Ramai orang tahu ungkapan "memikul salibmu." Orang yang menggunakannya mungkin juga mempunyai idea tentang makna unit frasaologi. Bagi mereka yang tidak pernah mendengarnya dan juga ingin berkenalan dengan sejarah asal usulnya, artikel ini ditulis.

Jalan Kristus ke Kalvari

Mari kita mulakan dengan asal usul. Sememangnya, ungkapan ini ("memikul salibmu") merujuk kepada kita sejarah alkitabiah tentang bagaimana Anak Tuhan dihukum mati. Yesus, seperti yang kita ketahui, memikul salibnya sendiri. Jalannya sukar dan menyakitkan, tetapi dia masih menguasai jalan dan meminum cawan pahit itu hingga ke dasar. Inilah asal usul ungkapan "memikul salibmu." Maksud unit frasaologi akan didedahkan dengan lebih lanjut.

Maknanya

Sebagai contoh, seseorang tidak mempunyai yang paling banyak tempoh mudah dalam kehidupan. Segala-galanya entah bagaimana datang bersama-sama sekali gus. Setiap daripada kita mengalami keadaan apabila kita tidak mahu hidup. Dan kemudian seorang kawan atau kenalan, cuba untuk menghiburkan pahlawan, berkata kepadanya: "Kuatkan, lelaki tua, anda perlu berani memikul salib anda." Makna unit frasaologi dijelaskan dengan mengambil kira asal usulnya.

Pada dasarnya, jika anda membaca kisah tentang Kristus secara langsung (bukan keseluruhan cerita, sudah tentu, tetapi hanya bahagian itu di mana terdapat jalan ke Golgota), maka secara umum, sokongan sedemikian boleh menjadi masam sepenuhnya. Bagi Yesus, segala-galanya berakhir dengan air mata: dia menyampaikan alat penyiksaan-Nya, kemudian mati dengan kematian yang tidak senonoh untuk masa itu di atas salib (beginilah hanya hamba yang mengakhiri hidup mereka pada zaman yang jauh itu).

Memang kalau fikir macam tu semua jadi malap. Tetapi masih ada kenaikan. Oleh itu, Kristus menderita bukan secara tidak masuk akal, bukan secara tidak masuk akal, tetapi demi tujuan yang besar - untuk menyelamatkan semua manusia, untuk memberikan dirinya sebagai korban bagi dosa manusia.

Sudah tentu, bagi seseorang yang mengetahui bahasa Rusia dengan baik, tetapi tidak pernah mendengar apa-apa tentang sejarah alkitabiah, ungkapan "memikul salibmu" (maksud unit frasa dalam proses didedahkan) hanya akan kelihatan sebagai simbol. dengan berani menanggung kesukaran dan penderitaan. Dia akan membaca dengan tepat maksud ini dari pepatah ini, kerana orang di sekelilingnya percaya dengan cara ini.

Api Penyucian Penderitaan

Tetapi tidak semuanya begitu optimistik untuk nabi sendiri. Apabila Kristus berkhotbah, dia secara suci percaya pada apa yang dia katakan. Namun, setelah melalui semua ujian, dia meragui dirinya sendiri, imannya dan juga Tuhan. Tidak hairanlah di atas salib Yesus berseru: "Bapa, mengapa Engkau meninggalkan Aku!"

Banyak buku telah ditulis tentang frasa ini dan penyelidik yang berbeza cuba mentafsirkannya dengan cara ini dan itu. Tetapi satu perkara yang pasti: ia membuktikan bahawa pencapaian Kristus menyediakan standard tertentu untuk keberanian manusia secara umum. Kerana sebenarnya, ketika dia memikul salib dan mengalami penderitaan yang dahsyat, dia masih tidak tahu sama ada Bapa akan menyelamatkannya atau tidak. Itulah sebabnya makna unit frasa "memikul salib" (ungkapan dan imej nabi yang menderita) memanggil untuk tidak merungut pada nasib, tetapi untuk tabah menahan pukulannya, tidak kira berapa lama ia bertahan.

Penderitaan, kesakitan, pelbagai kesedihan menjadikan kewujudan tidak bermakna - itulah sifat mereka. Seseorang mesti menahan kehilangan makna dan mengingati kejayaan Kristus, tidak kira sama ada dia percaya atau tidak. Biarkan dia membayangkan bahawa Kristus adalah anak sederhana seorang tukang kayu yang, secara tidak sengaja (kecaman palsu), telah disalibkan pada kayu salib.

Dan di sini makna unit frasa "memikul salib" (ungkapan ini stabil dalam bahasa) memperoleh bukan sahaja setiap hari, tetapi juga etika, makna yang sangat bermoral.

Dan masih kita perlu berakhir dengan cara yang positif. Mungkin fakta bahawa Kristus lebih menderita apabila dia membuat jalan salib tidak mencukupi bagi sesetengah orang. Pembaca sebegini cukup difahami.

Penderitaan sebagai faktor perkembangan sahsiah

Penderitaan adalah faktor penting pembangunan manusia. Tanpanya, kematangan peribadi adalah mustahil. Penderitaan mempunyai makna bukan agama. Mereka membantu seseorang memotong dirinya yang sebenarnya, memotong semua yang tidak perlu. Dan seperti yang lain, pembedahan seperti ini sangat menyakitkan.

Kepada soalan tentang apa yang dimaksudkan dengan "memikul salib anda", anda boleh menjawab dengan cara ini: ini bermakna secara senyap menahan kesusahan, masalah, kesedihan, tanpa mengeluh tentang nasib. Perkara lain ialah mengapa? Lagipun, anda memerlukan matlamat yang lebih tinggi untuk meneruskan. Tetapi di sini, pada ketika ini, setiap orang membuat pilihan sendiri.

Pertama sekali, adalah perlu untuk membezakan antara pemahaman sekular dan suci tentang ungkapan "memikul salibmu." Selalunya dalam persekitaran bukan gereja ia merujuk kepada hanya menanggung kesukaran tanpa sebarang pemahaman agama mengenainya.

Tidak perlu dikatakan bahawa setiap orang yang hidup mempunyai pekerjaan "yang dia kerjakan di bawah matahari" (Pkh. 1:3), dan dalam kebanyakan kes, menurut perkataan orang bijak, itu adalah kesia-siaan yang sia-sia (Pkh. 1: 2). Sememangnya, walaupun orang yang paling tidak beragama, menyedari beban hidup, mula mencirikannya sebagai salib.

Tetapi salib yang mesti kita pikul dan mengikut Kristus bukanlah sekadar beban hidup yang biasa, tetapi monotoninya. Salib yang dibicarakan dalam teks Injil berkaitan secara langsung dengan iman kepada Kristus! Sesiapa yang percaya kepada Tuhan diberikan salib! Dan salib ini bukanlah salib yang mereka bicarakan di dunia, bukan salib kesukaran hidup, tetapi salib Kristus, demi Kristus, dan kita memikulnya bersama-sama dengan Kristus.

Anda harus memperhatikan konteks frasa: “Pikul salibmu dan ikutlah Aku.” Ini adalah pengakuan Petrus (lihat: Markus 8:29), selepas itu rasul itu memujuk Juruselamat untuk tidak mengalami penderitaan, yang mana Tuhan menjawab: “Sesiapa yang ingin mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya dan mengambil memikul salibnya dan ikutlah Aku.”

