Institusi manakah yang terlibat dalam pemeliharaan monumen budaya? Keperluan dan aspek utama. Mengapakah monumen budaya perlu dipelihara? (Peperiksaan Negeri Bersatu dalam bahasa Rusia) Mengapa orang memerlukan monumen
Hujah untuk esei dalam bahasa Rusia.
Ingatan sejarah: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral, dll.
Mengapa sejarah perlu dipelihara? Peranan ingatan. J. Orwell "1984"
Dalam George Orwell 1984, orang tidak mempunyai sejarah. Tanah air protagonis adalah Oceania. Ini adalah negara besar yang melancarkan peperangan berterusan. Di bawah pengaruh propaganda kejam, orang membenci dan berusaha untuk membunuh bekas sekutu, mengisytiharkan kawan baik musuh semalam. Penduduk ditindas oleh rejim, tidak mampu berfikir secara bebas dan patuh kepada slogan parti yang menguasai penduduk untuk kepentingan peribadi. Perhambaan kesedaran sedemikian hanya mungkin dengan pemusnahan sepenuhnya ingatan orang, ketiadaan pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negeri, adalah siri peristiwa gelap dan terang yang tidak berkesudahan. Kita perlu mengambil pengajaran yang berharga daripada mereka. Memori kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita daripada mengulangi kesilapan mereka, berfungsi sebagai peringatan abadi tentang segala yang baik dan buruk. Tanpa ingatan masa lalu, tiada masa depan.
Kenapa ingat masa lalu? Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".
Memori dan pengetahuan masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, penting, rohani. Jika anda tidak melihat masa lalunya di sebalik dunia di sekeliling anda, itu kosong untuk anda. Anda bosan, anda suram, dan anda berakhir bersendirian. Biarlah rumah-rumah yang kita lalui, biarlah bandar-bandar dan kampung-kampung di mana kita tinggal, walaupun kilang yang kita bekerja, atau kapal yang kita belayar, hidup untuk kita, iaitu, mempunyai masa lalu! Kehidupan bukanlah kewujudan sekali sahaja. Beritahu kami sejarah - sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi keempat yang sangat penting di dunia. Tetapi kita bukan sahaja harus mengetahui sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita, tetapi juga menyimpan sejarah ini, kedalaman yang sangat besar di sekeliling kita.Mengapakah seseorang itu perlu menjaga adat? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Sila ambil perhatian: kanak-kanak dan orang muda sangat menyukai adat, perayaan tradisional. Kerana mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Marilah kita lebih aktif melindungi segala yang menjadikan hidup kita bermakna, kaya dan rohani.Masalah pilihan moral. Hujah daripada M.A. Bulgakov "Hari Turbin".
Wira kerja mesti membuat pilihan yang tegas, keadaan politik pada masa itu memaksa mereka berbuat demikian. Konflik utama permainan Bulgakov boleh ditetapkan sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan tindakan itu, wira-intelektual memasuki dialog langsung dengan Sejarah dengan cara mereka sendiri. Jadi, Alexei Turbin, memahami azab pergerakan putih, pengkhianatan "gerombolan ibu pejabat", memilih kematian. Nikolka, yang rapat secara rohani dengan abangnya, mempunyai pandangan bahawa seorang pegawai tentera, komander, seorang lelaki terhormat Alexei Turbin akan lebih suka kematian daripada memalukan kerana tidak dihormati. Melaporkan kematiannya yang tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komander ...". - seolah-olah bersetuju sepenuhnya dengan tanggungjawab semasa. Si abang membuat pilihan awamnya.Mereka yang kekal perlu membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan azab, menyatakan kedudukan pertengahan dan oleh itu tiada harapan golongan cerdik pandai dalam realiti bencana: "Di hadapan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulator dan semua jenis riffraff dengan hetman, tetapi adakah saya berada di dalamnya? pertengahan?" Dia hampir dengan pengiktirafan Bolshevik, "kerana di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin tentang keperluan untuk meneruskan perjuangan dalam barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena akan meninggalkan Talbert, seorang lelaki yang tidak dapat dihormatinya, dengan pengakuannya sendiri, dan akan cuba membina kehidupan baru dengan Shervinsky.
Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".
Setiap negara adalah ensemble seni.Moscow dan Leningrad bukan sahaja berbeza, mereka berbeza antara satu sama lain dan oleh itu berinteraksi. Bukan kebetulan bahawa mereka disambungkan oleh kereta api yang begitu terus sehingga, setelah melalui kereta api pada waktu malam tanpa selekoh dan hanya dengan satu perhentian, dan sampai ke stesen di Moscow atau Leningrad, anda melihat bangunan stesen yang hampir sama yang melihat anda keluar pada waktu petang; fasad stesen kereta api Moscow di Leningrad dan Leningradsky di Moscow adalah sama. Tetapi persamaan stesen menekankan perbezaan ketara bandar-bandar, ketidaksamaan itu tidak mudah, tetapi saling melengkapi. Malah objek seni di muzium bukan sahaja disimpan, tetapi membentuk beberapa ensemble budaya yang dikaitkan dengan sejarah bandar dan negara secara keseluruhan.
Lihat di bandar lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat ketiga terbesar dan paling berharga lukisan Rusia kuno.
Di Kostroma, Gorky dan Yaroslavl, anda harus menonton Rusia lukisan XVIII dan abad XIX (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga abad XVII "Volga", yang diwakili di sini tidak seperti tempat lain.
Tetapi jika anda mengambil seluruh negara kita, anda akan terkejut dengan kepelbagaian dan keaslian bandar dan budaya yang disimpan di dalamnya: di muzium dan koleksi peribadi, dan hanya di jalanan, kerana hampir setiap rumah lama adalah harta karun. Sesetengah rumah dan seluruh bandar mahal dengan ukiran kayu mereka (Tomsk, Vologda), yang lain dengan perancangan yang menakjubkan, benteng (Kostroma, Yaroslavl), yang lain dengan rumah batu, dan keempat dengan gereja yang rumit.
Memelihara kepelbagaian bandar dan kampung kita, memelihara ingatan sejarah mereka, identiti kebangsaan dan sejarah yang sama adalah salah satu tugas terpenting perancang bandar kita. Seluruh negara adalah ensemble budaya yang megah. Ia mesti dipelihara dalam kekayaannya yang menakjubkan. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan kampungnya, malah negaranya secara keseluruhannya mendidik seseorang. Sekarang orang hidup bukan sahaja dalam "titik" mereka, tetapi di seluruh negara dan bukan sahaja dalam abad mereka, tetapi dalam semua abad dalam sejarah mereka.
Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Kenangan sejarah amat jelas di taman dan taman - persatuan manusia dan alam semula jadi.Taman bernilai bukan sahaja untuk apa yang mereka ada, tetapi juga untuk apa yang mereka ada dahulu. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kurang pentingnya daripada perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - ini adalah bagaimana Pushkin memanggil yang terbaik dari puisi terawalnya.
Sikap terhadap masa lalu boleh terdiri daripada dua jenis: sebagai sejenis tontonan, teater, persembahan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha untuk menghasilkan semula masa lalu, untuk menghidupkan semula imej visualnya. Yang kedua berusaha untuk mengekalkan masa lalu, sekurang-kurangnya dalam sisa-sisa sebahagiannya. Untuk yang pertama dalam seni berkebun, adalah penting untuk mencipta semula imej luaran, visual taman atau taman seperti yang dilihat pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, adalah penting untuk merasakan bukti masa, dokumentasi adalah penting. Yang pertama berkata: beginilah rupa dia; yang kedua memberi kesaksian: ini adalah yang sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tetapi ini benar-benar satu, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, arca-arca itu. Dua atau tiga linden berongga tua di antara ratusan anak muda akan memberi keterangan: ini adalah lorong yang sama - inilah mereka, orang tua. Dan tidak ada keperluan untuk menjaga pokok muda: mereka tumbuh dengan cepat dan tidak lama lagi lorong itu akan mengambil rupa bekasnya.
Tetapi terdapat satu lagi perbezaan penting dalam kedua-dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama memerlukan: hanya satu era - era penciptaan taman, atau zaman kegemilangannya, atau sesuatu yang penting. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, satu cara atau yang lain penting, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan zaman yang berbeza dan tentang pelbagai penyair yang menyanyikan tempat-tempat ini - dan pemulihan tidak memerlukan pemulihan, tetapi pemeliharaan. Sikap pertama terhadap taman dan taman dibuka di Rusia Alexander Benois dengan kultus estetiknya pada zaman Maharani Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berhujah secara puitis dengannya, yang mana Pushkin, dan bukan Elizabeth, adalah penting dalam Tsarskoye: "Di sini letakkan topi congkaknya dan jumlah Lelaki yang kusut."
Persepsi monumen seni hanya lengkap apabila ia mencipta semula secara mental, mencipta bersama pencipta, penuh dengan persatuan sejarah.
