वर्तमान दुनिया में, जहां हर कोई शेड्यूल पर रहता है, घड़ी के आसपास काम कर रहा है और उनके से दूर तोड़ने के बिना सेलफोन, ऐसे लोगों के कुछ समूह हैं जिन्होंने प्रकृति पर ध्यान केंद्रित किया। इन जनजातियों की जीवनशैली कई सदियों पहले की नेतृत्व वाली थी। जलवायु परिवर्तन और उद्योग के विकास में काफी कमी आई, लेकिन इस पलये 10 जनजाति अभी भी मौजूद हैं।

कायापो इंडियंस

Kayapo एक ब्राजीलियाई जनजाति है जो 44 अलग गांवों में कोलन नदी के साथ रहता है, जो मुश्किल से दृश्यमान पथ हैं। वे खुद को सुसज्जित कहते हैं, जिसका अर्थ है "बड़े पानी के लोग"। दुर्भाग्य से, उनके " ग्रेट वाटर"दृढ़ता से परिवर्तित, एक विशाल बांध के रूप में शिंगर नदी पर सफेद मोंटे द्वारा बनाया गया है। 668 वर्ग किलोमीटर का जलाशय 388 वर्ग किलोमीटर जंगल में बाढ़ आ रहा है, आंशिक रूप से कायापो जनजाति के निवास को नष्ट कर रहा है। भारतीयों ने कई शताब्दियों तक एक आधुनिक व्यक्ति के प्रवेश के खिलाफ लड़ा, सभी लड़ा, पशु शिकारी और पकड़ने वालों से लम्बरजैक और रबर खनिकों के लिए लड़ा। उन्होंने 1 9 8 9 में सबसे बड़े बांध के निर्माण को भी सफलतापूर्वक रोका। एक बार उनकी आबादी केवल 1,300 लोग थीं, लेकिन तब से लगभग 8,000 हो गए हैं। आज, सवाल यह है कि अगर उनकी संस्कृति खतरे में है तो लोग कैसे जीवित रहेंगे। कायपो जनजाति के सदस्य अपने शरीर और उज्ज्वल सिर के लिए प्रसिद्ध हैं। आधुनिकता की प्रौद्योगिकियां पहले से ही अपने जीवन में प्रवेश कर चुकी हैं - कायापो मोटर नौकाओं का प्रबंधन, टीवी देखें, या यहां तक \u200b\u200bकि फेसबुक पर जंगल की कटाई भी करें।

कलाशी।

अफगानिस्तान के क्षेत्र द्वारा नियंत्रित तालिबान के साथ सीमा पर पाकिस्तानी पहाड़ों में स्थित, सफेद, यूरोपीय दिखने वाले लोगों की सबसे असामान्य जनजाति है जो कलाश के रूप में जाने जाते हैं। कई कलाशी सुनहरे बाल तथा नीली आंखेंयह पूरी तरह से अपने पड़ोसियों के संबंध में अधिक के साथ विरोधाभास करता है सांवली त्वचा। न केवल कलाश जनजाति में भिन्न है भौतिक संकेतउनके पास मुसलमानों से एक बहुत ही अलग संस्कृति है। वे पॉलिटेटिक हैं, एक अद्वितीय लोककथा है, शराब का उत्पादन (जो निषिद्ध है मुस्लिम संस्कृति), चमकीले चित्रित कपड़े पहनें और महिलाओं को और अधिक स्वतंत्रता दें। वे दृढ़ता से खुश हैं, शांतिप्रिय लोग जो कई वार्षिक त्यौहारों को नृत्य करते हैं और व्यवस्थित करना पसंद करते हैं। कोई भी यह सुनिश्चित करने के लिए जानता है कि यह सीमेंट कैसे रिमोट पाकिस्तान में जनजाति दिखाई दिया, लेकिन कलाशी का दावा है कि उनके पास सेना अलेक्जेंडर महान के लंबे समय तक खोए गए हैं। डीएनए टेस्ट का सबूत दिखाता है कि अलेक्जेंडर की विजय के समय उनके पास यूरोपीय रक्त का जलसेक था, इसलिए, एक मौका है कि उनकी कहानियां सत्य हैं। कई सालों तक, कलाश के आस-पास के मुसलमानों ने कई लोगों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। आज, मुख्य रूप से कृषि में लगे जनजाति के लगभग 4,000-6,000 प्रतिनिधि बने रहे।

जनजाति कौवला

जबकि दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया अक्सर हॉलीवुड, सर्फिंगविदों और अभिनेताओं से जुड़ा हुआ है, इस क्षेत्र में 9 भारतीयों के प्राचीन लोगों द्वारा निवास किए गए 9 भारतीय आरक्षण हैं। वे कैमरेल घाटी में 3,000 से अधिक वर्षों में रहते थे और वहां बस गए, जब अभी भी कौवला की प्रागैतिहासिक झील थी। बीमारियों, सोने के बुखार और उत्पीड़न के साथ समस्याओं के बावजूद, यह जनजाति जीवित रहने में कामयाब रही, हालांकि यह 3,000 लोगों तक समाप्त हो गई है। उन्होंने अपनी अधिकांश विरासत खो दी, और कौफोर्ट की अनूठी भाषा विलुप्त होने के कगार पर है। यह बोली यूटा और एज़्टेक भाषाओं का मिश्रण है, जिस पर वृद्धावस्था के केवल 35 लोगों को व्यक्त किया जा सकता है। वर्तमान में, वृद्ध लगातार अपनी भाषा, "पक्षियों के पक्षी" और अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं को स्थानांतरित करने का प्रयास करते हैं युवा पीढ़ी। सबसे स्वदेशी लोगों की तरह उत्तरी अमेरिकाउन्हें अपनी पुरानी परंपराओं को संरक्षित करने के प्रयास में व्यापक समुदाय के साथ आकलन की समस्या का सामना करना पड़ा।

जनजाति स्पिनिफेक्स

जनजाति स्पिनिफेक्स, या नगुर - विक्टोरिया के बड़े रेगिस्तान में रहने वाले स्वदेशी लोग। वे सबसे तेज जलवायु में से एक में रहते हैं कम से कम 15,000 साल। यूरोपीय लोगों ने ऑस्ट्रेलिया में बसने के बाद भी, यह जनजाति प्रभावित नहीं हुई थी, क्योंकि उन्होंने पर्यावरण के आस-पास बहुत शुष्क, बहुत शुष्क लिया था। 1 9 50 के दशक में सबकुछ बदल गया, जब स्पिनिफेक्स की भूमि, कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थी, के लिए चुना गया था परमाणु परीक्षण। 1 9 53 में, ब्रिटिश और ऑस्ट्रेलियाई सरकारों ने बिना किसी सहमति के और कम चेतावनी के बाद, स्पिनिफिस के मातृभूमि में परमाणु बम उड़ाए। अधिकांश आदिवासी चले गए और 1 9 80 के दशक के अंत तक अपने मातृभूमि में वापस नहीं आए। वापसी के बाद, उन्हें कानून द्वारा अपनी संपत्ति द्वारा क्षेत्र को पहचानने की कोशिश करने के लिए गंभीर विपक्ष का सामना करना पड़ा। दिलचस्प बात यह है कि कला के उनके सुंदर कार्यों ने इस भूमि से स्पिनिफिस के गहरे संबंध को साबित करने में मदद की, जिसके बाद उन्हें 1 99 7 में स्वदेशी आबादी के रूप में पहचाना गया। कला के उनके कार्यों को सामूहिक मान्यता प्राप्त हुई और दुनिया भर में कलात्मक प्रदर्शनियों में दिखाई दिया। यह गिनना मुश्किल है कि जनजाति के कितने प्रतिनिधि वर्तमान में इस समय मौजूद हैं, लेकिन उनके कई समुदायों में से एक जिसे Tyuntyunya कहा जाता है, लगभग 180-220 लोग हैं।

बटाकी

फिलीपीन द्वीप पर, पालवान बकाक लोगों को ग्रह पर सबसे आनुवंशिक रूप से विविध लोगों के जनजाति रहते हैं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि उन लोगों से संबंधित नीग्रोधी-ऑस्ट्रेलियाई दौड़ से संबंधित उन लोगों से जुड़े हुए हैं जिनसे हम सभी हुआ। इसका मतलब यह है कि वे पहले समूहों में से एक के वंशज हैं जिन्होंने लगभग 70,000 साल पहले अफ्रीका छोड़ दिया और एशियाई मुख्य भूमि से फिलीपींस तक लगभग 20,000 साल बाद यात्रा की। इनोकर्स के लिए विशिष्ट, बाथस में छोटी ऊंचाई और अजीब, असामान्य बाल होते हैं। परंपरागत रूप से, महिलाएं सरंग पहनती हैं, जबकि पुरुष शरीर को केवल एक अनुमोदित पट्टी और पंख, या गहने के साथ कवर करते हैं। पूरा कम्यून हार्वेस्ट की तलाश और इकट्ठा करने के लिए मिलकर काम करता है, जिसके बाद वे उत्सव की व्यवस्था करते हैं। सामान्य रूप से, बटाकी - शर्मीली, शांतिपूर्ण लोग जो बाहरी लोगों के साथ बर्ताव में प्रवेश किए बिना जंगल में गहरी छिपाना पसंद करते हैं। अन्य स्थानीय जनजातियों, बीमारियों, क्षेत्रों के जब्त और अन्य आधुनिक आक्रमणों के साथ बकाक आबादी को तबाह कर दिया गया। वर्तमान में लगभग 300-500 लोग हैं। अजीब तरह से, जनजाति के लिए सबसे बड़े खतरों की सुरक्षा थी व्यापक। फिलीपीन सरकार ने कुछ संरक्षित क्षेत्रों में जंगल की वनों की वनों की कटाई पर प्रतिबंध लगा दिया, और लड़ाई पारंपरिक रूप से पेड़ों को काटने का अभ्यास करती है। प्रभावी रूप से भोजन बढ़ाने की क्षमता के बिना, कई अपर्याप्त पोषण से पीड़ित हैं।

अंडमानियन

अंडमानियन को अश्वेतों के रूप में भी वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन उनकी बेहद कम ऊंचाई (150 सेंटीमीटर से नीचे वयस्क पुरुष) के कारण उन्हें आमतौर पर वर्णक के रूप में जाना जाता है। वे बंगाल बे में अंडमान द्वीपों में रहते हैं। बाटाकी की तरह, अंडमानियन अफ्रीका से माइग्रेट किए गए पहले समूहों में से एक हैं, और 18 वीं शताब्दी तक अलगाव में विकसित हुए हैं। 1 9 वीं शताब्दी तक, वे भी नहीं जानते कि आग को पतला कैसे करें। अंडमानियन अलग-अलग जनजातियों में विभाजित होते हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना होता है अपनी संस्कृति और भाषा। एक समूह गायब हो गया जब उसके अंतिम प्रतिभागी 2010 में 85 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। एक और समूह, सेनेलिनेट्स, इतनी हिंसक बाहरी संपर्कों का प्रतिरोध करता है, जो आधुनिक तकनीकी दुनिया में भी बहुत कम उनके बारे में ज्ञात है। जो लोग बड़ी भारतीय संस्कृति में एकीकृत नहीं हैं, वे अभी भी अपने पूर्वजों के रूप में रहते हैं। उदाहरण के लिए, वे एक सूअर, कछुए और मछली का शिकार करने के लिए एकमात्र प्रकार के हथियार - प्याज और तीर का उपयोग करते हैं। पुरुषों और महिलाओं को एक साथ जड़ें, कंद और शहद इकट्ठा करते हैं। जाहिर है, उनकी जीवनशैली उन पर काम करती है, क्योंकि डॉक्टर स्वास्थ्य की स्थिति और एंडमेनिसव के पोषण की स्थिति का आकलन करते हैं, जैसे "इष्टतम"। उनके पास सबसे बड़ी समस्याएं भारतीय बसने वालों और पर्यटकों का असर डालती हैं जो उन्हें पृथ्वी छोड़ देती हैं, बीमारी लाती हैं और इन लोगों को सफारी पार्क में जानवरों की तरह मानती हैं। यद्यपि जनजाति की सटीक संख्या ज्ञात नहीं है, क्योंकि कुछ अभी भी अलगाव में रहते हैं, लगभग 400-500 मौजूदा अंडमानियन हैं।

