චුචි පදිංචි භූමිය. යාරංග - චුචි රින්ඩර් එඬේරන්ගේ සම්ප්‍රදායික වාසස්ථානය (ඡායාරූප 22)

ටුන්ඩ්‍රා හි පදිංචිකරුවන් නිරුවත් බිරිඳකගේ උපකාරයෙන් අමුත්තන් හිම වලින් ගලවා ගනී

චුචි ගැන සහ සාමාන්‍යයෙන් උතුරු ජනයා ගැන, කථා හැරුණු විට අප අසා ඇත්තේ කුමක්ද? ප්රායෝගිකව කිසිවක් නැත! කෙසේ වෙතත්, මාතෘකාව හොඳින් වටහා ගත් අය සිටිති. විශේෂයෙන්ම, ජපානය, වියට්නාමය, ඉන්දියාව, කොකේසස්, මෙන්ම Chukotka ඇතුළු ඈත උතුරු සහ සයිබීරියාවේ ජනවාර්ගික ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කරන ලද ලෝක ප්රසිද්ධ විද්යාඥ, මහාචාර්ය සර්ජි ARUTYUNOV, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික. කථාන්දර ද තොරතුරු වුවද!

"චුක්චි, ස්නානය කරන්න, ඔබම සෝදා ගන්න!" - "කෙසේ වෙතත් ඔබට බැහැ! දුක ඇති වේවි! මම පළමු වතාවට සෝදා ගත්තේය - යුද්ධය ආරම්භ විය. මම දෙවන වරටත් සෝදා ගතිමි - ස්ටාලින් මිය ගියේය. කොහෙත්ම
විපතක්!"
සියල්ලට පසු, ඔවුන් චුචිව ස්නානය කිරීමට ගෙන ගියහ. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ප්‍රීතිමත් විස්මයක්: “හුරේ! කමිසය සොයා ගත්තා! ” - "කොහෙද?!" - "මම ස්ෙවට් ෂර්ට් එකක් යට හිටියා!"
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, චුචි ගැන බොහෝ විහිළු ඇත්තේ ඇයි?
- ඉන්දියාවේ ඔවුන් සීක්වරුන් ගැන, මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ - ස්කොට්ලන්තය ගැන සහ යුරෝපය පුරා - බෙල්ජියානුවන් ගැන විහිළු කරන එකම හේතුව නිසා ය. වී මනුෂ්ය ස්වභාවයසමච්චල් කිරීම සඳහා යම් ආකාරයක ගොදුරක් තෝරන්න. සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගත් කාරණය තිබියදීත් - මෙම ජනයා අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. මාර්ගය වන විට, Chukchi ද රුසියානුවන් ගැන විහිළු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස මෙය. රුසියානු තරුණයෙක් පළමු වරට චුකොට්කා වෙත පැමිණේ. ඔවුන් ඔහුව පිළිගන්නවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, වොඩ්කා සමඟ - ඔවුන් එක් බෝතලයක් බොනවා, දෙවන, තුන්වන ... අවසාන වශයෙන්, ඔහු අසයි: "චුකොට්කාහි ඔබේම වන්නේ කෙසේද?" - "අපි චුචි කාන්තාව සමඟ නිදාගෙන වලහාගේ ඉත්ත සොලවන්න ඕන." රුසියානුවා පැකිලී යයි. උදේට ආපසු හැරී, සියලු තැලීම්: "හොඳයි, මම වලසා සමඟ නිදාගත්තා, දැන් අපි චුචි කාන්තාවට ඉඩ දෙන්න - මම ඇයට අත දෙන්නම්!" පොදුවේ ගත් කල, චුචි ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි පුද්ගලයන් වන අතර තමන් ගැනම සිනාසීමටද සූදානම්ය.

සිරිත් විරිත් ගැන ඔබව වඩාත් කම්පනයට පත් කළ දේ උතුරු ජනතාව?
- මම ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙක්, සෑම දෙයකටම පුරුදු වී සිටිමි. නමුත් විනෝදජනක අවස්ථා ද විය. මීට වසර 50 කට පෙර චුචි පවුලක සංචාරයක් ඉතා අමතක නොවන ය. අපි චුචිගේ වාසස්ථානය වන යාරංග වෙත පැමිණියෙමු. එය සීතලයි, එබැවින් මධ්‍යයේ රින්ඩර් හම් වලින් සාදන ලද ලොම් වියනක් ද ඇත ...
- එය යටතේ එය උණුසුම්ද?
- ඇත්ත වශයෙන්! මිනිසුන් තම හුස්මෙන් අවකාශය කෙතරම් උණුසුම් කරයිද යත්, ඔවුන් තම යට ඇඳුම්වලට ඇඳුම් ගලවයි. සංචාරක චක්චි සිල්ක් යට ඇඳුම් වලට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරයි. අලංකාරය සඳහා නොව, උකුණන් එහි ආරම්භ නොවන නිසා - බොහෝ විට එවැනි තත්වයන් යටතේ සේදීම ගැටළුකාරී වේ.
ඉතින් - අපි වාඩි වී, සංග්‍රහයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. එවිට දරුවා අඬන්න පටන් ගත්තා - ඔහුට බඳුනට යාමට අවශ්ය විය. සේවිකාව ඔහුගේ උණුසුම් ලොම් ජම්ප් සූට්, වියලන ලද පාසිවලින් සාදන ලද ඩයපරයක් ගලවා ලී පිඟානක සැහැල්ලු වීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. ඉන්පසු ඔහු මෙම ආහාරය තිරය පිටුපස තබයි - බල්ලන් සිටින යාරංගයේ සීතල අවකාශයේ. තත්පර කිහිපයක් - සහ බල්ලන් ඒ සියල්ල බැබළීමට ලෙවකයි. සේවිකාව පිඟාන ආපසු ලබා දෙන අතර තරමක් සන්සුන්ව එය මත සීතල මුව මස් කපා ගැනීමට පටන් ගනී. අපි තේ එක්ක කෑවා. මාර්ගය වන විට, තුවායෙන් කෝප්ප හොඳින් පිස දැමීමට ඇය අමතක නොකළාය ... සාධාරණ වීමට නම්, දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සනීපාරක්ෂාව සමඟ තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇති බව මම කියමි.

Fly agaric

චුචි රුසියානු භාෂාවට මෙසේ පවසයි.
- මට මුවන් කී දෙනෙක් සිටිනවාදැයි අනුමාන කරන්න, මම ඔවුන් දෙදෙනාම දෙන්නෙමි!
- දෙක.
- වාව්, ෂාමන්!
- ඔබේ එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔබ පැවසුවේ චුචි හතු හඳුනා නොගන්නා බවයි.
- ඔව්, ඔවුන් ඔවුන්ව පිළිකුල් කරනවා, ඔවුන් යක්ෂයාගේ අසූචි ලෙස හඳුන්වයි. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ හතු මුවන් අහිමි වීමේ තර්ජනයකි. මුවන් නිතරම ප්‍රෝටීන් සාගින්නෙන් පෙළෙනවා. තවද මෙම ප්‍රෝටීනයේ ප්‍රභවය වන්නේ බිම්මල් ය. ඉතින් හතු පැල්ලමක් මුවන්ගේ මාර්ගයට වැටුණොත්, එපමණයි, ඔබ තවදුරටත් රංචුව එකතු නොකරනු ඇත, එය සරලව විසිරී යනු ඇත. එමනිසා, ඔවුන් බිම්මල් ස්ථාන කරා ළඟා වන විට, චුචි කෑගැසීමට, කූරු විසි කිරීමට, බල්ලන් සවි කිරීමට පටන් ගනී - වචනයෙන් කියනවා නම්, රංචුව හැකි ඉක්මනින් පසුකර යන පරිදි සෑම දෙයක්ම කරන්න.
- නමුත් ඔවුන් තවමත් එක් හතු සඳහා ගෞරවය ඇත.
- ඔබ අදහස් කරන්නේ fly agaric නම්, ඔව්. Amanita චක්චි අතර හලූසිනොජන් ලෙස බහුලව දක්නට ලැබේ. වස විස නොගැනීම සඳහා, තරුණයින් මෙම "ප්‍රණීත ආහාරයට" හුරුවෙමින් මැස්සන් භාවිතා කරන මහලු අයගේ මුත්‍රා පානය කරති. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙය කිසිම ආකාරයකින් පුරුදු නොකරන ලෙසයි, ප්‍රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය!
- අනික මේ දවස්වල මෙහෙම වෙනවද?
- මීට වසර 20 කට පෙර පවා, තරුණයින් මැස්සන් ඇගරික් ආහාරයට ගැනීම සඳහා ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ විය. ඒ කියන්නේ දැන් මේ අය අවුරුදු 40ක විතර අය.ඒවගේම ඊටත් වඩා මැස්සෝ සීයලා ඉන්නවා! අපේ කාලයේ මෙන් - මම නොදනිමි. කෙසේවෙතත්, මෑත වසරවලදී, නව පරම්පරාවක් වඩාත් නාගරීකරණය වූ නාගරික මානසිකත්වයකින් වැඩී ඇත. සියල්ලෝම පාහේ ද්විතීයික අධ්‍යාපනය ලබති. ඔවුන් නිසැකවම ඔවුන්ගේ චුචි මනෝවිද්‍යාව රඳවා තබා ගත්තද.
- සහ එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, මෙම මනෝවිද්යාව?
- වික්රියා නොකරන්න. කිසිවක් නැත. ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළුව.

දෙකට එකක්

රුසියානු ජාතිකයා චුචිගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ආක්ටික් නරියාගේ හම් විකිණීම සඳහා ණයට ගන්නා ලෙසයි. ඔහු දුන්නා. දෙවෙනි පාර ඇහුවා - මම දුන්නා. ඔහු චුචි දකිනවා - තුන්වන වතාවට රුසියානු ජාතිකයෙක් ඔහු වෙත පැමිණේ. ඔහු මෙසේ කියයි: "බිරිඳ, මම දඩයම් කරන බව මට කියන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔහු නැවතත් හම් ඉල්ලනු ඇත!" ඔහුම - ඇඳ යට. රුසියානුවෙක් ඇවිදිනවා, ඔහුගේ බිරිඳ කියනවා: "ඔහු දඩයම් කරනවා!" - "මොන දුකක් ද! ඒ වගේම මම පොලියත් එක්ක සල්ලි ගෙනාවා. හොඳයි, අපි ගනුදෙනුව සමරමු!" ඔවුන් බීලා ඇඳට ගියා. චුචි ඇඳ යට වැතිර මෙසේ සිතයි: “මුදල් ගත යුතුයි, රුසියානු ජාතිකයාට වෙඩි තැබිය යුතුයි, බිරිඳට පහර දිය යුතුයි. ඒ වගේම මම, වාසනාවකට මෙන්, දඩයමේ යනවා!"
- චුචි සාමාන්‍යයෙන් ලිංගික සමීපතාවයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
- ප්රමාණවත් තරම් පහසුයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට සිදුවීමට පෙර, taiga හි නැති වූ මිනිසෙක් සංචාරක කඳවුරක් හමු විය. හයිපෝතර්මියාවෙන් ඔහුව බේරා ගන්නේ කෙසේද? නිරුවත් අමුත්තා නිවසේ හිමිකරුගේ නිරුවත් බිරිඳ සමඟ තැන්පත් කර ඇත. ඉන්පසුව - එය යන පරිදි ... මාර්ගය වන විට, 1977 දී එක්සත් ජනපදයේ පිහිනුම් ක්‍රීඩකයෙකු ඇමරිකානු දූපතක සිට බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය ප්‍රදේශයේ සෝවියට් එකකට පිහිනා ගිය නිශ්චිත මරණයකින් බේරුණි. ඇය ධාරාව විසින් ගෙන යන ලදී, ඇය ඉතා සීතල විය. චුචිගේ ජීවිතය ගැන හුරුපුරුදු රුසියානු වෛද්‍යවරිය ඇඳුම් ගලවා ඇගේ නිදන බෑගයට නැග්ගා. සියල්ල සාර්ථක විය.

