Bagaimana tidak akan binasa jika dua sungai tempat hidup anda bergolak dan tidak dapat diramalkan, dan dari semua kekayaan duniawi hanya ada tanah liat yang banyak? Masyarakat Mesopotamia Kuno tidak binasa, lebih-lebih lagi, mereka berjaya mencipta salah satu peradaban yang paling maju pada masa mereka.

Latar belakang

Mesopotamia (Mesopotamia) adalah nama lain untuk Mesopotamia (dari Yunani kuno. Mesopotamia - "dua sungai"). Oleh itu, ahli geografi kuno memanggil wilayah yang terletak di antara sungai Tigris dan Euphrates. Pada milenium III SM. Negeri-negeri kota Sumeria seperti Ur, Uruk, Lagash dan lain-lain terbentuk di wilayah ini. Kemunculan tamadun pertanian menjadi mungkin berkat banjir Tigris dan Efrat, setelah itu tanah yang subur menetap di sepanjang tebing.

Perkembangan

III milenium SM- kemunculan negara-kota pertama di Mesopotamia (5 ribu tahun yang lalu). Bandar terbesar adalah Ur dan Uruk. Rumah di dalamnya dibina dari tanah liat.

Sekitar milenium ke-3 SM- kemunculan cuneiform (lebih lanjut mengenai cuneiform). Cuneiform muncul di Mesopotamia, pada mulanya sebagai ideografi-rebus, dan kemudian sebagai tulisan-suku kata. Mereka menulis di atas tablet tanah liat menggunakan tongkat yang diasah.

Dewa mitologi Sumeria-Akkadian:

• Shamash adalah dewa matahari,
• Ea adalah dewa Air,
• Dosa adalah tuhan bulan
• Ishtar adalah dewi cinta dan kesuburan.

Ziggurat adalah kuil berbentuk piramid.

Mitos dan legenda:

• Mitos banjir (tentang bagaimana Utnapishti membina kapal dan dapat melarikan diri semasa banjir).
• The Legend of Gilgamesh.

Peserta

Di timur laut Mesir, di antara dua sungai besar - Efrat dan Tigris - adalah Mesopotamia, atau Mesopotamia, juga dikenal sebagai Mesopotamia (Gbr. 1).

Nasi. 1. Mesopotamia kuno

Tanah di Mesopotamia Selatan sangat subur. Sama seperti Sungai Nil di Mesir, sungai-sungai memberi kehidupan dan kesejahteraan kepada negara yang hangat ini. Tetapi banjir sungai berlalu dengan hebat: kadang-kadang aliran air jatuh di desa dan padang rumput, merobohkan kediaman dan kandang ternak. Adalah perlu untuk membina tanggul di sepanjang tebing agar banjir tidak membasmi tanaman di ladang. Terusan digali untuk mengairi ladang dan kebun.

Negeri ini muncul di sini pada waktu yang hampir sama dengan Lembah Nil - lebih dari 5,000 tahun yang lalu.

Banyak petani petani, yang tumbuh, berubah menjadi pusat-pusat kota kecil, yang jumlah penduduknya tidak lebih dari 30-40 ribu orang. Yang terbesar adalah Ur dan Uruk, yang terletak di selatan Mesopotamia. Para saintis telah menemui penguburan kuno, benda-benda yang terdapat di dalamnya memberi kesaksian mengenai perkembangan kraf yang tinggi.

Di Mesopotamia Selatan tidak ada gunung atau hutan, satu-satunya bahan binaan ada tanah liat. Rumah-rumah itu dibina dari batu bata lumpur, dikeringkan kerana kekurangan bahan bakar di bawah sinar matahari. Untuk melindungi bangunan dari kehancuran, temboknya dibuat sangat tebal, misalnya, tembok kota itu begitu lebar sehingga sebuah kereta dapat melaluinya.

Menjulang tinggi di tengah bandar ziggurat- menara yang dipijak tinggi, di bahagian atasnya terdapat kuil dewa - santo pelindung kota (Gambar 2). Di satu kota, misalnya, dewa matahari Shamash, di kota lain - dewa bulan Sin. Semua orang menyembah dewa air Ea, orang beralih kepada dewi kesuburan Ishtar dengan permintaan untuk penuaian bijirin yang kaya dan kelahiran anak-anak. Hanya para imam yang dibenarkan naik ke puncak menara - ke tempat kudus. Para imam mengawasi pergerakan dewa-dewa surgawi - Matahari dan Bulan. Mereka membuat kalendar, meramalkan nasib orang oleh bintang. Para imam yang terpelajar juga terlibat dalam matematik. Mereka menganggap nombor 60 itu suci. Di bawah pengaruh penduduk Mesopotamia Kuno, kita membahagikan jam dengan 60 minit, dan bulatan - dengan 360 darjah.

Nasi. 2. Ziggurat di Ur ()

Semasa penggalian kota kuno di Mesopotamia, ahli arkeologi menemui tablet tanah liat yang ditutup dengan ikon berbentuk baji. Lencana diperas di tanah liat basah dengan tongkat yang diasah. Untuk mengeras tablet, mereka dibakar dalam oven. Ikon Cuneiform adalah huruf khas Mesopotamia - cuneiform... Ikon menunjukkan kata, suku kata, gabungan huruf. Para saintis telah mengira beberapa ratus watak yang digunakan dalam bentuk cuneiform (Gamb. 3).

Nasi. 3. Cuneiform ()

Belajar membaca dan menulis di Mesopotamia Kuno tidak kurang sukar daripada di Mesir. Sekolah, atau "Rumah tablet", yang muncul pada milenium III SM. e., hanya anak-anak dari keluarga kaya yang dapat hadir, kerana pendidikan dibayar. Perlu bertahun-tahun untuk menghadiri sekolah ahli kitab untuk menguasai sistem tulisan yang kompleks.

Bibliografi

1. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S.Sejarah Dari dunia kuno... Gred 5. - M .: Pendidikan, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Buku untuk dibaca mengenai sejarah Dunia Purba. - M .: Pendidikan, 1991.

Tambahan pPautan yang disyorkan ke sumber Internet

1. STOP SISTEM () projek.
2. Culturolog.ru ().

Kerja rumah

1. Di manakah Mesopotamia Kuno berada?
2. Apa yang biasa dalam keadaan semula jadi Mesopotamia Kuno dan Mesir kuno?
3. Huraikan bandar-bandar Mesopotamia Purba.
4. Mengapakah terdapat lebih banyak kali watak dalam bentuk huruf daripada abjad moden?

Selama berabad-abad, dalam budaya Mesopotamia, ada proses penghapusan beberapa dewa dan kultus dan pemuliaan yang lain, memproses dan menggabungkan plot mitologi, perubahan watak dan penampilan dewa-dewa yang akan bangkit dan menjadi universal (sebagai peraturan, perbuatan dan pahala dari mereka yang tetap dalam bayang-bayang atau mati dalam ingatan generasi disebabkan oleh mereka). Hasil dari proses ini adalah penambahan sistem keagamaan dalam bentuk yang diturunkan hingga sekarang menurut teks dan data yang masih ada dari penggalian arkeologi.

Sistem keagamaan mempunyai kesan struktur sosio-politik yang benar-benar wujud di wilayah ini. Di Mesopotamia, dengan banyak formasi keadaan berturut-turut (Sumer, Akkad, Assyria, Babylonia), tidak ada kekuatan keadaan stabil yang kuat. Oleh itu, walaupun kadang-kadang penguasa yang berjaya (Sargon of Akkadian, Hammurabi) mencapai kekuatan yang besar dan kekuatan yang diakui, sebagai peraturan, tidak ada orang-orang yang berpusat di wilayah ini. Nampaknya, ini juga mempengaruhi status penguasa Mesopotamia yang ditetapkan oleh sistem keagamaan. Biasanya mereka tidak memanggil diri mereka sendiri (dan yang lain tidak memanggil mereka) anak-anak dewa, dan penyucian mereka secara praktikal terbatas untuk memberi mereka hak istimewa imam besar atau hak hubungan langsung dengan Tuhan yang diakui bagi mereka (sebuah obelisk dengan gambar dewa matahari Shamash telah terpelihara, memberikan kepada Hammurabi sebuah gulungan dengan undang-undang yang turun dalam sejarah sebagai undang-undang Hammurabi).

Tahap pemusatan kekuasaan politik yang relatif rendah ini, dan dengan demikian, penaklukan penguasa menyumbang kepada fakta bahawa di Mesopotamia dengan mudah, tanpa persaingan sengit (yang berlaku di Mesir), banyak dewa bergaul satu sama lain dengan kuil-kuil yang didedikasikan untuk mereka dan para imam yang melayani mereka. Mitologi telah menyimpan maklumat mengenai pantheon Sumeria, yang sudah ada pada tahap awal peradaban dan kenegaraan di Mesopotamia. Yang utama adalah dewa langit An dan dewi bumi Ki, yang melahirkan dewa udara Enlil yang berkuasa, dewa air Ea (Enki), yang sering digambarkan sebagai ikan manusia dan yang menciptakan manusia pertama. Semua ini dan banyak dewa dan dewi lain menjalin hubungan yang rumit antara satu sama lain, penafsirannya berubah dari masa ke masa dan bergantung kepada perubahan dinasti dan kumpulan etnik (suku Semitic Akkadian, bercampur dengan Sumeria kuno, membawa mereka tuhan baru , plot mitologi baru).

Sebilangan besar dewa Sumeria-Akkad-Babylon mempunyai penampilan antropomorfik dan hanya beberapa, seperti Ea atau Nergal, yang membawa ciri-ciri zoomorphic, semacam ingatan idea totemistik dari masa lalu. Lembu dan ular adalah antara binatang suci orang Mesopotamia: dalam mitos, para dewa sering disebut "lembu kuat", dan ular itu dipuja sebagai kepribadian prinsip feminin.

Dari mitos Sumeria kuno, Enlil dianggap sebagai yang pertama di antara para dewa. Namun, kekuatannya di pantheon jauh dari mutlak: tujuh pasang dewa-dewa besar, saudara-mara, kadang-kadang mencabar kekuasaannya dan bahkan mengeluarkannya dari jawatan, membuangnya ke dunia bawah kerana melakukan kesalahan. Dunia bawah adalah dunia orang mati, di mana dewi Ereshkigal yang kejam dan dendam memerintah secara berkuasa, yang hanya dapat ditenangkan oleh dewa perang Nergal, yang menjadi suaminya. Enlil dan dewa-dewa dan dewi-dewi lain tidak kekal, oleh itu, walaupun mereka jatuh ke dunia bawah, mereka kembali dari sana setelah bertualang. Tetapi orang-orang, tidak seperti mereka, adalah fana, jadi harta mereka setelah mati kekal dalam kerajaan gelap orang mati. Sempadan kerajaan ini dianggap sebagai sungai, di mana jiwa-jiwa orang yang dikuburkan diangkut ke kerajaan orang mati oleh pembawa khas (jiwa orang-orang yang tidak terkubur tetap di bumi dan dapat menyebabkan banyak kerusakan pada orang-orang ).

Hidup dan mati, kerajaan langit dan bumi dan dunia mati - kedua prinsip ini jelas ditentang dalam sistem keagamaan Mesopotamia. Dan bukan sahaja mereka menentang. Keberadaan sebenar petani dengan budaya kesuburan dan perubahan musim secara teratur, kebangkitan dan kematian seketika tidak lain dapat membawa kepada idea hubungan yang erat dan saling bergantung antara hidup dan mati, mati dan kebangkitan. Biarkan orang menjadi fana dan jangan sekali-kali kembali dari neraka. Tetapi alam tidak kekal! Dia melahirkan setiap tahun kehidupan baru, seolah-olah membangkitkannya setelah mati hibernasi. Hukum semula jadi inilah yang seharusnya dicerminkan oleh dewa-dewa abadi. Oleh itu, tidaklah menghairankan bahawa salah satu tempat utama mitologi Mesopotamia dihuni oleh kisah kematian dan kebangkitan Dumuzi (Tammuz).

Dewi cinta dan kesuburan di Mesopotamia adalah Inanna (Ishtar) yang cantik, dewi pelindung kota Uruk, di mana sebuah kuil dibangun untuk menghormatinya (seperti sebuah kuil cinta) dengan para pendeta dan pelayan kuil yang memberikan semua kasih sayang (pelacuran kuil). Seperti mereka, dewi pengasih memberikan kasih sayang kepada banyak orang - baik dewa maupun manusia, tetapi kisah cintanya kepada Dumuzi paling terkenal. Kisah ini mempunyai perkembangan tersendiri. Pada mulanya (mitos versi Sumeria) Inanna, setelah mengahwini gembala Dumuzi, mengorbankannya kepada dewi Ereshkigal sebagai pembayaran untuk pembebasannya dari neraka. Kemudian (versi Babylon) semuanya mula kelihatan berbeza. Dumuzi, yang ternyata bukan hanya pasangan, tetapi juga saudara Ishtar, mati dalam perburuan. Dewi itu pergi ke dunia bawah mengejarnya. Ereshkigal yang jahat menyimpan Ishtar di tempatnya. Akibatnya, kehidupan di bumi berhenti: haiwan dan manusia berhenti berkembang biak. Dewa-dewa yang khawatir menuntut Ereshkigal kembalinya Ishtar, yang datang ke bumi dengan kapal air hidup, yang memungkinkannya untuk membangkitkan kembali Dumuzi yang telah meninggal.

Kisah ini berbicara sendiri: Dumuzi, mempersonifikasikan kesuburan alam, binasa dan dibangkitkan dengan bantuan dewi kesuburan, yang menaklukkan kematian. Simbolisme cukup jelas, walaupun tidak segera muncul, tetapi hanya sebagai hasil transformasi secara beransur-ansur plot mitologi asli.

Mitologi Mesopotamia kaya dan sangat pelbagai. Di dalamnya seseorang dapat menemukan plot kosmogonik, cerita tentang penciptaan bumi dan penduduknya, termasuk orang-orang yang dipahat dari tanah liat, dan legenda mengenai eksploitasi pahlawan hebat, terutama Gilgamesh, dan, akhirnya, sebuah kisah mengenai banjir besar. Legenda terkenal mengenai banjir besar, yang kemudiannya tersebar luas di antara berbagai bangsa, memasuki Alkitab dan diadopsi oleh ajaran Kristian, bukanlah penemuan yang terbiar. Penduduk Mesopotamia, yang terutama memilih antara dewa-dewa lain dewa angin selatan, yang menggerakkan perairan Tigris dan Eufrat melawan bencana arus dan terancam, tidak dapat merasakan banjir seperti itu (terutama yang paling merosakkan dari mereka) yang lain daripada banjir besar. Penggalian ahli arkeologi Inggeris L. Woolley di Ur (pada tahun 1920-an-1930-an), di mana lapisan lumpur multi-meter ditemui, memisahkan lapisan budaya yang paling kuno dari penempatan dari yang lebih lewat. Sangat menarik bahawa kisah Sumeria tentang banjir yang tersimpan dalam serpihan dalam beberapa perincian (pesan para dewa kepada raja yang saleh tentang niat untuk mengatur banjir dan keselamatannya) menyerupai legenda alkitabiah Nuh.

