റിയലിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. "ഹൈപ്പരിയോൺ" എഫ്

വീട് / വഴക്കിടുന്നു

എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ എഴുതിയ "ഹൈപ്പീരിയൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീസിലെ ഹെർമിറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം ഈ ജർമ്മൻ കവിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഗവേഷകർ ഇന്നും ചർച്ചചെയ്യുന്നു. 1792 മുതൽ 1799 വരെ ഏഴ് വർഷത്തോളം ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ നോവലിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ എപ്പിസ്റ്റോളറി സൃഷ്ടിയിൽ ആശയവിനിമയ തലങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നതിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ഈ നോവലിന്റെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

1792 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ഹോൾഡർലിൻ ഈ കൃതിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിനെ സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ "പ്ര-ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത് അതിജീവിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഹോൾഡർലിൻ തന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ അതിന്റെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

1794 നവംബർ മുതൽ 1795 ജനുവരി വരെയുള്ള കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായി, ഹൈപ്പീരിയന്റെ മെട്രിക് പതിപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഹോൾഡർലിൻ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം വീണ്ടും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ഹൈപ്പീരിയന്റെ യുവത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ പതിപ്പിൽ, "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിന്റെ ഭാഗം നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, അത് പ്രധാന കഥാപാത്രം തന്റെ അധ്യാപകനായ ആഡമാസിനടുത്ത് ചെലവഴിച്ച വർഷങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.

അടുത്ത പതിപ്പ് ലവൽ പതിപ്പാണ് (1796), ഇത് സോപാധികമായി എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ പ്രത്യേക അക്ഷരങ്ങളൊന്നുമില്ല, അവസാന പതിപ്പിലെന്നപോലെ, ഇത് ഒരൊറ്റ എപ്പിസ്റ്റോളറി വാചകമാണ്, അവിടെ ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ ചിന്തകളും ചില സംഭവങ്ങളും ബെല്ലാർമൈനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്.

രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, നോവലിന് സമാനമായ രൂപത്തിൽ "ക്രോണിക്കിൾസ് ഫോർ ദി ഫൈനൽ എഡിഷൻ" അല്ലെങ്കിൽ "പെൻൾട്ടിമേറ്റ് എഡിഷൻ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പതിപ്പിൽ ആറ് അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ (അഞ്ച് മുതൽ ഡിയോട്ടിമ, ഒന്ന് നോട്ടാര വരെ), ഇത് പ്രധാനമായും യുദ്ധകാലത്തെ സംഭവങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.

1797-ൽ, ഹൈപ്പീരിയന്റെ അവസാന പതിപ്പിന്റെ ആദ്യഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒടുവിൽ, 1799-ൽ, നോവലിന്റെ ജോലി പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായി.

ഓരോ ക്രിയേറ്റീവ് ഘട്ടത്തിലും ഹോൾഡർലിന്റെ ലോകവീക്ഷണം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയാണ് ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഇത്രയും ശ്രദ്ധേയമായ വകഭേദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പതിപ്പുകളുടെ കാലഗണന, ഹോൾഡർലിന്റെ ദാർശനിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ ഒരുതരം കാലഗണനയാണ്, ലോകക്രമത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരയലുകളും മടിയും.

അതിനാൽ, നമുക്ക് ജോലിയുടെ കൂടുതൽ വിശദമായ വിശകലനത്തിലേക്ക് പോകാം. ആദ്യ ആശയവിനിമയ തലത്തിൽ, ഓരോ വ്യക്തിഗത അക്ഷരവും എപ്പിസ്റ്റോളറി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കും, ഒരുതരം മിനിടെക്സ്റ്റ്, അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ അധ്യായത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

1. ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ സാന്നിധ്യം.

തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം നോവലിൽ ഉണ്ട് - ഇതാണ് ഹൈപ്പീരിയൻ, സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ. ആഖ്യാനം ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ കൃതിക്കും ഒരു കുമ്പസാരരൂപം നൽകുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകവും ജീവിതത്തോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഇത് രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു: "... Ich bin jetzt alle Morgen auf den Höhn des Korinthischen Isthmus, und, Wie die Biene അണ്ടർ ബ്ലൂമെൻ, fliegt meine Seele oft hin und her zwischen den Meeren, die zur Rechten und zur Linken meinen glühlenden Beren Morning the Mountain... കൊരിന്തിലെ ഇസ്ത്മസ്, എന്റെ ആത്മാവ് പലപ്പോഴും പറക്കാൻ ഓടുന്നു, പൂക്കൾക്ക് മുകളിൽ തേനീച്ചയെപ്പോലെ, ഇപ്പോൾ ഒന്നിലേക്കും പിന്നീട് മറ്റൊരു കടലിലേക്കും, അത് വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും ചൂടിൽ നിന്ന് ചൂടിന്റെ കാൽ തണുപ്പിക്കുന്നു ...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). തന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈന് എഴുതിയ കത്തിൽ, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ ചിന്തകൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ന്യായവാദം, ഓർമ്മകൾ എന്നിവ പങ്കുവെക്കുന്നു: “... Wie ein Geist, der keine Ruhe am Acheron findet, kehr ich zurück in die verlaЯnen Gegenden meines Lebens. Alles altert und verjüngt sich wieder. വാറും സിന്ദ് വിർ ഓസ്ജെനോംമെൻ വോം സ്കോനെൻ ക്രീസ്‌ലൗഫ് ഡെർ നാതുർ? Oder gilt er auch für uns? .. "(... മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവിനെപ്പോലെ, അച്ചെറോണിന്റെ തീരത്ത് സമാധാനം കണ്ടെത്താനാകാതെ, ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ച എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അരികുകളിലേക്ക് ഞാൻ മടങ്ങുന്നു. എല്ലാം വീണ്ടും പഴയതും ചെറുപ്പവുമായി മാറുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് പ്രകൃതിയുടെ മനോഹരമായ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് നാം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). ഇവിടെ നായകൻ ഭാഗികമായി ദാർശനികമായ ഒരു ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനാണ്: ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണോ, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും സാധുതയുള്ള പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് മനുഷ്യാത്മാവിന് ബാധകമല്ല. ചുവടെയുള്ള ഉദ്ധരണിയിൽ, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ അധ്യാപകനും ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവുമായ ആഡമാസിനെ സങ്കടത്തോടെ ഓർക്കുന്നു: "... Bald fürte mein Adamas in die Heroenwelt des Plutarch, Bald in das Zauberland der griechischen Götter mich ein ..." [ ബാൻഡ് I, Erstes Buch, Hyperion an Bellarmin, s.16] (... പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ വീരന്മാരുടെ ലോകത്തേക്കോ ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാരുടെ മാന്ത്രിക മണ്ഡലത്തിലേക്കോ എന്റെ ആഡമാസ് എന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തി...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

2. മൊസൈക് ഘടന.

ഹോൾഡർലിൻ നോവലിലെ വ്യക്തിഗത അക്ഷരങ്ങൾക്ക് ഈ സവിശേഷത സാധാരണമാണ്. അതിനാൽ, ബെല്ലാർമിനിലേക്കുള്ള സന്ദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ, ടിനോസ് ദ്വീപ് തനിക്ക് ചെറുതായിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവൻ ലോകം കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. മാതാപിതാക്കളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവൻ ഒരു യാത്ര പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ സ്മിർണയിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, തുടർന്ന് അവൻ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യാശയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: "... ലീബർ! wäre das Leben ohne Hoffnung?..”[ബാൻഡ് I, Erstes Buch, Hyperion an Bellarmin, s.25] (... പ്രിയേ! പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ ജീവിതം എന്തായിരിക്കും?..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). നായകന്റെ ചിന്തകളുടെ അത്തരം “കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങൾ” ഒരു പ്രത്യേക അയവുള്ളതും അവതരിപ്പിച്ച യുക്തിയുടെ അർത്ഥവത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യവുമാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്, ഇത് എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിന്റെ ഉപയോഗം കാരണം സാധ്യമാകും.

3. കോമ്പോസിഷണൽ സവിശേഷതകൾ. ഹോൾഡർലിൻ നോവലിലെ സന്ദേശങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒറ്റ അക്ഷരങ്ങൾ ഒഴികെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങൾക്കും ആദ്യത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും മര്യാദയുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലെന്നത് സവിശേഷതയാണ്. ഓരോ കത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ വിലാസക്കാരനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല; ബെല്ലാർമൈനോ ഡയോട്ടിമയോടോ ആശംസാ സൂത്രവാക്യങ്ങളും അപ്പീലുകളും ഇല്ല. സന്ദേശത്തിന്റെ അവസാനം, വിടവാങ്ങൽ വാക്കുകളോ വിലാസക്കാരന് എന്തെങ്കിലും ആശംസകളോ ബാധകമല്ല. അതിനാൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും ഒരു ബിസിനസ്സ് ഭാഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്, അതിൽ നായകന്റെ ആത്മീയ പ്രവാഹം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത കഥകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “മെയിൻ ഇൻസെൽ വാർ മിർ സു എൻഗെ ഗേവേർഡൻ, സെയ്റ്റ് അഡമാസ് ഫോർട്ട് വാർ. ടീന ലാങ്‌വെയിലിലെ ഇച്ച് ഹാട്ടെ ജഹ്രെ ഷോൺ. ഇച്ച് വോൾട്ട് ഇൻ ഡൈ വെൽറ്റ്…” (ആഡമാസ് പോയതിന് ശേഷം എന്റെ ദ്വീപ് എനിക്ക് തീരെ ചെറുതായിരിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം എനിക്ക് ടിനോസിനെ നഷ്ടമായി. എനിക്ക് ലോകം കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അല്ലെങ്കിൽ: "Ich lebe jetzt auf der Insel des Ajax, der teuern Salamis. ഇച്ച് ലീബെ ഡൈസ് ഗ്രിചെൻലാൻഡ് ബെറാൾ. Es trägt die Farbe meines Herzens ... "(ഞാൻ ഇപ്പോൾ അജാക്സ് ദ്വീപിൽ, അമൂല്യമായ സലാമികളിൽ താമസിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രീസ് എല്ലായിടത്തും എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. അവൾ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ നിറം ധരിക്കുന്നു ...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാ സന്ദേശങ്ങളും ഹൈപ്പീരിയൻ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ആഖ്യാനത്തോടെയാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, നോവലിൽ അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഒരു മര്യാദയുടെ ഭാഗമുണ്ട്, എന്നാൽ അത്തരം ലേഖനങ്ങളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ്. ഈ ഭാഗത്തെ ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം വിലാസക്കാരനുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്, ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, മനസ്സിലാക്കുക, അതുവഴി പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവന്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുക: “കാൻസ്റ്റ് ഡു എസ് ഹോറൻ, വിർസ്റ്റ് ഡു എസ് ബെഗ്രീഫെൻ, വെൻ ഇച്ച് ഡിർ വോൺ മെയ്നർ ലാംഗൻ ക്രാങ്കൻ ട്രൗയർ സന്യാസി?.. (ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കാമോ, എന്റെ ദീർഘവും വേദനാജനകവുമായ വേദനയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുമ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നെ മനസ്സിലാക്കുമോ? ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അല്ലെങ്കിൽ: "Ich will dir immer mehr von meiner Seligkeit erzählen..." (എന്റെ ഭൂതകാല ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വീണ്ടും പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).
4. വിലാസക്കാരന്റെ സംഭാഷണ ചിത്രം. പഠിക്കുന്ന നോവലിൽ, വിലാസക്കാരുടെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുണ്ട്: ഹൈപ്പീരിയന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈനും പ്രിയപ്പെട്ട ഡിയോട്ടിമയും. വാസ്തവത്തിൽ, ബെല്ലാർമൈനും ഡയോട്ടിമയും പാഠത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്താണ്, കാരണം ഈ കത്തിടപാടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി സാഹിത്യപരവും ദ്വിതീയവുമാണ്. ഈ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്: അപ്പീലുകൾ, സാങ്കൽപ്പിക സംഭാഷണങ്ങൾ, രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുടെ ഏകവചനത്തിന്റെ സർവ്വനാമങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ക്രിയകൾ നിർബന്ധിത മാനസികാവസ്ഥ: "ഇച്ച് യുദ്ധം ഗ്ലക്ക്ലിച്ച്, ബെല്ലാർമിൻ! മെയിൻ ഡിയോട്ടിമ." , (... എന്നോടൊപ്പം പിരിയാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കണം, എന്റെ ഡിയോട്ടിമ.), " …ലച്ച്ലെ നൂർ! മിർ വാർ എസ് സെഹർ ഏണസ്റ്റ്.", (... ചിരിക്കുക! ഞാൻ ഒട്ടും ചിരിച്ചിരുന്നില്ല.)," ", (അപ്പോൾ എനിക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി എന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു?), "... Hörst ഡു?ഹോർസ്റ്റ് du?..”, (നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ, നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?), “... നിം mich, Wie ich mich gebe, und ഡെങ്കെ, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt!.." ജീവിക്കാൻ, കാരണം അവൻ ഇതുവരെ ജീവിച്ചിട്ടില്ല! ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).
5. "ഞാൻ" - "നിങ്ങൾ" എന്ന ആശയവിനിമയ അക്ഷത്തിന്റെ ഡയലോഗൈസേഷനും നടപ്പിലാക്കലും.

ഈ ആശയവിനിമയ അച്ചുതണ്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹൈപ്പീരിയന്റെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും ഇത് തീർച്ചയായും ഉണ്ട്: “ഞാൻ” ആഖ്യാതാവാണ്, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്നെ, “നിങ്ങൾ” എന്നത് വിലാസക്കാരന്റെ ചിത്രമാണ് (ബെല്ലാർമൈനോ ഡയോട്ടിമയോ, സന്ദേശം ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ). ഈ അച്ചുതണ്ട് അപ്പീലുകളിലൂടെ അക്ഷരങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു, വിലാസക്കാരനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. ഡയലോഗൈസേഷൻ, അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ, നായകനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും വിലാസക്കാരന്റെ പ്രതികരണ സന്ദേശവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ നോവലിൽ, ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിർവ്വഹണം നിരീക്ഷിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല: ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു, എന്നാൽ കൃതിയിൽ ബെല്ലാർമൈനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണമായി കത്തുകളൊന്നുമില്ല. അവ നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഹൈപ്പീരിയന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: " Frägst du, Wie mir gewesen sei um diese Zeit?, (അപ്പോൾ എനിക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി എന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു?). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ ഹൈപ്പീരിയന് ബെല്ലാർമൈനിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം, അവിടെ പ്രണയത്തിലെ ഹൈപ്പീരിയന് എന്ത് തോന്നി, എന്ത് വികാരങ്ങൾ അവനെ കീഴടക്കി എന്നതിൽ രണ്ടാമന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഡിയോട്ടിമയ്ക്കുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിച്ചതെങ്കിൽ, അവയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാതിരുന്നില്ല. നോവലിൽ ഡയോട്ടിമയുടെ നാലക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂവെങ്കിലും, ഹോൾഡർലിൻ്റെ കൃതിയിൽ ഡയലോഗൈസേഷൻ തത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പ്രസ്താവിക്കാം.

6. സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി എഴുത്ത്.

ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ നോവലിനായി ആകസ്മികമായി ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നന്ദി. ഓരോ കത്തും നായകന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഹോൾഡർലിന്റെ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്താപരമായ ആശയങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളും ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതിനാൽ, ബെല്ലാർമൈനിനുള്ള തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ, ഹൈപ്പീരിയൻ എഴുതുന്നു: "... Eines zu sein mit allem, was lebt, in seliger Selbstvergessenheit wiederzukehren ins All der Natur, das ist der Gipfel der Gedanken und Freuden ...", (ഒന്നിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുക എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുമായും, പ്രകൃതിയുടെ സർവ്വസ്വത്വത്തിലേക്ക് ആനന്ദകരമായ സ്വയം വിസ്മൃതിയിലേക്ക് മടങ്ങുക - ഇതാണ് അഭിലാഷങ്ങളുടെയും സന്തോഷങ്ങളുടെയും പരകോടി ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). കൂടാതെ, രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ്, അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ, ഈ രീതിയിൽ അവൻ പ്രകൃതിയുടെ മടിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ വ്യത്യസ്ത ശേഷിയിൽ മാത്രം.

നോവലിലെ നായകൻ കടുത്ത മാനസിക പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർ വിജയിച്ച ശേഷം കൊള്ളക്കാരായി മാറുന്നു എന്ന വസ്തുത മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. അതേസമയം, അക്രമം സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകില്ലെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വൈരുദ്ധ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അനിവാര്യമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെ ഹോൾഡർലിൻ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളെ പരാമർശിക്കുകയും അവയോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യം, കവിയിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനം മനുഷ്യരാശിയുടെ നവീകരണത്തിനും ആത്മീയ പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ സഹോദരൻ കാളിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ തെളിയിക്കുന്നു: “... നമ്മുടെ പേരക്കുട്ടികൾ നമ്മളേക്കാൾ മികച്ചവരാകണം എന്നതാണ് എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അഭിലാഷങ്ങൾ. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ധ്രുവീയ കാലാവസ്ഥയേക്കാൾ മികച്ച ചിനപ്പുപൊട്ടൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പവിത്രമായ അഗ്നിയാൽ ചൂടാക്കപ്പെടുന്ന ആ സ്വാതന്ത്ര്യം തീർച്ചയായും ഒരു ദിവസം വരും ... ”ഹോൾഡർലിൻ, എഫ്. വർക്ക്സ് / എ.ഡോച്ച് // ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഹോൾഡർലിൻ / എ. . - മോസ്കോ: ഫിക്ഷൻ, 1969. - പേ. 455-456 .. എന്നാൽ പിന്നീട് അവന്റെ ആവേശം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, വിപ്ലവത്തിന്റെ വരവോടെ സമൂഹം മാറിയിട്ടില്ലെന്നും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലും അക്രമത്തിലും ഒരു രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് കവി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

7. ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾ. ഈ നോവലിലെ ഓരോ സന്ദേശവും പാത്തോസ്, ഉയർന്ന വരികൾ, പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്: നായകന്റെ പേര് ഹൈപ്പീരിയന്റെ പേര് ഭൂമിയുടെയും ആകാശത്തിന്റെയും മകനാണ്, ഹീലിയോസിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ പിതാവ്, ഇത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിൽ ദ്വിതീയ പദ്ധതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. , ഇത് പുരാതന കാലത്തെ മൂന്ന് ദൈവങ്ങളുമായി അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ഗ്രീസിലെ പർവതങ്ങളിൽ സംഭവങ്ങൾ അരങ്ങേറുന്നു, പക്ഷേ സ്ഥലം മിക്കപ്പോഴും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, ഏഥൻസ് മാത്രമാണ് ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകുന്നത്, കാരണം അവരുടെ സംസ്കാരവും സാമൂഹിക ഘടനയും രചയിതാവിനോട് വളരെ അടുത്താണ്. ഹൈപ്പീരിയന്റെ അക്ഷരങ്ങളിൽ ഉയർന്ന പദാവലിയുടെ വിശാലമായ ഒരു പാളി ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രകൃതിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം വിവരിക്കുന്ന ബെല്ലാർമിനിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കത്തുകളിലൊന്നിൽ, നായകൻ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു: der Wonnengesang des Frühlings (വസന്തത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഗാനം), selige Natur (ആനന്ദസ്വഭാവം) , verloren ins whitee Blau (അനന്തമായ ആകാശനീലയിൽ നഷ്ടപ്പെടുക).

