलता में एक गहरी व्याख्या पाई जा सकती है। मानवतावादी भौतिकवाद और ईसाई धर्म दोनों। मानवता एक बार फिर दूसरी दुनिया के साथ संपर्क की संभावना की स्वीकृति के करीब पहुंच रही है।

इसके अलावा, यह दूसरी दुनिया खुद को मानवता के सामने प्रकट करती है, जो इसे अनुभव करने की तलाश में है। "गुप्त विस्फोट" हाल के वर्षसभी प्रकार के अपसामान्य अनुभवों में शानदार वृद्धि के कारण हुआ और बदले में उनके प्रसार में योगदान दिया। इन अनुभवों के स्पेक्ट्रम के एक छोर पर "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभव होते हैं जिसमें दूसरी दुनिया से संपर्क करने के लिए बहुत कम या कोई प्रयास करने की आवश्यकता नहीं होती है; इस स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर आधुनिक जादू टोना और शैतानवाद हैं, जहां पहले से ही संवाद करने और यहां तक ​​कि दूसरी दुनिया की ताकतों की सेवा करने का एक सचेत प्रयास है, और कहीं इन दो चरम सीमाओं के बीच उरी से आधुनिक मानसिक अनुभवों के असंख्य विकल्प हैं। गेलर का "चम्मच झुकना" और परामनोवैज्ञानिक आउट-ऑफ-बॉडी यूएफओ प्राणियों के साथ संपर्क और उनके द्वारा अपहरण के लिए यात्रा करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ईसाइयों के पास इन असाधारण अनुभवों की एक बड़ी संख्या थी, और इनमें से एक प्रकार के अनुभव (अनुभव "करिश्माई") को वास्तव में ईसाई घटना के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। (एक माध्यमवादी घटना के रूप में करिश्माई आंदोलन की चर्चा हिरोमोंक सेराफिम की पुस्तक ऑर्थोडॉक्सी एंड द रिलिजन ऑफ द फ्यूचर, सेंट के अध्याय VII में पाई जा सकती है, जो इस बात का एक महत्वपूर्ण संकेत है कि हमारे समय में गुप्त अनुभव के बारे में ईसाई जागरूकता कितनी खो गई है।

हमारे युग के सबसे प्रतिष्ठित वास्तविक माध्यमों में से एक, स्वर्गीय आर्थर फोर्ड - जिनकी "ईसाइयों" के साथ-साथ अविश्वासी मानवतावादियों की ओर से बढ़ती श्रद्धा अपने आप में समय का संकेत है - ने इस बात का स्पष्ट संकेत दिया कि व्यापक प्रसार क्या है गुप्त अनुभव और उनके प्रति संवेदनशीलता: "पेशेवर माध्यम का दिन समाप्त हो रहा है। हम के रूप में उपयोगी रहे हैं गिनी सूअर. हमारी मदद से, वैज्ञानिकों ने इसके लिए आवश्यक शर्तों (आत्माओं की दुनिया के साथ संचार) के बारे में कुछ सीखा है। "अर्थात: गुप्त अनुभव, जो अब तक कुछ "दीक्षाओं" तक सीमित है, अब हजारों के लिए उपलब्ध हो गया है आम लोग. बेशक, यह मुख्य रूप से विज्ञान के कारण नहीं है, बल्कि ईसाई धर्म से मानव जाति के बढ़ते अलगाव और नए "धार्मिक अनुभवों" की प्यास के कारण है। लगभग 50-75 साल पहले, केवल माध्यमों और तांत्रिकों, जो समाज से लगभग बाहर खड़े थे, का संपर्क "मार्गदर्शक आत्माओं" से था, जो "शरीर से बाहर" या "अन्य भाषाओं में बोले गए" थे; आज ये अनुभव अपेक्षाकृत सामान्य हो गए हैं और समाज के सभी स्तरों पर सामान्य रूप में स्वीकार किए जाते हैं।

"अन्य दुनिया" के अनुभवों में अब यह प्रसिद्ध वृद्धि निस्संदेह दुनिया के अंत के संकेतों में से एक है। "बातचीत" में वर्णित जीवन के बाद के विभिन्न दर्शन और अनुभव, सेंट। ग्रेगरी द ग्रेट नोट करता है कि " आध्यात्मिक दुनियादर्शन और रहस्योद्घाटन में खुद को प्रकट करते हुए, हमारे पास आता है ... जैसे-जैसे दुनिया अपने अंत के करीब आती है, अनंत काल का यह संसार करीब दिखाई देता है ... दुनिया का अंत अनन्त जीवन की शुरुआत के साथ विलीन हो जाता है" (VI, 43)।

सेंट ग्रेगरी, हालांकि, कहते हैं कि इन दर्शनों और रहस्योद्घाटनों के माध्यम से (जो हमारे समय में उनके समय की तुलना में बहुत अधिक सामान्य हैं) हम सभी भविष्य के युग की सच्चाई को अपूर्ण रूप से देखते हैं, क्योंकि प्रकाश अभी भी "सुस्त और पीला है, जैसे कि भोर सूर्योदय से पहले सूर्य का प्रकाश।" "। आधुनिक "पोस्टमॉर्टम" प्रयोगों के संबंध में यह कितना सच है! इससे पहले मानव जाति को इस तरह के आश्चर्यजनक ज्वलंत प्रमाण - या कम से कम संकेत नहीं दिए गए हैं - कि एक और दुनिया है, कि जीवन समाप्त नहीं होता है और यहां तक ​​​​कि एक स्पष्ट चेतना और जीवन भी है। मृत्यु के तुरंत बाद आत्मा की स्थिति के बारे में ईसाई शिक्षण की स्पष्ट समझ रखने वाले व्यक्ति के लिए, आज के गुप्त अनुभव केवल पतित आत्माओं के हवादार क्षेत्र के अस्तित्व और प्रकृति की पुष्टि कर सकते हैं।

लेकिन बाकी मानव जाति के लिए, उनमें से अधिकांश के लिए, जो अभी भी खुद को ईसाई कहते हैं, आधुनिक अनुभव, ईसाई धर्म की सच्चाई की पुष्टि करने के बजाय, आने वाले एंटीक्रिस्ट के राज्य की तैयारी के लिए धोखे और झूठी शिक्षा के लिए एक सूक्ष्म मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं। सचमुच, वे जो "मृतकों में से जी उठे" भी मानव जाति को पश्चाताप करने के लिए राजी नहीं कर सकते: यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते हैं, तो वे विश्वास नहीं करेंगे, भले ही कोई मरे हुओं में से जिलाया गया हो (लूका XVI, 31)। अंत में, केवल वे जो "मूसा और भविष्यद्वक्ताओं" के प्रति विश्वासयोग्य हैं, अर्थात् प्रकट सत्य की पूर्णता के लिए, आधुनिक अनुभवों के सही अर्थ को समझ सकते हैं। बाकी मानवजाति इन अनुभवों से जो सीखती है, वह पश्चाताप और परमेश्वर के न्याय की निकटता नहीं है, बल्कि सुखद "दूसरी दुनिया" के अनुभवों का एक अजीब, आकर्षक नया सुसमाचार है और एक व्यक्ति को वास्तविकता के प्रति जागृत करने के लिए परमेश्वर ने जो स्थापित किया है, उसका उन्मूलन है। एक वास्तविक दूसरी दुनिया, स्वर्ग और नरक की दुनिया, ईश्वर का भय।

