"സൗഹൃദ സാഹിത്യ സമൂഹം". "സൗഹൃദ സാഹിത്യസംഘം

കവിത പഠിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ

A.F. മെർസ്ലിയാക്കോവ

കോഴ്സ് വർക്ക്

രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾ

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വകുപ്പുകൾ

യുഖാനോവ അന്ന ദിമിട്രിവ്ന

ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ് –

ഫിലോളജി സ്ഥാനാർത്ഥി

കല. അധ്യാപകൻ എ യു ബാലകിൻ

1. ആമുഖം ………………………………………………………………………… ..3

2. സൗഹൃദസാഹിത്യസംഘം ……………………………………………… 7

2.1 കമ്പനിയുടെ ചരിത്രം …………………………………………………… ..7

2.2 എ. എഫ്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ ആദ്യകാല കവിത ………………………………………… .10

3. പാട്ടുകളും പ്രണയങ്ങളും ………………………………………………………… 16

3.1. "റഷ്യൻ പാട്ട്" വിഭാഗവും പ്രണയവും ………………………………………… .16

3.2 എ.എഫ്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പാട്ടുകളും പ്രണയങ്ങളും ………………………………… 18

4. വിവർത്തനങ്ങൾ ………………………………………………………………………… 26

5. ഉപസംഹാരം …………………………………………………………………………………… .. 32

6. ഗ്രന്ഥസൂചിക ………………………………………………………… 35

ആമുഖം:

എ എഫ് മെർസ്ല്യകോവ് (1778-1830) ̶ ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ, നിരൂപകൻ, സാഹിത്യ സൈദ്ധാന്തികൻ, വിവർത്തകൻ, കവി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വം, എന്നാൽ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കാവ്യാത്മക പ്രവർത്തനം അപൂർവ്വമായി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ താൽപ്പര്യമുള്ള വസ്തുവായി മാറുന്നു. എഎഫ് മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികൾ ഇപ്പോഴും നിലവിലില്ലെന്നും യുഎം ലോട്ട്മാൻ സമാഹരിച്ച കവിതാസമാഹാരത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ കാവ്യാത്മക കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെന്നും നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഈ പ്രശ്നം കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. ഗ്രന്ഥസൂചിക പിശകുകൾ കൂടാതെ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പൊതുവായ ആശയം മാത്രമേ നൽകാൻ കഴിയൂ.

മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ പഠനത്തിലെ വെളുത്ത പാടുകൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം അവലോകനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.

രചയിതാവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വികസനം എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കാര്യത്തിൽ, നമുക്ക് ഈ ബന്ധം വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടം നിർമ്മിക്കാനും കഴിയും. പൊതുവായ ജീവചരിത്ര ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: പെർം പ്രവിശ്യയിലെ ഡാൽമാറ്റോവ് നഗരത്തിൽ ഒരു പാവപ്പെട്ട വ്യാപാരി കുടുംബത്തിലാണ് മെർസ്ലിയാക്കോവ് ജനിച്ചത്. ഭാവി പ്രൊഫസറുടെയും നിരൂപകന്റെയും കവിയുടെയും പിതാവായ ഫ്യോഡോർ അലക്സീവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ് തന്റെ മകനെ വായിക്കാനും എഴുതാനും മാത്രം പഠിപ്പിച്ചു. പെർം, ടൊബോൾസ്ക് പ്രവിശ്യകളുടെ ഗവർണർ ജനറലായ അലക്സി ആൻഡ്രീവിച്ച് വോൾക്കോവിന്റെ കീഴിൽ ചാൻസലറിയുടെ ഭരണാധികാരിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച സ്വന്തം അമ്മാവൻ അലക്സി അലക്സീവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ് ആണ് ആൺകുട്ടിയുടെ പഠനത്തിനുള്ള കഴിവ് ആദ്യം ശ്രദ്ധിച്ചത്. തന്റെ മകനെ പെർമിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹോദരനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവിടെ ആൺകുട്ടി പിന്നീട് പെർം പബ്ലിക് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, അവിടെ സ്കൂൾ ഡയറക്ടർ I.I.Panaev അവനെ വ്യക്തിപരമായി ചേർത്തു. ഒരിക്കൽ പനേവ് A.A.Merzlyakov സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഇളയ മരുമകനുമായി സംസാരിച്ചു. പനയേവ് അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ചിനെ മിടുക്കനും കഴിവുള്ളവനുമായി കണ്ടെത്തി, അടുത്ത ദിവസം മെർസ്ലിയാക്കോവിനെ സ്കൂളിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, വിദ്യാർത്ഥി പനേവിനെ "സ്വീഡനുകളുമായുള്ള സമാധാനത്തിന്റെ സമാപനത്തിലേക്കുള്ള ഓഡ്" കൊണ്ടുവന്നു, അത് ആവേശഭരിതനായ സംവിധായകൻ വോൾക്കോവിന് സമ്മാനിച്ചു. വോൾക്കോവ് ഈ കൃതി പബ്ലിക് സ്കൂളുകളുടെ ചീഫ് ഹെഡ് പ്യോട്ടർ വാസിലിയേവിച്ച് സാവഡോവ്സ്കിക്ക് അയച്ചു, അദ്ദേഹം കാതറിൻ രണ്ടാമന് തന്നെ ഒരു ഓഡ് അവതരിപ്പിച്ചു. ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, 1792-ൽ "റഷ്യൻ സ്റ്റോർ" മാസികയിൽ ഓഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"ശാസ്ത്രം തുടരാൻ" മെർസ്ലിയാക്കോവിനെ മോസ്കോയിലേക്കോ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കോ അയയ്ക്കാൻ കാതറിൻ ഉത്തരവിട്ടു. 1793-ൽ അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ മോസ്കോ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അതിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ മിഖായേൽ മാറ്റ്വീവിച്ച് ഖെരാസ്കോവ് ആണ്, ഇരുപത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ "റോസിയാഡ" മെർസ്ലിയാക്കോവ് "ആംഫിയോൺ" മാസികയുടെ പേജുകളിൽ വിമർശനാത്മകമായി വിശകലനം ചെയ്യും. 1795 മുതൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1798-1799 ൽ ബിരുദം നേടി. 1804-ൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് ഒരു മാസ്റ്ററായി, പിന്നീട് ഒരു അനുബന്ധമായി മാറി, റഷ്യൻ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെയും കവിതയുടെയും വകുപ്പ് ഏറ്റെടുത്തു, 1817 മുതൽ 1818 വരെ അദ്ദേഹം വാക്കാലുള്ള വകുപ്പിന്റെ ഡീനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1821 മുതൽ 1828 വരെ അദ്ദേഹം അതേ സ്ഥാനം വഹിച്ചു.

സജീവമായ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സമകാലികർ മെർസ്ലിയാക്കോവിനെ പ്രതിഭാധനനായ അദ്ധ്യാപകനും ബുദ്ധിമാനായ ഇംപ്രൊവൈസർ എന്ന നിലയിലും കൂടുതൽ ഓർമ്മിച്ചു. 1813 മുതൽ ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഡി.എൻ. സ്വെർബീവ്, മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി: "അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും തന്റെ മുൻകൈയെടുക്കാത്ത പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു; പ്രഭാഷണത്തിന് അരമണിക്കൂർ മുമ്പ് ഉച്ചയുറക്കം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനോട് ചില കാരണങ്ങളാൽ എനിക്ക് എത്ര തവണ സംഭവിച്ചു; പിന്നെ തിടുക്കത്തിൽ അവൻ ഒരു വലിയ കപ്പിൽ നിന്ന് ചായയ്‌ക്കൊപ്പം റം കുടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും അവനോടൊപ്പം റമ്മിനൊപ്പം ചായ കുടിക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യും. “പ്രഭാഷണം നടത്താൻ എനിക്ക് ഒരു പുസ്തകം തരൂ,” അദ്ദേഹം അലമാരയിലേക്ക് ചൂണ്ടി എന്നോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. "അതിൽ ഏത്?" - "നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് വേണമെങ്കിലും." അങ്ങനെ, അത് സംഭവിച്ചു, കൈയിൽ വരുന്നതെന്തും നിങ്ങൾ എടുക്കുക, ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഒരുമിച്ചാണ്, അവൻ, റമ്മിൽ ആവേശഭരിതനാണ്, എനിക്ക് ചായ കുടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, ഞങ്ങൾ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് പോകുന്നു. പിന്നെ എന്ത്? പുസ്തകം വികസിക്കുകയും മികച്ച അവതരണം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1812-ൽ, A.F. Merzlyakov റഷ്യയിൽ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യത്തെ സൗജന്യ പൊതു കോഴ്സ് തുറന്നു, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സാഹിത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ചരിത്രവും സമൂഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ പ്രശസ്ത നർത്തകനും ഡാൻഡിയും സാഹിത്യകാരനുമായ ഗോലിറ്റ്സിൻ രാജകുമാരന്റെ വീട്ടിലാണ് സംഭാഷണങ്ങൾ നടന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, നെപ്പോളിയന്റെ അധിനിവേശത്താൽ സംഭാഷണങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു, 1816-ൽ പ്രശസ്ത നാടകപ്രവർത്തകന്റെ സഹോദരിയും മോസ്കോയിലെ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിലെ മികച്ച സുഹൃത്തുമായ അഗ്രഫെന ഫിയോഡോറോവിച്ച് കൊക്കോഷ്കിനയുടെ വീട്ടിൽ മാത്രമാണ് പുനരാരംഭിച്ചത്. ഈ കോഴ്സിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെയും വെർസിഫിക്കേഷന്റെയും പൊതു നിയമങ്ങൾ പരിഗണിച്ചു, അതിനനുസൃതമായി അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത റഷ്യൻ കവികളുടെ കൃതികൾ വിശകലനം ചെയ്തു, പ്രധാനമായും ലോമോനോസോവ് കാലഘട്ടത്തിലെ. കോഴ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയണം വലിയ വിജയംഅദ്ദേഹം തുടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്ന യുവാക്കൾക്കിടയിലും തലസ്ഥാനത്തെ കുലീനരായ വ്യക്തികൾക്കിടയിലും.

മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1811 ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ ഉടലെടുത്ത റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രേമികളുടെ സൊസൈറ്റിയിലെ യഥാർത്ഥവും സജീവവുമായ അംഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഓരോ മീറ്റിംഗിലും പ്രൊഫസർ തന്റെ കവിതയോ ഗദ്യമോ വായിച്ചു. സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ്, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റിയിലും മെർസ്ലിയാക്കോവ് അംഗമായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ കാവ്യാത്മക വികാസത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചത് 1801-ൽ ഉടലെടുത്ത ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയാണ്.

സൊസൈറ്റിയുടെ ചരിത്രം

1790 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് തുർഗെനെവ്, വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുമായി അടുത്തു. രണ്ടാമന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് അഭിപ്രായം ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ തുർഗനേവിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയണം.

ആന്ദ്രേ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗനേവ് (1781-1803) ̶ കവി, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഡയറക്ടറുടെ മകൻ (1796-1803), ഫ്രീമേസൺ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗനേവ്, പ്രമുഖ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനായ അലക്സാണ്ടർ തുർഗനേവിന്റെയും ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് തുർഗനേവിന്റെയും മൂത്ത സഹോദരൻ. ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപകനും ചരിത്രകാരനുമായ എ.എൽ. സോറിൻ, തുർഗനേവ് സഹോദരന്മാരെയും അവരുടെ പരിവാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് വി.എം. ഇസ്ട്രിന്റെ ഗവേഷണത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതുന്നു, "അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ നിഗൂഢമായ ഹോബികളിൽ നിന്ന് അവർ അന്യരായി തുടർന്നു.<…>, എന്നാൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ദാഹവും ധാർമ്മിക കൃത്യതയുടെ പ്രത്യേക അന്തരീക്ഷവും സ്വീകരിച്ചു, അത് മോസ്കോ മേസൺമാരെ വേർതിരിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യുവ കവി ആൻഡ്രി തുർഗനേവിന്റെയും സുഹൃത്ത് എ.എഫ്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെയും ആശയങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ദിശയെ ഈ പരാമർശം തികച്ചും നിർവചിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതും കവിയായ മെർസ്ല്യകോവിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചതുമായ സമൂഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, 1798 ൽ മോസ്കോ ഇംപീരിയൽ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ വാസ്ഹുക്കോവ്സ്കിയുടെ സഖാക്കൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന സാഹിത്യ ശേഖരത്തിൽ നാം കാണുന്നു. . ആൻഡ്രി, അലക്സാണ്ടർ തുർഗനേവ്സ്, അലക്സി മെർസ്ലിയാക്കോവ് എന്നിവരായിരുന്നു അസംബ്ലിയിലെ അംഗങ്ങൾ. ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിൽ അസംബ്ലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, തുടർന്ന് ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി (ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു) എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ തന്റെ നിലപാട് വാദിച്ചുകൊണ്ട് ഗവേഷകനായ വിഎം ഇസ്ട്രിൻ ഈ സർക്കിളിന്റെ തുടക്കം നോവിക്കോവിന്റെ നന്നായി പഠിച്ച ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റിയിൽ കണ്ടെത്തി. രണ്ടാമത്തേതിൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗെനെവ് ഉൾപ്പെടുന്നു). "ഇവിടെ നിന്ന്," ഇസ്ട്രിൻ എഴുതുന്നു, "യൂണിവേഴ്സിറ്റി നോബൽ പെൻഷനിൽ അനുവർത്തിച്ചിരുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ രീതികൾ പിന്തുടർന്നു, അത് പിന്നീട് സൗഹൃദ സാഹിത്യ സംഘത്തിന്റെ ദിശ നിർണ്ണയിച്ചു; അതിനാൽ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലും ബോർഡിംഗ് സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ധാർമ്മികതയ്ക്കും യോഗങ്ങളിലും നിരവധി പ്രസംഗങ്ങൾ. ദേശഭക്തി തീമുകൾ... കവിതയോടുള്ള താൽപര്യം മാത്രം പുതിയതാണ്, പക്ഷേ അത് ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണം കൂടിയായിരുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് യുവതലമുറയിൽ മുമ്പ് പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു പുതിയ സ്ട്രീം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതായത് കവിതയോടുള്ള താൽപ്പര്യം. ആ വർഷങ്ങളിലെ എഎഫ് മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയെ ഇസ്ട്രിൻ വിളിക്കുന്നത് "ഒരു വികാരപരമായ പ്രവണതയുടെ സ്വാധീനം", "തികച്ചും സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ" സാന്നിധ്യം എന്നിവയാണ് (ഇസ്ട്രിൻ "ദാനധർമ്മവും ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലും" ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ സാഹിത്യത്തെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്ന ഫ്രണ്ട്ലി സ്കോളർലി സൊസൈറ്റിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന മേഖല).

ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയുടെ നിലനിൽപ്പിന് മുമ്പുതന്നെ, അതിൽ പങ്കെടുത്തവർ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് സമയം ചെലവഴിച്ചുവെന്നും വിഎം ഇസ്ട്രിൻ പറയുന്നു: അവർ പരസ്പരം കൃതികൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു, റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ട കവിതകളും നാടകങ്ങളും ശുപാർശ ചെയ്തു.

അതിനാൽ, തന്റെ കൃതിയിൽ, വി എം ഇസ്ട്രിൻ സൗഹൃദ സാഹിത്യ സൊസൈറ്റിയെ അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിസ്സാരമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ മുമ്പത്തേതും തുടർന്നുള്ളതുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (ഗവേഷകൻ അർസാമാസിനെ പിന്നീടുള്ള സർക്കിളിന്റെ ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു) അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. "സാമൂഹിക ഘടകം" മറികടക്കുന്നു<…>ചാരിറ്റിയുടെ രൂപത്തിൽ ”, അത് ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു, ഒപ്പം സ്വാംശീകരണത്തെക്കുറിച്ചും, സൗഹൃദത്തിന്റെ ആരാധനയുടെ രണ്ടാമത്തേതിന് നന്ദി, അത് പിന്നീട് പല സാഹിത്യകാരന്മാർക്കും ഒരു പൊതു സവിശേഷതയായി മാറും. ഒത്തുചേരലുകൾ.

അതിനാൽ, സുക്കോവ്സ്കി ബോർഡിംഗ് സ്കൂൾ വിട്ടതിനുശേഷം, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരു പുതിയ സർക്കിൾ സ്ഥാപിച്ചു. A.I. Turgenev, A.F. Merzlyakov എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കക്കാർ, പിന്നീട് പ്രധാന താൽപ്പര്യക്കാർ. അങ്ങനെ, 1801 ജനുവരി 12 ന്, ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയുടെ ആദ്യ യോഗം ദേവിച്യെ പോളിലെ വോയിക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നു, അതിൽ സഹോദരന്മാരായ ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച്, അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗെനെവ്, അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ്, സഹോദരന്മാരായ ആൻഡ്രി സെർജിയോവ്സി കയിൽസാർജിവിച്ച്, സഹോദരന്മാർ. ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി, അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗെനെവ്, സെമിയോൺ യെമെലിയാനോവിച്ച് റോഡ്സിയാൻകോ, അലക്സാണ്ടർ ഫെഡോറോവിച്ച് വോയിക്കോവ്. അതേ മീറ്റിംഗിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് സമാഹരിച്ച് വായിക്കുന്ന "സൗഹൃദ സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ" ഒപ്പുവച്ചു. ഈ നിയമങ്ങൾ പിന്നീട് NS Tikhonravov "സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രേമികളുടെ 1891" എന്ന ശേഖരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കുള്ള ലക്ഷ്യം, വിഷയം, മാർഗങ്ങൾ, ക്രമം, മറ്റ് നിയമങ്ങൾ എന്നിവ അവർ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.

"മാതൃരാജ്യത്തിനായുള്ള സജീവവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ സേവനത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്" സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യത്തെ യു.എം. ലോട്ട്മാൻ വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൽ തുടക്കം മുതൽ ഈ നിർവചനവുമായി ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ട്: സുഹൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം. സർക്കിളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് വി എം ഇസ്ട്രിൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. അദ്ദേഹം രണ്ട് പ്രസംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതായത് ഫെബ്രുവരി 27 ന് നടത്തിയ സുക്കോവ്സ്കിയുടെ "സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ച്" പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചും, മാർച്ച് 1 ലെ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചും, ഇത് സുക്കോവ്സ്കിയുടെ പ്രസംഗത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്. കൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ സ്വഭാവ നാമം"ഓൺ ആക്റ്റിവിറ്റി" മെർസ്ലിയാക്കോവ് തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ "സ്വപ്നത്തെ" വിമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും പ്രവർത്തനത്തെ "എല്ലാ വിജയത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരിയും അമ്മയും" ആയി കാണാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ യു എം ലോട്ട്മാൻ കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "മോസ്കോയിൽ, പാവ്ലോവിന്റെ ഭീകരതയിൽ ഭയന്ന്, സുഹൃത്തുക്കൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അപലപിച്ചു, സിവിൽ ചൂഷണങ്ങൾ സ്വപ്നം കണ്ടു, പലപ്പോഴും റഷ്യയിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു." "സുഹൃത്തുക്കളെ" കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ലോട്ട്മാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സർക്കിളിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായി മെർസ്ലിയാക്കോവ്, ആൻഡ്രി തുർഗനേവ്, ആൻഡ്രി കൈസറോവ്, വോയിക്കോവ്. സുക്കോവ്സ്കി, അലക്സാണ്ടർ തുർഗനേവ്, മിഖായേൽ കൈസറോവ് എന്നിവരോടുള്ള അവരുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളിലും അവർ എതിർക്കുന്നു. കരാംസിനിസത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിലാണ് എതിർപ്പിന്റെ സാരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക്: സമൂഹത്തിലെ പങ്കാളികളുടെ ആദ്യ സംഘം "കരംസിനിന്റെ സാഹിത്യ ദിശയെ അപലപിക്കുന്നു.<…>ഒന്നാമതായി, സിവിക് തീമുകൾ നിരസിക്കുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രദ്ധ "ഉയർന്ന" ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യ സംസ്കരണത്തിലേക്കും ശൈലിയുടെ ചാരുതയിലേക്കും തിരിച്ചുവിടുന്നതിനും "അതുവഴി നാഗരിക കവിതയെ നിർവചിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് കരംസിനിസത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും കവിതയിലെ ആത്മനിഷ്ഠ-ഗാനരചനാ വിഷയങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് വിഎം ഇസ്ട്രിൻ സംസാരിച്ച വികാരപരമായ തുടക്കത്തെ കൃത്യമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ തർക്കം ഉടൻ തന്നെ സമൂഹത്തെ പിളർന്നു (1801 ഡിസംബറിൽ, സമൂഹം ശിഥിലമായി), മാത്രമല്ല കൂടുതലും കൂടുതൽ നിർണയിക്കുകയും ചെയ്തു. സൃഷ്ടിപരമായ വികസനം A.F. Merzlyakov ഒഴികെയുള്ള അതിന്റെ പങ്കാളികൾ.

പാട്ടുകളും പ്രണയങ്ങളും

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിൽ ദേശീയതലത്തിൽ വ്യതിരിക്തമായ കലയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ എ.എഫ്. മെർസ്ലിയാക്കോവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സർക്കിൾ അംഗങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള താൽപര്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു. ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ സ്ഥാനത്തിലും കവിതയിലും കവി ആൻഡ്രി തുർഗനേവിന്റെ ശക്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വാധീനം ഞങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. "രാഷ്ട്രീയ ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവ് ആൻഡ്രി തുർഗനേവിനെ പിന്തുടർന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റൊരു പ്രധാന വിഷയത്തിൽ - ദേശീയതയിൽ - അദ്ദേഹം അതിന്റെ നേതാവായി മാറി" എന്ന് യു എം ലോട്ട്മാൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

സൗഹൃദസാഹിത്യസംഘത്തിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഉയർത്തിയ പ്രശ്നം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിഹരിച്ചു, തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങൾ നേടി എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ തിരച്ചിൽ പാട്ടുകളുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് നയിച്ചു. കവിയുടെ കൃതിയിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കാലഘട്ടം എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്
1803-1807, "റഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകളായി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്ത പാട്ടുകളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ മെർസ്ല്യകോവ് സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ.

വിവർത്തനങ്ങൾ

എ.എഫ്.മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം തുടരുന്ന വിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ഒരാൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല. മെർസ്ലിയാക്കോവ് വിവിധ തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന വിവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ (പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതോ പ്രോജക്റ്റുകളിലോ ആയിരുന്നു) മെർസ്ലിയാക്കോവിന് ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ, പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു. "പുരാതനരുടെ ന്യായമായ വിവർത്തകന്റെ" ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ നാം മുമ്പ് പരിഗണിച്ച കൃതിയിൽ ചെലുത്തുന്ന അതേ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ, സാധ്യമെങ്കിൽ, കാവ്യാത്മക വിവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും പൂരകമാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഞങ്ങൾ സ്പർശിക്കും.

ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിലേക്കും പൊതുവെ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലേക്കും മടങ്ങുമ്പോൾ, ഗോഥെയുടെ ദി സഫറിംഗ് ഓഫ് യംഗ് വെർതറിന്റെ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പറയാം, അദ്ദേഹം, ആൻഡ്രി തുർഗനേവ്, വാസിലി സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവർ വിഭാവനം ചെയ്തു. N. Ye. Nikonova എഴുതുന്നതുപോലെ, "കരംസിനിസത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്വാംശീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ പ്രധാന ദൗത്യം - ആധികാരിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടി - കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ നവീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് ജർമ്മൻ സാഹിത്യ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് ഫോക്കസ് മാറിയതാണ്, അതിൽ ഒരു റൊമാന്റിക് വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ കാവ്യാത്മക മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ സുഹൃത്തുക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു. വിവർത്തനം 1799 മുതൽ 1802 വരെ നടത്തി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ തുടർന്നു. ഷില്ലറുടെ "ട്രച്ചറി ആൻഡ് ലവ്" എന്ന കൃതിയുടെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ വിവർത്തനം നിലനിൽക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ യുവാക്കളെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ജർമ്മൻ കവി അവർക്ക് "ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും ഗായകനായി" മാറി, അതിനാൽ ഷില്ലറുടെ "കൊള്ളക്കാർ" എന്ന സർക്കിളിന്റെ ഹോബിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഡോൺ കാർലോസ്" എന്ന കവിത വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോജക്റ്റിന്റെ അസ്തിത്വവുമാണ്. സാധ്യത, നടപ്പിലാക്കിയില്ല, അതിശയിക്കാനില്ല. "18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ, ജനാധിപത്യ ആശയങ്ങൾ, ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയുടെ മുൻനിര ഗ്രൂപ്പാണ് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള, ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള പതിപ്പിൽ അല്ല, ഫ്രാൻസിൽ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ജനാധിപത്യ തത്വശാസ്ത്രം റാഡിഷ്ചേവ് റഷ്യയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. , എന്നാൽ യുവ ഗോഥെയുടെയും ഷില്ലറുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ കലാപത്തിന്റെയും സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെയും രൂപത്തിൽ.

മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കൃതികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അത്ര പ്രധാനമല്ല, ടിർട്ടേയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളാണ്, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് അവതരിപ്പിക്കുകയും 1805-ൽ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ കളിച്ചു കാര്യമായ പങ്ക്സൗഹൃദ സാഹിത്യ സൊസൈറ്റിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന വീരകലയെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും, സ്പാർട്ടൻ സംസ്കാരത്തിൽ സുഹൃത്തുക്കൾ കണ്ടെത്തിയ വീരത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തെ പല തരത്തിലും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "തിർട്ടെയിൽ നിന്ന് തന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, യഥാർത്ഥ പ്രാചീനതയുടെ ആത്മാവിനെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവ് ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഗ്രീക്ക് ഭാഷ അറിയുകയും മൂലഗ്രന്ഥവുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം അതിന്റെ ജർമ്മൻ വിവർത്തനം ഒരു മാതൃകയായി സ്വീകരിച്ചുവെന്നത് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.<…>അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റെന്തെങ്കിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു - റഷ്യൻ വീരകവിതയുടെ സാമ്പിളുകളുടെ സൃഷ്ടി, അവിടെ മധ്യഭാഗത്ത് "മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള അസൂയാവഹമായ അഭിനിവേശത്തോടെ കത്തുന്ന" "മനുഷ്യരിൽ മഹാന്റെ" പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്. അതിനാൽ, രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്ത കവിയുടെ ആദ്യകാല മൂലകൃതിയും വിവർത്തന മേഖലയിലെ താൽപ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിഷേധിക്കാനാവില്ല.

ദി ഐഡിൽസ് ഓഫ് മാഡം ഡെസൂലിയർ 1807-ൽ ഒരു പ്രത്യേക ചെറിയ പതിപ്പിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇഡ്ഡലുകൾക്ക് പുറമേ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ഒരു വിവർത്തകന്റെ ആമുഖവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലും അന്റോനെറ്റ് ഡെസുലിയറുടെ വിഷമകരമായ വിധി വിവരിക്കുന്നു. ലെസ്വോസ് ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്ത പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവയിത്രിയെ വായനക്കാരനെ പരാമർശിച്ച് ഡെസുലിയറെ "പുതിയ സഫ" എന്ന് മെർസ്ല്യകോവ് വിളിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളും കവി വിവർത്തനം ചെയ്തു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അവലോകനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഈ കാലയളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരണ വർഷവും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന മേഖലയും താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു സ്വതന്ത്ര നിരീക്ഷണം അവസാനിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല: ഈ കൃതിയുടെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു. "റഷ്യൻ ഗാനം" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ കവിയുടെ വിജയങ്ങൾ. ഈ വിജയങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, കർഷക വരികളുടെ യഥാർത്ഥ നാടോടി ഉത്ഭവം രചയിതാവിന് എത്ര സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ തൊടുന്നു തരം നിർവചനംമാഡം ഡെസൂലിയേറിന്റെ കൃതികളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ മടിയിലെ ശാന്തമായ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് ഇഡിൽ എന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, അതേസമയം ഡെസുലിയറുടെ കൃതികൾ "ദുഃഖകരമായ മോണോലോഗുകളാണ്" അതിൽ "പ്രകൃതിയുടെ അനുയോജ്യമായ ലോകം, രചയിതാവിന്റെ ഭാവന ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ്. , മനുഷ്യലോകത്തോട് ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു." ഒരുപക്ഷേ, കവി മെർസ്ല്യാക്കോവിന് ഇത് രസകരമായിരുന്നു.

ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, 1808-ൽ, മെർസ്ലിയകോവ് വിവർത്തനം ചെയ്ത "എക്ലോഗ്സ് ഓഫ് പബ്ലിയസ് വിർജിൽ നാസോൺ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ഇക്ലോഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാര്യം" എന്ന ആമുഖത്തിൽ കവി അടിമത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "എക്ലോഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകൾ റഷ്യൻ കർഷകന്റെ വിധിയെപ്പോലെ പൊതുവെ അടിമത്തത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടില്ല" എന്ന് ലോട്ട്മാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കവിയുടെ യഥാർത്ഥ "റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുമായി" തീമാറ്റിക് ബന്ധം വ്യക്തമാണ്: തന്റെ കൃതികളിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവ് നിർബന്ധിതരായ ആളുകളുടെ ദുഃഖം വിവരിക്കുന്നു, അവരോട് സഹതപിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഗാനം", റൊമാൻസ് എന്നിവയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിലും അടുത്ത ഘട്ടത്തിലും സെർഫോഡം വിരുദ്ധ പ്രമേയവും പൊതുവെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രമേയവും എഎഫ് മെർസ്ല്യകോവിനോട് അടുത്താണ്.

“ഏകദേശം 1806-ൽ മെർസ്ലിയാക്കോവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരാതന സംസ്കാരംമാറ്റങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ടിർട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവ് പ്രധാനമായും രാഷ്ട്രീയ നിശിതതയിലും കൃതിയുടെ നാഗരിക ആഭിമുഖ്യത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, പുരാതന ലോകം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആത്മാവിൽ പരമ്പരാഗത വീര ആശയങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് മനസ്സിലാക്കിയത് (അതിനാൽ, അദ്ദേഹം. ഗ്രീക്ക് അറിയാൻ, ജർമ്മനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും), ഇപ്പോൾ അവന്റെ സ്ഥാനം മാറുകയാണ് ... യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യം പുരാതന ലോകംപുരാതന കവികളുടെ വാക്യങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം പഠിക്കാനും റഷ്യൻ കവിതകളിലൂടെ അതിന്റെ മതിയായ പ്രക്ഷേപണത്തിനുള്ള വഴികൾ തേടാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു<…>പുരാതന ലോകത്തിലെ സാഹിത്യം അദ്ദേഹം നാടോടിയായി മനസ്സിലാക്കി<…>എന്നിരുന്നാലും, ദൈനംദിന ജീവിത പരിശീലനം കാവ്യാത്മക പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ യോഗ്യമായ വിഷയമാണെന്ന യാഥാർത്ഥ്യബോധം മെർസ്ലിയാക്കോവിന് അന്യമായിരുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ പുരാതന കവികളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന "താഴ്ന്ന", പ്രായോഗിക ജീവിതത്തെ വീരവത്കരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഇത് മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ വിവർത്തന ശൈലിയുടെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിച്ചു, സ്ലാവിസിസങ്ങളെ പൊതുവായതും പൊതുവായതുമായ വാക്കുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. 1825-1826 ൽ 2 ഭാഗങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ കവികളിൽ നിന്നുള്ള അനുകരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും എ. മെർസ്ലിയകോവ്" എന്നതിന് ഈ അഭിപ്രായങ്ങളെല്ലാം പ്രസക്തമാണ്. കവി അവയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു നീണ്ട കാലംമെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെയും പ്രധാന ആസ്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് അവരാണ്.

"അനുകരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും" ഹോമറിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, സഫോ, തിയോക്രിറ്റസ്, ടിർട്ട്യൂസ് എന്നിവയുടെ വിവർത്തനങ്ങളും പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് കാവ്യാത്മക വിവർത്തനങ്ങളും എസ്കിലസ്, യൂറിപ്പിഡീസ്, സോഫോക്കിൾസ് എന്നിവരുടെ ദുരന്തങ്ങളും എനീഡിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ ഹെക്സാമീറ്റർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്: ഇത് ഗവേഷകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു പ്രശസ്ത വിവർത്തകനായ ഗ്നെഡിച്ചുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെയാണ്. റഷ്യൻ ഹെക്‌സാമീറ്ററിന്റെ പിതാവായി ഇന്ന് നമ്മൾ പരിഗണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സമകാലികർ ഇതിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പ്രാഥമികത ആവർത്തിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, M. A. Dmitriev എഴുതി: "Gnedich അല്ല Merzlyakov, ഇവിടെ ഹെക്സാമീറ്ററുകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി." എന്നിരുന്നാലും, ഈ കേസിൽ ഇരുവരും ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കിയുടെയും റാഡിഷ്ചേവിന്റെയും പാരമ്പര്യം തുടർന്നു.

"സഫിക്" സ്കെയിലിലുള്ള മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഈ ശേഖരത്തിൽ ലോട്ട്മാൻ ജിജ്ഞാസയുള്ളതായി തോന്നുന്നു. “തന്റെ“ നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ ”മെർസ്ലിയാക്കോവ് ഇപ്പോഴും പരമ്പരാഗത സിലബോ-ടോണിക്ക് വാക്യം ടോണിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വൈവിധ്യവത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ “ദുഃഖിക്കാൻ ലോകത്തിലെ ഒന്നിനെയും കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല” എന്നതുപോലുള്ള വാക്യങ്ങൾ ഒരു അപവാദമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഗാനത്തിൽ അന്തർലീനമായ വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ സവിശേഷതയായ ടോണിക്ക് മീറ്ററിലേക്ക് സിലബോ-ടോണിക്ക് നിരസിക്കാൻ മെർസ്ലിയാക്കോവ് വരുന്നത് സഫോയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലാണ്.<…>സഫോയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1826 ലാണ്, കൂടാതെ മെർസ്ലിയാക്കോവ്, വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ ന്യായവാദം കണക്കിലെടുത്ത്, പുരാതന കവിതയെ റഷ്യൻ, നാടോടി കവിതയായി അദ്ദേഹം കരുതിയ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് ബോധപൂർവം അടുപ്പിച്ചു.<…>റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനത്തോടുള്ള അന്തർലീനമായ സമീപനത്തെ പദാവലിയുടെയും പദാവലിയുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പും പിന്തുണച്ചു: "മനോഹരമായ കുരുവികൾ", "എന്റെ ആത്മാവിനെ തകർക്കരുത്", "ചിറകുകൾ കൊണ്ട് അടിക്കുന്നു", "അത് സങ്കടപ്പെടുത്തി" ".

അതേ 1825-ൽ എൻ.എ. പുരാതന സാഹിത്യം, "ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രബുദ്ധനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സാർവത്രിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സമ്പ്രദായം സംയോജിപ്പിക്കണം, കൂടാതെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അനുഭവം കണക്കിലെടുത്ത് ഗംഭീരമായ ആദർശത്തിൽ നിന്ന്, ഒടുവിൽ പിന്തുടരേണ്ട നിയമങ്ങളും പാറ്റേണുകളും വേർതിരിച്ചെടുക്കണം." ഈ അവലോകനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ "പുരാതന ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും ആത്മാവിലും" എന്ന ആമുഖ ലേഖനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ പുരാതന കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിവർത്തകൻ സജീവമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കൃതികളെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, വ്യാകരണപരമായ രീതിയിൽ മാത്രം, അത് ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതാണ്.

കവിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിലൊന്നാണ് ഇറ്റാലിയൻ ഓഫ് ജെറുസലേം ലിബറേറ്റഡ് ബൈ ടാസോയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം, ഇത് 1828 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പക്ഷേ 10 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. കരംസിനിസവും പിന്നീട് റൊമാന്റിസിസവും അംഗീകരിക്കാത്ത മെർസ്ലിയാക്കോവ് തന്റെ കവിതകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തിരിഞ്ഞു. പാരമ്പര്യങ്ങൾ XVIIIനൂറ്റാണ്ട്. ലോട്ട്മാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ പുരാവസ്തു "ജെറുസലേം ലിബറേറ്റഡ്" എന്നതിൽ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധേയമായി മാറി, അത് പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്ത് ജനപ്രിയമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അതിനാൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകൾക്കും പ്രണയങ്ങൾക്കും ലഭിച്ച അതേ ഭാരിച്ച അംഗീകാരം അർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, പക്ഷേ മാസികകളിലും ശേഖരങ്ങളിലും അവയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, മുകളിൽ A.F. Merzlyakov ന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും വിമർശനാത്മകവുമായ പഠനങ്ങളുടെ അവലോകനമായിരുന്നു. കൂടാതെ, കവിയുടെ ജീവചരിത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പഠിക്കുന്നതിലൂടെ കവിതയുടെ പരിണാമം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ വരികളുടെ ബോഡി ചെറുതാണ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലവും മരണാനന്തര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പരിഗണിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി.

സൃഷ്ടിയുടെ ഗതിയിൽ, മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ ചില വിടവുകൾ വ്യക്തമായി: 1) ഞങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ഭാഗത്ത് സ്പർശിച്ച മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വരികൾ വളരെ കുറച്ച് പഠിച്ചിട്ടില്ല. വൈജ്ഞാനിക നിരൂപണത്തിലും ഗവേഷണത്തിലും ഓഡുകളും പാട്ടുകളും വിവർത്തനങ്ങളും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, സന്ദേശ വിഭാഗവും, ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റ് ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളും നിഴലിൽ തുടരുന്നു; 2) "റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളും" ശാസ്ത്രീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പ്രണയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി ഇതുവരെ വരച്ചിട്ടില്ല, അതേസമയം "ഗാനങ്ങളും പ്രണയങ്ങളും" എന്ന ശേഖരം 1830 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, കവി തന്നെ ഈ ദിശയിലെ തന്റെ ഗാനരചനകളെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. പുസ്തകത്തിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ ഞങ്ങളും കണ്ടതുമായ വിഭാഗങ്ങൾ; 3) മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ വിവിധ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രചയിതാവിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഈ മേഖലയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക പഠനങ്ങളൊന്നും നടത്തിയിട്ടില്ല, അതായത്. വിവർത്തനം, വിഭാഗങ്ങൾ, തീമുകൾ മുതലായവയുടെ പീരിയഡൈസേഷനും തത്വങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്ന കൃതി നിലവിലില്ല; 4) യുഎം ലോട്ട്മാൻ സമാഹരിച്ച നിലവിലുള്ള ഒരേയൊരു കവിതാസമാഹാരത്തിൽ കവിയുടെ എല്ലാ കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കൃതികൾക്കായി തിരയുമ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന നിരവധി ഗ്രന്ഥസൂചിക പിശകുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആനുകാലികങ്ങളിലോ മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരാമർശിച്ച ലോട്ട്മാൻ ലേഖനങ്ങളിലോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

അടുത്ത തലമുറയിലെ കവികൾക്കുള്ള എ.എഫ്. മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കൃതിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിശിത ചോദ്യമുണ്ട്: അനുയായികളിൽ പാട്ടുകളുടെ സ്വാധീനം സംശയത്തിന് അതീതവും വിമർശനവും ഗവേഷണവും കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, ഒഡിക്, വിവർത്തനം ചെയ്ത വരികളിൽ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണ്. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ അവരുടെ പങ്ക് നിർവചിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, സുക്കോവ്സ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, തുർഗനേവ് സഹോദരന്മാർ തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ സമകാലികരുടെ അടുത്ത സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ നല്ല സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിലും മെർസ്ലിയാക്കോവ്-കവി രസകരമായിരിക്കും. കൂടുതൽ പ്രശസ്തനായ ഈ കവി സംശയാതീതമാണ്. സമകാലികർ ഭൂരിഭാഗവും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: ഉദാഹരണത്തിന്, എ. പുഷ്കിൻ, 1831 മാർച്ച് 26-ന് പ്ലെറ്റ്നെവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവ് "യൂണിവേഴ്സിറ്റി അന്തരീക്ഷത്തിൽ ശ്വാസം മുട്ടിച്ച ഒരു നല്ല മദ്യപൻ" എന്ന് എഴുതി. അതേ സമയം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ P.A.Karatygin ന്റെ പേപ്പറുകളിൽ കണ്ടെത്തിയ കാവ്യാത്മക സന്ദേശം അത്ര പ്രസിദ്ധമല്ല, അവിടെ കരംസിൻ, ക്രൈലോവ്, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പേരും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു:

ഞങ്ങൾക്ക് ടൈറ്റസ് ലിവി ̶ കരംസിൻ ഉണ്ട്,

പാഷ് ഫെഡ്ർ ക്രൈലോവ്,

ടിബുല്ലസ് ̶ സുക്കോവ്സ്കി,

വരോ, വിട്രൂവിയസ് ̶ കരാസിൻ,

ഒപ്പം ഡിയോണിസി ̶ കാചെനോവ്സ്കി!

സ്വത്ത് ̶ ക്ഷീണിച്ച മെർസ്ല്യകോവ്.

"പുഷ്കിന്റെ മനസ്സിൽ," മിൽമാൻ എഴുതുന്നു, "അങ്ങനെ, മെർസ്ലിയാക്കോവിന് രണ്ട് മുഖങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു - ഒരു കവി, അദ്ദേഹത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു, ഒരു നിരൂപകൻ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പ്രഗത്ഭൻ, വ്യക്തമായി നിന്ദ്യനായ വ്യക്തി."

കാവ്യാത്മകമായ സർഗ്ഗാത്മകത എഎഫ് മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ വാക്കാലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വശം മാത്രമാണ്. സമകാലികരായ പല സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തെ ഓർക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഒരു മികച്ച പ്രാസംഗികൻ, ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളാൽ വേർതിരിച്ചു, കൂടാതെ സമകാലിക റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വിശകലനങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ വിലയിരുത്തലുകൾ ലഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും റഷ്യൻ വിമർശനത്തിൽ ഇന്നുവരെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനുശേഷം ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നായി തുടരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലെ റഷ്യൻ സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ 1974-ലെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണത്തിലൂടെ ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള പ്രസക്തി അല്ലെങ്കിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യമെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും. MF Ovsyannikov എഡിറ്റ് ചെയ്തത്, അതിൽ Merzlyakov ന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, വിജി മിൽമാന്റെ 1984 ലെ പ്രബന്ധം, ഒരു നിരൂപകനെന്ന നിലയിൽ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ രൂപീകരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സ്വാധീനം എന്നിവ വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളിലുള്ള ദീർഘകാല താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, A.F. Merzlyakov ന്റെ വ്യക്തിത്വം പൂർണ്ണമായി പഠിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ഞങ്ങൾ എത്തിച്ചേരുന്നു. രചയിതാവിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം പൊതുവെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ വിമർശനത്തിനും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഗാനരചനയുടെ വികാസം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും പ്രധാനമാണ്.

6. ഗ്രന്ഥസൂചിക

തിരഞ്ഞെടുത്ത പതിപ്പുകൾ

1. "ട്യൂൺ, മ്യൂസുകൾ സന്തോഷിക്കുന്നു ..." // സർവ ശക്തനായ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന് മോസ്കോ മ്യൂസുകളിൽ നിന്നുള്ള നന്ദിയുടെ സന്തോഷകരമായ ശബ്ദം, അവരോട് പ്രകടിപ്പിച്ച കരുണാമയമായ സന്മനസ്സിനായി ഏപ്രിൽ 1 ന് ഉച്ചരിച്ചു. 1801 ഏപ്രിൽ 4-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വത്താൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ തലവന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്നത്. എം., 1801.

2. മഹത്വം // കവിത. A. Reshetnikov ന്റെ പ്രൊവിൻഷ്യൽ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിൽ. എം., 1801.

3. സാർ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായുള്ള കവിതകൾ // 1801 ലെ സാർ അലക്സാണ്ടർ I. എമ്മിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായുള്ള കവിതകൾ.

4. ഗായകസംഘം "ആരെയാണ് മ്യൂസുകൾ ചിതറിക്കുന്നത് ..." // ഗംഭീരമായ പ്രസംഗങ്ങൾഇംപീരിയൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജൂബിലിയുടെ അരനൂറ്റാണ്ടിൽ, 1805 ജൂൺ 30 ന് ഒരു വലിയ സദസ്സിൽ സംസാരിച്ചു.

5. ഒഡ് ടു ജ്ഞാനം // 1805 ജൂൺ 30 ന് വലിയ സദസ്സിൽ സംസാരിച്ച ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജൂബിലിയുടെ അരനൂറ്റാണ്ടിലെ ഗംഭീരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ. എം., 1805.

6. Idylls of Madame Desulière, വിവർത്തനം ചെയ്തത് A. Merzlyakov. എം., 1807.

7. ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ എ. മെർസ്ലിയാക്കോവ് വിവർത്തനം ചെയ്ത പബ്ലിയസ് വിർജിൽ മാരോൺ എന്ന എക്ലോഗ്സ്. എം., 1807.

8. ഗായകസംഘം, ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ആചാരപരമായ യോഗത്തിൽ പെറ്റി, ജൂൺ 30 ദിവസം 1808 // 1808 ജൂൺ 30 ദിവസം, ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ പൊതുയോഗത്തിൽ സംസാരിച്ച ഗംഭീരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ., 1808.

9. ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ കവികളിൽ നിന്നുള്ള അനുകരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും A. Merzlyakov: 2 മണിക്കൂറിൽ എം., 1825-1826.

10. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും മ്യൂസിയത്തിന്റെയും പ്രതിഭ // 1828 ജൂലൈ 5 ന് ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ആചാരപരമായ യോഗത്തിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങൾ. എം., 1828.

11. ജറുസലേം മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എം., 1828.

12. എ മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ പാട്ടുകളും പ്രണയങ്ങളും. എം., 1830.

13. Merzlyakov AF കവിതകൾ. എൽ., 1958.

ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ

1. പെർം മെയിൻ പബ്ലിക് സ്കൂൾ രചിച്ച പതിമൂന്ന് വയസ്സുള്ള വിദ്യാർത്ഥി അലക്സി മെർസ്ലിയാക്കോവ്, ഈ സ്കൂളിന് പുറമെ എവിടെയും വിദ്യാഭ്യാസമോ അധ്യാപനമോ ഇല്ലായിരുന്നു // റഷ്യൻ സ്റ്റോർ. എം., 1792. ഭാഗം 1.

2. യഥാർത്ഥ നായകൻ // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1796. അദ്ധ്യായം 10, പേജ് 255-256.

3. രാത്രി // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1796. അദ്ധ്യായം 10, പേജ് 155.

4. ശവപ്പെട്ടിയിലെ വൃദ്ധൻ // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1796. ച. 17. എസ്.

5. റോസ് // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1797. ഭാഗം 13, പേജ് 143-144.

6. വടക്ക് വലിയ പ്രതിഭാസങ്ങൾ // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1797. ഭാഗം 13, പേജ് 309-316.

7. രത്നൊഎ ഫീൽഡ് // സമയം സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ കടന്നുപോകുന്നു. 1797. ച. 14, പേജ്. 164-173.

8. 1796 കഴിഞ്ഞ വർഷത്തോടെ // സുഖകരവും പ്രയോജനപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോയി. 1797. ച. 14, പേജ്. 175-176.

9. മിലോൺ // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1797. ച. 14, പേജ്. 219-223.

10. സൗഹൃദത്തിന്റെ പ്രതിഭ // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ഭാഗം 17, പേജ് 141-144.

11. എന്റെ ആശ്വാസം // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1798. ച. 17. എസ്. 157-160.

12. യുറലുകളിലേക്ക് // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 17. എസ്. 173-176.

13. നിഷ്കളങ്കത // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 17. എസ്. 187-192.

14. ലോറയും സെൽമറും // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വിനോദം. 1798. ച. 18, പേജ്. 141-143.

15. റാക്കറ്റ് // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 18. എസ്.

16. ദുഃഖത്തിൽ ആശ്വാസം // സുഖകരവും പ്രയോജനപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 18. എസ്.

17. കവി // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 18, പേജ്. 174-175.

18. രോഗിക്ക്. സുഹൃത്ത് I. A. L-y // സുഖകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. 1798. ച. 18. എസ്.

19. മനസ്സിലാക്കാനാകാത്ത ഗാനം // പ്രഭാത പ്രഭാതം. 1803. നമ്പർ 2.

20. റൂറൽ എലിജി // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 20. നമ്പർ 6. എസ്. 130-133.

21. വേർപിരിയൽ തോന്നൽ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 21. നമ്പർ 9. എസ്. 43-44.