जनता पिरोच

यद्यपि ब्राजील और अमेज़ॅन में कई छोटी प्राचीन जनजाति हैं, लेकिन पिरह को हवेली से हाइलाइट किया गया है, क्योंकि उनके पास अपनी संस्कृति और भाषा है, जो ग्रह पर कई अन्य लोगों के विपरीत है। इस जनजाति में कुछ विचित्र विशेषताएं हैं। उनके पास कोई रंग, संख्या, पिछले समय और नहीं है बधाई। जबकि कुछ इस भाषा को सरलीकृत कर सकते हैं, ये सुविधाएं पिरास के मूल्यों का परिणाम हैं जो केवल वर्तमान क्षण में रहते हैं। इसके अलावा, क्योंकि वे पूरी तरह से एक साथ रहते हैं, उन्हें संपत्ति को सामान्य करने और साझा करने की आवश्यकता नहीं है। कई अनावश्यक शब्द समाप्त हो जाते हैं जब आपके पास कोई कहानी नहीं होती है, तो कुछ भी ट्रैक नहीं किया जाना चाहिए, और केवल जो भी आप देखते हैं उसे भरोसा करते हैं। आम तौर पर, पिरास पश्चिम के निवासियों से लगभग हर किसी के लिए भिन्न होता है। उन्होंने ईमानदारी से सभी प्रकार के मिशनरी को खारिज कर दिया, जैसे सभी आधुनिक प्रौद्योगिकियां। उनके पास कोई नेता नहीं है और अन्य लोगों, या जनजातियों के साथ संसाधनों का आदान-प्रदान करने की आवश्यकता नहीं है। सैकड़ों वर्षों के बाहरी संपर्कों के बाद भी, 300 लोगों का यह समूह प्राचीन काल से मुख्य रूप से अपरिवर्तित रहा।

लोग ATOLL TAKUU

Atoll के लोग Takuu - मूल रूप से Polynesians, लेकिन पृथक फसलों में से एक माना जाता है, क्योंकि वे Polynesian त्रिकोण के बजाय मेलेन्सिया के क्षेत्रों में रहते हैं। एटोल में एक विशेष रूप से अलग संस्कृति है जिसे कुछ को सबसे पारंपरिक रूप से पॉलिनेशियन कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि जनजाति Takuu अपनी जीवनशैली की रक्षा कर रहा है और संदिग्ध विदेशी के खिलाफ सुरक्षा करता है। उन्होंने 40 वर्षों तक मिशनरी पर प्रतिबंध के अनुपालन को भी हासिल किया। वे अभी भी पारंपरिक स्ट्रॉ इमारतों में रहते हैं। हम में से अधिकांश के विपरीत, ज्यादातर समय काम करने के लिए खर्च करते हैं, Takuu सप्ताह में 20-30 घंटे गायन और नृत्य करने के लिए समर्पित है। हैरानी की बात है कि उनके पास 1,000 से अधिक गाने हैं जो वे स्मृति पर दोहराते हैं। जनजाति के 400 सदस्य किसी भी तरह से एक दूसरे से संबंधित हैं, और एक नेता उन्हें प्रबंधित करता है। दुर्भाग्यवश, जलवायु परिवर्तन जीवनशैली Takuu को नष्ट कर सकते हैं, क्योंकि सागर जल्द ही अपने द्वीप को अवशोषित कर देगा। समुद्र के बढ़ते स्तरों ने पहले से ही ताजे पानी के स्रोतों को दूषित कर दिया है और अनाज फसलों में बाढ़ आ गई है, और हालांकि समुदाय ने बांध बनाए हैं, वे अप्रभावी हो गए हैं।

आत्मा का जनजाति

आत्मा - अंतिम समूह मंगोलिया के नोमाडिक चरवाहों ताना राजवंश के समय से संबंधित इतिहास के साथ। जनजाति के लगभग 300 सदस्यों ने अपनी ठंडी मातृभूमि की सावधानीपूर्वक रखी और पवित्र जंगल में विश्वास कर रहे हैं, जहां उनके पूर्वजों के भूत रहते हैं। इस ठंडे, पहाड़ी क्षेत्र में, बहुत कम संसाधन, क्योंकि आत्मा दूध, पनीर, परिवहन, शिकार और पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए हिरन पर भरोसा करती है। हालांकि, जनजाति की छोटीपन के कारण, आत्मा की जीवनशैली टूटने की धमकी में है, क्योंकि रेनडियर की आबादी तेजी से घट रही है। इस कमी में योगदान देने वाले कई कारक हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण शिकार और भविष्यवाणी है। स्थिति को बढ़ाते हुए, उत्तरी मंगोलिया में सोने की खोज ने यहां एक खनन उद्योग लाया, जो स्थानीय जंगली प्रकृति को बर्बाद कर देता है। इतनी सारी समस्याओं के साथ, कई युवा लोग अपनी प्राचीन जड़ों को छोड़ देते हैं और शहर में जीवन चुनते हैं।

एल मोलो।

केन्या में एल मोलो की प्राचीन जनजाति देश में सबसे छोटी जनजाति है, जो कई खतरों के साथ भी सामना करती है। लगभग अन्य समूहों के निरंतर उत्पीड़न के कारण, उन्होंने पहले ही खुद को टर्कन झील की दूरस्थ तट रेखा पर अलग कर दिया, लेकिन फिर भी शांति से सांस नहीं ले सकते हैं। जनजाति पूरी तरह से जीवित रहने और व्यापार के लिए मछली और जलीय जानवरों पर निर्भर करती है। दुर्भाग्यवश, उनकी झील हर साल 30 सेंटीमीटर पर वाष्पित हो जाती है। यह जल प्रदूषण और मछली आबादी में कमी में योगदान देता है। अब उन्हें उसी दिन पकड़ने के लिए एक सप्ताह की जरूरत है जो उन्होंने पहले दिन को पकड़ा था। एल मोल को पकड़ने के लिए पानी मगरमच्छों में जोखिम और विसर्जित करना है। मछली के लिए एक क्रूर प्रतिस्पर्धा है, और एल तिल पड़ोसी जनजातियों के युद्ध के आक्रमण के खतरे में है। इन पर्यावरणीय खतरों के अलावा, जनजाति हर कुछ वर्षों में कोलेरा के प्रकोपों \u200b\u200bको स्थानांतरित करती है, जो ज्यादातर लोग खत्म हो जाते हैं। एल मोल की औसत जीवन प्रत्याशा केवल 30-45 वर्ष है। वे लगभग 200 लोग हैं, और मानवविज्ञानी का अनुमान है कि उनमें से केवल 40 "स्वच्छ" एल मोलो हैं।

मुझे आश्चर्य है कि क्या हमारा जीवन सभी आधुनिक तकनीकी प्रगति के बिना बहुत शांत और कम घबराहट और उग्र होगा? शायद, हाँ, लेकिन यहां आरामदायक है - यह असंभव है। अब कल्पना करें कि 21 वीं शताब्दी में हमारे ग्रह पर, जनजाति चुपचाप रहते थे, जो आसानी से बाहर आते हैं।

1. यारवा

यह जनजाति हिंद महासागर में अंडमान द्वीपसमूह पर रहता है। ऐसा माना जाता है कि यारवा की उम्र 50 से 55 हजार साल तक है। वे वहां अफ्रीका से चले गए और अब लगभग 400 लोग हैं। यारवा 50 लोगों के भयावह समूहों में रहते हैं, धनुष और तीरों के साथ शिकार करते हैं, मूंगा चट्टानों में मछली पकड़ते हैं और फल और शहद इकट्ठा करते हैं। 1 99 0 के दशक में, भारत सरकार उन्हें जीवन के लिए अधिक आधुनिक परिस्थितियों के साथ प्रदान करना चाहती थी, लेकिन यारवा ने इनकार कर दिया।

2. यानोमामी

जनस अपने सामान्य नेतृत्व करते हैं प्राचीन छवि ब्राजील और वेनेज़ुएला के बीच की सीमा पर जीवन: ब्राजील के पक्ष में 22 हजार रहते हैं और वेनेज़ुएला पर 16 हजार रहते हैं। उनमें से कुछ ने धातुओं और बुनाई की प्रसंस्करण में महारत हासिल की है, लेकिन बाकी को पसंद नहीं किया जाता है विदेशी दुनियाजो अपने सदियों पुरानी जिंदगी को बाधित करने की धमकी देता है। वे उत्कृष्ट ज्ञान हैं और यहां तक \u200b\u200bकि पौधों के जहर की मदद से मछली को पकड़ने के बारे में भी पता है।

3. नामक

इस जनजाति के लगभग 600-800 प्रतिनिधि पेरू के उष्णकटिबंधीय जंगलों में रहते हैं, और केवल 2015 से वे दिखने लगे और सावधानी से सभ्यता से संपर्क करना शुरू कर दिया, हमेशा सफलतापूर्वक नहीं, मुझे कहना होगा। वे खुद को "नाममात्र" कहते हैं, जिसका अर्थ है "भाइयों और बहनों"। ऐसा माना जाता है कि लोगों के नामोलेम में हमारी समझ में अच्छे और बुरे की अवधारणा की कमी है, और यदि वे कुछ भी चाहते हैं, तो मुझे नहीं लगता कि प्रतिद्वंद्वी अपनी चीज़ को कब्जे के लिए मारा जाएगा।

4. अवा-गुआई

एवा-गुया के साथ पहला संपर्क 1 9 8 9 में हुआ था, लेकिन यह असंभव है कि सभ्यता ने उन्हें खुश कर दिया, क्योंकि वनों की वनों की वनों की कटाई का अर्थ वास्तव में इस आधे खून वाले ब्राजीलियाई जनजाति के गायब होने का मतलब है, जिसमें 350-450 से अधिक लोग नहीं हैं। वे शिकार की मदद से जीवित रहते हैं, छोटे में रहते हैं पारिवारिक समूह, ऐसे कई पालतू जानवर हैं (तोते, बंदर, उल्लू, aguti के hares) और अधिकारी अपना नाम, प्रिय वन पशु के सम्मान में खुद को बुला रहा है।

5. Sentineltsy

यदि अन्य जनजाति कम से कम किसी भी तरह से बाहरी दुनिया से संपर्क करने आते हैं, तो उत्तरी सेंटेल द्वीपसमूह के निवासियों (बंगाल की खाड़ी में अंडमान द्वीप) विशेष मित्रता में अलग नहीं हैं। सबसे पहले, वे कथित तौर पर नरभक्षी हैं, और दूसरी बात, वे बस अपने क्षेत्र में आने वाले हर किसी को मार देते हैं। 2004 में, पड़ोसी द्वीपों में सुनामी के बाद कई लोग घायल हो गए थे। जब मानवविज्ञानी उत्तर प्रेषेल द्वीप पर उड़ते हैं तो यह जांचने के लिए कि उनके अजीब निवासियों ने कैसे, आदिवासी का एक समूह जंगल से बाहर आया और पत्थरों को धमकाता और अपनी दिशा में तीरों के साथ धनुष को धमकाया।