आर्थर फोर्ड काफी स्पष्ट रूप से कहते हैं कि उनके जैसे माध्यमों का पूरा मिशन "मुझे दिए गए सभी विशेष उपहारों का उपयोग करना है ताकि सांसारिक मन से मृत्यु के डर को हमेशा के लिए हटा दिया जा सके।" यह भी डॉ. कुबलर-रॉस का मिशन है, यह "डॉ मूडी जैसे शोधकर्ताओं का वैज्ञानिक निष्कर्ष है: "दूसरी दुनिया" सुखद है, और इसमें प्रवेश करने से डरना नहीं चाहिए। दो सदियों पहले, इमैनुएल स्वीडनबॉर्ग ने कहा इसे मानने वालों की "आध्यात्मिकता" तक: "मुझे न केवल शरीर और इंद्रियों के आनंद का आनंद लेने की अनुमति दी गई थी, जैसे कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग, बल्कि जीवन के ऐसे आनंद और आनंद का आनंद लेने की भी अनुमति देते हैं, जो मुझे यकीन है , पूरी दुनिया में कभी किसी ने अनुभव नहीं किया है, जो किसी भी चीज़ की तुलना में उच्च और अधिक परिष्कृत है जिसकी कल्पना की जा सकती है और क्या विश्वास किया जाए। मेरा विश्वास करो, अगर मुझे पता होता कि कल भगवान मुझे अपने पास बुलाएंगे, तो मैं आज के संगीतकारों को इस दुनिया में एक बार फिर से सच्ची मस्ती का अनुभव करने के लिए बुलाऊंगा। जब उन्होंने अपनी मकान मालकिन की मृत्यु की तारीख की भविष्यवाणी की, तो वह बहुत खुश हुए, मैं था छुट्टी पर जा रहे हैं, किसी तरह की मस्ती के लिए।"

आइए अब हम इस मनोवृत्ति की तुलना युगों में मृत्यु के प्रति वास्तविक मसीही मनोवृत्ति से करें। यहाँ हम देखेंगे कि आत्मा के लिए आध्यात्मिक अनुभवों के संबंध में भेदभाव न करना, ईसाई शिक्षा की सावधानियों को त्यागना कितना विनाशकारी है!

5. मौत के प्रति ईसाई रवैया

यद्यपि बाद के जीवन के बारे में गुप्त शिक्षा चीजों की वास्तविक प्रकृति से बहुत दूर ले जाती है, यह निस्संदेह ईसाई सत्य से शुरू होती है: शरीर की मृत्यु मानव जीवन का अंत नहीं है, बल्कि मानव व्यक्तित्व की एक नई स्थिति की शुरुआत है। , जो शरीर से अलग अस्तित्व में रहता है। मृत्यु, जो ईश्वर द्वारा नहीं बनाई गई थी, लेकिन स्वर्ग में आदम के पाप द्वारा सृष्टि में लाई गई थी, वह सबसे आश्चर्यजनक रूप है जिसमें मनुष्य अपने स्वभाव के पतन का सामना करता है। अनंत काल में एक व्यक्ति का भाग्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस तरह से संबंधित है खुद की मौतऔर इसके लिए तैयार हो रहा है।

मृत्यु के प्रति सच्चे ईसाई दृष्टिकोण में भय और अनिश्चितता दोनों के तत्व शामिल हैं, ठीक वे भावनाएँ जिन्हें गूढ़वाद समाप्त करना चाहता है। हालांकि, ईसाई दृष्टिकोण में कम भय की कोई बात नहीं है कि जो अनन्त जीवन की आशा के बिना मर जाते हैं वे अनुभव कर सकते हैं; शांतिपूर्ण अंतःकरण के साथ एक ईसाई शांति से और, भगवान की कृपा से, एक निश्चित निश्चितता के साथ मृत्यु के पास पहुंचता है। आइए हम 5वीं शताब्दी के मिस्र के तपस्वियों के कई महान संतों की ईसाई मृत्यु को देखें।

"जब भिक्षु अगाथोन की मृत्यु का समय आया, तो उसने तीन दिन खुद पर गहन ध्यान में बिताए, किसी से बात नहीं की। भाइयों ने उससे पूछा: "अब्बा अगाथोन, तुम कहाँ हो?" - "मैं न्याय के सामने खड़ा हूं मसीह," उसने उत्तर दिया। भाइयों ने कहा: "क्या आप वास्तव में डरते हैं, पिता?" - उसने उत्तर दिया: "मैंने अपनी ताकत के अनुसार भगवान की आज्ञाओं को रखने की कोशिश की, लेकिन मैं एक आदमी हूं, और मुझे कैसे पता चलेगा कि मेरे कर्म भगवान को प्रसन्न करते थे।" - भाइयों ने पूछा: "क्या आप अपने निवास पर भरोसा नहीं करते हैं, जो भगवान की इच्छा के अनुसार था?" - "मैं आशा नहीं कर सकता," उन्होंने उत्तर दिया, "क्योंकि अदालत में मनुष्य और परमेश्वर के दरबार में।" वे उससे और अधिक पूछना चाहते थे, लेकिन उसने उनसे कहा: "मुझे प्यार दिखाओ, अब मुझसे बात मत करो, क्योंकि मैं स्वतंत्र नहीं हूं।" और वह खुशी से मर गया। "हमने उसे मस्ती करते हुए देखा," उनके शिष्यों ने कहा, "जैसे कि वह प्रिय मित्रों से मिले और उनका अभिवादन किया" (पेटेरिक स्किट्स्की; बिशप इग्नाटियस, खंड 3, पृष्ठ 107 देखें)।

