सुप्रसिद्ध नीतिसूत्रे आणि म्हणी चालू ठेवणे. नीतिसूत्रे आणि म्हणी चालू

महत्वाची म्हण 23 नोव्हेंबर, 2011 गहाळ जोडण्यांसह

आजी दोन मध्ये [आश्चर्य व्यक्त करत] म्हणाली [एकतर पाऊस, किंवा बर्फ, किंवा तो होईल, किंवा नाही].
गरिबी हा दुर्गुण नाही [पण दुप्पट वाईट].
व्ही निरोगी शरीर- निरोगी मन [दुर्मिळ].


ते कागदावर गुळगुळीत होते [पण ते दऱ्याखोऱ्यांना विसरले आणि त्यावर चालत गेले].

भूक ही मावशीची नाही [पण आईची] आहे.


बुटांच्या दोन जोडी [होय, दोन्ही डाव्या हाताचे आहेत].
बुटांच्या दोन जोड [होय, दोन्ही एका पायावर].
मुलीसारखी लाज - उंबरठ्यापर्यंत [पाय टाकून विसरलो].
सद्गुरूचे काम घाबरते [पण कामाचा दुसरा गुरु].
रस्ता रात्रीच्या जेवणासाठी चमचा आहे [आणि तेथे किमान बेंचखाली].
निदान मूर्खाला थोडं तरी द्या [तो स्वतःच्या दोन ठेवतो].

जर तुम्ही दोन ससाांचा पाठलाग केलात तर तुम्ही एकही [रानडुक्कर] पकडू शकणार नाही.
सशाचे पाय घातले जातात [लांडग्याचे दात खायला दिले जातात, कोल्ह्याची शेपटी संरक्षण करते].
[आणि] व्यवसायाची वेळ, [आणि] मजा एक तास.
डास घोड्याला [अस्वल मदत करेपर्यंत] पाडणार नाही.
ज्याला जुने आठवते तो दृष्टीआड होईल [आणि जो दोन्ही विसरेल].


तरुण - हिरवा [चाला जाण्याचा आदेश दिला].
तरुण लोक चिडवतात - स्वतःची करमणूक करतात [आणि वृद्ध लोक चिडवतात - रागावतात].
दुसऱ्याच्या भाकरीवर तोंड उघडू नका [लवकर उठून स्वतःची सुरुवात करा].
आमचा व्यवसाय वासराचा आहे [खाते - आणि झाकूत].
सर्व श्रोवेटाइड नाही [तेथे जलद होईल].
लाकूडतोड्याला दु:ख होत नाही की तो गाऊ शकत नाही [संपूर्ण जंगल त्याला कसेही ऐकते].



दुधारी काठी [इकडे-तिकडे आदळते].
पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे [मूर्खांचे सांत्वन].
पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे [आणि आळशी लोकांसाठी आश्रय].


मोठे व्हा, [होय] नूडल्स बनू नका [एक मैल पसरवा, पण साधे होऊ नका].
तुम्ही मधमाशी सोबत मिळाल - तुम्हाला मध मिळेल [तुम्ही बीटलच्या संपर्कात आहात - तुम्हाला खतामध्ये सापडेल].
सात त्रास - एक उत्तर [आठवा त्रास - कुठेही नाही].
गवतातील कुत्रा [खोटे बोलतो, खात नाही आणि गुरांना देत नाही].
मी कुत्रा खाल्ला [पण फक्त शेपटीवर गुदमरला].

तुम्ही जितके शांत जाल तितके तुम्ही [ज्या ठिकाणाहून जात आहात] तितके दूर जाल.

उमा वॉर्ड [हो की हरवली आहे].
टेबलावर ब्रेड - आणि टेबल एक सिंहासन आहे [आणि ब्रेडचा तुकडा नाही - आणि टेबल एक बोर्ड आहे].
तोंड त्रासाने भरले आहे [आणि चावण्यासारखे काही नाही].

शिवलेले झाकलेले [आणि गाठ येथे आहे].
मी मी नाही आणि घोडा माझा नाही [आणि मी ड्रायव्हर नाही].
माझी जीभ माझा शत्रू आहे [मनाच्या आधी बोलते].
माझी जीभ ही माझी शत्रू आहे [मनाच्या पुढे चालते, संकटे शोधते].

ज्याला जुने आठवेल तो नजरेआड होईल.

म्हण पुढे चालू ठेवली: "आणि कोण विसरतो - दोन्ही डोळे बाहेर!"

नवीन झाडू नवीन पद्धतीने झाडतो...

आणि बेंचखाली पडून तो कसा तुटतो!

माश्याला सायकल लागते तशी?

ती खूप मजेदार आहे!

लहानपणापासूनच सन्मान करा...

आणि सासरे भुकेने!

पंखाचे पक्षी एकत्र येतात.

मच्छिमारांबद्दल आपल्याला आता माहित असलेली म्हण त्या वेळी भावाला लागू केली गेली आणि ती अशी वाजली: "भाऊ दुरून पाहतो."

पवित्र स्थान कधीही रिकामे नसते...

आणि रिकामी जागा कधीच पवित्र नसते!

प्रत्येक कुटुंबात काळ्या मेंढ्या असतात.

चुकीचा अर्थ लावणे: कोणत्याही कुटुंबात किंवा कंपनीमध्ये नेहमीच एक मूर्ख असतो.

पहिल्या मुलाला विक्षिप्त म्हटले जायचे. एक विक्षिप्त - कुळाजवळ उभा, संरक्षणाखाली. पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतरच या जोडप्याला कुटुंब म्हटले गेले. "उरोडा" - याचा अर्थ काही स्लाव्हिक भाषांमध्ये "सौंदर्य" आहे. पहिला नेहमीच सर्वात सुंदर होता. त्या. म्हण येईल: "कुटुंब पहिल्या मुलाशिवाय असू शकत नाही."

