ಮಾರಿ: ಇದು ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ? ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯ ದಂತಕಥೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರಿ

- ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ! ಇದನ್ನು ಇರ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, - ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿಯೆವಿಚ್ ಶಲಿಕೋವ್ ಅವರು ಶಖುನ್ಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲಸ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು ವೋಲ್ಗಾದಿಂದ ವ್ಯಾಟ್ಕಾವರೆಗಿನ ರೇಖೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನ.
- ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತಿರುವು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಿರುವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಪೈನ್. ಅವಳು ವಾಪಸಾತಿ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇತ್ತು. ಹಳೆಯ ಜನರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಟ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮೆಮೊರಿಗಾಗಿ.

- ದಂತಕಥೆ ಏನು?
- ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೊದಲು, ಮಾರಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೂಡ ಮಾರಿ - ಎತ್ತರದ, ಸುಂದರ, ಅವಳು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಇರ್ಗಾ. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಓಡೋಷ್ ಎಂಬ ಯುವಕ, ಬಲವಾದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕರಡಿಯ ಮೇಲೆ ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು! ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇದು ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆತಂಕಕಾರಿ ಸಮಯ ...

ಪೈನ್ಸ್ ನಾನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಬಲ್ಲದು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳು ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಮೀರಿದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಯುವ ಪೈನ್ ಇತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಿತವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಎಂಬುದು ಮಾರಿಯ ಹೆಸರು. ಪಾಲೊ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದರೋಡೆಕೋರರು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದರು, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವವರು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಮಾರಿ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಬಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೊರಗಿನವರು ಹೊಂಚುದಾಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಮಾರಿ ಕಾಡುಗಳು, ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಹುಡುಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರು ಇರ್ಗಾ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಮಾರಿ ಬೇಟೆಗಾರನು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ. ತಕ್ಷಣ ಅವನು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು: ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು ಟೈಗಾಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಇರ್ಗಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವಳು ಕಾಡಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ವರನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಅವಳು ದರೋಡೆಕೋರರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಳು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಇರ್ಗಾಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವಳು ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಯುವ ಪೈನ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಅವಳನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಿದರು.

ಮಾರಿ ಸೈನಿಕರು ಕಾಡಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ದರೋಡೆಕೋರರು ಈಗಾಗಲೇ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ್ದರು. ಇರ್ಗಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾರಿ ಅವಳನ್ನು ಪೈನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹೂತುಹಾಕಿ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಪೈನ್ ಮರವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಟೈಗಾ ಮೂಲಕ ಹಾದಿಗಳು ಮುನ್ನಡೆದವು.

ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಕಾಲಿಕೊವ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಪಾವೆಲ್ ಬೆರೆಜಿನ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಕ್ತಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಸುಮಾರು 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು "ಅವರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಬಿಟ್ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ - 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ: ಭೂತಕಾಲವು ಕಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಬೆರೆಜಿನ್ ಅದನ್ನು ಟೈಪ್\u200cರೈಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುವ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಾರ್ಹ ತಿರುವು ಪಡೆದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೆರೆಜಿನ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ: “ಇರ್ಗಾ ಸಾವಿನ ದಂತಕಥೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೋ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. "

1923 ರಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಬೆರೆಜಿನ್ ಬಂದರು ರೈಲುಮಾರ್ಗ ನಾನು ಸುದ್ದಿ ಕಲಿತಾಗ ಬಹಳ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲುಗಣಿ ಇತ್ತು - ಅವರು ಒಡ್ಡು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲು ಮರಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಎಡವಿಬಿಟ್ಟರು. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್\u200cನಿಂದ ಕರೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ess ಹೆಗಳನ್ನು ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದರು - ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಾಕುಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಆಭರಣಗಳು ಮಾರಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಜಕ್ಕೂ, ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ ಇತ್ತು.

ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೆನ್ಜಿನ್ ಟೋನ್ಶೇವೊ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇವಾನ್ ನೋಸ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ರೈಲ್ವೆಗಾಗಿ 1913 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ, ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

"ಅವರು ಹಳೆಯ ಪೈನ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರು, ಅನ್ಯಲೋಕದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಬೆರೆಜಿನ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. - ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಪಯೋಟರ್ ಅಕಿಮೊವಿಚ್ ವಾಯ್ಚ್ಟ್, ಇರ್ಗಾಕ್\u200cನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಹಿರಿಯ ಕೆಲಸಗಾರ ನೋಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪೈನ್ ಮರದತ್ತ ಸೆಳೆದರು. ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕರೆದು ಮರವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮಾರಿ ಹಿಂಜರಿದರು, ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರ್ಟೆಲ್ನ ಹಿರಿಯರು, ಎಂಜಿನಿಯರ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮಾರಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪೈನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು . ಮತ್ತು ಈ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ವಾಯ್ಚ್ ಮಾರಿಗೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನವಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಕಥೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು.

1943 ರಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಮರ ಬಿದ್ದಿತು. ಆದರೆ ರೇಖೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ತೆರವು ಇನ್ನೂ ಹಾಗೇ ಇದೆ. ಮಾರಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಕೊಯ್ಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಮೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷ. ಇದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮೊವ್ ಮಾಡಬೇಡಿ - ಟೈಗಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ - ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ - lunch ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮಾರಿ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ವೆಟ್ಲುಗಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಾರಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮಾರಿ ಎಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಣ್ಣ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾರಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಗರ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಚೆರೆಮಿಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ-ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿದರು. ಕೆಲವರು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಇತರರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲದಂಡೆಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಮೊದಲು ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮಾರಿ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪಟ್ಟಣವು ಬೋಯರ್ ಕುಚ್ಕಾದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾರಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಮಾರಿ ಜಾಡನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕ್-ಅವಾ ಎಂದರೆ "ಕರಡಿ" - ಇದರ ನಡುವೆ ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ ಜನರು.

ಡಿಫೈಂಟ್ ಚೆರೆಮಿಸ್

XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿಗಳ ಜನರು ಮೊದಲ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್\u200cನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಸ್ಕೋವಿಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು ಮಾರಿಯ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಚೆರೆಮಿಯನ್ ಜನರು ಅತ್ಯಂತ ರಕ್ತಪಾತದವರು." ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೆರೆಮಿಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ - ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನವರು, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್\u200cಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. 1552 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಜಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ನಿಜ, ರಾಜ್ಯದ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಅದು ಉಳಿದಿದೆ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ಚೆರೆಮಿಸ್ ತೀವ್ರ ಅಸಡ್ಡೆ ಉಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಹೋದರೂ ಸಹ, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಕಡ್ಡಾಯದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರದೇ ಆದ ಮಾರಿ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಯುಗಯುಗದ ನಂಬಿಕೆ

ಮಾರಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪೇಗನಿಸಂ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಟೆಂಗ್ರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಖಾಜರ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಮಾರಿ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ: ಅವರು ಜನಿಸಬಹುದು, ಸಾಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಆದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆ ಸೀಮಿತ. - ಏಳು.

ಏಳನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಸತ್ತವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೀನಿನಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಸಾವು ಅವನು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಭೂಗತ.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯರ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಐಹಿಕ ಚಿಂತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿ... ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪುರೋಹಿತರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಗುಣಪಡಿಸುವವರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಯುಮೋ - ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರಿ ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕುಗು ಯುಮೋ, ಹಗಲಿನ ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಮಾರಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಕುಗು ಯುಮೋ ಅವರ ಅಸಹಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆರೆಮೆಟ್ ಎಂಬ ದುಷ್ಟ ದೇವರು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು.

