कविता के लेखक एक दिव्य कॉमेडी हैं। द डिवाइन कॉमेडी

8 वीं कक्षा

अलीगीरी दांते

द डिवाइन कॉमेडी

नरक

कविता का नायक, कवि दांते खुद को जंगल में पाता है, जहां वह एक तेंदुए, एक शेर और एक भेड़िया (मानव दोषों के रूपक) से मिलता है। बीट्राइस उसे एक गाइड के रूप में रोमन कवि वर्जिल भेजता है।

गाने दो - तीसरे

गेट पर नायक शिलालेख देखता है:

"वे मेरे माध्यम से सबसे कठिन पीड़ा के शहर में जाते हैं,

वे मेरे माध्यम से पीड़ा और शुद्धता के लिए चलते हैं,

कई पीढ़ियों के बीच लोग मेरे माध्यम से चलते हैं।

सही दरबार ने मेरी इमारतों के निर्माता का नेतृत्व किया:

मुझे एक साथ लाओ वह शक्ति जो हर चीज को जन्म देगी,

सर्वोच्च ज्ञान और पर्सोलुबोव।

मेरे बाद ही दुनिया एक प्रवेश द्वार बनी।

कुछ भी हमेशा के लिए नहीं रहता, लेकिन मैं हमेशा के लिए हूं।

आशा छोड़ दो, जो कोई यहाँ प्रवेश करे।"

कवियों ने प्रवेश किया और उन लोगों की आत्माओं को देखा जो केवल अपने लिए जीते थे। मृतकों की आत्माओं के ट्रांसपोर्टर चारोन, दांते को नहीं लेना चाहते थे, लेकिन वर्जिल सहमत हो गए।

गीत चार - छह

नर्क (लिम्ब) के पहले घेरे में, उन्होंने बपतिस्मा-रहित बच्चे और गुणी गैर-ईसाई (होमर, होरेस, ओविड) को देखा।

दूसरे सर्कल में, मिनोस अपनी पूंछ के साथ वैवाहिक निष्ठा (क्लियोपेट्रा, ऐलेना, सेमिरामिस) के उल्लंघनकर्ताओं के लिए पीड़ा के आकार को इंगित करता है। तब डांटे पाओलो के लिए फ्रांसिस्का के प्यार, जो केवल बगीचे में चूमा प्यार के बारे में किताबें पढ़ते समय की कहानी सुनता है। दांते को फ्रांसेस्का की आत्मा से सहानुभूति है।

तीसरे सर्कल के प्रवेश द्वार पर तीन सिर वाले कुत्ते सेर्बेरस का पहरा है। यहाँ लोलुपों की आत्माओं को दंडित किया जाता है।

<...>लोलुपता ने मुझे ऐसा सोचने पर मजबूर कर दिया

उस च्वाकालो को उसके सभी परिचित चिढ़ाते थे, -

और यहाँ मैं बारिश में भीग रहा हूँ, बेचारा।<...>

गीत सातवां - नौवां

चौथे सर्कल में, प्लूटो ने कूर्मड्यूजन्स और बर्नर के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया।

छठे घेरे में विधर्मी, बलात्कारी, झूठे और नास्तिक थे।

गीत दस - बारहवें

सातवें सर्कल के प्रवेश द्वार को तीन सेंटॉर द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था, जिन्होंने आत्माओं को नदी छोड़ने की अनुमति नहीं दी थी, उबलते खून से भरी थी।

गीत तेरहवीं - सोलहवीं

सातवें चक्र को तीन बेल्टों में विभाजित किया गया था: अत्याचारी, आत्महत्या, लुटेरे।

गीत सत्रहवाँ - तीसवां

आठवें चक्र का वर्णन किया गया है, जहां पूंछ वाले गेरोन ने कवियों को अपना रास्ता बनाने में मदद की। यहां दस खाइयों में उन्होंने बहकाने वाले, चापलूसी करने वाले, पवित्र व्यापारी, भविष्यवक्ता, रिश्वत लेने वाले, पाखंडी, चोर, चालाक सलाहकार, कलह और नकली धातुओं, लोगों, धन और शब्दों को भड़काने वालों को रखा।

उन्हें कोड़ों से पीटा गया, "काली" में रखा गया, उनके सांपों ने काट लिया, एक भारी तलवार से दंडित किया।

गीत इकतीस - चौंतीस

आठवें सर्कल को नर्क के आखिरी, नौवें सर्कल से जोड़ने वाले कुएं में, दिग्गजों को नुकसान उठाना पड़ा। नौवें सर्कल के पहले बेल्ट में रिश्तेदारों (कैन) के देशद्रोही थे, दूसरे बेल्ट में मातृभूमि (एंटेनोरा) के देशद्रोही थे, तीसरे में - दोस्तों के गद्दार (टोलोमी), और चौथे में - परोपकारियों के देशद्रोही थे। (गिउडेका)। ये आत्माएँ लूसिफ़ेर (यहूदा, ब्रूटस और कैसियस) के तीन मुखों में थीं।

इस प्रकार, यात्रियों ने खुद को ब्रह्मांड के केंद्र में पाया और दक्षिणी ग्लोब पर चढ़ गए।

यातना

गीत एक - नौवां

समुद्र के बीच में पार्गेटरी थी, जिसके ऊपर पार्थिव स्वर्ग था।

डिस्टिलरी का वर्णन करता है, जहां चर्च (सिसिली मैनफ्रेड के राजा) के साथ अपूरणीय लोगों की आत्माएं, जो लापरवाह हैं और जो अपनी मृत्यु से नहीं मरे, गिर जाते हैं। पुर्जेटरी के पहले चक्र से पहले, दांते का एक सपना है: आकाश में एक चील उसकी आत्मा को लेना चाहता है। तब लुसियस उसके पीछे प्रकट होता है और पर्गेटरी के प्रवेश द्वार को दिखाता है।

गीत दस - सत्ताईसवां

पार्गेटरी के सात वृत्तों का वर्णन किया गया है।

पहला घेरा धूमधाम से है (नीओब लैटोना के साथ हँसा कि उसके केवल दो बच्चे हैं। इसके लिए नीओब की सात बेटियाँ और सात बेटे मारे गए)।

दूसरा चक्र - ईर्ष्यालु, जिन्हें उदारता का उदाहरण दिया गया।

तीसरा चक्र - क्रोधित (मार्को) नम्रता के उदाहरण से शुद्ध होते हैं।

चौथा चक्र आलसी है।

पांचवां चक्र कंजूस है। जब किसी आत्मा को स्वर्ग में ले जाया जाता है तो कवियों ने पहाड़ के झटके सुने।

छठा चक्र - शरारती लोगों को संयम का उदाहरण मिलता है, और सातवें चक्र में - लोभी लोगों को पवित्रता (वर्जिन मैरी) के उदाहरण मिलते हैं।

सांसारिक स्वर्ग में प्रवेश करने से पहले, वर्जिल अलविदा कहते हैं और शक्ति के संकेत के रूप में माथे पर मुकुट और मेटर लेने की सलाह देते हैं। ”