Oleh itu, sesiapa yang ingin menjadi seorang Kristian mesti mengikut Kristus dan memikul salib Kristus. Bersama-sama dengan iman dan akses kepada rahmat melalui iman kepada Kristus (lihat: Rom. 5:2), terdapat juga ujian-ujian yang mesti kita hadapi demi Tuhan Yesus Kristus. Memikul salib ini adalah tiruan Kristus. Orang yang percaya kepada Kristus perlu bersedia untuk salah faham, celaan, penghinaan, dan juga kematian. Inilah salib yang mesti dipikul oleh setiap kita mengikut Kristus.

Saya mungkin akan mengatakan apa yang hampir setiap paderi boleh katakan... Terdapat topik dalam gereja, kehidupan Kristian yang sangat mudah untuk dikhotbahkan - kita dapati bahan yang kaya untuk ini dalam topik itu sendiri dan dalam karya bapa suci. , apatah lagi tentang realiti di sekeliling kita. Sangat mudah untuk bercakap tentang salib dan anda boleh bercakap banyak. Tetapi... kadang-kadang memalukan untuk mengatakan, kerana Metropolitan Anthony of Sourozh pernah menyatakannya dengan tepat: "Jika khutbah imam tidak mula-mula menyentuh hatinya sendiri, maka ia tidak akan menyentuh hati para pendengar." Ya, saya ulangi, ia adalah mudah untuk bercakap tentang salib, tetapi ia tidak mudah untuk membawanya ... Apakah ia diperbuat daripada? Kebanyakannya daripada dua komponen. Daripada apa yang membuat kita jatuh - tabiat berdosa, nafsu, kelemahan. Dan dari apa yang masih membuat kita berusaha untuk berduka adalah iman kita, kasih kita yang lemah dan tidak sempurna kepada Tuhan. Satu perkara menentang yang lain dalam diri kita, dan itulah sebabnya tidak ada ketenangan dalam jiwa, itulah sebabnya ia menderita dan terseksa. Seperti yang pernah dikatakan oleh beberapa pertapa Yunani: “Perkara utama ialah memikul salib, bukan menyeretnya. Ia terlalu sukar untuk diseret." Membawa bermakna berani "menerobos" segala sesuatu yang menghalang setiap daripada kita daripada mengikut Kristus, mengatasi diri kita hari demi hari, hari demi hari meletakkan asas untuk pembetulan. Menyeret adalah menjadi pengecut, merasa kasihan pada diri sendiri, takut akan kehancuran kekal dan tidak melakukan apa-apa untuk keselamatan seseorang.

Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi penyakit, kesusahan, kesedihan, penghinaan yang tidak adil. Dan ia juga boleh dibawa, atau ia boleh diseret. Anda boleh berterima kasih kepada Tuhan atas ujian atau, menurut sekurang-kurangnya, ulangi lagi dan lagi: "Saya menerima apa yang patut menurut perbuatan saya." Dan anda tanpa henti boleh menjadi pengecut, merungut, mengulangi tanpa henti: "Mengapa saya memerlukan semua ini?!" Lupa bahawa apa sahaja salib yang dihantar kepada kita, semuanya sama - pokok dari mana ia dibuat tumbuh dari tanah hati kita. Dan lupa bahawa Tuhan mengubahnya daripada alat pelaksanaan menjadi alat keselamatan. Bukan sahaja Salib-Nya, yang pernah berdiri di Golgota, tetapi juga setiap salib kecil kita yang hampir tidak kelihatan.

Nampaknya bagi saya bahawa "memikul salib seseorang" dalam kehidupan seorang Kristian dimanifestasikan dalam keinginan untuk memenuhi kehendak Tuhan, dalam ketaatan kepada Penyediaan Tuhan.

Bagi setiap orang di bumi ini ada jalannya sendiri, disediakan oleh Tuhan, di mana Pencipta mahu membawa kita ke sana matlamat akhir kewujudan - keselamatan dan kehidupan kekal. Tuhan sentiasa mengarahkan kita untuk memastikan bahawa kita paling diperkaya bukan dengan berkat duniawi, tetapi dengan berkat syurgawi, yang boleh kita ambil melampaui batas kehidupan ini. Setiap orang boleh menerima kehendak Tuhan dalam hidupnya dan mengikutinya, atau dia boleh menolaknya, mengikut kehendaknya sendiri. Dia yang menerima kehendak Tuhan dalam hidupnya "memikul salibnya," dan dia yang menolaknya "menolak salibnya." Pada masa yang sama, kita mesti memahami bahawa secara praktikalnya tiada siapa yang dapat memenuhi kehendak Tuhan dengan sempurna, kerana kekotoran hati kita, kekurangan pengalaman rohani, kesombongan dan kelemahan kita yang lain tidak selalu membenarkan kita mendengar suara Tuhan dengan jelas. Tuhan dan cari kekuatan untuk mengikutinya.

Anda tidak seharusnya menganggap bahawa "memikul salib" merujuk kepada keadaan kehidupan individu, kepada keputusan penting individu - seperti yang dipercayai ramai orang hari ini. Sebenarnya, "memikul salib" berterusan sepanjang hayat dan tidak berhenti sehingga kematian, kerana kita sentiasa perlu membuat pilihan antara yang baik dan yang jahat, antara duniawi dan syurga, antara kebenaran dan dusta - antara kehendak Tuhan dan kehendak kita sendiri. . Jalan kita menuju keabadian, jalan menuju keselamatan, menurut ketentuan Tuhan, tidak boleh diganggu sesaat pun. Oleh itu, walaupun di antara kerisauan kehidupan seharian, kita tidak boleh mengganggu pergerakan menuju keabadian. Orang-orang kudus Tuhan menunjukkan kepada kita contoh kehidupan sedemikian.

Malangnya, ini sering berlaku: seseorang percaya bahawa dia "memikul salib Tuhan," tetapi sebenarnya dia mengikuti kehendaknya sendiri dan menentang Tuhan. Bertemu dengan lebih banyak godaan baru dalam perjalanannya, dia menganggap dirinya menderita karena iman, hamba Tuhan, tetapi sebenarnya penyebab penderitaan adalah kebanggaannya sendiri. Penderitaan sedemikian akhirnya memusnahkan seseorang secara rohani dan jasmani.

Untuk membezakan antara "kehendak Tuhan" dan "kehendak manusia" dan tidak membuat kesilapan tragis dalam jalan hidup, dalam Ortodoks terdapat cara yang betul: 1) kesucian rohani dan kerendahan hati seorang Kristian, menjadikannya lebih sensitif terhadap tindakan Penyediaan Ilahi; 2) ilmu yang baik Iman Ortodoks dan membaca karya patristik, yang melindungi daripada salah faham tentang Tuhan dan penyelewengan dalam kehidupan rohani; 3) penyertaan penuh dalam sakramen Gereja Suci, serta penyertaan dalam kehidupan komuniti gereja seseorang, keinginan untuk ketaatan kepada Gereja dan hierarkinya, kerana banyak masalah bermula dengan pelanggaran ketaatan tersebut; 4) mengikut nasihat orang yang berpengalaman rohani.

Seseorang tidak boleh melupakan keadaan yang sangat penting: apabila kita "memikul salib kita", memenuhi kehendak Tuhan, maka di jalan ini Tuhan tidak pernah meninggalkan kita tanpa penghiburan rohani, kerana Kristus mengajar: "Kuk yang Kupasang itu mudah dan Kuk yang Kupasang beban itu ringan” (Matius 11:30). Kesukaran luaran mungkin penting, tetapi Tuhan sentiasa bersama kita, menguatkan hati dengan tindakan rahmat-Nya.

Jika seseorang, "memikul salib," tidak menerima penghiburan rohani daripada Tuhan, maka ini, pada pendapat saya, adalah tanda pengikut Kristus yang tidak sepenuhnya setia. Mungkin di suatu tempat seseorang mengelirukan "kehendak Tuhan" dengan "kehendak peribadi." Ini adalah sebab untuk refleksi serius tentang laluan hidup anda, tentang struktur rohani anda.

Memikul salib anda bermakna memilih bukan apa yang berjaya, bukan apa yang lebih mudah, tetapi apa yang lebih baik. Apa yang berkenan kepada Tuhan, apa yang ada dalam hati nurani, apa yang menguntungkan sesama.

Memikul salib adalah terutamanya perkara dalaman. Tuhan yang paling utama mengecam ketakwaan dan kefarisan luaran yang menonjol. Kerajaan Tuhan ada dalam diri anda(Lukas 17:21) . Terdapat dua pencuri bersama Juruselamat di Golgota, secara fizikal mereka menderita sama, dan yang paling penting - iman, kerendahan hati, pertaubatan - iaitu, keselamatan - berada di dalam.

Anda boleh memikul salib anda dalam fikiran dan perasaan. Ini adalah bahagian yang sangat penting dalam kehidupan rohani kita - perjuangan dengan pemikiran. Jangan menilai seseorang walaupun dalam fikiran anda, tetapi berdoalah. Jangan lepaskan, jangan berubah-ubah, jangan jengkel, tetapi bertahanlah. Jangan memarahi cuaca, jangan marah pada benda mati, pada simpulan, sebagai contoh, bahawa kadang-kadang anda perlu membuka ikatan pada kasut anda, tetapi atas sebab tertentu ia tidak tercabut, dan anda, seperti biasa , terlambat: "Baiklah, terima kasih Tuhan, Ini adalah latihan kesabaran untuk saya, ia lebih baik untuk jiwa, lebih berguna daripada apabila semuanya berjalan tanpa halangan."

Jangan tersinggung, tetapi terimalah celaan dan bertaubat. Jangan banyak cakap, tapi diam. Jangan degil, tetapi mengalah. Jangan berkecil hati, tetapi bergembiralah. Pilih sepanjang masa, sepanjang masa bahagian yang baik, yang Tidak akan dibersihkan(Lukas 10:42), akan pergi bersama kita ke kehidupan masa hadapan.

Apabila kita tidak marah, jangan melawan, jangan bentak, jangan cemberut, jangan fikir apa-apa untuk mempertahankan diri kita, jangan mengutuk diri sendiri, apabila kita menderita, bertahan - malah perkara terkecil - itu banyak. Kami tidak meninggalkan salib kami. Kita hidup. Setiap saat penderitaan ini adalah seperti emas murni jiwa, seperti butiran kekudusan yang berharga - kehidupan Kristian, evangelis , syurga - sudah ada di bumi.

Sayang sekali kita akan berdiam diri dan berdiam diri, dan kemudian kita akan meluahkan segala-galanya. Bersabar, sabar, dan kemudian kita akan rosak. Kami seolah-olah tidak berfikir, kami tidak menilai, kami cuba sedaya upaya untuk melihat sekurang-kurangnya sebahagian daripada rasa bersalah kami dalam segala-galanya - dan kemudian keluhan lama dan baru muncul semula, dan kami berasa kasihan kepada diri kami sendiri, dan kelemahan jiran kita sangat jelas... Dan - mereka berhenti bertahan, dan tidak berfikir, tidak bercakap, dan semua kerja adalah sia-sia, semuanya musnah dalam satu gerakan, salib tidak ada lagi.

Dia menjadi bangga dan turun dari kayu salib. Dia mengutuk dia dan turun dari salib. Dia berhenti menanggungnya dan turun dari salib. Anda boleh bertahan untuk masa yang sangat lama, dan kemudian turun dari salib serta-merta.

Syaitan, tentu saja, sentiasa mahu membuat kita turun dari salib. Maka mereka berkata kepada Juruselamat: Turun dari Salib(Mat. 27:40). Dia melakukan segala-galanya untuk ini: hanya untuk menjadi jengkel, mengutuk, melemahkan, meninggalkan puasa, solat, menjaga fikiran, hati, lidah...

Bertaubat - dan memikul salib lagi. Tiada jalan lain.

Memikul salib - seperti kehidupan itu sendiri - hanya boleh berterusan. Oleh itu, Rasul Paulus memerintahkan kita: Sentiasa bergembira. Berdoa tanpa henti. Bersyukurlah untuk segalanya(1 Sol. 5, 16-18) .

Salib hanya boleh dipikul pertolongan Allah.

Itulah sebabnya Bapa Nikolai Guryanov bertanya:

Tuhan, kasihanilah, Tuhan, ampunilah,

Tolonglah aku, ya Tuhan, untuk memikul salibku.

Salib mesti dipikul hingga akhir. Barangsiapa bertahan hingga kesudahannya akan diselamatkan(Matius 10:22) .

Dia setia dalam perkara kecil dan dalam banyak perkara dia setia(Lukas 16:10). Kehidupan mengalir dalam perkara kecil, nampaknya, tetapi pilihan itu sendiri adalah perkara utama dalam perjalanan hidup kita. Semuanya terdiri daripada pilihan ini - sama seperti tahun dan seluruh kehidupan terdiri daripada minit, ini menentukan kualitinya.

Pilihan yang baik adalah jalan hidup. Apabila kita memikul salib kita, kita benar-benar hidup, kita berjalan di jalan Kehidupan Kekal. Salib adalah jalan ke Syurga. Salib - Memberi kehidupan.

Ia boleh menjadi sangat sukar untuk setia kepada salib anda. Walaupun penderitaan kecil kita diperlukan - sebagai contoh, untuk berdiam diri sebagai tindak balas kepada beberapa kepalsuan, ketidakpercayaan, kesejukan, sikap acuh tak acuh, kerengsaan, atau untuk bertindak balas dengan tenang, baik hati - ia boleh menjadi sukar. Telan, sabar. Bukan penderitaan fizikal - tetapi hanya penderitaan jiwa seperti ini - ia boleh menjadi sangat hebat, walaupun kita tidak bercakap tentang sesuatu yang penting: sesuatu yang menyinggung, mungkin sangat menyinggung (bagi kita) perkara kecil (jika anda melihatnya dari luar). Kebaikan ini memikul salib.

Tetapi walaupun terdapat "fitnah beracun" (menurut Lermontov), ​​​​walaupun terdapat ketidakadilan yang jelas: sebagai contoh, mereka mengaitkan kepada anda beberapa niat rendah yang anda tidak miliki, anda juga mempunyai beberapa pertimbangan yang tinggi - dan ini boleh bertolak ansur, menanggung seperti salib, seperti penderitaan, tinggal kerana kamu tidak akan membuka mulutmu(Mzm. 37:14). Merendah diri, katakan kepada diri sendiri: tidakkah ada perkara sedemikian yang anda fikirkan sesuatu yang buruk, tetapi tiada siapa yang meneka tentangnya? Ya, seberapa banyak yang anda suka! Tetapi adakah ketidakadilan ini sesuai dengan anda? Angkut yang lain juga. Tidakkah pernah berlaku bahawa anda pernah berfikir, bercakap tentang seseorang, menganggap seseorang lebih buruk daripada mereka? Sudah tentu, kini anda boleh merasakan bagaimana keadaannya untuk mereka.

Malah pengkhianatan, apa-apa dosa orang lain, boleh dialami dengan cara Kristian, mengubahnya kepada diri sendiri: ini adalah kesakitan yang saya sebabkan dengan melakukan ini, dan lebih teruk lagi, kepada jiran saya.

Saling menanggung beban masing-masing, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus(Gal. 6, 2) .

Tidak ada seorang pun yang memperlakukan anda lebih buruk daripada anda, kerana tidak ada seorang pun yang melihat ke dalam, mengukur anda jurang dosa- hanya Tuhan yang tahu tentang dia. Apakah jenis cinta Tuhan: untuk mengetahui segala-galanya tentang kita, hingga ke dasar - tetapi untuk mengasihi kita lebih daripada kita mengasihi satu sama lain, untuk bertahan, untuk memaafkan tanpa henti... Untuk menderita untuk kita! Dan di atas segalanya, menderita kerana kekurangan cinta kita: terhadap Tuhan, terhadap satu sama lain, dari rasa tidak berterima kasih yang tidak terhingga.

Salib adalah kebenaran, ia adalah kebijaksanaan. Dosa, kesombongan adalah penerimaan pembohongan syaitan, ini adalah kebodohan.

Salib adalah sesuatu yang di atas semua pertimbangan duniawi, keadilan duniawi. Dia bangkit dan mengangkat kita ke atas tanah. Anda perlu menghubunginya. Salib adalah keajaiban, sesuatu yang tidak wajar di bumi, dalam keadaan yang paling mudah, dalam berpuasa. Ini adalah buah syurga dari usaha duniawi.

Ghairah tidak boleh dipujuk, diyakinkan, dicubit - ia hanya boleh menyalibkan daging dengan nafsu dan nafsu(Gal. 5:24).

Keghairahan rakus disalibkan dengan berpuasa. Kebanggaan - kerendahan hati, kesabaran. Ini menyakitkan untuk kebanggaan. Tetapi tidak ada cara lain untuk menanganinya. Hanya dengan memikul salib.

Tanpa puasa, tanpa salib, tiada iman yang benar.

"Rakyat Rusia adalah salah satu daripada segelintir orang yang menyukai intipati agama Kristian, salib," tulis ahli sejarah Perancis Leroy-Volier, "mereka tidak lupa bagaimana menghargai penderitaan; dia merasakan kuasa positifnya, merasakan keberkesanan penebusan dan tahu bagaimana untuk merasai kemanisan masamnya.”

Kegembiraan, keseronokan, keselesaan, yang pada zaman kita dinaikkan ke peringkat nilai tertinggi kehidupan - mereka sebenarnya tidak memerlukan apa-apa, mereka tidak mencipta apa-apa, mereka dimakan - dan itu sahaja. Tetapi memikul salib mencipta, membina kehidupan, menghalang penyebaran kejahatan, justru ini yang tidak memberi jalan kepadanya - dengan tidak memberi kembali, tidak menyebarkan kejahatan lebih jauh, tidak melipatgandakannya, tetapi memadamkannya dalam diri sendiri, penderitaan.

Untuk menyangkal diri anda, untuk memikul salib anda (Markus 8:34) - panggilan injil ini adalah rahsia kehidupan yang paling penting, yang dinyatakan kepada kita oleh Tuhan. Tuhan, Pencipta kehidupan, menyatakan kepada kita bagaimana Dia menciptakannya. Kebenaran ini tidak jelas bagi kita, orang berdosa, ia adalah bertentangan dengan apa yang dilihat dari luar, apa yang dilihat. kebijaksanaan duniawi, apa yang dipanggil "akal sehat". " Akal"percaya bahawa daripada lebih ramai orang memperoleh, menerima, lebih banyak yang dia ada, lebih kaya dia. Tetapi bukan dia sendiri yang mempunyai, hanya apa yang mengelilinginya, tetapi apa yang ada di luar dirinya: pakaian, perabot, wang... Malah makanan yang dia makan tidak menembusi jiwanya, tetapi hanya tubuhnya, tetapi seseorang itu - ia adalah pertama sekali jiwanya. Tetapi jiwanya diperkaya dengan cara yang berbeza. Ia dibina secara berbeza. Ia disusun mengikut Injil. Tuhan, Penciptanya, mengetahui tentang ini. Dan Dia memberitahu kita bahawa apabila seseorang mengambil berat tentang memperoleh barang, jiwanya, iaitu, dia sendiri, menjadi miskin, menjadi kosong, dan ditinggalkan tanpa apa-apa. Tetapi apabila kita menolak diri kita sendiri, mengatasi, memberi sesuatu, melupakan diri kita sendiri, kita tidak menganggap bahawa "kita berhak atas kebahagiaan kita sendiri", kita tidak memikirkan "keadilan" manusia (tidak dapat dicapai oleh kita kerana kejahilan kita). - tiada tandingan bagi kita orang), maka keajaiban berlaku kepada jiwa, yang diwahyukan kepada kita oleh Tuhan: jiwa diperkaya, diisi, dihidupkan semula, diperkuat, dicerahkan, dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Kami memikul salib kami - dan oleh itu kami menjadi seperti Juruselamat, salib kecil kami bersatu dengan Salib Tuhan yang tidak dapat dikalahkan, secara misteri mengambil kuasanya.

Iaitu, segala-galanya berlaku sebaliknya berhubung dengan cara dunia ini melihat kehidupan , berzina dan berdosa(Markus 8:38). Dia mengalami keegoan - dan itulah yang dia harapkan, itulah yang dia berpaut, dia tidak mahu, dia tidak berani berputus asa. Takut dia akan kehilangan dirinya. Dan dia semakin rugi. Tidak perlu takut, kerana Tuhan sendiri memanggil kita untuk ini. Dialah pemberi setiap kebaikan. Dia akan membantu. Biar apa yang datang sekalipun. Perkara yang hebat adalah keazaman. Jangan takut kehilangan - anda akan dapati.

Penafian diri adalah rahsia cinta. Cinta adalah misteri. Cinta sejati- ini adalah pengorbanan diri: orang lain lebih penting bagi anda daripada diri anda sendiri. Dan kemudian anda mula benar-benar menjadi. Tanpa cinta anda tidak berada di dunia ini, anda tertutup pada diri anda, anda adalah pengguna. Tanpa cinta tidak ada orang, tiada keluarga, tiada Gereja, tiada negara. Cinta itu hidup, tanpa cinta tiada cinta, hidup tiada makna.

Puasa mengajar kita untuk menafikan diri sendiri, tidak melakukan segala-galanya hanya untuk diri sendiri, untuk kesenangan kita sendiri, dengan cara kita sendiri, tidak memanjakan diri walaupun dalam perkara kecil, bermula dengan pilihan hidangan. Jangan terganggu oleh apa-apa perkara yang tidak perlu - sebagai contoh, lihat siapa yang berjalan di luar tingkap (apa bezanya? Baiklah, katakan, Pavel Ivanovich Chichikov - apa yang anda peduli?)

Puasa seolah-olah mengambil sesuatu dari kita: jangan makan ini, jangan lakukan itu... Tetapi sebenarnya, ia memberi kita lebih banyak lagi - dan, yang paling penting, ia menguatkan jiwa, mengajarnya untuk menafikan dirinya sendiri. Dan kemudian kami secara eksperimen menemui sendiri berapa banyak yang diberikan oleh masa suci ini. Seperti yang dikatakan Gogol yang bijak, yang menyanyi di St. Petersburg Puasa: "Saya tidak akan melepaskan saat-saat sedih saya untuk mana-mana yang gembira."

Ini boleh dijelaskan walaupun kepada kanak-kanak: apabila anda sendiri makan epal atau gula-gula, mulut dan badan anda bergembira. Tetapi apabila anda memberi, memberikan epal atau gula-gula kepada orang lain, walaupun anda sendiri ingin memakannya, jiwa anda bergembira. Tetapi jiwa kita lebih penting daripada tubuh kita, dan kegembiraannya lebih tinggi, lebih menggembirakan. Jiwa adalah perkara yang paling penting dalam diri kita.

Puasa Besar bukan sahaja dalam tempoh, tetapi juga dalam kandungan rohaninya, dalam kedalaman rohaninya. Salib mendedahkan kepada kita intipati puasa: ini adalah kekurangan yang sangat kecil, benar-benar boleh dilaksanakan bagi kita, tetapi pada dasarnya ia adalah penyertaan dalam sesuatu yang hebat: dalam penderitaan Juruselamat.

Penderitaan yang paling tinggi, lebih berharga daripada semua penderitaan manusia, dan yang paling teruk, seperti penderitaan cinta yang dihina (contohnya, cinta seorang ibu yang dihina oleh anak-anak), adalah penderitaan Juruselamat, tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana penderitaan manusia kita. , malah yang paling berkuasa.

Penderitaan anak terhadap ibu bapanya. Penderitaan orang yang tidak bersalah untuk orang yang bersalah. Penderitaan seorang pendosa murni untuk dosa-dosa. Penderitaan ibu bapa yang melihat anak-anak mereka melakukan perkara-perkara bodoh yang mana mereka akan menderita kelak... Inilah hubungan kita dengan Tuhan sepanjang masa, hanya lebih kuat yang tidak terkira.

Betapa kita perlu mencium Salib Tuhan dengan hormat - Salib penderitaan-Nya untuk kita, penderitaan yang paling murni, tidak dapat difahami, tidak bercampur dengan apa-apa yang berdosa, mahupun dengan mana-mana daripada kita. kelemahan manusia jiwa-jiwa.

Salib dibawa keluar untuk kita beribadat di tengah-tengah puasa - mengingatkan kita berdua bahawa puasa adalah satu kejayaan dan bahawa Kebangkitan adalah di hadapan.

Salib setiap daripada kita adalah untuk membawa kebaikan ke dunia walaupun terdapat kejahatan. Menjadi seorang Kristian di dunia moden adalah sukar, tetapi menjadi seorang Kristian adalah mudah jika anda membawa dalam diri anda dengan kegembiraan dan mengasihi imej Kristus, Yang mengajar kita untuk menjadi baik, cinta damai, lemah lembut, pekerja keras, dll. Kita mempunyai kata-kata Rasul Paulus kepada Timotius: “Semua orang yang ingin hidup beribadah dalam Kristus Yesus akan menderita penganiayaan.” Ini salib kita! Dalam keluarga, di tempat kerja, di jalanan, di gereja kita akan dianiaya, tetapi kita tidak perlu takut akan hal ini, kerana Tuhan bersama kita!

Terdapat satu perumpamaan. Orang ramai berjalan di sepanjang jalan. Masing-masing memikul salibnya sendiri di bahunya. Seorang lelaki merasakan bahawa salibnya sangat berat. Tertinggal di belakang orang lain, dia pergi ke dalam hutan dan menggergaji sebahagian daripada salib itu. Puas hati dengan topik bahawa menjadi lebih mudah baginya untuk memikul salibnya, dia mengejar orang ramai dan meneruskan. Tiba-tiba ada jurang dalam perjalanan. Semua orang meletakkan salib mereka di tepi jurang dan melintasinya ke seberang. Tetapi lelaki "pintar" itu kekal di seberang, kerana salibnya ternyata pendek...

Bagi seorang Kristian, memikul salibnya dan memikulnya adalah satu-satunya jalan keselamatan yang benar. Janganlah kita meninggalkannya, membongkarnya, mengubahnya, tetapi menerimanya dengan rasa syukur, lemah lembut dan sabar.

Jalan seorang Kristian sentiasa memikul salib. Ini bukan jalan kemudahan dan keselesaan. Apa yang kita pakai di dada kita? Tiada tanda lain, iaitu salib Kristus. Dan dia mengingatkan kita setiap hari bahawa jalan menuju kebangkitan kita terletak hanya melalui salib.

Kehidupan Kristian mengikut kebenaran Tuhan, memerangi dosa - ini sudah menjadi salib. Tetapi Tuhan tidak menjanjikan sesiapa jalan mudah. Dia sendiri memikul salib-Nya ke Golgota dan disalibkan di atasnya. Dan setiap orang yang ingin mengasihi Kristus mesti bersedia untuk ini. Tetapi dalam kehidupan biasa, setiap hari, duniawi, kita memikul salib kita - ini adalah ujian dan kesengsaraan yang Tuhan hantarkan kepada kita. Tetapi bukan yang kita temui untuk diri kita sendiri, yang mana kita sendiri kemudiannya menderita.

Kita sering merungut, tidak mampu menanggung beban kesukaran hidup, tetapi Tuhan sendiri tahu apa yang kita mampu dan apa yang kita mampu tanggung, apa yang akan berguna kepada kita dalam diberi masa. Saya rasa satu perumpamaan Kristian tentang salib akan memberitahu perkara ini dengan lebih baik.

Seorang lelaki memutuskan bahawa hidupnya terlalu sukar. Dan dia berpaling kepada Tuhan dengan permintaan berikut: “Tuhan, salib saya terlalu berat dan saya tidak dapat memikulnya. Semua orang yang saya kenal mempunyai salib yang lebih ringan. Bolehkah Engkau menggantikan salibku dengan yang lebih ringan?” Dan Tuhan berkata: "Baiklah, saya menjemput anda ke gudang salib: pilih salib anda sendiri." Seorang lelaki datang ke bilik simpanan dan mula mencuba salib untuk dirinya sendiri. Dan mereka semua kelihatan terlalu berat dan tidak selesa baginya. Setelah melalui semua salib, dia melihat salib di pintu masuk, yang kelihatannya lebih kecil baginya daripada yang lain, dan berkata kepada Tuhan: "Izinkan saya memikul salib ini, menurut saya yang paling sesuai." Dan kemudian Tuhan menjawabnya: "Lagipun, ini adalah salibmu, yang kamu tinggalkan di pintu sebelum kamu mula mengukur semua yang lain."

- “Setiap orang yang mau mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku.” Untuk memahami dengan betul maksud kata-kata ini, seseorang mesti ingat dalam keadaan apa mereka diucapkan. Sebelum memasuki Baitulmuqaddis, Rasul Petrus mula menghalang Kristus daripada menderita seperti ini: “Guru... Mengapa?.. Biarlah ini tidak berlaku kepada Engkau!.. Lagipun, semuanya adalah adil A ia mula entah bagaimana menjadi lebih kurang diselesaikan... Anda mengajar, kami belajar... orang mengikuti kami... kemuliaan, kehormatan, penghormatan... Dan hanya semacam kestabilan, perintah harian yang boleh difahami... Dan tiba-tiba - semacam penderitaan, kematian, bencana... Mengapa semua ini, Guru? Semoga ini tidak berlaku kepada anda! Kami sangat menyayangi-Mu, jangan halang komunikasi-Mu, jangan tinggalkan kami, bersama-sama kami di bumi lebih lama...”

Inilah yang dikatakan Petrus dengan kasar, dan kemudian Tuhan berpaling kepadanya dan dengan marah berkata: "Enyahlah dari belakang-Ku, Iblis!" Adakah anda mendengar apa yang Tuhan katakan kepada orang yang baru-baru ini Dia panggil asas Gereja?! “Enyahlah daripada-Ku, Iblis,” katanya, “kerana kamu memikirkan perkara manusia, dan bukan perkara Allah.” Pada saat itu, dalam rasul, apa yang dia hidup dengannya telah dinyatakan sepenuhnya. dunia moden. Dan kemudian Tuhan bercakap, seolah-olah secara langsung tentang tamadun kita, tentang perkara utama di dalamnya: "Sesiapa yang ingin menyelamatkan nyawanya," firman Tuhan, "akan kehilangannya." Maksudnya, orang yang ingin melekat pada bumi, kepada kehidupan duniawi dengan kemudahan, kesenangan, kemakmuran, keselesaan, kekuatan, akan membinasakan jiwanya.

Tragedi utama Dunia ini terdiri daripada penentangan manusia terhadap kehendak Ilahi, yang sahaja adalah baik dalam erti kata penuh. Kejatuhan manusia, yang menghukum dunia kepada penderitaan dan kematian, bermula tepat dengan pemisahan kehendak manusia bebas daripada kehendak Ilahi. Dan khayalan manusia yang paling tragis ialah idea bahawa kebahagiaan mungkin tanpa Tuhan. Justru kerana kebebasan manusia, kita masing-masing perlu mengalami kesilapan pemikiran ini sendiri.

Yesus Kristus mengatasi percanggahan tragis ini dengan menyatukan kehendak manusia yang bebas dengan kehendak Tuhan. Dan kehendak Tuhan bukanlah bahawa Kristus harus mati dalam penderitaan yang dahsyat di kayu salib, tetapi Dia akan mengubah sifat manusia dan memulihkan kesatuan manusia yang hilang dengan Tuhan. Di satu pihak, penderitaan dan kematian Kristus mendedahkan percanggahan melampau kehendak Ilahi dan manusia, menunjukkan betapa gilanya manusia telah mencapai kejatuhannya, tetapi di sisi lain, Yesus menjadi Manusia pertama yang tidak dicemari oleh dunia, iaitu, tidak terlibat dalam dosa, dan di atas semua dosa kesombongan yang menyakitkan. Dan bukan ketaatan buta, tetapi cinta yang membawa Dia kepada persetujuan dengan kehendak Ilahi. Cinta ini, mengorbankan dirinya untuk Tuhan, mengalahkan kematian, kerana kematian adalah akibat dari ketidaktaatan manusia.

Apabila kita bercakap tentang keperluan untuk menyangkal diri dan memikul salib, kita bercakap tentang keperluan untuk meninggalkan dosa dan mengambil bahagian dalam kekudusan Tuhan. Tetapi kekudusan bertentangan dengan dunia ini, yang "terletak dalam kejahatan," itulah sebabnya pilihan ini mengandaikan konflik dan penderitaan.

“Memikul salibmu” adalah semua penderitaan untuk kebenaran dalam dunia yang tidak adil ini. Tetapi kebenaran juga boleh menjadi rohani, manusia. Anda boleh menjadi seorang pencinta kebenaran yang garang, seorang pencatat dan seorang yang tegas, tetapi pada masa yang sama kehilangan kebenaran Tuhan. Kebenaran ini terletak pada cinta pengorbanan, yang tanpanya, menurut kata-kata Rasul Paulus, semua perbuatan kita adalah "tembaga yang berdering atau ceracap yang berdentum," iaitu, omongan kosong yang biasa.

Dalam istilah sehari-hari, orang pertama yang mendapati dirinya di syurga - pencuri yang disalibkan bersama Kristus - tidak menderita sama sekali untuk kebenaran. Dia menderita kerana dosanya. Tetapi apakah yang menjadikan pendosa ini seorang yang suci? Iman kepada Tuhan, taubat dan kesabaran yang rendah hati terhadap siksaan yang setimpal. Perangai jiwa ini lebih sesuai untuk kita, yang sebahagian besarnya telah kehilangan konsep kebenaran yang sebenar. Sabar menanggung kesedihan masa kini, pertobatan dan penyaliban diri kepada dosa - ini adalah salib kita, salib seorang pencuri yang bertaubat, menderita penderitaan pembersihan untuk dosa-dosa terdahulu.

Pencuri dalam hatinya mengorbankan pendapat dunia yang telah jatuh tentang Kristus, melihat Juruselamat dalam manusia yang disalibkan. Dan kemudian penderitaan yang "berkeinginan lemah" di kayu salib menjadi bagi pendosa yang bertaubat sebagai tindakan cinta pengorbanan.

Menyalibkan diri kita kepada dosa, dengan rendah hati menanggung penderitaan yang datang demi Kristus, kita memikul "salib kita", tidak kira dalam apa jua keadaan. Dan barulah kita boleh berharap untuk penggenapan dalam hidup kita kata-kata Rasul Paulus: “Jika kita mati bersama-sama Dia, kita juga akan hidup bersama-sama Dia; jika kita bertekun, kita juga akan memerintah bersama-sama Dia” (2 Tim. 2:11-12).

Penulis dan penyair cuba menghiasi karya mereka satu perkataan yang indah, sering meminjam beberapa ungkapan daripada Bible. Kecantikan memerlukan pengorbanan, dan tafsiran sastera kadangkala memutarbelitkan makna sebenar yang wujud dalam sumber asal. Dan orang Kristian yang membaca Alkitab sedikit, seperti burung kakak tua, tanpa berfikir, mengamalkan tafsiran yang menyimpang ini.

Dalam artikel ini kita akan bercakap tentang maksud perkataan sebenarnya "pikul salibmu".

Hari ini mereka dianggap sebagai sinonim dengan kesukaran yang menimpa seseorang, yang mesti dia hadapi dengan berani sehingga mati untuk menerima ganjaran untuk ini.

• Anak lelaki seseorang pemabuk,
• seseorang cacat sejak kecil,
• dan seseorang miskin sepanjang hidupnya,

dan mereka semua kononnya membawa salib mereka sendiri.

Ini sebahagiannya konsisten dengan kata-kata Rasul Yakobus bahawa kita harus menanggung pelbagai ujian dengan sukacita yang besar.

2. Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu menghadapi berbagai-bagai pencobaan, 3. mengetahui bahwa ujian terhadap imanmu menghasilkan ketekunan... (Yakobus 1:2,3)

Walau bagaimanapun, anda perlu berhati-hati dengan pemikiran paranoid dan melihat ujian dari Tuhan dalam segala-galanya. Sekiranya anda dilanggar trem dan kaki anda terputus, maka bukan Tuhan yang melihatnya untuk anda, supaya dia dapat melihat dari syurga sama ada anda akan memikul salib anda ini. Hanya pejalan kaki yang lalai bertemu dengan pemandu yang lalai - masa dan peluang.

Juga, bercakap tentang kesusahan sebagai salib, kita secara salah mengaitkannya kepada diri kita sendiri sebagai sejenis aktiviti yang benar, satu pencapaian iman Kristian.

Tetapi apakah maksud Yesus sebenarnya apabila dia menggalakkan setiap orang yang ingin mengikut Dia untuk memikul salib?

