රුසියාවේ පුද්ගලයන්. "එකිනෙකට වෙනස්ව ජීවත් වන්න"

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය ගැන කතා කරමින් 2006 සිට "රුසියාවේ පුද්ගලයින්" බහුමාධ්ය ව්යාපෘතියක් පැවතුනි, වැදගත්ම ලක්ෂණය එකට ජීවත්වීමේ හැකියාව එක්ව, වෙනස්ව ඉතිරි වේ - එවැනි ආදර්ශ පා the ය සමස්ත පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ රටවලට විශේෂයෙන් අදාළ වේ. 2006 සිට 2012 දක්වා, ව්යාපෘතියේ රාමුව තුළ, අපි 60 ක් නිර්මාණය කළෙමු වාර්තා චිත්රපට විවිධ රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් මත. "සංගීතය සහ රුසියාවේ ජනයාගේ ගීත" ගුවන්විදුලි විකාශන චක්ර 2 ක් ද තිබුණා - ගියර් 40 කට වැඩි ප්රමාණයක්. පළමු චිත්රපට මාලාවට සහය දැක්වීම සඳහා, නිදර්ශනය කරන ලද ඇල්මන්වරු නිදහස් කරන ලදී. දැන් අපි අඩක් පමණ වන අතර, ස්නැප්හෝහි පදිංචිකරුවන්ට තමන්ව දැන හඳුනා ගැනීමටත්, ඔවුන් සිටි දේ පිළිබඳ පින්තූරයක් තැබීමට ඉඩ දෙන අපේ රටේ අද්විතීය බහුමාධ්ය විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කිරීමටත් අපි අඩක් පමණ වෙමු.

~~~~~~~~~~~

"රුසියාවේ පුද්ගලයන්". වෙළඳපොල. "මාරි එල්. ප්රේමය සමඟ ප්රීති er ෝෂා කිරීමෙන් ", 2011

මාරියියානුවන්, මාරි, මාරි (ස්වයං පාපොච්චාරණය - "," මෑන් "," මෑන් "," ස්වාමිපුරුෂයා "), චෙරීමිස් (යල්පැනගිය රුසියානු නම), රුසියාවේ මිනිස්සු. 644 දහසක ජනතාවගේ සංඛ්යාව. වෙළඳපොල - මාරි ජනරජයේ lk (324.4,000 දහසක් (2010.44,000 දහසක් (2010.44,000 දහසක් (2010.2.8,000 දහස)). මාරි පදිංචිකරුවන් ද වොල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ප්රදේශවල සහ යූරල්ස් හි ජීවත් වෙති. මුෂ්කිගේ (105.7 දහසක් වැසියන්), ටතාරියා (19.5 දහසක් වැසියන්), උඩ්මුටියා (19.5 දහසක් වැසියන්), නයිස්නි සොංමන්ග්රෝඩ්, කිරෙව්, විශවර්ලොව්ස්ක් සහ PERD කලාප. යුක්රේනයේ (12,000) උස්බෙකිස්තානයේ (3,000) හි කසකස්තානයේ (12,000) හි ජීවත් වන්න. මුළු 67,000 දහසක.

2002 සංගණනයට අනුව, 2010 සංගණනයට අනුව රුසියාවේ වෙසෙන මාරර්ස් සංඛ්යාව 605 දහසක් දහසකි. - 547 දහස 605 ජනතාව.

ඒවා ප්රධාන උපකාරි කණ්ඩායම් 3 කට බෙදා ඇත: කන්ද, තණබිම් සහ නැගෙනහිර. කඳුකර මාරියර්ස් වෝඩෝ, වෝඩෝව් හි දකුණු ඉවුරේ - නැගෙනහිර මත්තරන්, නැගෙනහිර මසුන් ඇරඹීම, ප්රධාන වශයෙන් බෂ්කිගේ භූමියෙහි නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි බට්ටා ගඟට නැගෙනහිරින් ජීවත් විය. කතා කරන්න මායි භාෂාව ෆින්නො-උග්රික් සමූහය යූරල් පවුල. අතිරේක advevets ෂධ: කන්ද, තණබිම්, නැගෙනහිර සහ වයඹ දෙසින්. රුසියානු හෝඩියේ පදනම මත ලිවීම. මාරි භාෂාවට අයත් 464 දහසක් (හෝ 77%) මාරි ගැන බොහෝ විට (97%) රුසියානු භාෂාව කතා කරයි. මාරි-රුසියානු ද්විභාෂා ව්යාකූලතාව පුළුල්ව පවතී. මාරියර්ස් හි ලිවීම - සිරිලික් පදනම මත.

ඇදහිලිවන්තයන් ප්රධාන වශයෙන් "මාරි ඇදහිල්ලේ" (මාරි ඇදහිල්ලේ "(මරේ වෙරා) (මංගලා වේරා) සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් අනුගාමිකයන් වේ. නැගෙනහිර මායිම් පදිංචිකරුවන් බොහෝ දුරට සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන්ට අනුගත වේ.

මාරියර්ස් පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන (චෙරීම) හයවන සියවසේ ජෝර්දානයේ ගොතික් ඉතිහාස ian යා හිදී දක්නට ලැබේ. ඒවා "අතීත වර්ෂවල කතාවේ කතාව" හි සඳහන් වේ. 1 වන සහස්රයේ දී පුරාණ-මාරි ජනවාර්ගික පත්රයේ පළමු මිලේනියම්හි පුරාණ-මාරි ජනවාර්ගික පත්රයේ 1 වන සහස්රයේ 1 වන සහස්රයේ. ජනවාර්ගික පරිමාව සෑදීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ සමීප ජනවාර්ගික ජනතා සබඳතා පැවැත්වීමෙනි තුර්කි ජනයා (වොල්ස්ච්කෝ -සමා බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, චුවස්, ටාටාර්). විශේෂයෙන් කුඩිහ සමඟ විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන සංස්කෘතික හා දේශීය සමානතාව.

ප්රධාන සාම්ප්රදායික රැකියාව වගා කළ හැකි ගොවිතැනකි. ප්රධාන ක්ෂේත්ර බෝග - රයි, ඕට්ස්, බාර්ලි, මෙනේරි, නවාතැන්, කංසා, කංසා, හණ; උද්යානය - ළූණු, ගෝවා, රාබු, කැරට්, හොප්ස්, අර්තාපල්. ටර්නිප් ක්ෂේත්රයේ වපුරනු ලැබීය. ළඟා වන වැදගත්කම වූයේ අශ්වයන්, ගවයන් සහ බැටළුවන්, දඩයම් කිරීම, වන විද්යාව (වනාන්තරය, විග්ගි, විග්ගි, ආයිත්තම්, ආදිය), ධීවර කර්මාන්තය (පසුකාලීනව මීමැසි පාලකය) තනුක කිරීමයි. කලාත්මක ශිල්ප - එම්බ්රොයිඩර්, ලී කැටයම්, ස්වර්ණාභරණ (රිදී කාන්තා සැරසිලි). වන සැකසුම් කර්මාන්තයේ ව්යවසායන් සඳහා නාස්ති විය.

19 වන සියවසේ 2 වන ශතවර්ෂයේ 2 වන ශතවර්ෂයේ ගම්මානවල විසිරී ඇති පිරිසැලසුම වීදිය වෙනස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: උතුරු-මහා රුසියානු ආකාරයේ සැලසුම්ගත කිරීමේ සැලසුම්කරණය ජය ගැනීමට පටන් ගත්තේය. වාසස්ථානය යනු ද්විත්ව වහලක්, කොටස් දෙකක (හියුටර්කොබ්) හෝ කොටස් තුනක (හට්-කොහ්රෙ-කූර-පැණි වම්පස) කැපීමකි. හිස් බොයිලේරු එකක් ඇති කුඩා උදුනක් බොහෝ විට රුසියානු උඳුන සඳහා සුදුසු විය, මුළුතැන්ගෙය මගින් කොටස් වලින් වෙන් විය, ඉදිරිපස කෙළවරේ ඉදිරිපස සහ පැති බිත්ති ඔස්සේ - රාක්කවල ලී පුටු සහිත මේසයක් ලී ඇඳ හෝ නාරා ජනෙල් කට අධික - - ගෙත්තම් තුවා දොරටුව දොර පැත්තේ අයිකන සහ දීසි, සඳහා. නැගෙනහිර මාරි, විශේෂයෙන්ම, කාමා කලාපයේ, අභ්යන්තරය ටාටාර් (ඉදිරිපස බිත්තියේ පුළුල් නාරාස්, කොටස් වෙනුවට තිරය, තිරය ආදිය).

ගිම්හානයේදී මාරි මිනිසුන් ගිම්හාන කුස්සියක (කුඩෝ) ජීවත් වීමට ගියහ. සිවිලිමක් නොමැතිව, ද්විත්ව හෝ තනි පේළි වහලක් සහිත, දුමාරයෙන් පිටවීමට හිඩැස් ඉතිරි විය. කුඩෝ මධ්යයේ අත්හිටවූ බොයිලර් සමඟ විවෘත මූලාශ්රයක් තිබුණි. වතුයායේ කූඩ, බඳුනක් යට වත්, හුවෙව්, ෂෙඩ්, කට්නිටීට්, ස්නානය ඇතුළත් විය. දෙවන මහලේ බැල්කනියේ ගැලරිය සමග තට්ටු දෙකේ සංස්ථාවේ ගබඩාවල ගබඩා ලක්ෂණ.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම් - ටියුනීච් හැඩැති කමිසය, කලිසම්, ඉදිමුණු ගිම්හාන කැෆ්ටන්, වට්ටක්කා ඉඟි තුවා, පටිය. පිරිමි තොප්පි - කුඩා කෙත්වතු සහ තොප්පිය සහිත තොප්පියක් දැනුනි; දඩයම් සඳහා, වනාන්තරය තුළ කම්කරු වැව ක සලකුණු විසින් භාවිතා කරන ලදී. පාවහන් - lapties, සම්, බූට්, සපත්තු. ලී වේදිකා සපත්තු swampy ස්ථානවල කටයුතු සඳහා අනුයුක්ත කරන ලදී.

ලෑස්ති \u200b\u200bවී, ඉණ පෙන්ඩන්ට්, චීස්, ගැබ්ගෙල, caurious ෂෙල් වෙඩි, අත්වැසුම්, කාසි, රිදී ගැටුම්, වළලු, මුදු, පබළු කරල් සංලක්ෂිත කාන්තා ඇඳුමට. විවාහක කාන්තාවන්ගේ හිස් ආවරණ වර්ග 3 ක් තිබී ඇත: ෂිග්මාක්ස් - කේතුනීය තලයක් සහිත කේතු-හැඩැති තොප්පියක්, බර්ච් රාමුවක පැළඳ සිටී; රුසියානුවන්ගෙන් ණයට ගත් හතළිහක්, ෂෙපන් යනු ඇස් සහිත හිස තුවායකි. උස් ගැහැණු හිස් හිසක් - ෂුකා (මොඩෝවියන් සහ උඩම්බියානු ඇඳුම් වලට සමාන පොතු රාමුවක), එය 19 වන සියවසේ සිට වෙන් කරන ලදී. ඉහළ ඇඳුම් කෙළින්ම හා කළු හෝ සුදු රෙදි සහ ලොම් කබා වලින් කෆීන්සන්ගේ එකලස් කිරීම මත කපා දැමීය.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම් වර්ග අර්ධ වශයෙන් පැරණි පරම්පරාව අතර මංගල චාරිත්ර වාරිත්ර සඳහා භාවිතා වේ. නවීකරණය කරන ලද ජාතික ඇඳුම් පුළුල් වේ - බහු වර්ණ රෙදි වල සුදු සහ ඇප්රොන්, එම්බ්රොයිඩර් සහ රිබන් වලින් සරසා ඇති අතර ඒවා මිරිකෝනයි.

ග්රාමීය ප්රජාවන්ට සාමාන්යයෙන් ගම් කිහිපයක් ඇතුළත් විය. ජනවාර්ගික වශයෙන් මිශ්ර වී ඇති අතර ප්රධාන වශයෙන් මාරි-රුසියානු, මාරි චුවෂ් ප්රජාවන්. පවුල් ප්රධාන වශයෙන් කුඩා විය, මොනොගාම්. විශාල අනිශ්චිත පවුල් ද ඇති විය. දේශප්රේමත්වීම. දෙමව්පියන්ට විවාහයක් අවසන් කරන විට, මනාලිය මිදීමේ මිලය ගෙවූ අතර, ඔවුන් දෑවැත්ම පිළිබඳ දියණියන්ට (පශු සම්පත් ඇතුළුව) ලබා දෙන ලදී. නූතන පවුල කුඩායි. මංගල චාරිත්ර ජීවිතයේ ජීවයට පැමිණේ සාම්ප්රදායික ගති ලක්ෂණ (ගීත, ජාතික ඇඳුම් සැරසිලි, මංගල දුම්රියක්, අනෙක් සියල්ලන්ම සිටීම).

මේරිස්වීව් සාම්ප්රදායික medicine ෂධ වර්ධනය කර ඇත්තේ අභ්යවකාශයේ ජීව ශක්තිය, දෙවිවරුන්, හානිය, නපුරු ඇස, නපුරු ආත්ම, මළවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ අදහස් මත පදනම්ව සාම්ප්රදායික medicine ෂධය පදනම් කරගෙන මෙනි. මෙම "මාරි තොගයක්" සහ මිත්යා දෘෂ්ටින් වල මුතුන් මිත්තන් හා දෙවිවරුන් ව්යාජ ධර්ම (ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය දෙවියන් Kugu Yumu, අහස දෙවිවරු, ආදිය ජීවිතය, ජලය මව, මව්වරුන්) ඇත.

මුතුන් මිත්තන්ගේ පුරාවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වූයේ ශීත ඇඳුම්වල භූමදාන භූමියයි (ශීත hard තුවේ තොප්පි සහ මිට්රන්ස්), ශරීරයේ ශාඛාව, සිරුරේ ශාඛාව අසමතුරේ සොහොන් ගෙඩියේ (ගිම්හානයේදී පවා) භූමදාන කරන්න. මෙම බල්ලා නිය ජීවිත කාලය මත රැස්, ඔවුන් කඳු ජය ගැනීමට, පර්වත යනාදීන්) අවශ්ය, Radovnik ශාඛා (සර්පයන් ධාවනය කිරීම සඳහා සහ: සාම්ප්රදායික තැන්පත්, මරණින් පසු ගැන අදහස් සාම්ප්රදායික තුල පිලිබිඹු වූ මළවුන් රාජ්යය), කැන්වස් කැබැල්ලක් (ගල්ෆ් හරහා ෂවර් පාලම වැටේ afterworld) ආදිය.

Mariy ප්රදේශවාසීන්, නිවාඩු දින, සියවස් ගණනාවකට පෙර ඉතිහාසය ඇති ඕනෑම ජනතාව වගේ. "බැටලුවන්ගෙ ලීග්" (Shorekiol) යන නමින් නම් කර තිබූ පැරණි චාරිත්රය උත්සවය, උදාහරණයක් ලෙස, ඇත. නව සඳෙහි නව සඳෙහි රසයෙන් පසු ශීත සෘතුව පිළිබඳ දිනය මත ඔහු සැමරීමට පටන් ගෙන තිබේ. නිවාඩු කාලය තුළ ඉන්ද්රජාලික බලපෑමක් ඇති වේ: ඔහුගේ පාද සඳහා බැටළුවන් ඇඹරීම අලුත් අවුරුදු බැටළුවන් වැඩිපුර ගිවිසුමක් ඇති කර ගනී. මෙම නිවාඩුවේ පළමු දිනය වන විට කාලය හා සමස්ත ආරුක්කුවකට ගෙන යනු ඇත. පළමු වන දින කාලගුණය අනුව, ඔවුන් ගිම්හාන සහ වසන්ත, බෝග ගැන අනාවැකි පල කරන ආකාරය උත්සාහ කළා.

"මාරි විශ්වාසය" සහ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් පසුගිය අවුරුදු පුනර්ජීවනය කරන්න. මාරි ජාතික ආගමික සංගමයේ කාර්යභාරය සඳහා සුදුසු ඔෂ්මාරි-චිමරරි පොදු සංවිධානයේ කොටසක් ලෙස, වතුන්ගේ චරිතයට සුදුසු යාච් prayers ා යොෂ්කරාර්-ඕලා නගරයේ දී, එය "ඕක් ග්රෝව්" ට අයත් වේ. නිකාය Cuhahouse වර්ග (විශාල ඉටිපන්දම), 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සක්රියව ක්රියාත්මක වන, දැනට "මාරි ඇදහිල්ල" සමඟ ඒකාබද්ධ වෙමින් පැවතුනි.

1917 දී මාරි ජාතික මහජන සංවිධානය "මේරි යූරි ජාතික මහජන සංවිධානය" මේරි යූරි සංගමය "ලෙස ස්ථාපිත කරන ලද අතර, 1917 දී මාරි සංගමය තහනම් කර ඇති අතර, 1918 දී මාරි සංගමය තහනම් කර ඇති බව 1990 දී තහනම් කරන ලදී.

V.n.n. පෙට්රොව්

මිල අධික ඇක්සල් පොරව

මිනිසුන් ප්ර wise ාවන්ත වන්නේ කෙසේද? ජීවිත අත්දැකීම් වලට ස්තූතියි. හොඳයි, එය බොහෝ කලක්. ඔබට ඉක්මනින් කිරීමට අවශ්ය නම්, මනසේ මනස ඉක්මනින් ලබා ගන්න? හොඳයි, එහෙනම් ඔබ සවන් දිය යුතුයි, කියවන්න ජන හිතෝපදේශ. උදාහරණයක් ලෙස, මාරයිඩ්.

නමුත් පළමු කෙටි තොරතුරු. වෙළඳපොල යනු රුසියාවේ වෙසෙන ජනතාවකි. ජනරජයේ ස්වදේශික ජනගහනය මාරි එල් - 312 දහසක්. මාරි පදිංචිකරුවන් ද වොල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ප්රදේශවල සහ යූරල්ස් හි ජීවත් වෙති. සමස්තයක් වශයෙන්, මාරි මේරි මේව්ස් 604 දහසක් (සංගණන දත්ත 2002). මායි පදිංචිකරුවන් භෞමික කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: කන්ද, තණබිම් (වනාන්තරය) සහ පෙරදිග. කඳුකර මාරියර්ස් වෝල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ, තව්ගෝ, වමේ - වම්, පෙරදිග - බෂ්කිගේ සහ එස්වර්ලොව්ස්ක් කලාපයේ. ඔවුන් පවසන්නේ මාරි භාෂාවෙන් වන අතර එය උග්රෝ-ෆින් උමතුන්ගේ ෆින්ටිෂ් සමූහයේ ෆින්ලන්ත සමූහයේ වගා උප සමූහයට ඇතුළත් කර ඇත. සිරිලික් පදනම මත මේරිටන් ලිවීමට තිබේ. වේරා යනු ඕතඩොක්ස් ය, නමුත් ඔවුන්ගේම, මාරි, ඇදහිල්ල (මගා ඇදහිල්ල) සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සමඟ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ එකතුවකි.

මාරිගේ ජන ප්ර is ාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් කඩිසරව එකතු කරනු ලැබේ.

මිල අධික ඇක්සල් පොරව.

බැලූ බැල්මට අමුතු හිතෝපදේශයක්. නැතිවූ පොරව ගැන ඔබ කනගාටු වුවහොත්, සම්පූර්ණයෙන්ම, එහි තනි කොටස් ගැන නොවේ. නමුත් ජන ප්ර .ාව - පරමාදර්ශී, සෑම විටම වහාම අල්ලා ගැනීම නොවේ. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පොරව ද කණගාටුයි, නමුත් උපලේඛනය එල්ල වී තිබේ. එමනිසා, එය වඩාත් සාපේක්ෂයි, අපි අත ගන්නෙමු. අත පුරුදු වේ. එය වඩා මිල අධික වන්නේ එබැවිනි. මෙම හිතෝපදේශයේ නිගමන පහසු කරයි. හා වඩා හොඳ ස්වාධීනව.

මෙන්න වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය මැරි හිතෝපදේශශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ජන අත්දැකීම් වලින් සහාය වේ.

පැරණි ගස් යටින් ඇති තරුණ ගස වර්ධනය විය නොහැක.

වචනය වචනය බිහි කරයි, කඳුළු ගස දරු ප්රසූතියකි.

වනාන්තරයක් තිබේ - වලසෙකු ඇත, ගමක් ඇත - නපුරු පුද්ගලයෙක්.

ඔබ බොහෝ දේ කතා කරයිද, සිතුවිලි පැතිරෙනු ඇත. (ඉතා ප්රයෝජනවත් උපදෙස්!)

දැන්, මේරි ප්ර wisdom ාව ටිකක් ගැනීමෙන්, මාරි සුරංගනා කතාවට සවන් දෙන්න. වඩාත් නිවැරදිව, සුරංගනා කතාව ප්රමාණවත් නොවේ. එය හැඳින්වේ:

සහෝදරයන් තිදෙනෙක් වනාන්තරයේ දර කපන්න. එය කෑමට කාලයයි. වානේ සහෝදරයන් රාත්රී ආහාරය ඉවුම් පිහුම්: භාජනයේ ඇති ජලය ලබාගත් ජලය, ගින්නක් ඇති බැවින් ගින්නක් ඇති නොවේ. පාපයේ දී මෙන් කිසිවෙකු සිලිකා හෝ තරඟ සඳහා නිවසින් නිවසින් ගත්තේ නැත. අපි වටපිට බැලුවෙමු, දැවෙන ගස් පිටුපස ගිනිබත් වී මහලු මිනිසාගේ ආර්යාව අසල වාඩි වී සිටිමු.

වැඩිමහල් සහෝදරයා මහල්ලා වෙත ගොස්,

- සීයා, ආලෝකයක් දෙන්න!

"මට හිතකාමී ලෙස හතළිහක් කියන්න - දෙන්න," මහල්ලා පිළිතුරු දුන්නේය.

කැඳවූයේ, වැඩිමහල් සහෝදරයා මිස තනි අසාධාරණ ලෙස පෙනී සිටියේය. ඒ නිසා කිසිවක් සමඟ ආපසු යන්න. මධ්යම සහෝදරයා මහල්ලා වෙත ගියේය.

- ආලෝකය දෙන්න, සීයා!

"අපි බලමු, ඔබ ස්වර්ගය හතළිහකට එක් අයෙකු පැවසුවා නම්, මහල්ලා පිළිතුරු දුන්නේය.

මැද සහෝදරයා ඇගේ හිස පිටුපසට සීරීමට - තනි අසාධාරණ ලෙස සොයා නොගෙන ගින්නකින් තොරව සහෝදරයන් වෙතද පැමිණියේය. මම තරුණ සහෝදරයා මහල්ලාට ගියා.

මහලු මිනිසාගේ බාල සොහොයුරා, "සීයාගේ බාල සොහොයුරා," මම මගේ රාත්රී ආහාරය මගේ සහෝදරයන් සමඟ එක්රැස් කළා, නමුත් ගින්නක් නැහැ. අපට ගින්නක් දෙන්න.

"මහල්ලා මෙසේ පවසනවා." ඔබ ඔබට එක් හතළිහක් නොබියහොත්, ඔබ ඔබට ගින්නක් ලබා දෙන අතර බොයිලේරුවේ සාදනු ලැබේ.

"හරි," හරි සහෝදරයා "මම ඔබට බලන්නේ නැහැ. කඩා වැටුණේ නැතිනම්.

- ඔව්, පෙර නොවූ විරූ ලෙස කෝප වන්නේ කවුද!

- හොඳයි, හරි, අහන්න. අපි ඉපදුණේ පියාගේ මවගෙන් සහෝදරයන් තිදෙනාගෙනි. අපි එක් අයෙකු මිය ගිය අතර, ඉතිරි වූයේ හත් දෙනෙක් පමණි. සහෝදරයන් හත්දෙනාට, එකක් බිහිරි, අනපේක්ෂිත, තුන්වන - ක්රෝම්, හතරවන - සතුටුයි. පස්වන - නිරුවත් හෝ ඒ මත ඇඳුම් ඇඳීම නොවේ.

අපි එක්රැස් වූ පසු හාවන් අල්ලා ගැනීමට ගියෙමු. එක් වතු කැටයක් අතහරින්න, බිහිරි සහෝදරයා ඒ වන විටත් අසා තිබුණි.

"ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, මලකඩ ඇත!" - බිහිරි යෝෂාකාරී ය.

මෙන්න අන්ධ හාවා "අල්ලා ගන්න! ඔහු මුවන්ට දිව්වා! "

හාවෙකු පසු ක්රෝම් එකක් දිව්වා - අල්ලා ගැනීමට නම් ... දැනටමත් හාවා අල්ලාගෙන ඇත්තේ බියුස්සි පමණි.

හෙම්හි හාවාගේ නිරුවත් සහෝදරයෙකු තබා ගෙදර ගෙනාවා.

අපි හාවර් සහ නේපියිලී එකක් මරා දැමුවා.

මම කපා දැමීමට පටන් ගත්තෙමි, නමුත් කඹය කපා දමා, මම නැවත බිම යට වැටුණෙමි. මම ඉඳගෙන, මම කුහරයක වාඩි වී සිටින අතර මෙහි වසන්තය පැමිණියේය. මිහිරිම කැදැල්ල, දොඹකර ගෙනාවා. නරියාගේ චීර්වර්ස් පිටුපසින් වැටී ඇත: අද යමෙක් ඉවත් වනු ඇත, හෙට - අනෙක, හෙට පැමිණි දිනට පසු දින. මම වරක් නරියාට කපා - ඇයව වලිගය සඳහා බදාගන්න!

ෆොක්ස් දුව ගොස් මා සමඟ මාව ඇදගෙන ගියේය. මම පිටවීමේදී හිර වී ඇති අතර, නරියා ඉක්මන් - වලිගය රැගෙන ගියේය.

මම ගෙදර ගෙන ආවේ ලිසුස් වලිගය, එය පිළිගන්න, කඩදාසි කැබැල්ල තුළ. මම කඩදාසි කැබැල්ලක් හැරී එය මෙසේ පවසයි. "දැන් මේද තාරාවා තල්ලු කර පෙර නොවූ විරූ දේට ඇහුම්කන් දෙන මහල්ලා ඔබේ පියා රාත්තල් දහයක් විය යුතුය."

- බොරු! - මහලු මිනිසෙක් කෝප විය. - විශේෂයෙන්ම!

"ඔබ නොබී ඇබ්හි," බාල සොහොයුරා පිළිතුරු දුන්නා.

මහලු මිනිසෙකු කිරීමට කිසිවක් නැත, මට බොයිලේරු සහ තාරාව ලබා දීමට සිදු විය.

පුදුමාකාර මිලියනය! බොරු නොකියයි, බොරු නොකියන්න, බොරු නොකියන්න, එසේ නොවන දේ පිළිබඳ කතාව එවන්න.

දැන් කුමක්ද, නමුත් ඉතිහාසයේ ගැඹුරේ.

මාරියර්ස් පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන (චෙරීම) සියවසේදී ජෝර්දානයේ ගොතික් ඉතිහාස ian යා හිදී දක්නට ලැබේ. ඒවා "අතීත වර්ෂවල කතාවේ කතාව" හි සඳහන් වේ. මාරි ජනවාර්ගික පත්රයේ දියුණුව සඳහා තුර්කි ජනයා සමඟ ප්රායෝගික සබඳතා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

පුරාණ රුසියානු ජාතිකත්වයක් ඇති කිරීම සියවස් ගණනාව තුළ සිදු වේ.

ඇසිපියෙහි, මායිම් පදිංචිකරුවන් වගා -සමා බල්ගේරියාවේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික බලපෑම යටතේ සිටියහ. 1230 ගණන් වලදී, ඔවුන්ගේ භූමිය මොන්ගෝලියානු තටාක විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ශතවර්ෂයේ සිට වොල්ගා මාරි ඇතුළු විය කසාන් ඛානේට්, වයඹ - බටහිර - වෙරෙවීසු මාරි - ඊසානදිග රුසියානු මූලධර්මවල.

1551-52 දී, කසාන් ඛාතේට් පරාජය කිරීමෙන් පසුව, වෙළඳපල රුසියානු තත්වයේ කොටසක් බවට පත්විය. ඇසිපියෙහි, විවාහ ක්රිස්තියානිකරණය ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විවාහ මර්දන ලද නැගෙනහිර හා තණබිම්වල නැගෙනහිර හා කොටසක් පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් ශතවර්ෂයට පෙර කිතුනු විශ්වාසයන් පූර්ව විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කර ඇත, විශේෂයෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය. ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සිට මේරෙග්සේව්ගේ නැවත පදිංචි කිරීම ආරම්භ වූයේ පූර්ව රැලියෙන් ශතවර්ෂවල තීව්ර වූවෙනි. ස්ටෙපාන් රසින් සහ එමලීන් පුගාචෙව්ගේ නායකත්වය යටතේ වෙළඳපල ගොවීන්ගේ යුද්ධවලට සහභාගී විය.

මාරියර්ස් ප්රධාන වාඩිලා ගැනීම මාරාන්තික කෘෂිකර්මාන්තයකි. දෘඩාංග, දඩයම් කිරීම, දඩයම් කිරීම, දඩයම් කිරීම, දඩයම් කිරීම, වන වගාව, මීමැසි මීමැසි, මසුන් ඇල්ලීම, ධීවර ජනතාව වැදගත් විය.

Marijtsev හි සාම්ප්රදායික ඇඳුම්: පොහොසත් එම්බ්රොයිඩර් කමිසය, පොහොසත් එම්බ්රොයිඩර් කමිසය, කැෆුසම්, ලෙදර් බූට්ස්, ලෙදර් බූට්ස්, ලෙදර් බූට් සපත්තු, බූට් සපත්තු, බූට් සපත්තු, බූට් සපත්තු, බූට් සපත්තු වැනි බැටළු පැටවුන්. කාන්තා ඇඳුම සඳහා, රෙදි, ලොම් කබා, තොප්පි සහ පබළු, කාසි, රිදී ගාංචු - සල්ගානොව්ගේ කෝන් හැඩැති තොප්පි සහ ආභරණ බහුලත්වය.

සාම්ප්රදායික මාරි කූඩිසින් - මස් හෝ ගෘහ චීස්, ස්ථර පෑන්කේක්, චීස්, බීම - බියර්, පැච්, ශක්තිමත් වෛද්ය බෑගය සහිත ඩම්ප්ලිංස්. මකාදර ප්රධාන වශයෙන් කුඩා පවුල් වේ. පවුලේ කාන්තාවක් ආර්ථික හා නීතිමය ස්වාධීනත්වය භුක්ති වින්දා.

තුල ජන කලාව දැව කැටයම්, එම්බ්රොයිඩර්, රටා සහිත රෙදි විවීම, බර්ච් වෙතින් රෙදි විවීම.

මේරි සංගීතය යනු ආකාරවල හා තනු නිර්මාණය කිරීමේ ධනයයි. ජන උපකරණ වලට ඇතුළත් වන්නේ: බ්ලූෂල් (ගුස්ලි), ෂෙව්වියර් (වොලියන්කා), ටුමයර් (ඩ්රොම්), ෂයාල්ටීස් (ස්ට්රිල්), කුසි්කා (විස්ල්), ෂුෂ්ප් (විස්ල්). ජන උපකරණවල ප්රධාන වශයෙන් නායිගර්හි නටරින් නටරින්. ජන ප්රභේදවල, විශේෂයෙන් "දුක ගීත" මෙන්ම සුරංගනා කතා, ජනප්රවාදයන්ගෙන් යුත් ගීත ඉස්මතු කර ඇත.

තවත් මාරි සුරංගනා කතාවකට පැවසීමට කාලයයි. එසේ නම් ඔබට කිවහොත්, ඉන්ද්රජාලික සංගීත.

උත්සවයේ ඇවිදීම සතුටින් වංචාකාර පසුම්බියක්. ඔව්, මේ නිසා නිවස නිවස කරා ළඟා නොවූ නිසා - ඔහුගේ තියුණු කකුල් ඔහුට හොප් කරන්න. ඔහු බර්ච් යට වැටී නින්දට වැටුණි. ඒ නිසා මම මධ්යම රාත්රිය වන තුරු නිදාගත්තා.

හදිසියේම නින්දෙන් ඇසෙන කෙනෙකු ඔහුව අවදි කරයි: - නැඟිට, නැඟිටින්න, සෙල්ලම් බඩුර්! මංගල උත්සවය සම්පූර්ණ පැද්දීම, සහ කිසිවෙකු සෙල්ලම් කරන්නේ නැත. අඳින්න, පරෙවිය.

PROTER PITPIE ඇස්: ඔහු ඉදිරිපිට පොහොසත් කෆ්තාන්හි මිනිසෙකු තොප්පියක, මෘදු ගැන්ට්රි බූට්ස්. බුලා ස්ටාලියන් අසල, කළු ලැකර් එකක යොදා ගනී.

සෙල්යි. ස්වීට්ස්නුල්, මිනිසා ගාල් කළා - ඉක්මන්. මෙන්න විවාහ මංගල්යය: ලොකු, පොහොසත්, අමුත්තන් අදෘශ්යමාන බව පෙනේ. ඔව්, අමුත්තන් සියල්ලටම මේදය, විහිලු - සෙල්ලම් කරන්න, යාච් yer ාව!

ටොයිඩ්මාර් එවැනි ක්රීඩාවක් මගින් අතුගා, ඔහුගේ මිතුරාගෙන් අසයි: - දෙන්න, ශූෂ්, එක් තුවායක්, පසුව පාන්දරින්ම එල්ලෙන තුවායක්, උදේ පාන්දරින්ම.

මිතුරා පිළිතුරු දෙයි:

- ඒක ගන්න එපා, මම තවත් කාන්තාවකට වඩා හොඳයි.

"ඔහු එය විසඳන්නේ නැත්තේ ඇයි? - පුෂ්යා සිතනවා. - හොඳයි, මම උත්සාහ කරමි. එක් හිස් ඇසක් වුවද. "

ඇසට - සහ දකින්නේ කුමක්ද? ඔහු වගුරුබිම් මැද කඳක් මත තබා, සහ වලිගය සහ අං අවට පැනීම මත නැගී සිටියි.

"ඉතින් මට ලැබුණේ කුමන විවාහ මංගල්යයද! - සිතනවා. - අපි අයිතම වලින් ඉවත් කළ යුතුයි. "

"ඒයි, ආදරණීය," ඔහු ප්රධාන රේඛාව දෙසට හැරේ. "මට කුකුළන් වෙත ගෙදර යා යුතුයි." උදෑසන සිට නිවාඩුව ඊළඟ ගමට ආරාධනා කරන ලදී.

"කතා නොවේ" කියා පවසයි. - මිග් භාර දෙන්න. ඔබ සෙල්ලම් කරන සෙල්ලම් කිරීම අවලංගු කරන ලද අමුත්තන් තෘප්තිමත් වන අතර අයිතිකරුවන් ද වේ. දැන් අපි යන්නෙමු.

ස්වීට්හෙල් විස්ල් කර ඇත - පළමු තිදෙනා දියේ ගිලී, ලැකර් දියේ ගිලී මිය ගියේය. එබැවින් විකෘති ඇස දකින අතර පිරිසිදු ඒවා අනෙක් ඒවා දකී. කළු පැහැයෙන් යුත් සමූහයක් සහ කඳ කොටස දියේ ගිලී ඇත.

Seli - පියාසර කළා. අපට අවට බැලීමට කාලය නොතිබුණි - ඒ නිවසයි. දොර ළඟ ඇති අශ්වයා දොරකඩින්, කුකුළන් අසනීප වී ඇත - තට්ටු කළ කතා.

ඔහුට ආවේණික:

- අතුරුදහන් වීම කොහේද?

- විවාහ මංගල්යයේදී.

- දැන් මංගල උත්සව මොනවාද? දිස්ත්රික්කයේ කිසිවක් නැත. ඔබ මෙහි කොහේ හරි සඟවා ගත්තා. මම පාර දිහා බැලුවා, ඔයා හිටියේ නැහැ, දැන් පෙනී සිටියේ නැහැ.

- මම රෝද පුටුව මත පැදෙව්වා.

- හොඳයි, පෙන්වන්න!

- පාරේ සිටම ජයග්රහණය.

ඔවුන් පිටතට ගියහ - ඒ වගේම විශාල ස්පෘස් කඳක්.

එතැන් සිට වෙළඳපොලවල් කියනු ලැබේ: නිවසට බීම: ගෙට බීමත් අතර කංසා වලට පැමිණෙනු ඇත.

මකාදරට නිවාඩු ලබා ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයක් ඇති ඕනෑම ජනතාවක් මෙන්. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි චාරිත්රානුකූල උළෙලක් වන අතර එය "බැටළුවන්ගේ ලීගය" (වෙරළේ ලීගිය) ලෙස හැඳින්වේ. නව සඳෙහි නව සඳට පසු ශීත සෘතුව (දෙසැම්බර් 22 සිට දෙසැම්බර් 22 දක්වා) දවසේදී ඔහු සැමරීමට පටන් ගෙන තිබේ. ඇයි මෙතරම් අමුතුම නාමයක් - "කොළ කකුල"? මෙම කාරණය නම්, නිවාඩු කාලය තුළ ඉන්ද්රජාලික බලපෑමක් ඇති වීමයි: බැටළුවන්ගේ ඇඹරීම සිදු කරනු ලැබේ. අලුත් අවුරුද්ද සඳහාම, බැටළුවන් වැඩිපුර ගිවිසුමක් ඇති කර ගනී.

අතීතයේ දී, විවාහක, මේ දිනය සමඟ ඔවුන්ගේ ගොවිපොළේ සහ පවුලේ යහපැවැත්ම ගැටගැසී, ජීවිතයේ වෙනසක් සිදු විය. නිවාඩුවේ පළමු දිනය විශේෂයෙන් වැදගත් විය. උදේ පාන්දරින්ම මුළු පවුලම ශීත කෙතක් මතට ගොස් හිම වලින් කුඩා භාගයක් සාදා පාන් වල තිර හා තිර හා සමාන විය. ඔවුන් උත්සාහ කළේ හැකි තරම් ප්රමාණයක්, නමුත් සෑම විටම අමුතු ප්රමාණවල ය. රයි කන් සොරකම් කර ඇති අතර සමහර ගොවීන් ඒවායේ පෑන්කේක් වළ දමා ඇත. පලතුරු ගස් හා පඳුරු වල අතු සහ ටන්ක උද්යානයේ වෙව්ලමින් සිටි අතර, එමඟින් අලුත් අවුරුද්දේ පලතුරු හා බෙරි බෙරි එකතු කිරීමට නව වසර තුළදී.

මේ දවසේදී ගැහැණු ළමයින් ගෙදර ගියා, බැටළුවෝ ළඟට ගොස් ඔවුන්ගේ පාදවලට බැටළුවන් මැරීමට වග බලා ගන්න. "පළමු දිනයේ මැජික්" හා සම්බන්ධ සමාන ක්රියාමාර්ග වූයේ ගොවිපල සහ පවුලේ සාරවත් බව සහ යහපැවැත්ම සහතික කිරීමයි.

නිවාඩුවේ පළමු දිනය වන විට කාලය හා සමස්ත ආරුක්කුවකට ගෙන යනු ඇත. පළමු දිනයේ කාලගුණයට අනුව, අස්වැන්න නෙළීමෙන් වසන්තය හා ගිම්හානය පුරෝකථනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු උත්සාහ කළහ. "ෂුරාකියෝල්හි සඳහන් හිම කෑමක් නම්, බෝගයක් වනු ඇත." "ෂුරාකියෙල්හි හිම වැටෙනු ඇත - එළවළු වනු ඇත."

ගොවීන් බරපතල වැදගත්කමක් ඇති පේන කීම මගින් විශාල ස්ථානයක් පැවැත්විණි. පේන කීම ප්රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වූයේ ඉරණම පිළිබඳ පුරෝකථනය කිරීමයි. නිකුත් කිරීමේ ගැහැනු ළමයින් විවාහය ගැන අනුමාන කරමින් සිටියහ - අලුත් අවුරුද්දේ විවාහක විවාහකද, විවාහයේදී ඔවුන්ට ලැබෙන ජීවිතය කුමක්ද? පැරණි පරම්පරාව පවුලේ අනාගතය ගැන ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය තරම් දුරට අස්වැන්නෙහි සාරවත් බව තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය.

නිවාඩු ෂුරකෝල් හි අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ අවදානමෙන් හා මහලු කාන්තාවගේ (නිම්න කුවා-කුවීස්, ෂුරාකියෝල් කුවා-කුගයේ) ප්රධාන ලක්ෂණයේ ප්රධාන ලක්ෂණයකි. ගෘහණ හමුදාව ගැන පුරෝකථනය කරන විට, විවාහයන් අනාගතයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස මාරියර්ස් විසින් ඒවා වටහා ගනු ලැබේ හොඳ අස්වැන්නක්, දුරින් පශු සම්පත් ශ්රේණිගත කිරීම, ප්රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක්. අවදානම සහ මහලු ස්ත්රිය යහපත් හා නපුරු දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන අතර අස්වැන්න නෙළන දේ ගැන මිනිසුන්ට පැවසිය හැකිය, මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවයක් වනු ඇත. නිවසේ ධාරකයන් හැකි තරම් මදින්න උත්සාහ කරයි. අවාසනාව පිළිබඳ පැමිණිලි නොතිබූ පරිදි ඔවුන්ට බියර්, ඇට වර්ග ඔවුන්ට සලකනු ලැබේ.

ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා, මාරියර්ස් ඔවුන්ගේ වැඩ සටහන් කර ඇත - වියන ලද ලෙප්පීස්, එම්බ්රොයිඩර් තුඹලු සහ කැප කළ නූල් කැපීම. රිදවීම, අවදානම සහ ඔහුගේ මහලු කාන්තාව සහ ඔහුගේ මහලු ස්ත්රිය රයි හෝ ඕට්ස්හි අර්ධ ධාන්ය දිගේ විසිරී ඇති අතර, පාන් බහුල හිමිකරුගේ ත්යාගශීලී හිමිකරුට සමාන වේ. කෝපාවිෂ්ටයන් අතර බොහෝ විට වලසෙකු, අශ්වයා, ඇස්වල කඳුලු, දොඹකරයක්, එළු සහ වෙනත් සතුන් ඇත. අතීතයේ දී, අතීතයේ දී සිත්ගන්නා කරුණ නම්, හාර්මෝනිකා, රජයේ නිලධාරීන් සහ පූජකවරුන් - ඉහළ හා ඩයිකන් සමඟ සොල්දාදුවෙකු නිරූපණය කරන තවත් චරිත තිබීමයි.

විශේෂයෙන් නිවාඩු කාලය සඳහා. වනාන්තර ඇට වර්ගඒවා පොහොසත් සමඟ සලකනු ලැබේ. බොහෝ විට මස් සමග ඩම්ප්ලිං සකස් කරන්න. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු තුළ සිරිතට අනුව, ඔවුන් කාසියක්, අනුචලනය සහ ගල් අඟුරු කැබලි තැබූහ. ආහාර වේලෙහි කවුරුන්ද යන්න මත සහ වසර සඳහා ඉරණම පුරෝකථනය කරන්න. නිවාඩු කාලය තුළ, සමහර තහනම් කිරීම නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ: යට ඇඳුම්, මැහුම් සහ එම්බ්රොයිඩර් සේදීම, බර වැඩ වර්ග කරන විට.

මෙම දිනයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ චාරිත්රානුකූල ආහාර මගිනි. ෂුරාකියෝල් හි බහුල දිවා ආහාරය ඉදිරි වසර සඳහා ධනය ආහාරයට ගත යුතුය. අනිවාර්ය කෑමක් වන්නේ තෘප්තිමත් හිසයි. ඇගේ සාම්ප්රදායික බීම සහ පිඟන් කෝප්පවලට අමතරව: රත්ත්රාන බීජ (කැටාලාම්), ඕට් නැවුම් රොටේස් (කැටාලා), ඕට් නැවුම් රොටේස් (කැටාලා), චීස්කේක් (කැටාලාම්) Aftyy), රයි හෝ ඕට් නැවුම් ඇනූ "ගෙඩි" (ෂෝරිකියෝල් පයික්ස්).

"උදුනෙන් නටන්න" යන ප්රකාශය මායිම් සිට රුසියානු භාෂාවට පැමිණි බව අපට පෙනේ! නිවාඩු උදුනෙන්!

ඉටිපන්දම් එස්. කේ.

IX-XVI සියවස්වල මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය. මෙවලම් කට්ටලය. - යොෂ්කර්-ඕලා: "මාරි අධ්යාපන ආයතනය" සමඟ ගුසු ඩීපීඕ (පීසී), 2005. - 46 පි.

පෙරවදන

IX-XVI වන සියවසේ මාරි ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් අත්පත් කර ගත්තේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මාරි ජනවාර්ගිකයින් පිහිටුවීම අවසන් කරන ලද අතර, මෙම ජනතාවගේ පළමු ලිඛිත වරට පෙනී සිටියේය. රයිසා ඛානෙට් හි කොටසක් ලෙස සංවර්ධනය වූ රුසියානු පාලකයින් වන බල්ගේරියානු, ගෝල්ඩෙනෝපා ඛනොව් විසින් ගෝල්ඩෙනෝපා කනොව් විසින් උපහාර දැක්වූහ. එවිට XVI සියවසේ දෙවන භාගයේ චෙරමිස් යුද්ධ කිරීම - රුසියාව. අතීත මාරි ජනතාවගේ වඩාත්ම නාට්යමය හා අස්ථාවර පිටුව මෙයයි: ස්ලාවික් හා තුර්කි ලෝකයන් අතර සිටීම, ඔහුට අඩක් මාර්ගයකින් හා බොහෝ විට ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට සෑහීමකට පත්විය යුතුව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, IX-XVI වන සියවස්වල සියවස්. - එය යුද්ධ හා රුධිරය පමණක් නොවේ. එය පවා විශාල "ක්රේප්" සහ කුඩා මූලද්රව්ය, ආඩම්බර පුඩිම සහ බුද්ධිමත් කාඩ්පත්, අන්යෝන්ය ආධාර සම්ප්රදාය සහ අද්භූත සං signs ා Tysta.

නූතන විද්යාවට මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන අතීතය පිළිබඳ සැලකිය යුතු දැනුමක් ඇති නමුත් ඒවා ගැන බොහෝ දේ නොදැන සිටියි: මරියාට්සෙව් පසුව තමන්ගේම ලිවීමක් නොතිබුණි. ඇගේ තටාක, කිසිවක් ඉතිරි කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඒවා XVII සියවස වන තෙක් ඔවුන් විසින් ලියා ඇත. රුසියානු පිසාරි සහ යුරෝපීය සංචාරකයින් සියල්ලන්ම ඉගෙන ගෙන සවි කළහ. නිරන්ත නොවන ප්රභවයන්හි අඩංගු වන්නේ තොරතුරු ශ්රේණි පමණි. නමුත් අපගේ කර්තව්යය නිරපේක්ෂ දැනුමක් නොව, අතීතයේ මතක තබා ගැනීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම වර්ෂවල සිදුවීම්වල පාඩම් අද දවසේ බොහෝ මාතෘකා ගැටළු වලට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ. ඔව්, මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ දැනුම හා ගෞරවය - මාරි ජනරජයේ ඕනෑම පදිංචිකරුවෙකුගේ සදාචාරාත්මක රාජකාරිය. ඊට අමතරව, මෙය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ එවැනි සිත්ගන්නා සුළු කොටසකි.

යෝජිත ක්රමවේදය තුළ, ප්රධාන මාතෘකා නම්, ඔවුන්ගේ සාරාංශය සාරාංශ කොට, ග්රන්ථවල සාරාංශය, ග්රන්ථ නාමාවලිය, ප්රකාශනයේ යල් පැන ගිය වචන සහ විශේෂ නියමයන් සහ විශේෂ නියමයන්, කාලානුක්රමික වගුව, කාලානුක්රමික වගුවෙහි ශබ්ද කෝෂයක් ද අඩංගු වේ. යොමු හෝ නිදර්ශන ද්රව්ය වන රාමු රවුම් ග්රන්ථ.

පොදු ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. ලේඛන හා ද්රව්යවල මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසය. වැඩවසම්වාදය / පොරබදතාවයේ යුගය. ජී. එන්. ඒ.අයි.පී.ඒ.ටී.අයි.පී. ඒ. ජී. ඉවානොව්. - යොෂ්කර්-ඕලා, 1992. - වෙළුම. එක.
2. IPTOV G.N.පුරාණ කාලයේ සිට මාරි භූමියේ ඉතිහාසය xix අවසන් කරන්න. සියවස. - යොෂ්කර්-ඕලා, 1994.
3. අයිවනොව් ඒ. ජී., සංකූව් කේ.මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය. - යොෂ්කාර්-ඕලා, 1999.
4. මාරි ඇසෝර්ගේ ඉතිහාසය. ටොන් 2 කින් - 1986 දී යොෂ්කර්-ඕලා. - ටී 1.
5. කොස්ලෝවා කේ. අයි.මාරි ජනතාවගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ රචනා. එම්., 1978.

මාතෘකාව 1. මාරි ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ප්රභවයන් සහ ඉතිහාසය ix - XVI සියවස්වල ඉතිහාසයේ.

IX-XVI සියවස්වල මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලාශ්රය. එය වර්ග පහකට බෙදිය හැකිය: ලියා ඇති, සැබෑ (පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්), වාචික (ජන), ජනවාර්ගික හා භාෂාමය.

මාරි ඉතිහාසයේ මෙම කාලය සඳහා ලිඛිත මූලාශ්රවල තොරතුරු තොගයක් අඩංගු වේ. මෙම වර්ගයේ ප්රභවයන් සඳහා වංශකථා, විදේශිකයන්ගේ සංයුතීන්, මුල් රුසියානු සාහිත්යයේ (හමුදා කතන්දර, පුවත්පත් කවුන්ටි වැඩ, විදේශිකයන්ගේ සංයුතිය (හමුදා කතන්දර, විදේශිකයින්ගේ සංයුතිය) මෙම වර්ගයේ ප්රභවයන් ඇතුළත් වේ ජීවිත සාහිත්යය), එක්රැස්වීම් ද්රව්ය, විසර්ජන පොත්.

බොහෝ හා තොරතුරු සහිත ආරංචි මාර්ග සමූහය රුසියානු වංශකථාවයි. මාරි ජනතාවගේ මධ්යන්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශාලතම තොරතුරු සංඛ්යාව නිකොනොව්, ලිවිව්, නැවත නැඟිටීම, රාජධානියේ ආරම්භයේ වංශකථාව වන රාජකීය පොත වන අතර, 1512 කර්තෘ කාර්යාලයේ කාලානුක්රීය තැනැත්තා හමු වේ

විදේශිකයන්ගේ රචනා ද වැදගත් - එම්. මෙචොව්ස්කි, එස්. ජෙබෙන්ස්, ඒ. ජෙන්කින්සන් ඩී. ෆ්ලෙචර්, ඩී. ගර්සේ, අයි. මැස්සොස්, පී. පෙට්රියා, ඇ. ඔලීරියාව. මෙම මූලාශ්රවල මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පොහොසත් තොරතුරු අඩංගු වේ. ජනවාර්ගික විස්තර ඉතා වටිනා ය.

විශේෂ උනන්දුව "කසාන් කතාව", වංශකථාවේ ස්වරූපයෙන් දක්වා ඇති මිලිටරි කතාවයි. මාරි හි මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ වෙනම ප්රශ්න "මොස්කව්හි මහා කුමාරයා" ප්රින්ස් කුමරුගේ කතන්දර ඒ. එම්. කුර්බ්ස්කිගේ කතන්දර.

මාරි ලෑන්ඩ්ස් සහ රුසියානු-මාරි රෙඩාස්කරණ පිළිබඳ ඉතිහාසයේ සමහර සුවිශේෂී තොරතුරු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල (මාකරියා ෂොවොට්ටොඩිස්කි සහ උස්තියස්කි, ෆෝග්හීන් කොයින්ස්කි).

එක්රැස්වීම් ද්රව්ය මෙම ගැටළුව පිළිබඳ විවිධාකාර විශ්වාසදායක ද්රව්ය සහ රුසියානු සම්භවයක් ඇති රුසියානු පරිවර්තන කිහිපයකින් මෙන්ම ශ්රම බලකා ලේඛනවල මෙන්ම ශ්රම බලකා ලේඛනවල මෙන්ම, තානාපතිවරුන්ගේ, අන්තර් රාජ්යයේ අන්තර් රාජ්ය ලිපි හුවමාරුවේදීන් ද අඩංගු වේ ඔවුන්ගේ දූත මණ්ඩලවල ප්රති results ල සහ රාජ්ය තාන්ත්රික සබඳතා පිළිබඳ අනෙකුත් ස්මාරක ඉස්මතු කර ඇත. රුසියාව නොගායි හෝඩ් සමඟ, ක්රිමියානු ඛානියානු ප්රාන්තය, ක්රිමියානු ඛානීට් සමඟ රුසියාව. විසර්ජන පොත් කාර්යාල සේවා ලේඛන අතර විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

සුවිශේෂී උනන්දුව වන්නේ කසාන් කනොව්ගේ කසාන් ඛානෙට් - ලේබල් (ටර්කන් ඩිප්ලෝමා) මෙන්ම XVI සියවසේ කාර්තුවෙන් කාර්තුව කාර්තුවෙන්ස් විසින් සටහන් කරන ලද කොන්ත්රාත්තුවයි. 1538 (1539) සිට කුටි අංශයක් විකිණීම ගැන කරදර වීම; මීට අමතරව, ඛාන් සෆා හයර්ස් හි ලිපි තුනක් සංරක්ෂණය කරන ලද්දේ පොලිෂ්-ලිතුවේදී රජුගේ (30 දශකයේ අවසානය - 30 දශකයේ අවසානය - 30 දශකයේ අවසානය. Xvi XVI වන සියවස ආරම්භය. 1550 සිට මෙම කණ්ඩායම් ආරංචි මාර්ග වලට ඛසාර් කගන් ජෝශප් (960s) හි ලිපියක් ලෙසද වර්ගීකරණය කළ හැකිය. එහිදී මාරිජා ගැන පළමු ලිඛිත සඳහන අඩංගු වේ.

මාරි සම්භවයක් ඇති ලිඛිත මූලාශ්ර සංරක්ෂණය නොවේ. මෙම අවාසිය ජනප්රවාදයෙන් අර්ධ වශයෙන් පුරවා ගත හැකිය. මේරි මුඛ ආඛ්යානය, විශේෂයෙන් විශේෂයෙන් බුක්ටෝයි, පෂ්කන්, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, අකාවාක්, විශේෂයෙන් විස්මිත historical තිහාසික නිරවද්යතාවයක් ඇත.

අමතර තොරතුරු පුරාවිද්යාත්මක (ප්රධාන වශයෙන් XV - xv - xv - XV - ඔනෝමයික්ස්), භාෂාමය (ඔනූමික් විද්යාව), විවිධ වර්ෂවල historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික පර්යේෂණ හා නිරීක්ෂණ මත.

IX - XVIS හි මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ දළ වශයෙන් සියවස් පහකට බෙදිය හැකිය: 1) XVI මැද - XVIIIIIIIIIIII වන සියවස්වල ආරම්භය; 2) II අඩක්එක්වීඅයි - සියවස්වල ආරම්භය ශතවර්ෂයේ ආරම්භය; 3) 1920s - 1930 ගණන්වල ආරම්භය; 4) 1930 ගිම් දිනක් - 1980 දශකයේ මැද. 5) 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට. - මේ තාක්.

ඉදිරි දෙවන අදියර සලකා බලනු ලබන ගැටලුවට ප්රවේශයන් සඳහා ප්රවේශයන්හි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු නොකළ බැවින් පළමු අදියර කොන්දේසි සහිතව තෝරා ගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, පසු කාලයක ලේඛනවලට පටහැනිව, මුල් වැඩවල විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් තොරව සිදුවීම් විස්තර කිරීම පමණක් මුල් වැඩවල අඩංගු විය. XVI වන සියවසේ නිල රුසියානු ancestion තිහාසික න්යතනෝගෘතියේ නැවුම් මාර්ගවල පළ වූ සිදුවීම් වලින් මරියන්ගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයට අදාළ කරුණු පිළිබිඹු විය. (රුසියානු වංශකථාව සහ මුල් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය). XVII - XVIIIII හි ඉතිහාස ians යන් සිය සම්ප්රදාය මෙම සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන ගියහ. පිළිතුර - අයි. ලිස්ලොව් සහ වී.එන්. ටැටයිෂෙව්.

XVIII හි අවසානය පිළිබඳ ඉතිහාස ians යින් - මම XIX සියවස් වලින් අඩක්. එම්. අයි. ෂර්කචැටෝව්, එම්. එන්. කරර්මසින්, එන්. ඒ. ආරිර්බෙෂෙව්, ඒ. "කේ. බෂනෙව්, එන්. කේ. බෂනොව්) ක්රොනිකල්ස් සරල ලෙස රැකවරණයකට පමණක් සීමා නොවීය. ඔවුන් පුළුල් පරාසයක නව ප්රභවයන් භාවිතා කළ අතර සලකා බලනු ලබන සිදුවීම් ඔවුන්ගේම අර්ථ නිරූපණය කළහ. ඔවුන් වගා කලාපයේ රුසියානු පාලකයන්ගේ ප්රතිපත්ති වල සම්ප්රදායන් අනුගමනය කළ අතර, මාරි පිරිමින් රීතියක් ලෙස මාරි පිරිමින් "දරුණු හා වල් ජනයා" ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. ඒ අතරම, රුසියානුවන් සහ මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයා අතර සතුරු සබඳතා පිළිබඳ කරුණු නිහ are නොවීය. ඉතිහාස ians යින්ගේ කෘතිවල EIX - මුල් 1 xx මුල් 1 භාගයක දෙවන වැඩවල වඩාත් ජනප්රිය එකක්. නැගෙනහිර ඉඩම් ස්ලාවික්-රුසියානු ජනපදකරණය පිළිබඳ ගැටළුව විය. ඒ අතරම, රීතියක් ලෙස ඉතිහාස ians යින් පෙන්වා දුන්නේ ෆින්නොසෝ-සොරුන් නැවත පදිංචි කරවීමේ ප්රදේශ යටත් විජිතකරණය කිරීම "කිසිවෙකුට අයත් නොව පෘථිවියේ සාමකාමීව වාඩිලෑම" (එස්. එම්. සොලොවොව්). රුසියාවේ නිල historical තිහාසික විද්යාව II හි නිල A තිහාසික විද්යාව පිළිබඳ වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම සංකල්පය ii xix - මුල් 1 xx මුල් භාගයේ අඩක්. මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය, කසාන් ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය, කසාන් ඉතිහාසය, ඒ. ෆර්සොව්, ඔඩෙස්සා විද්යා ist ජී. එල්. ස්මර්නොවා, පළමු කර්තෘ රයිසර්නෝවා, කසාන් මහාචාර්ය අයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණමාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා ජනවාර්ගික විද්යාවට කැපවී ඇත. සාම්ප්රදායික ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වලට අමතරව පර්යේෂක II, XIX - මුල් 1 මුල් සියවස් ගණනෙන් අඩක් බව දැක්වීමට අවශ්ය බව දැක්විය හැකිය. ඔවුන් ද පුරවන, ජනප්රවාද, ජනවාර්ගික, භාෂාමය ද්රව්ය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.

1910-1920 වාරයේ සිට. මේරිට්ස්වී අයිඑක්ස් - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - සියවස් ආරම්භ වූයේ මේ සියවස් ආරම්භ විය., 1930 ගණන්වලට පෙර පැවති. සෝවියට් ආණ්ඩුවේ පළමු වසරවලදී, historical තිහාසික විද්යාව තවමත් දෘෂ්ටිවාදාත්මකව මුලසුන දැරීය. මරියාගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය ගැන සඳහන් කරමින් පැරණි රුසියානු ඉතිහාසය එස්. එෆ්. ප්ලූටෝව් සහ එම්. කේ. ලූබොව්ස්ගේ පර්යේෂණ කටයුතුවල පැරණි රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ කටයුතු දිගටම කරගෙන යාමටත්; මුල් ප්රවේශයන් කසාන් මහාචාර්ය එන්. වී. නිකොල්ස්කි සහ එන්. ෆර්සොව් විසින් කසාන් මහාචාර්ය එන්. මැද වෝල්ගා කලාපය "පරම නපුරක්" ලෙස රුසියානු මරියාට පිවිසීම ගැන සලකා බැලූ පාසල්-මාක්ස්වාදී පාසලේ එම්. පොක්රොව්ස්කිගේ බලපෑම මාරි මේරි වෙතින් ආවරණය කර තිබුණේ මාරි මධ්යස්ථ තනතුරු සහිත එෆ්. ඊ. එගොරොව් සහ එම්.

1930-1980s. - මාරි ජනයාගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ සංවර්ධනයේ සිව්වන කාල පරිච්ඡේදය. 30 ගණන් ආරම්භයේදී. සෝවියට් සංගමයේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රය පිහිටුවීම හේතුවෙන් historical තිහාසික විද්යාව දැඩි ලෙස එක්සත් කිරීම ආරම්භ විය. මායර්ස් IX - XVI සියවස්වල ඉතිහාසයේ වැඩ කරන්න. ඔවුහු පෙළකිරීම්, ප්රෝටිපාදයට ලක්වීමට පටන් ගත්හ. ඒ අතරම, මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයේදී, නව ආරංචි මාර්ග හඳුනා ගැනීම, විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අදාළ කිරීම, නව ගැටලු වෙන් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම පර්යේෂණ ක්රමවේදය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගත් කල, නිසැකවම උනන්දුව යනු ඒ. ආර්ඛෝපව්, එල්. ඒ. ඩුබ්රොවිනා, කේ. අයි. කොස්ලෝවා නගරයේ වැඩකි.

1990 දශකයේ. පස්වන අදියර ආරම්භ වූයේ මාරි ජනතාවගේ සහ xvi සියවස්වල ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙනි. Scient තිහාසික විද්යාව දෘෂ්ටිවාදාත්මක නියෝගයෙන් නිදහස් වූ අතර ලෝක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව, පර්යේෂකයන්ගේ චින්තනයේ චින්තනයේ ප්රතිරූපය, වෙනත් ස්ථානවල වෙනත් ක්රමවේදයන් සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම. මධ්යකාලීන මධ්යකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ නව සංකල්පයේ ආරම්භය, විශේෂයෙන් රුසියානු තත්වයට පත්වූවන්ගේ නව සංකල්පයේ ආරම්භය, ඒ. ඒ. ඇන්ඩ්රියානෝවා, ඒ. ජී. බෝකෝවා, කේ. කේ.

මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය IX - XVI සියවස්. විදේශ පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ වැඩ ගැන සැලකිලිමත් වේ. වඩාත් මුළුමනින්ම හා තරමක් ගැඹුරින් මෙම ගැටළුව ස්විට්සර්ලන්ත විද්යා ist ඇන්ඩ්රියාස් කැප්පලර් විසින් මෙම ගැටළුව සංවර්ධනය කරන ලදී.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය IX - XVI සියවස්වල මූලාශ්රය.

2. ගෘහස්ථ ඉතිහාස විද්යාව තුළ IX - XVI සියවස්වල මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.XVII - XVIIIIIIIIIIIIIII හි මධ්යයේ මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. පූර්ව විප්ලවවාදී හා සෝවියට් const තිහාසික රූප සටහනේ // මාරි ඇසෝර්ගේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ Y තිහාසික විද්යාවේ ප්රශ්න. කිරව්; යොෂ්කර්-ඕලා, 1974. 3 - 48.

2. ඔහුXVI වන සියවසේ දෙවන භාගයේ "චෙරීමිස් යුද්ධ". ගෘහස්ථ nistorical ෂධයේ // වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ඉතිහාසයේ සහ පැවැත්ම පිළිබඳ ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. රසායන විද්යාව, 1997. පි. 70 - 79.

3. බකින් A. ජී.ගෘහස්ථ nistor ෂධවේදය // මැදික රූප සටහන // මැද රූප සටහනෙහි // හි පිහිටි මැද වෝල්ඩෝග්රැෆියේ යටත් විජිතකරණය පිළිබඳ ප්රධාන දිශාවන්: වාර්තාවේ නිබන්ධනය. සහ පළ කරන්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1997. පි. 8 - 12.

4. ඔහුමාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මුල් ඉතිහාසය // ආරංචි මාර්ග සහ මාරි ඉතිහාසයේ මූලාශ්ර අධ්යයනවල මුල් ඉතිහාසය සහ ද්රව්ය වාර්තාව පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ ගැටළු: ද්රව්ය වාර්තාව. සහ පළ කරන්න. නියෝජිතයා. විද්යාත්මක පාපොච්චාරණය. නොවැම්බර් 27. 1996 යොෂ්කාර්-ඕලා, 1997. පි. 21 - 24.

5. ඔහු පී. 3 - 28.

6. සංකූව් කේ. එන්.වෙළඳපල: අධ්යයනයේ ගැටළු // මාරි: සමාජ හා ජාතිකයන්ගේ ගැටළු සංස්කෘතික සංවර්ධනය. යොෂ්කර්-ඕලා, 2000. පි. 76 - 79.

මාතෘකාව 2. මාරි ජනතාවගේ ආරම්භය

මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මෙතෙක් මතභේදාත්මක ය. පළමු වතාවට විද්යාත්මකව මාරි වැසියන්ගේ ජනවාර්ගීනිස් පිළිබඳ න්යාය පදනම් කරගත්තේ 1845 දී ෆින් ෆින්ලන්ත ලින්ගොප් එම්. කාස්ට්රීන් ය. ඔහු වංශකථාව සමඟ මාරියර්ස් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ටී. එස්. එස්.එම්. ස්මෙනොව්, අයි. කේ. කෙසෙස්ට්, ඩී. එච්. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. 1949 දී, ප්රමුඛ සෝවියට් පුරාවිද්යා ologist ඒ. පී. ස්මර්නොව් නව උපකල්පනයක් සමඟ එළියට ආවේ ගොරෝඩෙට්ස්කායා (මෝඩ්ව්) පදනම, වෙනත් අවස්ථාවක ඩයකොව්ස්කි පිළිබඳ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය ) මාරියර් වල ආරම්භය. එසේ වුවද, පුරාවිද්යා ologists යින් දැනටමත් එකිනෙකාට සාපේක්ෂව සිටියද, නමුත් එකම පුද්ගලයින් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වීය ලෙස ඔප්පු කිරීමට දැනටමත් සමත් වී තිබේ. 1950 දශකයේ අගභාගයේදී, ස්ථිර මාරි පුරාවිද්යා ගවේෂණය රඟපෑමේ යෙදී සිටියදී, ඒ. කලීිකොව් සහ ජී. අඛිකෝව්ගේ නායකයින් මාරි ජනයාගේ මිශ්ර ගොරෝඩෙට්කෝ-අසෙලියානු (වොල්ස්කි-පර්ස්කෝ) න්යාය වැඩි දියුණු කරන ලදී. පසුව, මේ උපකල්පිතයන් විවෘත කිරීම හා අධ්යයනය කිරීමේදී, ගරොඩෙට්කෝ-ඩයිකොව්ස්කි (වොල්ස්ච්-ෆින්ලන්ත) මිශ්ර පදනමක දී, මරි ජනවාර්ගික පත්රයේ සැකැස්ම, යන බව සනාථ වූ ජී.ඒ.ආර්. අපේ යුගයේ උල්ලට් වල පළමු භාගය, පොදුවේ ගත් කල, එය සියවස් ගණනාවක IX - XI වසරවල සම්පූර්ණ කරන ලදී. ඒ අතරම, පසුව මාරි ජනවාර්ගික ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් සඳහා හවුල් වීමට පටන් ගත්තේය - කඳුකරය සහ තණබිම් (දෙවැන්න සසඳන විට) පළමුවැන්නා අසීම්කි (සපුහෙන්ම කතා කරන) ගෝත්රවලට වඩා ශක්තිමත් බලපෑමක් ඇති විය. සමස්තයක් ලෙස මෙම සිද්ධාන්තය දැන් මෙම ගැටලුවේ නියැලී සිටින පුරාවිද්යා ologists යින්ගෙන් බහුතරයකගේ සහාය ලැබේ. මේරි පුරාවිද්යා ologist වී. එස්. එස්. පට්රෂහෙව් තවත් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේ අක්හෙලොව්ගේ පෙනුම ජනගහනය මත වන ජනවාර්ගික පදනම, මරියා සහ මුරයි යන උපකල්පනයක් බවයි. පුරාවිද්යා ologists යින් සලකන නමුත් නිරිතදිග, අතර මාරි ජනතාව සෑදීමේ භූමිය වයිටෝගෝගෝ-වයිටා මැදිහත්වීම සඳහා නොයැවිය යුතු යැයි විශ්වාස කරන්න, ග්ලකින්, ඩි කසන්ටෙස්සේස් වේ. ඇස සහ සූරා. පුරාවිද්යා විද්යා ologist යා වන නිකිතනය, පුරාවිද්යා ආගමික පමණක් නොව, වාර්ගිකයා නිගමනය කළේ ප්රට්ට්රොදිනා, සරට්රෝඩා, සොරැචියා සහ පොට්වාස්හිහි සහ නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කිරීම viatka වෙත ය - XI පුපුරන සුලු, කුමන ක්රියාවලියේදී, Azeline (පරම (පරතණයක) ගෝත්ර සමඟ සම්බන්ධ වීම හා මිශ්ර කිරීම සිදු කරන ලදී.

"මාරි" සහ "චෙරීම්" යන එත්නානෝයිම් වල මූලාරම්භය සහ "චෙරීම්" යන ප්රශ්නය සංකීර්ණ හා පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. මාරි ජනයාගේ "මාරි" යන වචනයේ තේරුම, මාරි ජනතාවගේ ස්වයං-මුදා හැරීම, "මාර්" "සනීප යුරෝපීය", මිනුම් "," මනුෂ්යයා "," මෑන් "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත (" මිනිසා "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. "චෙරීමිස්" යන වචනය (රුසියානුවන් සටන්කාමීන් ලෙසත්, තරමක් වෙනස්, නමුත් තවත් බොහෝ ජාතීන් සඳහා ශබ්දකති. බොහෝ දෙනාම විශාල සංඛ්යාවක් සිටිති. මෙම එත්ම්නාම්යේ පළමු ලිඛිත සඳහන (මුල් "සී-ආර්-ඉරී"), කොවර් කගන් ජෝසෆ්, සනෝව්නික් කේඩොව්ස්කි කලීෆා හෑඩේ හබ්ස් හැඩැති (960s) යන අකුරින් දක්නට ලැබේ. XIX ශතවර්ෂයේ ඉතිහාස ian යින් පසුපස ඩී. ඊ. කසැන්ට්ස්සේ. ජී. අයි. පෙරෙස්ටොකොවිච් නිගමනය කළේ "චෙරීමිස්" යන නම මාරි මොර්ඩන් ගෝත්රික සභාවට ලබා දුන් බවත්, මේ වචනය පරිවර්තනය කළේ "නැගෙනහිර අව්ව පැත්තේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු" යන්නයි. "චෙරීම" යනු "චෙරෙස් හෝ චෝරා ගෝත්රයන්හි" මිනිසෙකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පසුව වෛද්යවරුන්ගේ ගෝත්රවල නම වන එම්.අයි.සී. 1920 සහ එම්. එන්. එහෙත් මරි දේශීය ලෝපෙයන්ගේ අනුවාදය මෙම එත්මේම් "හමුදා මිනිසා" සමඟ පුළුල් ජනප්රිය වීමට පුරුදුව සිටින බව උපකල්පනය කළේය. එෆ්. මාව. ගෝර්ඩෙයී, මෙන්ම ඔහුගේ අනුවාදයටත් සහය දැක්වූයේ තුර්කි භාෂා මැදිහත්වීම තුළින් "සාරත්" යන එසේර්ත් "චෙරීම" යන වචනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කල්පිතය ආරක්ෂා කළේය. තවත් අනුවාද ගණනාවක් ද ප්රකාශ විය. "චෙරීම" යන වචනයේ උපුටා දැක්වීමේ ගැටලුව ද සංකීර්ණ වන්නේ මධ්යකාලීන යුගයේ (XVII - XVIIIII වන සියවස් දක්වා) දර්භුයන් පමණක් නොව, චුවශ් සහ udmurts ය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මාරි ජනතාවගේ ආරම්භයේ දී ජී. ඒ. ආර්ඛෝපොක්.

2. මීරිය සහ මාරි.

3. "චෙරීමිස්" එතනාමයේ ආරම්භය: විවිධ මත.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. උපාධි ආර්. ඒ.රටවල් සහ ජනයා: නම්වල මූලාරම්භය. 1990 එම්.

2. ඔහු

3. ඔහුමාරි ජනවාජිතයන්ගේ ප්රධාන අවධීන් // පුරාණ ජනවාර්ගික ක්රියාවලීන්. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985. වෙළුම. 9. පිටුව 5 - 23.

4. ඔහුවොල්ගා කලාපයේ ෆින්නො-උග්රර ජනයාගේ ජනවාර්ගීන්සිස්: වත්මන් තත්වය, ගැටළු සහ අධ්යයන ගැටළු සහ කාර්යයන් / ෆින්නො-සොරුන්ගේ කාර්යයන්. 1995. №1. පී. 30 - 41.

5. ගැල්කින් අයි. එස්.මාරි ඔනොමස්ටෝර්: මොරොඩ්රෙඩ්රෙඩ්රන්ලාන් පන්ච් (මාර් යස් සඳහා). යොෂ්කර්-ඕලා, 2000.

6. ගෝර්ඩීව් එෆ්. අයි.වාහනය කිරීමේ ඉතිහාසයට චෙරෙස් // සමුද්ර සම්පාදනය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1964. වෙළුම. 18. පී. 207 - 213.

7. ඔහුඑතනාමයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත මාරි. // මාරි වාග් විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1964. වෙළුම. 1. පිටුව 45 - 59.

8. ඔහුමාරි භාෂාවේ වචන මාලාවේ distorical තිහාසික සංවර්ධනය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985.

9. කසන්සෙව් ඩී. ඊ.මාරි භාෂාවේ උපභාෂා නිර්මාණය කිරීම. (මාරියර්ස් සම්භවය සම්බන්ධව). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985.

10. Ivanov I. G."චෙරීමිස්" // මාරි ඔනොමාස්ටික් පිළිබඳ ප්රශ්න ගැන යළිත් වරක්. යොෂ්කර්-ඕලා, 1978. වෙළුම. 1. පී. 44 - 47.

11. ඔහුමායිගේ දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ සිට: සංස්කෘතික ඉතිහාසය පිළිබඳ ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1996.

12. නිකිටින් ටී. බී.

13. Patrushev vs.රුසියාවේ ෆින්නො - යූජීආර් (II වන ක්රි.පූ. - IIIBELE N.I. E.). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1992.

14. මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය: මාරි පර්යේෂණ, සාහිත්ය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ (1965 දෙසැම්බර් 23 - 25) විසින් පවත්වනු ලබන විද්යාත්මක සැසිවාරයේ ද්රව්ය. යොෂ්කර්-ඕලා, 1967.

15. මාරියර්ස් හි ජනවාර්ගීන් සහ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කර්-ඕලා, 1988. වෙළුම. දහහතර.

මාතෘකාව 3. IX-XI හි මැක්සිවල මහස් ගණන.

IX - XI සියවස් වලදී. පොදුවේ ගත් කල, මාරි ජනවාර්ගිකයින් පිහිටුවීම අවසන් කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මාරියර්ස් මැද වොල්ගා ප්රදේශය තුළ පුළුල් භූමියක රඳවාගෙන සිටියේය. ජල භටය හා පිගාමාගේ ගන්ධයා සහ පිණ්ඩනා ගඟ; බීමතින් බීමත් ගඟට උතුරින්, වර්ෂොවෙව් සිවිල්; ඕකාගේ මුඛය, උජ් ගඟට නැගෙනහිරින්; ඉර්ටාටි හි බටහිර සහ කිල්ලේනියා ගඟේ මුඛය.

මංගල්යතා ගොවිපල සංකීර්ණ (කෘෂිකර්මාන්තය, ගව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, රැස් කිරීම, බෝර්ෆක්රීකරණය, බෝර්ෆාරී, බෝඩින්, බෝර්ෆාහය, බෝර්ෆාරී, බෝඩිං, කෝප්ස් සහ වෙනත් ක්රියාකාරකම් නිවසේදී අමුද්රව්ය සැකසීම හා. මාරිත්සි හි කෘෂිකර්මාන්තයේ පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වීම පිළිබඳව සෘජු සාක්ෂි නොමැත, වක්ර දත්ත පමණි, වක්ර දත්ත පමණි, වඳ වී ගිය ගිනි කෘති වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන අතර, XI සියවසේදී එය විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. පින්තාරු කරන ලද කෘෂිකර්මාන්තයේ සංක්රාන්තිය ආරම්භ විය. IX - XI හි මැක්ස් - xi. සෑම ධාන්ය වර්ගයක්ම පාහේ, රනිල කුලයට අයත් අයෙකි. කාර්මික භෝගනැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර තීරුවක වගා කෙරේ. පෙති කපන ලද කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; නොමිලේ තෘණ කිරීම සමඟ පශු සම්පත් වල කුටිය අන්තර්ගතය (ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් එකම වර්ගයේ සුරතල් සතුන් සහ කුරුල්ලන් නිපදවා ඇත). IX - XI සියවස් වලදී දඩයම මාරි ගොවිපොළේ වැදගත් උපකාරයක් විය. තොටුපළ කැණීම මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ආරම්භ විය. දඩයමේ තුවක්කු ලූනු සහ ඊතල, විවිධ උගුල්, සින්ක් සහ බටහිරක් භාවිතා කරන ලදී. මාරි ජනගහනය පිළිවෙලින් මසුන් ඇල්ලීම (ගංගා හා විල් අසල) සාරාංශගත කරමින් සිටි අතර, භූමි මාර්ගවලට වඩා ගංගා, ගංගා, තද ප්රබන්ධ හා වගුරු බිම් ජාලයක්) රිවර් මාර්ගවලට වඩා ගංගාහි ප්රමුඛතා සංවර්ධනය නියම කළේය. ධීවර, (පළමුවෙන්ම, වනාන්තර තෑගි, වනාන්තර තෑගි) පමණක් ගෘහස්ථ පරිභෝජනය මත පමණක් අවධානය යොමු විය. මාරි මේරිමරි ටෝටිව් සැලකිය යුතු ලෙස බෙදා හැරීම හා සංවර්ධනය කිරීම බෝර්නි, පියාසැරි ගස්වල දේපලවල සං signs ා පවා "ටයිබ්ෂය" යනුවෙනි. මාරි අපනයනයේ ප්රධාන විෂය ලොම් සමඟ මී පැණි සමඟ. මේරිටන් සතුව නගර නොතිබුණි, සංවර්ධනය කරන ලද රස්තියා ශිල්පීය ශිල්ප කිහිපයක් පමණි. ලෝහ jage විසින් ආනයනික අර්ධ නිමි භාණ්ඩ හා නිමි භාණ්ඩ සැකසීම හේතුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලද දේශීය අමුද්රව්ය පදනමක් නොමැතිකම නිසා. එසේ වුවද, IX - XI සියවස් වල කම්මල්කරු ශිල්පීය ශිල්පීය. මේරිසේව් දැනටමත් විශේෂ විශේෂතා ලෙස වෙන් කර ඇති අතර ෆෙරස් නොවන ලෝහමය (බොහෝ දුරට කම්මල්කරුවන්ගේ ස්වර්ණාභරණ ව්යාපාරයක් - තඹ, ලෝකඩ, රිදී ආභරණ නිෂ්පාදනය) ප්රධාන වශයෙන් කාන්තාවන් ය. ගොවිතැන් හා සත්ව පාලන කාලය තුළ සෑම ගොවිපලකම ඇතැම් ගොවිපලක ඇතැම් වර්ගවල කෘෂිකාර්මික උපකරණ සිදු කරන ලදී. කර්මාන්ත වලින් පළමු ස්ථානයේ දේශීය නිෂ්පාදනය රෙදි විවීම සහ සම් ව්යාපාර තිබුණි. රෙදි විවීම සඳහා අමුද්රව්යයක් ලෙස ලෙන් සහ කංසා භාවිතා කරයි. වඩාත් පොදු සම් නිෂ්පාදිතය සපත්තු විය.

IX - XI සියවස් වලදී. මැරි වැසියන් අසල්වැසි ජනයා සමඟ - udmurts, merey, meray, more, mumory, Meschery සහ වෙනත් ෆින්නො-උරාණ ගෝත්ර සමඟ නායකත්වය දුන්නා. සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක යෙදී සිටි බල්ගේරියන් සහ කසර් සමඟ වෙළඳ සබඳතා ස්වාභාවික හුවමාරුවේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගිය අතර, වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සම්බන්ධතා (අරාබි ඩර්හැම් ගොඩක් එම කාලය තුළ පුරාණ ඇසුලේම සොයාගෙන ඇත). මායිම් පදිංචිකරුවන් ජීවත් වූ භූමියේ බල්ගේකරුවන් මාරි-ලුගොව්ස්කි අලෙවිය වැනි වෙළඳ සාධක පවා ආරම්භ කළහ. බල්ගේරියානු වෙළෙන්දන්ගේ ශ්රේෂ් greatest තම ක්රියාකාරිත්වය x - XI වසරවල ආරම්භයෙනි. IX - XI සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර සං signs ා පිළිබඳ පැහැදිලි සං signs ා. ඒ කාලයේ මාරි පුරාවිද්යා ස්මාරකවල ස්ලාවික්-රුසියානු සම්භවයක් ඇති දේවල් එක් අයෙකු සොයාගෙන නොමැත.

පවත්නා තොරතුරු සංයෝජනය කිරීම සඳහා, MIX - XI සියවස් වලදී මැරියට්වරුන්ගේ සම්බන්ධතා වල ස්වභාවය විනිශ්චය කිරීම අපහසුය. ඔවුන්ගේ වොල්ගා-ෆින්ලන්ත අසල්වැසියන් සමඟ - මෙරි, මෙෂිකෙරා, මෝර්ඩෝයි, මුරෝම්. කෙසේ වෙතත්, ජනප්රවාද කෘති වලට අනුව, මාරි වැසියන්ගේ නොසන්සුන් සබඳතා උඩුම්ත්රාව සමඟ සංවර්ධනය කරන ලදී: දෙවැන්න නම්, වයිට්ස්කොම්-වයට්සිකි මැදිහත් වීමෙන්, නැගෙනහිර ඉවුරේ පසුගාමී වීම වයිටායි. කෙසේ වෙතත්, දැනට පවත්නා පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අතර, මාරි සහ උඩ්ම්ට්ස් අතර සන්නද්ධ ගැටුම්වල කිසිදු අංශයක් හමු විය.

ස්ලොෂ්ස්කි බල්ගේරියන් සමඟ මාරි සබඳතා වෙළඳාමට පමණක් සීමා නොවේ. අවම වශයෙන්, වොල්ගා -ස -සමා බල්ගේරියාව මායිම්ව ඇති මාරි ජනගහනයෙන් කොටසක් මේ රට කප්පම්කරුට (හරාඩ්) ගෙව්වේ (හරාඩ්) කසාර් කබාන් හි මැදිහත්කරුගේ වාෂ්මය (X සියවසේදී එය දන්නා කරුණකි. බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ මාරි - සී - ආර්-මිස් - කැගන් ජෝශප් විෂයයන් විෂයයන් වූ අතර, පළමුවැන්න චාසාර් කාගනේට්හි කොටසක් ලෙස වඩාත් වරප්රසාදිත ස්ථානයක ය) පසුව ස්වාධීන රාජ්යයක් සහ කගනාත්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස ය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මරිජ්එසේව් IX - XI - ශතයේ ශතවර්ෂ ගණන.

2. IX - XI සියවස්වල අසල්වැසි ජනයා සමඟ විවාහ සම්බන්ධය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇන්ඩ්රෙව් අයි. A.මාරි පදිංචිකරුවන්ගෙන් // කෘෂිකර්ම පද්ධති සංවර්ධනය කිරීම මාරි ජනතාවගේ ජනවාර්ගික විද්යාත්මක සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1986. නිකුත් කිරීම 10. පි. 17 - 39.

2. Arkhipov G G.වෙළඳපල IX - XI සියවස් ගණනාව. ජනතාවගේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. යොෂ්කර්-ඕලා, 1973.

3. ගොලුබාවා එල්. ඒ.Markets /// // ෆින්නො-යූජරි සහ මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ බෝල්ට්. එම්., 1987. පී. 107 - 115.

4. කසකොව් ඊ. පී.

5. නිකිටින් ටී. බී.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

6. පෙට්රුක්හින් වී., RAEVSKY D. S.පුරාණ කාලයේ රුසියාවේ ජනයාගේ ඉතිහාසයේ සහ මධ්යකාලීන යුගයේ රචනා. 1998 එම්.

තේමාව 4. XII - XIII සියයිඅයිහි මාරි සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්.

XII වන සියවසේ සිට. සමහර මාරි ඉඩම්වල, වාෂ්ප කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා මාරුවීම ආරම්භ වේ. මාරියර්ස් හි අවමංගල්ය චාරිත්රය ඒකාබද්ධ කර, ආදාහනය අතුරුදහන් විය. කලින් කඩු හා හෙල්ල බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතයේදී හමු වූවා නම්, දැන් සෑම තැනකම ළූණු, ඊතල, ඇක්ස්, පිහි සහ සැහැල්ලු සීතල ආයුධ තිබුණා. එය සිදු වූයේ මරියස් හි නව අසල්වැසියන් බොහෝමයක්, වඩා හොඳ සන්නද්ධ හා සංවිධානාත්මක ජනයා (SLAVS-RUS, බල්බල්), එක්තරා සටන් කිරීමට හැකි වූයේ පක්ෂග්රාහී ක්රම මගින් පමණක් සටන් කිරීමට හැකි වීමෙනි.

Xii - xiii සියයිහි ආරම්භය සියයි. ස්ලාවික්-රුසියානු භාෂාවේ කැපී පෙනෙන වර්ධනය සහ මරිජ්ටීඑස්ඊ (විශේෂයෙන් ටේප් තුළ) මත බල්ගර් බලපෑමෙන් කඩා වැටීම. මේ වන විට රුසියානු සංක්රමණිකයන් මෙෂ්ඩියා උජ් සහ වෙට්ලොජි හි පෙනී සිටියි (ගරොඩෙල් රැඩිලොව්, නෝඩෙල් රැඩිලොව්, නෙමෝ, ලින්ඩ්, වල්ස්, වරු.එස්. ඉහළින් සහ මැද විදාට්කා (පී.එල්.ජේනි හි පැතිනොව්, කොටල්නිච්, ජනාවාස, ජනාවාස, ජනාවාස හා මාරි ඉඩම්වල. IX - XI සියවස් සමඟ සසඳන විට මාරි බේරුම්කරණයේ භූමිය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වෙනස් කර නොමැති නමුත් නැගෙනහිරින් ක්රමයෙන් අවතැන් වීම දිගටම පැවතුණි. -ග්රෑම් (පළමුවෙන්ම, මැනීම) සහ, සමහර විට, අවසාන මාරි-udmourt ගැටුම. නැගෙනහිරට මුරයිනොව්ස්කි ගෝත්රිකයන්ගේ ව්යාපාරය කුඩා පවුල්වල හෝ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්වල සිදු වූ අතර, ඉගැන්වූ ගමන් මරි වෙත බොහෝ දුරට හේතු වූ පදිංචිකරුවන් බොහෝ විට relative ාතියන්ගේ මාරි ගෝත්රිකයන් සමඟ මිශ්ර වූ අතර මෙම පරිසරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරින ලද සාපේක්ෂ මාරි ගෝත්ර සමඟ මිශ්ර විය.

ශක්තිමත් ස්ලාවික්-රුසියානු බලපෑම යටතේ (පැහැදිලිවම, මෙරෙඩන් ගෝත්රිකයන්ගේ මැදිහත්වීමත් සමඟ) විය ද්රව්යමය සංස්කෘතිය මේරිස්වී. පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනවලට අනුව, සාම්ප්රදායික දේශීය ස්ටෝකෝ පිංතූර වෙනුවට, මැටි රවුමක (ස්ලාවික් හා ස්ලාවික් පිහිනුම්) මත සාදන ලද කෑම වර්ග වෙනුවට, මාරි සැරසිලි, ගෘහ භාණ්ඩ, ශ්රම යන්ත්ර, ශ්රම දායකත්වය යටතේ ශ්රම පරිර්-කම්කරුවන්ගේ පෙනුම. ඒ අතරම, XIII හි මාරි පුරාවස්තු අතර - XIIII ශතවර්ෂයේ ආරම්භය අතර, බල්ගේරියානු දේවල් වඩා අඩු බහින්කාරී දේවල් තිබේ.

XII වන සියවසේ ආරම්භයට වඩා පසුව නොවේ. මාරි ඉඩම් පැරණි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම ආරම්භ වේ. "අතීතයේ" කතාවේ "සහ" killed ාතනයේ රුසියානු දේශය පිළිබඳ වචනය "," චෙරීම් "," චෙරීම් "(බොහෝ විට මාරි ජනගහනයේ බටහිර කණ්ඩායම් විය හැකිය) ඒ වන විටත් රුසියානු කුමාරවරුන්ට උපහාර දැක්වීය. 1120 දී, XI ශතවර්ෂයේ II වන භාරකරු වන ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩල් කුමාරවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ වගා-පොල් පරිච්ඡේදවල රුසියානු නගරවලට බල්ගේ ප්රහාර ගණනාවකට පසුව. රුසියානු-බල්ගේරියානු ගැටුම සලකා බලන පරිදි, දේශීය ජනගහනයෙන් ඩැනී එකතුවෙහි පදනම මත පැන නැගුනි, සහ මෙම අරගලයේ දී ඊසානදිග rus හි වැඩවසම්කරුවන්ගේ පැත්තට ක්රමයෙන් නැඹුරු විය. රුසියානු-බල්ගේරියානු යුද්ධවල මාරිගේ සෘජු සහභාගීත්වය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරක්, ප්රතිවිරුද්ධ පක්ෂ දෙකෙහිම භටයන් මාරි ඉඩම් හරහා නැවත නැවතත් පසු කර ඇතත්.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මේරි මේරි මේරි මික්නිකි XII-XIII ශතවර්ෂ ගණනාව. ටේප් එකක.

2. බල්ගේරියාව සහ රුස් අතර මකාදැරීම්.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. Arkhipov G G.වෙළඳපල XII - XIIII ශතවර්ෂ ගණනාව. (වාර්තාවේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ඉතිහාසයට). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1986.

2. ඔහු

3. කසකොව් ඊ. පී.වොල්ගා ප්රදේශයේ ටොන් ගණනක් // වොල්ගා-කම්පියාගේ මධ්යකාලීන පුරාවස්තු සමඟ වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ අදියර. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1992. 21. පි. 42 - 50.

4. Kizilov y.. නමුත්.

5. කුච්චකින් වී. ඒ.ඊසානදිග රුසියාව රාජ්ය භූමිය පිහිටුවීම. එම්., 1984.

6. මකරෙරොව් එල්. ඩී.

7. නිකිටින් ටී. බී.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

8. සංකූව් කේ. එන්.. ටර්ක්ස් සහ ස්ලාව් // රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය අතර පුරාණ වෙළඳපොල: අතීත, වර්තමානය, අනාගතය. VI ශිෂ්යාවන් එකතු කිරීම. විද්යාත්මක සම්මන්ත්රණ 5 දෙසැම්බර්. 2000 චොබොක්සි, 2000. සීඑච්. අයි. 36 - 63.

තේමාව 5. රන් පැත්තේ සංයුතියේ සංයුතිය

1236 - 1242 දී. නැගෙනහිර යුරෝපය බලවත් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණයක් කර ඇති අතර, සියලු වොල්ගා කලාපය ඇතුළුව එහි සැලකිය යුතු කොටසක් ජයග්රාහකයන්ගේ අධිකාරිය යටතේ පැවතුනි. ඒ අතරම, ulus ජුචි හෝ මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ බල්ගම්, මොර්ඩ්වා සහ මැද වෝල් සමූහයේ වෙනත් ජනයා ඛාන් ස්නානය විසින් ආරම්භ කරන ලද අධිරාජ්යයට ඇතුළත් වූහ. 30s - 40 ගණන්වල මොන්ගෝලියා-ටාටාර් ක්ෂණික ආක්රමණය ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වාර්තා නොකරයි. XIIII වන සියවස මාරියාවේ ජීවත් වූ භූමියේ. බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට, වඩාත්ම දරුණු නටබුන් සඳහා වන ප්රදේශ අසල පිහිටා ඇති මේරි බේරා කටයුතු (මොඩෝවියා, මොඩෝවියා) - මෙය වොල්ගා හි දකුණු ඉවුර වන අතර බල්ගේරියාවේ වම් ඉවුරට යාබදව මාරි ඉඩම්.

මාරයි පදිංචිකරුවන් බල්ගේරියානු වැඩවසම්කරුවන් සහ කෑන්ස්කි දාරියුස් හරහා ගෝල්ඩන් ඇඩ්ඩ් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස පරිපාලන-භෞමික හා ඉදිරිපත් කළ ඒකකවලට බෙදා ඇති අතර, ගණනය කළ quuss, සිය ගණනක්, දුසිම්සක්, ශල්යකු, කඩුලු සහ මනාපයන් - දේශීය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්. ගෝල්ඩෙනෝපා හනු වලට බැඳී ඇති තවත් බොහෝ දේ මෙන් වෙළඳපල, යසැක් විසින් වෙනත් සේවාදායකයන් ගණනාවක් විසින් ගෙවා තිබිය යුතු අතර, මිලිටරි ඇතුළු විවිධ ක්රම මගින් ගෙවිය යුතුව තිබුණි. ඔවුන් වඩාත් සුදුසු ලෙස ලොම්, මී පැණි, ඉටි සපයා ඇත. ඒ අතරම, මාරි ඉඩම් පියවර කලාපයෙන් away ත්ව එම්පීරයේ උතුරු-බටහිර පරිධියක වන අතර, සංවර්ධිත ආර්ථිකය තුළ ඔහු වෙනස් වූයේ නැත, එබැවින් දැඩි ලෙස හමුදා පොලිස් පාලනයක් මෙහි ඇති අතර, වැඩිපුරම භාවිතා නොවීය දුෂ්කර හා දුරස්ථ ප්රදේශයක් - වියදම් කළ උග් සහ යාබදව පිහිටි භූමිය තුළ ඛාන්ගේ බලය නාමික පමණි.

මාරි ඉඩම් රුසියානු ජනපදකරණය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට මෙම තත්වය හේතු විය. පී.ජේ.එම්. මැද වෙසරයේ තවත් රුසියානු ජනාවාස තිබූ අතර කථාවේ ප්රගුණ කිරීම, නෝර්ත්කි අන්තර්භාෂය, පසුව පහළ සූරා ආරම්භ විය. වාර්තාවේ රුසියානු බලපෑම විශේෂයෙන් ශක්තිමත් විය. ප්රමාද වූ මූලාරම්භයේ "යෙදුප්ස්කි වංශකාරයේ" සහ වෙනත් සැවොසුස්කි රුසියානු වංශකථාව මගින් විනිශ්චය කිරීම, දේශීය අර්ධ පීඩබ්ලිව් ටයිම් (කුගුසා) (කුගුසා), බව්තීස්ම වන, බැගිබීන් වාසය කරයි මිලිටරිය සමහර විට ඔවුන්ට එරෙහිව රන් ද .ු සමඟ. පෙනෙන විදිහට, ඒ හා සමාන තත්වය වූයේ වියාත්කා මත ය. එහිදී දේශීය මාරි ජනගහනයේ ඇති සම්බන්ධතා වයට්කා පෘථිවියේ සිට රන් සෙට්ටුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලදී. රුසියානුවන්ට සහ බල්ගර් යන දෙදෙනාගේ ප්රබල බලපෑම වගා කලාපයේ, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ කඳුකර අර්ධයේ (කුඩා සුන්දර බේරුම්කරණයේ, යුලියා, ඔසීලිස්කි, ක්රස්නොසෙලිස්කි සෙරියාල්). කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී රුසියානු බලපෑම ක්රමයෙන් වර්ධනය වූ අතර බල්ගේරියානු - ගෝල්ඩ් ඔන්ඩ්ස්කි දුර්වල විය. XV සියවස ආරම්භය වන විට. වොල්ගා සහ සූරා දූතය ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් ඩච්යි හි (ඊට පෙර - නිසංසාව, නොවැම්බර් මාසයේදී) කුරිසි බලකොටුව පහළ සූරා මත ආරම්භ කරන ලදී. රුසියානුවන් සහ මාරි පිරිමින් අතර සබඳතා දුෂ්කර විය: සාමකාමී සම්බන්ධතා 70 දශකයේ සිට මරි ඉඩම් හරහා බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත විය. XIV වන - එක්ස්වී සියවස් වල ආරම්භය රුසියාවට එරෙහිව ගෝල්ඩෙනෝනෝටින්ට්සේගේ මිලිටරි ක්රියාමාර්ගවල මාරියර්ස් සහභාගීත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, කුල්ිකොව්ස්කි සටනේදී).

මායිම් වැසියන්ගේ මහා නැවත පදිංචි කිරීම අඛණ්ඩව. මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් ආක්රමණය සහ පඩිපෙළ රණශූරයන් පසුකාලීනව වොල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ ජීවත් වූ බොහෝ විවාහයන් ආරක්ෂිත වම් ඉවුරකට ගමන් කළහ. XIV අවසානයේ - xv සියවස්වල ආරම්භය. කසාන්කා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගඟේ වාහක ගංගා ගෙනයාමට බල කෙරුනි. රණශූරයන්. XIV - XV වන එක්ස්වී හි මේරි හි පෙරමුණේ දිශාව. එය රුසියානු ජනපදකරණය නිසා ද විය. රුසියානු හා බුගාරෝ-ටාටාර් සමඟ මේරට්සේව්ගේ සම්බන්ධතා වල කලාපයේ උකස් කිරීමේ ක්රියාවලීන් සකස් කරන ලදී.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මොන්ගෝල්-ටාටාර් ආක්රමණය සහ විවාහ වේ.

2. කුඩා-සුන්දර් බේරුම්කරණය සහ එහි කවුන්ටි.

3. වෙල්සුස්කයා හිතවතාව.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. Arkhipov G G.බේරුම්කරණය සහ කුම් සහ ගොර්කි වොල්ගා කලාපය (මාරි ස්ලාවික් සම්බන්ධතා ඉතිහාසයට // මායි ප්රදේශයේ ජනාවාස හා වාසස්ථාන. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1982. වෙළුම. 6. පිටුව 5 - 50.

2. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. බෙරසින් පී. එස්.. Zavtiluzhye // Nizhny Novegorod Merier. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1994. පි. 60 - 119.

4. Egorov ආ.. L.XIII - XIII වන සියයිහි ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි historical තිහාසික භූගෝල විද්යාව. එම්., 1985.

5. සෙල්නෙයෙව් යූ. නමුත්.ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ ෆින්ස් වොල්ගා කලාපය // නූතන ෆින් ලොග් වී ඇත්තේ: ද්රව්ය මම පියාපත්. සංරක්ෂණය කරයි. ෆින්නො-සිතුවිලි. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1995. 32 - 33.

6. KARGOLOV B.. තුල.වැඩවසම් රස් සංවර්ධනය සඳහා විදේශ ප්රතිපත්ති සාධක: වැඩවසම් රස් සහ නාමිකයන්. 1967, 1967.

7. Kizilov y.. නමුත්.වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වන (XII - XV සියවස්) කාලය තුළ පෘථිවිය සහ ඊසානදිග රුසියාවේ මූලධර්මය. Uelanovsk, 1982.

8. මකරෙරොව් එල්. ඩී.චෙගමාස් ගඟේ මධ්යම පා course මාලාවේ පැරණි රුසියානු ස්මාරක // වොල්ගා වරන්වල මධ්යකාලීන පුරාවිද්යාවේ ගැටළු. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1994. වෙළුම. 23. පි. 155 - 184.

9. නිකිටින් ටී. බී.යෝගල්කි අලෙවිෂ් (මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ යුගයේ ඊපෙක් සබඳතා පිළිබඳ මධ්යකාලීන රුසියානු සබඳතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට // මාරි ප්රදේශයේ ජනගහනයේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1991. 20. පි. 22 - 35.

10. ඇය.II දහසක් ජනාවාසයේ මරිසි බේරුම්කරණයේ ස්වභාවය මත. ඊ. කුඩා-සුන්දර් බේරුම්කරණය සහ එහි කවුන්ටි // මැද වොල්ගා කලාපයේ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ නව ද්රව්ය මත. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1995. වෙළුම. 24. පි. 130 - 139.

11. ඇය.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

12. සෆාගාලියිව් එම් ජී.මහාද්වීප හා ශිෂ් izations ාචාර හන්දියේ මංසන්ධියේදී රන් පැල්ලුවේ දිරාපත්වීම / ((XXVI සියවස්වල අධ්යාපනයේ හා පරිහානියේ අත්දැකීම් වලින් සහ දිරාපත්වීමේ අත්දැකීම් වලින්). 1996 එම්. පී. 280 - 526.

13. ෆෙඩෝරොව්-ඩේවිඩෝ ජී ජී. ඒ.පොදු පද්ධතිය රන් පැංඩ්. එම්, 1973.

14. Khlbnikova ටී.XIII - XV හි පුරාවිද්යා ස්මාරක ශතවර්ෂවල. මාරි සහකාර ජනතාවගේ මූලාරම්භය නම් මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය: මාරි පර්යේෂණ ආයතනය, සාහිත්යය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ (දෙසැම්බර් 23 සිට 25, 1965) (දෙසැම්බර් 23 - 25) විසින් පවත්වනු ලබන විද්යාත්මක සැසිවාරයේ ලිපි වල. Yoshkar-පුස්කොළ, 1967 පී 85 - 92.

මාතෘකාව 6. කසාන් ඛානේට්

කසාන් ඛාතේට් ආරම්භ වූයේ 30 දශකයේ පෙනුම හේතුවෙන් රන් පැල්ලුවේ දිරාපත් කාල පරිච්ඡේදයේදී - 40 දශකයේ පෙනුමයි. Xv ශතකය සමස්ත දේශීය ජනගහනය තහවුරුවීම සහ මහජන අධ්යාපනය නිර්මාණය, තවමත් විමධ්යගත RUS දී ප්රබල දායකත්වයක් භූමිකාව ඉටු කල Goldenordinian ඛාන් අඩවියට-මොහොමඩ්, ඔහුගේ මළුව හා ප්රහාරක හමුදාවන්, එම වොල්ගා කලාපයේ මැද මත . කසාන් ඛාතේට් බටහිර හා උතුරේ රුසියානු රාජ්යය, නැගෙනහිර - දකුණේ නොගයි හෝඩ් සමඟ - ඇස්ට්රාකාන් ඛාතේට් සමඟ සහ නිරන්තරයෙන් - ක්රිමන් ඛානායක සමඟ. කතට් පක්ෂවලට බෙදී ගියේය: මවුන්ට් (සුරා ගඟේ දකුණු ඉවුර), තඩෝව් (කසාන් උතුරට වෝල්ඩාව), ආර්කයා (කසාන තටාකය සහ මැද ගම්නාහි මැද විතානයේ), වෙරළ තීරය), වෙරළ තීරය ( වොල්ගා දකුණු සහ කසාන් දකුණු-නැගෙනහිර වම් බැංකුව, පහල Prikamye). අඳුරෙන් බෙදාගත් පාර්ශ්වයන්, uluss (පල්ලි), දුසිම් ගණනක් ඇති අය ගැනත් පක්ෂ. බල්ගේර්-ටාටාර් ජනගහනයට (කසාන් ටාටාර්) අමතරව, මාරි (චෙරීමිස් "), දකුණු udmurts (" චෙරීමිස් "), දකුණු udmurts (" චූතෝනි \u200b\u200b"," ඒරීස් "), චුවීෂි, මෝර්ඩ්වා (බොහෝ දුරට අර්යර්යා) ඛනේට් හි ජීවත් විය.

XV - xvi - xvi - සියවස්වල සාමාන්ය වොල්ගා කලාපය. පෘථිවිය ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධනය කර ඇති අතර පොහොසත් ලෙස සලකනු ලැබීය ස්වභාවික සම්පත්. කසාන් Khanate අභ්යන්තර සහ බාහිර (විශේෂයෙන්ම මාර්ගස්ථ) වෘත්තීය සාපේක්ෂ දේශපාලන ස්ථාවරත්වය කාලය තුළ කඩිනම් සංශෝධන සමග අත්කම් (හැඩ ගස්වන, රන් ආභරණ, සම් භාණ්ඩ, රෙදි විවීම) නිෂ්පාදනය, විසින් වර්ධනය පැරණි කෘෂිකාර්මික හා පශු සම්පත් සම්ප්රදායන් සහිත රටක්, ඛනේට් කසාන් ප්රාග්ධනය නැගෙනහිර යුරෝපයේ විශාලතම නගර වලින් එකකි. පොදුවේ ගත් කල, දේශීය ජනගහනය බොහෝ ආර්ථිකය ඒකාබද්ධ, දඞයම, මාඵ ඇල්ලීම සහ Bortnovnia විය, කළ ෙගවී ගිය වාණිජ චරිතය ද සැලකිය යුතු කාර්ය භාරයක් ඉටු කළේය.

කසාන් ඛාතේට් යනු නැගෙනහිර ඒකාධිපතිගේ විකල්පයන්ගෙන් එකක් වූ අතර එය බොහෝ දුරට, එය රන් හෝඩ්ගේ රාජ්ය ක්රමයේ සම්ප්රදාය උරුම විය. රාජ්ය නායකයා වූ ඛාන් (රුසියානු - "සාර්" හි). ඔහුගේ බලය ඉහළ සෝෆා නොවන කවුන්සිලයට සීමා විය. මෙම කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් "කරච්චි" යන පදවි නාමයයි. ඇතැම් රාජ්ය තීරණ ගැනීම ගැන බරපතල ලෙස බලපෑම් කළ ඉනීලුෂි (කිරි සහෝදරයන්) වන ඉමෙල්ඩිෂි (කිරි සහෝදරයන්) වන ඉමෙල්ඩාෂි (කිරි සහෝදරයන්) ද චාන් ඛාන්ට ඇතුළත් විය. කසාන් ලෞකික හා අධ්යාත්මික වැඩවසම්කරුවන්ගේ මහා සභා රැස්වීමක් පැවැත්විණි - කුරුල්ට්. එය බාහිර හා අභ්යන්තර දේශපාලනයේ ක්ෂේත්රයෙන් වඩාත්ම වැදගත් ප්රශ්න විසඳීය. ඛනේට් හි, අතු සහිත නිල උපකරණ විශේෂ මාළිගා ප්රාථමික පාලන පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් ක්රියාත්මක විය. එහි දී බාර්ෂි කිහිප දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කාර්යාලයේ කාර්යභාරය වර්ධනය කර ගනිමින් බක්ෂි කිහිප දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ (රුසියානු අපගමනය හා රසකැවිලි වලට සමාන වේ). නීතිමය සම්බන්ධතා නියාමනය කරනු ලැබුවේ ෂරියා සහ චාරිත්රානුකූල නීතියේ සම්මතයන් විසිනි.

සියලුම ඉඩම් ඛාන්හි දේපළ ලෙස සලකනු ලැබීය. ඛාන් ඉල්ලා සිටියේ පෘථිවිය භාවිතා කිරීම ස්වාභාවික හා මූල්ය කුලී බද්දක් (යසැක්) බවයි. යසාකු නිසා, ඛාන් භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවීම, නිලධාරීන්ගේ උපකරණ අතිරේකව. මාලිගස් ඉඩම අනුව ඛාන් පෞද්ගලික දේපළ ද ඇත.

කේෂේට් හි කොන්දේසි සහිත පැමිණිලි ආයතනයක් තිබුණි - පෙරගගල්. පෙර හාාන් එක්තරා රිය පැදවීමේදී ඔහු, හැන් හාාර්ට පක්ෂව මිලිටරිය හෝ වෙනත් සේවාවක් ලබා ගත් පුද්ගලයෙකුට යටත් වූ පුද්ගලයෙකුට හෝ වෙනත් සේවාවක් ලබා ගත් පුද්ගලයෙකුට යටත් විය. ඒ අතරම, පෙර සූගල් හි හිමිකරු අධිකරණ හා පරිපාලන හා බදු ප්රතිශක්තිකරණයේ අයිතිය ලැබුණි. Tarcarthanism පද්ධතිය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ප්රතිශක්තිය හැර, අධිකරණ වගකීම හැර පෞද්ගලික නිදහස, සන්තකයේ තිබූ සහ වෙනත් වරප්රසාද හැර, ෆොඩාලා-තක්ර්න්සන්. තට්ටාන්ගේ මාතෘකාව සහ තත්වය, රීතියක් ලෙස, විශේෂ කුසලතා සඳහා ප්රති ged ා දුන්නේය.

කසාන් ෆාඩෝඩ්ස් හි බොහෝ පංතියෙන් සූසර්ගල්-තර්කනිගේ ගෝලයට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ ඉඟිය වූයේ එමර්, හක්ම්ස්, බිකි ය; මධ්යම වැඩවසම් ක්රියාකරුවන් හා සම්බන්ධ මුසා (උලන්නා) බෙදා ගත්හ. පණිවුඩයේ පහළ තට්ටුව වූයේ නාගරික ("අයිසීසී") සහ ග්රාමීය ("ICIHI") කොසැක්ස් ය. වැඩවසම් පන්තිය තුළ ඇති වන ස්ථරය වූයේ ඛනේට් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ මුස්ලිම් පූජකයන් ය; ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉඩම් හිමිකාරිත්වය (රික්ත ලකුණ) විය.

ද්විතීයික වංශවුමේ ප්රධාන කොටස ඇතුළුව කෂාන් විෂයයන්, ශිල්පීන් "), ශිල්පීන්ගේ ජනගහනයේ ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස, ශිල්පීන්, වෙළෙන්දන්, යෝජිත ජනතාවගේ කාණ්ඩයට සම්බන්ධයි," කළු මිනිසුන් "(" කාරා හැලික් "). ඛනේට්හිදී, යසැක් ද ප්රධාන දේ ඇතුළුව බදු සහ තීරුබදු වර්ග 20 කට වඩා තිබී ඇත. ප්රායෝගික හා තාවකාලික කාලසීමාවන් - වනාන්තර අස්වැන්න නෙළීම, පොදු ඉදිකිරීම් කටයුතු, පශ්චාත් කාර් සේවාවක්, පශ්චාත් කාර් සේවාවක්, සන්නිවේදන තත්වයක් පවත්වා ගෙන යාම (පාලම් සහ මාර්ග). ඒකාබද්ධ ජනගහනයේ සටන් පිරිමින්ගේ කොටස මිලීෂියාවේ සංයුතියේ යුද්ධවලට සහභාගී වීමයි. එබැවින් "කාරා ඇලීක්" අර්ධ සේවා පංතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

පුද්ගලිකව යැපෙන ජනතාවගේ සමාජ කණ්ඩායමක් කසාන් ඛානාහි වෙන් කර ඇත - කරපටි (වහලු) සහ චුරලර් (මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් කරපටි වඩා අඩු ලෙස යැපීමකින් යුක්ත විය. වහලුන් ප්රධාන වශයෙන් රුසියානු වහලුන් විය. ඉස්ලාමය පිළිගත් අය ඉස්ලාමය පිළිගත් එම සිරකරුවන් ඛනේට් භූමියේ රැඳී ඇති අතර යැපෙන ගොවීන්ගේ හෝ ශිල්පීන්ගේ තනතුරට පරිවර්තනය කළහ. කසාන් ඛාතේට් හි වහල් ශ්රමය බෙදී තිබුණද, සිරකරුවන්ගේ ප්රධාන කොටස සාමාන්යයෙන් වෙනත් රටවලට අපනයනය කරන ලදී.

පොදුවේ ගත් කල, කසාන් ඛානායක සිය ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ආර්ථික වතුයායේ මොස්කව් ප්රාන්තයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ නමුත් එය ස්වාභාවික, මානව හා ආර්ථික සම්පත්වල විශාලත්වය නිසා එහි ප්රදේශයේ සැලකිය යුතු ලෙස සීමා විය ජනවාර්ගික සැලැස්මේදී නිපදවන කෘෂිකාර්මික හා ශිල්පීය නිෂ්පාදනවල පරිමාණය. මීට අමතරව, කසාන් ඛානායක රුසියානු තත්වයට වෙනස්ව, දුර්වල ලෙස කේන්ද්රගත වූ බැවින් එහි බහුලව දක්නට ලැබුණි.

වියුක්ත මාතෘකා

1. කසාන් ඛානේට්: ජනගහනය, රාජ්ය පද්ධතිය සහ පරිපාලන-භෞමික උපාංගය.

2. කසාන් ඛනේට් හි ඉඩම් නෛතික සම්බන්ධතා.

3. කසාන් ඛනේට් ආර්ථිකය හා සංස්කෘතිය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.

2. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. ඩිමිටිව් වී.ඩී.ශුද්ධ වූ මැද මැග්නියාවේ // ඉතිහාසයේ ප්රශ්න මත. 1956. №12. පී. 107 - 115.

4. ඔහුකසාන් පෘථිවියේ සමාජ-දේශපාලනික හා කළමනාකරණය මත කේන්ද්රීයකරණ මාර්ගවල රුසියාව: ලිපි එකතුවක්. එම්., 1982. පී. 98 - 107.

5. ටාටාර් ඇසෝගේ ඉතිහාසය. (පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා). කසාන්, 1968.

6. Kizilov yu. A.

7. මුහමමීඩ්රොව් එස්. එෆ්.කසාන් ඛනේට් හි ඉඩම් නෛතික සම්බන්ධතා. කසාන්, 1958.

8. මැද වොල්ගා කලාපයේ සහ වියුලා වල ටාටාර්. 1967, 1967.

9. Tagirov අයි ආර්ජාතික රාජ්යක් ඉතිහාසය ටාටාර් මිනිසුන් හා ටාටාස්ටාන්වල දැන්. කසාන්, 2000.

10. Khamidulin b. l.

11. Khudyakov එම් ජී

12. Chernyshev ඊ I.කසාන් ඛාතේට් (ලියන්නන්ගේ පොත් මත) // මැද වොල්ගා කලාපයේ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ ජනවාර්ගීන්සිස් පිළිබඳ ප්රශ්න. තිටාරියාවේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. කසාන්, 1971. 1. පිටුව 272 - 292.

මාතෘකාව 7. කසාන් ඛනේට් සංයුතියේ සංයුතියේ ආර්ථික හා සමාජ-දේශපාලන ස්ථාවරය

ප්රචණ්ඩකාරී මාර්ගය සඳහා කසාන් ඛනේට් සඳහා වෙළඳපල ඇතුළත් කර නොතිබුණි; බල්ගේරියානු සහ වත්මන් සම්ප්රදායේ අනුපිළිවෙල සහ බලධාරීන්ගේ ගෝල්ඩොනෝර්න් නියෝජිතයින්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව සන්නද්ධ අරගලයක් වැළැක්වීමේ ආශාව හේතුවෙන් කසාන් මත යැපීම හේතුවෙන් ආසන්නයේ ඇති විය. මාරියර්ස් සහ කසාන් රජය අතර මිත්ර, සම්මන්ත්රණ සබඳතා ඇති කරගත් මිත්ර සබඳතා. ඒ අතරම, කතන්ගේ සංයුතිය සඳහා කන්ද, තණබිම් සහ වයඹ මාරි යන ස්ථානයේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් තිබුණි.

Mariers ප්රධාන කොටසක් ආර්ථිකය දියුණු කෘෂිකාර්මික පදනම සමග, සංකීර්ණ වී ඇත. ස්වාභාවික තත්වයන් නිසා (ඔවුන් ශක්තිමත් වගුරු බිම් හා වන අරා හි ප්රදේශයේ පාහේ පාහේ ther න වගුරු හා වන අරා ප්රදේශයක ජීවත් වූ) කෘෂිකර්මාන්තයේ සිටම ද්විතීයික භූමිකාව රඟපෑ ප්රදේශයක වාසය කළහ. පොදුවේ ගත් කල, XV -Xවි සියවස්වල පදිංචිකරුවන්ගේ ආර්ථික ජීවිතයේ ආර්ථික ජීවිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ. පෙර කාලයට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය.

කසාෂි, නැගෙනහිර මෝඩය සහ ස්වියස්හි කඳුකරයේ ජීවත් වූ මවුන්ටන් මාරියර්ස් රුසියානු ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, ඔවුන් ඛනේට් හි මධ්යම ප්රදේශ සමඟ සම්බන්ධතා වල සාපේක්ෂ දුර්වලතාවය විශාල වොල්ගා ගඟකින් වෙන් කරන ලදී. ඒ අතර ම, කන්ද පැත්තේ, රුසියානු ඉඩම් හා කසාන්, Khanate මෙම කොටස තුල රුසියාවේ බලපෑම වර්ධනය අතර අතරමැදි තත්වය, ආර්ථික සංවර්ධනය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ සමග සම්බන්ධ කරන ලද තරමක් දැඩි හමුදා පොලීසිය පාලනය යටතේ විය. රුසියානු යුධ භටයන්, පමණක් නොව, ස්ටෙප් රණශූරයන් පමණක් නොව, - (එහි විශේෂ උපාය මාර්ගික තත්වය සහ ඉහළ ආර්ථික සංවර්ධනය නිසා) අයිතිය බැංකුව, විදේශ හමුදා බොහෝවිට ආක්රමණය තරමක් වූහ. මෙම posttoyalty ඉතා දුෂ්කර සහ බරක් වූ බැවින් කන්ද ජනතාවගේ තත්වය, රුසියාව මත හා ක්රිමියාවේ කඳ ජලය සහ ඉඩම් සිටීම සංකීර්ණ විය.

භූමියේ ජීවන් වන විවාහ, කන්ද හා සසඳන විට, රුසියානු රාජ්ය සමග සමීප සහ නිරන්තරයෙන් සබඳතා නැහැ, ඔවුන් සිටින්නේ වඩා ඔවුන් දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතිකමය කොන්දේසි පිළිබඳ කසාන් සහ කසාන් ටාටාර් සමඟ සම්බන්ධ වූහ. එහි ආර්ථික සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තඩෝ විවාහ වන්නේ කන්දට වඩා පහත් මට්ටමක නොතිබුණි. එපමණක් නොව, කසාන් හි වැටීම සඳහා වම් ඉවුරේ ආර්ථිකය සාපේක්ෂව ස්ථාවර, සන්සුන් හා අඩු දෘඩ හමුදා-දේශපාලන තත්වයකදී වර්ධනය වූ අතර, සමකාලීනයන් (කසාන් ඉතිහාසයේ කතුවරයා) තණබිම්වල කතුවරයාගේ සුභසාධනය විස්තර කරන්න සහ විශේෂයෙන් සර්වකි පැත්ත වඩාත් උද්යෝගයෙන් හා වර්ණවත් ලෙස. කන්දෙහි සහ තණබිම්වල ජනගහනයේ වැටුප් සහිත ජනගහනයේ මානයන් ද එතරම් වෙනස් නොවීය. අනතුරු ඇඟවීමේ සේවයේ බර කඳුකර පැත්තට වඩා දැනී ඇත්නම්, පසුව තණබිම් - ඉදිකිරීම්: ආර්කා, විවිධ හාන්ච් හි කසන්, බලමුලු ගැන්වීමේ පහසුකම්, ආරාම, විවිධ හාස්රයේ ප්රබල බලමුතුකම.

මධ්යස්ථානයේ සිට දුරස්ථභාවය හේතුවෙන් වයඹ (පශු හා කොචස්) මාරියර්ස් හැනී බලයේ කක්ෂයට සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර සාපේක්ෂව අඩු ආර්ථික සංවර්ධනය නිසා; ඒ අතරම, උතුරෙන් උතුරේ (වය්කා සිට) සහ වයඹ දිග (ගලීක හා භාවිතුණ වලින්) රුසියානු හමුදා ව්යාපාරවලට බිය වන කසාන් රජය, සුළං, කොසියයි, පිජන්, යතුරස්කි මාරි නායකයින් සමඟ සුළං සහිත, කොසියයි, පිජි නායකයින් සමඟ මිත්ර සබඳතා පැවැත්වීය රුසියානු ඉඩම්වල ඇති බාහිරට සාපේක්ෂව ටාටාර් ක්රියාමාර්ගවලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ප්රතිලාභයක් ලැබුණි.

වියුක්ත මාතෘකා

1. XV - xvi සියවස්වල මාරියර්ස් හි ජීවනෝපාය.

2. කසාන් ඛාතේට් හි කොටසක් ලෙස තණබිම් පැත්ත.

3. කසාන් ඛාතේට් හි කොටසක් ලෙස කඳුකරය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. බකින් A. ජී.කසාන් කතට් // මාරි එල් හි කොටසක් ලෙස කඳුකරයේ ජනයා: ඊයේ, අද ඊයේ, හෙට. 1996. №1. පී. 50 - 58.

2. ඔහුXV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. ඩිමිටිව් වී.ඩී.භූමි සංග්රහයේ යුගයේ චුවෂියාව (xvi - XIX සියවස්වල ආරම්භය). 1986 දී රසායන විද්යාව.

4. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.

5. Kizilov yu. A.XIII - XV හි රුසියාවේ පෘථිවිය සහ ජනයා. එම්., 1984.

6. Shikaeva t. B.XIV හි ආර්ථික ඉන්වෙන්ටරි මාරර්ස් - XVIII ශතවර්ෂ / මාරි ප්රදේශයේ ආර්ථිකයේ ඉතිහාසයේ සිට. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කර්-ඕලා, 1979. වෙළුම. 4. පිටුව 51 - 63.

7. Khamidulin b. l.කසාන් ඛනේට්හි ජනයා: ජනවාර්ගික විද්යාත්මක අධ්යයනය. - කසාන්, 2002.

තේමාව 8. මධ්යකාලීන මාරිගේ "හමුදා ප්රජාතන්ත්රවාදය"

XV - xvi සියවස්වල. ටැටාටාර්ස් හැර, කසාන් ඛානායකගේ අනෙකුත් ජාතීන් මෙන් වෙළඳපොලවල් මෙන්, ටාටාර් හැර, ටැටාර් හැර, ටැටාර් හැර, සමාජයේ සිට මුල් අවදියෙන් සමාජයේ සංවර්ධනයේ සංක්රාන්ති අවධියේදී විය. එක් අතකින්, තනි-පවුල් හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ඉඩම් හිමියන්ගේ සංගමයේ (අසල්වැසි ප්රජාව) රාමුව තුළ, පසෙකඩෙන් වැඩ කිරීම සමෘද්ධිමත් වූ, දේපල අවකලනය වර්ධනය වන අතර අනෙක් අතට, පන්ති ව්යුහය, පන්ති ව්යුහය, පංතියේ ව්යුහය වර්ධනය විය සමාජය එහි පැහැදිලි දළ සටහන් ලබා ගත්තේ නැත.

මාරි කුලරියාගේ පවුල් අනුග්රහයෙන් යුත් කණ්ඩායම්වලට එක්සත් වූහ (සන්තනිං, ටුක්, සර්ම්) සහ විශාල ගොඩබෑමේ වෘත්තීය සමිතිවල (ටියුෂන්). ඔවුන්ගේ එකමුතුකම පදනම් වූයේ රුධිර බන්ධන මත නොව, අසල්වැසි මූලධර්ම මත වන අතර, විවිධ වර්ගයේ අන්යෝන්ය "ලැයිස්තු" ("වී") පොදු ක්ෂේත්රවල ඒකාබද්ධ අයිතියෙනි. පලිදරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති, වෙනත් දේ, මිලිටරි අන්යෝන්ය ආධාර වෘත්තීය සමිති විය. සමහර විට ටයිෂ්, කසාන් ඛනේට් කාල පරිච්ඡේදයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ උල්සුස් සහිතව ටයිෂ්ටේ භූගෝලීය වශයෙන් අනුකූල විය හැකිය. සියවස්, uluss, දුසිම් ගනිමින් සියවස් ගණනාවක් හෝ සියවස් ගණනක් හෝ ඔහුගේ කුමාරවරුන් සිය ගණනක්, "පුඩ්ල්"), "පුඩිල්"), ෆුඩ්මන් ("ලුවියෙල්"). සොතිකි සාමාන්ය ප්රජාවන්හි යටත් වූවන්ගෙන් ඛාන් භාණ්ඩාගාරයට පක්ෂව ඔවුන් විසින් නඩුලනු ලැබූ යසාකා හි යම් කොටසක් පිරිසිදුව සිටියේ, ඒ සමඟම දක්ෂ සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස බුද්ධිමත් සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ අධිකාරය භාවිතා කළේය. XV - xvi සියවස්වල සියවස් සහ ෆොරන්ස්. ප්රාථමික ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන් මිදීමට අප තවමත් සමත් වී නැත, ඒ සමඟම නියෝජිතයින් රජය වැඩි වැඩියෙන් උරුමය දැන සිටියහ.

ටර්කි-මාරි සංශ්ලේෂණය හේතුවෙන් මාරි සමාජයේ වැඩිකීකරණය වේගවත් වීම. කසාන් කර්ටේර් සම්බන්ධයෙන්, වැඩවසම් රඳා පවතින ජනගහනයක් ලෙස සිදු කරන ලද සාමාන්ය ප්රජාවන් (ඔවුන් පෞද්ගලිකව මිනිසුන් වූ අතර, සුවිශේෂී මිනිසුන්ගේ අර්ධ සේවා පන්තියක කොටසක් වූ අතර, එය අනුක්රමික සරුසල් ලෙස දැන සිටියහ. මේරිටුවෙවීව් ද විශේෂ හමුදා වතුයායක් තුළ කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, කසාන් ඛාතනයේ වැඩවසම් ධූරාවලියට අදාළ වූ බොගටිරි (ඉම්බිල්), බොගටිරි (IMYLR) හි විය. මාරි ජනගහනය සහිත ඉඩම්වල වැඩවසම් වස්තුවක් ලෙස පෙනී සිටීමට - බෙලිකි (කසාන් manns ඉඩම් සඳහා විපාකයක් ලෙස, සාමූහික භාවිතයේ දී යසාකා ඉඩම් හා විවිධ වාණිජ ඉඩම් අය කිරීමේ අයිතිය. මාරි ජනගහනය).

මධ්යකාලීන මාරි සංගමයේ මිලිටරි-ප්රජාතන්ත්රවාදී අණේදී මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝගවල ආධිපත්යය වූයේ වැටලීම් සඳහා ආවේනික ආවේගයන් තැබූ පරිසරයයි. මීට පෙර නායකත්වය දුන් යුද්ධය පහරදීම හෝ භූමිය පුළුල් කිරීම සඳහා පමණක් පළිගැනීමට හෝ භූමිය පුළුල් කිරීමට පමණක් වන යුද්ධය නිරන්තරයෙන් ධීවර කර්මාන්තශාලාව බවට පත්වේ. සාමාන්ය ප්රජාවන්හි දේපල මිටිය, ප්රමාණවත් වාසිදායක ස්වාභාවික තත්වයන් තිබීම සහ tive ලදායී බලවේගයන්හි අඩු මට්ටමක වර්ධනය කිරීම දුෂ්කර වූ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගේ ප්රජාව සෙසා හැරුණු විට ඔවුන්ට වඩා වැඩි යමක් වීමට පටන් ගත්හ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීම සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමේ ආශාව තුළ. ධනය හා එහි සමාජ-දේශපාලනික බර තවදුරටත් වැඩිවීමකට ලක්ව ඇති අතර, ප්රජාවෙන් පිටතදී, ඔවුන්ගේ බලය පිළිබඳ නව ප්රභවයන් සොයා ගැනීමට ප්රජාවෙන් බැහැරව පෙනී සිටින බව පෙනී ගියේය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "මිලිටරි සංගමය" අතර ව්යාප්තියේ අරමුණ සඳහා පිහිටුවන ලද ප්රජාවන්ගේ ස්ථර දෙකක සහයෝගීතාවය ඇති විය. එමනිසා, මාරි "කුමාරවරුන්ගේ" බලය සහ වංශවත් අයගේ අවශ්යතා සමඟ තවමත් පරාවර්තනය හා පුළුල් අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි.

මාරි ජනගහනයෙන් සියලු කණ්ඩායම් අතර වැටලීම්වල ඇති විශාලතම ක්රියාකාරකම වයඹ මාරි විසින් පෙන්වන ලදී. මෙයට හේතුව ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂව සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනයේ සාපේක්ෂව අඩු මට්ටමක ය. කෘෂිකාර්මික ශ්රමයේ යෙදී සිටින තණබිම් සහ මවුන්ටන් මැරීන් නාවික භටයින් ඊට අමතරව මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා දැඩි සහභාගීත්වයක් ලබා ගත්හ.

වියුක්ත මාතෘකා

1. XV - xvi සියවස්වල මාරි සමිතියේ සමාජ ව්යුහය.

2. මධ්යකාලීන "මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදයේ" විශේෂාංග විවාහ වේ.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

2. ඔහුXV - XV - XV - XV - XVI - සියවස පුරා මැද ශතවර්ෂවල මැද වෝල්ගා කලාපයේ ඉතිහාසයේ සමහර මතභේදාත්මක ගැටලු පිළිබඳ ආකාර // රක්ෂණ සමිතියේ ජනවාර්ගික ගැටළු: සියලුම රුසියානු පාසල්-සම්මන්ත්රණයේ "ජාතික සබඳතා සහ නූතන තත්වය කාර්ය මණ්ඩලය ". යොෂ්කර්-ඕලා, 2000. නිකුත් කරන්න 1. පී. 58 - 75.

3. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.XV - xvi සියවස්වල මාරි ප්රදේශයේ සමාජ ආර්ථික හා දේශපාලන සංවර්ධනය. (කසාන් වංශකතාකරුගේ ද්රව්ය පිළිබඳ) // මායි ප්රදේශයේ පූර්ව විප්ලවීය ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1978. 3 - 23.

4. පෙට්රොව් වී. එන්.මාරි කක්ර සංගම්වල ධූරාවලිය // මාරියර්ස් ද්රව්ය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1982. වෙළුම. 5. පී. 133 - 153.

5. ඉටිපන්දම් එස්. කේ.XV හි සමාජ මාරියර්ස් ක්රමයේ ප්රධාන ලක්ෂණ - XVI සියවස්වල පළමු භාගය. // ෆින්නො-තෝරල්ඩ්. 1999. №2 - 3. පී. 69 - 71.

6. ස්ටෙපනොව් ඒ.පුරාණ මාරි // මාරි එල් හි රාජ්යභාවය: ඊයේ, අද, හෙට. 1995. №1. පී. 67 - 72.

7. Khamidulin b. l.කසාන් ඛනේට්හි ජනයා: ජනවාර්ගික විද්යාත්මක අධ්යයනය. කසාන්, 2002.

8. Khudyakov එම් ජීXVI වන සියවසේ ටාටාර් සහ මාරි Pavloov අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසයේ සිට XVI වන සියවසේ // පොල්ටීෂ් - චෙරමිස් කුමරු. මලයම්බා කලාපය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 2003. පි. 87 - 138.

මාතෘකාව 9. රුසියානු-කසන් සබඳතා පිළිබඳ මාරි

1440 - 50 ක් තුළ. මොස්කව් සහ කසාන් අතර බලවේගයේ සමානාත්මතාවය රුසියානු ඉඩම් එක්රැස් කිරීමේ සාර්ථකත්වය මත රඳා පවතින අතර, කසාන් ඛාතේට් යටත් කිරීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමටත් 1487 දී ය. 1487 දී එහි ආරක්ෂිත ස්ථානයක් තිබුණි. ප්රබල නැගිටීමක් හා සාර්ථකව රුසියානු රාජ්යයක් සහිත වසර දෙකක යුද්ධයක ප්රති they ලයක් ලෙස ග්රෑන්ඩ් පතල් බලධාරීන් මත යැපීම නවතා දැමීය. 1521 දී ක්රියේටියානු රාජවංශය කුලීස් රාජවංශය කසාන්හි රජ විය. විදේශ ප්රතිපත්තිය රුසියාවට අදාළව. කසාන් ඛානායකගේ රජය දුෂ්කර තත්වයක් ඇති විය, සිදුවිය හැකි දේශපාලන මාර්ගයක් නිරන්තරයෙන් තෝරා ගැනීම: එක්කෝ නිදහසින් එක් දේශපාලන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම, නමුත් ශක්තිමත් අසල්වැසියෙකු සමඟ ඇති වූ ගැටුම රුසියානු රාජ්යයක් හෝ සාමය හා සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය, නමුත් පමණි මොස්කව් වල තත්වය. කසාන් රජයේ කවයන් තුළ පමණක් නොව, ඛනේට් විෂයයන් අතර, බෙදීම් ආධාරකරුවන් සහ රුසියානු රාජ්යය සමඟ රැවටීමේ විරුද්ධවාදීන් අතර සැලසුම් කර ඇත.

මැද වෝල්ගා කලාපය රුසියානු රාජ්යයට පිවිසීම මගින් රුසියානු-කසන් යුද්ධ අවසන් වූ අතර ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වයන්ගේම ආරක්ෂක ආකෘති සහ පුළුල් කිරීමේ අභිලාෂයන් නිසා විය. කසාන් ඛාතේට්, රුසියානු තත්වයට ආක්රමණය කිරීම, අවම වශයෙන් මංකොල්ලකෑම් සහ සිරකරුවන් පිටතට ගෙන ගොස්, උපරිමයේ පැවති නියෝගයේ නියැදිය අනුව මංකොල්ලකෑම් සිදුකිරීමට සහ සිරකරුවන්ව අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ගෝල්ඩෙනෝර්ඩියන් අධිරාජ්යයේ. මීට පෙර කෂාන් ඛාතේට් ඇතුළු එකම දාදුක අධිරාජ්යයේ කොටසක් වූ රුසියාවේ ජනතාවගේ බලවේග සහ අවස්ථා. ජයග්රාහී අරමුණු, ප්රතිවිරුද්ධ අරමුණු, ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයන් සහ රාජ්ය ආරක්ෂණවල ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයන් අතර ප්රමාණවත් උග්ර, දිග්ගැස්සුනු හා වෙහෙසකර ගැටුමක දී මේ සියල්ල සිදුවී ඇත.

මාරි ජනගහනයෙන් සෑම කාණ්ඩයක්ම පාහේ රුසියානු ඉඩම්වල මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා වැඩි මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා සහභාගී වූහ. මෙම මැතිවරණවල මාරි රණශූරයන්ගේ සහභාගීත්වයට හේතු පහත දැක්වෙන කරුණු දක්වා අඩු කිරීමට හේතු වේ: 1) ඛාන් ඛාන් සම්බන්ධයෙන් සගයන් සහ සාමාන්ය ප්රජාවන් සඳහා සේවා සැපයීම - අර්ධ සේවා පන්තියකි; 2) සමාජ සම්බන්ධතා සංවර්ධනය කිරීමේ අවධියේ ලක්ෂණ ("මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදය"); 3) වහල් වෙළෙඳපොළවල විකිණීම සඳහා සිරකරුවන් ඇතුළු හමුදා නිෂ්පාදනය ලබා ගැනීම; 4) රුසියානු මිලිටරි-දේශපාලන ව්යාප්තිය හා ජනප්රිය පැවිදි යටත් විජිතකරණය වැළැක්වීමේ ආශාව; 5) මනෝවිද්යාත්මක අභිප්රාය - රුසියානු රාජ්යයේ රුසියානු රාජ්යයේ රුසියානු හමුදාවේ හා දරුණු සන්නද්ධ ගැටුම් හේතුවෙන් පළිගැනීම, රුසියානු රාජ්යයේ දරුණු සන්නද්ධ ගැටුම් හේතුවෙන් පළිගැනීම, රුෂොස්ෆොබොබික් මනෝභාවයේ ආධිපත්යය.

1521 - 1522 සහ 1534 - 1544 දී රුසියානු-කසන් ගැටුමේ (1521-1552) අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී. රන් පැල්ලේ කාලවලදී මෙන් මොස්කව්ගේ දුල්වාලය මත යැපීම යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ කසාන් වෙත මුලපිරීම අයිති විය. 1523 - 1530 සහ 1545 - 1552 දී. කසාන් ඊයෝජිත රුසියානු රාජ්යයට පුළුල් හා බලවත් ප්රහාරයක්.

මැද වගා කලාපය හා එක්වීමට හේතු සහ ඒ අනුව, රුසියානු රාජ්යයට සම්බන්ධ වීමට නම්, රුසියානු රාජ්යයට ගිය කාමර ප්රධාන වශයෙන් පහත කරුණු අනුව පෙන්නුම් කරයි: 1) මොස්කව් ප්රාන්තයේ ඉහළ කළමනාකාරිත්වය පිළිබඳ අධිරාජ්ය වර්ගය "ගෝල්ඩෙනෝපිනියානු උරුමය" සඳහා අරගලය; 2) නැගෙනහිර ඔක්රේන් හි ආරක්ෂාව සහතික කිරීමේ කර්තව්යය; 3) ආර්ථික හේතූන් (වැඩවසම්වාදීන් සඳහා, පොඟාකරුවන් සඳහා බදු අය කිරීමේ අවශ්යතාවය, වෝල්ගා වෙළඳ මාවත සහ වෙනත් පොරොන්දු වූ සැලසුම් පාලනය කිරීම, වෝල්ගා වෙළඳ මාවත සහ වෙනත් පොරොන්දු වූ සැලසුම් පාලනය කිරීම. ඒ අතරම, ඉතිහාස ians යින් විසින් යම් පුද්ගල සාධක වලින් එකක් කැමති, ඉතිරි කොටස පසුබිමට ගෙන යාම හෝ ඒවායේ අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

වියුක්ත මාතෘකා

1. වෙළඳපල සහ රුසියානු-කසාන් යුද්ධය 1505 - 1507.

2. රුසියානු-කසාන් සබඳතා 1521 - 1535 දී.

3. 1534 - 1544 දී රුසියානු ඉඩම්වල කසාන් භටයින්ගේ කඳු නැගීම.

4. මැද වෝල්ගා කලාපයට රුසියාවට සම්බන්ධ වීමට හේතු.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.කසාන් සහ මොස්කව්: XV හි අන්තර් රාජ්ය සබඳතා - xvivv. කසාන්, 1995.

2. Basilevich K. V.රුසියානු මධ්යගත ප්රාන්තයේ (XV සියවසේ දෙවන භාගය) විදේශ ප්රතිපත්තිය (එක්ස්වී සියවසේ දෙවන භාගය). 1952 එම්.

3. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

4. ඔහුවොල්ගා කලාපය සහ රුසියාවට යූරල්ස් හා යූරල්ස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හේතු // ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. 2001. №5. පී. 52 - 72.

5. සෙමී ඒ. ඒ.රුසියාව නව වේලාවේ එළිපත්ත: (XVII වන සියවසේ පළමු තුන්වන ස්ථානයේ රුසියාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ රචනා). එම්., 1972.

6. ඔහුරුසියාව XV - xvi - xvi සියවස් වලක්වා: (සමාජ-දේශපාලන ඉතිහාසයේ රචනා). එම්., 1982.

7. කැප්පලර් ඒ.

8. Kargodov v.v.පඩිපෙළ මායිමේ: XVI වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රුසියානු ප්රාන්තයේ "ක්රිමන් යුක්රේනය" ආරක්ෂා කිරීම. එම්., 1974.

9. පෙරෙස්ටියාත්තොවිච් ජී. I.

10. ස්මර්නොව් අයි. I.VASILY III // හි නැගෙනහිර ප්රතිපත්තිය historical තිහාසික සටහන්. එම්., 1948. ටී. 27 - පී. 18 - 66.

11. Khudyakov එම් ජීකසාන් ඛාතේට් ඉතිහාසයේ රචනා. එම්., 1991.

12. ෂ්මිඩ් එස්. ඕ.කසාන් ගේ // ජාත්යන්තර සබඳතා පිළිබඳ රුසියාවේ නැගෙනහිර ප්රතිපත්තිය. දේශපාලනය. XVI - Xx සියවසේ රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය. එම්., 1964. පි. 538 - 558.

මාතෘකාව 10. කඳුකර මාරි රුසියානු තත්වයට පත්වීම

රුසියානු රාජ්යය තුළ මාරි ඇතුලත් කිරීම බහු වේදිකා ක්රියාවලියක් වූ අතර මවුන්ටන් නාවික භටයින් මුලින්ම අමුණා ඇත. කඳුකරයේ සෙසු ජනගහනය සමඟ ඔවුන් රුසියානු රාජ්යය සමඟ සාමකාමී සබඳතා ගැන උනන්දු වූ අතර 1545 වසන්තයේ දී කසාන් මත රුසියානු හමුදා විශාල වස්තු මාලාවක් ආරම්භ විය. 1546 අවසානයේ, කඳු (ටුගායයි, අචිකා) රුසියාව සමඟ මිලිටරි සමිතියක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඛාන් සෆා කුලියට ගැනීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම් කටයුතු කිරීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම නව ආක්රමණ රුසියානු හමුදා වැළැක්වීම සඳහා සිංහාසනය ඇති අතර ඛාන් හි ඒකාධිපතිගේ අභ්යන්තර ප්රතිපත්තිය සමඟ අවසන් වේ. කෙසේ වෙතත්, එවකට මොස්කව් ඒ වන විටත් ඛනේට් සමඟ අවසන් තරඟයක් ලබාගෙන ඇත - අයිවන් IV රාජධානිය සමඟ විවාහ විය (රුසියානු රාජ්ය ගමනාන්තය විසින් රූනෝර්ඩන් හි කිංග්ස් හි කසාන් සිංහාසනය සහ වෙනත් නිවාස නාමයෝජනා ඉදිරිපත් කිරීම ). එසේ වුවද, කාසා-ග්රයියාට එරෙහිව කසාන් (කසාසි කුමරුගේ නායකත්වයෙන් සාර්ථකව ආරම්භකිරීමට සහ මවුන්ටන් ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාරයෙන් මොස්කව් රජයට කිසිදු වාසි ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර කඳුකර ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාර රුසියානුවන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. කඳුකරය මොස්කව් විසින් මොස්කව් විසින් සතුරු භූමියක් ලෙසත්, ශීත 346/47 පසු වූහ. (ශීත in තුවේ දී කසාන් සිට 1547/48 සහ ශීත in තුවේ දී 1549/50).

1551 වන විට, රුසියාවට කසාන් ඛාටේට් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ සැලසුමක් වූයේ කඳු පාර්ශවයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වූ මොස්කව් රජයේ කවයන්හි දූපතක් වන අතර එය කඳු පැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වන අතර එය අනවශ්ය අනෙක් අය අල්ලා ගැනීම සඳහා ආධාරක පදනමක් බවට පත් කළේය. 1551 ගිම්හානයේදී, ස්වියගි (ස්වියස්ස්කි බලකොටුවේ) මුඛයේ ප්රබල හමුදා මුරපොලක් ඉදිකරන විට කඳුකර පැත්ත රුසියානු තත්වයට පත් කළ හැකි විය.

කඳුකර නාවික නිවෙස්වලට ඇතුළු වීමට හේතු සහ මවුන්ට් පාර්ශවයන්ගේ සෙසු ජනගහනයේ සෙසු ජනගහනය රුසියානු හමුදා රැවටීම, රුසියානු හමුදාවන්ගේ සංඛ්යාව, නගරය-එස්.වී.එස්.එච්.එස්.කේ. 2) ප්රතිරෝධය සංවිධානය කළ හැකි වැඩවසම් කණ්ඩායම්වල ප්රාදේශීය මොස්කොව්ස්කායා විරෝධී කණ්ඩායමේ කසාන් වෙත පැන යන්න; 3) රුසියානු හමුදාවන්ගේ විනාශකාරී ආක්රමණ, මොස්කව් ආරක්ෂාව යථා තත්වයට පත් කිරීමෙන් සාමකාමී සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව; 4) කඳුකර පාර්ශවයන්ට සෘජුවම සෘජුවම ඇතුළත් කිරීම සඳහා කඳුකරයේ සිල්ලර ඇරීව රුධිික රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය සහ කඳුකරයේ උසස් මනෝභාවයන් භාවිතා කිරීම (කඳුකර පාර්ශවයේ ජනගහනයේ ක්රියාවන් මත රුසියානු සමඟ කඩිනමින් පැමිණීමට පැමිණීමට බරපතල ලෙස බලපායි හිටපු කසාන් ඛාන්ගේ ෂාහ් අලිගේ විරෝධය රුසියානු සේවයට ඇතුළු වූ ටාබල්වාදීන් පන්සියයක් සමඟ ය. 5) මිලීෂියාව, කඳුකර ජනයාගේ බදු වලින් වසර තුනක් තිස්සේ මවුන්ට් ජනයාගේ විමුක්තියෙන් මිදීම; 6) පෙර හාස්යජනක වර්ෂවල රුසියාව සමඟ කඳුකරයේ ජනයා සාපේක්ෂව සමීප සම්බන්ධතා.

ඉතිහාස ians යින් අතර රුසියානු ප්රාන්තයට කඳුකර පැත්ත ඇමිණීමේ ස්වභාවය ගැන එකඟතාවයක් නොතිබුණි. විද්යා scientists යින්ගේ එක් කොටසක් මවුන්ට් පාමුල ජනයා ස්වේච්ඡාවෙන් රුසියාවේ සංයුතිය බවට පත්වනු ඇතැයි අන් අය, එය ප්රචණ්ඩකාරී ග්රහණය වන බවට තර්ක කරති, තෙවනුව සාමකාමී නමුත් බලහත්කාරයෙන් චරිතය පිළිබඳ අනුවාදයන්ට තර්ක කරති. නිසැකවම, කඳුකර පැත්තෙන් රුසියානු තත්වයට පත්වීමේදී, මිලිටරි, ප්රචණ්ඩකාරී හා සාමකාමී, අවිහිංසාවාදී ස්වභාවයක් වැනි හේතු සහ තත්වයන් ලෙස ඔවුහු සිය භූමිකාව ඉටු කළහ. මෙම සාධක මෙම සාධක එකිනෙකා අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක වූ අතර, මසුන් මැරීන් නාවික භටයින් සහ මවුන්ට් පාර්ශ්වයන්ගේ වෙනත් ජාතීන්ට රුසියාවට සුවිශේෂී සුවිශේෂතාවයක් ලබා දීමේ හැකියාව ඇත.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මේරි මේරිට්ස් සිට මොස්කව් දක්වා "තානාපති කාර්යාලය" 1546 දී

2. රුසියානු පුරවැසිභාවයේ මරියා මේරි මරියා විසින් ස්වියස්ක් සහ දරුකමට හදා ගැනීම.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.රුසියාව: රුසියාව: මාරි භූමිය රුසියානු තත්වයට පත්වීම ගැන. යොෂ්කර්-ඕලා, 1967.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ජනයාට අතීතයේ සහ වර්තමානයේ රුසියානු රාජ්යය // ටාරියා වෙත සම්බන්ධ වීම. කසාන්, 1975. පී. 172 - 185.

3. ඔහුකසාන් සහ මොස්කව්: XV - XV වන සියවස්වල අන්තර් රාජ්ය සබඳතා. කසාන්, 1995.

4. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

5. බර්ඩි ජී. ඩී.

6. ඩිමිටිව් වී.ඩී.සාමකාමී චුවෂියා රුසියානු තත්වයට සම්බන්ධ වේ. 2001 රසායන විද්යාව.

7. ඉටිපන්දම් එස්. කේ.. රුසියානු රාජ්යය තුළ මවුන්ටන් නාවිකයින් සේවය කිරීම // සත්ය ගැටළු කතන්දර සහ සාහිත්යය: රිපබ්ලිකන් අන්තර් විශ්ව විද්යාල විද්යාත්මක සමුළුවේ ද්රව්ය arasovesky කියවීම්. යොෂ්කර-ඕලා, 2001. 34 - 39.

8. ෂ්මිඩ් එස්. යූ.XVI මැද රුසියානු තත්වයේ නැගෙනහිර ප්රතිපත්තිය. සහ "කසාන් යුද්ධය" // චුවෂියා හි ස්වේච්ෂියා හි 4255 වන සංවත්සරය රුසියාවට පිවිසීම. වැඩ හැඟීම. 1977 දී රසායන විද්යාව 71. පි. 25 - 62.

මාතෘකාව 11. වම් ඉවුරේ මාරියර්ස් රුසියාවට පිවිසීම. චෙරමිස් යුද්ධ 1552-1557.

ගිම්හානය 1551 - 1552 වසන්තයේ දී. රුසියානු රාජ්යය කසාන් සම්බන්ධයෙන් ප්රබල මිලිටරි දේශපාලන පීඩනයක් ලබා දෙමින්, කතන්ගේ ද්රවශීලතාවය පිළිබඳ සැලැස්මක් කසාන් ආධිපත්යයේ උපකරණය විසින් දියත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු විරෝධී හැඟීම් ඉතා ශක්තිමත් යැයි කසන්හි දී, ඔවුන් මොස්කව්හි පීඩනය වැඩි වී ඇති බව බොහෝ විට වර්ධනය විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස 1552 මාර්තු 9 වන දින කසාන් රුසියානු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නගරයට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ රුසියාවට ඛනේට් සමඟ එකතු වූ රුධිර රහිත රුධිර රහිත මුළු සැලසුමම එක රැයකින් බිඳ වැටුණි.

1552 වසන්තයේ දී, මොස්කොව්ස්කෝයි නැගිටීම කඳුකර පැත්තෙන් නැගී සිටිමින් කතට්ගේ භෞමික අඛණ්ඩතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රතිෂ් ored ාපනය වූ අතර එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ය. කඳුකර ජනතාවගේ නැගිටීමට හේතු: කඳුකරයේ භූමියේ රුසියානුවන්ගේ හමුදාව, රුසියානුවන්ගේ ප්රතිචාරයක් නොමැති විට, වම් ඉවුරේ කසාන් හි ක්රියාකාරී අහිතකර ක්රියා දුර්වල කිරීම කැණීම් පක්ෂවල ස්වභාවය රුසියානු ප්රාන්තයේ, ෂා අලිට කැෂිමෝව් හි සීමාවන් ඉක්මවා සේවය කරයි. රුසියානු හමුදාවන්ගේ මහා පරිමාණයේ දියේ ද itive ුවම් ප්රසංගයේ ප්රති the ලයක් ලෙස, නැගිටීම, ජුනි 1 සිට ජූලි 1552 දී, කඳුකර ජනතාව රුසියානු රජුගේ දිවුරුම නැවත සකස් කළහ. ඉතින්, 1552 ගිම්හානයේදී, කඳුකර මැරීන් මැරීන් පුවත්පත අවසානයේදී රුසියානු තත්වයට පත්විය. නැගිටීමේ ප්රති results ල තවදුරටත් ප්රතිරෝධයේ වැදීමේ ප්රවණතාවයේ කඳුකර ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීය. කසාන් ඛානෙට් හි මිලිටරි-උපායමාර්ගික සැලැස්මේ දී කඳුකර පැත්ත, කසාන් ඛාතනයේ මිලිටරි සැලැස්මේ මිලිටරි සැලැස්මට වැදගත් වන අතර එය ජාතික විමුක්ති අරගලයේ ප්රබල අවධානයක් යොමු කළ නොහැකි විය. 1551 දී මොස්කව් රජය විසින් කරන ලද වරප්රසාද සහ මොස්කව් රජය විසින් සපයනු ලබන එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වන අතර, ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වැනි එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. පෙර වර්ෂවල කසාන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය. මෙම හේතූන් වල ප්රති result ලයක් ලෙස 1552 - 1557 සිදුවීම් වලදී බොහෝ කඳුකර ජනතාව. රුසියානු ස්වෛරීත්වයේ පක්ෂපාතී බලයක් තිබුණි.

කසාන් යුධ සමයේ 1545 - 1552 යන කාල පරිච්ඡේදයේදී. නැගෙනහිර දිශාවට බලගතු රුසියානු ප්රසාරණයට එරෙහි වීමට ක්රිමන් සහ තුර්කි තානාපතිවරු ටර්ක් මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ මොස්කොකොවෝ විරෝධී සංගමය පිහිටුවීම සඳහා ක්රියාකාරී කෘතියක් පවත්වන ලදී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ බලගතු නොගායි මැරුස් හි කාර්මික හා පාපැදි විරෝධී තත්ත්වය හේතුවෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රතිපත්තිය අසාර්ථක විය.

කසාන් වෙනුවෙන් වූ සටනේදී 1552 අගෝස්තු - 1552 ඔක්තෝබර් මාසයේදී භටයන් විශාල සංඛ්යාවක් දෙපැත්තටම සහභාගී වූ අතර වර්ෂාපතනයේ සංඛ්යාව තැන්පත් කළ සංඛ්යාව ඉක්මවා ගිය සංඛ්යාව ඉක්මවා ගියේය ආරම්භක අදියර 2 - 2.5 වතාවක්, තීරණාත්මක කුණාටුවකට පෙර - 4 - 5 වතාවක්. මීට අමතරව, රුසියානු රාජ්ය හමුදා මිලිටරි-තාක්ෂණික හා හමුදා ඉංජිනේරු විද්යාව සඳහා වඩා හොඳින් සකස් කර ඇත. අයිවන් IV හමුදාව ද කසාන් භටයන් කොටස් වශයෙන් පරාජය කිරීමට සමත් විය. ඔක්තෝබර් 2, 1552 කසාන් පලාලා.

කසාන් ගන්නවා නම්, ජයග්රාහී IV සහ ඔහුගේ පරිසරය යටත් කරගත් රටේ කළමනාකරණය සංවිධානය කිරීම සඳහා සිදුවීම් සිදු කළේය. දින 8 ක් (ඔක්තෝබර් 2 සිට 10 දක්වා) පූජකයන් දිවුරුමට හා ටාටාර්වරුන්ට ද පූජකයෝ දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි ප්රධාන කොටස මිනිසුන්ට නොපෙන්වූ අතර නොවැම්බර් 15 වන දින මේ වන විටත් නොවැම්බර් මාසයේදී තණබිම්වල මාරි මරියා ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා අරගලය දක්වා ඉහළ ගියේය. කසාන් හි වැටීමෙන් පසු මැද වල්ගා කලාපයේ මහජනතාවගේ මොස්කොයි නාශක විරෝධී කථාව චෙරමිස් යුද්ධ ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන බැවින්, විවාහය විශාලතම ක්රියාකාරකම පෙන්නුම් කළ බැවින්, ඒ දවස්වල දී මැද වගා කලාපයේ කැරලිකාර ව්යාපාරය 1552 දී -1557. එය සාරය අනුව, කසාන් යුද්ධය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, ඔහුගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කසාන් ඛාතේට් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමයි. මහජන විමුක්ති ව්යාපාරය 1552 - 1557 සාමාන්යයෙන් වොල්ගා කලාපය පහත සඳහන් හේතු නිසා සිදුවී ඇත්තේ පහත සඳහන් හේතු නිසා ය: 1) එහි ස්වාධීනත්වය, නිදහස, තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම; 2) කසාන් ඛාතේට් හි පවතින ඇණවුම් ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා දේශීය වංශවත් අයගේ අරගලය; 3) ආගමික ගැටුම (වොල්ගා ජනයා - මුස්ලිම්වරුන් සහ මිජකයන් - කසාන් අයිවන් ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා බරපතල ලෙස බිය වූ නිසා, ඕතඩොක්ස් පල්ලි ග්රහණය කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ විනාශ කිරීම, විනාශ කිරීම මුස්ලිම් පූජකයන් සහ ප්රචණ්ඩ බව්තීස්මය කරා ගමන් කරයි). සාමාන්යයෙන් තුර්කි-මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ බලපෑම සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් සිදුවන සිදුවීම් වැදගත්කමකින් යුක්ත වූ අතර සමහර අවස්ථාවල සමහර අවස්ථාවල දී විභව සහචරයින් කැරලිකරුවන්ට පවා බාධා ඇති විය.

ප්රතිරෝධක චලනය 1552 - 1557. හෝ රළ පහරින් වැඩි දියුණු කරන ලද පළමු චෙරමිස් යුද්ධය. පළමු රැල්ල නොවැම්බර් - දෙසැම්බර් 1552 වේ. (වෝල්ගා හි සන්නද්ධ දරාගැනීම් සහ කසාන් අසල තනි පුද්ගල පුපුරා යාම; දෙවනුව - ශීත thint තුව 1552/53 - 1554 මුල් භාගය. (සියලු වම් ඉවුර සහ කඳුකර පැත්තේ කොටසක් අතුගා දැමූ බලවත්ම අවධිය); තෙවනුව - ජූලි - ජූලි - ඔක්තෝබර් 1554 (ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයේ අවපාතයේ ආරම්භය, ආර්.ආර්.කේ.සේ සහ සුහරණයෙන් කැරලිකරුවන් අතර බෙදී යයි); සිව්වැන්න 1554 අවසානය - 1555 මාර්තු. (මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකයාගේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වය පස්වනුව - 1555 අවසානය - ගිම්හානය 1556. (මාලිච්-බර්ඩාගේ නායකත්වය යටතේ කැරලිකාර ව්යාපාරයක්, ඔහුගේ අවුල් සහගත හා වෙරළබඩ ජනතාව සඳහා සහය - ටාටාර් සහ දකුණු udmurourts, mamich-bardya වහල්භාවය); හය, අවසාන - 1556 - මැයි 1557 මැයි. (ප්රතිරෝධය පුළුල් ලෙස නතර කිරීම). තණබිම් පැත්තෙන් සියලු රැල්ලට ඔවුන්ගේ ආවේගය ලැබුණු අතර, වම්පූර්ණ බැංකුව (මීඩෝව් සහ වයඹ) මාරි ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයට වඩාත් ක්රියාකාරී, සම්මුති විරහිත හා ස්ථාවර සහභාගිවන්නන් ලෙස මාරු විය.

1552 - 1557 යුද්ධයේදී කසාන් ටාටාර් 1052 - 1557 යුද්ධයේදී ක්රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, ස්වෛරීභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ රාජ්යයේ ස්වාධීනත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සටන් කරයි. නමුත් කැරලිකාර ව්යාපාරයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය, ඔහුගේ සමහර අදියර හැරුණු විට ප්රධාන දෙය නොවීය. මේ නිසා සාධක කිහිපයක් නිසා විය. පළමුව, XVI වන සියවසේ ටාටාර්. වැඩවසම් සබඳතාවල යම් කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින ලද ඒවා ක්ලැසික් පරස්පර විරෝධීතා නොදැන සිටි වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර (බොහෝ ආකාරවලින්, ටාටාර් හි සහභාගීත්වය නිසා ඔවුන්ට තවදුරටත් නොතිබුණි මෝටර්-කම්පන විරෝධී ව්යාපාරයේ සමාජය කැපී පෙනුනේ නැත). දෙවනුව, වැඩවසම් පොලිසියේ පන්තිය තුළ උපත අතර අරගලයක් පැවැත්වූ අතර, විදේශීය (ආ at ාන, ක්රිමන්, සයිබීරියානු, නගයි) කෂාන් ඛාතනයේ පිහිටි කේන්ද්රීයතාවය සහ මෙය සාර්ථකව භාවිතා කළේය රුසියානු රාජ්යය, කසාන් වැටීමට පෙර සැලකිය යුතු කණ්ඩායමක්ගේ පතල් වැඩෙ .ෝෂාකරුවන් තම පැත්තට ඇදගෙන යා හැකි ය. තෙවනුව, රුසියානු රාජ්යයේ සහ කසාන් ඛාතනයේ භීඩර වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචාවේ ආසන්නයේ සිටියදී, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය රුසියානු රාජ්යයේ වැඩවසම් ධූරාවලිය මාරු කිරීමට පහසුකම් සපයන අතර, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය පිරී ඉතිරී ගියේය රජයේ. හතරවනුව, බොහෝ වාමාංශික-බැංකු මාරියර්ස් මෙන් නොව, ටාටාර් ජනාවාස, ප්රධාන ගංගා සහ වෙනත් උපායමාර්ගිකව වැදගත් සන්නිවේදන ක්රම මෙන් නොව, ද itive ුවම් භට පිරිස්ගේ චලනය බැරෑරුම් ලෙස සංකීර්ණ කළ හැකි ස්වාභාවික බාධක කිහිපයක් තිබී ඇත. ඊට අමතරව, එය සාමාන්යයෙන් වැඩවසම් සූරාකෑමට ආකර්ශනීය ලෙස සංවර්ධනය විය. පස්වනුව, 1552 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කසාන් වැටීම හේතුවෙන් එය විනාශ වූ අතර, එය විනාශ වූ අතර, ටාටාර් භට පිරිස් වඩාත් ජනප්රිය කොටස, වම් ඉවුරේ සන්නද්ධව පසුව බොහෝ දුරට දුක් විඳ ඇත.

ඊයාන් IV භටයින්ගේ මහා පරිමාණයේ ද itive ුවම් කිරීමේ මෙහෙයුම් හේතුවෙන් ප්රතිරෝධක චලනය මර්දනය කරන ලදී. කථාංග ගණනාවක, කැරලිකාර රංගනයන් පෝරමය ගත්තේය සිවිල් යුද්ධය සහ පන්ති අරගලය, නමුත් ප්රධාන චේතනාව එහි ඉඩම මුදා ගැනීම සඳහා අරගලය පැවතුනි. ප්රතිරෝධී චලනය සාධක කිහිපයක් හේතුවෙන් නතර විය: 1) අසංඛ්යාත ගොදුරු වූවන් සහ ප්රාදේශීය ජනගහනය විනාශ කිරීම රාජකීය හමුදා සමඟ අඛණ්ඩ සන්නද්ධ ගැටුම්; 2) සමූහ කුසගින්න සහ වසංගතය පිළිබඳ වසංගතය, සැසොෆ්ස්කි පඩිපෙළෙන් පැමිණි; 3) වම්-බැංකු මාරියර්ස් ඔවුන්ගේ කලින් මිත්ර පාක්ෂිකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා අහිමි විය - ටාටාර් සහ දකුණු udmourts. 1557 මැයි මාසයේදී, තණබිම් හා වයඹ දිග මිරෙටස් වස්ත්රයේ සෑම කෙනෙකුම පාහේ රුසියානු රජුගේ දිවුරුම ගෙන ආවේය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. කසාන් සහ මරිජාගේ වැටීම.

2. පළමු චෙරමිස් යුද්ධයේ (1552 - 1557) හේතු සහ ගාමක බලවේග.

3. මාරි ඉතිහාසයේ අස්ථි බිඳීම පිළිබඳ අකාපාර් සහ බෝල්ටූෂ්, අලිමෝයි සහ මාමිච් බර්ඩා.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.කසාන් සහ මොස්කව්: XV හි අන්තර් රාජ්ය සබඳතා - xvivv. කසාන්, 1995.

3. Andreyanov A. A.

4. බකින් A. ජී.50 දශකයේ මාරි ප්රදේශයේ කැරලිකාර ව්යාපාරයේ හේතු පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. XVI. // මාරි පුරාවිද්යාත්මක බුලටින්. 1994. වෙළුම. 4. පිටුව 18 - 25.

5. ඔහුසොබාදහම පිළිබඳ ප්රශ්නයට සහ රියදුරු බලය 1552 - 1557 නැගිටීම. සාමාන්ය වෝල්ගා කලාපය // මාරි පුරාවිද්යා බුලටින්. 1996. වෙළුම. 6. පිටුව 9 - 17.

6. ඔහුXV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

7. බර්ඩි ජී. ඩී.මැද හා පහළ වොල්ගා කලාපය සඳහා රුසියාවට එරෙහිව සටන් කිරීම // පාසලේ ඉතිහාසය ඉගැන්වීම. 1954. №5. පි. 27 - 36.

8. Ermolvev I. p.

9. ඩිමිටිව් වී.ඩී.1552 - 1557 දී කසාන් ලෑන්ඩ් හි විරෝධතා විරෝධී ව්යාපාරය සහ එහි කඳුකරයේ // ජන පාසලෙන් ඒ පිළිබඳ ආකල්පය. 1999. №6. පී. 111 - 123.

10. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.

11. පොල්ටීෂ් - චෙරමිස් කුමරු. මලයම්බා කලාපය. - යොෂ්කර්-ඕලා, 2003.

මාතෘකාව 12. චෙරීමිස් වෝරි 1571-1574 සහ 1581-1585. මරීට්සේව් රුසියානු තත්වයට පිවිසීමේ ප්රතිවිපාක

1552 - 1557 නැගිටීමෙන් පසු. රාජකීය පරිපාලනය මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ ජනයා කෙරෙහි දෘඩ පරිපාලන හා පොලිස් පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත් නමුත් මුලදී කඳුකරයේ සහ කසාන්හි බොහෝ තණබිම්වල ද විය හැකිය. පරිපාලනයේ නාමික විය. දේශීය වාමාංශික මාරි ජනගහනය පරායනය කිරීම ප්රකාශ වූයේ එයට සංකේතාත්මක කප්පමක් ගෙවා ඇති අතර ඔහුගේ පරිසරයෙන් (1558 - 1583) යවා ඇති ඔහුගේ පරිසරයෙන් රණශූර ප්රදර්ශනය කළේය. එපමණක් නොව, තඩොව් සහ වයඹ මායායන් විසින් රුසියානු ඉඩම්වල වැටලීම් සහ ප්රාදේශීය නායකයින් ක්රිමියානු විරෝධී සංගමය සමනය කිරීම සඳහා සක්රියව ක්රිමියානු ඛාන් සමඟ ක්රියාකාරීව සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ. දෙවන චක්රීය යුද්ධ 1571 - 1574 යන දෙවන චරිතය යන අහම්බෙන් නොවේ. ක්රියේටන් හනා ඩේවට්-කුලියට ගත් විට, අල්ලා ගැනීම සහ දැවෙන මොස්කව් සමඟ අවසන් වූ වහාම අවසන් වූ වහාම. එක් අතකින්, කසාන් වැටීමෙන් ටික කලකට පසු, අනෙක් අතට, ජනගහනය පහත වැටීමෙන් ටික වේලාවකින් වොල්ගා ජැරමිස් යුද්ධයේ හේතු වූයේ මොොස්කෝයි විරෝධී කැරලිකරුවෙකු ආරම්භ කිරීමට ය රාජකීය පරිපාලනයේ දැඩි පාලනය, රාජකාරිත්වයේ පරිමාව, අපයෝජන පරිමාව, අපයෝජනයන් සහ නිලධාරීන්ගේ නිර්න්දංගයක් මෙන්ම දැඩි ලිවෝනියානු යුද්ධයේ අසාර්ථකත්වයේ තීරුවක් ද ව්යාප්ත විය. එබැවින් මැද වල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ දෙවන ප්රධාන කැරැල්ලට අනුව ජාතික විමුක්ති හා අන්තවාදී චේතනා එකිනෙකට බැඳී තිබුණි. පළමුවෙන් දෙවන චරිතය යුද්ධය පිළිබඳ තවත් වෙනසක් මුලින් විදේශීය රටවල සාපේක්ෂව ක්රියාකාරී මැදිහත්වීමකි - ක්රි.ව. ක්රිමන් සහ සයිබීරියානු ඛාතේට්, නොගායි කණ්ඩායම සහ තුර්කිය පවා. ඊට අමතරව, නැගිටීම අසල්වැසි ප්රදේශ වැලදුණු අතර, එය දැනටමත් රුසියාවේ කාලයට ඇතුළු වී ඇති අතර පහළ වොල්ගා කලාපය සහ යූරල්. සමස්ත පියවරයන් සංකීර්ණයක ආධාරයෙන් (සාම සාකච්ඡා, කැරලිකරුවන්ගේ මධ්යස්ථ අංශයේ නියෝජිතයින්, ඔවුන්ගේ විදේශීය සගයන්ගෙන් කැරලිකරුවන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ජයග්රහණයන් සමඟ, ප්රවීණ නැගීම්, බලකොටු ඉදිකිරීම, බලකොටු ඉදිකිරීම (1574 දී නවීන මාරි ජනරජයේ භූමියේ භූමියේ පිහිටි පළමු නගරය වන කොකිස්ක්))) අයිකන IV වන අයිවෝ ග්රොසි කැරලිකාර ව්යාපාරය මුලින්ම බෙදීමට සමත් වූ අතර පසුව එය යටපත් කරන්න.

1581 දී ආරම්භ කරන ලද වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ජනයා සහ 1581 දී මෙම උමතුවෙන් ඇති වූ ආයුධ සන්නද්ධ ඉදිරිපත් කිරීම පෙර පැවති එකම හේතු නිසා විය. අළුත් කාරණය නම්, දැඩි පරිපාලන-පොලිස් අධීක්ෂණය තණබිම් පැත්තේ (ප්රධානීන්ගේ ප්රධාන ජනගහනය ("මුහුණු" ("මුරකරුවන්" දක්වා විහිදෙන බව (මුහුණු සහිත දේශගුණික ("මුරකරුවන්") - අශ්වයන්ගේ නිරායුධ කිරීම, අශ්වයන් රාජකාරි කිරීම). නැගිටීම ආරම්භ වූයේ 1581 ගිම්හානයේදී (තටාක, කාන්ටාකාර හා මැන්සි යන වස්තුවට ටාන්ට් සහ මැන්සිගේ ප්රහාරය නිසා ඔවුන් ඉක්මනින්ම වම් ඉටුම් මැරීන්, කසාන් ටාටාර්, උඩ්ම්ට්ස්, චුවෂි සහ බෑෂ්ඩි. කැරලිකරුවන් කසාන්, ස්වියස්ෆස් සහ චොකසි, රුසියානු භූමියේ ගැඹුරට දුර ගමන් චාරිකා අවහිර කළහ. ඩොන්වගාමොව්, ගයිච්, ගලීව්. රූච් රෙස්පිරැක් (1582) සහ ස්වීඩනය (1583) සමඟ, වෝල්ගා ජනගහනයේ සැකයට සැලකිය යුතු බලවේගක් නින්දා කරමින් රුසියානු රජයට ලෙවෝනියානු යුද්ධය හදිසි නැවැත්වීමට බල කෙරුනි. කැරලිකරුවන්ට එරෙහි අරගලයේ ප්රධාන ක්රම, බලගතු ව්යාපාර, බලකොටු ඉදිකිරීම (1583 දී කොස්මොමොමියාරියන්වරුනි, 1584 දී - සුබනොකෝස්ෂායිස්ක්, 1585 දී - සාරවනකන්චර්ස්ක්, සහ සාම සාකච්ඡා, සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව රුසියාවේ පාලකයා වන ගොඩුනුනොව්ට ඇම්නෙස්ටි සහ තෑගි වලට ප්රතිරෝධය නැවැත්වීමට කැමති අයට පොරොන්දු විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, 1585 වසන්තයේ දී, "රජුගේ පරමාධිපතියා සහ මහා ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් විසින් ලෝකයේ වයසේ වයසින් මුහුකුරා යන මහත්වරුන් විසින් අවසන් කරන ලදී."

මාරි ජනතාව රුසියානු තත්වයට පත්වීම ඊයම් හෝ හොඳ ලෙස පැහැදිලිව විස්තර කළ නොහැක. මාරි හි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ පද්ධතියට පිවිසීමේ negative ණාත්මක හා ධනාත්මක ප්රතිවිපාක, එකිනෙකා සමීපව බැඳී සිටීම සමාගමේ සංවර්ධනයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ප්රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මැද වෝල්ගා කලාපයේ වෙළඳපල සහ අනෙකුත් රටවල් සාමාන්යයෙන් ආගම, නුවණැති සහ මෘදු (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති වල (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති සමඟ (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්යවාදී ප්රතිපත්ති සමඟ ගැටෙයි. මෙයට හේතුව දරුණු ප්රතිරෝධයට පමණක් නොව, රුසියානුවන් සහ වොල්ගා කලාපයේ ජනයා අතර සුළු භූගෝලීය, historical තිහාසික, සංස්කෘතික හා ආගමික දුරක් මෙන්ම, මුල් මධ්යකාලීන සම්ප්රදායන්හි බහුජාතික සහජීවනයේ සම්ප්රදායන්, එහි සංවර්ධනය අනාගතය ජනයාගේ මිත්රත්වය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන දේට හේතු විය. ප්රධාන දෙය නම්, සියලු බිහිසුණු කම්පන නොතකා, වෙළඳපල තවමත් ජනවාර්ගිකත්වයක් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති අතර අද්වෘත රුසියානු සුපිරි ඊතෙකුගේ මොසෙයික් හි කාබනික කොටසක් බවට පත්විය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. දෙවන චෙරමිස් යුද්ධය 1571 - 1574.

