അവർ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ തരങ്ങൾ: അവ എന്താണെന്നും ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം

ലോകവീക്ഷണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. ഒരു യുക്തിവാദി എന്ന നിലയിൽ, അയാൾക്ക് സ്വന്തം ചിന്തകളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കണം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും അവ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിയുകയും വേണം. ഈ ആശയത്തിൻ്റെ സാരം എന്താണ്? അതിൻ്റെ ഘടനയും ടൈപ്പോളജിയും എന്താണ്?

മനുഷ്യൻ ബോധപൂർവ്വം ജീവിക്കുന്ന ഒരു യുക്തിസഹമാണ്. അത് അന്തർലീനമാണ് മാനസിക പ്രവർത്തനംസംവേദനാത്മക ധാരണയും. ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനും അവ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും അവനു കഴിയും. ഇതിനർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണമുണ്ട് എന്നാണ്. ഈ ആശയം ബഹുമുഖവും നിരവധി പ്രധാന നിർവചനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ലോകവീക്ഷണം ഇതാണ്:

• വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയഥാർത്ഥ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിലേക്കുള്ള വ്യക്തി;
• യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവംചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കും സ്വന്തം "ഞാൻ" യിലേക്കും;
• ജീവിത സ്ഥാനം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ, ധാർമ്മികത എന്ന ആശയം, ആത്മീയ ലോകംവ്യക്തിത്വം, അറിവിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ, പരിസ്ഥിതിയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുഭവത്തിൻ്റെ പ്രയോഗം.

ഒരു ലോകവീക്ഷണം നിർവചിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഏറ്റവും സാമാന്യവൽക്കരണമുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും മാത്രം പഠിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തി, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, സമൂഹം എന്നിവയാണ് ഈ ആശയത്തിൻ്റെ വിഷയങ്ങൾ. രണ്ട് വിഷയങ്ങളുടെയും പക്വതയുടെ ഒരു സൂചകമാണ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സുസ്ഥിരവും അചഞ്ചലവുമായ വീക്ഷണത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം, അത് ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളെയും സാമൂഹിക നിലനിൽപ്പിനെയും നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ലെവലുകൾ

മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വം ഒന്നായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലോകവീക്ഷണം വ്യത്യസ്തമാണെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഇത് സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ പല തലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിൻ്റെ ഘടനയിൽ അവരുടേതായ സവിശേഷതകളുള്ള നിരവധി പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

1. ആദ്യ നില- ദൈനംദിന ലോകവീക്ഷണം. ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും അതിൽ ഉണ്ട്, കാരണം ഇത് സാമാന്യബുദ്ധിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വീക്ഷണ സമ്പ്രദായമാണ്, ജീവിതാനുഭവംമനുഷ്യ സഹജാവബോധവും.
2. രണ്ടാം നില- പ്രൊഫഷണൽ. ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളാണ് ഇത് കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നത്. ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയിൽ അറിവും അനുഭവവും നേടിയതിൻ്റെ ഫലമായി ഇത് ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ തലത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സ്വഭാവമുള്ളതും മറ്റുള്ളവരെ സ്വാധീനിക്കാനും കൈമാറ്റം ചെയ്യാനും കഴിവുള്ളവയാണ്. നിരവധി തത്ത്വചിന്തകർ, എഴുത്തുകാർ, പൊതുപ്രവർത്തകർ എന്നിവർക്ക് ഈ ലോകവീക്ഷണമുണ്ടായിരുന്നു.
3. മൂന്നാം നില- വികസനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിൻ്റ് സൈദ്ധാന്തികമാണ് (തത്ത്വചിന്ത). ഈ തലത്തിൽ, ലോകത്തെയും തന്നെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഘടനയും ടൈപ്പോളജിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പഠിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലെവലിൻ്റെ പ്രത്യേകത, അത് പ്രത്യേകിച്ചും എത്തിപ്പെട്ടതാണ് പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ, ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തികർ.

ഘടന

ലോക കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ ഘടനയിൽ, കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട തലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• മൂലകമായ: ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ദൈനംദിന അവബോധത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു;
• ആശയപരമായ: അടിസ്ഥാനം - പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങൾ - ആശയങ്ങൾ;
• രീതിശാസ്ത്രപരമായ: ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം, കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും.

ഈ ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അറിവ്, വികാരങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, പുറത്തുനിന്നുള്ള സ്വന്തം സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ എത്ര സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണെന്ന് അവയിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് വിലയിരുത്താനാകും.

തരങ്ങൾ

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ നിലവാരത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ വ്യക്തിഗത ധാരണയുടെ സവിശേഷതകളെയും ആശ്രയിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. സാധാരണ(എല്ലാ ദിവസവും) ശീലത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു ദൈനംദിന ജീവിതം. സാധാരണയായി ഇത് പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പക്കാർക്ക്, മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ തരത്തിൻ്റെ സവിശേഷത സ്ഥാനത്തിൻ്റെ വ്യക്തതയും തന്നെയും പരിസ്ഥിതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും: ആളുകളും പരിസ്ഥിതിയും. കൂടെ ചെറുപ്രായംസൂര്യൻ, ആകാശം, ജലം, പ്രഭാതം, നല്ലതും തിന്മയും മുതലായവ എന്താണെന്ന് വ്യക്തി തിരിച്ചറിയുന്നു.
2. മിത്തോളജിക്കൽഅനിശ്ചിതത്വത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യം, ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിൻ്റെ അഭാവം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസ്തിത്വത്താൽ അവനറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളിലൂടെയാണ്. ഈ തരത്തിൽ, ലോകവീക്ഷണം ഭൂതകാലത്തിൻ്റെയും ഭാവിയുടെയും പുരാണ ബന്ധങ്ങളിലൂടെ തലമുറകളുടെ ഇടപെടൽ ഉറപ്പാക്കുന്നു. മിഥ്യ യാഥാർത്ഥ്യമായി; അവർ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അതുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു.
3. മതപരമായ- ആളുകളുടെ ഇച്ഛാശക്തി, അറിവ്, ധാർമ്മിക, ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന അമാനുഷിക ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും ശക്തവും ഫലപ്രദവുമായ തരങ്ങളിൽ ഒന്ന്.
4. ശാസ്ത്രീയമായവ്യക്തിനിഷ്ഠതയില്ലാത്ത, നിർദ്ദിഷ്ട, യുക്തിസഹമായ, വസ്തുതാപരമായ ചിന്തകൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ തരം ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും യുക്തിസഹവും കൃത്യവുമാണ്.
5. തത്വശാസ്ത്രംഉൾപ്പെടുന്നു സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങൾകൂടാതെ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രകൃതി, സാമൂഹിക, വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രീയ അറിവും ന്യായീകരണവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം. തത്ത്വചിന്ത അല്ലെങ്കിൽ "ജ്ഞാനത്തോടുള്ള സ്നേഹം" ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗ്രാഹ്യത്തിൻ്റെയും സത്യത്തിനായുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിൻ്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
6. മാനവികതമാനവികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു - മാനവികത, അത് പ്രസ്താവിക്കുന്നു:

• മനുഷ്യനാണ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം;
• ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു സ്വയംപര്യാപ്ത വ്യക്തിയാണ്;
• ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടെ സ്വന്തം വികസനത്തിനും വളർച്ചയ്ക്കും സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ പ്രകടനത്തിനും പരിധിയില്ലാത്ത അവസരങ്ങളുണ്ട്;
• ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വയം, അവൻ്റെ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ കഴിയും;
• ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം വികസിപ്പിക്കാനും മറ്റുള്ളവരിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്താനും കഴിവുള്ളവരാണ്.

ഏത് തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിലും, പ്രധാന കാര്യം വ്യക്തിയാണ്, തന്നോടും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുമുള്ള അവൻ്റെ മനോഭാവം.

ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഓരോ തരത്തിലുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി മാറുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവൻ്റെ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും അവനോ ചുറ്റുമുള്ളവരെയോ ദോഷകരമായി ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനം എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നത്?

ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. നിരന്തരമായ അന്വേഷണങ്ങളിലും സംശയങ്ങളിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലും സത്യത്തിൻ്റെ കണ്ടെത്തലുകളിലും വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം നടക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ വികസനത്തിൽ യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അറിവിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിൻ്റിൽ എത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിക്കണം. ജീവിത സ്ഥാനംനിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

വ്യക്തിപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും. അവരുടെ പരിവർത്തനം ഒരു വ്യക്തിയെ, ഒരു വ്യക്തിയായി മാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

വീഡിയോ: ലോകവീക്ഷണം

വേൾഡ്വ്യൂ

വേൾഡ്വ്യൂ

ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും അതിലെ സമൂഹത്തെയും മാനവികതയെയും കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ, ലോകത്തോടും തന്നോടും ഉള്ള മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാന ജീവിത സ്ഥാനങ്ങൾ, അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ, പ്രവർത്തന തത്വങ്ങൾ, . നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വീക്ഷണങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ആത്യന്തിക പൊതുവൽക്കരണമാണ് എം. "പൊതുവായത്", "ലോകവീക്ഷണം", "ലോകവീക്ഷണം", "ലോകവീക്ഷണം", "ലോകവീക്ഷണം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ എം എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്.
സാമൂഹിക സംസ്കാരം യുഗത്തിൽ നിന്ന് യുഗത്തിലേക്ക് മാറുകയും യുഗത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്, അല്ലാതെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ചില വശങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ഫലമല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലല്ല. യുഗം. ലോകത്തിൻ്റെ (പ്രാഥമികമായി സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ലോകം) പ്രതിഫലനമെന്ന നിലയിൽ എം. യുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ചിന്തയാണ്. ചരിത്ര യുഗം, ഇത് ലോകത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക വികാസത്തിൻ്റെ പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ സജ്ജമാക്കുകയും യുഗത്തിൻ്റെ ചിന്തയുടെ ചക്രവാളം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രൂപീകരണത്തിൽ എം. "ലോകവീക്ഷണം തത്ത്വചിന്തയെ മറച്ചുവെക്കുന്നു, അത് പോലെ, മൊത്തത്തിൽ, സാർവത്രികവും, അവസാനവും, അന്തിമവും, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് മാത്രമല്ല, മൂല്യങ്ങളുടെ അനുഭവപരിചയമുള്ള കീഴ്വഴക്കവും ഉൾപ്പെടുന്നു" (ജി. മേയർ). M. ഷെലർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും മാനേജർ അല്ലെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കലിൻ്റെയും വിഭജനത്തിൻ്റെയും ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അതിൽ (ലോകവീക്ഷണം) ശുദ്ധമായ ശാരീരികവും മാനസികവും ആദർശപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, അവ എങ്ങനെ നേടിയാലും ഇതുപോലും പരിഗണിക്കാതെ. അവബോധം പൊതുവെ സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാറ്റിൻ്റെയും "ശുദ്ധമായ സാരാംശം", പ്രത്യേകിച്ച് ഭാവിയിൽ അവൻ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം, പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഫലമാണ്. മൊത്തത്തിൽ ഒന്നിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി ചിന്തിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പ്രത്യേക ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് പാരമ്പര്യങ്ങൾ, യുഗത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്, അതിൻ്റെ ചിന്താരീതി എന്നിവയുടെ വിശകലനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അതേസമയം, മാർക്‌സിസം-ലെനിനിസം ചെയ്തതുപോലെ, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നത് തിടുക്കമായിരിക്കും. സിസ്റ്റം (ഉദാഹരണത്തിന്, മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത - വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും) എം. സമൂഹത്തിൻ്റെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ പ്രാപ്തമാണ്. എം. സംസ്കാരം അതിൻ്റെ സമഗ്രതയിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യയശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ അതിൻ്റെ കാതൽ മാർക്സിസം-ലെനിനിസമായിരുന്നു.

തത്ത്വചിന്ത: എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം.: ഗാർദാരികി. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എ.എ. ഐവിന. 2004 .

വേൾഡ്വ്യൂ

ലോകത്തെയും അതിൽ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യവുമായും അവനുമായുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നവ അടിസ്ഥാനആളുകളുടെ ജീവിത സ്ഥാനങ്ങൾ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, അറിവിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും തത്വങ്ങൾ, മൂല്യ ഓറിയൻ്റേഷനുകൾ. എം. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും അല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ആത്യന്തികത മാത്രമാണ്. M. ൻ്റെ ഉള്ളടക്കം തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് ഒന്നോ അതിലധികമോ പരിഹാരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. സമൂഹങ്ങളുടെ കാതലാണ് എം. വ്യക്തിഗത ബോധവും. M. - ജീവികളുടെ ഉത്പാദനം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാത്രമല്ല, ഒരു നിർവചനത്തിൻ്റെയും പക്വതയുടെ സൂചകം. സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, സാമൂഹിക ക്ലാസ്അവൻ്റെ പാർട്ടിയും. അതിൻ്റെ സാരാംശമനുസരിച്ച്, എം. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമാണ്. , മനുഷ്യരുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ ഉടലെടുത്തത്. സമൂഹം.

സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ലോകം, മനുഷ്യൻ, സമൂഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയാണ് എം. തത്ത്വചിന്തകൻ, മതപരമായ, ധാർമിക., സൗന്ദര്യാത്മക., ശാസ്ത്രീയ-സൈദ്ധാന്തിക. വ്യക്തിയുടെ ഓറിയൻ്റേഷൻ. മൂന്ന് ഉണ്ട് അടിസ്ഥാനടൈപ്പ് എം. - എല്ലാ ദിവസവും (സാധാരണ), ദാർശനികവും മതപരവും. ഈ തരത്തിലുള്ള എല്ലാ എം.യും നെക്രോ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ചിലത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചോദ്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി, ഉദാആത്മാവ് പദാർത്ഥവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് എന്താണെന്നും ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനം എന്താണ്, ഒരു വ്യക്തി അത് എന്താണെന്ന് എങ്ങനെ പഠിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. . ജ്ഞാനശാസ്ത്രം പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക-ചരിത്രം, സാങ്കേതികം എന്നിവയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഫലമായാണ് എം രൂപപ്പെടുന്നത്. ഒപ്പം തത്ത്വചിന്തകൻഅറിവ്.

"എം.", "ലോകത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ചിത്രം," "മനോഭാവം", "ലോകവീക്ഷണം", "ലോകവീക്ഷണം", "ലോകവീക്ഷണം" എന്നീ ആശയങ്ങളുണ്ട്. ഈ സങ്കൽപ്പങ്ങളെല്ലാം തമ്മിൽ അടുത്ത ഐക്യമുണ്ട്. അവ പലപ്പോഴും പര്യായപദങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്. ലോകത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രം ആളുകളും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യവുമാണ്. പ്രകൃതികളുടെ ആകെത്തുക. ശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം (സെമി. ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംസമാധാനം), കൂടാതെ പൊതു - സാമൂഹിക-ചരിത്രം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം. സൃഷ്ടി വലിയ ചിത്രംവിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടെയും ചുമതല സമാധാനമാണ്.

ഒരു വ്യക്തി സ്വയം അവകാശപ്പെടുന്നു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകംചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ എല്ലാ അറിവുകളിലൂടെയും. കഴിവുകൾ. സംവേദനങ്ങൾ, ധാരണകൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ അവബോധം ഒരു ലോകവീക്ഷണവും ലോകവീക്ഷണവും ലോകവീക്ഷണവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകവീക്ഷണം എന്നത് ഒരു ആശയപരവും ബൗദ്ധികവുമായ M.M. ലോകത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ചിത്രത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന അറിവും ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ മാത്രമല്ല, ലോകത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും മൂല്യാധിഷ്ഠിതവുമായ മനോഭാവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യവുമാണ്.

ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനവും അതിനോടുള്ള മൂല്യാധിഷ്ഠിത മനോഭാവവും നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. റെഗുലേറ്ററി ക്രിയേറ്റീവ് പങ്ക്, ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു പൊതു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഒരു ലോകവീക്ഷണം നിർബന്ധമായും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിൽ തന്നെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ഒന്ന് പോലും എം. ആരംഭിക്കുക.

എം എന്ന ആശയം "" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: എം. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്. സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലും വർഗ ബന്ധങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഗണിതത്തിൻ്റെ ആ ഭാഗം മാത്രമാണ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. എം പൊതുവെ എല്ലാ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും മനുഷ്യനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നിത്യജീവിതത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ എം (സാധാരണ)നേരിട്ട് സൃഷ്ടിച്ച ലെവൽ. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും ആളുകളുടെ അനുഭവങ്ങളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. M. ൻ്റെ ഈ ലെവൽ രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട് സാമാന്യ ബോധം, സ്വതസിദ്ധമായ, വ്യവസ്ഥാപിതമല്ലാത്ത, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ. മതം. എം. ഗംഭീരം നൽകുന്നു. ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം, അമാനുഷിക ജീവികളുടെ അംഗീകാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലോക തത്വം, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം യുക്തിരഹിതവും വൈകാരികവും ആലങ്കാരികവുമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (സെമി.മതം). തത്വശാസ്ത്രം പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ഒരു നിർവചനം ഉള്ള ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ഒരു ആശയപരമായ, വർഗ്ഗീകരണ രൂപത്തിൽ M. പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലോജിക്കൽ അളവ് തെളിവ്.