Sistem keagamaan Mesopotamia, yang berubah dan bertambah baik melalui usaha orang yang berlainan selama berabad-abad, pada milenium II SM. NS. sudah cukup maju. Dari sekian banyak dewa tempatan yang kecil, sering kali melipatgandakan fungsi antara satu sama lain (perhatikan bahawa selain Ishtar ada dua dewi kesuburan lagi), beberapa yang utama, terkenal dan paling dihormati. Hirarki tertentu dari mereka juga berkembang: dewa pelindung kota Babylon Marduk, yang imamnya yang berpengaruh menempatkannya sebagai ketua pantheon Mesopotamia, menggantikan dewa tertinggi. Dengan munculnya Marduk, sakralisasi penguasa juga dikaitkan, yang statusnya dari masa ke masa memperoleh kesucian semakin banyak. Pada milenium II SM. NS. Tafsiran mitologi tentang perbuatan, kelebihan dan sfera pengaruh semua kekuatan dunia lain dari semua tuhan, pahlawan dan roh, termasuk tuan-tuan dunia bawah dan banyak syaitan kejahatan, penyakit dan musibah, dalam memerangi orang Mesopotamia imam mengembangkan keseluruhan sistem mantra dan azimat, juga agak disemak semula. Secara khusus, setiap orang ternyata menjadi pemilik pelindung-ketuhanannya sendiri, kadang-kadang beberapa, yang menyumbang kepada pembentukan ikatan peribadi "manusia-tuhan". Sistem kosmologi kompleks dari beberapa langit dikembangkan, meliputi bumi di belahan bumi, mengambang di lautan dunia. Surga adalah tempat kediaman dewa-dewa tertinggi, dan dewa matahari Shamash setiap hari berjalan dari gunung timur menuju gunung barat, dan pada malam hari dia bersara ke "pedalaman surga".

Untuk melayani para dewa, sihir dan mantra, yang telah mencapai banyak kejayaan, ditempatkan. Akhirnya, melalui usaha para imam, banyak yang dilakukan dalam bidang astronomi dan kalendar, matematik dan penulisan. Harus diingat bahawa, walaupun semua pengetahuan pra-ilmiah ini mempunyai nilai budaya yang sepenuhnya bebas, hubungan mereka dengan agama (dan hubungannya bukan hanya genetik, tetapi juga berfungsi) tidak diragukan lagi. Dan tidak terlalu banyak kerana para imam berdiri sebagai sumber mereka, tetapi kerana semua pengetahuan ini dikaitkan dengan idea agama dan bahkan dimediasi oleh mereka.

Demi keadilan, harus diperhatikan bahawa tidak semua aspek kehidupan, bukan seluruh sistem idea dan institusi Mesopotamia kuno dikondisikan oleh idea-idea agama. Sebagai contoh, teks undang-undang Hammurabi meyakinkan bahawa peraturan undang-undang praktikal bebas dari mereka. Titik yang sangat penting ini menunjukkan bahawa sistem keagamaan Mesopotamia, dalam bentuk dan gambaran yang mana sistem serupa dari negara-negara Timur Tengah yang lain kemudiannya terbentuk, tidaklah total, iaitu tidak memonopoli seluruh bidang kehidupan rohani. Ini meninggalkan ruang untuk sikap, perbuatan dan perintah yang tidak berkaitan langsung dengan agama, dan praktik inilah yang dapat mempengaruhi sifat kepercayaan agama orang-orang di Mediterania timur, dari suku Semitik Syria dan Phoenicia hingga Kreta-Mycenaean pendahulu orang Yunani kuno. Ada kemungkinan bahawa dia memainkan peranan dalam munculnya pemikiran bebas pada zaman kuno. Perlu diperhatikan hal ini kerana versi kedua dari sistem keagamaan paling kuno di dunia, orang Mesir kuno, yang secara praktikal serentak dengan orang Mesopotamia, dalam pengertian ini membawa hasil yang berbeza.

Tamat kerja -

Topik ini tergolong dalam bahagian:

Sejarah agama Timur

Sejarah agama Oriental .. http www falsafah ru perpustakaan perpustakaan html Sejarah agama Oriental Buku House University Moscow ..

Sekiranya anda memerlukan bahan tambahan mengenai topik ini, atau anda tidak menemui apa yang anda cari, kami mengesyorkan menggunakan carian di pangkalan karya kami:

Apa yang akan kita lakukan dengan bahan yang diterima:

Sekiranya bahan ini ternyata berguna untuk anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Semua topik dalam bahagian ini:

Pengajian Agama dan Agama
Apa itu agama? Bagaimana dan bila ia timbul? Apakah maksud dan intinya? Apakah sebab-sebab berlanjutannya gejala sosial ini? Tidak mudah untuk menjawab soalan seperti itu. Untuk kebanyakan

Fungsi utama agama
Ciri agama yang paling ketara adalah fungsi pampasan. Bertindak sebagai pelindung dan penghibur penjelasan, orang tengah antara kelemahan seseorang dan kemahakuasaan seseorang

Sejarah kajian agama
Percubaan pertama untuk memahami hakikat agama dan sebab-sebab asal usulnya bermula dari zaman kuno. Kembali pada pertengahan alaf 1 SM. NS. Ahli falsafah Yunani, antara yang pertama menyeksa

Teori Pengajian Agama
Pada pergantian abad XVIII-XIX. kajian terperinci mula muncul, bertujuan untuk mengkaji secara komprehensif masalah hakikat dan asal usul agama. Oleh itu, C. Dupuis mencuba setakat ini

Marxisme mengenai agama
Beberapa perkataan juga harus dikatakan tentang bagaimana pengasas Marxisme memperlakukan agama, kerana sikap inilah yang akhirnya menentukan apa yang berlaku pada agama (bukan

Agama sebagai Sistem Autonomi
Fakta bahawa agama (seperti ideologi - Marxisme yang sama, dan ajaran seperti Konfusianisme), setelah menguasai akal fikiran, adalah kekuatan material yang sangat besar dan nyata, tidak berlandaskan

Agama dan Masyarakat
Rupa-rupanya, hanya keadaan yang dicatat dengan jelas ini (iaitu pengaruh agama yang terbalik pada tradisi kebangsaan dan budaya) memainkan peranan dalam kenyataan bahawa

Timur: Masyarakat dan Agama
Di dunia moden, Timur memainkan peranan yang semakin menonjol. Walaupun peranan ini dirasakan terutama dalam ekonomi (kawalan ke atas sumber strategik, terutama minyak) dan poli

Apa itu timur?
Pada suatu masa, beberapa abad yang lalu, negara-negara Timur - terutama Selatan (India), Tenggara dan bahkan lebih jauh lagi (China) - dipersembahkan kepada orang Eropah sebagai kerajaan ska

Kuasa politik di timur
Sains moden telah mengumpulkan banyak fakta yang menunjukkan bahawa perkembangan awal institusi pentadbiran, kekuasaan politik dan kenegaraan biasanya berlangsung

Struktur sosial di timur
Tidak di mana-mana dan tidak selalu kekuatan politik negara di Timur begitu kuat dan mahakuasa sehingga benar-benar menguasai masyarakat. Kadang-kadang sektor swasta mendapat kejayaan besar

Agama di timur
Tidak sukar untuk membayangkan peranan agama yang besar dalam masyarakat seperti itu. Pertama-tama, dia membenarkan dan menyucikan kekuatan politik, menyumbang pada penaklukan penguasa,

Kemunculan dan bentuk awal agama
Asal-usul konsep agama pertama nenek moyang manusia moden berkait rapat dengan kemunculan bentuk awal kehidupan rohani mereka. Nampaknya, ini hanya dapat terjadi pada titik tertentu.

Pembentukan asas kesedaran agama
Jenis fizikal (antropologi), fisiologi (terutamanya otak), saraf, endokrin dan sistem lain dari bidang biologi dan psikologi seseorang yang cekap cukup tajam

Meminjam dan saling mempengaruhi budaya
Para ahli menyedari betapa tertutupnya kolektif primitif, betapa jelasnya "teman dan musuh" penentang sosial utama, yang termaktub dalam norma-norma totemisme, bertindak. Semula jadi

Kepercayaan agama Neolitik
Revolusi Neolitik secara dramatis mengubah cara hidup orang yang terperangkap dalam lingkungan pengaruhnya. Lelaki itu belajar menanam bijirin yang dijinakkannya, membuat bekalan makanan, dan ini menyebabkannya

Sistem keagamaan masyarakat kuno di timur tengah
Di negara-negara dan wilayah-wilayah di dunia, di antara orang-orang yang, dalam perkembangan progresif mereka, melintasi sempadan masyarakat primitif, yang wujud dalam kompleks kepercayaan awal agama,

Kebangkitan sistem keagamaan awal
Seperti yang anda ketahui, pusat peradaban dan kenegaraan pertama dalam sejarah umat manusia muncul di Timur Tengah, di lembah subur di sungai-sungai besar Nil, Tigris dan Efrat. T yang berlaku

Sistem keagamaan Mesir kuno
Asas tamadun dan kenegaraan di Lembah Nil dibentuk pada masa yang sama dan pada asas material yang sama (revolusi Neolitik di Timur Tengah) seperti di Mesopotamia.

Agama orang Iran kuno
Sistem keagamaan orang-orang Iran kuno berkembang dari pusat-pusat utama peradaban Timur Tengah dan sangat berbeza dengan idea-idea agama Mesir Kuno.

Zoroastrianisme dan Mazdeisme
Dualisme agama orang-orang Iran kuno paling sering dikaitkan dengan Zoroastrianisme, yaitu, dengan ajaran nabi Zoroaster (Zarathushtra), yang dicatatkan dalam buku suci paling kuno

Mitologi zoroaster
Mitologi Zoroastrianisme tidak terlalu berwarna dan kaya, tetapi agak menarik. Dalam teks awal Avesta, model kosmos empat peringkat dijelaskan: orbit bintang, berkorelasi dengan yang baik

Zoroastrianisme di Iran kuno
Para pakar percaya bahawa Zoroastrianisme menyebarkan pengaruhnya secara perlahan: pada mulanya, ideanya dikembangkan oleh hanya beberapa komuniti penganut agama dan hanya secara beransur-ansur, dengan

Mani dan Manichaeisme
Yang paling terkenal dan tersebar hampir di seluruh dunia, dari Rom hingga China, adalah Manichaeism, ajaran Mani. Anak lelaki Babylon dan wanita Iran yang mulia, Mani (216-277) di

Agama monoteistik: agama Yahudi
Ketiga-tiga sistem agama monoteistik, kisah terkenal budaya dunia, berkait rapat antara satu sama lain, mengalir antara satu sama lain dan secara semula jadi kembali kepada jiran yang sama

Kemunculan pemujaan Yahweh
Sejarah Yahudi kuno dan proses pembentukan agama mereka diketahui terutamanya dari bahan-bahan Alkitab, lebih tepatnya, bahagiannya yang paling kuno - Perjanjian Lama. Analisis menyeluruh mengenai alkitabiah t

Yahudi di Palestin
Setelah menakluki Palestin (Kanaan) dan menumpas penduduknya yang tidak menentu (Alkitab dengan terang menggambarkan "eksploitasi" orang-orang Yahudi, yang, dengan restu Yahweh, dengan kejam menghancurkan

Keajaiban dan legenda Perjanjian Lama
Perkara utama dalam legenda Perjanjian Lama bukanlah keajaiban yang dilakukan Yahweh sendiri ketika, misalnya, dia menciptakan cakerawala duniawi atau memahat Hawa dari tulang rusuk Adam. Intipati mereka adalah di St.

Yahudi Diaspora Yahudi
Sejumlah besar orang Yahudi tinggal di luar negeri Yahudi Palestin sebelum itu. Namun, itu adalah pemusnahan bait suci (tahun ke-70) dan pemusnahan Yerusalem (tahun ke-133) yang meletakkannya

Agama Yahudi dan sejarah budaya Timur
Agama Yahudi sebagai agama monoteistik, sebagai tradisi budaya yang dikembangkan dengan potensi intelektual mitos dan falsafah telah memainkan peranan tertentu dalam sejarah budaya, di

Agama Kristian
Agama Kristian adalah sistem keagamaan yang paling meluas dan paling maju di dunia. Dan walaupun terdapat di wajah pengikutnya di semua benua, dan di beberapa abs

Kebangkitan agama Kristian
Tidak seperti sistem keagamaan awal yang terbentuk dalam proses pembentukan pusat-pusat peradaban kuno di Timur Tengah, agama Kristian tampak agak lewat, dalam keadaan

Agama Yahudi dan Kristian
Pada pergantian era kita, agama Yahudi, seperti yang disebutkan, berada dalam krisis yang mendalam. Walaupun fakta bahawa jumlah orang Yahudi, menurut perhitungan pakar moden, dianggarkan pada masa itu oleh beberapa m

Kontroversi Mengenai Yesus Kristus
Tradisi legenda Juruselamat ilahi dikumpulkan dan diperincikan dalam empat Injil (Markus, Matius, Lukas dan Yohanes), yang menjadi dasar Perjanjian Baru Kristiani

Asas Pengajaran Kristian
Dalam agama Kristian, yang telah menyerap warisan agama dan ajaran sebelumnya, doktrin agama Yahudi, dan Mithraisme dengan sistem ritual dan pemujaannya, dan idea fikiran jelas dirasakan.

Pemimpin berkarisma awal Kristian
Komuniti Kristian pertama yang dipinjam dari pendahulunya - sekte seperti orang Essenes - ciri pertapaan, penolakan diri, ketakwaan dan menambahkan kepada mereka ritual ritual penyatuan Mithraisme

Transformasi Kristian awal
Pemikiran semula Kristian awal dalam semangat Paulinisme adalah permulaan transformasinya ke arah gereja universal yang teratur. Dalam pengertian ini, Paulus boleh dianggap yang pertama

Katolik dan Reformasi
Dengan restu dari Gereja Katolik Roma, banyak tradisi budaya zaman kuno "pagan" dengan pemikiran bebasnya diserahkan kepada penghapusan dan dikutuk. Betul, tradisi gereja, kultus

Gereja Ortodoks Yunani
Di Empayar Timur (Byzantium), yang hidup lebih lama daripada zaman Barat selama hampir satu milenium, kedudukan gereja itu berbeza. Di sini dia tidak mendapat banyak kebebasan dan pengaruh politik... Bahagian

Gereja Ortodoks di Rusia
Beberapa perkataan harus diucapkan terutamanya mengenai Orthodoksi di Rusia. Faktanya ialah, menurut piawai Byzantium, bergantung pada kuasa dan oleh itu bukan hanya secara politik, tetapi juga lemah secara rohani, untuk itu

Agama Kristian dan tradisi budaya Eropah
Agama Kristian memainkan peranan penting dalam pembentukan budaya Eropah Barat. Sudah tentu, budaya yang kaya Eropah mempunyai akarnya dalam falsafah, patung dan seni bina, kepada mereka

Agama Kristian di Timur
Selain dari gereja Rusia, gereja-gereja Ortodoks yang lain, yang berada dalam lingkungan penguasaan dunia Islam, tidak mendapat pengaruh luas. Hanya sebahagian orang Yunani yang berada di bawah pengaruh rohani mereka

Islam: asal dan penyebaran
Islam adalah agama monoteistik yang ketiga dan terakhir yang dikembangkan. Ini juga berasal dari Timur Tengah, berakar pada tanah yang sama, berdasarkan ide yang sama, berdasarkan

Arab sebelum Islam
Islam muncul di kalangan orang Arab, penduduk asli Arab. Orang Arab pra-Islam adalah salah satu daripada sekian banyak orang Semit yang pernah tinggal di wilayah Timur Tengah ini sejak zaman berzaman. Lebih banyak pose