22. Ovgi-gi ദ്വീപിലെ കുക്കോവിന്റെ നിഴൽ // പ്രഭാത പ്രഭാതം. എം., 1805. പുസ്തകം. 4.എസ് 254-263.

23. ബാബിലോണിന്റെ നാശത്തിലേക്കുള്ള ഓഡ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 21. നമ്പർ 11. എസ്. 171-175.

24. മ്യാച്ച്കോവ്സ്കി കുന്ന് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 22. നമ്പർ 13. എസ്. 56-59.

25. ഗാൾ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 23. നമ്പർ 18. എസ്. 124-130.

26. മനസ്സിലാക്കാനാകാത്ത ഗാനം // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 23. നമ്പർ 20. എസ്. 273-279.

27. Tyrtee's odes // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 24, നമ്പർ 21, പേജ് 29-40.

28. പ്രഭാതം // പ്രഭാത പ്രഭാതം. 1805. നമ്പർ 4.

29. ക്രെംസിൽ ഫ്രഞ്ചുകാർക്കെതിരെ റഷ്യക്കാർ നേടിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ (മോസ്കോയിലെ ആദ്യ വാർത്തയുടെ രസീതിയിൽ രചിച്ചത്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1805. ഭാഗം 24, നമ്പർ 23, പേജ് 238-240.

30. ഐഡിൽസ് ഫ്രം ഡെസുലിയേഴ്‌സ് // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്. 1806. ഭാഗം 25. നമ്പർ 1. പി. 22-

31. ഏഥൻസുമായി സ്പാർട്ടയെ താരതമ്യം ചെയ്യുക // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 25. നമ്പർ 1.
എസ്. 30-31.

32. ക്ലാവിചിന് ലോറയ്ക്ക്: (ഷില്ലറിൽ നിന്ന്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 25. നമ്പർ 2. എസ്. 112-114.

33. അലക്സാണ്ട്രോവോ വിജയം, അല്ലെങ്കിൽ സംഗീതത്തിന്റെ ശക്തി // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 25, നമ്പർ 4, പേജ് 273-279.

34. നിർഭാഗ്യവശാൽ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 25. നമ്പർ 5. എസ്. 50-52.

35. എലിസയ്ക്ക് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 26. നമ്പർ 6. എസ്. 107-110.

36. എലിജി: ("പ്രണയത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വേർപിരിയലിലൂടെ ആശ്വാസം ലഭിക്കും! ..") // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 27. നമ്പർ 9, പേജ് 22-26.

37. ടിറ്റിറും മെലിബെയും // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 27. നമ്പർ 10. എസ്. 99-105.

38. അലക്സിസ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 27. നമ്പർ 11. എസ്. 281-286.

39. ബെലിസാരിയസ് റൊമാൻസ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 28. നമ്പർ 14. എസ്. 115-116.

40. അവളോട് (റോണ്ടോ): ("നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിച്ചു - ഞാൻ ജീവിതം ആസ്വദിച്ചു ...") // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 28. നമ്പർ 15, പേജ് 196.

42. എസ്കിലസ് ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രംഗം, ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു: തീബ്സിലെ ഏഴ് നേതാക്കൾ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 29. നമ്പർ 17. എസ്. 41-46.

43. അമർത്യത // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1806. ഭാഗം 29. നമ്പർ 18.P. 116.

44. ഓ, ഒരു സുന്ദരിയായ കന്യക! .. // 1806-ലെ റഷ്യൻ സംഗീത ജേണൽ, ഡി. എം., 1806. നമ്പർ 4. എസ്. 12.

45. "ഓ, നീ എന്താണ്, എന്റെ പ്രിയ ..." // 1806-ലെ റഷ്യൻ സംഗീത ജേണൽ, ഡി. കാഷിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എം., 1806. നമ്പർ 5. പി. 5.

46. ​​"ബ്ലാക്ക് ബ്രൗഡ്, ബ്ലാക്ക് ഐഡ് ..." // 1806 ലെ റഷ്യൻ സംഗീത ജേണൽ, ഡി. കാഷിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എം., 1806. നമ്പർ 4. എസ്. 8-9.

47. പുതുവർഷത്തിനായുള്ള ഓഡ് // മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റി. 1807. നമ്പർ 1. എസ്.

48. എലിസയോട്: (വളരെക്കാലമായി എന്റെ കവിതകൾ എനിക്ക് ലഭിച്ചില്ല, വായിക്കാൻ എടുത്തത്) // അഗ്ലയ. 1808. ഭാഗം 2. നമ്പർ 1. എസ്. 74-78.

49. എലിസയോട്: (അവൾ കാമദേവനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ) // അഗ്ലയ. 1808. ഭാഗം 2. നമ്പർ 2.
എസ്. 85-87.

50. സുഹൃത്തുക്കൾക്ക്: (എ. ഐ. തുർഗനേവിന്റെ മരണത്തിന്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 37. നമ്പർ 2. എസ്. 145-148.

51. എലിസയോട്: ("ഞാൻ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഓ പ്രിയേ, നിങ്ങളാൽ ...") // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 37. നമ്പർ 3. എസ്. 237-238.

52. പോളിക്സീനയുടെ മരണം: (യൂറിപ്പിഡ്സ് ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം: ഹെക്യൂബ) // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്. 1808. ഭാഗം 37. നമ്പർ 4. എസ്. 283-301.

53. ഒരു അജ്ഞാത ഗായകനോട്, ഞാൻ പലപ്പോഴും സുഖകരമായ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ഒരിക്കലും മുഖത്ത് കണ്ടിട്ടില്ല // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 38. നമ്പർ 5. എസ്. 13-17.

54. അൽസെസ്റ്റയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി, യൂറിപ്പിഡ്സ് ദുരന്തം: (മരണം, കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 38. നമ്പർ 7. എസ്. 197-206.

55. അൽകിനോയിയിലെ യൂലിസസ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 38. നമ്പർ 7. എസ്. 223-229.

56. ഒലിന്റും സോഫ്രോണിയയും: (എപ്പിസോഡ് ടാസ് [ലിബറേറ്റഡ് ജെറുസലേം]) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 38, നമ്പർ 8, പേജ് 279-292.

57. എന്താണ് ജീവിതം? : (സുഹൃത്തുക്കൾക്കിടയിൽ ഗാനം) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 39. നമ്പർ 9. എസ്. 50-53.

58. ദീർഘകാലമായി അസുഖം ബാധിച്ച എലിസയ്ക്ക് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 39. നമ്പർ 10 എസ്. 103-105.

59. നരകോപദേശം: (തസോവ് ജറുസലേമിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 39. നമ്പർ 11 എസ്. 160-167.

60. ചരമഗീതം Z…. ആഹ് ... ചു ബുരിൻസ്കി: (അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിച്ച ദിവസം രചിച്ചതും സുഹൃത്തുക്കളുടെ മീറ്റിംഗിൽ എഴുതിയതും) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 40. നമ്പർ 13. എസ്. 56-58.

61. നിസോസും യൂറിയലും // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 41. നമ്പർ 20. എസ്. 252-268.

62. നെപ്രിയദ്വയുടെ തീരത്തേക്ക് കാലിയോപ്പിനെ വിളിക്കുന്നു // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 42, നമ്പർ 22, പേജ് 109-112.

63. ഫോർച്യൂണിലേക്ക് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1808. ഭാഗം 42, നമ്പർ 24, പേജ് 254-256.

64. പ്രകൃതി-അധ്യാപകൻ // പ്രഭാത പ്രഭാതം. 1808. നമ്പർ 6.

65. അമ്മയിൽ നിന്നുള്ള പാഠം // കുട്ടികളുടെ സുഹൃത്ത്. 1809. ഭാഗം 2. നമ്പർ 7. എസ്. 371-377.

66. കൊച്ചു നതാഷയിലേക്കുള്ള കുട്ടികളുടെ കോറസ് // കുട്ടികളുടെ സുഹൃത്ത്. 1809. ഭാഗം 3, നമ്പർ 10, പേജ് 237-246.

67. രാവിലെ // കുട്ടികളുടെ സുഹൃത്ത്. 1809. ഭാഗം 3. നമ്പർ 12. എസ്. 449-452.

68. ഡിഡോ: (എലിസയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചത്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1809. ഭാഗം 43. നമ്പർ 2.P. 87.

69. ഡിഡോ: (അവസാനം) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1809. ഭാഗം 43. നമ്പർ 3. എസ്. 172-193.

70. ദുഷേങ്കയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞതിന്റെ ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ കാമദേവൻ: (ഗാനരചന) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1809. ഭാഗം 45, നമ്പർ 10, പേജ് 91-121.

71. 1809 ഡിസംബർ 6-ന് മോസ്കോയിൽ ഹിസ് ഇംപീരിയൽ മജസ്റ്റിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വരവ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1809. ഭാഗം 48, നമ്പർ 24, പേജ് 298-301.

72. ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിൽ സ്ഥാപിതമായ നോബിൾ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലെ വിശ്വസ്തരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇംപീരിയൽ മജസ്റ്റിക്ക്. 1809. ഭാഗം 48. നമ്പർ 24. എസ്. 301-302.

73. ഈജിപ്ഷ്യൻ അംബാസഡർമാർ (തസോവ് ജറുസലേമിന്റെ പുസ്തകം II ൽ നിന്ന്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1810. ഭാഗം 49. നമ്പർ 2. എസ്. 106-116.

74. ടാസോവ് വിമോചിത ജെറുസലേമിൽ നിന്ന്: (പാട്ട് മൂന്ന്) // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1810. ഭാഗം 51. നമ്പർ 12. പി. 274-296.

75. സെലാഡനും അമേലിയയും // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1810. ഭാഗം 54. നമ്പർ 24. എസ്. 290-292.

76. രണ്ട് ഗാനങ്ങൾ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1811. ഭാഗം 55. നമ്പർ 2. എസ്. 92-94.

77. ക്യൂപിഡ് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1811. ഭാഗം 55. നമ്പർ 2.P. 95.

78. ഏഴ് വളയങ്ങളിൽ // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1811. ഭാഗം 55. നമ്പർ 2.P. 95.

79. ആയോധന കലകൾ ഓഫ് ടാൻക്രെഡ് വിത്ത് അർഗന്റ്: (താസോവിന്റെ ജറുസലേമിന്റെ VI പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം) // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്. 1811. ഭാഗം 56. നമ്പർ 5. എസ്. 33-42.

80. നീരയ്ക്ക് // യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1811. ഭാഗം 57. നമ്പർ 10. എസ്. 112-114.

8. ലീലയ്ക്ക് // ബുള്ളറ്റിൻ ഇ

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മോസ്കോയിലെ നോബിൾ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലെ മുൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി മോസ്കോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന അംഗങ്ങൾ: തുർഗനേവ് സഹോദരന്മാർ - ആൻഡ്രി, അലക്സാണ്ടർ, യുവ സുക്കോവ്സ്കി, A.F. വോയിക്കോവ്, കൈസറോവ് സഹോദരന്മാർ - ആൻഡ്രി, മിഖായേൽ. "നാടോടി" പാട്ടുകൾക്ക് പേരുകേട്ട എഎഫ് മെർസ്ലിയാക്കോവ് സമൂഹത്തിലെ സജീവ അംഗമായിരുന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പ്രൊഫസറും സൈദ്ധാന്തികനുമായി. സൊസൈറ്റിയുടെ ആദ്യ യോഗം 1801 ജനുവരി 12 ന് നടന്നു. അതേ വർഷം തന്നെ, ആന്തരിക വിയോജിപ്പുകളുടെയും ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ അത് ശിഥിലമായി. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോൾ ഒന്നാമന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ അവസ്ഥയിലാണ് നടന്നത് കൂടുതലും- ഇതിനകം "അത്ഭുതകരമായ തുടക്കത്തിന്റെ അലക്സാന്ദ്രോവിന്റെ നാളുകൾ" എന്ന ഒരു ചെറിയ കാലയളവിൽ. പങ്കെടുക്കുന്നവർ "സൗഹൃദ സാഹിത്യ സംഘത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ" വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും വിഷയവും മാർഗങ്ങളും നിർണ്ണയിച്ചു. റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള വിമർശനാത്മക വിവർത്തനങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു, ഉപയോഗപ്രദമായ പുസ്തകങ്ങൾസ്വന്തം സൃഷ്ടികളും. "സിദ്ധാന്തം" മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഫൈൻ ആർട്സ്"അതായത്, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രായോഗിക ആഗ്രഹം. സമൂഹം ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അന്യമായിരുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല പ്രത്യേകിച്ചും ഊന്നിപ്പറയപ്പെട്ടു. ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾപൗര ദേശസ്നേഹി. അതിനാൽ, അവർ പലപ്പോഴും "സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചും" സംസാരിച്ചു. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, ആൻഡ്രി തുർഗെനെവ് ദേശസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ ഉയർന്ന മാനുഷിക അന്തസ്സുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി: "സാർമാർക്ക് അടിമകൾ തങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ പൊടിയിൽ ഇഴയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; മരിച്ച ആത്മാവുള്ള മുഖസ്തുതിക്കാർ അവരുടെ മുമ്പിൽ ഇഴയട്ടെ; ഇതാ നിന്റെ മക്കൾ നിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നു!

അതേ ആൻഡ്രി തുർഗെനെവ്, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള തലവനും, നിസ്സംശയമായും, ഒരുപാട് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത വ്യക്തിയും (അദ്ദേഹം 1784 ൽ ജനിച്ചു, ഇരുപതാം വർഷത്തിൽ, 1803 ൽ മരിച്ചു), രണ്ട് മുന്നണികളിൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. ലോമോനോസോവിലും കരംസിനിലും അദ്ദേഹം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പോരായ്മ കണ്ടു - ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, ദേശീയ-റഷ്യൻ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ദുർബലമായ പ്രകടനമാണ്. യഥാർത്ഥ ദേശീയ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ആൻഡ്രി തുർഗനേവ് പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഈ ഉറവിടം വാമൊഴി നാടോടി കവിതയാണ്. “ഇപ്പോൾ, യക്ഷിക്കഥകളിലും പാട്ടുകളിലും മാത്രമേ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ഈ വിലയേറിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും പാട്ടുകളിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നതും ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ ആളുകളുടെ സ്വഭാവം അനുഭവിക്കുന്നതും കാണാം” * അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

* ("സാഹിത്യ പൈതൃകം", v. 60, പുസ്തകം. I. M., USSR-ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1956, പേജ് 327, 336.)

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി ധീരമായ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചത് ആൻഡ്രി തുർഗനേവ് ആയിരുന്നു, ഇത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ ഒന്നിലധികം തവണ കേൾക്കുകയും വിവാദങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്യും. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, കരംസിനിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുകരിക്കുന്നവരിൽ നിന്നും അതിനെ ദോഷകരമായി സ്വാധീനിക്കുമെന്ന് തുർഗനേവ് ഭയപ്പെടുന്നു, ഈ സ്വാധീനം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നിസ്സാരത വളർത്തുമെന്ന് കരുതുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പുതിയ ലോമോനോസോവ് ആവശ്യമാണ്, ലോമോനോസോവ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഓഡോഗ്രാഫർ അല്ല, "രാജാക്കന്മാരെ പ്രശംസിച്ചതിന്" തന്റെ കഴിവ് തളർത്തി, എന്നാൽ ഒരു പുതിയ വെയർഹൗസിലെ ലോമോനോസോവ് - "റഷ്യൻ മൗലികതയാൽ പൂരിത", തന്റെ അർപ്പണം എല്ലാ റഷ്യയ്ക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട, ഉന്നതവും അനശ്വരവുമായ വസ്തുക്കൾക്കുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സമ്മാനം ... അത്തരമൊരു എഴുത്തുകാരൻ "നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന് മറ്റൊരു വഴിത്തിരിവ് നൽകണം" *.

* (ഐബിഡ്, പേജ് 334.)

"സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രവും കലയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹം" (1801-1807)

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയാത്തത്ര കുറവായിരുന്നു സൗഹൃദ സമൂഹം. എന്നാൽ ആന്ദ്രേ തുർഗനേവിനെപ്പോലുള്ള അംഗങ്ങളുടെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ദേശീയ ചുമതലകൾ വളരെ പ്രധാനമാണ് സാഹിത്യ വികസനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെയും സംസ്കാരത്തിലെയും ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ വ്യക്തികളുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഈ പുരോഗമന വ്യക്തികൾ "സാഹിത്യ, ശാസ്ത്ര, കലകളെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിൽ" സൗഹൃദ കൂട്ടായ്മ രൂപീകരിച്ച് ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം ഒന്നിച്ചു. അതിൽ കവികളും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും കലാകാരന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു: I. P. Pnin, A. Kh. Vostokov, N. A. Radishchev (മഹാനായ വിപ്ലവ എഴുത്തുകാരന്റെ മകൻ), ശിൽപി I. I. Terebenev, കലാകാരന്മാർ: A. I. Ivanov, F. F. Repin തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" അതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് (1801-1807) അതിന്റെ തുടക്കക്കാരും നേതാക്കളും റാഡിഷ്ചേവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അനുയായികളായിരുന്നു - വി വി പോപ്പുഗേവ്, ഐ എം ബോൺ, ഐ പി പിനിൻ. 1805-ൽ കെഎൻ ബത്യുഷ്കോവ് ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയിൽ ചേർന്നു. N.I. Gnedich സമൂഹവുമായി അടുത്തു.

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മഹത്തായ ആശയങ്ങളുടെ മേഖലയിലാണ് വളർന്നത്, അതിൽ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ പുരോഗമന സാമൂഹിക ചിന്ത അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തി. I. P. Pnin, V. V. Popugaev, I. M. Born തുടങ്ങിയ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്.

മിക്കതും ശക്തമായ പോയിന്റ്പോപ്പുഗേവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അടിമത്തത്തോടുള്ള കടുത്ത വെറുപ്പാണ്. അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയമാണ്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു - "ജനപ്രിയ സമൂഹങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയിൽ" (1801-1804). ഈ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക കൃതിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - "റഷ്യയിലെ അടിമത്തവും അതിന്റെ തുടക്കവും അനന്തരഫലങ്ങളും", 1807 ന് മുമ്പും 1811 ന് ശേഷവുമല്ല (1959 ൽ ആർക്കൈവുകളിൽ കണ്ടെത്തി). തത്തകൾ സെർഫോഡത്തോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അതിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനം വെളിപ്പെടുത്തുകയും നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: അടിമത്തത്തിന്റെ അസുഖത്താൽ വലയുന്ന ഭരണകൂടം, അതിന്റെ ദ്രുത ഉന്മൂലനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, "അതിന്റെ പതനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു!" പരുഗേവ് സാർ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ നൽകാൻ" * പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഐപി പിനിന് റാഡിഷ്ചേവിനെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അദ്ദേഹവുമായി വ്യക്തിപരമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു. റാഡിഷ്ചേവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി "റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രബുദ്ധതയുടെ അനുഭവം" എന്ന തന്റെ കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങുകയും തുടരുകയും ചെയ്തു. റാഡിഷ്ചേവിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം പിന്നിൽ സംശയാതീതമാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ലിബറൽ പ്രബുദ്ധതയാണ്.

സമൂഹത്തിലെ നിർണായകമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് എതിരാണ് പിനിൻ. റഷ്യയിൽ എസ്റ്റേറ്റ് സമ്പ്രദായം അലംഘനീയമായി തുടരണം എന്ന വസ്തുതയ്ക്കാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ സെർഫുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ അഭാവത്തിനും യജമാനന്റെ മുമ്പാകെയുള്ള അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിരോധമില്ലായ്മയ്‌ക്കും എതിരാണ് പിനിൻ. തുർക്കിയുടെ പേരിനു പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന്, ടർക്കിഷ് പാഷകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം ഒരു റഷ്യൻ സെർഫിന്റെ വിധി വേദനയോടെ വിവരിക്കുന്നു.

പരുഗേവിനെപ്പോലെ, റഷ്യയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് തടസ്സമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു തിന്മയെ സെർഫോഡത്തിൽ പിനിൻ കാണുന്നു. എന്നാൽ പോപ്പുഗേവിനെപ്പോലെ, നശിപ്പിക്കാൻ പിനിൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല അടിമത്തം... ഭൂവുടമകളും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സുഗമമാക്കുന്നതിനും കർഷകർക്ക് ജംഗമ സ്വത്ത് അനുവദിക്കുന്നതിനും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും കൃത്യമായും ദൃഢമായും നിർവചിക്കുന്നതിനും "ഭൂവുടമകൾ അവരുടെ കർഷകരുടെമേൽ അധികാര ദുർവിനിയോഗം നടത്താനുള്ള സാധ്യത" ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും റഷ്യയുടെ അഭിവൃദ്ധി മതിയെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ." പിനിൻ അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പ്രബുദ്ധതയ്ക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാ റഷ്യൻ ആളുകൾക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്, അതിനാൽ ആളുകളെ "ഒരു തടവറയിലെ ഇരുട്ടിൽ എന്നപോലെ" സൂക്ഷിക്കില്ല.

സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ കവികളുടെ കൃതികളിൽ, വികസിത റഷ്യൻ സാഹിത്യം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ചിന്തിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു.

റാഡിഷ്ചേവിന്റെ ചിത്രം

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യിലെ കവികളുടെ ഒരു പ്രധാന യോഗ്യത, സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരിയുടെ ആലാപനമായിരുന്നു, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് ശോഭയുള്ളതും മഹത്തായതും അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. വലിയ ചിത്രംപോരാളി എഴുത്തുകാരനും കുലീന ചിന്തകനും. ഇവാൻ ജനിച്ച "റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മരണത്തിൽ" (സെപ്റ്റംബർ 1802) കൃതിയിൽ, പ്രവാസത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, റാഡിഷ്ചേവ് ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ നിവാസികൾക്ക് "ഒരു ഗുണഭോക്താവായി" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തലസ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ വിവരം അറിഞ്ഞപ്പോൾ, "കൃതജ്ഞതയുള്ള ആളുകൾ അഞ്ഞൂറോളം ദൂരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകിയെത്തി" *. എഴുത്തുകാരന്റെ ആദർശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പൊരുത്തക്കേടാണ് റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മരണം ജനനം വിശദീകരിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥ വ്യവസ്ഥകൾറഷ്യൻ ജീവിതം.

* (I. M. ജനിച്ചത്. റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മരണത്തിലേക്ക്. [അമേച്വർമാരുടെ] ഒപ്പം [മനോഹരമായ] സമൂഹത്തിലേക്ക്. പുസ്തകത്തിൽ: "കവികൾ-റാഡിഷ്ചെവിറ്റുകൾ". കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എം., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1935, പേജ് 244-245.)

1802 സെപ്റ്റംബറിൽ പിനിൻ റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കവിതയെഴുതി. അവയിൽ, ഒരു പോരാളി എഴുത്തുകാരന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു: പൊതുവസ്‌തുക്കൾക്കായുള്ള നിസ്വാർത്ഥ പോരാട്ടം, നാഗരിക ധൈര്യം, ഹൃദയത്തിന്റെ ദയ, മനസ്സിന്റെ മഹത്വം. "മനസ്സിന്റെ ജ്വാല അണഞ്ഞുപോയി" എന്ന് കവി സങ്കടത്തോടെ പറയുന്നു.

ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ 1807-1809-ൽ റാഡിഷ്ചേവിന്റെ കൃതികളുടെ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര ഒഴികെ) പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അവരുടെ മുൻകൈയിൽ, 1805-ൽ, സെവേർണി വെസ്റ്റ്‌നിക് മാസിക, സെൻസർഷിപ്പിനെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തലക്കെട്ടിൽ റാഡിഷ്ചേവിന്റെ "ട്രാവൽ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള "വെഡ്ജ്" എന്ന അധ്യായം പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "ഒരു റഷ്യൻ പേപ്പറുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി." ഫ്രീ സൊസൈറ്റി എഴുത്തുകാരുടെ മികച്ച കൃതികൾ റാഡിഷ്ചേവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരാരും റാഡിഷ്ചേവിന്റെ വിപ്ലവ ബോധത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലേക്ക് ഉയർന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അവരല്ലാതെ മറ്റാരും അടിമത്തത്തിനും ജനങ്ങളുടെ അന്ധകാരത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും എതിരായ രോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും പുരോഗതിയിലേക്കുമുള്ള പാത എന്ന ആശയത്തിൽ അവർ റാഡിഷ്ചേവിനോട് വിയോജിച്ചു, പക്ഷേ അവർ അവന്റെ സാമൂഹിക അഭിലാഷങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ആത്മാർത്ഥമായി പങ്കിട്ടു. ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളായ വി.വി. പോപ്പുഗേവ്, പി. I. P. Pnin, A. Vostokov എന്നിവർ പല വിഷയങ്ങളിലും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു.

