याकूत क्या कहते हैं। याकुत्सो की परंपराएं और रीति-रिवाज

याकूत (स्थानीय आबादी के बीच अंतिम शब्दांश पर जोर देने के साथ उच्चारण आम है) सखा गणराज्य (याकूतिया) की स्वदेशी आबादी है। स्व-नाम: "सखा", बहुवचन "सखालर" में।

2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, 478 हजार याकूत रूस में रहते थे, मुख्य रूप से याकुतिया (466.5 हजार), साथ ही इरकुत्स्क, मगदान क्षेत्रों, खाबरोवस्क और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रों में। याकुतिया में याकूत सबसे अधिक (आबादी का लगभग 50%) लोग हैं और रूस की सीमाओं के भीतर साइबेरिया के स्वदेशी लोगों में सबसे बड़े हैं।

मानवशास्त्रीय उपस्थिति

प्योरब्रेड याकूत मंगोलों की तुलना में किर्गिज़ की तुलना में अधिक समान हैं।

उनके पास अंडाकार चेहरे का आकार होता है, उच्च नहीं, लेकिन काले सुंदर के साथ चौड़ा और चिकना माथा बड़ी आँखेंऔर थोड़ी झुकी हुई पलकें, चीकबोन्स मध्यम रूप से उच्चारित होते हैं। याकूत चेहरे की एक विशेषता यह है कि माथे और ठुड्डी को नुकसान पहुंचाने के लिए चेहरे के मध्य भाग का अनुपातहीन विकास होता है। रंग सांवला है, इसमें पीला-भूरा या कांस्य रंग है। नाक सीधी होती है, अक्सर कूबड़ के साथ। मुंह बड़ा है, दांत बड़े पीले हैं। बाल काले, सीधे, मोटे, बालों वाली वनस्पति चेहरे और शरीर के अन्य भागों पर पूरी तरह से अनुपस्थित है।

विकास अधिक नहीं है, 160-165 सेंटीमीटर। याकूत मांसपेशियों की ताकत में भिन्न नहीं होते हैं। उनके लंबे और पतले हाथ, छोटे और टेढ़े पैर हैं।

आंदोलनों धीमी और भारी हैं।

इंद्रियों में से, श्रवण अंग सबसे अच्छा विकसित होता है। याकूत एक दूसरे से कुछ रंगों (उदाहरण के लिए, नीले रंग: बैंगनी, नीला, नीला) में अंतर नहीं करते हैं, जिसके लिए उनकी भाषा में विशेष पदनाम भी नहीं हैं।

भाषा

याकूत भाषा अल्ताई परिवार के तुर्किक समूह से संबंधित है, जिसमें बोलियों के समूह हैं: मध्य, विलुई, उत्तर-पश्चिमी, तैमिर। याकूत भाषा में कई शब्द हैं मंगोलियाई मूल(लगभग 30% शब्द), अज्ञात मूल के लगभग 10% शब्द ऐसे भी हैं जिनका अन्य भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है।

इसकी शाब्दिक और ध्वन्यात्मक विशेषताओं और व्याकरणिक निर्माण के अनुसार, याकूत भाषा को प्राचीन तुर्किक बोलियों में वर्गीकृत किया जा सकता है। एसई मालोव के अनुसार, याकूत भाषा को इसके निर्माण से पूर्व-लिखित माना जाता है। नतीजतन, या तो याकुत भाषा का आधार मूल रूप से तुर्किक नहीं था, या यह दूरस्थ पुरातनता में उचित तुर्किक से अलग हो गया, जब बाद में भारत-ईरानी जनजातियों के विशाल भाषाई प्रभाव की अवधि का अनुभव हुआ और आगे अलग से विकसित हुआ।

इसी समय, याकूत की भाषा स्पष्ट रूप से तुर्क-तातार लोगों की भाषाओं के साथ इसकी समानता की गवाही देती है। याकुतस्क क्षेत्र में निर्वासित टाटारों और बश्किरों के पास भाषा सीखने के लिए केवल कुछ महीने थे, जबकि रूसियों को इसके लिए वर्षों की आवश्यकता थी। मुख्य कठिनाई याकूत ध्वन्यात्मकता है, जो रूसी से बिल्कुल अलग है। ऐसी आवाज़ें हैं कि यूरोपीय कान लंबे समय तक रहने के बाद ही भेद करना शुरू कर देते हैं, और यूरोपीय स्वरयंत्र उन्हें ठीक से पुन: पेश करने में सक्षम नहीं है (उदाहरण के लिए, ध्वनि "एनजी")।

याकूत भाषा सीखने में कठिनाइयाँ एक बड़ी संख्या मेंपर्यायवाची भाव और व्याकरणिक रूपों की अनिश्चितता: उदाहरण के लिए, संज्ञाओं के लिए कोई लिंग नहीं हैं और विशेषण उनसे सहमत नहीं हैं।

मूल

याकूत की उत्पत्ति का पता केवल दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से ही लगाया जा सकता है। यह निश्चित रूप से स्थापित करना संभव नहीं है कि याकूत के पूर्वज कौन थे, और देश में उनके निपटान का समय स्थापित करना भी असंभव है जहां वे अब प्रमुख जाति हैं, पुनर्वास से पहले उनका निवास स्थान। याकूत की उत्पत्ति का पता केवल भाषाई विश्लेषण और रोजमर्रा की जिंदगी और पंथ परंपराओं के विवरण की समानता के आधार पर लगाया जा सकता है।

याकूत का नृवंशविज्ञान, जाहिरा तौर पर, शुरुआती खानाबदोशों के युग से शुरू होना चाहिए, जब सीथियन-साइबेरियन प्रकार की संस्कृतियां मध्य एशिया के पश्चिम और दक्षिणी साइबेरिया में विकसित हुईं। दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में इस परिवर्तन के लिए अलग-अलग शर्तें दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वापस जाती हैं। याकूत के नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति का सबसे स्पष्ट रूप से अल्ताई पर्वत की पज़्रीक संस्कृति में पता लगाया जा सकता है। इसके वाहक मध्य एशिया और कजाकिस्तान के सैक्स के करीब थे। सयानो-अल्ताई और याकूत के लोगों की संस्कृति में यह पूर्व-तुर्किक सब्सट्रेट उनके घर में प्रकट होता है, प्रारंभिक खानाबदोश की अवधि के दौरान विकसित चीजों में, जैसे कि लोहे के एडज, तार की बालियां, तांबे और चांदी के टोर्क, चमड़े के जूते , लकड़ी के कोरोन गोले। इन प्राचीन उत्पत्ति का पता अल्ताई, तुवन और याकूत की कला और शिल्प में भी लगाया जा सकता है, जिन्होंने "पशु शैली" के प्रभाव को बरकरार रखा।

प्राचीन अल्ताई सब्सट्रेट याकूत और in . के बीच पाया जाता है अंतिम संस्कार. यह, सबसे पहले, मौत के साथ एक घोड़े की पहचान, कब्र पर एक लकड़ी का खंभा स्थापित करने का रिवाज - "जीवन के पेड़" का प्रतीक है, साथ ही किब्स की उपस्थिति - विशेष लोग जो इसमें लगे हुए थे अंत्येष्टि, जिन्हें पारसी "मृतकों के सेवक" की तरह, बस्तियों के बाहर रखा गया था। इस परिसर में घोड़े का पंथ और द्वैतवादी अवधारणा शामिल है - देवताओं का विरोध अय्य, अच्छे रचनात्मक सिद्धांतों और अभय, दुष्ट राक्षसों का अवतार।

ये सामग्रियां इम्युनोजेनेटिक्स के डेटा के अनुरूप हैं। इस प्रकार, गणतंत्र के विभिन्न क्षेत्रों में वी.वी. फेफेलोवा द्वारा जांचे गए याकूत के 29% रक्त में, एचएलए-एआई एंटीजन, केवल कोकेशियान आबादी में पाया गया था। यह अक्सर याकूत में एक अन्य HLA-BI7 एंटीजन के संयोजन में पाया जाता है, जिसे केवल दो लोगों - याकूत और हिंदी भारतीयों के रक्त में खोजा जा सकता है। यह सब इस विचार की ओर जाता है कि कुछ प्राचीन तुर्क समूहों ने याकूत के नृवंशविज्ञान में भाग लिया, शायद सीधे पज़्यरीक्स नहीं, लेकिन, निश्चित रूप से, अल्ताई के पज़ीरीक्स से जुड़े, जिनकी भौतिक प्रकार आसपास के काकेशोइड आबादी से अधिक भिन्न थी। ध्यान देने योग्य मंगोलॉयड मिश्रण।

याकूत के नृवंशविज्ञान में सीथियन-हुनिक मूल दो दिशाओं में विकसित हुआ। पहले को सशर्त रूप से "पश्चिमी" या दक्षिण साइबेरियाई कहा जा सकता है, यह भारत-ईरानी नृवंशविज्ञान के प्रभाव में काम की उत्पत्ति पर आधारित था। दूसरा "पूर्वी" या "मध्य एशियाई" है। संस्कृति में याकूत-ज़िओंगनु समानताएं द्वारा इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है, यद्यपि असंख्य नहीं। इस "मध्य एशियाई" परंपरा का पता याकूत के नृविज्ञान में और कौमिस हॉलिडे यख और आकाश के पंथ के अवशेष - तानारा से जुड़े धार्मिक विचारों में लगाया जा सकता है।

प्राचीन तुर्क युग, जो 6वीं शताब्दी में शुरू हुआ, किसी भी तरह से अपने सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रतिध्वनि के क्षेत्रीय दायरे और भव्यता के मामले में पिछली अवधि से कमतर नहीं था। यह अवधि, जिसने आम तौर पर एकीकृत संस्कृति को जन्म दिया, याकूत भाषा और संस्कृति की तुर्क नींव के गठन से जुड़ा हुआ है। प्राचीन तुर्किक के साथ याकूत की संस्कृति की तुलना से पता चला है कि याकूत पंथ और पौराणिक कथाओं में, प्राचीन तुर्क धर्म के उन पहलुओं को ठीक से संरक्षित किया गया था जो पिछले सीथियन-साइबेरियाई युग के प्रभाव में विकसित हुए थे। याकूतों ने अपने विश्वासों और अंतिम संस्कार के संस्कारों में बहुत कुछ संरक्षित किया है, विशेष रूप से, प्राचीन तुर्किक पत्थरों-बालबलों के अनुरूप, याकूत ने लकड़ी के खंभे-खंभे स्थापित किए।

लेकिन अगर प्राचीन तुर्कों के बीच मृतक की कब्र पर पत्थरों की संख्या युद्ध में उसके द्वारा मारे गए लोगों पर निर्भर करती थी, तो याकूत के बीच स्थापित स्तंभों की संख्या मृतक के साथ दफन किए गए घोड़ों की संख्या पर निर्भर करती थी और उसके खाने पर खाती थी अंतिम संस्कार भोज। यर्ट, जहां व्यक्ति की मृत्यु हुई थी, को जमीन पर गिरा दिया गया था और कब्र के चारों ओर प्राचीन तुर्किक बाड़ के समान एक चतुष्कोणीय मिट्टी की बाड़ प्राप्त की गई थी। मृतक जिस स्थान पर लेटा था, उस स्थान पर याकूतों ने एक मूर्ति-बलबल रखा। प्राचीन तुर्क युग में, नए सांस्कृतिक मानकों का विकास किया गया, जिन्होंने प्रारंभिक खानाबदोशों की परंपराओं को बदल दिया। वही नियमितताएं याकूत की भौतिक संस्कृति की विशेषता हैं, इसलिए, पूरे तुर्किक के रूप में माना जा सकता है।