Hanifa dan Muhammad
Pada abad VI. di Arab selatan, gerakan kaum Hanif - para nabi-pendakwah yang menyeru agar meninggalkan penyembahan pagan dari pelbagai tuhan dan berhala yang memihak kepada penyatuan

Ajaran Muhammad
Muhammad bukanlah seorang pemikir yang sangat asli. Sebagai pengasas agama baru, dia jelas rendah diri dalam hal ini dengan yang lain - sama ada Zoroaster semi-legenda, Buddha, Lao Tzu dan Yesus atau

Muhammad di Madinah. Hijriah
Jumlah pengikut Muhammad di Mekah meningkat, dan ini mendapat tentangan dari pedagang Quraisy yang kaya, penduduk kota yang paling berpengaruh. Opiravsh

Khalifah pertama (terpilih)
Muhammad melakukan perkara utama yang diperlukan pada awal abad ke-7. Arab: dia menyatukan mereka, memberi mereka ajaran yang menyatukan mereka menjadi satu kesatuan, dan menunjukkan jalan di mana Nera harus diarahkan

Ali dan Syiah
Orang-orang Syiah percaya bahawa bukan Osman, tetapi Ali, saudara terdekat dan sahabat nabi, akan menggantikan khalifah. Pencalonan Bani Umayyah berfungsi sebagai dorongan untuk meningkatkan aktiviti mereka. Mengenai

Umayyah dan Sunnisme
Bersama dengan Bani Umayyah, yang memindahkan ibu kota untuk membangun kembali Damaskus dengan kaya dengan masjid-masjid yang megah, Sunnisme, yang menentang Syiah, menjadi aliran dominan dalam Islam. Sunnah adalah

Penaklukan Arab
Perjuangan dalaman yang rumit di sekitar takhta khalifah tidak melemahkan gerakan Islam yang seterusnya. Bahkan di bawah Muaviya, orang Arab menakluki Afghanistan, Bukhara, Samarkand, Merv. Pada pergantian VII-VIII

Kekhalifahan Abbasiyah
Kekuasaan Bani Umayyah jatuh pada tahun 750 kerana pemberontakan Abu Muslim, yang dibangkitkan pada tahun 747 di Merv dan merebak ke Iran. Orang Kharij dan Syiah bergabung dalam pemberontakan. Mendayung

Seljuk dan Empayar Uthmaniyyah
Pada awal abad XI. suku semi-nomaden Oghuz-Turkmens, yang dipimpin oleh pemimpin dari klan Seljuk, menyerang wilayah Iran dan dalam masa yang singkat menakluki Iran, Iraq, yang signifikan

Islam di India dan negara-negara lain di Timur
Kembali pada akhir abad XII. para pejuang Islam menyerang India utara dan, dengan memanfaatkan perjuangan dalaman para putera Rajput, menduduki wilayah Delhi, kemudian Bihar dan Bengal. Pada awal abad XIII. n

Islam: teori dan amalan
Landasan teori agama umat Islam, kepercayaan utama Islam adalah ungkapan yang terkenal dan sering digunakan: "Tidak ada Tuhan melainkan Allah, dan Muhammad adalah nabi-Nya." Dalam itu

Sunnah dan hadis
Legenda lisan (hadis) tentang kehidupan dan pekerjaan nabi, kenangan percakapan dengannya, tentang pendapat dan ucapannya pada kesempatan tertentu, iaitu ajaran yang merujuk kepada kewibawaan Mu

Islam mengenai asal usul dunia
Falsafah semula jadi Islam tidak kaya dan terutama dipinjam dari Alkitab. Menurut Al-Quran, dunia diciptakan oleh Allah dalam enam hari. Langit diciptakan (ada tujuh daripadanya), para kudus surgawi

Eskatologi Islam
Banyak ruang diberikan dalam Islam untuk ramalan eskatologi mengenai akhir dunia dan kiamat terakhir. Benar, alasan mengenai topik ini agak bertentangan, kadang-kadang tidak jelas dan samar-samar. Od

Etika sosial Islam
Seperti agama-agama lain, terutamanya agama Kristian, Islam tidak menuntut pembinaan semula sosial yang aktif. Sebaliknya, dia mengajar kerendahan hati dan kepatuhan. Hamba mesti mematuhi negara

Simbol Iman Islam
Al-Quran dan sunnah jauh dari yang dapat diakses oleh semua orang - mereka dipelajari dan dianalisis hanya oleh sedikit Muslim yang celik dan berpendidikan, terutama ahli dogma Islam.

Islam mengenai penaklukan
Fatalisme umat Islam berkait rapat dengan yang lebih umum masalah falsafah penentuan. Faktanya adalah bahawa pernyataan Al-Quran mengenai skor ini - walaupun terdapat formula jelas yang terkenal "

Ajaran dan larangan Islam
Preskripsi Syariah merangkumi norma mengenai hak dan status wanita. Banyak yang diketahui mengenai hak-hak ini, lebih tepatnya, mengenai ketidakberdayaan wanita di negara-negara Islam. Proses formal

Masjid dan sekolah
Pembinaan masjid dalam Islam selalu dianggap sebagai perbuatan saleh. Mereka tidak menyisihkan dana untuk ini, sehingga masjid-masjid, terutama di kota-kota dan ibu kota, sering menjadi tempat yang luar biasa

Upacara Islam
Salah satu upacara utama adalah Sunnat, iaitu sunat. Anak lelaki pada usia sekitar tujuh tahun, ketika mereka dianggap meninggalkan jagaan ibu, menjalani operasi ini

Cuti dalam Islam
Sebagai peraturan, semua upacara keluarga Umat ​​Islam disertai dengan cuti. Walau bagaimanapun, selain dari percutian keluarga dalam Islam, ada juga yang umum, mengenai semua orang dan kadang-kadang berterusan untuk beberapa orang

Islam: aliran, aliran, mazhab
Tidak seperti agama Kristian, yang dibentuk berdasarkan banyak arus dan mazhab yang berbeza dan menyatu menjadi satu melalui usaha banyak tokohnya yang unggul, bermula dengan pengikut

Kharijites dan mazhab mereka
Ketidaktentuan Khalifah Ali dalam pertempuran melawan Mu'awiyah yang memberontak menyebabkan fakta bahawa sebahagian tenteranya menjadi kecewa dengannya. Bahagian ini, orang Kharij (kiri, berpisah), menyatakan

Ahli sufi dan tasawuf
Orang-orang Kharije berperanan dalam pengembangan gagasan kehendak bebas dalam Islam ortodoks, yang kemudiannya dikembangkan oleh orang-orang Qadar dan Mu'tazil. Pertikaian mengenai penentuan

Pesanan sufi. Syeikh dan Pembunuh
Dari sekitar abad XI. atas dasar berbagai sekolah biara dan persaudaraan di berbagai wilayah Khalifah, perintah sufi (darwis) mulai timbul. Inti dari perubahan berkaitan dalam tasawuf n

Kultus orang suci dan Wahabi
Melalui usaha para sufi, pemujaan para wali menyebar dalam Islam, keberadaannya tidak dapat dipertikaikan selama tahun-tahun kehidupan nabi, penyusunan Al-Quran atau hadis-hadis sunnah. Dengan berbunga tasawuf dan muncul

Pemimpin ideologi Syiah
Seperti semua sektarian yang dianiaya, orang-orang Syiah dari waktu ke waktu berkumpul lebih banyak di sekitar pemimpin spiritual mereka, menganggap perkataan mereka sebagai contoh kebenaran yang paling utama. Ini menyebabkan peningkatan seratus secara dramatik

Kaum Imam di Iran
Bahagian utama orang-orang Syiah, yang paling banyak pada zaman kita, adalah milik para imam yang disebut, iaitu mereka yang memuliakan semua dua belas imam suci, termasuk yang tersembunyi. Bo

Mazhab Syiah. Ismaili
Islam Syiah Imami adalah dasar yang berdasarkan pada arus dan aliran lain yang terbentuk selama berabad-abad. Lazimnya, perbezaan doktrin di antara keduanya timbul

Mazhab Ismaili. Pembunuh
Pada tahun 869, sebuah detasemen Ismailiyah yang dipimpin oleh Carmat bergabung dengan pemberontakan budak-budak Zanzibar, di mana bekas budak itu sendiri berubah menjadi pemilik budak, dengan yang lebih besar lagi

Alawites dan Ali-Ilahi
Kedudukan istimewa di antara semua mazhab Syiah ditempati oleh dua dari mereka, yang mempunyai sifat yang sama antara satu sama lain, orang-orang Alaw dan Ali-Ilahi. Kedua-duanya memperakui Ali dan meletakkannya hampir di sebelahnya

Islam: tradisi dan kemodenan
Walaupun terdapat pelbagai arah, aliran dan mazhab, Islam secara keseluruhan adalah sistem agama yang cukup berintegriti. Dibangunkan di persimpangan Eropah kuno dan Timur Tengah

Dunia islam
Islam mengubah struktur sosio-budaya negara-negara ini sedemikian rupa sehingga, walaupun jauh dari orang-orang Arab dan kekhususan budaya tradisional mereka, mereka merasakan besar

Asas tradisi agama dan budaya Islam
Kekhususan Islam adalah penyatuan prinsip-prinsip kerohanian dan sekular, pentadbiran politik dan kewibawaan agama. Baik di khalifah maupun di negara Islam lain tidak

Transformasi Islam
Setelah bertahan dari era pencerobohan luar - orang Turki, Mongol, pahlawan Timur - dunia Islam pada pergantian abad XV-XVI. jauh dari kesatuan politik Khalifah yang asal. Dalam X

Pemodenan Islam
Gerakan reformasi yang dilancarkan di bawah panji Mahdisme mula memperoleh warna baru dengan lebih ketara pada separuh kedua abad ke-19. Eselon tertinggi umat Islam berpendidikan dalam mengembangkan Islam

Nasionalisme Islam
Tidak seperti pan-Islamisme yang mempertaruhkan kemurnian Islam, nasionalisme Islam, walaupun dikaitkan dengan pan-Islamisme, dan kadang-kadang tumbuh di tanahnya, sejak awal menyatakan dirinya dalam

Islam selepas Perang Dunia II
Keadaan berubah secara dramatik hanya dari pertengahan abad ke-20, setelah Perang Dunia Kedua dan kejatuhan sistem penjajah. Peristiwa-peristiwa ini menjadi dorongan yang menguatkan seluruh kehidupan masyarakat secara mendadak.

Islam dan kemodenan
Sekiranya pada mulanya, pada abad ke-19, penghinaan kolonial dan kemunduran yang dirasakan oleh negara-negara Islam telah menimbulkan gerakan yang kuat untuk memodenkan Islam, jika setelah Perang Dunia Kedua

Agama-agama India kuno
Nampaknya sukar untuk membayangkan agama yang lebih "agama" daripada Islam, secara harfiah menyerap dogma, ritual, adat dan tradisi, budaya dan cara hidup masyarakat dan negara.

Arias dan Veda
Asas-asas sistem keagamaan India adalah hasil sintesis kepercayaan primitif Proto-India - baik masyarakat pribumi (Proto-Dravid, Munda) dan lain-lain (pengaruh Sumeria, jelas

Transformasi agama Veda. Dewa Atharva Veda
Penempatan orang Arya di India, hubungan mereka dengan suku-suku tempatan, interaksi budaya - semua ini menyebabkan transformasi secara bertahap adat dan tradisi kuno, termasuk agama

Brahmanisme
Brahmanisme sebagai sistem pandangan agama dan falsafah dan amalan ritual dan kultus adalah pewaris langsung bagi agama Veda. Namun, brahmanisme adalah fenomena era baru.

Upanishad
Aranyak adalah sumber dari mana sastera Upanishad, teks falsafah India kuno, dimulai. Upanishad muncul dari perkembangan lebih lanjut dan lebih berhati-hati pada bulan-bulan itu

Falsafah Upanishad
Pertapa asetik, yang penampilannya sebagai institusi adalah semacam reaksi tradisi agama terhadap struktur sosial masyarakat yang semakin kompleks, untuk meninggalkan

Asas falsafah agama India kuno
Segala sesuatu yang fenomenal, iaitu, segala sesuatu yang dirasakan oleh indera dan terus berubah, tidak nyata, iaitu, tidak kekal, rapuh, tidak bergerak, abadi. Tetapi di belakang semua pengering rambut

Vedanta
Sistem Vedanta adalah salah satu yang paling kaya secara filosofis dan berkemampuan. Asasnya bermula sekitar abad ke-7. SM e., walaupun "Vedanta-sutra" hanya wujud sejak abad ke-II. SM NS.,

Ajaran Pembangkang: Jainisme
Doktrin agama ortodoks India kuno, yang secara genetik berasal dari agama dan mitologi Veda Aryan, berkait rapat dengan sistem ketaksamaan kelas, yang mendapati

Teori Jain
Seperti semua doktrin India kuno, ajaran Jain berasal dari kenyataan bahawa roh, jiwa seseorang, sudah pasti lebih tinggi daripada cangkang materialnya. Dapatkan keselamatan (moksha) dan lebih lengkap lagi

Etika Jainisme
Prinsip-prinsip etika Jainsia, seperti yang berlaku dalam Zoroastrianisme, bermula dari penentangan yang jelas terhadap kebenaran ke kesalahan, betul ke salah. Asasnya dirumuskan dalam apa yang disebut tr

Gaya hidup Jain
Inti komuniti Jain selalu menjadi orang awam. Milik komuniti Jain dari masa ke masa, kerana ia biasanya berlaku dalam kerangka hampir semua komuniti etno-pengakuan, menjadi op

Sami rahsia
Istimewa dan lapisan atas di antara Jain - bhikkhu pertapa yang benar-benar putus dengan kehidupan normal dan dengan itu menjadi di atas yang lain, berubah menjadi standard yang hampir tidak dapat dicapai, oh

Kosmografi dan mitologi Jainisme
Menurut Jains, Alam Semesta terdiri daripada dunia dan bukan dunia. Bukan dunia adalah ruang kosong, akasha, tidak dapat diakses untuk penembusan dan persepsi dan jauh dari dunia

Jainisme dalam sejarah India
Walaupun Jainisme sebagai agama, pada prinsipnya, adalah doktrin terbuka, dapat diakses secara formal oleh siapa saja yang ingin menyertainya, agama ini sangat popular dan banyak penganutnya.

Agama Buddha di India
Buddhisme, seperti Jainisme, adalah reaksi strata non-Brahmana penduduk India kuno terhadap Brahmanisme. Sistem Samkhya, yoga, Vedanta dengan doktrin dan cadangan praktikal mereka dengan

Legenda Buddha
Anak lelaki seorang putera dari suku Sakya (Sakya), Siddharta Gautama dilahirkan pada abad ke-6. SM NS. Ajaibnya dikandung (ibunya Maya melihat dalam mimpi bahawa gajah putih memasuki sisinya), anak lelaki begitu

Ajaran Buddha
Hidup menderita. Kelahiran dan penuaan, penyakit dan kematian, pemisahan dari orang yang dicintai dan penyatuan dengan cinta yang tidak dicintai, tujuan yang tidak tercapai dan keinginan yang tidak terpenuhi - semua ini menderita. Menderita proi

Komuniti Buddha pertama
Sumber menunjukkan bahawa Buddhisme disokong oleh Kshatriya dan Vaisyas, terutama oleh penduduk kota, penguasa, pejuang, yang dilihat dalam khutbah Buddha

Biara dan Sangha
Tidak lama kemudian biara-biara menjadi yang utama dan, sebenarnya, satu-satunya bentuk organisasi umat Buddha, yang tidak terbiasa dengan struktur gereja yang diatur secara hierarki dan tidak mempunyai pengaruh.