ഹൈപ്പീരിയന്റെയും ഡയോട്ടിമയുടെയും അക്ഷരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, അവയിൽ ശൈലിയുടെ തലത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം: ഹൈപ്പീരിയന്റെ സന്ദേശങ്ങളും ഡയോട്ടിമയുടെ സന്ദേശങ്ങളും ഗംഭീരവും ദയനീയവുമാണ്. എന്നാൽ മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ഡിയോട്ടിമ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, പ്രണയത്തിലായ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഇതിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് അത്ഭുതകരമായ വികാരംഅതിനാൽ, അവളുടെ കത്തുകൾ കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്, അതേസമയം ഡിയോട്ടിമയ്ക്കുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകൾ കൂടുതൽ സംയമനം പാലിക്കുന്നു, അവ കൂടുതലും അവന്റെ യുക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സൈനിക സംഭവങ്ങളുടെ അവതരണം, അവ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആഖ്യാന വാക്യങ്ങൾ: “... Wir haben jetzt dreimal in einem fort gesiegt in kleinen Gefechten, wo aber die Kämpfer sich dürchkreuzten wie Blitze und alles eine verzehrende Flamme war ...”, (... ഞങ്ങൾ തുടർച്ചയായി മൂന്ന് തവണ ചെറിയ തോൽവികളിൽ വിജയിച്ചു അതിൽ, എന്നിരുന്നാലും, പോരാളികൾ കൂട്ടിയിടിച്ചു , മിന്നൽ പോലെ, എല്ലാം ഒരൊറ്റ മാരകമായ ജ്വാലയായി ലയിച്ചു ...), (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം മുഴുവൻ നോവലിന്റെയും കാവ്യാത്മകതയുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അസോസിയേഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വാക്യഘടനയുടെ സവിശേഷതകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പ്രത്യേക സന്ദേശം ഒരുതരം സഹപ്രതിബിംബമാണ്, ഇത് ചോദ്യം ചെയ്യൽ വാക്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ സവിശേഷതയാണ്: “വെയ്‌റ്റ് ഡു, വൈ പ്ലേറ്റോ അൻഡ് സീൻ സ്റ്റെല്ല സിച്ച് ലിബ്ടെൻ?” , (പ്ലേറ്റോയും സ്റ്റെല്ലയും എങ്ങനെ പരസ്പരം സ്നേഹിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?); അനുനയിപ്പിക്കൽ, വിപുലീകരണത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം: "Frägst du, Wie mir gewesen sei um diese Zeit?" , (അപ്പോൾ എനിക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി എന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു?); സ്വതന്ത്ര വാക്യഘടന: അപൂർണ്ണമായ വാക്യങ്ങളുടെയും സ്വയം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന വാക്യങ്ങളുടെയും സാന്നിദ്ധ്യം: "... Ein Funke, der aus der Kohle springt und verlischt ...", (... ചൂടുള്ള കൽക്കരിയിൽ നിന്ന് ഒരു തീപ്പൊരി പറന്നു ഉടനെ മരിക്കുന്നു .. .), (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഹോൾഡർലിൻ നോവലിലെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും പോളിസബ്ജക്റ്റീവ് ഡയലോഗിക് ഘടനകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാം, അവ ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ സാന്നിധ്യം, വിലാസക്കാരന്റെ സംഭാഷണ ഇമേജിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, സംഭാഷണം, ആശയവിനിമയം നടപ്പിലാക്കൽ എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയാണ്. അച്ചുതണ്ട് "ഞാൻ" - "നിങ്ങൾ", ഒരു മൊസൈക് ഘടന. എന്നാൽ ഈ എപ്പിസ്റ്റോളറി കൃതിയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ രചനാപരമായ സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്, അവ മര്യാദയുടെ ഭാഗങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ഉയർന്ന ശൈലിയുടെ ഉപയോഗമാണ്.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

ആമുഖം

ഫ്രെഡറിക് ഹോൾഡർലിൻ അവരുടെ കാലത്തിന് മുമ്പുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ ഇപ്പോഴും ശാസ്ത്രീയ വൃത്തങ്ങളിൽ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹോൾഡർലിൻ ഇപ്പോഴുള്ളതുപോലെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നില്ല. പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവാഹങ്ങളെയോ ആധിപത്യമായ സൗന്ദര്യാത്മക ദിശയെയോ ആശ്രയിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹോൾഡർലിനിലെ ആധുനിക ഗവേഷകരുടെ താൽപ്പര്യം ദേശീയ സാഹിത്യത്തിലെ കലാപരമായ ചിന്തയെ സ്വാധീനിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. എഫ്. നീച്ച, എസ്. ജോർജ്ജ്, എഫ്.ജി എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ ഈ സ്വാധീനം കാണാം. ജംഗർ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഹോൾഡർലിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആശയവും രൂപകൽപ്പനയും മനസ്സിലാക്കാതെ, അന്തരിച്ച ആർ.എം. റിൽക്കെ, എസ്. ഹെർമിൻ, പി. സെലൻ.

നിലവിൽ വിവാദം അവസാനിച്ചു സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകംഎഫ്. ഹോൾഡർലിൻ, ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം. പരിഗണിക്കേണ്ട നിരവധി വിഷയങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, കവി ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന പ്രശ്നം. ചില പണ്ഡിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഹോൾഡർലിൻ ഒരു യഥാർത്ഥ റൊമാന്റിക് ആണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റുഡോൾഫ് ഗൈം കവിയെ "റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു വശം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം വിഘടനം, യുക്തിരഹിതമായ ഒരു നിമിഷം, മറ്റ് സമയങ്ങളോടും രാജ്യങ്ങളോടും ഉള്ള അഭിലാഷം എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

രണ്ടാമതായി, "ഹോൾഡർലിനും പുരാതനത്വവും" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഗവേഷകർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശകലത്തിൽ, "പുരാതനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്", അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിൽ ഉണ്ട്. ആധുനിക അടിമത്തത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ പ്രാചീനതയിലേക്കുള്ള തന്റെ ആകർഷണം അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ അടിമത്തത്തെ കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട എല്ലാറ്റിനെയും ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും കൂടിയാണ്” Hölderlin, F. Works / A.Deutsch // Friedrich Hölderlin / A.Deutsch. - മോസ്കോ: ഫിക്ഷൻ, 1969. - പേ. 10

മൂന്നാമതായി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മിക്ക ഗവേഷകരുടെയും പ്രധാന ദൗത്യം (എഫ്. ബീസ്നർ, പി. ബെക്ക്മാൻ, പി. ഹെർട്ട്ലിംഗ്, ഡബ്ല്യു. ക്രാഫ്റ്റ്, ഐ. മുള്ളർ, ജി. കോൾബെ, കെ. പെറ്റ്സോൾഡ്, ജി. മിത്ത്) ഹോൾഡർലിൻ കൃതിയുടെ ദാർശനിക വശം പഠിക്കുക. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ജർമ്മൻ ആദർശവാദത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ കവിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും അവർ സ്പർശിച്ചു.

നാലാമതായി, "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിന്റെ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ ഗവേഷകർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. W. Dilthey തന്റെ കൃതിയിൽ “ദാസ് എർലെബ്‌നിസ് അൻഡ് ഡൈ ഡിക്‌തുങ്: ലെസ്സിംഗ്. ഗോഥെ. ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ പൊതു നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക ധാരണ കാരണം, ദാർശനിക നോവലിന്റെ ഒരു പുതിയ രൂപം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഹോൾഡർലിൻ കഴിഞ്ഞു എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഹോൾഡർലിൻ എത്തിച്ചേരുന്നു. കി. ഗ്രാം. "ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് നോവൽ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഖാൻമുർസേവ്. ഉല്പത്തി. കാവ്യശാസ്ത്രം. ഈ കൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ജനുസ്സിലെ പരിണാമം" ഒരു സാമൂഹിക നോവലിന്റെയും "നോവൽ-വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും" ഘടകങ്ങളും കൂടിയാണ്.

അതിനാൽ, വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നിരവധി വിവാദ വിഷയങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാം.

ലക്ഷ്യംക്ലാസിക്കൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു കൃതിയായി എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ എഴുതിയ "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവൽ പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.

ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്നവ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ചുമതലകൾപ്രവർത്തിക്കുന്നു:

1. എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിനെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമായി നിർവചിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക;

2. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പഠിക്കാൻ;

3. എഫ്. ഹോൾഡർലിൻറെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിലെ പരമ്പരാഗത-ക്ലാസിക്കൽ, പുരോഗമന രൂപീകരണവും അർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്.

ഒരു വസ്തുഗവേഷണം - എപ്പിസ്റ്റോളറി സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു തരം.

കാര്യംഗവേഷണം - XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ സവിശേഷതകളും "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിലെ അവയുടെ പ്രതിഫലനവും.

മെറ്റീരിയൽ F. Hölderlin "Hyperion" എന്നയാളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു പഠനം.

പഠനം നടത്താൻ, സമന്വയത്തിന്റെയും വിശകലനത്തിന്റെയും രീതികളും താരതമ്യ ചരിത്ര രീതിയും ഉപയോഗിച്ചു.

അധ്യായംഐ. ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ: മാറ്റമില്ലാത്ത ഘടനയുടെ പ്രശ്നം

1.1 എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നം. അക്ഷരങ്ങളിൽ നോവലിലെ കലാപരമായ ലോകത്തിന്റെ മൗലികതയും കലാപരമായ പാഠവും

ഒരു രൂപത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലുടനീളം എഴുത്തുകാർ അക്ഷരങ്ങളിലുള്ള ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, പുരാതന അക്ഷരങ്ങൾ മുതൽ ആധുനിക നോവലുകൾ വരെ. ഇമെയിൽ, എന്നാൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഗവേഷകരും നോവലിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിതവും ചരിത്രപരമായി യുക്തിസഹവുമായ ഘട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നത്, അത് ഒരു "സാഹിത്യ വസ്തുത" ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവയിൽ പ്രധാനം ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: "എപ്പിസ്റ്റോളറി സാഹിത്യം", "എപ്പിസ്റ്റോളോഗ്രഫി", "എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം", "എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ" എന്നീ പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. എപ്പിസ്റ്റോളറി സാഹിത്യം "വിശാലമായ വായനക്കാരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ഫിക്ഷൻ അല്ലെങ്കിൽ പത്രപ്രവർത്തന ഗദ്യമായി ആദ്യം വിഭാവനം ചെയ്തതോ പിന്നീട് മനസ്സിലാക്കിയതോ ആയ കത്തിടപാടുകൾ" എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. പുരാതന ലോകത്തിൽ നിന്നും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യക്തിഗത രചനകളുടെ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും പഠിക്കുന്ന ഒരു ഉപ-ചരിത്രശാഖയാണ് എപ്പിസ്റ്റോളോഗ്രാഫി. എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം എന്നത് സ്വകാര്യ അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ്, ഇത് ചിന്തകളുടെ പൊതു അവതരണത്തിനുള്ള മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ എന്ന ആശയം മുകളിൽ പറഞ്ഞവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൂടുതൽ സവിശേഷമാണ്. ഇത് "എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിലുള്ള ഒരു നോവൽ, അതേ സമയം ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി പ്ലോട്ടുള്ള ഒരു നോവൽ, ഇവിടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളുടെ കഥ അക്ഷരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്, അവ ഓരോന്നും നോവലിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗമാണ്. "യഥാർത്ഥ" അക്ഷരവും (കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക്) ഒരു കലാരൂപവും (രചയിതാവിന്)" . എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് അനുസരിച്ച്, കലാപരമായ സമഗ്രതയുടെയും പ്ലോട്ടിന്റെയും സ്ഥിരമായ ഏറ്റെടുക്കലിലൂടെ ദൈനംദിന കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് ഇത്തരത്തിലുള്ള നോവൽ വികസിച്ചു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ജെ.എഫ്. ഗായകൻ, സി.ഇ. കാനി, എം.ജി. സോകോലിയൻസ്കി. എം.എം. ബഖ്തിൻ, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ വരുന്നത് "ബറോക്ക് നോവലിന്റെ ആമുഖ കത്തിൽ നിന്നാണ്, അതായത്. ബറോക്ക് നോവലിലെ അപ്രധാനമായ ഒരു ഭാഗം വികാരാധീനതയുടെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിൽ സമഗ്രതയും സമ്പൂർണ്ണതയും കൈവരിച്ചു” [p.159-206, 3] .

അക്ഷരങ്ങളിൽ നോവലിനെ ഒരു ശ്രേണിക്രമത്തിൽ സംഘടിത സംഭാഷണമായും ശൈലിപരമായ ഐക്യമായും കണക്കാക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പോളി-വിഭാഗവും പോളി-വിഷയ രൂപീകരണവും, അതിൽ, കലാപരമായ മൊത്തത്തിലുള്ള ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വൈവിധ്യമാർന്ന നിലനിൽപ്പുണ്ട്. ഘടകങ്ങൾ, "പ്രാഥമിക", "ദ്വിതീയ" വിഭാഗങ്ങൾ. ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ, ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിലെ കത്തിടപാടുകളുടെ പ്രതിഭാസം, ശ്രേണിപരമായി പരസ്പരം കീഴ്‌പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ആശയവിനിമയ തലങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യ തലത്തിൽ, എഴുത്ത് എപ്പിസ്റ്റോളറി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കത്തിടപാടുകളുടെ ഘടനയിൽ ഒരു മിനിടെക്‌സ്‌റ്റായി ഒരു കത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഓർഗനൈസേഷന്, ഇത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്:

2. മൊസൈക് ഘടന, "ഈ അക്ഷരങ്ങളുടെ ബഹുസ്വര സ്വഭാവം, അയവ്, അർത്ഥവത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു" [p.136, 13].

3. പ്രത്യേക രചന. ഒരു കത്ത് സാധാരണയായി മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

- “മര്യാദകൾ (ഇവിടെ ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വിലാസക്കാരനുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്);

ബിസിനസ്സ് (ആഖ്യാതാവിന്റെ ആത്മീയ പ്രവാഹം ഉള്ള കത്തിൽ തന്നെ ഒരു അഭ്യർത്ഥനയോ ശുപാർശയോ അടങ്ങിയിരിക്കാം);

മര്യാദകൾ (വിടവാങ്ങൽ)” [p.96-97, 6].

4. എഴുത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്തുള്ള വിലാസക്കാരന്റെ സംഭാഷണ ഇമേജിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, കാരണം കത്തിടപാടുകൾ സോപാധികമായ സാഹിത്യപരവും ദ്വിതീയ സ്വഭാവവുമാണ്. വിലാസക്കാരന്റെ പ്രതികരണ പരാമർശങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കൃത്രിമ മോഡലിംഗ് രണ്ട് അനുസരിച്ച് നടപ്പിലാക്കുന്നു തീമാറ്റിക് മേഖലകൾ: വിലാസക്കാരന്റെ ക്ഷേമത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ചില വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിൽ വിലാസക്കാരന്റെ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആവശ്യം അല്ലെങ്കിൽ അഭ്യർത്ഥനയും. "വിലാസക്കാരന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം നിരവധി എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോർമുലകളിലൂടെ അനുഭവപ്പെടുന്നു: ആശംസകൾ, വിടവാങ്ങലുകൾ, സൗഹൃദത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഉറപ്പുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വികാര-റൊമാന്റിക് എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യത്തിൽ ഇത് സാധാരണമാണ്" [പേജ്. 56-57, 4]. രണ്ട് വിലാസക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ - സുഹൃത്തുക്കളുടെയും വായനക്കാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ "നാമപരമായും ("പ്രിയ സുഹൃത്ത് / സുഹൃത്തുക്കൾ") സമർത്ഥമായ മാർഗ്ഗങ്ങളാലും - രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമങ്ങൾ, ഏകവചനവും ബഹുവചനവും ഉപയോഗിച്ച്" [p. 58, 4]. രണ്ട് വിലാസക്കാർക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ ഒരേസമയം നാമനിർദ്ദേശത്തിനുള്ള രണ്ട് മാർഗങ്ങളുടെ ഒരു വിവരണാത്മക ശകലത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു - ഒരു സുഹൃത്തും വായനക്കാരും. എപ്പിസ്റ്റോളറി കൃതിക്ക് അതിന്റെ കർക്കശമായ ഓറിയന്റേഷൻ നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും "വായനക്കാരന് പരോക്ഷമായ ഒരു വിവരദായകമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അത് നടപ്പിലാക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല, ചിത്രീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയ സാഹചര്യം". വിവിധ ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ വിലാസക്കാരനോടുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: അപ്പീലുകൾ, സാങ്കൽപ്പിക സംഭാഷണങ്ങൾ മുതലായവ. എപ്പിസ്റ്റോളറി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആത്മനിഷ്ഠ ബന്ധങ്ങളുടെ ചില രൂപങ്ങളാൽ വിരുദ്ധമാണ്. എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യത്തിലെ ദ്വിതീയ പ്രതീകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമാണ് പ്രധാന പൊരുത്തക്കേടുകളിൽ ഒന്ന്. ഈ പദ്ധതിയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി വർത്തിക്കുന്ന "ഏലിയൻ" സംഭാഷണം, എപ്പിസ്റ്റോളറി ഡയലോഗിൽ ഒരു ബാഹ്യ സംഭാഷണ ഖണ്ഡികയായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

6. സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി എഴുത്ത്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിന് ഒരു ഗാനരചനയുടെ ഗുണങ്ങളുണ്ട്, അത് രചയിതാവിനെ "സ്വയം തുടരാൻ" അനുവദിക്കുന്നു. ഈ ഗുണം ഏറ്റുപറച്ചിൽ കത്തുകളും കത്ത്-സന്ദേശങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ പൊതു പ്രചാരം ലഭിച്ച യഥാർത്ഥ കത്തുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കത്തിടപാടുകളുടെ കൈമാറ്റം യഥാർത്ഥ രചയിതാവിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഒരു സ്വാഭാവിക "I" യുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രതീതി നിലനിൽക്കുന്നു, ലേഖകരുടെ ഇടയിൽ ഒരു സാധാരണ സംഭാഷണം.

7. സംഭാഷണ ശൈലിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് വിവിധ പ്രവർത്തന ശൈലികളുടെ ഘടകങ്ങളുടെ സമന്വയം. എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം നിരവധി സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ധാരാളം ചോദ്യങ്ങൾ; പ്രതീക്ഷിച്ച പ്രതികരണങ്ങൾ; അനുനയിപ്പിക്കൽ; വിപുലീകരണം ഉണ്ടാക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗം; സംഭാഷണ പദാവലി; സ്വതന്ത്ര വാക്യഘടന - അപൂർണ്ണമായ വാക്യങ്ങൾ, സ്വയം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന വാക്യങ്ങൾ; സ്ഥിരസ്ഥിതി; തുറന്ന അറ്റത്തോടുകൂടിയ ഓഫറുകൾ; സംഭാഷണപരവും പബ്ലിസ്റ്റിക് സ്വരവും.

രണ്ടാമത്തെ ആശയവിനിമയ തലത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "മൊത്തത്തിൽ നോവലിന്റെ ഭാഗമായി ഒരു പോളിസബ്ജക്ടീവ് ഡയലോഗിക് ഘടനയായി എഴുതുന്നതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിരവധി തരം സവിശേഷതകൾ മൂലമാണ്" . എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ വിഭാഗത്തിലെ പ്രധാന എതിർപ്പുകൾ ഇവയാണ്:

1. "സാങ്കൽപ്പികത / ആധികാരികത" എന്ന എതിർപ്പ്, തലക്കെട്ട് സമുച്ചയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ, ചട്ടം പോലെ, ഒരു എഡിറ്ററോ പ്രസാധകനോ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ മുഖവുര അല്ലെങ്കിൽ പിൻവാക്ക് പോലുള്ള ഫ്രെയിമിംഗ് ഘടനകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കത്തിടപാടുകൾ. ആധികാരികത, യാഥാർത്ഥ്യം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ കത്തിടപാടുകളുടെ സാങ്കൽപ്പികത, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു "മൈനസ് ഉപകരണം - രചയിതാവിന്റെ ഗെയിം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ" എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിനുള്ളിൽ രചയിതാവ് തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള എതിർപ്പ് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ എതിർപ്പിനൊപ്പം, അതിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക, "വ്യാജ" കഥാപാത്രത്തെ" ഊന്നിപ്പറയുന്നു. [p.512, 12]

2. പ്രതിപക്ഷം "ഭാഗം/മുഴുവൻ". രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ ഇവിടെ സാധ്യമാണ്: ഒന്നുകിൽ കത്തിടപാടുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് തന്നെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഫ്രെയിമിംഗ് ഘടനകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇത് മൊത്തത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കിയതും ഔപചാരികവുമായ ഭാഗമാണ്. ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥമെന്ന നിലയിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ഒരു പ്രത്യേക രേഖീയ ശ്രേണിയിലേക്ക് വ്യക്തിഗത അക്ഷരങ്ങളുടെ സംയോജനമായി ദൃശ്യമാകില്ല, മറിച്ച് "സങ്കീർണ്ണമായ മൾട്ടി-ലെവൽ രൂപീകരണം, ടെക്സ്റ്റുകൾ പരസ്പരം ചേർക്കുന്നിടത്ത്, അവയുടെ ഇടപെടലിന്റെ തരം ശ്രേണിപരമാണ്" . അങ്ങനെ, ഇവിടെ ടെക്സ്റ്റ്-ഇൻ-ടെക്സ്റ്റ് മോഡൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

3. എതിർപ്പ് "ബാഹ്യ/ആന്തരികം", അതിന് നന്ദി, സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ഘടന ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിൽ വിവരിക്കാം. കത്തിടപാടുകളുടെ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ സാന്നിധ്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "അഭൗതിക ബന്ധങ്ങളുടെ" ഭൗതികവൽക്കരണം, ജോലിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് അവരുടെ അസ്തിത്വം, മറ്റ് വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളും. ഹീറോകളുടെ ജീവിതത്തിൽ അക്ഷരങ്ങളെ “തിരുകിയ വിഭാഗങ്ങൾ” ആയി സംസാരിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, കാരണം അവയുടെ സാന്നിധ്യം അളവിലും സ്ഥലപരമായും നിസ്സാരമാണ്.

അതിനാൽ, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഔപചാരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിനെ "ഏതു ദൈർഘ്യത്തിന്റെയും ഗദ്യ ആഖ്യാനമായി കണക്കാക്കാം, മിക്കവാറും അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും സാങ്കൽപ്പികമാണ്, അതിൽ എഴുത്ത് അർത്ഥം അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പ്ലോട്ട് നിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു" .