ජනප්‍රවාදයේ, චුචි කාන්තාවන් බොහෝ විට රුසියානුවන් සමඟ නිදා ගනී. චුචි කාන්තාවක් කෙතරම් ආකර්ෂණීය විය හැකිද? සුදු මිනිසුන්?
- අපේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව ඔවුන් අතර බොහෝ හොඳ ඒවා තිබේ. සියලුම ධ්‍රැවීය ගවේෂකයන්ට අනියම් බිරිඳ හෝ තාවකාලික භාර්යාවන් ලෙස උතුරු ජනයාගේ නියෝජිතයන් සිටියේ නිකම්ම නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී උතුරු ධ්‍රැවය වෙත ප්‍රථම වරට ළඟා වූ ජනප්‍රිය ඇමරිකානු අද්මිරාල් රොබට් පියරි, ඔහුගේ ක්ෂේත්‍ර භාර්යාවන් තුළ එස්කිමෝ කෙනෙකු සිටියේය. ඉතා දර්ශනීය කාන්තාවකගේ නිරුවත් ඡායාරූපයක් ලේඛනාගාරය විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඉන්පසු ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ ජොසෆින් පිරිවරාගෙන ආවාය. කාන්තාවන් මුණගැසී ඉතා හොඳින් ඇසුරු කළහ.
- හොඳයි, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, චුචි සඳහා විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය කොතරම් වැදගත්ද?
- කැනඩාවේ සහ ඇලස්කාවේ එස්කිමෝවරුන් තවමත් ගිම්හානයේදී ඔවුන්ගේ පවුල් දඩයම් කිරීමට යන විට භාර්යාවන් මාරු කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ඇත. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ මිතුරන් අතර සහ බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ මූලිකත්වයෙනි. අපේ සෝවියට් කාලයකෙසේ වෙතත්, කොමියුනිස්ට් සදාචාරය ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, චුචි කිසි විටෙකත් එවැනි හැසිරීම් ප්‍රචාරය කළේ නැත. ඒත් එතන ඉන්න ගෑනු හරිම ආඩම්බරයි නිදහසට ලැදියි. මම චුචි පවුලක් දැන සිටියා. ඔහුගේ නම රොප්ටන්, ඔහු තල්මසුන් සහ බේබද්දෙකු විය. දැන් ඔහුගේ නිමක් නැති බීමත්කම ආනි නම් ඔහුගේ බිරිඳට කරදර කළේය.
"ඉතින් එහෙමයි" ඇය කීවාය. - මම ඔබේ බිරිඳයි, මම ඔබේ යට කලිසම් සෝදා හරින්නෙමි, ඔබ කැටි නොවන පරිදි ටෝබෝසා (එවැනි ලොම් බූට්) තණකොළ දමන්නෙමි, නමුත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස ඔබට ප්‍රයෝජනයක් නැත. එමනිසා, එවැනි වේලාවක, පිටත්ව යන්න, ගබඩා කළමනාකරු මා වෙත එනු ඇත.
ඔහු ඉල්ලා අස් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ගබඩා කළමණාකරු ආන්යා හි සිටින විට, රොප්ටන් පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය: "එන්න!" වොඩ්කා බෝතලයක්, මම කිව්වේ. ඔහු දුන්නා. ඔහු දෙවන වරටත් පැමිණේ: "අපි බෝතලයක් දමමු!" එවිට කෝපයට පත් ආනි කොරිඩෝවට දිව ගියේය. "මාව බෝතලයකට මිලදී ගැනීමට ඔබට අයිතිය දුන්නේ කවුද?!" ඇය ගබඩා කළමනාකරුට කෑගැසුවාය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට මෙසේ පැවසුවාය: "මම නිදහස් කාන්තාවක් වන අතර කා සමඟ නිදා ගත යුතුද යන්න මමම තීරණය කරමි!" ඒ සමඟම ඇය අර්ධ වෘත්තාකාර මස් පිහියකින් ඔහුගේ නාසය හරහා කපා දැමුවාය. ඔහු, ඔහුගේ නාසයේ කෙළවර තද කර, පරිපූරක වෛද්‍යවරයා වෙත දිව ගියේය. යන්තම් ඔවුන් ඔහුට මෙම නාසය මැසුවා. පොදුවේ ගත් කල, චුචි කාන්තාවන්ට පෙම්වතුන් සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන අතර ස්වාමිපුරුෂයන් මේ ගැන සන්සුන් ය.

යුදෙව්වන් වගේ

චුචි පොහොසත් වී මෝටර් රථයක් මිල දී ගත්තේය. මාසයකට පසු ඔහුගෙන් අසන ලදී: "හොඳයි, කෙසේද?" - "හොඳයි, කෙසේ වෙතත්! මුවන් පමණක් ඉතා වෙහෙසට පත් වන අතර වහලය ලිස්සන සුළුය, මම දිගටම වැටේ!"
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, පොහොසත් චුචි සිටීද?
- සෝවියට් යුගයේදී, චුචිට තල්මසුන් සහ ධ්‍රැව නරියා ධීවර කර්මාන්තයෙන් වසරකට අටදහසක් උපයා ගත හැකිය. සහ ඊටත් වඩා! සෝවියට් ප්රමිතීන්ට අනුව - ගොඩක් මුදල්. නමුත් එවැනි බෙර වාදකයන් ස්වල්පයක් වූ අතර ඔවුන් සියල්ලෝම පානය කළහ. ගොර්බචෙව් යටතේ තත්වය තරමක් වෙනස් විය. මත්පැන්වලට එරෙහි සටනේදී බොහෝ මෝඩ දේවල් සිදු වූ නමුත් ඈත උතුරට එය ආශීර්වාදයක් විය. සියල්ලට පසු, චුචිගේ කායික විද්‍යාව ඔවුන් පළමු වීදුරුවෙන් බීමත්ව සිටිති. නිදහසේ බීමට තිබූ අවස්ථාව අහිමි වූ ඔවුන් එසේ ඉහළට එසවීය! හා උපකරණ(ගම්වල ජීවත් වූ අය අතර) පෙනී සිටි අතර, නිවාඩු නිකේතන වෙත ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

චුචි මිතුරෙකු පැවසුවේ “මම ක්‍රිමියාවේ හිටියා. මම එයට කැමතියි, එය ඉතා උණුසුම් - ප්ලස් 13 - 15 අංශක! ඔහු Moskvich ද මිලදී ගත්තේය. ඇත්ත, මම මගේ ගමෙන් මසුන් ඇල්ලීමට ගියේ සතියකට වරක් පමණි, එවිට පවා කන්නයේ දී - කිලෝමීටර් 12. "හා ටුන්ඩ්‍රා වල කොහොමද?" - මම ඔහුගෙන් අසමි. "අපි මේ සඳහා හිම රථ මිලදී ගන්නවා, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් බල්ලන් මත සිටිති." - "මන්ද?" - "හිම කුණාටුවක් සහ ඔබ දිගු වේලාවක් එහි සිරවී සිටියහොත් කුමක් කළ යුතුද? බල්ලන් 12 ක් සමඟ පිටත් වන්න, හතර දෙනෙකු සමඟ ආපසු යන්න. අට දෙනෙක් ඉතිරි අයට කන්න දී ඔබම කන්න යනවා. ඔබට හිම වාහනයක් කන්න බැහැ! ”

ධනවාදයේ පැමිණීමත් සමඟ “නව චුචි” දර්ශනය වූයේද?
- වසරකට රූබල් මිලියන දෙකක් හෝ තුනක් උපයන ටීටෝටල් පිරිමි ළමයින් තවමත් සිටිති. බොහෝ විට මසුන් ඇල්ලීම. වරක් එස්කිමෝගේ මිතුරෙකු ඔවුන් චුචිගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි මට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. “ඔබ දන්නවා, අපට චුචි රුසියානු යුදෙව්වන්ට සමානයි. අප හා සසඳන විට, ඔවුන් වඩා නොසන්සුන්, වාණිජමය වශයෙන් සාර්ථක සහ කපටි ය. කෙසේ වෙතත්, "නව චුචි" කිසි විටෙකත් නොපෙන්වයි. පොදුවේ චුචි ස්වල්පයක් ඇත, 14 දහසක් පමණි, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ චුකොට්කා හි ය. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම බෑණනුවන් සිටී ඥාති සහෝදරියන්, මාමලා ... "ඔයාට ඔච්චර ලැබෙනවා, ඒත් අපිට සලකන්නේ නෑ!" - සමෘද්ධිමත් චුචිට ඇසෙන්නේ මෙයයි. සහ - සංග්‍රහ කරයි, එබැවින් එය පිළිගනු ලැබේ. සල්ලි ඉවර වෙනකම්.
- සහ එස්කිමෝවරු කී දෙනෙක් ඉන්නවාද?
- ඔවුන්ගෙන් ලක්ෂයකට වඩා ඇත, නමුත් රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ 1800 ක් පමණි, නමුත් ඊටත් වඩා කුඩා ජනතාවක් සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස, Uilta - Sakhalin මත ඉතිරිව ඇත්තේ 300 ක් පමණි. හෝ Enets - Taimyr හි 250 ක් පමණි.

ඔබ කුඩා ජාතීන් සඳහා විශිෂ්ට ආරක්ෂකයෙකි. එකම Chukchi සඳහා රාජ්යයට කුමක් කළ හැකිද? ඔවුන්ට තවත් අනුග්රහය දැක්වීමට? නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, මැදිහත් නොවන්න?
- මැදිහත් නොවන්න, නගින්න එපා! මම හිතන්නේ ඒවා වෙන්කරවා ගැනීම නිවැරදියි. තවද මෙය කිසිසේත්ම උල්ලංඝනයක් නොවේ. ප්රතිලෝම වශයෙන්! ඇමරිකාවේදී, ඉන්දියානු වෙන්කරවා ගැනීමකට ඇතුල් වූ පසු, නිවේදනයක්: "රතු රේඛාව තරණය කිරීමෙන්, ප්‍රාදේශීය ගෝත්‍රික කවුන්සිලයේ සියලුම තීරණ වලට කීකරු වීමට ඔබ එකඟ වේ!" ඔබ එක්සත් ජනපදයේ සිතියම දෙස බැලුවහොත්, එය වෙන් කිරීම් ප්‍රදේශවලින් ආවරණය වී ඇති කැක්කුමක් වැනි ය. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නීති තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් නොකළහොත්, යම් ආකාරයක ව්‍යාකූල මිනීමැරුමක් තිබේ නම්, විමර්ශනය මෙහෙයවනු ලබන්නේ FBI නිලධාරියෙකු විසිනි. නමුත් සියලුම "එදිනෙදා දේවල්" පළාත් පාලන ආයතන විසින් විසඳනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම තෝරා ගැනීමට නිදහස ඇත - තමාගේම මිනිසුන් සමඟ හෝ වෙනත් ස්ථානයක ජීවත් වීමට.
- නමුත් එය කුමක් සඳහාද? එවිට චුචි ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය රඳවා තබා ගනීද?
- පළමුවෙන්ම, ආත්ම ගෞරවය ලබා ගැනීමට සහ ජීවත් වීමට. එවිට චුචිගෙන් දහයෙන් නවයක් නිරාවරණය වන බේබදුකම අවසානයේ අවසන් වීමට ඉඩ ඇත.

මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ඈත උතුරේ බොළඳ සහ සාමකාමී වැසියන් ලෙස සැලකීමට අපි කවුරුත් පුරුදු වී සිටිමු. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාවටම චුචි මුවන් රංචු තෘණ තත්ත්‍වයේ තෘප්තිමත් කළ බවත්, වල්රස් දඩයම් කළ බවත්, විනෝදාස්වාදය ලෙස ඔවුන් එකට රබන් පහර දුන් බවත්ය. "කෙසේ වෙතත්" යන වචනය සෑම විටම උච්චාරණය කරන සරල පුද්ගලයෙකුගේ උපමා රූපය යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් වන අතර එය සැබවින්ම කම්පනයට පත් වේ. මේ අතර, චුචි ඉතිහාසයේ බොහෝ දේ ඇත අනපේක්ෂිත හැරීම්, සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් තවමත් ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් අතර මතභේද ඇති කරයි. මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ටුන්ඩ්‍රා හි අනෙකුත් වැසියන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

තමන් සැබෑ මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වන්න

චුචි - එකම ජනතාවඔහුගේ මිථ්‍යාවන් ජාතිකවාදය අවංකව සාධාරණීකරණය කරයි. කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික නාමය පැමිණෙන්නේ "චෞචු" යන වචනයෙන් වන අතර, උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ භාෂාවෙන් එහි හිමිකරු යන්නයි. විශාල සංඛ්යාවක්මුවන් (ධනවත් මිනිසා). මෙම වචනයරුසියානු යටත් විජිතවාදීන් ඔවුන්ගෙන් අසා ඇත. නමුත් මෙය මිනිසුන්ගේ ස්වයං නාමය නොවේ.

"Luoravetlany" - චුචි තමන්ව හඳුන්වන්නේ එලෙසයි, එය "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. ඔවුන් සෑම විටම අසල්වැසි ජනයා කෙරෙහි උඩඟු වී ඇති අතර, ඔවුන් දෙවිවරුන්ගේ විශේෂ තෝරාගත් අය ලෙස සැලකූහ. Evenks, Yakuts, Koryaks, Eskimos ඔවුන්ගේ මිථ්යාවන්හි Luoravetlans වහල් ශ්රමය සඳහා දෙවිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අය ලෙස හැඳින්වේ.

2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව, චුචිගේ මුළු සංඛ්‍යාව 15,000 908 ක් පමණි. මෙම ජනතාව කිසි විටෙකත් විශාල නොවූවත්, දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ දක්ෂ හා බලවත් රණශූරයන් බටහිරින් ඉන්ඩිගිර්කා ගඟේ සිට නැගෙනහිරින් බෙරිං මුහුද දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට සමත් විය. ඔවුන්ගේ භූමි ප්රදේශය කසකස්තානයේ භූමි ප්රදේශය සමඟ සැසඳිය හැකිය.

ඔවුන්ගේ මුහුණු ලේ වලින් පින්තාරු කරන්න

චුචි කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. සමහරු මුවන් රංචු (සංචාරක එඬේරුන්) වල නියැලී සිටිති, තවත් සමහරු මුහුදු සතුන් දඩයම් කරති, බොහෝ දුරට ඔවුන් ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළේ ජීවත් වන බැවින් ඔවුන් වල්රස් දඩයම් කරති. නමුත් මේවා ප්රධාන වෘත්තීන් වේ. රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් ද මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වන අතර, ඔවුන් ආක්ටික් හිවලුන් සහ ටුන්ඩ්‍රා හි ලොම් දරණ අනෙකුත් සතුන් දඩයම් කරති.