भगवान की दया के स्पष्ट संकेतों के तहत मरने वाले महान संत भी अपने उद्धार के संबंध में गंभीर विनम्रता बनाए रखते हैं। "जब महान सिसोय के मरने का समय आया, तो उसका चेहरा चमक उठा और उसने अपने साथ बैठे पिताओं से कहा: "यहाँ अब्बा एंथोनी आता है।" कुछ मौन के बाद, उसने कहा: "देखो, भविष्यद्वक्ता का चेहरा आ गया है। "और फिर उसका चेहरा विशेष रूप से उज्ज्वल हो गया; वह किसी के साथ बात करना शुरू कर दिया। प्राचीनों ने उससे विनती की कि वह किसके साथ बात कर रहा था। उसने उत्तर दिया: "स्वर्गदूत मुझे लेने आए हैं, लेकिन मैं उनसे विनती करता हूं कि मुझे छोड़ दें छोटी अवधिपश्चाताप के लिए।" बड़ों ने उससे कहा: "पिता, आपको पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है।" उसने उन्हें उत्तर दिया: "वास्तव में, मैं अपने बारे में नहीं जानता कि क्या मैंने पश्चाताप शुरू किया है।" और हर कोई जानता था कि वह सिद्ध था। इसलिए वह बोला और लगा सच्चा ईसाई, इस तथ्य के बावजूद कि अपने जीवन के दौरान उन्होंने एक शब्द के साथ मृतकों को उठाया और पवित्र आत्मा के उपहारों से भर गए। और उसका चेहरा और भी चमकीला, सूरज की तरह चमक रहा था। सब डरते थे। उस ने उन से कहा, देखो, यहोवा ने आकर कहा है, मेरे लिये एक चुना हुआ पात्र जंगल से निकाल ले आओ। इन शब्दों के साथ, वह समाप्त हो गया। बिजली देखी गई, और मंदिर सुगंध से भर गया" (स्किट्स्की के पैट्रिक; बिशप इग्नाटियस देखें, खंड 3, पृष्ठ 110)।

आज के कुछ गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों के सतही रवैये से यह गहरा और शांत ईसाई रवैया कितना अलग है, जो सोचते हैं कि वे पहले से ही बच गए हैं और सभी लोगों की तरह उनका न्याय भी नहीं किया जाएगा, और इसलिए उन्हें मृत्यु से डरना नहीं चाहिए। ऐसी स्थिति, आधुनिक प्रोटेस्टेंटों के बीच बहुत व्यापक है, वास्तव में इस मनोगत विचार से दूर नहीं है कि मृत्यु से डरना नहीं चाहिए, क्योंकि कोई शाश्वत पीड़ा नहीं है; बेशक, अनजाने में उसने ऐसा रवैया बनाने में मदद की। बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट (ग्यारहवीं शताब्दी) ने सुसमाचार पर अपनी टिप्पणी में लिखा: "ऐसे कई लोग हैं, जो व्यर्थ आशाओं के साथ खुद को बहकाते हैं, स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करने के बारे में सोचते हैं और खुद को उच्च सोचते हुए, खुद को चुने हुए लोगों में रैंक करते हैं ... "कई बुलाए जाते हैं, फिर परमेश्वर बहुतों को बुलाता है, या यों कहें, सभी, लेकिन कुछ चुने जाते हैं, कुछ बचाए जाते हैं, परमेश्वर द्वारा चुने जाने के योग्य होते हैं।

गुप्त दर्शन और सामान्य प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण के बीच समानता शायद है मुख्य कारणकि कुछ इंजील प्रोटेस्टेंटों के "बाइबिल ईसाई धर्म" के दृष्टिकोण से आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों की आलोचना करने के प्रयास इतने असफल रहे हैं। इन आलोचकों ने स्वयं जीवन के बाद के जीवन, हवादार राज्य, राक्षसों के कार्यों और धोखे के बारे में पारंपरिक ईसाई शिक्षाओं को इतना खो दिया है कि उनकी आलोचना अक्सर अस्पष्ट और मनमानी होती है, और इस क्षेत्र में उनकी पहचान करने की क्षमता इससे बड़ी नहीं है। धर्मनिरपेक्ष शोधकर्ता, यही कारण है कि उन्हें हवादार क्षेत्र में "ईसाई" या "बाइबिल" के अनुभवों को धोखा दिया जाता है।

मृत्यु के प्रति वास्तविक ईसाई दृष्टिकोण इस जीवन और अगले जीवन के बीच महत्वपूर्ण अंतर की मान्यता पर आधारित है। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) ने इस मुद्दे पर बाइबिल और पितृसत्तात्मक शिक्षाओं को निम्नलिखित शब्दों में अभिव्यक्त किया: "मृत्यु वह सीमा है जो किसी व्यक्ति के लिए कारनामों के समय को सीमित करती है और प्रतिशोध का समय शुरू होता है, ताकि मृत्यु के बाद न तो पश्चाताप हो और न ही जीवन का सुधार संभव है। यह सत्य मसीह द सेवियर द्वारा अमीर आदमी और लाजर के बारे में अपने दृष्टांत के साथ व्यक्त किया गया था, जिससे यह स्पष्ट है कि दोनों ने मृत्यु के तुरंत बाद अपना इनाम प्राप्त किया, और अमीर आदमी, चाहे वह नरक में कितना भी पीड़ित क्यों न हो , पश्चाताप के माध्यम से अपने कष्टों से मुक्त नहीं किया जा सका "(लूका XVI, 26)।

इसलिए, मृत्यु वास्तव में वास्तविकता है जो एक व्यक्ति में इस दुनिया और आने वाले दुनिया के बीच अंतर की चेतना को जागृत करती है, पश्चाताप और शुद्धिकरण के जीवन को प्रेरित करती है, जबकि हमारे पास कीमती समय होता है। जब सेंट एक निश्चित भाई ने अब्बा डोरोथियस से अपने बारे में पूछा, वह अपने सेल में लापरवाही क्यों कर रहा था, बड़े ने उससे कहा: "क्योंकि आप या तो अपेक्षित शांति या भविष्य की पीड़ा को नहीं जानते थे। तुम्हारा कीड़े से भरा था, ताकि आप उन में अपनी गर्दन तक खड़े हो गए हैं, तो आप इसे कमजोर किए बिना सहन करेंगे" (अब्बा डोरोथियोस। पाठ 12: "भविष्य की पीड़ा के डर पर")।

उसी तरह, पहले से ही आधुनिक समय में, सेंट। सरोवर के सेराफिम ने सिखाया: "यदि आप जानते थे कि स्वर्ग में धर्मी की आत्मा में क्या मिठास है, तो आप अस्थायी जीवन में दुखों, उत्पीड़न और निंदा को धन्यवाद के साथ सहने का फैसला करेंगे। अगर हमारी यह कोशिका कीड़े से भरी होती और अगर ये कीड़े ने हमारे पूरे लौकिक जीवन को खा लिया, फिर हर इच्छा के साथ इसके लिए सहमत होना आवश्यक होगा, ताकि उस स्वर्गीय आनंद से वंचित न रहें जो भगवान ने अपने प्यार करने वालों के लिए तैयार किया है।