1.2 യൂറോപ്യൻ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ പാരമ്പര്യംXviiiനൂറ്റാണ്ട്

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ പ്രാധാന്യം നേടി സ്വതന്ത്ര തരം. അവരുടെ വികാസത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികൾക്ക് ചില ധാർമ്മികമോ ദാർശനികമോ ആയ ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള സവിശേഷതയ്ക്ക് നന്ദി, നോവൽ "തുറന്നത" നേടുന്നു, ഇത് വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, പുരാതന സന്ദേശങ്ങളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കൃതികൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓവിഡിന്റെ ഹീറോയ്ഡുകളിൽ പ്രണയ കത്തിടപാടുകളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ വകഭേദങ്ങളുടെയും സാമ്പിളുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് പല സാഹിത്യ നിരൂപകരും കാണുന്നു, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ രൂപമായിരുന്നു അക്കാലത്ത് ഈ പ്രത്യേക വിഭാഗം. എന്നാൽ ഒരു പരിധി വരെ, ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് "നോക്കാനുള്ള" അവസരം, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള അവസരം കാരണം വായനക്കാരുടെ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഒരുതരം ധാർമ്മിക പാഠം കൊണ്ട് വായനക്കാരെ രസിപ്പിക്കാൻ എഴുത്തുകാർക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. പുതിയ നോവലുകളിലെ അനാചാരങ്ങളെ നിരാകരിച്ച അക്കാലത്തെ നിരൂപകരുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് ഇത് പ്രതികരിച്ചു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ക്ലാസിക്കൽ എപ്പിസ്റ്റോളോഗ്രാഫിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പുതിയ സാഹിത്യ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ചില നവീകരണങ്ങൾ വികസിച്ചു.

ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് എസ്. റിച്ചാർഡ്‌സന്റെ ക്ലാരിസ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യുവതിയുടെ കഥ (1748), ഇവിടെ "വിപുലീകരിച്ച പോളിഫോണിക് കത്തിടപാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: രണ്ട് ജോഡി ലേഖകർ, കാലാകാലങ്ങളിൽ മറ്റ് ശബ്ദങ്ങൾ ചേർന്നു. , ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകളുണ്ട് » . ഈ വിവരണത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യത ഊന്നിപ്പറയുന്നത് വിവരണത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ക്രമീകരിച്ച കാലഗണന, നിലവിലുള്ള സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളുടെ പാറ്റേണുകളിലേക്കുള്ള സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഓറിയന്റേഷൻ, ഈ വിഭാഗത്തിന് സാധാരണമായ ഒരു നിശ്ചിത മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്: അക്ഷരങ്ങൾ പലപ്പോഴും വൈകും, അവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, വീണ്ടും വായിക്കുന്നു, കെട്ടിച്ചമച്ചവയാണ്. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ കൂടുതൽ വിവരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു, തൽഫലമായി, കത്തിടപാടുകൾ തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കമായി മാറുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതിലൂടെയാണ് വിശ്വാസ്യതയുടെ പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നത്. എസ് റിച്ചാർഡ്സൺ കണ്ടെത്തിയ നിമിഷം വരെ എഴുതുക എന്ന തത്വം ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും അവരുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ചർച്ചാ വിഷയത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിമിഷത്തിൽ തന്നെ കഥാപാത്രങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഈ തത്വം അനുമാനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഇതുവരെ വിമർശനാത്മകമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും ഗ്രഹണത്തിനും വിധേയമായിട്ടില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും വായനക്കാരൻ കണ്ടെത്തുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ജെ. റൂസോ "ജൂലിയ, അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ എലോയിസ്" (1761), അതിൽ ആണും പെണ്ണുമായി കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം പ്രണയ കത്തിടപാടുകളാണ്, ഇത് എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ മുൻകാല കൃതികളിലും കണ്ടെത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ നോവലിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയവും സൗഹൃദപരവുമായ രീതിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രണയകഥ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ സൗഹൃദത്തിന്റെ കഥ കാണിക്കാനും എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം അനുവദിക്കുന്നു, അതിന് ദാർശനികവും ഗാനരചയിതാവും നൽകുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അവരെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ "ആന്തരിക" ചരിത്രത്തിലൂടെയും കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെയും, നോവലിന്റെ രചയിതാവ് സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ഉപദേശപരമായ രേഖ വരയ്ക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും, "ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ വശീകരണത്തിനുള്ള മാർഗമായി കത്തിടപാടുകളുടെ സാധ്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു." അക്ഷരങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയും അക്ഷരങ്ങളിലൂടെയും കുതന്ത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന രീതികൾ രചയിതാവ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള സന്ദേശങ്ങളുടെ സത്യസന്ധത മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രകടമാണ്, ഇത് ഒരു ചിന്താശേഷിയുള്ള ഗെയിമിന്റെ ഭാഗമാണ്. അവതരിപ്പിച്ച ഉദാഹരണത്തിന്റെ പ്രബോധനത്തിലാണ് നോവലിന്റെ ധാർമ്മികത. ഏതെങ്കിലും അവിവേക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കെതിരെ വായനക്കാരന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ രചയിതാവ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. അതേസമയം, സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ ധിക്കാരവും അധാർമികതയും കാണിക്കാനുള്ള അവസരവും എഴുത്തുകാരൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ സവിശേഷത, ഉപദേശപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായ കുറവും കത്തിടപാടുകളുടെ "തുറന്ന" രൂപത്തിന്റെ ശൈലി നിരസിച്ചതുമാണ്. എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിക്കുന്നു. അക്ഷരങ്ങളിൽ ക്ലാസിക് നോവലിന്റെ പരിവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വയം ആഖ്യാനത്തിൽ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ്, എന്നിരുന്നാലും പലപ്പോഴും എഴുത്തുകാർ നോവലിന്റെ സാധാരണ പ്രസാധകരായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു. അവയിൽ ചിലത് അഭിപ്രായങ്ങളും ചില ചുരുക്കങ്ങളും മാത്രം അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആഖ്യാനം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നതിനുപകരം സാങ്കേതിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അവർ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. ചില എഴുത്തുകാർ, ഉദാഹരണത്തിന് Zh.Zh. റൂസോ, ഐ.വി. ഗോഥെ, വായനക്കാരനെ സംശയത്തിലാക്കുക, അതായത്, നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വായനക്കാരൻ അനുമാനിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം രചയിതാവ് സ്വയം രചിച്ചതാണെന്ന്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു അനുമാനം മാത്രമാണ്. കൂടാതെ, നോവലിൽ ആത്മകഥാപരമായ ചില പശ്ചാത്തലമുണ്ടെന്ന് വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ജർമ്മൻ സാഹിത്യംഎഫ്. ഹോൾഡർലിൻ (നോവൽ "ഹൈപ്പീരിയൻ", 1797-1799), ഐ.വി. ഗോഥെ ("യംഗ് വെർതറിന്റെ കഷ്ടപ്പാട്", 1774). ഗൊയ്‌ഥെ പ്രസിദ്ധമായി സമ്മതിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിന്റെ രചന തനിക്ക് ഒരു നല്ല ഫലമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന വായനക്കാരെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ എഴുത്തുകാരനെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയെ അതിജീവിക്കാനും സ്വയം മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിച്ചു. ഗോഥെയുടെ നോവലിലെ എല്ലാ കത്തുകളും ഒരാളുടേതാണ് - വെർതർ; വായനക്കാരന് മുന്നിൽ - ഒരു നോവൽ-ഡയറി, ഒരു നോവൽ-കുമ്പസാരം, നടക്കുന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും നായകന്റെ ധാരണയിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നു. ഒരു ഹ്രസ്വ ആമുഖവും നോവലിന്റെ അവസാന അധ്യായവും മാത്രമാണ് വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നത് - അവ രചയിതാവിന് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്. നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം ഗോഥെയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവമായിരുന്നു: ഷാർലറ്റ് വോൺ ബഫിനോട് അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയം. തീർച്ചയായും, നോവലിന്റെ ഉള്ളടക്കം ജീവചരിത്ര എപ്പിസോഡിനപ്പുറമാണ്. നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ദാർശനികമായി അർത്ഥവത്തായ ഒരു വലിയ തീം ഉണ്ട്: മനുഷ്യനും ലോകവും, വ്യക്തിത്വവും സമൂഹവും.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി കൃതികളിൽ, ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും വലിയ താൽപ്പര്യം എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ എഴുതിയ "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലാണ്. 18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ കൃതി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് സവിശേഷതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യ പ്രവണതകൾ: ക്ലാസിക്കസവും റൊമാന്റിസിസവും. ഈ നോവൽ ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈനിനുള്ള ഒരു കത്താണ്, എന്നാൽ നോവലിലെ നായകന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒഴുക്കിന് പ്രതികരണങ്ങളൊന്നുമില്ല, അത് കാല്പനികതയുടെ ആത്മാവിൽ, ഒരു വശത്ത്, ആഖ്യാനത്തിന്റെ കുറ്റസമ്മതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഹൈപ്പീരിയന്റെ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ പൊതുവെ ലോകത്ത് തനിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഗ്രീസ് ആക്ഷൻ രംഗമായി എഴുത്തുകാരൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു റൊമാന്റിക് “വിദൂരത” ഉടലെടുത്തു, ഇത് ഇരട്ട പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു: പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവസരവും, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുന്നതിന് കാരണമായ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയും. കാലാതീതമായ പ്രാധാന്യമുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ രചയിതാവിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്: ഒരു വ്യക്തി, ഒരു വ്യക്തി, പ്രകൃതി എന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന് ജനപ്രീതി ലഭിച്ചെങ്കിലും അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അതിനോടുള്ള താൽപര്യം മങ്ങി. ക്ലാസിക് നോവൽഅക്ഷരങ്ങളിൽ വിശ്വസനീയമല്ലാത്തതും വിശ്വാസ്യതയില്ലാത്തതുമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നോവലിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ പുതിയതും പരീക്ഷണാത്മകവുമായ ഉപയോഗത്തിനുള്ള വഴികൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആഖ്യാനത്തിന്റെ പുരാവസ്തു അല്ലെങ്കിൽ "വിശ്വസനീയമായ" ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്നായി.

അക്ഷരങ്ങളിലെ നോവലിന്റെ രൂപം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കലാപരമായ കണ്ടെത്തലായിരുന്നുവെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു, സംഭവങ്ങളുടെയും സാഹസികതകളുടെയും ഗതിയിൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയയിലും ഒരു വ്യക്തിയെ കാണിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി. അനുഭവങ്ങൾ, പുറം ലോകവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധത്തിൽ. എന്നാൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ മനഃശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ നോവലിനെ മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപം തന്നെ രചയിതാക്കൾ സാധ്യമായ രീതികളിലൊന്നായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആഖ്യാനത്തിൽ.

അധ്യായംII. "ജിഹൈപ്പറോൺ» എഫ്. ജിഎപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയായി ഹോൾഡർലിൻ

2 .1 എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ എഴുതിയ നോവലിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി കത്ത്

1. ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ സാന്നിധ്യം.

2. മൊസൈക് ഘടന.

3. കോമ്പോസിഷണൽ സവിശേഷതകൾ. ഹോൾഡർലിൻ നോവലിലെ സന്ദേശങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒറ്റ അക്ഷരങ്ങൾ ഒഴികെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങൾക്കും ആദ്യത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും മര്യാദയുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലെന്നത് സവിശേഷതയാണ്. ഓരോ കത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ വിലാസക്കാരനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല; ബെല്ലാർമൈനോ ഡയോട്ടിമയോടോ ആശംസാ സൂത്രവാക്യങ്ങളും അപ്പീലുകളും ഇല്ല. സന്ദേശത്തിന്റെ അവസാനം, വിടവാങ്ങൽ വാക്കുകളോ വിലാസക്കാരന് എന്തെങ്കിലും ആശംസകളോ ബാധകമല്ല. അതിനാൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും ഒരു ബിസിനസ്സ് ഭാഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്, അതിൽ നായകന്റെ ആത്മീയ പ്രവാഹം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത കഥകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “മെയിൻ ഇൻസെൽ വാർ മിർ സു എൻഗെ ഗേവേർഡൻ, സെയ്റ്റ് അഡമാസ് ഫോർട്ട് വാർ. ടീന ലാങ്‌വെയിലിലെ ഇച്ച് ഹാട്ടെ ജഹ്രെ ഷോൺ. ഇച്ച് വോൾട്ട് ഇൻ ഡൈ വെൽറ്റ്…” (ആഡമാസ് പോയതിന് ശേഷം എന്റെ ദ്വീപ് എനിക്ക് തീരെ ചെറുതായിരിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം എനിക്ക് ടിനോസിനെ നഷ്ടമായി. എനിക്ക് ലോകം കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അല്ലെങ്കിൽ: "Ich lebe jetzt auf der Insel des Ajax, der teuern Salamis. ഇച്ച് ലീബെ ഡൈസ് ഗ്രിചെൻലാൻഡ് ബെറാൾ. Es trägt die Farbe meines Herzens ... "(ഞാൻ ഇപ്പോൾ അജാക്സ് ദ്വീപിൽ, അമൂല്യമായ സലാമികളിൽ താമസിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രീസ് എല്ലായിടത്തും എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. അവൾ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ നിറം ധരിക്കുന്നു ...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാ സന്ദേശങ്ങളും ഹൈപ്പീരിയൻ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ആഖ്യാനത്തോടെയാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, നോവലിൽ അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഒരു മര്യാദയുടെ ഭാഗമുണ്ട്, എന്നാൽ അത്തരം ലേഖനങ്ങളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ്. ഈ ഭാഗത്തെ ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം വിലാസക്കാരനുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്, ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, മനസ്സിലാക്കുക, അതുവഴി പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവന്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുക: “കാൻസ്റ്റ് ഡു എസ് ഹോറൻ, വിർസ്റ്റ് ഡു എസ് ബെഗ്രീഫെൻ, വെൻ ഇച്ച് ഡിർ വോൺ മെയ്നർ ലാംഗൻ ക്രാങ്കൻ ട്രൗയർ സന്യാസി?.. (ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കാമോ, എന്റെ ദീർഘവും വേദനാജനകവുമായ വേദനയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുമ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നെ മനസ്സിലാക്കുമോ? ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അല്ലെങ്കിൽ: "Ich will dir immer mehr von meiner Seligkeit erzählen..." (എന്റെ ഭൂതകാല ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വീണ്ടും പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു...). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

4. വിലാസക്കാരന്റെ സംഭാഷണ ചിത്രം. പഠിക്കുന്ന നോവലിൽ, വിലാസക്കാരുടെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുണ്ട്: ഹൈപ്പീരിയന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈനും പ്രിയപ്പെട്ട ഡിയോട്ടിമയും. വാസ്തവത്തിൽ, ബെല്ലാർമൈനും ഡയോട്ടിമയും പാഠത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്താണ്, കാരണം ഈ കത്തിടപാടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി സാഹിത്യപരവും ദ്വിതീയവുമാണ്. ഈ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്: അപ്പീലുകൾ, സാങ്കൽപ്പിക സംഭാഷണങ്ങൾ, രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുടെ ഏകവചന സർവ്വനാമങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, നിർബന്ധിത ക്രിയകൾ: “Ich war einst glücklich, ബെല്ലാർമിൻ! മെയിൻ ഡിയോട്ടിമ." , (... എന്നോടൊപ്പം പിരിയാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കണം, എന്റെ ഡിയോട്ടിമ.), " … എൽഡിchleനൂർ! മിർ വാർ എസ് സെഹർ ഏണസ്റ്റ്.", (... ചിരിക്കൂ! എനിക്ക് ഒട്ടും ചിരിക്കാൻ തോന്നിയില്ല.)," Frägst du, Wie mir gewesen sei um dieseസെയ്റ്റ്?", (എനിക്ക് അപ്പോൾ എങ്ങനെ തോന്നി എന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു?), "... Hцrst ഡു?ഹോർസ്റ്റ് du?..”, (നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ, നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?), “... നിം mich, Wie ich mich gebe, und ഡെങ്കെ, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt!.." ജീവിക്കാൻ, കാരണം അവൻ ഇതുവരെ ജീവിച്ചിട്ടില്ല! ..). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

5. "ഞാൻ" - "നിങ്ങൾ" എന്ന ആശയവിനിമയ അക്ഷത്തിന്റെ ഡയലോഗൈസേഷനും നടപ്പിലാക്കലും.

ഈ ആശയവിനിമയ അച്ചുതണ്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹൈപ്പീരിയന്റെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും ഇത് തീർച്ചയായും ഉണ്ട്: “ഞാൻ” ആഖ്യാതാവാണ്, ഹൈപ്പീരിയൻ തന്നെ, “നിങ്ങൾ” എന്നത് വിലാസക്കാരന്റെ ചിത്രമാണ് (ബെല്ലാർമൈനോ ഡയോട്ടിമയോ, സന്ദേശം ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ). ഈ അച്ചുതണ്ട് അപ്പീലുകളിലൂടെ അക്ഷരങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു, വിലാസക്കാരനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. ഡയലോഗൈസേഷൻ, അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ, നായകനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും വിലാസക്കാരന്റെ പ്രതികരണ സന്ദേശവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ നോവലിൽ, ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിർവ്വഹണം നിരീക്ഷിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല: ഹൈപ്പീരിയൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു, എന്നാൽ കൃതിയിൽ ബെല്ലാർമൈനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണമായി കത്തുകളൊന്നുമില്ല. അവ നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഹൈപ്പീരിയന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: " ഫാഡിജിഎസ്ടിdu, വൈമിർഗെവെസെൻസെയ്ഉംമരണംസെയ്റ്റ്? , (അപ്പോൾ എനിക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി എന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു?). (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ ഹൈപ്പീരിയന് ബെല്ലാർമൈനിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം, അവിടെ പ്രണയത്തിലെ ഹൈപ്പീരിയന് എന്ത് തോന്നി, എന്ത് വികാരങ്ങൾ അവനെ കീഴടക്കി എന്നതിൽ രണ്ടാമന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഡിയോട്ടിമയ്ക്കുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിച്ചതെങ്കിൽ, അവയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാതിരുന്നില്ല. നോവലിൽ ഡയോട്ടിമയുടെ നാലക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂവെങ്കിലും, ഹോൾഡർലിൻ്റെ കൃതിയിൽ ഡയലോഗൈസേഷൻ തത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പ്രസ്താവിക്കാം.

നോവലിലെ നായകൻ കടുത്ത മാനസിക പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർ വിജയിച്ച ശേഷം കൊള്ളക്കാരായി മാറുന്നു എന്ന വസ്തുത മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. അതേസമയം, അക്രമം സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകില്ലെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വൈരുദ്ധ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അനിവാര്യമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെ ഹോൾഡർലിൻ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളെ പരാമർശിക്കുകയും അവയോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യം, കവിയിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനം മനുഷ്യരാശിയുടെ നവീകരണത്തിനും ആത്മീയ പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ സഹോദരൻ കാളിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ തെളിയിക്കുന്നു: “... നമ്മുടെ പേരക്കുട്ടികൾ നമ്മളേക്കാൾ മികച്ചവരാകണം എന്നതാണ് എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അഭിലാഷങ്ങൾ. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ധ്രുവീയ കാലാവസ്ഥയേക്കാൾ മികച്ച ചിനപ്പുപൊട്ടൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പവിത്രമായ അഗ്നിയാൽ ചൂടാക്കപ്പെടുന്ന ആ സ്വാതന്ത്ര്യം തീർച്ചയായും ഒരു ദിവസം വരും ... ”ഹോൾഡർലിൻ, എഫ്. വർക്ക്സ് / എ.ഡോച്ച് // ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഹോൾഡർലിൻ / എ. . - മോസ്കോ: ഫിക്ഷൻ, 1969. - പേ. 455-456. . എന്നാൽ പിന്നീട് അവന്റെ ആവേശം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, വിപ്ലവത്തിന്റെ വരവോടെ സമൂഹം മാറിയിട്ടില്ലെന്നും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലും അക്രമത്തിലും ഒരു രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് കവി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഹൈപ്പീരിയന്റെയും ഡയോട്ടിമയുടെയും അക്ഷരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, അവയിൽ ശൈലിയുടെ തലത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം: ഹൈപ്പീരിയന്റെ സന്ദേശങ്ങളും ഡയോട്ടിമയുടെ സന്ദേശങ്ങളും ഗംഭീരവും ദയനീയവുമാണ്. എന്നാൽ മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ഡിയോട്ടിമ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, പ്രണയത്തിലുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഈ അത്ഭുതകരമായ വികാരത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവളുടെ കത്തുകൾ കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്, അതേസമയം ഡിയോട്ടിമയ്ക്കുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകൾ കൂടുതൽ സംയമനം പാലിക്കുന്നു, അവ കൂടുതലും അവന്റെ യുക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. , സൈനിക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു അവതരണം, അവ കൂടുതലും ആഖ്യാന വാക്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: "... Wir haben jetzt dreimal in einem fort gesiegt in kleinen Gefechten, wo aber die Kämpfer sich dürchkreuzten wie Blitze und alles eine Flamme warzeh..." , (... ചെറിയ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ഞങ്ങൾ തുടർച്ചയായി മൂന്ന് തവണ വിജയിച്ചു, അതിൽ, എന്നിരുന്നാലും, പോരാളികൾ മിന്നൽ പോലെ കൂട്ടിയിടിച്ചു, എല്ലാം ഒരൊറ്റ മാരകമായ തീജ്വാലയിൽ ലയിച്ചു ...), (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

2.2 ഘടനയിലെ പരമ്പരാഗത-ക്ലാസിക്കൽ, പുരോഗമന ഫോം-ബിൽഡിംഗിന്റെ ഇടപെടൽഎഫ് എഴുതിയ നോവൽ.ഹോൾഡർലിൻ "ഹൈപ്പീരിയൻ"

എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ എഴുതിയ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം, നോവലിനുള്ളിൽ മൊത്തത്തിൽ ഒരു സംഭാഷണ വിഭാഗമായും കത്തിടപാടുകൾ ഒരു പോളിസബ്ജക്ടീവ് ഡയലോഗിക്കൽ ഘടനയായും അതിൽ എഴുതുന്നതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ആശയവിനിമയ തലത്തിൽ, വ്യക്തിഗത അക്ഷരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ലേഖനങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, സൃഷ്ടിയിലെ അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അക്ഷരങ്ങളിലെ നോവൽ മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കും:

രചനയിലും സംഭാഷണത്തിലും;

ജോലിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ വശത്ത്;

കലാപരമായ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ.