എം. മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗവും പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ജീവിത തത്വങ്ങളും കൂടിയാണ്. നിർണായകമായ ജീവിതലക്ഷ്യങ്ങളായി ആദർശങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എം. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർവചനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അതിൻ്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നത് ജീവിത പദ്ധതി, എം ഫലപ്രദമായ ശക്തി നൽകുന്ന ആദർശങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ബോധ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, തൻ്റെ ആശയങ്ങളുടെ കൃത്യതയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണവും അചഞ്ചലവുമായ ആത്മവിശ്വാസം കൈവരിക്കുമ്പോൾ, ബോധത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം എം ആയി മാറുന്നു, “... നമ്മുടെ ചിന്തകളെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്ന, നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന, നമ്മുടെ ചങ്ങലകളിലേക്ക് - ഇവ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം തകർക്കാതെ രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ബന്ധങ്ങളാണ് ഇവ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. (മാർക്സ് കെ. സെമി.മാർക്സ് കെ., എംഗൽസ് എഫ്., കൃതികൾ, ടി. 1, കൂടെ. 118) . എം.ക്ക് വലിയ പ്രായോഗികതയുണ്ട്. സുപ്രധാനമായ. ഇത് പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ജോലിയോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം, തുടങ്ങിയവ.ആളുകൾ, സ്വഭാവം ജീവിത അഭിലാഷങ്ങൾഅവൻ്റെ അഭിരുചികളും താൽപ്പര്യങ്ങളും അനുസരിച്ച്. ഇത് ഒരുതരം ആത്മീയ പ്രിസമാണ്, അതിലൂടെ എല്ലാം ഗ്രഹിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബോധ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ, മാരകമായ അപകടത്തിൻ്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, ആത്മരക്ഷയെ മറികടക്കാനും ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കാനും വീരകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും സഹായിക്കുന്നു. ആദർശങ്ങൾ.

വർഗത്തിൽ വിരുദ്ധത. സമൂഹത്തിൽ ഓരോന്നിനും ഒരൊറ്റ എം (ഉദാ. മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിൽ - , ബൂർഷ്വാസി, )അതിൻ്റേതായ പ്രത്യേകതയുണ്ട്. എം. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ, ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ ഉൽപാദന രീതിയുടെ വാഹകരായി മാറുന്നവരാണ് വികസിത എമ്മിൻ്റെ വാഹകർ. താൽപ്പര്യങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ഈ ക്ലാസിലെവസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്ര പ്രവണതയോടെ. ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് വികസനം. പ്രയോഗിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം, സമൂഹങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ എം. പ്രാധാന്യം സ്ഥിരമായി ശാസ്ത്രീയമോ അശാസ്ത്രീയമോ, ഭൗതികവാദമോ ആദർശവാദമോ, നിരീശ്വരവാദമോ മതപരമോ, വിപ്ലവകരമോ പ്രതിലോമപരമോ ആകാം. ഫ്യൂഡൽ-മതപരമായ. വർഗ അസമത്വത്തെ പരസ്യമായി പ്രതിരോധിച്ച എം. വളർന്നുവരുന്ന ഒരു വർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തെ എതിർത്തപ്പോൾ ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രസ്ഥാനം പുരോഗമനപരമായിരുന്നു. അതേ സമയം, അവളുടെ എം.ക്ക് അന്നും ക്ലാസും ചരിത്രപരമായി പരിമിതമായ സ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാസി അധികാരത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ശേഷം, അതിൻ്റെ മൂലധനം യാഥാസ്ഥിതികവും പ്രതിലോമപരവുമായി മാറുന്നു. ബർഷ്. എം., അങ്ങേയറ്റം വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതിനാൽ, പൊതുവെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുകയും സമൂഹത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിബറൽ, നവലിബറൽ സങ്കൽപ്പങ്ങളോടും പെറ്റി ബൂർഷ്വാസിയോടും ചേർന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന മുതലാളിത്തത്തിനും ലാഭത്തിനും അക്രമത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ക്ഷമാപണമാണ് അതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. അരാജക-വിമത ആശയങ്ങൾ.

IN ബൂർഷ്വാഎം. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും നേട്ടങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് എം. പ്രാക്ടീസ്, സ്ഥിരമായി ശാസ്ത്രീയവും, അന്തർദേശീയവും, മാനുഷികവുമാണ്. തൊഴിലാളിയുടെ വരവോടെ അത് ഉടലെടുത്തു വിപ്ലവകാരിചലനങ്ങൾ. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിൻ്റെ കാതൽ എം. മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത - വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണ്. ചരിത്രപരവും . മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് എം. - ശക്തൻ വിപ്ലവകാരിലോകത്തെ പരിവർത്തനം, കമ്മ്യൂണിസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ആളുകളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന നിർണ്ണായക ശക്തികളിൽ ഒന്ന്. IN ആധുനികമായലോകത്ത് രണ്ട് എതിരാളികളായ എം - കമ്മ്യൂണിസ്റ്റും ബൂർഷ്വായും തമ്മിൽ രൂക്ഷമായ പോരാട്ടമുണ്ട്, ഈ സമയത്ത് മാർക്‌സിസം-ലെനിനിസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം വളരുകയാണ്, സത്യത്തിൻ്റെ ശക്തിയാൽ വിജയിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയോടെ അതിൻ്റെ വിശ്വാസ്യത ശാസ്ത്രീയമായവ്യവസ്ഥകൾ.

സോഷ്യലിസ്റ്റിൽ മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് സമൂഹം പ്രബലമായി. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മനോഭാവത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം. എല്ലാ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും കാതലായി എം. പാർട്ടി പ്രവർത്തനം. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം കാണുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ പാർട്ടി ശ്രമിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങളുടെ ആൾരൂപം, ലോക സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിൻ്റെ ഗതിയും സാധ്യതകളും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയത്തെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി. പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ബോധപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ച സമൂഹം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണ്. തൊഴിലാളികളോടുള്ള മനോഭാവം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ധാർമ്മികത, യഥാർത്ഥ മാനവികത, ദേശസ്നേഹം, അന്തർദേശീയത.

പ്രോഗ്രാം സി.പി.എസ്.യു (XXII കോൺഗ്രസ് അംഗീകരിച്ചത് സി.പി.എസ്.യു) , എം., 1976; XXVI കോൺഗ്രസിൻ്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ സി.പി.എസ്.യു, എം., 1981; Ermolov A. Ya., M., M., 1964 രൂപീകരണത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ പങ്ക്; Chernovolenko V.F., M. ഒപ്പം ശാസ്ത്രീയമായകോഗ്നിഷൻ, കെ., 1970; മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, എം., 19805; ഡ്രൈജിൻ വി.ഐ., സയൻ്റിഫിക്. എം., അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സരടോവ്, 1981; തത്ത്വചിന്തയും ലോകവീക്ഷണവും. പ്രശ്നങ്ങൾ ആധുനികമായസയൻസസ്, എം., 1981.

എ.ജി. സ്പിർകിൻ.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം.: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. സി.എച്ച്. എഡിറ്റർ: എൽ.എഫ്. ഇലിയിച്ചേവ്, പി.എൻ. ഫെഡോസീവ്, എസ്.എം. കോവലെവ്, വി.ജി. പനോവ്. 1983 .

വേൾഡ്വ്യൂ

മെറ്റാഫിസിക്കൽ ചിന്തയുടെയും ഗവേഷണത്തിൻ്റെയും ഫലങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ ഒരൊറ്റ രൂപത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമായി ഇത് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഒരു യുഗം, ആളുകൾ, വംശം മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ "സ്വാഭാവിക" ലോകവീക്ഷണം. , രണ്ടാമതായി, തത്ത്വചിന്ത, എല്ലാ മേഖലകളിലും ഒരു മുൻകൂർ അറിവ് (അതായത് ഇൻഡക്റ്റീവ് ഗവേഷണത്തിൻ്റെ അളവിനെ ആശ്രയിക്കാത്ത അറിവ്), മൂന്നാമതായി, നിർദ്ദിഷ്ട ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ. "ലോകവീക്ഷണം തത്ത്വചിന്തയെ മറയ്ക്കുന്നു, അത് പോലെ, മൊത്തത്തിൽ, സാർവത്രികവും, അവസാനവും, പരിമിതവും, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, മൂല്യങ്ങളുടെ അനുഭവപരിചയമുള്ള കീഴ്വഴക്കങ്ങൾ, ജീവിതത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു" (ജി. മേയർ) ; ഇതും കാണുക ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം.എം. ഷെലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ലോകവീക്ഷണം "ഒരു മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തെയും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു തരം തിരഞ്ഞെടുപ്പും വിഭജനവുമാണ്, അതിൽ (ലോകവീക്ഷണം) ശാരീരികവും മാനസികവും ആദർശപരവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ ശുദ്ധമായ സത്തയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. സംഭവിക്കുന്നു, ഈ അവബോധം ഉണ്ടാകുമോ എന്നതുപോലും."

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. 2010 .

വേൾഡ്വ്യൂ

ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത്, ലോകത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച സംവിധാനം. ലോകത്തിലെയും സ്വന്തം കാര്യത്തിലെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ. അതിൽ സ്ഥാനം, ധാരണയും വികാരവും. ഒരു വ്യക്തി, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അർത്ഥവും മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധികളും, ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ഒരു കൂട്ടം. രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, ധാർമ്മിക, മത, സൗന്ദര്യാത്മക. ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളും ആദർശങ്ങളും. എം എന്ന ആശയം ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്. തത്ത്വചിന്തകൻ എം., രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ എം., മതപരമായ എം., തുടങ്ങിയവ. ലോകവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബന്ധം അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു വിവിധ വശങ്ങൾലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവബോധം, ഒരൊറ്റ എം-ൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും "ഒരു വ്യക്തിയായി മാറിയ ഒരു വ്യക്തിയാണ്", അനന്തമായ സംഭവങ്ങളുടെ ചക്രത്തിൽ നാം ഏതൊക്കെ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അറിയാം. ശാസ്ത്രത്തിലൂടെ, പ്രകൃതിയുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യം നാം തിരിച്ചറിയുന്നു, അതേ സമയം നാം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം - അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിലും അതിൻ്റെ എല്ലാ ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളിലും. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഒരു ബുദ്ധിജീവി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ തനിച്ചാണോ അതോ മറ്റ് ലോകങ്ങളിൽ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുണ്ടോ എന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അതീവ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഇതെല്ലാം ലോകവീക്ഷണമാണ്. ചോദ്യങ്ങൾ.

പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ബന്ധം തിരിച്ചറിയുന്നത് മറ്റ് ആളുകളുമായി, സമൂഹങ്ങളിലൂടെയുള്ള അനന്തമായ വൈവിധ്യത്തിലൂടെയാണ്. ബന്ധം. സമൂഹങ്ങളുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ ബോധവാന്മാരാണ്. മുഴുവനും അതേ സമയം തന്നോട് തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം - ഒരാളുടെ ജീവിതരീതിയിലും ഭാഷയിലും ബോധത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലും. സാമൂഹ്യ ജീവിതംആളുകളിൽ ഒരു നിർവചനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ആദർശങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും. ആശയങ്ങൾ മുതലായവ. ഇതെല്ലാം ലോകവീക്ഷണമാണ്. ചോദ്യങ്ങൾ.

ഒരു വ്യക്തി പ്രവർത്തിക്കുക മാത്രമല്ല, ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സ് ഏത് സ്ഥലത്താണ് ഇരിക്കുന്നതെന്ന് പണ്ടേ താൽപ്പര്യമുണ്ട് പൊതു വികസനംജീവിതം, അത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമാണ്. വലിയ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ. . ഓരോ വ്യക്തിക്കും ലോകത്തെ കുറിച്ച് ചില വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട് - ഇത് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ വേർതിരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ്റെ സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്നാണ്. എം. സാധാരണവും (സ്വയമേവയുള്ളതും നിഷ്കളങ്കവും) സൈദ്ധാന്തികമായി സാധൂകരിക്കുന്നതും ബോധമുള്ളതും നിർവചനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ആകാം. തത്ത്വചിന്തകൻ തത്വങ്ങൾ. എം പൊതുവെ സമൂഹങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം, ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട സമൂഹങ്ങളിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം. ബന്ധങ്ങൾ.

മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും ഒരു നിർവചനത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധിയായി ചരിത്രത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനാൽ. വർഗ്ഗം, അതിൻ്റെ സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പത്ത് അവൻ്റെ വ്യക്തിഗത സ്വത്ത് മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളിലൂടെ അവൻ്റെ ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒരു വർഗ്ഗ സ്വത്ത് കൂടിയാണ്. IN വർഗ്ഗ സമൂഹംഎം.ക്ക് എപ്പോഴും ഒരു ക്ലാസ് സ്വഭാവമുണ്ട്. പ്രായോഗികമാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ചരിത്രത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവണതയോ അല്ലാതെയോ ഉള്ള ഒരു വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, തന്നിരിക്കുന്ന ക്ലാസ് ശാസ്ത്രീയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠത അല്ലെങ്കിൽ അതിന് വിരുദ്ധമാണ്, തൽഫലമായി, ഈ വർഗ്ഗത്തിലെ എം. വികസിതമോ പിന്നോക്കമോ, പിന്തിരിപ്പനോ ആയി വികസിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കവും സമൂഹങ്ങളും അനുസരിച്ച്. M. ൻ്റെ പ്രാധാന്യം സ്ഥിരമായി ശാസ്ത്രീയമാകാം, അതായത്. നൂതന ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. തത്ത്വചിന്ത, അല്ലെങ്കിൽ അശാസ്ത്രീയമായ, ഭൗതികവാദം. അല്ലെങ്കിൽ ആദർശപരമായ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക. അല്ലെങ്കിൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ, നിരീശ്വരവാദി. അല്ലെങ്കിൽ മതപരമോ വിപ്ലവകരമോ പ്രതിലോമപരമോ ആയ ആധുനിക കാലത്ത്. വ്യവസ്ഥകൾ - കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്. അല്ലെങ്കിൽ ബൂർഷ്വാ. ഞങ്ങളുടെ ഫോളോ-അപ്പിൽ. വിപ്ലവകരവും ഒരേയൊരു ശാസ്ത്രവും. എം വിപ്ലവകാരിയാണ്. തൊഴിലാളിവർഗവും അതിൻ്റെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റും. പാർട്ടി - മാർക്സിസം-ലെനിനിസം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകം. ചരിത്രപരവും ഭൗതികവാദം ഒരു തത്വശാസ്ത്രമാണ്. എം.

എം. ഒരു കൂട്ടുകാരനല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവ്, ഒരു വ്യക്തി, ക്ലാസ്, പാർട്ടി, ആളുകൾ, മനുഷ്യത്വം എന്നിവയ്ക്കുള്ള വഴികാട്ടിയാണ്. അത് ശരിയായ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെങ്കിൽ, അത് ലോകത്തെ ന്യായമായ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ശക്തമായ അടിത്തറയായി വർത്തിക്കുന്നു. എം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ തെറ്റായ പ്രതിഫലനമാണെങ്കിൽ, അത് വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗുരുതരമായ തടസ്സമാണ്.

എം.യുടെ ഒരു സവിശേഷത, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്താരീതിയും ജീവിതരീതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് എം., മാർക്സിസം-ലെനിനിസം മാത്രം പഠിച്ചിട്ടുള്ള ആളല്ല, മറിച്ച് ഈ അറിവിന് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ്. അറിവ് അറിവായി മാറുന്നത് അത് സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ധാർമിക തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോഴാണ്. ഒപ്പം സൗന്ദര്യാത്മകവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ആന്തരിക സ്വഭാവം നേടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, അതായത്. അവൻ്റെ മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയുടെയും അടിസ്ഥാനമായിത്തീരുക.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ, അവൻ സ്വാംശീകരിച്ച ആത്മീയത ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ സമൂഹത്തിൻ്റെ ബോധപൂർവമായ പരിപാടിയായി മാറുന്നു, അതുവഴി വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ഒരു ഘടകം എന്ന നിലയിലാണ് അവൻ്റെ അറിവ് അവൻ്റെ വിശ്വാസമായി മാറുന്നത്. ഇതിന് നന്ദി, അറിവിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ജീവിതത്തിൽ ശക്തമായ സജീവ സ്വാധീനം എം. പ്രായോഗികവും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് തത്ത്വചിന്തയുള്ള ആളുകൾ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെടുന്നത്, ഏത് കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹിക്കാൻ പ്രാപ്തരാകുന്നതും ... സ്തംഭത്തിലും തൂക്കുമരത്തിലും പോയി കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത, പ്രവാസത്തിലും വിദേശത്തും മരിച്ച അവരുടെ ബോധ്യമുള്ള പ്രതിരോധക്കാരുടെ രക്തം കൊണ്ടാണ് സാമൂഹ്യനീതിയുടെ പല മഹത്തായ സത്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും പ്രതിഫലം വാങ്ങിയത്.

വിപ്ലവകാരികൾക്കും ശാസ്ത്രത്തിലെ രക്തസാക്ഷികൾക്കും, ഉദാ. ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, ഒരു സാധാരണ മുദ്രാവാക്യം: "ഞാൻ ഇതിൽ നിൽക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല!" കുലീന ചിന്താഗതിക്കാർക്കും വിപ്ലവകാരികൾക്കും അതിശയകരമായ ഒരു സാമൂഹിക മനസ്സാക്ഷി നൽകുകയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയെ മൂർച്ച കൂട്ടുകയും ചെയ്തത് കൃത്യമായി വികസിപ്പിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രമാണ്. സാമൂഹിക നിഗൂഢതകൾ അശ്രാന്തമായി അന്വേഷിക്കാനും തീവ്രമായി ചിന്തിക്കാനും അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഇതാണ്.

വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യത്തിൻ്റെ ശക്തി ഒരു പ്രധാന പ്രായോഗിക കഴിവാണ്. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രവർത്തനങ്ങൾ. വിപ്ലവ ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെ പ്രഗത്ഭരായ മാർക്‌സിസം-ലെനിനിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർക്ക് സത്യം മാത്രമല്ല ഉണ്ടായിരുന്നത്. അവർ ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ട ആളുകളായിരുന്നു. നിർഭയം, ആത്മത്യാഗം, തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളോടുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ഭക്തി എന്നിവയാണ് അവരുടെ സവിശേഷത. അവരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയും ചിന്തയും മാനവികതയുടെ ശാശ്വത സ്വപ്നത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു സന്തുഷ്ട ജീവിതംഭൂമിയിലെ എല്ലാ തൊഴിലാളികളും.

ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ ചോദ്യങ്ങളിലും അറിവിനെ സമീപിക്കുന്നതിനും ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള വഴികളിൽ വിശാലവും ശരിയായതുമായ ദിശാബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി നിസ്സഹായനാകുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സമുദ്രത്തിൽ തിരമാലകളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന, കഴിവില്ലാത്ത ഒരു നീന്തൽക്കാരൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്താതിരിക്കാൻ, ഒരു വ്യക്തി ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. എം. അപ്പോൾ അയാൾക്ക് ധൈര്യത്തോടെയും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും തിരഞ്ഞെടുത്ത ദിശയിലേക്ക് പോകാനും സംഭവങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും കാണാനും കഴിയും.

എന്താണ് ശക്തവും അപ്രതിരോധ്യവുമായ മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് എം. ലെനിൻ എഴുതി, "മാർക്സിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ സർവ്വശക്തമാണ്, കാരണം അത് സത്യമാണ്" (കൃതികൾ, വാല്യം 19, പേജ്. 3). പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും വികസന നിയമങ്ങളെ കൃത്യമായും ആഴത്തിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മാർക്‌സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് ഭൗതികവാദം അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളെ സമഗ്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മാനവികതയുടെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രവും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവും.

ആധുനികതയ്ക്കായി ബൂർഷ്വാ പോസിറ്റീവ് ആദർശങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് എം. അതിലെ വർത്തമാനം അനിശ്ചിതത്വമുള്ളതായി തോന്നുന്നു, ഭാവി ഇരുളടഞ്ഞതും പ്രതീക്ഷകളില്ലാത്തതുമായി തോന്നുന്നു. പിന്തിരിപ്പൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ബൂർഷ്വാസി, ആധുനിക കാലത്ത് എന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു. ലോകത്ത്, എല്ലാ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾക്കും അവയുടെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അശുഭാപ്തി പ്രഖ്യാപനം. ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ: ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാത്തവൻ ഒരിക്കലും നിരാശനാകില്ല. അവർ എല്ലാ സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾക്കും എതിരാണ്, രണ്ടാമത്തേത് പലപ്പോഴും ദുഷിച്ച വിരോധാഭാസമായി മാറുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. സമൂഹങ്ങളുടെ നഷ്ടം. ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾ, അർത്ഥവും ലക്ഷ്യങ്ങളും, ധാർമ്മികവും അപകർഷതാബോധവും, വിശ്വസിക്കാനും അർപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെടൽ - ഇവയാണ് ആധുനിക ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. പ്രതികരണം ബൂർഷ്വാ എം.

ഭാവിയിൽ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നിരാശ, അവിശ്വാസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുന്ന ബൂർഷ്വാസിയുടെയും അതിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാർക്സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൽ വിപ്ലവകരമായ അഭിലാഷം നൽകുന്നു: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബോധ്യത്തിൻ്റെ ശക്തി, യുക്തിയുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം. , മനുഷ്യരാശിയുടെ ശോഭനമായ ഭാവിയിൽ. ബൂർഷ്വാസിയുടെ പൊതു തകർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് കുത്തനെ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എം. മനുഷ്യത്വത്തിന് ഭാവിയിലേക്കുള്ള വഴി വ്യക്തമായി കാണിച്ചുതരുന്നു.

വിജയകരമായ വികസനത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ്. വിപ്ലവം, വിപ്ലവം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന നിർണായക ശക്തികളിൽ ഒന്നായി മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് എം. സമാധാനത്തിനും സോഷ്യലിസത്തിനും കമ്മ്യൂണിസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ബഹുജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സോഷ്യലിസ്റ്റിൽ രാജ്യങ്ങളിൽ, മാർക്സിസം-ലെനിനിസം മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും എം. ആയിത്തീരുകയും ഒരു പുതിയ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റും ജോലിയോടും സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളോടും ഉള്ള മനോഭാവം. വികസനം. ബൂർഷ്വാസിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അത് നിർണായക ശക്തിയാണ്. മതപരവും എം. അതിനാൽ, CPSU പ്രോഗ്രാം ശാസ്ത്രീയ രൂപീകരണത്തിന് പരമപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. എം.വൈ എല്ലാ മൂങ്ങ തൊഴിലാളികളും. മാർക്സിസം-ലെനിനിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിത്തറയിലുള്ള സമൂഹം.

ബോധത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ ഈ എം ബഹുജനങ്ങൾ, സോഷ്യലിസത്തിനും കമ്മ്യൂണിസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ചൂഷണത്തിനും കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തലിനും എതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവർ കൂടുതൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കമ്മ്യൂണിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യങ്ങളിലൊന്ന് മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസമായി CPSU കണക്കാക്കുന്നത്. സോവിയറ്റ് മനുഷ്യൻശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ എം. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം. വകുപ്പിന് ലഭിച്ച എല്ലാ അറിവുകളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരണവും സമന്വയവും എം. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. മാർക്സിസ്റ്റ് തത്വശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ.

എ. സ്പിർകിൻ. മോസ്കോ.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. 5 വാല്യങ്ങളിൽ - എം.: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എഫ്.വി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവ്. 1960-1970 .

വേൾഡ്വ്യൂ

വേൾഡ്‌വ്യൂ (\\ ഫെൽറ്റാൻസ്‌ചൗങ്, ഡബ്ല്യു) റിഡൗ യുഓക്ക്, വിഷൻ ഡു മോണ്ടെ) -സിസ്റ്റം മനുഷ്യ അറിവ്ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ലോകത്തിലെ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും, വ്യക്തിയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയും അച്ചുതണ്ടിൻ്റെ മനോഭാവത്തിൽ, സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ ലോകത്തിൻ്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "ലോകവീക്ഷണം" എന്ന പദം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തുടക്കത്തിലാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ജർമ്മൻ റൊമാൻ്റിക്സിൻ്റെ രചനകളിലും എഫ്. ഇ. ഷ്ലെയർമാക്കറുടെ "മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിലും. "ആത്മാവിൻ്റെ പ്രതിഭാസം" (Soch., vol. 4. M., 1959, pp. 322-330) എന്നതിലെ "ധാർമ്മിക ലോകവീക്ഷണം" ഹെഗൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. "സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ" (പുസ്തകം ഒന്ന്) ഹെഗൽ "മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം" പരിശോധിക്കുന്നു (കൃതികൾ, വാല്യം. 12. എം., 1938, പേജ്. 329-330). അതേ കൃതിയിൽ (പുസ്തകം മൂന്ന്), കലാകാരൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം ചിത്രീകരിക്കാൻ ഹെഗൽ "സൈദ്ധാന്തിക ലോകവീക്ഷണം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു (കൃതികൾ, വാല്യം 14. എം., 1958, പേജ്. 192). അങ്ങനെ, ഹെഗൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചു വിവിധ തരംലോകവീക്ഷണങ്ങൾ. E. Dühring മെറ്റാഫിസിക്സിന് പകരം ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. G. Gompertz പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വ്യക്തിഗത ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൻ്റെ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചും ഒരു സ്ഥിരമായ ധാരണ അവതരിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു "കോസ്മോതിയറി" ആണ് ലോകവീക്ഷണം. വി. ഡിൽതെ അവർ ജീവിതത്തിൽ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉറവിടം കണ്ടു, മതത്തിലും കവിതയിലും മെറ്റാഫിസിക്സിലും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മെറ്റാഫിസിക്സിനുള്ളിൽ, സ്വാഭാവികത, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആദർശവാദം, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദം എന്നിവയെ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു. ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ തരങ്ങൾ. ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഷെലർ മൂന്ന് തരം അറിവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: 1) ആധിപത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അറിവ്; 2) മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായുള്ള അറിവ്, 3) ആദ്ധ്യാത്മിക അറിവ്, അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അറിവ്. പിന്നീടുള്ള അറിവ് ഒരു ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു ടൈപ്പോളജി വ്യത്യസ്ത അടിത്തറകളിൽ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും. സാധാരണഗതിയിൽ, ഒരു മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര ലോകവീക്ഷണം, ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ലോകവീക്ഷണം, ഒരു ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില ഗവേഷകർ ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം, ലോകവീക്ഷണം, പുരാണ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയും വേർതിരിക്കുന്നു. ലോകവീക്ഷണങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള മൂന്ന് സ്വതന്ത്ര മാനദണ്ഡങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അവയിൽ ആദ്യത്തേതിനെ എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം ഇത് ശാസ്ത്രീയവും അശാസ്ത്രീയവും ശാസ്ത്രവിരുദ്ധവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് സാരമായ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്: ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് - സ്വാഭാവികമോ സാമൂഹികമോ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അതിൻ്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച സൈദ്ധാന്തിക അർത്ഥം സ്വീകരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ മാനദണ്ഡം സാർവത്രിക-സിന്തറ്റിക് ആണ്, τ. വി. സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം സാധ്യമായതിന് നന്ദി.

എല്ലാ ലോകവീക്ഷണവും വിശ്വാസങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്. അവ സത്യമോ, നേരെമറിച്ച്, സാങ്കൽപ്പികമോ ആകാം; ശാസ്ത്രീയവും, മതപരവും, ധാർമികവും, ന്യായവും ന്യായീകരിക്കാത്തതും, പുരോഗമനപരവും പ്രതിലോമപരവും, മുതലായവ. ചില വിശ്വാസങ്ങൾ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, മറ്റുള്ളവ, നേരെമറിച്ച്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ അടിത്തറയില്ലാത്ത, ആത്മനിഷ്ഠമായ ആത്മവിശ്വാസത്തിൽ മാത്രം വേരൂന്നിയതാണ്. വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നതും പ്രതിരോധിക്കുന്നതും മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളെ എതിർക്കുന്നതുമായ ഊർജ്ജം, സ്ഥിരോത്സാഹം, ദൃഢനിശ്ചയം എന്നിവയാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇത് സത്യവും ഉപയോഗപ്രദവും മറ്റുള്ളവയും ആയി കണക്കാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസ്താവനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഇത് മറ്റ് ചില വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, ലോകവീക്ഷണ വിശ്വാസങ്ങളും സ്വകാര്യവും പ്രത്യേക സ്വഭാവമുള്ള വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാ വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ബോധ്യവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവമാണ്. ലോകവീക്ഷണ വിശ്വാസങ്ങൾ പുറത്തുനിന്നുള്ള ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ 1) പ്രകൃതിയുടെ സത്തയും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ; 2) ചില പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യ മനോഭാവം; 3) സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ, അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ, അതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു പ്രത്യേക പ്രദേശംശാസ്ത്രീയ അറിവ്.

ലോകവീക്ഷണം, ശാസ്ത്രീയ അറിവിൻ്റെ ദാർശനികവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ സമന്വയമെന്ന നിലയിൽ, ദൈനംദിനവും ചരിത്രപരവുമായ അനുഭവം, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഗതിയിൽ മാറുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്. യാന്ത്രികമായ ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ചില ചിന്തകർ, പ്രത്യേകിച്ച് പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് ഓറിയൻ്റേഷൻ്റെ തത്ത്വചിന്തകർ, ശാസ്ത്രത്തിന് ലോകവീക്ഷണം ആവശ്യമില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ (പ്രത്യേകിച്ച്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ) ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അങ്ങനെ, എ. ഐൻസ്റ്റീൻ എഴുതി: “എല്ലാവരുടെയും അടിസ്ഥാനം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനംലോകം ഒരു ക്രമവും അറിയാവുന്നതുമായ ഒരു വസ്തുവാണെന്ന ബോധ്യം നൽകുന്നു" (ശേഖരിച്ച ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ. എം., 1967, വാല്യം. 4, പേജ്. 142). M. പ്ലാങ്ക് തൻ്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ "ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ ഭൗതികശാസ്ത്രം" ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ഒരു ഗവേഷകൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ എപ്പോഴും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). ലോകവീക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻ്റെ സ്വാഭാവികമായ ശാസ്ത്രീയവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ രൂപങ്ങൾ, പൊതുജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മികച്ച സംഘടനാപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ലിറ്റ്.: Dshtei V. ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ തരങ്ങളും മെറ്റാഫിസിക്കൽ സിസ്റ്റങ്ങളിലെ അവയുടെ കണ്ടെത്തലും - ശേഖരത്തിൽ: തത്ത്വചിന്തയിലെ പുതിയ ആശയങ്ങൾ, നമ്പർ 1. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1912; BroilL.de. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ വിപ്ലവം. എം., 1965; ഡോൺ എം. പ്രതിഫലനങ്ങളും ഓർമ്മകളും

ലോകവീക്ഷണം- ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണിത്, അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം, ഈ ലോകത്തോടുള്ള അവൻ്റെ മനോഭാവം, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത സ്ഥാനം, അവൻ്റെ പെരുമാറ്റം, മൂല്യം എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ. ഓറിയൻ്റേഷനുകൾ.

കാഴ്ചകൾ -ഈ ഒരു നിശ്ചിത സെറ്റ്ആശയങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അറിവിൻ്റെ (സിസ്റ്റം); അവ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഇത് എല്ലാ അറിവുകളല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ മാത്രം സാധാരണയായി ലഭ്യമാവുന്നവതത്വങ്ങളും. അവ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങളായി മാറുമ്പോൾ അവ മാറുന്നു വിശ്വാസങ്ങൾ,ഈ അറിവിൻ്റെ സത്യത്തിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസത്തിൽ, അതിനനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയിൽ. വിശ്വാസങ്ങൾ അല്ല പ്രത്യേക തരംഅറിവ്, അവയുടെ അവസ്ഥ, ഗുണപരമായ സവിശേഷതകൾ.

ലോകവീക്ഷണം ഉൾപ്പെടുന്നു മാനസികാവസ്ഥ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ,അതിൻ്റെ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ വശം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്ത് കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ: വൈകാരിക-മാനസികവും യുക്തിസഹവും (കോഗ്നിറ്റീവ്-ബൗദ്ധിക) ഏതെങ്കിലും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ അന്തർലീനമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത തരങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കിടയിലും, ചട്ടം പോലെ, അവയിലൊന്ന് പ്രബലമാണ്.

ഒരു പ്രധാന ഘടകംലോകവീക്ഷണങ്ങളാണ് ആദർശങ്ങൾ.സത്യം, നന്മ, സൗന്ദര്യം, നീതി എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, വിശ്വാസങ്ങളായി മാറിയ അറിവ് ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ പ്രവർത്തനം അർത്ഥവത്തായതും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായതിനാൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസിംഗ്, ഡയറക്‌ടിംഗ് തത്വമെന്ന നിലയിൽ ആദർശം കൈവരിക്കാൻ ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണവും ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയും സാമൂഹിക വർഗത്തിൻ്റെയും സമൂഹത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണം ഒരുപോലെയല്ല; ഇത് പല വസ്തുനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളെ (ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, ദേശീയത) മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠ സവിശേഷതകളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയോ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയോ ആകാം, ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - ഒരു അഹംഭാവി അല്ലെങ്കിൽ പരോപകാരി, അവൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളിൽ - ഒരു യാഥാസ്ഥിതികനോ വിപ്ലവകാരിയോ. കാര്യമായ പങ്ക്ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൽ, അത് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലോ സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിലോ ഉള്ളത് ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

അതേസമയം, സമൂഹത്തിൽ സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു - മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, എല്ലാ ആളുകൾക്കും പൊതുവായുള്ള മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രധാനമായി തിരിച്ചറിയുന്നു: പുരാണ, മത, ദൈനംദിനഒപ്പം തത്വശാസ്ത്രപരമായ.

പുരാണ ലോകവീക്ഷണം- സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതും ലോകത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവവും ഘടനയും, ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും രൂപം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ, ലോകത്ത് അവൻ്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആദ്യ ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ചുറ്റും. ആകാശത്തെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് കരയെ വേർപെടുത്തിക്കൊണ്ട് രൂപപ്പെട്ട അരാജകത്വത്തെ ബഹിരാകാശത്തേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതാണ് ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ സാധാരണയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. തൽഫലമായി, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവും ഭൂഗർഭവും.

ഇന്ദ്രിയപരവും ദൃശ്യപരവുമായ പ്രതിനിധാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ അതിശയകരമായ പ്രതിഫലനമാണ് മിത്തോളജി. ആദിമമനുഷ്യൻ്റെ ഫാൻ്റസിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് പുരാണ ജീവികൾ- ദേവന്മാർ, ആത്മാക്കൾ, വീരന്മാർ - മനുഷ്യ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉള്ളവരാണ്, അവർ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ വിധികൾ മർത്യരായ ആളുകളുടെ വിധികൾക്ക് സമാനമാണ്. പുരാണങ്ങൾ മനുഷ്യൻ്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യവും അവിഭാജ്യതയും പ്രകടിപ്പിച്ചു; മനുഷ്യൻ്റെ സ്വത്തുക്കൾ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്കാണ് പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.

പുരാണങ്ങൾ ആചാരങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, അവയിൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അറിവിൻ്റെയും മതവിശ്വാസത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യവും ഫാൻ്റസിയും, സ്വാഭാവികവും അമാനുഷികവും, ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പുരാണങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുരാണ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് പൊതുബോധം ആധുനിക സമൂഹം. പ്രതിലോമ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങൾ മിഥ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രചാരണത്തിലൂടെ അവയെ ബഹുജനബോധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജർമ്മൻ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ കെട്ടുകഥകൾ ആര്യൻ വംശത്തിൻ്റെയും "താഴ്ന്ന" ജനങ്ങളുടെയും ശ്രേഷ്ഠത, ലോക ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച്, "ഫ്യൂറർ", ആചാരപരമായ ടോർച്ച് ലൈറ്റ് ഘോഷയാത്രകൾ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