याकूत के तुर्क पूर्वजों को व्यापक अर्थों में "गाओगुई डिनलिन्स" - टेल्स जनजातियों की संख्या में संदर्भित किया जा सकता है, जिनमें से एक मुख्य स्थान प्राचीन उइगरों का था। याकूत संस्कृति में, कई समानताएं संरक्षित की गई हैं जो इस बात की ओर इशारा करती हैं: पंथ संस्कार, विवाह में साजिश के लिए घोड़े का उपयोग और विश्वासों से जुड़े कुछ शब्द। बैकाल क्षेत्र की टेल्स जनजातियों में कुरिकन समूह की जनजातियाँ भी शामिल थीं, जिसमें मर्किट भी शामिल थे, जिन्होंने लीना के चरवाहों के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाई थी। कुरीकान की उत्पत्ति में स्थानीय लोगों ने भाग लिया था, सभी संभावना में, मंगोलियाई भाषी पशुचारक स्लैब कब्रों या शिवियों की संस्कृति से जुड़े थे और संभवतः, प्राचीन तुंगस। लेकिन फिर भी, इस प्रक्रिया में प्रमुख भूमिका नवागंतुक तुर्क-भाषी जनजातियों की थी, जो प्राचीन उइगर और किर्गिज़ से संबंधित थे। कुरीकन संस्कृति क्रास्नोयार्स्क-मिनुसिंस्क क्षेत्र के निकट संपर्क में विकसित हुई। स्थानीय मंगोल-भाषी आधार के प्रभाव में, तुर्किक खानाबदोश अर्थव्यवस्था ने अर्ध-गतिहीन देहातीवाद में आकार लिया। इसके बाद, याकूत, अपने बैकाल पूर्वजों के माध्यम से, मध्य लीना में पशु प्रजनन, कुछ घरेलू सामान, आवास के रूप, मिट्टी के बर्तन, और संभवतः उनके मुख्य भौतिक प्रकार को विरासत में मिला।

X-XI सदियों में, मंगोलियाई भाषी जनजाति बैकाल क्षेत्र में, ऊपरी लीना पर दिखाई दीं। वे कुर्यकों के वंशजों के साथ रहने लगे। बाद में, इस आबादी का हिस्सा (कुरीकान और अन्य तुर्क-भाषी समूहों के वंशज, जिन्होंने मंगोलों के एक मजबूत भाषाई प्रभाव का अनुभव किया) लीना से नीचे चला गया और याकूत के गठन में मूल बन गया।

याकूत के नृवंशविज्ञान में, किपचक विरासत के साथ दूसरे तुर्क-भाषी समूह की भागीदारी का भी पता लगाया जाता है। इसकी पुष्टि याकुत भाषा में कई सौ याकूत-किपचक शाब्दिक समानताएं होने से होती है। ऐसा लगता है कि किपचक विरासत नृजातीय खनालस और सखा के माध्यम से प्रकट होती है। उनमें से पहले का प्राचीन जातीय नाम खानली के साथ एक संभावित संबंध था, जिसके वाहक बाद में कई मध्ययुगीन तुर्क लोगों का हिस्सा बन गए, कज़ाकों की उत्पत्ति में उनकी भूमिका विशेष रूप से महान है। यह कई सामान्य याकूत-कज़ाख नृवंशों की उपस्थिति की व्याख्या करना चाहिए: ओडई - अडाई, आर्गिन - आर्गिन, मीरेम सप्पू - मीरम सोपी, युग कुएल - ओरज़केल्डी, ट्यूर तुगुल - गोर्टुर। याकूत को किपचकों से जोड़ने वाला लिंक नृजातीय साका है, जिसमें तुर्किक लोगों के बीच कई ध्वन्यात्मक रूप पाए जाते हैं: रस, सकलर, साकू, सेक्लर, सकाल, सकर, सखा। प्रारंभ में, यह नृवंश, जाहिरा तौर पर, टेल्स जनजातियों के चक्र का हिस्सा था। इनमें उइगरों, कुरीकानों के साथ-साथ चीनी स्रोत भी सेइक जनजाति को स्थान देते हैं।

किपचकों के साथ याकूत की रिश्तेदारी उनके लिए संस्कृति के सामान्य तत्वों की उपस्थिति से निर्धारित होती है - एक घोड़े के कंकाल के साथ दफन संस्कार, एक भरवां घोड़े का निर्माण, लकड़ी के पंथ एंथ्रोपोमोर्फिक स्तंभ, गहने की वस्तुएं जो मूल रूप से पज़ीरीक से जुड़ी हैं संस्कृति (एक प्रश्न चिह्न के रूप में झुमके, रिव्निया), सामान्य सजावटी रूपांकनों। इस प्रकार, मध्य युग में याकूत के नृवंशविज्ञान में प्राचीन दक्षिण साइबेरियाई दिशा किपचकों द्वारा जारी रखी गई थी।

इन निष्कर्षों की मुख्य रूप से याकूत की पारंपरिक संस्कृति और सयानो-अल्ताई के तुर्क लोगों की संस्कृतियों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर पुष्टि की गई थी। सामान्य तौर पर, ये सांस्कृतिक संबंध दो मुख्य परतों में आते हैं - प्राचीन तुर्किक और मध्ययुगीन किपचक। एक अधिक पारंपरिक संदर्भ में, याकुट पहली परत के साथ ओगुज़-उइगुर "भाषा घटक" के माध्यम से सागे, खाका के बेल्टिर समूहों के साथ, तुवन और उत्तरी अल्ताई के कुछ जनजातियों के साथ अभिसरण करते हैं। इन सभी लोगों में, मुख्य पशु-प्रजनन को छोड़कर, एक पर्वत-टैगा संस्कृति भी है, जो मछली पकड़ने और शिकार कौशल और तकनीकों, स्थिर आवासों के निर्माण से जुड़ी है। "किपचक परत" के अनुसार, याकुट दक्षिणी अल्ताई, टोबोल्स्क, बाराबा और चुलिम टाटर्स, कुमांडिन्स, टेलीट्स, काचिन और खाकास के काज़िल समूहों के करीब जा रहे हैं। जाहिरा तौर पर, समोएडिक मूल के तत्व इस रेखा के साथ याकूत भाषा में प्रवेश करते हैं, और फ़िनो-उग्रिक और समोएड भाषाओं से तुर्किक में उधार कई पेड़ और झाड़ी प्रजातियों को नामित करने के लिए काफी बार होते हैं। नतीजतन, ये संपर्क मुख्य रूप से वन "सभा" संस्कृति से जुड़े हुए हैं।

उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, मध्य लीना के बेसिन में पहले देहाती समूहों का प्रवेश, जो याकूत लोगों के गठन का आधार बन गया, 14 वीं शताब्दी (संभवतः 13 वीं शताब्दी के अंत में) में शुरू हुआ। भौतिक संस्कृति की सामान्य उपस्थिति में, प्रारंभिक लौह युग से जुड़े कुछ स्थानीय स्रोतों का पता लगाया जाता है, जिसमें दक्षिणी नींव की प्रमुख भूमिका होती है।

केंद्रीय याकुतिया में महारत हासिल करने वाले नवागंतुकों ने क्षेत्र के आर्थिक जीवन में मूलभूत परिवर्तन किए - वे अपने साथ गाय और घोड़े लाए, घास और चारागाह खेती का आयोजन किया। 17वीं-18वीं शताब्दी के पुरातात्विक स्मारकों की सामग्री ने कुलुन-अताख लोगों की संस्कृति के साथ एक क्रमिक संबंध दर्ज किया। 17 वीं -18 वीं शताब्दी के याकूत दफन और बस्तियों के कपड़ों के परिसर को दक्षिणी साइबेरिया में इसकी निकटतम समानताएं मिलती हैं, मुख्य रूप से 10 वीं -14 वीं शताब्दी के भीतर अल्ताई और ऊपरी येनिसी क्षेत्रों को कवर करती हैं। कुर्यकन और कुलुन-अताख संस्कृतियों के बीच देखी गई समानताएं इस समय अस्पष्ट लगती हैं। लेकिन भौतिक संस्कृति और अंतिम संस्कार की विशेषताओं की समानता से किपचक-याकूत कनेक्शन का पता चलता है।

XIV-XVIII सदियों के पुरातात्विक स्मारकों में मंगोलियाई भाषी वातावरण के प्रभाव का व्यावहारिक रूप से पता नहीं लगाया गया है। लेकिन यह भाषाई सामग्री में खुद को प्रकट करता है, और अर्थव्यवस्था में यह एक स्वतंत्र शक्तिशाली परत का गठन करता है।

इस दृष्टिकोण से, गतिहीन पशु प्रजनन, मछली पकड़ने और शिकार, आवास और घरेलू भवनों, कपड़ों, जूते, सजावटी कला, याकूत की धार्मिक और पौराणिक मान्यताओं के साथ संयुक्त दक्षिण साइबेरियाई, तुर्किक मंच पर आधारित हैं। और पहले से ही मौखिक लोक कला, लोक-साहित्यअंत में मंगोलियाई भाषी घटक के प्रभाव में मध्य लीना बेसिन में बना।

याकूत की ऐतिहासिक परंपराएं, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ पूर्ण समझौते में, लोगों की उत्पत्ति को पुनर्वास की प्रक्रिया से जोड़ती हैं। इन आंकड़ों के अनुसार, यह ओमोगॉय, एली और उलु-खोरो के नेतृत्व वाले विदेशी समूह थे, जिन्होंने याकूत लोगों की रीढ़ बनाई। ओमोगॉय के व्यक्ति में, कुरिकन के वंशज देखे जा सकते हैं, जो भाषा के संदर्भ में ओगुज़ समूह के थे। लेकिन उनकी भाषा, जाहिरा तौर पर, प्राचीन बैकाल और विदेशी मध्ययुगीन मंगोल-भाषी वातावरण से प्रभावित थी। एली ने दक्षिण साइबेरियाई किपचक समूह का प्रतिनिधित्व किया, जिसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से कंगालों द्वारा किया गया था। याकुत भाषा में किपचक शब्द, जीवी पोपोव की परिभाषा के अनुसार, मुख्य रूप से शायद ही कभी इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों द्वारा दर्शाए जाते हैं। इससे यह इस प्रकार है कि इस समूह का याकूत के पुराने तुर्किक कोर की भाषा की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक संरचना पर कोई ठोस प्रभाव नहीं पड़ा। उलु-खोरो के बारे में किंवदंतियां आगमन को दर्शाती हैं मंगोलियाई समूहमध्य लीना के लिए। यह मध्य याकुतिया के आधुनिक "अकाया" क्षेत्रों के क्षेत्र में मंगोलियाई-भाषी आबादी के निवास के बारे में भाषाविदों की धारणा के अनुरूप है।

उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, याकूत के आधुनिक भौतिक स्वरूप का निर्माण दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से पहले पूरा नहीं हुआ था। विदेशी और आदिवासी समूहों के मिश्रण के आधार पर मध्य लीना पर। याकूत की मानवशास्त्रीय छवि में, दो प्रकारों को अलग करना संभव है - एक शक्तिशाली मध्य एशियाई, जो बैकाल कोर द्वारा दर्शाया गया था, जो मंगोलियाई जनजातियों से प्रभावित था, और दक्षिण साइबेरियाई मानवशास्त्रीय प्रकार एक प्राचीन काकेशोइड जीन पूल के साथ था। इसके बाद, ये दो प्रकार एक में विलीन हो गए, जिससे आधुनिक याकूत की दक्षिणी रीढ़ बन गई। उसी समय, खोरी लोगों की भागीदारी के लिए धन्यवाद, मध्य एशियाई प्रकार प्रमुख हो जाता है।

जीवन और अर्थव्यवस्था

पारंपरिक संस्कृति का पूरी तरह से अमगा-लीना और विलुई याकुट्स द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। उत्तरी याकूत संस्कृति में शाम और युकागिर के करीब हैं, ओलेक्मिन्स्की रूसियों द्वारा दृढ़ता से संस्कारित हैं।

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय घोड़े प्रजनन हैं (17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में, याकुट को "घोड़े के लोग" कहा जाता था) और पशु प्रजनन। पुरुषों ने घोड़ों की देखभाल की, महिलाओं ने मवेशियों की देखभाल की। हिरण उत्तर में पाले गए थे। गर्मियों में मवेशियों को चराने पर, सर्दियों में खलिहान (हॉटन) में रखा जाता था। मवेशियों की याकूत नस्लें धीरज से प्रतिष्ठित थीं, लेकिन अनुत्पादक थीं। हेमेकिंग को रूसियों के आने से पहले ही जाना जाता था।

मत्स्य पालन भी विकसित किया गया था। उन्होंने मुख्य रूप से गर्मियों में मछली पकड़ी, सर्दियों में उन्होंने छेद में मछली पकड़ी, और शरद ऋतु में उन्होंने सभी प्रतिभागियों के बीच शिकार के विभाजन के साथ सामूहिक सीन मछली पकड़ने का आयोजन किया। गरीबों के लिए, जिनके पास पशुधन नहीं था, मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय था (17 वीं शताब्दी के दस्तावेजों में, "मछुआरे" - बाल्क्सित - शब्द "गरीब" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है), कुछ जनजातियां भी इसमें विशिष्ट हैं - तथाकथित "पैर याकुट्स" - ओसेकुई, ओनटुली, कोकुई , किरिकियन, किर्गीडाइस, ऑर्गोथ और अन्य।

शिकार विशेष रूप से उत्तर में व्यापक था, यहाँ भोजन का मुख्य स्रोत होने के नाते (आर्कटिक लोमड़ी, खरगोश, बारहसिंगा, एल्क, पक्षी)। टैगा में, रूसियों के आगमन से, मांस और फर शिकार (भालू, एल्क, गिलहरी, लोमड़ी, खरगोश) दोनों को जाना जाता था, बाद में, जानवरों की संख्या में कमी के कारण, इसका महत्व गिर गया। विशिष्ट शिकार तकनीकें विशेषता हैं: एक बैल के साथ (शिकारी शिकार पर छिप जाता है, बैल के पीछे छिप जाता है), घोड़े की पीठ पर जानवर का पीछा करते हुए, कभी-कभी कुत्तों के साथ।

वहाँ भी सभा थी - देवदार और लर्च सैपवुड (छाल की भीतरी परत) का संग्रह, सर्दियों के लिए सूखे रूप में काटा, जड़ें (सरन, सिक्का, आदि), साग (जंगली प्याज, सहिजन, शर्बत), केवल जामुन से रसभरी का उपयोग नहीं किया जाता था, जिसे अशुद्ध माना जाता था।

कृषि (जौ, कुछ हद तक गेहूं) 17 वीं शताब्दी के अंत में रूसियों से उधार ली गई थी और 19 वीं शताब्दी के मध्य तक बहुत खराब तरीके से विकसित हुई थी। इसका प्रसार (विशेषकर ओलेक्मिंस्की जिले में) रूसी निर्वासित बसने वालों द्वारा किया गया था।

लकड़ी का प्रसंस्करण (कलात्मक नक्काशी, एल्डर शोरबा के साथ रंग), सन्टी छाल, फर और चमड़े का विकास किया गया था; चमड़े से व्यंजन बनाए जाते थे, घोड़े से कालीन बनाए जाते थे और बिसात के पैटर्न में गाय की खाल सिल दी जाती थी, कंबल हरे फर से बनाए जाते थे, आदि; हाथों से घोड़े के बालों से डोरियों को घुमाया जाता था, बुना जाता था, कशीदाकारी की जाती थी। कताई, बुनाई और फील की फीलिंग अनुपस्थित थी। प्लास्टर सिरेमिक का उत्पादन, जो साइबेरिया के अन्य लोगों से याकूत को अलग करता है, को संरक्षित किया गया है। लोहे के गलाने और फोर्जिंग, जिसका व्यावसायिक मूल्य था, चांदी, तांबे को गलाने और पीछा करने और 19 वीं शताब्दी से विशाल हाथी दांत पर नक्काशी विकसित की गई थी।

वे मुख्य रूप से घोड़े की पीठ पर यात्रा करते थे, पैक्स में सामान ले जाते थे। घोड़े के कामस, स्लेज (सिलिस सिरगा, बाद में - रूसी लकड़ी के जलाऊ लकड़ी की तरह स्लेज) के साथ ज्ञात स्की थे, आमतौर पर उत्तर में - सीधे-धूल वाले हिरन के स्लेज। नावें, जैसे यूवेन्क्स, बर्च की छाल (टीवाई) या बोर्डों से सपाट तली हुई थीं; बाद में नौकायन नौकाओं-कारबास को रूसियों से उधार लिया गया था।

आवास

सर्दियों की बस्तियाँ (किस्तिक) घास के मैदानों के पास स्थित थीं, जिसमें 1-3 युरेट्स शामिल थे, गर्मियों वाले - चरागाहों के पास, 10 युरेट तक गिने जाते थे। शीतकालीन यर्ट (बूथ, डाई) में एक आयताकार लॉग फ्रेम और एक कम गैबल छत पर पतले लॉग से बने ढलान वाली दीवारें थीं। दीवारों को बाहर की तरफ मिट्टी और खाद से प्लास्टर किया गया था, लॉग फर्श के ऊपर की छत को छाल और मिट्टी से ढक दिया गया था। घर को कार्डिनल बिंदुओं पर रखा गया था, प्रवेश द्वार पूर्व की ओर व्यवस्थित किया गया था, खिड़कियां - दक्षिण और पश्चिम में, छत उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख थी। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, उत्तर-पूर्व कोने में, एक चूल्हा (ऊह) की व्यवस्था की गई थी - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक पाइप, जो छत से होकर निकलता था। दीवारों के साथ तख़्त बंक्स (ओरॉन) की व्यवस्था की गई थी। सबसे सम्माननीय दक्षिण-पश्चिमी कोना था। पश्चिमी दीवार पर एक गुरु का स्थान था। प्रवेश द्वार के बाईं ओर के बंक पुरुष युवाओं, श्रमिकों के लिए, दाईं ओर, चूल्हे पर, महिलाओं के लिए थे। सामने के कोने में एक मेज (ओस्टूल) और मल रखा गया था। उत्तर की ओर, एक खलिहान (हॉटन) को यर्ट से जोड़ा गया था, अक्सर उसी छत के नीचे जिस पर आवास था, यर्ट से उसका दरवाजा चूल्हा के पीछे था। यर्ट के प्रवेश द्वार के सामने एक चंदवा या चंदवा की व्यवस्था की गई थी। यर्ट एक कम टीले से घिरा हुआ था, अक्सर एक बाड़ के साथ। घर के पास एक हिचिंग पोस्ट रखा गया था, जिसे अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था।

ग्रीष्मकालीन युर्ट्स सर्दियों के युर्ट्स से बहुत कम भिन्न होते हैं। एक होटन के बजाय, बछड़ों (टिटिक), शेड आदि के लिए एक खलिहान कुछ दूरी पर रखा गया था। उत्तर में बर्च की छाल (उरसा) से ढके डंडों से बनी एक शंक्वाकार इमारत थी - टर्फ (कल्याण, होलुमन) के साथ . से देर से XVIIमैंसदियों से, एक पिरामिड छत के साथ बहुभुज लॉग युर्ट्स ज्ञात हैं। 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, रूसी झोपड़ियों का प्रसार हुआ।

कपड़े

पारंपरिक पुरुषों और महिलाओं के कपड़े - छोटे चमड़े की पैंट, एक फर अंडरबेली, चमड़े के पैर, एक सिंगल ब्रेस्टेड काफ्तान (नींद), सर्दियों में - फर, गर्मियों में - घोड़े या गाय की खाल से ऊन के साथ, अमीरों के लिए - कपड़े से। बाद में, टर्न-डाउन कॉलर (yrbakhs) के साथ कपड़े की शर्ट दिखाई दी। पुरुषों ने खुद को चाकू और चकमक पत्थर के साथ चमड़े की बेल्ट के साथ, अमीर - चांदी और तांबे की पट्टियों के साथ बांधा। विशेषता महिलाओं की शादी का फर लंबा कफ्तान (संग्याह) है, जो लाल और हरे रंग के कपड़े से कढ़ाई की जाती है, और एक सोने की चोटी के साथ; सुंदर महिला फर वाली टोपीमहंगे फर से पीठ और कंधों पर उतरते हुए, एक उच्च कपड़े, मखमल या ब्रोकेड टॉप के साथ चांदी की पट्टिका (तुओसखता) और उस पर सिलने वाली अन्य सजावट के साथ। महिलाओं के चांदी और सोने के गहने व्यापक हैं। जूते - ऊन के साथ हिरण या घोड़े की खाल से बने शीतकालीन उच्च जूते (एटरबेस), मुलायम चमड़े (सारी) से बने ग्रीष्मकालीन जूते कपड़े से ढके हुए शीर्ष के साथ, महिलाओं के लिए - पिपली, लंबे फर स्टॉकिंग्स के साथ।

भोजन

मुख्य भोजन डेयरी है, विशेष रूप से गर्मियों में: घोड़ी के दूध से - कौमिस, गाय के दूध से - दही वाला दूध (सूरत, सोरा), क्रीम (कुएरचेह), मक्खन; तेल पिघलाया गया था या कौमिस के साथ; जामुन, जड़ों, आदि के अतिरिक्त के साथ जमे हुए रूप (टार) में सर्दियों के लिए सुराट तैयार किया गया था; पानी, आटा, जड़, पाइन सैपवुड आदि को मिलाकर इसका स्टू (बुटुगास) तैयार किया गया था। मछली के भोजन ने गरीबों के लिए एक प्रमुख भूमिका निभाई, और उत्तरी क्षेत्रों में, जहां पशुधन नहीं थे, मांस मुख्य रूप से अमीरों द्वारा खाया जाता था। घोड़े का मांस विशेष रूप से मूल्यवान था। 19वीं शताब्दी में, जौ का आटा उपयोग में आया: इसका उपयोग अखमीरी केक, पेनकेक्स, सलामत सूप बनाने के लिए किया जाता था। सब्जियां ओलेक्मिंस्की जिले में जानी जाती थीं।