6. Huaorani, Tagairi और Tomena

सभी तीन जनक इक्वाडोर में रहते हैं। Huaoryni को तेल में समृद्ध क्षेत्र में रहने के लिए दुर्भाग्य था, क्योंकि 1 9 50 के दशक में उनमें से अधिकतर को पुनर्स्थापित किया गया था, लेकिन तागेरी और टॉमोमेनन ने 1 9 70 के दशक में हुआओरीन के मुख्य समूह से अलग हो गए और एक प्राचीन जीवनशैली को जारी रखने के लिए उष्णकटिबंधीय जंगलों में गए। ये जनजाति बल्कि असभ्य और प्रतिशोधी हैं, इसलिए उनके साथ कोई विशेष संपर्क नहीं थे।

7. कवाखिवा

कवाखिव के ब्राजीलियाई जनजाति के शेष प्रतिनिधियों ज्यादातर नामांकित हैं। वे लोगों से संपर्क करना पसंद नहीं करते हैं और शिकार, मछली पकड़ने और समय-समय पर खेती की मदद से बचने की कोशिश करते हैं। जंगल के अवैध काटने के कारण कवाजिवा गायब होने का खतरा है। इसके अलावा, उनमें से कई की सभ्यता के साथ संवाद करने के बाद मृत्यु हो गई, लोगों से राजाओं की तस्वीर। मामूली अनुमानों से अब 25-50 से अधिक लोग नहीं हैं।

8. हेडज़ा

हुड्ज़ा तंजानिया में लेक आइशी के पास भूमध्य रेखा के पास अफ्रीका में रहने वाले (लगभग 1300 लोगों) के अंतिम जनजातियों में से एक है। वे अभी भी 1.9 मिलियन वर्षों तक एक ही स्थान पर रहते हैं। केवल 300-400 हेडजा पुराने तरीके से जीना जारी रखता है और आधिकारिक तौर पर 2011 में अपनी भूमि का हिस्सा भी चला गया। उनकी जीवनशैली इस तथ्य पर आधारित है कि सबकुछ साझा करने में है, और संपत्ति और पोषण हमेशा विभाजित होना चाहिए।

हमारे समाज में, बच्चे की स्थिति से वयस्कता राज्य में संक्रमण विशेष रूप से ध्यान नहीं दिया जाता है। हालांकि, दुनिया के कई राष्ट्रों में, लड़का एक आदमी बन जाता है, और लड़की एक महिला है, केवल तभी यदि आप कई कठोर परीक्षणों का सामना कर सकते हैं।

लड़कों के लिए, यह दीक्षा, कई लोगों के अपने हिस्से में से अधिकांश खतना थी। उसी समय, स्वाभाविक रूप से, आधुनिक यहूदियों की तरह, बचपन में नहीं किया गया था। अक्सर, लड़कों को 13-15 साल के अधीन किया गया था। अफ्रीकी जनजाति में, केनिसिह, केन्या में रहने वाले, लड़कों को एक-एक करके बड़े पैमाने पर, जो चरम मांस पर जगह को चिह्नित करता है, जहां चीरा पारित किया जाएगा।

फिर लड़के जमीन पर बैठते हैं। प्रत्येक से पहले, एक पिता या एक बड़ा भाई उसके हाथ में एक छड़ी के साथ और मांग करता है कि लड़का उसके सामने सही देखता है। समारोह में एक बुजुर्ग होता है, उसने चिह्नित स्थान में चरम मांस को काट दिया।

पूरे ऑपरेशन के दौरान, लड़के को केवल चीखने के लिए कोई अधिकार नहीं है, लेकिन यह भी दिखाता है कि वह उसे दर्द देता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, अनुष्ठान के सामने, उन्हें लड़की से एक विशेष अमूलेट मिला, जो व्यस्त है। अगर अब वह दर्द या हिला से स्की करेगा, तो उसे इस अमूलेट को झाड़ियों में फेंकना होगा - कोई भी लड़की ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं जाएगी। जीवन के अंत तक, वह अपने गांव में हंसेंगे, क्योंकि हर कोई उसे एक डरावना मानेंगे।

ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी खतना एक जटिल, बहुस्तरीय संचालन है। सबसे पहले, शास्त्रीय खतना का प्रदर्शन किया जाता है - समर्पित पीछे की ओर गिरता है, जिसके बाद वृद्ध लोगों में से एक अपने चरम मांस को जितना संभव हो सके खींचता है, जबकि एक तेज सिलिकॉन चाकू की दूसरी तेजी से निचोड़ता अतिरिक्त त्वचा को काट देता है। जब लड़का ठीक हो जाता है, तो निम्नलिखित, मुख्य ऑपरेशन होता है।

आमतौर पर इसे सूर्यास्त में किया जाता है। साथ ही, लड़का अब क्या होगा के विवरण के लिए समर्पित नहीं है। लड़के को एक प्रकार की केप पर रखा जाता है, जो दो वयस्क कीटों से बना होता है। इसके बाद, ऑपरेशन करने वाले लोगों में से एक, पेट के साथ लड़के के लिंग को खींचता है, और दूसरा ... इसे यूरेटर के साथ तोड़ देता है। केवल अब लड़के को एक असली आदमी माना जा सकता है। घाव ठीक होने से पहले, लड़के को पीठ पर सोना होगा।

निर्माण के दौरान ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी से इस तरह के सड़े हुए पेनिस एक पूरी तरह से अलग रूप प्राप्त करते हैं - वे फ्लैट और चौड़े हो जाते हैं। साथ ही, वे पेशाब के लिए उपयुक्त नहीं हैं, और ऑस्ट्रेलियाई पुरुष स्क्वाटिंग बैठे, एक छोटी सी जरूरत करते हैं।

लेकिन बाटाकी और कीवा जैसे इंडोनेशिया और पापुआ के कुछ लोगों में सबसे अजीब विधि आम है। यह है कि लकड़ी के एक तेज टुकड़े के साथ लिंग में एक छेद द्वारा किया जाता है, जहां आप बाद में विभिन्न वस्तुओं को सम्मिलित कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, धातु - चांदी या, जो ठंडा हो जाता है, पक्षों पर गेंदों के साथ सुनहरी छड़ें। यहां वे मानते हैं कि नकल के दौरान, यह एक महिला के लिए अतिरिक्त आनंद बनाता है।

न्यू गिनी के तट से दूर नहीं, वेजो द्वीप के निवासियों, पुरुषों को समर्पण का अनुष्ठान प्रचुर मात्रा में रक्तचाप से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ "बुराई का शुद्धिकरण" है। लेकिन इससे पहले कि आपको सीखने की जरूरत है ... पवित्र बांसुरी पर खेलें, जिसके बाद यह एमरी की जीभ को रक्त में साफ करना है, क्योंकि गहरे बचपन में युवा व्यक्ति ने मां के दूध को चूस लिया और इस प्रकार "विलुप्त" भाषा।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पहले यौन संभोग के बाद "साफ होना" आवश्यक है, जिसके लिए एक सदस्य सिर में गहरी चीरा बनाने के लिए जरूरी है, प्रचुर मात्रा में रक्तचाप, तथाकथित "पुरुष मासिक धर्म" के साथ। लेकिन यह पीड़ा की सीमा नहीं है!

पुरुषों में, कोगाबा जनजाति एक कस्टम मौजूद है, जिसके अनुसार, यौन संभोग के दौरान, शुक्राणु जमीन पर नहीं गिरना चाहिए, जिसे देवताओं के गंभीर अपमान के रूप में माना जाता है, जिसका मतलब है कि पूरी दुनिया की मौत का कारण बन सकता है । प्रत्यक्षदर्शी के मुताबिक, "कागैनज़ी" को जमीन पर शुक्राणु को न डालने के लिए कुछ भी बेहतर नहीं मिलता है, "पुरुषों के सदस्य के तहत एक पत्थर कैसे रखा जाए।"

लेकिन कबाब पर काबाब जनजाति के युवा युवा पुरुषों को कस्टम पर कस्टम पर पहले यौन संभोग में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है, जो बदसूरत, सहिष्णुता और प्राचीन बूढ़ी औरत के साथ पहले यौन संभोग में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है। यह आश्चर्यजनक नहीं है कि इस जनजाति के लोग अपने जीवन के बाकी हिस्सों को स्थिर घृणा का अनुभव कर रहे हैं और वैध पत्नियों के साथ खराब रहते हैं।

ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों में से एक उन पुरुषों को समर्पण का एक रिवाज है जो 14 वर्षीय लड़कों के साथ आयोजित किए जाते हैं, और भी अधिक विदेशी हैं। अपनी सभी परिपक्वता साबित करने के लिए, एक किशोरी को अपनी मां के साथ सोना चाहिए। इस अनुष्ठान का अर्थ है माता-पिता लोनो में युवा व्यक्ति की वापसी, जो मृत्यु का प्रतीक है, और संभोग एक पुनरुद्धार है।

कुछ जनजातियों में, पहल "टोबस्टर लोनो" के माध्यम से जाना चाहिए। मां एक भयानक राक्षस मुखौटा के सिर पर रखती है, और योनि में कुछ शिकारी के जबड़े को सम्मिलित करता है। दांतों के बारे में घायल होने से रक्त को पवित्र माना जाता है, वह युवा व्यक्ति के चेहरे और जिन्न अंगों को लुब्रिकेट करती है।

अधिक भाग्यशाली युवा जनजाति वांडा। वे एक विशेष सेक्स स्कूल खत्म करने के बाद ही एक आदमी बन सकते हैं, जहां सेक्स टीचर के प्रशिक्षक युवा लोगों को एक व्यापक सैद्धांतिक और बाद में व्यावहारिक प्रशिक्षण देता है। ऐसे स्कूल के स्नातक यौन जीवन के रहस्यों को समर्पित करते हैं, उनकी पत्नियों को प्रकृति द्वारा दिए गए यौन अवसरों की पूरी ताकत में कृपया।

त्वकछेद

पश्चिम में कई बेडौइन जनजातियों में और अरब के दक्षिण में, आधिकारिक प्रतिबंध के बावजूद, लिंग से त्वचा को झूठ बोलने का रिवाज संरक्षित किया गया है। यह प्रक्रिया इस तथ्य में निहित है कि लिंग की त्वचा इसकी पूरी लंबाई पर कटौती की जाती है और आगे बढ़ रही है, त्वचा अपने काटने के दौरान ईल से कैसे चल रही है।

दस से पंद्रह वर्ष के लड़के सम्मान के मामले पर विचार करते हैं कि इस ऑपरेशन के साथ एक भी चीख जारी न करें। कार्रवाई के प्रतिभागी को उजागर किया गया है, और दास इसे लिंग के साथ घुमाता है जब तक कि निर्माण नहीं आता है, जिसके बाद ऑपरेशन किया जाता है।

टोपी कब पहनें?

आधुनिक ओशिनिया में कबिरी जनजाति के युवा पुरुष, परिपक्वता तक पहुंचते हैं और कठोर परीक्षणों को पारित करते हैं, पंखों और फूलों से सजाए गए नींबू से मुंडा, नुकीली टोपी को उछालने का अधिकार प्राप्त करते हैं; यह सिर पर चिपकाया जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि इसमें भी गिर जाता है।

एक युवा सेनानी का कोर्स

कई अन्य जनजातियों के साथ, बुशमेन ने अपने प्रारंभिक सीखने के शिकार और रोजमर्रा के कौशल के बाद भी लड़के की शुरुआत की है। और अक्सर जीवन के इस विज्ञान युवा लोग जंगल में जाते हैं।

"एक युवा लड़ाकू के पाठ्यक्रम" के पूरा होने के बाद, लड़का पुल पर गहरी कटौती करता है, जहां जलाए गए टेंडन की राख एंटीलोप को पहले से रगड़ रही है। और, ज़ाहिर है, यह सभी दर्दनाक प्रक्रिया वह चुपचाप स्थगित करने के लिए बाध्य है, क्योंकि एक असली आदमी है।

बिटिया ने साहस उठाया

एक आदमी में समर्पण समारोह के दौरान फुलानी के अफ्रीकी जनजाति में, जिसे सोरो कहा जाता था, हर किशोरी कई बार भारी टक्कर लगी पीठ या छाती को हरा देती थी। इस विषय को दर्द के बिना चुपचाप इस निष्पादन को स्थानांतरित करना था। इसके बाद, लंबे समय तक पिटाई के निशान अपने शरीर पर बने रहे और जितना अधिक भयानक लग रहा था, जनजातियों के बीच एक आदमी और योद्धा के रूप में उन्होंने अधिक सम्मान दिया।

महान आत्मा का शिकार

पुरुषों में युवा पुरुषों को समर्पण के अनुष्ठान के मंडन यह था कि रस्सी को एक कोकून की तरह समर्पित, और उन पर निलंबित कर दिया जब तक कि वह चेतना खो रहा था।

इस असंवेदनशील (या निर्जीव, उनकी अभिव्यक्ति के अनुसार), उनके राज्य को जमीन पर रखा गया था, और जब वह खुद के पास आया, तो वह सभी चौकों पर पुराने भारतीयों को निचोड़ा गया, जो अपने चिकित्सा हेलरी में कुल्हाड़ी के साथ बैठे थे उसके सामने हाथ और एक भैंस खोपड़ी। युवा व्यक्ति ने अपनी बाएं हाथ की छोटी उंगली को महान आत्मा के शिकार के रूप में उठाया, और उसने काट दिया (कभी-कभी सूचकांक उंगली के साथ)।

चूने की दीक्षा

मलेशियाई लोगों को गुप्त पुरुष संघ में प्रवेश का एक अनुष्ठान निम्नलिखित में रोकता है: दीक्षा के दौरान नग्न बूढ़ा आदमीचूने के पैरों तक सिर से ल्यूबॉवेटेड चटाई का अंत रखता है, और दूसरे छोर ने विषय दिया। उनमें से प्रत्येक ने वैकल्पिक रूप से चटाई खींच ली, जब तक कि बूढ़ा नौसिखिया में गिर गया और उसके साथ यौन कार्य नहीं किया।

अरंदा की शुरुआत

अरंदा, दीक्षा को धीरे-धीरे संस्कार की जटिलता के साथ चार अवधि में बांटा गया था। पहली अवधि लड़के पर अपेक्षाकृत निर्दोष और सरल कुशलता है। मुख्य प्रक्रिया में इसे हवा में फेंक दिया गया।

इससे पहले, वह वसा के साथ धोखा दिया गया था, और फिर चित्रित किया गया था। इस समय, लड़के को कुछ निर्देश दिए गए थे: उदाहरण के लिए, महिलाओं और लड़कियों के साथ और अधिक गंभीर परीक्षणों के लिए तैयार न हों। उसी समय, लड़के ने नाक विभाजन को ड्रिल किया।

दूसरी अवधि काटने वाला समारोह है। वह एक या दो लड़कों पर आयोजित की गई थी। जीनस के सभी सदस्यों ने विदेशी आमंत्रित किए बिना इस कार्रवाई में भाग लिया। समारोह लगभग दस दिनों तक चला, और इस समय, जनजाति के सदस्यों को नाचते हुए नाचते हुए, शुरूआत से पहले विभिन्न अनुष्ठान कार्य किए, जिनके महत्व को तुरंत समझाया गया।

संस्कारों का हिस्सा महिलाओं की उपस्थिति में उत्पादित किया गया था, लेकिन जब उन्होंने काटने लगे, तो वे भाग गए। ऑपरेशन के अंत में, लड़के ने पवित्र वस्तु को दिखाया - एक फीता पर एक लकड़ी की प्लेट, जिसे अनियमित नहीं देखा जा सका, और इसका अर्थ समझाया, चेतावनी को महिलाओं और बच्चों से गुप्त रखने के लिए चेतावनी के साथ।

ऑपरेशन के कुछ समय बाद, समर्पित को जंगल की चश्मा में शिविर से दूर किया गया था। यहां उन्हें प्रबंधकों से निर्देशों की एक पूरी श्रृंखला मिली। वह नैतिकता के नियमों से प्रेरित था: खाद्य प्रतिबंधों का अनुपालन करने के लिए, "महिला सड़क" पर चलने वाले बुरे कर्म बनाने के लिए नहीं। ये निषिद्ध काफी अधिक और दर्दनाक थे: ऑक्सुम का मांस, कंगारूर चूहे का मांस, पूंछ और कंगारू के कंगारू के मांस, ईएमयू, सांप, सभी प्रकार के जल पक्षी, युवा गेम के मांस खाने के लिए मना किया गया था और अन्य, और इतने पर।

उसे मस्तिष्क को निकालने के लिए मस्तिष्क को नहीं तोड़ा जाना चाहिए था, और थोड़ा नरम मांस होता है। एक शब्द में, सबसे स्वादिष्ट और पौष्टिक भोजन निषिद्ध था। इस समय, मोटाई में रहते हुए, उन्होंने एक विशेष गुप्त भाषा का अध्ययन किया, जिसे पुरुषों से बात की गई थी। महिलाएं उससे संपर्क नहीं कर सके।

थोड़ी देर के बाद, शिविर में लौटने से पहले, लड़के के ऊपर एक बहुत दर्दनाक ऑपरेशन किया गया था: कुछ लोग अपने सिर को वैकल्पिक रूप से काटते हैं; ऐसा माना जाता था कि उसके बाद बाल बेहतर होंगे।

तीसरा चरण मातृ अभिभावक से समर्पित निकास है। उन्होंने माता-पिता "Teprician केंद्र" खोजने की दिशा में एक बूमरंगा फेंककर किया।

उत्तरार्द्ध, दीक्षा का सबसे कठिन और गंभीर चरण Enngwur समारोह है। इसमें केंद्रीय स्थान ने आग की परीक्षा पर कब्जा कर लिया। पिछले चरणों के विपरीत, पड़ोसी जनजातियों के सभी जनजाति और यहां तक \u200b\u200bकि मेहमानों ने यहां भाग लिया, लेकिन केवल पुरुष: दो सौ और तीन सौ लोग जा रहे थे। बेशक, इसी तरह की घटना यह एक या दो समर्पित के लिए उपयुक्त नहीं था, लेकिन उनकी पार्टी के बड़े हिस्से के लिए। उत्सव बहुत लंबे समय तक चले गए, कई महीनों, आमतौर पर सितंबर और जनवरी के बीच।

पूरे समय, निरंतर श्रृंखला को धार्मिक विषयगत संस्कारों द्वारा मुख्य रूप से समर्पित इग्निशन में किया गया था। इसके अलावा, विभिन्न अन्य समारोहों का आयोजन किया गया, आंशिक रूप से महिलाओं को समर्पित अंतर का प्रतीक और उन्हें पूर्ण पुरुषों के समूह में बदल दिया। समारोहों में से एक में, उदाहरण के लिए, मादा शिविर द्वारा समर्पित पारित होने में; साथ ही, महिलाओं ने उनमें जलते हुए सिर फेंक दिए, और हार को समर्पित किया गया। उसके बाद, मादा शिविर पर एक झुका हुआ हमला संतुष्ट था।

अंत में मुख्य परीक्षण का समय आया। इसमें शामिल था कि एक बड़ा बोनफायर तलाकशुदा था, वह कच्चे शाखाओं से ढका हुआ था, और समर्पित युवा पुरुष उनके ऊपर गिर गए। वे इतनी पूरी तरह से नग्न, गर्मी और धूम्रपान में, बिना आंदोलन के, बिना चिल्लाने और चिल्लाते हुए, चार से पांच मिनट के बिना भागने वाले थे।

यह स्पष्ट है कि आग लगने वाले परीक्षण को युवा व्यक्ति, इच्छाशक्ति, बल्कि एक बुरी आज्ञाकारिता से एक विशाल अंश की आवश्यकता होती है। लेकिन इन सबके लिए, वे लंबे समय से प्रशिक्षण के लिए तैयार किए गए थे। यह परीक्षण दो बार दोहराया गया था। इस कार्रवाई का वर्णन करने वाले शोधकर्ताओं में से एक ने कहा कि जब उन्होंने हड्डी के ऊपर एक ही हरे रंग के फर्श पर अपने घुटनों पर अपने घुटनों पर गिरने की कोशिश की, तो उसे तुरंत कूदने के लिए मजबूर किया गया।

बाद के संस्कारों में से, समर्पित और महिलाओं के बीच नकली रोल, और यहां तक \u200b\u200bकि सामान्य प्रतिबंध और सभ्यता के नियमों को इस मौखिक द्वंद्वयुद्ध में सम्मान नहीं किया गया था। फिर प्रतीक छवियों को उनकी पीठ पर खींचा गया था। इसके अलावा, संक्षिप्त रूप में एक अग्नि परीक्षण दोहराया गया था: महिलाओं के शिविर में छोटे बोनफायर रेट किए गए थे, और युवा पुरुष अपने घुटनों पर आधे मिनट में इन बोनफायर बन गए।

त्यौहार के अंत से पहले, नृत्य फिर से संतुष्ट थे, पत्नियों का आदान-प्रदान और अंत में, उनके नेताओं को समर्पित भोजन की अनुष्ठान प्रस्ताव। उसके बाद, प्रतिभागियों और मेहमान धीरे-धीरे अपने अनाज में भिन्न होते हैं, और इस पर सभी समाप्त होते हैं: इस दिन से समर्पित के साथ सभी निषेध और प्रतिबंध फिल्माए गए थे।

यात्रा ... ट्यूबा

शुरुआत की शुरुआत करते समय, कुछ जनजाति लड़कों से एक या कई सामने के दांतों को हटाने के लिए कस्टम हैं। इसके अलावा, कुछ जादुई कार्य बाद में इन दांतों के साथ किया जाता है। तो, डार्लिंग नदी के कुछ जनजातियों में डार्किंग डार्किंग, उभरा दांत नदी के नजदीक एक पेड़ के छाल या पानी के साथ गड्ढे के छाल के नीचे कवर किया गया था।

यदि दांत ने छाल उधार लिया या पानी में गिर गया, तो चिंता के लिए कोई कारण नहीं थे। लेकिन अगर वह बाहर आया, और चींटियों ने माफी मांगी, तो जवान आदमी, मूल निवासी द्वारा, मौखिक गुहा की बीमारी को धमकी दी।

न्यू साउथ वेल्स के मुररिंग और अन्य जनजातियों ने पहले पुराने लोगों में से एक को भागने वाले दाँत के भंडारण की शुरुआत की, जिन्होंने इसे दूसरे, तीसरे और इतने बड़े समय तक पारित किया, पूरे समुदाय के चारों ओर घूमने के लिए, दांत वापस नहीं आया युवक के पिता और अंत में, नव युवक। साथ ही, दांतों को रखने वाले लोगों में से कोई भी इसे "जादुई" वस्तुओं के साथ एक बैग में नहीं रखना चाहिए, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि अन्यथा दांत के मालिक बहुत खतरे में होंगे।