Asas Falsafah Buddha
Falsafah Buddhisme mendalam dan asli, walaupun pada dasarnya berdasarkan prinsip dan kategori pandangan umum yang dikembangkan oleh ahli teori pemikiran India kuno.

Etika Buddhisme
Dalam bab sebelumnya, telah dikatakan bahawa doktrin yang bertentangan dengan Brahmanisme membuat penekanan secara sedar pada etika, pada aspek sosial dan moral tingkah laku orang. Sudah tentu,

Agama Buddha Mahayana
Buddhisme sebagai doktrin tidak pernah menjadi sesuatu yang bersatu dan utuh, hampir selesai dari mulut seorang guru besar, seperti yang dikatakan oleh legenda legenda. Walaupun dengan tempahan

Kosmologi dan mitologi Buddhisme
Kosmologi dan mitologi Buddhisme digambarkan secara lengkap dan jelas di Mahayana dengan ribuan Buddha dan Bodhisattva, yang menambah sejumlah kecil Buddha dan Arhats di Hinayana. Boo

Buddhisme di India dan di luarnya
Buddhisme Mahayana adalah langkah penting dalam mengubah falsafah agama Hinayana, yang pada awalnya tidak begitu terkenal di luar lingkaran biarawan yang sempit, menjadi lebih konvensional dan dapat difahami

Agama Hindu
Sistem keagamaan India dicirikan oleh kelonggaran dan amorf struktur, toleransi, kebebasan memilih diri. Setiap agama personaliti aktif secara bebas memutuskan di mana dan

Kebangkitan agama Hindu
Dalam proses persaingan antara Buddhisme dan Brahmanisme, atau lebih tepatnya, sebagai akibat persaingan ini dan sebagai akibat mengatasinya, agama Hindu muncul. Secara struktural, doktrin ini serupa dengan agama Buddha

Asas agama dan falsafah agama Hindu
Asas agama Hindu kembali ke Veda dan legenda dan teks yang mengelilinginya, yang sebahagian besarnya menentukan sifat dan parameter peradaban India dalam sejarah, budaya, falsafahnya

Trimurti - Brahma, Shiva dan Wisnu
Yang paling penting dari banyak dewa Hindu dianggap tiga (trimurti) - Brahma, Shiva dan Wisnu. Biasanya diperhatikan bahawa ketiga-tiga dalam sistem Hindu, sebagaimana adanya, membahagikan antara mereka perkara utama

Siwa dan kultus lingam
Sebilangan besar penganut Hindu terbahagi kepada Shaivites dan Wisnuites, yang masing-masing lebih memilih Shiva atau Wisnu. Siwa, secara genetik naik ke Rudra Veda, tetapi praktikal di t

Shiva dan Shakti
Orang-orang Hindu, terutama orang Shaivite, menemukan banyak kebaikan, perbuatan dan hipostasis di antara Siwa yang hebat, dan mengaitkan banyak fungsi penting kepadanya. Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa semua kekuatan dan kekuatan

Durga dan Kali
Nama gabungan mereka, seperti hipostasis isteri Shiva yang lain, adalah Devi, tetapi pada masa yang sama Devi mempunyai kultus bebas, banyak kuil yang didedikasikan untuknya. Namun dia terkenal di hipostasis

Rama dan Ramayana
Rama adalah wira Ramayana epik kuno India. Epik klasik ini terbentuk dalam penulisannya yang lengkap beberapa abad sebelum era kita dan digunakan secara meluas, menjadi satu

Legenda dan mitos. Mahabharata
Legenda dan mitos telah mantap dalam kehidupan setiap orang India, menjadi komponen penting dalam agama Hindu. Dari kisah epik rancangan yang lebih luas, selain Ramayana, orang India mengenal Mahabharata, yang hebat

Brahmanas dan kuil
Anggota kasta Brahman, keturunan yang disebut

Mantera dan sihir
Kepercayaan akan perlunya seorang imam menjadi orang tengah untuk mencapai tujuan yang hanya dapat direalisasikan dengan bantuan kekuatan ghaib kembali kepada sihir kuno. Di India dan di

Upacara dan cuti
Dan para imam-brahmana dengan kuil mereka yang sangat khusyuk dan ritual rumah yang terhormat, dan ahli sihir desa separa celik-lelaki perubatan dengan mantera-mantera mereka

Keluarga dan kasta
Banyak ritual rumah tangga dan keluarga yang berkaitan dengan perkahwinan, kelahiran anak lelaki, dan penyerahan tali pusat kepada seorang pemuda sebagai tanda "kelahiran baru" -nya (ini hanya

Agama Hindu dan Islam. Pemodenan agama Hindu
Agama Hindu, yang telah menyerap dan mencerminkan banyak ciri budaya nasional dan psikologi orang India dengan cara hidup, cara berfikir, orientasi nilai termasuk kuda

Islamisasi India
Proses Islamisasi India memakan masa berabad-abad lamanya. Sepanjang perjalanannya, berjuta-juta orang India masuk Islam, pertama di barat laut negara itu, di zon hubungan, di mana pengaruhnya dirasakan.

Interaksi antara Islam dan Hindu
Benar, keistimewaan yang diberikan oleh Islam dalam India telah dilemahkan secara signifikan oleh sikap pasifisme Hindu, yang masih mempersonifikasikan asas-asas cara hidup dan budaya India.

Guru Nanak dan orang Sikh
Pada pergantian abad XV-XVI. Nanak yang legenda, pengasas ajaran Sikh, berbicara dengan penyebaran asas-asas ajaran baru yang menuntut penyatuan umat Islam dan Hindu. Di tanah airnya, di Punjab

Govind dan Khalsa
Nama Govinda dikaitkan dengan penyusunan semula radikal masyarakat Sikh dan transformasi orang Sikh menjadi politik yang kuat dan kekuatan tentera... Menjadi ketua orang Sikh pada masa yang sukar bagi mereka, imam Govind

Ramakrishna dan Vivekananda
Salah satu keperibadian yang paling terkenal di kalangan pembaharu agama Hindu ialah Ramakrishna (1836-1886). Seorang brahmana yang taat, rentan terhadap dorongan gembira, dari masa mudanya dia menghabiskan masa di kuil-kuil ketika itu

Neo-Hindu dan moden
Dalam muncul atas dasar ini, neo-Hindu pada abad XX. arah dan arah yang berbeza mula berbeza. Di satu pihak, ia adalah gerakan untuk reformasi yang lebih kurang progresif.

Agama di China kuno
Sekiranya India adalah kerajaan agama, dan pemikiran agama orang India dipenuhi dengan spekulasi metafizik, maka China adalah peradaban dari jenis yang berbeza. Etika sosial dan pentadbiran

Shantsy, zhoustsy dan shang-di
Semua ini dan banyak ciri penting lain dari struktur keagamaan China telah ditetapkan pada zaman kuno, bermula dengan era Shang-Yin. Muncul tamadun Shan dari jenis bandar

Peramal dan peramal di Shang
Titik utama dalam ritual komunikasi dengan nenek moyang ilahi adalah upacara peramal, yang biasanya digabungkan dengan upacara pengorbanan. Tujuan peramal adalah untuk meletakkan pr

Zhouses, Shandi dan pemujaan Syurga
Zaman Shang-Yin agak lama. Pada tahun 1027 SM. NS. persekutuan orang-orang di sekitar Shang bersatu di sekitar suku Chzhous di pertempuran yang menentukan ketika Moose mengalahkan parit, yang

Kultus nenek moyang yang mati
Sekiranya prinsip transendental tertinggi dalam kultus Shandi dipindahkan di Zhou China ke kultus Syurga, maka sikap terhadap Shandi terhadap nenek moyang dan, secara umum, praktik untuk menipu orang mati sebelum

Kultus Bumi
Strata yang lebih rendah dari masyarakat Cina Zhou adalah masyarakat petani dengan ritual dan kultus adat mereka, di antaranya pemujaan tanah menempati pusat. Sejak zaman Neolitik, ku ini

Paderi rasmi
China kuno tidak mengenal para imam dalam arti kata yang tepat, sama seperti tidak mengenal para dewa dan kuil-kuil yang dipersonifikasikan sebagai penghormatan mereka. Dewa tertinggi yang sama disembah oleh shan

Ritual di Zhou China
Kepentingan peraturan pentadbiran, kawalan politik dan memastikan keberkesanan kepemimpinan anak Syurga secara praktikal melenyapkan prinsip suci dalam diri mereka. Ini tidak menolak

Falsafah agama Cina kuno
Pembahagian segalanya menjadi dua prinsip adalah di China hampir merupakan prinsip pemikiran falsafah yang paling kuno, seperti yang dibuktikan, khususnya, oleh yang tercermin dalam trigram dan heksagram

Confucius dan Confucianisme
Semua ciri sistem kepercayaan dan pemujaan di China purba memainkan peranan besar dalam pembentukan asas-asas tamadun tradisional Cina: bukan mistik dan metafizik abst

Konfusius
Confucius (Kun-tzu, 551-479 SM) dilahirkan dan hidup dalam era pergolakan sosial dan politik yang hebat, ketika Zhou China berada dalam keadaan krisis dalaman yang teruk

Idea sosial Confucius
Jun-tzu yang sangat bermoral, dirancang oleh ahli falsafah sebagai model, standard untuk meniru, seharusnya mempunyai dua kebajikan terpenting dalam pandangannya: manusia

Urutan sosial menurut Confucius
Confucius, bermula dari cita-cita sosial yang dibina olehnya, merumuskan asas-asas tatanan sosial yang ingin dilihatnya di Empayar Surgawi: “Biarkan ayah menjadi ayah, anak

Norma kultus dan xiao leluhur
Kita bercakap mengenai pemujaan nenek moyang - baik yang mati dan yang masih hidup. Setelah mengubah isi dan bentuk kultus ini dengan ketara, yang terkenal dengan ciri-ciri asasnya kepada hampir semua orang ("Hormatilah ayahmu dan

Kultus keluarga dan puak
Kultus nenek moyang Confucian dan norma xiao menyumbang kepada pertumbuhan kultus keluarga dan klan. Keluarga dianggap sebagai nadi masyarakat, kepentingan keluarga banyak diberikan kepentingan yang lebih besar, bagaimana

Konfusianisme dan Legalisme
Proses mengubah Konfusianisme menjadi doktrin rasmi kerajaan China berpusat memerlukan masa yang lama. Pertama, perlu mengembangkan doktrin secara terperinci, untuk mencapai kerjanya.

Transformasi Konfusianisme
Transformasi Konfusianisme menjadi ideologi rasmi menjadi titik tolak dalam sejarah doktrin ini dan juga dalam sejarah China. Datang ke perkhidmatan, menjadi pegawai, mengambil tangan mereka sendiri dari

Didikan dan pendidikan Confucian
Sejak era Han, Konfusianisme tidak hanya memegang pengurusan negara dan masyarakat, tetapi juga memastikan bahawa norma dan orientasi nilai Confucian menjadi

Sistem peperiksaan dan kelas shenshi
Asal-usul sistem pemilihan yang kompetitif kembali ke Zhui China: para penguasa kerajaan tertarik untuk mencalonkan calon yang sesuai untuk posisi pegawai, yang ada referensi

Konfusianisme dalam sejarah China
Konfusianisme dan pegawai yang direkrut di antara mereka biasanya secara efektif memerintah seluruh kerajaan besar, kecuali untuk masa-masa ketika China berada dalam keadaan krisis dan harga.

Kultus bentuk dalam Konfusianisme
Konsep "upacara Cina" mempengaruhi kehidupan dan kehidupan seharian setiap orang Cina - sama seperti setiap orang Cina di China lama yang terlibat dalam Konfusianisme. Dalam pengertian ini, upacara

Konfusianisme adalah pengatur kehidupan di China
Negara terpusat Confucian, yang ada dengan mengorbankan pajak sewa dari petani, tidak mendorong pengembangan pemilikan tanah swasta yang berlebihan. Oleh kerana keuntungan adalah peribadi

Taoisme
Puncak masyarakat Tionghoa hidup menurut norma Konfusianisme, melakukan upacara dan ritual untuk menghormati nenek moyang, Langit dan Bumi, sesuai dengan persyaratan Liji. Sesiapa sahaja di atas tahap

Falsafah Taoisme
Taoisme muncul di Zhou China hampir serentak dengan ajaran Confucius dalam bentuk doktrin falsafah yang bebas. Orang Cina kuno dianggap sebagai pengasas falsafah Tao

Keadaan teokratik Tao
"Negara" paus-patriark Tao, yang menyerahkan kekuasaan mereka secara warisan, wujud di China hingga baru-baru ini (Paus Taois ke-63 dari Zhang Pos.

Taoisme tentang mencapai keabadian
Tubuh manusia adalah mikrokosmos, yang, pada prinsipnya, harus disamakan dengan makrokosmos, yakni Alam Semesta. Sama seperti alam semesta berfungsi melalui interaksi Langit dan Bumi,

Ilmu Pengetahuan Taois
Hasrat untuk ubat mujarab dan pil sihir di abad pertengahan China menyebabkan perkembangan alkimia yang pesat. Ahli alkimia Tao yang menerima dana dari maharaja bekerja keras dalam transma

Tao di China abad pertengahan
Diperkuat melalui pengembangan teori mereka yang lebih jauh, para Tao pada awal abad pertengahan China berjaya menjadi bahagian yang diperlukan dan tidak dapat diganti dari budaya rohani negara dan masyarakat. Pada zaman Tang

Lapisan Taoisme atas dan bawah
Selama berabad-abad, Taoisme mengalami pasang surut, sokongan dan penganiayaan, dan kadang-kadang, walaupun untuk waktu yang singkat, menjadi ideologi rasmi sebuah dinasti. Taoisme

Pantheon of Taoisme
Menggabungkan dari masa ke masa semua kultus kuno dan takhayul, kepercayaan dan ritual, semua dewa dan roh, pahlawan dan abadi, Taoisme eklektik dan tanpa pandang bulu dengan senang hati

Agama Buddha China
Agama Buddha masuk ke China dari India terutamanya di bahagian utara Mahayana pada abad ke-2. Proses penyatuan dan pengembangannya di China sukar dan panjang. Ia mengambil masa berabad-abad dan

Penyebaran dan Sinifikasi Buddhisme
Ketika menyebar dan diperkuat, Buddhisme mengalami Sinifikasi yang ketara. Secara amnya, tamadun Konfusianisme Cina unik dari segi tahap kestabilan, kemampuan menyesuaikan diri, kemampuan

Agama Buddha pada zaman Tang (abad VII-X). Penurunan agama Buddha
Pada awal era Tang, China ditutup dengan jaringan padat kuil, pagoda dan biara Buddha. Banyak dari mereka terkenal dan berpengaruh. Selalunya ini adalah seluruh kota biara dengan banyak

Buddhisme dan budaya Cina
Buddhisme telah wujud di China selama hampir dua milenium. Selama ini, dia telah banyak berubah dalam proses menyesuaikan diri dengan tamadun China. Namun, ia memberi kesan yang luar biasa pada tr

Sinkretisme agama di China. Tradisi dan kemodenan
Konfusianisme, Taoisme dan Buddhisme, yang wujud selama berabad-abad, secara beransur-ansur semakin dekat satu sama lain, dan masing-masing doktrin mendapat tempat di negara-negara China yang baru muncul

Pantheon Seluruh China
Sistem tuhan, ritual dan pemujaan dalam struktur raksasa sinkretisme agama adalah kompleks dan bertingkat. Pada peringkat tertinggi adalah kultus Syurga di seluruh negara dan

Kultus kekuatan alam dan haiwan
Dalam alat birokrasi Yuhuan Shandi ada kementerian dan departemen guruh, api, perairan, waktu, lima gunung suci, pengusiran setan, dll.