മനുഷ്യനോടുള്ള സ്തുതി

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യുടെ അധ്യാപകരായ റാഡിഷ്ചേവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനവിക തത്വം വികസിപ്പിക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രബുദ്ധർക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അമിതമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും ആൾരൂപമാണ്. മനുഷ്യനെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നത് ഒരു സെർഫ് സമൂഹത്തിന്റെയും മതപഠനങ്ങളുടെയും അവസ്ഥകളാൽ അവന്റെ ഇകഴ്ത്തലിനെതിരെ വ്യക്തമായി നയിക്കപ്പെടുന്നു. "മാൻ" എന്ന ഓഡിൽ പിനിൻ ഡെർഷാവിൻ ഫോർമുല ദൃഢമായി ചുരുക്കി: "ഞാൻ ഒരു രാജാവാണ്, ഞാനൊരു അടിമയാണ്, ഞാനൊരു പുഴുവാണ്, ഞാനൊരു ദൈവമാണ്." "അടിമ", "പുഴു" എന്നിവയുടെ നിർവചനങ്ങളെ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും നിരസിച്ചു. "നീ ഭൂമിയുടെ രാജാവാണ്, നീയാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ രാജാവ്", "നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലാണ്, ദൈവം ആകാശത്തിലാണ്" എന്നീ രണ്ട് നിർവചനങ്ങൾ മാത്രമാണ് പിനിൻ മനുഷ്യനെ കുറിച്ച് അവശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണ നിയമങ്ങൾ, ഋതുക്കളുടെ മാറ്റം എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണവും ദൈവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ "ലോക വ്യവസ്ഥിതി" (ഓഡ് "ദൈവം") ലെ യോജിപ്പുള്ള ക്രമം ലംഘിക്കാനാവാത്തതാണ്. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഉടമയാണ്, ഭൂമിയിലും അതിന്റെ ആഴത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൂലകങ്ങളിലും ഉള്ള എല്ലാ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും മൃതരുടെയും നാഥനാണ്. അവൻ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷത്തിനും തിന്മയ്ക്കും അവൻ ഉത്തരവാദിയാണ്. അവന്റെ ഇച്ഛയും മനസ്സും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രകൃതിയെ അത്ഭുതകരമായ ദിവാസ് കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ ജോലി, കലയും പ്രചോദനവും. ഒരു സ്രഷ്ടാവായ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള റാഡിഷ്ചേവിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആശയങ്ങൾ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ദാർശനിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച, അവന്റെ മരണവും അനശ്വരതയും, പിനിൻ കവിതയുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ മനുഷ്യന് സ്വയം ആകാൻ കഴിയില്ലെന്ന ഡെർഷാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ തർക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന്" അവനെ ബോധവൽക്കരിക്കുമായിരുന്ന ഉയർന്ന സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് അറിയില്ലെന്ന് പിൻ മനുഷ്യൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാം നേടി, "തന്റെ അധ്വാനത്തിലൂടെയും അനുഭവത്തിലൂടെയും" എല്ലാം എത്തി.

പിനിന്റെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള മാനവിക സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യനും അടിമയും എന്ന ആശയങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സ്വാഭാവികമായും പിന്തുടരുന്നു.

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി"യിലെ മറ്റ് കവികൾ-വിദ്യാഭ്യാസികൾ മനുഷ്യന് ഇത്രയും വിപുലീകരിച്ച ശ്ലോകങ്ങൾ എഴുതിയില്ല. എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവർക്കെല്ലാം വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, ഓരോരുത്തർക്കും അറിവിന്റെ അധിപനായ മനുഷ്യനെ സ്രഷ്ടാവിനോട് അഭിനന്ദിക്കുന്ന വാക്ക് പറഞ്ഞു. പോപ്പുഗേവിന്, ജനനം, വോസ്റ്റോക്കോവ്, മനുഷ്യൻ സോക്രട്ടീസ്, റാഡിഷ്ചേവ്, ഗലീലിയോ, ന്യൂട്ടൺ, വോൾട്ടയർ, ലോക്ക്, ലോമോനോസോവ്, ലാവോസിയർ, കാന്റ്, ഫ്രാങ്ക്ലിൻ. മനുഷ്യനെ മഹത്വവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധർ ഉയർന്നുവരുന്ന റഷ്യൻ കവിതയുടെ ബൗദ്ധിക നിലവാരം ഉയർത്തി. "നല്ല വീര്യവും ജ്ഞാനപൂർവകമായ സംസാരവും" വിസ്മരിക്കുന്ന പൊതു വിധിയെ അപലപിക്കരുതെന്ന് കരുണയില്ലാത്ത സമയത്തോട് വോസ്റ്റോക്കോവ് അപേക്ഷിച്ചു. ബോണിനുള്ള ഒരു കത്തിൽ, തത്തകൾ വിളിക്കുന്നത് "പാവപ്പെട്ടവനും നികൃഷ്ടനുമായ ജീവിയുടെ" സ്വഭാവം പോലെ വാക്കുകളിലല്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്രത്തെ സ്നേഹിക്കാനും സോക്രട്ടീസിന്റെയും ഫ്രാങ്ക്ലിനിന്റെയും യഥാർത്ഥ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കാനും ലോക്കിനൊപ്പം സത്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കാനുമാണ്. ന്യൂട്ടൺ.

യൂറോപ്യൻ മുതലാളിത്ത വികസനത്തിലേക്ക് റഷ്യയെ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, വികസിത യൂറോപ്പിലെ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സംവേദനക്ഷമതയുള്ള ഫ്രീ സൊസൈറ്റി പ്രബുദ്ധർ അവരുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ മനുഷ്യനുള്ള ആശയത്തിന് ധാരാളം ഇടം നൽകി. സ്ഥലത്തിനും സമയത്തിനും മേലുള്ള മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ശക്തി.

"വിദൂര ലോകങ്ങളിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു" എന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തെ ആശ്ലേഷിക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആ നിമിഷങ്ങൾ വോസ്റ്റോക്കോവ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയെ തൂക്കി അളന്നു, അവന്റെ മനസ്സ്, ഒരു കിരണം പോലെ, "അഗാധത്തിലൂടെ" തുളച്ചുകയറുകയും "എല്ലാറ്റിന്റെയും ആരംഭത്തിലേക്ക്" അതിന്റെ വഴി ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൗമാന്തരീക്ഷത്തിനു മുകളിലൂടെ ഉയരുക, ലോകത്തിന്റെ രാജാവേ, മനുഷ്യാ! *

* (എ വോസ്റ്റോക്കോവ്. കവിതകൾ. കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1935, പേജ് 82.)

വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ ഈ വികാരാധീനമായ വാക്കുകൾ "മാൻ" എന്ന ഗാനത്തിൽ പിനിൻ ചിന്തിച്ചത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു:

ഓ, നീ എത്ര ഗാംഭീര്യമുള്ളവനാണ്, നീ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, നിന്റെ ആത്മാവ് മേഘങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുമ്പോൾ; വായുസഞ്ചാരമുള്ള അഗാധങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും നോക്കുമ്പോൾ, പെറുൺസ്, ഇടിമുഴക്കത്തെ പുച്ഛിച്ച്, മൂലകങ്ങളെ അനുസരിക്കാൻ നിങ്ങൾ കൽപ്പിക്കുന്നു *

* (ഇവാൻ പിനിൻ. രചനകൾ. മോസ്കോ, ഓൾ-യൂണിയൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ പ്രിസണേഴ്സ് ആൻഡ് എക്സൈൽഡ് സെറ്റിൽർസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1934, പേജ് 67.)

ജനിച്ചത്, തന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക അഭിലാഷങ്ങളോടും കൂടി, ആളുകളുടെ ഭൗമിക വിധികളിൽ തിരക്കിലാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം പ്രചോദിതനായ മുനിയെ പ്രശംസിക്കുന്നു

ഏറ്റവും വേഗതയേറിയവന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് അഗാധം അളക്കുന്നു. നിറയെ ലോകങ്ങൾകണക്കാക്കാത്ത *

* (I. ജനിച്ചത്. സത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു മുദ്രാവാക്യം. പുസ്തകത്തിൽ: "കവികൾ-റാഡിഷ്ചെവിറ്റുകൾ". കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1953, പേജ് 239.)

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യ പ്രബുദ്ധർ അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ അന്വേഷണങ്ങളിലൂടെ അത്ഭുതകരമായ പാതകൾ സ്ഥാപിച്ചു! റഷ്യൻ കവിതയുടെ മഹത്തായ സാധ്യതകൾ അവരുടെ അപൂർണ്ണവും എന്നാൽ ആത്മാർത്ഥവുമായ കവിതയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു! ഉയർന്ന മാനവികതയോടെ, സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ കവിത നമ്മുടെ കാലത്തെ കയ്പേറിയ നിന്ദയായിരുന്നു. റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത യുദ്ധപരമായ എതിർപ്പ് ഇവിടെ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ആദർശം

വോസ്റ്റോക്കോവ്, പിനിൻ, ജനനം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശം, നുണകൾ, അനീതി, അന്ധകാരം, അജ്ഞത എന്നിവയെ അപലപിക്കുന്നു, "കഷ്ടപ്പെടുന്ന പിതൃരാജ്യത്തിന്" വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലരും ധീരരുമായ ആളുകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുന്നു. വോസ്റ്റോക്കോവ് എഴുതിയത് "യോഗ്യതയിലേക്ക്"). "ഓഡ് ടു ജസ്റ്റീസ്" എന്ന കൃതിയിൽ, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും സമത്വത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു, കവി വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നത് സർവശക്തനിയമമില്ലാത്തിടത്ത് "എല്ലാവരും അസന്തുഷ്ടരാണ് - കർഷകൻ മുതൽ രാജാവ് വരെ." സന്തോഷത്തിന്റെ പേരിൽ തന്നെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ തത്വത്തെ ഭരണഘടനയുടെ തത്ത്വത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ പിനിൻ രാജാവിനോട് ആലോചന നടത്തുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ബൂർഷ്വാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം റഷ്യൻ അധ്യാപകനിൽ പൂർണ്ണമായും ബൂർഷ്വാ നിയമബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

പിനിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബോൺ ഹർമോഡിയസിനെയും അരിസ്റ്റോഗിറ്റണിനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, യുവ സുഹൃത്തുക്കളും, പുരാതന ഗ്രീസിലെ വീരന്മാരും, "ദി ഓഡ് ഓഫ് കലിസ്ട്രാറ്റസ്" എന്ന സ്വേച്ഛാധിപതി ഹിപ്പാർക്കസിനെ അവസാനിപ്പിച്ച അവർ. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുക എന്ന ആശയം, പോൾ ഒന്നാമന്റെ കൊലപാതകത്തോടുള്ള ബോണിന്റെ സജീവമായ പ്രതികരണം, കുലീനരായ വിപ്ലവകാരികളായ ഡിസംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.

സാമൂഹിക അസമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ആളുകളെ യജമാനന്മാരും അടിമകളുമായി വിഭജിക്കുന്നതിനെതിരായ പ്രതിഷേധവും പോപ്പുഗേവിന്റെ "നീഗ്രോ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അടിമത്തത്തിലേക്ക് എടുത്ത നീഗ്രോ അമ്രുവിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ചിലരുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അസ്വാഭാവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നാൽ പോപ്പുഗേവിലെ അടിമത്തത്തിന്റെ ക്രൂരതയും അനീതിയും തുറന്നുകാട്ടുന്ന റാഡിഷ്ചേവിന്റെ പാത്തോസ് അത് നീതിയുടെ പ്രഹരത്തിൽ വീഴുമെന്ന വിശ്വാസത്താൽ ദുർബലമാകുന്നു. നീതിയുടെ അനിവാര്യമായ ശിക്ഷ അടിമകളെ മറികടക്കും, "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ" തന്റെ നായകന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. തന്റെ പരസ്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെന്നപോലെ, "ഓൺ സ്ലേവറി" എന്ന ലേഖനം വരെയും, ഈ സാഹിത്യകൃതിയിലും, പരോട്സേവ് ഒരു പ്രബുദ്ധതയെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. സുമനസ്സുകൾപുതിയ സാർ, അലക്സാണ്ടർ I. "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ" - അതിന്റെ സുതാര്യമായ സൂചന.

പോപ്പുഗേവിന്റെ കവിതകളിൽ മാറ്റത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഒന്നിലധികം തവണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ... സമയം വരും, അവൻ കരുതുന്നു

അടിമ തന്റെ യജമാനന്റെ മുമ്പാകെ ഞരങ്ങുകയില്ല, ചങ്ങലകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടും, തിന്മ പുകപോലെ ചിതറിപ്പോകും ("സൗഹൃദത്തിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന") *.

* (പുസ്തകത്തിൽ: "കവികൾ-റാഡിഷ്ചെവിറ്റുകൾ". കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1935, പേജ് 274.)

ഈ അനുഗ്രഹീത സമയത്ത്, ജീവിതം "ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ചെന്നായയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കും." പൊതു അഭിവൃദ്ധിയുടെ ഒരു ഉട്ടോപ്യൻ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ, വികാരാധീനർ പോലെ, സാമൂഹിക സമാധാനത്തിനായി വിളിക്കാൻ പരുഗേവ് ചിന്തിച്ചില്ല. ഭാവിയിൽ വർത്തമാനകാലത്തെ എല്ലാ സാമൂഹിക ശക്തികളും ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക സ്വഭാവം നേടുമെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ ക്രോസസ് തന്നെ, "എണ്ണിക്കാനാവാത്ത ദശലക്ഷക്കണക്കിന്" ശേഖരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് പൊതുനന്മയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ്. ആട്ടിൻകുട്ടിയും ചെന്നായയും കൃത്യമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കും, കാരണം ചെന്നായ ഇനി ഒരു ചെന്നായയായിരിക്കില്ല, കുഞ്ഞാട് ഇനി ഒരു കുഞ്ഞാടായിരിക്കില്ല. "സുഹൃത്തുക്കൾക്ക്" എന്ന കവിതയിൽ തത്തകൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സജീവമായ വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു - സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ പ്രമേയം. സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ പ്രബുദ്ധരെയും പോലെ, അവൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും സ്വേച്ഛാധിപതികളോടും വെറുപ്പ് നിറഞ്ഞവനാണ്, സ്വേച്ഛാധിപതികൾ എത്ര ശക്തരാണെങ്കിലും അവരുടെ മരണത്തിൽ ഒരു പൊതു വിശ്വാസം പങ്കിടുന്നു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റേതായ പ്രത്യേക ആത്മാർത്ഥമായ ചിന്തയുമുണ്ട്. യൂറോപ്പിന്റെയും റഷ്യയുടെയും ചരിത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെയും പതനം അനിവാര്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നത് അവരുടെ ആധിപത്യം ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾക്കും നീതിബോധത്തിനും വിരുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല. സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ രോഷാകുലരായ ജനങ്ങളുടെ രോഷം അവരുടെമേൽ പതിക്കുന്നു:

ഡിമെട്രിയസ്, കാവൽക്കാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, സ്വർണ്ണ അറകളിൽ നീറോ കോപാകുലനായ കൊള്ളയടിയിൽ നിന്ന് വീഴുകയും തിന്മയുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതോടൊപ്പം, തത്തകൾ ചിലപ്പോൾ പിനിന്റെ സ്വരത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവർ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയും ആളുകളുടെ സന്തോഷം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ അവന്റെ നോട്ടത്തിനുമുമ്പിൽ ജനങ്ങൾ "ദൈവങ്ങളായി ആദരിച്ച" ("പിഗ്മാലിയൻ") മഹാനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ടൈറ്റസ്, പെട്ര, ഔറേലിയസ് എന്നിവ ആദർശ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്നു.

മഹത്തായ വിരുദ്ധത: മനസ്സിന്റെ നായകനും വാളിന്റെ നായകനും

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യുടെ പ്രബുദ്ധരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികസിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സൈനിക പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ സമയമില്ല, കാരണം അവർ പുതിയ സൈനിക സാഹസങ്ങളിലും രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലും മുങ്ങി.

ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ കൃതികളിൽ ഒരു വലിയ വിരുദ്ധത സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് നമ്മുടെ നാളിൽ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല: രക്തരൂക്ഷിതമായ വാളിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും നായകനെ അവർ യുക്തിയുടെ നായകനായ നായകനോട് എതിർത്തു- സ്ഥാപകൻ. നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ രക്തം കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ മഹത്വം സമ്പാദിച്ചവരോട് ആദരവ് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന പുരാതന മുൻവിധികൾക്കെതിരെ അവർ ആയുധമെടുത്തു.

തത്തകൾ ആവേശത്തോടെ "ലോകത്തിലെ പ്രതിഭയെ" ഭൂമിയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. "അംഗർസ്റ്റീന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തിയുടെ സാഹചര്യത്തിൽ" എന്ന കവിതയിൽ അദ്ദേഹം രണ്ട് തരം വീരന്മാരെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും വിജയങ്ങളുടെ കിരീടം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, "അയൽക്കാരുടെ രക്തം" അല്ല, മറിച്ച് "കൃതജ്ഞതയുടെ കണ്ണുനീർ" നിറയ്ക്കുന്നു. മുനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "സുഹൃത്തുക്കളോട്", "ആറ്റിലിന്റെ വാൾ ഭയങ്കരമാണ്" എന്ന കവിത പറയുന്നു, "രക്തരൂക്ഷിതമായ പുരസ്കാരങ്ങളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മുനി വിജയ മഹത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. രാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "പ്രപഞ്ചത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ സഹ പൗരന്മാരുടെ ശക്തി ചോർത്തരുത്." "വിദേശ രാജ്യങ്ങൾക്കായി ദാഹിക്കരുത്" ("പിഗ്മാലിയൻ"), "നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ അഹങ്കരിക്കരുത്, ഗംഭീരവും വിഷയത്തിന്റെ രക്തം ഒഴിക്കരുത്" ("നീറോയുടെ സ്വർണ്ണ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പ്രതിഭ").

റാഡിഷ്ചേവിന്റെ സ്തുതിയിൽ ജനിച്ചത്, ചിന്തക-പോരാളിയോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തെ "മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭീകരമായ ബാധകളുടെ, ഈ രക്തദാഹികളായ ജേതാക്കളുടെ" രക്തരൂക്ഷിതമായ മഹത്വവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു.

വോസ്റ്റോക്കോവ് ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു: ആരാണ് യഥാർത്ഥ വീരത്വത്തിന്റേത്, യഥാർത്ഥ മഹത്വം ആർക്കാണ് സുരക്ഷിതമാക്കേണ്ടത് - അത് വാളുകൊണ്ട് നേടിയവനോ, അതോ സത്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും പാതയിൽ ജനങ്ങളെ ഉപദേശിച്ചവനോ? ഗ്രാമങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരുടെ വീരത്വത്തിൽ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും "നഗരങ്ങളെ തീകൊണ്ട് തുടച്ചുനീക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും" ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ അവരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തിന് കവി ആക്ഷേപിക്കുന്നു. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെ പ്രശസ്തിയുടെ പീഠത്തിൽ ഉയർത്തിയ മുൻവിധിയുടെ മൂടുപടം തകർത്തുകൊണ്ട്, അയാളും ബാർബേറിയൻ ആറ്റിലയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുന്നു.

കവിതകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ: "പർണാസസ്, അല്ലെങ്കിൽ കൃപയുടെ പർവ്വതം", "ഷിഷക്ക്", "ഫാന്റസിയിലേക്ക്" - വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളിലൊന്ന് ഭൂമിയിലെ തടസ്സമില്ലാത്ത സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയായിരുന്നു. പുഷ്കിന് ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം, സെന്റ്-പിയറിനോടൊപ്പം, രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശാശ്വത സമാധാനത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ആനന്ദിച്ചു. അഭേദ്യമായ സ്നേഹം വാഴുന്ന, വാളും കുന്തവും കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടമായി മാറിയ, ആയുധങ്ങളെല്ലാം എടുത്തുകളഞ്ഞു, സന്തോഷമുള്ള ആളുകൾക്ക് പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു തമാശ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് രസകരമായിരുന്നു:

ചൊവ്വയെ നമ്മൾ നിരായുധനാക്കിയിരിക്കുന്നു, മരണത്തിന്റെ ദൈവം നമ്മുടെ ശക്തിയിലാണ്! ("ഷിഷക്") *

* (എ വോസ്റ്റോക്കോവ്. കവിതകൾ. കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1935. പേജ് 113.)

മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യം എന്ന ആശയം

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" കവികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ദാർശനികവും മാനുഷികവുമായ അടിത്തറ നിർണ്ണയിച്ചത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ജീവിതത്തെ അവർ മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണാണ്. മുതലാളിത്ത നാഗരികതയുടെ രാജ്യങ്ങളിൽ, കൊളോണിയൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വികസിക്കുകയും ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മനുഷ്യ വസ്തുക്കളുടെ വ്യാപാരം, മഞ്ഞയും കറുത്ത അടിമകളും, വിവിധ ലോക വിപണികളിൽ, റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധർ, തങ്ങളുടെ അർദ്ധസഹോദരൻമാരായ കർഷകരുടെ അടിമത്തത്തിൽ രോഷാകുലരായി. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും ലംഘനത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറവും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അളവും പരിഗണിക്കാതെ ആളുകളുടെ അന്തസ്സ്.

മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടിയാണ്, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയും രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഒരൊറ്റ കുടുംബമാണ്. ഭൂമിയിലെ പരമോന്നത നീതിയായി നീതിയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, മറ്റ് പല സുപ്രധാന പ്രവൃത്തികൾക്കൊപ്പം, ഒരു കാര്യം കൂടി ചെയ്യാൻ പിൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു:

എല്ലാ ജനതകളെയും ഒരുമിച്ചു കൂട്ടൂ, ഒരു പ്രകൃതിയുടെ മക്കളേ, നിങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ തണലിൽ *.

* (ഇവാൻ പിനിൻ. രചനകൾ. എം .. രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരുടെയും നാടുകടത്തപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും ഓൾ-യൂണിയൻ സൊസൈറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1934, പേജ് 81.)

സന്യാസി-മനുഷ്യവാദിക്ക് അത് സാധ്യമാകുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് വോസ്റ്റോക്കോവ് സ്വപ്നം കണ്ടു

ജനങ്ങളെ ശേഖരിക്കുക, ക്രമീകരിക്കുക, പ്രബുദ്ധരാക്കുക ... ("ഫാന്റസിയിലേക്ക്")

തത്തകൾ ദേശീയ-വംശീയ മുൻവിധികളെ ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ വ്യക്തിയെ "വിലങ്ങുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുകയും അവയെ വലിച്ചെറിയാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ ആവേശത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മഹത്വം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സഹോദരന്മാരെപ്പോലെ, എല്ലാ ജനങ്ങളെയും സ്നേഹിക്കാൻ ..." വിളിക്കുന്നു.

തത്തകൾ അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി

പാവങ്ങളുടെ ഞരക്കങ്ങൾ മെരുക്കിയവൻ വിദേശത്തേക്ക് പറക്കാൻ തയ്യാറാണ്, സഹോദരങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണം പകരുന്നു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി നീഗ്രോ" എന്ന ലേഖനം ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം നേടുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥം വെളിപ്പെടുന്നു, അടിമത്തത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന നീഗ്രോ അമ്രുവിന്റെ സ്ഥാനം, സ്വദേശം, ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും, "വെളുത്ത കറുത്തവരുടെ", റഷ്യൻ സെർഫുകളുടെ സ്ഥാനത്തോടുള്ള പ്രതിഷേധമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഉപന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ശരിയാണ്, പക്ഷേ അത് അപര്യാപ്തമാണ്. സാങ്കൽപ്പികതയ്ക്ക് പുറമേ, ഈ കൃതിക്ക് നിസ്സംശയമായും നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥവുമുണ്ട് - കറുത്തവരോടുള്ള പ്രാകൃതവും യോഗ്യതയില്ലാത്തതുമായ മനോഭാവത്തിന് വെളുത്ത അമേരിക്കൻ തോട്ടക്കാരെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു. പ്ലാന്റർ - "ഏറ്റവും ഉഗ്രമായ കടുവ" - മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും കടുത്ത ശത്രുവായി റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ വെറുക്കുന്നു. കവി പൂർണ്ണമായും അമ്രുവിന്റെയും അവന്റെ ആളുകളുടെയും പക്ഷത്താണ്.

