ප්රකාශන දිනය: 03.08.2016

එහි අද්විතීයයට ස්තූතියි භූගෝලීය පිහිටීම ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ අද්විතීය ස්වභාවය බොහෝ ජාතීන්ට දිගු කලක් තිස්සේ නිවසක් බවට පත්ව ඇත. වෙළෙන්දන් තමන්ටම සාරවත් ඉඩම් සොයාගත් අතර, වෙළෙන්දෝ - සුවපහසු වෙළඳ මාර්ග, නොට්ල්ස් ගව අභිජනනය කරන්නන් කන්ද සහ සමතුලිත තණබිම් ආකර්ෂණය කර ගත්හ. ක්රිමියානු ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය සැමවිටම බහුජාතික හා අදද එලෙසම පවතී. සෙවැස්ටොපොල් ඇතුළු අර්ධද්වීපයේ ජනගහනය මිලියන 2 ක පමණ පිරිසක් වන නමුත් ක්රිමියාවේ නිවාඩු සමයේ කම්හල් මිලියන 2 කට වඩා වැඩ කරන්නන් ක්රිමියාවට පැමිණේ. 1783 දී, රුසියානු අධිරාජ්යයේ ක්රිමියානු අර්ධද්වීපය ග්ලෝටන් අර්ධද්වීපය ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව, තටාක සහ තුර්කි ජාතිකයන් අර්ධද්වීපයෙන් පිට වී තුර්කිය සහ ක්රිමියාවේ, වැඩි වශයෙන් රුසියානු සහ යුක්රේනියානුවන් ක්රිමියාවේ ය.

අද ක්රිමියාවේ වෙසෙන ජනයා

අද, ජිම් 125 දෙනෙකුගේ නියෝජිතයින් ක්රිමියාවේ ජීවත් වෙති. නවතම දත්ත වලට අනුව, ක්රිමියාවේ වැඩිදෙන ජනමාධ්ය (ජනගහනයෙන් 58%), යුක්රේනවාදීන් (24%). එහෙත්, ක්රිමියානු ටාටාර්වරුන් 232.3.3.3.3.3,000 ක ජනතාවක්, ඔවුන් සමඟ 10.6% ක්ම සම්බන්ධ වේ ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ ආදිවාසී ජනගහනය. මුස්ලිම් සුන්නි ආගමට අනුව ඔවුන් ක්රිමියානු-ටාටාර් භාෂාවෙන් කියන්නේ ඛනාෆිට්කි මසුබ්ට අයත් ය. මේ වන විට, තමන් විසින් ආදිවාසී ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ 2% ක් පමණි. වෙනත් ජාතිකයන් 4% දක්වා වේ. ඔවුන්ගෙන් ලොකුම අංකය බෙලාරුකියා - 21.7 දහසක් (1%), ආර්මේනියානුවන් 15,000 ක් පමණ. ක්රිමියාවේ එවැනි ජාතික කණ්ඩායම් ද ඇති අතර, ශ්රීසර්ලන්තයේ ජර්මානුවන් සහ ජර්මානුවන් සහ මිනිසුන් ක්රිමියාවේ, එක්තත්රිකා නුවරදී පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. ගිනිකොන දෙසින් ක්රිමියාවේ කර්ච් අර්ධද්වීපයේ ජනපදයේ පදනම මත ග්රීකයන් මෙහි පෙනී සිටීමට පටන් ගත්හ. ධ්රැව, ජිප්සීස්, ජෝර්ජියානුවන්, යුදෙව්වන්, කොරියානුවන්, උස්බීන් 1 සිට 5,000 දක්වා කාලය පරාසයක පවතී.

කැරීම් 535 ක් සහ ක්රිමියන් 228 ක් ද සිටිති. එවැනි ජාතිකත්වයන්හි ජනතාව ක්රිමියාහි ජීවත් වෙති: බෂෙටියන්ස්, මාරි, උඩ්ම්ට්ස්, අරාබ්ස්, කසකස් 48 දෙනෙකුට සහ ඉතාලියානුවන් 48 දෙනෙකුට පමණක් ජීවත් වෙති. ජිප්සීස් නොමැති අර්ධද්වීපය, සියවස් ගණනාව තුළ, සියවස් ගණනාවක වාසස්ථාන අතර, ඉස්ලාමය පිළිගත් අතර, පැරණි ශතවර්ෂ ගණනාවකින් යුත් අර්ධද්වීපය ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. 1944 දී ක්රිමියානු-ටාටාර් ජනගහනය පිටුවහල් කිරීම පිටුවහල් කරන ලද අතර රෝමා යන ආදිවාසී ටාටාර් වලට ඔවුන් කෙතරම් සමීපව සිටියෙමු. ක්රිමියාවේ බහුජාතික ජනගහනය නිසා ස්වදේශික භාෂාවට තමන්ගේම තිබේ.

ක්රිමියාවේ ජීවත් වන ජනයා ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් පවසන්නේ කුමන භාෂාවලද?