Roh yang baik dan jahat. Pemujaan muhibah
Pada contoh pemujaan rubah, satu lagi ciri sistem sinkretisme agama dan agama-agama pada umumnya di China dapat dilihat - pembezaan, garis kabur yang praktis antara kekuatan kebaikan dan

Sistem nilai di China tradisional
Jadi, apakah kedudukan utama yang menjadi ciri sistem nilai tradisional Cina, yang dirumuskan terutamanya oleh Konfusianisme? Confucian sejak zaman kuno melakukan hubungan seks

Transformasi tradisional China
Pertembungan struktur tradisional China dengan kapitalisme dan kolonialisme Eropah di pertengahan XIX v. mencetuskan reaksi balas yang kuat di China. Pada mulanya ia adalah pemberontakan Taiping

Petani dan tradisinya
Petani Cina - tidak seperti, katakanlah, petani India dengan kasta dan karma - selalu memberontak selama bertahun-tahun krisis sosial... Ia (terutamanya bahagian termiskin) b

Kebangkitan semula tradisi
China - kemungkinan besar, untuk kebahagiaan besar di negara yang luas dan kuno ini, bukan Rusia. Kebenaran asas ini semestinya telah lama dipelajari oleh semua orang yang pada hari ini sering dan sudah terbiasa

Buddhisme dan Shintoisme di Jepun
Tamadun India dan Cina selama berabad-abad memberi kesan yang besar kepada negara jiran dan rakyat. Dan walaupun pengaruh ini pelbagai aspek, dan di pinggirannya

Shintoisme
Proses kompleks sintesis budaya suku tempatan dengan pendatang baru meletakkan asas budaya Jepun yang tepat, aspek keagamaan dan kultus yang disebut Shintoisme.

Agama Buddha di Jepun
Menembusi Jepun pada pertengahan abad ke-6, ajaran Buddha ternyata menjadi senjata dalam perjuangan politik akut keluarga bangsawan untuk berkuasa. Sudah menjelang akhir abad VI. pertarungan ini dimenangi oleh mereka yang membuat

Buddhisme dan Shinto
Mazhab Kegon, yang terbentuk dan mendapat kekuatan pada abad ke-8, menjadikan kuil Todaiji, yang menjadi miliknya, menjadi pusat yang mengaku menyatukan semua aliran agama, termasuk

Agama Buddha di bawah Bupati dan Shogun
Dari abad IX. kepentingan kuasa politik maharaja menjadi perkara masa lalu. Fungsi penguasa bupati berada di tangan perwakilan rumah bangsawan Fujiwara, pada wanita

Estetika Zen
Agama Buddha dan terutama Zen mempunyai pengaruh besar terhadap pengembangan berbagai aspek budaya nasional Jepun, dan terutama sekali dalam memupuk rasa keindahan. Pakar lebih dari sekali dari

Konfusianisme di Jepun
Budaya Jepun berbeza dengan Sino-Confucian dalam satu aspek lagi. Sekiranya di China konformisme hampir benar-benar berlaku, yang hanya mempunyai jalan keluar yang lemah dalam bentuk Taoisme

Konfusianisme dan Shintoisme
Yamazaki Ansai, seperti Konfusianisme Jepun yang lain, berusaha menggabungkan prinsip Confucian dengan norma Shinto. Dia mengemukakan teori yang menurutnya neo-Confucian li (bukan yang lama

Kultus maharaja dan kebangkitan nasionalisme
Pada malam era baru pembangunan borjuasi, Jepun semakin berkumpul di sekitar sosok tenno ilahi, mikado, yang melambangkan kesatuan tertinggi, tuntutannya yang luas

Keadaan agama baru di Jepun
Kekalahan Jepun dalam Perang Dunia Kedua bermaksud penurunan Shintoisme sebagai ideologi negara yang memupuk militerisme dan nasionalisme, pemujaan maharaja dan "Jepun hebat." Shinto n

Mazhab Soka-gakkai
Secara rasmi, mazhab ini, yang ditubuhkan pada tahun 1930 berdasarkan ajaran sekolah Nichiren, boleh dianggap Buddha. Namun, pada hakikatnya, seperti sebilangan besar mazhab dan ajaran agama yang baru

Lamaisme
Buddhisme, seperti yang telah disebutkan, adalah agama dunia sejagat, yang merupakan komponen keagamaan yang sama dari pelbagai peradaban di Timur, dari India hingga Jepun. Pembahagian

Asal-usul Lamaisme. Tantrisme
Dasar doktrin Lamaisme (dari "lama" Tibet - yang paling tinggi, yaitu, ahli ajaran, seorang bhikkhu) adalah, seperti yang disebutkan, Buddhisme. Namun, sejak pendahulu agama Buddha di Tibet adalah sebulan

Tahap-tahap genesis Lamaisme
Jejak pertama penembusan agama Buddha ke Tibet dicatat agak lewat - hanya pada abad ke-5, ketika di India dan China sudah terkenal dan tersebar luas. Hingga zaman

Aktiviti Zonghava
Dilahirkan di timur Tibet, Tsonghawa (Tsongkaba, 1357-1419) c tahun muda menjadi terkenal dengan kebolehannya yang luar biasa, yang kemudian menjadi asas kepada perkembangan namanya

Dalai Lama dan Teori Penjelmaan
Bahkan pada awal Buddhisme, doktrin kelahiran semula dikembangkan, secara genetik kembali ke teori Upanishad. Teori kelahiran semula karma ini, yang berpunca dari perpecahan kompleks dharma

Asas teori Lamaisme
Asas-asas teori Lamaisme diletakkan oleh Tszonghava, yang dalam sejumlah karyanya membuktikan pembaharuannya sendiri dan mensintesis warisan teoretikal pendahulunya. Selepas itu

Etika Lamaisme
Setelah menyingkirkan avidya dan memulai jalan-pengetahuan-prajna dengan bantuan lama, maka lama akan meningkatkan karma-nya dan akhirnya dapat membuatnya begitu baik sehingga

Amalan ajaib para Lamaist
Oleh kerana minimum ini tidak mudah untuk semua orang, Lamaisme selalu memberikan perhatian yang besar kepada orang lain, lebih sederhana dan kaedah cepat mencapai matlamat, iaitu mistik dan sihir, yang

Pantheon Lamaisme
Dunia Buddha dan Bodhisattva, orang suci dan pahlawan, yang telah menjadi sangat padat dalam agama Buddha Mahayana, terus berkembang dan teratur dalam Lamaisme. Hierarki semua insan ilahi ini

Biara, Lamas dan Ritus
Kuil-kuil, yang berisi gambar Buddha, bodhisattva dan orang suci dari kubah Lamaist, serta pelbagai aksesori praktik magis Lamaist (dari gendang doa

Lamaisme dan kemodenan
Lamaisme memainkan peranan besar dalam penentuan sejarah sebilangan orang Asia Tengah, terutamanya orang Tibet. Doktrin Lamaist, setelah memuliakan Dalai Lama, mengubah Tibet menjadi Sak

Tamadun Timur: Tradisi dan Kemodenan Agama dan Budaya
Selama ribuan tahun, agama, tradisi yang disetujui, dan budaya yang muncul atas dasar ini tidak hanya membentuk pengalaman kelompok generasi dan sistem umum yang stabil

Tamadun Arab-Islam
Tamadun Arab-Islam mempunyai akarnya - sama seperti tamadun Eropah Kristian kuno - di Timur Dekat kuno, buaian budaya dunia ini. Mitos dan le

Tradisi Hindu-Buddha-Tamadun
Tamadun Hindu-Buddha-peradaban, seperti Sino-Confucian, tergolong dalam metatradisi yang berbeza daripada Mediterranean Timur Tengah dengan e

Tradisi Sino-Confucian-Tamadun
Tradisi Cina-Konfusianisme adalah peradaban yang berdasarkan pada sikap tidak peduli terhadap agama seperti itu, dengan kepercayaan, tuhan, mistik dan metafizik (Taoisme dan Buddhisme, untuk semua mereka

Analisis perbandingan tradisi oriental
Selepas ciri ringkas tradisi-peradaban Timur yang utama, marilah kita beralih kepada perbandingan yang lebih mendalam dari mereka. Bukan sekadar membandingkan antara satu sama lain

Tradisi agama Timur dan masalah pembangunan
Tamadun tradisi Eropah melahirkan kapitalisme dan dengan itu menyebabkan percepatan evolusi yang tajam, termasuk dalam bidang pengaruhnya secara praktikal seluruh dunia, di atas segalanya

Agama hari ini. Ekstremisme fundamentalis Islam
Kompleks rendah diri, yang disebabkan pada satu masa, terutama pada abad ke-19, oleh perbandingan yang jelas tentang Asia yang mundur dengan Eropah yang maju, kini masih berada di masa lalu. Struktur tradisional B

Pengenalan

Budaya adalah salah satu fenomena kuno kehidupan manusia. Ia muncul dan berkembang bersama-sama dengan manusia, membentuk apa yang membezakannya secara kualitatif dari semua makhluk hidup dan alam lain secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, minat terhadap kajian dan pemahamannya sebagai fenomena realiti khas telah berkembang sejak kebelakangan ini. Sejak sekian lama - sepanjang ribuan tahun - budaya wujud sebagai sesuatu yang jelas, tidak sedar, tidak dapat dipisahkan dari manusia dan masyarakat dan tidak memerlukan perhatian khusus kepada dirinya sendiri.

Culturology adalah sains kemanusiaan yang mengkaji budaya sebagai sistem, iaitu amnya. Ia muncul pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 dan diakui secara meluas di Eropah dan di seluruh dunia. Di negara kita, kajian budaya mula berkembang pada awal tahun 90an.

Secara umum, kajian budaya belum mencapai tahap matang sepenuhnya dan berada pada tahap pembentukan.

Budaya Mesopotamia

Budaya Mesopotamia berasal pada waktu yang hampir sama dengan budaya Mesir. Ia berkembang di lembah sungai Tigris dan Efrat dan wujud sejak 4 ribu SM. NS. sehingga pertengahan abad ke-6 SM NS. Tidak seperti budaya Mesir, Mesopotamia tidak homogen, ia dibentuk dalam proses interpenetrasi pelbagai etnik dan bangsa, dan oleh itu pelbagai lapisan ... Penduduk utama Mesopotamia adalah orang Sumeria, Akkadia, Babilonia dan orang Kaldea di selatan; Assyria, Hurrians dan Arameans di utara. Budaya Sumer, Babylonia, dan Assyria mencapai perkembangan dan kepentingan terbesar.

Kemunculan etnik Sumeria masih menjadi misteri. Hanya diketahui bahawa dalam 4 ribu. SM. bahagian selatan Mesopotamia dihuni oleh orang Sumeria dan meletakkan asas bagi semua peradaban berikutnya di wilayah ini. Seperti orang Mesir, peradaban ini juga sungai. Menjelang awal milenium ke-3 SM. di selatan Mesopotamia, beberapa negara kota muncul, yang utama adalah Ur, Uruk, Lagash, Larsa dan lain-lain. Mereka bergantian memainkan peranan utama dalam penyatuan negara.

Sejarah Sumer mempunyai beberapa pasang surut. Abad ke-24 - ke-23 SM patut disebutkan secara khusus, ketika kebangkitan itu berlaku bandar Semitik Akkad, terletak di utara Sumer. Di bawah Raja Sargon, Akkad Kuno berjaya menundukkan seluruh Sumeria dengan kekuasaannya. Akkadian menggantikan Sumeria, dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni semit juga mempunyai pengaruh besar di seluruh wilayah. Secara umum, kepentingan zaman Akkadian dalam sejarah Sumeria ternyata begitu signifikan sehingga sebilangan penulis menyebut keseluruhan budaya pada zaman ini sebagai Sumeria-Akkadian.

Budaya negara Sumeria-Akkadian

Dasar ekonomi Sumeria adalah pertanian dengan sistem pengairan yang maju. Oleh itu jelas mengapa salah satu monumen utama Budaya Sumeria menjadi "Pemilik Tanah Almanak", yang mengandungi petunjuk mengenai pertanian - bagaimana menjaga kesuburan tanah dan mengelakkan penyumbatan. Penternakan lembu juga penting. Tahap tinggi mencapai metalurgi Sumeria. Sudah pada awal 3 ribu. SM. orang Sumeria mula membuat alat gangsa, dan pada akhir 2 ribu. SM. memasuki Zaman Besi.

Dari pertengahan 3 ribu. SM. dalam pembuatan pinggan mangkuk, roda tembikar digunakan. Hasil kraf lain berjaya dikembangkan - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang luas berlaku di antara bandar-bandar Sumeria dan dengan negara-negara lain - Mesir, Iran, India, dan negara-negara Asia Kecil.

Kepentingan skrip Sumeria harus dititikberatkan. Skrip cuneiform yang diciptakan oleh orang Sumeria ternyata paling berjaya dan berkesan. Bertambah baik dalam 2 ribu. SM. Phoenician, ia membentuk asas hampir semua huruf moden.

Sistem idea dan kultus agama dan mitologi Sumer sebahagiannya bertindih dengan sistem Mesir. Secara khusus, ia juga berisi mitos tentang Tuhan yang mati dan membangkitkan, yang adalah Dewazi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota dinyatakan sebagai keturunan Tuhan dan dianggap sebagai Tuhan duniawi. Pada masa yang sama, terdapat juga perbezaan yang nyata antara sistem Sumeria dan Mesir. Oleh itu, di kalangan orang Sumeria, pemakaman pemakaman, kepercayaan pada akhirat tidak begitu penting. Begitu juga, para imam di kalangan Sumeria tidak menjadi lapisan khas yang memainkan peranan besar dalam kehidupan masyarakat. Secara umum, sistem kepercayaan agama Sumeria nampaknya kurang kompleks.

Sebagai peraturan, setiap kota - negara memiliki Tuhan pelindungnya sendiri. Pada masa yang sama, ada Dewa yang disembah di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka ada kekuatan alam, yang penting untuk pertanian sangat hebat - langit, bumi dan air. Ini adalah dewa langit An, dewa bumi Enlil dan dewa air Enki. Beberapa bintang dikaitkan dengan bintang atau buruj. Perlu diperhatikan bahawa dalam surat Sumeria piktogram bintang bermaksud konsep "Tuhan". Dewi Ibu, pelindung pertanian, kesuburan dan pembiakan, sangat penting dalam agama Sumeria. Terdapat beberapa dewi seperti itu, salah satunya adalah dewi Inanna, pelindung kota Uruk. Beberapa mitos orang Sumeria - tentang penciptaan dunia, tentang banjir global - mempunyai pengaruh yang kuat terhadap mitologi orang lain, termasuk orang Kristian.

Dalam budaya artistik Sumer, seni bina adalah seni terkemuka. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak mengetahui pembinaan batu, dan semua struktur dibuat dari batu bata mentah. Kerana kawasan paya, bangunan didirikan di platform buatan - tanggul. Dari pertengahan 3 ribu. SM. Orang Sumeria adalah yang pertama mula menggunakan lengkungan dan peti besi dalam pembinaan.