गीत अट्ठाईसवाँ - तैंतीस

पृथ्वी स्वर्ग का वर्णन किया गया है। दांते दिव्य वन, दो नदियों को पार करता है: लेथे पापों का उल्लेख करता है, और अच्छे कर्म... बाइबिल के चित्र उसके सामने से गुजरे। बीट्राइस दिखाई दिया, यह देखते हुए कि "वह पृथ्वी की व्यर्थता के आगे झुक गया।" उसने उसे निर्देश दिया कि जो कुछ उसने देखा उसे लोगों तक पहुँचाएँ, क्योंकि उनका मार्ग ईश्वर से दूर जा रहा है।

स्वर्ग

गीत एक - नौवां

दांते ने जन्नत में प्रवेश किया औरसबसे पहले मिस्यात्सेवो स्वर्ग में आए, जहां आत्माएं थीं जिन्होंने प्रतिज्ञा को तोड़ा (ब्लूबेरी, जिनकी जबरन शादी कर दी गई थी)।

तीसरा स्वर्ग - शुक्र - प्यार करने वाली आत्माएं।

गीत दसवीं - बीसवीं

सोंत्सेवो आकाश वैज्ञानिकों (थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट द ग्रेट) की आत्माओं को सौंपा गया है।

<...>जो कुछ भी मरता है या मरता नहीं है वह सिर्फ इस विचार का प्रतिबिंब है कि भगवान उसे अपने प्यार में जन्म देते हैं।<...>

सेना के हौसले से एक क्रॉस के साथ मंगल का आकाश चमक उठा।

छठा स्वर्ग - जुपिटरोव - स्वर्गीय चील मोक्ष के लिए विश्वास की आवश्यकता की बात करता है।

गीत इक्कीस - तैंतीस

सातवां स्वर्ग - सैटर्नोव - चिंतन करने वालों की आत्माएं भाग्य की समस्या को पहले से ही हल कर लेती हैं, मठों का पतन।

आठवां स्वर्ग - तारों वाला - ने दांते को मसीह की विजय की एक तस्वीर दी। कवि ने प्रेरित पतरस और याकूब को विश्वास और आशा के बारे में, प्रेरित यूहन्ना को प्रेम के बारे में उत्तर दिए। पुजारियों का सारा प्रेम ईश्वर की ओर निर्देशित होता है।

नौवें, क्रिस्टल आकाश में, लेखक ने स्वर्गीय सुंदरता और सांसारिक कुरूपता, स्वर्गीय पदानुक्रम के सामंजस्य को देखा।

बीट्राइस चर्च के पतन, झूठे प्रचारकों के बारे में बात करना जारी रखता है।

दसवां, धधकता आकाश हल्का है भगवान की कृपाधन्य आत्माओं की पंखुड़ियों के साथ गुलाब के रूप में।

बीट्राइस "उच्चतम सर्कल में तीसरी बेंच पर लौटता है।"

परमानंद प्रार्थना में दांते।

कविता सर्व-विजेता स्वर्गीय प्रेम की महिमा के साथ समाप्त होती है।

कार्य को तीन भागों में बांटा गया है:

नरक

मुख्य पात्र खुद को जंगल में अकेला पाता है, और एक अभेद्य रात चारों ओर राज करती है। दांते की आंखों के सामने सुबह का सूरज उगता है। उन पर चढ़ने के प्रयास में, नायक विफल हो जाता है, और फिर उसे वापस जाना पड़ता है। जंगल में, वर्जिल की आत्मा उसे दिखाई देती है, जो उसे नर्क और पार्गेटरी के माध्यम से एक लंबी यात्रा का वादा करती है, जो उसे स्वर्ग में ले जाएगी। दांते वर्जिल का अनुसरण करने का फैसला करता है और नर्क के द्वार से गुजरता है।

उनके ठीक पीछे, नायकों को कराहती हुई आत्माएं दिखाई देती हैं, जिन्होंने पृथ्वी पर रहते हुए, न तो अच्छे काम किए और न ही अत्याचार। इसके अलावा, नदी का एक दृश्य खुलता है, जिसके माध्यम से चारोन मृतकों को दूसरी तरफ ले जाता है, जहां नरक का पहला चक्र शुरू होता है। लिम्बो एक ऐसी जगह है जहां महान लोगों की आत्माएं - प्रसिद्ध योद्धाओं, विचारकों और कवियों - साथ ही साथ अविवाहित बच्चे शोक करते हैं, इस कारण से कि उन्हें स्वर्ग में रहने के लिए नहीं दिया गया था। यात्री चले और प्राचीन काल के महान दार्शनिकों और कवियों के साथ बातचीत की। इनमें से पहला होमर था।

दूसरा चक्र दानव मिनोस द्वारा शासित है, जो पापी को किस दंड के अधीन करता है, यह चुनता है। राहगीरों ने हवा के झोंके से बहते हुए कामुक लोगों की आत्माओं को देखा, जिनका जीवन आपसी जुनून से बर्बाद हो गया था।

तीसरे सर्कल के पास आने पर, यात्रियों की मुलाकात भयानक कुत्ते सेर्बरस से हुई। यहाँ लोलुपों की आत्माएँ कीचड़ में डूबी हुई हैं। उनमें से चाको भी थे मुख्य चरित्र, फ्लोरेंस के मूल निवासी। उन्होंने अपने गृहनगर के बारे में बात की, और दांते के बाद, एक अनुरोध के जवाब में, चाको ने उसके बारे में पृथ्वी पर जीवित बताने का वादा किया।

चौथा चक्र, दानव प्लूटोस द्वारा संरक्षित, जीवन-साधकों और कंजूसों के लिए निष्पादन की जगह के रूप में कार्य करता था।

पाँचवाँ चक्र क्रोध और आलस्य से नष्ट हुई आत्माओं के लिए था।

जल्द ही यात्री एक जलाशय से घिरे एक मीनार के पास आ गए। दानव Phlegius इसका इस्तेमाल उन लोगों को फेरी लगाने के लिए करता था जो अंदर जाना चाहते थे।

नायकों ने डिट के व्यापक प्रसार वाले शहर को देखा। इसका मार्ग बुरी आत्माओं द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था, और एक स्वर्गीय दूत दांते और वर्जिल की सहायता के लिए आया, जिन्होंने मृतकों को शांत किया। दीता में यात्रियों ने आग की लपटों में घिरी कब्रों को देखा, उनमें से विधर्मियों की भयानक कराह सुनी।

सातवें वृत्त में संक्रमण के समय, वर्जिल ने दांते को बताया कि कैसे अंतिम तीन वृत्तों को व्यवस्थित किया जाता है, जो पृथ्वी के बहुत केंद्र तक जाता है।

सातवां चक्र पहाड़ों के बीच स्थित है, और मिनोटौर इसकी रखवाली कर रहा है। नायकों ने एक खूनी, रिसती हुई धारा देखी, जहाँ अत्याचारियों और लुटेरों की आत्माएँ तड़प रही थीं। तट से, सेंटोरस ने उनके धनुष से उन पर गोलियां चलाईं। उनमें से एक, जिसका नाम नेस था, ने नायकों को अपनी मदद की पेशकश की और उन्हें नदी के उस पार ले गया।