සාර්ථක දඩයමකින් පසු, චුචි ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ටෝටම් ලකුණ නිරූපණය කරන අතරම, මරා දැමූ සතෙකුගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ මුහුණු පින්තාරු කරයි. එවිට මේ අය ආත්මයන් සඳහා චාරිත්රානුකූල පූජාවක් කරති.

එස්කිමෝවරුන් සමඟ සටන් කළා

චුචි සෑම විටම දක්ෂ රණශූරයන් විය. බෝට්ටුවකින් සාගරයට ගොස් වල්රස් වලට පහර දීමට කොතරම් ධෛර්යයක් අවශ්‍යදැයි සිතා බලන්න? කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ ගොදුරු බවට පත් වූයේ සතුන් පමණක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ විට එස්කිමෝවරුන් වෙත කොල්ලකාරී චාරිකා සිදු කළ අතර, බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා අසල්වැසි උතුරු ඇමරිකාවට ලී සහ වල්රස් හම්වලින් සාදන ලද බෝට්ටුවලින් ගමන් කළහ.

දක්ෂ රණශූරයන් යුධ ව්‍යාපාර වලින් කොල්ලකන ලද භාණ්ඩ පමණක් නොව, තරුණ කාන්තාවන්ට මනාප ලබා දෙමින් වහලුන් ද ගෙන එන ලදී.

සිත්ගන්නා කරුණ නම් 1947 දී චුචි හි නැවතත්එස්කිමෝවරුන්ට එරෙහිව යුද්ධයට යාමට තීරණය කළ අතර, පසුව සෝවියට් සංගමය සහ එක්සත් ජනපදය අතර ජාත්‍යන්තර ගැටුමක් වැළැක්වූයේ ආශ්චර්යයකින් පමණි, මන්ද මිනිසුන් දෙදෙනාගේම නියෝජිතයන් නිල වශයෙන් සුපිරි බලවතුන් දෙකක පුරවැසියන් වූ බැවිනි.

Koryaks කොල්ලකෑවා

ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ, එස්කිමෝවරුන්ට පමණක් නොව කරදර කිරීමට චුචි සමත් විය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට කොරියාක්වරුන්ට පහර දෙමින් ඔවුන්ගේ රින්ඩර් ඉවත් කළහ. 1725 සිට 1773 දක්වා ආක්‍රමණිකයන් විදේශීය පශු සම්පත් (!) 240,000 ක් පමණ අත්පත් කර ගත් බව දන්නා කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, චුචි තම අසල්වැසියන් කොල්ලකෑමෙන් පසු රින්ඩර් පාලනය ආරම්භ කළ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ආහාර සඳහා දඩයම් කිරීමට සිදු විය.

රාත්‍රියේ කොරියාක් ජනාවාසයට රිංගා ගිය ආක්‍රමණිකයන් ඔවුන්ගේ යාරංගවලට හෙල්ලවලින් විදින අතර, ඔවුන් අවදි වීමට පෙර රංචුවේ සියලුම අයිතිකරුවන් වහාම මරා දැමීමට උත්සාහ කළහ.

මියගිය සතුරන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් පච්ච කොටා ගැනීම

චුචි ඔවුන්ගේ සිරුරු මරා දැමූ සතුරන්ට කැප වූ පච්ච වලින් ආවරණය කළේය. ජයග්‍රහණයෙන් පසු, රණශූරයා විරුද්ධවාදීන් ඊළඟ ලෝකයට යවන විට ඔහුගේ දකුණු අතේ මැණික් කටුව පිටුපසට බොහෝ ලකුණු යොදන ලදී. සමහර පළපුරුදු සටන්කරුවන්ගේ ගිණුමට පරාජිත සතුරන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටි අතර තිත් මැණික් කටුවේ සිට වැලමිට දක්වා දිවෙන රේඛාවකට ඒකාබද්ධ විය.

ඔවුන් වහල්භාවයට වඩා මරණයට කැමති විය

චුචි කාන්තාවන් සෑම විටම ඔවුන් සමඟ පිහි රැගෙන ගියහ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී පමණක් නොව සියදිවි නසාගැනීම්වලදීද ඔවුන්ට තියුණු තල අවශ්‍ය විය. වහල්භාවයේ සිටින මිනිසුන් ස්වයංක්‍රීයව වහලුන් බවට පත් වූ බැවින්, චුචි එවැනි ජීවිතයකට වඩා මරණයට කැමති විය. සතුරාගේ ජයග්‍රහණය ගැන දැනගත් පසු (උදාහරණයක් ලෙස, පළිගැනීමට පැමිණි කොරියාක්), මව්වරුන් මුලින්ම තම දරුවන් මරා දැමූහ, පසුව ඔවුන්වම මරා දැමුවා. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් තම පපුව පිහි හෝ හෙල්ල මත විසි කළහ.

සටන් බිමේ වැතිර සිටි පරාජිත රණශූරයන් තම විරුද්ධවාදීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මිය යන ලෙසයි. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් එය කළේ උදාසීන ස්වරයකිනි. එකම පැතුම වූයේ - ප්රමාද නොවී සිටීමයි.

රුසියාව සමඟ යුද්ධය දිනුවා

රුසියානු අධිරාජ්‍යය සමඟ සටන් කර ජයග්‍රහණය කළ ඈත උතුරේ එකම ජනතාව චුචි ය. එම ස්ථානවල පළමු ජනපදිකයන් වූයේ අටමාන් සෙමියොන් ඩෙෂ්නෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොසැක් ය. 1652 දී ඔවුන් Anadyr බන්ධනාගාරය ඉදි කළහ. වෙනත් වික්‍රමාන්විතයන් ඔවුන් පසුපස ආක්ටික් ප්‍රදේශ කරා ගියහ. සටන්කාමී උතුරේ වැසියන්ට අධිරාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයට බදු ගෙවීමට තබා රුසියානුවන් සමඟ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටීමට අවශ්‍ය නොවීය.

යුද්ධය 1727 දී ආරම්භ වූ අතර වසර 30 කට වැඩි කාලයක් පැවතුනි. දුෂ්කර තත්වයන් තුළ දරුණු සටන්, පක්ෂග්‍රාහී කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියා, කපටි සැඟවී සිටීම මෙන්ම චුචි කාන්තාවන්ගේ සහ ළමුන්ගේ සමූහ සියදිවි නසාගැනීම් - මේ සියල්ල රුසියානු හමුදා අඩපණ කළේය. 1763 දී අධිරාජ්‍යයේ හමුදා ඒකකවලට ඇනඩිර් බන්ධනාගාරයෙන් පිටව යාමට සිදුවිය.

වැඩි කල් නොගොස් බ්‍රිතාන්‍ය සහ ප්‍රංශ නැව් චුකොට්කා වෙරළට ඔබ්බෙන් විය. සටනකින් තොරව දේශීය ජනතාව සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීමට සමත් වූ මෙම ඉඩම් පැරණි විරුද්ධවාදීන් විසින් අත්පත් කර ගැනීමේ සැබෑ අනතුරක් විය. දෙවන කැතරින් අධිරාජිනිය වඩාත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව කටයුතු කිරීමට තීරණය කළාය. ඇය චුචිට බදු සහන ලබා දුන් අතර, වචනාර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ පාලකයන්ට රත්තරන් වැස්සුවාය. Kolyma ප්රදේශයේ රුසියානු පදිංචිකරුවන් නියෝග කරන ලදී, "... ඔවුන් කිසිදු ආකාරයකින් Chukchee කුපිත නොකරන ලෙස, බියෙන්, එසේ නොමැති නම්, හමුදා අධිකරණය යටතේ වගකීම."

මෙම සාමකාමී ප්‍රවේශය හමුදා මෙහෙයුමකට වඩා බෙහෙවින් ඵලදායී බව ඔප්පු විය. 1778 දී අධිරාජ්‍යයේ බලධාරීන් විසින් දිරිමත් කරන ලද චුචි රුසියානු පුරවැසිභාවය පිළිගත්තේය.

විෂ සහිත ඊතල

Chukchi ඔවුන්ගේ දුනු ඉතා දක්ෂ විය. ඔවුන් ඊතල ශීර්ෂවලට විෂ තැබුවා, සුළු තුවාලයක් පවා වින්දිතයා මන්දගාමී, වේදනාකාරී සහ නොවැළැක්විය හැකි මරණයකට පත් කළේය.

රබන් මිනිස් සමෙන් වැසී ඇත

චුචි සටන් කළේ රින්ඩින්වලින් (සාමාන්‍ය ලෙස) නොව මිනිස් සමෙන් ආවරණය වූ රබන් හඬටය. එවැනි සංගීතය සතුරන් භීතියට පත් කළේය. උතුරේ ස්වදේශිකයන් සමඟ සටන් කළ රුසියානු සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් මේ ගැන කතා කළහ. යටත් විජිතවාදීන් යුද්ධයේ පරාජය පැහැදිලි කළේ මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ විශේෂ කෲරත්වය මගිනි.

රණශූරයන් පියාසර කරන ආකාරය දැන සිටියහ

අතින්-අතින් සටන් අතරතුර, චුචි යුධ පිටිය හරහා පියාසර කරමින් සතුරු රේඛා පිටුපස ගොඩ බැස්සේය. මීටර 20-40 පැනලා ගහගත්තේ කොහොමද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර විද්යාඥයින් තවමත් දන්නේ නැත. සමහරවිට දක්ෂ රණශූරයන් ට්‍රම්ප් වැනි විශේෂ උපාංග භාවිත කළා. මෙම තාක්ෂණයඔහුට විරුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි විරුද්ධවාදීන්ට නොතේරෙන නිසා බොහෝ විට ජයග්රහණ ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

වහලුන් සතුය

විසිවන සියවසේ 40 ගණන් වන තෙක් චුචි වහලුන් සතු විය. දුප්පත් ගැහැනුන් සහ පිරිමින් බොහෝ විට ණය සඳහා විකුණනු ලැබීය. ඔවුන් අල්ලා ගත් එස්කිමෝස්, කෝරියාක්, ඊවන්ක්ස්, යකුට්ස් වැනි අපිරිසිදු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ.

භාර්යාවන් මාරු කළා

චුචි ඊනියා කණ්ඩායම් විවාහවලට ඇතුල් විය. ඔවුන්ට සාමාන්‍ය ඒකාධිකාරී පවුල් කිහිපයක් ඇතුළත් විය. පිරිමින්ට භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත හැකිය. මෙම පෝරමය සමාජ සබඳතාදැඩි නිත්‍ය තුහින තත්ත්‍වයේ පැවැත්මට අමතර සහතිකයක් විය. සහභාගිවන්නන්ගෙන් කවුරුහරි නම් එවැනි සන්ධානයක්දඩයමේදී මිය ගියේය, පසුව ඔහුගේ වැන්දඹුව සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීමට කෙනෙකු සිටියේය.

හාස්‍ය මිනිසුන්

මිනිසුන් සිනහ ගැන්වීමේ හැකියාවක් ඇත්නම් චුචිට ජීවත් විය හැකිය, නවාතැන් සහ ආහාර සොයා ගත හැකිය. මිනිසුන්ගේ හාස්‍ය රචකයින් කඳවුරෙන් කඳවුරට මාරු වූයේ ඔවුන්ගේ විහිළුවලින් සියල්ලන් විනෝදයට පත් කරමිනි. ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සඳහා ඔවුන් ගෞරවයට හා ඇගයීමට ලක් විය.

ඩයපර් නිර්මාණය කළා

නවීන ඩයපර් වල මූලාකෘතිය මුලින්ම නිර්මාණය කළේ චුචි ය. ඔවුන් අවශෝෂක ද්රව්යයක් ලෙස රින්ඩර් කෙස් සහිත පාසි තට්ටුවක් භාවිතා කළහ. අලුත උපන් බිළිඳා යම් ආකාරයක ඕවෙරෝල් වලින් සැරසී සිටි අතර, දිනකට කිහිප වතාවක් නොපැහැදිලි ඩයපර් එකක් වෙනස් කළේය. කටුක උතුරේ ජීවත් වීම මිනිසුන්ට නිර්මාණශීලී වීමට බල කෙරුනි.

ස්ප්රීතු අනුපිළිවෙල අනුව ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම

චුචි ෂාමන්වරුන්ට ආත්මයන්ගේ දිශාවට ලිංගිකත්වය වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා කාන්තා ඇඳුම් ඇඳීමට හා ඒ අනුව හැසිරීමට පටන් ගත්තේය, සමහර විට ඔහු වචනානුසාරයෙන් විවාහ විය. නමුත් ෂාමන්, ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත් ලිංගික හැසිරීම් විලාසය අනුගමනය කළේය. එවැනි පුනරුත්පත්තිය, චුචිගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, සමහර විට ආත්මයන් ඔවුන්ගේ සේවකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි.

මහලු අය ස්වේච්ඡාවෙන් මිය ගියහ

චුචි මහලු අය, තම දරුවන්ට බරක් වීමට අකමැති, බොහෝ විට ස්වේච්ඡා මරණයට එකඟ වූහ. සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක-ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ ව්ලැඩිමීර් බොගෝරාස් (1865-1936) ඔහුගේ "චුචි" පොතේ සඳහන් කළේ එවැනි චාරිත්‍රයක් ඇතිවීමට හේතුව වැඩිහිටියන් කෙරෙහි කිසිසේත්ම නරක ආකල්පයක් නොව දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සහ ආහාර නොමැතිකම බවයි.