മതപരമായ ലോകവീക്ഷണംപുരാതന സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ താരതമ്യേന ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു. അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ അസ്തിത്വത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തിലും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും അവയുടെ ആധിപത്യ പങ്കിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിൽ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അമാനുഷികതയിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. മതബോധം ലോകത്തെ "ഭൗമിക", സ്വാഭാവികം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന, "സ്വർഗ്ഗീയ", അമാനുഷിക, അതീന്ദ്രിയം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക അനുഭവമെന്ന നിലയിൽ മതവിശ്വാസം പ്രകടമാകുന്നത് ചില ഉയർന്ന അമാനുഷിക ശക്തികളെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. മെറ്റീരിയൽ ഇനങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, ദൈവങ്ങൾ, ആത്മാക്കൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. പിന്നീട്, ഒരൊറ്റ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ രൂപം കൊള്ളുന്നു - നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സ്രഷ്ടാവ്, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംരക്ഷകൻ. ഏകദൈവ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികതയിൽ സ്വാധീനം നിലനിർത്തുന്ന സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക മാനുഷിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളും നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും ആശയങ്ങൾ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

തത്വശാസ്ത്രപരമായ ലോകവീക്ഷണംലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിൽ ഇത് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും മതത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. പ്രകൃതി, സമൂഹം, മനുഷ്യൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തിക പരിഗണനയുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശകലനത്തിൻ്റെയും വിഷയമായി മാറുന്നു. ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും മതത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വഭാവം, ലോകത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം, അതിൻ്റെ ഘടന, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ചോദ്യങ്ങളും, എന്നാൽ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും മതത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഇവയുടെ സവിശേഷതയാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ഒരു സെൻസറി-ആലങ്കാരിക മനോഭാവം, കലാപരമായതും ആരാധനാപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത്തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണം യുക്തിസഹമായി ക്രമീകരിച്ച വിജ്ഞാന സംവിധാനമാണ്, അതിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകളും തത്വങ്ങളും സൈദ്ധാന്തികമായി സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്.

ഒരു ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണത്തെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക, മതപരമായ (അല്ലെങ്കിൽ നിരീശ്വരവാദ) തത്ത്വങ്ങൾ, വീക്ഷണങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം തത്ത്വചിന്തയുമായി പൂർണ്ണമായും തിരിച്ചറിയപ്പെടരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം തത്ത്വചിന്തയാണ്. തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവം മൂലമാണ് ഇതെല്ലാം; അതിനാൽ, "ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയുള്ള ഒരു ലോകവീക്ഷണം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം.

ഒരു പ്രത്യേക തരം വേർതിരിച്ചറിയണം സാധാരണ, അഥവാ അനുഭവപരമായ ലോകവീക്ഷണം, അതിൻ്റെ മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള പ്രാഥമിക ഉറവിടം. ജീവിതാനുഭവത്തെയും അനുഭവജ്ഞാനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ദൈനംദിന ലോകവീക്ഷണം ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി വർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുമ്പോൾ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ പരിഹാരത്തിന് സമഗ്രമായ അറിവും ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരം ആവശ്യമാണ്.

IN ആധുനിക ലോകംദൈനംദിന, മതപരവും ദാർശനികവുമായ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാണ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണം എന്നത് ഈ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ, ഭാവനാത്മക ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. ജീവിത സ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്, അത് ഏത് തരത്തിലുള്ളതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പലപ്പോഴും എളുപ്പമാണ്.

ലോകത്തോട് രൂപപ്പെട്ടതും ബോധപൂർവവുമായ മനോഭാവം ജീവിതത്തിന് ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു, അതിനാൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും ലോകവീക്ഷണം പ്രധാനമാണ്. ലോകവീക്ഷണത്തിന് ഒരു വർഗ്ഗീകരണം നൽകിയ തത്ത്വചിന്തകരും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ പ്രതിഭാസം പഠിക്കുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഒന്ന് നോക്കും, എന്നാൽ മറ്റ് വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് നാം കണക്കിലെടുക്കണം.

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തരങ്ങൾ

ഒന്നാമതായി, ഈ പദം ആദ്യമായി ശബ്ദിച്ചത് കാൻ്റ് ആണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചില്ല ഈ ആശയംലോകവീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന്. ഇന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അർത്ഥം ഷെല്ലിംഗ് അവതരിപ്പിച്ചു.

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണം പല ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒന്നാമതായി, വലിയ പ്രാധാന്യംഒരു വ്യക്തി പാലിക്കുന്ന മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവം ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിന്, ഇത് ഒരു പ്രധാന നിർണ്ണായക ഘടകമാണ്). രണ്ടാമതായി, നിർവചനത്തിൽ വ്യക്തി ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ച് എത്രമാത്രം ബോധവാന്മാരാണ് എന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യത്യസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞർ രണ്ട് വർഗ്ഗീകരണങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

1. പുരാണ, ദാർശനിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, മതപരമായ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ.
2. ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം, പുരാണവും സൗന്ദര്യാത്മകവും.

അങ്ങനെ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ വ്യാപനം സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ നിലവാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ജനനസമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി ഇതുവരെ ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ ഒന്നായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പഠന ശേഷി, സ്വാംശീകരണം, ലഭിച്ച ഡാറ്റയുടെ പ്രോസസ്സിംഗ്, അവയുടെ നിർണായക വിലയിരുത്തൽ തുടങ്ങിയ കഴിവുകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവുമായ വിലയിരുത്തൽ സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു.

ലോകത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളും ആദർശങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുക, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്‌ക്കുക, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്. സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്.

ലോകത്തിൻ്റെ ദർശനം

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായം, അതിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനുള്ള അവൻ്റെ കഴിവ്, അവൻ്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, പ്രകൃതിദത്ത ശാസ്ത്ര, സാങ്കേതിക, ദാർശനിക, മറ്റ് അറിവുകളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണം, ഇതാണ് ലോകവീക്ഷണം.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ കാൻ്റാണ് "പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കാഴ്ച" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈ പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ മാത്രം. ലോകത്തെയും ഒരു വ്യക്തി അതിൽ വഹിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയെ അത് അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി.

വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിവിധ അറിവുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലാണ്, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളും അതിൽ തങ്ങളും ഒരുതരം ധാരണയായി സംയോജിപ്പിച്ച്.

ഓരോ വ്യക്തിക്കും, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ അഭിപ്രായങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ, സമാന വിധികളുള്ള ആളുകളുമായി ഗ്രൂപ്പുകളിലോ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലോ കുടുംബങ്ങളിലോ മറ്റ് ഓർഗനൈസേഷനുകളിലോ ഒന്നിക്കാൻ കഴിയും. ഏത് മൂല്യങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിത പരിപാടികൾ അവരുടെ ബോധത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൻ്റെ വിവിധ തലങ്ങൾ, ഒരു ബൗദ്ധിക അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗം അല്ലെങ്കിൽ വർഗ്ഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു.

നാഗരികതയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ വികസനം

പ്രകൃതിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച്, പുരാതന കാലം മുതൽ ആളുകൾ അവയ്ക്ക് കുറച്ച് വിശദീകരണമെങ്കിലും നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു. നിങ്ങളുടെ അസ്തിത്വവും നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള മാർഗം. അങ്ങനെ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിൻ്റെ അമാനുഷികവും പുരാണവുമായ ഒരു ദർശനം രൂപപ്പെട്ടു, അത് നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പ്രധാനമായിരുന്നു.

അത്തരമൊരു ലോകവീക്ഷണം വിശദീകരിച്ച പ്രധാന കാര്യം ജീവിതത്തിൻ്റെ മിഥ്യാധാരണയാണ്, കാരണം എല്ലാം ദൈവങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്, മിക്ക ആളുകളും സ്ഥിരീകരിച്ചു, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണത്തിലേക്ക് സ്വയം രാജിവച്ചു. അംഗീകൃത ജ്ഞാനത്തിന് എതിരായി പോയ വ്യക്തികൾക്ക് നന്ദി (ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം അനുസരിച്ചില്ല), ചരിത്രവും അതിനനുസരിച്ച് ലോകവീക്ഷണവും ആളുകളുടെ മനസ്സിലും മുഴുവൻ നാഗരികതകളിലും മാറി.

പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിലവിലുള്ള ഓർഡറുകളെക്കുറിച്ച് ന്യായവാദം ചെയ്യുകയും അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ആളുകൾ തത്ത്വചിന്ത എന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിൻ്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവിന് നന്ദി, മനുഷ്യൻ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും മാതൃക നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ അനുഭവം ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും പ്രായോഗികമായി പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, നാഗരികതകളിൽ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം മാറുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെയും പിന്നീട് ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനമായി.

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടന

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം രണ്ടോ മൂന്നോ വയസ്സിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഏഴു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടികൾ നേടിയെടുക്കാനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും കഴിഞ്ഞ അനുഭവത്തെയും പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വ്യക്തിഗത ലോകവീക്ഷണം ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

ഏത് പ്രായത്തിലുമുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:

• അവന് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അറിയുക;
• ഇത് എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് ഒരു ആശയം ഉണ്ട്;
• ഇത് കൃത്യമായി വേണം;
• നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടുക.