24 Kemudian Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Sesiapa yang ingin mengikut Aku, hendaklah dia menyangkal dirinya, dan pikul salibmu dan ikutlah Aku, 25. Sebab barangsiapa ingin menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya; 26. Apakah untungnya seseorang memperoleh seluruh dunia dan kehilangan nyawanya sendiri? atau tebusan apakah yang akan diberikan seseorang untuk nyawanya? 27. Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama-sama malaikat-malaikat-Nya, dan kemudian Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya. (Injil Matius 16:24-27)

Mari kita lihat konteksnya. Tidak lama kemudian, Tuhan mengumpulkan murid-murid-Nya dan mula mendedahkan kepada mereka bahawa dia perlu pergi ke Yerusalem untuk ditangkap, dihukum mati dan kemudian dibangkitkan Tuhan menyelamatkan tiga sahabat dari relau yang berapi-api dan banyak penyelamatan ajaib lain, menyangka bahawa Yesus mungkin kehilangan hati atau sesuatu seperti itu, dan dengan cara yang mesra memutuskan untuk menggalakkannya, dengan mengatakan bahawa tidak ada perkara buruk yang akan berlaku, kerana Tuhan menyertai kamu dan dia akan melindungi kamu seperti yang dia lakukan untuk orang-orang yang benar.

Tuhan mengepung Petrus dengan tajam, dan kemudian memberitahunya bahawa dia akan bercanggah dengan rancangan Tuhan, dan menambah bahawa bukan sahaja dia (Yesus) akan mati, tetapi nasib seperti itu menanti ramai pengikutnya. Tidak seorang pun harus melayani Tuhan dengan harapan untuk menyelamatkan daging. Dan hanya dengan kehilangan jiwa mereka demi Dia, mereka akan menemuinya dalam erti kata yang sebenarnya. Para murid, sama seperti guru mereka, mesti secara sedar akan mati kerana iman mereka, jika perlu, dan inilah makna yang Yesus letakkan dalam kata-kata "memikul salibmu." Tetapi mari kita fikirkan dengan lebih terperinci dan cuba memikirkan mengapa Petrus tidak memahami Tuhan.

Seperti yang saya katakan tadi, dalam Bible in Perjanjian Lama Terdapat banyak kes pembebasan yang ajaib daripada kematian. Tetapi sejujurnya, semua yang diselamatkan ini akhirnya menjadi tua dan mati. Oleh itu, pengaruh Tuhan adalah penangguhan sementara yang tidak dapat dielakkan.

Keselamatan sejati terletak pada fakta bahawa Yesus Kristus, setelah datang ke bumi, akan memberikan nyawa-Nya untuk dosa-dosa kita dan dengan demikian menebus manusia dan membebaskan kita dari kuasa maut.

Dan hanya dengan percaya kepada-Nya kita boleh diselamatkan.

Tetapi apakah ertinya percaya? Anda tidak boleh hanya berkata "Saya percaya" dan berfikir bahawa Tuhan akan memberi secara automatik tahun yang panjang kehidupan dan kekayaan, seperti Abraham, isteri-isteri dan anak-anak, seperti Yakub, dan akan menghalau musuh.

Ingat kisah Ayub. Syaitan mencela Tuhan kerana melindunginya daripada semua masalah dan itulah sebabnya Ayub cuba menjadi benar. Akibatnya, Tuhan membenarkan Syaitan untuk menguji Ayub melalui penderitaan.

Moral cerita ini bersilang rapat dengan kita dan kita mesti faham bahawa tidak cukup untuk mengatakan saya percaya bahawa iman tanpa perbuatan adalah mati, bahawa anda masih perlu menunjukkan melalui perbuatan apa yang anda benar-benar bernilai.

• Tuhan menunjukkan kasih-Nya dengan mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal bagi dunia, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.

16. Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. (Injil Suci Yohanes 3:16)

• Yesus menunjukkan kasih-Nya dengan secara sukarela bersetuju untuk mati bagi mereka yang menganiaya Dia, supaya melalui kematian mereka beroleh hidup.

6. Kerana Kristus, semasa kita masih lemah, masa tertentu mati untuk orang jahat. 7. Kerana hampir tidak ada orang yang akan mati untuk orang yang benar; mungkin seseorang akan memutuskan untuk mati untuk seorang dermawan. (Roma 5:6,7)

• Dan jika kita ingin menjadi Anak-anak Tuhan yang sejati, maka, meniru Kristus, kita mesti mengasihi dunia, menumpukan diri kepada kerja pemberitaan, supaya semua orang boleh percaya. Menyedari bahawa tidak semua orang akan mendengar kita, bahawa kita akan menghadapi penganiayaan, kita tidak akan berdiam diri, kita tidak akan meninggalkan, tetapi kita akan bersukacita setia walaupun sampai mati, memberkati mereka yang menganiaya kita dan berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa mereka. Inilah dia pemahaman yang benar tentang apa yang dimaksudkan dengan "memikul salib."

Penyakit, kemiskinan dan peperangan adalah fenomena biasa di dunia kita. Semua manusia di bumi menghadapi ini. Oleh itu, jika kita tidak dibebaskan secara ajaib dari masalah ini, maka ini bukan salib, tetapi diberikan - kepada masing-masing miliknya sendiri. Anda tidak boleh memperoleh kekayaan rohani melalui penderitaan sedemikian.

9. Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang istimewa, supaya kamu memberitakan puji-pujian dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib; 12. dan menjalani kehidupan yang baik di antara orang-orang kafir, supaya, kerana mereka mencela kamu sebagai penjahat, apabila mereka melihat perbuatan baik kamu, mereka boleh memuliakan Allah pada hari melawat. 21. Sebab untuk itulah kamu dipanggil, sebab Kristus juga telah menderita untuk kita dan telah meninggalkan teladan bagi kita, supaya kita mengikuti jejak-Nya. (1 Petrus 2:9,12,21)

Pikul salibmu

Buku tinggi sabar menanggung penderitaan, kesusahan, dan menerima nasib yang menyedihkan. FSRY, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.

Kamus besar pepatah Rusia. - M: Kumpulan Media Olma. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Lihat apa "Pikul salibmu" dalam kamus lain:

Sumber asalnya ialah Bible. Injil Yohanes mengatakan bahawa Yesus sendiri memikul salib di mana Dia akan disalibkan (bab 19, ay. 17): “Dan sambil memikul salib-Nya, Dia pergi ke suatu tempat bernama Tengkorak, dalam bahasa Ibrani Golgota.” Secara kiasan: sabar... ...