Sikap pertama terhadap masa lalu mencipta, secara umum, alat bantu mengajar, susun atur pendidikan: lihat dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu memerlukan kebenaran, keupayaan analisis: seseorang mesti memisahkan umur dari objek, seseorang mesti membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang mesti meneroka sedikit sebanyak. Sikap kedua ini memerlukan lebih disiplin intelek, lebih banyak pengetahuan daripada penonton sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelektual ini terhadap monumen masa lalu lambat laun timbul lagi dan lagi. Tidak mustahil untuk membunuh masa lalu yang sebenar dan menggantikannya dengan yang teater, walaupun pembinaan semula teater telah memusnahkan semua dokumen, tetapi tempat itu kekal: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografi ini, ia adalah - ia adalah, ia, sesuatu yang tidak dapat dilupakan berlaku.
Theatricality juga menembusi ke dalam pemulihan monumen seni bina. Keaslian hilang antara yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti rawak jika bukti ini membolehkan mereka memulihkan monumen seni bina ini dengan cara yang boleh menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipulihkan di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas tiang ternyata. Sesuatu yang benar-benar asing kepada Novgorod purba.
Berapa banyak monumen yang dimusnahkan oleh pemulih pada abad ke-19 akibat memperkenalkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Pemulih mencari simetri di mana ia adalah asing kepada semangat gaya - Romanesque atau Gothic - mereka cuba menggantikan garis hidup dengan yang betul dari segi geometri, dikira secara matematik, dsb. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Abbey of Saint-Denis kering seperti itu. Keseluruhan bandar di Jerman telah menjadi kering, tidak bermaya, terutamanya semasa tempoh idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk imej kebangsaannya sendiri. Bagi setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa watak kebangsaan. Manusia adalah sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada sejarahnya.
Apakah ingatan? Apakah peranan ingatan dalam kehidupan manusia, apakah nilai ingatan? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Memori adalah salah satu daripada sifat yang paling penting makhluk, mana-mana makhluk: material, rohani, manusia…Memori dimiliki oleh tumbuhan individu, batu, di mana jejak asalnya kekal, kaca, air, dll.
Burung mempunyai bentuk ingatan puak yang paling kompleks, membolehkan generasi burung baru terbang ke sana arah yang betul ke tempat yang betul. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup untuk mengkaji "teknik dan kaedah navigasi" yang digunakan oleh burung sahaja. Paling penting, ingatan yang membuatkan mereka mencari kuarters musim sejuk dan kuarters musim panas sentiasa sama.
Dan apa yang boleh kita katakan tentang "memori genetik" - ingatan yang disimpan selama berabad-abad, ingatan yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi seterusnya.
Walau bagaimanapun, ingatan tidak mekanikal sama sekali. Ini adalah proses kreatif yang paling penting: ia adalah proses dan ia kreatif. Apa yang perlu diingati; melalui ingatan, pengalaman yang baik terkumpul, tradisi terbentuk, kemahiran harian, kemahiran keluarga, kemahiran kerja, institusi sosial dicipta ...
Ingatan menentang kuasa masa yang merosakkan.
Ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian.
Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingati masa lalu? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Yang Terhebat kepentingan moral ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian. "Pelupa" adalah, pertama sekali, orang yang tidak bersyukur, tidak bertanggungjawab, dan oleh itu tidak mampu melakukan perbuatan yang baik dan tidak diminati.Tidak bertanggungjawab lahir dari kurangnya kesedaran bahawa tiada apa yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak baik beranggapan bahawa perbuatan ini tidak akan disimpan dalam ingatan peribadinya dan dalam ingatan orang sekelilingnya. Dia sendiri, jelas, tidak digunakan untuk menghargai ingatan masa lalu, rasa terima kasih kepada nenek moyangnya, untuk kerja mereka, kebimbangan mereka, dan oleh itu berfikir bahawa segala-galanya akan dilupakan tentang dia.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambah penilaian moral tentang apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak disimpan dalam ingatan, maka tidak boleh ada penilaian. Tanpa ingatan tiada hati nurani.
Itulah sebabnya sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim ingatan moral: ingatan keluarga, ingatan negara, ingatan budaya. Foto keluarga adalah salah satu yang paling penting alat bantuan visual pendidikan moral kanak-kanak dan orang dewasa. Menghormati kerja nenek moyang kita, untuk tradisi buruh mereka, untuk peralatan mereka, untuk adat mereka, untuk lagu dan hiburan mereka. Semua ini berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kubur nenek moyang.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati mencari makanan -
Cinta kepada tanah asal
Cinta kepada keranda ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesedaran kita tidak boleh segera terbiasa dengan idea bahawa bumi akan mati tanpa cinta kepada keranda bapa, tanpa cinta kepada abu asli. Terlalu kerap kita kekal acuh tak acuh atau hampir bermusuhan dengan tanah perkuburan dan abu yang hilang - dua sumber pemikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan perasaan yang sangat berat. Sama seperti ingatan peribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap telitinya terhadap nenek moyang dan saudara-mara peribadinya - saudara-mara dan kawan-kawan, kawan lama, iaitu, yang paling setia, dengan siapa dia dihubungkan oleh kenangan biasa - begitu juga ingatan sejarah tentang rakyat membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang boleh berfikir sama ada untuk membina moral pada sesuatu yang lain: mengabaikan sepenuhnya masa lalu dengan kadangkala kesilapan dan kenangan yang menyakitkan dan diarahkan sepenuhnya ke masa depan, membina masa depan ini atas "alasan yang munasabah" dalam diri mereka, melupakan masa lalu dengan kegelapannya. dan sisi ringan.
Ini bukan sahaja tidak perlu, tetapi juga mustahil. Memori masa lalu terutamanya "terang" (ungkapan Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetik.
Bagaimanakah konsep budaya dan ingatan berkaitan? Apakah ingatan dan budaya? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Budaya manusia secara keseluruhannya bukan sahaja mempunyai ingatan, tetapi ia adalah ingatan yang sangat baik. Budaya manusia adalah ingatan aktif umat manusia, secara aktif diperkenalkan ke dalam kemodenan.Dalam sejarah, setiap peningkatan budaya dalam satu cara atau yang lain dikaitkan dengan daya tarikan kepada masa lalu. Berapa kalikah manusia, sebagai contoh, beralih kepada zaman dahulu? Oleh sekurang-kurangnya, terdapat empat penukaran epokal yang besar: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, di Renaissance dan sekali lagi di lewat XVIII – awal XIX abad. Dan berapa banyak rayuan "kecil" budaya kepada zaman dahulu - pada Zaman Pertengahan yang sama. Setiap rayuan kepada masa lalu adalah "revolusioner", iaitu, ia memperkayakan masa kini, dan setiap rayuan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang diperlukan untuk bergerak ke hadapan. Saya bercakap tentang beralih kepada zaman purba, tetapi apakah perubahan kepada masa lalu negaranya sendiri memberi kepada setiap orang? Jika ia tidak ditentukan oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengasingkan diri daripada orang lain dan pengalaman budaya mereka, ia membuahkan hasil, kerana ia memperkaya, mempelbagaikan, mengembangkan budaya rakyat, kerentanan estetiknya. Lagipun, setiap rayuan kepada yang lama dalam keadaan baharu sentiasa baharu.
Dia tahu beberapa rayuan kepada Rusia Purba dan Rusia selepas Petrine. Adakah sisi yang berbeza dalam rayuan ini. Penemuan seni bina dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebahagian besarnya tidak mempunyai nasionalisme yang sempit dan sangat bermanfaat untuk seni baru.
Saya ingin menunjukkan peranan estetik dan moral ingatan pada contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peranan besar dalam puisi. Peranan puitis kenangan boleh dikesan dari zaman kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting ialah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi pada masa akan datang peranan kenangan sangat hebat bukan sahaja dalam lirik Pushkin, tetapi juga dalam puisi "Eugene".
Apabila Pushkin perlu memperkenalkan elemen lirik, dia sering menggunakan kenangan. Seperti yang anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg semasa banjir tahun 1824, tetapi bagaimanapun, dalam The Bronze Horseman, banjir itu diwarnai oleh ingatan:
"Ia adalah masa yang mengerikan, ingatan tentangnya segar ..."
mereka karya sejarah Pushkin juga mewarnai bahagian memori peribadi, nenek moyang. Ingat: dalam "Boris Godunov" moyangnya Pushkin bertindak, dalam "Moor of Peter the Great" - juga nenek moyang, Hannibal.
Ingatan adalah asas hati nurani dan moral, ingatan adalah asas budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu asas puisi - pemahaman estetik nilai budaya. Simpan ingatan, simpan ingatan - ini milik kita kewajipan moral kepada diri mereka sendiri dan kepada anak cucu. Ingatan adalah kekayaan kita.