धर्म

पारंपरिक मान्यताएँ शर्मिंदगी पर आधारित थीं। दुनिया में कई स्तरों का समावेश था, यूरींग अय्य टॉयॉन को ऊपरी एक का प्रमुख माना जाता था, अला बुरई टॉयॉन और अन्य को निचले वाले का प्रमुख माना जाता था। प्रजनन क्षमता की महिला देवता का पंथ अय्य्सित महत्वपूर्ण था। ऊपरी दुनिया में रहने वाली आत्माओं के लिए घोड़ों की बलि दी जाती थी, निचले हिस्से में गायों की बलि दी जाती थी। मुख्य अवकाश वसंत-गर्मी कौमिस अवकाश (यस्याख) है, जिसमें लकड़ी के बड़े गोले (कोरून) से कौमिस की मुक्ति के साथ, खेल, खेल प्रतियोगिताएंऔर आदि।

XVIII-XIX सदियों में रूढ़िवादी फैल गया। लेकिन ईसाई पंथ को अच्छी और बुरी आत्माओं, मृत जादूगरों की आत्माओं, मास्टर आत्माओं में विश्वास के साथ जोड़ा गया था। कुलदेवता के तत्वों को भी संरक्षित किया गया है: कबीले के पास एक संरक्षक जानवर था, जिसे मारने या नाम से पुकारने की मनाही थी।

याकूत एक जटिल जातीय गठन वाले लोगों में से हैं, जो "निरंतर एकता में" होने वाली दो प्रक्रियाओं की बातचीत के परिणामस्वरूप बनते हैं - विभिन्न जातीय संस्कृतियों का भेदभाव और उनका एकीकरण।
प्रस्तुत सामग्री के अनुसार, याकूत का नृवंशविज्ञान प्रारंभिक खानाबदोशों के युग से शुरू होता है, जब सीथियन-साइबेरियन प्रकार की संस्कृतियां मध्य एशिया के पश्चिम में और दक्षिणी साइबेरिया में विकसित हुईं, जो ईरानी जनजातियों के साथ उनके मूल से जुड़ी थीं। दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में इस परिवर्तन के लिए अलग-अलग शर्तें ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की गहराई तक जाती हैं। याकूत और सयानो-अल्ताई के अन्य तुर्क-भाषी लोगों के नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति को अल्ताई पर्वत की पज़ीरिक संस्कृति में सबसे स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है। इसके वाहक मध्य एशिया और कजाकिस्तान के सैक्स के करीब थे। Pazyryks की ईरानी-भाषी प्रकृति की पुष्टि अल्ताई और दक्षिणी साइबेरिया के आस-पास के क्षेत्रों के शीर्ष नाम के आंकड़ों से भी होती है। सयानो-अल्ताई और याकूत के लोगों की संस्कृति में यह पूर्व-तुर्किक सब्सट्रेट उनके घर में प्रकट होता है, प्रारंभिक खानाबदोश की अवधि के दौरान विकसित चीजों में, जैसे कि लोहे के एडज, तार की बालियां, तांबे और चांदी के टोर्क, चमड़े के जूते , लकड़ी के कोरोन गोले। इन प्राचीन उत्पत्ति का पता अल्ताई, तुवन, याकूत की कला और शिल्प और "पशु शैली" के संरक्षित प्रभाव में भी लगाया जा सकता है।
अंतिम संस्कार में याकूत के बीच प्राचीन अल्ताई सब्सट्रेट पाया जाता है। यह मौत के साथ एक घोड़े की पहचान है, कब्र पर एक लकड़ी का खंभा स्थापित करने का रिवाज है - "जीवन के पेड़" का प्रतीक, साथ ही किब्स, विशेष लोग जो दफनाने में लगे हुए थे। वे, पारसी "मृतकों के सेवकों" की तरह, बस्तियों के बाहर रखे गए थे। इस परिसर में घोड़े का पंथ और द्वैतवादी अवधारणा शामिल है - देवताओं का विरोध अय्य, अच्छे रचनात्मक सिद्धांतों और अभय, दुष्ट राक्षसों का अवतार।

आध्यात्मिक संस्कृति में पूर्व-तुर्क परिसर ओलोंखो, पौराणिक कथाओं और अय्य के पंथ में प्रकट होता है। अय्य देवताओं के सिर पर उरुन आप-टोयन "श्वेत पवित्र निर्माता भगवान" थे। इसके पुजारी - सफेद शमां, अहुरा मज़्दा के नौकरों की तरह, सफेद वस्त्र पहनते थे और प्रार्थना के दौरान एक सन्टी शाखा का इस्तेमाल करते थे, जैसे पुजारी - एक नंगेमा, पतली शाखाओं का एक गुच्छा। याकूतों ने अपनी "पौराणिक शुरुआत" को देवताओं के साथ जोड़ा। इसलिए, महाकाव्य में उन्हें "अय्य ऐमाहा" कहा जाता है (शाब्दिक रूप से: देवताओं द्वारा निर्मित अय्य)। इसके अलावा, अय्य पंथ और पौराणिक कथाओं से जुड़े मुख्य नामों और शब्दों में भारत-ईरानी समानताएं हैं, जिनमें से इंडो-आर्यन के साथ अधिक संयोग हैं। उदाहरण के लिए, यह स्थिति, बच्चे पैदा करने वाली अयिलिश्त की देवी द्वारा सचित्र है, शायद वैदिक देवी ली की छवि के करीब है, या याकुत किरमन "शाप" और भारतीय कर्म "प्रतिशोध" जैसे शब्दों से। समानताएं रोजमर्रा की शब्दावली में भी देखी जा सकती हैं (उदाहरण के लिए, अन्य उद्योग। "कबीले", "जनजाति", याक। एक ही अर्थ में बीआईएस, आदि)। ये सामग्रियां इम्युनोजेनेटिक्स के डेटा के अनुरूप हैं। तो, 29.1% याकूतों के रक्त में, वी.वी. फेफेलोवा गणराज्य के विभिन्न क्षेत्रों में, एचएलए-एआई एंटीजन, केवल कोकेशियान आबादी में पाया गया था। यह अक्सर याकूत में एक अन्य एंटीजन - HLA-BI7 के संयोजन में पाया जाता है। और साथ में वे दो लोगों के खून में पाए जा सकते हैं - याकूत और हिंदी भारतीय। याकुट्स में एक छिपे हुए प्राचीन कोकेशियान जीन पूल की उपस्थिति की पुष्टि मनोविज्ञान के आंकड़ों से भी होती है: उनमें तथाकथित की खोज। "इंटरहेमिस्फेरिक प्रकार की सोच"। यह सब इस विचार की ओर ले जाता है कि कुछ प्राचीन तुर्किक इंडो समूहों ने याकूत के नृवंशविज्ञान में भाग लिया था। ईरानी मूल. शायद वे अल्ताई के पज़ीरिक्स से जुड़े कुल थे। उत्तरार्द्ध का भौतिक प्रकार आसपास के कोकेशियान आबादी से अधिक ध्यान देने योग्य मंगोलोइड मिश्रण से भिन्न था। इसके अलावा, शक पौराणिक कथाओं, जिसका पज्यरिकों पर बहुत बड़ा प्रभाव था, की विशेषता वैदिक के साथ काफी हद तक समानताएं हैं।

याकूत के नृवंशविज्ञान में सीथियन-हुनिक मूल दो दिशाओं में विकसित हुआ। पहले को सशर्त रूप से मेरे द्वारा "पश्चिमी" या दक्षिण साइबेरियाई कहा जाता है। यह भारत-ईरानी नृवंशविज्ञान के प्रभाव में विकसित मूल पर आधारित था। दूसरा "पूर्वी" या "मध्य एशियाई" है। यह संस्कृति में कुछ याकुत-ज़िओंगनु समानताएं द्वारा दर्शाया गया है। Xiongnu पर्यावरण मूल मध्य एशियाई संस्कृति का वाहक था। इस "मध्य एशियाई" परंपरा का पता याकूत के नृविज्ञान में और कौमिस हॉलिडे यख और आकाश के पंथ के अवशेष - तानारा से जुड़े धार्मिक विचारों में लगाया जा सकता है।

मध्य एशिया और अल्ताई के पश्चिमी क्षेत्रों को तुर्किक जनजातियों के गठन का स्थान माना जाता है, इसलिए उन्होंने सीथियन-सका खानाबदोशों के कई सांस्कृतिक दृष्टिकोणों को अवशोषित किया। 5वीं शताब्दी में पूर्वी तुर्किस्तान के क्षेत्रों से प्राचीन तुर्क, ईरानी भाषी जनजातियों द्वारा बसे हुए, दक्षिणी अल्ताई में चले गए और स्थानीय जनजातियों को अपनी रचना में शामिल किया। प्राचीन तुर्क युग, जो 6वीं शताब्दी में शुरू हुआ, किसी भी तरह से अपने सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रतिध्वनि के क्षेत्रीय दायरे और भव्यता के मामले में पिछली अवधि से कमतर नहीं था। इस तरह के युगों के साथ, समग्र रूप से एकल स्तर की संस्कृति को जन्म देना, कभी-कभी एक विशिष्ट जातीय योजना में अंतर करना मुश्किल होता है, नृवंशविज्ञान के नए मोड़ आमतौर पर जुड़े होते हैं। प्राचीन तुर्क युग में अन्य संरचनाओं के साथ, याकूत भाषा और संस्कृति की तुर्क नींव का गठन हुआ।

इसकी शाब्दिक और ध्वन्यात्मक विशेषताओं और व्याकरणिक संरचना के अनुसार, याकूत भाषा को प्राचीन तुर्किक बोलियों में वर्गीकृत किया गया है। लेकिन पहले से ही VI-VII सदियों में। भाषा का तुर्किक आधार प्राचीन ओगुज़ से काफी भिन्न था: एस.ई. के अनुसार। मालोव, याकूत भाषा अपने डिजाइन द्वारा पूर्व-लिखित भाषा मानी जाती है। नतीजतन, याकूत भाषा का आधार मूल रूप से तुर्किक नहीं था, या यह पुरातनता में तुर्किक से अलग हो गया था, जब बाद में भारत-ईरानी जनजातियों के विशाल सांस्कृतिक और भाषाई प्रभाव की अवधि का अनुभव हुआ और आगे अलग से विकसित हुआ। प्राचीन तुर्किक के साथ याकूत की संस्कृति की तुलना से पता चला है कि याकूत पंथ और पौराणिक कथाओं में, प्राचीन तुर्क धर्म के उन पहलुओं को ठीक से संरक्षित किया गया था जो पिछले सीथियन-साइबेरियाई युग के प्रभाव में विकसित हुए थे। लेकिन साथ ही, याकूतों ने अपने अधिकांश विश्वासों और अंतिम संस्कार के संस्कारों को बरकरार रखा। विशेष रूप से, प्राचीन तुर्किक पत्थरों-बालबलों के बजाय, याकूत ने लकड़ी के खंभे-डंडे लगाए।