ಕುಗು ಯುಮೋ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆರೆಮೆಟ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರೆಗೂ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದು, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವುದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆರೆಮೆಟ್ ಜಯಗಳು. ಕೆರೆಮೆಟ್ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜೀವಿ. ಅವನು ಕುಗು ಯುಮೋನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಕೆರೆಮೆಟ್ ಇನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕುಗು ಯುಮೋಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಯುವಕನನ್ನು ಕೊಂದು ಅವನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರ ಮಗನ ಸತ್ತ ಮಾಂಸ ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಓಕ್ಸ್ ತಕ್ಷಣ ಬೆಳೆಯಿತು. ಓಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಮಾರಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಗು ಯುಮೋವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕೆರೆಮೆಟ್\u200cಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮೈಟಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು, ತೊರೆಗಳು, ನದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಮೋಡಗಳು, ಮಳೆ, ಹಿಮ, ಮಳೆಬಿಲ್ಲು ಮುಂತಾದ ಆಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು - ಒಂದು ಆತ್ಮದಿಂದ ದೊರಕಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದವು. ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮಾರಿಯು ಹಗಲಿನ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಟೆಂಗ್ರಿಯನ್ ಜನರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಹಗಲಿನ ದೇವರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಗು ಯುಮೋ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: ಟೌಲನ್ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು, ಸರ್ಟ್ ಹೊದಿಕೆಯ ದೇವರು, ಸ್ಯಾಕ್ಸಾ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು, ಟುಟೈರಾ ಮಂಜಿನ ದೇವರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಧಿಯ ದೇವರು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಮನ್ ಪುರಿಶೋ, ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಕಾಶ ಗಾಡ್ ಶೂಡಿರ್-ಶಮಿಚ್ ಯುಮೋ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರ್\u200cಲೈಟ್ ಬೆಳಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಗಾ dark ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ತುನ್ಯಾ ಯುಮೋ ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಟೈಲ್ಜ್ ಯುಮೋ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು, ಉ ha ಾರಾ ಯುಮೋ ಮುಂಜಾನೆಯ ದೇವರು, ಟೈಲ್ಮಾಚೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಟೈಲ್\u200cಮಾಚೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮಾರಿಗೆ ಸಾವಿನ ದೇವರು ಅಜೈರೆನ್ ಕೂಡ ಇದ್ದನು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರೈತ ಎಂದು ined ಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬೆರಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: “ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. "

ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನೋರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧರ್ಮವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದೇವತೆಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. TO XIX ಶತಮಾನ ಬಹುಪಾಲು, ಇವು ಕುಗು ಯುಮೋ ಅಥವಾ ಕೆರೆಮೆಟ್\u200cನ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು - ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇತರವು ಕುಲ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ. IN ರಜಾದಿನಗಳು ಜನರು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಕುದುರೆಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದು, “ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ಇದ್ದವು. ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ. ಮಾರಿಯ ಪೇಗನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು 5 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು!

ಮಾರಿಸ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಮೊದಲು ಹೊಡೆದವು. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಾರಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ವಸಂತ they ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಿತ್ತನೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ er ದಾರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ... ಅವನ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟ ಕೆರೆಮೆಟ್\u200cಗೆ ಅದೇ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕುಗು ಯುಮೋ ರೀತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಕೆರೆಮೆಟ್ ಅನ್ನು ತರಲಾಯಿತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ತ್ಯಾಗಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ.

ಇಂದು ಮತ್ತೆ ಶುಕ್ರವಾರ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ess ಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಚಿಕೆ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಶೋ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಪವಾಡಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

ಮಾರಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ತೋಪಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಾರದು. 7 ಅಕ್ಷರಗಳು.

ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ - ಪೊಲೊವಿಕ್

- ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅರಣ್ಯವಿದೆ - ಕೊಂಕಣೂರು, ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಅಂಚು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.
ಈ ಸಣ್ಣ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ಮಾರಿ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ರಾಮ್\u200cಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಚೆರೆಮಿಸ್ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು. ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಇಡೀ ದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಅವರು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬಿಸಿದರು, ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು.
50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕಿಲ್ಮೆಜಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಶಾಮನೊಬ್ಬ ಇದ್ದನು, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರನ್ನು ಅರಣ್ಯ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಮಾರಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದರು.
ಈಗ ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು "ಕೋಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಾರ್ಕ್ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ.

"ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರಿ ಮಹಿಳೆ ಕೆಪಿ ಪತ್ರಕರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. - ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡದಿರಬಹುದು - ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಜ್ಜಿಯರು - ಚೆರೆಮಿಸ್ಕಿ "ಕೋಪಗೊಂಡ" ದಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಾರಿಕ್ಸ್\u200cನ ಮಗಳಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅವರು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು - ಅವರಿಗೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಡಿನ ಆತ್ಮಗಳು ಹಸುವನ್ನು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ನಿಗೂ erious ಕಥೆಗಳುಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಮಾರಿಯ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇವರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಮಾರಿಯು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಕೋಮಿ-ಪೆರ್ಮಿಯನ್ನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರು ಯುರಾಲಿಕ್ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು - ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್\u200cಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.


ನೆರೆಯ ಜನರು ಮರಿಯನ್ನು "ಚೆರೆಮಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾರಿಯ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - "ಮಾರಿ" - ಅನ್ನು "ಮನುಷ್ಯ", "ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ. 8-9 ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಖಜಾರ್\u200cಗಳು, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು, ಮಂಗೋಲರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಗೆ ಅವರ ಹಾಳಾದ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ "ಟೇಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ "ಚೆರೆಮಿಯನ್ ಜನರು ಅತ್ಯಂತ ರಕ್ತಪಾತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಾಲನೆ ಕೂಡ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹರ್ಬರ್\u200cಸ್ಟೈನ್ ಅವರ "ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಮಸ್ಕೋವಿ" (XVI ಶತಮಾನ) ದಲ್ಲಿ ಚೆರೆಮಿಸ್ "ಬಹಳ ಅನುಭವಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಲ್ಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಚುಚ್ಚದ ಹೊರತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "

ಮಾರಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು 1551 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಜನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ದಂಗೆಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು - "ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಮಾರಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಮಾರಿ ಜನರ ರಚನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾರಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಕಜನ್, ವ್ಯಾಟ್ಕಾ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಉಫಾ ಮತ್ತು ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯು ಚದುರಿಹೋಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಮಾರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ, 1920 ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ರಚನೆಯು ನಂತರ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿಗೂ 670 ಸಾವಿರ ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದವು ಹೊರಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ.

2. ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರಿ ಧರ್ಮವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು - ಕುಗು ಯುಮೋ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟ ವಾಹಕ - ಕೆರೆಮೆಟ್\u200cನಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಾಯಕರು ಪುರೋಹಿತರು - ಕಾರ್ಟ್.

ಮಜಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಪತನದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳು... ಮಾರಿ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆದೇಶದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರಿಗಳು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ "ಮಾರಿ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಹುತೇಕ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕುಗು ಸೋರ್ಟಾ ಪಂಥವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (“ ದೊಡ್ಡ ಮೋಂಬತ್ತಿ”), ಇದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿ ಪೇಗನಿಸಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಕೀಯತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರಿ ಪೇಗನ್ ಮಹಾ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಮಾರಿ ಜನರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀಡಲು ವಿನಂತಿಯಿದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರು.
ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ನಿಯಮವಿತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. “ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಕಿರಿಯರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಜಾನಪದ ಗಾದೆ... ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವುದು ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಾರಿ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು. ಮಗನು ಯಾವುದಾದರೂ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಗಂಡನಿಗೆ ಅಪಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು uti ನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾರಿ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂದು ನೀವು ಮಾರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಈ ರೀತಿಯದ್ದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷವು ದಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮೇರಿಯಾ. ಆದರೆ ಮೆರಿಯಾನ್ ಪೇಗನ್ಗಳು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ (ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಇವನೊವ್ಸ್ಕಾಯಾದಿಂದ) ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೈಸೇಶನ್ ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಮಾರಿ (ಚೆರೆಮಿಸ್) ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ಲಾವೈಸೇಶನ್ಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೇರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಮಾರಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮುಂಜಾನೆ, ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್. ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಮಂಜು ಇನ್ನೂ ಬರಿಯ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾರುಗಳ ಸಾಲು ಕಿರಿದಾದ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ "ig ಿಗುಲಿ" ಮತ್ತು "ವೋಲ್ಗಾ" ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಟ್ರಕ್ ಇವೆ, ಇದರಿಂದ ಮಂದ ಹಮ್ ಕೇಳಿಸಬಹುದು.
ಕಾಡಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಭಾರವಾದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅರಗುಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು... ಅವರು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪ್ಯಾಕೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಫ್ಲಪ್ಪಿಂಗ್ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ.

ಕಾಡಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಫರ್ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಅವಳ ಮುಂದೆ, ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಂತು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸದವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇದು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್. ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಕೊನೆಯ ಪೇಗನ್ಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾರಿ, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ 700,000 ಜನರನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜನರ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ: ಮಾರಿ ಎಲ್. ಮಾರಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವಿದೆ. ಮಾರಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
IN ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ ಈ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಡೀ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮಾರಿ ಎಲ್ ನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನೂರು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾರಿ ಧರ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಓಯಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿದ್ಯುತ್ ತಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗ್ರೋವ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. ಬಂದವರು ತಮ್ಮ ಬೇಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಕಳೆದ ಬಾರಿ... ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್\u200cಗೆ ಟ್ರಕ್ ಅಪಘಾತಕ್ಕೀಡಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಗೋಬಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

"ನಾವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ?" - ಹೂವಿನ ಸ್ಕಾರ್ಫ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಚೀಲಗಳ ತೂಕದಿಂದ ಬಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಿಶಾ ಕೇಳಿ!" - ಅವರು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಮಿಶಾ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಐಗ್ಲೋವ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಒಶ್ಮರಿ-ಚಿಮರಿ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. 46 ವರ್ಷದ ಮಾರಿ, ತನ್ನ ಕಂದು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ meal ಟವು ಮೇಲ್ಪದರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ಗಳು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಎಳೆಯ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೈಕೆಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ."
ಈ ಐಕ್ಯತೆಯು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ, ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಆಲ್-ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಈ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಭಾನುವಾರ, ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯಿರುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 150 ಪೇಗನ್\u200cಗಳು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ನೆರೆದಿದ್ದರು.
ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿನ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷರು ಎತ್ತರದ ಬಿಳಿ ಭಾವನೆಯ ಟೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ - ಮಿಖಾಯಿಲ್ನಂತೆಯೇ. ಅಂತಹ ಹೆಡ್ವೇರ್ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು - "ಕಾರ್ಡ್\u200cಗಳು", ಪುರೋಹಿತರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವೃಧ್ಧ 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು.

"ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಕಾರ್ಟ್ ಆಗಬಹುದು" ಎಂದು 67 ವರ್ಷದ ಪಾದ್ರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ."
ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ, ಹಿರಿಯ ಪುರೋಹಿತರು ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯುವಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಏನು ಎಂದು could ಹಿಸಬಹುದು. ಅವನಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಇದೆಯೇ? “ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆನೋ ಅದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ” ಎಂದು ಅರ್ಚಕನು ನಿಗೂ ig ವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಅತಿಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು. ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೌಲ್ಡ್ರನ್\u200cಗಳಲ್ಲಿನ ಗಂಜಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪ್ಪು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದು ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೂಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ತಂದಳು - ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಶಸ್ವಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗೌಪ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮರಗಳ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ಕಾಲಮ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ರಾಮ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಮರದ ಚರಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶಾಲುಗಳ ಮಾಟ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚೆಸ್ಟ್ನಟ್ ಕೂದಲು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: ನೀಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಸೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಸೆಂಟಿ ಸೇವ್ಲೆವ್ ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಈಗ ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್\u200cಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಸಮಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಯುಗೊರ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶ... ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಅವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಓಡಿಸಿದರು.

"ಮಾರಿ ನನ್ನ ಜನರು" ಎಂದು ಆರ್ಸೆಂಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ 41 ವರ್ಷ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಸಿದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದರು ಮಾರಿ ಭಾಷೆ, ಈಗ ಅದು ಹೋಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅವನು ತನ್ನ 18 ವರ್ಷದ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಇದು ಜೀವನ," ಆರ್ಸೆಂಟಿಯಸ್ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ.