കോമ്പോസിഷണൽ-സ്പീച്ച് മൊത്തത്തിൽ, എതിർപ്പ് "ഭാഗം/മുഴുവൻ" പ്രസക്തമാണ്. ഹീറോയുടെ "ആത്മാവിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ" എന്ന ലിറിക്കൽ ഡയറി-ഏറ്റുപറച്ചിലിനോട് സാമ്യമുള്ള അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ഹോൾഡർലിന്റെ "ഹൈപ്പീരിയൻ". നോവലിന്റെ ആധുനിക ഗവേഷകനായ എൻ.ടി. ബെലിയേവ, "നോവലിന്റെ ഗദ്യം ഒരു സംഗീത ശകലം പോലെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഹൈപ്പീരിയന്റെ നാല് പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം ഒരു സിംഫണിയുടെ നാല് ഭാഗങ്ങൾ പോലെയാണ്." ഈ സമാനതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ നോവലിൽ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയും സംഗീത രചനയും സംയോജിപ്പിച്ച്, കാല്പനികതയെ സമീപിച്ചുവെന്നത് ന്യായമാണ്.

ഹോൾഡർലിൻ നോവലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇവിടെ ബാഹ്യമായത് ആന്തരികവും വ്യക്തിപരവുമായ സൃഷ്ടിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഹൈപ്പറിയോണിന്റെ ആത്മീയ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ എഴുത്തിന് ഒരു ബഹുവിധ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്. കത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഹോൾഡർലിൻ ഹ്രസ്വ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു: സംഭാഷണം, പഴഞ്ചൊല്ല്, ശകലം. "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവൽ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്താൽ നിറഞ്ഞിട്ടില്ല. സങ്കീർണ്ണമായ സവിശേഷതകളും സാധ്യതകളും കണക്കിലെടുത്താണ് നോവലിൽ അവതരിപ്പിച്ച സംഭാഷണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് മനുസ്മൃതി, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം താൻ പറഞ്ഞതോ കേട്ടതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി ആ നിമിഷം അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങൾ മാത്രമേ ഓർക്കുന്നുള്ളൂ. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണം രചയിതാവിന്റെ പുനരാഖ്യാനത്തിലൂടെ സംഭാഷണ വരികൾ തടസ്സപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു: “...Mit einmal stand der Mann vor mir, der an dem Ufer von Sevilla meiner einst sich angenommen hatte. Er freute sich sonderbar, mich wieder zu sehen, sagte mir, daI er sich meiner oft erinnert und fragte mich, Wie mirґs indens ergangen sei…”

, (... പെട്ടെന്ന് ഞാൻ എന്റെ മുന്നിൽ ഒരാളെ കണ്ടു - ഒരിക്കൽ സെവില്ലെയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് എന്നിൽ പങ്കെടുത്ത അതേ ഒരാൾ. ചില കാരണങ്ങളാൽ, അവൻ എന്നിൽ വളരെ സന്തോഷവാനായിരുന്നു, അവൻ എന്നെ പലപ്പോഴും ഓർക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു, ചോദിച്ചു. ഞാൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്നു ...), ( ഇ. സഡോവ്സ്കിയുടെ വിവർത്തനം).

നോവലിലെ സംഭാഷണങ്ങളുടെ അടുത്ത സവിശേഷത, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഓരോ പകർപ്പിനും ശേഷമുള്ള വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. ഈ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ അഭാവം മുഴുവൻ സംഭാഷണങ്ങളെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അപ്രധാനമായ ആശയവിനിമയമായി മാറ്റും. രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരുടെ പ്രത്യേക മനഃശാസ്ത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. രചയിതാവിന്റെ വിശദീകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ചുവടെയുണ്ട്:

ഡെൻ ദാസ് വഹർ? erwidert ich mit Seufzen.

വഹ്ർ വീ ഡൈ സോൺ, റീഫ് എർ, അബർ ലാ ഐ ദാസ് ഗട്ട് സെയ്ൻ! Es ist für alles gesorget.

വീസോ, എന്റെ അലബണ്ടാ? sagt ich.

അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അത് സത്യമല്ലേ? നെടുവീർപ്പോടെ ഞാൻ പറഞ്ഞു.

സൂര്യനെപ്പോലെ ഉറപ്പാണ്, അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്! എല്ലാം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്.

എങ്ങനെ, അലബണ്ടാ?

(ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

ഹോൾഡർലിന്റെ കൃതിയിലെ സംഭാഷണ സംഭാഷണം നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് അധിക വിവരംനിന്ന് പുറം ലോകം, എന്നാൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി.

എഫ്. ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ നോവലിൽ പലപ്പോഴും പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ സംക്ഷിപ്തവും കലാപരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതുമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിന്തയാണ്. കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ വിഷയങ്ങൾ തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്:

മനുഷ്യൻ: "...ജാ! Ein göttlich Wesen ist das Kind, solang es nicht in die Chamäleonsfarbe der Menschen getaucht ist...” ഫിക്ഷൻ നോവൽഎപ്പിസ്റ്റോളറി ഹോൾഡർലിൻ

മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധം: "... Es ist erfreulich, wenn gleiches sich zu gleichem gesellt, aber es ist göttlich, wenn ein groЯer Mensch die kleineren zu sich aufzieht ...", (... തുല്യനായാൽ അത് സന്തോഷകരമാണ് ഒരു മഹാനായ മനുഷ്യൻ ചെറിയവയെ തന്നിലേക്ക് ഉയർത്തുമ്പോൾ തുല്യമായ, എന്നാൽ ദൈവികവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു ...) (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്);

മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകം: "... Es ist doch ewig gewiЯ und zeigt sich berall: je unschuldiger, schöner eine Seele, desto vertrauter mit den andern glücklichen Leben, die man seelenlos nennt ...", (... ഉണ്ട് ഒരു ശാശ്വത സത്യം, അത് സാർവത്രികമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ആത്മാവ് എത്ര ശുദ്ധവും മനോഹരവുമാണ്, അത് മറ്റ് സന്തോഷമുള്ള സൃഷ്ടികളുമായി കൂടുതൽ സൗഹൃദത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ആത്മാവില്ലെന്ന് പറയുന്നത് പതിവാണ് ...), (വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഇ സഡോവ്സ്കി).

അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: “...ഓ എച്ച്ഡിറ്റി ഇച്ച് ഡോച്ച് നീ ഗെഹാൻഡൽറ്റ്! ഉം വീ മാഞ്ചെ ഹോഫ്‌നുങ് വാർ ഇച്ച് റീച്ചർ!..”, (…ഓ, ഞാൻ ഒരിക്കലും അഭിനയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ എത്രമാത്രം സമ്പന്നനാകുമായിരുന്നു!..) (ഇ. സഡോവ്‌സ്‌കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്);

പ്രകൃതി, മനുഷ്യന്റെ ധാരണ, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്: "...എയിൻസ് സു സീൻ മിറ്റ് അല്ലെം, ദാസ് ഇസ്റ്റ് ലെബൻ ഡെർ ഗോട്ടൈറ്റ്, ദാസ് ഇസ്റ്റ് ഡെർ ഹിമ്മൽ ഡെസ് മെൻഷെൻ..." ഇ. സഡോവ്സ്കിയുടെ വിവർത്തനം).

ഹോൾഡർലിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ മൗലികത, മൗലികത, ആശയങ്ങളുടെ അവ്യക്തത എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവയുടെ വിചിത്രത, വൈകാരികത എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അവർ ഉജ്ജ്വലമായ ഇമേജറി, വാക്കുകളുടെ കളി എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

"ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിലെ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു ശകലമാണ്. നിർവചനം അനുസരിച്ച്, വി.ഐ. പാപികളേ, “ഒരു ശകലം ചിന്തയുടെ കട്ടയാണ്, രൂപത്തിൽ ഏകഭാഷയും ഉള്ളടക്കത്തിൽ സംഭാഷണവുമാണ്, പല ശകലങ്ങളും ഒരു എതിരാളിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അവരുടെ സ്വരത്തിൽ, അവ ഒരേ സമയം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുണ്ട് ”ഗ്രെഷ്നിഖ് V.I. ആത്മാവിന്റെ രഹസ്യം. കലിനിൻഗ്രാഡ്, 2001. പേജ് 42-43. ഹോൾഡർലിൻ കൃതിയിലെ സംഭാഷണങ്ങൾ മോണോലോഗുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയുടെ സാരാംശത്തിൽ അവ ശകലങ്ങളാണ്. അവയ്ക്ക് തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രചയിതാവിന്റെ ചിന്ത ബോധത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായി, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ഉയർന്നുവരുന്നു, അങ്ങനെ അത് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ക്രമത്തെ ലംഘിക്കുന്നു. ഈ ശകലം നോവലിലെ റിട്ടാർഡേഷന്റെ പ്രവർത്തനവും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഇത് കഥാഗതിയുടെ വികസനം വൈകിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ശകലത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, നോവലിന്റെ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ഹോൾഡർലിൻ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, മുമ്പ് വായിച്ച കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം വായനക്കാരനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. ഹൈപ്പീരിയന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്ത തീമാറ്റിക് ലൈനുകളുള്ള ശകലങ്ങളാണ്: കുട്ടിക്കാലം, പഠന വർഷങ്ങൾ, അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ, സൗഹൃദം, പ്രണയം, ഏകാന്തത. ഓരോ പുതിയ കത്തും ഇതിനകം ഒരു പുതിയ കഥയാണ്, അത് ഔപചാരികമായി പൂർത്തിയായി, പക്ഷേ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അത് പൂർണ്ണമല്ല. ഇവിടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാതൽ ഒരേ സമയം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ശകലങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്ക തലത്തിലാണ് നോവൽ രൂപം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത് - കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവന്റെ പൂർണതയിലേക്കുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ ജീവിത പാതയുടെ വിവരണം.

സൃഷ്ടിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ വശത്ത്, പ്രധാന എതിർപ്പുകളിൽ ഒന്ന് എതിർപ്പ് "ഫിക്ഷൻ / ആധികാരികത" ആണ്. മറ്റ് എപ്പിസ്റ്റോളറി കൃതികളിലെന്നപോലെ, ഹൈപ്പീരിയനിലും ആധികാരികത-സാങ്കൽപ്പികതയുടെ പ്രശ്നം ഹെഡ്ഡിംഗ് കോംപ്ലക്‌സിന്റെ ഘടകങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ ഫ്രെയിമിംഗ് ഘടനകളിലും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഹോൾഡർലിൻ മുഖവുരയാണ്. അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആമുഖത്തിന്റെ മൂന്ന് പതിപ്പുകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ: താലിയ ശകലം, നോവലിന്റെ അവസാന പതിപ്പ്, ഹൈപ്പീരിയന്റെ ആദ്യ വാല്യം. മൂന്ന് ഓപ്ഷനുകളും പരസ്പരം ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ഒരു കൃതിയുടെ ആമുഖത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ആമുഖം, അവിടെ "സൃഷ്ടിയുടെ പൊതുവായ അർത്ഥം, പ്ലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. "താലിയ ശകലം" എന്നതിന്റെ ആമുഖം മുഴുവൻ കൃതിയുടെയും ആശയത്തിന്റെ ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വഴികളിൽ പ്രതിഫലനം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹം. ബെല്ലാർമൈനിനുള്ള ഹൈപ്പീരിയന്റെ കത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി ഈ ഭാഗം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഹൈപ്പീരിയന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും വികേന്ദ്രീകൃത പാത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഹോൾഡർലിൻ വായനക്കാരനെ മുൻകൂട്ടി സജ്ജമാക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനും വായനക്കാരും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ് അവസാന പതിപ്പിന്റെ ആമുഖം. നോവലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ (ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ്), എഴുത്തുകാരൻ വായനക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സംഭാഷണക്കാരനുമായി അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. താൻ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഹോൾഡർലിൻ ആശങ്കപ്പെടുന്നു, തനിക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട നോവലിന്റെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: ഇൻഡെസ് ഡൈ ആൻഡേൺ ഗാർ സു ലെയ്‌ച്ച് എസ് നെഹ്‌മെൻ, അൻഡ് ബീഡെ ടെയ്‌ലെ വെർസ്റ്റീഹെൻ എസ് നിച്ച് ... ", (. .. എന്നാൽ ചിലർ ഇത് ഒരു സംഗ്രഹമായി വായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, ഈ കഥ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് (lat.), മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, അങ്ങനെ ഒരാൾക്കോ മറ്റുള്ളവർക്കോ അത് മനസ്സിലാകില്ല .. .), (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അതിനാൽ, "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്നതിന്റെ ആമുഖം രചയിതാവ് സൃഷ്ടിച്ചതും വായനക്കാരെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതുമായ ലേഖനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് രചയിതാവും വായനക്കാരും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചാനലുകളിലൊന്നാണ്.

ആധികാരികത, യാഥാർത്ഥ്യം എന്നിവയുടെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കാൻ, ഹോൾഡർലിൻ അക്ഷരങ്ങൾ വീണ്ടും എഴുതുന്ന രീതി അവലംബിക്കുന്നു: ഹൈപ്പീരിയൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുക മാത്രമല്ല, പുരാതന കാലത്തെ കത്തുകൾ വീണ്ടും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു - ബെല്ലാർമൈൻ, ഡിയോട്ടിമ, നോട്ടാര എന്നിവയ്ക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ. ഇത്തരത്തിലുള്ള "ഡോക്യുമെന്ററി" നോവലിന്റെ സംഭവങ്ങളെ കൂടുതൽ ആത്മാർത്ഥവും വിശ്വസനീയവുമാക്കുന്നു.

"ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന പ്ലോട്ട് ഓർഗനൈസേഷന്റെ തലത്തിൽ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ അനുപാതം തിരിച്ചറിഞ്ഞു സമാന്തര അസ്തിത്വംരണ്ട് പ്ലോട്ടുകളുടെ വികസനവും: കത്തിടപാടുകളുടെ പ്ലോട്ടും പ്ലോട്ടും യഥാർത്ഥ ജീവിതംവീരന്മാർ. ഹോൾഡർലിൻ കൃതിയിലെ "ബാഹ്യ / ആന്തരിക" എന്ന എതിർപ്പിലൂടെ, സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ഘടന - ക്രോണോടോപ്പ് - പരിഗണിക്കാം. കത്തിടപാടുകളുടെ ആന്തരിക ഇടവും നായകന്റെ "യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ" ബാഹ്യ ഇടവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലാണ് നോവലിന്റെ കാലിക ഘടനയ്ക്ക് കാരണം. ഈ രണ്ട് ഇടങ്ങളും പരസ്പരം കടന്നുകയറുകയും പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലേഖകന്റെ കത്ത് അവസാനിക്കുന്നിടത്ത് "യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ" ഇടം ആരംഭിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു: "...ഉണ്ട് കന്യാസ്ത്രീ വോർട്ട് മെഹർ, ബെല്ലാർമിൻ! Es wäre zuviel für mein geduldiges Herz. Ich bin erschüttert, Wie ich fühle. Aber ich will hinausgehn unter die Pflanzen und Bäume und unter sie hin mich legen und beten, daI die Natur zu solcher Ruhe mich bringe…” ഞാൻ തളർന്നുപോയി, എനിക്ക് അത് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ പുല്ലുകളുടെയും മരങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ അലഞ്ഞുനടക്കും, പിന്നെ ഞാൻ സസ്യജാലങ്ങളിൽ കിടന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കും, പ്രകൃതി എനിക്ക് അതേ സമാധാനം നൽകട്ടെ ...) (ഇ. സഡോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അങ്ങനെ, എപ്പിസ്റ്റോളറി സ്പേസ് ഇവിടെ ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു, വായനക്കാരനെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു - “യഥാർത്ഥ”, അത് കത്തിടപാടുകളുടെ ഇടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് ആശയങ്ങളുടെ ഇടമാണ്, ഇത് ഇതുവരെ അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല. .

സമയത്തിന്റെ വിഭാഗത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നോവലിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, ഭൂതകാലം വർത്തമാനകാലത്തിന് എതിരാണ്. "ഹൈപ്പീരിയൻ" ൽ പ്രധാനമായും കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, "തന്റെ കഥയെ അതിജീവിച്ച" വായനക്കാരുടെ മുന്നിൽ ഹൈപ്പീരിയൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം അത് തന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈനിനുള്ള കത്തുകളിൽ വിവരിക്കുന്നു, നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ എല്ലാം ആരംഭ പോയിന്റിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു പ്രത്യേക കോമ്പോസിഷണൽ തത്വം രൂപീകരിച്ചു, അത് K.G.Khanmurzaev "കോമ്പോസിഷണൽ ഇൻവേർഷൻ" ആയി നിയമിച്ചു.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന്, എഫ്. ഹോൾഡർലിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവലിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ ആകെത്തുക നോവലിന്റെ ഭാഗമായി ഒരു പോളിസബ്ജക്ടീവ് ഡയലോഗിക് ഘടനയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അത് മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അവ മൂന്ന് എതിർപ്പുകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. എതിർപ്പ് "ഭാഗം/മുഴുവൻ" എന്നത് രചയിതാവ് തിരുകിയ തരം രൂപീകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെയാണ് തിരിച്ചറിയുന്നത്: സംഭാഷണങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ശകലങ്ങൾ. "സാങ്കൽപ്പികത / ആധികാരികത" എന്ന എതിർപ്പ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഒരു ഫ്രെയിമിംഗ് ഘടനയുടെ സാന്നിധ്യം മൂലമാണ് - ഒരു ആമുഖം, അവിടെ ഹോൾഡർലിൻ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള തിരയൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, എതിർപ്പ് "ബാഹ്യ/ആന്തരികം", അതിലൂടെ കൃതിയിൽ ക്രോണോടോപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. "ഹൈപ്പേറിയൻ" എന്നതിലെ സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും വിഭാഗങ്ങൾ ബഹുമുഖമാണ്, അവ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അതേ സമയം, നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണിത്.

ഉപസംഹാരം

ഈ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ ഏത് വലുപ്പത്തിലുമുള്ള ഗദ്യ വിവരണമാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, അത് മിക്കവാറും അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും സാങ്കൽപ്പികമാണ്. അത്തരം കൃതികളിൽ, എഴുത്തിലൂടെ, അർത്ഥം അറിയിക്കുകയും നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തം മൊത്തത്തിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേക ജനപ്രീതി വിശദീകരിക്കുന്നത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉപയോഗം വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികതയും വിശ്വാസ്യതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

എഫ്. ഹോൾഡർലിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എപ്പിസ്റ്റോളോഗ്രാഫിക് അനുഭവത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. തന്റെ നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു: റിച്ചാർഡ്സന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, ഗോഥെയുടെ വൈകാരികത, രൂപം സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യൽ.

ഈ നോവൽ വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്നതിലെ ഓരോ വ്യക്തിഗത സന്ദേശവും ഒരു പോളിസബ്ജക്ടീവ് ഡയലോഗിക് ഘടനയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിന് ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ സാന്നിധ്യം ആവശ്യമാണ്, വിലാസക്കാരന്റെ സംഭാഷണ ഇമേജിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, സംഭാഷണം, നടപ്പിലാക്കൽ ആശയവിനിമയ അക്ഷം "ഞാൻ" - "നിങ്ങൾ", ഘടനയുടെ മൊസൈക് ഘടന . ഹോൾഡർലിൻ നോവലിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലാണ്: എല്ലാ സന്ദേശങ്ങളിലും മര്യാദയുടെ ഭാഗങ്ങളുടെ അഭാവമുണ്ട്. ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷത എഴുത്തുകാരന്റെ ഉന്നതവും ദയനീയവുമായ ശൈലിയാണ്.

...

സമാനമായ രേഖകൾ

എ.എമ്മിന്റെ കൃതിയിൽ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും ആന്തരിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. റെമിസോവ്. "ദി പോണ്ട്" എന്ന നോവലിന്റെ ആദ്യകാല പതിപ്പുകളിൽ കലാപരമായ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സർക്കിളിന്റെ സവിശേഷതകളും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ആന്തരിക സംഘടനനോവലിന്റെ വാചകം.