ක්රිමියාවේ ජාතික සංයුතිය තරමක් විවිධාකාර වන බව මත පදනම්ව, ප්රශ්නය පැන නගිනු ඇත, සහ අර්ධද්වීපයේ ජනගහනය සන්නිවේදනය කරන්නේ කුමන භාෂාවෙන්ද? දරුකමට හදාගත් ව්යවස්ථාවට අනුව, අර්ධද්වීපයේ සිදුවන නවතම සිදුවීම් සහ ක්රිමියාව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට පිවිසීමත් සමඟ රාජ්ය භාෂා තුනක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: රුසියානු, යුක්රේන සහ ක්රිමියානු-ටාටාර්.

කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව ක්රිමියාවේ හෝටල් හෝටලයේ කාමරය ඉවත් කිරීමට, යන්න.

ජනගහනය පිළිබඳ අවසාන සමීක්ෂණයට අනුව, ජනගහනයෙන් 81% ක් ලෙස හැඳින්වූ රුසියානු භාෂාව 81% ක් නම්, ක්රිමියානු-ටාර් භාෂාව වන අතර, ඉතිරිය බෙලාරුසියානු, මෝල්ඩෝවන්, තුර්කි, අසර්බයිජානි සහ වෙනත් අය ලෙස හැඳින්වේ. ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ අඩු විවිධත්වයක් හා ආගම් නොවේ: රුසියානුවන්, යුක්රේන, බල්ගේරියානු සහ ග්රීකයන් සහ ක්රිමියානු ටාටාර්, ඉස්ලාම් සුන්නිගේ හැඟීම සහ ඔවුන් සමඟ උස්බෙකෙස් සහ ටාටාර් ඇනෙති; කතෝලිකයන්, යුදෙව්වන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද ජීවත් වෙති. අර්ධද්වීපයේ ජනගහනය බහුතරයන් වුවද, සියලු ජාතීන් සාමකාමීව හා මිත්රශීලීව ජීවත් වේ. මෙම කුඩා අර්ධද්වීපයේ ස්ථානය සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් වන අතර, මෙහි සංචාරකයින් සහ නව පදිංචිකරුවන්ට නිතරම සතුටු වේ.

ක්රිමියාවේ වෙසෙන ජනයා

ක්රිමියාවේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය ඉතා සංකීර්ණ හා නාටකාකාර ය. එක් දෙයක් කිව හැකිය: කිසි විටෙක අර්ධද්වීපයේ ජාතික සංයුතිය ඒකාකාරී නොවූ, විශේෂයෙන් එහි කඳුකර කොටස සහ මුහුදු වෙරළ ප්රදේශවල ඒකාකාරී නොවේ. II සියවසේ තාවරිකි කඳුකරයේ ජනගහනය ගැන කතා කිරීම. රෝමානු ඉතිහාස ian වැඩිහිටි වැඩිහිටියෙකු වන ක්රි.පූ. කඳු සහ දූපත් බොහෝ විට මහා විරෝධී ජනයාගේ, පසුව historical තිහාසික වේදිකාවෙන් පැවත එන්නකි. ඒ නිසා එය යුරෝපය සියල්ලම පාහේ පරාජය කළ සටන්කාම ග්රහණයෙන් සහ පසුව එය මධ්යතන යුගයේ ආරම්භයේදීම විසුරුවා හැරියේය. එක්ස්වී ශතකය වන තෙක් ක්රිමියාවේ ජනාවාසයේ තබා ගැනීමට සූදානම්ව තිබුණි. ඒවා පිළිබඳ අවසාන මතක් කිරීම වන්නේ කොක්-එළුවා (දැන් බ්ලූබෙරි) ගමයි. එනම්, නිල් ඇස්.

අද ක්රිමියාවේ ජාතික සංස්කෘතික සංගම් 30 කට වැඩි ප්රමාණයක්, ඉන් 24 ක් නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි වී ඇත. ජාතික පලට් එක නියෝජනය කරන්නේ අර්ධ මිය යන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික ගෘහ සංස්කෘතිය රඳවාගෙන සිටිති.

ක්රිමියාවේ අනියම් ඡායාරූප

ක්රිමියාවේ බොහෝ ජනවාර්ගිකයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන්. ක්රිමියාවේ තටාකයට වැඩි කලක් පෙනී සිටින බව සැලකිල්ලට ගත යුත්තේ අවම වශයෙන් පතාර් කුමරු ව්ලැඩිමීර් කුමරු චෙරකූනෝස් මත ය. ඒ වන විටත්, බයිසැන්තයින් සමඟ රුසියානු වෙළෙන්දෝ මෙහි වෙළඳාම් කරනු ලබන අතර, සමහරක් චෙරකීට බැරෑරුම් ලෙස හා දිගු කලක් තිස්සේ චෙර්ස්නිස් හි පදිංචි වෙති. කෙසේ වෙතත්, ක්රිමියාවේ එක්වීමෙන් පසුව, අර්ධද්වීපයේ වාසය කරන අනෙකුත් ජාතීන් සම්බන්ධයෙන් රුසියාව රුසියානුවන්ගේ සංඛ්යාත්මක වාසියක් ඇති කරයි. සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් සඳහා, රුසියානුවන් ජනගහනයෙන් අඩකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් හසුනු ලැබීය. මෙය සිදු වන්නේ, ප්රධාන වශයෙන් රුසියාවේ මධ්යම චර්නෙසෙම් පළාතේ සිට ය. කුර්ස්ක්, ඕර්ලොව්ස්කායා, ටැම්බොව් සහ තවත් අය.