युवा पिशाच

डार्लिंग नदी के कुछ ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों में एक कस्टम अस्तित्व में था, जिसके लिए परिपक्वता के अवसर पर समारोह के बाद, युवा व्यक्ति ने पहले दो दिनों के लिए कुछ भी नहीं खाया, और नसों से केवल खून पी लिया, अपने दोस्तों पर खोला, जो स्वेच्छा से पेशकश करते थे उसे यह खाना।

कंधे पर लिग्चर को प्रभावित करने के बाद, प्रकोष्ठ के अंदर नसों को खोला और एक लकड़ी के जहाज में रक्त का उत्पादन किया या एक कॉर्टेक्स का एक टुकड़ा जो एक पकवान का एक रूप था। युवक, फूशिया की शाखाओं से घुटने टेकने, आगे बढ़ते हुए, उसके हाथ की पीठ को पकड़ते हुए, और कुत्ते की तरह जीभ को पाला, उसके सामने वाले जहाज से खून। बाद में उसे मांस खाने और रक्त बतख पीने की अनुमति है।

हवाई आरंभ

जनजाति में, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के समूह, समर्पण संस्कार, शायद सबसे क्रूर समूह से संबंधित मंडान। यह निम्नानुसार होता है।

प्रारंभिक पहले सभी चौकों पर हो जाता है। उसके बाद, पुरुषों में से एक बड़ा और तर्जनियाँ बाएं हाथ अपने कंधों या छाती पर मांस के एक इंच के बारे में खींचता है और इसमें क्लैंप किया जाता है दायाँ हाथ एक डबल-एज ब्लेड पर, जिसमें एक और चाकू के कारण होने वाले दर्द को बढ़ाने के लिए जार और पायदान लागू होता है, खींची गई त्वचा पहेली होती है। उनके सहायक के बगल में उनके सहायक एक पेग या हेयरपिन डालते हैं, जिसका रिजर्व बाएं हाथ में तैयार रहता है।

फिर कुछ पुरुषों जनजाति, कमरे की छत को अग्रिम में छूने के बाद, जिसमें संस्कार होता है, छत में छेद के माध्यम से दो पतली रस्सी कम होती हैं, जो इन स्टड से जुड़ी होती हैं, और समर्पित ऊपर की ओर कसने लगती हैं। यह तब तक जारी रहता है जब तक उसका शरीर जमीन के ऊपर उठाया जाता है।

उसके बाद, त्वचा को कंधे के नीचे और घुटनों के नीचे पैरों पर एक चाकू के साथ पेंच किया जाता है, और स्टड इंजेक्शन वाले घावों में भी डाले जाते हैं, और रस्सी उनसे जुड़ी होती है। उनके लिए भी अधिक ऊपर खींचने के लिए समर्पित है। इसके बाद, अंगों के निकायों से बाहर निकलने वाले स्टड पर, पर्यवेक्षकों ने प्याज, ढाल, क्विवर इत्यादि को लटका दिया, संस्कार के अनुष्ठान को स्थानांतरित किया।

तब पीड़िता फिर से ऊपर खींचती है जब तक कि यह हवा में लटका न जाए, न केवल अपने वजन, बल्कि हथियारों के अंगों पर हथियार का वजन, शरीर के उन हिस्सों के लिए जिम्मेदार है जिस पर रस्सी संलग्न हैं।

और इसलिए, ओवरकंपैक्ट अत्यधिक दर्द, रक्त बेक्ड के साथ कवर किया गया, हवा में लटकने के लिए समर्पित, भाषा और होंठ काटने के लिए समर्पित, ताकि मामूली रोन को प्रकाशित न करें और विजय के साथ चरित्र और साहस के इस उच्चतम कठोरता परीक्षण के माध्यम से जाने के लिए।

जब जनजाति के बुजुर्गों की पहल का मानना \u200b\u200bथा कि युवा पुरुष संस्कार के इस हिस्से के साथ थे, तो उन्होंने जमीन पर अपने शरीर को कम करने का आदेश दिया, जहां वे जीवन के दृश्य संकेतों के बिना रखते थे, धीरे-धीरे खुद आ रहे थे।

लेकिन इस लिए समर्पित आटा अभी तक समाप्त नहीं हुआ है। उन्हें एक और परीक्षण के माध्यम से जाना पड़ा: "अंतिम जॉगिंग", या जनजाति की भाषा में - "एह-के-नाह-का-नख पीक"।

प्रत्येक युवा पुरुषों ने उम्र और शारीरिक रूप से मजबूत पुरुषों में दो बुजुर्गों को रखा। उन्होंने समर्पित के दोनों किनारों पर स्थानों पर कब्जा कर लिया और अपने कलाई से बंधे चौड़े चमड़े के बेल्ट के ढीले सिरों के लिए लिया। और हेयरपिन्स के लिए जो युवा व्यक्ति के शरीर के विभिन्न हिस्सों को पार करते हैं, भारी भार को निलंबित कर दिया।

टीम में, साथ में दौड़ना शुरू हो गया चौड़ी सर्कल, अपने वार्ड को बढ़ावा देना। प्रक्रिया तब तक जारी रही जब तक कि पीड़ित ने रक्त और थकावट के नुकसान से चेतना नहीं खोई।

चींटियों का निर्धारण ...

अमेज़ॅन के जनजाति में, मंडलक ने एक तरह का परिष्कृत यातना-समर्पण भी अस्तित्व में था। पहली नज़र में, अपने आचरण में उपयोग किए जाने वाले उपकरण काफी हानिरहित दिखते थे। वे दो की समानता थीं, एक छोर से बहरा, सिलेंडर जो हथेली के पेड़ के छाल से बने थे और लगभग तीस सेंटीमीटर की लंबाई थी। इस प्रकार, वे कुछ विशाल, मोटे तौर पर mittens बनाया।

इन मामलों में अपने हाथों और एक चिड़ियाघर के साथ अपने हाथों को फेंकने के लिए समर्पित, जिसमें आमतौर पर पूरे जनजाति के सदस्य शामिल थे, ने प्रत्येक विगवाम में प्रवेश करने और नृत्य की तरह कुछ पूरा करने से पहले निपटारे की लंबी गतिशीलता शुरू की।

हालांकि, ये मिट्टेंस वास्तव में इतने हानिरहित नहीं थे जितना कि यह देख सकता था। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक के अंदर चींटियों और अन्य स्टिंगिंग कीड़ों का एक संपूर्ण संग्रह था जो उनके काटने के कारण सबसे बड़ा दर्द के आधार पर चुने गए थे।

अन्य जनजातियों में, चींटियों के साथ कद्दू की बोतल भी उपयोग की जाती है। लेकिन वयस्क पुरुषों के समाज के सदस्यों के लिए उम्मीदवार निपटारे को बाईपास नहीं करता है, और तब तक मौके पर खड़ा होता है जंगली नृत्य जंगली चीखों के संगत के तहत जनजाति। युवा व्यक्ति ने अनुष्ठान "यातना" खड़े होने के बाद, उसके कंधे पंखों को सजाने के लिए।

कपड़ा बढ़ रहा है

दक्षिण अमेरिकी जनजाति में ओएनए में "चींटियों" या "अक्ष" भी लागू होता है। इसके लिए, चींटियों या wasps एक विशेष जाल कपड़े में चिपके रहते हैं, अक्सर कुछ शानदार चार सिर वाली, मछली या पक्षी को चित्रित करते हैं।

युवा आदमी का पूरा शरीर इस ऊतक में लपेटा जाता है। इस यातना से, युवक बेहोश हो रहा है, और एक बेहोश राज्य में, उसे हथौड़ा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसके लिए यह रस्सियों से बंधा हुआ है; और हथौड़ा के नीचे एक कमजोर आग जलता है।

इस स्थिति में, यह एक या दो सप्ताह बनी हुई है और केवल पागल ब्रेड और स्मोक्ड मछली की उथली प्रजातियों द्वारा खा सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि पानी के उपयोग में भी प्रतिबंध हैं।

यह यातना एक शानदार नृत्य त्यौहार से पहले है, जो कुछ दिनों चल रही है। मेहमान सुंदर पंख मोज़ेक के साथ मास्क और विशाल हेडड्रेस में आते हैं, और विभिन्न गहने में। इस कार्निवल के दौरान, जवान आदमी को बेलो के अधीन किया जाता है।

लाइव जाल

लड़कों की शुरुआत में कई कैरीबियाई जनजातियों ने चींटियों का भी उपयोग किया। लेकिन इन युवा लोगों के सामने, एक सूअर या एक चोंच टकंच के एक फेंग के साथ, छाती और हाथों की त्वचा चिल्लाती थी।

और उसके बाद ही वे चींटियों को यातना देने के लिए आगे बढ़े। इस प्रक्रिया का आयोजन करने वाले पुजारी में ग्रिड के समान एक विशेष उपकरण था, जिनकी संकीर्ण लूप 60-80 बड़ी चींटियों को रखा गया था। उन्हें रखा गया ताकि लंबे तेज स्टालों से सशस्त्र सिर ग्रिड के एक तरफ स्थित थे।

दीक्षा के समय, लड़के के शरीर को दबाए गए चींटियों के साथ ग्रिड, और इस स्थिति में रखा गया जब तक कि एक दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित की त्वचा के लिए कीड़े बलिदान नहीं किया गया।

इस अनुष्ठान के दौरान, पुजारी ने छाती, हाथों, पेट के नीचे, पीछे, कूल्हों के पीछे, अपमान रहित लड़के के आइकन के लिए ग्रिड लगाया, जो एक ही समय में व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए उनकी पीड़ा से।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लड़कियों ने इन जनजातियों में ऐसी प्रक्रिया के संपर्क में भी। उन्हें नाराज चींटियों के काटने को भी शांत करना चाहिए। मामूली मोएन, चेहरे की दर्दनाक विरूपण दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित को बुजुर्गों के साथ संवाद करने से वंचित कर देता है। इसके अलावा, यह उसी ऑपरेशन के अधीन है जब तक कि वह साहसपूर्वक दर्द के मामूली संकेत दिखाए बिना उसे फैसला करती है।

पोस्ट साहस

कम से कम गंभीर परीक्षण को युवा लोगों का सामना करना पड़ा उत्तरी अमेरिकी जनजातीय चेयेने लड़के की उम्र तक पहुंचने पर जब वह एक योद्धा बन सकता था, उसके पिता ने उसे एक खंभे से बांध दिया जो कि सड़क के पास खड़ा था, जिसके अनुसार लड़कियां चली गईं।

लेकिन उन्होंने एक जवान आदमी को बांधा विशेष प्रकार: स्तन की मांसपेशियों में, समानांतर कटौती की गई थी, और उनके साथ फैली अनदेखी त्वचा से बने पट्टियाँ। इन बेल्ट के साथ, युवा आदमी और पद से बंधे। और सिर्फ बंधे नहीं, लेकिन एक छोड़ दिया, और उसे खुद को मुक्त करना पड़ा।

अधिकांश युवा पुरुषों ने वापस ले लिया है, बेल्ट को अपने शरीर की गंभीरता से खींच लिया है, जिसे वे मांस में दुर्घटनाग्रस्त हो गए हैं। दो तनाव बेल्ट कमजोर होने के बाद, और युवा व्यक्ति को रिहा कर दिया गया।