බොහෝ විට, බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ චුචි විසින් ස්වේච්ඡා මරණය තෝරා ගන්නා ලදී. රීතියක් ලෙස, එවැනි පුද්ගලයින් ඝාතනය කරනු ලැබුවේ ළඟම ඥාතීන් විසින් ගෙල සිර කිරීමෙනි.

"චුචි ජීවත් වන්නේ කොහේද?" යන ප්‍රශ්නයට පාසල් දරුවන්ට පහසුවෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. ඈත පෙරදිග චුකොට්කා හෝ චුකොට්කා ඇත ස්වාධීන කලාපය... නමුත් අපි ප්‍රශ්නය ටිකක් සංකීර්ණ කළහොත්: "චුචි සහ එස්කිමෝස් ජීවත් වන්නේ කොහේද?", දුෂ්කරතා පැන නගී. එකම නමේ කලාපයක් නොමැත, ඔබ වඩාත් බැරෑරුම් ප්රවේශයක් සොයා ගත යුතු අතර ජාතික සංකීර්ණතා තේරුම් ගත යුතුය.

Chukchi, Eskimos සහ Koryaks අතර වෙනස්කම් තිබේද?

ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ. මේ සියල්ල විවිධ ජාතීන් වන අතර, වරක් පොදු මූලයන් සහිත සහ සමාන භූමිවල වාසය කරන ගෝත්‍ර.

රුසියාවේ Chukchi හෝ Luoravetlans ජීවත් වන ප්‍රදේශ උතුරේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. මේවා සකා ජනරජය, කොරියාක් ස්වයං පාලන බණ්ඩක්කා වන අතර පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රිකයන් නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ආන්තික ප්‍රදේශවල වාසය කළහ. මුලදී ඔවුන් සැරිසැරූ නමුත් මුවන් හීලෑ කිරීමෙන් පසු ඔවුන් ටිකක් ඒවාට අනුවර්තනය වීමට පටන් ගත්හ.ඔවුන් කතා කරන්නේ උපභාෂා කිහිපයක් ඇති චුචි භාෂාවයි. Luoravetlans හෝ Chukchi (ස්වයං-නම) ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ වෙසෙන මුහුදු දඩයම්කරුවන් සහ මුවන්, tundra ලෙස බෙදී ගියේය.

සමහර මානව විද්‍යාඥයින් එස්කිමෝවරුන් ආක්ටික් සම්භවයක් ඇති මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියට ආරෝපණය කරයි. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ජීවත් වන්නේ ඇලස්කාවේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ), කැනඩාවේ උතුරු ප්‍රදේශවල, ග්‍රීන්ලන්ත දූපතේ (ඩෙන්මාර්කය) සහ චුකොට්කා හි ඉතා ස්වල්පයක් (පුද්ගලයන් 1500 ක්) ය. සෑම රටකම, එස්කිමෝවරු ඔවුන්ගේම භාෂාව කතා කරති: ග්‍රීන්ලන්ඩ්, ඇලස්කන් ඉනුයිට්, කැනේඩියානු එස්කිමෝ. ඒවා සියල්ලම විවිධ උපභාෂාවලට බෙදී ඇත.

Chukchi සහ Koryaks යනු කවුද? Luoravetlans මුලින්ම Eskimo ගෝත්‍රිකයන් පසුපසට තල්ලු කර, පසුව Koryaks ගෙන් භෞමිකව වෙන් විය. අද වන විට Koryaks (Chukchi සමග පොදු ජාතිකත්වය) රුසියාවේ Kamchatka කලාපයේ එකම නමින් ස්වාධීන කලාපයේ ස්වදේශික ජනගහනය සමන්විත වේ. ඒවායින් 7000 ක් පමණ ඇත. Koryak භාෂාව Chukchi-Kamchatka කණ්ඩායමට අයත් වේ. Koryaks පිළිබඳ පළමු සඳහන 16 වන සියවසේ ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. මිනිසුන් විස්තර කර ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් රින්ඩර් පාලනයේ ද අනෙකා මුහුදු මසුන් ඇල්ලීමේ ද නිරත වූහ.

බාහිර පෙනුම

චුචි ජීවත් වන්නේ කොහේද සහ ඔවුන් මොන වගේද? ප්රශ්නයේ පළමු කොටසට පිළිතුර ඉහත සූත්රගත කර ඇත. වඩාත් මෑතක දී විද්යාඥයින් විසින් Chukchi සහ ඉන්දියානුවන්ගේ ජානමය සම්බන්ධතාවය ඔප්පු කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ පෙනුම පොදු බොහෝ දේ ඇත. Chukchi මිශ්‍ර Mongoloid ජාතියට අයත් වේ. ඔවුන් මොන්ගෝලියාවේ, චීනයේ, කොරියාවේ වැසියන්ට සමාන නමුත් තරමක් වෙනස් ය.

Luoravetlan පිරිමින්ගේ අක්ෂි කොටස ඇලයට වඩා තිරස් වේ. කම්මුල් යකුට්ස් තරම් පුළුල් නොවන අතර සමේ වර්ණය ලෝකඩ පැහැයක් ගනී. පෙනුමෙන් මෙම ජාතිකත්වයේ කාන්තාවන්ට Mongoloids සමඟ වැඩි සමානකම් ඇත: පුළුල් කම්මුල්, විශාල නාස්පුඩු සහිත විසරණය වූ නාසය. පිරිමි දෙපාර්ශවයේම නියෝජිතයින් සඳහා හිසකෙස් වර්ණය කෙටි කර, කාන්තාවන් ෙගත්තම් දෙකක් ෙගත්තම් සහ පබළු වලින් සරසා ඇත. විවාහක කාන්තාවන් වළලු පැළඳ සිටී.

luoravetlanov හි ශීත ඇඳුම් ස්ථර දෙකකින් යුක්ත වන අතර ඒවා බොහෝ විට මසා ඇත්තේ මුවන් ලොම් වලින්. ග්රීෂ්ම ඍතු ඇඳුම් reindeer suede capes හෝ jackets වලින් සමන්විත වේ.

ලක්ෂණ

මෙම ජාතියේ මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් ඇඳීමෙන් ඔවුන් ප්‍රධාන ලක්ෂණය සටහන් කරයි - අධික ස්නායු උද්දීපනය. Luoravetlana අධ්‍යාත්මික සමතුලිතතාවයෙන් මිදීම පහසුය, ඔවුන් ඉතා උණුසුම් ය. මෙම පසුබිම මත, ඔවුන් මිනීමැරුම් හෝ සියදිවි නසාගැනීමේ ප්රවණතාවක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඥාතියෙකුට බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ ඉල්ලීමට පහසුවෙන් ප්රතිචාර දැක්විය හැකි අතර ඔහු වේදනාවෙන් පෙළෙන්නේ නැත. අතිශයින්ම ස්වාධීන, මුල්. ඕනෑම ආරවුලකදී හෝ අරගලයකදී ඔවුන් පෙර නොවූ විරූ නොනැසී පවතින බවක් පෙන්නුම් කරයි.

ඒ අතරම, මෙම පුද්ගලයින් ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි සහ යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, බොළඳ ය. පරාර්ථකාමීව ඔවුන් තම අසල්වැසියන්ට සහ අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ට උපකාර කරති. ඔවුන් විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ සංකල්පය මත ඉතා සැහැල්ලු ය. භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඊර්ෂ්යා කරන්නේ කලාතුරකිනි.

ජීවන තත්වයන්

Chukchi ජීවත් වන ස්ථානයේ (පහත පින්තූරයේ), කෙටි ධ්රැවීය ගිම්හානයක් පවතින අතර, ඉතිරි කාලය ශීත ඍතුව වේ. කාලගුණය දැක්වීමට, නිවැසියන් භාවිතා කරන්නේ ප්‍රකාශන දෙකක් පමණි: "කාලගුණය තිබේ" හෝ "කාලගුණයක් නැත". මෙම තනතුර දඩයම් කිරීමේ දර්ශකයකි, එනම් එය සාර්ථක වේද නැද්ද යන්නයි. අතීතයේ සිටම, චුචි ඔවුන්ගේ ධීවර සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගොස් ඇත. ඔවුන් සීල් මස් වලට ගොඩක් කැමතියි. ප්‍රීතිමත් දඩයක්කාරයෙක් එක් පිටවීමකින් තිදෙනෙකු දඩයම් කරයි, එවිට දරුවන් සිටින ඔහුගේ පවුල (සාමාන්‍යයෙන් 5-6) දින කිහිපයක් සඳහා පෝෂණය වේ.

පවුල් බොහෝ විට කඳු වලින් වට වූ යාරංග සඳහා ස්ථාන තෝරා ගන්නා අතර එමඟින් වඩාත් සන්සුන් වේ. වාසස්ථානය හම්වලින් ඉහළට හා පහළට පෙලගැසී තිබුණද එය ඇතුළත ඉතා සීතලයි. සාමාන්යයෙන් මධ්යයේ වටකුරු ගල්වලින් වට වූ කුඩා ගින්නක් ඇත. එය මත ආහාර සහිත අත්හිටුවන ලද වට්ටක්කා ඇත. බිරිඳ ගෘහ පාලනය, මළකුණු මස් කැපීම, ආහාර පිසීම, මස් ලුණු දැමීම වැනි කටයුතුවල නිරත වේ. ඇය අසල දරුවන් සිටී. ඔවුන් එක්ව කන්නයේ පැල නෙලා ගනී. සැමියා ආහාර සපයන්නෙකි. මෙම ජීවන රටාව සියවස් ගණනාවක් පුරා සංරක්ෂණය කර ඇත.

ඇතැම් විට එවැනි ආදිවාසී පවුල් මාස ගණන් ගම්වලට යන්නේ නැත. සමහර දරුවන්ට උප්පැන්න සහතිකයක්වත් නැහැ. එවිට දෙමාපියන්ට මේ තම දරුවා බව ඔප්පු කළ යුතුය.

චුචි විහිළු වීරයෙක් වන්නේ ඇයි?

බව විශ්වාස කෙරේ හාස්‍යජනක කතාඔවුන් ගැන බියෙන් හා ගෞරවයෙන්, තමන්ට වඩා උසස් හැඟීමකින් රුසියානුවන් විසින් නැවී ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ සිට, කොසැක් කඳවුරු නිමක් නැති සයිබීරියාව හරහා ගොස් ලුඕරවෙට්ලනියන් ගෝත්‍රිකයන් හමු වූ විට, යුධමය ජාතිකත්වයක් පිළිබඳ කටකතා ආරම්භ වූ අතර එය සටනේදී අභිබවා යාමට ඉතා අපහසුය.

චුචි තම පුතුන්ට ළදරු වියේ සිට නිර්භීතකම සහ දක්ෂතාවය දක්වා ඉගැන්වූ අතර ඔවුන් ස්පාටන් තත්වයන් තුළ ඇති දැඩි කළේය. චුචි ජීවත් වන කටුක ප්රදේශය තුළ, අනාගත දඩයම්කරු සංවේදී විය යුතුය, ඕනෑම අපහසුතාවයක් විඳදරාගැනීමට හැකි විය යුතුය, සිටගෙන සිටියදී නිදාගන්න, සහ වේදනාව බිය නොවිය යුතුය. ප්‍රියතම ජාතික මල්ලවපොර සිදු වන්නේ පැතිරුණු, ලිස්සන සුළු මුද්‍රා සමක් මත වන අතර, එහි පරිමිතිය දිගේ තියුණු උල් නියපොතු කැපී පෙනේ.

සටන්කාමී රින්ඩර් එඬේරුන්

මීට පෙර චුචි හි කොටසක් බවට පත් වූ කොරියාක් ජනගහනය රුසියානු අධිරාජ්යය, ඇය අඩුම තරමින් luoravetlans දුසිම් කිහිපයක්වත් දුටුවහොත් යුධ පිටියෙන් පලා ගියාය. වෙනත් රටවල පවා, ඊතලවලට බිය නොවන සටන්කාමී මුවන් රංචුවන්, ඔවුන්ව මග හරිමින්, අල්ලාගෙන, අතින් දියත් කරන කතා හමු වී ඇත. ළමයින් සමඟ අල්ලා ගත් කාන්තාවන් වහල්භාවයට නොපැමිණීම සඳහා සියදිවි නසා ගත්හ.

සටනේදී, චුචි අනුකම්පා විරහිත වූ අතර, නිවැරදිව සතුරාට ඊතලවලින් පහර දුන් අතර, ඒවායේ ඉඟි විෂ සහිත විය.

චුචි සමඟ සටන් නොකරන ලෙස රජය කොසැක්වරුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට පටන් ගත්තේය. ඊළඟ අදියරේදී, ඔවුන් ජනගහනයට අල්ලස් දීමට, ඒත්තු ගැන්වීමට සහ පසුව එය පෑස්සීමට තීරණය කළහ (සෝවියට් කාලයේ වැඩි). සහ 18 වන සියවස අවසානයේ. අංගර්කා ගඟ අසල බලකොටුවක් ඉදිකරන ලදි. රින්ඩර් එඬේරුන් සමඟ හුවමාරු මාර්ගයෙන් වෙළඳාම් කිරීම සඳහා වරින් වර ඒ අසල පොළවල් පවත්වන ලදී. Luoravetlanවරුන්ට ඔවුන්ගේ භූමියට ඇතුළු වීමට අවසර නොලැබුණි. රුසියානු කොසැක් සෑම විටම චුචි ජීවත් වන ස්ථානය සහ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දු වී ඇත.