Apakah peranan budaya dalam kehidupan manusia? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"
Kami mengambil berat tentang kesihatan diri sendiri dan kesihatan orang lain, kami memastikan bahawa kami makan dengan betul, udara dan air kekal bersih dan tidak tercemar.Sains yang berkaitan dengan perlindungan dan pemulihan persekitaran semula jadi dipanggil ekologi. Tetapi ekologi tidak seharusnya dihadkan hanya oleh tugas memelihara persekitaran biologi yang mengelilingi kita. Manusia hidup bukan sahaja dalam persekitaran semula jadi, tetapi juga dalam persekitaran yang dicipta oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pemeliharaan alam sekitar budaya adalah satu tugas yang tidak kurang pentingnya daripada pemeliharaan alam sekitar semula jadi. Jika alam semula jadi diperlukan untuk seseorang untuk kehidupan biologinya, maka persekitaran budaya juga tidak kurang diperlukan untuk kehidupan rohani, moralnya, untuk "cara hidup rohaninya yang menetap", untuk keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikut ajarannya. nenek moyangnya, kerana disiplin diri dan sosialiti moralnya. Sementara itu, persoalan mengenai ekologi moral bukan sahaja tidak belajar, malah tidak berperingkat. Jenis budaya individu dan sisa-sisa budaya masa lalu, isu pemulihan monumen dan pemeliharaannya dikaji, tetapi kepentingan moral dan pengaruh terhadap peribadi keseluruhan persekitaran budaya secara keseluruhan, daya pengaruhnya, tidak dikaji.
Tetapi hakikat kesan pendidikan kepada seseorang persekitaran budaya sekeliling tidak tertakluk kepada keraguan sedikit pun.
Seseorang dibesarkan dalam persekitaran budaya yang mengelilinginya secara tidak dapat dilihat. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka tingkap kepada dunia untuknya, dan bukan sahaja tingkap, tetapi juga pintu, malah pintu - pintu kemenangan. Untuk tinggal di mana penyair dan penulis prosa kesusasteraan Rusia yang hebat tinggal, untuk tinggal di mana pengkritik dan ahli falsafah yang hebat tinggal, untuk menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya besar kesusasteraan Rusia, untuk melawat pangsapuri muzium bermakna memperkaya diri anda secara beransur-ansur .
Jalan-jalan, dataran, terusan, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak berterusan, kesan masa lalu memasuki dunia rohani seseorang, dan seseorang yang berjiwa terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati nenek moyangnya dan mengingati apa yang seterusnya akan diperlukan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik seseorang. Dia mula belajar tanggungjawab - tanggungjawab moral kepada orang-orang masa lalu dan pada masa yang sama kepada orang-orang masa depan, yang masa lalu akan menjadi tidak kurang penting daripada kita, dan mungkin lebih penting dengan kebangkitan umum budaya. dan peningkatan dalam tuntutan rohani. Menjaga masa lalu juga menjaga masa depan...
Untuk mencintai keluarga anda, pengalaman zaman kanak-kanak anda, rumah anda, sekolah anda, kampung anda, bandar anda, negara anda, budaya dan bahasa anda, keseluruhan anda Bumi perlu, penting untuk penyelesaian moral orang.
Sekiranya seseorang tidak suka melihat sekurang-kurangnya sekali-sekala pada gambar-gambar lama ibu bapanya, tidak menghargai ingatan mereka yang ditinggalkan di taman yang mereka tanam, dalam barang-barang kepunyaan mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah lama, jalan lama, walaupun mereka lebih rendah, maka dia tidak mempunyai cinta kepada kotanya. Jika seseorang itu bersikap acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka dia tidak mempedulikan negaranya.
Kerugian secara semula jadi boleh dipulihkan sehingga had tertentu. Agak berbeza dengan monumen budaya. Kehilangan mereka tidak dapat diganti, kerana monumen budaya sentiasa individu, sentiasa dikaitkan dengan era tertentu pada masa lalu, dengan tuan tertentu. Setiap monumen dimusnahkan selama-lamanya, diputarbelitkan selama-lamanya, dilukai selama-lamanya. Dan dia benar-benar tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Mana-mana monumen kuno yang baru dibina tidak akan mempunyai dokumentasi. Ia hanya akan menjadi "penampilan.
"Rizab" monumen budaya, "rizab" persekitaran budaya sangat terhad di dunia, dan ia semakin berkurangan pada kadar yang semakin meningkat. Malah pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja mengikut teori mereka sendiri, teori yang tidak cukup diuji atau idea kecantikan moden, menjadi lebih pemusnah monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Musnahkan monumen dan perancang bandar, terutamanya jika mereka tidak mempunyai pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Ia semakin sesak di atas tanah untuk monumen budaya, bukan kerana tidak ada tanah yang mencukupi, tetapi kerana pembina tertarik dengan tempat-tempat lama yang didiami, dan oleh itu kelihatan sangat cantik dan memikat kepada perancang bandar.
Perancang bandar, seperti orang lain, memerlukan pengetahuan dalam bidang ekologi budaya. Oleh itu, sejarah tempatan harus dibangunkan, disebarkan dan diajar untuk menyelesaikan masalah tempatan berdasarkannya. masalah ekologi. Sejarah tempatan menimbulkan rasa cinta kepada tanah asal dan memberikan pengetahuan, tanpanya adalah mustahil untuk mengekalkan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak seharusnya meletakkan tanggungjawab penuh untuk pengabaian masa lalu kepada orang lain, atau hanya berharap bahawa negara khas dan organisasi awam terlibat dalam pemeliharaan budaya masa lalu dan "ini adalah urusan mereka", bukan milik kita. Kita sendiri mestilah berakal budi, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan berbudi pekerti - iaitu, baik hati dan berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang mencipta untuk kita dan keturunan kita segala keindahan yang tidak ada orang lain, iaitu kita kadang-kadang tidak dapat mengenali, menerima dalam saya dunia moral, simpan dan lindungi secara aktif.
Setiap orang mesti tahu antara apa kecantikan dan apa nilai-nilai murni Dia tinggal. Dia tidak seharusnya bersikap percaya diri dan kurang ajar dalam menolak budaya masa lampau secara sembarangan dan "judgment". Setiap orang diwajibkan untuk mengambil bahagian yang boleh dilaksanakan dalam pemeliharaan budaya.
Kami bertanggungjawab untuk segala-galanya, dan bukan orang lain, dan adalah dalam kuasa kami untuk tidak bersikap acuh tak acuh dengan masa lalu kami. Ia adalah milik kita, dalam milikan kita bersama.
Mengapa penting untuk mengekalkan ingatan sejarah? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Masalah mengubah rupa sejarah bandar lama. Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".
Pada September 1978, saya berada di padang Borodino bersama-sama dengan pemulih yang paling indah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah anda memberi perhatian kepada jenis orang yang berdedikasi untuk kerja mereka yang terdapat dalam kalangan pekerja pemulihan dan muzium? Mereka menghargai sesuatu, dan sesuatu membalasnya dengan kasih sayang. Perkara-perkara, monumen memberi penjaga mereka cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia kepada budaya, dan kemudian rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, tarikan yang menembusi kepada orang yang menciptanya. Cinta sejati kepada orang ramai, kepada monumen sama ada tidak pernah dijawab. Itulah sebabnya orang mencari satu sama lain, dan rapi oleh orang bumi menemui orang yang menyukainya dan bertindak balas kepada mereka dengan cara yang sama.Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi bercuti: dia tidak boleh berehat di luar padang Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Medan Borodin mempunyai sangat besar nilai pendidikan.
Saya benci perang, saya mengalami sekatan Leningrad, serangan Nazi terhadap orang awam dari tempat perlindungan yang hangat, dalam kedudukan di Duderhof Heights, saya adalah saksi mata kepahlawanan yang dengannya rakyat Soviet mempertahankan Tanah Air mereka, dengan stamina yang tidak dapat difahami mereka menentang musuh. Mungkin itulah sebabnya Pertempuran Borodino, yang sentiasa memukau saya dengan kekuatan moralnya, diperoleh untuk saya makna baru. Tentera Rusia menewaskan lapan serangan paling ganas terhadap bateri Raevsky, yang diikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah didengari.
Akhirnya, askar kedua-dua tentera bertempur dalam kegelapan sepenuhnya, dengan sentuhan. Kekuatan moral orang Rusia telah digandakan sepuluh kali ganda dengan keperluan untuk mempertahankan Moscow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di hadapan monumen kepada pahlawan yang didirikan di padang Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Pada masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moscow dan secara tidak sengaja terjumpa Gereja Assumption di Pokrovka (1696-1699). Ia tidak dapat dibayangkan dari gambar dan lukisan yang masih hidup, ia sepatutnya dilihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang datang dan merobohkan gereja. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah mereka yang memusnahkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga masa kini kita, kerana budaya tidak mati? Kadang-kadang arkitek sendiri - salah seorang yang benar-benar mahu meletakkan "ciptaan" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan sesuatu yang lain. Kadang-kadang ia sepenuhnya orang rawak dan kita semua harus dipersalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana perkara ini tidak berlaku lagi. Monumen budaya adalah milik rakyat, dan bukan hanya untuk generasi kita. Kita bertanggungjawab ke atas mereka kepada keturunan kita. Kami akan mendapat permintaan yang besar dalam seratus dua ratus tahun.
Bandar bersejarah didiami bukan sahaja oleh mereka yang kini tinggal di dalamnya. Mereka didiami oleh orang-orang hebat masa lalu, yang ingatannya tidak boleh mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan watak "Malam Putih"nya tercermin di terusan Leningrad.
Suasana bersejarah bandar-bandar kita tidak boleh ditangkap oleh mana-mana gambar, pengeluaran semula atau model. Suasana ini boleh didedahkan, ditekankan oleh pembinaan semula, tetapi ia juga boleh dimusnahkan dengan mudah - dimusnahkan tanpa jejak. Dia tidak dapat dipulihkan. Kita mesti mengekalkan masa lalu kita: ia mempunyai nilai pendidikan yang paling berkesan. Ia menyemai rasa tanggungjawab terhadap tanah air.
Inilah yang dikatakan oleh arkitek Petrozavodsk V. P. Orfinsky, pengarang banyak buku mengenai seni bina rakyat Karelia. Pada 25 Mei 1971, sebuah gereja unik pada permulaan abad ke-17 di kampung Pelkula, sebuah monumen seni bina kepentingan negara, dibakar di rantau Medvezhyegorsk. Dan tiada siapa pun mula mengetahui keadaan kes itu.
Pada tahun 1975, satu lagi monumen seni bina kepentingan negara dibakar - Gereja Ascension di kampung Tipintsy, wilayah Medvezhyegorsk - salah satu gereja khemah paling menarik di Utara Rusia. Alasannya adalah kilat, tetapi punca sebenar adalah tidak bertanggungjawab dan kecuaian: tiang khemah bertingkat tinggi Gereja Ascension dan menara loceng yang saling bersambung dengannya tidak mempunyai perlindungan kilat asas.
Khemah Gereja Nativity abad ke-18 di kampung Bestuzhev, daerah Ustyansky, wilayah Arkhangelsk jatuh - monumen yang paling berharga seni bina khemah, elemen terakhir ensemble, diletakkan dengan sangat tepat di selekoh sungai Ustya. Sebabnya adalah pengabaian sepenuhnya.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarus. Di kampung Dostoevo, tempat nenek moyang Dostoevsky berasal, terdapat sebuah gereja kecil abad ke-18. Pihak berkuasa tempatan, untuk menghilangkan tanggungjawab, takut bahawa monumen itu akan didaftarkan sebagai dilindungi, mengarahkan untuk merobohkan gereja dengan jentolak. Yang tinggal dia hanya ukuran dan gambar. Ia berlaku pada tahun 1976.
Banyak fakta sedemikian boleh dikumpulkan. Apa yang perlu dilakukan supaya mereka tidak berulang? Pertama sekali, seseorang tidak sepatutnya melupakan mereka, berpura-pura bahawa mereka tidak wujud. Larangan, arahan dan papan dengan petunjuk "Dilindungi oleh negara" juga tidak mencukupi. Adalah perlu fakta samseng atau sikap tidak bertanggungjawab terhadap warisan budaya diteliti dengan ketat di mahkamah dan pelakunya dikenakan hukuman berat. Tetapi ini pun tidak mencukupi. Ia benar-benar perlu untuk mengkaji sejarah tempatan yang sudah berada di sekolah menengah, untuk belajar dalam bulatan tentang sejarah dan sifat wilayah seseorang. Organisasi belialah yang pertama sekali harus mengambil naungan sejarah wilayah mereka. Akhir sekali, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran dalam sejarah tempatan.
Cinta kepada Tanah Air bukanlah sesuatu yang abstrak; ia juga cinta untuk bandar seseorang, untuk lokaliti seseorang, untuk monumen budayanya, bangga dengan sejarah seseorang. Itulah sebabnya pengajaran sejarah di sekolah harus khusus - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner lokaliti seseorang.
Seseorang tidak boleh hanya menyeru patriotisme, ia mesti dididik dengan teliti - untuk mendidik cinta untuk tempat asal seseorang, untuk mendidik penempatan rohani. Dan untuk semua ini adalah perlu untuk membangunkan sains ekologi budaya. Bukan sahaja persekitaran semula jadi, tetapi juga persekitaran budaya, persekitaran monumen budaya dan kesannya terhadap manusia harus tertakluk kepada kajian saintifik yang teliti.
Tidak akan ada akar di kawasan asal, dalam negara asal- akan ada ramai orang yang serupa dengan tumbuhan padang rumput tumbleweed.
Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan. Ray Bradbury "The Thunder Come"
Masa lalu, kini dan masa depan saling berkaitan. Setiap tindakan yang kita lakukan akan mempengaruhi masa depan. Jadi, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang boleh berlaku jika seseorang mempunyai mesin masa. Dalam masa depan fiksyennya, terdapat mesin sedemikian. Pencari keseronokan ditawarkan safari tepat pada masanya. Watak utama Eckels memulakan pengembaraan, tetapi dia diberi amaran bahawa tiada apa yang boleh diubah, hanya haiwan yang mesti mati akibat penyakit atau atas sebab lain boleh dibunuh (semua ini ditentukan oleh penganjur terlebih dahulu). Terperangkap dalam Zaman Dinosaur, Eckels menjadi sangat ketakutan sehingga dia lari keluar dari kawasan yang dibenarkan. Kepulangannya ke masa kini menunjukkan betapa pentingnya setiap butiran: pada tapak kakinya terdapat seekor rama-rama yang dipijak. Pada masa kini, dia mendapati bahawa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi suasana, orang, dan juga peraturan ejaan telah menjadi berbeza. Daripada presiden liberal, diktator berkuasa.Oleh itu, Bradbury menyampaikan idea berikut: masa lalu dan masa depan saling berkaitan. Kami bertanggungjawab atas setiap tindakan yang kami ambil.
Adalah perlu untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan anda. Segala yang pernah berlaku telah mempengaruhi dunia yang kita diami. Jika anda boleh membuat persamaan antara masa lalu dan masa kini, maka anda boleh datang ke masa depan yang anda inginkan.
Apakah harga kesilapan dalam sejarah? Ray Bradbury "The Thunder Come"
Kadang-kadang harga kesilapan boleh meragut nyawa semua manusia. Jadi, dalam cerita "" ditunjukkan bahawa satu kesilapan kecil boleh membawa kepada bencana. Protagonis cerita, Eckels, memijak rama-rama semasa mengembara ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah keseluruhan perjalanan sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa berhati-hati anda perlu berfikir sebelum anda melakukan sesuatu. Dia diberi amaran tentang bahaya, tetapi kehausan untuk pengembaraan lebih kuat daripada akal. Dia tidak dapat menilai dengan betul kebolehan dan keupayaannya. Ini membawa kepada bencana.Di seluruh negara kita, memandangkan masa lalu kepahlawanannya, monumen kuno tentera bertaburan. Memadai untuk menamakan Arc de Triomphe di Dataran Kemenangan dan monumen berkuda M.I. Kutuzov berhampiran muzium-panorama "Battle of Borodino", Monumen-chapel kepada grenadiers - wira Plevna sebagai peringatan kepada salah seorang Perang Rusia-Turki abad yang lalu. Dan tiada apa yang boleh dikatakan tentang Perang Patriotik Besar. Di mana-mana penempatan anda boleh menemui bukti batu masa kejam itu. Mari kita ambil Volgograd, salah satu bandar yang paling menderita dalam Perang Dunia II. Kesyukuran negara atas daya tahan Stalingrad terkandung dalam monumen Tanah Air yang terkenal di dunia dan ensemble arca "Mamaev Kurgan", yang sejak zaman bergolak itu telah menjadi simbol kota.
Walau apa pun, tetapi dari mana-mana monumen ia menghembuskan sesuatu yang serius dan membawa maut. Lebih-lebih lagi, ini terpakai bukan sahaja untuk monumen tentera, obelisk dan batu nisan, tetapi juga kepada arca yang didirikan untuk mengekalkan perbuatan baik tokoh budaya dan politik. Monumen, dengan pengecualian yang jarang berlaku, didirikan untuk mengenang orang yang telah meninggal dunia. Dan tidak kira bila seseorang pergi ke keabadian: seminggu, sebulan, 10 tahun atau 200 tahun yang lalu, bagaimanapun, patung batu atau gangsanya menghembus masa lalu.
Tiada siapa yang mengatakan bahawa adalah perlu untuk menyerahkan eksploitasi nenek moyang untuk dilupakan dan merobohkan semua monumen ke tanah. Tidak mungkin: ini adalah sejarah kita, budaya kita. Ia mengenai tentang sekadar memberikan nilai budaya yang universal dan abadi.
Di Volgograd, sebagai contoh, langkah pertama ke arah ini telah diambil. Pada tahun 2005 dalam secepat mungkin 3 monumen baru didirikan serentak: patung gangsa Malaikat Penjaga, monumen Kekasih dan monumen Doktor Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd. Mereka berbeza daripada semua monumen dan arca bandar pahlawan yang lain dengan bukan personaliti, aspirasi untuk masa depan dan nilai kerohanian. Khususnya, arca Malaikat Penjaga direka untuk melindungi penduduk bandar daripada bahaya.
Perkataan "Malaikat Suci, berdoalah kepada Tuhan untuk kami" diukir di alas. Dan arca itu sendiri adalah malaikat gangsa dengan sayap terbuka, berdiri di atas hemisfera granit. Wajahnya yang penuh semangat dan baik dialihkan ke Volga, tangannya dilipat dalam doa yang agung untuk semua penduduk bandar.
Tetapi, seperti mana-mana fenomena budaya, terdapat penyokong dan penentang. Ada yang melihat Malaikat itu mirip dengan syaitan, pengkritik yang lebih setia hanya menekankan keasingan monumen itu kepada kesedaran Rusia kerana fakta bahawa imej arca malaikat bukanlah ciri Ortodoks.
Sebuah kapsul dengan keinginan terdalam dan impian penduduk Volgograd diletakkan di dasar patung itu. Selepas terbinanya tugu itu, lahirlah petanda bahawa jika anda membuat hajat dan menyentuh sayap Malaikat, maka ia pasti akan menjadi kenyataan. Suka atau tidak, sejarah senyap. Tetapi penduduk bandar masih menikmatinya. Lagipun, diketahui secara meluas betapa cepatnya mana-mana titik budaya ditumbuhi mitos dan legenda dan betapa senangnya orang mempercayainya. Malah skeptis sepenuhnya menggosok hidung anjing untuk bersinar di Moscow dan muncung pistol di Dataran Revolusi di metro, dan di bandar wira, yang membentang berpuluh-puluh kilometer di sepanjang Volga bertentangan dengan undang-undang pekeliling. pembentukan bandar, mereka kini menggosok sayap Malaikat.
Monumen "Medics of Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd" dipasang di hadapan pintu masuk utama ke Universiti Perubatan Negeri Volgograd. Penyingkapan patung itu ditetapkan bertepatan dengan sambutan ulang tahun ke-70 universiti itu. Monumen itu sendiri didirikan sebagai penghormatan kepada semua pekerja perubatan yang tanpa pamrih berjuang untuk kehidupan dan kesihatan pesakit mereka. Komposisi arca adalah sepasang tangan yang diukir dalam granit dan disambungkan dalam bentuk hati, dari mana "tunas kehidupan" tercetus pada latar belakang kardiogram. Pengarang komposisi ini, serta arca Malaikat Penjaga Volgograd, adalah Arkitek Terhormat Rusia Sergey Shcherbakov.
Tergesa-gesa menjalankan perniagaan mereka, penduduk kota itu sekarang dan kemudian melihat dengan kebingungan melihat "ciptaan" tangan manusia ini. Dalam arca abstrak ini, ada yang menyedihkan dengan kerumitannya yang berlebihan. Seperti, jika bukan kerana inskripsi pada granit, mustahil untuk meneka monumen ini didedikasikan untuk siapa. Tetapi terdapat inskripsi, lokasi monumen bercakap untuk dirinya sendiri, papak granit, lengan bersilang dan kardiogram melambangkan organ penting - jantung, dan oleh itu kehidupan itu sendiri.
Malah ulasan yang kurang bersemangat penduduk bandar merujuk kepada monumen kepada Pencinta, yang pengarangnya bukan lagi seorang arkitek Rusia, tetapi seorang pengukir Florentine Silvio Bellucci. Walau bagaimanapun, keutamaan penduduk Volgograd tidak ditentukan sama sekali oleh rasa patriotisme, tetapi oleh pandangan estetik. Monumen Pencinta, atau mata air cinta, terdiri daripada dua patung gangsa berbogel seorang lelaki dan seorang wanita, atas sebab tertentu berpaling ke belakang antara satu sama lain (orang mengatakannya lebih mudah - lihat foto). Tidak ada yang kesat dan kesat dalam arca ini, tetapi masih ada yang hilang. Pencinta yang pada setiap masa suka berkencan di tempat "kultus", tempat yang meragukan ini segera dimasukkan ke dalam senarai "mesti tarikh", tetapi ini tidak mungkin menambah percintaan pada pertemuan mereka. Walau bagaimanapun, tidak ada pertikaian mengenai citarasa.
Ini adalah monumen baru pada masa baru ... Dan mengenai spekulasi mengenai hubungan "penanaman" monumen yang pesat dengan perubahan dalam kepimpinan bandar, serta merit estetik yang meragukan "troika" di atas. jadi biarkan mereka kekal spekulasi. Walaupun semua kelemahan yang nyata dan nyata yang dikaitkan oleh pengkritik keras dan rakyat biasa kepada monumen Volgograd yang baru, idea untuk meletakkan yang universal dan rohani di atas alas tidak boleh dikecam.
Memang, untuk apa? Nampaknya soalan ini mudah dijawab. Sejak kecil, kami diajar bahawa sastera dan seni membantu memahami erti kehidupan, menjadikan kami lebih bijak, lebih menerima, lebih kaya dari segi rohani. Semua ini benar, sudah tentu. Tetapi ia berlaku bahawa walaupun pemikiran yang betul, setelah menjadi biasa, berhenti mengganggu dan menggembirakan seseorang, berubah menjadi frasa biasa. Oleh itu, sebelum menjawab soalan "Untuk apa?", Dan menjawabnya dengan cara yang serius dan dewasa, anda perlu memikirkan banyak perkara dan memahami banyak perkara baru.
Di tebing Sungai Nerl berhampiran bandar Vladimir berdiri Gereja Syafaat. Agak kecil, ringan, sunyi di dataran hijau yang luas. Ia adalah salah satu bangunan yang dibanggakan negara dan yang biasanya dipanggil "monumen seni bina". Dalam mana-mana, walaupun yang paling banyak buku ringkas dalam sejarah seni Rusia anda akan mendapati sebutan mengenainya. Anda akan mengetahui bahawa gereja ini dibina atas perintah Putera Andrei Bogolyubsky sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas orang Bulgaria Volga dan untuk mengenang Putera Izyaslav yang mati dalam pertempuran; bahawa ia diletakkan di pertemuan dua sungai - Klyazma dan Nerl, di "pintu" tanah Vladimir-Suzdal; bahawa pada fasad bangunan terdapat ukiran batu yang pelik dan tersergam indah.
Alam semula jadi juga indah: oak gelap purba kadang-kadang mempesonakan mata kita tidak kurang daripada karya seni. Pushkin tidak jemu mengagumi "elemen bebas" laut. Tetapi keindahan alam semula jadi tidak bergantung pada manusia, ia sentiasa diperbaharui, tunas baru yang ceria tumbuh menggantikan pokok yang mati, embun jatuh dan kering, matahari terbenam memudar. Kami mengagumi alam semula jadi dan cuba melindunginya dengan sebaik mungkin.
Walau bagaimanapun, pokok oak berusia seratus tahun yang mengingati masa lalu bukanlah buatan manusia. Ia tidak mempunyai kehangatan tangannya dan gementar pemikirannya, seperti dalam patung, gambar, atau bangunan batu. Tetapi keindahan Gereja Syafaat adalah buatan manusia, semua ini dilakukan oleh orang yang namanya telah lama dilupakan, orang, mungkin sangat berbeza, yang tahu kesedihan, kegembiraan, kerinduan dan keseronokan. Berpuluh-puluh tangan, kuat, berhati-hati dan mahir, dilipat, mematuhi pemikiran pembina yang tidak diketahui, keajaiban langsing batu putih. Antara kita - lapan abad. Peperangan dan revolusi, penemuan cemerlang para saintis, pergolakan sejarah, perubahan besar dalam nasib manusia.
Tetapi di sini berdiri sebuah kuil yang kecil dan rapuh, pantulan terangnya sedikit bergoyang di dalam air Nerl yang tenang, bayang-bayang lembut menggariskan garis besar haiwan batu dan burung di atas tingkap sempit - dan masa hilang. Sama seperti lapan ratus tahun yang lalu, keseronokan lahir dalam hati manusia, kegembiraan adalah apa yang orang bekerja untuk.
Hanya seni boleh melakukan ini. Anda boleh mengetahui ratusan tarikh dan fakta dengan sempurna, memahami sebab dan akibat peristiwa. Tetapi tiada apa yang boleh menggantikan pertemuan langsung dengan sejarah. Sudah tentu, anak panah batu juga merupakan realiti, tetapi ia tidak mempunyai perkara utama - idea seseorang tentang kebaikan, kejahatan, keharmonian dan keadilan - tentang dunia rohani orang. Dan dalam seni ada semua ini, dan masa tidak dapat mengganggunya.
Seni adalah ingatan hati rakyat. Seni bukan sahaja tidak kehilangan keindahannya, ia menyimpan bukti bagaimana nenek moyang kita memandang dunia. Burung dan singa, kepala manusia sedikit sudut di dinding gereja - ini adalah imej yang hidup dalam cerita dongeng, dan kemudian dalam imaginasi orang.
Tidak, Gereja Syafaat di Nerl, seperti ratusan bangunan lain, bukan sekadar monumen seni bina, tetapi sekumpulan perasaan dan pemikiran, imej dan idea yang menghubungkan masa lalu dan masa kini. Ia adalah saudara dalam sangat secara literal perkataan, kerana gereja batu putih berhampiran Vladimir menyerap ciri-ciri Rusia, budaya kebangsaan, dalam semua keasliannya. Orang ramai ingin memahami satu sama lain, mereka berusaha untuk memahami perkara utama, yang paling penting dalam kehidupan rohani setiap negara.
Satu perkara boleh membuat anda berfikir tentang banyak perkara - satu-satunya gereja yang dibina berabad-abad yang lalu, ia boleh membangkitkan beribu-ribu pemikiran yang tidak disangka oleh seseorang sebelum ini, ia boleh membuatkan setiap daripada kita merasakan hubungan kita yang tidak dapat dipisahkan dengan sejarah dan budaya tanah air. Dalam seni, generasi menyampaikan satu sama lain yang paling berharga, intim dan suci - kehangatan jiwa, keseronokan, kepercayaan pada keindahan.
Bagaimana anda tidak boleh melindungi warisan masa lalu yang tidak ternilai! Lebih-lebih lagi, di antara semua jenis seni, ia adalah tepat seni dan seni bina adalah unik dan tidak boleh berulang. Sesungguhnya, walaupun hanya satu daripada sejuta naskhah War and Peace yang masih hidup, novel itu akan terus hidup, ia akan dicetak semula. Satu-satunya markah Simfoni Beethoven mereka akan menulis semula dan bermain semula, orang mengingati puisi, puisi dan lagu dengan hati. Dan lukisan, istana, katedral dan patung, sayangnya, adalah fana. Mereka boleh dipulihkan, dan walaupun tidak selalu, tetapi mustahil untuk mengulanginya sama.
Ini sebahagiannya mengapa mereka menyebabkan keseronokan yang menggigil, perasaan keunikan. Pekerja muzium dengan teliti melihat bacaan instrumen - adakah udara kering, adakah suhu diturunkan satu darjah; asas baru sedang diletakkan di bawah bangunan purba, lukisan dinding kuno sedang dibersihkan dengan teliti, dan patung-patung sedang diperbaharui.
Apabila membaca buku, anda tidak berurusan dengan manuskrip pengarang, dan tidak begitu penting dengan dakwat "Eugene Onegin" yang ditulis. Dan di hadapan kanvas, kami ingat - ia disentuh oleh berus Leonardo. Dan untuk lukisan atau seni bina, terjemahan tidak diperlukan, kami sentiasa "membaca" gambar dalam asal. Lebih-lebih lagi, bagi bahasa Itali moden, bahasa Dante mungkin kelihatan kuno dan tidak selalu dapat difahami, tetapi bagi kami ia hanyalah bahasa asing, dan kami mesti menggunakan terjemahan. Inikan senyuman Benois Madonnas"menyentuh kami dan rakan senegara Leonardo, ia sangat disayangi oleh seseorang dari mana-mana negara. Namun, Madonna sudah pasti Itali - dengan gerak isyarat yang sukar difahami, kulit keemasan, kesederhanaan yang ceria. Dia adalah sezaman dengan penciptanya, seorang wanita Renaissance, dengan rupa yang jelas, seolah-olah cuba membezakan intipati misteri sesuatu.
Kualiti yang menakjubkan ini menjadikan lukisan sebagai seni yang sangat berharga. Dengan bantuannya, orang ramai dan zaman bercakap antara satu sama lain dengan cara yang mesra dan mudah; berabad-abad dan negara menjadi lebih dekat. Tetapi ini tidak bermakna seni dengan mudah dan tanpa kesukaran mendedahkan rahsianya. Selalunya zaman purba membuat penonton acuh tak acuh, pandangannya tanpa perasaan meluncur ke atas wajah batu firaun Mesir, begitu juga tidak bergerak, hampir mati. Dan, mungkin, seseorang akan berfikir bahawa barisan patung gelap tidak begitu menarik, sehingga tidak berbaloi untuk terbawa-bawa oleh mereka.
Pemikiran lain mungkin timbul - ya, sains memerlukan nilai sejarah, tetapi mengapa saya memerlukannya? Sikap acuh tak acuh yang dihormati memiskinkan seseorang, dia tidak akan faham mengapa orang kadang-kadang menyelamatkan karya seni dengan mengorbankan nyawa mereka.
Tidak, jangan pergi mudah! Lihatlah wajah-wajah granit orang-orang zalim yang kejam dan dilupakan, jangan biarkan kebosanan luaran mereka mengelirukan anda.
Fikirkan mengapa para pengukir zaman dahulu menggambarkan raja mereka sebagai kembar, seolah-olah sedang tidur dalam realiti. Lagipun, ini menarik - orang, mungkin, tidak banyak berubah dalam penampilan sejak itu, apa yang membuatkan para pengukir membuat patung-patung itu betul-betul seperti itu: mata rata yang acuh tak acuh, badan yang dipenuhi dengan kekuatan berat, ditakdirkan untuk tidak bergerak abadi.
Betapa menakjubkannya gabungan ciri-ciri wajah yang benar-benar khusus, unik, bentuk mata, corak bibir dengan detasmen, dengan ketiadaan sebarang ekspresi, perasaan, keseronokan. Lihatlah potret ini, lihat melalui buku. Dan butir-butir ilmu yang kecil sekalipun akan menyinari arca batu yang kelihatan membosankan pada mulanya. Ternyata pemujaan orang mati membuat orang Mesir kuno melihat dalam patung-patung bukan hanya imej seseorang, tetapi tempat tinggal intipati rohaninya, kekuatan hidupnya, apa yang ada di dalamnya. Mesir Purba dipanggil "ka" dan itu, mengikut idea mereka, terus hidup selepas kematian fizikal manusia.
Dan jika anda bayangkan bahawa arca-arca ini sudah wujud apabila genap Yunani purba ia masih di masa depan bahawa mereka tidak berumur seribu tahun, tetapi mata batu mereka melihat Thebes, banjir Sungai Nil di kaki piramid yang masih baru, kereta kuda firaun, tentera Napoleon ... Kemudian anda tidak akan lagi bertanya kepada diri sendiri apa yang menarik dalam figura granit ini.
Patung, walaupun yang paling kuno, tidak selalu disimpan di muzium. Mereka "hidup" di jalan-jalan bandar dan dataran, dan kemudian nasib mereka rapat dan selama-lamanya berkait rapat dengan nasib bandar, dengan peristiwa yang berlaku di alas mereka.
Mari kita ingat monumen Peter I di Leningrad, "Penunggang Kuda Gangsa" yang terkenal, yang dicipta oleh pengukir Falcone. Adakah kegemilangan monumen ini, salah satu monumen terbaik di dunia, hanya pada merit seninya? Bagi kita semua, "gergasi di atas kuda yang berlari" adalah sumber persatuan, pemikiran dan kenangan yang rumit dan menarik. Ini adalah kedua-dua imej masa lalu yang jauh, apabila tanah air kita "berkahwin dengan jenius Peter", dan monumen yang indah kepada ahli politik yang "membesarkan" Rusia. Monumen ini menjadi personifikasi St. Petersburg lama, dibina dengan rumah-rumah rendah, yang belum mempunyai benteng granit, yang tidak memperoleh kemegahan sepenuhnya. Hanya satu jambatan, sementara, pontoon, kemudian menghubungkan tebing Neva, hanya bertentangan dengan Penunggang Kuda Gangsa. Dan monumen itu berdiri di tengah-tengah bandar, tempat tersibuknya, di mana bahagian Admiralty bersambung dengan Pulau Vasilyevsky. Orang ramai mengalir melewatinya, gerabak menderu melepasinya, pada waktu petang cahaya pucat tanglung hampir tidak menerangi wajah raja yang menggerunkan "dia sangat dahsyat dalam kegelapan sekeliling ...". Patung itu telah menjadi satu dengan puisi Pushkin dan bersama-sama dengannya - simbol bandar. Banjir yang dinyanyikan oleh penyair, gemuruh yang mengancam pada Disember 1825 dan banyak lagi yang terkenal dalam sejarah St. Petersburg, berlaku di sini - di Guruh - batu, alas patung itu. Dan malam-malam putih yang terkenal, apabila awan telus berkabus perlahan-lahan merentangi langit yang cerah, seolah-olah mematuhi isyarat tangan Peter yang terulur, bagaimana mungkin seseorang, memikirkannya, tidak mengingati "Penunggang Kuda Gangsa", yang dilihat oleh begitu banyak generasi. pemandangan begitu banyak jam yang puitis dan tidak dapat dilupakan!