लेकिन अगर तुगु के बीच मृतक की कब्र पर पत्थरों की संख्या युद्ध में उसके द्वारा मारे गए लोगों पर निर्भर करती है, तो याकूतों के बीच स्थापित स्तंभों की संख्या मृतक के साथ दफन किए गए घोड़ों की संख्या पर निर्भर करती है और उसके अंतिम संस्कार की दावत पर खाती है . यर्ट, जहां व्यक्ति की मृत्यु हुई थी, जमीन पर गिरा दिया गया था और कब्र के किनारे बने प्राचीन तुर्किक बाड़ के समान एक चतुर्भुज मिट्टी की बाड़ प्राप्त की गई थी। जिस स्थान पर मृतक लेटा था, उस स्थान पर याकूतों ने एक मूर्ति-बलबख रखा, जो मिट्टी से पतला खाद का एक भारी जमी हुआ ब्लॉक था। प्राचीन तुर्क युग में, नए सांस्कृतिक मानक विकसित किए जा रहे हैं जो प्रारंभिक खानाबदोश परंपराओं को बदलते हैं। वही पैटर्न याकूत की भौतिक संस्कृति की विशेषता है, जिसे तुर्किक माना जाता है।

याकूत के तुर्क पूर्वजों को "गाओगुई डिनलिन्स" के रूप में वर्गीकृत किया गया है - टेल्स जनजाति, जिनमें से एक मुख्य स्थान प्राचीन उइगरों का था। याकूत संस्कृति में, इसके साथ जुड़े कुछ समानताएं संरक्षित की गई हैं: धार्मिक संस्कार, विवाह में साजिश के लिए घोड़े का उपयोग; विश्वासों से संबंधित कुछ शब्द और क्षेत्र में उन्मुख होने के तरीके।
बैकाल क्षेत्र के कुरीकान, जिन्होंने लीना के चरवाहों के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाई, वे भी टेल्स जनजातियों के थे। कुरीकान की उत्पत्ति में स्थानीय लोगों ने भाग लिया था, सभी संभावना में, मंगोलियाई भाषी पशुचारक स्लैब कब्रों या शिवियों की संस्कृति से जुड़े थे और संभवतः, प्राचीन तुंगस। लेकिन इस प्रक्रिया में, प्रमुख भूमिका नवागंतुक तुर्क-भाषी जनजातियों की थी, जो प्राचीन उइगर और किर्गिज़ से संबंधित थे। कुरीकन संस्कृति क्रास्नोयार्स्क-मिनुसिंस्क क्षेत्र के निकट संपर्क में विकसित हुई। स्थानीय मंगोल-भाषी आधार के प्रभाव में, तुर्किक खानाबदोश अर्थव्यवस्था ने पशुधन के स्टाल रखने के साथ अर्ध-गतिहीन पशु प्रजनन में आकार लिया। इसके बाद, याकूत, अपने बैकाल पूर्वजों के माध्यम से, मध्य लीना में पशु प्रजनन, कुछ घरेलू सामान, आवास के रूप, मिट्टी के बर्तन, और संभवतः उनके मुख्य भौतिक प्रकार को विरासत में मिला।

X-XI सदियों में। मंगोल-भाषी जनजाति बैकाल क्षेत्र में, ऊपरी लीना पर दिखाई दीं। वे कुर्यकों के वंशजों के साथ रहने लगे। बाद में, इस आबादी का हिस्सा (कुरीकान और अन्य तुर्क-भाषी समूहों के वंशज, जिन्होंने मंगोलों के एक मजबूत भाषाई प्रभाव का अनुभव किया) लीना से नीचे चला गया और याकूत के गठन में मूल बन गया।

याकूत के नृवंशविज्ञान में, किपचक विरासत के साथ दूसरे तुर्क-भाषी समूह की भागीदारी का पता लगाया जा सकता है। इसकी पुष्टि याकुत भाषा में कई सौ याकूत-किपचक शाब्दिक समानताएं होने से होती है। किपचक विरासत, जैसा कि हमें लगता है, नृवंशविज्ञान खनाल और सखा के माध्यम से प्रकट होता है। उनमें से पहले का प्राचीन जातीय नाम खानली के साथ एक संभावित संबंध था, जिसके वाहक बाद में कई मध्ययुगीन तुर्क लोगों का हिस्सा बन गए। कज़ाकों की उत्पत्ति में उनकी भूमिका विशेष रूप से महान है। यह कई सामान्य याकूत-कज़ाख नृवंशों की उपस्थिति की व्याख्या करना चाहिए: ओडई - अडाई, आर्गिन - आर्गिन, मीरेम सप्पू - मीरम सोपी, युग कुएल - ओरज़केल्डी, ट्यूर तुगुल - गोर्टुर। XI सदी में। कांगली-पेचेनेग किपचाक्स का हिस्सा बन गए। याकूत को किपचकों से जोड़ने वाला लिंक नृजातीय साका है, जिसमें तुर्किक लोगों के बीच कई ध्वन्यात्मक रूप पाए जाते हैं: रस, सकलर, साकू, सेक्लर, सकाल, सकर, सखा। प्रारंभ में, यह नृवंश, जाहिरा तौर पर, टेल्स जनजातियों के चक्र का हिस्सा था। उनमें से, उइगरों, कुरीकानों के साथ, चीनी स्रोत सेइक जनजाति को रखते हैं। इन जनजातियों के बीच सर भी घूमते थे, जो आठवीं शताब्दी से एस.जी. Klyashtorny के अनुसार। किब्चक के नाम से जाना जाने लगा।
उसी समय, किसी को एस.एम. की राय से सहमत होना चाहिए। अखिनज़ानोव के अनुसार किपचाक्स के निवास स्थान सयाओ-अल्ताई पहाड़ों और सीढ़ियों के दक्षिणी ढलान थे। 7वीं शताब्दी में एक छोटा सीरियाई खगनाटे। अपनी रचना में येनिसी किर्गिज़ को शामिल किया। 8वीं शताब्दी में तुगु और सिरों की हार के बाद, सिरों का बचा हुआ हिस्सा पश्चिम की ओर पीछे हट गया और उत्तरी अल्ताई और इरतीश की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया। उनके साथ, जाहिरा तौर पर, जातीय नाम सेइक-साका के वाहक भी चले गए। नौवीं शताब्दी में किमाक्स के साथ, किपचाक्स ने एक नया संघ बनाया। XI सदी में। किपचकों में कांगली शामिल थे और सामान्य तौर पर, किपचक नृवंशविज्ञान परिसर 11 वीं -12 वीं शताब्दी में बनाया गया था।

किपचकों के साथ याकूत की रिश्तेदारी उनके लिए संस्कृति के सामान्य तत्वों की उपस्थिति से निर्धारित होती है - एक घोड़े के कंकाल के साथ दफन संस्कार, एक भरवां घोड़े का निर्माण, लकड़ी के पंथ एंथ्रोपोमोर्फिक स्तंभ, गहने की वस्तुएं जो मूल रूप से पज़ीरीक से जुड़ी हैं संस्कृति (एक प्रश्न चिह्न के रूप में झुमके, रिव्निया), सामान्य सजावटी रूपांकनों। मध्य युग में याकूत के नृवंशविज्ञान में प्राचीन "पश्चिमी" (दक्षिण साइबेरियाई) दिशा किपचाक्स द्वारा जारी रखी गई थी। और, अंत में, वही कनेक्शन वोल्गा टाटर्स के दास्तानों और ऐतिहासिक किंवदंतियों "एलेयडा" के याकूत चक्र में पाए जाने वाले कथानक समानता की व्याख्या करते हैं। टाटर्स का गठन मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन से बहुत प्रभावित था।

इन निष्कर्षों की मुख्य रूप से याकूत की पारंपरिक संस्कृति और सयानो-अल्ताई के तुर्क लोगों की संस्कृतियों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर पुष्टि की गई थी। सामान्य तौर पर, ये सांस्कृतिक संबंध दो मुख्य परतों में आते हैं - प्राचीन तुर्किक और मध्ययुगीन किपचक। एक अधिक पारंपरिक संदर्भ में, याकुट पहली परत के साथ ओगुज़-उइगुर "भाषा घटक" के माध्यम से सागे, खाका के बेल्टिर समूहों के साथ, तुवन और उत्तरी अल्ताई के कुछ जनजातियों के साथ अभिसरण करते हैं। इन सभी लोगों में, मुख्य पशु-प्रजनन को छोड़कर, एक पर्वत-टैगा संस्कृति भी है, जो मछली पकड़ने और शिकार कौशल और तकनीकों, स्थिर आवासों के निर्माण से जुड़ी है। शायद, याकूत और केत भाषाओं के बीच कुछ शब्दावली समानताएं इस परत से जुड़ी हैं।

"किपचक परत" के अनुसार याकूत दक्षिणी अल्ताई, टोबोल्स्क, बाराबा और चुलिम टाटर्स, कुमांडिन्स, टेलीट्स, काचिन और खाकास के काज़िल समूहों के करीब आते हैं। जाहिरा तौर पर, सामोएडिक मूल के छोटे परिचय इस रेखा के साथ याकुत भाषा में प्रवेश करते हैं (उदाहरण के लिए, याक। ओटन "बेरी" - समोएड: ओड "बेरी"; याक। क्यतीश "जुनिपर" - फिनो-उग्रिक कटाया "जुनिपर")। इसके अलावा, फिनो-उग्रिक और सामोएडिक भाषाओं से तुर्किक में उधार कई पेड़ और झाड़ी प्रजातियों को नामित करने के लिए अक्सर होते हैं। नतीजतन, ये संपर्क मुख्य रूप से वन विनियोग ("सभा") संस्कृति से जुड़े हुए हैं।

हमारे आंकड़ों के अनुसार, मध्य लीना के बेसिन में पहले देहाती समूहों का प्रवेश, जो याकूत लोगों के गठन का आधार बना, 14 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। (संभवतः तेरहवीं शताब्दी के अंत में)। कुलुन-अताख लोगों की भौतिक संस्कृति की सामान्य उपस्थिति में, दक्षिणी नींव के प्रमुख कबीले के साथ, प्रारंभिक लौह युग से जुड़े कुछ स्थानीय स्रोतों का पता लगाया जाता है।

केंद्रीय याकुतिया में महारत हासिल करने वाले नवागंतुकों ने क्षेत्र के आर्थिक जीवन में मूलभूत परिवर्तन किए - वे अपने साथ गाय और घोड़े लाए, घास और चारागाह खेती का आयोजन किया। XVII-XVIII सदियों के पुरातात्विक स्मारकों की सामग्री। कुलुन-अताख लोगों की संस्कृति के साथ एक क्रमिक संबंध दर्ज किया गया। याकूत की कब्रगाहों और 17वीं-18वीं सदी की बस्तियों का एक कपड़ों का परिसर। दक्षिणी साइबेरिया में इसकी निकटतम सादृश्यता पाई जाती है, जो मुख्य रूप से X-XTV सदियों के भीतर अल्ताई और ऊपरी येनिसी के क्षेत्रों को कवर करती है। कुर्यकन और कुलुन-अताख संस्कृतियों के बीच देखी गई समानताएं इस समय अस्पष्ट लगती हैं। लेकिन भौतिक संस्कृति और अंतिम संस्कार की विशेषताओं की समानता से किपचक-याकूत कनेक्शन का पता चलता है।

XIV-XVIII सदियों के पुरातात्विक स्थलों में मंगोलियाई भाषी वातावरण का प्रभाव। व्यावहारिक रूप से अदृश्य। लेकिन यह भाषाई सामग्री में खुद को प्रकट करता है, और अर्थव्यवस्था में यह एक स्वतंत्र शक्तिशाली परत का गठन करता है। इसी समय, यह दिलचस्प है कि याकूत, मंगोल-भाषी शिवियों की तरह, बैल द्वारा खींचे गए स्लेज पर सवार थे और बर्फ में मछली पकड़ने में लगे हुए थे। जैसा कि ज्ञात है, नृवंशविज्ञान तीन मुख्य घटकों पर टिकी हुई है - ऐतिहासिक-सांस्कृतिक, भाषाई और मानवशास्त्रीय। इस दृष्टिकोण से, गतिहीन पशु प्रजनन, मछली पकड़ने और शिकार, आवास और घरेलू भवनों, कपड़ों, जूते, सजावटी कला, याकूत की धार्मिक और पौराणिक मान्यताओं के साथ संयुक्त रूप से दक्षिण साइबेरियाई, मूल रूप से तुर्किक मंच है। मौखिक लोक कला, लोक ज्ञान, प्रथागत कानून, तुर्क-मंगोलियाई आधार वाले, अंततः मध्य लीना बेसिन में बने।

याकूत की ऐतिहासिक किंवदंतियां, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ सभी समझौते में, लोगों की उत्पत्ति पुनर्वास की प्रक्रियाओं से जुड़ी हुई है। इन आंकड़ों के अनुसार, यह ओमोगॉय, एली और उलु-खोरो के नेतृत्व वाले विदेशी समूह थे, जिन्होंने याकूत लोगों की रीढ़ बनाई।
ओमोगॉय के चेहरे में, हम कुरिकन के वंशज देख सकते हैं, जो भाषा के मामले में ओगुज़ समूह के थे। लेकिन उनकी भाषा, जाहिरा तौर पर, प्राचीन बैकाल और विदेशी मध्ययुगीन मंगोल-भाषी वातावरण से प्रभावित थी। ओमोगॉय के वंशजों ने मध्य याकुतिया के पूरे उत्तर पर कब्जा कर लिया (नामकनी, द्युप्स्युनो-बोरोगोंस्की और बायगंटायस्की, तथाकथित "कराहना" अल्सर)। यह दिलचस्प है कि, हिप्पोलॉजिस्ट आई.पी. गुरेव की सामग्री के अनुसार, नाम क्षेत्र के घोड़े मंगोलियाई और अकाल-टेक नस्लों के साथ सबसे बड़ी समानता दिखाते हैं।
एली ने दक्षिण साइबेरियाई किपचक समूह का प्रतिनिधित्व किया, जिसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से कंगालों द्वारा किया गया था। याकुत भाषा में किपचक शब्द, जी.वी. पोपोव, मुख्य रूप से शायद ही कभी इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों द्वारा दर्शाए जाते हैं। इससे यह इस प्रकार है कि इस समूह का याकूत के पुराने तुर्किक कोर की भाषा की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक संरचना पर कोई ठोस प्रभाव नहीं पड़ा।
उलु-खोरो के बारे में किंवदंतियों ने मंगोलियाई समूहों के मध्य लीना में आगमन को दर्शाया। यह मध्य याकुतिया के आधुनिक "अकाया" क्षेत्रों के क्षेत्र में मंगोल-भाषी आबादी के निवास के बारे में भाषाविदों की धारणा के अनुरूप है। इस प्रकार, व्याकरणिक संरचना के अनुसार, याकुत भाषा ओगुज़ समूह से संबंधित है, शब्दावली के अनुसार - ओगुज़-उइघुर और आंशिक रूप से किपचक के लिए। यह भारत-ईरानी मूल की शब्दावली की एक प्राचीन "भूमिगत" परत को प्रकट करता है। याकूत भाषा में मंगोलियाई उधार की उत्पत्ति की दो या तीन परतें हैं। इवांकी (टंगस-मंचूरियन) परिचय के अपेक्षाकृत कुछ शब्द।

हमारे आंकड़ों के अनुसार, आधुनिक भौतिक प्रकार के याकूतों का निर्माण दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से पहले पूरा नहीं हुआ था। विदेशी और आदिवासी समूहों के मिश्रण के आधार पर मध्य लीना पर। याकूत का हिस्सा, जिसे लाक्षणिक रूप से "मध्य एशियाई मुखौटे में पैलियो-एशियाई" कहा जाता है, धीरे-धीरे टंगस ("बाइकाल") सब्सट्रेट के माध्यम से लोगों की संरचना में विलीन हो गया, क्योंकि। दक्षिणी नवागंतुकों को यहां कोर्याक्स या अन्य पेलियो-एशियाटिक्स नहीं मिले। याकूत की दक्षिणी मानवशास्त्रीय परत में, दो प्रकारों में अंतर करना संभव है - एक शक्तिशाली मध्य एशियाई, जो बैकाल कोर द्वारा दर्शाया गया था, जो मंगोलियाई जनजातियों से प्रभावित था, और दक्षिण साइबेरियाई मानवशास्त्रीय प्रकार एक प्राचीन काकेशोइड जीन पूल के साथ था। इसके बाद, ये दो प्रकार एक में विलीन हो गए, जिससे आधुनिक याकूत की दक्षिणी रीढ़ बन गई। उसी समय, खोरी लोगों की भागीदारी के लिए धन्यवाद, मध्य एशियाई प्रकार प्रमुख हो जाता है।

नतीजतन, याकूत की अर्थव्यवस्था, संस्कृति और मानवशास्त्रीय प्रकार अंततः मध्य लीना में बने। उत्तर की नई प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में दक्षिणी नवागंतुकों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति का अनुकूलन उनकी मौलिक परंपराओं के और सुधार के कारण हुआ। लेकिन नई परिस्थितियों के लिए स्वाभाविक संस्कृति के विकास ने कई विशिष्ट विशेषताएं विकसित की हैं जो याकूत संस्कृति के लिए अद्वितीय हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया का पूरा होना एक विशिष्ट जातीय आत्म-चेतना के उद्भव के समय होता है, जिसकी बाहरी अभिव्यक्ति है सामान्य स्व-पदनाम. गंभीर भाषणों में, विशेष रूप से लोककथाओं के अनुष्ठानों में, "उरणखाई-सखा" वाक्यांश का प्रयोग किया जाता है। निम्नलिखित जी.वी. केसेनोफोंटोव, उरांखाई में तुंगस-भाषी लोगों के पदनाम को देख सकते थे जो उभरती हुई सखा का हिस्सा थे। लेकिन सबसे अधिक संभावना है, पुराने दिनों में उन्होंने "मनुष्य" की अवधारणा को इस शब्द में रखा - एक आदमी-याकूत (आदिम याकूत), अर्थात्। उरंखाई-सखा।

सखा डायोनो - रूसियों के आगमन से "याकूत लोग" "प्राथमिक" या "जनजातीय लोगों के बाद" का प्रतिनिधित्व करते थे जो सीधे आदिवासी संबंधों के आधार पर प्रारंभिक वर्ग समाज की स्थितियों में उत्पन्न हुए थे। इसलिए, नृवंशविज्ञान का पूरा होना और याकूत की पारंपरिक संस्कृति की नींव का गठन 16 वीं शताब्दी के भीतर हुआ।

शोधकर्ता गोगोलेव ए.आई. की पुस्तक से अंश। - [गोगोलेव ए.आई. "याकूत: नृवंशविज्ञान की समस्याएं और संस्कृति का गठन"। - याकुत्स्क: वाईएसयू पब्लिशिंग हाउस, 1993. - 200 पी।]
वी.वी. की सामग्री के आधार पर। फेफेलोवा के अनुसार, इन प्रतिजनों का संयोजन पश्चिमी ब्यूरेट्स में भी पाया जाता है, जो आनुवंशिक रूप से याकूत से संबंधित हैं। लेकिन उनकी AI और BI7 हैप्लोटाइप फ़्रीक्वेंसी याकूत की तुलना में काफी कम हैं।
डे। एरेमीव ने जातीय नाम "तुर्क" के ईरानी मूल का सुझाव दिया: ईरानी भाषी तुर्स "तेज घोड़ों के साथ" तुर्क-भाषी जनजातियों द्वारा आत्मसात किए गए थे, लेकिन पूर्व जातीय नाम (तूर> तुर्क> तुर्क) को बरकरार रखा। (देखें: एरेमीव डी.ई. "तुर्क" - ईरानी मूल का एक जातीय नाम? - पी। 132)।
हाल के अध्ययनों ने याकूत घोड़ों और दक्षिणी स्टेपी घोड़ों के बीच एक उच्च आनुवंशिक समानता दिखाई है। (याकूत घोड़े के पारिस्थितिकी के गुरिव आई.पी. इम्यूनोजेनेटिक और क्रानियोलॉजिकल विशेषताएं देखें। असंतुष्ट के उम्मीदवार का सार। - एम।, 1990)।
पूर्वी समूह के हिस्से के रूप में वर्गीकृत मेगिनो-कंगालास्की क्षेत्र के घोड़े, जाबे प्रकार के कज़ाख घोड़े के समान हैं और आंशिक रूप से किर्गिज़ और फ्र के घोड़ों के समान हैं। जाजू (जापान)। (देखें: गुरयेव आई.पी. डिक्री। ऑप। पी। 19)।
इस संबंध में, एक अलग पद पर कब्जा कर लिया है के सबसेविलुई याकुट्स। वे, आनुवंशिक विविधता के बावजूद, पैलियो-साइबेरियन मंगोलोइड्स के समूह में एकजुट हैं, अर्थात। इस समूह (सुनार याकूत के अपवाद के साथ, जो मध्य याकुतिया की याकूत आबादी के प्रतिनिधियों से संबंधित हैं) में इसकी संरचना में एक प्राचीन पैलियो-साइबेरियाई घटक शामिल है। (देखें: स्पिट्सिन वी.ए. जैव रासायनिक बहुरूपता। एस। 115)।
जातीय नाम उरियांखाई-उरियनखित पहली सहस्राब्दी ईस्वी पूर्व के रूप में। अल्ताई-भाषी लोगों के बीच व्यापक रूप से वितरित किया गया था, येनिसी, सामोएड्स के पालेओ-एशियाई के बीच।

याकूत की उत्पत्ति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच विवाद का कारण बनती है। याकूत की संस्कृति में दक्षिणी लोगों (मवेशी प्रजनन, घोड़े के प्रजनन कौशल, दक्षिण साइबेरियाई प्रकार की सवारी और पैक काठी, चमड़े के बर्तन, मक्खन और कौमिस उत्पादन) और उत्तरी, टैगा विशेषताएं (मछली पकड़ने और शिकार के रूप) की विशेषताएं हैं। अर्थव्यवस्था और उपकरण, पोर्टेबल आवासों के प्रकार, कुछ रीति-रिवाज)। सभी संभावना में, याकूत के पूर्वज दोनों स्थानीय जनजातियाँ लीना नदी पर रहने वाली और दक्षिण से आने वाली प्राचीन तुर्किक जनजातियाँ थीं।