ഒരു ലോകവീക്ഷണം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഏതാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾഅതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

• കോഗ്നിറ്റീവ് - മനുഷ്യന് അറിയാവുന്നതും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ സാർവത്രിക ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ ശാസ്ത്രീയവും സാമൂഹികവും സാങ്കേതികവും ദൈനംദിനവും മറ്റ് അറിവുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു;
• മൂല്യം-നിയമപരമായ - ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുകയും അവൻ്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആദർശങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു;
• ധാർമ്മിക-വോളിഷണൽ - നിലവിലുള്ള വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകാരിക ധാരണയും സമൂഹം, ടീം, ലോകം, അതിനോടുള്ള അവൻ്റെ മനോഭാവം എന്നിവയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
• പ്രായോഗികം - ലോകവീക്ഷണം പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കുകയും പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് എന്ത് മൂല്യങ്ങളാണ് അടിവരയിടുന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും.

ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ അവരുടെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥിരമായി തുടരുന്നു.

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സാരം

മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ പഠനം, അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ എന്നിവയാണ്.

ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സാരാംശം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന തലങ്ങൾ പരിഗണിക്കണം:

• പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനും നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുമുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവാണ് മനോഭാവം. ഈ തലത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് 5 ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെയും അബോധാവസ്ഥയിലൂടെയും നടപ്പിലാക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വൈകാരിക വിലയിരുത്തൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മാനസികാവസ്ഥയിൽ അത്തരമൊരു മാറ്റത്തിന് കാരണമായ കാരണം മസ്തിഷ്കം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, അബോധാവസ്ഥയിൽ സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സന്തോഷത്തിൻ്റെയും ഒരു അപ്രതീക്ഷിത വികാരം ഉയർന്നുവരുന്നു.
• ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ബോധത്തിൻ്റെ തലത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്, ഈ സമയത്ത് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, 2 തരം ധാരണകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു:

1. സാധാരണ, ഒരു വ്യക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജീവിത നിലവാരം, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ, ജോലി, രാജ്യം, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ അഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾഅതോടൊപ്പം തന്നെ കുടുതല്.
2. വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയോ തത്ത്വചിന്തയുടെയോ ലഭ്യമായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ അറിവാണ് സൈദ്ധാന്തിക തരം, ലോകത്തിലെ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം.

ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സാരം, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ധാരണകളെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും അറിവിൻ്റെയും അവരുടെ വൈകാരിക വിലയിരുത്തലിൻ്റെയും ഒരൊറ്റ വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്, മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു നിശ്ചിത ജീവിത സ്ഥാനത്തേക്ക്.

പ്രധാന തരങ്ങൾ

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം തത്ത്വചിന്തയാണ്, പ്രായോഗിക അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മീയ സമഗ്രതയാണ്, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ഇതിനെ പല തരങ്ങളായി തിരിക്കാം:

• മനുഷ്യരാശി ലോകത്തെ ജീവനുള്ളതായി കാണുകയും ഈ അറിവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംവദിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കാലഘട്ടമാണ് പുരാതന കാലം. ഈ തരം ടോട്ടമിസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്, മൃഗങ്ങളുമായോ പക്ഷികളുമായോ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുമായോ ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷത.
• വികസനത്തിൻ്റെ അടുത്ത തലം ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പുരാണ തരമാണ്, അതനുസരിച്ച് ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാം ഒരു ഇമേജ് മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുമായി ഇടപഴകാനും പരസ്പരം ഇടപഴകാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ആളുകൾ ദൈവങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, അവർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നു, ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, മത്സരിക്കുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യാം.
• മതപരമായ തരം മനുഷ്യനെ ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്ത് നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. ഒളിമ്പസിൽ ദൈവങ്ങളില്ല, പക്ഷേ ആളുകൾക്ക് അവരിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മറ്റ് ആചാരങ്ങൾ, പിടിവാശികൾ, കൽപ്പനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ദേവന്മാരുടെ അധികാരം നിഷേധിക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു.
• തത്ത്വചിന്ത തരം വിമർശനാത്മക ബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവയുടെ യുക്തിസഹമായ സ്ഥിരീകരണം ആവശ്യമാണ്.

ഓരോ തരം ലോകവീക്ഷണത്തിനും അതിൻ്റേതായ തത്ത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ മൂല്യങ്ങളുണ്ട്.

അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ ലോകവുമായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവ ഇവയായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• അമാനുഷികതയുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ നിഷേധമാണ് നിരീശ്വരവാദം, എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അടിസ്ഥാന തത്വം ദ്രവ്യമാണ്, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഇന്ദ്രിയപരമായ രീതിയിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
• സന്ദേഹവാദം - തത്ത്വം സത്യത്തിൻ്റെ അചഞ്ചലതയെയും മനുഷ്യൻ്റെ ദൈവിക വിധിയെയും അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്, വ്യക്തി തൻ്റെ സ്വന്തം വിധി നിർണ്ണയിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, ആരുടെ ലോകവീക്ഷണം കൈവരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ. പരമാവധി അളവ്ആനന്ദങ്ങൾ.
• എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകിയ ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു നിശ്ചിത അടിത്തറയിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് പാന്തീസം. പാന്തീസത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൻ്റെ രൂപം ഭൗതിക തലത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യവും കിഴിവും നിരീക്ഷിക്കലും ആത്മീയമായ നിഗൂഢമായ അവബോധവുമാണ്.
• എല്ലാറ്റിൻ്റെയും ആദ്യകാരണം ദൈവമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു തത്വമാണ് സൃഷ്ടിവാദം, എന്നാൽ ലോകത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ഘടകങ്ങളെ സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

ഒരു ലോകവീക്ഷണം എന്താണെന്ന് ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ ധാരണയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ അറിവുകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും ആകെത്തുകയാണ് അത് എന്ന് നമുക്ക് നിർവചിക്കാം.

നിലവിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ

നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ് ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം. ഓരോ വ്യക്തിയും അത് സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെയാണ് കാണുന്നത്, അത് വിശ്വാസങ്ങളിലും അടിസ്ഥാന ജീവിത മനോഭാവങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലെ വ്യത്യാസമാണ് അവരെ വ്യത്യസ്തരാക്കുന്നത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, പണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവർ മൂലധനം ശേഖരിക്കുന്നു, അവരുടെ അഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവർ ദാരിദ്ര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ആളുകളുടെ ജീവിത നിലവാരത്തിലും നിലവാരത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം പരീക്ഷണാത്മകമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ മാറ്റുകയും പുതിയ മനോഭാവങ്ങളിൽ (സമ്പത്ത്, ആരോഗ്യം, സ്നേഹം, കരിയർ എന്നിവയും അതിലേറെയും) ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം ക്രമേണ മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു.

കാലതാമസമാണ് മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം എന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമ്പന്നനാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പണ്ടേ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപബോധമനസ്സിൽ "വേരുപിടിക്കാൻ" കുറച്ച് സമയമെടുക്കും.

ആത്മീയ വശം

ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ആത്മീയ അനുഭവങ്ങൾ ഉള്ള വ്യക്തികളായിരുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രംമനുഷ്യൻ ഒരു ഭൗതിക ശരീരത്തിൽ അനുഭവം നേടുന്ന ഒരു ആത്മാവാണ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുക. ഇന്ന്, സ്രഷ്ടാവും അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പഠിക്കാൻ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ആളുകളുടെ ആത്മീയ ലോകവീക്ഷണം ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വീകാര്യത അല്ലെങ്കിൽ നിഷേധത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഹാർമണി ഇനിപ്പറയുന്നവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

• പൊതുവെ ലോകത്തോടുള്ള സ്നേഹം;
• ദൈവിക ഇച്ഛയുടെ പ്രകടനമായി നിലവിലെ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത;
• പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഊർജ്ജവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു;
• യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിലൂടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരം;
• ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സന്തുലിതാവസ്ഥ.

ആത്മീയ വികാസത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ, ആളുകൾ നീരസം, പ്രതികൂലത, അസുഖം, ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഇന്നത്തെ ലോകവീക്ഷണം

ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന ലോക സമൂഹം മുഴുവൻ ഗ്രഹത്തിലുടനീളം സമന്വയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണം ഒരു നോൺ-സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിൻ്റെ തലത്തിൽ ലഭ്യമായ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അറിവിൻ്റെ ആകെത്തുകയാണ്. ഇത് 5 ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെയുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ലഭിച്ച ഡാറ്റയിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു, അത് ബോധപൂർവ്വം സ്വാധീനിക്കാനും പരിഷ്കരിക്കാനും കഴിയും. മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നത് മനുഷ്യൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം മാത്രമാണ്. അവൾ ഇപ്പോഴും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലും അതിലെ സ്ഥാനത്തിലും ആണ്.

പ്രധാന പ്രവർത്തനം

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പങ്ക് മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇത് രണ്ട് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം:

• ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള ദിശയിലുള്ള ഒരു മൂല്യ വ്യവസ്ഥയിലൂടെയുള്ള പ്രവർത്തനം (അടിസ്ഥാനമായ ചോദ്യം - ഞാൻ എന്തിൻ്റെ പേരിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നു);
• അത് നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രം നിർവചിക്കുന്നു (ഞാൻ എങ്ങനെ അവിടെയെത്തും).

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ് ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം.

ലോകബോധം

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആകെത്തുക തിരിച്ചറിഞ്ഞ ലോകവീക്ഷണമാണ്. ലോകബോധത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.