Seni mengumpul perasaan ratusan generasi, menjadi wadah dan sumber pengalaman manusia. Di sebuah dewan kecil di tingkat pertama Louvre di Paris, di mana kesunyian yang penuh hormat memerintah di patung Venus de Milo, seseorang secara tidak sengaja memikirkan berapa ramai orang yang diberi kebahagiaan dengan merenung keindahan sempurna marmar berkulit gelap ini.
Di samping itu, seni, sama ada patung, katedral atau lukisan, adalah tingkap ke dunia yang tidak dikenali, dipisahkan dari kita selama beratus-ratus tahun, di mana seseorang dapat melihat bukan sahaja penampilan era yang kelihatan, tetapi juga intipatinya. . Cara orang merasakan masa mereka.
Tetapi anda boleh melihat lebih dalam: dalam ketelitian pukulan pelukis Belanda, dalam kepekaan mereka terhadap pesona dunia material, kepada daya tarikan dan keindahan perkara-perkara "tidak mencolok" - cinta untuk cara hidup yang mantap. Dan ini bukan cinta filistin kecil, tetapi sangat bermakna, perasaan yang tinggi dan puitis dan falsafah. Kehidupan tidak mudah bagi Belanda, mereka terpaksa memenangi daratan dari laut, dan kebebasan daripada penakluk Sepanyol. Dan itulah sebabnya dataran cerah pada parket berlilin, kulit baldu epal, pengejaran halus gelas perak dalam lukisan mereka menjadi saksi dan ungkapan cinta ini.
Lihatlah lukisan Jan van Eyck, pakar besar pertama Renaissance Belanda, bagaimana dia melukis sesuatu, butiran mikroskopik makhluk. Dalam setiap pergerakan berus - kekaguman yang naif dan bijak untuk apa yang digambarkan oleh artis; dia menunjukkan sesuatu dalam bentuk asli dan menakjubkan intipati yang menarik, kami merasakan keanjalan wangi buah-buahan, kesejukan licin sutera yang kering berdesir, berat tuangan selendang gangsa.
Oleh itu, dalam seni, sejarah rohani manusia berlalu di hadapan kita, sejarah penemuan dunia, maknanya, dan keindahan yang belum diketahui sepenuhnya. Lagipun, setiap generasi mencerminkannya semula dan dengan caranya sendiri.
Terdapat banyak perkara di planet kita yang tidak mempunyai nilai utilitarian, yang tidak boleh memberi makan atau menghangatkan orang, atau menyembuhkan penyakit, ini adalah karya seni.
Orang, sebaik mungkin, melindungi mereka daripada masa tanpa belas kasihan. Dan bukan sahaja kerana kerja "tidak berguna" menelan belanja berjuta-juta. Ia bukan tentang itu.
Orang ramai memahami bahawa monumen budaya adalah warisan turun-temurun yang sama, yang membolehkan kita merasakan sejarah planet ini sebagai milik kita dan sayang.
Seni zaman dahulu ialah pemuda tamadun, belia budaya. Tanpa mengetahui atau mengabaikannya, anda boleh menjalani kehidupan anda tanpa menjadi orang sebenar, sedar akan tanggungjawab untuk masa lalu dan masa depan Bumi. Oleh itu, kita tidak terkejut bahawa mereka menghabiskan tenaga, masa dan wang untuk pemulihan bangunan kuno, lukisan itu, seperti orang, dirawat, mereka diberi suntikan dan bersinar melalui x-ray.
Muzium, gereja lama, gambar yang digelapkan oleh masa - bagi kami ini adalah masa lalu. Adakah ia hanya masa lalu?
Banyak tahun akan berlalu. Bandar baru akan dibina; pesawat jet moden akan menjadi lucu dan perlahan, dan perjalanan kereta api akan kelihatan menakjubkan seperti perjalanan dalam jurulatih mel kepada kami.
Tetapi Gereja Syafaat di Nerl akan tetap sama seperti lapan abad yang lalu. DAN . Dan patung Venus de Milo. Semua ini sudah hari ini milik masa depan. Kepada anak cucu cucu kita. Ini adalah sesuatu yang tidak boleh dilupakan. Hakikat bahawa monumen budaya era jauh adalah obor abadi yang diteruskan antara satu sama lain oleh generasi yang berbeza. Dan ia bergantung kepada kita bahawa nyalaan di dalamnya tidak goyah walaupun seminit.
Walaupun kedengaran paradoks, ia adalah dengan menghadapi budaya masa lalu kita dapat merasakan nafas masa depan. Masa depan itu, apabila nilai seni dan kemanusiaan akan jelas dan tidak dapat dinafikan untuk semua orang. Orang Rom berkata bahawa seni adalah kekal dan hidup adalah singkat. Nasib baik, ini tidak sepenuhnya benar, kerana seni abadi dicipta oleh manusia. Dan adalah dalam kuasa kita untuk memelihara keabadian umat manusia.
Sudah pada zaman purba, para penguasa sangat menyedari pengaruh struktur monumental pada kesedaran dan jiwa manusia. monumen dengan kehebatan mereka, mereka memberikan beban emosi, memberi inspirasi kepada penghormatan terhadap sejarah negara mereka, membantu mengekalkan masa lalu yang penting. Mereka direka untuk menanamkan dalam diri warganegara rasa bangga terhadap nenek moyang mereka. Kadang-kadang monumen didirikan untuk orang hidup yang membezakan diri mereka dengan sesuatu yang baik.
Agak sedikit masa akan berlalu, dan tiada saksi mata kepada Yang Agung Perang Patriotik. Kehadiran monumen yang menceritakan tentang kejayaan rakyat Rusia akan membolehkan keturunan tidak melupakan tahun-tahun ini. Di mana-mana kawasan di negara kita, anda boleh menemui bukti batu masa kejam ini. Antara monumen dan masyarakat ada sambungan yang tidak kelihatan. Persekitaran sejarah dan budaya, yang merupakan sebahagian daripada monumen, mempengaruhi pembentukan pandangan dunia setiap penduduk.
Di samping itu, monumen sejarah dan budaya adalah maklumat yang diperlukan untuk meramalkan proses masa depan. Sains, menggunakan bahan arkeologi seperti monumen, bukan sahaja memulihkan apa yang berlaku pada masa lalu, tetapi juga membuat ramalan. Dari segi seni bina, monumen membantu mengatur ruang, memainkan peranan sebagai pusat visual ruang awam.
Untuk pemahaman yang objektif tentang budaya dan proses sejarah adalah penting bagi masyarakat untuk memelihara monumen. Sikap terhadap mereka ditentukan oleh kedudukan masyarakat terhadap masa lampaunya dan boleh dimanifestasikan oleh kejahilan, penjagaan dan pemusnahan yang disengajakan. Ia bergantung kepada banyak faktor - pada tahap pendidikan dan budaya penduduk, ideologi yang dominan, kedudukan negara terhadap warisan budayanya, struktur politik, keadaan ekonomi negara. Semakin tinggi pendidikan, budaya, ekonomi sesebuah masyarakat, semakin berperikemanusiaan ideologinya, semakin sedar ia berkaitan dengan warisan sejarah dan budayanya.
Melihat dalam berita nota mengenai pungutan suara yang akan datang di ibu negara mengenai pemulangan monumen Iron Felix ke Lubyanka, saya memutuskan untuk berbincang dengan pembaca tentang jenis monumen yang kita perlukan dan mengapa.
Topik ini penting dan relevan, kerana ia berkaitan secara langsung dengan pemeliharaan rakyat ingatan sejarah, dan dengan itu dengan pengenalan diri kebangsaan seseorang. Dan jika anda melihat dengan sangat mendalam, maka kejayaan pembangunan masa depan Tanah Air kita berkaitan dengan seberapa baik kita dapat mempelajari pelajaran masa lalu.
Apakah monumen dan apakah peranannya?
Jika anda beralih ke Yandex dan taip perkataan "monumen" dalam kotak carian, maka anda mendapat gambaran lengkap bahawa tidak ada monumen selain batu nisan ... Oleh itu, sebelum memulakan perbincangan, mari kita ingat jenis monumen yang ada dan mengapa monumen diperlukan.
