ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ “ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಅಡಿಜಿಯಾ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಮಗುವಿನ ಜನನ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗಿದರೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಅನೇಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದಳ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಘನತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳ ದಣಿವು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಕುಲೀನರ ಪುತ್ರರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ರಂಜಿಸಲು, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು, ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ತಡಿ ಅವರಿಗೆ ದಿಂಬಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅವರು ಸರಳವಾದ, ನಿಜವಾದ ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪಾಲನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ನೈತಿಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ತ್ರಾಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಾದರು.

ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜರು ತಮ್ಮ ತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಂಗೋಲರು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಹನ್ಸ್, ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಕಾಡು ಜನರಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಮರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಶಾಂತಿಯುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಫಲವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣವಿರಲಿಲ್ಲ.

ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಾಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಹೀಗಿತ್ತು. ಅನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಅವರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಕಲಿತ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ಅವರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾದರು.

ಪುರಾತನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತಳಿಯ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ನಾಗಾಲೋಟದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಗೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಇಳಿಯುವುದು, ನೆಲದಿಂದ ಉಂಗುರ ಅಥವಾ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಗುರಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲು ಇಂದುನಮ್ಮ ಪುರುಷರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸೇಬರ್ ಅಥವಾ ಬಂದೂಕನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಂಗಿ, ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಓಟದಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೈನ್ಯದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಮಾಂಡರ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಅವರು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಹೆದರದ ಸಮರ್ಥ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜನರು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಡಿತನ ಅಥವಾ ಅಂಜುಬುರುಕತೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದ್ದವಾದ, ಕೊಳಕು ಟೋಪಿ ಹಾಕಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ನುಸುಳಿದರು.

ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಇತರ ಹೋರಾಟದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಇಥ್‌ಮಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತರರು ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ವೇಗದಿಂದ ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕತ್ತಿಗಳು, ಉದ್ದವಾದ ಈಟಿಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಕೋಲುಗಳು, ಭಾರವಾದ ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಧೈರ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತೀವ್ರ ಸ್ವಯಂ- ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಾಧಾರಣರಾಗಿದ್ದರು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಮಾತ್ರ. ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಜಾಣ್ಮೆಯ ಬಲದಿಂದ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದರು. ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ತು.

ಈ ಉದಾತ್ತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಮಾಲೀಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಮಾನಕರ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಗತಿಕ ಅಲೆದಾಡುವವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು, ನಂತರ ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಕೋಚದಿಂದ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮದುವೆಯ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ವರನು ವಧುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಿಟ್ಟನು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ವಧುವಿನ ತಲೆಯು ತೆಳುವಾದ ಕಸೂತಿ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತುವವನು" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ಅವರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕುಶಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ಮಹಿಳೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೂ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅಪರೂಪ.

ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಪುತ್ರರು. ಅವರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದಾಗಿ, ಪತಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಬೈಯುವ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಸವಾರನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಗೌರವದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆರು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಪುರುಷರ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ಚಾಕುವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಕಲಿತನು, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಕಠಾರಿ, ನಂತರ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಒಬ್ಬ ಗಂಡ ಸತ್ತಾಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಳು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕುಮಾರರ ಪುತ್ರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ ಉದಾತ್ತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಒಬ್ಬ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಮಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವನು ಬೆಳೆದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಗನನ್ನು "ಕಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಅವನು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅದು ಅವನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ, ಅನೇಕ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೇವಕರು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ದನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹಿಂದಿನವರು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬೆಸ್ಲಾನ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಆಂಡೆಮಿರ್ಕನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಸೇವಕನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ನಿರಾಯುಧ ಬಲೆಗೆ ಬಿದ್ದನು. ರಾಜಕುಮಾರ

ತನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಬೆಸ್ಲಾನ್, ಯುವ ನಾಯಕನಿಗೆ ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು. ತೆರೆದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಬೆಸ್ಲಾನ್ ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಕೊಂದನು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಿನ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಸೇವಕರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅಗಾಧ ಗಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಡೆಮಿರ್ಕನ್, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು, ಹಲವಾರು ಕಾಡುಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಿಂದ ಓಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ವ್ಯಾಗನ್ಗೆ ಓಡಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಂದಿಯನ್ನು ಬಂಡಿಗೆ ಓಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ವ್ಯಾಗನ್‌ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬಾಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅದು ಹಂದಿಯನ್ನು ಒಂದು ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಪಿನ್ ಮಾಡಿತು. ರಾಜಕುಮಾರ ಈ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟತನ ಮತ್ತು ಸವಾಲನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂಡೆಮಿರ್ಕನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ನಿರಾಯುಧರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಕುಲೀನರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವರ ವರದಕ್ಷಿಣೆ / ವಾಸಾ / ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡವಳಿಕೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅವರು "ಖಬ್ಜ್" ನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು - ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಅಲಿಖಿತ ಸೆಟ್. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಜನರ ವರ್ಗದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಈ ನಿಯಮಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನವನ್ನು ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಕೈಟುಕೊ ಅಸ್ಲಾನ್‌ಬೆಕ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಂತಕ ಕಜಾನೊಕೊ ಝಬಾಗಿ ಅವರು ಈ ನಿಯಮಗಳ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸರ್ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಧೈರ್ಯ, ತಾಳ್ಮೆ, ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ವೀರತೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ, ಯುವಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು, ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೊದಲು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಕರ / ಹೀನಾಪ್ / ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಿಕೆ, ತನಗೆ ಸೇರದ ಹಣವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬಾರದು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಆಟ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನಿಯಮಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಭೀತ, ಸಭ್ಯ, ಧೀರ, ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚುಂಬಿಸುವುದು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ, ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರದವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ತಂದೆಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳ ಸೆಟ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಗೆ ತಿನ್ನಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಹಲೋ ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಡಿಘೆ ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನೂ ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿಯಮಗಳ ಸೆಟ್ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕನು ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ ಅಥವಾ ರೇಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಒಂದೇ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೂ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು.

ನಿಯಮಗಳು (ಖಬ್ಜ್). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ವಾಗ್ಮಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಜನ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಬಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಕವನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ, "ಟ್ರಬಡೋರ್" ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಘಟನೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಪರಾಕ್ರಮದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಖಬ್ಜಾ), ಯುವಕರು ಥ್ರೋಬ್ರೆಡ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಬೇಕಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯುವಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಪುತ್ರರು, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಳಿಯ ಕುದುರೆಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಎರಡನೆಯದಾಗಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾವು ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ಅಶ್ವದಳದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳುಯುವಕರು ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವೆಂದರೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆಟವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದವರು, ಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ಮತ್ತು ಸವಾರನು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರೀ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆದರು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಇದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ನಡೆದವು. ಅವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ವರನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅವನ ಖರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿದವು.

ನೃತ್ಯ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು "ಜೆಗು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನರ್ಹವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೃತ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಿಂತರೆ ಇತರರು ಕೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು. ಈ ವೃತ್ತದ ಒಳಗೆ ಅವರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೋಡಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು.

ಯುವಕನು ತಾನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸಂಜೆಗಳು ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ನೃತ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಪುರುಷರು ನೃತ್ಯ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸ್ತೂಲುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು.

ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನೇಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಫ, ಉಡ್ಜ್, ಲೆಜ್ಗಿಂಕಾ, ಹ್ಯಾಶ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೋ-ಕುಯೇಜ್, ಇವುಗಳು ಚಿನ್ನಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ನೃತ್ಯ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸವಾರರು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸರಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ರೇಷ್ಮೆ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಕುರಿ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ. ಸವಾರರು ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಆಡಲಾಯಿತು.

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ಪ್, ಗಿಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ಮುಂತಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು,

ಯುವತಿಯರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಓದಿದರು, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುವಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಯುವತಿಯರು ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೈನಂದಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಕೆಲಸಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಆ ಸುಂದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು / ಅಂದರೆ ಅಡಿಗ್ಸ್ / ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಕಾರ್ನ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರು. ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯಿಂದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಈ ಬೆಳೆಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚುವರಿವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೃಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ದನ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಣವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದನ, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು "ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಹುಡ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಕೆಲ್ಪಾಕ್" ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು" ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಬೂಟುಗಳು, ತುಪ್ಪಳ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಹತ್ತಿ ಅಥವಾ ಮಸ್ಲಿನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉದ್ದನೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತು "ಬೆಷ್ಮೆಟ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ರೇಷ್ಮೆ ಉಡುಪನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ವಧುವಿನ ತಲೆಯು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ಕಸೂತಿ ಟೋಪಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದವರೆಗೂ ಈ ಕ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸೇರಿದಂತೆ ಉದಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದಳು. ರೇಷ್ಮೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಳಿ ಹತ್ತಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಆಯತಾಕಾರದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಚದರ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದರಂತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕೇಂದ್ರದ ಜಾಗವನ್ನು ಬಂಡಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅತಿಥಿ ಗೃಹಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮಹಾನ್ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕೊಲೆ ನಡೆದರೆ, ಕೊಲೆಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಸತ್ತವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಂತೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತರುವಾಯ, ಅವನು ಯುವಕನನ್ನು ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು.

ಕೊಲೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಮರಣ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಅವನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ 14.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ರಾಜಕುಮಾರರ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ /pshi/. ಇತರ ವರ್ಗಗಳೆಂದರೆ ಉದಾತ್ತ/ವಾರ್ಕ್ಸ್/ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ವರ್ಗ.

ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು / ಉಜ್ಡೆನಿ ಅಥವಾ ವಾರ್ಕಿ / ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆಕರ್ಷಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ. ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ರಾಜಕುಮಾರರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಜನರ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮತದ ಮತದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಂತನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರಾಜಕುಮಾರರು ಜನರ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು / ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ pshi ಪದದ ಅರ್ಥ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯು ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: "ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರರು ನಮ್ಮ ಕೋಟೆಗಳು." ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ * ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ಅವರನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರರು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಧಾರಣ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಆಹಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಬ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಡಿ ಅವನಿಗೆ ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಬಡಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: "ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ," ಅಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉದಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಅವನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಆಯುಧ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಉದಾರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಂತೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರಳವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಾವೇ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜನರು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅದರ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾದರು, ಹೆಂಡತಿ - ಅವಳ ಪತಿ, ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ - ಅವಳ ಸಹೋದರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಚರ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಹಿರಿಯರು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಗೆ ಕರಡು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಉದ್ದೇಶಿತ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿರಿಯರ ಪರಿಷತ್ತಿನಂತೆ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಜನರು ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕಾಡು ಜನರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರು ಮಗ್ಗಳು, ಕಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರೆಲ್ಗಳಂತಹ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು: ಕತ್ತಿಗಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರು, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರನ್ನು ಗುರಾಣಿಗಳು, ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಾವು ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣುವ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳು (ಕೈಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ರಕ್ಷಾಕವಚ, ಬೂಟುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜರು ಕೆತ್ತನೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಲಿತಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಬರ್ಡಾದ ಲೆಸ್ಕೆನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವೀರರ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಹೆಸರುಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವೀರರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಬನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಕುಬನ್ ಮತ್ತು ಟೆಬರ್ಡಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು "ಶುನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಸವಾರನ ಮನೆ", ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಹಸಾ ಮಿವಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಕಲ್ಲು". ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಾಲಿನ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಬಂಡೆಯಿದ್ದು, ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ರಂಧ್ರವಿದ್ದು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆರೋಪಿಯ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಂಕಿತನೂ ಈ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಮಾಯಕರು ಎಷ್ಟೇ ಸ್ಥೂಲಕಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದರ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಅವರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಡಿಗ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಲ್ಕಾ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಝುಲಾತ್ ಕೋಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು, ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಜಗಳ ಉಂಟಾದಾಗ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಕೋಟೆಗೆ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಣದ ವಿವಿಧ ತುದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬಾಣವನ್ನು ಮುರಿದು ಇಬ್ಬರು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಮರಳಿದರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಟಾಟರ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಕೊಡ್ಜಾ ಬರ್ಡಿಖಾನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು ಇದನ್ನು ಟಾಟರ್ಟಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಕಬರ್ಡಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ನಾರ್ಟ್-ಸಾನೊ, ಇದು ಕಿಸ್ಲೋವೊಡ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಖನಿಜಯುಕ್ತ ನೀರಿನ ಮೂಲವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು "ವೀರರ ನೀರು" ಅಥವಾ "ನಾರ್ಟ್ಸ್ ಮೂಲ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾರ್ತ್‌ಗಳು ಈ ಮೂಲದಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಅತಿಥಿ ಗೃಹದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಳದಿ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಆರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೀರರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು: “ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ವೀರರ ಬಾವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಹೋಗೋಣ!"

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಡಿಗೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಭುಜದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೂದಲು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾಢ ಹೊಂಬಣ್ಣದ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಖವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ನೋಟವು ಘನತೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣವು ಬೆಶ್ಮೆಟ್ ಅಥವಾ ಅರ್ಖಾಲುಕ್, ಚೆರ್ಕೆಸ್ಕಾ, ಗುಂಡಿಗಳು, ಚೆವ್ಯಾಕೋವ್, ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೂನ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಖಾ, ಫ್ರಿಜಿಯನ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು - ಪರೀಕ್ಷಕ (ಈ ಹೆಸರು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಂದ ನಮಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ), ಗನ್, ಕಠಾರಿ ಮತ್ತು ಪಿಸ್ತೂಲ್. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರೈಫಲ್ ಕಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಮದ ಸಾಕೆಟ್ಗಳು ಇವೆ, ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸರ್ಗಳು, ಸ್ಕ್ರೂಡ್ರೈವರ್ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೀಲವಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಒರಟಾದ ಕ್ಯಾಲಿಕೊ ಅಥವಾ ಮಸ್ಲಿನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉದ್ದನೆಯ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳು, ಶರ್ಟ್‌ನ ಮೇಲೆ, ರೇಷ್ಮೆ ಬೆಷ್‌ಮೆಟ್, ಚೆವ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಗ್ಯಾಲೂನ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಮಸ್ಲಿನ್, ಪೇಟದಿಂದ ತಿರುಚಿದ ದುಂಡಗಿನ ಕ್ಯಾಪ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹಿಂಡುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ತುರ್ಲುಕ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣಜ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಅಂಗಳದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೋಳ ಮತ್ತು ರಾಗಿ ಬಿತ್ತಿದ ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕುನಕ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಪಾಲಿಸೇಡ್ನಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬೇಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಕ್ಲ್ಯಾ ಹಲವಾರು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗಾಜಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಮಣ್ಣಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಒಲೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಿಡುವು ಇದೆ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ ಬೆತ್ತದ ಪೈಪ್ನೊಂದಿಗೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದದು: ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಪಾಟುಗಳು, ಹಲವಾರು ಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಹಾಸಿಗೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಕಲ್ಲಿನ ಬೇಲಿಗಳ ಹಿಂದೆ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ

ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ತುಂಬಾ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ: ಗೋಧಿ ಸ್ಟ್ಯೂ, ಕುರಿಮರಿ, ಹಾಲು, ಚೀಸ್, ಕಾರ್ನ್, ರಾಗಿ ಗಂಜಿ (ಪೇಸ್ಟ್), ಬುಜಾ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಶ್. ಹಂದಿ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಜೇನುಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪುರುಷರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರ. ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ, ಅನೇಕರು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಹಿರಿಯರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೂಟದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಜನರ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಚಿತ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಗುವಿನ ಜನನ.

ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಜನಿಸಿದರೆ, ಧ್ವಜವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಟ್ಟೆಯು ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಪು. ಧ್ವಜವು ಮಗು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ತಾಯಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅವನ ಜನ್ಮದ ಬೆಲೆ ಇದು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಮರವನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರವನ್ನು ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ, ತಂದೆಯ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನೆಡುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಮರಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅರಳಿದಾಗ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಜನನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೊಟ್ಟಿಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ತನಕ ಅಡಿಗರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ತಯಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯ ಪೋಷಕರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಮನೆಯವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅಥವಾ ಅವನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಮೊದಲು ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಗು ಅಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಮಗು ಕೂಡ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿದ ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಡಿಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಡಿಘ್‌ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ! ಅಜ್ಜಿ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಬಂಡೆ ಮಾಡಿ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಷ್ಟು ಉದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿ ಎಂತಹ ಸುಂದರಿ, ಅವಳು ಎಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಅವಳು ಎಂತಹ ಸೂಜಿ ಮಹಿಳೆ, ಎಂತಹ ಕರುಣಾಮಯಿ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತಗಳು.

ಮಗು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬವು "ಮೊದಲ ಹಂತ" ದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗಂಭೀರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ರಿಬ್ಬನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಕತ್ತರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಯಿರಿ." ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ಏನೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಮಗು. ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪೆನ್ನುಗಳು, ಹಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಪಕರಣಗಳು. ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಿಹಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯೀಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಭೂಮಿಯ ಆಕಾಶದ. ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಘೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಅಂದವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಬ್ರೆಡ್ನ ತುಂಡನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಗರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಹಲ್ಲು ಬಿದ್ದಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಹಾಲಿನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಬೀಳುವವರೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದುಹೋದ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ತುಂಡು ಇದ್ದಿಲುಬಿಳಿಯ ಸಾದಾ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೂ ಚೀಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದ್ದಾರೆ.

ಮದುವೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

ಮದುವೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗಮನಿಸುವುದು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ನಿವಾಸಿಗಳು. ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಹ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು "ವಿವಾಹ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿ ಹೊಸ ಮನೆಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಧುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು. ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವರನಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಸುಂದರವಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ಸಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ಅವನ ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ಉತ್ತಮ ಸೂಜಿ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಶತಮಾನವು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಹಜ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ ಈಗ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಧುಗಳು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಧುಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು.

21:57 15.10.2012

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲು, ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯುವಜನರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆಯಲಾಗದಂತಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲು, ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯುವಜನರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆಯಲಾಗದಂತಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಮದುವೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಒಂದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ವಿವಾಹಗಳ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಅಂಶಗಳು ಯುವಕರ ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವೇಗದ ಗತಿಯ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೇಗಾದರೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಂತೆ ಅದರ ಅಲಂಕಾರಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಅನೇಕ ಸ್ಮರಣೀಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ರುಚಿಕಾರಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಂತರ ಈ ಗಂಭೀರವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭರಚನೆಯಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದ ಅನುಭವಗಳು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ವಿವಾಹ, ಇದು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ವಧುವಿನ ಹುಡುಕಾಟ, ವಧುವಿನ ಮನೆಯ ತಪಾಸಣೆ, ವಧುವಿನ ಸುಲಿಗೆ, ವಧುವನ್ನು ವರನ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುವುದು, ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ (ನಕಾಹ್ ), ವರನ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ವಧುವಿನ ಪರಿಚಯ, ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಧು-ವರರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮದುವೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಿಚಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಖಚಿತತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಯುವಕರು ಪರಸ್ಪರರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೆತ್ತವರಿಗೂ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊರೆಯಾಗದಂತೆ, ವಧುವನ್ನು ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಕದಿಯಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮೂರನೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು: ಅವಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕದಿಯಿರಿ. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು. ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತವೆ, ವಧು ಕೇಳದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಆಕ್ಟ್ಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಖಾತರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಕರಣೆಯಾದವು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಧುವಿನ ಹುಡುಕಾಟ.