ലേഖനം, 11/07/2017 ചേർത്തു

നോവലിന്റെ കലാപരമായ ഇടത്തിന്റെ നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം. നോവലിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ആഭിമുഖ്യത്തിന്റെ ന്യായീകരണം എം.എ. ബൾഗാക്കോവ് "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" രക്ഷകന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ "കുറച്ചു കാണിക്കൽ". മാസ്റ്ററുടെ നോവൽ - സാത്താന്റെ സുവിശേഷം. നോവലിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കഥാപാത്രമായ സാത്താൻ.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, 02/25/2009 ചേർത്തു

ഫാന്റസിയുടെ കലാപരമായ ലോകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. സ്ലാവിക് ഫാന്റസിയുടെ തരം പ്രത്യേകതകൾ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഫാന്റസിയുടെ രൂപീകരണം. എം സെമെനോവയുടെ "വാൽക്കറി" എന്ന നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തവും രചനയും. നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായം, നാടോടിക്കഥകളും പുരാണ ചിത്രങ്ങളും.

തീസിസ്, 08/02/2015 ചേർത്തു

എഴുത്തുകാരൻ വാസിലി ഗ്രോസ്മാന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും "ലൈഫ് ആൻഡ് ഫേറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും. നോവലിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ, അതിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആശയം. ആശയത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോവലിന്റെ ആലങ്കാരിക ഘടന.

ടേം പേപ്പർ, 11/14/2012 ചേർത്തു

അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരി മാർഗരറ്റ് മിച്ചലിന്റെ "Gone with the Wind" എന്ന ചരിത്ര നോവലിന്റെ രചനയെ സ്വാധീനിച്ച ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണം. സൃഷ്ടിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും പേരുകളും. നോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

സംഗ്രഹം 12/03/2014-ന് ചേർത്തു

നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലും ഗോഥെയുടെ ദുരന്തവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. നോവലിന്റെ താൽക്കാലികവും സ്ഥലപരവുമായ സെമാന്റിക് ഘടന. ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ നോവൽ. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിലെ വോളണ്ടിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെയും ചിത്രവും സ്ഥലവും അർത്ഥവും.

സംഗ്രഹം, 09.10.2006 ചേർത്തു

കലാപരമായ ഐഡന്റിറ്റിനോവൽ അന്ന കരീനിന. നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തവും രചനയും. നോവലിന്റെ ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾ. ക്ലാസിക്കൽ റഷ്യൻ, ലോക സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമൂഹിക നോവൽ. നോവൽ വിശാലവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്.

ടേം പേപ്പർ, 11/21/2006 ചേർത്തു

ടാറ്റിയാന ടോൾസ്റ്റായയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ, അവളുടെ കലാപരമായ ശൈലിയുടെ മുഖമുദ്ര. "കിസ്" എന്ന നോവലിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകളും വിവരണവും, അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ നിർവചനം. നോവലിലെ ആധുനിക ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രകാശം, അതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾ.

ടേം പേപ്പർ, 06/01/2009 ചേർത്തു

കലാപരമായ ചിന്തയുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി, അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങളും പഠനത്തിനുള്ള സമീപനങ്ങളും. ഇന്റർടെക്സ്റ്റൽ ഘടകങ്ങൾ, വാചകത്തിലെ അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. T. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "Kys" എന്ന നോവലിന്റെ വാചകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഒരു ഘടകമായി "ഏലിയൻ സംസാരം": ഉദ്ധരണി പാളി, സൂചനകൾ, ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ.

ടേം പേപ്പർ, 03/13/2011 ചേർത്തു

നോവലിന്റെ നിർമ്മാണം: ആദ്യ ലോകം - 1920 കളിലും 1930 കളിലും മോസ്കോ; രണ്ടാം ലോകം - യെർഷലൈം; നിഗൂഢവും അതിശയകരവുമായ വോളണ്ടും അവന്റെ പരിവാരവുമാണ് മൂന്നാം ലോകം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഉദാഹരണമായി നോവലിലെ മിസ്റ്റിസിസം. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ "ത്രിമാന" ഘടനയുടെ വിശകലനം.

ലിറിക്കൽ നോവൽ - എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൃതി - എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. നായകന്റെ പേര് - ഹൈപ്പീരിയോൺ - സൂര്യദേവനായ ഹീലിയോസിന്റെ പിതാവായ ടൈറ്റന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പുരാണ നാമം ഉയരത്തിൽ എത്തുന്നു എന്നാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ തുർക്കി നുകത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഗ്രീസായിരുന്നു സംഭവങ്ങളുടെ രംഗം എങ്കിലും, നായകന്റെ ഒരുതരം “ആത്മീയ ഒഡീസി” ആയ നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം സമയത്തിന് പുറത്ത് വികസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. (മോറിയയിലെ പ്രക്ഷോഭത്തെയും 1770-ലെ ചെസ്മെ യുദ്ധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളാൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു).

അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ട പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഗ്രീസിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ പിന്മാറുന്നു, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ തന്റെ ബലഹീനത അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇനി മുതൽ അദ്ദേഹം സ്വയം സന്യാസത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു. വീണ്ടും ഗ്രീസിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അവസരം ലഭിച്ച ഹൈപ്പീരിയൻ കൊരിന്തിലെ ഇസ്ത്മസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ നിന്ന് ജർമ്മനിയിൽ താമസിക്കുന്ന തന്റെ സുഹൃത്ത് ബെല്ലാർമൈന് കത്തുകൾ എഴുതി.

ഹൈപ്പീരിയൻ താൻ ആഗ്രഹിച്ചത് നേടിയെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ധ്യാനാത്മക സന്യാസവും സംതൃപ്തി നൽകുന്നില്ല, പ്രകൃതി ഇനി അവനു കൈകൾ തുറക്കുന്നില്ല, അവനുമായി ലയിക്കാൻ എപ്പോഴും കൊതിക്കുന്നു, പെട്ടെന്ന് ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, അവളെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഉള്ളിലോ പുറത്തോ ഐക്യം കണ്ടെത്താൻ അവൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

ബെല്ലാർമൈന്റെ അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് മറുപടിയായി, ടിനോസ് ദ്വീപിൽ ചെലവഴിച്ച ബാല്യത്തെക്കുറിച്ച്, അക്കാലത്തെ സ്വപ്നങ്ങളെയും പ്രതീക്ഷകളെയും കുറിച്ച് ഹൈപ്പീരിയൻ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതുന്നു. സൗന്ദര്യത്തോടും കവിതയോടും അസാധാരണമായി സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, സമൃദ്ധമായ പ്രതിഭാധനനായ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ആന്തരിക ലോകം അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

യുവാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത് അവന്റെ അധ്യാപകനായ ആഡമാസ് ആണ്. തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ കയ്പേറിയ അധഃപതനത്തിന്റെയും ദേശീയ അടിമത്തത്തിന്റെയും നാളുകളിലാണ് ഹൈപ്പീരിയൻ ജീവിക്കുന്നത്. ആഡമാസ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ പുരാതന കാലഘട്ടത്തോടുള്ള ആദരവ് വളർത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മുൻ മഹത്വത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു, മഹത്തായ പൂർവ്വികരുടെ വീര്യത്തെയും ജ്ഞാനത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഉപദേഷ്ടാവുമായി വരാനിരിക്കുന്ന വേർപിരിയലിനെക്കുറിച്ച് ഹൈപ്പീരിയന് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ആത്മീയ ശക്തിയും ഉയർന്ന പ്രേരണകളും നിറഞ്ഞ ഹൈപ്പീരിയൻ സൈനിക കാര്യങ്ങളും നാവിഗേഷനും പഠിക്കാൻ സ്മിർണയിലേക്ക് പോകുന്നു. അവൻ ഉന്നതനാണ്, സൗന്ദര്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടി കാംക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ നിരന്തരം മാനുഷിക ഇരട്ടത്താപ്പും നിരാശയും നേരിടുന്നു. അലബണ്ടയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയാണ് യഥാർത്ഥ വിജയം, അതിൽ അദ്ദേഹം നേടുന്നു അടുത്ത സുഹൃത്ത്. ചെറുപ്പക്കാർ യൗവനത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയിലാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുക എന്ന ഉയർന്ന ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ ഒരു മലിനമായ രാജ്യത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും പല തരത്തിൽ അടുത്താണ്, അവർ പതിവായി മധുരനിദ്രയിൽ മുഴുകുന്ന അടിമകളെപ്പോലെ ആകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, അവർ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ദാഹത്താൽ വലയുന്നു. ഇവിടെയാണ് വൈരുദ്ധ്യം ദൃശ്യമാകുന്നത്. അലബണ്ട - പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവും വീരോചിതമായ പ്രേരണകളും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ - "ചീഞ്ഞ സ്റ്റമ്പുകൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരന്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറുവശത്ത്, "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദിവ്യാധിപത്യം" എന്ന അടയാളത്തിന് കീഴിൽ ആളുകളെ ബോധവൽക്കരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ വാദിക്കുന്നു. അലബണ്ട അത്തരം ന്യായവാദങ്ങളെ ശൂന്യമായ ഫാന്റസികൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ വഴക്ക്, വേർപിരിയൽ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു.

ഹൈപ്പീരിയൻ മറ്റൊരു പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം നിറം മങ്ങി, അവൻ കലവ്രിയയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രകൃതിയുടെ സുന്ദരികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം അവനെ വീണ്ടും ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉണർത്തുന്നു.

നോട്ടാറിന്റെ സുഹൃത്ത് അവനെ തന്റെ പ്രണയത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഡയോമൈറ്റ് അവന് ദിവ്യമായി മനോഹരമായി തോന്നുന്നു, അസാധാരണമാംവിധം യോജിപ്പുള്ള സ്വഭാവം അവൻ അവളിൽ കാണുന്നു. സ്നേഹം അവരുടെ ആത്മാക്കളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളുടെ ഉയർന്ന തൊഴിലിനെക്കുറിച്ച് പെൺകുട്ടിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട് - "ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ" ആകാനും ദേശസ്നേഹികളുടെ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാനും. എന്നിട്ടും ഡിയോമിറ്റ അക്രമത്തിന് എതിരാണ്, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആണെങ്കിലും. ഹൈപ്പീരിയൻ തനിക്ക് ലഭിച്ച സന്തോഷം, അവൻ നേടിയ മനസ്സമാധാനം ആസ്വദിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇഡ്ഡലിന്റെ ദാരുണമായ അന്ത്യം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു.

ഗ്രീക്ക് ദേശസ്നേഹികളുടെ ആസന്നമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശവുമായി അലബണ്ടയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രിയതമയോട് വിടപറഞ്ഞ്, ഗ്രീസിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാളികളുടെ നിരയിൽ ചേരാൻ ഹൈപ്പീരിയൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. അവൻ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയിലാണ്, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു. കാരണം, തുർക്കികളുടെ സൈനിക ശക്തിക്ക് മുന്നിൽ ബലഹീനത മാത്രമല്ല, പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള വിയോജിപ്പും, ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ആദർശത്തിന്റെ കൂട്ടിയിടിയുമാണ്: കൊള്ളക്കാരുടെ സംഘത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ പറുദീസ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഹൈപ്പീരിയന് തോന്നുന്നു - വിമോചന സൈന്യത്തിലെ സൈനികർ കവർച്ചകളും കൂട്ടക്കൊലകളും ചെയ്യുന്നു, ഒന്നിനും അവരെ തടയാൻ കഴിയില്ല.

തന്റെ സ്വഹാബികളുമായി തനിക്ക് പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ച ഹൈപ്പീരിയൻ റഷ്യൻ കപ്പലിന്റെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇനി മുതൽ, ഒരു പ്രവാസത്തിന്റെ വിധി അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു, പോലും അച്ഛൻഅവനെ ശപിച്ചു. നിരാശനായി, ധാർമ്മികമായി തകർന്ന, അവൻ ചെസ്മെയിൽ മരണം തേടുന്നു നാവിക യുദ്ധംപക്ഷേ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിരമിച്ച ശേഷം, ആൽപ്‌സ് അല്ലെങ്കിൽ പൈറനീസ് താഴ്‌വരയിൽ എവിടെയെങ്കിലും ഡിയോമിറ്റയുമായി സമാധാനപരമായി ജീവിക്കാൻ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ മരണവാർത്ത ലഭിക്കുകയും ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയാതെ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിരവധി അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക് ശേഷം, ഹൈപ്പീരിയൻ ജർമ്മനിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം താമസിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവിടെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രതികരണവും പിന്നോക്കാവസ്ഥയും അവനെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു; ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, നിർജ്ജീവമായ സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ അസത്യം, ജർമ്മനിയുടെ നാഗരിക വികാരങ്ങളുടെ അഭാവം, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നിസ്സാരത, യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പരിഹാസത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു കാലത്ത്, അദ്ധ്യാപകനായ ആഡമാസ് ഹൈപ്പീരിയനോട് പ്രവചിച്ചു, അവനെപ്പോലുള്ള സ്വഭാവങ്ങൾ ഏകാന്തതയ്ക്കും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിനും തന്നോടുള്ള ശാശ്വത അതൃപ്തിയ്ക്കും വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ ഗ്രീസ് പരാജയപ്പെട്ടു. ഡയോമൈറ്റ് മരിച്ചു. സലാമിസ് ദ്വീപിലെ ഒരു കുടിലിലാണ് ഹൈപ്പീരിയൻ താമസിക്കുന്നത്, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, നഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു, ആദർശങ്ങളുടെ അപ്രായോഗികതയ്ക്കായി, ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, വിഷാദത്തിന്റെ കയ്പേറിയ അനുഭവം അനുഭവിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തെയും അവൾ പാഴാക്കിയ സ്നേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സമ്മാനങ്ങളെയും അവഗണിച്ച് കറുത്ത നന്ദികേടോടെ അവൻ ഭൂമി മാതാവിന് പ്രതിഫലം നൽകിയതായി അവന് തോന്നുന്നു. അവന്റെ വിധി ധ്യാനവും തത്ത്വചിന്തയുമാണ്, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാന്തീസ്റ്റിക് ആശയത്തിൽ അദ്ദേഹം സത്യമായി തുടരുന്നു.

ഉയർന്ന ഹെല്ലനിക് ആദർശത്തിന്റെ ഒരു കവിയുടെ മഹത്വമാണ് ഹോൾഡർലിൻ്റെ മഹത്വം. നവോത്ഥാനവും ജ്ഞാനോദയയുഗവും സൃഷ്ടിച്ച ഉജ്ജ്വലമായ ഉട്ടോപ്യയേക്കാൾ, പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ വ്യത്യസ്തവും ഇരുണ്ടതും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ആണെന്ന് ഹോൾഡർലിന്റെ കൃതികൾ വായിച്ചിട്ടുള്ള ആർക്കും അറിയാം. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പിൽക്കാല സ്വഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അക്കാദമിക് ക്ലാസിക്കലിസവുമായോ നീച്ചയുടെ പിൽക്കാലത്തെ ആധുനികവൽക്കരിച്ച ഹെല്ലനിസവുമായോ ഹോൾഡർലിൻ ഹെല്ലനിസത്തിന് പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ മൗലികതയിലാണ് ഹോൾഡർലിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പൗരാണികതയോടുള്ള ആരാധനയുടെ സാമൂഹിക അടിസ്ഥാനം അനുകരണീയമായ വ്യക്തതയോടെ മാർക്‌സ് വെളിപ്പെടുത്തി. "... ബൂർഷ്വാ സമൂഹം എത്ര വീരോചിതമാണെങ്കിലും, വീരത്വം, ആത്മത്യാഗം, ഭീകരത, ആഭ്യന്തര യുദ്ധം, ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങൾ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. ജനനം, റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ കർശനമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിനായുള്ള പോരാളികൾ അവരുടെ ആവേശം നിലനിർത്തുന്നതിന്, തങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ബൂർഷ്വാ-പരിമിതമായ ഉള്ളടക്കം തങ്ങളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ ആശയങ്ങളും കൃത്രിമ രൂപങ്ങളും, മിഥ്യാധാരണകളും കണ്ടെത്തി. വലിയ ചരിത്ര ദുരന്തത്തിന്റെ ഉന്നതി.

ഹോൾഡർലിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ജർമ്മനി ഇപ്പോഴും ഒരു ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന് പാകമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ വികസിത പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ തലയിൽ വീര മിഥ്യാധാരണകളുടെ തീജ്വാലകൾ ഇതിനകം ജ്വലിച്ചിരിക്കണം. വീരന്മാരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന്, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ആദർശത്തിൽ നിന്ന്, റോബ്സ്പിയറും സെന്റ്-ജസ്റ്റും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച, മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ ഗദ്യത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഒരു മുൻ വിപ്ലവവുമില്ലാതെ തികച്ചും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ഇവിടെ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു.

ട്യൂബിംഗൻ സെമിനാരിയിലെ മൂന്ന് യുവ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഫ്രാൻസിന്റെ വിമോചനത്തിന്റെ മഹത്തായ ദിനങ്ങളെ ആവേശത്തോടെ വരവേറ്റു. യുവത്വത്തിന്റെ ആവേശത്തോടെ അവർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും അതിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുകയും വിമോചനസമരത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് ശാശ്വതമായ വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ത്രിത്വം - ഹെഗൽ, ഹോൾഡർലിൻ, ഷെല്ലിംഗ് - ഭാവിയിൽ ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജർമ്മൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സാധ്യമായ മൂന്ന് തരം വികസനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1940-കളുടെ തുടക്കത്തിലെ പ്രണയപ്രതികരണത്തിന്റെ അവ്യക്തതയിൽ ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ ജീവിത പാത ഒടുവിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഹെഗലും ഹോൾഡർലിനും തങ്ങളുടെ വിപ്ലവ പ്രതിജ്ഞ മാറ്റിയില്ല, പക്ഷേ അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇപ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്. ജർമ്മനിയിലെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുമായിരുന്ന രണ്ട് പാതകളെ അവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ലായിരുന്നു, പാരീസിൽ റോബ്സ്പിയറിന്റെ തല ഇതിനകം സ്കാർഫോൾഡിൽ നിന്ന് ഉരുട്ടിക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, തെർമിഡോർ ആരംഭിച്ചു, അതിനുശേഷം നെപ്പോളിയൻ കാലഘട്ടം. ഫ്രാൻസിന്റെ വിപ്ലവകരമായ വികാസത്തിലെ ഈ വഴിത്തിരിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വിപുലീകരണം നടത്തേണ്ടത്. എന്നാൽ തെർമിഡോറിനൊപ്പം, അനുയോജ്യമായ പുരാതന രൂപത്തിന്റെ പ്രോസൈക് ഉള്ളടക്കം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മുന്നിലെത്തി - ബൂർഷ്വാ സമൂഹം അതിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത പുരോഗമനപരതയും അതിന്റെ എല്ലാ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന വശങ്ങളും. ഫ്രാൻസിലെ നെപ്പോളിയൻ കാലഘട്ടം, പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിലും, വീരത്വത്തിന്റെ സ്പർശനത്തിലും, പ്രാചീനതയോടുള്ള അഭിരുചിയിലും ആണെങ്കിലും നിലനിർത്തി. ജർമ്മൻ ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെ അദ്ദേഹം നേരിട്ടത് പരസ്പര വിരുദ്ധമായ രണ്ട് വസ്തുതകളുമായാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഫ്രാൻസ് ദേശീയ മഹത്വത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആദർശമായിരുന്നു, അത് വിജയകരമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ മണ്ണിൽ മാത്രം വിരിയിക്കാനാകും, മറുവശത്ത്, ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണം ജർമ്മനിയെ കടുത്ത ദേശീയ അപമാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ജർമ്മൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അത് പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രതിരോധത്തിനായുള്ള നെപ്പോളിയന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ എതിർക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു (1793 ൽ ഫ്രാൻസ് ഇടപെടലിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചതുപോലെ). അതിനാൽ, ജർമ്മൻ ബുദ്ധിജീവികളെ പിന്തിരിപ്പൻ പ്രണയത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന ദേശീയ വിമോചനത്തിനായുള്ള ബൂർഷ്വാ-വിപ്ലവ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. "അക്കാലത്ത് ഫ്രാൻസിനെതിരെ നടന്ന എല്ലാ സ്വാതന്ത്ര്യയുദ്ധങ്ങളും ഒരേ സമയം പുനരുജ്ജീവനവും പ്രതികരണവും ആയിരുന്നു" എന്ന് മാർക്സ് പറയുന്നു.

ഈ പിന്തിരിപ്പൻ റൊമാന്റിക് പ്രവണതയിൽ ഹെഗലോ ഹോൾഡർലിനോ ചേർന്നില്ല. ഇതാണ് അവരുടെ പൊതു സവിശേഷത. എന്നിരുന്നാലും, തെർമിഡോറിന് ശേഷമുള്ള സാഹചര്യത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം തികച്ചും എതിരാണ്. ബൂർഷ്വാ വികസനത്തിന്റെ വിപ്ലവ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഹെഗൽ തന്റെ തത്ത്വചിന്ത കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത്. ഹോൾഡർലിൻ ബൂർഷ്വാ സമൂഹവുമായി വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നില്ല, ഗ്രീക്ക് പോളിസിന്റെ പഴയ ജനാധിപത്യ ആദർശത്തോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നു, കവിതയുടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും ലോകത്ത് നിന്ന് പോലും അത്തരം ആദർശങ്ങളെ പുറത്താക്കിയ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം തകർന്നു.