Jadi, tujuan monumen itu berakar pada namanya. Monumen diperlukan untuk mengingati atau, seperti yang dikatakan ensiklopedia, untuk "mengekalkan orang, peristiwa, objek, kadangkala haiwan, watak sastera dan sinematik, dll. Selain melaksanakan fungsi sejarah yang objektif, banyak monumen juga membawa beban politik, menjadi objek propaganda asas ".
Dan monumen itu boleh dibuat bukan sahaja dalam bentuk arca, patung patung atau kumpulan arca, tetapi juga dalam bentuk gubahan abstrak, relief, plak peringatan, gerbang kemenangan, obelisk dan lajur.
Oleh itu, monumen boleh kelihatan sangat berbeza, dan tidak selalu didedikasikan untuknya orang tertentu, tetapi dengan kehadiran mereka mereka tidak membiarkan kita melupakan sesuatu atau seseorang yang penting.
Kenapa tugu? Tulis buku/buat filem!
Monumen itu, pertama sekali, mengambil penglihatannya.
Ya, jika kita menonton filem tentang peristiwa, fenomena atau orang yang menarik minat kita, maka kita akan mendapat lebih banyak kesan yang kuat. imej visual, letak dalam susunan yang betul, menimbulkan ribut emosi dalam diri kita dan terpatri dalam minda.
Dan jika kita membaca buku atau artikel tentang perkara yang menarik minat kita, kita mendapat lebih banyak maklumat daripada yang boleh diberikan oleh arca - gambar tiga dimensi dengan banyak nuansa, tarikh, pendapat.
Tetapi monumen itu berharga kepada orang lain. Kerana dia ada di sini dan sekarang. Anda perlu tahu tentang filem atau buku yang bagus terlebih dahulu. Dan patung marsyal yang dihormati, jika kita mengembara di sekitar bandar dalam bas atau berjalan dengan rakan-rakan dan tiba-tiba tersandung kepadanya, serta-merta membuat kita mengingati perang di mana dia mengambil bahagian, era di mana dia hidup. Selalunya, ini mendorong kita untuk mengkaji sejarah negara sendiri dengan lebih baik.
Di samping itu, monumen itu adalah karya seni. Terima kasih kepada pergerakan yang dilaburkan oleh pengukir dan sifat-sifat yang disertakan yang dicipta olehnya, kami membaca fikiran, keberanian dan keazaman dalam Rurik, dan kedermawanan dan kesediaannya untuk pengorbanan diri di Pirogov.
Namun monumen itu, sebagai peraturan, jauh lebih tahan lama daripada unsur budaya lain. Angka gangsa atau konkrit boleh berdiri selama berabad-abad, dan dengan set keadaan yang menggalakkan, malah beribu tahun.
Siapa yang akan kita ingat?
Terdapat beberapa jawapan untuk soalan ini. Sesetengah orang percaya bahawa hanya orang, peristiwa dan nilai yang dihormati oleh mereka layak untuk dikekalkan, dan apa yang mereka anggap salah harus dilupakan. Oleh itu, jika saya seorang raja, kami mendirikan sebuah monumen kepada Peter the Great, dan kami merobohkan semua pemimpin revolusi dan menyerahkannya untuk dicairkan semula, dan jika saya seorang komunis, kami menghancurkan patung-patung pengikut tsarisme.
Betulkah? Saya rasa tidak! Hari ini hanya ada satu ideologi. Esok berbeza. Dan selepas empat puluh tahun - kelima belas. Dan jika kita, dipandu oleh momen semasa, akan merobohkan semua orang, maka ia tidak akan mencukupi untuk membuat peringatan baru untuk pengukir. Lebih mudah kemudian, seperti yang dicadangkan oleh ahli sindiran Zadornov, untuk membuat monumen dengan kepala yang tidak dibuka ... Demi ekonomi.
Dan siapa yang boleh dibesarkan dalam ketidakkekalan seperti itu? oportunis? Ivanov, siapa yang tidak ingat persaudaraan? Bagaimana keadaan masyarakat? Terpecah menjadi banyak puak yang saling membenci?
Ada yang menentang mana-mana konflik sosial. Orang-orang ini menyeru untuk mendirikan monumen kepada orang-orang yang keperibadiannya tidak menimbulkan perdebatan umum yang hangat: pembela Tanah Air, seperti Suvorov atau Alexander Nevsky, perintis, seperti Fedot Popov atau Grigory Shelekhov, doktor, saintis, penyair.
Ia adalah cadangan yang baik dalam haknya sendiri. Jika anda tidak mengambil kira hakikat bahawa terdapat tidak begitu ramai orang yang tidak dapat dipertikaikan dalam sejarah, dan anda perlu mengingati bukan sahaja yang baik, tetapi juga yang buruk. Jika tidak, tidak mungkin untuk menarik pelajaran penuh dari masa lalu, dan kita akan sentiasa mengalami "penjaja".
Di samping itu, dengan mengkaji aktiviti personaliti yang bercanggah, kita memperoleh kemahiran penaakulan, yang membolehkan kita mengambil daripada mereka yang baik tanpa yang buruk dan lebih baik menavigasi hal ehwal sezaman kita yang berkuasa.
Akhirnya, terdapat kedudukan ketiga. Ia diduduki oleh ahli sejarah dan orang-orang yang memerhatikan perkembangan dunia umum. Mereka melihat bahawa negara membangun yang paling berjaya hari ini, seperti Great Britain, Perancis, Jepun atau China, tidak berperang dengan masa lalu.
Dalam keadaan di mana monumen pelbagai era silam hidup berdampingan secara aman antara satu sama lain, penduduk negeri-negeri ini mendapat gambaran lengkap tentang laluan negara mereka, mula menghormati budaya pelbagai rupa dan tidak mencebikkan bibir mereka apabila mereka mendengar tentang "tradisi" dan "rakyat".
Mungkin itulah yang patut kita lakukan. Untuk mendirikan monumen kepada mereka yang belum didirikan, untuk meninggalkan mereka yang berdiri dan memulihkan yang telah dimusnahkan oleh seseorang.
Perbincangan umum.
Secara umum, tradisi beberapa tahun kebelakangan ini, yang menurutnya perbincangan awam mengenai cadangan inisiatif awam dimulakan, adalah satu yang baik dan perlu. Perbincangan memungkinkan untuk mengambil kira kepentingan majoriti masyarakat dan mengelakkan ketegangan yang tidak perlu di dalamnya.
Walau apa pun, rakyat adalah penguasa negeri kita, dan pendapat mereka mengenai siapa, di mana dan jenis monumen yang harus didirikan, dan secara umum, sama ada orang yang diwakili layak untuk tugu itu, harus menjadi penentu.
Oleh itu, inisiatif pihak berkuasa Moscow mengenai referendum tempatan mengenai kemungkinan kembalinya monumen Dzerzhinsky ke Lubyanka hanya boleh dialu-alukan. Biarkan penduduk ibu kota memutuskan sama ada mereka memerlukannya di sana atau tidak.
Perkara utama dalam mengekalkan angka tertentu adalah untuk mengekalkan perkadaran. Terdapat terlalu banyak monumen di negara kita, contohnya, Lenin. Tiada kesalahan kepada komunis.
Tetapi daripada membongkarnya, seperti yang mereka lakukan sekarang di Ukraine, lebih baik mengambil jalan yang berbeza dan mendirikan sejumlah monumen yang berkadar untuk tsar Rusia, Stalin, penulis sejarah, orang suci, diplomat, pencetak pertama, wira buruh sosialis .. .
Negara kita cukup besar untuk mempunyai ruang yang cukup untuk monumen untuk berpuluh-puluh generasi akan datang.
Apakah monumen yang lebih penting sekarang?
Sememangnya, monumen kepada pengasas negara Rusia. Sesiapa sahaja akan menjawab lelaki yang berakal, jika anda masih ingat bahawa monumen itu juga merupakan alat untuk mempromosikan ideologi negara, serta keperluan mendesak untuk beberapa jenis platform penyatuan sekarang, ketika Rusia berada dalam keadaan tekanan luar yang serius.
Sudah tentu, anda boleh mengembalikan Felix Edmundovich ke tempat bersejarahnya, jika semua orang benar-benar mahukan ini. Sumber negara mengizinkan.
Tetapi monumen kepada Putera Vladimir, yang membaptiskan Rusia dan menentukan pilihan tamadunnya selama beribu tahun, kepada putera Rurik dan Oleg, yang menyatukan tanah Slav yang berselerak menjadi satu negeri, kini lebih diutamakan dan relevan.
V tahun lepas banyak monumen kepada orang kudus, pahlawan perang, Kristian dan simbol patriotik sedang didirikan. Monumen didirikan oleh rakyat. Ini bermakna agama Kristian dan patriotisme adalah nilai-nilai yang paling dekat dengannya. Negara mesti mengambil kira dan menghormati pilihan ini.