വികസിത റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്, റാഡിഷ്ചേവിൽ നിന്ന് ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രബുദ്ധരിലൂടെ പുഷ്കിൻ വരെ വികസിച്ചു, ഈ പാരമ്പര്യത്തെ നമ്മുടെ കാലത്ത് അന്താരാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ വികാരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളുടെ വർഗീയ വീക്ഷണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. സാമ്രാജ്യത്വവാദികൾ, ബൂർഷ്വാ ലോകത്തെ "സൂപ്പർമാൻ".

ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ കവികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചാർജ് ലഭിച്ചു. സാഹിത്യത്തെ വലിയ ഉയരങ്ങളിലെത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ള ശക്തമായ റോക്കറ്റുകളാണ് അവരുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ. അവർ റാഡിഷ്ചേവിൽ നിന്ന് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളിലേക്കും പുഷ്കിനിലേക്കും ഒരു പാലം എറിഞ്ഞു.

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" അംഗങ്ങളുടെ ക്രിയേറ്റീവ് തിരയലുകൾ

പ്രബുദ്ധരുടെ ഉന്നതമായ സാമൂഹിക, ദാർശനിക, മാനവിക ആശയങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു കാവ്യരൂപം ലഭിച്ചില്ല.

പുതിയ രൂപങ്ങൾ, ശൈലി, ആവിഷ്‌കാര മാർഗ്ഗങ്ങൾ, പുതിയ കാവ്യസ്വരത, കാവ്യ പദാവലി, താളം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള തിരച്ചിലിൽ സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ കവിത ശ്രദ്ധേയമാണ്. സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വൈകാരികതയുടെയും ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെയും കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്നും മോചനം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു. മിക്ക കേസുകളിലും, അവരുടെ സ്ഥാനം ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെയും വൈകാരികതയുടെയും എപ്പിഗോണുകളുള്ള തടസ്സമില്ലാത്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ തർക്കങ്ങളുടെ അവസ്ഥയായി വിലയിരുത്താം, സർഗ്ഗാത്മകത, തീമുകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഭാഷ എന്നിവയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന തർക്കങ്ങൾ. ക്ലാസിക്കലിസം (ഇക്കാര്യത്തിൽ, വൈകാരികത അതിനെ പിന്നിലാക്കിയില്ലെങ്കിൽ) വിശ്വസ്ത വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി ഒരു ഓഡ് ഉണ്ടാക്കി, ഒരു ഉപാധിയായി "ഹോവറിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, സങ്കീർണ്ണമായ ഉപമകളും, കൃത്രിമമായ താരതമ്യങ്ങളും താരതമ്യങ്ങളും, സമൃദ്ധമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. "ഉയർന്ന ശാന്തതയുടെ" നിർബന്ധമായ അടയാളമായ ചർച്ച് സ്ലാവിസിസത്തിന്റെ, പ്രബുദ്ധർ സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരത്തെ തടയുന്നതിനും നാഗരിക പാത്തോസിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനും സ്വതന്ത്രമായ സർവ്വശക്തമായ മനുഷ്യചിന്തയ്ക്കും ഉള്ള ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാക്കി മാറ്റി. വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ "ഓഡ് ടു ദി വർത്തി", പിനിന്റെ "ഓഡ് ടു ദി ജസ്റ്റിസ്", പരുഗേവിന്റെ "ഹാപ്പിനസ്" ഓഡ് അല്ലെങ്കിൽ ബോണിന്റെ "ഓഡ് ടു കലിസ്ട്രാറ്റ്" എന്നിവയ്ക്ക് പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെർഷാവിന്റെ ഓഡുമായി "അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ. ഞാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "എല്ലാ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഹിസ് ഇംപീരിയൽ മജസ്റ്റി അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മഹത്തായ കിരീടധാരണത്തിൽ" കരംസിൻ ഓഡിനൊപ്പം. പ്രബുദ്ധർ ഓഡിനോടൊപ്പമുള്ള കാവ്യോപകരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, നാഗരിക ആശയങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അസുഖകരമായ സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഉറച്ചതും കൃത്യവുമായ ഒരു വാക്ക് തിരയാൻ തുടങ്ങി, ഒരു അടിമയുടെ അല്ല, വിശ്വസ്തനായ ഒരു വിഷയമല്ല, മറിച്ച് തന്റെ മാനുഷിക മഹത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ചിന്താഗതിക്കാരനായ വ്യക്തിയാണ്. . "വിഷയം" എന്ന ശ്ലോകത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന പൗരന്റെ ഒാഡാണ്. അതിനാൽ, ക്ലാസിക്കും വികാരവാദിയും രാജാവിനോടുള്ള മനഃപാഠമാക്കിയ സ്തുതികളുടെയും നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ അലംഘനീയതയുടെയും ക്ഷീണിച്ച വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നിടത്ത്, അടുത്തിടെ നിരോധിച്ച മഹത്തായ വാക്കുകൾ - "പൗരൻ", "പിതൃഭൂമി" എന്നിവയെ പ്രബുദ്ധത പൊതു ഉപയോഗത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ("യോഗ്യനോടുള്ള ഓഡ്").

ക്ളാസിസ്റ്റുകളോടുള്ള ആദരവ് എന്ന നിലയിൽ, ഭാവുകത്വവാദികളുടെ സന്ദേശം പ്രിയപ്പെട്ട കാവ്യ വിഭാഗമായിരുന്നു. ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ കവികൾ ഈ വിഭാഗത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി.

"സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിലെ" കവികളുടെ "സന്ദേശം" ജീവിതത്തെയും പോരാട്ടത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിന്തയാണ്, അവരുടെ സന്നദ്ധതയുടെ പ്രകടനമാണ്, "നിർഭാഗ്യവാനായവരുടെ വിധി ലഘൂകരിക്കാനും, സത്യത്തിന് വിലങ്ങുതടിയാകാതിരിക്കാനും, സാധാരണക്കാർക്ക് വേണ്ടി രക്തം ചൊരിയാനും. നല്ലത്" (പരുഗേവ്, "സുഹൃത്തുക്കൾക്ക്"). സന്ദേശത്തിന്റെ സ്വരം പോരാട്ടമാണ്, താളം ശക്തമാണ്, വികാരം ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, വാക്ക് ഊർജ്ജം നിറഞ്ഞതാണ്. നഷ്‌ടമായ സൗഹൃദത്തിന്റെയും സ്‌നേഹത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്‌മമണ്ഡലത്തിൽ വികാരാധീനന്റെ വീക്ഷണം അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു; പ്രബുദ്ധൻ കാണുന്നു വലിയ ലോകംവൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പോരാട്ടങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ്, അതിന്റെ പേരിൽ "രക്തം ചൊരിയാൻ" സാധ്യമാണ്. വികാരവാദിക്ക് അഹന്തയുടെ ഇടുങ്ങിയ ലോകമുണ്ട്. തന്റെ സന്ദേശങ്ങളിലെ പ്രബുദ്ധൻ ലോക പൗരനാണ്, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പുത്രനാണ്. വികാരാധീനനായ അവന്റെ നാവിൽ ഉണ്ട്: മരണം ഒരു മധുര മണിക്കൂറാണ്, ശവക്കുഴിയുടെ സന്ദേശവാഹകർ, പ്രൊവിഡൻസ്, സ്രഷ്ടാവ്, പിറുപിറുപ്പ്, അഭ്യർത്ഥനകൾ. പ്രബുദ്ധൻ മറ്റൊരു ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുന്നു: സത്യം, സത്യത്തിന്റെ അന്വേഷണം, സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ചെങ്കോൽ, ദേശസ്നേഹി, ലോക്ക്, ന്യൂട്ടൺ, ഫ്രാങ്ക്ലിൻ, കാറ്റോ, സഹ പൗരന്മാർ, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രയോജനം.

സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രബുദ്ധരും പ്രകൃതിയുടെ പ്രമേയത്തെ സ്പർശിച്ചു. എന്നാൽ അവരിൽ ആർക്കെങ്കിലും ഈ കാവ്യാത്മക ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടി വന്നാൽ, തന്റെ സഹ ക്ലാസിസ്റ്റുകളേക്കാളും വൈകാരികവാദികളേക്കാളും വളരെ വലിയ യാഥാർത്ഥ്യബോധം അദ്ദേഹം കാണിച്ചു. ഏറ്റവും നല്ല തെളിവ് വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ "ശീതകാലത്തിലേക്ക്" എന്ന കവിതയാണ്:

ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരൂ, അമ്മ ശീതകാലം, നിങ്ങളോടൊപ്പം മഞ്ഞ് കൊണ്ടുവരിക!

ഈ കൃതി ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ജീവിത നിർദിഷ്ട വാക്കുകളും താരതമ്യങ്ങളും രൂപകങ്ങളും വിശേഷണങ്ങളും കവിതയുടെ ഫാബ്രിക് നിർമ്മിക്കുന്നു: നനുത്ത മഞ്ഞ്, ചാറ്റൽമഴ, തണുക്കരുത്, മുയൽ, ശീതകാലം, വീർപ്പുമുട്ടുന്ന, തണുത്ത അഗ്രം, മൂർച്ചയുള്ള തണുപ്പ്. ആന്തരിക ആത്മീയ ശക്തികളുടെ അദൃശ്യമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു: "മഞ്ഞിനു കീഴിൽ ശീതകാലം പാകമാകുമ്പോൾ." ഒരു കലാപരമായ അർത്ഥത്തിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഈ കവിത, എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വരത്തിൽ, സംസാരത്തിൽ, പ്രകൃതിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ കാവ്യാത്മകവും ജനപ്രിയവുമാണ്. ദേശീയ-റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു സമന്വയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണത അത് കാണിച്ചു.

അതേ വോസ്റ്റോക്കോവ് "ശരത്കാല പ്രഭാതം" എന്ന കവിതയിൽ അതിശയകരമായ വരികൾ എഴുതി:

പതുക്കെ പതുക്കെ കുന്നുകൾ തെളിയുന്നു, വയലുകളിൽ നിന്ന് ഇരുട്ട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങൾ പ്രഭാതത്തിൽ അദ്ധ്വാനത്തെ വിളിച്ചുണർത്തുന്നു. ചിന്തകൾ, ആകുലതകൾ, ദുഃഖം, സന്തോഷം ഇവയിൽ അവർ ഇപ്പോൾ ഉണർന്നു: വാതിലുകൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള മെതിക്കളികളുടെ യുദ്ധം ഇതിനകം കേൾക്കാം.

* (എ വോസ്റ്റോക്കോവ്. കവിതകൾ. കവിയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", 1935, പേജ് 92.)

അക്കാലത്തെ ക്ളാസിസത്തിലോ ഭാവുകത്വത്തിലോ ഇത്തരം കവിതകൾ കാണാനാകില്ല. കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ദേശീയ, പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ സത്തയിൽ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള ചലനം ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. കാവ്യപ്രചോദനത്തിന്റെ ആ മണ്ഡലത്തിൽ, ഈന്തപ്പന വികാരാധീനതയിൽ ഉൾപ്പെടണമെന്ന് തോന്നുന്നു - പ്രണയത്തിന്റെ ചാഞ്ചാട്ടങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിൽ - കിഴക്ക് അതിന്റെ ചില കവിതകളിൽ ദുഃഖിതരായ ഗായകരെ മറികടക്കുന്നു. വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ "എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ദേവതയിലേക്ക്" എന്ന കവിതയിലെ വരികൾ ഇതാ:

വരൂ, നിറയെ താമര കൈകളോടെ, മധുരമായ ആലിംഗനത്തിൽ, എന്റെ മിടിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിലേക്ക് കന്യകയായ പേർഷ്യക്കാരെ മൃദുവായി അമർത്തുക, - അമർത്തുക, എന്നെ ജീവിതം ആസ്വദിക്കാൻ അനുവദിക്കുക, ഞാൻ ദൈവങ്ങളോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളുടെ ചാരുതയുടെ മടിയിൽ. എന്റെ ഉജ്ജ്വല ചുംബനങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇലാസ്റ്റിക് സ്തനങ്ങളുടെ വെളുപ്പ് തിളങ്ങട്ടെ *.

* ("സ്ക്രോൾ ഓഫ് ദി മ്യൂസസ്", പുസ്തകം. I, പേജ് 76.)

പ്ലാസ്റ്റിക് ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രണയത്തിന്റെ വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ ഈ ആഗ്രഹം, സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗമായ ബത്യുഷ്കോവിന് വ്യർഥമായില്ല, തുടർന്ന് മഹത്തായ റഷ്യൻ കവിതയുടെ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും പ്രവേശിച്ചത് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. , പുഷ്കിൻ തുടങ്ങി.

എല്ലാ സർഗ്ഗാത്മകതയിലും, സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധരായ കവികളിൽ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനായ കവി തന്റേതായതും പുതിയതും പലപ്പോഴും വളരെ ധീരവുമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നു, അവന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന വരി ജീവിതത്തോട് അടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് - വിഷയത്തിൽ, വാക്യം, ഭാഷയിലും. ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആഴത്തിൽ, റഷ്യയിലെ ഉയർന്ന നാഗരിക കവിതയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പദാവലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇവിടെ അവർ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിശാലതയിലേക്ക് കാവ്യാത്മകത നേടാനുള്ള വഴികൾ തേടി, ഉടൻ തന്നെ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. നാടോടി കവിതകളും കവിതകളും കവിതയുടെ വിജയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ വികാസത്തിനായി സ്വതന്ത്ര സമാജം പ്രബുദ്ധരുടെ സമരം

വേണ്ടത്ര ശക്തവും സമ്പന്നവുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആയുധശേഖരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപുറമെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ-കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ വികാസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു.

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി"യിലെ അംഗങ്ങൾ രണ്ട് മുന്നണികളിൽ പോരാടി: ഷിഷ്കോവിന്റെ പ്രതിലോമകരമായ ഗതിക്കെതിരെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശകരായ കരംസിനിസ്റ്റുകൾക്കെതിരെയും. ഈ ആവേശത്തിൽ, എൻ.പി. ബ്രൂസിലോവിന്റെ "പ്രസാധകനുള്ള കത്ത്" ഉള്ള "ജേണൽ ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ", "അജ്ഞാതനിൽ നിന്നുള്ള കത്ത്" ഉള്ള "സെവർണി വെസ്റ്റ്നിക്" എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഷിഷ്‌കോവ് ആവശ്യപ്പെട്ട "ഭാഷയുടെ ഭയാനകമായ ശുദ്ധീകരണ"ത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്ന തന്റെ "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഗൈഡ്" (1808) ൽ ജനിച്ച ഐഎം, കരംസിനിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധയില്ലാതെ മറ്റുള്ളവരെ അടിമത്വത്തിനും അനുകരണത്തിനും വേണ്ടി വിമർശിച്ചു. , "പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചത്." ഭാവുകത്വവാദികൾ വികസിപ്പിച്ച ശൈലി സ്വാഭാവിക റഷ്യൻ ഭാഷയ്ക്ക് അസാധാരണമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. “എന്തുകൊണ്ടാണ്, സ്ലാവിക്കിന്റെ കാര്യമായ സംക്ഷിപ്തതയും ഉദാത്തമായ ലാളിത്യവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതും ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചതുമായ വാക്ചാതുര്യത്തിനായി നമ്മൾ മാറ്റേണ്ടത്?” എന്ന് ബോൺ ചോദിക്കുന്നു. *

* (I. M. ജനിച്ചത്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗൈഡ്. SPb, 1808, പേജ് 132.)

"ദേശാഭിമാനി" എന്ന വികാരപരമായ ദിശയുടെ മാസിക വി. ഇസ്മായിലോവ് "മാഗ്നാനിമിറ്റി, അല്ലെങ്കിൽ റിക്രൂട്ട്മെന്റ്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ രചയിതാവിനെ ഇലിൻ എറിഞ്ഞപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ "ജനിച്ചു. ദയയുള്ള ഹൃദയംകൂടാതെ കുലീനമായ വികാരങ്ങൾ ", ബർഗർമാരുടെയും പോദ്യചിഖിന്റെയും" നീചമായ ഭാഷയിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ഉചിതമല്ല, വടക്കൻ മെസഞ്ചർ മറുപടി പറഞ്ഞു:" നീചമായ ഭാഷ അവർ സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്ത കാലത്തെ അനീതിയുടെ ശേഷിപ്പാണ്. നീചമായ ആളുകൾ; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, മനുഷ്യസ്‌നേഹത്തിനും നിയമങ്ങൾക്കും നന്ദി നീചമായ ആളുകളും നീചമായ ഭാഷയുംഞങ്ങൾ ചെയ്യാറില്ല! എന്നാൽ എല്ലാ ജനതകളെയും പോലെ ഉണ്ട് അർത്ഥം ചിന്തകൾ, അർത്ഥം പ്രവൃത്തികൾ" * .

* (സെവേർണി വെസ്റ്റ്നിക്, 1804, ഭാഗം III, നമ്പർ 7, പേജ് 35-36.)

സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ അടിത്തറ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അത്തരം പോരാട്ടങ്ങൾ, ഭാഷയെയും ശൈലിയെയും കുറിച്ചുള്ള സംവാദത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ മൗലികത കാണിക്കുന്നു. ഒന്നല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അന്യമായ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളാണ് അവർ അവരുടെ മുന്നിൽ കണ്ടത് - ഷിഷ്കോവിസ്റ്റുകളും കരംസിനിസ്റ്റുകളും. അവരും മറ്റുള്ളവരും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ ഒരു ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിൽ അടച്ചിടാൻ ശ്രമിച്ചു. പൗരത്വത്തിന്റെ ചൈതന്യവും പുരോഗതിക്കായുള്ള പോരാട്ടവും ചേർന്ന്, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾ കവിതയിലേക്ക് ഒരു പ്രവണത കൊണ്ടുവന്നു നാടോടി ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, രൂപങ്ങളും ഭാഷയും. ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സെവർണി വെസ്റ്റ്നിക് കരംസിനിസ്റ്റുകളുമായി പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തർക്കം നടത്തിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ജേണൽ അവരുടെ മാതൃഭാഷയുടെ ഗുണങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും അനാവശ്യമായ വിദേശ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ മലിനമാക്കുകയും ചെയ്തതിന് അവരെ അപലപിച്ചപ്പോൾ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിക്കാൻ വോസ്റ്റോക്കോവ് പ്രവർത്തിച്ചു. നാടോടി ഗാനങ്ങൾ , അർത്ഥമാക്കുന്നത് എഴുത്തുകാർക്ക് ദേശീയ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ ഉറവിടം നൽകുക എന്നതാണ്, അവഹേളിക്കപ്പെട്ട കുലീനരായ പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് ഏതെങ്കിലും മാറ്റങ്ങളാലും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലുകളാലും വികലമാക്കപ്പെടാത്തതും രൂപഭേദം വരുത്താത്തതും. "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യിലെ കവികൾ - എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി A. Kh. വോസ്റ്റോക്കോവ് - നാടോടി കവിതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ വെർസിഫിക്കേഷന്റെ ടോണിക്ക് സംവിധാനം പ്രായോഗികമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, തിരിവുകൾ, കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയും പദാവലിവാക്കാലുള്ള കവിത, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ മഹത്തായ കൃതികൾ എഴുതി, അതിൽ "പെവിസ്ലേഡും സോറയും" വോസ്റ്റോകോവ തികച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

വാമൊഴി നാടോടി കലകളോടുള്ള കവിയുടെ അഭ്യർത്ഥന എത്രത്തോളം ഫലപ്രദമാണെന്ന് വോസ്റ്റോക്കോവ് തെളിയിച്ചു. അദ്ദേഹം പദ്യഭാഷയെ ഗംഭീരമായി സമ്പന്നമാക്കി നാടൻ വാക്കുകളിൽഒപ്പം തിരിവുകളും: ഒരാൾ ഏകാന്തത; ഇളം വസ്ത്രം ധരിച്ച് അവൻ നടക്കാൻ പച്ച പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു; കണ്ണുനീർ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി; വസന്തത്തിൽ ഒരു രാപ്പാടി പോലെ; പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ സന്തോഷമില്ല; തലയാട്ടി; കുഞ്ഞുങ്ങൾ കരഞ്ഞു ചുവന്നു; നിങ്ങളുടെ കണ്ണുനീരിൽ നിന്ന് പെൺകുട്ടിയുടെ കണ്ണുനീർ ചുംബിക്കുക; ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കുതിക്കുക; കുന്നിൽ നിന്ന് വയൽ ചുറ്റും നോക്കുന്നു, ഗുസ്ലി മണികൾ അടിക്കുന്നു; പരസ്പരം കാണുക; അതു കണ്ടെത്തി; അവൻ നിർത്തി കേൾക്കുന്നു, ഒരു ചുവടുവെച്ച് ചുറ്റും നോക്കുന്നു; ഗംഭീരമായ തോളിൽ; ഡൈനിപ്പർ നീലയായി; കോപിക്കാൻ; വിഷാദവും നിരാശയും. വോസ്റ്റോക്കോവിന് സങ്കടകരമായ ഒരു ഗുസ്ലാർ ഉണ്ട്

അവൻ അധിക്ഷേപ ശബ്ദങ്ങൾ ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - വിരുന്നു-തമാശകൾ, ശക്തമായ ചിന്തയെ ഇല്ലാതാക്കാൻ. ഇല്ല, ചരടുകളുടെ മന്ദബുദ്ധിയുള്ള പിറുപിറുപ്പ് വെറുതെ; തളർച്ചയും നിരാശയും ഉള്ള ഒരു ഒന്ന് മാത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കൂ... ("പെവിസ്ലാഡും സോറയും")

അധ്യാപകരുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ

ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ അദ്ധ്യാപകർ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെയും വൈകാരികതയുടെയും തകർച്ച തടയാൻ വളർന്നു, ഒരു ഡിഗ്രി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഉടനടി കാവ്യാത്മക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് കീഴടങ്ങി, എന്നിരുന്നാലും സാഹിത്യ, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സത്തയെയും ലക്ഷ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പ്ലീനറിനും അഗ്ലൈക്കും സമർപ്പിച്ച ധാരാളം കവിതകൾ അവരുടെ പക്കലുണ്ട്, പലപ്പോഴും നെടുവീർപ്പുകളും നെടുവീർപ്പുകളും ഉണ്ട്, കുടിലിന്റെ ശൂന്യമായ പ്രകീർത്തനങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെ ആളൊഴിഞ്ഞ കോണുകൾ മുതലായവ. പൊതുനന്മയുടെ പാത എവിടെയാണ് അന്വേഷിക്കേണ്ടതെന്ന് സമകാലികരോട് പറയുക. അവരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത്, അവർ എന്ത് എഴുതിയാലും, ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി, അസമത്വം, അനീതി, നിരപരാധികളെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമായും വൈകാരികമായ സന്ദേശങ്ങളോ പ്രകൃതിയുടെ വിവരണങ്ങളോ പോലും, മിന്നൽ പോലെയുള്ള നിസ്സാരമായ ചിത്രങ്ങളും പെട്ടെന്ന് ഒരു സാമൂഹിക ആശയം വഴി മുറിയുന്നു. പ്രബുദ്ധരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കാവ്യ നേട്ടങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ പാത്തോസ് എല്ലാം ഉയർന്ന പൗരത്വം എന്ന ആശയത്തിലാണ്, ശോഭയുള്ള സാമൂഹിക വികാരങ്ങളുടെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിലാണ്. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്‌ക്കായി, സഹപൗരന്മാരുടെ സന്തോഷത്തിനായി ധീരവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രബോധനം ചെയ്യുന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന വ്യതിരിക്തമായ ഗുണം എന്ന വസ്തുത കാരണം, ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രബുദ്ധർ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തോട് അടുത്തു. തത്വം - വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ച സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ ആവശ്യകത. "പ്രണയപരമോ ചരിത്രപരമോ ധാർമ്മികമോ ദാർശനികമോ ആയ ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും, - ഒരു ലക്ഷ്യം പ്രഖ്യാപിക്കുക"-" ഫ്രീ സൊസൈറ്റി "* യുടെ പ്രമേയത്തിൽ ഈ ആവശ്യകത രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

* (Vl. ഒർലോവ്. 1790-1800 ലെ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധർ. M, Goslitizdat, 1950, പേജ് 210.)