मृत्यु के सामने तांत्रिकों की तरह प्रोटेस्टेंटों की निर्भयता उनकी इस अज्ञानता का प्रत्यक्ष परिणाम है कि उन्हें क्या इंतजार है भावी जीवनऔर इसकी तैयारी के लिए अभी क्या किया जा सकता है। इस कारण से, जीवन के बाद के सच्चे अनुभव या दर्शन दिल को झकझोर देने वाले हैं और (यदि किसी व्यक्ति ने जोशीला ईसाई जीवन नहीं जिया है) परिवर्तन

नील नदी के तट पर स्थित देश और उसके निवासी

1.नील - जीवन की नदी. साढ़े पांच हजार साल पहले, अफ्रीका में, नील नदी की निचली पहुंच में, प्राचीन मिस्र की सभ्यता, प्राचीन सुमेर के समान युग का जन्म हुआ था।

नील नदी का उद्गम में होता है मध्य अफ्रीकाऔर उत्तर की ओर भूमध्य सागर की ओर बहती है। समुद्र में बहने से पहले नील नदी एक शाखित डेल्टा बनाती है। अफ्रीका के उस भाग की जलवायु जहाँ नील नदी बहती है, शुष्क और गर्म होती है। वर्षा अत्यंत दुर्लभ है। अधिकांश भूमि एक चट्टानी रेगिस्तान है। हर साल जुलाई में नील नदी में बाढ़ आती है। बाढ़ के दौरान, नदियाँ अपने किनारों के साथ भूमि की एक विस्तृत पट्टी को भर देती हैं। यहां नील नदी का पानी गाद लाता है, जिससे मिट्टी बहुत उपजाऊ हो जाती है। नील नदी ने इसके मार्ग में रहने वाले लोगों को जोड़ा। बहुत पहले उन्होंने सीख लिया कि कैसे नरकट और फिर जहाजों से नावें बनाई जाती हैं। अनाज, भोजन, पशुधन, निर्माण सामग्री नदी के किनारे ले जाया गया। नील नदी के तट पर एक अद्भुत पौधा उग आया - पपीरस। इससे नावें बनाई जा सकती थीं। विशेष रूप से संसाधित पपीरस के तनों से लोगों को उत्कृष्ट लेखन सामग्री प्राप्त हुई, जिसे पपीरस भी कहा जाता था।

प्राचीन मिस्रवासियों का जीवन काफी हद तक नदी पर निर्भर था, इसलिए उन्होंने अपनी भूमि को इस देवता का उपहार मानते हुए नील को हापी देवता कहा। प्राचीन यूनानियों ने नील नदी के तट पर देश को मिस्र नाम दिया था, इसलिए हम इसे कहते हैं अभी।

प्राचीन ग्रीस और रोम के वैज्ञानिक प्राचीन मिस्र के इतिहास में रुचि रखते थे। मानव जाति के सबसे प्राचीन ज्ञान के संरक्षक की महिमा, रहस्यों का देश, प्राचीन मिस्र में निहित था। मिस्र में पुरातत्व की खुदाई 19वीं सदी में शुरू हुई थी।

फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ। मैरिएट, अंग्रेजी वैज्ञानिक एफ। पेट्री और उनके सहयोगियों ने कब्रों, ममियों, संरक्षित संरचनाओं, दीवार चित्रों का अध्ययन किया, पेपिरस पर प्राचीन पांडुलिपियों का अध्ययन किया। रूसी वैज्ञानिक बी. तुरेव ने प्राचीन मिस्र का पहला वैज्ञानिक इतिहास रूसी में लिखा था।

2.नील नदी के तट पर किसानों का जीवन. मिस्रवासी मेहनती और कुशल किसान थे। किसान के वर्ष को तीन मौसमों में विभाजित किया गया था। नील नदी में बाढ़ का मौसम जुलाई-नवंबर था। इस समय तक चैनलों को खोदा जाना चाहिए था। खेतों को विशेष तटबंधों से घिरा हुआ था ताकि पानी वहाँ जमा रहे। उन्हीं महीनों में, जब कोई कृषि कार्य नहीं था, अधिकारियों ने किसानों को राज्य के काम के लिए बुलाया - मंदिरों, कब्रों, सड़कों का निर्माण, या खदानों में खनिजों के विकास के लिए।

नवंबर के मध्य से जुताई का दौर शुरू हुआ। भूमि को हल या लकड़ी के हल से कांसे के हल से जोता गया था। हल के लिए बैलों का दोहन किया जाता था। प्राचीन मिस्र में, बहुत लंबे समय तक वे घोड़ों के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते थे। वे प्राचीन मिस्र की सभ्यता के उद्भव के डेढ़ हजार साल बाद ही खानाबदोश विजेताओं के साथ यहां दिखाई दिए। मिस्रवासी गेहूँ और जौ उगाते थे। उनके बगीचों में विभिन्न सब्जियां उगाई गईं - बीन्स, मटर, खीरा, प्याज, लहसुन। मार्च-अप्रैल में कटाई। गेहूँ और जौ को चकमक पत्थर के नुकीले टुकड़ों से बने ब्लेड से दरांती से काटा जाता था। प्राचीन मिस्रवासी कुशल माली थे। खजूर, अंजीर, अनार उनके बगीचों में पके हुए थे, और उनकी दाख की बारियों में तरह-तरह के अंगूर पकते थे। गाय, भेड़, बकरी दूध, मांस, खाल देते थे। घरेलू कलहंस और बत्तख तालाबों में तैर गए। मिस्रवासियों ने जाल, काँटे या जाल से मछलियाँ पकड़ीं। सन को कपड़े के उत्पादन के लिए उगाया जाता था। प्राचीन मिस्र को ब्रेडबैकेट माना जाता था प्राचीन विश्व. उसने अनाज और खाद्य पदार्थ दूसरे देशों को बेचे।

3.मिस्र बना एकल राज्य. नील नदी के तट पर बस्तियाँ पहले छोटे शहर-राज्यों में एकजुट हुईं - नोम्स। उनमें से चालीस से अधिक थे। नोम्स आपस में लड़े, क्योंकि उनमें से प्रत्येक दूसरे की भूमि को हथियाना चाहता था। अंत में, दो राज्यों का गठन किया गया: नील नदी की ऊपरी पहुंच में - दक्षिणी राज्य - ऊपरी मिस्र; नील की निचली पहुंच में - उत्तरी राज्य - निचला मिस्र। ऊपरी मिस्र की जीत के साथ दोनों राज्यों के बीच युद्ध समाप्त हो गए। उनके राजा मीना ने देश को एकजुट किया और एक ही बार में दो मुकुटों के साथ ताज पहनाया गया - सफेद और लाल। यह लगभग 3000 ईसा पूर्व हुआ था। इ। राज्य की राजधानी मेम्फिस शहर थी। इसके बाद, मिस्र के शासकों ने बार-बार अपनी राजधानियों को दूसरे शहरों में स्थानांतरित कर दिया। प्राचीन मिस्र के राजा को फिरौन कहा जाता था।