ಅಡಿಗ್ಸ್ ಹಳೆಯದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪದ್ಧತಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಬ್ಬರೂ, ಅವರು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದರು ಇದರಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವರು ಗಂಟು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ಇಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆದು ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಈಗ ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆಕೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಗಳು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಹುಡುಗಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನ ಕಡೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಭೇಟಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಚಾಟ್ ಮಾಡಿಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವ ಗಂಭೀರ ಸಂಬಂಧ. ಹುಡುಗಿ ಹುಡುಗನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಿ." ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅವರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ನಂತರ ಪೋಷಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಕುಲದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರನ್ನು ಹುಡುಗಿಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಂಭಾವ್ಯ ವಧುವಿನ ವಧುವಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ಗಳ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಯಾವ ವ್ಯವಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಮನೆ ಮತ್ತು ಖಚೆಶ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶೆಡ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಅದು ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ಇದ್ದರೆ ಸಹೋದರತಂದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯ ಅಣ್ಣನಾಗಬಹುದು. ಮಾಲೀಕರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ."

ವಧುವಿನ ಮನೆ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ನಂತರ, ಹುಡುಗಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ವರನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಇರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ವರನ ಪೋಷಕರಿಗೂ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ವರನ ಮನೆ, ಆಸ್ತಿ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ತೆರಳಿದ್ದ ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಂಬಂಧಿಕರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವರನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ಜನ ಹೋದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ವರನ ಪೋಷಕರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಹಾಕಿದ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸುವವರೆಗೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅಂಗಳ, ಜಾನುವಾರು, ನೆಲಮಾಳಿಗೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೋಡದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಂತರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಲೀಕರ ನಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಕೋಟ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ನಾಯಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಆಗಮನಗಳು ಕುಟುಂಬವು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ನಿಯೋಗವು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬಹುದು - ಇದರರ್ಥ ಮದುವೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಉತ್ತರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: “ನೀವು ಈ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಮದುವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ಅದರ ನಂತರ, ಮುಂಬರುವ ವಿವಾಹವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಹಿರಿಯ, ನಿಯೋಗದಿಂದ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: "ನಾವು ಅಂತಹವರು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇವೆ ... ನೀವು ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು," ನಂತರ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಕ್ಸ್ ವಧು ಅಥವಾ ವರನ ಮನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುವಕರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ಹುಡುಗ ಯಾವ ಕುಟುಂಬದವರು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ನೀಡುವ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

"ನಕಾಹ್" - ಈ ಪದವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಷರಿಯಾ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲನಕಾಹ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವಧುವಿಗಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಕ್ಯಾಹ್ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ವರನ ಮನೆಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಕಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಮುಫ್ತಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಕಾಹ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಧುವಿನ ಸುಲಿಗೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದರು, ಹುಡುಗಿಗೆ ನಕಾಖ್ ಎಷ್ಟು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ವಧುವಿನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಕ್ಸ್ ದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ಸುಲಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎರಡು ಎತ್ತುಗಳು, ಎರಡು ಹಸುಗಳು, ಒಂದು ಥ್ರೋಬ್ರೆಡ್ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಖರೀದಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮೊತ್ತ. ನಕಾದ ಗಾತ್ರ 200 ಆಗಿತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳು. ವಧು ಮಾತ್ರ ಈ ಹಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಹುಡುಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಣದ ಜೊತೆಗೆ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಕ್ಕೆ ಹೊಲಿದ ಆಭರಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿರಬಹುದು (ಲೋಹವು ಹುಡುಗಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ). ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಲಾನಯನ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ನೀರಿನ ಕ್ಯಾನ್, ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ದಿಂಬು, ದೊಡ್ಡ ಎದೆ, ಕನ್ನಡಿ, ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಂತಹ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವಳ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಕ್ಯಾವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಮುಲ್ಲಾ ನಕಾಹ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ, ಹಾಜರಿದ್ದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು, ವಧು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತಂದರು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಿರ್ಕಾಸಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈಗ ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ತಿರುವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಆದೇಶಿಸಿತು.

ವಧು ಸುಲಿಗೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಗೆ, ವಧುವಿನ ಸುಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ತಲೆನೋವು. ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರುಮತ್ತು ವಿಧಿಯು ಈ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು.

ಇತ್ತು ಕೂಡ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಹುಡುಗನಿಗೆ ಹುಡುಗಿ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೂ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸುಲಿಗೆ ಮೊತ್ತವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವಜನರು ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರು 40 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಸುಲಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ವಧುವಿನ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಧಿ ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ: "ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು," ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕುಳಿತು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ. ಎಲ್ಲರೂ ಪದ್ಧತಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ವಧುವಿನ ವಿಮೋಚನೆಯು ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವಧುವಿಗೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಹಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಈ ಪುಟಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪುರುಷರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅವರ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು. ಸುಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ ವೇಳೆ ಯುವಕರು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಬಂದ ನಿಯೋಗದ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕುಡಿತದ ಚಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಮರದ ಚೊಂಬಿನಿಂದ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಚೊಂಬು ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸುತ್ತಿದ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಎದ್ದುನಿಂತು, "ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಆಹಾರವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಲೀಕರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಿನ್ನ ಆಸೆಯೇ ನಮಗೆ ಕಾನೂನು. ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಾರದು?", ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷರು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹೊರಟರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. ಮಾಲೀಕರು ಉತ್ತಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳು ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದರೆ, ಮಾಲೀಕರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವವರೆಗೂ ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸುದೀರ್ಘ ವಿವಾದಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅತಿಥಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಿಂಡರ್ ಆಗಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ನೃತ್ಯದ ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಅತಿಥಿ ಅವರು ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಸುಲಿಗೆಯ ಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹಣದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ.

ವಧುವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಮದುವೆ. ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಊರುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಊರೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ. ಮದುವೆಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಗದ್ದಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಯಾರೂ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಾಳೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಹೊಲದ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವಿದೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಡಿಗರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಶುಕ್ರವಾರ ಬೀಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಡಿದ ಕುಟುಂಬವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಯುವಕ, ನಂತರ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾರನ್ನೂ ಮರೆಯದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುದುರೆಗಳು ಮದುವೆಯ ರೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ಮದುವೆಗಳು 100 ಸವಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವು, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ವಧುವನ್ನು ವರನ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ, ವರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕುಲದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ವರನ ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಹಿರಿಯರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಧುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಧುವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರಿಚಾರಕರೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಂಡಿಯನ್ನು ವಧುವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಅಕಾರ್ಡಿಯನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಕಾರ್ಟ್ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಓಡಿದಾಗ, ಹುಡುಗಿಯರು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಧುಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಟ್ ಮೊದಲು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಓಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸವಾರರು. ಅವಳು ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಹುಡುಗಿಯರು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುವವರೆಗೂ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ವಧುವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು, ಅವಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಟೋಪಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ವರನ ಸಹೋದರನು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ವಧುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು - ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಿಗೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೆ, ವಧು ಚಲಿಸಬಾರದು.

ಅತಿಥಿಗಳು ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ನೆರಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಖಾಲಿ ಕೋಣೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು - ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರು. ವಿಶೇಷ ಗಮನವಧುವಿಗೆ ಬಂದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ "ಬಂಧಿತರನ್ನು" ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಿಯೋಗವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಗಳ ಗದ್ದಲದ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಅಂಗಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅಂಗಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಅತಿಥಿಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು - ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಹೊರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು "ಹೋಗಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೋಗಿ" ಎಂದು, ಅವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಹ್ಸಿಮಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಕಡಿಮೆ-ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಪಾನೀಯ).

ವಧುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದ ನಂತರ, ವರನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಒಂದು ರಾಮ್ ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಚಿಪ್ ಮಾಡಿದರು, ಕಡಿಮೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ವರನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ರಾಮ್ ಅನ್ನು "ನೈಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಕ್ಷಣಗಳ ಹಿಂದೆ ಮುಂಜಾನೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಟೋಸ್ಟ್‌ಮಾಸ್ಟರ್ ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಎದ್ದು ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ! ನಾವು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!". ಈ ಪದಗಳ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದರು, ಅತಿಥಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಧುವಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾವಟಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಇದನ್ನು ತಣ್ಣನೆಯ ಆಯುಧಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಠಾರಿ ನೇತಾಡುವ ಬದಿಯಿಂದ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.

ವಧು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಎದೆ, ಕನ್ನಡಿ, ತಾಮ್ರದ ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವಧುವಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮದುವೆಯು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಸಹಾಯಕ, "ಝೆಮ್ಖಾಗಸೆ", ವಧು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವರನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ, ಹುಡುಗಿಯ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹುಡುಗಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಬೇಕಾದ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲವೂ ಗದ್ದಲದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಾರಣ ವಧುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ವಿಷಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕೇಳಿಸಿತು. ಅವರು ಬೀದಿಗೆ ಓಡಿ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು - ಕೆಲವು ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಕೆಲವು ಅವರ ಟೋಪಿಗಳು. ಕುದುರೆಗಳು ಓಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಳಿಯಬೇಕು - ಇದು ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗಳ ನಂತರ ಕಾವಲುಗಾರರಂತೆ ಹಲವಾರು ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ವಧುವಿನ ವಾಹನವು ವರನ ಮನೆಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವರನ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಧುವಿನ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಬೇಕು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಯುವಕರ ನಡುವೆ ರೇಸ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಟೋಪಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು, ಟೋಪಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಪ್ಯಾಜಾಫೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ವರನ ಕುಟುಂಬವು ವಧುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಧುವನ್ನು ವರನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮದುವೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ವರನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪೋಷಕರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವರನ ಪೋಷಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಧುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಧುವನ್ನು ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದವನೇ ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಾಕಿದನು.

ಅಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೇ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ "ಝೆಮ್ಖಗಾಸೆ" ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಅವರು ಮದುವೆಯ ತನಕ ವಾರಪೂರ್ತಿ ವಧುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ವಧು ತಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವಳ ಕೋಣೆಗೆ ತಂದರು.

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ವಾರ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಚರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನೃತ್ಯಗಳು ನಡೆದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯುವಕರು ಮಾತ್ರ.

ನೃತ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ, ವಧುವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರೋ ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಡಿಬಿಡಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಧುವಿನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವರನ ಪೋಷಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹುಡುಗಿ ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ತಲೆ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು). ಹಿರಿಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಅವಳ ವಿಧಾನವು ಗದ್ದಲದ ಉದ್ಗಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: "ನಾವು ವಧುವನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!", ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಂದೂಕನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು. ಅವಳು ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟುವ ಮೊದಲು, ಅವಳಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಅಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ವಧು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ನಂತರ ತಾಜಾ ಟಗರು ಚರ್ಮವನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಧುವನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಜ್ಜಿ ಇದ್ದರೆ, ವಧುವಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ವಧುವನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಧು ಏನನ್ನೂ ನೋಡದ ಮುಸುಕನ್ನು ಯುವಕನೊಬ್ಬ ಕಠಾರಿಯ ತುದಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು, ನಂತರ ಮಹಿಳೆ ಬಾಣದ ತುದಿಯಿಂದ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆದಳು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಹುಡುಗನಿಗೆ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಲಿನಿಂದ ಮುಸುಕು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಧು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ಕೋಲು ಮಗುವಿನ ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು "ಖಿತೆಖ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ.

ವಧು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮುಂದಿನ ಆಚರಣೆ ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮರದ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ವಧುವಿನ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು: "ಓ ನಮ್ಮ ತಾ, ಹುಡುಗಿ ಈ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಜೇನು ತುಪ್ಪಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಿ!" ಅದರ ನಂತರ, ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದರೆ, ಅವಳು ಮುಂಗೋಪದ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ದೂರು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವವಳು ಎಂದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು "ಉರಿಟ್ಜಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹುಡುಗಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯಾದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಸಹ-ಮಾಲೀಕರು ಮುಸುಕನ್ನು ಪುನಃ ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗದೆ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅದರ ನಂತರ, ವಧುವನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ನಂತರ, ವಧುವನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಂದಾಗ ಎದ್ದೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಕುಳಿತಿದ್ದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.

ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯು ತುಂಬಾ ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದ "ಜೆಗುವಾಕೊ", ವೃತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಅತಿಥಿಗಳು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದಂತೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು.

ಮದುವೆಯ ದಿನ ಕಳೆದಿತು, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಸಂಜೆ ಮದುಮಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು "ಶೌಶಿಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ. ಮದುವೆಯ ವಾರದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವರನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮದುವೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಒಂದೇ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ವರನು ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಸಂಜೆ, ಗದ್ದಲದ ಕಂಪನಿಯು ವರನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ವರನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲು ಹೋದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಬಿರುಸಿನ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಮನೆಯ ಆತಿಥೇಯರು, ವರನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪೋಷಕರು, ವರನಿಗಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಬಹಳ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಉದಾರವಾಗಿ ಹಾಕಿದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅವರನ್ನು ಕೂರಿಸಿದರು. ಇದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವರು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವಧಿಸಿದರು. ಸಮಯವು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಈಗಾಗಲೇ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಹತ್ತಿರ, ವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಪಿಸಿದರು: "ನಾವು ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಗ, ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇವೆ!" ಅವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಹಾಡಿದರು. ವರ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಗೆಳೆಯನ ಪೋಷಕರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ವರನನ್ನು ಅವಮಾನದ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: “ನೀವು ಮಾಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ! ಒಳಗೆ ಬಾ, ಪ್ರಿಯ ಮಗ!" ಕಡಿಮೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹಿರಿಯರು ಊಟದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹೀಗೆ ಅವರು ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವಮಾನದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ವರನಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದು "ಶೌಶಿಜ್" ನಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟೋಸ್ಟ್ ಪದಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ: "ನೀವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ವರನು ಹಿರಿಯನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಪಾನೀಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಬನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಬಲಗೈಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಆಹಾರದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಹಿರಿಯರು ನೆರೆದ ಯುವಕರಿಗೆ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ಮೊದಲು ವರನು ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದು. ಅಂತಹ ನಿಯಮವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಿಂದ ನವವಿವಾಹಿತರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಕುಡಿತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ವರನ ಸಹಾಯಕ ಒಳಗೆ ಬಂದನು, ಅವನನ್ನು ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ವಧು ಮತ್ತು ಅತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕೋಣೆಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ವರನು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅತ್ತಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಮತ್ತು ನವವಿವಾಹಿತರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂದೆರಡು ವಾರಗಳು ಕಳೆದಿರಬೇಕು, ಅದರ ನಂತರ ವಧುವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೊಂದು ಮಿನಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು ವಧುವನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ವಧುವನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ಕೋಣೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ವಧು ತನ್ನ ಹೊಸ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ವಧು ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಮೊದಲನೆಯವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಾವ ಅವರ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಹೋದಳು. ಮಾವ ಜೊತೆಗಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯದಂತೆ ಅವಳ ಕೋಣೆ. ಮಾವ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವವರೆಗೂ ಸೊಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ವಧುವಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಜಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸೂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ದಾರವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ವಧುವಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕರೆದಳು.

ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ವಧು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವವರೆಗೂ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ವಧು ಹುಡುಗಿಯ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಮತ್ತೊಂದು ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದಳು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದ ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳು ಕೋನ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಧು ಕ್ಯಾಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವವರೆಗೂ ಅಂತಹ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು. ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತೆ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅಗಲವಾದ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು.

ಖಾನ್-ಗಿರೆ

ನಂಬಿಕೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ

I. ಧರ್ಮ

II. ಪಾಲನೆ

III. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು

IV. ಹಬ್ಬಗಳು, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು

ವಿ. ಕಾಲಕ್ಷೇಪ

VII. ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ

I
ಧರ್ಮ

ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮ (ಪರ್ವತಗಳೊಳಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ) ಮುಗಮೆಡನ್, ಸುನ್ನಿ ಪಂಥ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಅವರು ಧರ್ಮವು ಸೂಚಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಯರನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಮುಗಮೇಡನ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಬಲಿಪಶುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಗಮೆಡನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ ಪೇಗನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಗುಡುಗಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಭ್ರಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೋಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು:

1. ಮೆಸಿತ್ (ಕಾಡುಗಳ ದೇವರು). ಅವರು ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ. ಅಸಂಬದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಬಿರುಗೂದಲು ಹಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ಊಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಜಿಂಕೆಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕನ್ಯೆಯರು ಹಾಲುಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

2. ಝೈಕುತ್ (ಸವಾರಿ ದೇವತೆ). ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕರಕುಶಲ - ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

3. ಪೆಕೋಶ್ (ನೀರಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿ). ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ದೇವತೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ದೇವತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೀರಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಅಚಿನ್. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮಯಶರತ್ಕಾಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಅಥವಾ ಅದರ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಮರ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಈ ತ್ಯಾಗದ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಾಕಿಂಗ್ ಅಚಿನ್ಸ್ ಹಸು (ಅಚಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆಮ್ಲೆರಿಕೊ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಲುಪಿದಾಗ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಅವಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ವಧೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಕುದಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನದೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿ. ಅಡುಗೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಜಮಾಯಿಸಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕುಟುಂಬದ ಹಿಂಡಿನ ಹಸು, ಆಚಿನ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಕೆಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಡಿಗೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ನದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಚಿನ್ ಅವರ ಹಸುವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನದಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಸು ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ತ್ಯಾಗದ ಮರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕರ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅಚಿನ್ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹಸು, ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಚಿನ್‌ಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಮಾಲೀಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅಚಿನ ಹಸುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನಿಜ.