അതേ സമയം, നമ്മുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ശ്രമം വെച്ചു കലാപരമായ സൃഷ്ടി, അതുപോലെ ശാസ്ത്രീയവും, കൂട്ടായ്‌മയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിയന്ത്രണത്തിൽ. "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി"യിലെ ഓരോ അംഗവും മാസത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും തന്റെ സഖാക്കൾക്ക് തന്റെ സൃഷ്ടികൾ ജനറൽ കോടതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, ഒരു പ്രത്യേക "സെൻസർഷിപ്പ് കമ്മിറ്റി" സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യവുമായി അവതരിപ്പിച്ച കൃതികളുടെ അനുസരണത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. "ഓരോ അംഗത്തിന്റെയും നല്ല പേരിന്റെ" ഉത്തരവാദിത്തം അത് ഏറ്റെടുത്തു, "മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ബഹുമാനം" സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉറപ്പായ അവസ്ഥ ഇതിൽ കാണപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, ഒരു "സെൻസർഷിപ്പ് കമ്മിറ്റി" ആവശ്യമായി വരികയും "സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രത്യേക അനുമതിയില്ലാതെ" കൃതികൾ അച്ചടിക്കുന്നതിന് കർശനമായ നിരോധനവും ആവശ്യമാണ്. ഇത് വെറും വാക്കുകളായിരുന്നില്ല. A. Izmailov, N. Ostolopov എന്നിവരെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് താൽക്കാലികമായി പുറത്താക്കിയത്, അവന്റെ അറിവില്ലാതെ, അവർ "അവരുടെ നാടകങ്ങൾ മോസ്കോയിലേക്ക്," Vestnik Evropy "Karamzin" * ലേക്ക് അയച്ചതുകൊണ്ടാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ അന്തസ്സും അന്തസ്സും എത്ര അസൂയയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുവെന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ബത്യുഷ്കോവിന്റെ സമ്മതത്തോടെയുള്ള സംഭവം തെളിയിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് "ആക്ഷേപഹാസ്യം" അനുകരിച്ച് എഴുതിയതായി അദ്ദേഹം തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കിഴക്കിന്റെ സെൻസർ പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു വ്യവസ്ഥയോടെ: "ഒരു യുവ എഴുത്തുകാരന് സൊസൈറ്റിയിൽ ചേരുന്നതിന്, അവൻ തന്റെ കൃതികളിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്" **.

* (വി. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ. മോസ്കോ-ലെനിൻഗ്രാഡ്, USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, 1958, പേജ് 142.)

** (Vl. ഒർലോവ്. 1790-1800 ലെ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധർ. എം., ഗോസ്ലിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1950, പേജ് 223.)

ജനാധിപത്യ ചിന്താഗതിയുള്ള റാസ്‌നോചിന്റ്‌സിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, സ്വതന്ത്ര സമൂഹം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സമയത്ത്, വികസിത റഷ്യയുടെ സാഹിത്യവും കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ശക്തികളെ അലംഘനീയമായ ഒരു അച്ചടക്കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രധാന എഴുത്തുകാർ ശ്രേഷ്ഠമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വന്നപ്പോൾ വളരെ പ്രധാനമാണ് മനിലോവിന്റെ അനുവാദവും ക്രമക്കേടും.

തന്റെ തൂലികകൊണ്ട് പൊതുനന്മയെ സേവിക്കുക എന്ന മഹത്തായ ലക്ഷ്യം പ്രബുദ്ധരുടെ ഒരുതരം സൗന്ദര്യാത്മക ആശയത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ആദർശം ഐ. ബോണിന്റെ പ്രസംഗത്തിലും കവിതകളിലും "റാഡിഷ്ചേവിന്റെ മരണത്തിലേക്ക്", ആംഗർസ്റ്റീന്റെയും അക്കാദമിഷ്യൻ ലെപെഖിന്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം പോപ്പുഗേവിന്റെ ഓഡുകളിൽ, "സുഹൃത്തുക്കൾക്ക്" എന്ന കവിതകളിലും വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ "ചരിത്രവും കഥയും" പോലുള്ള കൃതികളിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ഓഡ് ടു ദ യോഗ്യൻ"... രണ്ടാമത്തേത് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രോഗ്രാമാറ്റിക്, സൗന്ദര്യാത്മക സൃഷ്ടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ഓഡ് "സ്ക്രോൾ ഓഫ് ദി മ്യൂസസ്" സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ആദ്യ ശേഖരം തുറന്നു. കവിയുടെ മ്യൂസിയം സത്യമായിരിക്കണം എന്ന് വോസ്റ്റോക്കോവ് ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിന് അർഹതയില്ലാത്തവരെ, അവർ വലിയ പദവികളിൽ നടക്കുന്നുണ്ടോ, അവർ സമ്പത്തിന്റെയും കുലീനതയുടെയും മക്കളാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ കവിതയെ പ്രശംസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. വീരന്മാരായി സ്വയം കരുതുന്നവരെ പ്രശംസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവൾ സ്വയം സ്വതന്ത്രയാകുന്നു, എന്നാൽ "പിതാക്കന്മാരാകുക, നിയമം പാലിക്കുക" എന്ന തങ്ങളുടെ കടമയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു. അവസാനമായി, "പിതൃഭൂമി കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ" "കുറ്റബോധമുള്ള നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ" നിലനിൽക്കുന്ന സാമൂഹിക ജഡത്വത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നത് കവിതയുടെ ബിസിനസ്സല്ല, സത്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. വോസ്റ്റോക്കോവ് ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ പ്രബുദ്ധർക്ക് ഒരു പൊതു ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പിണ്ടാറിന്റെ "വീരന്മാരെ", കമാൻഡർമാരെയും രാജാക്കന്മാരെയും പാടുന്നത് അവരുടെ ബിസിനസ്സല്ല, അതുപോലെ തന്നെ സമ്പത്ത്, ഉത്തരവുകൾ, അഭിമാനത്തോടെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ കുഴിച്ചിടുന്ന എല്ലാവരും. കുടുംബത്തിന്റെ പൗരാണികത, സ്ഥാനപ്പേരുകൾ, പദവികൾ മുതലായവ അഭിമാനിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ കവിതയുടെ നായകൻ സത്യത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ കഴിവുള്ളവനായിരിക്കണം, പൊതുനന്മയ്ക്ക് വേണ്ടി, യഥാർത്ഥ പൗരൻ, "സത്യം സഹിക്കുന്ന" സുന്ദരി. ആത്മാവും എല്ലാം ജയിക്കുന്ന ഇച്ഛാശക്തിയും.

തന്റെ മ്യൂസിയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് വോസ്റ്റോക്കോവ് പറയുന്നു:

എന്നാൽ, ജീവനും സ്വത്തും ബലിയർപ്പിക്കുന്നവൻ, സഹപൗരന്മാരെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും അവർക്ക് സന്തോഷകരമായ വിധി നൽകാനും, പുണ്യവമേ, അതിനായി അങ്ങയുടെ സ്തുതി പാടുക!

അത്തരമൊരു വ്യക്തി, ഒരു യഥാർത്ഥ, സാങ്കൽപ്പിക നായകനല്ല, "ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം ഉണ്ടാക്കും", "പിന്നീടുള്ള കൊച്ചുമക്കളുടെ അനുഗ്രഹം" അവനെ പിന്തുടരും, അവൻ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മഹത്വവും ഗംഭീരമായ ഒരു ഓഡിൻറെ സുവർണ്ണ വാക്കും ആയിരിക്കും:

അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു മ്യൂസിയത്തിന് ദൈവികമാണ്, ഓ, അത്തരമൊരു സ്തുതിവാക്കിന് ഒരു പ്രധാന സ്വരത്തിൽ, മാണിക്യത്തിന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന്, സ്വർണ്ണ നാവുള്ള ശുദ്ധമായ ആർട്ടി! *

* (എ വോസ്റ്റോക്കോവ്. യോഗ്യരോടുള്ള ആദരവ്. "സ്ക്രോൾ ഓഫ് ദി മ്യൂസസ്", 1802, പുസ്തകം. I, പേജ് 5. 1821-ലെ കവിതകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ, വോസ്റ്റോക്കോവ് ഓഡിന്റെ അവസാന ഖണ്ഡവും ഇപ്പോൾ ഉദ്ധരിച്ച രണ്ടാമത്തെ ചരണവും മാറ്റി, അവയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഈ ദുർബലമായ പതിപ്പിൽ, അവ ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ അച്ചടിക്കുന്നു.)

"ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യുടെ പ്രബുദ്ധരുടെ കവിതകൾ വിവരിച്ച സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശം ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ നാഗരിക കവിതയിലേക്ക് കടന്നു. പ്രബുദ്ധരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വേദിയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയുടെ സാഹിത്യ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന നിര റാഡിഷ്ചേവ്, ഡെർഷാവിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ, പുഷ്കിൻ എന്നിവരിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഈ രേഖ തകർന്നു. 1807-ൽ സൊസൈറ്റി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാതായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വർഷങ്ങളോളം വിസ്മൃതിയിലായി.

ഉറവിടങ്ങളും മാനുവലുകളും

ജ്ഞാനോദയ കവികളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ കണ്ടെത്തലും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണവും സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ ഒരു ഗുണമാണ്. "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യുടെ കവികളുടെ പാരമ്പര്യത്തെ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണം 1935 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "കവികൾ-റാഡിഷ്ചെവിറ്റുകൾ. സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹം". എഡ്. Vl-ന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും. ഓർലോവ്, വി.എ. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി, വി.എൽ എന്നിവരുടെ ആമുഖ ലേഖനങ്ങൾ. ഒർലോവ. എം., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ", "കവിയുടെ ലൈബ്രറി" യുടെ ഒരു വലിയ പരമ്പര. ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയിലെ 24 കവികളുടെ സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെയുണ്ട്, ഓരോന്നിനും ഒരു "ജീവചരിത്ര കുറിപ്പ്" ഉണ്ട്. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് കുറിപ്പുകളും നിഘണ്ടുവും പേരുകളുടെയും ശീർഷകങ്ങളുടെയും സൂചികയും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ശേഖരത്തിന്റെ ആമുഖ ലേഖനങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, റാഡിഷ്ചേവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലിങ്കായി ഫ്രീ സൊസൈറ്റിയിലെ കവികളുടെ സ്ഥാനവും പ്രാധാന്യവും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ഓൾ-യൂണിയൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ പ്രിസണേഴ്‌സ് ആൻഡ് എക്സൈൽഡ് സെറ്റിൽേഴ്‌സിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: ഇവാൻ പിൻ. രചനകൾ. എം., 1934. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം പിനിന്റെ കൃതികൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആദ്യമായി നടപ്പിലാക്കി. കവിതകൾക്കൊപ്പം, പുസ്തകത്തിൽ പിനിന്റെ എല്ലാ ഗദ്യവും ദാർശനികവും പരസ്യവുമായ കൃതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ അനുഭവം", "നിയമങ്ങൾ നിരസിച്ച നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ നിലവിളി", "എഴുത്തുകാരനും സെൻസറും". ദുബിയ വിഭാഗത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ രസകരമായ നിരവധി കൃതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അനുബന്ധത്തിൽ പിനിന്റെ ജേണലായ "സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ജേണലിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഹോൾബാക്കിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളും പിനിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവയിലൊന്ന് എഴുതിയത് ബത്യുഷ്കോവ് ആണ്.

1935 ൽ "കവിയുടെ ലൈബ്രറി" എന്ന വലിയ പരമ്പരയിൽ ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: വോസ്റ്റോക്കോവ്. കവിതകൾ. എഡ്., എൻട്രി. ലേഖനവും ഏകദേശം. Vl. ഒർലോവ. എൽ., "സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ". കവിയുടെ കവിതകളുടെ മൂന്നാം പതിപ്പാണിത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യ രണ്ടെണ്ണം, ഗാനരചനാ പരീക്ഷണങ്ങളും വാക്യത്തിലെ മറ്റ് ചെറിയ കൃതികളും, ഭാഗങ്ങൾ I-II ആണ്. SPb, 1805-1806, കവിതകൾ. 3 പുസ്തകങ്ങളിൽ. എസ്പിബി., 1821.

Pnin, Popugaev, Born, Vostokov എന്നിവരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കവിതകളുടെ ഒരു ശേഖരം: "Poets-Radishchevtsy" "The Library of the Poet" എന്ന ചെറിയ പരമ്പരയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എൽ., 1952. പ്രവേശനം. Vl-ന്റെ ലേഖനം, വാചകം തയ്യാറാക്കൽ, കുറിപ്പുകൾ. ഒർലോവ. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഇവാൻ പിനിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ അനുബന്ധത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഇവാൻ പിനിൻ. രചനകൾ. 1934. ചരിത്രപരവും പുരാണപരവുമായ നിഘണ്ടു, പേരുകളും പുരാണ ചിത്രങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നു, "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി"യിലെ പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളിൽ പതിവായി.

ഫ്രീ സൊസൈറ്റി കവികളുടെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം നമ്മുടെ കാലത്ത് മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, ആദ്യം ഫ്രീ സൊസൈറ്റി കവികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും വിവിധ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്ക് ആമുഖ ലേഖനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, തുടർന്ന് പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രത്യേക അധ്യായങ്ങൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അക്കാദമിക് ചരിത്രം, യൂണിവേഴ്സിറ്റി. പാഠപുസ്തകങ്ങൾ. ഇപ്പോൾ വരെ, വി. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ മഹത്തായ കൃതി "19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്" അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവിടെ "സയൻസ്, സാഹിത്യം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്" എന്ന ഒരു വിഭാഗം ഉണ്ട്. " (പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ്: വി. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ M.-L., USSR-ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1958) പഠനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി" യുടെ പ്രബുദ്ധരുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും സമൂഹത്തിന്റെ തന്നെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വി. ഓർലോവ് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ - "1790-1800 ലെ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധർ."

മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ എഴുത്തുകാരുടെ യൂണിയൻ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് തുർഗനേവ് ആയിരുന്നു. 1797-1800 വർഷങ്ങളിൽ, ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലെ പ്രീ-റൊമാന്റിക് ലിറ്റററി സർക്കിളിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി, അത് 1801-ൽ ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയായി രൂപപ്പെട്ടു.

1801 ജനുവരി 12-നാണ് സൗഹൃദസാഹിത്യസംഘത്തിന്റെ ആദ്യയോഗം നടന്നത്. ഇതിൽ A.I. തുർഗനേവിനു പുറമേ, സഹോദരങ്ങളായ ആൻഡ്രി സെർജിവിച്ച് കൈസറോവ്, മിഖായേൽ സെർജിവിച്ച് കൈസറോവ്, അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ്, വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി, അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗനേവ്, സെമിയോൺ എമെലിയാനോവിച്ച് വോഡ്‌സിയാൻ, വോഡ്‌സിയാൻഡിയർ ഫെലെക്‌സി. സൊസൈറ്റിയുടെ മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു, കുറച്ചുകാലം ദേവിച്ചി പോളിലുള്ള വോയിക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നു.

"സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്" തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ AF Merzlyakov കുറിച്ചു:

നമ്മുടെ സമൂഹം നമ്മുടെ ഭാവി ജീവിതത്തിനായുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ തയ്യാറെടുപ്പാണ് ... ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ പിറവിയാണ്! ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ ഹൃദയത്തിലെ തീജ്വാല അനുഭവിച്ച്, മറ്റൊരു കൈ കൊടുത്ത്, ദൂരത്തേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമുണ്ട്! നിനക്കോ എനിക്കും തനിക്കോ എടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ കിരീടം നമുക്ക് പോകാം, എടുത്ത് വിഭജിക്കാം! ... നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മാന്യമായ അഭിലാഷമുണ്ടെങ്കിൽ ... നിങ്ങളുടെ അഭിമാനം ഉപേക്ഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് ഒരു പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി നൽകുക! ...
നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഗംഭീരമായ അഭിരുചി ഇല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാവർക്കും ഒരു വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചോ രചനയെക്കുറിച്ചോ ശരിയായി വിഭജിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ തെറ്റുകൾ പറയുന്നവരുടെ ദയയുള്ള ഹൃദയത്തെ നാം സംശയിക്കില്ല; ഇത് സത്യമാണോ അല്ലയോ എന്ന് അവന്റെ സ്നേഹം നമ്മോട് പറയുന്നു, അവൻ ഞങ്ങൾക്ക് ആശംസകൾ നേർന്നു ... ഈ ആത്മാവാണ് തുടക്കവും അവസാനവും, സഭയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളുടെയും ആൽഫയും ഒമേഗയും!

ഏകദേശം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, അതേ മെർസ്ലിയാക്കോവ് അനുസ്മരിച്ചു:

ഞങ്ങൾ പരസ്പരം രേഖാമൂലം രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുകയും വാക്കാൽ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർ... മേശപ്പുറത്ത് വച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞരോട് ഒരുപാട് വാദിച്ചു, ചിതറിപ്പോയി നല്ല സുഹൃത്തുക്കൾവീട്.

ആദ്യ സെഷനുകളിലൊന്നിൽ, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസ്റ്റ് ഷില്ലറുടെ "ടു ജോയ്" എന്ന ഗാനം മെർസ്ലിയാക്കോവ് ചൊല്ലി; സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനം നടത്തി; A.I. തുർഗനേവ് കരംസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ രൂക്ഷമായി വിമർശിച്ചു, സുക്കോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ ന്യായീകരിച്ചു ...

യു.എം.ലോട്ട്മാൻ സൊസൈറ്റിയിൽ വിശ്വസിച്ചു

അതിന്റെ ആരംഭ നിമിഷത്തിൽ, പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ മൂന്ന് മുൻനിര പ്രവണതകൾ കൂട്ടിയിടിച്ചു: സുക്കോവ്സ്കി എന്ന പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വപ്നകാല റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ദിശ; മെർസ്ലിയാക്കോവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ദിശ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സംസ്കാരത്തിന് അന്യവും ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതും സാഹിത്യം XVIIIനൂറ്റാണ്ട്, ഒടുവിൽ, ആൻഡ്രി തുർഗനേവിന്റെയും ആൻഡ്രി കൈസറോവിന്റെയും ദിശ ... അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാം, ഡിസെംബ്രിസത്തിന്റെ സാഹിത്യ പരിപാടി തയ്യാറാക്കുന്നു.

- ലോട്ട്മാൻ യു.എം.ആൻഡ്രി സെർജിവിച്ച് കൈസറോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക പോരാട്ടവും. ഇഷ്യൂ 63 .-- ടാർട്ടു, 1958 .-- പി. 25.

1801-ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ മോസ്കോ വിടാൻ തുടങ്ങി, ഒന്നുകിൽ വിദേശത്ത് പഠിക്കാനോ റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സെന്റ് ഫൗണ്ടേഷനുകളിലേക്കോ പോയി. ശോഭയുള്ള പ്രതിനിധിഅത് V. A. Zhukovsky ആയി മാറി.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട്, A. I. തുർഗനേവ് "A. F. Voeikov ന്റെ തകർന്ന വീട്ടിലേക്ക്" എന്ന കവിത എഴുതി:

ഈ തകർന്ന വീട്, ഈ ബധിര പൂന്തോട്ടം സുഹൃത്തുക്കളുടെ സങ്കേതമാണ്, ഫീബസ് ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിൽ അവർ സ്വർഗത്തോട് സത്യം ചെയ്തു, ആത്മാക്കളോട് സത്യം ചെയ്തു, കണ്ണീരോടെ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, പിതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാനും എന്നേക്കും സുഹൃത്തുക്കളായിരിക്കാനും ()

അതേ 1801 ൽ സെന്റ്.

· "സൗഹൃദ സാഹിത്യസംഘം"

1801-ൽ യുവകവികളായ ആൻഡ്രി, അലക്സാണ്ടർ I. തുർഗനേവ്സ്, A.F. വോയിക്കോവ്, A.S. കൈസറോവ്, റോഡ്‌സിയങ്ക, V.A. Zhukovsky, A.F. Merzlyakov എന്നിവർ "സൗഹൃദ സാഹിത്യ സമാജം" സംഘടിപ്പിച്ചു, ഇത് കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്കൂളിനുമെതിരായ പ്രതിഷേധ പ്രകടനമായി ഉയർന്നുവന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ആന്ദ്രേ തുർഗനേവ്, സുക്കോവ്സ്കി, മെർസ്ലിയകോവ് എന്നിവർ തമ്മിൽ ഒരു സംഭാഷണം നടന്നു; അത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു, കുറ്റം കരംസിൻ മേൽ വീണു.

ആൻഡ്രി തുർഗനേവിന്റെ ഡയറിയിൽ, ഈ ആരോപണങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: " ഒരുപക്ഷേ വിശദാംശങ്ങളിൽ കൂടുതൽ മികച്ച എഴുത്തുകാർ ഉണ്ടായിരിക്കും, കൂടാതെ ... ഇത് കരംസിൻ്റെ തെറ്റാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു യുഗം സൃഷ്ടിച്ചു ... പക്ഷേ - തുറന്നുപറഞ്ഞാൽ, അവൻ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷകരമാണ്, അവൻ നന്നായി എഴുതുന്നതിനാൽ കൂടുതൽ ദോഷകരമാണ് ... അവർ മോശമായി എഴുതട്ടെ, പക്ഷേ കൂടുതൽ യഥാർത്ഥവും കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതും കൂടുതൽ മാത്രം എഴുതുക. ധൈര്യശാലി, അത്ര പഠിക്കാത്ത ചെറിയ പ്രസവം " അങ്ങനെ, കരംസിൻ ഒരു ധീരമായ പുതുമയുള്ളവനല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നവീകരണം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ വിദേശ കടമെടുപ്പിന്റെ തെറ്റായ പാതയിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നതാണ് ആരോപിക്കപ്പെട്ടത്.

സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "ഇവിടെ സാഹിത്യം ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഉണ്ടോ?" ഇത് റൊമാന്റിക് ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഒരു ചോദ്യമായിരുന്നു, കാരണം ദേശീയതയുടെ പ്രശ്നത്തിൽ പ്രാഥമികമായി താൽപ്പര്യമുള്ളത് റൊമാന്റിക്‌സായിരുന്നു. അവരുടെ സ്വന്തം ചോദ്യത്തിനുള്ള അവരുടെ ഉത്തരം വ്യക്തമല്ല: റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഇല്ല ("നമുക്ക് ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കാമോ? ഇത് ഒരു ശൂന്യമായ പേരല്ലേ, കാര്യങ്ങൾ ശരിക്കും നിലവിലില്ലാത്തപ്പോൾ" ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി അംഗങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയെ നയിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. സാഹിത്യം വ്യത്യസ്‌തമായി: “ചിലപ്പോൾ ഒരാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, സംസാരിക്കാൻ, അവന്റെ സമകാലികരെ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകും. നമുക്കറിയാം; നമുക്ക് തന്നെ മഹാനായ പീറ്റർ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഇപ്പോൾ രണ്ടാമനാകണം ലോമോനോസോവ്, അല്ല. കരംസിൻ. റഷ്യൻ മൗലികതയിൽ മുഴുകി, ഒരു സർഗ്ഗാത്മക സമ്മാനം സമ്മാനിച്ച അദ്ദേഹം നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന് മറ്റൊരു വഴിത്തിരിവ് നൽകണം; അല്ലാത്തപക്ഷം, വൃക്ഷം വാടിപ്പോകും, ​​മനോഹരമായ പൂക്കളാൽ പൊതിഞ്ഞ്, പക്ഷേ വിശാലമായ ഇലകളോ ചീഞ്ഞ പോഷകഗുണമുള്ള പഴങ്ങളോ കാണിക്കുന്നില്ല ”

· 1802 മുതൽ കരംസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി

മാസിക "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്”

അങ്ങനെ ഉയർന്നുവരുന്ന റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ചിട്ടയായ കവറേജിന് അടിത്തറയിട്ടു.

മാസിക ഒരു പുതിയ തരം പ്രസിദ്ധീകരണമായിരുന്നു. ഈ വിഷയം സാഹിത്യം, നിരൂപണം, രാഷ്ട്രീയം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു; ഒരൊറ്റ സെമാന്റിക് മുഴുവനും ലഭിക്കുന്ന തരത്തിലാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. പൊതുവായ ചുമതലജേർണൽ - ദേശീയതലത്തിൽ വ്യതിരിക്തമായ ഒരു സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള ഒരു വിശാലമായ പരിപാടിയുടെ പ്രസ്താവന. രാഷ്ട്രീയ വകുപ്പിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സംസ്ഥാനത്വം, നെപ്പോളിയൻ-അലക്സാണ്ടർ I ന്റെ താരതമ്യം എന്നിവ ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയം. പൊതുജീവിതത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും, അതിന്റെ വിജയത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുതിയ എഴുത്തുകാരുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പാതയിൽ അതിന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ വിമർശന വിഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സമൂഹത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ എഴുത്തുകാർക്ക് ധാരാളം അവസരങ്ങളുണ്ട്: "സഹപൗരന്മാരെ നന്നായി ചിന്തിക്കാനും സംസാരിക്കാനും എഴുത്തുകാർ സഹായിക്കുന്നു" ("എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യയിൽ ഇത്രയധികം പകർപ്പവകാശ കഴിവുകൾ ഉള്ളത്?") സാഹിത്യം, കരംസിൻ ഇപ്പോൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, "ധാർമ്മികതയിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തണം. സന്തോഷം," ഓരോ എഴുത്തുകാരനും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു "റഷ്യൻ പോലെയുള്ള ശക്തരും ശക്തരുമായ ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സഹായിക്കുന്നതിന്; ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക, ജീവിതത്തിലെ പുതിയ സുന്ദരികളെ സൂചിപ്പിക്കുക, ധാർമ്മിക ആനന്ദങ്ങളാൽ ആത്മാവിനെ പോഷിപ്പിക്കുക, മറ്റ് ആളുകളുടെ നന്മയുമായി മധുര വികാരങ്ങളിൽ ലയിപ്പിക്കുക "(" പ്രസാധകനുള്ള കത്ത് ") അതിൽ ധാർമിക വിദ്യാഭ്യാസം പ്രധാന വേഷംദേശാഭിമാനി വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടണം. പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ശക്തമാകുമ്പോൾ, പൗരന്റെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള പാത വ്യക്തമാകും. "റൊമാന്റിക് ദേശസ്നേഹം" എന്ന ആശയങ്ങൾ പുതിയ കരംസിൻ മാനിഫെസ്റ്റോയിൽ കരംസിൻ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ കേസുകളും കഥാപാത്രങ്ങളും കലയുടെ വിഷയമാകാം" (1802) എന്ന ലേഖനം.

സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ, കരംസിൻ മാസികയുടെ പ്രോഗ്രാമിനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിഎ സുക്കോവ്സ്കിയുടെ "റൂറൽ സെമിത്തേരി" (വഴിയിൽ, 1808 ൽ സുക്കോവ്സ്കിയാണ് "വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി" യുടെ പതിപ്പ് കരംസിൻ കൈമാറിയത്, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തന്നെ 12 വാല്യങ്ങളുള്ള "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദ സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ") എഴുതാൻ തുടങ്ങി.

കരംസിൻ വെസ്റ്റ്‌നിക് എവ്‌റോപ്പിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഗുണം അത് ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് എഴുത്തുകാരുടെ ആശയവിനിമയ കേന്ദ്രമായി മാറി എന്നതാണ്. മാസിക അതിന്റെ പേജുകൾ എഴുത്തുകാർക്ക് നൽകി, വിപരീത ദിശകളുടേയും സ്കൂളുകളുടേയും അല്ലെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്. GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov തുടങ്ങിയവർ Vestnik Evropy യിൽ സഹകരിച്ചു.ജേണൽ മികച്ച സാഹിത്യ ശക്തികളെ ഏകോപിപ്പിക്കുകയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ നിലവാരം സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

Vestnik Evropy ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ, എന്നാൽ ഒരേയൊരു മാസികയായിരുന്നില്ല. മറ്റ് വീക്ഷണങ്ങളുടെ എഴുത്തുകാർ അല്ലെങ്കിൽ കരംസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അതേ കൃതികൾ അവരുടെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

· "നോർത്തേൺ ബുള്ളറ്റിനിൽ" (1804-05) I. I. മാർട്ടിനോവ്,

· "ജേണൽ ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ" (1805) N.P. ബ്രൂസിലോവ്,

· "നോർത്തേൺ മെർക്കുറി" (1805), "ഫ്ലവർ ഗാർഡൻ" (1809-1810) എന്നിവ എ.ഇ. ഇസ്മായിലോവ്, എ.പി. ബെനിറ്റ്സ്കി;

· എസ്എൻ ഗ്ലിങ്കയുടെ "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ" (1808-1824) എന്ന ജേർണൽ ആയിരുന്നു പ്രതിപക്ഷ "വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി";

· ദേശഭക്തി മാസികയായ "സൺ ഓഫ് ദ ഫാദർലാൻഡ്" എൻ.ഐ. 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഗ്രെച്ച്.

· "സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രവും കലയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹം”

1801-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, മറ്റൊരു സാഹിത്യ തലസ്ഥാനമായ മോസ്കോയുടെ സമതുലിതാവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ, "സൗഹൃദ ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, "സാഹിത്യ, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റി" സംഘടിപ്പിച്ചു, ഇത് കാഴ്ചപ്പാടുകളില്ലാത്തവരെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ഒന്നുകിൽ കരംസിനിസ്റ്റുകളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ "സൗഹൃദ സാഹിത്യസംഘത്തിൽ" നിന്നുള്ള അവരുടെ എതിരാളികളുമായോ ഒത്തുചേരുന്നു. "സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹം" ഏകീകൃത എഴുത്തുകാർ (ജി.പി. കാമനേവ്, ഐ.എം.ബോൺ, വി.വി. പോപ്പുഗേവ്, ഐ.പി. പിനിൻ, എ.കെ. വോസ്റ്റോക്കോവ്, ഡി.ഐ. യാസിക്കോവ്, എ. ഇ. ഇസ്മയിലോവ്), ശിൽപികൾ (ഐ. ടെറബനേവ്, ഐ. ഗാൽബെർഗ്), കലാകാരന്മാർ (എ. ഇവാനോവ്), പുരോഹിതന്മാർ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, ഡോക്ടർമാർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ. സൊസൈറ്റി ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ ദിശ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് ഗവേഷകർ നിർദ്ദേശിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, "സാമ്രാജ്യം" (36). സാമ്രാജ്യ ശൈലി (ഫ്രഞ്ച് സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് - സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന്) സാധാരണയായി വാസ്തുവിദ്യയിലും പ്രധാനമായും വാസ്തുവിദ്യയിലും വൈകി ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കലയുടെ ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഫൈൻ ആർട്സ്; ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ, അലങ്കാരം, സാമ്രാജ്യകാലത്ത് റോമിലെ കലാപരമായ സാമ്പിളുകളുടെ അനുകരണം എന്നിവയുടെ മഹത്വവും സമൃദ്ധിയും ഉള്ള ഗംഭീരമായ സ്മാരകത്തിന്റെ സംയോജനമാണ് സാമ്രാജ്യ ശൈലിയുടെ സവിശേഷത. സാമ്രാജ്യം ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ദേശീയ അഭിമാനംസ്വാതന്ത്ര്യവും (ഉദാഹരണത്തിന്, പാരീസിലെ ആർക്ക് ഡി ട്രയോംഫ്). മറ്റ് ഗവേഷകർ (37) "ബറോക്ക്" അല്ലെങ്കിൽ "റോക്കോകോ" എന്ന നിർവചനങ്ങൾ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ബറോക്ക് ശൈലി (ഇറ്റാലിയൻ ബറോക്കോയിൽ നിന്ന് - വിചിത്രമായത്) മുൻഭാഗങ്ങളുടെയും പരിസരത്തിന്റെയും പ്ലാസ്റ്റിക് അലങ്കാരത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയിൽ, ബഹുവർണ്ണ ശില്പം, മോൾഡിംഗ്, കൊത്തുപണി, ഗിൽഡിംഗ്, മനോഹരമായ ഷേഡുകൾ എന്നിവയുള്ള ആചാരപരമായ ഇന്റീരിയറുകളിൽ; അതിരുകളില്ലാത്ത വൈവിധ്യത്തെയും ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ മാറ്റത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയം ശൈലി പ്രകടിപ്പിച്ചു. റോക്കോക്കോ ശൈലി ബറോക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പെരുമാറ്റം, വിചിത്രത, കൃപ, പലപ്പോഴും പാസ്റ്ററൽ, ലൈംഗികത എന്നിവയിൽ; ലോകത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അവസ്ഥയുടെയും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ക്രമത്തിന്റെയും ആശയം ശൈലി പ്രകടിപ്പിച്ചു. സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ലോകവീക്ഷണം ദേശീയ അഭിമാനത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ബോധം, ലോകത്തിന്റെ ദുർബലതയുടെയും മാറ്റത്തിന്റെയും ബോധം, ലോകത്തിലെ ക്രമം ശിഥിലമാകുന്നതിന്റെ ബോധം - ഇത് വ്യക്തമായും നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ മിശ്രിതം, തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഒരു സാഹിത്യ ശൈലിക്ക് കാരണമായി.

സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യം, പുരാതന കാലത്തിന്റെ ശൈലി, അലങ്കാരം എന്നിവയാണ്. മാരകമായ അസ്ഥിരമായ ലോകത്ത് കവികൾ ഒഡെസ്, എപ്പിറ്റാഫുകൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, മിനിയേച്ചറുകൾ, എപ്പിക്യൂറിയൻ ആനന്ദങ്ങളുടെ ഹൊറേഷ്യൻ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു:

· "മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ സാഹിത്യം"

1811 ൽ ഉയർന്നുവന്ന "മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചറിൽ" കർശനമായ ശൈലിയിലുള്ള സ്ഥിരത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (ഭാഗികമായി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗുമായുള്ള സാമ്യം "ഫ്രീ സൊസൈറ്റി ..."). എഴുത്തുകാർ എന്നിവർ പങ്കെടുത്തു വ്യത്യസ്ത ദിശകൾ: V.A.Zhukovsky and K.N.Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka. അത്തരം ("മിക്സഡ്") സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രാധാന്യം, അവർ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ധ്രുവീകരണം വസ്തുനിഷ്ഠമായി തുടർന്നു എന്നതാണ്, കരംസിനിസത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു സമൂഹം പ്രധാനമായും മോസ്കോയിലും ധ്രുവീയമായ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലും രൂപപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യ ലോകത്തെ രണ്ട് തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയായി മാറി; കവിയുടെ വസതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ദിശാബോധത്തിന്റെ സൂചനയായി മാറി (“മോസ്കോ ആരാധകരും” “പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അനുയായികളും”).

· “റഷ്യൻ പദത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സംഭാഷണം "

"റഷ്യൻ പദത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സംഭാഷണം" (1811-1816) എന്ന പ്രശസ്ത സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകനും തലവനും എഎസ് ഷിഷ്കോവ് ആയിരുന്നു, "റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" (1803) എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ്, അതിൽ അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു. ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ കരംസിൻ സിദ്ധാന്തം നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഷിഷ്‌കോവ് കരംസിനെ വിമർശിച്ചത് ക്ലാസിസത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തിനും റൊമാന്റിസിസത്തിലേക്കുള്ള മുന്നേറ്റത്തിനും വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഭാഷാ നവീകരണത്തിന്റെ തെറ്റായ - ദേശസ്‌നേഹമില്ലാത്ത - ദിശയെക്കുറിച്ചാണ്: “പുരാതന കാലം മുതൽ സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങൾക്കും ആശയങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി നമ്മുടെ ചിന്തകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നമ്മുടെ മനസ്സിൽ, നിയമങ്ങൾക്കും ആശയങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഞങ്ങൾ അവരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു വിദേശ ജനത ”. ഷിഷ്കോവിനേയും കരംസിനേയും സംബന്ധിച്ചുള്ള "ക്ലാസിക്-റൊമാന്റിക്" എന്ന വിരുദ്ധത വ്യക്തമായി അനുയോജ്യമല്ല, കാരണം ആരാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് കരുതുന്ന ഷിഷ്കോവ് കരംസിനേക്കാൾ റൊമാന്റിക് ആയി മാറുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, കരംസിനും ഒരു ക്ലാസിക് അല്ല. സാഹചര്യം മറ്റൊരു രീതിയിൽ വിവരിക്കണം.

"ഷിഷ്കോവിറ്റുകളും" "കരംസിനിസ്റ്റുകളും" തമ്മിലുള്ള തർക്കം ഒരു പുതിയ ശൈലിയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. നിലവിലുള്ള ദ്വിഭാഷാവാദത്തെ (റഷ്യൻ, ഫ്രെഞ്ച്) ഏകീകൃത യൂറോപ്യൻ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. എഴുതിയ സാഹിത്യംവാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനും. അത്തരമൊരു ഭാഷയിൽ ദേശീയ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഷിഷ്കോവ് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്നവ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം, ഭാഷ ശരാശരി ചെയ്യരുത്, പുസ്തകവും സംസാരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സൂക്ഷിക്കുക: "പ്രാധാന്യം നേടുന്നതിന്, പഠിച്ച ഭാഷയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. അവൻ ചിലപ്പോൾ ചുരുക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ കോപ്പുലേറ്റ് ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ മാറ്റുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു വാക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.<…>ഉച്ചത്തിലും ഗാംഭീര്യത്തോടെയും സംസാരിക്കേണ്ടയിടത്ത്, അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആയിരക്കണക്കിന് വാക്കുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, യുക്തിസഹവും അമൂർത്തവും ലളിതമായ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നവയിൽ നിന്ന് വളരെ സവിശേഷവുമാണ്. ; ഉയർന്ന (ലോമോനോസോവ് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്) ശൈലിയെ അതിന്റെ പുരാവസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ഷിഷ്കോവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഭാഷാ സവിശേഷതകളുള്ള മധ്യ ശൈലി നാടൻ പാട്ട്കൂടാതെ ഭാഗികമായി “കുറഞ്ഞ പദാവലി”, “താഴ്ന്ന ചിന്തകളും വാക്കുകളും ഉയർന്ന അക്ഷരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, അലറുക, ... മുടിയിൽ വലിച്ചിടുക, ... തല താഴ്ത്തുക തുടങ്ങിയവ. അക്ഷരത്തെ അപമാനിക്കാതെയും അതിന്റെ മുഴുവൻ പ്രാധാന്യവും നിലനിർത്താതെയും" (40).

അങ്ങനെ, ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ചിന്ത കറംസിനിസ്റ്റുകളുടെ സുഗമത്തിനും സൗന്ദര്യാത്മകതയ്ക്കും, ആൽബം കവിതയുടെ സലൂൺ ചാരുതയ്ക്കും എതിരായിരുന്നു, അല്ലാതെ റൊമാന്റിക് ട്രെൻഡുകൾക്കെതിരെയല്ല. കരംസിനും ഷിഷ്‌കോവും പ്രീ-റൊമാന്റിക് നിലപാടുകൾ എടുക്കുകയും റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വഴികളെക്കുറിച്ച് മാത്രം വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ സാഹചര്യം ഏറ്റവും വിജയകരമായി വിവരിച്ചത് യുഎൻ ടിയാനോവ് ആണ്, "പുരാവസ്തുക്കൾ", "നവീകർത്താക്കൾ" എന്നീ പദങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ആർക്കൈസ്റ്റുകൾ ഷിഷ്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാർ, "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, കൂടാതെ മുതിർന്ന ആർക്കൈസ്റ്റുകൾ (എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, എ.എ. ഷഖോവ്സ്കോയ്, എസ്.എ. ) എന്നിവരും ചെറുപ്പക്കാർ, "യുവ ആർക്കിസ്റ്റുകൾ" (പിഎ കാറ്റെനിൻ, എഎസ് ഗ്രിബോയ്ഡോവ്, വി കെ കുച്ചൽബെക്കർ). പിന്നീടുള്ളവരെ ഇതിലും വലിയ റാഡിക്കലിസത്താൽ വേർതിരിച്ചു, അവർ കരംസിനിസ്റ്റുകളെ ഫ്രഞ്ച് രീതിയിൽ ഭാഷയുടെ സുഗമത്തിനും പ്രസന്നതയ്ക്കും വേണ്ടി മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തോടും ആചാരങ്ങളോടും ഉള്ള അനാദരവിന് വേണ്ടി ആക്രമിച്ചു. ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെനിനും സുക്കോവ്‌സ്‌കിയും തമ്മിലുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന തർക്കം ജനകീയ വിശ്വാസത്തെയും അന്ധവിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ച് വികസിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. "ഇന്നൊവേറ്റേഴ്സ്" എന്നത് കരംസിനിസ്റ്റുകൾ മാത്രമല്ല, "ബെസെഡ..." വകവയ്ക്കാതെ 1816-ൽ സംഘടിപ്പിച്ച "അർസമാസ്" എന്ന സാഹിത്യ സമൂഹത്തിൽ അടുത്തിടപഴകിയ കവികളും.

· "അർസമാസ്"

"അർസമാസ്" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ കരംസിൻ യുവ പിന്തുണക്കാർക്കിടയിൽ അവരുടെ സ്വന്തം സാഹിത്യ സമൂഹം സംഘടിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവന്നു. 1815-ൽ പി.എ.വ്യാസെംസ്കി എ.ഐ.തുർഗനേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “എന്തുകൊണ്ടാണ് വിഡ്ഢികൾക്ക് ഒരുമിച്ചു കഴിയുന്നത്? “സംഭാഷണ”ത്തിലെ അംഗങ്ങളെ നോക്കൂ: കുതിരകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ തൊഴുത്തിൽ എങ്ങനെയിരിക്കും ... സത്യസന്ധമായി, ഞാൻ അവരെ നോക്കി അസൂയപ്പെടുന്നു ... നമ്മൾ എപ്പോഴാണ് ഒരു സഹോദരനെപ്പോലെ ജീവിക്കുക: ആത്മാവിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്കും കൈകളിലേക്കും? " കാരണം ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

V.A. Zhukovsky, K.N.Batyushkov, A.S. പുഷ്കിൻ തുടങ്ങി നിരവധി സാഹിത്യപ്രേമികളുടെ സമൂഹം. മറ്റുള്ളവ. പങ്കെടുത്ത എല്ലാവർക്കും സുക്കോവ്‌സ്‌കിയുടെ ബല്ലാഡുകളിൽ നിന്ന് കോമിക് വിളിപ്പേരുകൾ നൽകി, അതായത്: V.A. സുക്കോവ്‌സ്‌കി - സ്വെറ്റ്‌ലാന, പി.എ. വ്യാസെംസ്‌കി - അസ്‌മോഡി, ഡി.വി.ഡാഷ്‌കോവ് - ചു, എ.ഐ. തുർഗനേവ് - ഇയോലോവ കിന്നരം, ഡി.എൻ.ബ്ലൂഡോവ്, ക്രിക്കറ്റ് - കസ്‌സാൻഡ്ര - VL പുഷ്കിൻ - ഇതാ ഞാൻ, F. Vigel - Ivikov ക്രെയിൻ, DP സെവെറിൻ (നയതന്ത്രജ്ഞൻ) - Frisky Cat, SS Uvarov - വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ, SP Zhikharev - Thunderbolt, M. Orlov (ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ്) - റൈൻ, DIDavydov - അർമേനിയൻ, KNBatyushkov - അക്കില്ലസ്, AI Pleshcheev - കറുത്ത നുണ, AF Voeikov - സ്മോക്കി സ്റ്റൌ, നിക്ക്. മുറാവിയോവ് - അഡെൽസ്റ്റാൻ, എൻ. തുർഗനേവ് - വാർവിക്ക് മുതലായവ. അർസാമസ് ജനതയുടെ വിളിപ്പേരുകൾ കരംസിനിസത്തിന്റെ "അസംബന്ധം", "അസംബന്ധം" എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു.

"ഇത് യുവാക്കളുടെ ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു, അവരുടെ മാതൃഭാഷയോടും സാഹിത്യത്തോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു ജീവനുള്ള വികാരത്താൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... ഇത് നിർമ്മിച്ച വ്യക്തികൾ സാഹിത്യകൃതികളുടെ കർശനമായ വിശകലനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, പുരാതനവും വിദേശവുമായ പ്രയോഗങ്ങൾ. ആഭ്യന്തര സ്രോതസ്സുകളുടെ ഭാഷയിലേക്കും സാഹിത്യത്തിലേക്കും സാഹിത്യം, ഭാഷയുടെ ഉറച്ചതും സ്വതന്ത്രവുമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറയായി വർത്തിക്കുന്ന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മുതലായവ. (എസ്.എസ്. ഉവാറോവ്). "ഇത് പരസ്പര സാഹിത്യ പരിശീലനത്തിന്റെയും സാഹിത്യ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെയും ഒരു വിദ്യാലയമായിരുന്നു" (പിഎ വ്യാസെംസ്കി).

"Arzamas" ഈ രൂപത്തിൽ 1819 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു, സമൂഹത്തിലെ പുതിയ അംഗങ്ങൾ MF Orlov, N. Turgenev, Nik. മുറാവിയോവ് അദ്ദേഹത്തിന് രാഷ്ട്രീയ മാർഗനിർദേശം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, അർസാമാസ് മാസിക സംഘടിപ്പിക്കാൻ. ഈ പ്രവണതകൾ "അർസമാസിന്റെ" വംശനാശത്തിനും 1818-1819 ൽ ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സാഹിത്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായി. പച്ച വിളക്ക്"(A.S. Pushkin, F.N. Glinka, A. Delvig, N.I. Gnedich) കൂടാതെ" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സ്വതന്ത്ര സമൂഹം "(D. Khvostov, F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev, K F. Ryleev, VK Kuchelbecker, OM Somov) - എന്നാൽ ഇവ വ്യത്യസ്ത ക്രമത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ് (രാഷ്ട്രീയ സമൂഹങ്ങളുടെ സാഹിത്യ ശാഖകൾ).

3. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രധാന സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുമായി റഷ്യൻ കലയുടെയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ബന്ധം

മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ സമൂഹത്തെ സേവിക്കാനുള്ള പാത ബോധപൂർവം സ്വീകരിച്ചു, ഇത് കലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമായി കണ്ടു. "നമ്മുടെ മാനസിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ," N.G. ചെർണിഷെവ്സ്കി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, "അതിന്റെ ജനങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയെക്കാളും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, മറ്റേതൊരു സാഹിത്യത്തേക്കാളും ഇതിന് കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുണ്ട് ... കവി ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരനെ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല ... ”ഇത് എഴുത്തുകാർ തന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അതിനാൽ, പിന്നെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരംജനങ്ങളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം, റഷ്യയോടുള്ള, അവരുടെ സ്വഭാവം: നമ്മുടെ രാജ്യത്താണ് എഴുത്തുകാരന്റെ തരം വികസിപ്പിച്ചത് - ഒരു പൗരൻ, പോരാളി, അചഞ്ചലനായ മനുഷ്യൻ, പലപ്പോഴും കഠിനമായി നേടിയ ബോധ്യങ്ങൾ, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ.

മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, എം. ഗോർക്കി വാദിച്ചത്, ഒരു പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യവും ഇത്രയും ശക്തിയോടെയും വേഗതയോടെയും ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ലെന്നും, റഷ്യൻ സാഹിത്യം പോലെ, ഇത്ര ശക്തമായ, മിന്നുന്ന പ്രതിഭയിൽ, യൂറോപ്പിൽ ആരും ഇത്ര വലുത് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ലോകം അംഗീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെപ്പോലെ വിവരണാതീതമായ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആരും അത്തരം അത്ഭുതകരമായ സുന്ദരികളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല.

കലയുടെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, എഴുത്തുകാരന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം എപി ചെക്കോവ് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കടമയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ബോധത്താൽ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യം ലഭിച്ചപ്പോൾ ലോക അംഗീകാരം, വിദേശ വായനക്കാർക്ക് അതിന്റെ മൗലികതയും അതിരുകടന്ന ശക്തിയും അനുഭവപ്പെട്ടു. അവൾ അവരെ കീഴടക്കി ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ധീരമായ അധിനിവേശം, സത്യത്തിനായുള്ള തീവ്രമായ അന്വേഷണം, അവരുടെ നായകന്മാർ, ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, എപ്പോഴും തങ്ങളിൽ അതൃപ്തിയുള്ളവരാണ്. അത് കൊണ്ട് ഞെട്ടി ഉത്തരവാദിത്തബോധം അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ഭാവി, ഒരു നിമിഷം പോലും ആന്ദ്രേ ബോൾകോൺസ്‌കിയോ പിയറിയോ റാസ്കോൾനികോവോ രാജകുമാരനോ മിഷ്കിനോ അവശേഷിച്ചില്ല. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ഒരു വ്യക്തിയോട് ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു; ആളുകൾ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും അഹംഭാവവും മുൻ‌നിരയിൽ വെക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് അവർ സമ്മതിച്ചില്ല.