2. තුන්වන චෙරීමිස් යුද්ධය 1581 - 1585.

3. මාරියර්ස් රුසියාවට පිවිසීමේ ප්රති results ල සහ ප්රතිවිපාක.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.XVI වන සියවසේ දෙවන භාගයේ මාරි භූමියේ සමාජ-දේශපාලන ව්යාපාරය සහ පන්ති අරගලය (චෙරමිස් යුද්ධවල "ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට // මධ්යම වොල්ගා ප්රදේශයේ ගමේ සංස්කෘතිය. යොෂ්කර්-ඕලා, 1990. පි. 3 - 10.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ historical තිහාසික ඉරණම. XVI - XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය. 1990 එම්.

3. Andreyanov A. A.සාරේවෝකොක්ස්ෂායිස්ක් නගරය: ඉතිහාස පිටු (එන්ඩ් XVI - මුල් XVIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIE යොෂ්කාර්-ඕලා, 1991.

4. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

5. Ermolvev I. p.XVI - XVII සියවස්වල දෙවන භාගයේ මැද වොල්ගා කලාපය. (කසාන් භූමිය කළමනාකරණය කිරීම). කසාන්, 1982.

6. ඩිමිටිව් වී.ඩී.XVI - XVII බොහෝවල දෙවන භාගයේදී මැද වොල්ගා කලාපයේ මොස්කව් රජයේ ජාතික යටත් විජිත ප්රතිපත්තිය. // චුවස් විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින්. 1995. №5. පි. 4 - 14.

7. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.මාරිගේ භූමියේ පළමු ගොවි යුද්ධය // මායි ප්රදේශයේ ගොවි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ සිට. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1980. පී. 3 - 65.

8. කැප්පලර් ඒ.රුසියාව බහුජාතික අධිරාජ්යයකි: මතුවීම. ඉතිහාසය. භ්රමණය / මංතීරුව. ඒ සමඟ. එස්. චෙර්වෝනා. 1996 එම්.

9. Kuzev R. G.මැද වගා කලාපයේ සහ දකුණු යූරල්වල ජනයා: කතාව දෙසෙහි ජනවාර්ගික පෙනුමක්. 1992 එම්.

10. පෙරෙස්ටියාත්තොවිච් ජී. I.XV සහ xvi සියවස්වල වෝල්ගා කලාපය: ((කලාපයේ ඉතිහාසයේ රචනා සහ එහි ජනපදකරණය. එම්., 1877.

11. සංකූව් කේ. එන්.යොෂ්කර්-ඕලා ඉතිහාසයේ සිට සම් සෙරෙවා නගරයේ පදනම. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1987. පි. 5 - 19.

යල් පැන ගිය වචන සහ විශේෂ නියමයන් පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂය

බර්ස්ති - කසාන් ඛනේට් මධ්යම හා ප්රාදේශීය ආයතනවල කාර්යාලයේ කාර්යාල කටයුතුවල නිරත වූ නිලධාරියෙක්.

"ගෝල්ඩ්සයිඩ් උරුමය" සඳහා අරගලය - නැගෙනහිර යුරෝපීය හා ආසියානු රාජ්යයන් කිහිපයක් (රුසියානු රාජ්යය, කසාන්, ක්රිමන්, ඇස්ට්රාකාන් ඩාර්ඩ්, නෝග්රාකාන් ඩාර්, පෝලිවි, නෝග්රාකාන් කහං, පෝලිවයි ඔර්ඩා, පෝලිවි, පෝලන්තයේ ලිතුවේ ඕල්, පෝලිවයි ඔර්ඩා, පෝලිවී ඔර්ඩා, පෝලන්තයේ ලිතුවේදී).

බොර්ට්ෆාහය - වල් මී මැස්සන් එකතු කිරීම.

වෙරළ (බොක්ක) - දිස්ත්රික්කයේ (ප්රදේශයේ) පාලකයා සාමාන්යයෙන් ඛාන් සෝෆාගේ සාමාජිකයෙකි.

වාසාල් - යටත්, යැපෙන පුද්ගලයා හෝ රාජ්යය.

වරියෝඩ් - හමුදාපති, නගරයේ ප්රධානියා සහ රුසියානු රාජ්යයේ රට.

(Mÿma) - සාමාන්යයෙන් විශාල කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ක්රියාත්මක වන මාරි ග්රාමීය ප්රජාවන්හි විධිමත් සාමූහික අන්යෝන්ය ආධාර කිරීමේ සම්ප්රදාය.

සමජාතීය - සංයුතියේ ඒකාකාරව.

කඳු - කසාන් ඛාතේට් හි කඳුකරයේ ජනගහනය (මරියා මේරි, මරියා, චුවෂෂි, ස්වියාස් හතාර, නැගෙනහිර මෝර්ඩ්වා).

කප්පම් - එය යටත් කරගත් පුද්ගලයින්ගෙන් ස්වාභාවික හෝ මුදල් අය කෙරේ.

දරුබු - රන් පැල්ලේ සහ ටාටාර් ඛනේනි වල විශාල පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකකයක්; එසේම, ඛාන් ආණ්ඩුකාරවරයා, ඩනි, රාජකාරිවල එකතු කිරීමේ නිරතව සිටියේය.

දුසිම් - කුඩා පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකක.

Foreman ගොවි ප්රජාවේ පිහිටීම, දුසිම් ඔෆ් දසකම්.

ඩයකි සහ මාළු - රුසියානු රාජ්යයේ මධ්යම හා ප්රාදේශීය ආයතනවල කාර්යාලීය කාර්යාලයේ කාර්යාල කළමනාකරුවන් (ගැළපුම සේවා පඩි පෙළේ ඔවුන්ගේ පිහිටීම සහ උපාංග වෙත ඉදිරිපත් කර ඇත).

ජීවිතය - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, ශාන්තයේ ජීවිතය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක කථාව.

Ilem - marijtsev හි කුඩා පවුල් ජනාවාසයක්.

ඉම්පීරියල් - වෙනත් රටවල් සහ ජනයා ඇමිණීමට ඇති ආශාව හා සම්බන්ධ වී එක් විශාල රාජ්යයක කොටසක් ලෙස ඒවා විවිධ ආකාරවලින් තබා ගන්න.

සිතියම් (Arvuelya, ජොෂ්චි, ඔනෙන්ග්) - මේරි පූජක.

සවි කරන්න - බලකොටුව ශක්තිමත් කිරීම; අපූරු ස්ථානය.

කුගුස් (කුගාසා) - මාරි හි ප්රධානියා වූ වැඩිමහල් ප්රධානියා.

පුඩිම - මරියට්සේව් හි සියයෙන් සියයිං සියයක් වන සොත්තික්.

මුසා - ෆෝඩල්, රන් පැත්තේ වෙනම පවුලක හෝ නැවතාවක හිස සහ පතර් ඛනේට් හි.

වැටලීම - හදිසි ප්රහාරයක්, කෙටිකාලීන ආක්රමණය.

ඔබයෙල් (උන්) - කසාන් ඛාතේට් හි වැඩවසම් වල මැද තට්ටුව, කඳු මුදුනක් සහිත අශ්ව රණශූරයා; ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි - ජෙන්ගිස් ඛාන්හි කුමාරයා.

පාර්සල - පවුල - පුද්ගලයා.

ආරක්ෂිත - දුර්වල රටක් අභ්යන්තර කටයුතුවලදී නිදහස ලබා ගනිමින් දුර්වල රටක් වන යැපීම් ස්වරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් ශක්තිමත් රාජ්යයකට යටත් වේ.

Profonodal - ප්රාථමික හා වැඩවසම්, හමුදා ප්රජාතන්ත්රවාදී අතර අතරමැදි, ආයිත්තම්.

සොත්තික්, සියයෙන් කුමාරයා - ගොවි ප්රජාවේ පිහිටීම, සියගණන්ගේ ප්රධානියා.

සියයක් - පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකකය ජනාවාස කිහිපයක් එක්සත් කරන.

පැත්ත - කසාන් ඛනේට් හි ප්රධාන භූගෝලීය හා පරිපාලන හා පරිපාලනමය කලාප හතරෙන් එකක්.

Tysta - මාරි වැසියන්ගේ "බැනරය" යන හිමිකාරිත්වය; එකිනෙකා අසල පිහිටා ඇති මාරි ජනාවාස කිහිපයක සංගමය ද වේ.

Ulus - ටාටාර් කෝෂොව්, කලාපයේ දිස්ත්රික්කයේ පරිපාලන හා භෞමික ඒකකය; මුලදී, පවුල් පිරිසකගේ නම හෝ ගෝත්ර එහි ඉඩම්වල එක්තරා වැඩවසම් හා නොමොකෙමියාවකට යටත් වේ.

සවිකි - රුසියානු ගංගා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කන් මත පාවෙමින් තිබේ (පැතලි-පතුලට ආලේප සහ රළු බෝට්ටු).

කාකිම් - කලාපයේ පාලකයා, නගර, ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ ටාටාර් ඛනේට් වල.

හරාජ් - සූව සඳහා පිකප් හෝ කොට්ටය, සාමාන්යයෙන් දසයෙන් කොටස නොඉක්මවන.

ෂරියා - මුස්ලිම් නීති, නීති සහ මූලධර්ම ආරුක්කු කරන්න.

පුළුල් කිරීම - වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ භූමි ප්රදේශ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වෙනත් රටවල් ඉදිරිපත් කිරීම අරමුණු කරගත් ප්රතිපත්ති.

එමීර් - ගිනිකමේ නායකයා රන් පැල්ලේ විශාල ඉඩම් හිමිකාරිත්වය දරන, විශාල ඉඩම් හිමිකාරිත්වය දරන්නා සහ ටාටාර් ඛනේට් වල හිමිකරු වූ ulus හි පාලකයා වන.

වාතය - ජනතාවගේ නම.

ලේබලය - රන් පැල්ලේ සහ ටාටාර් නිශෝනස් වල ග්රැමිස්ට්.

යසැක් - මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ ජනගහනයෙන් ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ ප්රධාන ස්වාභාවික හා මූල්ය ගොනුව එවිට XVIII වන සියවසේ ආරම්භයට පෙර කසාන් ඛාතේට් සහ රුසියානු රාජ්යය රුසියානු රාජ්යය.

කාලානුක්රමික වගුව

IX - XI සියවස්.- මාරි ජනවාර්ගික පත්රය සෑදීම සම්පූර්ණ කිරීම.

960s.- මාරියර්ස් පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන ("සී-ආර්-මෑන්") (කසාර් කගන් ජෝශප් හෑඩේ ඉබ්න් ෂෙපර්ඇටවුට්ගේ ලිපියේ).

X හි අවසානය.- වොල්ගා -සමා බල්ගේරියාවේ මේරිට්ස්වීබ් ඇබ්බැහි වීමේ ආරම්භය වන කසාර් කේගනේට්ගේ වැටීම.

XII වන සියවසේ ආරම්භය.- "අතීතයේ" කතාවේ මාරියර්ස් ("චෙරීම්") සඳහන් කිරීම.

1171- රේවැන්ඩ් නගරය පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන, නැගෙනහිර මේරි සහ බටහිර මාරිගේ ජනාවාසයේ භූමිය මත ඉදිකර ඇත.

XII වන සියවසේ අවසානය.- වයිටා හි පළමු රුසියානු ජනාවාස මතුවීම.

1221- නිස්න්නි නොවෙගොරොඩ්ගේ පදනම.

1230 - 1240s.- මාරි ලෑන්ඩ් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් අත්පත් කර ගැනීම.

1372- කුර්දි නගරයේ අත්තිවාරම.

1380, සැප්තැම්බර් 8 - මාමියාහි අන්ධකාරයේ පැත්තේ කුලිකොව්ස්කි සටනේදී කුලියට ගත් මාරි රණශූරයන් සහභාගී වීම.

1428/29, ශීත .තුවේ - අලි-බබා කුමරු, කොස්ට්රෝමා, ප්ලූ, ප්ලූ, යූ, නූරි, නූල්මා, කයිෂ්මා, කුස්සියේ කුබ්බා කුමරුගේ බල්ගේ රෆ්, ටාටාර් සහ මාරර්ස්.

1438 - 1445- කසාන් ඛාතේට් සෑදීම.

1461 - 1462.- රුසියානු-කසාන් යුද්ධය (වය්කා සහ කොමිං හි මාරි ජනාවාසවල රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා හි මාරි ජනාවාසවල මාරි ජනාවාසවල ප්රහාරය, මහා නිගෙන්ග් අසල මාරි ටාටාර් භට පිරිස් වැටලීම,

1467 - 1469.- කසාන් ඛාන් ඉබ්රාහිම් අත්සන් කිරීම සමඟ අවසන් වූ රුසියානු-කසාන් යුද්ධය, කසාන් ඛාන් ඉබ්රාහිම් IVAN III IIIN IVI කුමරුට සහන මාලාවකින් සමන්විත විය

1478, වසන්තය - ගිම්හානය - ඛාන් ඉබ්රාහිම්ගේ නව සහන වන කසාන්හි රුසියානු හමුදා වන රුසියානු හමුදා විසින් වටලෑම වන වය්කා භටයින්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයක් වන වයස්ට් භටයින්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයකි.

1487- කසාන්හි රුසියානු හමුදා විසින් වටලෑම, කසාන් ඛාතේට් සම්බන්ධයෙන් මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම මොස්කව්ව ආරක්ෂා කිරීම.

1489- විතාකා ලෑන්ඩ් හි රුසියානු තත්වයට සම්බන්ධ වී විතාක වෙත එක්වන මොස්කව් සහ කසාන් හමුදාගේ ව්යාපාරය.

1496 - 1497- සයිබීරියානු සුවර්විච් මමුකගේ කසාන් ඛනේට්, ජනප්රිය නැගිටීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස ඔහුව පෙරලා දැමීය.

1505, අගෝස්තු - සැප්තැම්බර් - කසාන් සහ නොගායි හමුදාවේ Nizhny Novgorod වෙත අසාර්ථක ව්යාපාරයක්.

1506, අප්රේල් - ජූනි

1521, වසන්තය - ක්රිමියානු විරෝධී ගේජන්ගේ කසන් සිංහාසනයේ කසාන් සිංහාසනයේ විහිළුව කසාන් කතට් නගරයේ ජෝකන් විරෝධී නාශක නාශක නැගිටීම.

1521, වසන්තය - ගිම්හානය "ටාටාර්, මාරියර්ස්, විවාහ මයර්ස්, මොර්ඩේ, මොස්කව් වෙත ක්රිමියානු ඛාන් මොහොමඩ් බඳවා ගැනීමේ ව්යාපාරයේ දී කසාන් භටයින්ගේ සහභාගීත්වය, මයර්ර්ස්, මාඩ්වේ ඔටුන්න.

1523, අගෝස්තු - සැප්තැම්බර් - කසාන් ඉඩම්, වාසිල් නගර (VASILSORSK), වාෂ්සිල් නගර (තාවකාලික) කඳුකර මැහුන් නාවික මර්ති, මෝලයෝයි සහ චුවර, මෝර්ලයි සහ චුවයි, රුසියානු තත්වයට පත්වූ.

1524, වසන්තය - සරත් සමය - කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවන්ගේ අසාර්ථක උද් campaign ෝෂනය (මායි වැසියන්ගේ නගරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය).

1525රුසියානු-ලිත්ටියානු දේශ සීමාවේ දේශසීමා මාරි ජනගහනය පිළිබඳ ප්රචණ්ඩ ලෙස නැවත ස්ථානගත කිරීම (පිටුවහල් කිරීම) වන කර්කන් හි ප්රචණ්ඩ ලෙස නැවත ස්ථානගත කිරීම (පිටුවහල් කිරීම) වන නයිස්නි නොවගාමොරඩ් ප්රදර්ශනය විවෘත කිරීම.

1526, ගිම්හානය - රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා මාරි සහ චූව්ගේ ඇවන් ගාඩ්ගේ පරාජය කිරීම, කසාන් හි රුසියානු හමුදාවේ අසාර්ථක ව්යාපාරයක්.

1530, අප්රේල් - ජූලි - කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවේ අසාර්ථක විශාල ව්යාපාරයක් (මාරි රණශූරයන් ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් අතහැර දමා ඇති අතර, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හා මුර මුරත් ගේට්ටුව විවෘතව සිටියහ පැය කිහිපයක් ඇතුළත).

1531, වසන්තය - යූසුහි රීසා ටාටාර් සහ මාරියර්ස්.

1531/32, ශීත - සොලිගිච්, චකුලෝම්, කුකුල්, වොස්ට්ස්, ටුල්ම්, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුක්නා යන මහත්වරුන් සමඟ කසාන් භට පිරිස් ප්රහාරය.

1532, ගිම්හානය - කසාන් ඛාතේට් හි ඇන්ටි නැගිටීම, මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම.

1534, සරත් සමය - එක්සත් ජාතීන්ගේ හා ගයිච්ගේ වටපිටාව අසල රීසා ටාටාර් සහ මරිජෙටීස්.

1534/35, ශීත - නයිස්නි නොවොග්රොද්ගේ වටපිටාවේ කසාන්ස් හමුදාවේ විනාශය.

1535, සැප්තැම්බර් - කසාන්හි කුමන්ත්රණයක්, කුර්ස් ඛාන් සිංහාසනයට ආපසු පැමිණීම.

1535, සරත්ැති - 1544/45, ශීත .තුවේ - රුසියානු ඉඩම් රුසියානු ඉඩම්වල කසාන් භටයන් රුසියානු ඉඩම්වල හමුදා භටයන් මහා සම්බන්ධතාවයේ වෝටර්ඩා වටපිටාව වන ස්ථාවර මොස්කව් දක්වා ඉහළ ගියහ.

1545, අප්රේල් - මැයි 1545 - 1552 වර්ෂයේ ආරම්භය වන වොල්ගා හි වෝගා, වෝටා, කෝමි සහ ස්ව්හගා ඔස්සේ කසාන් සහ ජනාවාසවල රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා, වයිටා, කෝමි සහ ස්වියගා ඔස්සේ.

1546, ජනවාරි - සැප්තැම්බර් - කසාන්සේව (රුසියාවට සහ නෝගයි හෝඩ් සිට සෆා-ග්රියා (ක්රිමියානු පක්ෂය) අතර කසාන්හි දරුණුතම අරගලය.

1546, දෙසැම්බර් මස මුලදී කසාන් හි වේගවත් නැගිටීම පිළිබඳ පුවත සමඟ කදිස්ෂ් නගරයේ මුද්දෙහි මොස්කව් වෙත කඳුකරයේ මොස්කව් වෙත පැමිණීම.

1547, ජනවාරි - පෙබරවාරි - මංගල අයිවන් IV රාජධානියට, කුමරුගේ ප්රින්ස් ඒ. බී. ගොර්බතෝයි කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවේ උද් campaign ෝෂනය.

1547/48, ශීත - අයිවන් IV විසින් මෙහෙයවනු ලබන රුසියානු හමුදාගේ ව්යාපාරය හදිසියේ ඇති වූ ශක්තිමත් දියවන නිසා ස්පර්ශ විය.

1548, සැප්තැම්බර් - අරාක් (යුරේක්) විසින් මෙහෙයවනු ලබන ටාටාර් හා මාරියර්ස් අසාර්ථක ප්රහාරයකින් අසාර්ථකයි - ගැලීච් සහ කොස්ට්රෝමා මත හොග්වුඩ්.

1549/50, ශීත - අයිවන් IV වන අයිවන් විසින් මෙහෙයවන ලද රුසියානු හමුදාවන්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයේ (නගරය ගනිමින්, දියවන, සැලකිය යුතු මිලිටරි ආහාර පදනම - කසන්ගේ මංමුලා සහගත ප්රතිරෝධය මෙන්ම කසන්ගේ මංමුලා සහගත ප්රතිරෝධය ද වේ.

1551, මැයි - ජූලි - කසාන් සහ කඳුකර පැත්ත, කඳුකරයේ නැගීම, රුසියානු හමුදාවේ පිහිටීම, රුසියානු තත්වයට පත්වීම, කඳුකරයේ ජනගහනයට තෑගි කිරීම, තෑගි කිරීම සහ අල්ලස් දීම

1552, මාර්තු - අප්රේල් - කඳුකරයේ මොස්සොමියන්ගේ ආරම්භයේ ආරම්භය රුසියාවට සාමකාමීව ඇතුළුවීමේ ව්යාපෘතියෙන් කසන්ටෙස්ව ප්රතික්ෂේප කිරීම.

1552, මැයි - ජූනි - QUAN විසින් මෙහෙයවන ලද රුසියානු හමුදා 150,000 ක කඳුකර පැත්තකට සම්බන්ධ වෙමින් මවුන්ටන් ජනයා කඳු නගින්නන් මැඩපැවැත්වීම.

1552, ඔක්තෝබර් 3-10 - ඇණවුම් කළ කාමරවල සහ ටාටාර්වල රුසියානු ඉවාන් IV IV හි දිවුරුම් දීම, මාරි ප්රදේශයේ නීත්යානුකූලව රුසියාව තුළට පිවිසීම.

1552, නොවැම්බර් - 1557, මැයි - පළමු චෙරමිස් යුද්ධය, මාරි ප්රදේශයේ සැබෑ ප්රවේශය රුසියාවට.

1574, වසන්තය - ගිම්හානය - කොකිස්ක්ගේ පදනම.

1581, ගිම්හානය - 1585, වසන්තය - තෙවන චෙරීමිස් යුද්ධය.

1583, වසන්තය - ගිම්හානය - කොස්මෝඩෙමයිල්ස්ක්ගේ පදනම.

1584, ගිම්හානය - සරත් සමය - සාර්වොකොක්ෂුක්සේ පදනම.

1585, වසන්තය - ගිම්හානය - සුබසනන්චර්ස්ක්ගේ පදනම.

10 වන සියවසේදී ෆින්නො-උරාණූ ගෝත්රිකයන්ගෙන් ස්වාධීන ජනතාවක් ලෙස මකාදැල්ලෝ වෙති. එහි පැවැත්මේ සහස්රය සඳහා මාරි ජනයා අද්විතීය අද්විතීය සංස්කෘතියක් ඇති කළහ.

චාරිත්ර, සිරිත් විරිත්, පුරාණ විශ්වාසයන්, ජන සංගීතය සහ ව්යවහාරික හා ව්යවහාරික නිර්මාණශීලිත්වය ගැන මෙම පොත කියයි. මාරි ජනතාව සහ සමකාලීන ලේඛකයින්ගේ සම්භාව්යයන්, මාරි ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ ප්රමුඛ නියෝජිතයන් වන නාට්ය හා සංගීත කලාව ගැන කතා කරයි.

වඩාත්ම ප්රතිනිෂ්පාදනය ඇතුළත් විය ප්රසිද්ධ පින්තූර ශාස්ත්ර its යාර් XIX-XXI හි විවාහයන්.

ඡේදය

හැදින්වීම

විද්යා scientists යින් විසින් නිමි නොවන උරාණියානු ජනයාගේ කණ්ඩායමට මාරි වලට අයත් නමුත් එය මුළුමනින්ම සත්ය නොවේ. පුරාණ මාරි සම්ප්රදායන්ට අනුව, දුර කාලයේ සිටි මෙම ජනතාව, අනාගතවක්තෘ සාරතියන්ගේ උපන් දොරටුව, එය වෝල්ගා ඔස්සේ පදිංචි වූ අතර එහිදී එය දේශීය ෆින්නොස්ට්ර ගෝත්ර සමඟ මිශ්ර වූ නමුත් ඔහුගේ මුල් පිටපත රඳවා ගත්හ. මෙම අනුවාදය විකාශනය මගින් සනාථ වේ. දාරිද විද්යා පිවාදිවාදී, කළු මහාචාර්ය, කළු මහාචාර්ය, මාරි වචන 100 න් 35 ෆින්නො-උගර්ස්කි, 28 තුර්කි සහ ඉන්දුරාන් 28 ක් සහ ඉතිරිය ස්ලාවික් සම්භවය සහ වෙනත් ජාතීන්. පුරාණ මාරි ආගමක යාච් prayer ා ලියවිලි පරෙස්සමින් පරීක්ෂා කර, කළු මහාචාර්ය පුදුමාකාර නිගමනයකට පැමිණියේය: මාරි වැසියන්ගේ යාච් prayer ා වචන 50% කට වඩා ඉන්වොරාන් සම්භවයක් ඇත. නවීන මාරියර්ස් ප්රෙවික් ප්රස්ථානික ප්රස්ථාරය පසුකාලීන කාලවලදී සම්බන්ධතා ඇති ජනයාගේ බලපෑමට යටත් නොවන යාච් prayer ා පා xts වල ය.

බාහිරව, මැරි පදිංචිකරුවන් වෙනත් ෆින්නො-උග්රික් ජනයාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් අඳුරු හිසකෙස්, සමහර වර්ණවත් ඇස් සහිත ඉතා ඉහළ වර්ධනයක් නොවේ. තරුණියක සිටින මාරි කෙල්ලෝ ඉතා සුන්දර වන අතර බොහෝ විට ඒවා රුසියානුවන් සමඟ පටලවා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා වැඩිපුරම වයස්ගත වීම හෝ වියළීම හෝ ඇදහිය නොහැකි ප්රමාණයේ සම්පූර්ණත්වය ලබා ගනී.

මංගල්යයන් II සියවසේදී කසාර්ගේ පාලනය යටතේ තමන් තමන් තමන් තමන්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් තමන්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් තමන්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් තමන්ම තමන්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම තමන් විසින්ම සිහිපත් කරයි. - අවුරුදු 500 ක්, පසුව අවුරුදු 400 ක බල්ගර්ගේ පාලනය යටතේ හෝර්ඩ් වයස අවුරුදු 400 කි. 450 - රුසියානු විදුහල්පතිවරුන් යටතේ. පුරාණ අනාවැකි වලට අනුව, මාරියර්ස් අවුරුදු 450/500 කට වඩා වැඩි කෙනෙකු යටතේ ජීවත් විය නොහැක. නමුත් ඔවුන්ට ස්වාධීන රාජ්යයක් නොමැත. මෙම චක්රය අවුරුදු 450/500 තුළ වල්ගා තවමන කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.

බල්ගේරියානු කැගනාටේ බිඳවැටීමට පෙර, අයිඑක්ස් බී අවසානයේ, සටන්කරුවන් පුළුල් පරාසයක් අත්පත් කර ගත් අතර ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව මිලියනයකට වඩා වැඩි පිරිසකි. මෙය රොස්ටොව් කලාපය, මොස්කව්, එවාන්ගෝ, යෝස්ලාවෝල්, නූතන කොස්ට්රෝමා, නවීන් ඕල්ගොරොද්, නූතන මාරි එල් සහ බෂ්කිර් ඉඩම්වල භූමි ප්රදේශය වන රොස්ටොව් කලාපය මෙයයි.

පැරණිතම කාලවලදී, මේරියන් ජනයා කුමාරවරුන් කළමනාකරණය කළ අතර එය මාරි මිනිසුන් ඔමාමි ලෙස හැඳින්වූහ. කුමාරයා රණශූරයාගේ සහ උත්තම පූජකයාගේ කාර්යයන් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, මාරි ආගම සාන්තුවරයන් සලකති. ශාන්ත මේරිස්කි - සපත්තු. පුද්ගලයා ශුද්ධ ලෙස පිළිගැනීමට නම්, වසර 77 ක් ගතවිය යුතුය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව, යාච් prayer ාවේදී සුව කිරීම ඒ සඳහා අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරන අතර වෙනත් අරුමපුදුම දේ, පසුව මළවුන් සාන්තුවරයන් පිළිගනී.

බොහෝ විට, එවැනි ශුද්ධ වූ ශුද්ධ කුමාරවරු විවිධ හැකියාවන් සන්තකයේ තබා ගත් අතර, එක් පුද්ගලයෙකුගේ ධර්මිෂ් g ෂ් Age ෝෂාවක යෙදී සිටියේ ඔවුන්ගේ සෙනඟගේ සතුරාගේ සතුරාට මර්සලස් ය. වෙළෙඳපොළ වෙනත් ගෝත්රවල බලය යටතට වැටීමෙන් පසු ඔවුන් අධිපතීන් වූයේ නැත. ආගමික ක්රියාකාරිත්වය ඔවුන්ගේ ආගමේ පූජකයා - කාඩ්පත්. සියළුම මාරියේ උත්තරීතර කාඩ්පත් තෝරාගනු ලබන්නේ සියළුම සිතියම් හා එහි බලතල විසින්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ කුලදෙටුවන්ගේ බලතලවලට ආසන්න වශයෙන් සියළුම සිතියම් හා එහි බලතල ලෙස ය.

නූතන මාරියර්ස්, උතුරු අක්ෂාංශ සහ 56 ° සහ 56 ° සහ 58 ° අතර භූමි ප්රදේශවල ජීවත් වන අතර, එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. 1991 දී සාමාන්යයේ සාමාන්යයේ පිහිටි මාරි ජනරජය, මාරි ජනරජය වන මාරි ජනරජය 1991 දී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කොටසක් ලෙස ස්වෛරී රාජ්යයක් විසින් නියම කරන ලදී. පරමාධිපත්යය පශ්චාත් සෝවියට් යුගයේ ප්රකාශ කිරීම යනු ජාතික සංස්කෘතියේ හා භාෂාවේ මුල් පිටපත ආරක්ෂා කිරීමේ මූලධර්මයට අනුකූල වීමයි. මාරි සහකාර සංගණනයට අනුව, 1989 සංගණනයට අනුව මාරි ජාතිකයන්ගේ වැසියන් 324,349 ක් ජීවත් වූහ. අසල්වැසි ගෝඩ්කි කලාපයේ, ඔවුන් තමන්ව 9 දහසක පුද්ගලයන් වන කිරිරොව් කලාපයේ - ටහම් 50 දහසක් ලෙස කතා කළහ. ලැයිස්තුගත ස්ථානවලට අමතරව, සැලකිය යුතු මරියා ජනගහනයක් හතාර්තාන් (20,000 ක ජනතාවක්), උඩ්මාර්ටියා (10,000 ක ජනතාව) සහ විශවර්ලොව්ස්ක් කලාපයේ (පුද්ගලයින් 25,000 ක්) ජීවත් වෙති. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සමහර ප්රදේශවල, අසමාන, පක්ෂග්රාහී ජීවන විවාහ සංඛ්යාව 100,000 ක් කරා ළඟා වේ. මාරි විශාල අපෝහක හා ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: කන්ද සහ තණබිම් සමඟ විවාහ වේ.

ඉතිහාසය Marijtsev

නවතම පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනවල පදනම මත අප සියල්ල ඉගෙන ගන්නා මාරි ජනයා සෑදීමේ පරමාර්ථය වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම හා වඩා හොඳය. I දහසක් වන දෙවන භාගයේදී. er, මෙන්ම දහසක n ආරම්භයේදී. ඊ. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ගරොඩෙට්කි සහ අසෙලියානු සංස්කෘතීන් මාරිහි මුතුන් මිත්තන් විසින් ද උපකල්පනය කළ හැකිය. ගරොඩෙට්කායා සංස්කෘතිය මැද වෝල්ගා කලාපයේ දකුණු ඉවුරේ ඔටෝචොන් එකක් වන අතර අසාලියන්ගේ වම් ඉවුරේ මැද වෝල්ගා හි වම් ඉවුරේ මෙන්ම වය්කා ගලායාම ඔස්සේ. මාරි ජනයාගේ ජනවාර්ගීන්සිස් වල මෙම ශාඛා දෙක ෆින්නො-උරාණි ගෝත්රිකයන් තුළ මාරිහි ද්විත්ව බැඳුම්කරය හොඳින් පෙන්වයි. මොඩෝවියානු ජනවාර්ගික හා නමුත් එහි නැගෙනහිර කොටස් කඳුකර මාරිගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම නැමීම සඳහා වූ පදනමක් ලෙස ගරොඩෙට්කායා සංස්කෘතිය කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නමුත් එහි නැගෙනහිර කොටස් කඳුකර මාරිහි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම නැවැත්වීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළේය. ෆයිනීන් පුරාවිද්යා සංස්කෘතියට අසනියානු පුරාවිද්යා සංස්කෘතියට අසභ්ය භූමිකාවකට රු. වර්තමානයේදී මෙම ගැටළුව වෙනත් පර්යේෂකයන් විසින් සපයනු ලැබීය: සමහර විට, ප්රෝටෝ-උච්චාර සහ පුරාණ-රුසියානු ගෝත්රිකයන් නව පුරාවිද්යා සංස්කෘතීන්හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල කොටසකි. කැඩුණු අනනින් සංස්කෘතියේ භූමියේ ඇති වන අනුප්රාප්තිකයන්. තඩෝස් මාරිහි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ද අනනින් සංස්කෘතියේ සම්ප්රදායන් සඳහා ද ඉදිකර තිබේ.

නැගෙනහිර යුරෝපීය වනාන්තර ප්රදේශය ෆින්නො-උග්රික් ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිඛිත තොරතුරු අතිශයින්ම හිතුවක් දරයි, මෙම ජනයාගේ ලිවීම ඉතා ප්රමාද වී, කුඩා හැරුණු විට නවතම දේට පමණි event තිහාසික යුගය. "සී-ආර්-මිස්" ස්වරූපයෙන් "චෙරීමිස්" යන ස්වරූපයෙන් පළමු සඳහන ලිවීමේ ප්රභවයේ දක්නට ලැබෙන අතර එය x ඇතුළට ගොස් ඇත. නමුත් සියවස් එකක් හෝ දෙකක් වරින් වර, බොහෝ දුරට, කාලයත් සමඟම ඉහළ යයි. මෙම මූලාශ්රයට අනුව මාරි කසාර්ගේ ඩැකින්ස් විය. එවිට, කැරීම (චෙරමයසම් "ස්වරූපයෙන් සම්පාදනය කරන ලද දේ ගැන සඳහන් වේ. XII වන සියවසේ ආරම්භය. රුසියානු වංශකථාව ආරුක්කු, ඔකාගේ මුඛයේ පොළොව ජනාවාස කරන ස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ. ෆින්නො-උග්රික් ජනයා මරී ටෝගා කලාපයේ තුර්කි ගෝත්රිකයන් සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වී සිටියහ. මෙම සබඳතා ඉතා ශක්තිමත් හා දැන්. IX සියවසේ ආරම්භයේ වෝගා බල්බර්ස්. කළු මුහුදේ ඇති මහා බල්ගේරියාවේ සිට කමා තොළික්ගා සහිතව කෝල්ගා සමඟ ඒකාබද්ධව වෝල්ගා බල්ගේරියාව ආරම්භ කළේය. වෙළඳාමෙන් ලැබෙන ලාභයෙන් ප්රයෝජන ගනිමින් වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ පාලක මුදුනේ ඔහුගේ බලය තදින් අල්ලා ගත හැකිය. ඔවුන් වෙළඳාම් කරනු ලැබුවේ අසල ජීවත් වන ෆින්නො-උග්රික් ජනයා අසල ජීවත් වූ අය විසිනි. ඉටි, ලොම්. ස්ලොස්ස්කි බල්ගේරියන් සහ මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ විවිධ ෆින්නො-නාගරික ගෝත්ර අතර සම්බන්ධතාවය එඩිතර වූයේ නැත. ආසියාවේ අභ්යන්තර ප්රදේශවලින් ආක්රමණය කරන ලද මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ජයග්රාහකයන්ගෙන් 1236 දෙනෙකුගෙන් 1236 කදී මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් ජයග්රාහී මොන්ගෝලා-ටාටාර් ජයග්රාහී කණ්ඩායම.

අස්වැන්න යසැක්. ග්රේඩ් හි ප්රතිනිෂ්පාදනය g.a. මෙඩ්විඩෙව්

ගෝල්ඩන් හෝඩ් නම් රජයේ අධ්යාපනය ආරම්භ කරන ලද අල්ලා ගත් සහ යටත් ප්රදේශවල ඛාන් සමනය කළේය. එහි අගනුවර 1280 දශකයේ දක්වා වේ. වොල්ගා බල්ගේරියාවේ හිටපු අගනුවර වන බල්ගේ නගරයක් විය. රන් පැංඩ් සමඟ සහ පසුව ස්වාධීන කහාන් මාරි තේරී පත් වූ අතර මිත්ර සබඳතාවලදී. මරිගේ ආයාචනා, බදු නොගෙවන තට්ටුවක් මාරි පැවතීම බවට මෙය සාක්ෂියකි, නමුත් හමුදා සේවය රැගෙන යාමට බැඳී සිටී. මෙම වතුයාය පසුව ටාටාර් වෙතින් වඩාත්ම සටන් සුදානම් මිලිටරි සම්බන්ධතාවයක් බවට පත්විය. ආර්යිත සබඳතාවල පැවැත්ම ගැන සඳහන් වන්නේ මාරියර්ස් වාසය කරන කලාපයේ ප්රදේශය නම් කිරීම සඳහා "එල්" - "ජනතාව, අධිරාජ්යය" යන තටාක වචනය භාවිතා කිරීමයි. මාරි මෙතෙක් ඔවුන් ඔවුන්ගේ උපන් බිම් මාරි එල් ලෙස හඳුන්වයි.

ශ්රී ලංකා ගුවන් හමුදාවන් සමඟ මාරි ජනගහනයේ සමහර කණ්ඩායම්වල සමහර කණ්ඩායම්වල රුසියානු රාජ්ය නිෂ්පාදන මේරි කලාපයේ රුසියානු තත්වයට බෙහෙවින් බලපාය. කියාවන් රස් - XVI සියවසට පෙර ඊසානදිග රුසියානු විදුහල්පතිවරුන් සහ ඉඩම් - මොස්කව් ආර්.එස්.). XII-XIIIII ශතවර්ෂවල ඉක්මනින් නිම කිරීමට ඉඩ නොදුන් සැලකිය යුතු බාධක සාධකයක් විය. රුසියාවට ඇතුළුවීමේ ක්රියාවලිය නම් මාරියර්ස් හි සමීප හා බහුපාර්ශ්වික සබඳතා නැගෙනහිර ටර්කි ප්රාන්තවලට රුසියානු ව්යාප්තියේ (වොල්ස්කොම් -සමා බල්ගේරියාව - ulus jazan ඛානායක). එවැනි අතරමැදි තත්වයක්, ඒ. කප්පෙලර් විශ්වාස කරන පරිදි, මරියාසිවරුන් මෙන්ම මෝර්ඩ්වා සහ උඩ්ම්ට්මන්ස්ගේ ද අසල්වැසි ප්රකාශනවලට ද ආර්ථික හා පරිපාලනමය වශයෙන් ලබා දී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේම සමාජීය සංරක්ෂණය විය වාසිය සහ ඔවුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම.

ආරම්භයේ සිටම රුසියාවේ මාරි ඉඩම්වල ඇතුළත් කිරීම අපැහැදිලි විය. "අතීතයේ වර්ෂවල කතාව" අනුව දැනටමත් XI-XIIIIIIIIIIIIIIII-XIIIIII වන සියවස්වල වාරයේදී, වෙළඳපල (චෙරීම) පැරණි රුසියානු අධිපතීන්ගේ ඩැනිකොව්ගේ කොටසකි. දත්ත යැපීම "ප්රාථමික" යන මිලිටරි ගැටුම්වල ප්රති result ලයක් බව විශ්වාස කෙරේ. ඇත්ත, ගැන වක්ර තොරතුරු නොමැත නිවැරදි දිනය එහි සංස්ථාපිතය. G.S. මැටික්ස් ක්රමය මත පදනම්ව ලෙබෙව් විසින් පෙන්නුම් කළේ අතීතයේ වසර ගණනාවක කතාවේ හඳුන්වාදීමේ අංගය තුළ එක් කණ්ඩායමකට එක් කණ්ඩායමකට එක් කණ්ඩායමකට ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවයි - පෙළපත්, ජනවාර්ගික, දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක . නෙස්ලවියන් විසින් ලැයිස්තුගත කර ඇති නෙස්ලවියන් විසින් ලැයිස්තුගත කර ඇති ස්ලැවි නොවන ගෝත්රිකයන්ට වඩා මීට පෙර වෙළඳපල නැන්ටටර ඇති බව විශ්වාස කිරීමට මෙය යම් හේතුවක් සපයයි. "භාෂා, සහ උපහාරය."

ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මායර්ස් යැපීම පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ. "රුසියානු පෘථිවියේ killed ාතනය කිරීම පිළිබඳ වචනයට අනුව", "චෙරීම ... බී.කේ.ආර්. අනුකම්පා විරහිත ස්වරය සමඟ "වචන" සමඟ අනේපදික හි ipatiev වංශකථාවේ "වචන" ලෙස පවසා ඇත්තේ "පොගන්ගේ උපරිමයට" නපුගස්තරයෙක් "බව කියනු ලැබේ. B.A ට අනුව. රයිබකෝවා, මෙම ප්රබලයි, ඊසානදිග රුසියාව ජනසතු කිරීම ආරම්භ වූයේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් සමඟ ය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිඛිත මූලාශ්රවල සාක්ෂිය මාරි ජනගහනයෙන් යුත් සියලුම කණ්ඩායම් පැරණි රුසියානු අධිපතීන් සඳහා ගෙවා ඇති බව පැවසීමට ඉඩ නොදේ; බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ රුසියාවේ බලපෑමක් ඇති කළ විට, ඕකාගේ මුඛය අසල ජීවත් වූ බටහිර මාදර් පමණි.

වොල්ගා -සමා බල්ගේරියාවේ සහාය සොයාගත් දේශීය ෆින්නො-ඛනිජ ජනගහනයට විරෝධය දැක්වූ රුසියානු යටත් විජිතකරණයේ වේගවත් වේගය. 1120 දී, XI ශතවර්ෂයේ II වන දෙවන භාගයේ දී රුසියානු නගරවල බල්ගේ ප්රහාරවලින් පසුව, ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල්ගේ සහ පෘථිවියේ ආශ්රිත කුමාරවරුන්ගේ සහ පෘථිවියේ ආශ්රිත කුමාරවරුන්ගේ මැතිවරණ මාලාවක් සහ පෘථිවියේ ආශ්රිත කුමාරවරුන්ගේ ප්රතිචාරයක් මාලාවක් සහ දේශීය ජනගහනයෙන් ඩැනී ආරෝපණය කිරීමේ වගකීම ඔවුන් විසින් පමණි. රුසියානු බල්ගේගේ ගැටුම් ගැටුම ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ, පළමුවෙන්ම, ඩැනී එකතු කිරීමේ පදනම මත.