11वीं-12वीं शताब्दी में, मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा तुर्किक जनजातियों को उत्तर और उत्तर-पूर्व में वापस धकेल दिया गया और लीना नदी बेसिन में बस गए। यहां उन्होंने पशु प्रजनन को विकसित करना जारी रखा, इवांक जनजातियों से शिकार, मछली पकड़ने, बारहसिंगा चराने और उत्तरी संस्कृति के अन्य तत्वों के कुछ कौशल को अपनाया।

याकूत का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, उत्तर में - बारहसिंगा प्रजनन था।

पशु प्रजनन याकूत के पास एक आदिम, चारागाह था। वे ज्यादातर घोड़ों को पालते थे। कोई आश्चर्य नहीं कि 17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में याकूत को "घोड़े के लोग" कहा जाता था। याकूतों की सबसे हार्दिक इच्छा थी: “अपने घोड़े को आने दो; नर बैल को हमेशा तुम्हारे साथ रहने दो ... "

घोड़ों को पूरे वर्ष चरागाह पर रखा जाता था, घास केवल युवा जानवरों के लिए जमा की जाती थी। कभी-कभी, गंभीर ठंढों में, चरागाह में घोड़ों को बर्फ की परत से ढक दिया जाता था। यदि मालिक के पास लोहे की खुरचनी से बर्फ साफ करने का समय नहीं था, तो घोड़ा मर गया। याकूत घोड़ा छोटा, मजबूत, झबरा बालों वाला, अच्छी तरह से स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल है।

ऑस्ट्रिया में हॉफबर्ग पेरिस में लौवर जितना ही देखना चाहिए। महल परिसर ने आज तक अपने राजनीतिक महत्व को बरकरार रखा है - आज यह ऑस्ट्रिया गणराज्य के राष्ट्रपति का निवास है। पुराना दर्शनीय स्थलों से भरा हुआ है जिसे आप यहाँ देख सकते हैं।

याकूत अर्थव्यवस्था की विकसित शाखा थी शिकार करना . वे घोड़े की पीठ पर धनुष और तीर से फर और खुर वाले जानवरों और पक्षियों के लिए शिकार करते थे। भालू के लिए एक जाल बिछाया गया था: चारा को लॉग की छतरी के नीचे रखा गया था - घोड़े का सिर या सूखा मांस। चंदवा एक पतले लॉग पर टिकी हुई है। भालू ने लट्ठे को छुआ, और चंदवा ने उसे नीचे दबा दिया।

मछली पालन सबसे गरीब लोगों द्वारा नियोजित। उन्होंने गरीब आदमी के बारे में कहा: वह एक मछुआरा है। मछलियों को नदियों और झीलों में घोड़े के जाल, जाल, जाल और मछली पकड़ने की छड़ से पकड़ा गया था। चमकीले मोतियों या कतरनों को चारा के रूप में चारा से बांधा गया था। शरद ऋतु में, मछलियों को सामूहिक रूप से जाल से पकड़ा जाता था, फिर इसे सभी प्रतिभागियों में विभाजित किया जाता था।

महिलाओं ने जामुन, सरना कंद, शर्बत, जंगली प्याज, लार्च और पाइन सैपवुड इकट्ठा किया। सैपवुड को सुखाकर भविष्य के लिए काटा गया। एक कहावत थी: "जहाँ चीड़ है, वहाँ याकूत हैं।"

याकूत लोग(स्थानीय आबादी के बीच, उच्चारण आम है - याकूत लोग, स्वयं का नाम - साखा; याकूत। सखालारी; याकूत भी। उराघई सखालारीइकाइयों साखा) - तुर्क लोग, याकूतिया की स्वदेशी आबादी। याकूत भाषा तुर्किक भाषा समूह से संबंधित है। कई मंगोलवाद हैं (मंगोलियाई मूल के शब्दों का लगभग 30%), अज्ञात मूल के लगभग 10% शब्द भी हैं, बाद के समय में रूसी शामिल हो गए। लगभग 94% याकूत आनुवंशिक रूप से N1c1 हापलोग्रुप से संबंधित हैं, जो ऐतिहासिक रूप से यूरालिक भाषा बोलते थे और अब मुख्य रूप से फिनो-उग्रिक लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। सभी याकूत N1c1 के सामान्य पूर्वज 1300 साल पहले रहते थे।

2002 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, 443.9 हजार याकूत रूस में रहते थे, मुख्य रूप से याकुतिया में, साथ ही इरकुत्स्क, मगदान क्षेत्रों, खाबरोवस्क और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रों में। याकुतिया में याकूत सबसे अधिक (जनसंख्या का लगभग 45%) लोग हैं (दूसरा सबसे बड़ा रूसी हैं, लगभग 41%)।

कहानी

अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि आठवीं-बारहवीं शताब्दी ई. इ। याकूत अन्य लोगों के दबाव में बैकाल झील के क्षेत्र से लीना, एल्डन और विलुई घाटियों में कई लहरों में चले गए, जहां उन्होंने आंशिक रूप से आत्मसात किया और आंशिक रूप से यहां रहने वाले शाम और युकाघिरों को विस्थापित कर दिया। याकूत पारंपरिक रूप से मवेशी प्रजनन (याकूत गाय) में लगे हुए थे, उत्तरी अक्षांशों, घोड़े के प्रजनन (याकूत घोड़े), मछली पकड़ने, शिकार, विकसित व्यापार, लोहार और सैन्य मामलों में तेजी से महाद्वीपीय जलवायु में मवेशियों के प्रजनन में एक अनूठा अनुभव प्राप्त किया।

याकूत किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों ने पशुओं, घरेलू सामानों और लोगों के साथ राफ्ट पर लीना को नीचे उतारा, जब तक कि उन्हें तुयमादा घाटी नहीं मिली - मवेशी प्रजनन के लिए उपयुक्त। अब यह जगह आधुनिक याकुत्स्क है। उसी किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों का नेतृत्व दो नेताओं एली बूटूर और ओमोगोई बाई ने किया था।

पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के अनुसार, दक्षिणी तुर्क-भाषी बसने वालों द्वारा लीना के मध्य पहुंच के स्थानीय जनजातियों के अवशोषण के परिणामस्वरूप याकूत का गठन किया गया था। ऐसा माना जाता है कि याकूत के दक्षिणी पूर्वजों की अंतिम लहर XIV-XV सदियों में मध्य लीना में प्रवेश कर गई थी। नस्लीय रूप से, याकूत उत्तर एशियाई जाति के मध्य एशियाई मानवशास्त्रीय प्रकार के हैं। दूसरों की तुलना में तुर्की भाषी लोगसाइबेरिया, उन्हें मंगोलोइड कॉम्प्लेक्स की सबसे मजबूत अभिव्यक्ति की विशेषता है, जिसका अंतिम गठन दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में पहले से ही लीना पर हुआ था।

यह माना जाता है कि याकूत के कुछ समूह, उदाहरण के लिए, उत्तर-पश्चिम के हिरन के चरवाहे, मिश्रण के परिणामस्वरूप अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुए थे। व्यक्तिगत समूहयाकूत के साथ शाम, के लोग मध्य क्षेत्रयाकुटिया। पूर्वी साइबेरिया में पुनर्वास की प्रक्रिया में, याकूत ने उत्तरी नदियों अनाबर, ओलेनका, याना, इंडिगिरका और कोलिमा के घाटियों में महारत हासिल की। याकूत ने टंगस के हिरन के पालन को संशोधित किया, टंगस-याकूत प्रकार के ड्राफ्ट रेनडियर पति का निर्माण किया।

1620-1630 के दशक में याकूतों को रूसी राज्य में शामिल करने से उनके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास. XVII-XIX सदियों में, याकूत का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन (मवेशियों और घोड़ों का प्रजनन) था, दूसरे से XIX का आधासदी, एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि में संलग्न होना शुरू हुआ; शिकार और मछली पकड़ने ने एक माध्यमिक भूमिका निभाई। मुख्य प्रकार का आवास एक लॉग बूथ (यर्ट) था, गर्मियों में - एक बंधनेवाला उरसा। कपड़े खाल और फर से बनाए जाते थे। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अधिकांश याकूत ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, लेकिन शर्मिंदगी भी संरक्षित थी।

रूसी प्रभाव के तहत, ईसाई परमाणु विज्ञान याकूत के बीच फैल गया, लगभग पूरी तरह से पूर्व-ईसाई याकूत नामों की जगह।

निकोलाई चेर्नशेव्स्की, जो 12 साल के लिए याकुतिया में विलुइस्क में निर्वासन में थे, ने याकुट्स के बारे में लिखा: "लोग, दोनों दयालु और मूर्ख नहीं, यूरोपीय लोगों की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली हो सकते हैं ..." "सामान्य तौर पर, यहां के लोग दयालु हैं, लगभग सभी ईमानदार: कुछ, अपने सभी अंधेरे हैवानियत के साथ, सकारात्मक कुलीन लोग।"

संस्कृति और जीवन

याकूत की पारंपरिक अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति में, मध्य एशिया के चरवाहों की संस्कृति के समान कई विशेषताएं हैं। मध्य लीना पर, याकूत की अर्थव्यवस्था का एक मॉडल विकसित हुआ है, जिसमें पशु प्रजनन और व्यापक प्रकार के शिल्प (मछली पकड़ने और शिकार) और उनके संयोजन शामिल हैं। भौतिक संस्कृतिपूर्वी साइबेरिया की जलवायु के अनुकूल। Yakutia . के उत्तर में वितरित अद्वितीय प्रकारमसौदा बारहसिंगा पालन।

प्राचीन महाकाव्य ओलोंखो (याकूत। ओलोहोहो) यूनेस्को की विश्व अमूर्त विरासत सूची में शामिल है।

से संगीत वाद्ययंत्रसबसे प्रसिद्ध है खोमस, वीणा का याकूत संस्करण।

एक अन्य प्रसिद्ध मूल सांस्कृतिक घटना तथाकथित है। याकूत चाकू

धर्म

याकूतों के जीवन में, धर्म ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। याकूत खुद को अच्छी आत्मा के बच्चे मानते हैं, उनका मानना ​​​​है कि वे आत्मा बन सकते हैं। सामान्य तौर पर, याकूत गर्भाधान से ही आत्माओं और देवताओं से घिरा हुआ है, जिस पर वह निर्भर है। लगभग सभी याकूतों में देवताओं के देवताओं के बारे में एक विचार है। एक अनिवार्य संस्कार गंभीर अवसरों पर या प्रकृति की गोद में अग्नि की आत्मा को खिलाना है। पवित्र स्थान, पर्वत, वृक्ष, नदियाँ पूजनीय हैं। आशीर्वाद (algys) अक्सर वास्तविक प्रार्थनाएं होती हैं। हर साल याकूत धार्मिक अवकाश "यस्याख" मनाते हैं, शिकार या मछली पकड़ने के दौरान वे "बयानई" खिलाते हैं - शिकार और सौभाग्य के देवता, "सर्ज" डालते हैं विशेष घटनाएँ, आग खिलाओ, पवित्र स्थानों का सम्मान करो, "अल्जीस" का सम्मान करो, "ओलोंखो" और "खोमस" की आवाज सुनो। एई कुलकोवस्की का मानना ​​​​था कि याकूत धर्म सामंजस्यपूर्ण और पूर्ण था, "मूर्तिपूजा और शर्मिंदगी" से दूर। उन्होंने देखा कि "पुजारी, श्वेत और काले देवताओं के सेवकों को गलत तरीके से शेमस कहा जाता है।" लीना क्षेत्र के स्वदेशी निवासियों का ईसाईकरण - याकूत, शाम, शाम, युकागिर, चुची, डोलगन्स - 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पहले ही शुरू हो गया था।