Lihat bertahan... Kamus sinonim Rusia dan ungkapan yang serupa. bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999 ... kamus sinonim

Pikul salibmu- sayap. sl. Pikul salibmu. Salib berat Inilah yang mereka katakan tentang nasib yang sukar, penderitaan berat seseorang. Ungkapan ini timbul berdasarkan legenda Injil tentang Yesus memikul salib di mana Dia akan disalibkan (Yohanes 19:17) ... Kamus penerangan praktikal tambahan universal oleh I. Mostitsky

memikul salibmu- Sabar menanggung penderitaan, ujian, nasib yang sukar... Kamus banyak ungkapan

Beginilah mereka bercakap tentang nasib yang sukar, penderitaan teruk seseorang. Ungkapan ini timbul berdasarkan legenda Injil tentang Yesus memikul salib di mana Dia akan disalibkan (Yohanes 19, 17). Kamus perkataan bersayap. Plutex. 2004 ... Kamus perkataan dan ungkapan popular

Kata nama, m., digunakan. selalunya Morfologi: (tidak) apa? salib, apa? salib, (saya nampak) apa? salib, apa? salib, tentang apa? tentang salib; pl. Apa? salib, (tidak) apa? salib, apa? salib, (saya nampak) apa? salib, apa? salib, tentang apa? tentang salib 1. Salib ialah objek... ... Kamus Dmitrieva

Untuk menahan, bertahan, menanggung salib Kamus sinonim Rusia ... kamus sinonim

Kamus Penerangan Ushakov

SALIB, salib, lelaki. 1. Objek kultus Kristian, iaitu batang menegak panjang yang dilintasi di hujung atas dengan palang (menurut tradisi Injil, Yesus Kristus disalibkan pada salib yang diperbuat daripada dua batang kayu). Pektoral silang.… … Kamus Penerangan Ushakov

SALIB, salib, lelaki. 1. Objek kultus Kristian, iaitu batang menegak panjang yang dilintasi di hujung atas dengan palang (menurut tradisi Injil, Yesus Kristus disalibkan pada salib yang diperbuat daripada dua batang kayu). Salib pektoral... ... Kamus Penerangan Ushakov

Buku

• Jalan Diraja Salib Tuhan, Tobolsk I.. 412 hlm. Ramai orang sering bertanya soalan: mengapa masalah tertentu berlaku kepada mereka, mengapa kesedihan dihantar kepada mereka? Buku The Royal Way of the Cross of the Lord menjawab soalan-soalan ini. DALAM…
• Jalan Diraja Salib Tuhan. Ramai orang sering bertanya soalan: mengapa masalah tertentu berlaku kepada mereka, mengapa kesedihan dihantar kepada mereka? Buku "Jalan Diraja Salib Tuhan" menjawab soalan-soalan ini. Di dalamnya...

Pikul salibmu

Permulaan ungkapan itu menjangkau berabad-abad lamanya. Menurut orang dahulu kala akhlak yang kejam, seseorang yang dihukum mati membawa salibnya ke tempat hukuman mati di mana dia disalibkan. Jadi Yesus Kristus berjalan di jalan penderitaan ke Kalvari dengan salib di bahunya, kerana nasibnya ditentukan oleh Tuhan.

DALAM secara kiasan"memikul salibmu" bermaksud bertahan nasib susah, penderitaan yang besar, mempertahankan keadilan atau idea tertentu.

Manusia tidak hidup dengan roti sahaja

Frasaologi berasal dari Alkitab. Selepas berpuasa selama empat puluh hari dan malam, Yesus akhirnya menjadi lapar. Kemudian Iblis datang kepada-Nya dan berkata: "Jika Engkau Anak Allah, batu-batu ini menjadi roti." Dia menjawab: “Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti, melainkan dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (Matius 4:4).

Frasaologi digunakan untuk bermaksud: untuk seseorang yang diberi makan dengan baik, hidup dalam kelimpahan bukanlah perkara utama, terdapat nilai yang lebih penting dalam kehidupan - yang rohani.

Benang kehidupan

Orang Yunani kuno percaya bahawa tuhan menentukan nasib seseorang. Terdapat mitos tentang tiga dewi nasib - Moira. mereka digambarkan sebagai tiga wanita tua hodoh memegang seutas benang kehidupan manusia. Clotho (dia yang berputar) memutar benang, Lachesis (dia yang menentukan nasib) membimbingnya melalui semua ujian, Atropos (tidak dapat dielakkan), memotong benang, menamatkan kehidupan seseorang. Jadi, benang kehidupan adalah lambang takdir manusia.

Tiada kepentingan, tiada halaman

Orang Slav kuno memanggil tanah itu sebagai bulatan dan memagarnya dengan pancang. Apabila mereka membahagikan padang rumput dan padang rumput. Tetapi sesetengah penyelidik berpendapat bahawa dalam unit frasaologi "bukan pancang atau halaman" bulatan adalah jejaring pancang. Ia telah menjadi simbol kemiskinan dan kemiskinan. Seseorang yang tidak mempunyai pagar, bahkan tidak mempunyai pancang untuknya, oleh itu tidak mempunyai halaman, perlu dipagar. Oleh itu, mereka sering berkata tentang orang miskin: dia tidak mempunyai pancang atau halaman.

Tidak satu iota

"Iota" ialah nama huruf abjad Yunani, yang menandakan bunyi [dan] dan panjang vokal. Dalam kedudukan lain, iota boleh diabaikan, kerana ia tidak bermakna apa-apa untuk sebutan, tetapi peraturan ejaan memerlukan pemeliharaan yang ketat.

Dalam erti kata kiasan, "iota" ialah bahagian yang sangat kecil, sebahagian kecil daripada sesuatu; chit. Apabila mereka mengatakan "tidak satu iota," mereka bermaksud tidak sama sekali, tidak sama sekali. Sinonim untuk unit frasaologi ini ialah "tidak sedikit pun".

Tanah yang dijanjikan

Tanah Perjanjian dalam Alkitab dipanggil Palestin, di mana Tuhan, setelah berjanji, membawa orang Yahudi dari Mesir, di mana mereka ditawan. Tuhan memberitahu Musa bahawa dia akan membawa orang Yahudi ke negeri yang baik dan tempat di mana susu dan madu mengalir.

Ungkapan "tanah yang dijanjikan" bermaksud tempat yang mudah dan menggembirakan, di mana seseorang ingin pergi.

Lawati Roti dan Garam

Roti dan garam di kalangan Slav sentiasa menjadi tanda kebaikan, kesucian dan niat mulia. Dengan kata-kata "kami meminta roti dan garam untuk dikunjungi" mereka dijemput ke meja, "terima kasih atas roti dan garam" - mereka mengucapkan terima kasih atas keramahan mereka "Tuan rumah yang ramah" adalah pujian terbesar bagi seseorang yang tahu bagaimana untuk menerima tetamu Terdapat kepercayaan bahawa pengembara yang telah merasai roti yang - garam, pemilik tidak boleh lagi mempunyai perasaan bermusuhan dan menjadi orang yang disayangi.

Satu seperti jari (jari)

Kemunculan ungkapan dikaitkan dengan cara lama mengira jari (masih terdapat ungkapan "mengira dengan jari"). ibu jari: Ia terletak berasingan daripada jari tertutup lain tapak tangan terbuka dan dipanggil jari. Sebab itu mereka berkata: satu itu seperti jari (jari), apabila kita bercakap tentang tentang satu, sunyi, sunyi.

Satu walet tidak membuat musim bunga

Ungkapan slogannya, seperti kebanyakan yang lain, kepunyaan fabulist Yunani kuno Aesop. Salah satu dongengnya menceritakan tentang seorang pemuda yang mensia-siakan harta pusaka bapanya. Lelaki itu hanya mempunyai sehelai jubah, tetapi dia menjualnya juga apabila dia melihat burung walet - pertanda musim bunga dan kehangatan. Dan fros melanda, burung walet itu mati, dan lelaki itu dengan marah mencelanya kerana menipunya. Kemunculan burung walet sememangnya menandakan permulaan pemanasan, tetapi seekor burung tidak mencukupi.

Ungkapan "satu walet tidak membuat musim bunga" bermaksud bahawa tanda-tanda individu dan tanda-tanda fenomena tidak menunjukkan kejadian atau kewujudannya dalam realiti.