आत्मघाती आत्माओं से बनी हर जगह कांटेदार वनस्पति थी। रौंदने वाले मृतकों और हार्पियों द्वारा उन पर चोंच मारने से उन्हें भयानक दर्द होता है। द्वारा चलता है एक नया समूहपापी, जिनके बीच दांते अपने शिक्षक को पहचानते हैं, जिनकी आत्मा समान-लिंग प्रेम की लालसा से बर्बाद हो गई थी। आस-पास की आत्माएं, एक ही पाप के दोषी, नरक की आग में नृत्य करती हैं।

आठवां चक्र एक गहरे रसातल में है, जिसे गेरोन नामक नारकीय जानवर द्वारा संरक्षित किया गया है। यह जगह दस खाइयों, तथाकथित ज़्लोपाज़ुह से बनी है। उनमें से पहले में, बहकाने वालों को क्रूर दंड के अधीन किया जाता है - उन्हें राक्षसों द्वारा प्रताड़ित किया जाता है, दूसरे में चापलूसी करने वालों को मलमूत्र में बैठने के लिए मजबूर किया जाता है। तीसरी खाई गोल छेद वाले पत्थर से बनी है। उनसे पादरियों के पैर निकलते हैं, जो अपने जीवनकाल में बिक्री में लगे हुए थे चर्च कार्यालय... उनके शरीर स्वयं विशाल शिलाखंडों में फंस गए हैं, और उनके पैर आग की लपटों में घिर गए हैं। अगला ज़्लोपाज़ुहा क्लैरवॉयंट्स, जादूगरनी और चुड़ैलों के लिए निष्पादन की जगह के रूप में कार्य करता है। उनकी गर्दन मुड़ी हुई है। रिश्वत लेने वालों को पांचवें ज़्लोपाज़ुहे में दंडित किया जाता है, जिनकी आत्मा उबलते हुए टार में पीड़ा से रोती है। फिर दांते और वर्जिल सूली पर चढ़ाए गए महायाजक का निरीक्षण करते हैं, जिन्होंने अपनी पूरी ताकत से यीशु मसीह को फांसी देने की मांग की थी। सातवां साइनस चट्टानों के पीछे छिपा है। यहां चोरों को अंजाम दिया जाता है, जिन्हें अथक सांप काटता है। आठवें साइनस में, विश्वासघाती सलाहकारों को दंडित किया जाता है। नौवें में, शैतान नाक और कान काट देता है, अशांति के बोने वालों के सिर कुचल देता है।

यात्री उस कुएँ पर पहुँचे, जहाँ से अंतियस ने उन्हें नीचे उतारा। वे अब लगभग पृथ्वी के बिल्कुल केंद्र में थे। वीरों के सामने खुल गई बर्फीली सरोवर का एक दृश्य, जिसके कठोर जल में उनके सगे-सम्बन्धियों के देशद्रोहियों की आत्मा सदा के लिए अमर हो गई। झील के केंद्र में नर्क का स्वामी, तीन मुखी लूसिफ़ेर खड़ा था। पहले मुंह में यहूदा, दूसरे में ब्रूटस, तीसरे में कैसियस है। काला स्वामी उन्हें अपने पंजों से प्रताड़ित करता है। इसमें से एक कुआँ चलता है, जो पृथ्वी के विपरीत गोलार्ध की ओर जाता है। इसके माध्यम से गुजरने वाले नायकों ने सतह पर चढ़कर स्वर्ग को देखा।

यातना

एक बार पर्गेटरी में, दांते और वर्जिल समुद्र के पास पहुंचे और अपने आप से गंदगी और कालिख को धोया - नर्क में उनके अल्प प्रवास का प्रमाण। दूर से एक शटल समुद्र पर तैरती नजर आई। जब वह किनारे पर तैरा, तो यात्रियों ने यात्रियों को बाहर कर दिया - जहाज को एक स्वर्गदूत द्वारा संचालित किया गया था, और इसने मृतकों की आत्माओं को पहुँचाया जो नर्क में समाप्त नहीं हुए थे। एक शटल पर, यात्री दूसरी तरफ जाने में सक्षम थे, और फिर चिस्तिलिशा पर्वत की ओर चल पड़े। पैर तक पहुँचने के बाद, यात्रियों ने पापियों के साथ बातचीत शुरू की, जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले अपने अत्याचारों से पश्चाताप किया और इसलिए उन्हें नर्क नहीं भेजा गया।

थके हुए और थके हुए दांते घास पर लेट गए और गिर गए गहरा सपना... एक सपने में, उसने खुद को पार्गेटरी के प्रवेश द्वार पर पाया। द्वार की रखवाली करने वाले एक देवदूत ने नायकों से मुलाकात की। उन्होंने उनमें से प्रत्येक के माथे पर सात बार "एल" अक्षर अंकित किया। इस पत्र का अर्थ है "पाप।" जैसे ही आप पहाड़ की चोटी पर जाते हैं, यह तब तक ढलता रहेगा जब तक कि सभी सात चिन्ह गायब नहीं हो जाते।

पुर्जेटरी को भी वृत्त नामक भागों में विभाजित किया जाता है। पहला चक्र अभिमानियों की सजा के लिए है। पत्थर के पत्थर उनकी पीठ पर दबाते हैं, और वे अपने वजन के नीचे झुकते हैं, अपनी आखिरी ताकत के साथ। दूसरा चक्र ईर्ष्यालु लोगों के लिए सजा का काम करता है। वे दृष्टि से वंचित हैं, और पूरी दुनिया उनकी दृष्टि से घने अभेद्य घूंघट से छिपी हुई है। तीसरा चक्र क्रोध से विषैली आत्माओं को शुद्ध करता है। पापियों को ढकने वाली काली धुंध से उनका क्रोध फीका पड़ गया। आलस्य और अकर्मण्यता के दोषियों को चौथे चक्र में शुद्ध किया जाता है, जहाँ उन्हें तीव्र गति के रूप में निरंतर क्रिया करने के लिए विवश किया जाता है। पांचवें चक्र में भटकने वाले और कंजूस हैं।

अचानक, हिंसक उल्लास के परिणामस्वरूप एक भूकंप आता है - एक आत्मा शुद्धिकरण की अवस्था से गुजर चुकी है और अब स्वर्ग में चढ़ने के लिए तैयार है। यह आत्मा रोमन कवि स्टेटियस की थी।

भूख के दर्द का अनुभव उन लोगों के लिए नियत है, जिन्होंने अपने जीवनकाल में, अधिक खाने से पाप किया। यह पार्गेटरी का छठा चक्र है।

पथिकों के माथे से लगभग सभी पत्र मिट चुके हैं। सातवें चक्र का प्रवेश अब नायकों के लिए खुला है। एक बार सातवें चक्र में, नायक देखते हैं कि कैसे कामुक लोगों की आत्माएं शुद्ध होती हैं - वे आग में जलते हैं और पवित्रता की प्रशंसा करते हैं। पार्गेटरी का अंतिम चरण पूरा हो चुका है। अब, स्वर्ग में जाने के लिए, यात्रियों को आग की दीवार को पार करना होगा, क्योंकि उनके पास अब कोई दूसरा रास्ता नहीं था।