सखालियार

सखालियार (याकूत। baahynai) - मेस्टिज़ो, याकूत / याकूत के मिश्रित विवाह का वंशज और किसी अन्य जातीय समूह का प्रतिनिधि / प्रतिनिधि। शब्द के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए सहला एकआर- याकूत, सखा के स्व-नाम से बहुवचन।

उल्लेखनीय याकुत्सो

ऐतिहासिक आंकड़े:

• एली बूटूर याकूतों के महान नेता और पूर्वज हैं।
• ओमोगॉय बाई याकूतों के महान नेता और पूर्वज हैं।

सोवियत संघ के नायक:

• फेडर ओखलोपकोव - सोवियत संघ के हीरो, 234 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट के स्नाइपर।
• इवान कुलबर्टिनोव - 23 वीं सेपरेट स्की ब्रिगेड के स्नाइपर, 7 वीं गार्ड्स एयरबोर्न रेजिमेंट, द्वितीय विश्व युद्ध के सबसे सफल स्निपर्स (487 लोग) में से एक।
• एलेक्सी मिरोनोव - 16 वीं - 11 वीं गार्ड सेना की 84 वीं गार्ड राइफल डिवीजन की 247 वीं गार्ड राइफल रेजिमेंट के स्नाइपर पश्चिमी मोर्चा, गार्ड सार्जेंट।
• फेडर पोपोव - सोवियत संघ के हीरो, 467 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट (81 वीं डिवीजन, 61 वीं सेना, सेंट्रल फ्रंट) के शूटर।

राजनीतिक आंकड़े:

• मिखाइल निकोलेव - सखा गणराज्य (याकूतिया) के प्रथम राष्ट्रपति (20 दिसंबर, 1991 - 21 जनवरी, 2002)।
• ईगोर बोरिसोव - सखा गणराज्य (याकूतिया) के राष्ट्रपति (31 मई, 2010 से)।

वैज्ञानिक और कलाकार:

• सुओरुन ओमोलून याकूत लेखक हैं।
• प्लैटन ओयुन्स्की - याकूत लेखक।
• अलम्पा - सोफ्रोनोव एनीमपोडिस्ट इवानोविच - याकूत कवि, नाटककार, गद्य लेखक, याकूत साहित्य के संस्थापकों में से एक।
• शिमोन नोवगोरोडोव - याकूत राजनेता और भाषाविद्, याकूत वर्णमाला के निर्माता।
• टोबुरोकोव प्योत्र निकोलाइविच (याक। बटोर टोबुरुओकप) याकुतिया के एक राष्ट्रीय कवि हैं। महान के सदस्य देशभक्ति युद्ध. 1957 से यूएसएसआर के एसपी के सदस्य।

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रूसी संघ के न्याय मंत्रालय ने याकूतिया के देवताओं के पारंपरिक देवताओं - "आर अय्य धर्म" में विश्वासियों के एक संगठन को पंजीकृत किया है। इस प्रकार, रूस में इसे आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है प्राचीन धर्मयाकूत लोग, जो 17 वीं शताब्दी के अंत तक इस क्षेत्र में व्यापक थे, जब याकुतिया के लोग सामूहिक रूप से रूढ़िवादी में परिवर्तित होने लगे। स्मार्टन्यूज पोर्टल के अनुसार, आज अय्य के अनुयायी अपने विश्वास की परंपराओं की बहाली के बारे में बात कर रहे हैं, उत्तरी शाखा - देवता आकाश का पंथ।

संगठन "रिलिजन आर अय्य" के प्रमुख ऑगस्टिना याकोवलेवा के अनुसार, अंतिम पंजीकरण इस साल मई में हुआ था। "हम नहीं जानते कि अब कितने लोग अय्य में विश्वास करते हैं। हमारा धर्म बहुत प्राचीन है, लेकिन याकूतिया में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, इसने कई विश्वासियों को खो दिया, लेकिन लोगों के बीच हमेशा अय्य के अनुयायी थे। पहले, हम नहीं करते थे एक लिखित भाषा है, और लोगों ने मुंह से मुंह तक सभी जानकारी प्रसारित की। और जब तक याकुटिया में पत्र दिखाई दिया, तब तक रूढ़िवादी यहां आए - 17 वीं शताब्दी के मध्य में, "उसने पोर्टल को बताया।

2011 में, याकुतिया में तीन धार्मिक समूहों को पंजीकृत किया गया था - याकुतस्क में, सुनतार और खतिन-सिसी के गाँव। 2014 में, वे एकजुट हुए और सखा आर अय्य गणराज्य के केंद्रीकृत धार्मिक संगठन के संस्थापक बने।

"हमारे धर्म की ख़ासियत यह है कि हम उच्च शक्तियों को पहचानते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण भगवान, दुनिया के निर्माता - यूरींग अय्य टॉयॉन। उनके बारह सहायक-देवता हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना कार्य है। प्रार्थना के दौरान, हम भुगतान करते हैं पहले उच्च देवताओं का सम्मान, और फिर सांसारिक अच्छी आत्माओं को। हम सभी सांसारिक आत्माओं को आग के माध्यम से अपील करते हैं, क्योंकि याकूतिया एक ठंडा क्षेत्र है, और हम आग के बिना नहीं रह सकते। पृथ्वी की सबसे महत्वपूर्ण अच्छी आत्मा आग है। तब सभी जल और झीलों की आत्माएं, टैगा, याकूतिया की आत्मा और अन्य। यह माना जाता है कि हमारा विश्वास टेंग्रियनवाद की उत्तरी शाखा है। लेकिन हमारा धर्म किसी अन्य से पूरी तरह मेल नहीं खाता है। हम खुले में उच्च शक्तियों से प्रार्थना करते हैं हवा, हमारे पास कोई मंदिर नहीं है, "नए धार्मिक संगठन के प्रमुख के सहायक तमारा टिमोफीवा ने कहा।

अय्य अनुयायियों की दृष्टि में दुनिया को तीन भागों में विभाजित किया गया है: अंडरवर्ल्ड - अल्लारा दोदु, जहां बुरी आत्माएं रहती हैं, मध्य दुनिया - ओर्टो डोडु, जहां लोग रहते हैं, और ऊपरी दुनिया- युही दोदु, देवताओं का आसन। ऐसा ब्रह्मांड महान वृक्ष में सन्निहित है। इसका ताज ऊपरी दुनिया है, ट्रंक मध्य है, और जड़ें क्रमशः निचली दुनिया हैं। ऐसा माना जाता है कि अय्य देवता बलिदान स्वीकार नहीं करते हैं, और उन्हें डेयरी उत्पाद और पौधे दिए जाते हैं।

सर्वोच्च देवता - यूरींग अय्य टॉयॉन, दुनिया के निर्माता, निचली दुनिया में रहने वाले लोग और राक्षस, जानवर और पौधे, आकाश का प्रतीक हैं। Dzhosegey toyon देवता हैं - घोड़ों के संरक्षक, उनकी छवि सूर्य के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। शुगे टॉयॉन - पीछा करने वाले देवता बुरी ताकतेंस्वर्ग और पृथ्वी में, गड़गड़ाहट और बिजली के स्वामी। Ayysyt एक देवी है जो बच्चे के जन्म और गर्भवती महिलाओं का संरक्षण करती है। Ieyiehsit - देवी - खुश लोगों की संरक्षक, देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ। बिलगे खां ज्ञान के देवता हैं। चिनगिस खान - भाग्य के देवता। उलु टोयन मृत्यु के देवता हैं। छोटे देवता और आत्माएं भी हैं - निचले क्रम की ताकतें।

"साइट का निर्माण सखा लोगों के धर्म से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने न केवल पारंपरिक अनुष्ठानों को संरक्षित किया है, बल्कि भाषा भी है। हम उम्मीद करते हैं कि भविष्य में यह साइट याकूतिया के स्वदेशी लोगों की संस्कृति की पहचान बन जाएगी। , जो अपने पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक संबंध बनाए रखते हैं," उस समय रिपब्लिकन मंत्रालय के प्रतिनिधि ने कहा। उद्यमिता, पर्यटन विकास और रोजगार के लिए, जिसने साइट के निर्माण की शुरुआत की।

टेंग्रियनवाद प्राचीन मंगोलों और तुर्कों की धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली है। शब्द की व्युत्पत्ति तेंगरी में वापस जाती है - देवता आकाश। टेंग्रियनवाद लोगों की विश्वदृष्टि के आधार पर उत्पन्न हुआ, जिसने आसपास की प्रकृति और उसकी तात्विक शक्तियों के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण से संबंधित प्रारंभिक धार्मिक और पौराणिक विचारों को मूर्त रूप दिया। अजीबोगरीब और विशेषतायह धर्म मनुष्य का बाहरी दुनिया, प्रकृति से संबंध है।

"Tengrianism प्रकृति के देवता और उनके पूर्वजों की आत्माओं की पूजा से उत्पन्न हुआ था। तुर्क और मंगोलों ने आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की पूजा की, न कि समझ से बाहर और दुर्जेय तात्विक ताकतों के डर से, बल्कि कृतज्ञता की भावना से। प्रकृति इस तथ्य के लिए कि, उनके बेलगाम क्रोध के अचानक प्रकोप के बावजूद, वह अधिक बार स्नेही और उदार है। वे जानते थे कि प्रकृति को एक एनिमेटेड प्राणी के रूप में कैसे देखना है, "विभाग के प्रतिनिधि ने कहा।

उनके अनुसार, टेंग्रिज़्म का अध्ययन करने वाले कुछ वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 12वीं-13वीं शताब्दी तक इस हठधर्मिता ने ऑन्कोलॉजी (एकल देवता का सिद्धांत), ब्रह्मांड विज्ञान (तीन दुनियाओं की अवधारणा के साथ एक पूर्ण अवधारणा का रूप ले लिया था। आपसी संचार की संभावना), पौराणिक कथाओं और दानव विज्ञान (पैतृक आत्माओं को प्रकृति की आत्माओं से अलग करना)।

"Tengrianism बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म से इतना अलग था कि इन धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच आध्यात्मिक संपर्क संभव नहीं हो सका। एकेश्वरवाद, पूर्वजों की आत्माओं की पूजा, पंथवाद (प्रकृति की आत्माओं की पूजा), जादू, शर्मिंदगी और यहां तक ​​​​कि तत्वों के भी कुलदेवता विचित्र रूप से और आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं एकमात्र धर्म जिसके साथ टेंग्रियनवाद में बहुत समानता थी, वह है जापानी राष्ट्रीय धर्म - शिंटोवाद, "रिपब्लिकन मंत्रालय के प्रतिनिधि ने निष्कर्ष निकाला।