ಹತ್ತಿರ ದೀಪೋತ್ಸವಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ರಜಾ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು... ಫರ್ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ದಟ್ಟವಾದ ರಡ್ಡಿ ಪ್ಯಾನ್\u200cಕೇಕ್\u200cಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು "ಟುವರ್" ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್, ಮೊಟ್ಟೆ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಿರ್ನಿಕಿ. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ಯಾನ್\u200cಕೇಕ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾಸ್\u200cಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಫ್ಲಾಟ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 62 ವರ್ಷದ ಎಕಟೆರಿನಾ, ಬೆರೆಯುವ ಪಿಂಚಣಿದಾರ, ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕ ರಷ್ಯನ್, ಮತ್ತು ಎಂಗರ್ಬಾಲ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಿದರು, ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲಂಗಿಯ ಕೆಳಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಸೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಆಭರಣ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ. ಇಡೀ ಉಡುಪುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸೊಸೆಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಮಹಿಳೆಯರು ographer ಾಯಾಗ್ರಾಹಕನಿಗೆ ಪೋಸ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮರದ ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ."

ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆ... ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ lunch ಟದ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಶೀತ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ meal ಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದಿರಲು, ಅರ್ಚಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇಣಿಗೆಗಾಗಿ ನೀವು ಟಾರ್ಟ್ ಕ್ವಾಸ್, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು \u200b\u200bಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆ ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ವೀಣೆ ನುಡಿಸಿದರು. ಜಿಡ್ಡಿನ ಹೆಬ್ಬಾತು ಸಾರು ಮಣ್ಣಿನ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಿಂದ ಸಂಗೀತವು ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೌನ ಆಳುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೊದಲ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಕಾಡು ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಬೇಗನೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾನ್\u200cಕೇಕ್ ದಿಬ್ಬಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೆಲವು ಫರ್ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಪವಿತ್ರ ಮರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ಗಡಿಯಾರದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿ, "ದೇವರೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ..." ಎಂಬ ಮಾರಿ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಎರಡನೇ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಚಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸವು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು, ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪಘಾತಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಇದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾರಿ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ...

ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಘಟಕರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚಾಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಮೇಜಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾನ್\u200cಕೇಕ್\u200cನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತವರ ಬಟ್ಟಲಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ - ಬೆಂಕಿಯ ತಾಯಿಗೆ.
ಮಾರಿ ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಡೆಜ್ಡಾ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಅಲೆಕ್ಸಿ. ಇಬ್ಬರೂ ಮಾರಿ ರಾಜ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಯೋಶ್ಕರ್-ಓಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಿಳಿ ಕೆಂಪು ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಪೀಠೋಪಕರಣ ವಿನ್ಯಾಸಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸಂಬಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಹಬ್ಬದ ಭೋಜನಕೂಟದಲ್ಲಿ 24 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮುಂದೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಂಸದ ಸಾರು, ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್\u200cಕೇಕ್\u200cಗಳು, ಬ್ರೆಡ್ ಇದೆ.
ಅವಳು ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಬಯಸುವಿರಾ? "ಅಲ್ಲ". ಹಾಗಾದರೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಅಥವಾ ಕ Kaz ಾನ್\u200cಗೆ ಎಲ್ಲಿ? "ಏನು?" - ಅಲೆಕ್ಸಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಮಕ್ಕಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ದಂಪತಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲೋ ಇರಬಹುದು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರು .ಟದ ನಂತರ ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಅವರ ಮನೆಗೆ. ನೀನಾ, ತಾಯಿ, ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನರ್ಸ್. ಅವಳು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಮಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಹಬ್ಬ. "ಈ ದಿನ, ನಾವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬ್ರೂಮ್ ಮತ್ತು ಪೋಕರ್ಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ನೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ದಿನ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಟೇಬಲ್ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅಯ್ಯೋ, ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ, ನೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಿವೆ. ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. "ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಬರವು ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹಾಳುಮಾಡಿದಾಗ, ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಗಂಜಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ದೇವರುಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯಾಯಿತು.

ಪಿ.ಎಸ್

ಮಾರಿಯ ಉದಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. 1905 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಚಾವೈನ್ "ಗ್ರೋವ್" ಎಂಬ ಕವನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಮಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ... ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.