എന്നിട്ടും "എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വികസനവുമായി ഹെഗലിന്റെ ദാർശനിക അനുരഞ്ജനം അത് സാധ്യമാക്കി. കൂടുതൽ വികസനംഭൗതികവാദ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയോടുള്ള തത്ത്വചിന്ത (ഹെഗലിന്റെ ആദർശവാദത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മാർക്സ് സൃഷ്ടിച്ചത്).

നേരെമറിച്ച്, ഹോൾഡർലിൻറെ അചഞ്ചലത അവനെ ഒരു ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു: അജ്ഞാതനും ദുഃഖിതനുമായ അവൻ വീണു, തെർമിഡോറിയനിസത്തിന്റെ ചെളി നിറഞ്ഞ തരംഗത്തിനെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചു, ഒരു കാവ്യാത്മക ലിയോണിഡിനെപ്പോലെ, യാക്കോബിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ആദർശങ്ങളോട് വിശ്വസ്തനായിരുന്നു.

ഹെഗൽ തന്റെ യൗവനത്തിലെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി നെപ്പോളിയനോടുള്ള ആരാധനയിലേക്കും പിന്നീട് പ്രഷ്യൻ ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെ ദാർശനിക മഹത്വത്തിലേക്കും എത്തി. മഹാനായ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ഈ വികസനം അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വസ്തുതയാണ്. എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, പുരാതന മിഥ്യാധാരണകളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ഹെഗൽ അഗാധമായ ദാർശനിക കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി; ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അദ്ദേഹം അനാവരണം ചെയ്തു, അത് ആദർശപരമായി വികലമായ രൂപത്തിൽ അവനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ തലയിൽ.

ലോകചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെഗലിന്റെ പൊതുവായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സങ്കൽപ്പത്തിലാണ് ഇംഗ്ലീഷ് സാമ്പത്തിക ചിന്തയുടെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കീഴടക്കലുകൾ ആദ്യമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. റിക്കാർഡോയുടെ ആത്മാവിൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ നിന്ദ്യമായ ഒരു അംഗീകാരത്തിന് വഴിയൊരുക്കി, സ്വകാര്യ സ്വത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വത്ത് തുല്യത എന്ന യാക്കോബിൻ ആദർശം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. "ഫാക്‌ടറികളും നിർമ്മാണശാലകളും അവയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ കൃത്യമായി അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ്," ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞതിന് ശേഷം ഹെഗൽ എഴുതുന്നു. പ്രാചീന റിപ്പബ്ലിക്, സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു ആദർശമെന്ന നിലയിൽ, വേദി വിടുന്നു. ഗ്രീസ് ഒരിക്കലും തിരിച്ചുവരാത്ത ഒരു വിദൂര ഭൂതകാലമായി മാറുന്നു.

വിപ്ലവഭീകരതയും തെർമിഡോറിയനിസവും നെപ്പോളിയൻ സാമ്രാജ്യവും തുടർച്ചയായ വികസന നിമിഷങ്ങളാകുന്ന ഒരു അവിഭാജ്യ പ്രക്രിയയായി ബൂർഷ്വാസിയുടെ ചലനത്തെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി എന്നതാണ് ഹെഗലിന്റെ ഈ നിലപാടിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന്റെ വീരോചിതമായ കാലഘട്ടം, പുരാതന റിപ്പബ്ലിക്കിനെപ്പോലെ, വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്ത ഒരു ഭൂതകാലമായി ഹെഗലിന് മാറുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൈനംദിന ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് തികച്ചും ആവശ്യമായ അത്തരമൊരു ഭൂതകാലം.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക സദ്ഗുണങ്ങൾ, നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തോടുള്ള ആദരവോടെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുക, ജേക്കബിൻ മിഥ്യാധാരണകൾ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നത് ചരിത്രത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള ഏക മാർഗമായിരുന്നു ഹെഗൽ.

ഈ പാതയുടെ കൃത്യത അംഗീകരിക്കാൻ ഹോൾഡർലിൻ സ്ഥിരമായി വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തകർച്ചയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ചില വികസനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ. ഹെഗലിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "തെർമിഡോറിയൻ ടേൺ" സമയത്ത്, രണ്ട് ചിന്തകരും വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഹോൾഡർലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "തെർമിഡോറിയൻ ടേൺ" എന്നാൽ ഹെല്ലനിക് ആദർശത്തിന്റെ സന്യാസ ഘടകങ്ങളുടെ ഉന്മൂലനം മാത്രമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഫ്രഞ്ച് യാക്കോബിനിസത്തിന്റെ വരണ്ട സ്പാർട്ടൻ അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ ഗുണത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഒരു മാതൃകയായി ഏഥൻസിന് കൂടുതൽ നിർണ്ണായക ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആയി തുടരുന്നു. അവന്റെ വൈകി ജോലിതനിക്ക് കിരീടം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അഗ്രിജെന്റം നിവാസികൾക്ക് നായകൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഒരു രാജാവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സമയമല്ല." അവൻ പ്രസംഗിക്കുന്നു - തീർച്ചയായും, നിഗൂഢ രൂപങ്ങളിൽ - മനുഷ്യരാശിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ വിപ്ലവകരമായ നവീകരണത്തിന്റെ ആദർശം:

അവർ എന്താണ് കണ്ടെത്തിയത്, അവർ എന്താണ് ബഹുമാനിച്ചത്,

പിതാക്കന്മാരേ, പൂർവ്വികർ നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് കൈമാറിയത്, -

നിയമം, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന നാമത്തിന്റെ ദേവതകൾ, -

നിന്നെ മറന്നു പോയി. ദൈവിക സ്വഭാവത്തിലേക്ക്

നവജാതശിശുക്കളെപ്പോലെ, മുകളിലേക്ക് നോക്കുക!

ഈ സ്വഭാവം റൂസോയുടെയും റോബസ്പിയറിന്റെയും സ്വഭാവമാണ്. സമൂഹവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്വപ്നമാണിത്, അത് രണ്ടാം സ്വഭാവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. "പ്രകൃതി എന്തായിരുന്നുവോ അത് ഒരു ആദർശമായി മാറിയിരിക്കുന്നു," ഹൈപ്പീരിയൻ ഹോൾഡർലിൻ ഷില്ലറുടെ ആത്മാവിൽ പറയുന്നു, പക്ഷേ വലിയ വിപ്ലവകരമായ ദയനീയതയോടെ.

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ഈ ആദർശമാണ്, ഒരുകാലത്ത് ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു, അതിന്റെ സ്വഭാവം, ഹോൾഡർലിൻ, ഹെല്ലനിസം ആണ്.

"കുട്ടികളുടെ യോജിപ്പിൽ നിന്ന് ആളുകൾ പുറത്തുവന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, ആത്മാക്കളുടെ ഐക്യം ഒരു പുതിയ ലോകചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കമാകും" എന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ തുടരുന്നു.

"എല്ലാവർക്കും ഒരാൾക്കും എല്ലാവർക്കും എല്ലാവർക്കും!" - തുർക്കി നുകത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രീസിന്റെ സായുധ വിമോചനത്തിനായുള്ള വിപ്ലവ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്ന ഹൈപ്പീരിയന്റെ സാമൂഹിക ആദർശം ഇതാണ്. ഇത് ഒരു ദേശീയ വിമോചന യുദ്ധത്തിന്റെ സ്വപ്നമാണ്, അതോടൊപ്പം മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിമോചനത്തിനായുള്ള യുദ്ധമായി മാറണം. അനാചാരിസ് ക്ലൂട്ട്‌സിനെപ്പോലെ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തിന്റെ സമൂലമായ സ്വപ്‌നക്കാർ ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏറെക്കുറെ ഇതേ രീതിയിൽ തന്നെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഹൈപ്പീരിയൻ പറയുന്നു: "ഇനി മുതൽ നമ്മുടെ ആളുകളെ പതാക കൊണ്ട് മാത്രം ആരും തിരിച്ചറിയരുത്. എല്ലാം പുതുക്കണം, എല്ലാം സമൂലമായി വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം: ആനന്ദം - ഗൗരവം നിറഞ്ഞതും, ജോലി - രസകരവുമാണ്. ഒന്നും, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ, ദൈനംദിന, അല്ല. ആത്മാവും ദൈവങ്ങളും ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുക സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും നമ്മുടെ ഓരോ ആശ്ചര്യവും ലോകത്തിന്റെ അശ്ലീലതയെ നമ്മിൽ നിന്ന് അകറ്റണം, ഒരു നിമിഷം പോലും അടിസ്ഥാന ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ഒരു തവണയെങ്കിലും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.

അങ്ങനെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന്റെ പരിമിതികളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും ഹോൾഡർലിൻ മറികടക്കുന്നു. അതിനാൽ, സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ പ്രവചനങ്ങളുടെ മിസ്റ്റിസിസം, മനുഷ്യരാശിയുടെ യഥാർത്ഥ നവീകരണം. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ളതും വിപ്ലവാത്മകവുമായ ഫ്രാൻസിന്റെ വ്യക്തിഗത സ്വപ്നക്കാരുടെ ഉട്ടോപ്യകളേക്കാൾ ഈ മുൻ‌സൂചനകൾ ഉട്ടോപ്യൻ ആണ്. അവികസിത ജർമ്മനിയിൽ, ബൂർഷ്വാ ചക്രവാളത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് അവനെ നയിച്ചേക്കാവുന്ന സാമൂഹിക പ്രവണതകളുടെ ലളിതമായ തുടക്കങ്ങൾ, അണുക്കൾ പോലും ഹോൾഡർലിൻ കണ്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യ തികച്ചും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമാണ്. ഒരു സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ സ്വപ്നമാണിത്, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അവതരണവും മനുഷ്യരാശിയുടെ ചില യഥാർത്ഥ വിമോചനത്തിന്റെ ആദർശവും കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു സ്വപ്നം. കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്കിന്റെ പുനർമൂല്യനിർണയവുമായി ഹോൾഡർലിൻ നിരന്തരം പോരാടുന്നു. ഹൈപ്പീരിയനിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതേസമയം, ഭാവിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ ആശയം അടിസ്ഥാനപരമായി വിൽഹെം ഹംബോൾട്ടിനെപ്പോലുള്ള ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യത്തെ ലിബറൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല.

ഹോൾഡർലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പുതിയ മതം, ഒരു പുതിയ പള്ളി, മാത്രമേ സമൂഹത്തിന്റെ പുനർജന്മത്തിന്റെ ആണിക്കല്ലാകൂ. ഈ തരത്തിലുള്ള മതത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് (ഔദ്യോഗിക മതത്തിൽ നിന്നുള്ള പൂർണ്ണമായ ഇടവേളയോടെ) അക്കാലത്തെ പല വിപ്ലവ മനസ്സുകളിലും വളരെ സാധാരണമാണ്, അവർ വിപ്ലവത്തെ ആഴത്തിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ഈ ആഴത്തിലേക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ വഴി കണ്ടെത്തിയില്ല. റോബസ്പിയർ അവതരിപ്പിച്ച "സുപ്രീം ബീയിംഗ്" എന്ന ആരാധനയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം.

മതത്തോടുള്ള ഈ ഇളവ് ഒഴിവാക്കാൻ ഹോൾഡർലിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൈപ്പീരിയൻ ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ പരിധികൾ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഒരു പുതിയ സഭയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ആദർശങ്ങളുടെ വാഹകനാകണം. ഈ ഉട്ടോപ്യയുടെ സാധാരണ സ്വഭാവം ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് അത് ഹെഗലിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. "തെർമിഡോറിയൻ ടേണിന്" ശേഷം, ഒരു പുതിയ മതം എന്ന ആശയം ഹെഗലിനെ പിടികൂടി, "അനന്തമായ വേദനയും അതിന്റെ വിപരീതത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനത ഉയർന്നുവന്നാൽ അത് മാറ്റമില്ലാതെ ശുദ്ധമാകും. സ്വന്തം മണ്ണിൽ ധൈര്യം കണ്ടെത്തുകയും സ്വന്തം മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ശുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക ആത്മാവായി അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം യുക്തിസഹമായി പുനർജനിക്കുന്നു.

അത്തരം പ്രതിനിധാനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഹൈപ്പീരിയന്റെ നാടകം കളിക്കുന്നു. റഷ്യൻ കപ്പലിന്റെ സഹായത്തോടെ 1770-ൽ തുർക്കികൾക്കെതിരെ ഗ്രീക്കുകാർ നടത്തിയ പ്രക്ഷോഭമാണ് നടപടിയുടെ ആരംഭം. ഹോൾഡർലിന്റെ വിപ്ലവ ഉട്ടോപ്യയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിൽ രണ്ട് ദിശകളുടെ പോരാട്ടമാണ് നോവലിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഫിച്ചെയുടെ സവിശേഷതകൾ നൽകിയിട്ടുള്ള യുദ്ധവീരനായ അലബണ്ട, സായുധ കലാപത്തിന്റെ പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നോവലിലെ നായിക, ദിയോട്ടിമ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര-മത, സമാധാനപരമായ പ്രബുദ്ധതയുടെ ഒരു പ്രവണതയാണ്; ഹൈപ്പീരിയനെ തന്റെ ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകനാക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പോരാട്ടം ആദ്യം അവസാനിക്കുന്നത് തീവ്രവാദ തത്വത്തിന്റെ വിജയത്തോടെയാണ്. ഒരു സായുധ പ്രക്ഷോഭം തയ്യാറാക്കാനും നടപ്പിലാക്കാനും ഹൈപ്പീരിയൻ അലബണ്ടയിൽ ചേരുന്നു. ഡിയോട്ടിമയുടെ മുന്നറിയിപ്പിന് - "നിങ്ങൾ വിജയിക്കുകയും അതിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങൾ നേടിയത് മറക്കുകയും ചെയ്യും" - ഹൈപ്പീരിയൻ മറുപടി നൽകുന്നു: "അടിമത്ത സേവനം കൊല്ലുന്നു, എന്നാൽ വലതുപക്ഷ യുദ്ധം എല്ലാ ആത്മാവിനെയും ജീവിപ്പിക്കുന്നു." ഡിയോട്ടിമ കാണുന്നു ദാരുണമായ സംഘർഷം, ഇതിൽ ഹൈപ്പീരിയന്, അതായത്, അവസാനം, ഹോൾഡർലിൻ: "നിങ്ങളുടെ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ആത്മാവ് നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അവളെ പിന്തുടരാതിരിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും മരണമാണ്, പക്ഷേ അവളെ പിന്തുടരുന്നത് തുല്യമായ പങ്ക്." ദുരന്തം വരുന്നു. നിരവധി വിജയകരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്ക് ശേഷം, വിമതർ മുൻ സ്പാർട്ടയായ മിസിസ്ട്ര കൈവശപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ പിടികൂടിയ ശേഷം അതിൽ കവർച്ചകളും കൊലപാതകങ്ങളും നടക്കുന്നു. നിരാശയോടെ ഹൈപ്പീരിയൻ വിമതരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. "എന്തൊരു പൊരുത്തമില്ലാത്ത പദ്ധതിയാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക: ഒരു കൊള്ളക്കാരുടെ സഹായത്തോടെ എലീസിയം സൃഷ്ടിക്കുക!"

താമസിയാതെ, വിമതർ നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുകയും ചിതറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ കപ്പലിന്റെ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഹൈപ്പീരിയൻ മരണം തേടുന്നു, പക്ഷേ വെറുതെയായി.

സായുധ കലാപത്തോടുള്ള ഹോൾഡർലിൻ്റെ ഈ മനോഭാവം ജർമ്മനിയിൽ പുതിയതായിരുന്നില്ല. കവർച്ചക്കാരുടെ അവസാനത്തിൽ ഷില്ലറുടെ കാൾ മൂറിന്റെ നിരാശയുടെ ആവർത്തനമാണ് ഹൈപ്പീരിയന്റെ പശ്ചാത്താപ മനോഭാവം: "എന്നെപ്പോലുള്ള രണ്ട് ആളുകൾക്ക് മുഴുവൻ കെട്ടിടവും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ധാർമ്മിക സമാധാനം"ഹെല്ലനിസിംഗ് ക്ലാസിക് ഹോൾഡർലിൻ, തന്റെ ബോധപൂർവമായ ജീവിതാവസാനം വരെ, ഷില്ലറുടെ യുവത്വ നാടകങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചിരുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. രചനാപരമായ വിശകലനങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം ഈ വിലയിരുത്തലിനെ സാധൂകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ കാരണം ഷില്ലറുമായുള്ള ആത്മീയ ബന്ധമാണ്. ഈ അടുപ്പം, അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും എടുത്തുകാട്ടണം.വിപ്ലവ രീതികളുടെ തീവ്രതയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, വിപ്ലവത്തിന്റെ സമൂലമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്നും യുവ ഷില്ലർ ഭയന്നു പിന്മാറി, വിപ്ലവത്തിന്റെ സമയത്ത് ലോകത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയെ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെടുന്നു. (ബൂർഷ്വാ സമൂഹം) തകരും, ഹോൾഡർലിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ഭയപ്പെടുന്നില്ല: സമൂഹത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ ഒരു പ്രകടനവുമായും ഉള്ളിൽ തനിക്ക് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വിപ്ലവം - ഒരു വിപ്ലവം - ഒന്നും അവശേഷിക്കാത്ത ഒരു വിപ്ലവം അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ, വിപ്ലവകരമായ ഘടകത്തിന് മുമ്പിൽ ഹോൾഡർലിൻ ഭയന്ന് പിൻവാങ്ങുന്നു, വിപ്ലവ രീതിയുടെ നിർണ്ണായകതയെ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെടുന്നു, ഏതൊരു ആദർശവാദിയെയും പോലെ, ബലപ്രയോഗത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. പഴയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളെ പുതിയ രൂപത്തിൽ നിലനിർത്താൻ.

ഈ ദാരുണമായ വിഭജനം ജർമ്മനിയുടെ വർഗ്ഗ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തതിനാൽ, ഹോൾഡർലിന് പരിഹരിക്കാനാകാത്തതായിരുന്നു. പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായി ആവശ്യമായ എല്ലാ മിഥ്യാധാരണകളോടും കൂടി, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകാരികളായ ജേക്കബ്ബുകൾ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്ലെബിയൻ ഘടകങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രേരണകളും ഊർജ്ജവും ആകർഷിച്ചു. ബഹുജനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, അവർക്ക് - തീർച്ചയായും, വളരെ ഹ്രസ്വമായും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായും - ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാസിയുടെ അഹംഭാവത്തിനും ഭീരുത്വത്തിനും അത്യാഗ്രഹത്തിനും എതിരെ പോരാടാനും പ്ലെബിയൻ രീതികളിലൂടെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തെ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാനും കഴിയും. ഈ പ്ലെബിയൻ വിപ്ലവ മനോഭാവത്തിന്റെ ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധ സ്വഭാവം ഹോൾഡർലിനിൽ വളരെ ശക്തമാണ്. ബൂർഷ്വാസിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അലബണ്ട പറയുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ അവർ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കില്ല, നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും ആവശ്യമില്ല, അടിമകളേ, ക്രൂരന്മാരേ, ആരും നിങ്ങളെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ പോകുന്നില്ല, കാരണം ഇത് ഒന്നിലേക്കും നയിക്കില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ വിജയപാതയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യുക. ."

1793-ലെ പാരീസിയൻ ജേക്കബിൻ പ്ലെബിയൻ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ശബ്ദായമാനമായ അംഗീകാരത്തോടെ സംസാരിച്ചിരിക്കാം. 1797-ൽ ജർമ്മനിയിലെ അത്തരമൊരു മാനസികാവസ്ഥ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് നിരാശാജനകമായ ഒറ്റപ്പെടലായിരുന്നു: അങ്ങനെയൊന്നില്ല. പൊതു ക്ലാസ്ഈ വാക്കുകൾ ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ കഴിയുക. മെയിൻസ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ജോർജ്ജ് ഫോർസ്റ്ററിന് വിപ്ലവകരമായ പാരീസിലേക്കെങ്കിലും പോകാമായിരുന്നു. ഹോൾഡർലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ജർമ്മനിയിലോ ജർമ്മനിക്ക് പുറത്തോ മാതൃരാജ്യമില്ല. വിപ്ലവത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം ഹൈപ്പീരിയന്റെ പാത നിരാശാജനകമായ മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഹൈപ്പീരിയന്റെ തകർച്ചയിൽ അലബണ്ടയും ഡിയോട്ടിമയും നശിക്കുന്നു എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനൊന്നുമില്ല; ഒരു ശകലത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവശേഷിച്ച ഹോൾഡർലിൻ്റെ അടുത്ത മഹത്തായ കൃതിയായ "എംപെഡോക്കിൾസ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന് ത്യാഗപരമായ മരണത്തിന്റെ പ്രമേയമുണ്ടെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനൊന്നുമില്ല.

ഹോൾഡർലിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഈ നിഗൂഢമായ ശിഥിലീകരണത്തോട് പ്രതികരണം പണ്ടേ പറ്റിനിൽക്കുന്നു. ഔദ്യോഗിക ജർമ്മൻ സാഹിത്യചരിത്രം വളരെക്കാലമായി ഹോൾഡർലിന്റെ കൃതിയെ പ്രണയത്തിന്റെ ഉപോൽപ്പന്നമായ ഒരു ചെറിയ എപ്പിസോഡായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു (ഹെയിം),

സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രതിലോമപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി അത് വീണ്ടും "കണ്ടെത്തപ്പെട്ടു". ദിൽതെ അവർ അവനെ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെയും നീച്ചയുടെയും മുൻഗാമിയാക്കുന്നു. ഗൺഡോൾഫ് ഇതിനകം തന്നെ ഹോൾഡർലിന്റെ "പ്രാഥമിക", "ദ്വിതീയ" അനുഭവങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു.

"സമയബന്ധിതമായ" സവിശേഷതകൾ തൂത്തുവാരിക്കൊണ്ട് ഹോൾഡർലിൻ കൃതിയുടെ ആന്തരിക സത്ത വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഡിൽത്തിയും ഗണ്ടോൾഫും സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ കവിതയുടെ ഗംഭീരമായ സവിശേഷത, നഷ്ടപ്പെട്ട ഗ്രീസിനോടുള്ള വാഞ്‌ഛ, ചുരുക്കത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയമായി തനിക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമായത്, കാലത്തിനനുസരിച്ച് പൂർണ്ണമായും വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്ന് ഹോൾഡർലിൻ തന്നെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഹൈപ്പീരിയൻ പറയുന്നു: "എന്നാൽ ഇത്, ഈ വേദന. ഒന്നും അതിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഇത് പൂർണ്ണമായ ഉന്മൂലനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വികാരമാണ്, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് അതിന്റെ അർത്ഥം വളരെയധികം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഇത് നിങ്ങളോട് തന്നെ പറയുമ്പോൾ: നിങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകണം, ഒന്നുമില്ല. നിന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും; തെമിസ്റ്റോക്കിൾസിനൊപ്പം വളർന്നു, ഞാൻ സിപിയോസിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു ജീവിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, എന്റെ ആത്മാവ് ഒരിക്കലും എന്നെത്തന്നെ ഇതുപോലെ കാണില്ല.

പിന്നെ പ്രകൃതിയുടെ മിസ്റ്റിസിസം? ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ "അനുഭവത്തിൽ" പ്രകൃതിയും സംസ്‌കാരവും മനുഷ്യനും ദേവതയും സംയോജിപ്പിച്ചാലോ? അതിനാൽ, Dilthey അല്ലെങ്കിൽ Gundolf സ്വാധീനിച്ച ഹോൾഡർലിൻ്റെ ആധുനിക ആരാധകൻ എതിർത്തേക്കാം. ഹോൾഡർലിൻ പ്രകൃതിയുടെ ആരാധനയുടെയും പുരാതന കാലത്തെ ആരാധനയുടെയും റൂസോയിസ്റ്റ് സ്വഭാവം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. "ദി ആർക്കിപെലാഗോ" എന്ന നീണ്ട കവിതയിൽ (ഗണ്ടോൾഫ് ഹോൾഡർലിൻ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റായി ഇത് തിരഞ്ഞെടുത്തു), ഗ്രീക്ക് സ്വഭാവവും അതിൽ നിന്ന് വളർന്നുവന്ന ഏഥൻസൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മഹത്വവും ആകർഷകമായ പാത്തോസോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ, അതേ ദയനീയമായ ശക്തിയോടെ, ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ സങ്കടത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു:

അയ്യോ! രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിൽ എല്ലാം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, ഒരു ഓർക്കിലെന്നപോലെ,

ദൈവത്തെ അറിയാത്ത നമ്മുടെ ജാതി. ചങ്ങലയിട്ട ആളുകൾ

നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക, ഒപ്പം പുകയുന്ന, മുഴങ്ങുന്ന ഫോർജിലും

എല്ലാവരും സ്വയം കേൾക്കുന്നു, ഭ്രാന്തന്മാർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു

അശ്രാന്തമായി ശക്തമായ കൈകൊണ്ട്. എന്നാൽ എന്നേക്കും എന്നേക്കും

ക്രുദ്ധമായ അദ്ധ്വാനം പോലെ, നിർഭാഗ്യവാന്മാരുടെ പ്രയത്നവും ഫലശൂന്യമാണ്

ഹോൾഡർലിനിലെ അത്തരം സ്ഥലങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല. ഗ്രീസിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും ഹൈപ്പീരിയൻ കടുത്ത നിരാശ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം, നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഹോൾഡർലിൻ സമകാലിക ജർമ്മനിക്കെതിരെ തിരിയുന്നു. ഈ അധ്യായം ദയനീയമായ ഒരു ഫിലിസ്‌റ്റൈനിൽ മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കോപാകുലമായ ഗദ്യമാണ്. ഇടുങ്ങിയ ലോകംഉയർന്നുവരുന്ന ജർമ്മൻ മുതലാളിത്തം. സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യം എന്ന നിലയിൽ ഗ്രീസിന്റെ ആദർശം ഹോൾഡർലിൻ ആരോപിക്കുന്നു ആധുനിക ലോകം, ഈ ദയനീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നാശത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വിളി (വ്യർത്ഥമാണെങ്കിലും).

Dilthey-ന്റെയും Gundolf-ന്റെയും "സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം", Holderlin-ന്റെ കൃതികളിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക ദുരന്തത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുകയും ഫാസിസ്റ്റ് "സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ" ക്രൂരമായ വാചാടോപപരമായ വ്യാജീകരണങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മഹാനായ മുൻഗാമിയായി ഹോൾഡർലിനു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഫാസിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാർ ഇപ്പോൾ പരിഗണിക്കുന്നു നല്ല രൂപം. അതേസമയം, ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുമായി അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾ ഹോൾഡർലിനുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമായ കാര്യമാണ്. ഗണ്ടോൾഫിന് തന്റെ ചുമതലയെ നേരിടാൻ എളുപ്പമായിരുന്നു, കാരണം കലയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസിദ്ധാന്തം ഹോൾഡർലിൻ കൃതികളുടെ കലാരൂപത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച തെറ്റായ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉടനടി പ്രകടമായില്ല.

ഈ "സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം" ഒരു അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത്, റോസൻബെർഗ് ഹോൾഡർലിൻ ജർമ്മൻ "തികച്ചും വംശീയ" ആത്മാവിന്റെ വാഞ്ഛയുടെ പ്രതിനിധിയാക്കുന്നു. ദേശീയ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സാമൂഹിക വാചാടോപത്തിൽ ഹോൾഡർലിൻ കുടുങ്ങാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. “ഹോൾഡർലിൻ ചെയ്തില്ലേ,” റോസൻബെർഗ് പറയുന്നു, മുതലാളിമാർക്കെതിരെ വാചാടോപപരമായ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി, “ഇത്തരം ആളുകൾ ഇതുവരെ സർവ്വശക്തരായ ബൂർഷ്വാകളായി നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ ഭരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കാലത്ത്, മഹാത്മാക്കൾക്കായി തിരയുമ്പോൾ! , കഠിനാധ്വാനം, ശാസ്ത്രം, അവരുടെ മതം പോലും നന്ദി, അവർ ക്രൂരന്മാർ മാത്രമായിത്തീർന്നുവെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്?ഹൈപ്പറിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരെയും ചിന്തകരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും വിവിധ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ വഹിക്കുന്നവരെയും മാത്രം കണ്ടെത്തി, പക്ഷേ ആളുകളെ കണ്ടെത്തിയില്ല; അവന്റെ മുന്നിൽ ആത്മീയ ഐക്യമില്ലാതെ, ആന്തരിക പ്രേരണകളില്ലാതെ, ചൈതന്യമില്ലാതെ ഫാക്ടറി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മാത്രം. എന്നിരുന്നാലും, ഹോൾഡർലിൻ്റെ ഈ സാമൂഹിക വിമർശനം വ്യക്തമാക്കാതിരിക്കാൻ റോസൻബെർഗ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. "സൗന്ദര്യപരമായ ഇച്ഛ"യെക്കുറിച്ചുള്ള റോസെൻബെർഗിന്റെ അസംബന്ധങ്ങളുടെ വാഹകനായി ഹോൾഡർലിൻ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് പോയിന്റ് തിളച്ചുമറിയുന്നു.

ഹോൾഡർലിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് ഛായാചിത്രത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഡ്രോയിംഗുകൾ അതേ സ്പിരിറ്റിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ ഹോൾഡർലിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു "മഹത്തായ വഴിത്തിരിവ്" വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ" നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിടവാങ്ങൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, അതേ സമയം ഫാസിസ്റ്റ്-റൊമാന്റിക് "ജർമ്മൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്". നോവാലിസിനും ഗെറസിനും അടുത്തായി ഫാസിസ്റ്റ് ഫാഷനിൽ പ്രത്യേകം രൂപകല്പന ചെയ്ത ഒരു റൊമാൻസിൽ ഹോൾഡർലിൻ ഉൾപ്പെടുത്തണം. നാഷണൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് മാസികയിലെ മാത്തസ് സീഗ്ലർ ഫാസിസത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായി മെസ്റ്റർ എക്കാർഡ്, ഹോൾഡർലിൻ, കീർ‌ക്കെഗാഡ്, നീച്ച എന്നിവരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. "ഹോൾഡർലിൻ ദുരന്തം," സീഗ്ലർ എഴുതുന്നു, "ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി കാണുന്നതിന് മുമ്പ് അവൻ മനുഷ്യ സമൂഹം വിട്ടുപോയി. അവൻ തനിച്ചായിരുന്നു, തന്റെ യുഗം തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഭാവിയിൽ വിശ്വാസവും കൂടെ കൊണ്ടുപോയി. പുരാതന ഗ്രീസിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ഒന്നും ആഗ്രഹിച്ചില്ല പുതിയ ഗ്രീസ്, എന്നാൽ ഹെല്ലനിസത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ വടക്കൻ വീരോചിതമായ കാതൽ കണ്ടെത്തി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ജർമ്മനിയിൽ നശിച്ചു, അതേസമയം ഈ കാമ്പിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഭാവി സമൂഹത്തിന് വളരാൻ കഴിയൂ. അവൻ തന്റെ കാലത്തെ ഭാഷ സംസാരിക്കുകയും തന്റെ കാലത്തെ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ അനുഭവങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ട ഇന്നത്തെ ആളുകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നാൽ ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ പോരാട്ടം ഹോൾഡർലിന് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത അതേ കാര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമാണ്, കാരണം സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല. "അതിനാൽ, ഹോൾഡർലിൻ ഹിറ്റ്ലറുടെ മുൻഗാമിയാണ്! ഒരു വന്യമായ വിഡ്ഢിത്തം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഹോൾഡർലിൻ ചിത്രീകരണത്തിൽ , ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാർ ദിൽതെയും ഗൺഡോൾഫും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ കൂടുതൽ അമൂർത്തമാക്കി, വ്യക്തിപരവും സാമൂഹിക-ചരിത്രപരവുമായ സവിശേഷതകളൊന്നുമില്ലാതെ. അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ജോർജ്ജ് ബുഷ്‌നറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി, നീച്ചെ-ബ്യൂംലറുടെ "ഹീറോയിക് റിയലിസത്തിന്റെ" മുൻഗാമിയായ "വീര അശുഭാപ്തിവിശ്വാസ" ത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി മാറി, ചരിത്രത്തിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് വ്യാജവൽക്കരണം ഓരോ ചിത്രത്തിനും തവിട്ട് നിറം നൽകുന്നു.

ഹോൾഡർലിൻ ഒരു തരത്തിലും ഒരു റൊമാന്റിക് അല്ല, എന്നിരുന്നാലും, മുതലാളിത്തം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ചിലത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റൊമാന്റിക് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ. സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സിസ്‌മോണ്ടിയിൽ തുടങ്ങി മിസ്റ്റിക് കവി നോവാലിസിൽ അവസാനിക്കുന്ന റൊമാന്റിക്‌സ് മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ലളിതമായ ചരക്ക് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ലോകത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും അരാജകത്വ ബൂർഷ്വാ സമ്പ്രദായത്തിലേക്കുള്ള ചിട്ടയായ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഹോൾഡർലിൻ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കോണിൽ നിന്ന് വിമർശിക്കുന്നു. റൊമാന്റിക്‌സിനെപ്പോലെ, മുതലാളിത്ത തൊഴിൽ വിഭജനത്തെ അവൻ വെറുക്കുന്നു, പക്ഷേ, ഹോൾഡർലിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷം, അത് പോരാടേണ്ട സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഹോൾഡർലിനും റൊമാന്റിക്സും തമ്മിലുള്ള വിഷയത്തിലെ വ്യത്യാസം - ഗ്രീസും മധ്യകാലഘട്ടവും - അങ്ങനെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യത്യാസമാണ്.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ ഉത്സവ നിഗൂഢതകളിൽ മുഴുകിയ ഹോൾഡർലിൻ നഷ്ടപ്പെട്ട ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തെ ഓർത്ത് വിലപിക്കുന്നു. ഇതിൽ അദ്ദേഹം യുവ ഹെഗലുമായി കൈകോർക്കുക മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ, റോബസ്പിയറും ജേക്കബിൻസും ജ്വലിപ്പിച്ച പാത പിന്തുടരുന്നു. വി വലിയ പ്രസംഗം, "ഉന്നതമായ" ആരാധനയുടെ ആമുഖമായി വർത്തിച്ച റോബ്സ്പിയർ പറയുന്നു: "പരമോന്നതന്റെ യഥാർത്ഥ പുരോഹിതൻ പ്രകൃതിയാണ്; അവന്റെ ക്ഷേത്രം പ്രപഞ്ചമാണ്; അവന്റെ ആരാധനാക്രമം പുണ്യമാണ്; അവന്റെ അവധി ദിനങ്ങൾ ഒരു വലിയ ജനതയുടെ സന്തോഷമാണ്. , സാർവത്രിക സാഹോദര്യത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ കൂടുതൽ അടുത്ത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും സംവേദനക്ഷമതയുള്ളതും ശുദ്ധവുമായ ഹൃദയങ്ങളുടെ ആരാധന അവനു നൽകുന്നതിനുമായി അവന്റെ കൺമുമ്പിൽ ഒന്നിച്ചു." അതേ പ്രസംഗത്തിൽ, വിമോചിതരായ ജനങ്ങളുടെ ഈ ജനാധിപത്യ-റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് ഉത്സവങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഹോൾഡർലിൻ കവിതയുടെ നിഗൂഢ ഘടകങ്ങൾ റോബസ്പിയറിന് ഉണ്ടായിരുന്ന ആ വീരോചിതമായ മിഥ്യാധാരണകളുടെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്. ഈ ഘടകങ്ങൾ മരണം, ത്യാഗപരമായ മരണം, പ്രകൃതിയുമായി ഐക്യപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മരണം എന്നിവയ്ക്കായി കൊതിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഹോൾഡർലിൻ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മിസ്റ്റിസിസവും പൂർണ്ണമായും പിന്തിരിപ്പൻ അല്ല. ഒരു റുസോയിസ്റ്റ്-വിപ്ലവ സ്രോതസ്സ് നിരന്തരം അതിലൂടെ നോക്കുന്നു. ഒരു ആദർശവാദി എന്ന നിലയിൽ, ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുടെ സാമൂഹികമായി നിർണയിക്കപ്പെട്ട ദുരന്തത്തെ പ്രാപഞ്ചിക ദുരന്തത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ സ്വമേധയാ ശ്രമിക്കേണ്ടിവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബലിമരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം വ്യക്തമായും മതവിരുദ്ധവും മതവിരുദ്ധവുമാണ്. മരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അലബണ്ട പറയുന്നു: "... കുശവന്റെ കൈയാണ് എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതെങ്കിൽ, അവൻ ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ അവന്റെ പാത്രം തകർക്കട്ടെ. എന്നാൽ അവിടെ ജീവിക്കുന്നത് ജനിക്കുന്നില്ല, അപ്പോൾ അവന്റെ സന്തതിയിൽ ഇതിനകം ദൈവിക സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് എല്ലാ ശക്തിക്കും മുകളിലാണ്, എല്ലാ കലയും, അതിനാൽ നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതും ശാശ്വതവുമാണ്. അവന്റെ ജീവിതം "ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല".

ഏതാണ്ട് ഇതുതന്നെയാണ് ഡിയോട്ടിമയും തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് വിടവാങ്ങൽ കത്ത്"മരണം നമുക്ക് നൽകുന്ന ദൈവിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ" കുറിച്ച് ഹൈപ്പീരിയനോട് "ഞാൻ ഒരു ചെടിയായി മാറിയാലും, അത് ശരിക്കും അത്ര വലിയ കാര്യമാണോ? ഞാൻ നിലനിൽക്കും. എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും എല്ലാവർക്കുമായി പൊതുവായുള്ള ഒരേ ശാശ്വതമായ സ്നേഹത്താൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ജീവിതമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകും? ഞാൻ എങ്ങനെ വീഴും? എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്?"

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജർമ്മൻ പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായി ശരിയായ വീക്ഷണം നേടാൻ ആധുനിക വായനക്കാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ കാലഘട്ടമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും മറക്കരുത് (തീർച്ചയായും, ഒരു ആദർശവാദത്തിൽ. കൂടാതെ അമൂർത്തമായ രൂപവും). ഗോഥെയുടെയും യുവ ഹെഗലിന്റെയും യുവ ഷെല്ലിംഗിന്റെയും സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്തയുടെ കാലഘട്ടമാണിത്. (മാർക്സ് ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ "ആത്മാർത്ഥമായ യൗവന ചിന്ത"യെക്കുറിച്ച് എഴുതി). മിസ്റ്റിസിസം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചത്ത ബലാസ്റ്റ് മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും, ഏതാണ്ട് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത രൂപത്തിൽ, ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത, അവ്യക്തമായി ഊഹിച്ച വൈരുദ്ധ്യാത്മക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പാതകളെ വലയം ചെയ്യുന്ന ഒരു ആദർശപരമായ മൂടൽമഞ്ഞ്. ബൂർഷ്വാ വികസനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ, നവോത്ഥാനത്തിൽ, ബേക്കണിന്റെ ഭൗതികവാദത്തിൽ, പുതിയ അറിവിന്റെ ഉന്മേഷം അതിരുകടന്നതും അതിശയകരവുമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽവൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതിയുടെ അഭിവൃദ്ധിയോടെ നൂറ്റാണ്ട്. ബേക്കന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് മാർക്‌സ് പറയുന്നത് ("Matter smiles with its poetic, sensuous brilliance at all man. But Bacon's teaching, expressed in aphoristic form, is still full of the theological inconsistency") - mutatis mutandis - നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിനും ബാധകമാണ്. വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതിയുടെ പ്രാരംഭ വികസനത്തിൽ ഹോൾഡർലിൻ തന്നെ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു. അവൻ യുവത്വത്തിന്റെ സഹയാത്രികൻ മാത്രമല്ല, ഷെല്ലിങ്ങിന്റെയും ഹെഗലിന്റെയും ദാർശനിക കൂട്ടാളി കൂടിയാണ്. ഹൈപ്പീരിയൻ ഹെരാക്ലിറ്റസിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഹെരാക്ലിറ്റസിന്റെ "വ്യത്യസ്‌തമായ ഐക്യം" അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചിന്തയുടെ തുടക്കമാണ്. "അത് സൌന്ദര്യത്തിന്റെ സത്തയാണ്, അത് കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, സൗന്ദര്യം ഇല്ലായിരുന്നു." അതിനാൽ, ഹോൾഡർലിൻ തത്ത്വചിന്തയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുമായി സമാനമാണ്. തീർച്ചയായും, ഇപ്പോഴും മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആദർശപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയോടെ.

ഈ മിസ്റ്റിസിസം ഹോൾഡർലിനിൽ പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു കടമയുണ്ട്: അവന്റെ സാഹചര്യത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെ പ്രപഞ്ചമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റുക, ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിരാശയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി സൂചിപ്പിക്കുക - അർത്ഥവത്തായ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാത. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിഗൂഢമായ മൂടൽമഞ്ഞിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ വീക്ഷണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു പൊതു സവിശേഷതയാണ്. ഗോഥെയുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വർഷങ്ങളിലെ മക്കറിയയുടെ വിധിയെക്കാളും അല്ലെങ്കിൽ ബൽസാക്കിലെ ലൂയിസ് ലാംബെർട്ടിന്റെയും സെറാഫൈറ്റിന്റെയും വിധിയെക്കാളും ഹൈപ്പീരിയന്റെയും എംപെഡോക്ലീസിന്റെയും മരണം നിഗൂഢമല്ല. ഗോഥെയുടെയും ബൽസാക്കിന്റെയും കൃതികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഈ നിഗൂഢ തണലിന് ഈ കൃതിയുടെ ഉയർന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ഹോൾഡർലിനിലെ ത്യാഗമരണത്തിന്റെ മിസ്റ്റിസിസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ വിപ്ലവ സ്വഭാവത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല.