රුසියානු රාජකීය සංචිතයන් මේරි ෆේටියාට නැවත නැවතත් මරියා සෙටාවට පහර දී ඇති අතර, ඔවුන් පහත සඳහන් බල්ගේරියානු නගරවලට පැමිණියහ. 1171/72 ශීත in තුවේ දී එය දන්නා කරුණකි. බොරිස් ෂිදයිසිලවිච් සම්බන්ධතා එක් ප්රධාන බලමුල්ල සහ කුඩා ජනාවාස හයක්, ඕකාගේ මුඛයට පහළින් ඇති කුඩා ජනාවාස හයක් සහ XVI සියවසේදී පවා මෙහි දැක්වේ. ඔහු තවමත් මොර්ඩොව්ස්කි සහ මාරි ජනගහනය සමඟ ජීවත් විය. එපමණක් නොව, එය එකම දිනයට සමාන දිනයකටම පළමු වරට විකිලෝ නගරයේ රුසියානු බලකොටුව සඳහන් කළ අතර, එය මාරි පෘථිවියේ පෘථිවියේ පිහිටි වෝල්ගා හි වම් ඉවුරේ ඔකාගේ මුඛයට ඉහළින් ස්වල්පයක් පුරා ඉදිකරන ලදි. වී.අයි. කුචේනාට අනුව, රැඩ්විලොව් නගරයේ මැදපෙද්දී ඊසානදිග ඊසානදිග මිලිටරි දුම්රිය ස්ථානය සහ ප්රාදේශීය කලාපයේ රුසියානු ජනපදකරණයේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත්විය.

SLAVS-RASA ක්රමයෙන් මරණ සංඛ්යාව ක්රමයෙන් උග්ර කළා, හෝ නැගෙනහිරට සංක්රමණය වීමට ඔවුන්ට බල කරයි. මෙම ව්යාපාරය සොයාගෙන ඇත්තේ පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් දළ වශයෙන් සියවසේ සිටය. n. ඊ.; වොල්ගා-වයට්සි මෙරන්ගේන්රාචියා (මාරි පදිංචිකරුවන් ඕඩෝ නම් මාරි පදිංචිකරුවන් (ඕඩෝ නම් මයි පදිංචිකරුවන් වන ඕඩෝ නම් වෙළඳපලවල්, එනම් මේවා udmourts ලෙස හැඳින්වේ) සමඟ ජනවාර්ගික ඇණවුමේ සම්බන්ධතා වලට එළඹේ. ජනවාර්ගික තරඟයේදී, නොපැහැදිලි ජනසාරුවේ ව්යාකූලත්වය පැවතුනි. ශතවර්ෂ ගණන තුළ IX-XI හි. වෙළඳපල ප්රධාන වශයෙන් නිම කරන ලද්දේ කලින් ජනගහනයෙන් බලහත්කාරයෙන් හා අර්ධ වශයෙන් උකහා ගැනීම සහ අර්ධ වශයෙන් උකහා ගැනීම සඳහා වයිබ්ස්කොම්-වයැට්ස්කි අන්තර්භාෂය සංවර්ධනය කිරීම ය. මායිම් පදිංචිකරුවන්ගේ සහ උඩ්ම්ම්ට්මන්ස් හි ජනප්රවාද රාශියක් නිසා සන්නද්ධ ගැටුම් නොමැතිව එය පිරිවැයක් නොදක්වන අතර මෙම ෆින් - උග්රික් ජනයාගේ නියෝජිතයින් අතර අන්යෝන්ය සන්තෝෂයක් අඛණ්ඩව සිදු විය.

මිලිටරි ව්යාපාරයේ ප්රති As ලයක් ලෙස 1218-1220, රුසියානු බල්ගේරියානු සාම ගිවිසුම 1220 සහ නෙජි හි ඊසානදිග රුසියාව යන නැගෙනහිර ස්ථානයේ ඔකායි හි අත්තිවාරම - වෝල්ගා හි බලපෑම - වොල්ගා කලාපය මධ්යයේ කම බල්ගේරියාව දුර්වල විය. මෙය නිර්මාණය කළේ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩල් වැඩිපුර මෝස්ඩර්ව ජය ගැනීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි ඇති කළේය. බොහෝ දුරට, රුසියානු-මොර්ඩෝවියානු යුද්ධය 1226-1232. "චෙරීස්සා" ඔක්කා හි අඳින ලද සහ "චෙරීම්" සහ ඒකාබද්ධ කිරීම.

රුසියානු කිං අත් කඳු මාරි තෑගි

රුසියානුවන් සහ බල්ගේරියානු වැඩවසම්කරුවන්ගේ ව්යාප්තිය ඒකකවල සහ සුළංවල තටාකවල ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා සාපේක්ෂව නුසුදුසු ලෙස සැලකේ. මෙන්න, පුරාවිද්යා ologists යින් සහ වාග් විද්යා ists යින් විසින් පිහිටුවන ලද මාරි ගෝත්ර සහ කොස්ට්රෝමා මරියාගේ නැගෙනහිර කොටස ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වූ අතර, පුරාවිද්යා ologists යින් සහ වාග් විද්යා ists යින් විසින් පිහිටුවන ලද පරිදි, බොහෝ දුරට පොදු වූ අතර, එය බොහෝ දුරට ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික ප්රජාව ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි නාදියා මාරි සහ කොස්ට්රෝමා මෙරි. 1218 දී බල්ගේරියානු ජාතිකයන් ගොතනංග හා uuzh ට පහර දෙයි; 1237 ට අඩු, zavoolshye හි තවත් රුසියානු නගරයක් මුලින්ම සඳහන් කර ඇත - ගැලී ප්රීරිය. පෙනෙන විදිහට, වියළි නිමි වෙළඳ හා වාණිජ මාවත සහ විශේෂයෙන් ප්රාදේශීය ජනගහනයෙන් ඩැනී එකතු කිරීම සඳහා අරගලයක් ඇති විය. රුසියානු ආධිපත්යය මෙහි ස්ථාපිත කර ඇත.

මාරි ලෑන්ඩ් හි බටහිර හා වයඹ දෙසින් පරිධියට අමතරව, XII-XIIII ශතවර්ෂයේ සියයි වාරය ගැන රුසියානුවන්. උතුරු දුස්ස්කාස් මාස්ටර් සහ වියාට්කාගේ උතුරු දේශගුණය ආරම්භ කළ අතර එහිදී උඩ්ම් ස්ට්රාස් මාරි වැසියන්ට අමතරව ජීවත් වූ අතර එහිදී.

මාරි ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීම බොහෝ දුරට ක්රියාත්මක වූයේ බලහත්කාරයෙන්, මිලිටරි ක්රමවේදයන් නොවේ. "සමාන" අනුක්රමික සන්ධාන, උසස්වීම, පෙම්වතිය, කූඩාරය, අල්ලස් කිරීම, "එබීම" වැනි රුසියානු අධිපතීන් සහ ජාතික වස්චාරු අතර "සහයෝගීතාව" වර්ග තිබේ. මෙම ක්රම ගණනාවක් මාරි සමාජයේ නියෝජිතයින්ට මෙම ක්රම ගණනාවක් යොදාගෙන ඇති බව විය හැකිය.

එක්ස්-XI ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂවල පුරාවිද්යා ologist එපී කසකව්ව් පෙන්වා දෙන්නේ, පසුව "බල්ගේරියානු සහ කිරි සහ කිරි ස්මාරකවල යම් පොදු පොදු පදනමක්" ඇති වූ අතර, ඊළඟ ශතවර්ෂ දෙක තුළ, මාරි ජනගහනයේ ජනවාර්ගික පෙනුම - විශේෂයෙන් වාර්තාවේ - වෙනස් විය. එය ස්ලාවික් හා ස්ලමික් මෙරි සංරචක සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළේය.

කරුණු වලින් පෙනී යන්නේ ගෘහස්ථ කාල පරිච්ඡේදයේ රුසියානු රාජ්ය ආයතනවල මාරි ජනගහනය ඇතුළත් කිරීමේ මට්ටම ප්රමාණවත් තරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතිය හැකි බවයි.

30-40.40 ට තත්වය වෙනස් වී ඇත. XIIII වන සියවස මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් ආක්රමණයේ ප්රති result ලයක් ලෙස. කෙසේ වෙතත්, මෙය කිසිසේත්ම වගා-කමී හි රුසියානු බලපෑමේ වර්ධනය නැවැත්වීමට හේතු වූයේ නැත. කුඩා ස්වාධීන රුසියානු රජයේ රජයේ නිෂ්පාදන නාගරික මධ්යස්ථාන වටා දිස් විය - කුස්සිමීර්-සුස්ඩල් රස්වල පැවැත්ම තුළ පවා ආරම්භ කරන ලදී. මෙය ගැලීට්කි (1247 දී පමණ), කොස්ට්රෝමා (50 දශකයේ xiii සියවස) සහ ගරොඩෙට්කෝයි (1269 සහ 1282 අතර (1269 සහ 1282 අතර (1269 සහ 1282 අතර); ඒ අතරම, සදාකාලික සම්ප්රදායන් සමඟ විශේෂ රාජ්ය අධ්යාපනය බවට පත්වූ වයිටාක ඉඩමේ බලපෑම. XIV වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. වයිතට්චන්ස් මේ වන විටත් මැද වෙන්දේසියේ සහ පිජ්මස් ද්රෝණියේ සහ පිජ්මාස් ද්රෝණියේ සහ උඩ්ම්ට්ම්ස් සහ udmourts කැපී පෙනුණි.

60-70 ගණන් වලදී. Xiv. හෝර්ඩ්හි, වැඩවසම් කරදර ඇති වූයේ, ඔහුගේ කාලය තුළ මිලිටරි-දේශපාලන බලය දුර්වල කිරීමයි. මේවා සාර්ථකව භාවිතා කළේ රුසියානු කුමාරවරුන් විසිනි. ඔහු, එෆ්ජන්තයේ පර්යන්තයේ පර්යන්ත ප්රදේශ හේතුවෙන් ඛාන් පරිපාලනය මත යැපීමෙන් මිදීමට සහ ඔවුන්ගේ දේපළ වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වය සාක්ෂාත් කරගත්තේ නිසංචි නොවූගොරොඩ්-සුස්ඩල් මූලධර්මය වන සුස්ඩල් මූලධර්මය ගොරොඩෙස්කිගේ තවත් අනුප්රාප්තිකයා විසිනි. පළමු නිෂාන් නොවගොරොද් කුමරු කොන්ස්ටන්ටින් වස්ලීවිච් (1341-1355) "අපි සාගරයට සහ කුමාගේ වොල්ගා රස්කි සාගරයට සහ කුමා ගැන රස්කි පදිංචි විය යුතුයි." මෝඩයා කොහෙද, ඒ යටත් විජිතකරණයට බලය පැවරීමට පටන් ගත්තා කොටස්-අභ්සයිරේරි. 1372 දී ඔහුගේ පුත් බොරිස් කොන්ස් කොන්ටන්නිනොවිච් විසින් සූරාගේ වම් ඉවුරේ ක්රිමීන්ස් බලකොටුව ආරම්භ කරන ලද අතර එමඟින් දේශීය ජනගහනය - බොහෝ දුරට මොර්දෙවා සහ මාරියර්ස් පාලනය කිරීම.

වැඩි කල් නොගොස් නිසා්නි නොව්ගොරොඩ් කුමාරවරුන්ගේ හිමිකාරිත්වය සූරා (බිඳවැටීමක්), කඳුකර මාරි සහ චුවයිෂි ජීවත් වූහ. XIV වන සියවසේ ප්රති come ලයට. ඊරියා ද්රෝණියේ රුසියානු බලපෑම නිසා ගෝල්ඩෙනෙපා භටයින්ගේ එළඹෙන ආක්රමණ ගැන ප්රදේශවාසීන්ගේ නියෝජිතයින් රුසියානු අධිපතීන්ට අනතුරු ඇඟවීමට පටන් ගත්හ.

මාරි ජනගහනය අතර රුසියානු විරෝධී හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ ඉතිහාසයේ නිරන්තර ප්රහාර ය. පසුගියදා පදිංචිකරුවන්ට වඩාත් සංවේදී වූ 1374 දී රුසියානු සිවුරු මගින් ඔවුන් විසින් නිපදවන වැටලීම් වන අතර ඔවුන් වයිටි, කෝමා, වොල්ගා (කාමාගේ මුඛයේ සිට සූරා දක්වා) සහ සුළං වලට සහ සුළං දක්වා.

1391 දී වයස්කායා ඉඩම, උච්කූනිකිගේ රැකවරණය ලෙස සැලකෙන වයික්ස්කයා ඉඩම ඉහළ යාම හේතුවෙන් වයිටාක ඉඩම විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් 1392 දී වයාන්චන් කසාන් සහ ෂුකෝටින් (ජුටෝටා) බල්ගේරියානු නගර කොල්ල කෑවේය.

1394 දී "වෙට්ට්රස්කි වංශකාරයේ" අනුව, "උස්බෙක්ස්" - රණශූරය - "ජනතාව හමුදා සඳහා රැගෙන ගොස් සුළඟට හා වොච්ටමිෂ් වෙත ගෙන ගියා". 1396 දී කුගස් කෙල්ඩිබෙක් කගිස් තේරී පත් විය.

ටුකෙනෝපා අධිරාජ්යය අතර මහා පරිමාණ යුද්ධයක ප්රති result ලයක් ලෙස ගෝල්ඩෙනෝපා අධිරාජ්යය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වූ අතර, බොහෝ බල්ගේරියානු නගර විනාශයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ දිවි ගලවා ගත් නිවැසියන් කෝමා සහ වෝල් හි දකුණු පැත්තේ - භයානක පඩිපෙළෙන් ඉවතට යන්නට හා වන පඩිපෙළ කලාපය; කසානි සහ ස්වියගා ප්රදේශයේ, බල්ගේරියානු ජනතාව මාරියර්ස් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ.

1399 දී කසාන්, කර්මෙන්චුක්, ෂුක්කොටින්, ෂුකෝටි, ෂුකෝටි, ෂූකොකොටි, ෂූකොකොටින් විසින්, වංශකථාවල "යන කුලී රථවල කර්නයිනිකල්ස් හි නගර වන කර්නයිනිකල්ස් හි නගර වන කර්නයිනිකල්ස් හි නගර වන කර්නිකෝක්ගේ නගර වන කර්නයිනිකලස් විසින් බල්ගර්හි නගර වන ෂෝකෝනොටින් විසින් ගනු ලැබීය. පෙනෙන විදිහට, ඒ සමඟම, ගැලීච් කුමාරයා Vervyskiy Puruzism විසින් යටත් කරගත් - මෙය වාර්තා වන්නේ වෙල්බුස්කි වංශකථාවයි. කුගුස් කෙල්ඩිබෙක් සිය යැපීම සහ වයිටාක භූමියේ නායකයන් සහ වයස්කා ලෑන්ඩ් නායකයින් සමඟ මිලිටරි සමිතියක් අවසන් කළේය. 1415 දී උතුරු ඩීවීනා හි සහයෝගී ව්යාපාරයක් වියාතන් විසින් සාදන ලදී. 1425 දී, වර්ස්ටි මාරස් සීලිච් කුමාරයාගේ මිලීෂියාගේ විශාලත්වයේ කොටසක් බවට පත්විය. එය මහා ස්ථිර සිංහාසනය සඳහා විවෘත අරගලය ආරම්භ විය.

1429 දී කෙල්ඩිවෙක් අලෙබෙක් සහ කොස්ට්රෝමා වෙත අලිබෙක් විසින් මෙහෙයවනු ලබන බුගාරෝ ටාටාර් හමුදා ව්යාපාරයට සහභාගී විය. මෙයට ප්රතිචාර වශයෙන් 1431 දී, බජිලි දෙවන දෙවන ස්ථානයට පත්වන අතර, එය බල්ගේගියානුවන්ට එරෙහිව ද දැඩි ද itive ුවම් පියවර ගනු ලැබූ අතර, දරුණු කුසගින්නෙන් හා වසංගතයේ වසංගතය නොමැතිව. 1933 දී (හෝ 1434 දී), යෝෂි දිමිවිවිච්ගේ මරණයෙන් පසු, යුරි දිමිත්රිවිච්ගේ මරණයෙන් පසු, යුරි දිමිත්රිවිච්ගේ මරණයෙන් පසු, ගසිච් කොස්යොවිච් කුගුස් කෙල්ඩිබෙක් භෞතිකව තුරන් කර ඔහුගේ කැබලි අක්ෂරයට බැඳී ඇත.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්යාප්තිය මරියා ජනගහනයට සිදුවිය. මාරි මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනගහනය රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ කිතුනුවන් ක්රිස්තියානි ආගමිකකරණයට ඇති උත්සාහයන් අහිතකර ලෙස වටහාගෙන ඇතත්, ප්රතිලෝම උදාහරණ ද ඇති විය. කුගුසා කෝජා-එරල්ටෙටෙම්, කායි, බායි රැවුල, ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් සහ ආසන්න වශයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ පල්ලි ඉදිකිරීම සඳහා පල්ලි ඉදිකිරීමට ඉඩ දී ඇති බව කහූර්ව්ස්කි සහ වරහන කාලපරිච්ඡේදය වාර්තා කරයි.

මිත්රශීලී මරියා ජනගහනය අතර, පිළිගැනීමේ පුරාවෘත්තයේ අනුවාදය: "රුසියානු අධිපතීන් සහ පොපීම්" යටත් කර ගැනීමට අකමැති මරියාගේ අනුවාදය, "රුසියානු අධිපතීන් සහ පොපීම්" ජය ගැනීමට අකමැති විය. භූමිය ඔවුන් මත කඩා වැටුණි, ගැඹුරු විලක් ඔවුන් මත ලිස්සා ගියේය. එල්ටීටීඊ ශතවර්ෂයේ එවැනි වාර්තාවක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, "ලොජිස්ටික්ස් සං signs ා නොමැතිව ෂැප්ලෝඩර්ස්ක් බැතිමතුන් අතර සෑම විටම ෂාර්ෆාර් මාරිහි සැරිසැරීමට හැකිය."

රුසියානු රාජ්ය ආයතනවල බලපෑමක් ඇති කළ කෂානේට් හි පෙනුම වන විට, රුසියානු රාජ්ය ආයතනවල බලපෑමක් ඇති කරන විට, පහත කලාපවල මාත්රාවලට සම්බන්ධ විය: දකුණු ඉවුරේ සූරා මේරි මේරිගේ (මෙහි ඔබට OCCO-surisk ඇතුළත් කළ හැකිය "චෙරීම්සොව්"), ටර්බර්සුෂි - වයඹ මාරි, පිජ් ගංගා තටාකය සහ මධ්යම විතාක - තණබිම් මාරිහි උතුරු කොටස. ඊසානදිග පක්ෂයේ ඉන්ටරි ගඟේ ජනගහනය, කොචයි මාරි හි රුසියානු බලපෑමෙන් අඩුවෙන් ස්පර්ශ විය නවීන ප්රදේශය මාරි ජනරජය එල්, මෙන්ම පහළ වය්කා, එනම් තණබිම්වල ප්රධාන කොටසයි.

බටහිර හා උතුරු දිශාවල කසාන් ඛනේට් හි භෞමික ව්යාප්තිය සිදු කරන ලදී. නිරිතදිග දේශ සීමාව පිළිවෙලින් සූරා පිළිවෙලින් වූයේ බ්රව්න් වැහිරය මුළුමනින්ම කසන්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. ක්රි.ව. වයස්කයා පෘථිවිය වන අතර PERAM ඉතා ඉක්මනින්, කසාන් ඛාතේට් මත දැනුවත් ලෙස යැපීම සඳහා විය.

50 ගණන්වල. Xv ශතකය විතාකා පොළොවට යටත් වීමට මොස්කව්ට හැකි විය. වැඩි කල් නොගොස්, 1461-1462 දී. රුසියානු හමුදා කසාන් ඛාතේට් සමඟ සෘජු සන්නද්ධ ගැටුමකට එළඹුණු අතර, එම සමයේ මාරි වම් ඉවුරේ මාරි ඉඩම්වල ප්රධාන වශයෙන් බලපා ඇත.

ශීත, තුවේ දී, 1467/68 කසාන් - මාරියර්ස් හි මිත්ර පාක්ෂිකයින් දුර්වල කිරීම සඳහා උත්සාහයක් ගෙන තිබුණි. මේ සඳහා "චෙරීමිස් මත" උද් s ෝෂන දෙකක් සංවිධානය විය. පළමුවැන්න, බොහෝ විට සමන්විත වූ ප්රධාන කණ්ඩායම - තෝරාගත් හමුදා - "මහා රාක්කවල කුමාරයාගේ මළුව" - වම් ඉවුරේ මාරියර්ස් හි කඩා වැටීමයි. වංශකථාවලට අනුව, "මහා කුමාරයාගේ පෘථිවියේ පොළොවෙහි පොළොව සහ සෙල්ලම් බඩු දේශයේ උගේ ගුරුවරයාගේ පොළොව: මිනිසුන් වස්තූන්, අනෙක් අය සහ වෙනත් අයෙසෝෂි; ඔවුන් හා මම ඉමාටා සමඟ නිර්සුසාසා සිටින ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ අශ්වයන් සහ සියලු සත්වයන් සියල්ලෝම වස්තූන් ය; ඔවුන්ගේ බඩ කුමක් ද, එවිට සියල්ල ගනු ලැබේ. " සොල්දාදුවන් පැමිණි දෙවන කණ්ඩායම, මුරෝම් සහ රහ්නි සොංගොරොඩ් ලෑන්ඩ්ස්, "කන්ද සහ බාරට්" වොල්ගා ඔස්සේ ලකුණු රැස් කළහ. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත්, ශීත in තුවේ දී, බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට ඉඩ දී, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොහෝ දුරට ඉඩ දී, අවට ගම්මානවල (ඕජ් සහ දකුණු ගංගා වල ඉහළ සවල) ඇතුළු මේ වන විටත් මෙය පවා වලක්වා නැත (ඕජ් සහ දකුණු ගංගා වල ඉහළ සවල), කොස්ට්රෝමා, සහ දෙවරක් මුඳුනේ අසල්වැසි ප්රදේශය. දරුණු ක්රියාවන්හි සමානාත්මතාවය ස්ථාපිත කරන ලද අතර, බොහෝ දුරට, ත්රිවිධ හමුදාවේ රාජ්යයට දුර්වල ලෙස බලපෑම් ඇති විය හැකිය. සිවිල් ජනතාවගේ වහල්භාවය - මාරි, චුවස්, රුසියානුවන්, මෝර්ඩ්වී සහ වෙනත් අයගේ වහල්භාවයේ මෙම නඩුව ප්රධාන වශයෙන් මංකොල්ලකෑමට ගෙන ගියේය.

1468 ගිම්හානයේදී රුසියානු හමුදා කසාන් ඩුලෙත්ගේ uluss uluss මත වැටලීම් ආරම්භ කළහ. මේ වතාවේ මාරි ජනගහනය බොහෝ දුරට තුවාල ලැබීය. "වින්කෝක ගඟේ චෙරෙස් ගඟේ" නුවණැති චෙරීම "යන කෙටිකෝඩ වයිට් අයිවන් රුන්ගේ නායකත්වය, පහළ කුටියේ ගම සහ වාණිජ යාත්රා (" සුදු ගඟ "දක්වා ඉහළ නැංවීය. චෙරමිස් ඔතා තිබූ අතර, ජනතාව වත්කම් සහ අශ්වයන් සහ සෑම සතෙකුම ය. " මෙම ප්රදේශවාසීන්ගෙන්, වාණිජ මණ්ඩලය අසල පිහිටි නැව් මත ගත් නැව්, කසාන් රණශූරයන් 200 දෙනෙකුගෙන් යුත් රණශූරයන්ගේ මිරිකීම් සඳහා ය. කෙටි සටනක ප්රති result ලයක් ලෙස, මෙම සංචිතය කැඩී ගියේය. එවිට රුසියානුවන් "උසි සමඟ ඔව්, යූඑස් උගුහ" සහ මොස්කව් වෙත ගියහ. ඒ සමගම තවත් රුසියානු හමුදාවක් ක්රියාත්මක වූයේ වෝල්ගා හි ("සෝර්වාඩ්") ෆෙඩ්රේර් චිරපුන් රිදොලොව්ස්කිගේ ප්රධානීමයි. කසාන් නගරයට නොගිය, එය "සාරෙව් මළුව, හොඳ බොහෝමයක්" යන අතුරහකාර කසාන් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙතරම් තීරණාත්මක තත්වයක් තුළ පවා කසාන් සක්රීය අපිරිසිදු ක්රියා අත්හැරියේ නැත. තම හමුදා වයිටා ලෑන්ඩ්ගේ භූමියට හඳුන්වා දීමෙන්, ඔවුන් විතාක්රචන් මධ්යස්ථභාවයට හිස නැවී ඇත.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, එය සාමාන්යයෙන් ප්රාන්ත අතර මායිම් ගෙනහැර දැක්වීමක් සිදු නොවීය. අසල්වැසි රටවල් සමඟ කසාන් ඛනේට් සඳහා ද මෙය අදාළ වේ. බටහිරින් සහ උතුරෙන්, ඛනේට් භූමියෙන්, නැගෙනහිරින් රුසියානු ප්රාන්තයේ, දකුණේ - ඇස්ට්රාකාන් ඛාතේට් සහ නිරිතදිග සිට - ක්රිමියානු ඛනේට් වෙතින් රුසියානු තත්වයට යාබදව සිටියේය. කසාන් ඛාතේට් සහ සූරා ගඟේ රුසියානු ප්රාන්තය අතර මායිම සාපේක්ෂව ස්ථාවර විය; යසාකා ජනගහනය අනුව ගෙවීමේ මූලධර්මය අනුව එය කොන්දේසි සහිතව පමණක් තීරණය කළ හැකිය: සුරා ගඟේ මුඛයේ සිට සුළං තටාකය හරහා, පසුව පිග්ම්ගේ මුඛයේ සිට, සමහර ප්රදේශ ඇතුළුව යූරල්ස් හි, පසුව මට්ටමේ බැංකුවේ වෝල්ගා ගඟට නැවත, අවසානයේදී සමර ලූක් දක්වා, අවසානයේදී සමාරා ලූක් වෙත, අවසානයේදී එකම සූරා ලූක් දක්වා පහළට.

A.M.අයි. කුර්බ්ස්කි, මායිම් පදිංචිකරුවන් (චෙරීම "), දකුණු udmurts", දකුණු udmurts, "රූවල", "රූයිස්"), චුවීෂි, මොර්ඩ්වා (බොහෝ දුරට අර්ෂ්යා), බටහිර බෑෂ්කර් ජීවත් විය. එක්ස්වී-එක්ස්වී සියවස්වල මූලාශ්රවල මකාදැමීම්. පොදුවේ ගත් කල, මධ්යකාලීන යුගයේදී මේවා "චෙරීම්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එහි ඇති අර්ථකථනය තවමත් පැහැදිලි නැත. ඒ අතරම, මේ එකවර, මේ එසේඛකයා යටතේ සමහර අවස්ථාවල (මෙය විශේෂයෙන් කසාන් වංශකතාලන්තයේ ලක්ෂණයකි), වෙළඳපල පමණක් නොව, දකුණු udmurts enot විය හැකිය. එම නිසා කසාන් ඛාතේට් හි පැවැත්මේ කාල සීමාව තුළ ආදර්ශවත් දළ සටහන්වල පවා තීරණය කිරීම තරමක් අපහසු වේ.

XVI වන සියවසේ ප්රමාණවත් තරම් විශ්වාසදායක ප්රභවයන් ගණනාවක්. - සහතිකය එස්. හර්බර්ටයින්, III වන අයිවන්ගේ අධ්යාත්මික ලිපි සහ රාජකීය පොතක් වන නැන්සර් පොතක් වන අවුට්ගොරොද්, මුර්මාස්, කුරිෂ්, අමලෙරා ප්රදේශයේදී මාරියර්ස් පැමිණීම දක්වයි. මෙම තොරතුරු ජනප්රවාද ද්රව්ය මෙන්ම මෙම ප්රදේශයේ සහනාධාර මගින් සනාථ වේ. මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම පාපොච්චාරණය කළ දේශීය මෝර්දෙව් අතර මෑතක් වන තුරුම පෞද්ගලික නම පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද බව සැලකිය යුතු ය.

උස්ෂෙන්ස්කි-වැල්සුස්කි මෙතර්රෙච් ද මාරියර්ස් විසින් ජනගහනය විය. මෙය ලිවීමේ ආරංචි මාර්ග, TopyMy දිස්ත්රික්, ජන ද්රව්ය. බොහෝ විට මරියා තවමත් කණ්ඩායම් විය. උතුරු මායිම එක්සත් ජාතීන්ගේ, සුළං, සුළං, පිජ්මා තටාක, මැද පිටවීම. මෙන්න මාරියර්ස් රුසියානු, උඩ්ම්ට්ට්ස් සහ කරින්ස්කායා ටාටාර් සම්බන්ධ කර ගත්තා.

නැගෙනහිර සීමාවන් වයිට්කාහි පහළ මට්ටමට සීමා කළ හැකි නමුත් "කසාන් සිට සැතපුම් 700 ක්" - "කසාන් සිට සැතපුම් 700 ක්" - මේ වන විටත් නැගෙනහිර මාරියාර්ස් මේ වන විට ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක් තිබේ. XV වන සියවසේ මැද භාගයේ සුදු ගඟේ මුඛයේ එය ප්රදේශයේ සඳහන් වේ.

පෙනෙන විදිහට, විවාහ මයර්ස් සහ බුගාරෝ ටාටාර් ජනගහනය සමඟ කසාංකා සහ දැලක්ගේ ගංගා වල ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. එහෙත්, බොහෝ දුරට, ඔවුන් මෙහි සුළුතරයක් සෑදූ අතර, එපමණක් නොව, ඔවුන් ක්රමයෙන් ඔවුන් හැරී ගියහ.

පෙනෙන විදිහට, මාරි ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් වත්මන් චුවශ් ජනරජයේ උතුරු හා බටහිර කොටසෙහි භූමිය අත්පත් කර ගත්තේය.

චුවශ්ර ජනරජයේ වර්තමාන භූමියේ උතුරු හා බටහිර කොටසේ solid න මාරි ජනගහනය අතුරුදහන් වීම xv xvi සියවස්වල රිසිනෝව රිසිනෝට වඩා විනාශකාරී යුද්ධයකට සමාන විය හැකිය. රුසියානු හමුදාවන්ගේ ආක්රමණවලට, දකුණු ඉවුර පියවරෙන් පියවර රණශූරයන්ගේ වැටලීම්වලට ලක්ව ඇත). මෙම තත්වය, පෙනෙන විදිහට, තණබිම්වල කඳුකර මාරියර්ස් හි පිටාර ගැලීමක් ඇති කළේය.

ශතවර්ෂ ගණන තුළ XVII-XVIIIIIII සඳහා මාරියර්ස් සංඛ්යාව. 70 සිට 120 දහසක සිට 120 දහසක් දක්වා විය.

ශ්රේෂ් greatest තම ජනගහන dens නත්වය, පසුව එම්. කුක්ස්ගිගේ දකුණු ඉවුර, ඊ-බටහිර මාරි ජනාවාසයේ, විශේෂයෙන් වගුරුවාළෝවිස්කෝ-වොල්ව්ස්කම් නිසුන් සහ මාරි පහත්බිම් ( ගංගා සහ ගින්ද සහ බී. කුක්ස්ගි අතර ඇති අවකාශය.

සුවිශේෂී ලෙස, සියලු ඉඩම් නීත්යානුකූලව සැලකුවේ ඛාන්හි දේපළ ලෙසයි. පෘථිවිය ස්වාභාවික හා මූල්යමය කුලී (යසැක්) බව උත්තරීතර හිමිකරු වන ඛාන් ඉල්ලා සිටියේය.

වෙළඳපල - කසාන් ඛාතනයේ අනෙකුත් නෙතිටන් ජනයා මෙන්, ඒවා යැපෙන ජනගහනයේ කාණ්ඩයේ කොටසක් වුවද, ඒවායේ සැබවින්ම නිදහස් පුද්ගලයින් විය.

K.I හි නිගමනවලට අනුව. XVI වන සියවසේ කොස්ලෝවා. මේරෙස්වෙද් මිත්රශීලී, මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝගයක් පැවතුනි, එනම්, විවාහක අවධියේදී ඔවුන්ගේ තත්ත්වය ක්රියාත්මක කිරීමේ අවස්ථාවෙහිදී විය. තමන්ගේම රාජ්ය ව්යුහයන් බිහිවීම හා සංවර්ධනය කිරීම ඛාන් පරිපාලනය මත යැපීම වැළැක්වීය.

මධ්යකාලීන මාරි සමාජයේ සමාජ-දේශපාලන ව්යුහය ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වලින් පිළිබිඹු වේ.

මාරි සංගමයේ ප්රධාන සිර මැදිරිය පවුලක් බව දන්නා කරුණකි ("esh"); බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, ලොකුම ව්යාප්ත වූයේ "විශාල පවුල්", රීතියක් ලෙස, පරම්පරාවේ 3-4 සිට පිරිමි රේඛාවේ සමීප relatives ාතීන්. කුලදෙටුවන්චල් පවුල් අතර ඇති වන දේපල මිටි IX-XI ශතවර්ෂවල පැහැදිලිව හඳුනාගෙන තිබේ. පාර්සල් ශ්රමය සමෘද්ධිමත් වූ අතර, එය න්යෂ්ටික නොවන අධ්යයන සඳහා මූලික වශයෙන් අදාළ වේ (ගව අභිජනනය, ලොම් මසුන් ඇල්ලීම, ලෝහමය, බ්ලැක්සි, බ්ලැක්සි, ස්වර්ණාභරණ). අසල්වැසි පවුල් කණ්ඩායම් අතර, පළමුව, ආර්ථික, නමුත් සෑම විටම රුධිරයේ නේවාසික නොවන අසල්වැසි පවුල් කණ්ඩායම් අතර සමීප සබඳතා ඇති විය. ආර්ථික සන්නිවේදනය විවිධ අන්යෝන්ය "ලැයිස්තුවක්" ("и") ("и") ("и") ("и"), එනම් අනිවාර්ය ආශ්රිත සාරවත් අන්යෝන්ය ආධාර. පොදුවේ ගත් කල, එක්ස්වී-එක්ස්වී සියවස්වල මාරියර්ස්. එක් අතකින්, භූමි කම්පූර්ණ සංගමයේ (අසල්වැසි ප්රජාවේ) රාමුවේ, සහ අනෙක් අතට, සමාජයේ පූර්ව-පවුලෙන් යුත් වෘත්තීය සමිති පිළිබඳ සුවිශේෂී කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳ ඇති අතර අනෙක් ඒවා සමාජයේ පන්ති ව්යුහය නොතිබුණි එහි පැහැදිලි දළ සටහන් ලබා ගන්න.

මේරි පීතෘමූලික පවුල්, පෙනෙන විදිහට, අනුග්රහයෙන් යුක්තිසහගත කණ්ඩායම්වලට (වාඩි වී, ටුක්, සර්ම්; පෙට්රොව් - උර්ට්රොව් - විශාල ගොඩබෑමේ වෘත්තීය සමිති අනුව) සහ විශාල ගොඩබෑමේ යෙදී සිටින අය. ඔවුන්ගේ එකමුතුකම පදනම් වූයේ අසල්වැසි මූලධර්මය, ඒකාබද්ධ නිකායක හා ඒකාබද්ධ ප්රමාණයකට සහ අඩු ප්රමාණයකට - ආර්ථික සබඳතා මත සහ ඊටත් වඩා - රුධිරයේ අධ්යයනය මත ය. පූජකයන් තවත් බොහෝ දේ අතර, මිලිටරි අන්යෝන්ය ආධාර වෘත්තීය සමිති විය. සමහර විට මලාපවහන භූගෝලීය වශයෙන් භූගෝලීය වශයෙන් සියගණනක්, uluss, කසාන් කතන්ගේ සියගණනක් හා දින පනහක් සමඟ අනුකූල විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පිටතින්, මොන්ගෝලොල්-ටාටාර් ආධිපත්යය, සිරිතක් ලෙස, සාම්ප්රදායික භෞමික සංවිධානයේ මාරි සමඟ ගැට නොගත් මොන්ගෝයෝල්-ටාටාර් ආධිපත්යය පිහිටුවීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස.

සිය ගණනක්, uluss, පනහක් සහ දුසිම් ගණනක්, සොත්තිකි ("හයිඩාවුලි"), පෙන්තකොස්ත ("විටලෙව්"), ෆෝටන් ("ලුවුලි") විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඔවුන් සිටින්නේ xv-xviwe හි ය. බොහෝ දුරට, බොහෝ විට රජය සමඟ කඩා වැටී, අර්ථ දැක්වීම අනුව කේ .I. කොස්ලෝවා, "මොවුන් බිම් බෝම්බ සංගම්වල සාමාන්ය සෙනෙහ්යෝත්, නැතහොත් ගෝත්රිකයන් වැනි විශාල ආශ්රයන්ගේ හමුදා නායකයින් වූහ." සමහර විට මාරි වංශයේ මුදුනේ ඇති නියෝජිතයන් "කුඟා", "කුඩුස්" ("ශ්රේෂ් Master යා"), "ඔහු" ("නායක", "කුමාරයා", "වලාඩ්කා") හි අඛණ්ඩව කැඳවනු ලැබීය. මාරියර්ස් හි මහජන ජීවිතයේ වැඩිහිටියන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබීය - "කුරුකි". නිදසුනක් වශයෙන්, මල්වාන්ච්නික් ටක්මයිෂ් කෙල්ඩිපෙක් පවා ප්රාදේශීය වැඩිහිටියන්ගේ අවසරයකින් තොරව වෙට්ලූස්කි කූගු බවට පත් කිරීමට නොහැකි විය. විශේෂ සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස මාරි වැඩිහිටියන් "කසාන් ඉතිහාසයේ" සඳහන් වේ.

මාරි ජනගහනයෙන් සියලුම කණ්ඩායම් කුලී රථවල නිතර නිතර රුසියානු ඉඩම්වල මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී වූහ. එක් අතකින්, ඛාතේගේ සංයුතියේ ඇබ්බැහි වූ මාරියර්ස්, අනෙක් අතට, මිලිටරි නිෂ්පාදනය ලබා ගැනීමේදී මාරි රණශූරයන්ගේ උනන්දුව, මාරි රණශූරයන්ගේ උනන්දුව වන එක් අතකින් රාජ්ය සංවර්ධන අවධියේ (මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදය) සුවිශේෂත්වය පැහැදිලි කෙරේ. රුසියානු මිලිටරි-දේශපාලන ව්යාප්තිය, වෙනත් චේතනාවන් වැළැක්වීමේ ආශාවෙන්. 1521-1522 සහ 1534-1544 දී රුසියානු-කසාන් ගැටුම් (1521-15555) සහ 1534-1544 හි අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී. ගෝල්ඩ්-නගායි රජයේ සමූහය ගොනු කිරීමත් සමඟ, ගෝල්ඩ්සයිඩ් යුගයේ මෙන්, චිල්ටියානු-නගායි රජයේ සමූහය ගොනු කිරීමත් සමඟම මුලපිරීම අයිති වූ අතර එය ගෝල්ඩ්සයිඩ් යුගයේ මෙන් ම ස්කාල්සෝව මත යැපීම ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. එහෙත්, 1520 ගණන්වල මේ වන විටත් දැනටමත් වාසිලියා යටතේ ඇති., රුසියාවට ඛනේට් අවසන් කිරීමේ කර්තව්යය නියම කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙය ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වූයේ 1552 දී කසාන් ඉවත් කිරීමත් සමඟ අයිවන් ග්රොසි සමඟ ය. පෙනෙන විදිහට, මැද වොල්ගා කලාපයේ එක්වීමට හේතු සහ ඒ අනුව, මාරි කලාපය රුසියානු ප්රාන්තයේ සිට රුසියානු ප්රාන්තයේ දක්වා වූ අතර, 1) මොස්කව් රාජ්යයේ ඉහළ නායකත්වය පිළිබඳ නව, දේශපාලන වි ness ානය, "ගෝල්ඩෙනෝපනි "කසාන් ඛාතේට් සම්බන්ධයෙන් ආරක්ෂිතව සිටීම සහ ආරක්ෂා කිරීමට ගත් අභිමතය පරිදි උරුමය සහ අසාර්ථකත්වය, 2) රාජ්ය ආරක්ෂක අවශ්යතා, 3) ආර්ථික හේතූන් මත (ඉඩම දේශීය වංශවත් අය, රුසියානු වෙළෙන්දන් සහ වාණිජවේදීන් සඳහා වොල්ගා, රුසියානු රජය සඳහා නව බදු ගෙවන්නන් සහ අපේක්ෂාව සඳහා වෙනත් සැලසුම්).

කසාන් අයිවන් ගැනීමෙන් පසු, මැද වොල්ගා කලාපයේ ඇති භයානක පා course මාලාව මොස්කව් ප්රබල විමුක්ති ව්යාපාරයකට මුහුණ දුන් අතර, එය තුරන් කළ ඛනේට් හි හිටපු විෂයයන් අතරින් පෙරිපත්ත කලාපවල ජනගහනය IV IVA වෙත දිවුරුම් දීමට සමත් විය. යටත් කරගත්, සාමකාමීත්වය මත නොව, ලේවැකි කණුව මත යටත් කර ගැනීම පිළිබඳ ගැටළුව මොස්කව් රජයට විසඳීමට සිදුවිය.

කසාන් හි වැටීමෙන් පසු මැද වෝල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ජනේතා විරෝධී කතා, චෙරීමිස් යුද්ධ යැයි කියවීම සිරිතක් වන අතර, විවාහය (චෙරීම) විශාලතම ක්රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කරන බැවින් එය සිරිතකි. "චෙරීමිස් යුද්ධය" යන වචනයට ආසන්නව විද්යාත්මක සංසරණයේ පවතින මූලාශ්රවල වඩාත්ම කලින් සඳහන් කිරීම. ගංගා සහ ගොඩබිමෙහි අයිවන්ගේ නිහතමානී හදිසි නිලධාරියෙකු වන අයෙකි වයිටාක ඉඩම 1558 අප්රියෙල් 3 වන දින සිට, විශේෂයෙන්, කිස්කිල් සහ ෂේමා ගඟේ හිමිකරුවන් (කොටෙල්නිච් නගරය යටතේ), එම ගංගාවලදී යුධ සහ බොබ්රොව් යුද්ධයේ කසාන් කම්මැලෝ සඳහා වෙව්ලයි අ .න්නේ නැහැ. "

චෙරමිස් යුද්ධ 1552-1557. XVI වන සියවසේ දෙවන භාගයේ පසුකාලීන චෙරමිස් යුද්ධවලට වඩා එය එතරම් නොව, මෙම යුද්ධ මාලාවේ පළමුවැන්නා බැවින් එය ජාතික විමුක්ති අරගලයේ ස්වභාවය හා කැපී පෙනෙන ප්රතිදේහයක් නොතිබුණි දිශානතිය. එපමණක් නොව, 1552-15557 දී මැද වෝල්ගා කලාපයේ මෝස්කොයි කැරලිකාර ව්යාපාරය. එය සාරය අනුව, කසාන් යුද්ධය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, ඔහුගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කසාන් ඛාතේට් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමයි.