Monumen seni bina pertama adalah dua kuil, Putih dan Merah, yang ditemui di Uruk dan didedikasikan untuk dewa-dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua-dua kuil itu berbentuk segi empat tepat, langkan dan ceruk, dihiasi dengan gambar lega dalam "gaya Mesir". Tugu penting lain adalah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur. Ia dibina dengan menggunakan bentuk seni bina yang sama, tetapi dihiasi bukan hanya dengan relief, tetapi juga dengan patung bulat. Di ceruk-tembok dinding terdapat patung tembaga lembu tembaga, dan di atas fris terdapat lega lembu jantan yang tinggi. Di pintu masuk kuil terdapat dua patung singa yang terbuat dari kayu. Semua ini menjadikan kuil meriah dan elegan.

Di Sumer, sebuah bangunan keagamaan yang unik dikembangkan - sebuah ziggurat, yang merupakan menara persegi panjang yang dipijak. Di platform atas ziggurat biasanya terdapat sebuah kuil kecil - "tempat kediaman Tuhan." Sastera Sumeria mencapai tahap tinggi. Sebagai tambahan kepada "almanak pertanian" yang disebutkan, yang paling ketara tugu sastera menjadi "Epik Gilgamesh". Puisi epik ini mengisahkan tentang seorang lelaki yang melihat segalanya, mengalami segalanya, dan menyedari segala-galanya dan yang hampir menyelesaikan misteri keabadian.

Menjelang akhir 3 ribu. SM. Sumer secara beransur-ansur hancur, dan akhirnya ditakluki oleh Babylonia.

Mesopotamia - Mesopotamia, atau Mesopotamia - orang Yunani kuno memanggil tanah yang terletak di antara sungai-sungai Asia Barat - Tigris dan Efrat. Di sini, di lembah dua sungai kuno yang hebat, pada milenium IV SM. NS. dan budaya setinggi di Mesir ditubuhkan. Ia merupakan salah satu pusat peradaban manusia tertua. Namun, tidak seperti Lembah Nil, di mana orang-orang yang sama tinggal selama tiga milenium dan negara yang sama ada - Mesir, di Mesopotamia, pelbagai formasi negara dengan cepat (mengikut piawaian sejarah) saling menggantikan: Sumer, Akkad, Babylon (Lama dan Baru), Assyria, Iran. Di sini orang yang berbeza bercampur, diperdagangkan, berperang satu sama lain, kuil, kubu, kota dengan cepat didirikan dan dihancurkan ke tanah. Sejarah dan budaya Mesopotamia lebih dinamik daripada di Mesir.

Penduduk pertama muncul di Mesopotamia sekitar 40 ribu tahun SM. NS. Sekumpulan kecil orang tinggal di gua dan memburu kambing dan domba gunung. Ini berlanjutan selama puluhan ribu tahun, di mana gaya hidup harian mereka hampir tidak berubah - masa seolah-olah berhenti. Hanya pada abad ke-X SM. NS. perubahan ketara menjadi ketara - orang mula menceburkan diri dalam pertanian dan beralih ke kehidupan yang tetap; mereka belajar bagaimana membina pondok dari rumput dan ranting dan rumah dari batu bata adobe (batu bata dibuat dari tanah liat, yang ditambahkan jerami cincang). Oleh itu, menjelang milenium VII SM. NS. di wilayah Mesopotamia, muncul petempatan pertama petani awal. Sejak masa itu, perkembangan masyarakat semakin pesat. Menjelang akhir milenium ke-5 SM. NS. sudah seluruh lembah Tigris dan Efrat berpenduduk padat, dan pada pertengahan milenium ke-4 SM. NS. di antara kampung dan bandar yang tidak terkira banyaknya, bandar-bandar nyata pertama muncul. Di kepala kota adalah imam besar kuil kota utama, atau pemimpin milisi kota.

Bandar dengan kampung-kampung di sekitarnya adalah sebuah negara merdeka. Daripada itu negeri-bandar pada milenium IV-III SM NS. di wilayah Mesopotamia, terdapat sekitar dua lusin. Yang terbesar adalah Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad... Yang termuda dari kota-kota ini adalah Babilon, yang dibina di tebing Efrat. Kepentingan politik dan budayanya semakin meningkat - ini akan dapat dilihat terutamanya dari milenium ke-2 SM. NS. Babilon akan ditakdirkan memainkan peranan yang sangat penting dalam sejarah Mesopotamia.

Sebilangan besar kota didirikan oleh orang Sumeria, oleh itu budaya Mesopotamia yang paling kuno disebut Sumeria. Jangka hayat budaya ini adalah kira-kira keseluruhan milenium ke-4 dan separuh pertama milenium ke-3 SM. NS. Kemudian, pada abad XXIV-XX. SM NS. kekuatan dan pengaruh kota Akkad semakin meningkat, penduduknya banyak meminjam dari orang Sumeria dan mengadopsi warisan budaya mereka.

Bahasa. Penulisan

Secara umum, penyelidik menetapkan budaya awal Mesopotamia sebagai Sumeria-Akkadian... Nama ganda ini disebabkan oleh kenyataan bahawa orang Sumeria dan penduduk kerajaan Akkadian bercakap perbezaan bahasa dan mempunyai skrip yang berbeza.

Para saintis mengaitkan bahasa Akkadian dengan cabang Semitik bahasa Afrasia. Tulisan Akkadian dilambangkan dengan bentuk huruf lisan dan suku kata. Monumen tertua tulisan Akkadian, yang dibuat di atas tanah liat, berasal dari abad XXV. SM NS.

Penulisan Sumeria jauh lebih tua. Ia sangat hiasan dan, seperti yang dipercayai oleh penyelidik, berasal dari lukisan. Walau bagaimanapun, legenda Sumeria mengatakan bahawa sebelum penampilan lukisan, ada cara yang lebih kuno untuk memperbaiki pemikiran - mengikat simpul pada tali dan lekukan di pokok. Seiring berjalannya waktu, surat gambar diubah dan diperbaiki: dari penggambaran objek yang lengkap, cukup terperinci dan teliti, orang Sumeria secara beransur-ansur beralih ke penggambaran skema atau simbolik mereka yang tidak lengkap. Ini adalah langkah maju, tetapi kemungkinan penulisan seperti itu masih terhad. Oleh itu, untuk banyak konsep yang rumit, tanda-tanda mereka sama sekali tidak wujud, dan bahkan untuk menunjuk fenomena yang biasa dan dapat difahami seperti hujan, ahli kitab harus menggabungkan simbol langit - bintang dan simbol air - riak . Surat seperti itu disebut idea-rebus... Tulisan dibuat pada jubin atau tablet tanah liat: tanah liat lembut ditekan dengan batang segi empat tepat yang rapuh, dan garis-garis pada tablet mempunyai ciri khas kemurungan berbentuk baji. Secara umum, keseluruhan prasasti itu berjisim garis berbentuk baji dan oleh itu tulisan Sumeria biasanya disebut cuneiform
... Tablet cuneiform Sumeria terawal bermula pada pertengahan milenium ke-4 SM. NS. Ini adalah monumen bertulis tertua di dunia.

Selepas itu, prinsip penulisan bergambar mula diganti dengan prinsip memindahkan sisi bunyi perkataan. Ratusan watak suku kata muncul, dan beberapa watak abjad sepadan dengan vokal. Mereka digunakan terutamanya untuk merujuk kepada kata-kata servis dan partikel.

Menulis adalah pencapaian besar budaya Sumeria-Akkadian. Itu dipinjam dan dikembangkan oleh orang Babilonia dan tersebar luas ke seluruh Asia Kecil: cuneiform digunakan di Syria, Parsi kuno, dan negara-negara lain. Pada pertengahan milenium II SM. NS. cuneiform menjadi sistem tulisan antarabangsa: ia dikenali dan digunakan bahkan oleh firaun Mesir. Pada pertengahan alaf 1 SM. NS. cuneiform menjadi huruf abjad.

Sejak sekian lama, para saintis percaya bahawa bahasa Sumeria tidak serupa dengan bahasa hidup atau mati yang diketahui oleh manusia, dan oleh itu persoalan mengenai asal usul orang ini tetap menjadi misteri. Sehingga kini, hubungan genetik bahasa Sumeria belum terjalin, tetapi kebanyakan saintis menganggap bahawa bahasa ini, seperti bahasa orang Mesir kuno dan penduduk Akkad, tergolong dalam kumpulan bahasa Semit-Hamit.

Orang Sumeria, menurut para orientalis moden, adalah nenek moyang yang terkenal Budaya Babylon... Pencapaian budaya mereka hebat dan tidak dapat dipertikaikan: orang Sumeria mencipta puisi pertama dalam sejarah manusia - "Zaman Emas", menulis elegies pertama, menyusun yang pertama katalog perpustakaan... Orang Sumeria adalah pengarang buku perubatan pertama dan tertua di dunia - koleksi resipi. Mereka adalah orang pertama yang mengembangkan dan menulis kalendar petani, meninggalkan maklumat pertama mengenai penanaman pelindung. Malah idea untuk mewujudkan rizab ikan pertama dalam sejarah orang pertama kali dicatat secara bertulis oleh orang Sumeria.

Dewa-dewa Sumeria awal milenium IV-III SM NS. bertindak terutamanya sebagai pemberi berkat dan kelimpahan hidup - hanya untuk inilah manusia hanya menghormati mereka, membina kuil untuk mereka dan membuat pengorbanan. Sebilangan besar dewa Sumeria awal dibentuk oleh dewa-dewa tempatan, yang kekuatannya tidak melampaui batas wilayah yang sangat kecil. Kumpulan dewa kedua adalah penaung Bandar-bandar utama- mereka lebih hebat daripada dewa-dewa tempatan, tetapi hanya disembah di kota-kota mereka. Akhirnya, ada dewa-dewa yang terkenal dan disembah di semua kota Sumeria.

Yang paling berkuasa dari semua dewa adalah An, Enlil dan Enki. Seorang (dalam transkripsi Akkadian Anu) dianggap sebagai dewa langit dan bapa dewa-dewa lain, yang, seperti orang, meminta pertolongan kepadanya jika perlu. Namun, dia terkenal dengan sikapnya yang kurang senang terhadap mereka dan sikap jahat. en dianggap sebagai penaung pelindung kota Uruk.

Enlil - dewa angin, udara dan semua ruang dari bumi ke langit, juga memperlakukan manusia dan dewa-dewa yang lebih rendah dengan penghinaan tertentu, namun, dia mencipta cangkul dan memberikannya kepada umat manusia dan dihormati sebagai santo pelindung bumi dan kesuburan. Kuil utamanya adalah di bandar Nippur.

Enki (Akkad. Ea), pelindung kota Eredu, diakui sebagai dewa lautan dan air bawah tanah segar. Kultus air pada umumnya memainkan peranan besar dalam kepercayaan penduduk kuno Mesopotamia. Sikap terhadap air tidak langsung. Air dianggap sebagai sumber muhibah, membawa tanaman dan kehidupan, simbol kesuburan. Sebaliknya, menjadi penyebab kehancuran dan masalah yang teruk, air bertindak sebagai unsur yang kuat dan tidak baik.

Dewa-dewa penting lainnya adalah dewa bulan Nanna (akkad. Sin), santo pelindung kota Ur, serta anaknya, dewa matahari Utu (akkad. Shamash), santo pelindung kota Sippar dan Larsa. Utu yang serba boleh mempersonifikasikan kekuatan tanpa belas kasihan dari panas kering matahari dan pada masa yang sama panas matahari, tanpanya hidup tidak mungkin berlaku. Dewi kota Uruk Inanna (Akkad. Ishtar) dihormati sebagai dewi kesuburan dan cinta duniawi, dia juga memberikan kemenangan ketenteraan. Dewi alam, kehidupan dan kelahiran ini sering digambarkan sebagai wanita pokok. Suaminya adalah Dumuzi (Akkad. Tammuz), anak dewa Enki, "anak sejati" dari kedalaman air. Dia bertindak sebagai dewa air dan tumbuh-tumbuhan, yang mati dan dibangkitkan setiap tahun. Penguasa kerajaan orang mati dan dewa wabak adalah Nergal, santo pelindung pejuang yang gagah berani - Ninurt, putra Enlil - dewa muda yang bahkan tidak mempunyai kota sendiri. Ishkur (Akkad. Adad), dewa petir dan ribut, dianggap sebagai dewa yang berpengaruh. Dia digambarkan dengan tukul dan seberkas kilat.

Dewi dari pantheon Sumeria-Akkadian biasanya muncul sebagai isteri dewa-dewa yang berkuasa atau sebagai dewa-dewa yang menggambarkan kematian dan dunia bawah. Yang paling terkenal adalah dewi ibu - Ninhursag dan Mama - "bidan para dewa", serta dewi penyembuh Gula - yang pada awalnya diakui sebagai dewi kematian.

Sepanjang milenium III SM. NS. sikap terhadap para dewa secara beransur-ansur berubah: kualiti baru dikaitkan dengan mereka. Oleh itu, An mulai dengan lebih jelas menerapkan idea kuasa. Enki - yang licik - mula dihormati sebagai dewa kebijaksanaan dan pengetahuan: dia sendiri sangat mengetahui semua kraf dan kesenian dan menyampaikannya kepada orang lain; di samping itu, dia diisytiharkan sebagai santo pelindung para peramal dan penyihir. Utu menjadi hakim tertinggi, pelindung orang tertindas dan orang miskin. Enlil mempersonifikasikan idea kekuatan.

Pengukuhan kenegaraan di Mesopotamia tercermin dalam kepercayaan agama penduduk kuno Mesopotamia secara keseluruhan. Para dewa, yang sebelumnya hanya mempersonifikasikan kekuatan kosmik dan semula jadi, mula-mula dianggap sebagai "penguasa surgawi" yang hebat dan hanya kemudian - sebagai unsur semula jadi dan "pemberi manfaat." Di dewa dewa, seorang dewa sekretaris, seorang pemelihara dewa takhta tuan, muncul penjaga gerbang dewa.

Dewa-dewa penting dikaitkan dengan pelbagai planet dan buruj: Utu dengan Matahari, Nergal dengan Marikh, Inanna dengan Venus. Oleh itu, semua penduduk bandar berminat dengan kedudukan bintang-bintang di langit, susunan bersama mereka dan terutama tempat "mereka" bintang: ini menjanjikan perubahan yang tidak dapat dielakkan dalam kehidupan negara-kota dan penduduknya, sama ada kemakmuran atau musibah. Jadi secara beransur-ansur terbentuk pemujaan badan-badan syurga, pemikiran astronomi dan astrologi mula berkembang.

Sastera

Banyak monumen kesusasteraan Sumeria-Akkadian kuno telah terselamat, direkodkan di atas tablet tanah liat, dan para saintis berjaya membaca hampir semuanya. Keutamaan dalam menguraikan prasasti adalah milik para saintis Eropah Barat, dan penemuan yang paling penting dibuat pada abad ke-19.

Pada masa ini, telah terbukti bahawa kebanyakan teks adalah pujian kepada para dewa, doa, mitos agama dan legenda, khususnya, mengenai asal usul dunia, peradaban manusia dan pertanian. Di samping itu, daftar dinasti kerajaan telah lama disimpan di gereja. Yang tertua adalah senarai yang ditulis dalam bahasa Sumeria oleh para paderi kota Ur.