ഹോൾഡർലിൻ എല്ലാ കാലത്തും ജനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും അഗാധമായ എലിജിയാക്സിൽ ഒന്നാണ്. ഒരു എലിജിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിർവചനത്തിൽ, ഷില്ലർ പറയുന്നു: "ഒരു എലിജിയിൽ, ആദർശം ഉണർത്തുന്ന ആനിമേഷനിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ദുഃഖം പ്രവഹിക്കാവൂ." തീവ്രതയോടെ, ഒരുപക്ഷേ വളരെ നേരായ രീതിയിൽ, ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ (ഓവിഡിനെപ്പോലെ) ഗതിയെക്കുറിച്ച് മാത്രം സങ്കടപ്പെടുന്ന എലിജിയാക് വിഭാഗത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളെയും ഷില്ലർ അപലപിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ കവിതയിൽ, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വിധി അപൂർവമായ ഒരു ദാരുണമായ ഐക്യത്തിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പരാജയപ്പെട്ടു. ഒരു ഹോം ടീച്ചറുടെ ഭൗതിക നിലവാരത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഹോൾഡർലിന് ഒരു ഹോം ടീച്ചർ എന്ന നിലയിൽ തനിക്ക് സഹിക്കാവുന്ന ഒരു അസ്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു കവിയെന്ന നിലയിൽ, ഷില്ലറുടെ ദയാപൂർവമായ രക്ഷാകർതൃത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിമർശകനായ എ.വി. ഷ്ലെഗലിന്റെ പ്രശംസയ്ക്ക് വകവയ്ക്കാതെ, അദ്ദേഹം അജ്ഞാതനായി തുടർന്നു.സുസെറ്റ് ഗോന്തറോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രണയം ദാരുണമായ ത്യാഗത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ഹോൾഡർലിൻറെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ജീവിതം വളരെ നിരാശാജനകമായിരുന്നു, പല ചരിത്രകാരന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത വികാസത്തെ അവസാനിപ്പിച്ച ഭ്രാന്തിൽ പോലും മാരകമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതിയുമായി ഹോൾഡർലിൻ കവിതയുടെ വിലാപ സ്വഭാവത്തിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാതികളിലെ മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കം, ഒരിക്കൽ നഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിലും വിപ്ലവകരമായ നവോത്ഥാനത്തിന് വിധേയമായ ഹെല്ലനിസവും ജർമ്മൻ ആധുനികതയുടെ തുച്ഛതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ്റെ ദുഃഖം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിനെതിരായ ദയനീയമായ കുറ്റാരോപണമാണ്. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ "വീരകാല"ത്തിന്റെ നഷ്ടമായ വിപ്ലവ മിഥ്യാധാരണകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗംഭീരമായ സങ്കടമാണിത്. സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ഇരുമ്പ് അനിവാര്യതയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ നിരാശാജനകമായ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതിയാണിത്.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ജ്വാല അണഞ്ഞു. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഇപ്പോഴും അഗ്നിജ്വാലകളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. സ്റ്റെൻഡലിന്റെ ജൂലിയൻ സോറലിൽ, ജേക്കബിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ വിപ്ലവകരമായ അഗ്നി ഹോൾഡർലിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. സ്റ്റെൻഡലിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ നിരാശയ്ക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിലും, ജൂലിയന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു സുന്ദരമായ പരാതിയല്ല, മറിച്ച് കപടവും മാക്കാവല്ലിയൻ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പുനരുദ്ധാരണ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക അധാർമികതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുന്ന ഒരു തരം വ്യക്തിയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക വേരുകൾ. ഇവിടെ ഈ നിരാശയുടെ അതേ ജൂലിയൻ സോറലും കപട-വീര ത്യാഗപരമായ മരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല, കൂടാതെ യോഗ്യമല്ലാത്ത കാപട്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിന് ശേഷം, ഒടുവിൽ രോഷാകുലനായ ഒരു പ്ലെബിയനോടുള്ള അവഹേളനം വെറുക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന്റെ മുഖത്തേക്ക് എറിയുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, വൈകിപ്പോയ ജേക്കബിൻസ് - കീറ്റ്‌സും ഷെല്ലിയും - ഗംഭീരമായ നിറമുള്ള ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇക്കാര്യത്തിൽ അവർ സ്റ്റെൻഡലിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളത് ഹോൾഡർലിനോടാണ്. കീറ്റ്സിന്റെ ജീവിതത്തിന് ഹോൾഡർലിന്റേതുമായി നിരവധി സാമ്യതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഷെല്ലിയിൽ ഒരു പുതിയ സൂര്യൻ നിഗൂഢമായ മൂടൽമഞ്ഞിലൂടെയും സുന്ദരമായ വിഷാദത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. തന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കാവ്യ ശകലങ്ങളിൽ, പുതിയ താഴ്ന്ന ദൈവങ്ങളാൽ പരാജയപ്പെട്ട ടൈറ്റൻസിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് കീറ്റ്സ് വിലപിക്കുന്നു. ഷെല്ലിയും ഈ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പാടുന്നുണ്ടോ? - പഴയതും പുതിയതുമായ ദേവതകളുടെ പോരാട്ടം, സ്യൂസിനെതിരായ പ്രൊമിത്യൂസിന്റെ പോരാട്ടം. കൊള്ളയടിക്കുന്നവർ - പുതിയ ദൈവങ്ങൾ - പരാജയപ്പെട്ടു, മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ" പുനഃസ്ഥാപനം, തുറക്കുന്നു. ഗംഭീരമായ സ്തുതി. തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉദയസൂര്യന്റെ കവിയാണ് ഷെല്ലി. പ്രോമിത്യൂസിന്റെ മോചനം മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തിനെതിരായ കലാപത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്:

സ്വേച്ഛാധിപതി നിങ്ങളുടെ വിത്ത് കൊയ്യാതിരിക്കട്ടെ,

നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ ഫലം തട്ടിപ്പുകാരുടെ അടുക്കൽ പോകുകയില്ല.

ഒരു മേലങ്കി നെയ്യുക, അത് സ്വയം ധരിക്കുക.

ഒരു വാൾ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുക, എന്നാൽ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനായി.

ഏകദേശം 1819-ൽ ഷെല്ലിയെപ്പോലുള്ള ഒരു വിപ്ലവപ്രതിഭയ്ക്ക് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഈ കാവ്യാത്മക ദർശനം സാധ്യമായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജർമ്മനിയിൽ അത് ആർക്കും സാധ്യമല്ലായിരുന്നു. ജർമ്മനിയുടെ ആന്തരികവും ലോക-ചരിത്രപരവുമായ നിലപാടുകളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ജർമ്മൻ ബൂർഷ്വാ ബുദ്ധിജീവികളെ റൊമാന്റിക് അവ്യക്തതയുടെ ചതുപ്പിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു; ഗൊഥെയുടെയും ഹെഗലിന്റെയും "യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം" ബൂർഷ്വാ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വിപ്ലവ പൈതൃകത്തെ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, പല കാര്യങ്ങളിലും കുറഞ്ഞതും കുറഞ്ഞതുമായ രൂപത്തിൽ. നേരെമറിച്ച്, വിപ്ലവാത്മകമായ അടിത്തറയില്ലാത്ത വീരോചിതമായ അചഞ്ചലത, ഹോൾഡർലിനെ നിരാശാജനകമായ ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കും. തീർച്ചയായും, ഹോൾഡർലിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു കവിയാണ്, അനുയായികളില്ലാത്തതും അവർക്ക് ഉണ്ടാകാൻ കഴിയാത്തതും - എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം വേണ്ടത്ര പ്രതിഭയല്ലാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം ചരിത്രപരമായി അതുല്യമായിരുന്നു. ഷെല്ലിയുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട ചില പിന്നീട് ഹോൾഡർലിൻ ഇനി ഹോൾഡർലിൻ ആയിരിക്കില്ല, ലിബറൽ ഹൈസ്കൂൾ സ്പിരിറ്റിൽ പരിമിതമായ "ക്ലാസിക്" മാത്രമായിരുന്നു. ജർമ്മൻ-ഫ്രഞ്ച് ഇയർബുക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1843 ലെ കറസ്‌പോണ്ടൻസിൽ, ജർമ്മനിക്കെതിരായ ഹോൾഡർലിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ പരാതിക്കുള്ള തന്റെ കത്ത് റൂജ് ആരംഭിക്കുന്നു. മാർക്‌സ് അവനോട് ഉത്തരം നൽകുന്നു: “എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, നിങ്ങളുടെ കത്ത് ഒരു നല്ല എലിജിയാണ്, ആത്മാവിനെ തകർക്കുന്ന ഒരു ശവസംസ്കാര ഗാനമാണ്; പക്ഷേ അതിൽ രാഷ്ട്രീയമായ ഒന്നുമില്ല, വർഷങ്ങളോളം, പെട്ടെന്നുള്ള ബോധോദയത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, തന്റെ എല്ലാ ഭക്തികളും അവൻ നിറവേറ്റും. ആഗ്രഹങ്ങൾ.

മാർക്‌സിന്റെ പ്രശംസ ഹോൾഡർലിന്റേതാണെന്ന് പറയാവുന്നതാണ്, കാരണം റൂജ് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസം വരുത്തി, ന്യായമായ കാരണത്താൽ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിരാശ - നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ഹോൾഡർലിൻ കവിതയുടെ ഗംഭീരമായ സ്വരം പുതുക്കാൻ ശ്രമിച്ച എല്ലാവർക്കും ഈ ശാപം ബാധകമാണ്. ചരിത്രം തന്നെ.

ഹോൾഡർലിന് കാവ്യാത്മക അനുയായികൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ (പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ) പിന്നീട് നിരാശരായ കവികൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു, അത് വളരെ നിസ്സാരമാണ്. അവരുടെ സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ ദയനീയമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അവർ വിലപിക്കുന്നിടത്ത്, അവരുടെ വിലാപത്തിന് മനുഷ്യരാശിയിലുള്ള ആഴവും ശുദ്ധവുമായ വിശ്വാസമില്ല, അത് ഹോൾഡർലിനിൽ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം നമ്മുടെ കവിയെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൊതുവായ തെറ്റായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു, അവൻ ഫ്ലാറ്റ് ശുഭാപ്തിവിശ്വാസികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം അവനെ നിരാശനായി വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ശൈലീപരമായി, ഹോൾഡർലിൻ അക്കാദമിക് ഒബ്ജക്റ്റിവിസം ഒഴിവാക്കുന്നു, അതേ സമയം അദ്ദേഹം ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികൾ ഉപദേശപരമായ വരൾച്ചയില്ലാത്തതാണ്, പക്ഷേ "മൂഡ് കവിത"യിൽ അന്തർലീനമായ ചിന്തയുടെ അഭാവം ഹോൾഡർലിൻറെ ദുഷ്പ്രവണതകളുടേതല്ല. ഹോൾഡർലിൻ്റെ വരികൾ ചിന്തയുടെ വരികളാണ്. ഗ്രീക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ യാക്കോബിൻ ആദർശവും ദയനീയമായ ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യവും - ഈ യുഗത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളും - യഥാർത്ഥവും ഇന്ദ്രിയവുമായ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഹോൾഡർലിൻ്റെ ശാശ്വതമായ മഹത്വം ഈ പ്രമേയത്തിന്റെ സമർത്ഥമായ കാവ്യാത്മകമായ പെരുമാറ്റത്തിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രമേയം. യാക്കോബിനിസത്തിന്റെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ബാരിക്കേഡിൽ വിപ്ലവ ചിന്തയുടെ രക്തസാക്ഷിയായി അദ്ദേഹം വീഴുക മാത്രമല്ല, തന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ ഒരു അനശ്വര ഗാനമാക്കി മാറ്റി.

"ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന നോവലിന് ഒരു ഗാന-സുന്ദര സ്വഭാവവും ഉണ്ട്. ഹോൾഡർലിൻ പരാതിപ്പെടുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കുറവാണ് പറയുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ, യാതൊരു കാരണവുമില്ലാതെ, നോവാലിസിന്റെ ഹെൻറിച്ച് വോൺ ഒഫ്‌റ്റെർഡിംഗനിലെ ആഖ്യാന രൂപത്തിന്റെ അതേ ഗാനാത്മകമായ വികാസം ഹൈപ്പീരിയനിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ശൈലീപരമായ പദങ്ങളിലും ഹോൾഡർലിൻ ഒരു റൊമാന്റിക് അല്ല. സൈദ്ധാന്തികമായി, പുരാതന ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷില്ലറുടെ സങ്കൽപ്പത്തെ "നിഷ്‌കളങ്കം" (പുതിയ "വികാരാത്മക" കവിതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അതേ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. വിപ്ലവ വസ്തുനിഷ്ഠതയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലീപരമായ ആദർശം. "ഒരു ഇതിഹാസം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിഷ്കളങ്കമായ ഒരു കവിത," ഹോൾഡർലിൻ എഴുതുന്നു, "അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ വീരോചിതമാണ്. അത് മഹത്തായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരു രൂപകമാണ്." അതിനാൽ, ഇതിഹാസ വീരത്വം പ്രേരണയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മഹത്തായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ഗംഭീര രൂപകം മാത്രമേ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിഹാസ പൂർണ്ണത സജീവമായ ജീവിതത്തിന്റെ ലോകത്ത് നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതു നിരാശയുടെ അനന്തരഫലമാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, ഹോൾഡർലിൻ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിന് ഉയർന്ന ഇന്ദ്രിയ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും വസ്തുനിഷ്ഠതയും നൽകുന്നു - ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പോരാട്ടം. മഹത്തായ ഒരു ഇതിഹാസ രൂപം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമത്തിന്റെ തകർച്ചയും വീരോചിതമാണ്: ഗോഥെയുടെ "വിദ്യാഭ്യാസ നോവലിലേക്ക്", യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, "വിദ്യാഭ്യാസ നോവലിനെ" അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. ഗോഥെയുടെ "വിൽഹെം മൈസ്റ്റർ" എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റൊമാന്റിക്സ് ടൈക്കോ നോവാലിസോ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ലോകത്തിലെ ഗദ്യത്തെ "കാവ്യവൽക്കരിക്കാൻ" അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ക്ലാസിക്കൽ ബൂർഷ്വാ നോവലിന്റെ ജർമ്മൻ മാതൃകയിലേക്ക് അദ്ദേഹം നോവലിന്റെ രൂപരേഖയെ പൗര ധർമ്മവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ "പൗരനെ" ഇതിഹാസമായി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമം പരാജയത്തിൽ അവസാനിക്കും. എന്നാൽ ഈ പരാജയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സവിശേഷമായ ഗാന-ഇതിഹാസ ശൈലി വളരുന്നു: ഇത് ബൂർഷ്വാ ലോകത്തിന്റെ അപചയത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്ന ഒരു ശൈലിയാണ്, അത് "വീര മിഥ്യാധാരണകളുടെ" ചാരുത നഷ്ടപ്പെട്ടു - വസ്തുനിഷ്ഠമായ കയ്പ്പ് നിറഞ്ഞ ഒരു ശൈലി. ഹോൾഡർലിന്റെ നോവൽ, ഗാനരചനയിൽ മാത്രം അല്ലെങ്കിൽ "രൂപക" അർത്ഥത്തിൽ പോലും ആക്ഷൻ നിറഞ്ഞു, അങ്ങനെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടു. ഹൈപ്പറിയോണിലെ പോലെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രീകരണം ഒരിടത്തും ഇല്ല; കവിയുടെ ഗാനാത്മക മനോഭാവം ആഖ്യാനശൈലിയിലേക്ക് ഇവിടെയോളം തുളച്ചുകയറുന്നില്ല. നോവാലിസ് ചെയ്തതുപോലെ ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ കാലത്തെ ക്ലാസിക് ബൂർഷ്വാ നോവലിനെ എതിർത്തിരുന്നില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നോവലുമായി അദ്ദേഹം അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആംഗ്ലോ-ഫ്രഞ്ച് നോവലിന്റെ സാമൂഹികവും ശൈലീപരവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്നാണ് "വിൽഹെം മൈസ്റ്റർ" ജൈവികമായി വളരുന്നതെങ്കിൽ, ഹോൾഡർലിൻ ഒരർത്ഥത്തിൽ മിൽട്ടന്റെ പിൻഗാമിയാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയെ ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ, ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ പൗരത്വം പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് മാറ്റാൻ മിൽട്ടൺ ഒരു പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമം നടത്തി. ഇതിഹാസത്തിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി മിൽട്ടൺ ഗംഭീരമായ ഗാനരചനാ വിവരണങ്ങളും ഗാനരചന-ദയനീയമായ പൊട്ടിത്തെറികളും ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിച്ചു. ബൂർഷ്വാ മണ്ണിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം - ഹോൾഡർലിൻ ആദ്യം മുതൽ തന്നെ അസാധ്യമായത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അദ്ദേഹം തന്റെ നായകന്മാരെ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്താലും ദൈനംദിന ബൂർഷ്വാ ജീവിതത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പൗരൻ" ബൂർഷ്വാസിയുടെ ലോകവുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമില്ലാത്തവനല്ല. "ഹൈപ്പീരിയൻ" എന്ന ആദർശ നായകന്മാർ പൂർണ്ണ രക്തമുള്ള ഭൗതിക ജീവിതം നയിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, വിപ്ലവകാരിയായ "പൗരൻ" എന്ന പ്രതിച്ഛായയിൽ ഹോൾഡർലിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളെക്കാളും പ്ലാസ്റ്റിക് റിയലിസത്തെ സമീപിക്കുന്നു. കവിയുടെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ദുരന്തമാണ്, യാക്കോബിനിസത്തിന്റെ വീര ഭ്രമങ്ങളെ, നഷ്ടപ്പെട്ട ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപ പരാതികളാക്കി മാറ്റിയത്, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യശൈലിയുടെ ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു ബൂർഷ്വാ എഴുത്തുകാരൻ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ സംഘട്ടനങ്ങൾ തികച്ചും ആത്മനിഷ്ഠമായ, സങ്കുചിതമായ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും അകന്നിട്ടില്ല, ഹോൾഡർലിൻ്റെ ഈ കൃതിയിലെന്നപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തോട് അത്ര അടുത്ത് നിന്നിട്ടില്ല. ഹോൾഡർലിൻറെ ഗാനരചന-സുന്ദരമായ നോവൽ, അനിവാര്യമായ പരാജയമായിരുന്നിട്ടും, ബൂർഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ നാഗരിക ഇതിഹാസമാണ്.

ആത്മീയ ശക്തിയും ഉയർന്ന പ്രേരണകളും നിറഞ്ഞ ഹൈപ്പീരിയൻ സൈനിക കാര്യങ്ങളും നാവിഗേഷനും പഠിക്കാൻ സ്മിർണയിലേക്ക് പോകുന്നു. അവൻ ഉന്നതനാണ്, സൗന്ദര്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടി കാംക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ നിരന്തരം മാനുഷിക ഇരട്ടത്താപ്പും നിരാശയും നേരിടുന്നു. അലബണ്ടയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയാണ് യഥാർത്ഥ വിജയം, അതിൽ അവൻ ഒരു അടുത്ത സുഹൃത്തിനെ കണ്ടെത്തുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ യൗവനത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയിലാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുക എന്ന ഉയർന്ന ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ ഒരു മലിനമായ രാജ്യത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും പല തരത്തിൽ അടുത്താണ്, അവർ പതിവായി മധുരനിദ്രയിൽ മുഴുകുന്ന അടിമകളെപ്പോലെ ആകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, അവർ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ദാഹത്താൽ വലയുന്നു. ഇവിടെയാണ് വൈരുദ്ധ്യം ദൃശ്യമാകുന്നത്. അലബണ്ട - പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവും വീരോചിതമായ പ്രേരണകളും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ - "ചീഞ്ഞ സ്റ്റമ്പുകൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരന്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറുവശത്ത്, "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദിവ്യാധിപത്യം" എന്ന അടയാളത്തിന് കീഴിൽ ആളുകളെ ബോധവൽക്കരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹൈപ്പീരിയൻ വാദിക്കുന്നു. അലബണ്ട അത്തരം ന്യായവാദങ്ങളെ ശൂന്യമായ ഫാന്റസികൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ വഴക്ക്, വേർപിരിയൽ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു.

തന്റെ സ്വഹാബികളുമായി തനിക്ക് പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ച ഹൈപ്പീരിയൻ റഷ്യൻ കപ്പലിന്റെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇനി മുതൽ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രവാസത്തിന്റെ വിധിയാണ്, സ്വന്തം അച്ഛൻ പോലും അവനെ ശപിച്ചു. നിരാശനായി, ധാർമ്മികമായി തകർന്ന, അവൻ ചെസ്മെ നാവിക യുദ്ധത്തിൽ മരണം തേടുന്നു, പക്ഷേ ജീവനോടെ തുടരുന്നു.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

സമാനമായ രേഖകൾ

എഡിറ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്