कामावरून घोडे मरतात!

या म्हणीची संपूर्ण आवृत्ती आहे: "घोडे कामातून मरतात, परंतु लोक मजबूत होतात."

माझी झोपडी काठावर आहे.

चुकीचा अर्थ: "माझ्यापासून दूर जा, मला काहीही माहित नाही."

गावाच्या काठावर राहणार्‍या लोकांवर एक विशेष जबाबदारी होती - कोणत्याही धोक्याचा सामना करण्यासाठी प्रथम असणे आणि आवश्यक असल्यास, कोणत्याही धोक्याचा प्रतिकार करणे. म्हणून, "काठावर" झोपड्यांमध्ये सर्वात धाडसी आणि जगले मजबूत लोक... माणूस प्रत्यक्षात म्हणाला: "मी माझ्या आयुष्यासह प्रत्येकाच्या शांततेचे रक्षण करण्यास तयार आहे."

तुमचा शर्ट तुमच्या शरीराच्या जवळ आहे.

चुकीचा अर्थ: "माझ्या आवडी मला जास्त प्रिय आहेत."

हे शब्द युद्धात पडलेल्या सैनिकाच्या अंत्यसंस्कारात उच्चारले गेले, जेव्हा भावांनी त्यांचे शर्ट काढले आणि त्यांना कबरीत ठेवले - मृताच्या शरीराच्या जवळ. अशा प्रकारे, त्यांनी दाखवून दिले की तो त्यांना किती प्रिय आहे.

काम लांडगा नाही - तो जंगलात पळून जाणार नाही.

चुकीचा अर्थ: "काम प्रतीक्षा करेल."

खरे तर या म्हणीचा मुद्दा पुढे ढकलण्याचा अजिबात नाही. याउलट, जुन्या दिवसात, जेव्हा लांडगा गावात पळत असे, तेव्हा स्त्रिया आणि मुले त्यांच्या घरात लपून राहतात आणि जंगलात पळून जाण्याची वाट पाहत असत. आणि काम कुठेही पळून जाणार नाही. परिणामी, काम कुठेही जाणार नाही, प्रतीक्षा करण्याची गरज नाही - तुम्हाला काम सुरू करावे लागेल.

कर्ज चांगले वळण दुसर्या पात्र.

चुकीचा अर्थ: "कर्जदाराचा सन्मान म्हणजे कर्जाची वेळेवर परतफेड करणे."

काहीतरी कर्ज घेत असताना, त्यांना परतीची अपेक्षा नव्हती आणि आम्ही माझ्या भावाला मदत करण्याबद्दल बोलत आहोत हे त्यांना समजले. कर्ज परत केल्यावर ते घ्यायला लाज वाटायची. निःस्वार्थ बद्दल म्हण.

इतर लोकांच्या कुबड्यांवर सर्व तोंड उघडे.

चुकीचा अर्थ: "प्रत्येकाला विनामूल्य खायला आवडते."

हे स्वीकारले गेले - प्रत्येकजण टेबलवर बसण्यापूर्वी, मालक झोपडीतून बाहेर पडला आणि ओरडला: "कोणी भुकेले आहे का?" म्हणजे, मालकाने तोंड उघडले आणि मोठ्याने भुकेल्यांना हाक मारली. जेव्हा कोणी भूक लागते तेव्हा ते चांगले नसते. आणि लोकांनी बसून जेवण्यापूर्वी, तुम्ही प्रथम सर्व गुरांना खायला द्यावे.

मासे नाही, मांस नाही, [काफ्टन नाही, कॅसॉक नाही].
त्यांनी कुत्र्याला खाल्ले, [शेपटीवर गुदमरले].
उमा वॉर्ड, [हो की हरवली आहे].
बुटांच्या दोन जोडी, [दोन्ही डावीकडे].
मूर्खाला थोडा दिलासा द्या, [तो स्वतःचे दोन ठेवतो].
त्याचा हात हात धुतो, [पण दोघांनाही खाज येते].
एक [शनिवार] बुडलेला माणूस म्हणून भाग्यवान [आंघोळ गरम करण्याची गरज नाही].
एक कावळा कावळ्याचे डोळे काढणार नाही [पण ते चोखून काढेल, पण बाहेर काढणार नाही].
फाल्कनसारखा नग्न [आणि कुऱ्हाडीसारखा धारदार].
भूक माझी मावशी नाही [पाय आणणार नाही].
ओठ मूर्ख नाही [जीभ फावडे नाही].
मारलेल्यांसाठी, ते दोन नाबाद देतात [पण ते कष्टाने घेत नाहीत].
जर तुम्ही दोन ससाांचा पाठलाग केलात तर तुम्ही एकही [रानडुक्कर] पकडू शकणार नाही.
ज्याला जुने आठवते तो दृष्टीआड होईल [आणि जो दोन्ही विसरेल].
कोंबडी धान्याने धान्य चोळते [आणि संपूर्ण अंगण विष्ठेमध्ये आहे].
डॅशिंग त्रास ही सुरुवात आहे [एक छिद्र आहे, तेथे एक छिद्र असेल].
तरुण लोक चिडवतात - स्वतःची करमणूक करतात [आणि वृद्ध लोक चिडवतात - रागावतात].
नवीन झाडू नवीन पद्धतीने झाडतो [आणि जेव्हा तो तुटतो तेव्हा तो बेंचच्या खाली फिरतो].
मैदानात असलेला एक योद्धा नाही [परंतु प्रवासी].
घोडे कामामुळे मरतात [आणि लोक मजबूत होतात].
मद्यधुंद समुद्र गुडघाभर आहे [आणि त्याच्या कानापर्यंत डबके आहे].
एका स्तंभात धूळ, जूमध्ये धूर [आणि झोपडी गरम होत नाही, वाहून जात नाही].
एक मच्छिमार दुरून कोळ्याला पाहतो [आणि म्हणून ते टाळतो].
म्हातारा घोडा चर खराब करणार नाही [किंवा तो खोल नांगरणार नाही].
भीतीचे डोळे मोठे असतात [पण त्यांना काहीच दिसत नाही].
चाळणीतील चमत्कार [अनेक छिद्रे आहेत, परंतु बाहेर उडी मारण्यासाठी कोठेही नाही].
शिवलेले झाकलेले [आणि गाठ येथे आहे].
माझी जीभ ही माझी शत्रू आहे [मनाच्या पुढे चालते, संकटे शोधते].

बरेच लोक दैनंदिन जीवनात विशिष्ट म्हणी, नीतिसूत्रे आणि इतर उदाहरणे वापरतात. लोक शहाणपण, जे वर्षानुवर्षे, शतकानुशतके तयार केले गेले आणि रशियन लोकांच्या संस्कृतीच्या संपूर्ण थरात तयार झाले. परंतु परिस्थितीमुळे आपल्याला सर्व म्हणी पूर्णपणे माहित नाहीत. काही म्हणी आणि नीतिसूत्रे आजपर्यंत लहान आवृत्तीत टिकून आहेत. अर्थ प्रत्येकासाठी आधीच स्पष्ट आहे, परंतु पुढे चालू ठेवणे, या म्हणीचा शेवट देखील मनोरंजक आहे. नवीन गोष्टी शिकण्यास आणि शिकण्यास कधीही उशीर होत नाही, म्हणून त्यांच्या पूर्ण स्वरुपातील म्हणी वाचल्या पाहिजेत आणि लक्षात ठेवाव्यात. शेवटी, हे लोक शहाणपण आहे. आणि संपूर्ण पर्याय प्रसिद्ध म्हणीखूपच मनोरंजक.

म्हणींची पूर्ण रूपे

कावळा कावळ्याचे डोळे चोळणार नाही, पण चोखून काढेल, पण बाहेर काढणार नाही.

धूळ एक खांब आहे, धूर एक जू आहे, आणि झोपडी गरम होत नाही, वाहून जात नाही.

म्हातारा घोडा खोड खराब करणार नाही आणि खोल नांगरणी करणार नाही.

घोडे कामामुळे मरतात आणि लोक मजबूत होतात.

कोंबडी धान्य पेकते आणि संपूर्ण अंगण विष्ठेमध्ये आहे.

भीतीचे डोळे मोठे आहेत, पण त्यांना काहीच दिसत नाही.

त्यांनी कुत्र्याला खाल्ले आणि त्याच्या शेपटीवर गुदमरले.

डॅशिंग त्रास ही सुरुवात आहे - एक छिद्र आहे, एक छिद्र असेल.

वॉर्ड वेडा झाला आहे, पण चावी हरवली आहे.

माझी जीभ - माझा शत्रू - मनासमोर फिरते, संकट शोधते.

भूक ही मावशी नाही - ती पाई आणणार नाही.

मच्छीमार दुरूनच मच्छीमार पाहतो आणि म्हणून तो टाळतो.

किमान मूर्खाची थोडीशी करमणूक, तो स्वतःचे दोन ठेवतो.

तरुण टोमणे मारतात - स्वत: चे मनोरंजन करतात आणि जुने टोमणे - राग.

मासे नाही, मांस नाही - कॅफ्टन नाही, कॅसॉक नाही.

चाळणीतील चमत्कार - तेथे बरेच छिद्र आहेत, परंतु बाहेर उडी मारण्यासाठी कोठेही नाही.

ओठ मूर्ख नाही - जीभ फावडे नाही.

जो जुने आठवेल तो आंधळा होईल आणि जो दोघांनाही विसरेल.

माझे हात माझे हात धुतात, पण दोन्ही खाजत आहेत.

मारलेल्यांसाठी, ते दोन नाबाद देतात, परंतु ते दुःखाने घेत नाहीत.

मैदानातील एक योद्धा नाही, तर प्रवासी आहे.

नवीन झाडू नवीन पद्धतीने झाडतो आणि जेव्हा तो तुटतो तेव्हा तो बेंचच्या खाली फिरतो.

मद्यधुंद समुद्र गुडघ्यापर्यंत आहे आणि त्याच्या कानापर्यंत एक डबके आहे.

फाल्कनसारखे नग्न, कुऱ्हाडीसारखे धारदार.

शनिवार बुडलेल्या माणसासारखे भाग्यवान - बाथहाऊस गरम करण्याची गरज नाही.

दोन जोडे बुट, दोन्ही बाकी.

जर तुम्ही दोन ससाांचा पाठलाग केलात तर तुम्ही एकही रानडुक्कर पकडू शकणार नाही.

शिवलेले झाकलेले, पण गाठ इथे आहे.

म्हातारपण आनंद नाही आणि तारुण्य घृणास्पद आहे.

अनेक शतकांपासून ते नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या मदतीने पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहे. आणि जरी आज रशियन लोकसाहित्याचा हा भाग त्याची पूर्वीची लोकप्रियता गमावला असला तरी तो पूर्णपणे विसरला गेला नाही. असे बरेचदा घडते की कोणत्याही सुस्थापित अभिव्यक्तींचा वापर करून, आम्हाला ते नीतिसूत्रे आहेत असा संशय देखील येत नाही. तथापि, अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी आमच्याकडे सुधारित झाल्या आहेत: त्यापैकी काही त्यांचा शेवट गमावल्या आहेत. म्हणीच्या पुढे असे नशीब घडले. ते त्याच्या मूळ स्वरूपात कसे वाजले ते लक्षात ठेवा आणि या वस्तुस्थितीचा आपल्या पूर्वजांनी म्हणीमध्ये मांडलेल्या अर्थावर परिणाम झाला का ते देखील पाहूया.