വികസിത റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, കത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. വേദനാജനകമായ ചോദ്യങ്ങൾ, മോശം ചോദ്യങ്ങൾ, മഹത്തായ ചോദ്യങ്ങൾ - ഇങ്ങനെയാണ് ആ സാമൂഹിക, ദാർശനിക, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾമുൻകാലങ്ങളിലെ മികച്ച എഴുത്തുകാർ വളർത്തിയെടുത്തവ.

റാഡിഷ്ചേവിൽ തുടങ്ങി 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരായ ചെക്കോവിൽ അവസാനിക്കുന്നു ചിലരുടെ ഏകപക്ഷീയതയെക്കുറിച്ചും ശിക്ഷാനടപടികളെക്കുറിച്ചും മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക അസമത്വത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചും അവർ തുറന്നു പറഞ്ഞു. അത്തരം പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക " മരിച്ച ആത്മാക്കൾ"എൻ.വി. ഗോഗോൾ, "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എഫ്, എം. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി, "ടെയിൽസ്" എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" NA നെക്രസോവ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പുനരുത്ഥാനം". യഥാർത്ഥ മാനവികതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തെ രചയിതാക്കൾ സമീപിച്ചു.

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വിധി ചിലപ്പോൾ വളരെ ദാരുണമായിരുന്നു, വിദേശ എഴുത്തുകാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ അവരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു യക്ഷിക്കഥ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എം.യു.ലെർമോണ്ടോവ്, എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ് ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മരിച്ചു, ഗോഗോൾ നിരാശ മൂലം മരിച്ചു, കെ.എഫ്. റൈലീവ് വധിക്കപ്പെട്ടു, വി. ക്യുഖെൽബെക്കർ കഠിനാധ്വാനത്തിന് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, എ.ഐ. വധശിക്ഷ (വധശിക്ഷ ഇളവ് ചെയ്തു) കഠിനമായ ജോലിക്ക് നാടുകടത്തൽ

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കോട്ടയിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്. വി.ജി. ബെലിൻസ്കി, എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, ഡി.ഐ. പിസാരെവ്, എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ്. രാഷ്ട്രീയമടക്കം പല കാരണങ്ങളാലും ഐ.എസ്.തുർഗനേവ് ഫ്രാൻസിൽ താമസിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ജനഹിതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ", "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ", "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ" എന്നിവയിലെന്നപോലെ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ മിക്ക കൃതികളും സാമൂഹികവും മതപരവുമായ കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പിലൂടെ കടന്നുപോയി, പല പുസ്തകങ്ങളും ഒരു അഴിമതിയുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മരിച്ച ആത്മാക്കൾ"," എന്തുചെയ്യണം? ", അല്ലെങ്കിൽ വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ രൂപത്തിൽ അച്ചടിച്ചതോ, അല്ലെങ്കിൽ എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവിന്റെ "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" എന്ന നാടകം പോലെ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം വെളിച്ചം കണ്ടതും.

എഴുത്തുകാർ ജീവിതത്തിന്റെ ഏത് വശങ്ങളെ സ്പർശിച്ചാലും, അവരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ പേജുകളിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കാനാകും: ആരെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? എന്തുചെയ്യും? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ യൂജിൻ വൺജിനിലും എ ഹീറോ ഓഫ് ഓർ ടൈമിലും ഒബ്ലോമോവിലും ഇടിമിന്നലിലും ചെക്കോവിന്റെ കഥകളിലും നാടകത്തിലും കേട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയുടെയും ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും പങ്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതേ സമയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആഘാതം നേരിടാൻ കഴിയുമോ എന്ന് മനസിലാക്കാൻ എഴുത്തുകാർ ശ്രമിച്ചു. അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടോ ജീവിത പാതഅതോ എല്ലാത്തിനും കാരണം സാഹചര്യങ്ങളാണോ? ആത്യന്തികമായി, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തി ഉത്തരവാദിയാണോ, അല്ലയോ? ഈ ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം അങ്ങേയറ്റം സങ്കീർണ്ണമാണ്, എഴുത്തുകാർ വേദനയോടെ അവയ്ക്ക് ഉത്തരം തേടിയിട്ടുണ്ട്. ബസരോവിന്റെ വാക്കുകൾ എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു: “ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം പഠിക്കണം ... സമയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ഞാൻ എന്തിന് അവനെ ആശ്രയിക്കണം? ഇതിലും നല്ലത്, അത് എന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ” എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവരും തുർഗനേവിന്റെ നായകനുമായി യോജിച്ചില്ല, അതിനാൽ "ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധവും കാലക്രമേണ എന്ന ചോദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു തർക്ക സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു."

"ആരാണ് കുറ്റക്കാരൻ? എന്തുചെയ്യും?" - ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ബോധത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും റഷ്യൻ, വിദേശ വായനക്കാരെ സജീവമായ നടപടിയെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എഴുത്തുകാർക്ക് തന്നെ വ്യത്യസ്തമായ പരിഹാരങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ചിലപ്പോൾ തെറ്റായി പോലും, ഈ പരിഹാരങ്ങൾ തേടുമ്പോൾ, രാജ്യത്തിന്റെയും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിധിയോടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കൃതികളിൽ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരന്തരം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അവർ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും, ഭൂതകാലത്തിലും ഭാവിയിലും വീക്ഷിച്ചു. ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം, പ്രത്യേകിച്ചും ആളുകൾക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതും അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലും സാഹിത്യത്തിന്റെ ആ സ്വത്തിന് കാരണമായി, അതിനെ ദേശീയത എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാർക്ക് സ്വയം ജനങ്ങളുടെ മാംസമായി തോന്നി, ഇത് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് വ്യക്തമായ ജനാധിപത്യ ദിശാബോധം നൽകി. “എന്റെ അദൃശ്യമായ ശബ്ദം റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിധ്വനിയായിരുന്നു,” യുവ പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞു. "ആഘോഷങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും നാളുകളിൽ ഒരു വെച്ചെ ടവറിലെ മണി പോലെ" ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ശബ്ദം മുഴങ്ങി. നെക്രസോവ്, തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ അധഃപതിച്ച വർഷങ്ങളിൽ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ എന്റെ ഗാനം എന്റെ ആളുകൾക്ക് സമർപ്പിച്ചു."

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയത അതിന്റെ മറ്റ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ദേശസ്നേഹം. ജന്മനാടിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ, അത് അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വേദന, ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അതിൽ വിശ്വസിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം - ഇതെല്ലാം മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകളിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയും. കഴിവുകൾ.

പ്രമുഖ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർക്ക്, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒന്നാമതായി, സ്നേഹമാണ് പീപ്പിൾസ് റഷ്യ, ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ആ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിലേക്ക്. വാമൊഴി നാടോടി കലകളിൽ സാഹിത്യം പണ്ടേ പ്രചോദനം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുഷ്കിൻ, ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്നിവരുടെ കഥകൾ ഓർക്കുക, ഗോഗോളിന്റെ "ഡികങ്കക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ", നെക്രസോവ് എഴുതിയ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്". അതേ സമയം, പുരോഗമന ചിന്തയുടെ കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലുന്നവരെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രതിഭയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ആരാച്ചാർമാരെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾ എപ്പോഴും വെറുക്കുന്നു. "വിടവാങ്ങൽ, കഴുകാത്ത റഷ്യ ...", "മാതൃഭൂമി" എന്നീ കവിതകളിൽ ലെർമോണ്ടോവ് ഈ വികാരങ്ങൾ എത്ര ശക്തമായ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിച്ചു! യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ജനവിരുദ്ധ റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് എത്ര വിരോധാഭാസമായും മോശമായും സംസാരിക്കുന്നു, ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പേജുകൾ അവർക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പേജുകളിൽ ജനങ്ങളോടുള്ള എത്ര സ്നേഹമാണ്! മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ജീവിതത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി, ജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിനായി പോരാടുന്നത് അവരുടെ പരമോന്നത ദേശസ്നേഹ കടമയായി കണക്കാക്കി.

ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അഭിലാഷങ്ങളെല്ലാം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ അനിവാര്യമായും പാതയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ അറിവ് ... എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം മനസിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ലോകത്തും മനുഷ്യ മനസ്സിലും നടക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ പ്രക്രിയകളുടെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക. തീർച്ചയായും, അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ എഴുത്തുകാർക്ക് ജീവിതം കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി, അത് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അവർക്ക് കൂടുതൽ തീവ്രമായി തോന്നി.

ജീവിതത്തെ അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ദിശ നിർണ്ണയിച്ചു - വിമർശനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദിശ. സത്യത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം റഷ്യൻ റിയലിസത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിച്ചു - ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അതിന്റെ നിർഭയത്വം, സാമൂഹിക തിന്മയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തത്, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിലെ ഉൾക്കാഴ്ച.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് വീണു (ചെർണിഷെവ്സ്കി പറഞ്ഞതുപോലെ, ജീവിതത്തിൽ പൊതുവായ താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാം): സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ചരിത്രപരമായ ജീവിതംജനങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ("പോൾട്ടവ", "യുദ്ധവും സമാധാനവും") ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ ("ഓവർകോട്ട്", "പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ"); ലോക-ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രക്രിയകൾ ("1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം") മുതൽ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ വരെ. എല്ലാം വിശകലനം ചെയ്തു, എല്ലാം തീവ്രമായ വിചിന്തനത്തിന്റെ വിഷയമായിരുന്നു. പഴയ എഴുത്തുകാരുടെ ദർശനമേഖലയിൽ, തിന്മയിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ലോകം മുഴുവൻ വിശാലമായ ലോകത്തെയും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ളതും ഗോർക്കി രേഖപ്പെടുത്തിയത് വെറുതെയല്ല.

യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിന്റെ സാഹിത്യം റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിച്ച എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രം... കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറി കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപം . ചാറ്റ്സ്കി, വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവയിൽ ഏത് സമയ സ്റ്റാമ്പ് ആണ്; അവരുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും, ബസറോവ്, രഖ്മെറ്റോവ്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് എന്നിവർ ഏകദേശം ഒരേ കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടവരാണ് എന്നത് വ്യക്തമാണ്; ചരിത്രപരമായി, തുർഗനേവ് തന്റെ നോവലുകളിൽ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലെ റഷ്യൻ നേതാവിന്റെ തരം കൃത്യമായി പകർത്തി.

ഒരു ദശാബ്ദത്തിൽ നിന്ന് ദശകത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയ തീമുകൾ പുതിയ മുഖങ്ങളും പുതിയ ഷേഡുകളും നേടി. അങ്ങനെ, 1920 കളിലെയും 1930 കളിലെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, പുഷ്കിൻ ചരിത്രത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു ("ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലേക്ക് രഹസ്യമായി ചായ്വുള്ളവരാണ്"). 40-50-കളുടെ വക്കിൽ, "ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിലെ തുർഗനേവ് അടിമകളായ ജനങ്ങളുടെ വികാരാധീനമായ പ്രതിരോധവുമായി പുറത്തിറങ്ങി, ആത്മാവിന്റെ ഉടമകളേക്കാൾ അവരുടെ ധാർമ്മിക ശ്രേഷ്ഠത കാണിച്ചു.

1950 കളിലും 1960 കളിലും ജനകീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ചയോടെ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ എഴുത്തുകാർ (നെക്രാസോവ്, ഷ്ചെഡ്രിൻ) ജനങ്ങളുടെ ശക്തി മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ബലഹീനതയും കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിമത്തം സൃഷ്ടിച്ച ജഡത്വത്തെയും നിഷ്ക്രിയത്വത്തെയും മറികടക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുക, അവരുടെ അടിസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ഉയർത്തുക എന്നതാണ് അവർ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയത്. നെക്രാസോവിന്റെ രോഷം ജനങ്ങളുടെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ അടിമത്ത ബോധമാണ്, തനിക്കായി ഒരു ചരട് വളച്ചൊടിച്ച ഒരു കർഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ഷ്ചെഡ്രിൻ കയ്പേറിയ ചിരിയാണ് (“ഒരു കർഷകൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു).

പുഷ്കിൻ, നെക്രസോവ്, ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരുടെ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയിൽ ജനങ്ങൾ നിർണായക ശക്തിയാണെന്ന് കാണിച്ചു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും", "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്നിവയും ചരിത്രത്തിലെ ബഹുജനങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണത്തോടെയാണ് ജനിച്ചത്.

XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് തീമുകളിൽ ഒന്ന്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ചെറിയ മനുഷ്യൻ തീം. വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ധീരമായ പുതുമയാണ് പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ എന്നിവരുടെ നായകന്മാർക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ തട്ടിയെടുത്തതുപോലെ - സാംസൺ വൈറിൻ (“ സ്റ്റേഷൻ മാസ്റ്റർ"), ഒപ്പം അകാകി അകാക്കിവിച്ച് (" ഓവർകോട്ട് "). മുൻകാലങ്ങളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ മാനവികതയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് വിശേഷാധികാര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടാത്ത ഈ പ്രതിരോധമില്ലാത്ത വ്യക്തിയോടുള്ള സഹതാപം, സാമൂഹിക അനീതികളോടുള്ള അവരുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത മനോഭാവം.

എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, വികാരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ അന്തസ്സ്, സാമൂഹിക പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഭാരം സൗമ്യമായി വഹിച്ചുകൊണ്ട്, അപമാനിതനും അപമാനിതനുമായ ഒരു വ്യക്തി (ദോസ്തോവ്സ്കി) പ്രമുഖ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ ഉണർത്തുന്നു. അനുകമ്പ മാത്രമല്ല, കുറ്റപ്പെടുത്തലും ( A.P. ചെക്കോവ് "ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മരണം, കട്ടിയുള്ളതും മെലിഞ്ഞതും"). എഴുത്തുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ധാർമ്മിക മരണത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. ചെക്കോവിന് മാത്രമല്ല, ഓസ്‌ട്രോവ്‌സ്‌കിക്കും ദസ്‌തോവ്‌സ്‌കിക്കും ബോദ്ധ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ധരിക്കുന്ന തുണിക്കഷണത്തിന്റെ സാഹചര്യം സഹിക്കേണ്ടതില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നടന്ന സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും നീങ്ങുന്ന റഷ്യയെ കലാപരമായ ചിന്തയിൽ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് കാരണമായി. ഇവിടെ നിന്ന് വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ. ഇത് കൂടാതെ, ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും, "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയോ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന നോവലോ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ അനുഭവത്തോട് വളരെയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ, മരിച്ച ആത്മാക്കൾ തുടങ്ങിയ കൃതികളോട്.

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ എന്ത് സംസാരിച്ചാലും, അവർ എപ്പോഴും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്

· വിശ്വാസം ന്യായമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സാധ്യത,

· വി അവരുടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ സാധ്യതവായനക്കാർക്ക് ലഭ്യമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

· നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹിത്യം അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ചുവടുപോലും വ്യതിചലിക്കരുത് - സമൂഹത്തെ അതിന്റെ ആദർശത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക - നന്മ, വെളിച്ചം, സത്യം.

സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ പോലെ കോപം നിറഞ്ഞ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, ദേഷ്യം നിറഞ്ഞ ചിരിയിൽ തകർത്തു, അവൻ സ്പർശിച്ചതെല്ലാം വിളിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു പോസിറ്റീവ് ആദർശത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം.

അതിനാൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രേരണ അവരുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു , Chatsky, Tatiana Larina, Insarov, Rakhmetov തുടങ്ങിയവർ. കലയിലെ സൗന്ദര്യം, കലയിലെ സൗന്ദര്യം എന്ന ആശയം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ നന്മ, സത്യം, നീതി എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി ലയിച്ചു, അതിന്റെ വിജയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലേക്ക് അവർ അവരുടെ സൃഷ്ടിയെ വിളിച്ചു.

1801-ൽ ഫ്രണ്ട്‌ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയായി രൂപമെടുത്ത ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലെ പ്രീ-റൊമാന്റിക് ലിറ്റററി സർക്കിളിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി.

1801 ജനുവരി 12-നാണ് സൗഹൃദസാഹിത്യസംഘത്തിന്റെ ആദ്യയോഗം നടന്നത്. ഇതിൽ A.I. തുർഗനേവിനു പുറമേ, സഹോദരങ്ങളായ ആൻഡ്രി സെർജിവിച്ച് കൈസറോവ്, മിഖായേൽ സെർജിവിച്ച് കൈസറോവ്, അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മെർസ്ലിയാക്കോവ്, വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി, അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗനേവ്, സെമിയോൺ എമെലിയാനോവിച്ച് വോഡ്‌സിയാൻ, വോഡ്‌സിയാൻഡിയർ ഫെലെക്‌സി. സൊസൈറ്റിയുടെ മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു, കുറച്ചുകാലം ദേവിച്ചി പോളിലുള്ള വോയിക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നു.

"സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്" തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ AF Merzlyakov കുറിച്ചു:

നമ്മുടെ സമൂഹം നമ്മുടെ ഭാവി ജീവിതത്തിനായുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ തയ്യാറെടുപ്പാണ് ... ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ പിറവിയാണ്! ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ ഹൃദയത്തിലെ തീജ്വാല അനുഭവിച്ച്, മറ്റൊരു കൈ കൊടുത്ത്, ദൂരത്തേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമുണ്ട്! നിനക്കും എനിക്കും മാത്രം എടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ കിരീടം നമുക്ക് പോകാം, എടുത്ത് പങ്കിടാം!
നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഗംഭീരമായ അഭിരുചി ഇല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാവർക്കും ഒരു വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു രചനയെക്കുറിച്ചോ ശരിയായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ തെറ്റുകൾ പറയുന്ന ദയയുള്ള ഹൃദയത്തിൽ നാം സംശയിക്കുകയില്ല; ഇത് സത്യമാണോ അല്ലയോ എന്ന് അവന്റെ സ്നേഹം നമ്മോട് പറയുന്നു, അവൻ ഞങ്ങൾക്ക് ആശംസകൾ നേരുന്നു ... ഈ ആത്മാവാണ് അസംബ്ലിയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളുടെയും തുടക്കവും അവസാനവും, ആൽഫയും ഒമേഗയും!

ഏകദേശം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, അതേ മെർസ്ലിയാക്കോവ് അനുസ്മരിച്ചു:

ഞങ്ങൾ പരസ്പരം രേഖാമൂലവും വാക്കാലും കഠിനമായി വിമർശിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാരെ പരിശോധിച്ചു, ... ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മേശപ്പുറത്ത് ധാരാളം വാദിച്ചു, നല്ല സുഹൃത്തുക്കളായി വീട്ടിലേക്ക് പോയി.

ആദ്യ സെഷനുകളിലൊന്നിൽ, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസ്റ്റ് ഷില്ലറുടെ "ടു ജോയ്" എന്ന ഗാനം മെർസ്ലിയാക്കോവ് ചൊല്ലി; സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനം നടത്തി; A.I. തുർഗനേവ് കരംസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ രൂക്ഷമായി വിമർശിച്ചു, സുക്കോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ ന്യായീകരിച്ചു ...

1801-ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ ഓരോരുത്തരായി മോസ്കോ വിട്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, ഒന്നുകിൽ വിദേശത്ത് പഠിക്കാനോ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കോ പോയി, അതിന്റെ ഫലമായി നവംബറോടെ സൊസൈറ്റി ഇല്ലാതായി, പക്ഷേ അത് വിട്ടുപോയി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളം: റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ അടിത്തറ, അതിൽ V.A.Zhukovsky ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധിയായി.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട്, A. I. തുർഗനേവ് "A. F. Voeikov ന്റെ തകർന്ന വീട്ടിലേക്ക്" എന്ന കവിത എഴുതി:

ഈ തകർന്ന വീട്, ഈ ബധിര പൂന്തോട്ടം സുഹൃത്തുക്കളുടെ സങ്കേതമാണ്, ഫീബസ് ഒന്നിച്ചു, അവിടെ അവർ ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിൽ സ്വർഗത്തോട് സത്യം ചെയ്തു, ആത്മാക്കളോട് സത്യം ചെയ്തു, കണ്ണീരോടെ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, പിതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാനും എന്നേക്കും സുഹൃത്തുക്കളായിരിക്കാനും (1801)

കുറിപ്പുകൾ (എഡിറ്റ്)

സാഹിത്യം

വി എൻ ഒസോകിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഹൃദ്യമായ മാധുര്യമാണ്...മോസ്കോയിലും മോസ്കോ മേഖലയിലും V.A. Zhukovsky. - എം .: മോസ്കോ തൊഴിലാളി, 1984 .-- 192 പേ. - 50,000 കോപ്പികൾ.

വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ. 2010.

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "സൗഹൃദ സാഹിത്യസംഘം" എന്താണെന്ന് കാണുക:

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ മോസ്കോ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ. വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന്, പിന്നീട് ബിരുദധാരികൾ. സംഘാടകൻ - എ.ഐ. തുർഗനേവ്. 1797-1800-ൽ അദ്ദേഹം പ്രീ-റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി ... മോസ്കോ (വിജ്ഞാനകോശം)

"സൗഹൃദ സാഹിത്യസംഘം"- മോസ്കോയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഫ്രണ്ട്ലി ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി അസോസിയേഷൻ. അതും മോസ്‌കും. un tsky നോബിൾ ബോർഡിംഗ് ഹൗസ്. ജനുവരി മുതൽ നിലവിലുണ്ട്. 1801-ന്റെ ശരത്കാലം വരെ, മോസ്കോയിലെ A.F. വോയിക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ യോഗങ്ങൾ നടന്നു. ഒബ് വായ്ക്കുള്ളിൽ, രണ്ട് മെയിനുകൾ വേർതിരിച്ചു. ഗ്രൂപ്പുകൾ: വേണ്ടി ... ... റഷ്യൻ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

- - പ്രശസ്ത കവി. ?. കുട്ടിക്കാലം (1783-1797) സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ജനന വർഷം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, P.A. Pletnev, J.K. Grot എന്നിവരുടെ സാക്ഷ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1784-ൽ J. യുടെ ജനനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് J. തന്നെപ്പോലെ പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ് ... ...

- (1800-ൽ ജനിച്ചു, 1824 മെയ് 4-ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു) ഡി.പി. പോസ്ഡ്ന്യാക്കിന്റെ മകൾ. അവൾ മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു, നാല് യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഭാഷ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, "എളുപ്പമുള്ള" വിദേശത്തെ അറിയുന്നതിൽ മോശമല്ല ... ... വലിയ ജീവചരിത്ര വിജ്ഞാനകോശം

പൊനോമരേവ (സോഫിയ ദിമിട്രിവ്ന, നീ പോസ്‌ന്യാക്, 1800 1824) 1920-കളിലെ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സാഹിത്യ സലൂണുകളിൽ ഒന്നിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്. നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, അന്നത്തെ പല എഴുത്തുകാരെയും തനിക്ക് ചുറ്റും കൂട്ടാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു ... ... ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു

- (സോഫിയ ദിമിട്രിവ്ന, നീ പോസ്ന്യാക്, 1800 1824) 1920 കളിലെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സാഹിത്യ സലൂണുകളിൽ ഒന്നിന്റെ പ്രതിനിധി. നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, അന്നത്തെ പല എഴുത്തുകാരെയും തനിക്ക് ചുറ്റും കൂട്ടാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. A.E. പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും അവളെ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു ... എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു എഫ്.എ. ബ്രോക്ക്ഹോസും ഐ.എ. എഫ്രോൺ

സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങൾ- സാഹിത്യ സർക്കിളുകൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ദിശകൾ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മക അസോസിയേഷനുകൾ. അവയിൽ സാഹിത്യ സലൂണുകളും "സായാഹ്നങ്ങളും" ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്. ടി. അക്സകോവിന്റെ "ശനിയാഴ്‌ച", വിയാച്ചിന്റെ "ബുധൻ". ഐ. ഇവാനോവ്, "തിങ്കൾ" ... ... സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

റഷ്യയിലെ സാഹിത്യ ഗ്രൂപ്പുകൾ: "അർസാമാസ്": വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ നിക്കോളാവിച്ച് ബത്യുഷ്കോവ്, വാസിലി ലിവോവിച്ച് പുഷ്കിൻ, സെർജി സെമെനോവിച്ച് ഉവാറോവ്, ദിമിത്രി നിക്കോളാവിച്ച് ബ്ലൂഡോവ്, നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് തുർഗനേവ്, അലക്സാണ്ടർ ഇവാൻവിക്വിച്യോവ്, അലക്സാണ്ടർ ഇവാൻവിച്വിച്ച് ...