बेल्ट के पीछे दोनों हाथों के साथ अधिक साहसी जब्त कर लिया गया और उन्हें आगे और आगे ले लिया, इसलिए उन्हें कुछ घंटों के बाद रिहा कर दिया गया। युवा व्यक्ति ने इस प्रकार मुक्त किया, की सराहना की, और युद्ध में भविष्य के नेता के रूप में उन्हें देखा। युवा व्यक्ति ने खुद को मुक्त कर दिया, उन्हें बहुत सम्मान के साथ झोपड़ी में पेश किया गया और उन्हें बड़ी चिंता के साथ उनकी देखभाल की गई।

इसके विपरीत, जबकि वह बंधे रहे, महिलाएं, पानी से गुजर रही हैं, उनके साथ बात नहीं की गई, उन्होंने प्यास बुझाने की पेशकश नहीं की, और कोई मदद नहीं मिली।

हालांकि, युवा को मदद मांगने का अधिकार था। इसके अलावा, वह जानता था कि उसे तुरंत उनके द्वारा प्रस्तुत किया जाएगा: वह तुरंत बोल और उसे छोड़ देगा। लेकिन साथ ही यह याद आया कि यह उनके लिए एक जीवन की सजा होगी, क्योंकि अब से "बाबा" माना जाएगा, वे महिलाओं की पोशाक पर डाल देंगे और महिला काम करेंगे; उसे एक हथियार पहनने और एक योद्धा होने का अधिकार नहीं होगा। और, ज़ाहिर है, कोई भी महिला उससे शादी नहीं करना चाहती है। इसलिए, स्पार्टन में चेनन युवा लोगों के भारी बहुमत इस क्रूर यातना को बनाए रखते हैं।

घायल खोपड़ी

कुछ में अफ्रीकी जनजाति कटाई अनुष्ठान के बाद दीक्षा के दौरान, रक्त की उपस्थिति तक खोपड़ी की सतह में छोटे घाव को लागू करने के लिए एक ऑपरेशन किया जाता है। प्रारंभ में, इस ऑपरेशन का उद्देश्य छेद की क्रैनियल हड्डी में स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकाला गया था।

भूमिका निभाते हुए असत्य खेलों

यदि, उदाहरण के लिए, एंट्सियनों का उपयोग मंडलक और औंस की जनजातियों को शुरू करने के लिए किया जाता है, इरियाना जय से असत्य, पुरुषों में लड़कों के समर्पण के समारोह के साथ, मानव खोपड़ी के बिना नहीं कर सकते हैं।

अनुष्ठान की शुरुआत में विशेष रूप से चित्रित खोपड़ी को उन युवाओं के समर्पण से गुजरने वाले पैरों के बीच रखा जाता है जो एक विशेष झोपड़ी में नग्न मंजिल पर, नग्न, नग्न, बैठता है। साथ ही, उसे लगातार अपने जननांग अंगों में खोपड़ी को दबा देना चाहिए, जो तीन दिनों तक उससे उतरता नहीं है। ऐसा माना जाता है कि इस अवधि के दौरान उम्मीदवार खोपड़ी मालिक की सभी सेक्सी ऊर्जा को पास करता है।

जब पहला अनुष्ठान समाप्त होता है, तो युवक समुद्र की ओर जाता है, जहां यह सेल के नीचे एक डोंगी की उम्मीद करता है। चाचा के नेतृत्व में और करीबी रिश्तेदारों में से एक के साथ, युवक को सूर्य की दिशा में भेजा जाता है, जहां असमानोव के पूर्वजों मान्यताओं के अनुसार रहते हैं। इस समय खोपड़ी उसके सामने डोंगी के नीचे स्थित है।

के दौरान में समुद्र यात्रा युवक को कुछ भूमिकाएं खेलनी हैं। सबसे पहले, वह एक बूढ़े व्यक्ति की तरह व्यवहार करने में सक्षम होना चाहिए, और इतनी कमजोर है कि अपने पैरों पर और हर समय नाव के नीचे गिरने में भी सक्षम नहीं है। साथ में युवा व्यक्ति वयस्क हर बार उसे उगता है, और फिर, अनुष्ठान के अंत में, खोपड़ी के साथ समुद्र में फेंकता है। यह अधिनियम बूढ़े आदमी की मृत्यु और एक नए व्यक्ति के जन्म का प्रतीक है।

हमें ऐसे बच्चे की भूमिका का सामना करना चाहिए जो नहीं जानता कि कैसे जाना है या बात करना है। इस भूमिका को पूरा करके, युवा व्यक्ति यह दर्शाता है कि इस तथ्य के लिए अपने करीबी रिश्तेदार के लिए कितना आभारी है कि उन्होंने अपने परीक्षणों को पारित करने में मदद की। जब नाव किनारे पर आती है, तो युवक वयस्क व्यक्ति की तरह व्यवहार करेगा और दो नाम पहनेंगे: उसका अपना और खोपड़ी मालिक का नाम।

यही कारण है कि असमतम, जिसने निर्दयी "खोपड़ी शिकारी" की लोकप्रियता को बचाया, "मारे गए व्यक्ति के नाम को जानना बहुत महत्वपूर्ण था। खोपड़ी, जिसके मालिक का नाम अज्ञात है, एक अनावश्यक विषय में बदल गया, और इसकी शुरुआत समारोहों पर उपयोग नहीं किया जा सका।

उपरोक्त अनुमोदन के चित्रण के रूप में, अगले मामले में 1 9 54 में हुआ एक चित्रण के रूप में कार्य कर सकता है। तीन विदेशियों को एक ही असीमित गांव में मेहमान थे, और स्थानीय लोगों ने उन्हें इलाज के लिए आमंत्रित किया। यद्यपि असत्य मेहमाननियोजित लोग थे, लेकिन फिर भी, उन्होंने मेहमानों को "चेरेप के वाहक" के रूप में सभी के रूप में देखा, छुट्टियों के दौरान उनके साथ निपटने का इरादा रख दिया।

प्रारंभ में, मेहमानों के सम्मान में मेजबान पूरी तरह से गंभीर रूप से थे, और फिर उनके नामों को कथित रूप से पारंपरिक मंत्रों के पाठ में डालने के लिए कहा। लेकिन जैसे ही उन्हें बुलाया गया, वे तुरंत अपने सिर कैसे खो गए।

ऐसा माना जाता है कि दुनिया में एक सौ "पृथक जनजातियों" के बारे में बहुत कम नहीं हैं, फिर भी दुनिया के सबसे दूर के कोनों में रहते हैं। इन जनजातियों के सदस्यों ने दुनिया भर के पीछे की परंपराओं को लंबे समय से पीछे छोड़ दिया, मानवविज्ञानी सदियों से विभिन्न संस्कृतियों के विकास के तरीके के बारे में विस्तार से अध्ययन करने का एक उत्कृष्ट अवसर प्रदान करते हैं।

10. लोग लोग (सुरमा लोग)

सुरमा के इथियोपियाई जनजाति ने पिछले कुछ वर्षों में पश्चिमी दुनिया के साथ संपर्कों से परहेज किया। फिर भी, वे अपने विशाल प्लेटों के कारण दुनिया के लिए बहुत जानते हैं कि वे होंठ पर डालते हैं। हालांकि, वे किसी भी सरकार को नहीं सुनना चाहते थे। जबकि उपनिवेशीकरण, विश्व युद्ध और आजादी के लिए संघर्ष, सुरमा के लोग पूरी तरह से स्विंग में उनके समूहों में रहते थे, और सुरमा के लोग प्रत्येक सौ में रहते थे और पशुधन में व्यस्त रहते थे।

सुरमा के लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने में काम करने वाले पहले लोग कई रूसी डॉक्टर थे। वे 1980 में जनजाति से परिचित हो गए। इस तथ्य के कारण कि डॉक्टर सफेद-चमड़े थे, जनजाति के सदस्यों ने पहली बार सोचा कि वे जीवित मृत थे। सुरमा के लोगों को अपने जीवन में अनुकूलित करने वाली कुछ वस्तुओं में से एक एके -47 है, जिसे वे अपने पशुधन की रक्षा के लिए उपयोग करते हैं।

9. पेरूवियन जनजाति पर्यटकों द्वारा मिली


पेरू के जंगल में घूमते हुए, पर्यटकों के एक समूह ने अचानक अज्ञात जनजाति के सदस्यों का सामना किया। पूरी घटना को फिल्म पर फिल्माया गया था: जनजाति ने पर्यटकों के साथ संवाद करने की कोशिश की, लेकिन इस तथ्य के कारण कि जनजाति के सदस्यों को स्पेनिश, न ही अंग्रेजी को नहीं पता था, वे जल्द ही संपर्क स्थापित करते हैं और परेशान पर्यटकों को छोड़ देते हैं जहां उन्होंने उन्हें पाया ।

पर्यटकों द्वारा दर्ज की गई फिल्म का अध्ययन करने के बाद, पेरूवियन अधिकारियों ने जल्द ही महसूस किया कि पर्यटकों के एक समूह को उन कुछ जनजातियों में से एक का सामना करना पड़ा जो अभी भी मानवविज्ञानी द्वारा खोजे नहीं गए थे। वैज्ञानिकों को उनके अस्तित्व के बारे में पता था और असफल रूप से उन्हें मांगा जाता था लंबे समय तकऔर पर्यटकों ने उन्हें भी ढूंढ नहीं पाया।

8. अकेला ब्राजीलोट


पत्रिका "स्लेट" ने इसे "ग्रह पर सबसे अलग आदमी" कहा। अमेज़ॅन की मोटाई में कहीं एक जनजाति है, जिसमें केवल एक व्यक्ति शामिल है। साथ ही एक बर्फीले आदमी, यह रहस्यमय व्यक्ति गायब हो जाता है जब वैज्ञानिकों को यह मिलना चाहिए।

वह ऐसी लोकप्रियता क्यों लेता है, और उसे अकेला क्यों नहीं छोड़ता? यह पता चला है कि, वैज्ञानिकों के अनुसार, वह पृथक मामाज़ोनियन जनजाति का नवीनतम प्रतिनिधि है। वह दुनिया का एकमात्र व्यक्ति है जिसने अपने लोगों की रीति-रिवाजों और भाषा को बरकरार रखा है। उनके साथ संचार जानकारी की एक कीमती क्लैड खोजने के बराबर होगा, जिसका हिस्सा इस सवाल का जवाब है कि वह इतने सारे दशकों से अकेले रहने में कामयाब रहा।

7. रामापोग माउंटेन इंडियंस या जैक्सन व्हाइट्स)


1700 के दशक के दौरान, यूरोपीय बसने वालों ने उत्तरी अमेरिका के पूर्वी तट के उपनिवेशीकरण को पूरा किया। इस पल तक, अटलांटिक महासागर और मिसिसिपी नदी के बीच प्रत्येक जनजाति को कैटलॉग में जोड़ा गया था प्रसिद्ध लोग। जैसा कि यह निकला, एक को छोड़कर सबकुछ सूची में सूचीबद्ध किया गया था।

17 9 0 के दशक में, इससे पहले कोई भी नहीं, भारतीयों के प्रसिद्ध जनजाति जंगल से न्यूयॉर्क से सिर्फ 56 किलोमीटर दूर आए। कुछ के बावजूद, वे किसी भी तरह से बसने वालों के संपर्क से बचने में कामयाब रहे सबसे बड़ी लड़ाई, जैसे सात साल के युद्ध और स्वतंत्रता के लिए युद्ध, जो वास्तव में अपने पिछवाड़े पर पारित हो गया। उन्होंने इस तथ्य के कारण "व्हाइट जैक्सन" (जैक्सन व्हाइट्स) को फोन करना शुरू किया कि उनके पास एक हल्की त्वचा का रंग था, और यह भी माना जाता था कि यह "जैक" (ब्रिटिश को दर्शाते हुए एक स्लैंग शब्द) से हुआ था।