වෙළඳ කටයුතු

රින්ඩර් එඬේරුන් ඔවුන්ට දැරිය හැකි මුදලින් රුසියානු අධිරාජ්‍යයට උපහාර දැක්වීය. ඇය බොහෝ විට ගෙවා නැත. සාම සාකච්ඡා සහ සහයෝගීතාවයේ ආරම්භයත් සමඟ රුසියානුවන් චුචි වෙත සිෆිලිස් ගෙන එන ලදී. ඔවුන් දැන් කොකේසියානු ජාතියේ සියලුම නියෝජිතයින්ට බිය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් "සුදු" වූ පමණින් ප්රංශ සහ බ්රිතාන්යයන් සමඟ වෙළඳ සබඳතා නොතිබුණි.

ජපානයත් එක්ක හැදුවා අසල්වැසි රට... චුචි ජීවත් වන්නේ පෘථිවියේ බඩවැල්වල ලෝහ ලෝපස් නිස්සාරණය කළ නොහැකි තැනක ය. එමනිසා, ඔවුන් ජපන් ජාතිකයන්ගෙන් ආරක්ෂිත සන්නාහ, ෂෙල් වෙඩි, වෙනත් හමුදා නිල ඇඳුම් සහ උපකරණ, ලෝහ නිෂ්පාදන සක්රියව මිලදී ගත්හ.

ඇමරිකානුවන් සමඟ, ලුඕරාවෙට්ලන්වරු දුම්කොළ සඳහා ලොම් සහ අනෙකුත් ලබාගත් භාණ්ඩ හුවමාරු කර ගත්හ. නිල් නරියා, මාටින් සහ තල්මසුන්ගේ හම් ඉතා අගය කරන ලදී.

අද චුචි

ලුඕරාවෙට්ලාන් බොහෝ දෙනෙක් වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්‍ර වූහ. පිරිසිදු චුචි වර්ගයක් දැන් ඉතිරි වී නැත. "නොමැකෙන මිනිසුන්", ඔවුන් බොහෝ විට හැඳින්වෙන පරිදි, උකහා ගනී. ඒ අතරම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ රැකියාව, සංස්කෘතිය, ජීවන රටාව ආරක්ෂා කරයි.

බොහෝ විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ කුඩා ස්වදේශික ජනවාර්ගිකයින් වඳ වී යාමෙන් නොව, ඔවුන් තමන්ව සොයා ගන්නා සමාජ අගාධය මගින් විශාල වශයෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවයි. බොහෝ දරුවන්ට කියවීමට හා ලිවීමට නොහැකිය, පාසල් යන්නේ නැත. Luoravetlanov ගේ ජීවන තත්ත්වය ශිෂ්ටාචාරයෙන් බොහෝ දුරස් ය, නමුත් ඔවුන් ඒ සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. චුචි කටුක ලෙස ජීවත් වේ ස්වභාවික තත්වයන්ඔවුන් තමන්ගේම නීති පනවන විට කැමති නැත. නමුත් ඔවුන් හිම වල ශීත කළ රුසියානුවන් සොයා ගත් විට, ඔවුන් ඔවුන්ව යාරංග වෙත ගෙන එයි. ඔවුන් පවසන්නේ පසුව ඔවුන් අමුත්තා තම නිරුවත් බිරිඳ සමඟ සම යට තබා ඇය ඔහුව උණුසුම් කරන බවයි.

චුක්චිහෝ luoravetlana(ස්වයං නම - ඩයිගොරාවෙට්ඩීඅයිට්, oravetēiet) යනු ආසියාවේ අන්ත ඊසාන දෙසින් පිහිටි කුඩා ආදිවාසී ජනතාවකි, බෙරිං මුහුදේ සිට ඉන්ඩිගිර්කා ගඟ දක්වා සහ ආක්ටික් සාගරයේ සිට ඇනඩිර් සහ අන්යුයි ගංගා දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක විසිරී සිටිති. 2002 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ දත්ත වලට අනුව - පුද්ගලයින් 15,767, 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව - පුද්ගලයින් 15,908.

ජනගහනය සහ ජනාවාස

රුසියාවේ චුචි සංඛ්යාව:

ජනාවාසවල ඇති චුචි සංඛ්‍යාව (2002)

ගම්මානය Sredniye Pakhachi 401

සම්භවය

ඔවුන් රුසියානුවන්, යකුට්ස් සහ ඊවන්ස් විසින් හඳුන්වනු ලබන ඔවුන්ගේ නම 17 වන සියවසේදී අනුවර්තනය කරන ලදී. රුසියානු ගවේෂකයන් චුචි වචනය chauchu[ʧawʧəw] (මුවන්ගෙන් පොහොසත්), එය ප්‍රිමෝර්ස්කි චුචි - සුනඛ අභිජනනය කරන්නන්ට වඩා වෙනස්ව, චුචි රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන්ගේ නමයි. ankalyn(මුහුදු වෙරළ, pomors - සිට anky(මුහුදු)). ස්වයං නම - oravetēiet(ජනතාව, ඒකීය oravetēien) හෝ ඩයිගොරාවෙට්ඩීඅයිට් [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - රුසියානු සම්ප්රේෂණ luoravetlan හි). චුචි අසල්වැසියන් වන්නේ යුකගීර්, ඊවන්ස්, යකුට්ස් සහ එස්කිමෝස් (බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළේ) ය.

මිශ්‍ර වර්ගය (ආසියානු-ඇමරිකානු) සමහර ජනප්‍රවාද, මිථ්‍යාවන් සහ රින්ඩර් සහ වෙරළබඩ චුචිගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා වල වෙනස්කම් මගින් සනාථ වේ: දෙවැන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඇමරිකානු විලාසිතාවේ සුනඛ පටි ඇත. ජනවාර්ගික සම්භවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට අවසාන විසඳුම රඳා පවතින්නේ චුචි භාෂාව සහ ආසන්නතම ඇමරිකානු ජනතාවගේ භාෂා සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය මත ය. භාෂාව පිළිබඳ විශේෂඥයන්ගෙන් එක් අයෙකු වන V. Bogoraz, එය Koryaks සහ Itelmens භාෂාවට පමණක් නොව, එස්කිමෝවරුන්ගේ භාෂාවට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. ඉතා මෑතක් වන තුරුම, ඔවුන්ගේ භාෂාවට අනුව, චුචි පැලියෝ-ආසියානුවන් අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත, එනම්, ආසියා මහාද්වීපයේ අනෙකුත් සියලුම භාෂාමය කණ්ඩායම් වලින් බෙහෙවින් වෙනස් වූ ආසියාවේ පිටත ජනයාගේ කණ්ඩායමට, නෙරපා හරින ලදී. ප්‍රධාන භූමියේ මැද සිට ඊසානදිග මායිම් දක්වා ඉතා ඈත කාලවලදී.

මානව විද්යාව

ඉතිහාසය

ස්වේච්ඡා මරණය චුචි අතර සුලභ සිදුවීමකි. මැරෙන්න කැමති කෙනෙක් මේක යාළුවෙකුට හෝ නෑදෑයෙකුට ප්‍රකාශ කරනවා, එයා එයාගේ ඉල්ලීම ඉෂ්ට කරන්න ඕනේ... මම දන්නවා ස්වේච්ඡා මරණ දුසිම් දෙකක්... [ඉතින්] රුසියානු බැරැක්කයට ගිහින් ආපු එකෙක්ට වේදනාවක් දැනුණා. ඔහුගේ බඩේ. රාත්‍රියේදී වේදනාව කොතරම් උත්සන්නද යත් ඔහු මරා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ සගයන් ඔහුගේ ආශාව ඉටු කළහ.

බොහෝ උපකල්පන අපේක්ෂා කරමින්, ජනවාර්ගික විද්යාඥයා මෙසේ ලියයි.

වැඩිහිටියන්ගේ ස්වේච්ඡා මරණයට හේතුව කිසිසේත්ම අඩුවක් නොවේ හොඳ ආකල්පයක්ඥාතීන්ගෙන් ඔවුන්ට, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර තත්වයන්. මෙම තත්වයන් තමන්ව රැකබලා ගැනීමට නොහැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකි කරයි. මහලු අය පමණක් නොව, සුව කළ නොහැකි රෝගවලින් පෙළෙන අය ද ස්වේච්ඡා මරණයට යොමු වෙති. ස්වේච්ඡාවෙන් මිය යන එවැනි රෝගීන්ගේ සංඛ්‍යාව මහලු මිනිසුන්ගේ සංඛ්‍යාවට වඩා අඩු නොවේ.

ජනකතා

චුචිට පොහොසත් මුඛ කුහරයක් ඇත ජන කලාව, එය ගල් අස්ථි කලාවේ ද ප්‍රකාශ වේ. ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද: මිථ්‍යාවන්, සුරංගනා කතා, ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද සහ එදිනෙදා කථා. ප්‍රධාන චරිතයක් වූයේ කපුටෙක් - කුර්කිල්, සංස්කෘතික වීරයා. "ගිනි රකින්නා", "ආදරය", "තල්මසුන් පිටවන්නේ කවදාද?", "දෙවියන් වහන්සේ සහ පිරිමි ළමයා" වැනි බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතා ඉතිරිව ඇත. අපි දෙවැන්න සඳහා උදාහරණයක් දෙන්නෙමු:

එක් පවුලක් ටුන්ඩ්‍රා හි ජීවත් විය: පියා, මව සහ දරුවන් දෙදෙනෙකු, පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු. පිරිමි ළමයා මුවන් රංචුවක් ඇති කළ අතර ගැහැණු ළමයා තම මවට ගෙදර දොරේ වැඩවලට උදව් කළාය. දවසක් උදේ තාත්තා දුවව ඇහැරවලා කිව්වා ගින්දර හදලා තේ හදන්න කියලා. දැරිය වියනෙන් එළියට පැමිණි අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව අල්ලාගෙන ඇයව කෑවා, පසුව ඇගේ පියා සහ මව කෑවා. පිරිමි ළමයා රංචුවෙන් ආපසු පැමිණියේය. යාරංගයට ඇතුළු වීමට පෙර මම සිදුරෙන් බැලුවේ එහි කරන්නේ කුමක්දැයි බැලීමටය. ඔහු දකී - දෙවියන් වහන්සේ වඳ වී ගිය උදුනක් මත වාඩි වී අළු වල සෙල්ලම් කරයි. පිරිමි ළමයා ඔහුට කෑගැසුවේය: - ඒයි, ඔබ මොකද කරන්නේ? - මොකුත් නෑ මෙහෙ එන්න. පිරිමි ළමයා යාරංගයට ඇතුළු විය, ඔවුන් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්හ. පිරිමි ළමයෙක් සෙල්ලම් කරමින් සිටින අතර, ඔහු වටපිට බලමින්, ඥාතීන් සොයමින් සිටියි. ඔහු සියල්ල තේරුම් ගෙන දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: - තනියම සෙල්ලම් කරන්න, මම සුළඟට යනවා! ඔහු යාරංගයෙන් පිටතට දිව ගියේය. ඔහු ඉතා නපුරු බල්ලන් දෙදෙනෙකු ලිහා ඔවුන් සමඟ වනාන්තරයට දිව ගියේය. ඔහු ගසකට නැඟ බල්ලන්ව ගස යට බැන්දේය. දෙවියන් සෙල්ලම් කළා, සෙල්ලම් කළා, කන්න ඕනේ කියලා කොල්ලව හොයන්න ගියා. ඔහු ඇවිදිමින්, මංපෙත ආඝ්රාණය කරයි. මම ගහ ළඟට ආවා. මට ගසකට නැගීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් බල්ලන් එය අල්ලාගෙන එය කැබලිවලට ඉරා කෑවා. එවිට පිරිමි ළමයා තම රැළ සමඟ නිවසට පැමිණ අයිතිකරු බවට පත් විය.

ඓතිහාසික පුරාවෘත්තවල අසල්වැසි එස්කිමෝ ගෝත්රිකයන් සමඟ යුද්ධ පිළිබඳ කථා සංරක්ෂණය කර ඇත.

ජන නැටුම්

දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තිබියදීත්, මිනිසුන් නිවාඩු සඳහා කාලය සොයා ගත් අතර, එහිදී රබන් චාරිත්‍රානුකූලව පමණක් නොව සරලද විය. සංගීත භාණ්ඩ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත එන තනු. පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි මගින් ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ තරම් මුල් කාලයේ චුචිගේ මුතුන් මිත්තන් අතර නැටුම් පැවති බව තහවුරු කිරීමට හේතු සපයයි. එන්.එස්. චුකොට්කා හි ආක්ටික් කවයෙන් ඔබ්බට සොයා ගන්නා ලද සහ පුරාවිද්‍යාඥ එන්.එන්.ඩිකොව් විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද ගල් අඟුරු වලින් මෙය සනාථ වේ.

කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්චාරිත්රානුකූල සහ චාරිත්රානුකූල නැටුම් යනු "මුවෙකුගේ පළමු ඝාතනය" සැමරීමයි:

ආහාර ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් අමු හම් තිරයක් පිටුපස එළිපත්තේ කණුවල එල්ලා ඇති පවුලට අයත් සියලුම රබන් ඉවත් කර උත්සවය ආරම්භ වේ. පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් විසින් ඉතිරි දවස සඳහා රබන් පහර දෙනු ලැබේ. සියලුම වැඩිහිටියන් අවසන් වූ විට, ළමයින් ඔවුන්ගේ ස්ථානය ගන්නා අතර අනෙක් අතට රබන් පහර දිගටම කරගෙන යයි. රබන් වාදනය කරන අතරතුර, බොහෝ වැඩිහිටියන් "ආත්ම" අමතා ඔවුන්ගේ ශරීරයට ඇතුළු වීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරති.

සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ පුරුදු පිළිබිඹු කරමින් අනුකාරක නැටුම් ද බහුලව දක්නට ලැබුණි: "දොඹකරය", "දොඹකරය ආහාර සොයයි", "දොඹකරයේ පියාසර කිරීම", "දොඹකරය වටපිට බලයි", "හංසයා", "මුහුදු කුරුල්ලාගේ නර්තනය", "කපුටන්", "ගොනුන්ගේ සටන (මුවන්) "," තාරාවන්ගේ නැටුම "," රස්තියාදුව අතරතුර ගොන් පොර "," පිටතට බලමින් "," මුවන් දිවීම ".

V.G.Bogoraz ලියන පරිදි, එක් අතකින්, ඔවුන් පවුල් අතර නව බැඳීමක් ලෙස සේවය කළ අතර, අනෙක් අතට, පැරණි ඥාති සබඳතා ශක්තිමත් කරන ලද අතර, කණ්ඩායම් විවාහ වර්ගයක් ලෙස වෙළඳ නැටුම් විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී.

භාෂාව, ලිවීම සහ සාහිත්‍යය

ද බලන්න

• රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උතුරේ, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග ආදිවාසී ජනතාවගේ සංගමය

සටහන් (සංස්කරණය)

1. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ නිල වෙබ් අඩවිය. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය
2. 2002 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය. මුල් පිටපතෙන් 2011 අගෝස්තු 21 දින සංරක්ෂණය කරන ලදී. 2009 දෙසැම්බර් 24 දින ලබා ගන්නා ලදී.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert 2002 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ ක්ෂුද්‍ර දත්ත පදනම
5. V.G.Bogoraz. චුක්චි. 1 කොටස. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් 1934 පි. 3
6. මොන්ගෝලයිඩ් රේස්
7. චුචි ලිපිය
8. යකුට් හමුදාව
9. හැප්ලොග් සමූහය N1c1-M178 හි විස්තරය
10. TSB (2වන සංස්කරණය)
11. චුචි කෑම
12. ආදරය කරන උතුරේ අයට ආහාර
13. චුචි නාවිකයා
14. V.G.Bogoraz. චුක්චි. 1 කොටස. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් 1934 පි. 106-107
15. Ibid, 107-108 පිටු
16. චුචි කතා සහ ජනප්‍රවාද
17. Kamchatka ජනවාර්ගික විද්යාව
18. චුචි, ගීත සහ නැටුම්
19. නම ද මුහුදු වෙරළචුක්චි
20. යටතේ බලන්න: N.N. Cheboksarov, N.I. Cheboksarova. මිනිසුන්, ජාතීන්, සංස්කෘතීන්. මොස්කව්: Nauka 1971
21. V.G.Bogoraz. චුචි සහ ආගම. GLAVSEMORPUTI L., 1939 p. 76
22. ජනකතා අංශය
23. Ibid, පිටුව 95

ගැලරිය

සබැඳි

Chukchi, Luoravetlans හෝ Chukots යනු ආසියාවේ ආන්තික ඊසානදිග ආදිවාසී ජනතාවයි. චුචි වංශය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගිනි ප්‍රජාව විසින් එක්සත් කරන ලද ඇග්නේට් ය. පොදු ලකුණටෝටම්, පුරුෂ රේඛාවේ රුධිර සංසර්ගය, ආගමික වතාවත් සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ පළිගැනීම්. Chukchi reindeer (chauchu) ලෙස බෙදා ඇත - සංචාරක tundra reindeer එඬේරුන් සහ වෙරළබඩ, වෙරළබඩ (ankalyn) - බොහෝ විට එස්කිමෝවරුන් සමඟ එකට ජීවත් වන මුහුදු සතුන් සඳහා වාඩි වී සිටින දඩයම්කරුවන්. බල්ලන් ඇති කරන Chukchi සුනඛයන් ඇති කරන්නන් ද සිටිති.

නම

17 වන සියවසේ යකුට්ස්, ඊවන්ස් සහ රුසියානුවන් චුචි චුචි වචනය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. chauchu, හෝ chavcha, පරිවර්තනයේ තේරුම "මුවන්ගෙන් පොහොසත්" යන්නයි.

කොහේද ජීවත්

චුචි ජනතාව ආක්ටික් සාගරයේ සිට අන්යුයි සහ ඇනඩිර් ගංගා දක්වා සහ බෙරිං මුහුදේ සිට ඉන්ඩිගිර්කා ගඟ දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලාගෙන සිටිති. ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ජීවත් වන්නේ චුකොට්කා සහ චුකොට්කා ස්වයං පාලන බණ්ඩක්කා වලය.

භාෂාව

Chukchi භාෂාව එහි සම්භවය අනුව Chukchi-Kamchatka වලට අයත් වේ භාෂා පවුලසහ පැලියෝ-ආසියානු භාෂාවල කොටසකි. Chukchi භාෂාවේ සමීප ඥාතීන් වන්නේ Koryak, Kerek, 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට අතුරුදහන් වූ අතර Alyutor වේ. අච්චු විද්‍යාත්මකව, චුචි අයත් වන්නේ සංස්ථාපිත භාෂාවලට ය.

මුල් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලේඛනයක් 1930 ගණන්වල ටෙනෙවිල් නම් චුචි එඬේරෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලදී (අද ලිවීම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ද වාචික සහ විෂයමාලා ද යන්න නිශ්චිතව ඔප්පු කර නොමැත. අවාසනාවකට මෙම ලිවීමට පුළුල් භාවිතයක් ලැබී නොමැත. හෝඩිය භාවිතා කරන්න චුචි සාහිත්‍යය අක්ෂර කිහිපයක් එකතු කිරීමත් සමඟ සිරිලික් හෝඩිය ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් නිර්මාණය කර ඇත.

නම්

කලින් නමචුචි යනු ජීවිතයේ 5 වන දින දරුවෙකුට ලබා දුන් අන්වර්ථ නාමයකින් සමන්විත විය. මෙම නම දරුවාට ලබා දුන්නේ මව විසින් වන අතර, මෙම අයිතිය සියල්ලන්ටම ගරු කරන පුද්ගලයෙකුට පැවරිය හැකිය. අලුත උපන් බිළිඳා සඳහා නම තීරණය කරන ලද ආධාරයෙන් අත්හිටුවන ලද වස්තුවක් මත වාසනාව පැවසීම සාමාන්ය දෙයක් විය. ඔවුන් මවගෙන් වස්තුවක් ලබාගෙන අනුපිළිවෙලින් නම් ලබා දුන්නා. නම උච්චාරණය කරන විට, වස්තුව චලනය වන්නේ නම්, දරුවා එය හැඳින්වූයේය.

චුචිගේ නම් ගැහැණු සහ පිරිමි ලෙස බෙදා ඇත, සමහර විට අවසානයෙහි වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කාන්තා නම Tyne-nny සහ පිරිමි නම Tyne-nkei. සමහර විට චුචි, නපුරු ආත්මයන් නොමඟ යැවීම සඳහා, ගැහැණු ළමයෙකුට පිරිමි නමකින් සහ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැඳින්වේ - කාන්තා නම... සමහර විට, එකම අරමුණ සඳහා, දරුවාට නම් කිහිපයක් ලබා දී ඇත.

නම්වලින් අදහස් කරන්නේ මෘගයා, දරුවා ඉපදුණු අවුරුද්දේ හෝ දවසේ වේලාව, ඔහු ඉපදුණු ස්ථානයයි. ගෘහ භාණ්ඩ හෝ දරුවෙකු සඳහා කැමති නම් සමඟ සම්බන්ධ නම් පොදු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, Gitinnevyt යන නම "අලංකාරය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

ගණන

2002 දී, මීළඟ සමස්ත රුසියානු ජන සංගණනය සිදු කරන ලද අතර, එහි ප්රතිඵල අනුව චුචි සංඛ්යාව 15,767 කි. 2010 දී සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයෙන් පසුව, එම සංඛ්යාව 15,908 කි.

ආයු කාලය

චුචිගේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව කෙටි වේ. ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ ජීවත් වන අය අවුරුදු 42-45 දක්වා ජීවත් වෙති. අධික මරණ සඳහා ප්‍රධාන හේතු වන්නේ මත්පැන් අනිසි භාවිතය, දුම්පානය සහ වැරදි ආහාර රටාවයි. අද මේ ප්‍රශ්නවලට මත්ද්‍රව්‍ය එකතු වෙලා. චුකොට්කා හි සියවස් සපිරුණු අය සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි, වයස අවුරුදු 75 දී පුද්ගලයින් 200 ක් පමණ සිටිති. උපත් අනුපාතය පහත වැටෙමින් පවතින අතර, මේ සියල්ල එක්ව, අවාසනාවකට මෙන්, චුචි ජනයා වඳ වී යාමට හේතු විය හැක.

පෙනුම

Chukchi අයත් වේ මිශ්ර වර්ගය, එය සාමාන්‍යයෙන් Mongoloid වේ, නමුත් වෙනස්කම් ඇත. අක්ෂි කොටස බොහෝ විට ආනතයට වඩා තිරස් වේ, මුහුණ ලෝකඩ සෙවනකින් යුක්ත වේ, කම්මුල් තරමක් පළල වේ. Chukchi පිරිමින් අතර ඝන මුහුණේ හිසකෙස් සහ පාහේ රැලි සහිත හිසකෙස් දක්නට ලැබේ. කාන්තාවන් අතර, පුළුල් නාසය සහ කම්මුල් සහිත මොන්ගෝලියානු ආකාරයේ පෙනුම බහුලව දක්නට ලැබේ.

කාන්තාවන් තම හිසකෙස් හිස දෙපස ෙගත්තම් දෙකකින් එකතු කර බොත්තම් හෝ පබළු වලින් සරසා ගනී. විවාහක කාන්තාවන්සමහර විට ඉදිරිපස කෙඳි නළල මත මුදා හරිනු ලැබේ. පිරිමින් බොහෝ විට තම කොණ්ඩය ඉතා සුමට ලෙස කපා, ඉදිරිපස පුළුල් වාටිය තබා, සතෙකුගේ කන් ආකාරයෙන් හිසෙහි ඔටුන්න මත හිසකෙස් දෙකක් තබයි.

වැඩුණු සරත් සෘතුවේ පැටවෙකුගේ (මුව පැටවෙකුගේ) ලොම් වලින් චුචි ඇඳුම් මසා ඇත. වී එදිනෙදා ජීවිතයවැඩිහිටි චුචිගේ ඇඳුම් පහත සඳහන් අංග වලින් සමන්විත වේ:

1. ද්විත්ව ලොම් කමිසය
2. ද්විත්ව ලොම් කලිසම්
3. කෙටි ලොම් තොග
4. ලොම් අඩු සපත්තු
5. ගැහැණු බොනට් ස්වරූපයෙන් ද්විත්ව තොප්පිය

චුචි මිනිසෙකුගේ ශීත ඍතුවේ ඇඳුම් කැෆ්තාන් වලින් සමන්විත වන අතර එය හොඳ ප්රායෝගිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ. ලොම් කමිසයක් රින් හෝ කුකුළා ලෙසද හැඳින්වේ. එය ඉතා පළල් වන අතර උරහිසේ පළල් අත් සහ මැණික් කටුවෙහි පටු වේ. මෙම කප්පාදුව මගින් Chukchee හට ඔවුන්ගේ අත්වලින් දෑත් ඉවතට ගෙන පපුව මතට නැවීමට, සුව පහසු ශරීර ඉරියව්වක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ශීත ඍතුවේ දී රංචුව අසල නිදා සිටින එඬේරුන් තම හිස සහිත කමිසයක සැඟවී තොප්පියකින් කරපටි විවරය ආවරණය කරයි. නමුත් එවැනි කමිසයක් දිගු නොවේ, නමුත් දණහිස දක්වා. දිගු කුකුළා පැළඳ සිටින්නේ වයසක අය පමණි. කමිසයේ කොලරය පහත් කර සම් වලින් කපා ඇත, ලේස් එකක් ඇතුළත පහත් කර ඇත. කුකුළාට පහළින් සුනඛ ලොම් තුනී රේඛාවකින් ආවරණය වී ඇති අතර, තරුණ චුචි වුල්වරින් හෝ ඔටර් ලොම් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. Penakalgyns, තරුණ මුද්‍රා වල හම් කැබලි වලින් සාදන ලද දිගු තද රතු පාට ටැසල්, සැරසිලි ලෙස කමිසයේ පිටුපස සහ අත් මත මසා ඇත. එවැනි සැරසිලි කාන්තා ෂර්ට් සඳහා වඩාත් සාමාන්ය වේ.