5. ಸೋಜೆರೇಶ್. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೃಷಿಯ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹಮ್ಶ್ಖುಟ್ ಎಂಬ ಮರದಿಂದ, ಏಳು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಟಂಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದವರು ಧಾನ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಸೊಜೆರೇಶನ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ (ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ), ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಂದು ಗುಡಿಸಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಮೆತ್ತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು. ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ತೆರೆದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

6. ಎಮಿಶ್. ಪೇಗನ್ಗಳು ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕುರಿ ಸಾಕಣೆಯ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ಗಳ ಸಂಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಥೂಲವಾದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹೇಳುವುದು: ಥಾಶ್ಹೋ (ಮಹಾನ್ ದೇವರು), ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೇಗನ್ಗಳಂತೆ ಜನರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಬುರುಡೆಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು, ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂತರು, ನಾರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರಲ್ಲಿ ಸೌಸ್ರುಕ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿಅವರು ಅವನ ಹಬ್ಬದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸೌತ್‌ರೂಕ್‌ಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ರೂಮ್‌ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಲಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಓಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೌತ್ರೂಕ್ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅತಿಥಿಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕುನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಪಚರಿಸಿದರು. ಆ ರಾತ್ರಿ ಯಾರೂ ಬರದಿದ್ದರೆ, ರಜೆಯ ಸಂತೋಷವು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಉರಿಸ್ ಅಥವಾ ರುಸ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಕಮ್ಮಾರರು ಕೆಲವು ಲೆಪ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನಾವು ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಗಿಯ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಲೆಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪರ್ವತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ತಾಜಾ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಅವರು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮುಗಮೆಡನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಸಂತರು ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. , ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ವೀರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ನಾರ್ಟ್ಸ್ ಅಲ್ಬೆಚ್ಕೊ-ಟುಟಾರಿಶ್ ಅವರು ಅರೇಬಿಯನ್ನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಖಮ್ಜೆ-ಪೆಗ್ಲೆವನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಅಬುಬೆಕಿರ್ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಓರ್ಜೆಮೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಳಿಯ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮೆಟೆರೆಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಫೇರೋಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸೌಸ್ರುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಗಮೆಡನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಕಲಿತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು, ಅವರ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಕಾಲದ ವೀರರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ನಂತರ ಅವರು ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಖಗಳು, ಅರೇಬಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ವಿಧಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಗ್ರೇಟ್ ಮೇರಿ, ಮಹಾನ್ ದೇವರ ತಾಯಿ." ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರದ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಾತ್ರ ಗ್ರೀಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದು, ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ವಿಶೇಷ ಪಂಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಳುಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮುಗಮೆಡನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಈಗ ಗೋಚರಿಸುವ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾತದ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ನುಂಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ನ ಕುತೂಹಲವು ಡಾರ್ಕ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಗಳ ಮೋಸದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ? ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ ಹೀಗಿದೆ: ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆ, ಮರೆವಿನ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದು ಅತಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪೇಗನಿಸಂನ ಕಾಲದಿಂದ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡೋಣ.

ಮಟನ್ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಕುರಿಮರಿ ಭುಜದ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುಂಬರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಕ್ಷಾಮ, ಮುಂದಿನ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು, ಶೀತ, ಮುಂಬರುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮುಂಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಕಾಶವು ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರ, ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿಯ ಊಟದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಮೂಳೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಾರಾಂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚದೆ ಮಲಗಲು ಹೋದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದರೋಡೆಕೋರರ ತಂಡವು ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಅದು ರಾಜಕುಮಾರ-ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ರಾತ್ರಿಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ದರೋಡೆಕೋರರ ಪಕ್ಷದ ನಂತರ ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೊಲೆಯಾದ ಒಡನಾಡಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರುವಿನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸದೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರು. ಒಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಂಜೆ, ಹಿರಿಯನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆತಿಥೇಯರು ಅವನ ಸಹೋದರ ರಾತ್ರಿಯ ಊಟದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಮೂಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಕುದುರೆಗೆ ತಡಿ ಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅಣ್ಣನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಗುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮೂಳೆಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವನು ಏಕೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಅಸೂಯೆ ಅವನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಸಹೋದರನೆಂದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಆತಿಥೇಯರು ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ಸಹೋದರನ ನಂತರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಈ ಕಥೆಯು ಅಂತಹ ಪವಾಡಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಇದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೀನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮಟನ್ ಮೂಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ತಮಾಷೆಯಾಗಿವೆ; ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಸಂತತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದು ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತೋಳಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ನಿಧಾನವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಭವಿಸುವ ತಲೆನೋವು, ಕರುಗಳು, ಕುರಿಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಾವು, ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಹ ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಸಂತ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದಿಗಳು ಸ್ಬ್ರೋಶ್ಕ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹಿಂಡು ಹಿಂಡಾಗಿ ಶಾಪ್ಸುಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು, ಹಲವಾರು ಚೀಲಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು, ಮನೆಗೆ ಹಾರಿ; ಚೀಲ ಸಿಗದವರು ಇತರರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಉದ್ದಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಭಯಾನಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರು ಎರಡು ಬೆಂಕಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟಿದ ಉದ್ದಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಅದನ್ನು ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಡ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪೀಡಿಸಿದ ಅಮಾನವೀಯ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಸಹಜವಾಗಿ , ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕೀವ್ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಸರ್ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ಉಡ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರಿಯರು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳಂತೆ, ಅವರು ಅವಳಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ಅಜ್ಞಾನ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪಡೆಗಳು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಗಮೆಡನ್ ಧರ್ಮವು ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದಾಗಿನಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಜನರ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಪರೋಪಕಾರಿ ನಿರ್ದೇಶನ. ಈಗ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲ, ಮಾಂತ್ರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತಹದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

I
ಬೆಳೆಸುವಿಕೆ

ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಇತರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆದವನ ಮನೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಷ್ಯನ ತಾಯಿಯ ಹೊರೆಯಿಂದ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಯೌವನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಕಿವಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಾದ, ಅವನು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಂತೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಪದ್ಧತಿಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಂದೆಯ ಪೋಷಕರ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರು ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ. ಅಪರಿಚಿತರೆಂದು ಹೇಳಲು, ಅವರು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ನಂತರ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿದೆ? ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಪರಿಚಿತರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ, ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹೋದರರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೈನಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಈ ಕಡೆಗೆ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಬಲರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೋಷಕರು, ಪರಸ್ಪರ ಶಾಶ್ವತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದೇ ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು? ಇದು ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ ದ್ವೇಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ರಾಜಕುಮಾರರು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವರಿಷ್ಠರನ್ನು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. , ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಬಡವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಹಾಯ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಬಲಶಾಲಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪಕತೆ. ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ, ಇದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಜನರ ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. , ಇದು ಈಗ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಸಮಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿರುವ ಜನರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಜಿಪುಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸೋಣ. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಅಥವಾ ಅಟಾಲಿಕ್, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನು ಚತುರನಾಗಿ, ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ವಿನಯಶೀಲನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು, ಕಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಶ್ವಾರೋಹಣದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರಿಗೆ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಟಾಲಿಕ್ಗಳು ​​ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಅವನನ್ನು ವಿಜಯೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಿಷ್ಯನ ಪೋಷಕರ ಮನೆ, ಆ ದಿನ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆಟಗಳು, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕನ ಹೆಂಡತಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯನ ತಂದೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವರಿಗೆ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಅಟಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಖರವಾದ ವಿಜಯವು ಶಿಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮುಂಚೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಪೋಷಕರ ಮನೆಅವರು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಾಗ.

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅಟಾಲಿಕ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಸಾಕು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸ, ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಕು ತಾಯಿಯು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಅಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಶಿಷ್ಯ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅದೇ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಕುಟುಂಬವು ವಾರ್ಡ್‌ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಾರ್ಡ್‌ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯವರೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಡವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕುಲೀನರ ಬಡವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಈ ದತ್ತುಪುತ್ರನು ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು. ಅವನು ನಿಜವಾದ "ಉದಾತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್" ಆಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಉನ್ನತ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಪಿಇಟಿಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಟಾಲಿಕ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಶಿಷ್ಯ ಯಾವಾಗ ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಕ, ತನ್ನ ಆಳವಾದ ದುಃಖದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಕಿವಿಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ; ಈಗ ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಶೋಕದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಷ್ಯ ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಹುಡುಗಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮರುಪಾವತಿಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂಗಾತಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ತಾವು ಬೆಳೆಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಅಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಧೈರ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಟಾಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಮನ್ವಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಟಾಲಿಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬ ಉದಾತ್ತ ಶಿಷ್ಯ ಹಲವಾರು ಅಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ಕುಲೀನರ ತಲೆಯನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