4.शहर में जीवन. प्राचीन मिस्र में अनेक नगर थे। फिरौन के राजधानियों में और अधिकांश में महल थे बड़े शहर. महल बगीचों, कृत्रिम जलाशयों से घिरे हुए थे। बगीचों में अजीबोगरीब जानवर और पक्षी पाए गए, खूबसूरत पेड़ और फूल उग आए। महल के कक्षों को सर्वश्रेष्ठ कलाकारों द्वारा चित्रित किया गया था।

महान मिस्रियों ने फिरौन की नकल करने की कोशिश की। वे सुंदर महलों में भी रहते थे। बड़प्पन ने दावतों का आयोजन किया, जहां संगीतकारों, नर्तकियों और कलाबाजों द्वारा मेहमानों का मनोरंजन किया गया।

अमीर नागरिक मिट्टी की ईंटों से बने अपने घरों में रहते थे। गरीब शहरवासी दो या तीन मंजिल ऊंचे घरों में रहते थे, जहां वे छोटे-छोटे भरे हुए कमरों में रहते थे। ऐसे घरों में लगभग कोई फर्नीचर नहीं था। लोग चटाई बिछाकर सोते थे। मिस्रवासी, तकिए के बजाय, लकड़ी या पत्थर से बने विशेष समर्थन पर अपना सिर रखते थे। उन्होंने अपने कपड़े छाती में छुपाए।

अमीर और गरीब के कपड़े कपड़े और सजावट की गुणवत्ता में भिन्न थे। पुरुषों ने तरह-तरह की लंगोटी पहनी थी, अमीर-सजे हुए एप्रन। धनवानों ने अपनी छाती और कंधों को चौड़े हारों से ढँक लिया। महिलाओं ने काम करते समय चौड़ी पट्टियों के साथ हल्के कपड़े पहने - छोटी स्कर्ट। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने विग पहने, सौंदर्य प्रसाधनों का इस्तेमाल किया, अपनी आँखों को चमकाया।

शहरों में कलाकारों, मूर्तिकारों और जौहरियों की कार्यशालाएँ थीं। लोग अपने श्रम के उत्पादों को अपनी ज़रूरत की चीज़ों के लिए विनिमय करने के लिए पड़ोस से शहरों में आते थे। उदाहरण के लिए, एक बेकर को केक के लिए एक टेबल मिल सकती है। विनिमय के माध्यम से व्यापार होता था। अक्सर, एक वस्तु की लागत एक निश्चित मात्रा में अनाज के अनुरूप होती थी। प्राचीन मिस्र में धातु मुद्रा नहीं थी।

मिस्रवासियों का मुख्य भोजन रोटी और अनाज का स्टू था। वे पक्षियों और घरेलू पशुओं का मांस भी खाते थे। विशेष रूप से गोमांस प्यार करता था। अमीर मिस्रियों की मेज पर ढेर सारी सब्जियां और फल, शराब, बीयर परोसी गई।

5.प्राचीन मिस्र में परिवार. प्राचीन मिस्र में, परिवार को एक महान मूल्य माना जाता था। समाज में नारी का सम्मान किया जाता था। उन्हें संपत्ति का अधिकार था, वे अदालत जा सकते थे। साधारण परिवारों में, एक बच्चा लगभग तीन साल की उम्र तक अपनी मां के साथ भाग नहीं लेता था। काम के दौरान मां ने बच्चे को कंधे के पीछे एक बैग में रखा।

लड़कियों को घर पर पढ़ाया जाता था। लड़कों ने अपने पिता का शिल्प सीखा, एक स्कूल में भाग लिया जहाँ उन्होंने लिखना, गिनती करना, धर्म सीखा। एक शिक्षित युवक सार्वजनिक सेवा में आगे बढ़ सकता है, भले ही वह एक गरीब परिवार से आया हो।

मिस्र के परिवार बच्चों से बहुत प्यार करते थे। उनके लिए खिलौने बनाए जाते थे, कभी-कभी हिलते-डुलते। बड़े होकर, बच्चों ने "वयस्क" खेल खेले, जैसे "कुत्ते और गीदड़" या "सेनेट" - बैकगैमौन की याद दिलाने वाला खेल। बच्चों को टैग जैसे आउटडोर गेम्स पसंद थे। छोटे-छोटे बच्चे नग्न होकर इधर-उधर भागे। फिर उन्हें वयस्कों की तरह कपड़े पहनाए गए। लड़कों के सिर मुंडा दिए गए थे, केवल बालों के गुच्छे या सिर के पिछले हिस्से पर। उन्हें "युवाओं के कर्ल" कहा जाता था।

पिरामिड दुनिया

1.पिरामिड क्यों बनाए गए थे?. प्राचीन मिस्रवासी फिरौन को एक देवता के रूप में मानते थे। वह मिस्र देश का स्वामी था। उन्होंने, एक भगवान की तरह, केवल अपनी प्रजा को उस पर रहने और उस पर काम करने की अनुमति दी। मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि एक विशेष जीवन शक्ति फिरौन से निकलती है, जैसे सूर्य से प्रकाश और गर्मी। यह कोई संयोग नहीं है कि फिरौन की उपाधि में अनिवार्य रूप से सूर्य देवताओं में से एक का नाम शामिल था। खुद फिरौन के नाम में भी अनिवार्य रूप से भगवान का नाम शामिल था। इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्र के कई फिरौन ने रामेसेस नाम रखा। इसका अर्थ है रा का जन्म। रा मिस्र में सूर्य के देवता थे।

प्राचीन मिस्रवासियों के अनुसार, फिरौन को हमेशा के लिए जीवित रहना चाहिए था। सिंहासन ग्रहण करते हुए, उन्होंने तुरंत अपने "मृत्यु के बाद के जीवन" की देखभाल करना शुरू कर दिया, अपने लिए "अनंत काल का घर" बनाने का आदेश दिया - एक मकबरा। पुराने साम्राज्य के फिरौन ने अपनी कब्रों को पत्थर के पिरामिड के रूप में बनाया।

सबसे पुराने पिरामिडों को कदम रखा गया था। इस तरह के पिरामिड की सीढ़ियों ने एक सीढ़ी बनाई, जिसके साथ फिरौन, जैसा कि प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​​​था, मृत्यु के बाद स्वर्ग में उठ सकता है, जहां देवताओं को होना चाहिए था।

बाद में पिरामिडों की सीढ़ियाँ पत्थरों से बिछाई जाने लगीं। पिरामिड के प्रत्येक पक्ष ने एक विशाल चिकने त्रिभुज का निर्माण किया। पिरामिड को चूना पत्थर के स्लैब से पंक्तिबद्ध किया गया था, और इसका शीर्ष चमकदार पत्थर या सोने की पत्ती से ढका हुआ था। शिखर धूप में चकाचौंध से चमक रहा था। पिरामिड के किनारे विशाल किरणों की तरह लग रहे थे जिनसे सूर्य देव ने स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ा था।

2.पिरामिड कैसे बनाए गए. सबसे बड़ी संरचनाएं मिस्र की आधुनिक राजधानी काहिरा के पास तीन पिरामिड हैं। उनमें से सबसे बड़ा फिरौन चेप्स का पिरामिड है, जो लगभग 147 मीटर ऊंचा है। यह दो लाख तीन सौ पत्थर के ब्लॉक से बना है। प्रत्येक ब्लॉक का वजन लगभग ढाई टन था। पिरामिड कई हजारों लोगों द्वारा दशकों से बनाया गया था। पहले, वैज्ञानिकों ने माना कि दासों ने ऐसा किया था। लेकिन प्राचीन मिस्र में इतनी बड़ी संख्या में दास कभी नहीं थे। पिरामिड बनाने वाले ज्यादातर मिस्र के किसान थे। उन्होंने महीनों में फील्ड वर्क से मुक्त होकर पिरामिडों के निर्माण पर काम किया।

पिरामिड पेशेवर कारीगरों के बिना नहीं बनाए जा सकते थे - आर्किटेक्ट, राजमिस्त्री, जिन्होंने कार्य योजनाएँ, गणनाएँ तैयार कीं और ब्लॉकों के बिछाने की निगरानी की। बाइंडर सॉल्यूशन के बिना ब्लॉक एक-दूसरे से बहुत कसकर फिट किए गए थे। पिरामिड बनाने वालों का कौशल इतना उत्तम था कि उनकी रचनाएँ साढ़े चार हजार से अधिक वर्षों से खड़ी हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन काल में उन्होंने कहा: "सब कुछ समय से डरता है, लेकिन समय पिरामिड से डरता है।" पिरामिडों को दुनिया के सात अजूबों में पहला माना जाता था। स्फिंक्स द्वारा महान पिरामिडों की शांति की रक्षा की जाती है। स्फिंक्स एक विशाल आकृति है जिसमें एक शेर का शरीर और फिरौन के रूप में पहने हुए एक व्यक्ति का सिर होता है। बाद में, फिरौन और रानियों को चट्टानों में उकेरी गई विशाल कब्रों में दफनाया गया।

3.कैसे मरे हुओं को अनन्त जीवन के लिए तैयार किया गया. मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि मृत्यु ने एक व्यक्ति के लिए उसके बाद के जीवन में अनन्त जीवन का मार्ग खोल दिया। मृतकों के दायरे में सुरक्षित रहने के लिए, मृतक के शरीर को क्षत-विक्षत कर दिया गया था ताकि वह सड़ न जाए। ऐसा करने के लिए, शरीर के अंदरूनी हिस्सों को हटा दिया गया था। फिर उसे 70 दिनों के लिए विशेष घोल में रखा गया। उसके बाद, शरीर को लिनन पट्टियों में लपेटकर बाम, रेजिन, धूप के साथ लगाया गया था। मृतक की विशेषताओं को दोहराते हुए, चेहरे पर एक मुखौटा लगाया गया था। परिणाम एक ममी थी - एक गैर-क्षयकारी मृत शरीर। फिर ममी को एक ताबूत में रखा गया - एक मानव शरीर के रूप में बनाया गया एक ताबूत, और एक मकबरे में दफनाया गया। जिन वस्तुओं की एक व्यक्ति को मृत्यु के बाद आवश्यकता हो सकती है, उन्हें कब्र में रखा गया था।

1922 में, अंग्रेजी पुरातत्वविद् कार्टर ने राजाओं की घाटी में फिरौन तूतनखामेन की कब्र की खोज की। फिरौन जवान मर गया। मकबरे में कई खूबसूरत चीजें मिलीं- फर्नीचर, नाव के मॉडल, गहने, बर्तन, हथियार। युवा फिरौन के साथ बड़ी संपत्ति उसके बाद जीवन में आई। फिरौन की ममी चार सरकोफेगी में बंद थी। बाहरी ताबूत पत्थर से बना था। आखिरी, भीतरी, ताबूत शुद्ध सोने से बना था। ताबूत पर चेहरे को बहुत सावधानी से दर्शाया गया है, और हम कल्पना कर सकते हैं कि तूतनखामुन जीवन में कैसा दिखता था। जब आखिरी ताबूत खोला गया, तो मम्मी पर जंगली फूलों का एक छोटा गुच्छा था। यह दफनाने के रिवाज का हिस्सा नहीं था, बल्कि एक बहुत करीबी व्यक्ति के लिए प्यार का संकेत था, शायद फिरौन की युवा पत्नी ...

4. शक्ति का पिरामिड. मिस्र के सभी निवासियों को निःसंदेह फिरौन की आज्ञा का पालन करना था। यहां तक ​​​​कि उनमें से सबसे महान उनके सामने उनके चेहरे पर गिर गए और उनकी महानता को शब्दों के साथ गौरवान्वित किया: "शासक जो चाहे करे, क्योंकि हम उसकी कृपा से ही हवा में सांस लेते हैं।" देश पर शासन करने के लिए, फिरौन ने मुख्यमंत्री नियुक्त किया - वज़ीर, मंत्री जिन्होंने ऊपरी और निचले मिस्र पर शासन किया। एक विशेष मंत्री देश के खाद्य भंडार के प्रभारी थे। मंत्री विभिन्न रैंकों के कई अधिकारियों के अधीनस्थ थे। अधिकारियों ने शहरों, कस्बों, निर्माण कार्यों का प्रबंधन किया।

अधिकारियों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मामला करों और करों का संग्रह था, जो अनाज, भोजन, पशुधन, हस्तशिल्प के रूप में सौंपे जाते थे। मिस्र के निवासियों ने भी स्थापित श्रम कर्तव्यों का पालन किया। उन्हें नहरों और अन्य संरचनाओं के निर्माण पर सार्वजनिक कार्यों में भाग लेना आवश्यक था।

एक अधिकारी के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए, किसी को लिखने और पढ़ने में सक्षम होना चाहिए। लोगों की नजर में शास्त्री बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। उन्होंने स्थानीय शक्ति प्रदान की। शास्त्री अक्सर करों और करों का रिकॉर्ड रखते थे, जिन्हें अक्सर अधिनिर्णयित किया जाता था।

16.11.2014 0 19202

प्राचीन मिस्रवासियों ने एक व्यक्ति की मृत्यु और दूसरी दुनिया में उसके संक्रमण को बहुत महत्व दिया। आखिरकार, यदि मृतक एक पवित्र जीवन से प्रतिष्ठित था और बाद के जीवन में सभी परीक्षणों को सफलतापूर्वक पारित कर दिया, जिसमें बड़े देवताओं के नेतृत्व में अदालत भी शामिल थी, तो उसकी आत्मा हमेशा के लिए अनंत में विलीन हो गई ...

प्राचीन मिस्र में परवर्ती जीवन का पंथ हजारों वर्षों में विकसित हुआ, और अंततः इस राजसी सभ्यता के स्तंभों में से एक बन गया। बेशक, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि मिस्रवासी अगली दुनिया के लिए "टिकट" के लिए अपने पूरे जीवन की प्रतीक्षा कर रहे थे और उस दिन का सपना देखा था जब वे अंततः सांसारिक अस्तित्व की कठिनाइयों से मुक्त हो जाएंगे। वे बस दृढ़ता से मानते थे कि इस दुनिया में मृत्यु मृतकों की दुनिया में पुनर्जन्म है।

सात स्तरों पर

प्राचीन मिस्र की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, मनुष्य एक जटिल प्राणी था जो एक ही समय में कई स्तरों पर अस्तित्व में था। उन्होंने इन स्तरों को गोले कहा, और सभी लोगों के पास उनमें से सात थे: सख, का, बा, तीन एब और आह। साह सघन भौतिक शरीर है। का एक व्यक्ति का ऊर्जा घटक है, उसकी ईथर प्रति। बा - जीवन शक्ति, भावनाओं और भावनाओं से मिलकर। ईब-चेतना हृदय में स्थित थी और सभी विचारों का स्रोत और संरक्षक थी, दोनों बुरे और अच्छे।

हाँ, हाँ, हैरान मत होइए, आधुनिक लोगों की तरह मिस्र के लोग अपने दिमाग से नहीं, अपने दिल से सोचते थे। ईब-अतिचेतना - इस खोल का कार्य भविष्य के अवतारों में आगे स्थानांतरण के लिए किसी व्यक्ति और उसके वर्तमान जीवन के बारे में सभी डेटा एकत्र करना था। EB-चेतना का उद्देश्य गलतियों का विश्लेषण और सुधार करना था, ताकि वे उन्हें फिर कभी न दोहराएं और बार-बार एक ही रेक पर कदम न रखें। और अंत में, आह - वह दिव्य चिंगारी जो हर जीवित प्राणी में जीवन की सांस लेती है।

सभी सात गोले आपस में जुड़े हुए थे, और उनमें से किसी के भी खोने से आत्मा को अवतारों के दुष्चक्र से मुक्त करने की असंभवता का खतरा था। सबसे नाजुक खोल, जैसा कि आप शायद पहले ही अनुमान लगा चुके हैं, साह का भौतिक शरीर था। यदि मृतक का शरीर क्षतिग्रस्त हो गया था, तो उसकी अनन्त जीवन की आत्मा को उसके अपने कानों की तरह नहीं देखा जा सकता था।

जिगर, फेफड़े, आंतों और पेट के लिए चंदवा (वाहिकाएं)

सामान्य तौर पर, शरीर को संरक्षित करने की परंपरा प्राचीन काल में मिस्रियों के पूर्वजों के बीच उत्पन्न हुई थी। शायद इसका कारण अपने साथी आदिवासियों के प्रति प्रबल स्नेह की परंपरा में निहित है। बहुत शुरुआत में, लोगों को भ्रूण की स्थिति देते हुए, साधारण गड्ढों में दफनाया गया था। रेगिस्तानी जलवायु के कारण, शव जल्दी से सूख गए और गंभीर क्षय के बिना कई वर्षों तक संरक्षित रहे।

बाद में, मरुस्थलीय जानवरों को कब्र खोदने से रोकने के प्रयास में, मृतकों को विशेष जहाजों और ताबूतों में दफनाया गया, या ईंटों और चटाई से ढक दिया गया। इस तरह के उपायों के परिणामस्वरूप, रेत के सूखने के प्रभाव से अलग-थलग पड़े शरीर तेजी से सड़ने लगे। लाशों के संरक्षण के लिए एक नए तरीके की तत्काल आवश्यकता थी।

एम्बलमर्स के हाथों में

बीच में तृतीय सहस्राब्दीईसा पूर्व, ममीकरण का अभ्यास दिखाई दिया, जो लगातार सुधार कर रहा था, हेलेनिस्टिक काल (323 ईसा पूर्व) की शुरुआत तक व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। मिस्र के वैज्ञानिक अभी भी शरीर को संरक्षित करने की तकनीक के सभी विवरणों के बारे में बहस कर रहे हैं, यहां हम शास्त्रीय पद्धति पर विचार करेंगे, जो कि पौराणिक कथाओं के अनुसार, ओसिरिस के अवशेषों को निकालने के लिए इस्तेमाल किया गया था, जो अनुबिस द्वारा किया गया था, जो बाद में ममीकरण का संरक्षक बन गया। और अंतिम संस्कार।

सबसे पहले, एम्बल्मर्स ने एक विशेष लोहे के हुक के साथ मस्तिष्क को हटा दिया, इसके लिए नाक के उद्घाटन में हुक डाला गया। बेशक, पूरे मस्तिष्क को इस तरह से हटाया नहीं जा सकता था, और एसिड को अवशेषों को भंग करने के लिए इस्तेमाल किया जाना था। उसके बाद, आंतरिक अंगों को ग्रोइन क्षेत्र में एक चीरा के माध्यम से हटा दिया गया और कैनोला नामक चार जहाजों में रखा गया।

प्रत्येक चंदवा का अपना नाम था (होरस के चार पुत्रों के नाम के बाद) और एक अलग अंग के लिए अभिप्रेत था। कैनोपी एमसेट (हैस), एक मानव सिर के साथ, यकृत के लिए, हापी (बंदर) फेफड़ों के लिए, डुआमुटेफ (सियार) पेट के लिए, और केबेहसेनफ (बाज़) आंतों के लिए था। दिल को छुआ नहीं गया था, क्योंकि मृतक को मृत्यु के बाद इसकी आवश्यकता होनी चाहिए थी।

साफ की गई गुहा को दो बार अच्छी तरह से धोया गया था - पहले ताड़ की शराब से, फिर कद्दूकस की हुई धूप से। उसके बाद, उन्होंने सब कुछ उसी धूप से भर दिया और उसे कसकर सिल दिया। अंत में शरीर को 70 दिनों तक सोडियम साल्ट के विशेष घोल में डुबोया गया। जब यह अवधि समाप्त हो गई, तो शरीर को बाहर निकाला गया, सुखाया गया और एक विशेष महीन रेशे वाले कपड़े में लपेटा गया - महीन लिनन, जिसे ब्लीचिंग लिनन द्वारा प्राप्त किया गया था। पदार्थ की परतों के बीच, ताबीज लगाने के लिए इमल्मर्स की आवश्यकता होती थी - वाडगेट की आंख, और स्कारब। इन पवित्र ताबीजों के बिना, मृतक को उसके बाद के जीवन में पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता था।

अंत में, शव को मृतक के रिश्तेदारों को सौंप दिया गया, जिन्होंने इसे लकड़ी के ताबूत में रखा और कब्र पर ले गए, जहां वे लगातार भोजन लाते थे ताकि उसकी आत्मा भूख से न मरे।

सबसे निष्पक्ष अदालत

कुछ देर के लिए जब ममीकरण हुआ और सभी संस्कार किए गए, शेष छह गोले शरीर से निकल गए। जब ममी के साथ ताबूत को क्रिप्ट में रखा गया, तो सभी गोले सख के साथ फिर से जुड़ गए, और मृतक का पुनरुत्थान मृत्यु के बाद हुआ। यहीं से वास्तव में आत्मा की सच्ची स्वतंत्रता की लंबी और कांटेदार राह शुरू हुई।

इस रास्ते पर, मृतक को मृतकों के पूरे देश से गुजरना पड़ता था, कई बाधाओं को पार करना पड़ता था, गंभीर परीक्षणों को सहना पड़ता था और हर कोने में उसकी प्रतीक्षा कर रहे राक्षसों और राक्षसों की भीड़ द्वारा नहीं खाया जाता था। रास्ते की सभी मुश्किलों और खतरों को सुरक्षित रूप से पार करने और दरबार की जगह तक पहुंचने के लिए, हजारों प्रार्थनाओं और मंत्रों को जानना आवश्यक था।

इसके अलावा, प्रत्येक पाठ को सख्त क्रम में और एक निश्चित स्वर के साथ पढ़ा जाना था। जरा सी चूक से असफलता का खतरा था। ऐसा होने से रोकने के लिए, मृतकों की पुस्तक को सभी मृतकों के लिए ताबूत में रखा गया था। यह पुस्तक पहले के अलग-अलग शवगृह ग्रंथों का संग्रह है। इसमें चार भाग होते हैं: देवताओं के लिए भजन, आत्माओं और देवताओं के लिए मृतक की अपील, मंत्र, ताबीज और ताबीज। इसकी सामग्री के सटीक ज्ञान के बिना, मृतक के पास व्यावहारिक रूप से सभी बाधाओं पर काबू पाने का कोई मौका नहीं था।

उदाहरण के लिए, पुस्तक में विशेष उसाबती सहायक आत्माओं को बुलाने के लिए मंत्र हैं जिन्होंने मृतक के लिए सभी कठिन और गंदे काम किए। बहुत बाद में अरबी पौराणिक कथाओं में, इन आत्माओं को जिन्न कहा जाने लगा, जिन्होंने अपने स्वामी की किसी भी इच्छा को पूरा किया।

यदि सभी गोले सभी बाधाओं को दूर करने में कामयाब रहे, तो वे पहुंच गए मुख्य लक्ष्यउनकी यात्रा का - दो सत्यों का महान हॉल, जीवन के बाद के न्याय का स्थान। अदालत कक्ष में प्रवेश करने पर, मृतक ने अपना परिचय दिया और देवताओं के महान और छोटे यजमानों का अभिवादन किया। देवताओं के महान मेजबान में पूरे मिस्र में 12 देवता शामिल थे: गेब, नट, होरस, रा, आइसिस, सेट, टेफनट, हू, नेफ्टी-दा, हाथोर, शू और सिया। छोटे मेजबान में प्राचीन मिस्र के 42 क्षेत्रों के 42 संरक्षक देवता शामिल थे।

मृतक ने 42 पापों को पढ़ना शुरू किया और तुरंत उनका त्याग कर दिया, उसी समय अनुबिस ने अपने दिल, चौथे खोल (ईब-चेतना) के कंटेनर को दो सत्य के तराजू पर तौला। न्याय की देवी मात का एक पंख या मूर्ति एक कटोरे पर रखा गया था, और दूसरे पर एक दिल था। पास में भगवान थॉथ खड़ा था, जिसने परिणाम लिखा था।

अगर दिल भारी हो गया, तो इसका मतलब था कि मृतक झूठ बोल रहा था, और उसकी एब-चेतना को राक्षस अमत द्वारा खाया जाना था, जो सामने मगरमच्छ की तरह, बीच में एक शेर की तरह और पीछे से दरियाई घोड़े की तरह दिखता था। हृदय को भस्म करके दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को सांसारिक अवतारों में लौटने के लिए बर्बाद कर दिया।

यदि तराजू को बराबर कर दिया गया, तो मृतक को एक धर्मी व्यक्ति के रूप में पहचाना गया और सीधे दो सत्य के मंदिर में ओसिरिस के सिंहासन पर भेज दिया गया। होरस उसे ओसिरिस ले आया, और मृतक खुद अंडरवर्ल्ड के शासक के सामने भाषण देने के लिए बाध्य था। मृतक की बात सुनने के बाद, ओसिरिस ने उसे अनन्त आनंद के निवास (या संतुष्टि के क्षेत्र) में भेज दिया। यह निवास सूर्य में था। आखिरकार, प्रकाशमान दिव्य ऊर्जा का एक स्रोत है जो बनाता है दृश्यमान दुनियाऔर वहीं से सभी आत्माएं पृथ्वी पर आईं। इस प्रकार, आत्माएं अपने जन्म स्थान पर लौट आईं।

हालांकि, यहां यह ध्यान देने योग्य है कि शाश्वत आनंद की ऐसी अवधारणा मिस्र के पुजारियों द्वारा हजारों वर्षों की आध्यात्मिक खोज का उत्पाद थी। उनके द्रव्यमान में सरल और काले लोग स्वर्ग के ऐसे अमूर्त विचार से बहुत दूर थे। उन्होंने कल्पना की कि वे कैसे सुंदर कपड़ों में घूमेंगे, स्वादिष्ट खाना खाएंगे, पीएंगे स्तन का दूधदेवी-देवता, प्रेम-सुख में लिप्त हैं, और सैकड़ों आज्ञाकारी कार्यकर्ता अपने-अपने क्षेत्रों में काम करेंगे, उनकी हर मनोकामना को पूरा करने के लिए तैयार रहेंगे।

आदिलेट उराइमोव