म्हणी मूळ

सर्व प्रथम, हे लक्षात घ्यावे की ही म्हण मूळतः पूर्णपणे रशियन नाही. त्यातील "कपल" हा शब्द लॅटिन पारमधून आला आहे, ज्याचा अर्थ "समान" आहे. ही वस्तुस्थिती जाणून घेतल्यास, या म्हणीचा अर्थ अंदाज लावता येईल.

भाषाशास्त्रज्ञ वाक्यांशशास्त्रीय युनिटच्या उत्पत्तीच्या दोन आवृत्त्या व्यक्त करतात. पहिल्या आवृत्तीनुसार, हा वाक्यांश येथून दिसला व्यावसायिक क्रियाकलापशूमेकर पूर्वी, उजव्या आणि डाव्या दोन्ही पायांवरील शूज कोणत्याही फरकाशिवाय अगदी सारखेच शिवलेले होते (अशाच प्रकारे बूट अजूनही शिवले जातात). येथूनच "जोडीचे दोन बूट" हा शब्दप्रयोग आला.

दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, या वाक्यांशशास्त्रीय युनिटचे मूळ हुंडा तयार करणाऱ्या मुलींना आहे. पूर्वी, वधूच्या "मालमत्ता" मध्ये बूटांचा एक जोडी समाविष्ट करावा लागतो, जो मुलीने स्वतःच्या हाताने बनवला होता. आणि रशियामध्ये बूट देखील बूट मानले जातात असे वाटले (VI Dal ला बूट किंवा लोकरीचे शूज असे बूट म्हणून परिभाषित केले जाते), म्हणून "एक जोडीचे दोन बूट" या उक्तीची उत्पत्तीची दुसरी आवृत्ती खालीलप्रमाणे आहे.

म्हण कशी संपते?

अनेक आवृत्त्या आहेत. वेबवरील काही लोक असा युक्तिवाद करतात की "दोन बूट - एक जोडी" या म्हणीचे अनेक सिक्वेल आहेत. सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे "दोन्ही डावीकडे", तसेच त्याचे बदल ("डाव्या पायावर दोन्ही परिधान केले जातात" आणि असेच). अधिक जिज्ञासू वापरकर्त्यांना म्हणीची एक आवृत्ती सापडली, ज्याची सुरुवात कापली गेली: "हंस आणि लून - जोडीचे दोन बूट" ("सँडपाइपर आणि लून" ची आवृत्ती आहे). "दोन बूट - बूट वाटले" अशी आवृत्ती देखील आहे, परंतु ही सर्व माहिती चुकीची आहे.

"जोडीचे दोन बूट" या म्हणीचा खरा सातत्य

माहितीचा स्त्रोत म्हणून इंटरनेट ही एक अद्भुत गोष्ट आहे, जरी त्यात एक महत्त्वपूर्ण कमतरता आहे. वर्ल्ड वाइड वेबवर पोस्ट केलेली माहिती नेहमीच वास्तविकतेशी जुळत नाही. तर "दोन बुट एका जोडीला" ही म्हण पुढे चालू ठेवण्याने घडले.

जर तुम्ही रशियन लोककथांच्या सर्वात प्रसिद्ध संग्राहकाकडे वळलात - व्लादिमीर इव्हानोविच दल, त्यांच्या "रशियन लोकांची नीतिसूत्रे आणि म्हणी" या पुस्तकात पाहण्यास स्वारस्य असेल तर तुम्हाला बर्‍याच मनोरंजक गोष्टी सापडतील. म्हणून, उदाहरणार्थ, लोकप्रिय शहाणपणाचा शेवट: "चिकन पेक्स बाय द ग्रेन", प्रसारानुसार अलीकडे"संपूर्ण" म्हणी आणि म्हणींची यादी, "होय संपूर्ण आवारातील कचरा" हे शब्द आहेत. तथापि, V.I च्या शब्दकोशात. Dahl पूर्णपणे भिन्न समाप्तीसह सादर केले आहे. प्रत्यक्षात, पूर्ण आवृत्तीह्याचे लोक सूत्रपूर्णपणे वेगळं वाटतं: "कोंबडी दाण्यावर डोकावते, पण तिला चांगला आहार दिला जातो."

आणि वाक्प्रचार: "ज्याला जुने आठवते त्याची नजर असेल," याच्या उलट आधुनिक याद्या, अजिबात सातत्य नाही. ही म्हण पूर्ण आवृत्ती आहे. खरे आहे, या म्हणीची आणखी एक आवृत्ती आहे, जी ध्वनी देते: "जो कोणी जुने लक्षात ठेवतो, सैतान शिक्षेसाठी ओढेल."

"जोडीचे दोन बूट" ही म्हण कशी संपते? डहलच्या रशियन लोककथांच्या संग्रहानुसार, या लोककथांना अजिबात अंत नाही. पण या म्हणीची सुरुवात काळाने गमावली आहे: "विषम आणि विषम समान आहे. एका जोडीचे दोन बूट."

"जोडीचे दोन बूट" या म्हणीचा अर्थ

याच्या अर्थाविषयी पंख असलेली अभिव्यक्तीजुन्या काळात बूटांना बास्ट शूजचा विरोध होता हे माहित असल्यास तुम्ही अंदाज लावू शकता. बूट फक्त श्रीमंत लोक परिधान करत असत आणि ज्यांना श्रीमंत समजायचे होते ते डंडी. म्हणून "बूट" शब्दाचा उपरोधिक रंग दिसू लागला. याची पुष्टी "बुट विथ क्रिक, पण लापशी तेल न लावता," तसेच "सँडलमध्ये निंदा करू नका, स्लीझमध्ये बूट करू नका" (झोपडीमध्ये प्रवेश करणारी व्यक्ती म्हणतात).

या म्हणीचा सामान्यतः स्वीकृत अर्थ म्हणजे जोडीचे दोन बूट - " योग्य मित्रमित्र." बर्‍याचदा, हे वाक्यांशशास्त्रीय एकक विडंबनासह वापरले जाते, जे लोकांमधील समानता दर्शवते नकारात्मक गुण... हा अर्थ विशेषतः आधुनिक भाषेत स्पष्टपणे प्रकट होतो पूर्ण आवृत्तीनीतिसूत्रे: "दोन बूट एक जोडी आहेत, परंतु दोन्ही बाकी आहेत."

त्याचप्रमाणे, म्हणीच्या सुरूवातीस: "विषम आणि विषम समान आहे". स्वतः V.I Dahl "विषम" या शब्दाचे अनपेअर म्हणून स्पष्टीकरण देतो. आणि त्याच डहलमधील "सम" (हे जोडपे सारखेच आहे) हा शब्द "कपल" या शब्दाच्या समतुल्य आहे. म्हणजे, अधिक समजण्याजोग्या शब्दांच्या वापराने "विषम आणि विषम समान" हा वाक्प्रचार वाजवेल - "अनपेअर केलेले समान जोडी".

नीतिसूत्रे आणि म्हणी अर्थाने समान आहेत

"जोडीचे दोन बूट" या म्हणीसह अनेक प्रकारच्या वाक्प्रचारात्मक युनिट्सचा समानार्थी अर्थ आहे:

1. "बेरीचे एक फील्ड".
2. "जसे की ते एका ब्लॉकमधून कापले गेले आहेत."
3. "हे सर्व एका ब्लॉकवर आहे."
4. "दोन्ही दोन आहेत, दोन्हीपैकी चांगले नाही."
5. "ते एका जगाने मग्न आहेत."
6. "शिट इन एका बास्ट."
7. "एका उड्डाणाचे पक्षी".
8. "पाण्याचे दोन थेंब म्हणून".
9. "एक सूट".

त्यापैकी हे काही आहेत.

हे सर्वज्ञात आहे की रशियन भाषा आपल्या लोकांच्या शहाणपणाचा रक्षक आहे. ए जुनी म्हणआणि म्हणी हा त्याचा अध्यात्मिक खजिना आहे, खरा "सुवर्ण निधी", कारण ते अनेक पिढ्यांचे बोधप्रद अनुभव थोडक्यात आणि योग्यरित्या व्यक्त करतात. परंतु येथे समस्या आहे: आधुनिक माहिती युद्धाच्या परिस्थितीत, हा अनुभव, मौखिकपणे व्यक्त केला गेला, त्या काळातील नवीन ट्रेंडच्या प्रभावाखाली विकृत झाला.

अनेकांचा अर्थ व्यापक आहे प्रसिद्ध नीतिसूत्रेआतून बाहेर वळले आणि अगदी उलट बदलले. कोणालातरी खरोखर आपल्यापासून सत्य लपवायचे होते, चांगल्या आणि वाईट, वाईट आणि चांगल्याबद्दलच्या लोकांच्या आदिम कल्पना मोडून काढायच्या होत्या. मार्गे " स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशमहान रशियन भाषा जगणे "V.I. Dahl (1897 आवृत्ती) चला विसरलेले सत्य पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करूया ...

जीवन नसलेल्या कुटुंबात एक दुष्ट व्यक्तीचे स्वरूप न्याय्य ठरवण्याची इच्छा मोठ कुटुंब, आम्ही सवयीने म्हणतो: ठीक आहे, असे घडते - कुटुंबाची काळी मेंढी आहे. किंवा आम्ही एक वेगळी सावली देतो: कोणत्याही कंपनीमध्ये नक्कीच एक दुर्दैवी असेल. परंतु आपली भाषा वेगळ्या प्रकारे म्हणते: "विक्षिप्त" म्हणजे "कुळाबरोबर" उभे राहणे, त्याच्या विश्वसनीय संरक्षण आणि संरक्षणाखाली. म्हणूनच पहिले मूल, सर्वात मजबूत, सर्वात सुंदर, हुशार, ज्याने तरुण पालकांकडून सर्व प्रथम आणि सर्वोत्कृष्ट घेतले, त्याला पूर्वी "विचित्र" म्हटले जात असे. आणि या जोडप्याला त्यांच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतरच कुटुंब म्हटले गेले. "उरोडा" - याचा अर्थ काही स्लाव्हिक भाषांमध्ये "सौंदर्य" आहे. म्हणजे सुरुवातीला म्हण फार होती खोल अर्थ: "मुलांशिवाय - हे अद्याप कुटुंब नाही", "पहिल्या मुलाशिवाय कुटुंब असू शकत नाही". अशा प्रकारे, संपूर्ण गाव, सर्व नातेवाईक, जसे होते, एक पूर्ण कुटुंब बनण्यासाठी आणि एका प्रकारच्या जमातीची ताकद वाढवण्यासाठी तरुण जोडीदारांना शक्य तितक्या लवकर वारसाला जन्म देण्यास पटवून दिले.

घोडा कामावरून झोपत आहे! त्यांना ते आवडते. जरी या म्हणीची संपूर्ण आवृत्ती अशी आहे: घोडे कामामुळे मरतात आणि लोक मजबूत होतात.

माय हट विथ द बॉर्डरचा चुकीचा अर्थ: "दूर व्हा, माझ्यापासून दूर जा, मला काहीही माहित नाही." आज आपण हेच म्हणतो आणि पूर्वी ज्या लोकांची घरे गावाच्या काठावर उभी होती त्यांच्यावर एक विशेष जबाबदारी होती - कोणत्याही धोक्याचा सामना करणारे ते पहिले होते, मग तो शत्रूंचा हल्ला असो, जंगलातील आग असो, वसंत ऋतूचा पूर असो. नदी किंवा वेगाने धावणारा घोड्यांचा कळप. त्यांनाच परत लढावे लागले. म्हणून, सर्वात धैर्यवान आणि बलवान लोक काठावरील झोपड्यांमध्ये राहत होते. गावाच्या काठावर असलेल्या घरासाठी जागा निवडताना, त्याच्या मालकाने आपल्या सहकारी गावकऱ्यांना असे म्हटले: "मी प्रत्येकाच्या शांततेचे रक्षण करीन." बलिदानाची इच्छा ही नेहमीच रशियन लोकांची वैशिष्ट्ये आहे, जी या म्हणीमध्ये दिसून येते.

स्वतःचे शर्ट शरीराच्या जवळ आहेत होय, दुर्दैवाने, आज अनेक समकालीन लोकांनी असा चुकीचा विश्वास संपादन केला आहे की त्यांचे स्वतःचे हित ही सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे आणि कोणत्याही गोष्टीने वैयक्तिक फायद्याचे नुकसान होऊ नये. तथापि, आमच्या पूर्वजांनी हे शब्द पूर्णपणे भिन्न वातावरणात उच्चारले. युद्धात सन्मानाने मरण पावलेल्या योद्धाच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी, त्याच्या भावांनी त्यांचे तागाचे किंवा तागाचे शर्ट काढले आणि त्यांना कबरीत ठेवले - मृत नातेवाईकाच्या मृतदेहाच्या शक्य तितक्या जवळ. अशा प्रकारे, त्यांनी दाखवून दिले की ते त्याच्यावर कसे प्रेम करतात, तो त्यांना किती प्रिय होता ...

काम लांडगा नाही - ते जंगलात धावणार नाही "तुमचा वेळ घ्या, झोपा, विश्रांती घ्या, काम थांबेल" - ही म्हण आधुनिक रशियन भाषेत अशा अर्थाने भरलेली आहे. तथापि, त्याचा मूळ अर्थ महत्त्वाच्या बाबी नंतरसाठी पुढे ढकलणे, आळशीपणा करणे असा अजिबात नव्हता. हे अगदी उलट होते! जुन्या दिवसात, जेव्हा एक लांडगा गावात पळत असे, तेव्हा स्त्रिया आणि मुले ताबडतोब त्यांच्या घरात लपून बसतात आणि प्राणी जंगलात पळून जाण्याची वाट पाहत असत. आणि त्यांचे कार्य, काही काळ सोडून दिलेले, पळून जाणार नाही, कुठेही जाणार नाही. म्हणून, काय अपेक्षा करावी? धोका संपताच, आपण ताबडतोब बागेत, अंगणात किंवा घराच्या आजूबाजूला डावीकडे काम करण्यास सुरवात केली पाहिजे.

दुसर्‍या कारवीच्या तोंडावर निवडू नका "प्रत्येकाला दुसर्‍याचे खाणे आवडते, अकारण" - अशा संकुचितपणे हानिकारक सामग्रीसह आम्ही आज ही म्हण भरली आहे. पण इथला इतिहास पुन्हा थेट विरुद्ध स्वरूपाचा आहे. एक प्रथा होती: प्रत्येकजण टेबलवर बसण्यापूर्वी, मालक झोपडीतून बाहेर पडला आणि मोठ्याने ओरडला: "कोणी भुकेले आहे का?" म्हणजेच, मालकाने आपले तोंड उघडले आणि सर्व भुकेल्यांना आपल्या भाकरीकडे बोलावले: शेजारी, नातेवाईक, भिकारी आणि प्रवासी. जेव्हा प्रत्येकजण खातो तेव्हा ते चांगले नसते आणि कोणीतरी उपाशी राहते.

पेमेंट क्रसेनद्वारे कर्ज कदाचित आज ही सर्वात वारंवार वापरली जाणारी एक म्हण आहे: बरेच कर्जदार रागाने मागणी करतात की कर्जदारांनी जे घेतले आहे ते परत करावे, त्यांना कॉल करा, छळ करा, धमकी द्या. त्रास, आणि फक्त... खरं तर ही म्हण कर्ज माफ करायला शिकवते. आपल्या ज्ञानी पूर्वजांनी ख्रिश्चन पद्धतीने निष्पापपणे वागले: एखाद्याला काहीतरी कर्ज देताना, त्यांनी कधीही परतीची अपेक्षा केली नाही, त्याहूनही अधिक, त्यांनी विचारले किंवा मागणी केली नाही. कोणताही स्वार्थ न ठेवता अशाच गरजूंना मदत करण्यात त्यांना मनापासून आनंद वाटत होता. जेव्हा त्यांनी कर्ज परत केले तेव्हा ते खूप लाजले: ते परत स्वीकारण्यास त्यांना लाज वाटली. ...

आपण काय गमावले याचा विचार करा! आपल्या ज्ञानी पूर्वजांची नैतिकता किती उच्च होती आणि त्यांच्या तुलनेत आपण किती लहान होतो ...

येथे छाटलेल्या म्हणीची आणखी काही उदाहरणे आहेत.

पवित्र स्थान कधीही रिकामे नसते.आणि रिकामी जागा पवित्र नाही!

भूक एक मावशी नाही - ती पाई आणणार नाही.

मारलेल्यांसाठी, दोन नाबाद दिले जातात,होय वेदना घेऊ नका.

मच्छर घोड्याला पाडणार नाही,अस्वलाचा पुरवठा होईपर्यंत.

ज्याला जुने आठवते - डोळा बाहेर आहे आणि कोण विसरतो - दोन्ही.

मांजर साठी सर्व आनंदोत्सव नाही, जलद असेल.

वुडपेकरला दुःख होत नाही की तो गाऊ शकत नाही: त्याचे आणि त्यामुळे संपूर्ण जंगल ऐकते.

मैदानात असलेला एक योद्धा नाही, तर प्रवासी आहे.

भीतीचे डोळे मोठे आहेत, होय काहीही दिसत नाही.

उमा वार्ड, होय किल्ली हरवली आहे.

माझी जीभ माझा शत्रू आहे: मन शोधण्याआधी, संकटाचा शोध घेते.

गाण्यातून शब्द काढता येत नाहीत, नाहीतर अर्थ वेगळा होतो याची आणखी उदाहरणे.

द्वारे किमान, निम्म्या नीतिसूत्रे त्यांचा शेवट गमावल्यामुळे त्यांचा अर्थ बदलला.

* आजी आश्चर्यचकित झाली, दोन मध्ये म्हणाली: एकतर पाऊस, किंवा बर्फ, किंवा तो होईल, किंवा नाही;

* गरिबी हा दुर्गुण नसून दुप्पट वाईट आहे;

* शनिवार बुडलेल्या माणसासारखे भाग्यवान - आंघोळ गरम करण्याची गरज नाही;

* एक कावळा कावळ्याचे डोळे काढणार नाही, परंतु ते चोखून काढेल, परंतु बाहेर काढणार नाही;

* ते कागदावर गुळगुळीत होते, पण ते दऱ्याखोऱ्यांना विसरले आणि त्यावर चालले;

* बाजासारखे गोल आणि कुऱ्हाडीसारखे तीक्ष्ण;

* भूक ही मावशी नाही, तर प्रिय आई आहे;

* ओठ मूर्ख नाही, जीभ फावडे नाही;

* दोन जोडे बूट, दोन्ही बाकी;

* दोन जोडे बूट, परंतु दोन्ही एका पायावर;

* मुलीसारखी लाज - उंबरठ्यापर्यंत: पाऊल टाकले आणि विसरले;

* गुरुचे काम घाबरते, पण कामाचा दुसरा गुरु;

* रस्ता रात्रीच्या जेवणासाठी एक चमचा आहे, आणि तेथे किमान बेंच अंतर्गत;

* मूर्खाला थोडासा दिलासा - तो स्वतःचे दोन ठेवतो;

* जर तुम्ही दोन ससाांचा पाठलाग केलात तर तुम्ही एकही रानडुक्कर पकडू शकणार नाही;

* ससा पाय घालतात, लांडग्याचे दात खायला घालतात, कोल्ह्याची शेपटी रक्षण करते;

* आणि व्यवसाय वेळ, आणि मजा एक तास;

* कोंबडी धान्य पेकते आणि संपूर्ण अंगण विष्ठेमध्ये आहे;

* डॅशिंग त्रास ही सुरुवात आहे, एक छिद्र आहे, एक छिद्र असेल;

* तरुण टोमणे - करमणूक, आणि वृद्ध लोक शिव्या - राग;

* दुसऱ्याच्या भाकरीवर तोंड उघडू नका, लवकर उठून स्वतःची सुरुवात करा;

* नवीन झाडू नवीन पद्धतीने झाडतो आणि जेव्हा तो तुटतो तेव्हा तो बेंचच्या खाली फिरतो;

* घोडे कामामुळे मरतात, आणि लोक मजबूत होतात;

* एक काठी - दोन टोकांवर, इकडे तिकडे ठोके;

* पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे, मूर्खांचे सांत्वन आहे;

* पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे आणि आळशी लोकांसाठी आश्रय आहे;

* मद्यधुंद समुद्र गुडघाभर असतो आणि त्याच्या कानापर्यंत डबके असतात;

* धूळ एक खांब आहे, धूर एक जू आहे, आणि झोपडी गरम केली जात नाही, झाडली जात नाही;

* मोठे व्हा, नूडल्स बनू नका, एक मैल पसरा, परंतु साधे होऊ नका;

* एक मच्छीमार दुरून मच्छीमार पाहतो आणि म्हणून तो टाळतो;

* तुम्हाला मधमाशीची साथ मिळेल - तुम्हाला मध मिळेल, तुमचा बीटलशी संपर्क येईल - तुम्ही स्वतःला खतामध्ये सापडाल;

* सात त्रास - एक उत्तर, आठवा त्रास - कुठेही नाही;

* कुत्रा गवतामध्ये झोपतो, स्वतः खात नाही आणि गुरांना देत नाही;

* म्हातारा घोडा कुंपण खराब करणार नाही आणि खोल नांगरणी करणार नाही;

* टेबलावर ब्रेड - आणि टेबल एक सिंहासन आहे, परंतु ब्रेडचा तुकडा नाही - आणि टेबल एक बोर्ड आहे;

* चाळणीतील चमत्कार: तेथे अनेक छिद्रे आहेत, परंतु बाहेर उडी मारण्यासाठी कोठेही नाही;

* शिवलेले झाकलेले, पण गाठ येथे आहे;

*माझी जीभ माझा शत्रू आहे, मनाच्या आधी बोलते.

मला ही यादी जिथून मिळाली, ते चुकीच्या पद्धतीने सूचित केले आहे की हे नीतिसूत्रे आणि म्हणी सारखे आहेत जे आपल्यापर्यंत कापलेल्या स्वरूपात आले आहेत. हे पूर्णपणे खरे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की बर्‍याचदा म्हणी म्हणींचा भाग असतात आणि ते स्वतःच वापरण्यास सुरवात करतात. नेमके हेच आहे.