स्वर्ग

पार्थिव स्वर्ग घने खिलने वाले उपवन के बीच में फैला हुआ है। सुन्दर लड़कीफूल चुनता है, एक सुंदर गीत गाता है। उसने दांते से कहा कि वहाँ हुआ करता था सुनहरा अवसर, लेकिन एक दिन पहले लोगों की सारी खुशियाँ एक भयानक पाप से बर्बाद हो गईं।

अपने सिर पर माल्यार्पण के साथ सफेद वस्त्र पहने धर्मी बुजुर्ग इत्मीनान से स्वर्ग का अनुसरण कर रहे थे, और युवा सुंदरियां चारों ओर नृत्य कर रही थीं। उनमें से, दांते ने बीट्राइस को देखा और होश खो बैठा। जैसे ही उसे होश आया, वह गुमनामी में डूब गया, एक नदी जिसमें पाप हमेशा के लिए गायब हो जाते हैं।

दांते के बाद, उन्होंने स्टेटियस के साथ मिलकर अपने शरीर को एनवो नदी के पानी में धोया, जिसमें स्मृति में अच्छाई को मजबूत करने का गुण था। इस प्रकार, नायक अपने पापों से मुक्त हो गया और अब से सितारों तक उठने के योग्य था।

अपने प्रिय बीट्राइस के साथ, दांते ने सांसारिक स्वर्ग को छोड़ दिया और स्वर्गीय स्वर्ग में चले गए, जिसका स्थान स्वर्ग में विभाजित था। स्वर्ग के पहले स्वर्ग में - चाँद के आकाश में, वीरों ने ननों की आत्माओं से मुलाकात की, जिनकी शादी उनकी इच्छा के विरुद्ध हुई थी। लड़की ने अपने प्रेमी से कहा कि, इस तथ्य के बावजूद कि ये महिलाएं, उनके सार में, पीड़ित हैं, फिर भी उन्हें अपने खिलाफ हुई हिंसा के लिए कुछ हद तक जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि उन्होंने उचित लचीलापन नहीं दिखाया।

दूसरे स्वर्ग में, जिसे बुध कहा जाता है, धर्मियों की आत्माएं उनकी प्रतीक्षा करती हैं, जो विकीर्ण होती हैं तेज प्रकाश... तीसरा स्वर्ग शुक्र है। यहां प्यार करने वालों की आत्माएं कृपा में स्नान करती हैं, जो एक तेज रोशनी से चमकती हैं।

चौथे स्वर्ग में, जिसे सूर्य कहा जाता है, ऋषि निवास करते हैं। इसके अलावा, नायकों का मार्ग मंगल और सफेद बृहस्पति तक बढ़ा, जहां सिर्फ आत्माओं को उनकी शरण मिली। उनके प्रकाश अक्षरों से बनते हैं, फिर एक चील की आकृति दिखाई देती है, जो स्वर्ग में राज्य करने वाले शाही न्याय और शक्ति का प्रतीक है। यह पक्षी न्याय के आदर्श का प्रतीक है। उसके सब देखती आखेंसबसे उत्तम और योग्य प्रकाश-आत्माओं से मिलकर बनता है। चील ने दांते से बात की।

आठवें स्वर्ग में महान धर्मी थे, जिनकी ज्योति अनगिनत मोमबत्तियों की आग से जलती थी। लड़की के अनुरोध पर, प्रेरितों ने उसके प्रेमी के साथ बातचीत शुरू की। प्रेरित पतरस ने दांते को सिखाया कि सच्चा विश्वास क्या है। प्रेरित यूहन्ना ने उसे एक रहस्य बताया इश्क वाला लव, विश्वास और आशा। इधर, आठवें स्वर्ग में, दांते ने आदम की आत्मा को एक उज्ज्वल प्रकाश बिखेरते देखा।

इसके अलावा, नायक अंतिम चरण की प्रतीक्षा कर रहे थे - नौवें स्वर्ग का मार्ग। यह स्थान प्रकाश और अच्छाई का केंद्र है। दांते ने पहली चीज जो देखी वह एक चमकदार बिंदी थी जो एक देवता का प्रतीक है। इस बिंदु के चारों ओर अंतहीन रोशनी का घेरा है, जिससे नौ कोणीय वृत्त बनते हैं। उनमें से सबसे निकटतम सेराफिम और करूब हैं, और जो दूरी में घूमते हैं वे महादूत और देवदूत हैं।

बीट्राइस ने दांते को समझाया कि दुनिया के निर्माण के बाद से स्वर्गदूत मौजूद हैं। उनके निरंतर तेजी से घूमने के लिए धन्यवाद, ब्रह्मांड चलता है और इसमें सब कुछ चलता है।

हीरोज एम्पायरिया में चढ़ते हैं। यह पूरे ब्रह्मांड में सबसे ऊंचे गोले का नाम है। यहां दांते ने अपना नया गुरु देखा - बर्नार्ड नाम का एक बूढ़ा व्यक्ति। इस बीच, बीट्राइस एक चमकदार रोशनी का उत्सर्जन करते हुए उनके सिर के ऊपर से उठे। बर्नार्ड के साथ, डांटे ने एम्पायरियन गुलाब का अध्ययन करना शुरू किया, जहां निर्दोष बच्चों की आत्माएं चमकती थीं। बड़े ने दांते की मदद करने के लिए प्रार्थना के साथ वर्जिन मैरी की ओर रुख किया, और फिर उसे ऊपर देखने के लिए कहा। दांते ने अपनी निगाहें ऊपर उठाईं और देखा कि सबसे तेज रोशनी वाली रोशनी जिसमें उन्होंने सबसे बड़ा सच पाया। उन्होंने अपनी त्रिमूर्ति में ईश्वर का चिंतन किया।

यह काम बहुत कुछ सिखाता है। सबसे पहले, जब नायक पूछता है कि नन स्वर्ग में क्यों नहीं जा सकती हैं, तो बीट्राइस जानता है कि पीड़ित को भी उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए यदि उसने अयोग्य साहस और लचीलापन दिखाया। दूसरा, काम सिखाता है कि न्याय कॉलेजियम होना चाहिए। तीसरा, प्रेरितों के साथ दांते की बातचीत का प्रसंग, जहां आशा, विश्वास, प्रेम की परिभाषाएं दी गई हैं, बहुत शिक्षाप्रद है। यह शाश्वत विषयतथा शाश्वि मूल्योंजो हर समय हर व्यक्ति के लिए मायने रखेगा। बहुत ध्यान देनालेखक प्रेम के विषय को समर्पित करता है, और न केवल एक महिला को, बल्कि अपनी सभी दार्शनिक समझ में प्रेम करने के लिए भी। काम के अंत में, हम देखते हैं कि नायक, देवता का चिंतन करते हुए, यह महसूस करता है कि यह प्रेम के लिए धन्यवाद है कि उसकी आत्मा प्रकाश में बदल जाती है।