III
ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ವಿಧಿಗಳು

ಯುವ ಸರ್ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ನರು, ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವವರು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ, ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಕೀಲರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೋಷಕರು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಅವನು ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನಿಗೆ euzh ಎಂಬ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಿಯ ನಂತರ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕನ್ಯೆ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯದ ಪಾವತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರನ ಆಹ್ವಾನಿತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಪ್ರತಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಏನೋ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿಗೆ ಬಂದವರು ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ರಿಮೋಟ್ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಜೋಕ್ಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಯುವಕರು ಅತಿಥಿಗಳು ಇರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೆಳಕು ಬರುವವರೆಗೆ ಶಬ್ದ, ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೆಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವೆದಿರುವದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಧುವಿಗೆ ಬರುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಳಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ವಧುವಿಗಾಗಿ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವಳ ಉಡುಪನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಕು, ವಧುವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. . ಅಂತಹ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ವರನು ವಧುವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಧುವಿನ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಧುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯು ಅದೇ ಔಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೋಡಿ ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಎಳೆಯುವ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆರೋಹಿತವಾದ ಜನಸಮೂಹವು ಬಂಡಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದ್ದವಾದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಡಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೈಫಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮದುವೆಯ ರೈಲನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯುವಕರು ಅಸಭ್ಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಮೇಲೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಟೋಪಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಡಿಯಿಂದ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ರೈಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಧುವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ವರನ ಮನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮನೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರೈಲು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಧುವನ್ನು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಧು ಇರುವ ಮನೆಯ ಚಿಮಣಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ವಧುವನ್ನು ತೀಶೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಗಮೇಡನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನವವಿವಾಹಿತರ ಪತಿಗೆ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬೆಂಗಾವಲು ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವವರೆಗೂ ಮೌನವಾಗಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನವವಿವಾಹಿತರು ತನ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯುವತಿ ಇರುವ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು , ಮುಂಬರುವ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹುಡುಗಿಯರು ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆಚರಣೆಯು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವತಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಅವಳ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಲಿಷ್ಠ ಎತ್ತುಗಳು ಎಳೆಯುವ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನರು ಕುಳಿತು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಬಾವನ್ನು ಕೆಂಪು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಈ ಗಂಭೀರ ರಥವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮುಸುಕನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು ಓಡುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಓಡುವ ಹಲವಾರು ಜನಸಮೂಹವು ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಗಂಡನ ಮನೆಯ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ, ನವವಿವಾಹಿತರ ಬೆಂಗಾವಲು ಅವಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹರಡಬೇಕು, ಬೇಲಿಯ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳವರೆಗೆ, ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಯುಗಜೀವನ. ಚಿಕ್ಕವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಬಂಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಂಡನ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ, ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪಟಾಕಿಗಳಿಂದ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಶೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಬೀಜಗಳ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುದುಕಿಯರು ತಟ್ಟೆ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಗಂಭೀರವಾದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳು ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರುಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ಮನರಂಜನೆಯ ಏಳನೇ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಹೋಸ್ಟ್, ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮೊದಲು, ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಬೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಲೇಪಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಹಳದಿ ಗೋಣಿಚೀಲವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹವು ಅದರತ್ತ ಧಾವಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. , ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅದನ್ನು ಅವರ ಬದಿಗೆ ಎಳೆಯಲು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗೆ. ಹೋರಾಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ಗುಂಪಿನ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಕೂಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಟವು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಂಡತಿ ಕೆಲಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನ ವಿದ್ಯಾವಂತರಂತೆಯೇ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಅಟಾಲಿಕ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮೋಜಿನ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆ ನಡೆಯುವ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳೂ ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಸಂಗಾತಿಯು ಮಾತ್ರ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ದಾಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿವಾಹಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಬಡವರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಉಪಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನ್ಮ ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ರಾಜಕುಮಾರರು ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಪುತ್ರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪದೆ ವಿವಾಹದಿಂದ ಗಣ್ಯರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಕೈ ಕೇಳುವವನಿಗೆ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪದಿದ್ದಾಗ, ವರನು ವಧುವನ್ನು ಕದ್ದು ಅವಳ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುವುದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ: ವಧುವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು, ಅವಳಿಗೆ ಸೇವಕಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ವಧುವನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹುಡುಗಿಯರ ಅಪಹರಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳಿವೆ. ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಯುವಕನು ಯುವ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಅಮಾನವೀಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮದುವೆಯು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ!

IV
ಹಬ್ಬಗಳು, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು

ಜನರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಪತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸಂತೋಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತವೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು, ಸರಿಯಾದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಈಗ ಜನರ ಅನೇಕ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿನೋದಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಫಲ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಡಿಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದಾಗ ಅದು ಜನರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ (ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಯರ್ ಎಂದರೆ "ಅಡ್ಡ"). ಈ ಆಟವು ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಔಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಔಲ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕೆಳಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಔಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಕಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಣ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತವು, ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಮತ್ತು ಈ ಬೃಹತ್ ಪಂಜುಗಳಿಂದ ಒಂದು ಕಡೆ ಇನ್ನೊಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದರು: ಡಿಯೋರಾ, ಡಿಯೋರಾ! ಆಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯವು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಪಕ್ಷಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಫೋರ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ, ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಉಳಿದವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವರಿಂದ ಪಡೆದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಔತಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಔಲ್ನ ಇತರ ಹಿರಿಯರನ್ನು ತನಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಡೀ ದಿನ ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಮಾತ್ರ ಔತಣ ಮಾಡಿದರು, ನಿರಾತಂಕದ ಮೋಜಿನ ಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಯುವಕರು ಬುಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಲಾರಾಂ ಎಂಬಂತೆ, ವಯಸ್ಸಾದವರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿದರು, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಸಹ ಬಂದರು, ಭಾಗಶಃ ಮೆರಿಮೇಕರ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ಯೌವನದ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು. ಬೆಂಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸುಲಭವಾಗಿ ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಮೋಜಿನ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ, ಔಲ್‌ನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲೆಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುದುಕರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೆಲ್ಟ್ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಯುವ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕದ್ದ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯವು ಹೊಸ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೆಲವು ನೆಪದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಲವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಂದಾಳುಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜನರ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ವಿನೋದ, ಅಥವಾ, ನಾನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೌಖಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಟವಿದೆ: ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಅವರು ಹಿಮದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ತೀರಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಂದು ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೊಡ್ಡ ಔಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಯುವಕರು, ಅಂದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ರೈತರು - ಇತರರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಎರಡನೆಯವರಿಂದ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಔಲ್‌ನ ಉದಾತ್ತ ಫೋರ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ; ಎರಡನೆಯದು ತನ್ನ ಬಂಧಿತರನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ಆಟವು ಯುವಜನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯ ಜನರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಡೆಯವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಿರಿಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಖೈದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದಾತ್ತ ಯುವಕರ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಓಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಹೊರಗಿನವರು ಚುನಾಯಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸರಳರ ಕಡೆಯವರು, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಹಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ಕುಲೀನರ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ವಿನಮ್ರ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಚೆಕ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆಕರ್ಸ್ ಉತ್ತಮ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಇತರ ಆಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲವನ್ನು ಉಡ್ಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು, ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತೋಳುಗಳ ಕೆಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಸ್ಟಾಂಪ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೃತ್ತವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು, ಕೊಳಲು ವಾದಕರು, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫೋರ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಗ್ಯ ಜನರು, ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗಾದರೂ: ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಜನನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯಗಾರರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ತ್ವರಿತ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕರನ್ನು ಜನರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ. ಈ ಕಾವಲುಗಾರರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಲೀಕರ ವಿಶೇಷ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಂಗಸರು ಇಲ್ಲದ ಅತಿಥಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಹುಡುಗಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವಳ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಕೋಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ನಂತರ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಪರಿಚಾರಕರು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು ಕೋಣೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆತಿಥೇಯರ ಕುಟುಂಬ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೃತ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ನರ್ತಕರು ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚವಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಗಬೇಡಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ; ಕನಿಷ್ಠ, ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಹೀಗಿರಬೇಕು, ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಭ್ಯತೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಉದಾತ್ತ ಹುಡುಗಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: ಪಿಟೀಲು ವಾದಕನು ಅವಳ ಬಳಿ ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಗುನುಗುವವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾಳೆ" ಮತ್ತು "ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳಿಂದ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರ್ತಕಿ ತನ್ನ ಮುಖದ ಬೆವರು ಒರೆಸುವ ಬೆಲ್ಟ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅವಳ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದಾರೆಯೇ?" ನಂತರ ಸಂಭಾವಿತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಿಸ್ತೂಲ್ (ಮತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ). ಸಂಗೀತಗಾರನ ಸಹಾಯಕನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎತ್ತಿ, "ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹವರಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ದಾನ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಹೀಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಹವಾಮಾನವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ವೃತ್ತವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಇದ್ದಾಗ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳಿಂದ ಶೂಟಿಂಗ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೆ ನರ್ತಕರ ವಲಯದ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಜನರ ಗದ್ದಲ, ಮಾತು, ಕೂಗು, ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ಸುಂದರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವ ಸವಾರರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಿಹಿ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭರವಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರರೊಳಗೆ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹಾಕುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಸಮಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೃತ್ಯವು ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗದ್ದಲದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹ, ಬೃಹತ್ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೌಂಟೆಡ್ ರೈಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಓಟಗಾರರ ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾಳುಗಳು ದಟ್ಟವಾದ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವರತ್ತ ಧಾವಿಸಿ, ಕೂಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸವಾರರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಪಾದಚಾರಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ತುಳಿದು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಕಾಲಾಳುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಚದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ಓಟಗಾರರ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತರದ ಬೇಲಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ಎದೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೂ ಇಂತಹ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ವಿಷಯಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಳೆಯ ಜನರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮನೋರಂಜನಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳು ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಜನರನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಭಾರೀ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತಾರೆ. "ಅಂತಹ ಆಟದ ದಿನದಂದು ಯಾರು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅಜಾಗರೂಕ ಆಟವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಗುಣಗಳು.

ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸಿ ಸುಸ್ತಾಗುವವರೆಗೂ ಔತಣ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಜುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಔಲ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಊಟವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ರಾಸ್ಕಲ್ಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆತಿಥೇಯರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಿದವರು, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆಹಾರದಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು.

ಸಂಗೀತಗಾರರು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ಅವರು ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಗರುಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಅವರು ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಗನ್‌ಪೌಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆಯೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬನು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹ ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಸಭ್ಯ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನೃತ್ಯವು ಗೌರವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಎಡೆಬಿಡದ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಗಳು ಈಗ ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಉಪದೇಶವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಗಮೆಡನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿನೋದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿನೋದವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅರೆ-ಅನಾಗರಿಕ ಜನರ ನಡುವೆ.

ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರಾಧಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ನೃತ್ಯ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗುಡುಗಿನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇತ್ಯಾದಿ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವೃದ್ಧರು ಈಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಮಯವು ಅನೇಕ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಈಗ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಕಾಳಜಿಯ ನಡುವೆ, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಉಳುಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಔಲ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೊಲದಲ್ಲಿರುವವರು ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಇತರರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯವರು ಔಲ್‌ಗೆ ಬಂದು, ಉದಾತ್ತ ಮನೆಯ ಕನ್ಯೆಯ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಂದು ತಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಹೊಲದಿಂದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿ, ಕನ್ಯೆಯರ ಮನೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ. ಮನರಂಜನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅಥವಾ ವರಿಷ್ಠರು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪಹರಣಕಾರರಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಎದುರಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ, ನೇಗಿಲು ಕಟ್ಟಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು (ಅದನ್ನು ವ್ವಾಶೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅದನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವರು ಬೆಲ್ಟ್ ಹಾಕಿದ ಮನೆಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಜೆ ವಿನೋದದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳುವವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯವರು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಡೆಯವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ನೀರಿಗೆ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನದಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿನೋದವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.

ತೂಕವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ಫಿರಂಗಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು, ಕುಸ್ತಿ, ಓಟ, ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ಬೇಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಹೀಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಮೋಜಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಲಾಯಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಂಬಲಾಗದ ವೇಗದಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಯ ಪೂರ್ಣ ನಾಗಾಲೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಸವಾರನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ಕೇಸ್ನಿಂದ ಗನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಪಿಸ್ತೂಲ್ ಮತ್ತು ರೈಫಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮ ಶೂಟರ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಕಲೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದ ಬಾಣದಿಂದ ದಪ್ಪವಾಗಿರುವ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಚುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಬಲದಿಂದ ಎಳೆದು ಶೂಟ್ ಮಾಡುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕ್ಯಾಸಿಯನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ವಿ
ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಗಾಧತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹರಡಿದಂತೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್, ಅವರ ವೃತ್ತಿಗಳು ಅವರ ಸರಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಅತ್ಯಂತಆಲಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಘನತೆಗೆ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವು ವರ್ಷದ ಎರಡು ಋತುಗಳಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಋತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಯುವ ಕುಲೀನರ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಡೀ ಶರತ್ಕಾಲ ಅಥವಾ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾಗಿ ಆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗೂಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಗರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಹೇಗಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಗಿ, ಹಾಲು, ಚೀಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಉತ್ತಮ ಸವಾರರು ದೂರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಜನರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಲೂಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಲ್ಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಮಾದಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸವಾರರ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕನಾದ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಕಡಿವಾಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕಳುಹಿಸಿದವರನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರು ಸ್ವತಃ ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಭಕ್ಷಕ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲವು ಬಹುತೇಕ ಚಳಿಗಾಲದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲವನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯ ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದವರೆಗೆ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್, ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಕೇತ, ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕಾಡುಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯು ವಿಜಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಲೂಟಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲದರ ವಿಭಜನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಕ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಭಾಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೂಟಿಯ ವಿಭಜನೆಯು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದವರು, ಅವರು ಕೇವಲ ಅಡುಗೆಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅವನ ರಾಜಕುಮಾರನು ತಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕುಮಾರ-ನಾಯಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ವಿಶೇಷ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಜಿಸಬೇಕಾದ ಕೊಳ್ಳೆಯು ಅಂತಹ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅಪಹರಣಕಾರರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೋರಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೂಟಿಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಧವನ್ನು ನೀಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಚೇತರಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಪಕ್ಷವು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಂಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾದ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಹೋರಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಅಡುಗೆಯವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಭಜನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಪಕ್ಷದ ಮನೆಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಔಲ್ಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿನಂದನಾದಾರರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸವಾರರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಸರಂಜಾಮುಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಸಮಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಮನದ ನಡುವಿನ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ, ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ದಾಳಿಗಳು, ದರೋಡೆಗಳು, ಕಳ್ಳತನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ.

ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮುಂದಾಳುಗಳು, ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕುಸಿತವು ಪರಭಕ್ಷಕ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಒಂದು ಕೆಡುಕು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಮಯ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ಪಕ್ಷಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಕಳೆದಿದೆ. ಈಗ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲವನ್ನು ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ವರಿಷ್ಠರು ಇನ್ನೂ ರಾಜಕುಮಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರರಿಂದ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮಾಡಿದ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ವೈಭವದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ರೈತರ ಸರಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹೇಮೇಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಆರ್ಬ್ಸ್ (ಎರಡು ಎತ್ತರದ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬಂಡಿಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ಗೃಹ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೋ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕದಿಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಾವಾಗಿಯೇ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅವರು ಹುಡುಕಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕೆಲಸದ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಆಲಸ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಜಾರುಬಂಡಿ ಬಳಸಿ, ಅವರು ಇಡೀ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉರುವಲು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಆಲಸ್ಯಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ, ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪ ಕೃಷಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅನುಕೂಲವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ತಿಂಗಳ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಸಂತ ಬಿತ್ತನೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಆರಂಭಕ್ಕೆ. ಈ ಮಾತು ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಒಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪುರುಷರ ಕಾಲಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳೋಣ, ಅವರು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.

ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೂಜಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಹೆಂಡತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮವಾಗಿ ಅವಳು ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವಾಗ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶುಚಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಇಲಾಖೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. . ಊಟದ ಅಥವಾ ಭೋಜನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹುಡುಗಿಯರು, ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ದೈನಂದಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾರೀ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸರಳ ರೈತನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ಕೊಯ್ಯಲು, ರೊಟ್ಟಿಯ ಬಣವೆಗಳು, ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣವೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯರ ಶ್ರಮಶೀಲತೆಯು ಅವರ ಗಂಡನ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿ, ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕುತೂಹಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಗಾಯಾಳುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಆಚರಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳು, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಜನರ ಪೇಗನಿಸಂನ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶೇಷಗಳು, ಇಂದಿಗೂ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು, ಉದಾತ್ತ ಮೂಲದ ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಗಾಯಗೊಂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಔಲ್ನ ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಔಲ್‌ನ ಮಾಲೀಕರು, ಆತಿಥ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ, ಗಾಯಾಳುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಆಶ್ರಯದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಪರಾಧವಾಗಬಹುದು.

ರೋಗಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್‌ಗೆ ನೇಮಿಸಿದ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುವ ನಿಮಿಷವು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ದಪ್ಪ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವಂತೆ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿ ಹಸುವಿನ ಮಲದಿಂದ ಮನೆಯ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದೇ ಲೋಹದ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣದ ನೇಗಿಲು ಹಾಕಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಶಕನು, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನೇಗಿಲನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೊಡೆದನು, ನಂತರ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದ ಕಪ್‌ನಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ! ನಂತರ ಅವನು ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ರೋಗಿಗಳ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವವರು ಎತ್ತರದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾದದಿಂದ ಮುಟ್ಟಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಕುನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಶಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೇಗಿಲನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶಕನು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ (ಮೇಹದ್ದೆ) ಅಥವಾ ಅಮಾಯಕನ (ಕಣ್ಲಿ) ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಹೊಡೆತವು ಶಬ್ದ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರು, ಇದು ಸಂದರ್ಶಕರ ಅಪರಾಧಗಳ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊಲೆಗಾರರು ನೀರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಶಕರು ಅಂತಹ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ಬೇರುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಕರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು! ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಸಹೋದರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮಾಯಕರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಜನರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅನೇಕರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊಲೆಗಾರರು ಇರುವುದರಿಂದ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಅಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೀಡಿತರ ಆರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕಪ್ಗೆ ಅದು ಸಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರುಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ, ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಭಾವನೆಗಳವರೆಗೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಭೇದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನದ ಮಬ್ಬು, ನೈತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ.

ರೋಗಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗುಣಮುಖರಾಗುವವರೆಗೂ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯು ಇರುವ ಔಲ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೂರದ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಔಲ್‌ಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ, ಸಂದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ರೋಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬಗಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುವ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಾಗ.

ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರೋಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕಮಾನು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಅವರು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ರೋಗಿಯು ಅಪಾಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಸುಸ್ತಾಗುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ. ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಮನರಂಜಿಸುವ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋರಂಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕೈಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು: ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಂದರವಾದವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ), ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅಂಗೈಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವಳು ಒಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ಅಂಗೈಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಿನೋದವು ಹಾಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಯುವ ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಅಹಿತಕರವೆಂದು ತೋರದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಶೇಕ್ ಆಡುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ ವಿವಿಧ ಆಟಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೂಗು, ಶಬ್ದ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ತಳ್ಳುವಿಕೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮನರಂಜಿಸುವ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಗಾಯಾಳುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒರಟಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಲ್ಲ. ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಟೇಬಲ್‌ಗಳು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಟಬ್‌ಗಳಿವೆ. ಹುಡುಗಿಯರು, ಆತಿಥೇಯರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ರೋಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಸಪ್ಪರ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ನಂತರ, ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಇರುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರೋಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ನವೀಕೃತ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಸುಂದರಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳು ರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರೋಗಿಯು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಕೂಟಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದವು, ಸಂದರ್ಶಕರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು. ಆದರೆ ರೋಗಿಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ರೋಗಿಯು ಸ್ವತಃ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಹನೀಯ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂದರ್ಶಕ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಬಳಕೆದಾರರ ನಿಷೇಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ತಲೆಯಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ.

ಅವನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಮುರಿದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮೂರ್ಛೆಹೋದನು. ನೋವು.. ಅವನ ಸೆಳೆತವನ್ನು ನೋಡಲು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅವನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು.

ಸಂದರ್ಶಕರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ನರಳಿದರೆ, ಗಂಟಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎದ್ದೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನರ ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಲೀಕರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು, ರೋಗಿಯು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರು, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗಣ್ಯರು, ದನಕರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. .

ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಔತಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕುದುರೆ ಸರಂಜಾಮುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವೈದ್ಯನಿಗೆ ಮಾಲೀಕರು ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಬಳಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಿನ್ನುವ ಎಲ್ಲಾ ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಟಗರುಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಸಿಯಾದವರು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್, ಚಿಂದಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಇದ್ದವರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ಮನೆಯ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗೆರೆ ಎಳೆದ ಯುವತಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ, ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ, ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅಥವಾ ಖೈದಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಾಯಾಳುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದು ಉದಾತ್ತ, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರಗಳು ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಗಾಯಾಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕ. ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ .

ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಉದಾರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ನ್ಯಾಯವು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಯುವ ಕುಲೀನ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಯೋಧನ ಶ್ರೇಣಿಯು, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿ, ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಅಥವಾ ಗಂಭೀರವಾದ ಗಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. . ಅವನ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಧರ್ಮವು ಸೂಚಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹಣ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕುದುರೆ ಸರಂಜಾಮುಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಕೂಡ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲ ಜನರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಬಯಕೆಯು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಜವಾದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಉದಾತ್ತ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರ ಜಡ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಕ್ತದ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ, ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಕಾನೂನುಗಳೆರಡರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

VII
ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ

ಮುಗಮೇಡನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಿಧಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ರೋಗಿಯು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದ ತಕ್ಷಣ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಕೂಗು ಏರುತ್ತದೆ; ತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ರೋದನದಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹಿಸುಕು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷರು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುವವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಹಣೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ನೀಲಿ ಕಲೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಗಾಯಗಳು ಸಹ ಇರುತ್ತವೆ. ಆಳವಾದ ದುಃಖದ ಇಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಹೆಂಡತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ.

ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಂಗಸರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಅಪರಿಚಿತರು ಸತ್ತವರು ಮಲಗಿರುವ ಮನೆಗೆ ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇರಿ, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. , ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮೊದಲು ಅಳುವುದು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಗೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದುಃಖದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ, ಹೊರಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವೃದ್ಧರು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳದಂತೆ ತಾಕೀತು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಢತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಮುಲ್ಲಾನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹವನ್ನು ತೊಳೆಯುವವರು ಆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆಯೇ? ಹೆಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀಲದಂತೆಯೇ, ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದು, ಶವದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೆಫಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಲ್ಲಾಗಳು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷನ ದೇಹದಂತೆ ಮುದುಕಿಯ ಶವವನ್ನು ತೊಳೆದು ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಓದಲು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಔಲ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂಡು ಹಿಂಡಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಾರೆ. , ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುವುದನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯ. ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಚಿಕ್ಕ ಏಣಿಗಳ ಮೇಲೆ, ದೇಹವು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಿಂದ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಮೃತರ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ದೇಹವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಮುಲ್ಲಾ ಅವರು ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಅವರು ತರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಕಾತ್ ಮತ್ತು ದೇವಿರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವನು ಮೊದಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಏನು? ನಂತರ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಧಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುವವರು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ತಲೆಯು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಓರೆಯಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಬರಹದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತುಂಬುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮರದ ಸಲಿಕೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಾ ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಸತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಡಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಡೀ ಸಮಾರಂಭದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ನಲವತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಮುಲ್ಲಾ ಟಾಕಿನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಸತ್ತವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ಮುಲ್ಲಾ ನಂತರ ಪದಕ್ಕೆ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಲ್ಲಾ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಹಾಜರಿದ್ದವರು ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಷಾದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು ಅವರನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ, ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಂಜಾನೆ ತನಕ, ಅವರು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಊಟದ ನಂತರ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತತವಾಗಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಈ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು, ಓದಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆದ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ .. ಮೂರನೇ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರವತ್ತನೇಯಂದು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನ ಅಥವಾ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಳುವುದು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಉಚಿತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಮುಗಮೇದನ್ ಧರ್ಮ.

ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಇಂದು ಆಯುಧಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಳಿದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಧಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸತ್ತವರ ಬದುಕುಳಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕನಿಷ್ಠ ನಿರಾಶೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಿರಾಶೆಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ತಿಳಿದಿರುವವರೂ ಸಹ, ಅವರ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಇರುವ ಮನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂದರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಇಳಿದು, ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ, ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರೈಪಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಾವಟಿ, ಚಾವಟಿಯೊಂದಿಗೆ. ತೆರೆದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕೂಗಿನಿಂದ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ಅವರು ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ದುಃಖದ ನೋಟದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಳುವುದು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಶಕನು ಹೊರಟುಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಚುಚ್ಚುವ ಕೂಗಿನಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾಥರ ಕರುಣಾಜನಕ ಧ್ವನಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಥರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷದ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಚನೀಯ ಪ್ರಲಾಪವು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಬರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದ ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ದುಃಖವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಳುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು ಜನರ ಗೌರವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಫೋರ್ಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಶೂಲದ ಬದಲಿಗೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಶೋಕಾಚರಣೆಯನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಶೋಕವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದುಃಖವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮನೋರಂಜನೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಅಥವಾ ಟ್ರಿಜ್ನಾ, ಒಬ್ಬ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿಗದಿತ ದಿನವು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವರು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಧೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಭೀರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬಿಡಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಬ್ಬದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಆಹ್ವಾನಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಹ್ವಾನಿತರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಯು ಕುದುರೆ ಓಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲ ಕುದುರೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೇ ಬಹುಮಾನ - ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ - ಮೂರನೇ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೊನೆಯ ಕುದುರೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಟ್ರಿಫಲ್ ಅನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರೋಹಿತವಾದ ಜನಸಮೂಹವು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸ್ಟೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಓಟದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಭೋಜನದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಹಾಜರಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಟವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನರು ವಿಜಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮುಗಮೇಡನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಔಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೋಜನದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಅತಿಥಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಶೆಡ್‌ಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಳಿ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಸಹ ಜನರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನೀರಿರುವಂತೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರೆಡ್, ಪೈಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಒಣ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಬರಬಹುದು. ಆದೇಶದ ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯುವ ರಾಸ್ಕಲ್ಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಔತಣವು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ; ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕುದುರೆಗಳ ಕಿವಿಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಶ್ಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಸಂಖ್ಯ ಜನರ ಗುಂಪು, ಲವಲವಿಕೆ, ಸದ್ದು, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹು ಬಣ್ಣದ ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಗದ್ದಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ವೈಭವದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಮನರಂಜನೆಯ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದಿನ, ಸತ್ತವರ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಊಟದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಬಾಣಗಳು, ವೇಗವುಳ್ಳ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹುಡುಗರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮೋಜು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸವಾರರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸವಾರರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ *, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಓಡಲು ಸಮಯ ನೀಡಿ, ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹರಿದು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಕವರ್ ಔಟ್. ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬೀಸುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಝಲ್‌ನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಸವಾರರು ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೂರು ಸವಾರರು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೊರಟರು; ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಟ್ರೋಫಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಜೇಬುಗಳನ್ನು ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಗುರಿಯತ್ತ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ: ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂರರಿಂದ ಮುನ್ನೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದವರು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ, ಪೂರ್ಣ ನಾಗಾಲೋಟದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವವನು ನಿಗದಿತ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಚಮತ್ಕಾರವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಕಂಬವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ತುದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಸುತ್ತಿನ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯದ ಸವಾರರು, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಚುರುಕಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಕುದುರೆಯು ಮುಂಭಾಗದ ಕುದುರೆಯ ಹಿಂದೆ ನೇರವಾಗಿ ಓಡುತ್ತದೆ; ಸವಾರನು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡ ಕಾಲು ಮಾತ್ರ ತಡಿ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇನ್ ಕೆಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಧಾವಿಸಿ, ಕಂಬವನ್ನು (ಕೆಬೆಕ್) ದಾಟಿ, ಪೂರ್ಣ ನಾಗಾಲೋಟದಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಯು ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸವಾರನು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗರಿಗಳ ಬಾಣವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಕಂಬದ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅದನ್ನು ಮುರಿದು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಟ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯದ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಅನುಭವವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವೇಗವುಳ್ಳ ಹುಡುಗರು ಒಂದು ಕಂಬದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪಾಗಿ, ಕ್ಲೀನ್ ಪ್ಲ್ಯಾನ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಲೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕಂಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ತನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಏರುವವನು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ದರ್ಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಗುವು ಗದ್ದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತಂತ್ರದ ಹುಡುಗರು, ತಮ್ಮ ಜೇಬು ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಬೂದಿ ಅಥವಾ ಮರಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಕಂಬವನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾದರೆ, ಉತ್ತಮ ಶೂಟರ್ಗಳು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ಕೋಲಿಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅದು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡವರು ಭೀಕರವಾದ ಸೆಳೆತ, ಗಲಾಟೆ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ.

ಆಟ, ಗುಂಡು ಹಾರಾಟ, ಗದ್ದೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಣಿತಗಳು ದಿನವಿಡೀ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಮಾಟ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಕಿತ್ತು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಜಿನ ಹುಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸವಾರರು ಹೊಲಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂದರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧಾವಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ವಾಟಲ್ ಬೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜಿಗಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಸವಾರರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ವಿಪರೀತ ಮೋಜಿನಿಂದ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೌಶಲ್ಯದ ಸವಾರರು ಸುಂದರಿಯರ ನಗುವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಗಲಾಟೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕೂಗಾಟ, ಶೂಟಿಂಗ್ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಚಮತ್ಕಾರ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜನರು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಮೌನವು ಹಬ್ಬದ ದಿನದ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಗಂಭೀರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಹ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸೋಣ. ಸಿರ್ಕಾಸಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ನಿಂದಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ನಮ್ರತೆಯು ಆತ್ಮದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶೋಕಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು.