Kisah dongeng "The Wise Scribbler" mengatakan bahawa hidup seorang penulis yang takut akan segala-galanya, tetapi pada masa yang sama menganggap dirinya bijak. Sebelum kematiannya, bapanya menyuruhnya berhati-hati, supaya dia akan terus hidup. “Lihatlah, nak,” kata penulis tua itu, hampir mati, “jika kamu ingin menjalani kehidupan, lihatlah kedua-duanya!” Piskar mendengarnya dan mula berfikir kehidupan nanti. Dia datang dengan sebuah rumah untuk dirinya sendiri supaya tiada sesiapa kecuali dia boleh memanjat ke dalamnya, dan mula berfikir tentang bagaimana untuk berkelakuan sepanjang masa.

Dengan kisah dongeng ini, penulis cuba menunjukkan kehidupan pegawai yang tidak melakukan apa-apa dalam hidup mereka, tetapi hanya duduk di "liang" mereka dan takut kepada seseorang yang lebih tinggi daripada mereka dalam pangkat. Mereka takut entah bagaimana mencederakan diri mereka sendiri jika mereka melampaui "libang" mereka. Itu, mungkin, ada semacam kekuatan yang tiba-tiba boleh melucutkan pangkat mereka. Kehidupan tanpa kemewahan adalah sama bagi mereka seperti kematian, tetapi pada masa yang sama anda perlu tinggal di satu tempat dan semuanya akan baik-baik saja.

Hanya dalam imej penulis coretan, ini boleh dilihat. Dia muncul dalam kisah sepanjang cerita. Jika sebelum kematian bapanya, kehidupan penulis adalah biasa, maka selepas kematiannya dia bersembunyi. Dia menggeletar setiap kali seseorang berenang atau berhenti berhampiran lubangnya. Dia tidak menghabiskan makanannya, takut untuk keluar semula. Dan dari senja yang sentiasa bertakhta di dalam lubangnya, si pencakar itu separuh buta.

Semua orang menganggap penulis itu bodoh, tetapi dia sendiri menganggap dirinya bijak. Tajuk cerita "The Wise Scribbler" menyembunyikan ironi yang jelas. "Bijaksana" bermaksud "sangat pintar", tetapi dalam kisah ini makna perkataan ini bermaksud sesuatu yang lain - bangga dan bodoh. Bangga kerana dia menganggap dirinya yang paling bijak, kerana dia menemui jalan untuk menyelamatkan nyawanya daripada ancaman luar. Dan dia bodoh, kerana dia tidak memahami erti kehidupan. Walaupun pada akhir hayatnya, penulis menulis berfikir tentang hidup seperti orang lain, tidak bersembunyi di dalam lubangnya, dan sebaik sahaja dia mengumpulkan kekuatan untuk berenang keluar dari tempat perlindungan, dia mula menggeletar lagi dan sekali lagi menganggap idea ini bodoh. "Saya akan keluar dari lubang dan berenang seperti gogol menyeberangi sungai!" Tetapi sebaik sahaja dia memikirkannya, dia kembali ketakutan. Dan mula, menggeletar, mati. Hidup - menggeletar, dan mati - menggeletar.

Untuk lebih sarkastik menunjukkan kehidupan seorang penulis, terdapat hiperbola dalam kisah dongeng: "Dia tidak menerima gaji dan tidak menyimpan pelayan, dia tidak bermain kad, dia tidak minum wain, dia tidak merokok tembakau. , dia tak kejar perempuan merah...". Aneh: "Dan penulis yang bijak seperti ini hidup selama lebih dari seratus tahun. Semua orang gementar, semua orang gementar." Ironi: "Kemungkinan besar, dia mati sendiri, kerana betapa manisnya tombak menelan penulis yang sakit dan mati, dan selain itu, yang bijak?"

Haiwan bercakap mendominasi dalam cerita rakyat biasa. Sejak dalam kisah dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin juga mempunyai juru tulis yang bercakap, maka kisahnya serupa dengan cerita rakyat.

Pertimbangan kisah dongeng oleh M.E. Saltykov-Shchedrin "Penulis yang bijak"

satira yang hebat menulis karyanya dengan bantuan "bahasa Aesopia". Adalah diketahui bahawa cerita rakyat memberikan contoh kiasan umum dan paling meyakinkan. Boleh dikatakan bahawa kisah dongeng adalah sekolah bahasa Aesopia, yang dicipta oleh orang itu sendiri. Saltykov-Shchedrin, yang mengetahui cerita rakyat Rusia dengan baik, mengambil kesempatan daripada teknik yang didedahkan kepadanya dalam cerita rakyat. Berdasarkan mereka, dia sendiri mencipta karya agung dalam genre kesusasteraan ini.

Dalam "Tales"nya, penulis tidak mengejar moralistik, tetapi matlamat politik dan sosial. Bukan kebetulan bahawa Saltykov-Shchedrin terpaksa menggunakan bentuk cerita dongeng dalam tahun-tahun reaksi yang paling sukar, yang mewujudkan keadaan yang tidak baik untuknya. aktiviti sastera. Tales memberi peluang kepada penulis untuk membidas reaksi, walaupun ketakutan terhadap editor liberal dan walaupun kegilaan penapisan.

"Kisah" dalam bentuk ekonomi yang pelik mengulangi tema hampir semua karya silam satira. Dalam hal ini, pada pendapat saya, ia adalah, seolah-olah, sinopsis semua yang ditulis oleh Shchedrin. Oleh itu, cerita dongeng boleh dipanggil pengenalan terbaik kepada karya-karya yang dikumpulkan oleh penulis hebat. Beruang, helang, serigala dan haiwan lain yang menjadi utama pelakon cerita dongeng oleh Saltykov-Shchedrin ialah tafsiran dongeng tentang "datuk bandar" dan "pompadour".

Kisah dongeng Saltykov-Shchedrin bercakap tentang nasib rakyat Rusia dan penindas mereka. Kesakitan yang mendidih, kebencian yang tidak dapat dipadamkan, mencari jalan keluar membawa pena satira. Kesakitan mencari saluran dalam kreativiti, kreativiti adalah refleksi tentang cara untuk menyembuhkan kesakitan, setiap baris yang ditulis memanggil mereka yang menyakiti. "Kehidupan kesakitan," tulis satiris itu, "berfungsi sebagai sumber imej hidup, yang melaluinya rasa sakit dihantar ke kesedaran orang lain."

Sifat revolusioner makna politik dan sosial cerita dongeng Saltykov-Shchedrin, pada pendapat saya, tidak diragukan lagi. Ia dinyatakan dengan tegas, tanpa ketinggalan. Bunyi revolusioner kitaran dongeng penulis dipertingkatkan dengan ejekan kaustik terhadap perasaan malu dan pengecut sivik. Cerita dongeng kategori terakhir menerima populariti yang paling luas. Watak mereka menjadi nama rumah bersama dengan watak cerita rakyat. Karya-karya Saltykov-Shchedrin sedemikian termasuk kisah dongengnya "The Wise Piskar".

paling banyak watak negatif dunia cerita dongeng Shchedrin adalah haiwan yang mahir sepenuhnya persekitaran tetapi tetap tidak memperoleh kemahuan mahupun keberanian untuk melawan. Sebagai contoh, seorang penulis yang bijak ialah seorang yang berfikiran politik: "Dia seorang penulis yang tercerahkan, sederhana liberal, dan dia sangat memahami bahawa menjalani kehidupan bukanlah seperti menjilat whorl." Ya, dan “ayah dan ibunya bijak; Sedikit demi sedikit, sedikit demi sedikit, kelopak mata Ared tinggal di sungai, dan mereka tidak mengenai telinga atau tombak di haylo. Tempahan yang sama untuk anak saya. “Lihatlah, nak,” kata penulis tua itu, hampir mati, “jika kamu ingin menjalani kehidupan, lihatlah kedua-duanya!”

Hala tuju politik yang sebelum ini menolak bukan sahaja daripada perjuangan, malah daripada membuat sebarang tuntutan, menimbulkan individu yang hanya memikirkan tentang pemeliharaan diri sendiri. Begitulah golongan liberal Rusia. Mereka adalah lebih menjijikkan daripada anjing, menjilat tangan pemilik, dan arnab yang tunduk. Tingkah laku mereka dipilih secara sedar dan dibenarkan secara teori. Seorang penulis yang bijak adalah bijak kerana dia hidup mengikut rancangan yang dibuat dengan teliti. Dia menundukkan segala-galanya kepada "kulit", kebimbangan untuk pemeliharaan dirinya.

Piskar tidak mahu bertanggungjawab terhadap orang lain. Seluruh kehidupan wira yang bijak ini bergetar. Boleh dikatakan, hiburan dan kegembiraan hidupnya berpunca daripada fakta bahawa “pada waktu malam dia bersenam, mandi di bawah cahaya bulan, dan pada siang hari dia memanjat ke dalam lubang dan menggeletar. Hanya pada tengah hari dia akan kehabisan untuk mengambil sesuatu - tetapi apa yang boleh anda lakukan pada waktu tengah hari!

Seluruh kehidupan penulis, yang sangat terbatas oleh dirinya sendiri, hanya terdiri dalam pemikiran: "Nampaknya saya masih hidup?" Pemikiran ini disertai dengan gementar yang sama: "Ah, sesuatu akan berlaku esok." Sebagai pikar hidup, maka dia mati: "Dia hidup - dia gemetar, dan dia mati - dia gemetar." Itulah keseluruhan biografi hero ini.

Tajuk ironis kisah itu dibenarkan oleh kandungannya. Anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: "Apakah kebijaksanaan penulis ini?" Moral kisah itu diberikan oleh Saltykov-Shchedrin di bahagian akhir. Piskar hilang, dan tiada siapa yang akan mengingatinya dengan perkataan yang baik atau buruk: "Apa yang berlaku di sini - sama ada pike menelannya, sama ada udang karang dibunuh oleh cakar, atau dia sendiri mati dengan kematiannya sendiri dan muncul - tidak ada saksi. kepada kes ini. Kemungkinan besar, dia mati sendiri, kerana apa manisnya untuk menelan penulis yang sakit, mati, dan selain itu, seorang yang bijak?

Kejeniusan Shchedrin terletak pada hakikat bahawa dalam hal itu bentuk kecil, seperti kisah dongeng, dia merangkumi falsafah kehidupan (dan, akibatnya, orang ramai). Melalui kiasan, penulis dapat memaparkan realiti pahit, dijiwai dengan gelak tawa. Realiti yang rakyat mudah meneka, yang juga kita duga setelah sekian lama.

Kisah dongeng M. Saltykov-Shchedrin ditujukan terutamanya kepada orang dewasa, kerana di bawah topeng wataknya pengarang dengan mahir menyembunyikan keburukan masyarakat. Walau bagaimanapun, karya Mikhail Evgrafovich juga menarik untuk kanak-kanak usia pertengahan. zaman sekolah. Mereka mengajar remaja untuk menganalisis tingkah laku mereka, mencadangkan "cara yang betul". Kisah dongeng " gudgeon yang bijak» pelajar sekolah belajar di darjah 7. Membiasakan diri dengannya, seseorang mesti mengambil kira konteks sejarah dan budaya penciptaannya. Kami tawarkan analisis ringkas cerita dongeng, yang akan memudahkan pencarian apa yang tersembunyi di antara baris, dan juga akan menjadi pembantu dalam persediaan untuk peperiksaan.

Analisis ringkas

Sejarah penciptaan- Peristiwa sosio-politik mendorong penciptaan kisah dongeng oleh M. Saltykov-Shchedrin. Intelektual yang berfikiran liberal cuba "bersembunyi" daripada reaksi pihak berkuasa, agar tidak membahayakan nyawa mereka. Kerja yang dianalisis adalah kritikan terhadap kedudukan sedemikian.

Topik- Anda boleh melihat kisah dongeng secara langsung dan dalam secara kiasan, oleh itu, beberapa topik boleh dibezakan di dalamnya: kehidupan ikan kecil yang bijak; tidak bertindak kerana takut bahaya.

Komposisi- Kedua-dua organisasi semantik dan formal kisah dongeng "The Wise Gudgeon" adalah mudah. Pengarang memulakan tradisinya "Pada suatu masa dahulu", memperkenalkan keluarga ikan dan secara beransur-ansur beralih kepada kisah peristiwa utama. Karya diakhiri dengan soalan retorik yang menggalakkan pembaca berfikir tentang apa yang diperkatakan.

genre- Kisah dongeng.

Arah- sindiran.

Sejarah penciptaan

Sejarah penciptaan karya itu berkait rapat dengan situasi sosio-politik kedua separuh daripada XIX abad. Pada tahun 1881, ahli organisasi Narodnaya Volya cuba membunuh Alexander II. Kematian maharaja memperhebatkan penganiayaan terhadap golongan intelek. Intelektual liberal memutuskan untuk mengambil kedudukan pasif bukan untuk mempertaruhkan kebebasan dan nyawa anda. Mikhail Evgrafovich tidak berkongsi pendapat ini, tetapi dia tidak boleh secara terbuka mengkritik golongan liberal. Ini adalah bagaimana kisah Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon" muncul. Tahun penulisan - Disember 1882 - Januari 1883.

Untuk masa yang lama, penapisan Rusia tidak membenarkan kisah dongeng Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon" diterbitkan, jadi ia pertama kali diterbitkan pada tahun 1883 dalam akhbar emigré Common Cause di Geneva. “Ikan kecil yang bijak diletakkan dalam tajuk “Kisah untuk kanak-kanak pada usia yang adil”, seolah-olah membayangkan bahawa ia tidak mendedahkan motif kanak-kanak sama sekali. Di Rusia, akhbar Genevan dengan kerja yang dianalisis telah diedarkan oleh ahli "Narodnaya Volya". Pada tahun 1884, kisah itu diterbitkan oleh jurnal Otechestvennye Zapiski.

Topik

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang maksud kisah dongeng "The Wise Minnow", analisisnya harus dimulakan dengan penerangan tentang motif.

Terdapat banyak karya dalam kesusasteraan di mana topik yang dilarang oleh pihak berkuasa dikembangkan secara terselubung. M. Saltykov-Shchedrin adalah salah seorang penulis Rusia paling terkenal yang bekerja dengan imej alegori. Kisah dongengnya "The Wise Gudgeon" boleh dibaca secara dangkal, tanpa memikirkan makna kiasan, dan dengan mengambil kira makna alegori, oleh itu, dua tema utama: kehidupan ikan kecil dan tidak bertindak, puncanya adalah ketakutan.

Dalam konteks topik ini, a isu. Kerja itu menimbulkan masalah seperti: pendidikan ibu bapa dan pengaruhnya terhadap nasib anak-anak, ketakutan, makna kehidupan, manusia dan masyarakat, dll.

Untuk mencipta alegori, pengarang menyelami pembaca dunia bawah laut, sebab tu watak-watak utama cerita- ikan. Walau bagaimanapun, terdapat tempat untuk imej orang. Kerja bermula dengan cerita tentang keluarga ikan kecil. Ketua keluarga mengajar anak-anak supaya berhati-hati, kerana bahaya mengintai di setiap masa untuk ikan kecil. Watak utama, selepas mendengar arahan ini, dia memutuskan untuk bersembunyi dari dunia untuk hidup sehingga tua dan mati secara semula jadi.

Ikan kecil itu menggali lubang untuk dirinya sendiri, tempat dia bersembunyi pada siang hari. Dia pun keluar makan malam. Jadi seorang diri dan sentiasa gemetar ketakutan, dia hidup selama lebih dari seratus tahun. Dan, sesungguhnya, dia mati secara semula jadi. Wira tidak memahami bahawa intipati kehidupan adalah dalam perjuangan untuk kebahagiaan anda, dalam kegembiraan yang anda rasakan dalam kalangan kawan dan saudara-mara, dalam keseronokan yang sederhana.

Lepas baca cerita sampai habis baru boleh faham "maksud nama". Memanggil ikan kecil yang bijak, Mikhail Evgrafovich, sebenarnya, membayangkan kebodohan wira. Awalan pra- dalam kes ini adalah sinonim untuk perkataan "terlalu banyak", kerana gudgeon itu terlalu takut untuk hidupnya dan oleh itu terlalu memikirkan cara menyelamatkan dirinya.

Untuk memberi petunjuk kepada pembaca bahawa terdapat anak ikan kecil di kalangan manusia, penulis memperkenalkan realiti manusia ke dalam cerita tentang ikan: “Dia tidak bermain kad, tidak minum wain, tidak menghisap tembakau, tidak mengejar. gadis merah"; "Ia seolah-olah dia memenangi dua ratus ribu, berkembang sehingga setengah ela dan menelan tombak itu sendiri."

Komposisi

Ciri-ciri gubahan karya adalah sama seperti cerita rakyat. Organisasinya sangat mudah, teks bermula dengan pengenalan tradisional. Semua elemen plot disusun dalam urutan yang logik.

Pada paparan pembaca berkenalan dengan watak utama kisah itu dan keluarganya, mengetahui tentang bahaya yang menanti ikan kecil. Selepas membaca bahagian ini, seseorang mendapat kesan pertama tentang gudgeon. tali leher- cerita dan arahan minnow-bapa. Perkembangan peristiwa adalah kisah tentang kehidupan anak kecil selepas kematian ibu bapanya, pemikiran tentang seekor ikan, bagaimana hidupnya akan berubah jika dia hidup secara berbeza.

Diucapkan klimaks tidak dalam kisah dongeng, bagaimanapun, episod di mana kanser dan pike menunggu anak kecil boleh dianggap sebagai titik kemuncak. denouement berfungsi - kematian gudgeon.

Perlu diperhatikan bahawa kisah itu berakhir dengan soalan retorik yang mencadangkan apa yang penulis ajarkan.

genre

Genre "The Wise Gudgeon" oleh Saltykov-Shchedrin - kisah satira . Terdapat peristiwa sebenar dan hebat dalam kerja, dan sifat-sifat manusia dan pengarang menyembunyikan watak di bawah imej ikan. Pada masa yang sama, penulis menggunakan alat sindiran untuk mendedahkan golongan liberal. Dia mengejek ikan kecil dengan menggambarkan watak dan kelakuannya, cara artistik, sebagai contoh, pengulangan berterusan julukan "bijak".

Komposisi

Satira yang hebat menulis karyanya dengan bantuan "bahasa Aesopia". Adalah diketahui bahawa cerita rakyat memberikan contoh kiasan umum dan paling meyakinkan. Boleh dikatakan bahawa kisah dongeng adalah sekolah bahasa Aesopia, yang dicipta oleh orang itu sendiri. Saltykov-Shchedrin, yang mengetahui cerita rakyat Rusia dengan baik, menggunakan teknik yang didedahkan kepadanya dalam cerita rakyat. Berdasarkan mereka, dia sendiri mencipta karya agung dalam genre kesusasteraan ini.

Dalam "Tales"nya, penulis tidak mengejar moralistik, tetapi matlamat politik dan sosial. Bukan kebetulan bahawa Saltykov-Shchedrin menggunakan bentuk cerita dongeng dengan keghairahan tertentu semasa tahun-tahun reaksi yang paling sukar, yang mewujudkan keadaan yang tidak baik untuk aktiviti sasteranya. Tales memberi peluang kepada penulis untuk membidas reaksi, walaupun ketakutan terhadap editor liberal dan walaupun kegilaan penapisan.

"Kisah" dalam bentuk ekonomi yang pelik mengulangi tema hampir semua karya silam satira. Dalam hal ini, pada pendapat saya, ia adalah, seolah-olah, sinopsis semua yang ditulis oleh Shchedrin. Oleh itu, cerita dongeng boleh dipanggil pengenalan terbaik kepada karya-karya yang dikumpulkan oleh penulis hebat. Beruang, helang, serigala dan haiwan lain yang menjadi watak utama dalam cerita dongeng Saltykov-Shchedrin adalah tafsiran dongeng tentang "datuk bandar" dan "pompadour".

Kisah dongeng Saltykov-Shchedrin bercakap tentang nasib rakyat Rusia dan penindas mereka. Kesakitan yang mendidih, kebencian yang tidak dapat dipadamkan, mencari jalan keluar membawa pena satira. Kesakitan mencari jalan keluar dalam kreativiti, kreativiti adalah refleksi tentang cara untuk menyembuhkan kesakitan, setiap baris yang ditulis memanggil mereka yang menyakiti. "Kehidupan kesakitan," tulis satiris itu, "berfungsi sebagai sumber imej hidup, yang melaluinya rasa sakit dihantar ke kesedaran orang lain."

Sifat revolusioner makna politik dan sosial cerita dongeng Saltykov-Shchedrin, pada pendapat saya, tidak diragukan lagi. Ia dinyatakan dengan tegas, tanpa ketinggalan. Bunyi revolusioner kitaran dongeng penulis dipertingkatkan dengan ejekan kaustik terhadap perasaan malu dan pengecut sivik. Cerita dongeng kategori terakhir menerima populariti yang paling luas. Watak mereka telah menjadi kata nama am bersama dengan watak cerita rakyat. Karya-karya Saltykov-Shchedrin sedemikian termasuk kisah dongengnya "The Wise Piskar".

Watak-watak yang paling negatif dalam dunia dongeng Shchedrin adalah haiwan yang mahir sepenuhnya dalam persekitaran, tetapi bagaimanapun tidak memperoleh sama ada keinginan atau keberanian untuk melawan. Sebagai contoh, penulis yang bijak adalah seorang yang berfikiran politik: "Dia seorang penulis yang tercerahkan, sederhana liberal, dan dia sangat memahami bahawa menjalani kehidupan tidak seperti menjilat whorl." Ya, dan “ayah dan ibunya bijak; Sedikit demi sedikit, sedikit demi sedikit, kelopak mata Ared tinggal di sungai, dan mereka tidak mengenai telinga atau tombak di haylo. Tempahan yang sama untuk anak saya. “Lihatlah, nak,” kata penulis tua itu, hampir mati, “jika kamu ingin menjalani kehidupan, lihatlah kedua-duanya!”

Hala tuju politik yang sebelum ini menolak bukan sahaja daripada perjuangan, malah daripada membuat sebarang tuntutan, menimbulkan individu yang hanya memikirkan tentang pemeliharaan diri sendiri. Begitulah golongan liberal Rusia. Mereka lebih menjijikkan daripada seekor anjing yang menjilat tangan pemiliknya, dan seekor arnab yang patuh. Tingkah laku mereka dipilih secara sedar dan dibenarkan secara teori. Seorang penulis yang bijak adalah bijak kerana dia hidup mengikut rancangan yang dibuat dengan teliti. Dia menundukkan segala-galanya kepada "kulit", kebimbangan untuk pemeliharaan dirinya.

Piskar tidak mahu bertanggungjawab terhadap orang lain. Seluruh kehidupan wira yang bijak ini bergetar. Boleh dikatakan, hiburan dan kegembiraan hidupnya berpunca daripada fakta bahawa “pada waktu malam dia bersenam, mandi di bawah cahaya bulan, dan pada siang hari dia memanjat ke dalam lubang dan menggeletar. Hanya pada tengah hari dia akan kehabisan untuk mengambil sesuatu - tetapi apa yang boleh anda lakukan pada waktu tengah hari!

Seluruh kehidupan penulis, yang sangat terbatas oleh dirinya sendiri, hanya terdiri dalam pemikiran: "Nampaknya saya masih hidup?" Pemikiran ini disertai dengan gementar yang sama: "Ah, sesuatu akan berlaku esok." Sebagaimana penulis hidup, maka dia mati: "Dia hidup - gemetar, dan mati - gemetar." Itulah keseluruhan biografi hero ini.

Tajuk ironis kisah itu dibenarkan oleh kandungannya. Anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: "Apakah kebijaksanaan penulis ini?" Moral kisah itu diberikan oleh Saltykov-Shchedrin di bahagian akhir. Piskar hilang, dan tiada siapa yang akan mengingatinya dengan perkataan yang baik atau buruk: "Apa yang berlaku di sini - sama ada pike menelannya, sama ada udang karang dihancurkan oleh cakar, atau dia sendiri mati dengan kematiannya sendiri dan muncul - tidak ada saksi. kepada kes ini. Kemungkinan besar, dia mati sendiri, kerana apa manisnya untuk menelan penulis yang sakit, mati, dan selain itu, seorang yang bijak?

Kejeniusan Shchedrin terletak pada hakikat bahawa dalam bentuk kecil seperti kisah dongeng, dia merangkumi falsafah kehidupan (dan, akibatnya, falsafah rakyat). Melalui kiasan, penulis dapat memaparkan realiti pahit, dijiwai dengan gelak tawa. Realiti yang rakyat mudah meneka, yang juga kita duga setelah sekian lama.

Zusmanov. 11g

Analisis kisah dongeng oleh M.E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon".

ME Saltykov-Shchedrin dilahirkan pada Januari 1826 di kampung Spas-Ugol, wilayah Tver. Pada ayahnya dia tergolong dalam keluarga bangsawan yang tua dan kaya, pada ibunya dia tergolong dalam golongan pedagang. Selepas berjaya menamatkan pengajian dari Tsarskoye Selo Lyceum, Saltykov menjadi pegawai jabatan tentera, tetapi dia tidak berminat dalam perkhidmatan itu.
Pada tahun 1847 mula-mula muncul dalam cetakan karya sastera- "Percanggahan" dan "Kes Keliru". Saltykov, sebagai seorang penulis, dibincangkan secara serius hanya pada tahun 1856, apabila dia mula menerbitkan Esai Wilayah.

Dia mengarahkan bakat luar biasanya untuk membuka mata, untuk menunjukkan kepada mereka yang masih tidak melihat kemungkaran yang berlaku dalam negara, kejahilan dan kebodohan yang berkembang pesat, kejayaan birokrasi.

Tetapi hari ini saya ingin mengingati kitaran dongeng penulis, yang bermula pada tahun 1869. Kisah dongeng adalah sejenis keseluruhan, sintesis pencarian ideologi dan kreatif satira. Pada masa itu, disebabkan kewujudan penapisan yang ketat, penulis tidak dapat mendedahkan sepenuhnya maksiat masyarakat, menunjukkan keseluruhan ketidakkonsistenan aparat pentadbiran Rusia. Namun, dengan bantuan cerita dongeng "untuk kanak-kanak yang cukup umur," Shchedrin dapat menyampaikan kepada orang ramai kritikan tajam terhadap perintah yang ada.

Pada tahun 1883, "Wise Gudgeon" yang terkenal muncul, yang sejak seratus tahun yang lalu telah menjadi kisah buku teks Shchedrin. Plot kisah ini diketahui semua orang: hiduplah seekor ikan kecil, yang pada mulanya tidak berbeza dengan jenisnya sendiri. Tetapi, pengecut secara semula jadi, dia memutuskan untuk menjalani seluruh hidupnya, tidak menonjol, dalam lubangnya, menggeletar dari setiap gemerisik, dari setiap bayang-bayang yang berkelip di sebelah lubangnya. Jadi kehidupan berlalu - tiada keluarga, tiada anak. Dan dia hilang - sama ada dengan dirinya sendiri, atau ditelan oleh tombak. Sejurus sebelum kematian, ikan kecil itu berfikir tentang hidupnya: “Siapa yang dia tolong? Siapa yang dia sesali kerana dia sebenarnya melakukan kebaikan dalam hidup? - Dia hidup - menggeletar dan mati - menggeletar. Hanya sebelum kematian orang awam menyedari bahawa tidak ada yang memerlukannya, tidak ada yang mengenalinya dan akan mengingatnya.

Tetapi ini adalah plot, bahagian luar cerita, apa yang ada di permukaan. Dan subteks karikatur Shchedrin dalam kisah dongeng tentang adab philistine Rusia moden dijelaskan dengan baik oleh artis A. Kanevsky, yang membuat ilustrasi untuk kisah dongeng "The Wise Gudgeon": "... semua orang memahami bahawa Shchedrin bukan bercakap tentang ikan. Minnow adalah orang awam yang pengecut, menggeletar untuk kulitnya sendiri. Dia seorang lelaki, tetapi juga seorang gudgeon, penulis memberinya borang ini, dan saya, artis, mesti mengekalkannya. Tugas saya adalah untuk menggabungkan imej orang awam yang ketakutan dan ikan kecil, untuk menggabungkan sifat ikan dan manusia. Sangat sukar untuk "memahami" ikan, untuk memberikannya pose, pergerakan, isyarat. Bagaimana untuk memaparkan pada ikan "muka" ketakutan selama-lamanya beku? Patung seorang pegawai kecil memberi saya banyak masalah ....».

Pengasingan filistin yang dahsyat, pengasingan dalam diri sendiri ditunjukkan oleh penulis dalam "The Wise Gudgeon". M.E. Saltykov-Shchedrin pahit dan muak dengan rakyat Rusia. Membaca Saltykov-Shchedrin tidak mudah. Oleh itu, mungkin ramai yang tidak memahami maksud cerita dongengnya. Tetapi majoriti "kanak-kanak dalam usia yang adil" menghargai kerja satira yang hebat atas merit.

Kesimpulannya, saya ingin menambah bahawa pemikiran yang diungkapkan oleh penulis dalam cerita dongeng adalah moden hari ini. Sindiran Shchedrin telah bertahan dalam ujian masa, dan ia kedengaran sangat pedih dalam tempoh kegawatan sosial, sama seperti yang dialami Rusia hari ini.