6. वियतनामी आरयूसी जनजाति (वियतनामी आरयूसी)


वियतनामी युद्ध के दौरान, उस समय क्षेत्रों में अभूतपूर्व बमबारी अलग हो गई थी। विशेष रूप से शक्तिशाली अमेरिकी बमबारी में से एक के बाद, उत्तरी वियतनाम के सैनिक चौंक गए थे, जंगल छोड़कर जनजाति के सदस्यों के एक समूह को देखते हुए।

यह उन लोगों के साथ हाथों के गोत्र का पहला संपर्क था विकसित प्रौद्योगिकी। इस तथ्य के कारण कि जंगल में उनका घर बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था, उन्होंने आधुनिक वियतनाम में रहने का फैसला किया और उनके पास वापस नहीं आए पारंपरिक आवास। हालांकि, कई शताब्दियों तक पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित जनजाति की मूल्यों और परंपराओं को वियतनामी सरकार पसंद नहीं आया, जिससे आपसी शत्रुता का कारण बन गया।

5. स्वदेशी अमेरिकियों के अंतिम


1 9 11 में, सभ्यता द्वारा छेड़छाड़ के अंतिम मूल अमेरिकी, चुपचाप कैलिफ़ोर्निया में जंगल को पूर्ण जनजातीय पोशाक में छोड़ दिया - और तुरंत एक चौंकाने वाली पुलिस द्वारा गिरफ्तार किया गया। उसका नाम आईची (आईएसएचआई) था, और वह याहिया जनजाति (याहिया) के सदस्य थे।

पुलिस के पूछताछ के बाद, जो स्थानीय कॉलेज से एक अनुवादक खोजने में सक्षम था, यह पता चला कि आईएसएचआई अपने जनजाति का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि था, क्योंकि उनके जनजाति को तीन साल पहले बसने वालों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। अकेले जीवित रहने की कोशिश करने के बाद, प्रकृति के केवल उपहारों का लाभ उठाते हुए, उन्होंने अंततः मदद के लिए अन्य लोगों को बदलने का फैसला किया।

आईएसएचआई ने अपनी हिरासत में बर्कले (बर्कले विश्वविद्यालय) विश्वविद्यालय से एक शोध शोधकर्ता लिया। वहां, आईएसएचआई ने शिक्षण कर्मचारियों को अपने जनजातीय जीवन के सभी रहस्यों को बताया, और उन्हें एक बड़ी अस्तित्व की तकनीक दिखायी, केवल प्रकृति का उपयोग करके। इन तकनीकों में से कई या तो भूल गए थे, या आम तौर पर वैज्ञानिकों द्वारा अज्ञात होते हैं।

4. ब्राजीलियाई जनजाति


ब्राजील की सरकार ने यह जानने की कोशिश की कि अमेज़ॅन के निचले इलाकों के अलग-अलग क्षेत्रों में कितने लोग आबादी के रजिस्टर में योगदान देने के लिए हैं। इसलिए, फोटोग्राफिक उपकरण से सुसज्जित सरकारी विमान नियमित रूप से जंगल पर उड़ गया, लोगों को पहचानने और उनकी गणना करने की कोशिश कर रहा था। अनुत्तर उड़ानों ने वास्तव में परिणाम दिया, हालांकि बहुत अप्रत्याशित।

2007 में, विमान, जिसने नियमित रूप से कम उड़ान की, फोटो प्राप्त करने के लिए, अप्रत्याशित रूप से तीरों की पूरी बारिश के तहत गिर गई, जो पहले अज्ञात जनजाति ने प्याज से विमान निकाल दिया था। फिर, 2011 में, सैटेलाइट स्कैन ने जंगल के कोने में कुछ specks पंजीकृत किया, जिसमें लोगों की उपस्थिति भी नहीं माना गया: जैसा कि यह निकला, अभी भी specks के साथ लोग थे।

3. नई गिनी जनजाति


कहीं भी न्यू गिनी में, सबसे अधिक संभावना है कि दर्जनों भाषाएं, संस्कृतियां और जनजातीय सीमा शुल्क हैं, जो अभी भी एक आधुनिक व्यक्ति के लिए अज्ञात हैं। हालांकि, इस तथ्य के कारण कि यह इलाका लगभग शामिल नहीं हुआ है, साथ ही इस तथ्य के कारण कि इन जनजातियों की प्रकृति और इरादे अनिश्चित हैं, अक्सर नरभक्षण के बारे में संदेशों को फिसलने के साथ, नए गिनी के जंगली हिस्से को शायद ही कभी जांच की जाती है। इस तथ्य के बावजूद कि नई जनजातियों को अक्सर प्रकट किया जाता है, कई अभियान जो इस तरह के जनजातियों को ट्रैक करने का लक्ष्य बनाते हैं, और उनसे नहीं पहुंचते हैं, या कभी-कभी गायब हो जाते हैं।

उदाहरण के लिए, 1 9 61 में, माइकल रॉकफेलर (माइकल रॉकफेलर) कुछ खोया जनजातियों को खोजने के लिए तैयार किया गया था। रॉकफेलर, दुनिया के सबसे विशाल राज्यों में से एक के अमेरिकी वारिस को अपने समूह से अलग किया गया था, और जाहिर है, गिरफ्तारियों और लौ के सदस्यों द्वारा खाया गया था।

2. पिंटुपी नौ (पिंटुपी नौ)


1 9 84 में, पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में निपटारे में आदिवासी का एक अज्ञात समूह खोजा गया था। बाद में भागने के बाद, पिनुपियन नौ, जैसा कि बाद में उन्होंने उन्हें बुलाया, जिन्होंने अपनी भाषा में बात की, और उनसे कहा कि वहां एक जगह है जहां पानी पाइप से बाहर निकलता है और हमेशा भोजन का पर्याप्त स्टॉक होता है। उनमें से ज्यादातर ने एक आधुनिक शहर में रहने का फैसला किया, उनमें से कई पारंपरिक कला की शैली में काम कर रहे कलाकार बन गए। हालांकि, नौ में से एक व्यक्ति, यारी यारी (यारी यारी) नामक, गिब्सन रेगिस्तान रेगिस्तान में लौट आया, जहां वह इस दिन तक रहता है।

1. Sentinelse (प्रासंगिक)


सेंटीनेल एक जनजाति है, जिसमें लगभग 250 लोग शामिल हैं जो भारत और थाईलैंड के बीच स्थित उत्तरी सेंटेला (उत्तरी सेंटीनेल द्वीप) द्वीप पर रहते हैं। इस जनजाति के बारे में लगभग कुछ भी नहीं है, क्योंकि जैसे ही स्टेनियंस देखते हैं कि कोई भी उनके पास जाता है, वे तीरों की एक जय होकर मिलते हैं।

इस जनजाति के साथ कई शांति बैठकें जो 1 9 60 में हुईं, ने हमें अपनी संस्कृति के बारे में लगभग हर चीज दी। एक उपहार के रूप में द्वीप को वितरित नारियल खाया गया था, और नहीं लगाया गया था। जीवित सूअरों को तीर और दफन द्वारा गोली मार दी गई थी, उन्हें खाने के बिना। Stennaletsev में सबसे लोकप्रिय वस्तुओं में लाल विक्रेता थे जो जनजाति के सदस्यों को जल्दी से अलग करते थे - हालांकि, वही हरी veserves जगह में बने रहे।

कोई भी जो अपने द्वीप पर उतरना चाहता था वह पहले अपने नियम को लिखना था। "नेशनल ज्योग्राफिक" टीम (नेशनल ज्योग्राफिक) को जांघ में तीर प्राप्त करने के बाद, "नेशनल ज्योग्राफिक" टीम (नेशनल ज्योग्राफिक) को चालू करने के लिए मजबूर होना पड़ा, और दो स्थानीय गाइड की मौत हो गई।

स्टेननेलियाई लोगों ने अपनी प्रतिष्ठा को प्राकृतिक cataclysms का अनुभव करने की क्षमता जीती - सेट के विपरीत आधुनिक लोगसमान परिस्थितियों में रहना। उदाहरण के लिए, यह किनारे पर एक जनजाति है, सफलतापूर्वक 2004 में हिंद महासागर में हुई भूकंप के कारण सुनामी के प्रभाव से परहेज किया गया, जो श्रीलंका और इंडोनेशिया में अराजकता बोया और डरावनी हो गया।

वे नहीं जानते कि एक कार, बिजली, हैमबर्गर और संयुक्त राष्ट्र क्या हैं। उन्हें शिकार और मछली पकड़ने के साथ भोजन मिलता है, मानते हैं कि बारिश देवताओं को भेजती है, यह नहीं पता कि कैसे लिखना और पढ़ा जाए। वे मर सकते हैं, एक ठंड या फ्लू उठाया। वे मानवविज्ञानी और विकासवादियों के लिए एक खोज हैं, लेकिन वे मर जाते हैं। वे जंगली जनजाति हैं जो अपने पूर्वजों की जीवनशैली को संरक्षित करते हैं और आधुनिक दुनिया के साथ संपर्कों से परहेज करते हैं।

कभी-कभी बैठक मौका से होती है, और कभी-कभी वैज्ञानिक विशेष रूप से उन्हें चाहते थे। उदाहरण के लिए, गुरुवार, 2 9 मई, ब्राजील के पेरूवियन सीमा के पास अमेज़ॅन जंगल में, कई झोपड़ियां धनुष वाले लोगों से घिरे हुए थे, जिसने विमान को एक अभियान के साथ आग लगाने की कोशिश की थी। इस मामले में, पेरूवियन सेंटर फॉर इंडियन जनजातियों के विशेषज्ञों ने जंगल को savages के बस्तियों की तलाश में लक्षित किया।

हालांकि बी। हाल ही में वैज्ञानिक शायद ही कभी नई जनजातियों का वर्णन करते हैं: उनमें से अधिकतर पहले से ही खोजे जा चुके हैं, और पृथ्वी पर लगभग कोई अस्पष्ट स्थान नहीं हैं, जहां वे मौजूद हो सकते हैं।

जंगली जनजाति दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और एशिया में रहते हैं। अनुमानित अनुमानों के मुताबिक, लगभग एक सौ जनजातियां हैं, जो बाहरी दुनिया के संपर्क में प्रवेश नहीं करती हैं या शायद ही कभी शामिल नहीं होती हैं। उनमें से कई सभ्यता के साथ बातचीत से बचने के लिए पसंद करते हैं, इसलिए ऐसी जनजातियों की संख्या का सटीक लेखांकन काफी मुश्किल है। दूसरी तरफ, जनजाति जो आधुनिक लोगों के साथ स्वेच्छा से संवाद करती हैं, धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं या उनकी मौलिकता खो जाती हैं। उनके प्रतिनिधि धीरे-धीरे हमारी जीवनशैली को अवशोषित करते हैं या "बड़ी दुनिया में" जीने के लिए छोड़ देते हैं।