1. भूक एक मावशी नाही, ती पाई आणणार नाही.
2. बाज म्हणून गोल आणि कुऱ्हाडीसारखे तीक्ष्ण.
3. ओठ मूर्ख नाही, जीभ खांद्यावर ब्लेड नाही, कुठे आंबट आहे हे माहित आहे, कुठे गोड आहे हे माहित आहे.
4. बूटांच्या दोन जोडी, दोन्ही बाकी.
5. जर तुम्ही दोन ससाांचा पाठलाग केलात तर तुम्ही एकही रानडुक्कर पकडू शकणार नाही.
6. ज्याला जुने आठवते - डोळा बाहेर आहे, आणि जो विसरतो - दोन्ही.
7. डॅशिंग त्रास ही सुरुवात आहे - एक छिद्र आहे, एक छिद्र असेल.
8. आजीला आश्चर्य वाटले, ती दोन मध्ये म्हणाली: एकतर पाऊस, किंवा बर्फ, किंवा तो होईल, किंवा नाही.
9. गरिबी हा दुर्गुण नसून एक मोठे दुर्दैव आहे.
10. निरोगी शरीरात, निरोगी मन हे दुर्मिळ यश आहे.
11. शनिवार बुडलेला माणूस म्हणून भाग्यवान - बाथहाऊस गरम करण्याची गरज नाही.
12. कावळा कावळ्याचा डोळा बाहेर काढणार नाही, तो बाहेर काढेल, पण बाहेर काढणार नाही.
13. ते कागदावर गुळगुळीत होते, परंतु ते दऱ्यांबद्दल विसरले आणि त्यावर चालले.
14. मुर्खाला थोडासा दिलासा मिळावा म्हणून तो स्वतःच्या दोन ठेवतो.
15. मुलीची लाज - उंबरठ्यापर्यंत, ओलांडली आणि विसरली.
16. रस्ता रात्रीच्या जेवणासाठी एक चमचा आहे, आणि नंतर कमीतकमी बेंचच्या खाली.
17. मारलेल्यांसाठी, ते दोन नाबाद देतात, परंतु ते वेदनादायकपणे घेत नाहीत.
18. ससा पाय घातला जातो, लांडग्याचे दात खायला दिले जातात, कोल्ह्याची शेपटी संरक्षण करते.
19. आणि व्यवसाय वेळ, आणि मजा एक तास.
20. अस्वल मदत करत नाही तोपर्यंत डास घोड्याला खाली पाडणार नाही.
21. कोंबडी धान्य पेरते आणि संपूर्ण अंगण विष्ठेमध्ये असते.
22. तरुण टोमणे - करमणूक करतात आणि वृद्ध लोक शिव्या देतात - राग.
23. दुसऱ्याच्या भाकरीवर तोंड उघडू नका, लवकर उठा आणि स्वतःची सुरुवात करा.
24. ते रागावलेल्यांवर पाणी वाहून नेतात, पण चांगल्यांवर स्वार होतात.
25. मांजरीसाठी सर्व कार्निव्हल नाही, उपवास असेल.
26. वुडपेकरला तो गाता येत नाही याचे दु:ख होत नाही, तरीही संपूर्ण जंगल त्याला ऐकते.
27. ना मासे, ना मांस, ना कॅफ्टन, ना कॅसॉक.
28. नवीन झाडू नवीन पद्धतीने झाडतो आणि जेव्हा तो तुटतो तेव्हा तो बेंचच्या खाली फिरतो.
29. मैदानातील एक योद्धा नाही, तर प्रवासी आहे.
30. घोडे कामामुळे मरतात आणि लोक मजबूत होतात.
31. दुहेरी धार असलेली काठी, इकडे तिकडे मारते.
32. पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे, मूर्खांचे सांत्वन आहे.
33. मद्यधुंद समुद्र गुडघ्यापर्यंत असतो आणि त्याच्या कानापर्यंत डबके असतात.
34. धूळ एक स्तंभ आहे, धूर एक जू आहे, परंतु झोपडी गरम होत नाही, वाहून जात नाही.
35. काम लांडगा नाही, जंगलात पळून जाणार नाही, म्हणून ते करणे आवश्यक आहे, शापित.
36. मोठे व्हा, पण नूडल्स बनू नका, एक मैल पसरवा, पण साधे होऊ नका.
37. हाताने हात धुतात, पण दोन्ही खाज सुटतात.
38. मच्छीमार दुरूनच मच्छीमाराला पाहतो आणि म्हणून तो टाळतो.
39. तुम्हाला मधमाशीची साथ मिळेल - तुम्हाला मध मिळेल, तुम्ही बीटलच्या संपर्कात आहात - तुम्ही स्वतःला खतामध्ये सापडाल.
40. कुत्रा गवतामध्ये असतो, स्वतः खात नाही आणि गुरांना देत नाही.
41. त्यांनी कुत्र्याला खाल्ले, त्याच्या शेपटीवर गुदमरले.
42. म्हातारा घोडा खोड खराब करणार नाही आणि खोल नांगरणी करणार नाही.
43. तुम्ही जितके शांत जाल - तुम्ही जिथे जात आहात तिथून तुम्ही तितके दूर असाल.
44. भीतीचे डोळे मोठे असतात, पण त्यांना काहीच दिसत नाही.
45. वॉर्ड वेडा आहे, पण किल्ली हरवली आहे.
46. ​​टेबलावर ब्रेड - आणि टेबल एक सिंहासन आहे, परंतु ब्रेडचा तुकडा नाही - आणि टेबल एक बोर्ड आहे.
47. चाळणीतील चमत्कार - तेथे अनेक छिद्र आहेत, परंतु बाहेर उडी मारण्यासाठी कोठेही नाही.
48. शिवलेले झाकलेले, परंतु बंडल येथे आहे.
49. माझी जीभ माझा शत्रू आहे, मनाने त्रास घेण्याआधी.
50. कायदा मूर्खांसाठी लिहिला जात नाही, जर तो लिहिला तर तो वाचला जात नाही, जर तो वाचला गेला तर तो समजला जात नाही, जर तो समजला तर तो तसा नाही.
51. म्हातारपण म्हणजे आनंद नाही, बसलो तर उठणार नाही, धावलो तर थांबणार नाही.