පෙනෙන විදිහට, වාමාංශික බැංකු මාරි ජනගහනයෙන් වැඩි ප්රමාණයක්, මෙම යුද්ධය මේරි ටීසුව්ගේ නියෝගවල නියෝජිතයන්ගේ නව පුරවැසිභාවය ලෙස පිළිගැනීමට ලක්ව ඇති බැවින් මෙම යුද්ධය සඳහා මෙම යුද්ධය නැගිටීමක් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1552-1557 දී. බොහෝ මාරි වැසියන් රුසියානු රාජ්යයට එරෙහි බාහිර යුද්ධයට හා එක් කසාන් භූමිය සමඟ එක්ව ඔවුන්ගේ නිදහස හා ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළහ.

අයිවන් IV වන සේනාංකයේ මහා පරිමාණයේ ද itive ුවම් කිරීමේ මෙහෙයුම් හේතුවෙන් ගෑස්ලි හි ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයේ සියලු තරංග. කථාංග ගණනාවක, කැරලිකාර ව්යාපාරය සිවිල් යුද්ධ හා පන්ති අරගලයේ ස්වරූපයෙන් මුදවා ගත් නමුත් මාතෘ භූමියේ විමුක්තිය සඳහා අරගලය ලාක්ෂණික ස්වරූපය පැවතුනි. ප්රතිරෝධක කිහිපයක් හේතුවෙන් ප්රතිරෝධී ව්යාපාරය නතර විය: 1) අසංඛ්යාත ගොළුබෙල්ලන් සහ ප්රාදේශීය ජනගහනය, 2) වසංගතයේ වසංගතය, වසංගතයේ වසංගතය, 3) ලුගොවි මාරියට්වරුන්ට ඔවුන්ගේ කලින් මිත්ර පාක්ෂිකයින්ගේ සහය ලැබීම - ටාටාර් සහ දකුණු udmourts. 1557 මැයි මාසයේදී, තණබිම් හා නැගෙනහිර මාරි හි සෑම කාණ්ඩයකම පාහේ ජනගහනය ගෙන ආවේය. එබැවින් රුසියානු තත්වයට මාරි ප්රදේශයේ සම්බන්ධ වීම අවසන් විය.

මේරිවරු කලාපයේ රුසියානු තත්වයට රුසියානු තත්වයට පත්වීමේ අර්ථය අද්විතීය negative ණාත්මක හෝ ධනාත්මකව තීරණය කළ නොහැකිය. මාරි හි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ තත්වයට පත්වූයේ, එකිනෙකා සමීපව බැඳී සිටීම, එකිනෙකා සමීපව බැඳී සිටීම සමාජයේ සංවර්ධනයේ සෑම අංශයක්ම (දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජ, සංස්කෘතික හා වෙනත් අංශ) තුළම පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය. අදට ප්රධාන ප්රති result ලය නම් මාරි ජනයා ජනවාර්ගික හා බහුජාතික රුසියාවේ කාබනික කොටසක් බවට පත්වීමයි.

මැද වෝල්ගා කලාපයේ ජාතික විමුක්ති හා හිංසා විරෝධී ව්යාපාරය හා යූරල් විරෝධී ව්යාපාරය මර්දනය කිරීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස මාරි ප්රදේශයේ අවසාන ප්රවේශය 1557 න් පසුව සිදු විය. එවැත්වූ ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රන් කණ්ඩායම අතුගා දැමූ වැඩවසම් කරදරවල යෙදී සිටි වැඩවසම් කරදරවල යෙදී සිටි වැඩවසම් කරදරවල යෙදී සිටි වැඩවසම් කරදර වලදී ඔහු මන්දගාමී වූ වැඩවසම් කිරීමේ ක්රියාවලියේදී මන්දගාමී වූ ඔහු මන්දගාමී විය. වේගවත්, සහ කසාන් ඛානායකගේ පෙනුම (30-40-40- ඊ ජී. එක්ස්වී ශතවර්ෂයක්) දීර් time කාලයක් තිස්සේ අත්හිටුවා ඇත. කෙසේවෙතත්, XI-XIIII වන සියවස්වල වාරය ආරම්භ කිරීමට පෙර, රුසියානු රාජ්යයේ රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ මාරියර්ස් XVI සියවසේදී ඇතුළත් කිරීම. එය එහි අවසාන අදියරේ සිට - රුසියාවට සෘජුවම ඇතුළුවීම සඳහා.

රුසියානු රාජ්යයට මාරි ප්රදේශයේ සම්බන්ධ වීමෙන් කොටසකි සාමාන්ය ක්රියාවලිය රුසියානු පොලිකෙට් අධිරාජ්යය සෑදීම සහ සකස් කරන ලද අතර මූලික වශයෙන් දේශපාලන ස්වභාවයක් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන්. මෙය, නැගෙනහිර යුරෝපයේ රාජ්ය පද්ධති අතර - එක් අතකින් - අනෙක් අතට, තුර්කි ප්රාන්තවල එක් අතකින් දිගුකාලීන ගැටුමක් (වොල්ෂ්කෝ-කම්ස්කායා බල්ගේරියාව - රන් අවයව - කසාන් කන්ටේට්), දෙවන, ඒ මෙම ගැටුමේ අවසාන අදියරේදී "ගෝල්ඩෙනෝපෝනියානු උරුමය" සඳහා අරගලය, තෙවනුව, තෙවනුව, තෙවනුව, තෙවනුව, මොස්කව් හි රජයේ කවයන් තුළ අධිරාජ්ය වි ness ානයේ මතුවීම හා සංවර්ධනය කිරීම මොස්කව් රස්වල අධිරාජ්ය කවයන්. නැගෙනහිර දිශාවේ රුසියානු රාජ්යයේ ව්යාප්තිවාදී ප්රතිපත්තිය යම් තාක් දුරකට යම් තාක් දුරකට, රාජ්ය ආරක්ෂක හා ආර්ථික හේතූන් මත කාර්යයන් ( සාරවත් ඉඩම්, වෝල්ගා වෙළඳ මාර්ගය, නව බදු ගෙවන්නන්, දේශීය සම්පත් ක්රියාකාරිත්වය සඳහා වෙනත් ව්යාපෘති).

මකාන්ත ආර්ථිකයේ ආර්ථිකය ස්වාභාවික භූගෝලීය තත්වයන්ට අනුගත වූ අතර පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ගේ කාලයේ අවශ්යතාවයන්ට පිළිතුරු සපයන ලදී. සංකීර්ණ දේශපාලන තත්වය හේතුවෙන් එය බොහෝ දුරට මිලිටරීකරණය විය. සමාජ-දේශපාලන ක්රමයේ ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ භූමිකාව මෙහි ක්රීඩා කළ බව ඇත්තකි. එවකට පැවති ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල කැපී පෙනෙන දේශීය ලක්ෂණ තිබියදීත් මධ්යකාලීන මාරි නොතකා, පොදුවේ ගත් කල, වැඩවසම් (මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදයට) වැඩවසම් (මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදයට) සමාජ සංවර්ධනයේ සංක්රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳිමින් සිටියේය. මධ්යම රජය සමඟ සබඳතා ප්රධාන වශයෙන් සම්මේලන පදනම මත ඉදිකරන ලදි.

විශ්වාසයන්

මාරි සාම්ප්රදායික ආගම පදනම් වී ඇත්තේ ස්වභාවධර්මයේ බලවේග කෙරෙහි ඇදහිල්ල මතය. එය පුද්ගලයෙකු කියවිය යුතු හා ගරු කළ යුතුය. ඒක දේවවාදී ඉගැන්වීම්වල ව්යාප්ත වීමට පෙර, උරිත් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රමුඛත්වය (කුගු යූමෝ) ප්රමෝදය හඳුනා ගනිමින් බෝයි පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙකුට යුමියෝ ලෙස හඳුන්වා දී ඇත. XIX ශතවර්ෂයේදී, තනි දෙවියෙකුගේ රූපය tun osh kug yumu (තනි දීප්තිමත් ශ්රේෂ් දෙවියක්) පුනර්ජීවනය විය.

මාරි සාම්ප්රදායික ආගම සමාජයේ සදාචාරාත්මක නඩත්තුව ශක්තිමත් කිරීමට, අන්තර් ආගමික හා අන්තර්වාදී සාමය හා කැමැත්ත ලබා ගැනීම ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ.

එක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආරම්භ කරන ලද ඒකික් ආගම් මෙන් නොව, මාරි සාම්ප්රදායික ආගම අවට ඇති පුරාණ ජාතික ලෝක ලෝකයක් මත පදනම් වූ අතර, අවට ස්වභාවය සහ එහි ස්වාභාවික බලවේගයන් සහ මුතුන්මිත්තන් සහ අනුග්රාහකයන්ගේ පරස්පරතාව සහ අනුග්රහය දැක්වීම කෘෂිකාර්මික කටයුතු. මාරි වැසියන්ගේ සාම්ප්රදායික ආගමේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම වොල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ජනයාගේ සහ වියුලාගේ ආගමික අදහස්වල බලපෑම සහ ඉස්ලාම් හා ඕතඩොක්ස්කරණයේ මූලික කරුණු පිළිබඳ ආගමික අදහස්වල බලපෑම තිබුණි.

සාම්ප්රදායික මාරි ආගමේ අගය කරන්නන් ටෙන් ඔෂ් කුයි යුනු සහ ඔහුගේ සහායකයින්ගේ එක්සත් දෙවියන් වහන්සේව (ප්රකාශනයන්) එක්සත් දෙවියන් වහන්සේව එක්සත් දෙවියන් වහන්සේව පිළිගන්නා අතර, ඔවුන් සෑම දිනකම යාච් prayer ාව කියවනවා පූජා සමඟ පවුලේ යාච් prayer ාවෙන් හත් වතාවක්. මළ මුරිකම්, මාරි හොලිඩි, සිරිත් විරිත් සහ චාරිත්ර වාරිත්ර නිරීක්ෂණය කිරීම නිතරම සාම්ප්රදායික සැමරුම් කරන්න.

ඒක දේවවාදී ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත වීමට පෙර, ලෞමෝ, බොහෝ දෙවිවරුන් උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රමුඛතාවය (කුගුහෝ) හි ප්රමුඛතාවය හඳුනා ගනිමින් බොහෝ දෙවිවරුන් ගෞරවයට පාත්ර විය. XIX ශතවර්ෂයේදී, තනි දෙවියෙකුගේ රූපය tun osh kug yumu (තනි දීප්තිමත් ශ්රේෂ් දෙවියක්) පුනර්ජීවනය විය. තනි දෙවියෙකු (දෙවියන් - විශ්වය) සදාකාලික, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරි, සර්වබලධාරි, සර්වබලධාරි සහ සියලු යුද්ධ දෙවියන් ලෙස සැලකේ. එය ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික පෙනුම යන දෙකෙහිම විදහා දක්වයි, එය ipostasy හි දෙවිවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් ක්රියා කරයි. මෙම දෙවිවරුන්ට කොන්දේසි තුනකට බෙදිය හැකිය, ඒ සෑම එකක්ම වගකිව යුතුය:

සන්සුන්, සමෘද්ධිය සහ සමෘද්ධිය සහ අන්තරාදායකත්වය සියලු ජීවීන්ගේ ශක්තිය - සැහැල්ලු ලෝකයේ දෙවියන් (ටෙන්ය යූමුරු), ජීවිතාරක්ෂක බලශක්තිය (ඉලිගන් යූමු), නිර්මාණාත්මක බලශක්ති දෙවියන්ගේ (අගලයිම් යූමු);

දයාව, ධර්මිෂ් and කම සහ කැමැත්ත: ඉරණමේ දෙවියන් සහ ජීවිතය පිළිබඳ දෛවය (පිර්ෂෝ යූමු), අවසරය හා සංහිඳියාව පිළිබඳ දෙවියන් (කුගු විකිෂීම්) දෙවියන් (යුුමෝගේ මිනුම්);

ජීවිතයේ නොහැකියාව, පුනර්ජීවනය සහ අර්ථකදුණුවා ගැනීම: උපතේදී (පොතේ (උපතේදී), පෘථිවියේ දේවතාවිය (මිලන්ඩ් ආවා) සහ බහුල දේවතාවිය (පර්ක් ආවා).

විශ්වය, මායිම් පදිංචිකරුවන් පිළිබඳ අධ්යාත්මික අවබෝධයේ අධ්යාත්මික අවබෝධයේ ඇති විශ්වය, යුගයේ සිට ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා, අධ්යාත්මික හා අධ්යාත්මික හා අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය අධ්යාත්මික හා අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම යන විශ්වය. අවකාශය, සාමය, සොබාදහම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ශාරීරික හා අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය .

ටියුන් ඔෂ් කුයි යුුමු යනු ඉවත්වීමේ අසීමිත ප්රභවයකි. විශ්වය මෙන්, තනි දීප්තිමත් ශ්රේෂ් est යෙක් දෙවියන් වහන්සේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර, මෙම වෙනස්කම් වල මුළු ලෝකයම මනුෂ්යත්වය ඇතුළු මුළු ලෝකයම සම්බන්ධ කර ගැනීම, වර්ධනය කිරීම, වර්ධනය කිරීම වර්ධනය කරයි. වරින් වර, සෑම අවුරුදු 22,000 ක්ටම, සමහර විට, සමහර විට, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, පැරණි හා නව ලෝකයක මැවිල්ලක විනාශය විනාශ කිරීම, පොළොවේ ජීවය පිළිබඳ පූර්ණ යාවත්කාලීන කිරීම.

මීට වසර 712 කට පෙර ලෝකයේ අවසාන නිර්මාණය ආරම්භ විය. ලෝකයේ එක් එක් නව නිර්මාණය කිරීමෙන්, පෘථිවිය මත ජීවය උසස් තත්ත්වයේ වර්ධනයට ද, මානව වර්ගයාට හොඳ වෙනස් වෙමින් පවතී. මානව වර්ගයාගේ වර්ධනයත් සමඟ මානව විඥානයලෝකයේ දේශසීමා සහ දැනුවත්භාවය ඇති වන අතර, අවට ස්වභාවයේ විශ්ව, වස්තූන් සහ අවට ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම පොහොසත් කිරීම පහසුය, පුද්ගලයා සහ එහි සාරය ගැන, මිනිස් ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත ගැන.

මේ සියල්ල, අවසානයේදී සෑදීමට හේතු විය ව්යාජ අදහස දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් වන මානව සහ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ගැන ජනතාව. අගය ප්රමුඛතා වෙනස්කම්, නේවාසිකාගාර වල perference මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම යෝජනා, හෙළිදරව්, සමහරවිට, දඬුවම් මගින් ජනතාවගේ ජීවිතය දිව්ය මැදිහත් අවශ්ය විය. විද්යාව ද දැහැමි අය ද පදනම් අර්ථ නිරූපණය දී, දිවැසිවරු හා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ, මාරි නගරය ප්රදේශයේ පදිංචිකරුවන් සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් ගැන Mariers සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් ගැන වැඩිමහල්ලන් ලෙස සම්මානයට පාත්ර කරන. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වරින් වර සන්නිවේදනය කිරීමට, ඔහුගේ එළිදරව්ව ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් මිනිස් සමාජය සඳහා කළ නොහැකි දැනුමෙන් යුත් සන්නායකරුවන් බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බොහෝ විට හෙළි කළේ එළිදරව් යන වචන පමණක් නොව ඔවුන්ගේම අර්ථ නිරූපණයන් ද වාර්තා කරයි. මේ අනුව ලබාගත් දිව්ය තොරතුරු ජනවාර්ගික (ජන), රාජ්ය හා ලෝක ආගම් සඳහා පදනම බවට පත්ව ඇත. ක්රමයෙන් සංගමයේ හැඟීම් හා ජනයා ඔහුගෙන් වහාම රඳා එලි පෙහෙලි විශ්වයේ තනි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය පිළිබඳ කාරණා අරභයා ඇති විය. අගෞරවනීය, උපයෝගීතා - සොබාදහම කෙරෙහි ආර්ථික ආකල්පයක් හෝ, ඊට පටහැනිව, ස්වාභාවික බලවේග සහ සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් සහ සොබාදහමේ සංසිද්ධිය ස්වාධීන දෙවිවරුන් හා ආත්මයන්ගේ ස්වරූපයෙන් නියෝජනය වේ.

මේරූටෙව් අතර අහෝසින්ය ලෝක දෘෂ්ටියේ දෝංකාරය ආරක්ෂා කරනු ලැබුවේ අවට ලෝකයේ සජීවිකරණය හා අධ්යාත්මිකභාවය සහ සාධාරණ ස්වාධීන, ද්රව්යමය වශයෙන් ඔවුන් තුළ ඇති සාධාරණ, ස්වාධීන, ද්රව්යමය වශයෙන් ස්වභාව ධර්මය හා අධ්යාත්මිකභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය - අයිතිකරු - ද්විත්ව (ජල), ආත්ම (Chon, ORT), ආධ්යාත්මික Ipostasi (Schirt). කෙසේ වෙතත්, මයි පදිංචිකරුවන් විශ්වාස කළේ දෙවිවල වටපිටාව, ලෝකයේ වටපිටාව සහ පුද්ගලයා තනි දෙවියෙකුගේ (උනුසුම් යුමු) හි කොටසක් බවයි.

සොබාදහම දෙවිවරු ආ. ජන විශ්වාසදුර්ලභ ව්යතිරේකයන් සඳහා, ඒවා මානව ආකෘතික අංගයන්ගෙන් ලබා නොගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේගේ කටයුතුවල සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරීත්වයේ වැදගත්කම, අවට ස්වභාවය ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් වෙළඳපොලවල් නිරන්තරයෙන් වටහා ගත් අතර, දෙවිව අධ්යාත්මික පිරිපහදු කිරීමේ ක්රියාවලියට හා එදිනෙදා ජීවිතයට අනුකූල වේ. මාරි සාම්ප්රදායික චාරිත්ර වාරිත්රවල සමහර නායකයන් උග්ර අභ්යන්තර දැක්ම හිමි වූ අතර, ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් සඳහා ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී යූමුලිගේ අමතක වූ දෙවියන් වහන්සේගේ යුමලිගේ අමතක වූ දෙවියන්ගේ රූපය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය.

එක් දෙවියෙක් - විශ්වය ජීවිකාව වන අතර මුළු ලෝකයම, මුළු ලෝකයම නරකම ස්වභාවයෙන් ප්රකාශ වේ. සමීපතම ස්වභාවය සමීපතම ස්වභාවය එහි ආකාරයෙන්, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තමන් විසින් වේ. අධ්යාත්මික ජීවීන්ගේ ලෝකය අතින් අතිවිශිෂ්ට අවබෝධයක් ඇති දිව්යමය තේරුම්ගත නොහැකි යථාර්ථය පිළිබඳ ජීවන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමත් සමඟ විශ්වය හෝ එහි කොටස පිළිබඳ පොදු අදහසක් පමණක් ලබා ගැනීමට පුද්ගලයාට හැකි වේ තමන්ගේ ම "මම". කෙසේ වෙතත්, TUN OSH CUGA යූමු - පරම සත්යය සම්පූර්ණයෙන් දැන ගැනීම කළ නොහැකිය. මාරි සාම්ප්රදායික ආගම, සියලු ආගම් මෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන ආසන්න වශයෙන් දැනුමක් තිබේ. සර්වකික ශිල්පියාගේ ප්ර wisdom ාව පමණක් සත්යයේ මුළු ප්රමාණයම ආවරණය කරයි.

මාරි ආගම, වඩා පැරණි, දෙවියන් වහන්සේට හා පරම සත්යයට සමීප විය. එය අඩු සමාජ වෙනස් විම් ඇති, ආත්මීය අවස්ථා ටිකක් විශාල බලපෑමක් ඇති කරනවා. සැලකිල්ලට පැරණි ආගම සම්ප්රේෂණය මුතුන් මිත්තන් විසින් සංරක්ෂණය ප්රතිරෝධය හා රෝගියා සැලකිල්ලට ගනිමින්, කැපවීම, සිරිත් විරිත් සහ චාරිත්ර යටත්ව TUN වෘත්තීය ආරක්ෂාව සහ සෞඛ්යය Couge Yumu සැබෑ ආගමික අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට මාරි නගරය උදව්, සියලු බලපෑම යටතේ ඛාදනය හා rashless වෙනස්කම් ඔවුන් ආරක්ෂා නවෝත්පාදනයන් ආකාරයේ. මෙම නහත්වාලකයන්ට ඔවුන්ගේ එකමුතුකම, ජාතික ස්වයං වි ness ානය, ටතාරා බෙන්ගාලේට්, ටාටාර් මිෂනාරි ප්රචාරක කටයුතුවලදී කසන්ගේ කෙන්ගෝලියානු ආක්රමණය වන කසාය ඛානෙට්, ටාටා බෙන්ගියානු ආක්රමණයේ සමාජ හා දේශපාලන හා දේශපාලන හා හිංසනය පිළිබඳ කොන්දේසි වලදී ඔවුන්ගේ එකමුතුකම, ජාතික ස්වයං වි conscious ානය, ටතාර් කෙන්ගෝලියානු ආක්රමණයේදී ඔවුන්ගේ එකමුතුකම ආරක්ෂා කර ගැනීමට මෙය ඉඩ දී තිබේ XVIII-XIX සියවස් වල.

Marrie දේවත්වය, පමණක් නොව, කරුණාව, ප්රතිචාරාත්මකබව හා විවෘතභාවය පමණක් නොව විනිශ්චයක්, ඕනෑම අවස්ථාවක කැමැත්ත එකිනෙකා හා අවශ්යතාව ඇති අයට උපකාර එන්න. ඒ අතර ම නිදහස-ආදරණීය සියලු සිටින ආදරණීය යුක්තිය, මනින නිහඬව ජීවත් පුරුදු ජනතාව මෙන්ම, ස්වභාවය දී වෙළඳපොළ, ජීවිතය.

සාම්ප්රදායික මාරි ආගම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට සෘජුවම බලපායි. ලෝකය මැවීම මෙන්ම පුද්ගලයෙකු මෙන්ම පුද්ගලයෙක් ද සිදු කරනු ලැබේ. පදනම මත සහ තනි දෙවියෙකුගේ අධ්යාත්මික මූලධර්මවල බලපෑම යටතේ ය. පුද්ගලයෙකු විශ්වීය වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන අතර, එය වර්ධනය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආකාරයෙන්, එහි ඇති ආකාරයෙන්, එහි ඇති ආකාරයෙන්, ශාරීරික හා දිව්යමය ආරම්භයක්, සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතාවය ප්රකාශ වේ.

ඔහුගේ උපතට බොහෝ කලකට පෙර සෑම දරුවෙකුගේම ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ විශ්වයේ ආකාශ කලාපයෙන්. මුලදී, එයට මානව විද්යාත්මක ස්වරූපයක් නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ පූර්වක ස්වරූපයෙන් පොළොවට යවයි. පුද්ගලයෙකු සමඟ එක්ව, ඔහුගේ දූතකාරී ආත්මයන් වර්ධනය වෙමින් පවතී - වුම්බල් යුරුහු, ශාරීරික ආත්මයේ (චෝන්, යා) සහ නිවුන් දරුවන් - මිනිස් ඕර්ට් සහ ෂර්ට් වල රූපවල නිරූපණය කෙරේ.

සියලු ජනයා මිනිස් ගෞරවය, මනසේ හා නිදහසේ ශක්තිය, මානව ගුණවත්කම, ලෝකයේ සමස්ත උසස් තත්ත්වයේ සම්පූර්ණත්වයට ඉඩ දී ඇත. පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් නියාමනය කිරීමට, හැසිරීම පාලනය කිරීමට, හැසිරීම පාලනය කිරීමට, පිරිපහදු කළ ජීවන රටාවක් පාලනය කිරීමට, පිරිපහදු කළ ජීවන රටාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, සත්ව හා ශාක ලෝකය ආරක්ෂා කර, සත්වයා සහ ශාක ලෝකය ආරක්ෂා කරන්න, අතුරුදහන් වීමේ ස්වභාවය.

අවකාශයේ සාධාරණ කොටසක් ලෙස, එක් දෙවියන් වහන්සේ නිරන්තරයෙන් එක් දෙවියන් වහන්සේව වැඩිදියුණු කිරීම වැනි පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ ස්වයං සංරක්ෂණයේ නාමයෙන් නිරන්තරයෙන් ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමට බල කෙරෙයි. හෘදය සාක්ෂිය සමථයකට පත් කිරීමෙන්, එහි ක්රියා සහ ආසන්නයේ සාරාංශය සහ අධ්යාත්මික අවකාශය, පුද්ගලයෙක් තම දේශයේ යහපත් හිමිකරුවෙකු ලෙස, ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන වැඩ කිරීම මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ අර්ථකථනය කළ නොහැකි නිර්මාණශීලිත්වය ශක්තිමත් වන අතර එහි ගොවිපොළේ ප්රමුඛයා ප්රමුඛස්ථානයක් ගන්නා අතර, අවට ලෝකය භුක්ති වින්දා. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය හා අරමුණ මෙයයි.

එහි අරමුණ ඉටු කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු තම අධ්යාත්මික සාරය හෙළි කරයි, එහි නව පියවරයන් වෙත ආපසු යයි. පුද්ගලයෙකු වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් පුද්ගලයෙකුගේ ඉදිරිපත් කරන්නාගේ ඉලක්කය ක්රියාත්මක කිරීම ලෝකය දියුණු කරයි, ආත්මයේ අභ්යන්තර හොඳින් ත්රාසජනක ක්රියාවලට ළඟා වේ. සාරාංශයේ සාම්ප්රදායික ආගම උගන්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට එවැනි ක්රියාකාරකම් සඳහා වටිනා වේතයක් ලැබෙන බවයි: ඔහු මේ ලෝකයේ තම ජීවිතයට මෙවැනි හා ඉරණම බෙහෙවින් බලපායි. දිව්ය ධර්මිෂ් life ජීවිතයක් සඳහා, ඔබට පුද්ගලයෙකුට අතිරේක ආරක්ෂක දේවදූතයෙකුට, දෙවියන් වහන්සේ තුළ පුද්ගලයෙකුගේ මාරාන්තිකත්වය අනුමත කිරීමට ඔබට හැකිය, එමගින් දෙවියන් වහන්සේ දිව්ය බලශක්ති සමගිය (chylyuk) සහ අත්විඳීමට ඇති හැකියාව සහතික කරයි. මිනිස් ආත්මය.

ඔහුගේ ක්රියාවන් හා ක්රියාවන් තෝරාගැනීමේදී පුද්ගලයෙකු නිදහස් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ දිශාවට ජීවත්වීම, ඔහුගේ උත්සාහය හානි කිරීම සහ ආත්මයේ අභිලාෂයන් හා ප්රතිවිරුද්ධ, විනාශකාරී දිශාවට ඔහු යන දෙඅංශයෙන්ම ජීවත්වීමට නොහැකිය. පුද්ගලයෙකු තෝරා ගැනීම දිව්ය හෝ මනුෂ්ය කැමැත්තෙන් පමණක් නොව, නපුරේ බලයේ මැදිහත්වීම ද කලින් තීරණය කර ඇත.

ඕනෑම ස්ථානයක නිවැරදි තේරීම ජීවිත තත්වය එය කළ හැක්කේ ඔබේ ජීවිතය, එදිනෙදා කටයුතු සහ විශ්වය සමඟ ක්රියාවන් අගය කිරීමෙනි. එවැනි අධ්යාත්මික වැදගත් සලකුණක් තිබුණත්, ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ ජීවිතයේ අව්යාජ හිමිකරු බවට පත්වේ, නිදහස, විශ්වාසය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, විචක්ෂණභාවය, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා හැඟීම්, හැඟීම්, විචක්ෂණශීලීභාවය, නොසැලකිලිමත් හා නොපසුබට උත්සාහය ලබා ගනී. එය ජීවිත විපත්තිය, සමාජ දෝෂ, ඊර්ෂ්යාව, උත්සුකයන්, අවිහිංසාව, ඊගෝස්, අන් අයගේ ඇස් හමුවේ ස්වයං සහතික කිරීමට ඇති ආශාව වන ජීවිතයට බාධාවක් නොවේ. සැබවින්ම නිදහස ඇති පුද්ගලයෙක් ධනය, සන්සුන්, සාධාරණ ජීවිතය අත්පත් කර ගනු ඇත, අවාසනාවන්ත හා නපුරු බලවේගයන්ගේ කිසිදු තල්ලුවකින් මිරිකීමෙන් ආරක්ෂා වනු ඇත. ද්රව්යයේ අඳුරු ඛේදජනක දෙපැත්ත, අමානුෂික පිටි හා දුක් වේදනා, සැඟවුණු අන්තරායන්ගේ බැඳීම නිසා එය බියට පත් නොවේ. ලෝකයට, භූමික පැවැත්ම, ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, රචනා කිරීම සහ අගය කිරීම සඳහා ඔවුන් ඔහුට බාධා නොකරනු ඇත.

එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, සාම්ප්රදායික මාරි ආගම කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් එවැනි මූලධර්මවලට අනුගත වේ:

ස්ථිර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති නොනවත්වා ගත යුතු සන්නිවේදනය ශක්තිමත් කිරීම, ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සහ දිව්ය කටයුතුවල ක්රියාකාරී බව සක්රීය කිරීම;

නිර්මාණාත්මක ශ්රමය ක්රියාවලියේදී වක්රව සෙවීම් හා දිව්ය ශක්තිය සොයා ගැනීමෙන් මානව සෞඛ්යය හා මහජන සම්බන්ධතා නිස්සාරණය කිරීම, මානව සෞඛ්යය සහ මහජන සම්බන්ධතා නිස්සාරණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම;

ආගමික පරමාදර්ශ හා සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීමේදී සාමූහිකත්වය සහ සහජීවනය, සාමූහිකත්වය සහ සහජීවනය, සාමූහිකත්වය සහ සමගිය ශක්තිමත් කිරීම, සාමූහිකත්වය සහ සහජීවනය, අන්යෝන්ය සහයෝගය සහ එකමුතුකම ශක්තිමත් කිරීම;

ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික උපදේශකයින්ගේ ඒකමතික සහයෝගය;

බන්ධනය සහ මාරු කිරීම සහ පසු පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කිරීම හොඳම ජයග්රහණ: ප්රගතිශීලී අදහස්, ආදර්ශමත් නිෂ්පාදන, සත්ව පාලනය ධාන්ය හා අභිජනන ප්රභේද ආදිය.

මේ ලෝකයේ මාරි හි ප්රධාන වටිනාකමේ සාම්ප්රදායික ආගම ජීවිතයේ සියලු ප්රකාශයන් සලකා බලන අතර එහි සංරක්ෂණය වන තිරිසනුන්, අපරාධකරුවන්ට පවා දයාව දැක්විය යුතුය. කරුණාව, කරුණාව, සබඳතාවල (අන්යෝන්ය ආධාර, මිත්ර සබඳතා සඳහා අන්යෝන්ය ගෞරවය සහ සහාය), ප්රවේශමෙන් ආකල්පය සොබාදහමට, ස්වයංපෝෂිතභාවය, ස්වයංපෝෂිතභාවය සහ ස්වයං සීමා කිරීම ස්වාභාවික ධනය භාවිතයේ දී, දැනුමේ ආශාව සමාජයේ වැදගත් සාරධර්ම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සබඳතාවක් නියාමනය කිරීම ද සලකනු ලැබේ.

පොදු ජීවිතයේ, මැයි පදිංචිකරුවන්ගේ සාම්ප්රදායික ආගම සමාජ සමගිය පවත්වා ගැනීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

මාරි සාම්ප්රදායික ආගම පුරාණ-රුසියානු (චිමාරියානු) ඇදහිල්ල, සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සහ චාරිත්ර වාරිත්ර පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්, බව්තීස්මය, පල්ලියේ සේවය (මගා වේරා) සහ ආගමික නිකායට පැමිණි "චග් වෝර්ට්" හි අනුගාමිකයන්. බෙදා හැරීමේ දෙකෙහිම මෙම ජනවාර්ගික සංවේදීතා ඇති විය ඕතඩොක්ස් ආගම අද්දර. XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී "කුගුන ප්රභේදය" ආගමික නිකාය පිහිටුවන ලදී. විශ්වාසයන් හා චාරිතන භාවිතයේ ඇති ආගමික කණ්ඩායම් අතර පවත්නා අනුකූලතාව මාරිගේ දෛනික ජීවිතයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් නොකරයි. සාම්ප්රදායික මාරි ආගමේ මෙම ස්වරූපයන් මාරි ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සාරධර්මවල පදනම වේ.

සාම්ප්රදායික මාරි ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ ආගමික ජීවිතය ගමේ ප්රජාව, එක් අයෙකු හෝ කිහිපයක් ග්රාමීය සභා (ලෝක ප්රජාව) තුළ පැවැත්වේ. පූජාව සමඟ සියළු යාච් prayers ාවලදී, සියලු වෙළඳපලවලට පූජාවට සහභාගී විය හැකි අතර එමඟින් මාරි ජනතාවගේ (ජාතික ප්රජාව) තාවකාලික ආගමික ප්රජාව පිහිටුවිය හැකිය.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තෙක් මාරි සාම්ප්රදායික ආගම විසින් සහ මාරි ජනයාගේ එකම සමාජ ආයතනය සහ මාරි ජනතාවගේ එකමුතුකම ලෙස කටයුතු කළ අතර එහි ජාතික ස්වයං වි ness ානය ශක්තිමත් කිරීම, ජාතික මුල් සංස්කෘතිය අනුමත කිරීම. ඒ අතරම, ජනතාවගේ ආගම ජනතාව කෘතිමව විසන්ධි කිරීම ගැන නොකියූ අතර, ඔවුන් අතර ඇති වූ ගැටුම හා විපක්ෂය කිසිදු ජනතාවකගේ සුවිශේෂත්වය අනුමත කළේ නැත.

ඇදහිලිවන්තයන් වන ඇදහිලිවන්තයන්, ඒකාකාරී විශ්වයේ සංස්කෘතිය හඳුනා ගනිමින්, ඕනෑම ජාතිකත්වයක නියෝජිතයින්ට මෙම දෙවියන්ට නමස්කාර කළ හැකි සියලු දෙනාටම ඒත්තු ගැන්වී ඇත. එමනිසා, ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය විශ්වාස කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙකු හඳුන්වා දීමට ඔවුන් හැකි ය.

ජාතිකත්වය හා ආගම කුමක් වුවත් ඕනෑම කෙනෙකුට විශ්වීය දෙවියන් වහන්සේ වන විශ්වස්ථානයේ කොටසකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, සියලු මිනිසුන් .ාතීන් වෙත සමාන හා ගෞරවයට පාත්ර වේ. වෙළඳපල සෑම විටම වික්රමාන්විතව ආගමික හැඟීම් සහ ගෞරවාන්විතව වෙන්කර හඳුනාගෙන තිබේ. සෑම ආගමික චාරිත්ර වාරිත්ර පිරිපහදු කිරීම, එහි ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීම, මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් පුළුල් කිරීම සහ එදිනෙදා අවශ්යතාවන්ට දිව්යමය භටයින් අත්පත් කර ගැනීමට සහ දිව්යමය භටයින් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා සෑම ජනයාගේම ආගමට ලැබීමට අයිතියක් ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ .

සාම්ප්රදායික සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර හා ඕතඩොක්ස් නිකායන් යන දෙකම නිරීක්ෂණය කරන ජනවාර්ගික-පාපොච්චාරණ සමූහයේ අනුගාමිකයින්ගේ දෘශ්ය සාක්ෂියකි. බොහෝ විට, මෙම නඩුව සඳහා විශේෂයෙන් ගෙනා ඕතඩොක්ස් නිරූපකය සඳහා පූජා සමඟ සාම්ප්රදායික යාච් prayers ා වැය වේ.

මාරි සාම්ප්රදායික ආගමේ සහ වෙනත් නිකාවල නියෝජිතයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසට ගරු කරමින්, තමන් කෙරෙහි හා කැප වූ ආකල්පය ඔවුන් කෙරෙහි හා ආගමික ක්රියාවන් නිසා සිදු කරන ආකාරයෙන් අපේක්ෂා කරයි. ප්රිස්ති ස්වභාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පාරිසරික ව්යාපාර ව්යාප්ත කිරීම ගැන උනන්දුවක් දක්වන නූතන පරම්පරාවට අපේ කාලයේ වන්දනා විද්යාව - අපේ කාලයේ විශ්වය පාරිසරික ව්යාපාර ව්යාප්ත කිරීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන නවීන පරම්පරාවට ඉතා කාලෝචිත හා තරමක් ආකර්ෂණීය බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.

මරිජ්ටීසේව්ගේ සාම්ප්රදායික ආගම, එහි ලෝක දෘෂ්ටිය ඇතුළුව සහ ධනාත්මක අත්දැකීම් ඇතුළත් කරන්න ශතවර්ෂ හා පැරණි ඉතිහාසය, එහි ආසන්නතම ඉලක්ක සමාජයේ අව්යාජ සහෝදර සබඳතා අනුමත කිරීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ පිරිපහදු කළ රූපයේ අධ්යාපනය, පොදු අරමුණක් සඳහා භක්තියෙන් ආරක්ෂා වේ. දිවයිනේ නීතියේ පදනම මත තම ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම දිගටම කරගෙන යනු ඇත.

මාරි ආගමෙන් අගය කරන්නන් ඔවුන්ගේ සිවිල් හා ආගමික ණය නෛතික සම්මතයන්ට හා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ මාරි ජනරජයට අනුකූල වේ.

සාම්ප්රදායික මාරි ආගම අපගේ ස්වභාවය, සත්ව හා ශාක ලෝකය වටා ඇති වැදගත් අවශ්යතා මෙන්ම එදිනෙදා වැඩිමහත්යයක්, සදාචාරාත්මක නියාමනය හා ඉහළ සංස්කෘතික මට්ටම පිළිබඳ වැදගත් අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා අධ්යාත්මික හා historical තිහාසික කාර්යයන්ම ලබා ගනී මිනිසුන් අතර සබඳතා.

පූජා කරන්න

කන් පෙත්ත වන විශ්වීය බොයිලේරු, මානව ජීවිතය ප්රාථමික නොවන නිරීක්ෂණ යටතේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ direct ජු සහභාගීත්වය යටතේ (TUN OSH Cuhouse yumu) \u200b\u200bසහ එහි නවය සහ ප්රකාශනය (ප්රකාශනය), නියැදිය, බලශක්ති හා ද්රව්යමය ධනය ප්රවර්ධනය කරයි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු තමාට එරෙහි පමණක් නොව ගැඹුරින් කියවිය යුතු අතර, ඔහුගේ දයාව, යහපත්කම සහ ආරක්ෂාව (සර්වියිස්) ලබා දීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ විශ්වාසදායක ක්රමයක් නම්, දෙවියන් වහන්සේ හා සුරතල් සතුන් හා කුරුල්ලන්ගේ පූජා සහිතව පවුලේ හා ප්රසිද්ධියේ (ජාතික, ලෝක හා ආමේනියානු) පූජනීය ග්රෝමයන් (කුමාල්ටි) පූජනීය වතු (කුමාල්ටි) පස) ය.

මීට පෙර චාලාර්වරුන් ලෙස හැඳින්වෙන මසුන් ඔවුන්ගේ මිලීෂියාවට ප්රසිද්ධ විය. අද ඔවුන් යුරෝපයේ නවතම මින්යගන් ලෙස හැඳින්වෙන්නේ, ශතවර්ෂයේ හරහා ජනතාව ජාතික ආගමක් රැගෙන යාමට සමත් වූ හෙයින්, එහි තවමත් සැලකිය යුතු කොටසක් තිබේ. මාරි ජනතාවගේ ලිවීම XVIIIIII වන සියවසේ පමණක් බව ඔබ දන්නේ නම් මෙම කරුණ තවත් පුදුමයට පත් වනු ඇත.

නම

මාරි ජනතාව ස්වයං-ප්රමාණය "මාරි" යන වචනයට හෝ "මාරි" යන වචනයට පෙළගස්වන අතර එහි අර්ථය "මිනිසා" යන්නයි. විද්යා scientists යින් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ එය පුරාණ රුසියානු ජනයාගේ නම හෝ නූතන මධ්යම රුසියාවේ භූමියේ වාසය කරන මිනුමක සහ නවීන මධ්යම රුසියාවේ භූමියේ වාසය කරන බවත්, වංශකථාවක සඳහන් බවත් එය සම්බන්ධ කළ හැකි බවයි.

පුරාණ කාලවලදී, වොල්ගා-වයෙස්කි මැදිහත්වල වාසය කරන කඳු සහ තණබිම් ගෝත්රිකයන් චෙරීමිස් ලෙස හැඳින්වූහ. 960 දී ඔවුන් ගැන පළමු සඳහන කගනාත් ඩෑන් විසින් ගෙවා ඇති ජාතීන් අතර "සුන්හාස්" ගැන සඳහන් කළේය. රුසියානු වංශකථාවලින් බොහෝ කලකට පසුව, මොඩියලන්තය සමඟ ෂීසියන්තය සමඟ ෂීසියි ශතවර්ෂයේ දී ඔවුන් වෝල්ගා ගඟේ වාසය කරන ජනයා වෙතට ශ්රේණිගත කළේය.
"චෙරීම" යන නාමයේ තේරුම සම්පූර්ණයෙන් තහවුරු වී නොමැත. "MIS" හි මෙන්ම "මාරි" යන්නෙහි තේරුම "මනුෂ්යයා" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලයා වූ ආකාරය, පර්යේෂකයන්ගේ අදහස් එකඟ නොවේ. එක් අනුවාදයක් "චර්" හි තුර්කි මූලයට අර්ථ දක්වන්නේ "සටන්, සටන් කිරීම" යන්නයි. ඔහුගෙන් "යැන්චර්" යන වචනය සිදුවේ. මෙම අනුවාදය පිළිගත හැකි යැයි පෙනේ, මන්ද මාරි භාෂාව මුළු ෆින්නොත්රා-උග්රික් සමූහයේ වඩාත්ම තුලනය වේ.

කොහේද ජීවත්

මාරි ජනරජයේ භූමියේ මාරියර් ජීවිතයෙන් 50% කට වඩා වැඩිය. එහි ජනගහනයෙන් 41.8% කි. ජනරජය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂය වන අතර එය වොල්ගා ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කයේ කොටසකි. කලාපයේ අගනුවර ය යොශ්කාර්-ඕලා නගරයයි.
ජාතිකත්වයේ පදිංචිය පිළිබඳ ප්රධාන ක්ෂේත්රය වන්නේ අගනගරයේ සහ වයිටාගේ අසමාන කලාපයයි. කෙසේ වෙතත්, නැවත පදිංචි කිරීමේ, භාෂා හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ අනුව, මායිම් පදිංචිකරුවන් කණ්ඩායම් 4 ක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1. වයඹ. කිරව් සහ නිෂාන් ඕල්ගොරොද් කලාපයේ භූමියේ මාරි එල්ස් පිටත ජීවත් වන්න. ඔවුන්ගේ භාෂාව සාම්ප්රදායිකත්වයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන නමුත් පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කරන විට 2005 වන තෙක් ඔවුන්ගේම ලිවීම නොතිබුණි ජාතික භාෂාව වයඹ මාරියාර්ස්.