एक और बाधा जो जनजातियों के पूर्ण अध्ययन को रोकती है उनकी प्रतिरक्षा प्रणाली है। "आधुनिक दिकी" लंबे समय तक बाकी दुनिया से अलग विकसित किया गया। अधिकांश लोगों के लिए सबसे आम बीमारियां, जैसे नाक या फ्लू, उनके लिए घातक हो सकती हैं। Savages के जीव में कई आम संक्रमणों के खिलाफ कोई एंटीबॉडी नहीं है। जब फ्लू वायरस पेरिस या मेक्सिको के किसी व्यक्ति को प्रभावित करता है, तो उनकी प्रतिरक्षा प्रणाली तुरंत "हमलावर" को पहचानती है, क्योंकि वह पहले से ही उससे पहले मिल चुकी है। यहां तक \u200b\u200bकि यदि कोई व्यक्ति फ्लू, प्रतिरक्षा कोशिकाओं के साथ कभी बीमार नहीं है, तो इस वायरस पर "प्रशिक्षित", मां से अपने शरीर में गिर गया। वायरस से पहले सैवेज लगभग असुरक्षित है। जबकि उसका शरीर पर्याप्त "उत्तर" विकसित कर सकता है, वायरस इसे अच्छी तरह से मार सकता है।

लेकिन हाल ही में जनजातियों को सामान्य आवास बदलने के लिए मजबूर किया जाता है। नए क्षेत्रों के आधुनिक व्यक्ति का विकास और जंगलों को काटने के लिए, जहां savages निवास किया जाता है, उन्हें नए बस्तियों का आधार बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। यदि वे अन्य जनजातियों के बस्तियों के करीब होंगे, तो उनके प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। और फिर, प्रत्येक जनजाति के लिए बीमारियों के विशिष्ट रूप से क्रॉस-संक्रमण को बाहर करना असंभव है। सभ्यता के साथ सामना करने वाले सभी जनजाति जीवित रहने में सक्षम नहीं थे। लेकिन कुछ निरंतर स्तर पर अपने नंबर को बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं और "बड़ी दुनिया" के प्रलोभन से अव्यवस्थित नहीं किए जा सकते हैं।

जैसा भी हो सकता है, मानवविज्ञानी कुछ जनजातियों की जीवनशैली का अध्ययन करने में कामयाब रहे। उनकी सामाजिक संरचना, भाषा, श्रम उपकरणों, रचनात्मकता और मान्यताओं का ज्ञान वैज्ञानिकों को बेहतर समझने में मदद करता है कि मानव विकास कैसा था। वास्तव में, ऐसे प्रत्येक जनजाति एक प्राचीन विश्व मॉडल है जो संस्कृति के विकास और लोगों की सोच के लिए संभावित विकल्पों का प्रतिनिधित्व करता है।

पिरैच

ब्राजील के जंगल में, माका नदी घाटी में, पिरच जनजाति रहता है। एक जनजाति में लगभग दो सौ लोगों में, वे शिकार और एकत्रित करने और सामाजिक रूप से सोशल में परिचय का विरोध करने के लिए धन्यवाद मौजूद हैं। पिरास भाषा की अनूठी विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं। सबसे पहले, रंगों को नामित करने के लिए इसमें कोई शब्द नहीं हैं। दूसरा, शुद्ध भाषा में अप्रत्यक्ष भाषण के गठन के लिए आवश्यक व्याकरणिक संरचनाएं नहीं हैं। तीसरा, पिरास के लोग अंक और शब्द "अधिक", "कुछ हद तक", "सभी" और "हर कोई" नहीं जानते हैं।

एक शब्द, लेकिन विभिन्न छेड़छाड़ के साथ उच्चारण, संख्याओं को "एक" और "दो" नामित करने के लिए कार्य करता है। इसका मतलब "लगभग एक" और "इतना नहीं" हो सकता है। पाइच की संख्या के लिए शब्दों की कमी के कारण, वे नहीं जानते कि कैसे गिनना है और सरल गणितीय कार्यों को हल नहीं कर सकता है। यदि तीन से अधिक हैं तो वे वस्तुओं की संख्या का मूल्यांकन करने में सक्षम नहीं हैं। उसी समय, पवित्र खुफिया में कमी के संकेत नहीं देखे गए हैं। भाषाविदों और मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, उनकी सोच भाषा की विशिष्टताओं द्वारा कृत्रिम रूप से सीमित है।

पिरैच में दुनिया के निर्माण के बारे में कोई मिथक नहीं है, और कठिन वर्जित उन्हें उन चीजों के बारे में बात करने के लिए मना करता है जो अपने अनुभव का हिस्सा नहीं हैं। इसके बावजूद, पिरास छोटे समूहों के हिस्से के रूप में काफी मिलनसार और संगठित कार्यों में सक्षम हैं।

सिंटा लार्गा

सिंटा लार्गा का जनजाति भी ब्राजील में रहता है। एक बार जनजाति की संख्या पांच हजार लोगों से अधिक हो गई, लेकिन अब यह डेढ़ हजार हो गई है। सिंटा लार्गा का न्यूनतम सामाजिक कक्ष एक परिवार है: एक आदमी, उसकी कुछ पत्नियां और उनके बच्चे। वे स्वतंत्र रूप से एक समझौता से दूसरे में जा सकते हैं, लेकिन अक्सर वे अपने घर का आधार बनाते हैं। सिंटा लार्गा शिकार, मछली पकड़ने और खेती में लगी हुई है। जब भूमि, जहां उनका घर है, यह कम उपजाऊ हो जाता है या जंगलों से खेल जाता है - सिंटा लार्गा को जगह से हटा दिया जाता है और तलाश होती है नया साजिश घर के लिए।

प्रत्येक synth larga के कई नाम हैं। एक बात "असली नाम" है - जनजाति के हर सदस्य गुप्त रखता है, वह केवल निकटतम रिश्तेदारों को जानता है। सिंटा लार्गा के जीवन के दौरान, उनके आधार पर कई और नाम प्राप्त किए जाते हैं व्यक्तिगत विशेषताएं या महत्वपूर्ण घटनाएँउन्हें क्या हुआ। सिंथिटा लार्गा पितृसत्ता, यह आम पुरुष बहुभुज है।

बाहरी दुनिया वाले संपर्कों के कारण सिंटा लार्गा बहुत घायल हो गया था। जंगल में जहां जनजाति रहता है, कई रबड़ के पेड़ बढ़ते हैं। रबर कलेक्टरों ने व्यवस्थित रूप से भारतीयों को नष्ट कर दिया, बहस करते हुए कि वे उन्हें काम करने से रोकते हैं। बाद में उस क्षेत्र में जहां जनजाति जीवित रही, हीरे के जमा पाए गए, और दुनिया भर के कई हज़ार खनिकों को सिंट लार्गा की भूमि विकसित करने के लिए पहुंचा, जो अवैध है। जनजाति के सदस्यों ने भी हीरे का उत्पादन करने की कोशिश की। हीरे के savages और प्रेमियों के बीच संघर्ष अक्सर उठे। 2004 में, सिंटा लार्गा लोगों द्वारा 2 9 खनिक मारे गए थे। इसके बाद, सरकार ने खानों को बंद करने के वादे के बदले 810 हजार डॉलर की जनजाति को हाइलाइट किया, पुलिस कॉर्डन उनके पास की अनुमति दें और अपने दम पर पत्थरों का निष्कर्षण न करें।

निकोबायरी और अंडमान द्वीप समूह जनजाति

निकोबायरी और अंडमान द्वीप समूह का एक समूह भारत के तट से 1400 किलोमीटर दूर स्थित है। पूर्ण इन्सुलेशन में रिमोट आइलैंड्स में, छह आदिम जनजाति रहते थे: ग्रेट अंडमानियन, ओनह, जरावा, स्कोमेन्स, स्टेनिनेल्ट्स और नेग्रिटो। 2004 के विनाशकारी सुनामी के बाद, कई लोगों को डर था कि जनजाति हमेशा के लिए गायब हो गईं। हालांकि, बाद में यह पता चला ज्यादातर उनमें से, मानवविज्ञानी की विशाल खुशी के लिए, बचाया गया था।

उनके विकास में निकोबार और अंडमान द्वीप समूह पाषाण युग में हैं। उनमें से एक के प्रतिनिधियों नेगिटो - ग्रह के सबसे प्राचीन निवासियों को माना जाता है, जो वर्तमान दिन तक संरक्षित है। औसत ऊंचाई Negrito लगभग 150 सेंटीमीटर है, और मार्को पोलो ने उनके बारे में "कुत्ते muzzles के साथ नरभक्षी" के रूप में लिखा था।

कोरोबा

नरभक्षण आदिम जनजातियों का काफी आम अभ्यास है। और हालांकि उनमें से अधिकतर भोजन के अन्य स्रोतों को ढूंढना पसंद करते हैं, कुछ ने इस परंपरा को बरकरार रखा है। उदाहरण के लिए, अमेज़ॅन घाटी के पश्चिमी हिस्से में रहने वाले कोयार। भ्रष्ट - एक बेहद आक्रामक जनजाति। पड़ोसी बस्तियों पर शिकार और छापे उन्हें खिलाने के मुख्य तरीके हैं। हथियारों का तार भारी बैटन और जहर डार्ट्स हैं। कॉर्बोबो धार्मिक अनुष्ठानों का अभ्यास नहीं करता है, लेकिन उनके पास अपने बच्चों को मारने का अभ्यास व्यापक है। महिला कोस्टर के पास समान अधिकार पुरुषों के साथ।

पापुआ न्यू गिनी से नरभक्षी

सबसे प्रसिद्ध नरभक्षी शायद पापुआ न्यू गिनी जनजाति और बोर्नियो हैं। बोर्नियो नरभक्षी क्रूरता और अविभाज्यता से प्रतिष्ठित हैं: वे अपने दुश्मनों और पर्यटकों या पुराने लोगों को अपने जनजाति से दोनों खाते हैं। अतीत के अंत में नरभक्षियों का अंतिम छींटा गया था - वर्तमान सदियों की शुरुआत। ऐसा तब हुआ जब इंडोनेशियाई सरकार ने द्वीप के कुछ क्षेत्रों को निकालने की कोशिश की।

न्यू गिनी पर, विशेष रूप से इसके पूर्वी हिस्से में, नरभक्षियों के मामलों को अक्सर कम किया जाता है। उन लोगों में से जो आदिम जनजातियों के लिए रहते हैं, केवल तीन - याली, वानुअतु और कराफ़े - नरभक्षण अभी भी अभ्यास किया जाता है। सबसे क्रूर कराफा का जनजाति है, और याली और वानुअतु किसी को दुर्लभ गंभीर मामलों में या आवश्यकतानुसार खाते हैं। याली, इसके अलावा, वे मृत्यु के पर्व के लिए प्रसिद्ध हैं, जब जनजाति की पुरुष और महिलाएं कंकाल के रूप में खुद को पेंट करती हैं और मौत को हटाने की कोशिश करती हैं। पहले, उन्होंने वफादारी के लिए एक शमन को मार डाला, जिसका मस्तिष्क जनजाति के नेता चला गया।

आपातकालीन राशन

आदिम जनजातियों की दुविधा यह है कि उनसे अध्ययन करने का प्रयास अक्सर उनके विनाश का कारण बनता है। मानवविज्ञानी और सिर्फ यात्रियों को संभावनाओं को छोड़ना मुश्किल है पाषाण युग। इसके अलावा, आधुनिक लोगों का निवास स्थान लगातार बढ़ रहा है। आदिम जनजाति वे कई सहस्राब्दी के माध्यम से अपने जीवन के तरीके को ले जाने में कामयाब रहे, हालांकि, ऐसा लगता है कि, दिकारी उन लोगों की सूची को भर देगा जो आधुनिक व्यक्ति के साथ बैठकें नहीं खड़े हो सकते हैं।