කාන්තා ඇඳුම් ද සුවිශේෂී නමුත් අතාර්කික වන අතර ඉණෙන් එකට ඇදී ඇති පහත් කැපුම් බෝඩිමක් සහිත එක්-කෑල්ලක් මැසූ ද්විත්ව කලිසම් වලින් සමන්විත වේ. බොඩිස් පපුව ප්‍රදේශයේ කැපුමක් ඇත, අත් ඉතා පළල් ය. වැඩ කරන අතරතුර, කාන්තාවන් තම දෑත් බොඩිස් වලින් නිදහස් කර සීතල තුළ වැඩ කරති හිස් අතින්හෝ උරහිස්. මහලු කාන්තාවන් බෙල්ලේ සාළුවක් හෝ මුව හම් පටියක් පැළඳ සිටී.

ගිම්හානයේදී, පිටත ඇඳුම් ලෙස, කාන්තාවන් reindeer suede හෝ මිලදී ගත් විචිත්‍රවත් රෙදි වලින් සාදන ලද වස්ත්‍ර පැළඳ සිටින අතර, විවිධ චාරිත්‍රානුකූල ඉරි වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති තුනී ලොම් සහිත ඔවුන්ගේ reindeer ලොම් වලින් සාදන ලද kamleyka.

චුචි තොප්පිය මසා ඇත්තේ මුවන් සහ පැටවුන්ගේ ලොම්, වුල්වරින්, බල්ලා සහ ඔටර් පාද වලින් ය. ශීත, තුවේ දී, ඔබට පාරේ යාමට සිදුවුවහොත්, ප්‍රධාන වශයෙන් වෘක ලොම් වලින් සාදන ලද තොප්පිය මත ඉතා විශාල තොප්පියක් දමා ඇත. එපමණක්ද නොව, ඔහු සඳහා සම රතු රිබන් වලින් සරසා ඇති හිස සහ නෙරා ඇති කන් සමඟ ගනු ලැබේ. මෙම හිස්වැසුම් ප්රධාන වශයෙන් කාන්තාවන් සහ වැඩිහිටියන් විසින් පැළඳ සිටී. තරුණ එඬේරුන් සුපුරුදු තොප්පිය වෙනුවට හිස් ආවරණයක් පවා පැළඳ, නළල සහ කන් පමණක් ආවරණය කරයි. පිරිමි සහ ගැහැණු කමුස් වලින් සාදන ලද අත්වැසුම් පැළඳ සිටී.

සියලුම අභ්‍යන්තර ඇඳුම් ශරීරය මත ලොම් ඇතුළත, පිටත ඇඳුම් - පිටත ලොම් වලින් පැළඳ සිටී. මේ ආකාරයෙන්, ඇඳුම් වර්ග දෙකම එකට තදින් ගැලපෙන අතර නොපෙනෙන හිම ආරක්ෂාවක් සාදයි. මුවන්ගේ ඇඳුම් මෘදු වන අතර විශේෂ අපහසුතාවයක් ඇති නොකරයි, ඔබට යට ඇඳුම් නොමැතිව එය පැළඳිය හැකිය. Reindeer Chukchi ගේ ස්මාර්ට් ඇඳුම් සුදු ය; Primorye Chukchi හි ඒවා සුදු විරල ලප සහිත තද දුඹුරු පැහැයක් ගනී. සම්ප්රදායිකව, ඇඳුම් පැච් වලින් සරසා ඇත. චුචි ඇඳුම්වල මුල් රටා එස්කිමෝ සම්භවයක් ඇත.

සැරසිලි ලෙස, චුචි ගාටර්, පබළු සහ හිස් පටි සහිත පටි ආකාරයෙන් මාල පැළඳ සිටී. ඒවායින් බොහොමයක් ආගමික වැදගත්කමක් ඇත. සැබෑ ලෝහ ආභරණ, විවිධ කරාබු සහ බ්රේස්ලට් ද ඇත.

ළදරු දරුවන්කකුල් සහ අත් සඳහා බිහිරි අතු සහිත මුව සම බෑග් වලින් සැරසී ඇත. ඩයපර් වෙනුවට, ඔවුන් ඩයපර් ලෙස සේවය කරන ලද මුවන්ගේ හිසකෙස් සහිත පාසි භාවිතා කළහ. බෑගය විවෘත කිරීමට කපාටයක් සවි කර ඇති අතර, එයින් එවැනි ඩයපර් එකක් දිනපතා පිටතට ගෙන පිරිසිදු එකක් බවට පත් කරයි.

ස්වභාවය

චුචි යනු චිත්තවේගීය හා මනෝවිද්‍යාත්මකව ඉතා උද්යෝගිමත් පුද්ගලයන් වන අතර, එය බොහෝ විට උමතුව, සියදිවි නසාගැනීම් සහ මිනීමරු ප්‍රවණතා වලට තුඩු දෙයි, කුඩා නිදහසට පවා. මෙම ජනතාව ස්වාධීනත්වයට බෙහෙවින් ඇලුම් කරන අතර අරගලයේ නොනැසී පවතී. නමුත් ඒ අතරම, චුචි ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි සහ යහපත් ස්වභාවයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට උදව් කිරීමට සැමවිටම සූදානම්ය. උපවාස සමයේදී ඔවුන් රුසියානුවන්ට පවා උදව් කළා, ඔවුන්ට ආහාර ගෙනාවා.

ආගම

චුචි ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට අනුව සජීවීවාදීන් ය. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් සහ එහි ප්‍රදේශය, ජලය, ගින්න, වනාන්තරය, සතුන්: මුවන්, වලසා සහ කපුටන්, දේවත්වය හා පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ආකාශ වස්තූන්: සඳ, හිරු සහ තරු. චුචි ද නපුරු ආත්මයන් විශ්වාස කරයි, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් විපත්, මරණය සහ රෝග පෘථිවියට යවන බවයි. චුචි මවුලට් පැළඳ සිටින අතර ඔවුන්ගේ බලය විශ්වාස කරයි. ඔවුන් ලෝකයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකුවේ කුර්කිල් නම් කපුටන්, ඔහු පෘථිවියේ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කර මිනිසුන්ට සියල්ල ඉගැන්වූ බවයි. අභ්යවකාශයේ ඇති සෑම දෙයක්ම උතුරු සතුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී.

සෑම පවුලකටම තමන්ගේම පවුල් සිද්ධස්ථාන ඇත:

• ඝර්ෂණය මගින් පූජනීය ගින්න නිස්සාරණය කිරීම සඳහා පාරම්පරික කවචය සහ නිවාඩු දිනවල භාවිතා වේ. සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුටම තමාගේම කවචයක් තිබූ අතර, සෑම කෙනෙකුගේම පහළ තහඩුවේ ගින්නෙහි හිමිකරුගේ හිස සහිත රූපයක් විය;
• පවුලේ රබන්;
• ලී ගැට වල බන්ධන "අවාසනාවන්ත විසර්ජන";
• මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප සහිත ලී කැබලි.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට බොහෝ චුචි රුසියානු භාෂාවෙන් බව්තීස්ම විය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, නමුත් නාමිකයන් අතර තවමත් සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් ඇති අය සිටිති.

සම්ප්රදායන්

චුචිට නිත්‍ය නිවාඩු ඇත, ඒවා සමය අනුව පවත්වනු ලැබේ:

• සරත් සෘතුවේ දී - මුවන් ඝාතනය කරන දිනය;
• වසන්තය අං දවස ය;
• ශීත ඍතුවේ දී - ඇල්ටෙයාර් තාරකාවට පූජාවක්.

බොහෝ අක්‍රමවත් නිවාඩු දින ද ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, ගින්න පෝෂණය කිරීම, මියගිය අය සිහිපත් කිරීම, දඩයම් කිරීමෙන් පසු භාරයන් සහ පූජාවන්, තල්මසුන්ගේ උත්සවය, කයාක් උත්සවය.

චුචි විශ්වාස කළේ ඔවුන්ට ජීවිත 5 ක් ඇති බවත් මරණයට බිය නොවන බවත්ය. මරණයෙන් පසු බොහෝ දෙනෙකුට මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝකයට යාමට අවශ්‍ය විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සතුරා අතින් හෝ මිතුරෙකු අතින් සටනේදී මිය යා යුතුය. එමනිසා, එක් චුක්චි ඔහුව මරා දමන ලෙස තවත් අයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු වහාම එකඟ විය. සියල්ලට පසු, එය එක්තරා ආකාරයක උපකාරයක් විය.

මළවුන්ට ඇඳුම් ඇඳගෙන, පෝෂණය කර, ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අතර, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි. ඉන්පසු ඔවුන් එය පුළුස්සා හෝ පිට්ටනියට ගෙන ගොස්, උගුර සහ පපුව කපා, අක්මාව සහ හදවතේ කොටසක් පිටතට ඇද, සිහින් මුව මස් තට්ටුවලින් සිරුර ඔතා එය අත්හැර දමා ඇත. මහලු අය බොහෝ විට කල්තියා සියදිවි නසාගත් හෝ ඒ ගැන සමීප ඥාතීන්ගෙන් විමසූහ. චුචි ස්වේච්ඡා මරණයට පැමිණියේ මහලු විය නිසා පමණක් නොවේ. බොහෝ විට හේතුව දුෂ්කර ජීවන තත්වයන්, ආහාර නොමැතිකම සහ බර, සුව කළ නොහැකි රෝගය.

විවාහය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ප්‍රධාන වශයෙන් ආවේණික වේ; පිරිමියෙකුට පවුලක භාර්යාවන් 2 ක් හෝ 3 ක් සිටිය හැකිය. සහෝදරයන් සහ ඥාතීන්ගේ යම් කවයක් තුළ, භාර්යාවන්ගේ අන්යෝන්ය භාවිතය එකඟතාවයෙන් අවසර දෙනු ලැබේ. විවාහ චාරිත්‍රයක් වන ලෙවිරේට් නිරීක්ෂණය කිරීම චුචිගේ සිරිතකි, ඒ අනුව බිරිඳකට තම සැමියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ සමීපතම ඥාතියෙකු සමඟ විවාහ වීමට අයිතියක් හෝ බැඳීමක් තිබුණි. ඔවුන් එසේ කළේ ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති කාන්තාවකට විශේෂයෙන් දරුවන් සිටී නම් එය ඉතා අපහසු බැවිනි. වැන්දඹුවක් සමඟ විවාහ වූ මිනිසෙක් ඇගේ සියලු දරුවන් දරුකමට හදා ගැනීමට බැඳී සිටියේය.

චුචි බොහෝ විට වෙනත් පවුලකින් තම පුතා වෙනුවෙන් බිරිඳක් සොරකම් කළේය. මෙම දැරියගේ ඥාතීන්ට එම කාන්තාව ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර, ඇයව විවාහ කර දීමට නොව, එදිනෙදා ජීවිතයේදී වැඩ කරන දෑත් සැමවිටම අවශ්ය වූ බැවිනි.

චුකොට්කා හි සෑම පවුලකටම පාහේ බොහෝ දරුවන් සිටී. ගර්භනී කාන්තාවන්ට විවේක ගැනීමට අවසර නැත. අනෙක් අය සමඟ එක්ව, ඔවුන් වැඩ කළ අතර එදිනෙදා ජීවිතයේදී පාසි අස්වැන්න නෙළන ලදී. දරු ප්‍රසූතියේදී මෙම අමුද්‍රව්‍යය ඉතා අවශ්‍ය වේ, එය යාරංගයේ, කාන්තාව ප්‍රසූත කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටි ස්ථානයේ තබා ඇත. දරු ප්රසූතියේදී චුචි කාන්තාවන්ට උපකාර කළ නොහැකි විය. චුචි විශ්වාස කළේ සෑම දෙයක්ම තීරණය කරන්නේ ජීවත්ව සිටින අයගේ සහ මළවුන්ගේ ආත්මයන් දන්නා සහ ප්‍රසව වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාව වෙත යැවිය යුත්තේ කුමන එකද යන්න තීරණය කරන දෙවියෙකු විසින් බවයි.

නරක ස්ප්රීතු ආකර්ෂණය නොකිරීමට, දරු ප්රසූතියේදී කාන්තාවක් කෑගැසීම නොකළ යුතුය. දරුවා ඉපදුණු විට, මව විසින්ම තම හිසකෙස් සහ සතාගේ කණ්ඩරාවෙන් වියන ලද නූලකින් පෙකණි වැල බැඳ එය කපා ඇත. කාන්තාවකට දිගු කලක් උපත ලබා දීමට නොහැකි නම්, ඔවුන්ට ඇයට උපකාර කළ හැකිය, මන්ද ඇයට එය දරාගත නොහැකි බව පැහැදිලිය. මෙය එක් ඥාතියෙකුට භාර වූ නමුත් ඉන් පසුව සියලු දෙනාම දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවට සහ ඇගේ සැමියාට සැලකුවේ අවඥාවෙන්.

දරුවාගේ උපතෙන් පසු, ඔවුන් එය මවගේ මුත්රා වල තෙත් කරන ලද සම කැබැල්ලකින් පිස දැමුවා. මත වම් අතසහ දරුවාගේ කකුල චාම් බ්රේස්ලට් මත තබා ඇත. දරුවා ලොම් පැනීමේ ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය.

දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු කාන්තාවකට මාළු සහ මස් අනුභව කිරීමට අවසර නැත, මස් සුප් හොද්ද පමණි. මීට පෙර, Chukchi කාන්තාවන් වයස අවුරුදු 4 දක්වා දරුවන්ට කිරි දුන්නා. මවට කිරි නොමැති නම්, දරුවාට සීල් මේදය පානය කිරීමට ලබා දී ඇත. දරුවාගේ ඩමිය සෑදී ඇත්තේ රැවුල සහිත මුද්‍රා බඩවැලේ කොටසකිනි. එය සිහින් ව කැඩුණු මස් වලින් පුරවා ඇත. සමහර ගම්වල ළදරුවන්ට ඔවුන්ගේ කිරි පෝෂණය කළේ බල්ලන් විසිනි.

පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 6 දී මිනිසුන් ඔහුට රණශූරයෙකු ලෙස ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. දරුවා දරුණු තත්වයන්ට හුරුවී, දුන්නක් වෙඩි තැබීමට, වේගයෙන් දුවන්න, ඉක්මනින් අවදි වීමට සහ බාහිර ශබ්දවලට ප්රතිචාර දැක්වීමට ඉගැන්වූ අතර, දෘශ්ය තීව්රතාව පුහුණු කරන ලදී. නූතන Chukchi දරුවන් පාපන්දු ක්රීඩා කිරීමට කැමතියි. බෝලය මුව ලොම් වලින් සාදා ඇත. අයිස් හෝ ලිස්සන වල්රස් සම මත අතිශයින් පොරබැදීම ඔවුන් සමඟ ජනප්රියයි.

චුචි මිනිසුන් විශිෂ්ට රණශූරයන් වේ. සටනේ සෑම සාර්ථකත්වයක් සඳහාම, ඔවුන් පිටුපස පච්ච ලකුණක් තැබුවා. දකුණු අත්ල... ලකුණු වැඩි වන තරමට, පළපුරුදු රණශූරයා ලෙස සැලකේ. සතුරන්ට පහර දෙන විට කාන්තාවන් සෑම විටම ඔවුන් සමඟ ආයුධ අතැතිව සිටියහ.

සංස්කෘතිය

චුචිගේ මිථ්‍යා කථා සහ ජනප්‍රවාද ඉතා විවිධාකාර වේ; ඒවා පැලියෝ-ආසියානුවන් සහ ඇමරිකානු ජනයාගේ ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යා කථා සමඟ බොහෝ පොදු ය. චුචි දිගු කලක් තිස්සේ මැමත් අස්ථි මත සාදන ලද කැටයම් සහ මූර්ති රූප සඳහා ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර, ඒවායේ අලංකාරය සහ යෙදුමේ පැහැදිලි බව විස්මයට පත් කරයි. මිනිසුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංගීත භාණ්ඩ වන්නේ රබන් (යාරාර්) සහ යුදෙව් වීණා (කොමස්) ය.

චුචි ජනප්‍රවාදය පොහොසත් ය. ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද වන්නේ සුරංගනා කතා, මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද, ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් සහ එදිනෙදා කථා ය. ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ කපුටන් කුර්කිල් ය; අසල්වැසි එස්කිමෝ ගෝත්‍රිකයන් සමඟ යුද්ධ පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තිබේ.

චුචිගේ ජීවන තත්වයන් ඉතා දුෂ්කර වුවද, ඔවුන් නිවාඩු සඳහා කාලය සොයා ගත් අතර, රබන් සංගීත භාණ්ඩයක් විය. තනු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවතුනි.

චුචි නැටුම් වර්ග කිහිපයකට බෙදා ඇත:

• අනුකරණය-අනුකරණය
• සෙල්ලම් කරනවා
• නොපමාව
• චාරිත්රානුකූල හා චාරිත්රානුකූලව
• නැටුම් සංදර්ශන හෝ පැන්ටමිම්
• reindeer සහ වෙරළබඩ Chukchi නැටුම්

කුරුල්ලන්ගේ සහ සතුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබිඹු කරන අනුකාරක නැටුම් ඉතා සුලභ විය:

• දොඹකරය
• දොඹකර පියාසර කිරීම
• මුවන් දුවනවා
• කපුටා
• සීගල් නැටුම
• හංසයා
• තාරා නැටුම
• ගොන් පොර
• බලාගෙන ඉන්නවා

කණ්ඩායම් විවාහයක් වූ වෙළඳ නැටුම් මගින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය. ඔවුන් පෙර පවුල් සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමේ දර්ශකයක් හෝ පවුල් අතර නව බැඳීමක සලකුණක් ලෙස සිදු කරන ලදී.

ආහාර

සාම්ප්‍රදායික චුචි කෑම පිළියෙළ කරනු ලබන්නේ මුවන් සහ මාළු මස් වලින්. මෙම ජනයාගේ ආහාරය තම්බන ලද තල්මසුන්, සීල් හෝ මුව මස් මත පදනම් වේ. මස් ආහාර සඳහා භාවිතා කරන අතර අමු-ශීත කළ ස්වරූපයෙන්, චුචි සතුන්ගේ සහ රුධිරය අනුභව කරයි.

චුචි සිප්පිකටු සහ ශාක ආහාර අනුභව කරයි:

• විලෝ පොත්ත සහ කොළ
• සොරෙල්
• මුහුදු පැලෑටි
• බෙරි වර්ග

බීම වලින්, ජනතාවගේ නියෝජිතයන් තේ වලට සමාන මත්පැන් සහ ශාකසාර කසාය වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. චුචි දුම්කොළ කෙරෙහි උදාසීන නොවේ.

මිනිසුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ආහාර පිසීමේදී මොනාලෝ නමින් හැඳින්වෙන සුවිශේෂී කෑමක් තිබේ. මෙය සතා මැරීමෙන් පසු මුවෙකුගේ බඩෙන් ඉවත් කරන අර්ධ ජීර්ණය වූ පාසි වර්ගයකි. Monyalo නැවුම් ආහාර සහ ටින් කළ ආහාර සකස් කිරීමේදී භාවිතා වේ. 20 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම චුචි අතර වඩාත් සුලභ උණුසුම් කෑමක් වූයේ රුධිරය, මේදය සහ කැඩුණු මස් සමඟ මොනියල් වලින් සාදන ලද දියර සුප් ය.

ජීවිතය

චුචි මුලින් රිදී මුවන් දඩයම් කළ අතර, ක්‍රමයෙන් ඔවුන් මෙම සතුන් හීලෑ කර, මුවන් පාලනයේ නිරත වීමට පටන් ගත්හ. මුවන් චුචි මිනිසුන්ට ආහාර සඳහා මස්, වාසස්ථානය සඳහා සම සහ ඇඳුම් ලබා දෙන අතර ඔවුන් සඳහා ප්‍රවාහනය කරයි. ගංගා සහ මුහුදු ඉවුර අසල ජීවත් වන චුචි, මුහුදු වැසියන් දඩයම් කිරීමේ නිරත වේ. වසන්ත හා ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් සීල් සහ සීල් අල්ලා ගනී, සරත් සෘතුවේ සහ ගිම්හානයේදී - තල්මසුන් සහ වල්රස්. මීට පෙර, චුචි දඩයම් කිරීම සඳහා පාවෙන, පටි දැල් සහ හෙල්ලයක් සහිත වීණා භාවිතා කළ නමුත් දැනටමත් 20 වන සියවසේදී ඔවුන් භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගත්හ. ගිනි අවි... අද වන විට, "බෝල්" ආධාරයෙන් කුරුල්ලන් දඩයම් කිරීම පමණක් ඉතිරිව ඇත. සියලුම චුචි අතර මසුන් ඇල්ලීම දියුණු නොවේ. දරුවන් සිටින කාන්තාවන් ආහාරයට ගත හැකි ශාක, පාසි සහ බෙරි තෝරා ගනී.

19 වන ශතවර්ෂයේ චුචි ජීවත් වූයේ නිවාස 2 ක් හෝ 3 ක් ඇතුළත් කඳවුරුවල ය. මුවාට කෑම ඉවර වූ විට ඔවුන් වෙනත් ස්ථානයකට ඇවිද ගියහ. වී ගිම්හාන කාලයසමහරු මුහුදට සමීපව ජීවත් වූහ.

ශ්‍රමයේ මෙවලම් ලී සහ ගල් වලින් සාදන ලද අතර ඒවා ක්‍රමයෙන් යකඩවලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, චුචි බහුලව අක්ෂ, හෙල්ල, පිහි භාවිතා කරයි. උපකරණ, ලෝහ භාජන සහ කේතල, ආයුධ යුරෝපයේ අද ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා වේ. නමුත් අද දක්වාම මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ අංග තිබේ. ප්රාථමික සංස්කෘතිය: මේවා අස්ථි සවල්, සරඹ, උදැල්ල, ගල් සහ අස්ථි ඊතල, හෙල්ල, යකඩ තහඩු සහ සම් වලින් සාදන ලද ෂෙල් වෙඩි, ගල් මිටි, සම්, කඳන්, ඝර්ෂණයෙන් ගින්නක් ඇති කිරීම සඳහා ෂෙල් වෙඩි, ස්වරූපයෙන් ලාම්පු මුද්‍රා මේදය පුරවා ඇති මෘදු ගල් වලින් සාදන ලද වටකුරු හැඩයේ පැතලි භාජනයක්.

චුචිගේ සැහැල්ලු ස්ලෙජ් ද ඒවායේ ප්‍රාථමික ස්වරූපයෙන් නොනැසී පවතී; ඒවා දුන්න හැඩැති ආධාරක වලින් සමන්විත වේ. මුවන් හෝ බල්ලන් ඔවුන් සඳහා යොදා ගනී. මුහුදේ ජීවත් වූ චුචි දිගු කලක් තිස්සේ දඩයම් කිරීමට සහ ජලය මත ගමන් කිරීමට කයාක් භාවිතා කර ඇත.

එනවා සෝවියට් බලයජනාවාසවල ජීවිතයට ද බලපෑවේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පාසල්, සංස්කෘතික ආයතන සහ රෝහල් ඔවුන් තුළ දර්ශනය විය. අද වන විට රටේ චුචිගේ සාක්ෂරතා මට්ටම සාමාන්‍ය මට්ටමක පවතී.

වාසස්ථානය

චුචි ජීවත් වන්නේ යාරංගස් නම් වාසස්ථානවල ය. එය අක්‍රමවත් බහුඅස්‍ර හැඩයක් සහිත විශාල කූඩාරමකි. යාරංගය මුව හම්වලින් ආවරණය කර ඇති නිසා ලොම් පිටතින් ඇත. වාසස්ථානයේ සුරක්ෂිතාගාරය මධ්යයේ පිහිටා ඇති පොලු 3 ක් මත රඳා පවතී. පැල්පතේ ආවරණය සහ කුළුණු වලට ගල් බැඳ ඇති අතර එමඟින් සුළං පීඩනයට ප්රතිරෝධය සහතික කෙරේ. බිම සිට, යාරංගය තදින් මුද්රා කර ඇත. පැල්පත ඇතුළත, මැද, ගිනි එළියක් ඇත, එය විවිධ ගෘහ උපකරණවලින් පටවා ඇති ස්ලයිඩයකින් වට වී ඇත. යාරංගයේ, චුචි ජීවත් වේ, කනවා, බොනවා, නිදා ගන්නවා. එවැනි වාසස්ථානයක් හොඳින් උණුසුම් වන බැවින් වැසියන් නිරුවතින් එහි ගමන් කරයි. චුචි ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන උණුසුම් කරන්නේ මැටි, ලී හෝ ගල් වලින් සාදන ලද මේදය ලාම්පුවකින් වන අතර එහිදී ඔවුන් ආහාර පිසිනු ලබයි. වෙරළබඩ චුචි හි, යාරංග රින්ඩර් එඬේරන්ගේ නිවාසවලට වඩා වෙනස් වන්නේ එයට දුම් සිදුරක් නොමැති බැවිනි.

ප්රසිද්ධ මිනිස්සු

චුචි යනු ශිෂ්ටාචාරයෙන් දුරස් වූ ජනතාවක් වුවද, ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ සහ දක්ෂතා නිසා මුළු ලෝකයටම ප්‍රසිද්ධ වූ අය ද ඔවුන් අතර සිටිති. පළමු චුචි ගවේෂක නිකොලායි ඩෝර්කින් චුචි ජාතිකයෙකි. බව්තීස්මයේදී ඔහුට ඔහුගේ නම ලැබුණි. ඩෝර්කින් ඇලස්කාවට ගොඩ බැස්ස පළමු රුසියානු යටත්වැසියන්ගෙන් කෙනෙකි, එය වැදගත් විය භූගෝලීය සොයාගැනීම් 18 වන සියවස, පළමුවැන්න විය සවිස්තරාත්මක සිතියමචුකොට්කා සහ ලැබුණි වංශවත්කමේ මාතෘකාවවිද්යාව සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය සඳහා. මේ නමින් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයාචුකොට්කා හි අර්ධද්වීපය ලෙස නම් කරන ලදී.

Petr Inenlikei, Philology පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ද චුකොට්කා හි උපත ලැබීය. ඔහු උතුරේ ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කළ අතර රුසියාව, ඇලස්කාව සහ කැනඩාවේ උතුරු ජනයාගේ භාෂා පිළිබඳ වාග් විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ පර්යේෂණ පිළිබඳ පොත්වල කතුවරයා වේ.