2. කන්ද. නූතන කාලවලදී, එය කුඩායි - 30-50 දහසක් පමණ. මේ වන විට ප්රධාන වශයෙන් දකුණු පූර්වගාමී මාරි එල් හි බටහිර කොටසේ වාසය කරන්න, අර්ධ වශයෙන් වගා වල උතුරු ඉවුරේ. චුවයන් සහ රුසියානුවන් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය හේතුවෙන් මවුන්ටන් නාවික භටයින්ගේ සංස්කෘතික වෙනස්කම් එක්ස්-XI සියවස්වල පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේම ස්කයිනම් භාෂාවක් සහ ලිවීම ඇත.
3. නැගෙනහිර. යූරල් සහ බෂ්කෝර්ටොස්ටන් හි වෝල්ගා හි ලුගෝවෝ කොටසෙහි සංක්රමණිකයින්ගෙන් සමන්විත සැලකිය යුතු කණ්ඩායමක්.
4. තණබිම්. මාරි ජනරජයේ වොල්ගා-වයිටේකා ඉන්ටර්ෆේ කමක් නැංවීමේ වාසය කරන කණ්ඩායමක විශාලතම විශාලතම හා සංස්කෘතික බලපෑම.

දෙක නවතම කණ්ඩායම් භාෂා, historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සාධකවල උපරිම සමානකමක් හේතුවෙන් එය බොහෝ විට එකකට එක්සත් වේ. ඔවුන් තණබිම්-නැගෙනහිර දුම්රියවල කණ්ඩායම් සෑදී ඇත්තේ තමන්ගේම තඩොව්-පෙරදිග භාෂාවෙන් හා ලිවීමෙනි.

ගණන

2010 සංගණනයට අනුව, පුද්ගලයින් 57,000 කට වැඩි පිරිසක් පවසන පරිදි මාරියේ සංඛ්යාව ජනතාව 574 දහසක් වැඩි ය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක්, 290 දහසක්, මාරි ජනරජයේ ජීවත් වන්නේ මාරි ජනරජයේ ය. කෙසේ වෙතත්, මඳක් කුඩා වුවත්, මාරි එල් පිටත විශාලතම ප්රජාව පිහිටා ඇත්තේ බෂ්කිගේ - 103,000 දහසක ය.

සිදුරුවල ඉතිරි කොටස වෝල්ගා කලාපයේ කලාපවල සහ යූරල්ස්, රුසියාව පුරා සහ ඉන් ඔබ්බට ජීවත් වීම යන රටවල වාසය කරයි. චෙලබේන්ස්ක් සහ ටොම්ස්ක කලාපවල සැලකිය යුතු කොටසක් ජීවත් වන්නේ කාසිෂ්-මෙන්සියස්ක් ජේඑස්සී විසිනි.
විශාලතම ඩයස්පෝරා:

• කිරෙව් කලාපය - 29.5 දහසක් ජනතාව.
• ටාටාර්ස්තාන් - 18.8 දහසක්.
• Udmortia - 8,000 ක ජනතාවක්.
• Sverdlovsk කලාපය - 23.8 දහසක්.
• Per onge - 4.1 දහසක්.
• කසකස්තානය - මිනිසුන් 4 දහසක්.
• යුක්රේනය - 4 දහසක්.
• උස්බෙකිස්තානය - 3 දහසක්.

භාෂාව

මරිගේ ජනරජයේ රුසියානු හා ගෝර්නාරි සමඟ මීඩෝස් ඊස්ට් මාරි භාෂාව වන රුසියානු හා ගෝර්නාරි සමඟ ෆින්නොට්රික් උරාණන්ගේ භාෂා සමූහයේ කොටසකි. එසේම, ඩෝර්ට්ම්ට්, කෝමාරි, මොර්ඩෝවියානු, කුඩා ෆ්රෝ-පර්ර්ම් සමූහයට ඇතුළත් කර ඇත.
භාෂාවේ ආරම්භය පිළිබඳ නිවැරදි දත්ත නොමැත. ෆින්නො-උට්රික් සහ තුර්කි උපභාෂා පදනම මත X ශතවර්ෂයට පෙර ඔහු වොල්ගා කලාපයේ පිහිටුවන ලද බව විශ්වාස කෙරේ. සැලකිය යුතු වෙනස්කම්, රන් පැත්තේ සහ කසාන් කගනාටා සංයුතියේ මාරියර්ස් පිවිසුම් කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔහු සතුය.
මාරි ලිවීම තරමක් ප්රමාද වූ අතර, XVIII වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණි. මේ නිසා,, ඔවුන්ගේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය පුරාම ජීවිතය, ජීවිතය හා විවාහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂි නොමැත.
හෝඩිය නිර්මාණය කරන ලද්දේ සිරිලික් පදනම මත වන අතර, මිරියස් හි මෙම දිනයට සංරක්ෂණය කර ඇති පළමු පා text ය 1767 ක් අදහස් කරයි. ඔහු මවන ලද්දේ කසාන්හි අධ්යාපනය ලැබූ හීනර් විසින් වන අතර, ඔහු දෙවැන්නා කැතරින් අධිරාජ්යයින්ගේ පැමිණීමට කැප විය. නවීන හෝඩිය නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1870 දී ය. අද වන විට ජාතික පුවත්පත් සහ සඟරා සහ සඟරා ගණනාවක් වන ලුගොවෝවෝ නැගෙනහිර මරියා භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය එය හච්කි පාසල් හා මාරි එල්හි අධ්යයනය කරනු ලැබේ.

ඉතිහාසය

මාරි නේෂන් මුතුන් මිත්තන් නව යුගයේ පළමු සහස්රයේ ආරම්භයේ දී නූතන වොල්ගා-වයිටා-වියාත්කා ප්රදේශය ප්රගුණ කිරීමට පටන් ගත්හ. ආක්රමණශීලී ස්ලාවික් හා තුර්කි ජනයාගේ පීඩනය යටතේ ඔවුන් දකුණු හා බටහිර ප්රදේශවලින් නැගෙනහිරින් සංක්රමණය වූහ. මෙය මුලින් මෙම භූමියේහි මුලින් ජනාවාස වූ පර්මියානු ජාතිකයා පිළිබඳ උකහා ගැනීම සහ අර්ධ විෂබීජ නාශකවලට හේතු විය.

දුර බැහැරින් ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන් පුරාණ ඉරානයේ වෝල්ගා වෙත පැමිණි අනුවාදයේ කොටසක් අනුවාදයට අනුගත වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී ජීවත් වන ෆින්නො-උග්රවල් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්ර සමඟ උකහා ගැනීමක් සමඟ උකහා ගැනීමක්, ජනතාවගේ මුල්ම අයවැය අර්ධ වශයෙන් ආරක්ෂා විය. මෙයට පක්ෂව, ෆිල්ලෝන්ට්ස් හි අධ්යයන පවසන්නේ මාරි භාෂාවෙන් ගෘහස්ථ කොටු ඇති බවයි. මෙය විශේෂයෙන් සත්ය වන්නේ පුරාණ යාච් prayer ා පා xts යන් වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවීය.
VII-VIIIIII වන සියවසේදී, ප්රමෂියානුවන් සුළඟ හා වය්කා අතර භූමිය රැගෙන උතුරට පදිංචියට ගියහ. මෙම කාලය තුළ තුර්කි සහ ෆින්නො-උරාණිවල ගෝත්රිකයන් සංස්කෘතිය හා මානසිකත්වය ඇතිවීම බරපතල ලෙස බලපා ඇත.
චෙරෙස්සොව් ඉතිහාසයේ ඊළඟ අදියර වන්නේ එක්ස්-එච්.වී.ඩබ්ලිව් සියවස් වලට අයත් වන අතර නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් බටහිර දෙසින් සහ නැගෙනහිරින් පිහිටි ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට සමීප වූ විට - වොල්ගා බල්ගර්ස්, කසර් සහ පසුව ටාටාර්-මොන්ගෝලියාල්. ලොම් හා මී පැණි සඳහා කෆානේට් ගෙව්වේ කවුද, දීර් time කාලයක් තිස්සේ මාරිගේ ජනයා රන් පැල්ලම මත රත්තරන් ඛාතනයේ රෑ ද, පසුව කසන් ඛාතේට්හි රඳා සිටියහ. මාරි ඉඩම්වල කොටසක් රුසියානු අධිපතීන්ගෙන් බලපෑමට ලක් වූ අතර XII වන ශතවර්ෂයේ වංශකථාවලට අනුව ද කප්පමට යටත් විය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, කසාන් ඛාතේට් සහ රුසියානු බලකාය අතර චෙරීමිසස් සහ රුසියානු බලධාරීන් අතර එම අවස්ථාවේ ජාතිකත්වය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළ රුසියානු බලධාරීන් අතර මිලියනයක් පමණ වූ ඔහුගේ පැත්තට ය.
එක්ස්වී ශතවර්ෂයේදී, කසාන් පෙරළා දැමීම සඳහා භයානක උත්සාහය, මවුන්ටන් නාවිකයින් රජුගේ බලයට පදිංචියට ගිය අතර, තණබිම් කතන්ට සහාය දැක්වූයේ ය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු හමුදාගේ ජයග්රහණය සම්බන්ධයෙන්, 1523 දී ඉඩම රුසියානු තත්වයේ කොටසක් බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, චෙරමෙරිස් ගෝත්රයේ නම නිෂ් ain ල නොවේ "සටන්කාමීන්": ලබන වසරේදී එය කැරලි ගසා 1546 වන තෙක් තාවකාලික පාලකයින් පෙරළා දැමීය. අනාගතයේ දී, ලේවැකි "චෙරෙසිස් යුද්ධ" ජාතික ස්වාධීනත්වය සඳහා වන අරගලයේදී දෙවරක් බිඳී ගොස් වැඩවසම් තන්ත්රය පෙරලා දැමීම සහ රුසියානු ව්යාප්තිය තුරන් කිරීමෙනි.
ජනතාවගේ ජීවිතයේ ඉදිරි වසර 400 සාපේක්ෂව සන්සුන්ව ඉදිරියට ගියේය: ජාතික සත්යතාව ආරක්ෂා කිරීම සහ තමන්ගේ ආගම ඇදහීමේ හැකියාව ඇති කර ගැනීමෙන් මයි පදිංචිකරුවන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී කෘෂිකර්ම සහ අත්කම්, රටේ සමාජ-දේශපාලනික ජීවිතයට මැදිහත් නොවී. විප්ලවයෙන් පසුව, මාරි ස්වයං පාලනයක් 1936 දී පිහිටුවන ලදී - මාරි ඇසර් 1992 දී මාරි ජනරජයේ නූතන නම ඇයට පවරන ලදී.

පෙනුම

මාරියර්ස් හි මානව විද්යාව කාලානුරූපී ප්රජාවට ආලේප කරයි. එය ස්වපිත්ති සමඟ මිශ්ර වීම හේතුවෙන් ෆින්නොත්රාස් සමූහයේ ජනයාගේ ජනයාගේ ජනතාවගේ පෙනුමේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ඇති කර තිබේ. ජෙනීටික් අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ නාවිකයින්, උඩ්ම්ට්, කම්පි, චුවස්, චුවස් සහ බෝටින්ටියානුවන් ද වේ. ස්වයංක්රීය අධ්යයන කටයුතු කසන් ටාටාර් සමඟ relatives ාතීන් පෙන්වා ඇත.

නූතන මාරර්ස් මානව විද්යාත්මක වර්ගයක් - අතිරුමල්. මෙම යූරල් තරඟය මොන්ගෝලොයිඩ් සහ යුරෝපීයයන් අතර අතරමැදි වේ. සාම්ප්රදායික ස්වරූපයට සාපේක්ෂව මේරිසේව්ට වැඩි යමක් ඇත, මොන්ගොලොයිඩ් සං .ා.
පෙනුමේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ:

• මධ්යස්ථ උසක්;
• යුරෝපීයිරොයිඩ්, සමේ වර්ණයට වඩා කහ හෝ අඳුරු;
• පහත් අවාසිය සහිත ආමන්ඩ් හැඩැති, තරමක් විකර්ණ ඇස්;
• කෙළින්ම, අඳුරු හෝ සැහැල්ලු නිල් සෙවනෙකුගේ කෙළින්ම හිසකෙස්;
• කථිකයන්.

ඇඳුම්

පිරිමි සහ ගැහැණු සාම්ප්රදායික ඇඳුම් වින්යාසය තුළ සමාන වූ නමුත් ගැහැනු සතා වඩාත් දීප්තිමත් හා පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත. ඉතින්, දෛනික ඇඳුම දිගු කාන්තාවක් සිටි කමිසයක ටියුනික් හා සමානව සමන්විත වූ අතර මිනිසුන් දණහිසට ළඟා නොවීය. ඒ යටතේ ඇති කුහුඹුවෙකු කැෆ්ටන් මුදුනේ තබා ඇත.

කංසා තන්තු හෝ ලොම් නූල් වලින් සාදන ලද දරු ප්රසූතියෙන් මැසුවේ දහඩිය ඇඳුම්. ගැහැණු ඇඳුම ඇතුළුව එරඳුණන්ගේ ඇප්රොන්, ආභරණ, අත්, කෆ් සහ කමිස ගේට්ටුවක් මගින් සරසා තිබුණි. සාම්ප්රදායික රටා - අශ්වයන්, සූර්ය සංකීර්ණ, ශාක හා මල්, කුරුල්ලන්, බැටළු හෝ අං. සීතල සමයේදී, ඔවුන් ඇය උඩින් ඇය බිම තැබුවා, ටියුප් සහ බැටළුවන්ගේ ලොම් කබා පැළඳන ලදී.
ඇඳුමේ අවශ්ය අංගය වන්නේ ලිනන් පදාර්ථ කැබැල්ලක පටිය හෝ ඉණෙන් එල්ල කිරීමකි. කාන්තාවන් ඇගේ පෙන්ඩන්ටාස් කාසි, පබළු, මුහුදු වෙරළ, දම්වැල් වලින් අනුග්රහය දැක්වූහ. සපත්තු වගුරුවන භූමියේ ඇති ලියවිල්ලකින් හෝ සම් වලින් සාදන ලද අතර එය විශේෂ ලී වේදිකා සහිතව සපයනු ලැබීය.
මිනිසුන් පටු කෙත්වතු හා දෙසට ඉහළ තොප්පි පැළඳගෙන, බොහෝ විට නිවසින් පිටත ගත කළ නිසා: කෙතේ, වනාන්තරයේ හෝ ගඟේ. කාන්තා තොප්පි විවිධාකාර ප්රභේදයක් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. අශුභවාදී ජනප්රියත්වය, රුසියානුවන්ගෙන් එක් හතළිහක් ණයට ගෙන ඇත, එනම්, ඇහිබැමි මගින් බැඳී ඇති හිස තුවායක් වටා බැඳ ඇත - රෙදි පටිය, එම්බ්රොයිඩර්, එම්බ්රොයිඩර් කිරීම සාම්ප්රදායික ආභරණ. මනාලියගේ මංගල ඇඳුමේ කැපී පෙනෙන අංගය වන්නේ කාසි සහ ලෝහ අලංකරණ අංග වලින් තොග පපුව ආභරණයකි. එය පවුලේ ධාතු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කරන ලදී. එවැනි සැරසිලි වල බර කිලෝග්රෑම් 35 ක් දක්වා ළඟා විය හැකිය. පදිංචි ස්ථානය අනුව, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආභරණා සහ වර්ණවල ලක්ෂණ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය.

මිනිසුන්

මේරිවරුන්ට පදිංචිකරුවන්ට කුලදෙටුවන් පවුල් ව්යුහයක් තිබුණා: මිනිසෙක් ප්රධාන දෙයයි, නමුත් ඔහුගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්, කාන්තාවක් පවුලේ ප්රධානියා ළඟට නැගී සිටියේය. පොදුවේ ගත් කල, සියල්ලටම වඩා සම්බන්ධතාවය සමාන විය මහජන ප්රශ්න මිනිසෙකුගේ උරහිස් මත තබන්න. මාරි ජනාවාසවල දීර් time කාලයක් තිස්සේ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් පැසසුමට ලක් කළ ලෙයිරාත් හා හරයේ අවශෝෂණයන් ඇති නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒවා පිළිපදින්නේ නැත.

කාන්තා

මාරි පවුලේ කාන්තාවක් ගෙදර හැදූ හෘදයාංගම කාර්යභාරය ඉටු කළා. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, නිහතමානිකම, ආර්ථික, හොඳ ස්වභාවය, මාතෘ ගුණාංග නිසා එය අගය කරන ලදී. දරුණු දෑ මනාලිය සඳහා ශක්තිමත් දුරක් ප්රදර්ශනය කළ බැවින් එහි භූමිකාව වැදගත් වූ බැවින් ගැහැනු ළමයින් තරුණයන්ට පසුව විවාහ වූහ. මනාලිය අවුරුදු 5-7 ක් වැඩිමහල් වීම බොහෝ විට සිදු විය. පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට වයස අවුරුදු 15-16 අතර වේගය හැකි ඉක්මනින් විවාහ වීමට උත්සාහ කළහ.

පවුල් ආකාරය

විවාහයෙන් පසු මනාලිය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසේ වාසය කිරීමට ගිය නිසා මාරිහි පවුල විශාල විය. බොහෝ විට, සහෝදරයන්ගේ පවුල් ඔවුන්ට යාබදව සිටි අතර, ජ්යෙෂ් and හා පසු පරම්පරාවන් එකට ජීවත් වූ අතර, එම සංඛ්යාව 3-4 දක්වා ළඟා විය. ආර්ථිකයේ ප්රධානියා පවුලේ ප්රධානියාගේ බිරිඳ වන වැඩිහිටි කාන්තාවයි. ඇය ළමයින්ට, මුණුබුරිවරුන් හා ගොවිපොළේ උපදෙස් පිළිබඳ දූවාදන්ට බෙදා දුන් අතර ද්රව්යමය යහපැවැත්ම අනුගමනය කළාය.
පවුලේ දරුවන් ඉහළම සතුට ලෙස සලකනු ලැබීය, ශ්රේෂ් God දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ප්රකාශ කිරීම, ඒ නිසා ඔවුන් බොහෝ හා බොහෝ විට දරු ප්රසූතියක් ලබා දුන්නා. අධ්යාපනය මවකගේ නිරත විය පැරණි පරම්පරාව: ළමයින් ළමා කාලයේ නිරත නොවූ අතර වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගෙන නැත, නමුත් කිසි විටෙකත් අමනාප නොවීය. දික්කසාදය අපකීර්තියට පත්ව ඇති අතර, ඔහුට අවසරය ඇදහිල්ලේ ප්රධාන අමාත්යවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඒ හා සමාන ආශාවක් ප්රකාශ කළ යුවළයන් ප්රධාන ගම්මානවල එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇති අතර විසඳුම් බලා සිටියහ. දික්කසාදය ස්ත්රියකගේ ඉල්ලීම පරිදි සිදු වූයේ නම්, ඇගේ කොණ්ඩය කපා දැමුවා, ඇය තවදුරටත් විවාහ නොවූ බවට ලකුණක් ලෙස.

නිවාස

මාරි දිගු කලක් ද්විත්ව කම්කරුවා ද්විත්ව වහලයකින් කප්පාදුවේ වාසය කළේය. ඔවුන් උදුන සහිත මුළුතැන්ගෙය වෙන වෙනම පහත වැටුණෙමු, පිදුරු සහ නේවාසික අංගයෙන් සමන්විත වූ අතර, එය එක රැයකින් බිත්තිවලට ඇණ ගසා තිබුණි. ස්නානය සහ සනීපාරක්ෂාව, ඕනෑම වේලාවක විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී වැදගත් දෙයක්, විශේෂයෙන්ම යාච් prayer ාව සහ චාරිත්ර වාරිත්ර රඳවා තබා ගැනීම අවශ්ය විය. එය සංකේතවත් කළේ ශරීරය හා සිතුවිලි පවිත්ර කිරීමයි.

ජීවිතයක්

මාරි වැසියන්ගේ ප්රධාන රැකියාව වූයේ පෂා වර්ගයේ කෘෂිකර්මාන්තයයි. ක්ෂේත්ර බෝග - ප්රිස්ටා, ඕට්ස්, ලෙන්, කංම්, අම්බෙලිෆර්, ඕට්ස්, බාර්ලි, රයි, ටර්ලි. උද්යානවල කැරට්, හොප්ස්, ගෝවා, අර්තාපල්, රාබු, ළූණු දමයි.
කෙසේ වෙතත්, පශු සම්පත් පුද්ගලික භාවිතය, පක්ෂීන්, අශ්වයන්, එළදෙනුන් සහ බැටළුවන් අභිජනනය කරන ලදී. නමුත් එළුවන් සහ igs රන් අපවිත්ර සතුන් ලෙස සලකනු ලැබීය. පිරිමින්ගේ අත්කම් අතර නිෂ්පාදිතය සඳහා දැව කැටයම් සහ රිදී සැකසුම් අතර ස්වර්ණාභරණ.
පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් බෝට්රට්න්ස්කි හි නිරත වූ අතර පසුව හා මීමැසි පාලනය කිරීම. පිසීමේදී මී පැණි භාවිතා කළ අතර, එයින් තැළුණු බීම ඇති අතර අසල්වැසි ප්රදේශවලට සක්රීයව අපනයනය කළේය. ගම්වැසියන්ට හොඳ ආදායම් මාර්ගයක් වන මීමැසි පාලනයක් අද බෙදා හරිනු ලැබේ.

සංස්කෘතිය

ලිවීම නොමැතිකම නිසා, මාරි සංස්කෘතිය මුඛ මන්ත්රිකා කලාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: සුරංගනා කතා, ගීත සහ ජනප්රවාද ළමා ළමයින්ට ජ්යෙෂ් senior පරම්පරාවක් උගන්වන බැවින්. අව්යාජ සංගීත භාණ්ඩය - ෂෙව්වියර්, ගෙඩිගම් ඇනලොග්. එය සෑදී ඇත්තේ එළවළු අං සහ නලයක් මගින් අතිරේකව සපයන එළදෙනෙකුගේ ජල මුත්රාශයේිනි. ඔහු ස්වභාවික ශබ්ද අනුකරණය කළ අතර, බෙරය සමඟ ගීත සහ නැටුම් සමඟ බෙරය.

නපුරු ආත්මයන්ගෙන් විශේෂ නර්තන පවිත්ර කිරීම. පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු හා ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකුගෙන් සමන්විත මෙමඟින් එයට සහභාගී වූ අතර සමහර විට ජනාවාසයේ සියලුම පදිංචිකරුවන් උත්සවවලට සහභාගී වූහ. ඔහුගේ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඇඹරීම, හෝ වෙඩි තැබීමයි: කකුල්වල වේගවත් සමමුහුර්ත චලනය එක් ස්ථානයක.

ආගම

සියවසකම මාරි ජනතාවගේ ජීවිත කාලය තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් වූයේ ආගම විසිනි. මේ වන තෙක්, නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි වී ඇති මාරි හි සාම්ප්රදායික ආගම. එය මාරියේ 6% ක් පමණ පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් චාරිත්ර වාරිත්ර බොහෝ දෙනා විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. ජනතාව සෑම විටම ඉමහත් ලෙස වෙනත් ආගම්වලට අයත් වූ අතර දැන් ජාතික ආගම ඕතඩොක්ස්ක් සහිත මාර්ග.
සාම්ප්රදායික ආගම මරි සොබාදහමේ ශක්තිය, සියලු මිනිසුන්ගේ සහ පෘථිවියේ ඇති සෑම දෙයක්ම කෙරෙහි විශ්වාසය ප්රකාශ කරයි. මෙහිදී ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ වන කුගු-යුුමූ නොහොත් විශාල සුදු දෙවිය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ලොව සාගරයේ මැටි කැබැල්ලක් ඉවත් කරන ලෙස ඔහු නපුරු ආත්මය යීනාට උපදෙස් දුන්නේ, එතැන් සිට කුගු-යුුමූ පොළොව කෙළේ ය. මැටි යුන්හි ඔහුගේ කොටස බිම වැටුණා: ඒ නිසා කඳුකරය හැරුණා. එකම ද්රව්යයෙන් කුගු-යුුමෝ මිනිසෙකු මැවූ අතර ආත්මය ඔහුව ස්වර්ගයෙන් ගෙන ආවේය.

සමස්තයක් වශයෙන්, දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන් හා ආත්මයන් 140 ක් පමණ සිටින නමුත් සමහරුන්ට පමණක් ගෞරවයට පාත්ර වන්නේ සමහරුන්ට පමණි.

• ඉලිෂේ ෂෝකන්-AVA - අපේ ආර්යාවගේ ප්රතිසම, උපතේදී දේවතාවිය
• ජුමු - සියලුම ලෞකික කටයුතු කළමනාකරණය කරයි
• මර්ලන්ඩ් ආවා - පෘථිවියේ දේවතාවිය
• පුරේන් - ඉරණමේ දෙවියන්
• අයිරන් - මරණය

මහා චාරිත්රානුකූලාම වසරකට කිහිප වතාවක් පූජනීය වතු වල සිදු වේ: ඔවුන් 300 සිට 400 දක්වා රට පුරා ගමන් කරයි. ඒ අතරම, කෝව්හිදී දේවසේවයේ සිදුවිය හැකිය. දෙවිවරුන්ගෙන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක්, ඒ සෑම එකක්ම වින්දිතයින් ආහාර, මුදල්, සතුන්ගේ කොටස් ආකාරයෙන් ගෙන එයි. පූජාසනය සෑදී ඇත්තේ බිම සිට බිම් මට්ටමකිනි fir ශාඛාපූජනීය ගස අසල සවි කර ඇත.

විශාල බොයිලර් වල වත්ත ළඟට එන්න, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ ගෙන එන ආහාර පිළියෙළ කරන්න: මස් පාත්තයින් සහ තාරාවන් මෙන්ම කුරුල්ලන්ගේ හා ධාන්යවල රුධිරයෙන් විශේෂ පී. නායකත්වය යටතේ, සිතියම ෂාමන්ගේ හෝ පූජකයාගේ ප්රතිසමයක් වන අතර, යාච් prayer ාව ආරම්භ වන්නේ පැයක් දක්වා පවතින බැවිනි. පිසින ලද හා අස්වනු නෙළන ලද ග්රෝව් පරිභෝජනය කරන්න.

සම්ප්රදායන්

වඩාත්ම සම්පූර්ණ පුරාණ සම්ප්රදායන් මංගල උත්සවවල සහ අවමංගල්ය කටයුතුවල සංරක්ෂණය කර ඇත. විවාහ මංගල්යය සැමවිටම ආරම්භ වූයේ කරත්තයේ හෝ දරුණු සමවලින් ආවරණය කර ඇති කරත්තයේ හෝ බෑවුමකින් පසුව, මංගල චාරිත්රයක් සෑදීම සඳහා කාඩ්පත ළඟට යන විට ය. මනාලයා අනාගත භාර්යාවලින් නපුරු ආත්මයන් පලවා හරින සෑම දෙයක්ම විශේෂ ෙගත්තම් කළ සෑම දෙයක්ම: මෙම කසයෙන් පසුව ජීවිතය සඳහා පවුල තුළ රැඳී සිටියේය. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ දෑත් තුවායක් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සංකේතවත් කළේය. මෙතෙක් උඳුනේ සම්ප්රදාය නව මිනිසෙකු සඳහා මංගල පෑන්කේක් පසුව තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත.

විශේෂිත උනන්දුව අවමංගල්ය කටයුතු සඳහා හේතු වේ. අවුරුද්දේ ඕනෑම වේලාවක, මියගිය තැනැත්තා ඇගේ බෑවුම මත සොහොන් බිමට භාර දී ඇති අතර කඳුකරයේ ශීත ඇඳුම් කට්ටලයක් සපයයි. ඒ අය අතරින්:

• ඔහු මළවුන්ගේ රාජ්යයට බැස යන බව ලිනන් තුවාය - මෙතැන් සිට "මේසයක්" යන ප්රකාශයක් විය.
• මරණින් මතු ජීවිතය ආරක්ෂා කරන සුනඛයන් සහ සර්පයන් පලවා හැරීමට රෝස්තා අතු;
• පාෂාණ හා කඳු සඳහා ඒවා ඇලවීම සඳහා ජීවිත කාලය තුළ නියපොතු පොල.

දින හතළිහකට පසු, නොරියන්දරු කළ භයානක චාරිත්රයක් සෑදී ඇත: මියගිය අයගේ මිතුරා ඔහුගේ ඇඳුම්වල වැටෙමින් එක් මේසයක මියගිය සමීපතමයා සමඟ වාඩි විය. මියගිය පුද්ගලයා වෙනුවෙන් ඔහුව පිළිගෙන ඔහු ලෝකයේ ජීවිතය ගැන ප්රශ්න ඇසූ අතර, ඔවුන් පෙරමුණ පසු කර, ප්රවෘත්ති වාර්තා කළේය. සාමාන්ය නිවාඩු කාලය තුළ, අනුස්මරණය ද මියගිය අයව සිහිපත් කළේය: ඔවුන් වෙනම මේසයකින් ආවරණය කර ඇති අතර, ජීවත්වීම සඳහා පිසිනු ලැබූ සියලු සංග්රහයන් ඇත.

ප්රසිද්ධ මාරියර්ස්.

"VIS" චිත්රපටවල සහ "විලෝපිකයන්" සහ "විලෝපිකයන්" තුළ ක්රීඩා කළ වඩාත් ප්රසිද්ධ මාරියර් - නළු ඔලෙග් තට්ටාරව් වලින් එකක්. යූඑෆ්සී රීති නොමැතිව කුරිරු සටන්වල \u200b\u200bජයග්රාහකයා වන "රුසියානු බෙයාර්" වන ලොව පුරාම ඔහු දනී. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ මුල් හේතු වේ පුරාණ පුද්ගලයින් මාරි.

සැබෑ මාරි සුන්දරත්වයේ ජීවන ප්රතිමූර්තිය - "බ්ලැක් ඒන්ජල්" වෝඩා, කාගේ මරියා මාරිගේ ජාතිකත්වය නිසා. ඇය සිංගර්, නර්තන ශිල්පියෙකු, විලාසිතා ආකෘතියක් සහ පොළඹවන ආකාර හිමිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

මේරිස්වී හි විශේෂ ආකර්ශනීය ආකර්ශනය වන්නේ සෑම දෙයක්ම සම්මත කර ගැනීම මත පදනම්ව මෘදු චරිතයක් වන අතර මානසිකත්වයයි. අන් අයට ඉවසීම, තම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව සමඟ ඔවුන්ගේ අව්යාජභාවය සහ ජාතික රසය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

වීඩියෝ

එකතු කිරීමට යමක් තිබේද?

මරියසා

මරියසා -Ev; එම්. මාරි ජනරජයේ ප්රධාන ජනගහනය සමන්විත වන ෆින්නො-උජ්ක් භාෂා සමූහයේ ජනතාව; ජනරජයේ මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්.

◁ මාරියා, මෑන්සා; එම්. මේරිකා, සහ; එම්. සැරයටිය. -Rext දිනයන්. . g. මාරයි (බලන්න). මාරිගේ narch.

(සමුදායැඩ් - මාරි, යල් පැන ගිය - චෙරීම, මාරි ජනරජයේ ස්වදේශික ජනගහනය (324 දහසක්) සහ වොල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ප්රදේශ සහ යෝග්යතා. සමස්තයක් වශයෙන්, පුද්ගලයින් 644 දහසක් (1995). මේරි භාෂාව. මරියාගේ ඇදහිලිවන්තයන් - ඕතඩොක්ස්.

වෙළඳපොල (චෙමම්සා), මාරි ජනරජයේ ස්වදේශික ජනගහනය (312,000 දහසක) රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාව ද වෝල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ප්රදේශවල සහ බෂ්කිරියා (106,000 දහස) ද ඇතුළුව ය. , පටාරියා (18, 8,000 ජනතාව), කීරොව් කලාපය (39,000 ක ජනතාවක්), ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපය (28,000 ක ජනතාවක්) මෙන්ම සයිබීරියානු ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කය (13,000 ක්), දකුණු ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කය (13.6 දහසක්). රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එකතුව ආධුනිකයින් 604 දහසක් (2002). මැරි වැසියන් භෞමික කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: කන්ද, තණබිම් (හෝ වනාන්තර) සහ පෙරදිග. කඳුකර මාරියර්ස් ලයෙඩෝව් හි වෝල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ දකුණු පසින් ජීවත් වේ - වම් පසින් පෙරදිග - බෂ්කිගේ සහ එස්වර්ලොව්ස්ක් කලාපයේ. රුසියාවේ කඳුකර මැහුන් නාවික භටයින් සංඛ්යාව - 18.5 දහසක් වැසියන්, නැගෙනහිර දුම්රියවල - 56 දහසක්.
මානව විද්යාත්මක පෙනුමට අනුව, මයි පදිංචිකරුවන් වන මෙම යූරල් තරඟයට අයත් වේ. ෆින්නොට්-උට්රික් භාෂාවලින්, කන්ද, තණබිම්, නැගෙනහිර සහ වයඹ දිග ක්රියා පද වගා-ෆින්ලන්ත භාෂාවට අයත් මාරි භාෂාවෙන්. මාරියර්ස් බහුලව රුසියානු ජාතිකයන් අතර ඇත. ලිවීම - සිරිලික් හෝඩිය මත පදනම්ව. මාරි ඉඩම් ඇතුළත් කිරීමෙන් පසු මාරි වැසියන්ගේ ක්රිස්තියානිකරණය ආරම්භ වූයේ 16 වන සියවසේදීය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තණබිම්වල සටන් කොඳු ඇට පෙළේ තණබිම්වල නැගෙනහිර හා කුඩා කණ්ඩායම් පිළිගත්තේ නැත, 20 වන සියවසේදී සංරක්ෂිත, විශේෂයෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතීන්වල සංරක්ෂිතයට පෙර.
මාරි ගෝත්ර සෑදීමේ ආරම්භය අපගේ යුගයේ පළමු සහස්රයේ මායිමට අයත් වන අතර, මෙම ක්රියාවලිය ප්රධාන වශයෙන් සිදු වූයේ අර්ධ වශයෙන් හා වම් මුහුදු ප්රදේශ අල්ලාගෙන මෙම ක්රියාවලිය ප්රධාන වශයෙන් වෝල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ ය. චෙරමිස් (මාරි) පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන ජෝර්දාන් (6 වන සියවසේ) ගාල් ඉතිහාස ian යා හිදී දක්නට ලැබේ. ඒවා "අතීත වර්ෂවල කතාවේ කතාව" හි සඳහන් වේ. මාරි ජනවාර්ගික තහඩු සංවර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම සඳහා තුර්කි ජනයා සමඟ සමීප ජනවාර්ගික භීතික සබඳතා පැවැත්වීය. සැලකිය යුතු බලපෑමක්, මාරියර්ස් ඇතුළු වීමෙන් පසු රුසියානු රාජ්යය (1551-1552) රුසියානු සංස්කෘතිය විසින් සපයන ලදී. 16 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සිට මේරිස්වේස් නැවත පදිංචි කිරීම පූර්ව රැලියකින් ආරම්භ වූයේ 17-18 සියවස්වල තීව්ර වූ බවයි.
ප්රධාන සාම්ප්රදායික රැකියාව වගා කළ හැකි ගොවිතැනකි. දෘඩාංග, ඔරු පැදීමේ අශ්වයන්, ගවයන් සහ බැටළුවන්, දඩයම් කිරීම, වන විද්යාව, වන විද්යාව (බිල්ට් සහ මැහුම් මිශ්ර කිරීම භාවිතා කරයි. SlotchoCuriais) පසුව - ෙබ්කිං මීමැසි පාලනය, ධීවර. මේරිසේව් කලාත්මක ශිල්පීන් වර්ධනය කර ඇත: එම්බ්රොයිඩර්, ලී කැටයම්, ස්වර්ණාභරණ.
සාම්ප්රදායික ඇඳුම්: විසිතුරු එම්බ්රොයිඩර් ෂර්ට් සුසර කිරීම, කලිසම්, පැද්දීම ගිම්හාන කැෆ්ටන්, පටි වියන් කැන්වස් තුවා, පටිය. කුඩා කෙත්වතු සහ තොප්පි සමඟ මිනිසුන් තොප්පි පැළඳ සිටියහ. දඩයම් කිරීම සඳහා වනාන්තරයේ වැඩ කිරීම ටැගයක ටැගින් වර්ගයක් මගින් භාවිතා කරන ලදී. මාරි සපත්තු - ඔන්චී, ලෙදර් බූට්ස්, බූට් සපත්තු සහිත නේපාලි. මුහුදු වේදිකාව සපත්තු බලාගාරවල වැඩ සඳහා අමුණා ඇත. ගැහැණු ඇඳුමක්, ඇප්රොන් සහ පබළු, කාසි, කාසි, රිදී ගාම්, සල්ගනොව් මෙන්ම වළලු, වළලු ද, පිහිගොව් සහ බහුලත්වය සඳහා
විවිධ කාන්තා තොප්පි - කඩිමුඩියේ හැඩැති තොප්පි සහිත කේන්ත හැඩැති තොප්පි; රුසියානුවන්, හිස් තුවා, බිරිස්ට් රාමුවක් මත උස් නිෂේධනීය ජෑම් සමඟ රුසියානුවන්, රුසියානුවන් හි ණයට ගැනීම. කාන්තා පිටත ඇඳුම් කෙළින්ම හා කළු හෝ සුදු රෙදි සහ ලොම් කබා වලින් කෆීන්සියාගේ එක්රැස්වීම මත කපා දැමීම. පැරණි පරම්පරාව අතර සාම්ප්රදායික ඇඳුම් වර්ග වන අතර මංගල චාරිත්ර වාරිත්රවල භාවිතා වේ.
මාරි කූයිස්සීන් - මස් හෝ ගෘහ චීස්, ගෘහ චීස් චීස් කේස්, බීම - බියර්, ශක්තිමත් වෛද්ය මී පැණි වලින් පිරවූ මාරි කූඩිසින් - ඩම්ප්ලිංස්. මාරි පවුල ප්රධාන වශයෙන් කුඩා වන නමුත් ඔවුන් ද මුණගැසුණු අතර විශාල අනිත්යයක්. පවුලේ කාන්තාවක් ආර්ථික හා නීතිමය ස්වාධීනත්වය භුක්ති වින්දා. විවාහය අවසානයේ මනාලිය මිදීම සඳහා මුදල් ගෙවූ අතර ඔවුන් දෑවැද්ද තම දියණිය වෙනුවෙන් ලබා දුන්නා.
18 වන ශතවර්ෂයේ ඕතඩොක්ස්, මාරියස්ට මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් රඳවා තබා ගත්තේය. පූජා කිරීම, පූජා කිරීම, ගිම්හානයේදී සහ අස්වැන්න නෙළීමෙන් පසු පූජනීය වතු වලදී පූජා කිරීම, පූජා කිරීම, පූජා කිරීම. නැගෙනහිර මාරියානුවන් අතර මුස්ලිම්වරු ද සිටිති. ජන කලාවක, දැව කැටයම් සහ එම්බ්රොයිඩර් අද්විතීය ය. මේරි සංගීතය (හුස්ලි, ඩ්රම්, පයිප්ප) ආකාර සහ තනු නිර්මාණය කළ ධනය වෙනස් කරයි. ගීත ජන ප්රභේදවලින් වෙන් කර ඇති අතර, එයින් "දුක", සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

විශ්වකෝෂ ශබ්ද කෝෂය. 2009 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "මාරි" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

වෙළඳපොල ... විකිපීඩියා

- (චෙරම්ස්). චෙරම්ස්), ජාතිය, මාරි ජනරජයේ ආදිවාසී ජනගහනය (පුද්ගලයින් 324 දහසක්) සහ වොල්ගා කලාපයේ අසල්වැසි ප්රදේශ සහ යෝග්යතා. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එකතුව 644 දහසක් (1992). මුළු 67,000 දහසක. මාරි භාෂාව ... විශාල විශ්වකෝලීය ශබ්දකෝෂය

- (සැණබිම් මාරි, මාරි, චෙරීමිස්) මුළු පුද්ගලයන් 67,000 දහසක. මූලික බේරුම්කරණ රටවල්: රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 644 දහසක් ජනතාව, ඉන්ජිල්. මාරි ජනරජය එල් 324 දහසක්. වෙනත් බේරුම්කරණ රටවල්: කසකස්තාන් 12,000 ජනතාව, යුක්රේනය 7 දහසක් ... ... නූතන විශ්වකෝෂය

වෙළඳපොල, ඊවී, ඒකක. අයිට්, අයිස්, සැමියා. මාරි (1 න් අර්ථයකින්) වගේම. | භාර්යාවන්. මරුචා, සහ. | ආක්. මාරයි, ඒ, ඕ. ඔෂාගොව් හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. S.i. Ozhegov, n.yu. ස්වීඩූව්. 1949 1992 ... Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

- (යළිත් ගත් චාරියේ, මාරි ජනරජයේ (පුද්ගලයින් 324 දහසක් පමණ) සහ වොල්ගා කලාපයේ ආදිවාසී කලාපවල ජනතාව සහ සූරාකසාදිත ප්රදේශවල ජනතාව සමස්තයක් වශයෙන්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ 644 දහසක්. භාෂා මාරි වොෂ්ස්කෝ ... ... රුසියානු ඉතිහාසය

Sut., සමාන පද ගණන: 2 මාරි (3) චෙරම්ස් (2) සමෝපායන්ගේ සමානකම් අසමසන්ගේ ශබ්ද කෝෂය. V.n.n. ට්රිෂින්. 2013 ... සමකාලිකාර ශබ්දකෝෂය

මරියසා - (සැණබිම් මාරි, මාරි, චෙරීමිස්) මුළු පුද්ගලයන් 67,000 දහසක. මූලික බේරුම්කරණ රටවල්: රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 644 දහසක්, ඉන්ක්. මාරි ජනරජය එල් 324 දහසක්. වෙනත් බේරුම්කරණ රටවල්: කසකස්තාන් 12,000 ජනතාව, යුක්රේනය 7 දහසක් ... ... නිදර්ශන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

මරියසා - (sammanasv. මාරි, යල් පැන ගිය රුසියානු. නම් කරන ලද. චෙරීමිස්). කන්ද, තණබිම් සහ නැගෙනහිර මත බෙදී ඇත. නියෝජිතයා තුළ ජීවත් වන්න. මාරි එල් (පීආර්. වෙරළ වොල්ගා සහ අර්ධ වශයෙන් සිංහයා මත. කන්ද, වෙනත් තණබිම්), හිසෙහි. (කිස්ස්ට්.), මෙන්ම අසල්වැසි නියෝජිතයාගේ කුඩා සංඛ්යාවක්. සහ කලාපය ... ... ... ... යූරල් historical තිහාසික විශ්වකෝෂය

මරියසා ජනවාර්ගික විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය

මරියසා - උච්චාර මහජනතාවගේ ෆයිනෝ හි (බලන්න), වොල්ෂ්ස්කෝ වයිට්රස්කෝ විතාර්කස් මැක්කට්කා මැක්කට්කා මැක්කට්කා මැක්කට්කා මබ්බන්කාරි, ප්රියමියා සහ යූරල් සහ චුවශ්ට සමාන සංස්කෘතිය තුළ. මකාබවික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ආගන්තුක සත්කාරය, නිහතමානී, ... මනෝවිද්යාව හා පෙඩෝජෝරි පිළිබඳ විශ්වකෝෂයේ ශබ්ද කෝෂය