Selepas itu, pada abad III. SM SM, paderi Babylon Berossus menggunakan senarai ini untuk menulis karya gabungan mengenai sejarah Sumeria-Akkadian kuno. Kita tahu dari Berossus bahawa orang Babilonia membahagikan sejarah negara mereka menjadi dua zaman - "sebelum banjir" dan "setelah banjir." Merujuk kepada imam Sumeria, Berossus menyenaraikan sepuluh raja yang memerintah sebelum banjir, dan menunjukkan jumlah masa pemerintahan mereka - 432 ribu tahun. Maklumatnya mengenai pemerintahan raja-raja pertama setelah banjir juga sangat bagus. Karya Berossus, bagaimanapun, terkenal dan popular, dan datanya tidak banyak dipertikaikan. Atas kebijaksanaan dan kepetahannya, sebuah monumen didirikan kepadanya di Athens: bagaimanapun, Berossus menulis dalam bahasa Yunani - monumen itu dengan lidah keemasan.

Monumen kesusasteraan Sumeria yang paling penting adalah kitaran legenda mengenai Gilgamesh , raja legenda kota Uruk, yang, seperti berikut dari daftar dinasti, memerintah pada abad XXVIII. SM NS. Dalam legenda-legenda ini, pahlawan Gilgamesh diperlihatkan sebagai putra dari fana dan dewi Ninsun. Pengembaraan Gilgamesh di seluruh dunia untuk mencari rahsia keabadian dan persahabatannya dengan lelaki liar Enkidu dijelaskan secara terperinci. Legenda mengenai Gilgamesh mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap sastera dan budaya dunia dan budaya masyarakat jiran, yang mengadopsi dan menyesuaikan legenda dengan kehidupan nasional mereka.

Mereka juga mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap sastera dunia. legenda banjir... Mereka memberitahu bahawa banjir itu diatur oleh para dewa, yang merancang untuk menghancurkan semua kehidupan di Bumi. Hanya satu orang yang dapat mengelakkan kematian - Ziusudra yang saleh, yang, atas nasihat para dewa, membangun kapal terlebih dahulu. Legenda mengatakan bahawa para dewa mempertikaikan sesama mereka apakah itu layak untuk menghancurkan seluruh umat manusia: ada yang percaya bahawa adalah mungkin untuk menghukum manusia atas dosa-dosa mereka dan mengurangkan jumlah mereka dengan cara lain, terutama dengan kelaparan, kebakaran, dan dengan menghantar binatang liar kepada mereka.

Pada masa yang sama, pada zaman kuno, versi pertama asal manusia muncul, yang berulang kali direkam kemudian dalam masa yang berlainan, khususnya, pada masa kerajaan Babylon Lama (II milenium SM.) Jadi, menurut idea-idea orang Sumeria kuno yang turun kepada kita di Babylon Lama "Puisi mengenai Atrahasis", ada kalanya orang belum. Para dewa hidup di bumi, yang sendiri "memikul beban, menyeret keranjang, bakul para dewa itu besar, kerja keras, kesulitan besar ... o Pada akhirnya, para dewa memutuskan untuk menciptakan manusia untuk menanggung beban kerja pada dia. Untuk melakukan ini, mereka mencampurkan tanah liat dengan darah salah satu dewa rendah, yang diputuskan untuk berkorban demi kebaikan bersama. Oleh itu, pada manusia, prinsip ketuhanan dan benda mati bercampur, dan tujuannya di Bumi adalah untuk bekerja di keringat alisnya untuk para dewa dan para dewa.

Babylonia adalah pewaris tamadun Sumeria-Akkadian. Pusatnya adalah kota Babylon (Babili bermaksud "Gerbang Tuhan"), yang raja-raja pada milenium II SM. NS. dapat bersatu di bawah ketuanan mereka semua wilayah Sumer dan Akkad. Zaman kegemilangan kerajaan Babilonia Lama datang semasa pemerintahan raja keenam dari dinasti I Babylon - Hammurabi. Di bawahnya, Babylon dari sebuah kota kecil berubah menjadi ekonomi, politik dan ekonomi terbesar Pusat Kebudayaan Asia Barat.

Di bawah Hammurabi, Kod Undang-Undang yang terkenal muncul, ditulis dalam bentuk cuneiform pada tiang batu setinggi dua meter. Undang-undang ini mencerminkan kehidupan ekonomi, kehidupan dan adat istiadat penduduk kerajaan Babylon Lama. Dari undang-undang ini kita tahu bahawa warganegara bebas yang penuh disebut "avilum" - seorang lelaki. Kumpulan penduduk ini termasuk pemilik tanah, imam, petani komunal, pengrajin, yang, bersama dengan kepakaran tradisional seperti tukang bangunan, pandai besi, penenun, penyamak, dll., Juga termasuk doktor, doktor haiwan, tukang gunting rambut. Yang bebas dengan hak terbatas disebut "sujud", tetapi mereka memiliki harta dan hamba dan hak mereka sebagai pemilik dilindungi dengan ketat. Lapisan terendah masyarakat Babilonia terdiri dari hamba. Rata-rata keluarga mempunyai dua hingga lima hamba; keluarga kaya memiliki banyak budak. Ini adalah ciri bahawa seorang hamba juga dapat memiliki harta, menikahi wanita bebas, dan anak-anak dari perkahwinan campur tersebut dianggap bebas. Semua anak dari kedua-dua jantina mempunyai hak untuk mewarisi harta ibu bapa, tetapi keutamaan diberikan kepada anak lelaki. Perceraian, dan juga perkahwinan kedua seorang janda, sukar.

Pandangan agama

Inovasi penting dalam kehidupan beragama Mesopotamia pada milenium ke-2 SM. NS. terdapat kemajuan secara beransur-ansur di antara semua dewa Sumeria-Babylon dari dewa kota Babylon - Marduk. Dia hampir dihormati secara universal sebagai raja para dewa. Para imam menjelaskan hal ini dengan fakta bahawa dewa-dewa besar itu sendiri menyerahkan ketuanan kepada Marduk, kerana dialah yang dapat menyelamatkan mereka dari raksasa yang dahsyat itu - Tiamat yang haus darah, dengan siapa tidak ada yang berani melawan.

Dewa-dewa Babilonia, seperti dewa-dewa Sumeria, banyak sekali. Mereka digambarkan sebagai pelindung raja, yang memberi kesaksian tentang perumusan ideologi penaklukan kekuasaan kerajaan yang kuat. Pada masa yang sama, para dewa berperikemanusiaan: seperti manusia, mereka berusaha untuk berjaya, menginginkan faedah, mengatur urusan mereka, bertindak mengikut keadaan. Mereka tidak peduli pada kekayaan, memiliki kekayaan material, dapat memperoleh keluarga dan keturunan. Mereka terpaksa minum dan makan seperti orang; mereka, seperti orang, dicirikan oleh pelbagai kelemahan dan kekurangan: iri hati, kemarahan, keputusan tidak keraguan, keraguan, ketidaksesuaian.

Menurut ajaran para imam Babilonia, manusia diciptakan dari tanah liat untuk melayani para dewa. Dan tuhan-tuhan yang menentukan nasib orang. Hanya para imam yang dapat mengetahui kehendak Tuhan: mereka sendiri yang tahu bagaimana memanggil dan mengajak roh, berkomunikasi dengan para dewa, menentukan masa depan dengan pergerakan badan-badan surgawi. Pemujaan badan-badan surgawi menjadi sangat penting di Babylonia. Dalam pergerakan bintang-bintang yang tidak berubah dan ajaib di sepanjang jalan yang telah ditentukan, penduduk Babel melihat manifestasi kehendak ilahi.

Perhatian kepada bintang dan planet menyumbang kepada perkembangan pesat astronomi dan matematik. Jadi, diciptakan sistem seksagesimal, yang hingga kini wujud dari segi masa - minit, saat. Ahli astronomi Babylon untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia dikira undang-undang putaran matahari, bulan dan berulang gerhana, dan secara umum mereka berada jauh di depan orang Mesir dalam pemerhatian astronomi. Pengetahuan saintifik dalam bidang matematik dan astronomi sering mengatasi keperluan praktikal orang Babylonia.

Semua pengetahuan saintifik dan penyelidikan saintis dikaitkan dengan sihir dan peramal: pengetahuan saintifik dan formula sihir dan mantra adalah hak istimewa orang bijak, ahli nujum dan imam.

Orang-orang mematuhi kehendak imam dan raja, percaya pada penentuan nasib manusia, pada penundaan manusia kuasa yang lebih tinggi, baik dan jahat. Tetapi kepatuhan pada nasib jauh dari mutlak: ia digabungkan dengan kemahuan untuk menang dalam memerangi persekitaran yang bermusuhan. Kesedaran berterusan akan bahaya bagi seseorang di dunia di sekitarnya saling terkait dengan keinginan untuk menikmati hidup sepenuhnya. Teka-teki dan ketakutan, takhayul, mistik dan sihir wujud bersama dengan pemikiran yang waras, perhitungan yang tepat dan pragmatisme.

Semua kepentingan utama penduduk kuno Mesopotamia tertumpu pada kenyataan. Imam Babel tidak menjanjikan manfaat dan kegembiraan dalam kerajaan orang mati, tetapi jika taat, dia berjanji kepada mereka selama hidupnya. Hampir tidak ada penggambaran adegan pengebumian dalam seni Babylon. Secara umum, agama, seni dan ideologi Babylon Kuno lebih realistik daripada budaya Mesir Purba pada masa yang sama.

Idea-idea penduduk Babilon mengenai kematian dan nasib seseorang selepas kematian dikurangkan kepada yang berikut. Mereka percaya bahawa selepas kematian seseorang jatuh ke dalam "Negara tanpa pulangan", di sana dia akan kekal selamanya, kebangkitan tidak mungkin. Tempat di mana si mati akan tinggal sangat sedih dan sedih - tidak ada cahaya, dan makanan orang mati adalah debu dan tanah liat. Si mati tidak akan lagi mengetahui kegembiraan manusia. Dalam situasi yang sama menyedihkan, setiap orang ditakdirkan untuk tinggal - tanpa mengira status dan tingkah laku mereka sepanjang hidup - baik yang mulia dan tidak berakar, dan kaya dan miskin, dan orang-orang soleh dan pencacai. Dalam keadaan yang lebih baik, mungkin, hanya mereka yang meninggalkan banyak keturunan lelaki di bumi yang akan dijumpai - mereka boleh bergantung pada pengorbanan pengebumian dan akan minum air bersih. Nasib terburuk menanti mereka yang mayatnya tidak dikebumikan. Penduduk Mesopotamia percaya bahawa ada hubungan tertentu antara yang hidup dan yang mati: orang mati dapat memberi nasihat yang diperlukan kepada orang yang hidup atau memberi amaran agar tidak menghadapi masalah. Orang yang hidup berusaha lebih dekat dengan orang mati: orang mati sering dikebumikan bukan di tanah perkuburan, tetapi tepat di bawah lantai sebuah rumah atau di halaman.

Idea-idea seperti itu mengenai hubungan antara yang hidup dan yang mati diperkuat oleh kepercayaan akan kewujudan dewa manusia - ilu, yang mengambil bahagian dalam semua urusannya. Terdapat hubungan khusus antara manusia dan keldainya: dari generasi ke generasi, tuhan peribadi diturunkan dari tubuh ayah ke tubuh anak lelaki pada saat pembuahan. Manusia - anak ilu - dapat mengandalkan syafaat dewa peribadinya dan pengantaraannya dalam menangani dewa-dewa besar.

Seni monumental

Kepercayaan keagamaan penduduk kuno Mesopotamia tercermin dalam seni monumental mereka. Kuil yang didedikasikan untuk para dewa memainkan peranan yang sangat penting. Kuil adalah pusat budaya dan ekonomi terpenting di kota-kota Mesopotamia. Mereka memiliki tanah di mana ribuan petani komunal bekerja, banyak hamba kuil. Mereka berniaga dengan negara-negara dekat dan jauh, terlibat dalam urus niaga harta tanah; mereka mempunyai bengkel, arkib, perpustakaan dan sekolah.

Kuil dibina untuk menunjukkan kekuatan ketuhanan mereka. Bentuk klasik kuil Mesopotamia adalah menara bertingkat tinggi - ziggurat , dikelilingi oleh teras yang menonjol dan memberikan kesan beberapa menara, yang dikurangkan dalam jumlah kelopak oleh langkan. Mungkin ada dari empat hingga tujuh langkan bertingkat seperti itu. Ziggurats dicat, dengan birai bawah dibuat lebih gelap daripada yang atas; teres biasanya dilanskap. Ziggurat yang paling terkenal dalam sejarah boleh dianggap sebagai kuil dewa Marduk di Babylon - yang terkenal Menara babel, mengenai pembinaan yang kira-kira Pandemonium Babylon kata Alkitab.

Di ruang dalaman utama kuil, patung dewa diletakkan, dibuat, sebagai peraturan, dari kayu berharga dan ditutup dengan piring emas dan gading; patung itu dipakaikan dengan pakaian yang indah dan dimahkotai dengan mahkota. Akses ke dewan di mana patung itu berdiri hanya terbuka untuk kalangan imam yang sempit. Semua penduduk lain hanya dapat melihat dewa hanya dalam waktu singkat dalam upacara perayaan, ketika patung itu dibawa melalui jalan-jalan kota - maka Tuhan memberkati kota dan kawasan sekitarnya. Yang sangat penting adalah percutian Tahun Baru, tepat pada masanya bertepatan dengan ekuinoks musim bunga, ketika para dewa menentukan nasib kota dan penduduk kota selama setahun.

Tempat perlindungan dewa yang sebenarnya, tempat tinggalnya, berada di menara atas ziggurat, sering dimahkotai dengan kubah emas, tempat dewa itu tinggal pada waktu malam. Di dalam menara ini tidak ada tempat lain selain tempat tidur dan meja berlapis emas. Namun, menara ini juga digunakan untuk keperluan duniawi yang lebih spesifik: para imam melakukan pemerhatian astronomi dari sana.

Para imam mengajar bahawa para dewa dapat menerima tetamu - dewa-dewa kuil dan kota lain, dan kadang-kadang mereka sendiri pergi berkunjung; para dewa menghargai makanan yang lazat - makanan para dewa berlangsung pada waktu pagi dan petang: namun, dewa itu memakan makanan dan minuman hanya dengan melihatnya; beberapa dewa adalah pemburu yang bersemangat, dll.

Seni bina dan seni rupa

Secara amnya, monumen seni bina seni Babilon turun kepada kita jauh lebih sedikit daripada, misalnya, Mesir. Ini cukup dimengerti: tidak seperti Mesir, wilayah Mesopotamia miskin batu, dan bahan bangunan utamanya adalah bata, hanya kering di bawah sinar matahari. Bata seperti itu sangat pendek - bangunan bata hampir tidak dapat bertahan. Di samping itu, bahan rapuh dan berat membatasi keupayaan pembangun dengan ketara, menentukan gaya bangunan Mesopotamia, yang dibezakan oleh beratnya, bentuk segi empat tepat yang sederhana, dan dinding besar. Seiring dengan ini, elemen seni bina yang paling penting di sini adalah kubah, lengkungan, siling berkubah... Irama bahagian mendatar dan menegak menentukan komposisi seni bina kuil di Babylonia. Keadaan ini memungkinkan pengkritik seni menyatakan pandangan bahawa arkitek Babilonia adalah pencipta bentuk-bentuk seni bina yang kemudian menjadi asas seni bina. Rom kuno dan kemudian Eropah Abad Pertengahan. Oleh itu, banyak sarjana percaya bahawa prototaip seni bina Eropah harus dicari di lembah Tigris dan Efrat.

Khas seni Babilonia adalah penggambaran haiwan, paling sering singa atau lembu. Kelereng juga luar biasa. patung dari Tel Asmar menggambarkan sekumpulan tokoh lelaki. Setiap patung diposisikan agar penonton selalu menatap pandangannya. Ciri khas patung-patung ini adalah penghuraian yang lebih halus dibandingkan dengan patung-patung dari Mesir, realisme dan gambaran yang lebih besar, agak kurang.

Budaya, agama dan seni Babylonia dipinjam dan dikembangkan oleh orang-orang Asyur, yang menaklukkan kerajaan Babylon pada abad ke-8. SM NS. Dalam runtuhan istana di Nineveh Raja Asyur Ashurbanipal (abad ke-VII SM), para saintis menemui sebuah perpustakaan besar untuk masa itu, yang terdiri daripada banyak (puluhan ribu) teks berbentuk huruf. Perpustakaan ini sepatutnya menyimpan semuanya karya utama Sastera Babylon dan kuno Sumeria. Raja Ashurbanipal - seorang yang berpendidikan dan terbaca - turun dalam sejarah sebagai pengumpul monumen bertulis kuno yang bersemangat: menurut kata-katanya, ditulis dan ditinggalkan untuk keturunan, sangat gembira baginya untuk membongkar teks yang indah dan tidak dapat difahami yang ditulis dalam bahasa Sumeria kuno.

Lebih dari 2 ribu tahun memisahkan raja Ashurbanipal dari budaya kuno Mesopotamia, tetapi menyedari nilai tablet tanah liat lama, dia mengumpulkan dan menyimpannya. Pendidikan, bagaimanapun, tidak melekat pada semua penguasa Asyur. Ciri yang lebih umum dan berterusan dari para penguasa Asiria adalah keinginan untuk berkuasa, penguasaan terhadap orang-orang jiran, keinginan untuk menegaskan dan menunjukkan kekuasaan mereka kepada semua orang.

seni

Seni Assyria alaf 1 SM NS. dipenuhi dengan kekuatan kekuatan, ia mengagungkan kekuatan dan kemenangan para penakluk. Ciri khasnya ialah gambar lembu bersayap yang megah dan sombong dengan wajah manusia yang sombong dan mata yang berkilau. Setiap lembu mempunyai lima kuku. Contohnya, seperti gambar dari istana Sargon II (abad VII SM). Tetapi kelegaan lain yang terkenal dari istana Asiria selalu memuliakan raja - berkuasa, hebat dan tanpa belas kasihan. Begitulah penguasa Asyur dalam hidup. Ini juga kenyataan Assyria. Oleh itu, bukan suatu kebetulan bahawa keunikan seni Assyria adalah gambar kekejaman kerajaan, yang tiada tandingannya untuk seni dunia: adegan menusuk, merobek lidah tahanan, merobek kulit orang yang bersalah di hadapan raja. Semua ini adalah fakta kehidupan seharian negara Asyur, dan pemandangan ini disampaikan tanpa rasa kasihan dan ragu-ragu.

Kekejaman moral masyarakat Asyur nampaknya dikaitkan dengan keagamaannya yang rendah: di kota-kota Assyria, bukan bangunan keagamaan yang berlaku, tetapi istana dan bangunan sekular, seperti pada relief dan lukisan istana Asyur - bukan kultus, tetapi sekular mata pelajaran. Banyak gambar haiwan yang dieksekusi dengan hebat, terutama singa, unta, dan kuda, adalah ciri.

Budaya Babylon Baru

New Babylon adalah sebuah kota timur yang besar dan ramai dengan penduduk sekitar 200 ribu orang - bandar terbesar di Timur Kuno. Kota itu sendiri menjadi benteng yang tidak dapat ditembus - ia dikelilingi oleh parit lebar dengan air dan dua tembok kubu, salah satunya sangat kuat dan tebal sehingga dua kereta kuda yang ditarik oleh empat kuda dapat tersebar bebas di atasnya. Bandar ini mempunyai 24 jalan besar, dan Menara Babel yang terkenal, salah satu daripada tujuh keajaiban dunia, tetap menjadi tarikan terpenting. Ia adalah ziggurat tujuh tingkat yang megah setinggi 90 m. Teres berlandskap Menara babel dikenali sebagai keajaiban dunia ketujuh - "Taman Gantung Babel"... Terdapat banyak legenda mengenai Babylon, dan para saintis masih banyak yang harus dilakukan untuk membezakan kebenaran dari fiksyen di dalamnya.

Pada abad VI. SM NS. orang Parsi memulakan serangan terhadap Babilon: kota itu jatuh dan raja Parsi Cyrus II (? -530 SM) masuk ke dalamnya dengan sungguh-sungguh. Orang Parsi memperlakukan hari raya dan upacara keagamaan orang Babilonia dengan hormat, membuat pengorbanan kepada dewa-dewa mereka. Cyrus secara formal mempertahankan kerajaan Babilonia sebagai bagian dari negara Parsi sebagai unit politik khusus dan tidak mengubah apa pun dalam struktur sosial negara itu. Babylonia masih aktif berdagang dengan Mesir, Syria, Asia Kecil dan merupakan salah satu wilayah terkaya di Empayar Iran, membayar lebih dari 30 tan perak sebagai penghormatan kerajaan setiap tahun.

Sejak saat itu, Babylonia menjadi mudah dicapai oleh mereka yang ingin menetap di dalamnya. Penempatan semula orang yang aktif menyebabkan percepatan proses pencampuran etnik dan interpenetrasi budaya.

Seni Iran abad ke-6-ke-4 SM e., seperti yang dipercayai oleh penyelidik, bahkan lebih sekular dan sopan daripada seni para pendahulunya. Ia lebih tenang: hampir tidak mempunyai kekejaman yang begitu ciri seni Asyur. Pada masa yang sama, kelangsungan budaya terpelihara. Unsur terpenting seni visual adalah penggambaran haiwan - terutamanya lembu bersayap, singa dan burung nasar. Kelegaan dengan gambar perarakan tentera, anak sungai, dan singa yang tersebar luas.

Pada abad IV. SM NS. Iran, seperti Mesir, ditakluki Alexander yang Agung(356-323 SM) dan termasuk dalam lingkungan pengaruh budaya Hellenistik.

Alexander tidak berusaha untuk mengubah cara hidup dan sistem pandangan dunia yang telah berkembang di negara ini, dan bahkan dirinya menjalani upacara kuno yang ditahbiskan kepada raja-raja Babilon di kuil utama kota. Setelah kematian Alexander the Great, dijuluki Agung, proses penurunan bermula Mesopotamia kuno... Ketika pada abad II. SM NS. di sini orang Rom muncul, Babilon dan kota-kota lain yang terkenal dan makmur sebelumnya sudah dalam keadaan sunyi.

Pada abad III. SM NS. orang Sassanid menjadi dinasti yang berkuasa di Iran. Mereka berusaha membuktikan bahawa mereka berasal dari dewa-dewa, dan untuk tujuan ini, atas perintah mereka, relief besar dibuat, yang menggambarkan pemandangan dari perang penaklukan mereka yang berjaya. Tetapi tidak semua peperangan berjaya bagi orang Parsi. Banyak monumen Iran Sassania mati dalam kebakaran perang ini, banyak yang mati kemudian. Semua yang tersisa dari seni Sassania yang tinggi adalah runtuhan istana dan kuil, beberapa dozen kapal emas dan perak, sisa-sisa kain sutera dan permaidani. Kisah abad pertengahan telah membawa kepada kita kisah tentang permaidani mewah seperti itu yang menutupi seluruh lantai di dewan istiadat besar istana Tak-i-Kesra di Ctesiphon. Atas perintah salah seorang komandan Arab yang merampas istana, karpet itu dipotong-potong dan dibahagi-bahagikan antara tentera sebagai barang rampasan, dan setiap helai itu dijual dengan harga 20 ribu dirgems. Dinding istana dihiasi dengan lukisan dinding dengan potret bangsawan, keindahan istana, pemuzik, gambar dewa.

Zoroastrianisme

Agama negara di Iran Sassanian adalah Zoroastrianisme - dinamakan sempena pengasas agama ini Zarathushtra (dalam transkripsi Iran, dalam transkripsi Yunani - Zoroaster). Sejarah bersejarah Zarathushtra belum dapat dipastikan, tetapi kebanyakan sarjana cenderung menganggapnya sebagai orang yang sebenar. Dipercayai bahawa dia hidup antara abad ke-12 dan ke-10. SM NS. Zarathushtra pada mulanya mulai berdakwah di tanah airnya (di Iran Timur), tetapi tidak dikenali oleh masyarakatnya dan dianiaya oleh pemerintah tempatan. Nabi terpaksa meninggalkan tanah airnya dan berdakwah di negeri lain, di mana dia menjumpai pelindung yang kuat. Zarathushtra dibunuh oleh salah seorang musuhnya, yang mengejarnya sepanjang hidupnya.

Zarathushtra dikreditkan dengan menyusun bahagian tertua dari Avesta - kanon Zoroastrianisme. Ini adalah tugu keagamaan Iran yang paling tua, koleksi buku-buku suci yang berisi koleksi ajaran agama dan hukum, doa, nyanyian, pujian. Teks Avesta dikodkan di bawah Sassanids pada abad III-VII.

Sudah berada di "Avesta Muda" gambar Zarathushtra di mitologi. Dikisahkan bagaimana roh kegelapan berusaha membunuh atau menggoda nabi, menjanjikan kepadanya kekuatan yang tidak terbatas atas dunia, dan bagaimana Zarathushtra menangkis semua intrik ini. Selepas itu, tradisi Zoroaster menjadikan sosok Zarathushtra lebih mitos. Menurut legenda, ia diciptakan oleh dewa tertinggi bukan sebagai orang yang nyata, tetapi sebagai entiti rohani pada awal kehidupan dan ditempatkan di batang pohon kehidupan. Enam ribu tahun kemudian, dalam masa sengitnya perjuangan universal antara kebaikan dan kejahatan, Zarathushtra menerima penjelmaan jasmani dan diterangi oleh cahaya kebenaran yang tidak digali untuk mempromosikan kemenangan kebaikan atas kejahatan.

Titik permulaan Zoroastrianisme adalah pemujaan api dan kepercayaan dalam perjuangan adil antara baik dan terang melawan kejahatan dan kegelapan. Perjuangan ini, yang diajarkan oleh nabi, terletak pada dasar alam semesta, dan hasilnya bergantung pada pilihan bebas seseorang, penyertaan aktifnya dalam perjuangan ini di sisi kebaikan.

Orang Sassanid melindungi agama Zoroaster. Sebilangan besar kuil api telah dibuat di seluruh negara. ... Kuil itu adalah ruang kubah dengan ceruk yang dalam, di mana api suci diletakkan di dalam mangkuk tembaga besar di alas mezbah batu.

Kuil api Zoroaster mempunyai hierarki mereka sendiri. Setiap penguasa memiliki api sendiri, yang dinyalakan pada masa pemerintahannya. Yang terbesar dan paling dihormati adalah api Bahram - simbol Kebenaran.

Mengabarkan moralitas Zoroaster, nabi merumuskan apa yang disebut triad etika: pemikiran baik - kata-kata baik - perbuatan baik. Memenuhi itu adalah prasyarat untuk gaya hidup yang lurus. Nasibnya selepas kematian bergantung pada apa yang dia fikirkan, apa yang dia katakan dan apa yang dia lakukan. Zarathushtra mengajarkan bahawa sudah tiga hari setelah kematian, jiwa pergi ke tempat pembalasan untuk penghakiman, di mana semua perbuatan seseorang ditimbang dan memutuskan nasib masa depannya. Mereka yang secara aktif mendukung kebaikan, Zarathushtra menjanjikan kebahagiaan setelah kematian, mengancam rakan setan dengan siksaan dan kecaman yang mengerikan pada penghakiman terakhir, yang akan berada di akhir dunia. "Youngesta Avesta" meramalkan kematian dunia dan penghakiman terakhir dalam tiga ribu tahun, ketika orang benar akan diselamatkan dan orang fasik akan dihukum.

Dewa utama pantheon Zoroastrian, yang mempersonifikasikan kebaikan dan kemenangan kekuatan baik, adalah Ahuramazda. Wahyu Ahuramazda diteruskan oleh Zarathushtra kepada murid-muridnya dalam bentuk Avesta. Azriman adalah pembawa kejahatan di kubah Zoroastrian. Simbol kesuburan adalah makhluk mitos Senmurva, yang digambarkan dalam bentuk anjing-burung. Keindahan Anahita dianggap sebagai dewi cinta dan bumi.

Perubahan Zoroastrianisme sebagai agama dominan bermula pada abad ke-7, ketika Iran ditakluki oleh orang Arab, demi mewujudkan kepercayaan baru(Islam) menghancurkan kota-kota kuno yang berkembang pesat. Namun, seni Sassania yang luar biasa mempunyai pengaruh yang kuat terhadap orang Arab budaya muslim, dan melalui orang Arab - ke Sepanyol dan negara-negara lain di Eropah Barat. Jejak seni Sassanian masih dapat dijumpai di wilayah dari China hingga ke Atlantik.

Penduduk Mesopotamia yang paling kuno mencipta budaya yang tinggi, yang mempunyai pengaruh yang sangat kuat pengembangan selanjutnya seluruh umat manusia, menjadi hak milik banyak negara dan bangsa. Di wilayah Mesopotamia, banyak ciri budaya material dan rohani muncul dan terbentuk, yang sejak sekian lama menentukan keseluruhan proses berikutnya dari proses sejarah-dunia. Di sini negara-negara kota pertama muncul, tulisan dan sastera muncul, sains dilahirkan. Tamadun Mesopotamia Kuno memberi kesan besar pada zaman kuno, dan melaluinya, pada budaya abad pertengahan Eropah, di Timur Tengah, dan akhirnya pada budaya dunia pada zaman Baru dan Moden.

Pencapaian terbesar budaya Mesopotamia Kuno adalah penemuan tulisan. Ramai saintis percaya bahawa itu adalah tulisan Sumeria yang paling awal dalam sejarah umat manusia - ia berasal dari milenium ke-4 SM. NS.

Di sini, di Mesopotamia, sistem penghitungan yang kompleks muncul, permulaan pengembangan pemikiran saintifik, terutama astronomi dan matematik.

Agama orang-orang kuno Mesopotamia menerangi tatanan sosial yang ada: penguasa negara kota dianggap keturunan dewa-dewa, diredhai bukan hanya dirinya sendiri kuasa kerajaan, tetapi juga pemujaan raja-raja yang mati.

Mitos Mesopotamia yang paling kuno mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan agama-agama dunia berikutnya: ini adalah mitos mengenai penciptaan dunia, banjir di seluruh dunia, dll.

Pencapaian budaya masyarakat kuno Mesopotamia sangat hebat dan tidak dapat dipertikaikan: mereka mencipta puisi dan elegan pertama dalam sejarah manusia; menyusun katalog perpustakaan pertama di dunia, perpustakaan teks cuneiform yang terkenal yang dikumpulkan oleh Ashurbanipal. Bentuk seni bina yang terkandung di kuil, ziggurats, menara oleh arkitek Babylon kemudian menjadi asas seni bina Rom Purba, dan kemudian Eropah Abad Pertengahan.