आप इस पाठ का उपयोग के लिए कर सकते हैं पाठक की डायरी

दांते - डिवाइन कॉमेडी। कहानी के लिए चित्र

अब पढ़ रहा है

• साढ़े नौ बजे बेले बिलियर्ड्स का सारांश

  किसी भी चीज़ से अधिक, हेनरी पहले जाना चाहता था बड़ा शहर, और फिर उसमें शासक बनें। और फिर एक दिन उन्होंने इसे लागू करने का फैसला किया। शुरू करने के लिए, वह एक ऐसे शहर में जाता है जहाँ वह पहले कभी नहीं गया था और इस शहर के बारे में कुछ भी नहीं जानता था।

• लियो टॉल्स्टॉय कोसैक्स का सारांश

  कहानी उस क्षण से शुरू होती है जब एक युवा कैडेट ओलेनिन, एक धनी व्यक्ति, काकेशस में सेवा करने के बाद जाता है फन पार्टीदोस्तों के साथ।

• इस्कंदर पेटुख का सारांश

  फ़ाज़िल इस्कंदर की कहानी "द रोस्टर" के नायक को कभी मुर्गा पसंद नहीं आया। इस तरह कहानी शुरू होती है। गर्मियों में, लड़का अबकाज़िया के एक गाँव में रिश्तेदारों के साथ रहता था। जब सब काम पर गए

• सारांश ड्रैगन बीस साल बिस्तर के नीचे

  कहानी में प्रश्न मेंबच्चों और बच्चों के खेल के बारे में। वास्तविक, बाहरी खेलों में, जहाँ हर कोई एक ही कंपनी में रहना मज़ेदार और दिलचस्प होता है। उम्र का अंतर एक महान शगल के लिए बिल्कुल भी बाधा नहीं है

• सारांश जेनेट वॉल्स ग्लास कैसल

  "कैसल ऑफ ग्लास" एक आत्मकथात्मक पुस्तक है जिसमें जेनेट ने अपने कठिन बचपन के बारे में बात की थी। कार्रवाई तब शुरू हुई जब जेनेट तीन साल की थी।

प्राय: प्रेम के कारण ऐसे कार्य किए जाते हैं जो समझ से परे होते हैं। कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे प्रेम का अनुभव करते हैं, अपने कार्यों को भावनाओं की वस्तु के लिए समर्पित करते हैं। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक व्यक्ति है मुश्किल भाग्यऔर जबकि वह प्रतिभा से रहित नहीं है, इस बात की संभावना है कि वह इनमें से किसी एक को लिखने में सक्षम हो महानतम कार्यइस दुनिया में। यह दांते अलीघिएरी थे। उनकी "डिवाइन कॉमेडी" - विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति - बनी हुई है दुनिया के लिए दिलचस्पइसकी स्थापना के 700 साल बाद।

"डिवाइन कॉमेडी" महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने कॉमेडी पर काम शुरू किया, वह पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच शरीर और आत्मा के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, पहले से ही कई वर्षों (1290) के लिए सो गया था। एक प्लेग महामारी का शिकार। दांते के लिए लेखन एक प्रकार की सांत्वना थी मुश्किल जिंदगी... यह संभावना नहीं है कि वह गिना जाता है दुनिया भर में ख्याति प्राप्तया सदियों की स्मृति। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उनकी कविता के मूल्य ने उन्हें भुलाए नहीं जाने दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कृति है। व्यापक रूप से देखा जाए तो यह एक कविता है। एक संकीर्ण अर्थ में, इस शैली की किस्मों में से किसी एक से संबंधित को परिभाषित करना असंभव है। यहां समस्या यह है कि सामग्री के मामले में इस तरह के और काम नहीं हैं। उसके लिए ऐसा नाम देना असंभव है जो पाठ के अर्थ को प्रतिबिंबित करे। डांटे ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क के बाद जियोवानी बोकासियो को "कॉमेडी" कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हो गया। 16 वीं शताब्दी में विशेषण "दिव्य" का आविष्कार किया गया था।

दिशा से - यह एक क्लासिक रचना है इतालवी पुनर्जागरण... दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी उदात्तता और विचार की स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। यह वे हैं जो १३वीं - १७वीं शताब्दी की इतालवी कविता की उस अनूठी शैली का निर्माण करते हैं।

संयोजन

सामान्यतया, कविता का आधार नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गीत होते हैं। पहला भाग "नर्क" है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि पार्गेटरी और पैराडाइज में 33-33 गाने हैं। लेखक का चुनाव आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में सामने आया जहाँ कोई सामंजस्य नहीं हो सकता, ठीक है, वहाँ अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

नरक नौ वृत्त है। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया जाता है। दांते ने इस प्रणाली के आधार के रूप में अरस्तू की नैतिकता को लिया। तो, दूसरे से पांचवें चक्र तक, उन्हें मानवीय असंयम के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे दौर में, वासना के लिए;
• तीसरे में, लोलुपता के लिए;
• चौथे में - कचरे के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें में अत्याचार के बाद:

• छठे में झूठे सिद्धांतों के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के मामले में सातवें में

आठवें और नौवें में झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। सबसे खराब भाग्य दांते के गद्दारों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार, सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए मारने की इच्छा हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नहीं हो सकती है, जबकि झूठ बोलना एक विशेष रूप से जानबूझकर किया गया मामला है। दांते ने स्पष्ट रूप से उसी अवधारणा का पालन किया।

"नरक" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। इसके अलावा, उन्होंने उन सभी को रखा जो एक अलग धर्म के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और केवल एक गैर-ईसाई तरीके से रहते थे।

शुद्धिकरण विवरण

पार्गेटरी में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। उनका कैथोलिक चर्चजिसे बाद में नश्वर पाप कहा गया (जिनके लिए "प्रार्थना" की जा सकती है)। दांते ने उन्हें सबसे कठिन से सबसे सहने योग्य रैंक दिया। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

स्वर्ग का वर्णन

प्रमुख ग्रहों के नाम पर नौ मंडलियों में स्वर्ग का प्रदर्शन किया जाता है सौर प्रणाली... यहां ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले, भिक्षु, चर्च के पिता और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो कहीं भी नहीं है, बल्कि एम्पायर में - नौवां चक्र है, जिसे एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है चमकता हुआ गुलाब, जिसकी व्याख्या उस स्थान के रूप में की जा सकती है जहां भगवान हैं। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवादों के लिए, दांते स्वर्ग के मंडलियों को ग्रहों के नाम देता है, जो उनके अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों से मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

गियोवन्नी बोकासियो, दांते की ओर से कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित एक सॉनेट लिखते समय, निम्नलिखित ने कहा: "वंशजों का मनोरंजन करने और विश्वास में निर्देश देने के लिए।" यह सच है: "द डिवाइन कॉमेडी" विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षण पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और वह मनोरंजन कर सकती है, जैसा कि वे कहते हैं। उदाहरण के लिए, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति को प्यार करने वाले सभी मनोरंजन का वर्णन पिछले दो अध्यायों में किया गया है, या तथ्य यह है कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, Boccaccio ने जो समारोह कहा है वह मनोरंजक है, यहां तक ​​​​कि इसके महत्व में संपादन समारोह को प्रतिद्वंद्वी भी कर सकता है। आखिरकार, कवि निश्चित रूप से व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक था। उसने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने उसे जीने से रोका वह नरक में था, कविता उसके प्रिय के लिए थी, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि थे (वह अपने एनीड को दिल से जानते थे)।

दांते की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कहीं भी नहीं दर्शाया गया है, सिवाय, शायद, कवर पर। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथाकार और लेखक में बहुत कुछ समान है। "उदास जंगल" जिसमें पहली बार खुद को शुरुआत में पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, एक ऐसा क्षण जब वह वास्तव में अव्यवस्थित था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि की कृतियाँ हैं जो वास्तव में निर्वासन के लिए मौजूद थीं। जैसे उनकी कविता ने दांते को यहां की कठिनाइयों के माध्यम से निर्देशित किया, उसी तरह में अधोलोकवर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। चरित्र प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। नायक खुद को पापियों के संबंध में सबसे अच्छा दिखाता है जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उसे नाराज किया। उनमें से कुछ के लिए, वह एक कविता में भी कहते हैं कि वे इसके लायक हैं।

विषयों

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक महिला को स्वर्ग में उठाना शुरू किया, अक्सर उन्हें मैडोना कहा जाता था। दांते के अनुसार प्रेम ही हर चीज का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, काम के संदर्भ में उनकी यात्रा का कारण, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• एडिफिकेशन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते, उन दिनों अन्य सभी लोगों की तरह, के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस करते थे सांसारिक जीवनस्वर्गीय दुनिया से पहले। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो सभी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, सर्वशक्तिमान की इच्छा से, लेखक के वर्णन के अनुसार, बाद के जीवन के निवासी बस गए।
• राजनीति। दांते के काम को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। कुल मिलाकर, उसके वैचारिक दुश्मन, साथ ही साम्राज्य के दुश्मन, जैसे कि सीज़र के हत्यारे, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। दांते अक्सर भ्रम में पड़ जाता है, खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे से पहले नहीं रुकता। हालांकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को योग्य दिखाता है। वह बिल्कुल भी नहीं डर सकता, क्योंकि वह एक व्यक्ति है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए भी उसका डर महत्वहीन है, जो एक अनुकरणीय इच्छा का उदाहरण है। यह कठिनाइयों से पहले नहीं टूटेगा वास्तविक जीवनकवि, न ही उनकी पुस्तक साहसिक में।

समस्यात्मक

• आदर्श के लिए संघर्ष। दांते ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी लोगों को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरा व्यवहार करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर बांटने की जिम्मेदारी लेता है। उसके लिए इस मामले में आदर्श है ईसाई शिक्षणऔर उनके अपने विचार।
• सांसारिक और परवर्ती जीवन के बीच संबंध। उनमें से बहुत से, जो दांते के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद और अपने लाभ के लिए, वे सबसे भयानक स्थानों में नरक में समाप्त होते हैं। वहीं जन्नत में शहीद होते हैं, या वे जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विकसित दंड और इनाम की अवधारणा आज अधिकांश लोगों के लिए एक नैतिक दिशानिर्देश के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेमिका की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी था। उनका प्यार सच होने और पृथ्वी पर अवतार प्राप्त करने के लिए नियत नहीं था। "द डिवाइन कॉमेडी" हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम थोड़े समय के लिए फिर से जुड़ने का एक प्रयास है।

अर्थ

"डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस काम में निर्धारित किए हैं। वह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श हैं। "कॉमेडी" पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने मन की इस स्थिति को करार दिया। नरक के प्रतिदिन के विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से मानता है, क्योंकि ऊपर से निर्धारित न्याय उसके पापों को दंडित करेगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार, एक आइकन चित्रकार की तरह, आम लोगों को शिक्षित करने, लोकप्रिय बनाने और पवित्रशास्त्र की सामग्री को चबाने वाले दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित करते हैं। दांते के श्रोता निस्संदेह अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और स्पष्टवादी है, लेकिन, फिर भी, यह पापपूर्णता के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोग प्रचारकों और धार्मिक कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर भरोसा नहीं करते थे, और यहां उत्कृष्ट रूप से लिखा गया "दिव्य कॉमेडी" पुण्य की सहायता के लिए आता है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक प्रभार लिया, लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष परिष्कार में किया। शक्ति और धन के बोझ तले दबे लोगों पर इस उपचारात्मक प्रभाव को व्यक्त किया जाता है मुख्य विचारकाम करता है।

प्रेम, न्याय और शक्ति के आदर्श मनुष्य की आत्माहर समय हमारे अस्तित्व के आधार हैं, और दांते के कार्यों में उनका महिमामंडन किया जाता है और उनके सभी महत्वों को दिखाया जाता है। "डिवाइन कॉमेडी" एक व्यक्ति को एक उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाता है, जिसे भगवान ने उसे दिया है।

peculiarities

डिवाइन कॉमेडी का बहुत सौंदर्य महत्व है क्योंकि यह जिस विषय को छूती है मानव प्रेम, एक त्रासदी में बदल गया, और सबसे अमीर कलात्मक दुनियाकविताएँ उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य श्रृंगार और अभूतपूर्व कार्यात्मक बहुमुखी प्रतिभा के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर रखो!

यह काम बच्चों के लिए समझना मुश्किल है, यह एक अमिट छाप छोड़ता है और इसके लिए उपयोगी है समावेशी विकास, लेकिन हर कोई इसकी मात्रा को संभाल नहीं सकता है, इसलिए हम पेशकश करते हैं सारांशपाठक की डायरी के लिए कविता "डिवाइन कॉमेडी"।

भूखंड

निष्कर्ष (मेरी राय)

"डिवाइन कॉमेडी" की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब गीतात्मक नायक (या खुद दांते), अपने प्रिय बीट्राइस की मृत्यु से हैरान होकर, अपने दुःख से बचने की कोशिश करता है, इसे पद्य में व्यक्त करता है ताकि इसे यथासंभव ठोस रूप से ठीक किया जा सके। और इस तरह अपने प्रिय की अनूठी छवि को संरक्षित करते हैं। लेकिन फिर यह पता चलता है कि उसका बेदाग व्यक्तित्व पहले से ही मृत्यु और गुमनामी के अधीन नहीं है। वह एक मार्गदर्शक बन जाती है, अपरिहार्य मृत्यु से कवि का उद्धारकर्ता।

बीट्राइस, प्राचीन रोमन कवि, वर्जिल की मदद से, जीवित लोगों के साथ है गेय नायक- दांते - नर्क की सभी भयावहताओं को दरकिनार करते हुए, अस्तित्व से गैर-अस्तित्व की लगभग पवित्र यात्रा करते हुए, जब कवि, पौराणिक ऑर्फियस की तरह, अपने यूरीडाइस को बचाने के लिए अंडरवर्ल्ड में उतरता है। नर्क के द्वार पर लिखा है "सभी आशा छोड़ो", लेकिन वर्जिल दांते को अज्ञात के भय और भय से छुटकारा पाने की सलाह देता है, क्योंकि केवल के साथ खुली आँखेंमनुष्य बुराई के स्रोत को समझने में सक्षम है।

सैंड्रो बॉटलिकली, "पोर्ट्रेट ऑफ़ डांटे"

दांते के लिए नर्क कोई भौतिक स्थान नहीं है, बल्कि एक पापी व्यक्ति की मनःस्थिति है जो लगातार पछतावे से तड़पता रहता है। दांते ने अपनी पसंद और नापसंद, अपने आदर्शों और विचारों से निर्देशित होकर, नर्क, पार्गेटरी और पैराडाइज के घेरे में निवास किया। उसके लिए, अपने दोस्तों के लिए, प्रेम मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता की स्वतंत्रता और अप्रत्याशितता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति थी: यह परंपराओं और हठधर्मिता से मुक्ति, और चर्च के पिता के अधिकार से स्वतंत्रता, और विभिन्न सार्वभौमिक मॉडलों से स्वतंत्रता है। मानव अस्तित्व।

पर अग्रभूमिप्रेम एक बड़े अक्षर के साथ आता है, जो एक क्रूर सामूहिक अखंडता द्वारा एक यथार्थवादी (मध्ययुगीन अर्थ में) व्यक्तित्व के अवशोषण की ओर निर्देशित नहीं है, बल्कि वास्तव में मौजूदा बीट्राइस की एक अनूठी छवि की ओर है। दांते बीट्राइस के लिए - सबसे ठोस और रंगीन तरीके से पूरे ब्रह्मांड का अवतार। और एक कवि के लिए इससे अधिक आकर्षक क्या हो सकता है कि एक युवा फ्लोरेंटाइन महिला की आकृति गलती से एक संकरी गली में मिल गई प्राचीन शहर? इस प्रकार दांते दुनिया के विचार और ठोस, कलात्मक, भावनात्मक समझ के संश्लेषण को महसूस करते हैं। पैराडाइज के पहले गीत में, दांते बीट्राइस के होठों से वास्तविकता की अवधारणा को सुनता है और अपनी पन्ना आँखों से अपनी आँखें नहीं हटा सकता। यह दृश्य गहरे वैचारिक और मनोवैज्ञानिक बदलावों का अवतार है, जब वास्तविकता की कलात्मक समझ बौद्धिक बनने का प्रयास करती है।

"द डिवाइन कॉमेडी" के लिए चित्रण, १८२७

पश्च जीवन एक ठोस इमारत के रूप में पाठक के सामने प्रकट होता है, जिसकी वास्तुकला की गणना में की जाती है सबसे छोटा विवरण, और अंतरिक्ष और समय के निर्देशांक गणितीय और खगोलीय सत्यापन द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जो संख्यात्मक और से भरे हुए हैं गूढ़ अर्थ।

कॉमेडी के पाठ में सबसे आम संख्या संख्या तीन और इसकी व्युत्पन्न है - नौ: एक तीन-पंक्ति श्लोक (टेरज़िना), जो काम का काव्य आधार बन गया, जो बदले में तीन भागों में विभाजित है - कांटिकी। पहले, परिचयात्मक गीत को छोड़कर, 33 गाने नर्क, पार्गेटरी और पैराडाइज की छवि को सौंपे गए हैं, और पाठ के प्रत्येक भाग एक ही शब्द - सितारे (स्टेल) के साथ समाप्त होते हैं। उसी रहस्यमय डिजिटल श्रृंखला को कपड़े के तीन रंगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिसमें बीट्राइस पहने हुए हैं, तीन प्रतीकात्मक जानवर, लूसिफ़ेर के तीन मुंह और उसके द्वारा खाए गए पापियों की संख्या, नौ मंडलियों के साथ नर्क का ट्रिपल वितरण। यह सभी स्पष्ट रूप से निर्मित प्रणाली दुनिया के आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण और सुसंगत पदानुक्रम को जन्म देती है, जिसे अलिखित दैवीय कानूनों के अनुसार बनाया गया है।

टस्कन बोली साहित्यिक इतालवी भाषा का आधार बनी

दांते और उनकी "डिवाइन कॉमेडी" के बारे में बोलते हुए, कोई भी उस विशेष स्थिति को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है जो महान कवि - फ्लोरेंस - का जन्मस्थान एपिनेन प्रायद्वीप के अन्य शहरों की मेजबानी में था। फ्लोरेंस केवल एक ऐसा शहर नहीं है जहां एकेडेमिया डेल सिमेंटो ने दुनिया के प्रयोगात्मक ज्ञान का बैनर उठाया है। यह एक ऐसा स्थान है जहाँ प्रकृति को उतनी ही बारीकी से देखा जाता था जितना कि कहीं और नहीं, भावुक कलात्मक संवेदनावाद का स्थान, जहाँ तर्कसंगत दृष्टि ने धर्म का स्थान ले लिया। वे एक कलाकार की दृष्टि से, जोश के साथ, सुंदरता की आराधना के साथ दुनिया को देखते थे।

प्राचीन पांडुलिपियों के प्रारंभिक संग्रह ने डिवाइस में बौद्धिक हितों के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र के हस्तांतरण को प्रतिबिंबित किया मन की शांतिऔर स्वयं व्यक्ति की रचनात्मकता। अंतरिक्ष ईश्वर का निवास स्थान नहीं रह गया, और उन्होंने प्रकृति को सांसारिक अस्तित्व के दृष्टिकोण से देखना शुरू कर दिया, उन्होंने उन प्रश्नों के उत्तर की तलाश की जो मनुष्य के लिए समझ में आते थे, और वे उन्हें सांसारिक, अनुप्रयुक्त यांत्रिकी में ले गए। नया चित्रसोच - प्राकृतिक दर्शन - मानवकृत प्रकृति ही।

दांते के नर्क की स्थलाकृति और पवित्रता और स्वर्ग की संरचना उच्चतम गुणों के रूप में वफादारी और साहस की मान्यता से उपजी है: नरक के केंद्र में, शैतान के दांतों में, गद्दार हैं, और पार्गेटरी और स्वर्ग में स्थानों का वितरण सीधे फ्लोरेंटाइन निर्वासन के नैतिक आदर्शों से मेल खाती है।

वैसे, दांते के जीवन के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह हमें उनके अपने संस्मरणों से पता चलता है, जो द डिवाइन कॉमेडी में वर्णित हैं। उनका जन्म 1265 में फ्लोरेंस में हुआ था और वे जीवन भर अपने गृहनगर के प्रति वफादार रहे। दांते ने अपने शिक्षक ब्रुनेटो लातिनी के बारे में और अपने प्रतिभाशाली दोस्त गुइडो कैवलकैंटी के बारे में लिखा। महान कवि और दार्शनिक का जीवन सम्राट और पोप के बीच बहुत लंबे संघर्ष की परिस्थितियों में गुजरा। लातिनी, दांते के गुरु, विश्वकोश ज्ञान के साथ एक व्यक्ति थे और सिसेरो, सेनेका, अरस्तू और निश्चित रूप से, बाइबिल पर उनके विचारों पर आधारित थे - मुख्य पुस्तकमध्य युग। यह लातिनी थी जिसने बुद्ध के व्यक्तित्व के निर्माण को सबसे अधिक प्रभावित किया बदसूरत पुनर्जागरण मानवतावादी।

जब कवि को आवश्यकता का सामना करना पड़ा तो दांते का मार्ग बाधाओं से भरा हुआ था मुश्किल विकल्प: इसलिए, उन्हें फ्लोरेंस से अपने दोस्त गुइडो के निष्कासन में योगदान देने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने भाग्य के उतार-चढ़ाव के विषय पर चिंतन करते हुए, दांते ने कविता में " नया जीवन»अपने दोस्त कैवलकांति को कई टुकड़े समर्पित करता है। यहाँ दांते ने अपनी पहली की अविस्मरणीय छवि निकाली युवा प्यार- बीट्राइस। जीवनी लेखक डांटे के प्रिय की पहचान बीट्राइस पोर्टिनारी से करते हैं, जिनकी मृत्यु 25 वर्ष की आयु में 1290 में फ्लोरेंस में हुई थी। डांटे और बीट्राइस पेट्रार्क और लौरा, ट्रिस्टन और इसोल्ड, रोमियो और जूलियट जैसे सच्चे प्रेमियों के एक ही पाठ्यपुस्तक अवतार बन गए।

दांते ने अपने प्रिय बीट्राइस के साथ अपने जीवन में दो बार बात की

1295 में, दांते ने गिल्ड में प्रवेश किया, जिसकी सदस्यता ने उनके लिए राजनीति का रास्ता खोल दिया। बस इस समय, सम्राट और पोप के बीच संघर्ष तेज हो गया, जिससे फ्लोरेंस दो विरोधी समूहों में विभाजित हो गया - कोरसो डोनाटी के नेतृत्व में "ब्लैक" गुएल्फ़्स और "व्हाइट" गुएल्फ़्स, जिनसे दांते खुद संबंधित थे। "गोरे" ने जीत हासिल की और विरोधियों को शहर से बाहर खदेड़ दिया। 1300 में, दांते को नगर परिषद के लिए चुना गया था - यह यहाँ था कि कवि की शानदार वक्तृत्व क्षमता पूरी तरह से प्रकट हुई थी।

दांते ने तेजी से पोप का विरोध करना शुरू कर दिया, विभिन्न लिपिक विरोधी गठबंधनों में भाग लिया। उस समय तक, "अश्वेतों" ने अपनी गतिविधियों को सक्रिय कर दिया था, शहर में घुस गए और अपने राजनीतिक विरोधियों से निपटे। दांते को नगर परिषद में गवाही देने के लिए कई बार बुलाया गया था, लेकिन हर बार उन्होंने इन मांगों को नजरअंदाज कर दिया, इसलिए 10 मार्च, 1302 को दांते और "श्वेत" पार्टी के 14 अन्य सदस्यों को अनुपस्थिति में सजा सुनाई गई। मौत की सजा... बचाने के लिए, कवि को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था गृहनगर... बदलने की क्षमता से निराश राजनीतिक स्थितिमामलों, उन्होंने अपने जीवन का काम लिखना शुरू किया - " ईश्वरीय सुखान्तिकी».

सैंड्रो बॉटलिकली "नरक, ​​गीत XVIII"

XIV सदी में "डिवाइन कॉमेडी" में कवि को पता चला सत्य जो नर्क, पार्गेटरी और पैराडाइज का दौरा करता था, अब विहित नहीं है, यह उसके अपने, व्यक्तिगत प्रयासों, उसके भावनात्मक और बौद्धिक आवेग के परिणामस्वरूप उसके सामने प्रकट होता है, वह सुनता है बीट्राइस के होठों से सच्चाई ... दांते के लिए, विचार "ईश्वर का विचार" है: "सब कुछ जो मरता है और जो कुछ भी नहीं मरता है वह / केवल उस विचार का प्रतिबिंब है, जिसके साथ सर्वशक्तिमान / अपने प्यार के साथ देता है।"

दांते का प्रेम का तरीका दिव्य प्रकाश को समझने का एक तरीका है, एक शक्ति जो एक साथ एक व्यक्ति को ऊपर उठाती है और नष्ट कर देती है। द डिवाइन कॉमेडी में, दांते ने अपने द्वारा चित्रित ब्रह्मांड के रंग प्रतीकवाद पर विशेष जोर दिया। यदि नर्क में गहरे स्वर हैं, तो नरक से स्वर्ग तक का मार्ग अंधेरे और उदास से प्रकाश और चमक की ओर संक्रमण है, जबकि पर्गेटरी में प्रकाश का परिवर्तन होता है। पार्गेटरी के द्वार पर तीन चरणों के लिए, प्रतीकात्मक रंग बाहर खड़े होते हैं: सफेद - एक बच्चे की मासूमियत, क्रिमसन - एक सांसारिक प्राणी की पापपूर्णता, लाल - मोचन, जिसका रक्त सफेद हो जाता है, इसे बंद करना रंग श्रेणी, सफेद पिछले प्रतीकों के एक हार्मोनिक संयोजन के रूप में फिर से प्रकट होता है।

"हम दुनिया में नहीं रहते मौत के लिए हमें आनंदमय आलस्य में खोजने के लिए"

नवंबर 1308 में, हेनरी VII जर्मनी का राजा बना, और जुलाई 1309 में, नए पोप क्लेमेंट वी ने उन्हें इटली का राजा घोषित किया और उन्हें रोम में आमंत्रित किया, जहां पवित्र रोमन साम्राज्य के नए सम्राट का शानदार राज्याभिषेक होता है। दांते, जो हेनरी के सहयोगी थे, फिर से राजनीति में लौट आए, जहां वे अपने उत्पाद का उपयोग करने में सक्षम थे साहित्यिक अनुभवकई पर्चे लिखना और सार्वजनिक रूप से बोलना। 1316 में दांते अंततः रवेना चले गए, जहां उन्हें शहर के हस्ताक्षरकर्ता, कला और कला के संरक्षक गुइडो दा पोलेंटा द्वारा अपने शेष दिन बिताने के लिए आमंत्रित किया गया था।

1321 की गर्मियों में, दांते, रेवेना के राजदूत के रूप में, डोगे गणराज्य के साथ शांति बनाने के मिशन पर वेनिस गए। एक जिम्मेदार काम पूरा करने के बाद, घर के रास्ते में, दांते मलेरिया से बीमार पड़ जाता है (जैसे उसका दिवंगत दोस्त गुइडो) और 13-14 सितंबर, 1321 की रात को अचानक उसकी मृत्यु हो जाती है।