Times ත අතීතයේ සිටම, ක්රිමියාව බහු ලයිටිච් භූමියක් විය. අර්ධද්වීපයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පොහොසත්, රසවත් හා තිබීම ලෝක අර්ථය Historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමය. XVIII අවසානයේ සිට - මුල් ශතවර්ෂවල මුල් සියවස්. අර්ධද්වීපයේ events තිහාසික සිදුවීම් ගණනාවක් නිසා නියෝජිතයන් පෙනී සිටිති විවිධ ජාතීන්ආර්ථික, සමාජ-දේශපාලනික හා සංස්කෘතික (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ආගම, ආගමික, සාම්ප්රදායිකව පාරිභෝගික සංස්කෘතිය, සංගීතය, සංගීතය පිළිබඳ යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම, කලාව ආදිය) ජීවිතයේ).

ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ක්රිමියාවේ සංස්කෘතික උරුමයට දායක වූ අතර, එමඟින් සමස්ථයේ ධනවත් හා සිත්ගන්නාසුලු සංචාරක ව්යාපාරයක්, ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික සංචාරක ව්යාපාරයේ එක්සත් වීමයි. මේ වන විට ජාතික සංස්කෘතික සංගම් 30 කට වැඩි පිරිසක් ක්රිමියාවේ ස්වායතු ජනරජයේ ක්රියාත්මක වන අතර ඉන් 24 ක් නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි වී ඇත. ජාතික පලට් එක නියෝජනය කරන්නේ සෙමල් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික ගෘහ සංස්කෘතිය රඳවාගෙන ඔවුන්ගේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමය සක්රීයව ජනප්රිය කරන ලදී.

දෙවනුව, මීට වසර 200 කට පෙර ඉතිහාසයක් හා සංස්කෘතියක් සහිත අර්ධද්වීප 150 ක් හෝ ඊට වැඩි පිරිසකගේ (ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්) අර්ධ වශයෙන් පෙනී සිටියහ. ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික ගෘහස්ථ සංස්කෘතිය ජනවාර්ගික උකහා ගැනීම, අන්යෝන්ය බලපෑමට යටත් වූ අතර, එහි කලාපීය අංගයන් 80 දශකයේ අග භාගයේ සිටම ක්රියාකාරීව පුනර්ජීවනය කිරීමට පටන් ගත් අතර - 90 දශකයේ මුල් 90 දශකයේ මුල් භාගය. Xx සියවස. බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, රුසියාවේ, ජර්මියන්ස්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලාසියි, යුදෙව්වන්, එස්තෝරියානුවන්, ප්රංශ සහ ඉතාලියානුවන් ද ඒ අතර වෙති.

සහ, තෙවන, 1945 න් පසු, විවිධ කලාපවල අසුබයිජානිස්, කොරියා, වොල්ගා, ගංගා, ගංගා සහ රුසියාව, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලාසියානු ජාතිකයන් ක්රිමියාවට පැමිණියහ. ක්රමයෙන් ඩයස්පෝස් සාදයි. ජනවාර්ගික ප්රජාවන් 16 ක සංස්කෘතිය සංක්ෂිප්තව ජනවාර්ගික පහසුකම් මෙම පිටුව විස්තර කරයි.

ප්රධාන යුගයේ ඉතාලියාගේ (වෙනිසියාරියන් සහ ජෙනෝපසි) සහ මුල් ක්රිස්තියානි සංස්කෘතික ස්මාරක සහ මුල් ක්රිස්තියානි සංස්කෘතික ස්මාරකයන් වන අතර, එය සංස්කෘතික පහසුකම්වල නිර්මාණකරුවන්ගේ ජනවාර්ගික සම්බන්ධතාවය හෝ සංකීර්ණවලට විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වස්තූන් ක්රිමියාවේ ප්රදේශයට යාබදව තිබියදී.

ක්රිමියාවේ ස්ටොටෝ ලස්සන ස්ථාන

ආමේනියානුවන්

විසින් වස්තූන් සංලක්ෂිත කිරීමට සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය ආමේනියානුවන් පුරාණ අර්මේනියාවේ ඉතිහාසයේ සිට ඔවුන්ගේ නැවත ස්ථානගත කිරීමේ ඉතිහාසයට ආයාචනා කළ යුතුය. පළමු ආමේනියානු ජනාවාසවල හරය වූයේ පුරාණ ලුණු (පැරණි ක්රිමියාව), සහ කැෆේ (ෆියොඩෝසියා), බොහෝ සෙයින් සාක්ෂි දැරුවේය වංශකථාව. ආර්මේනියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හොඳම ස්මාරක නැගෙනහිර හා ගිනිකොනදිග ක්රිමියාවේ සංකේන්ද්රණය වී ඇති අතර XIV - XV සියවස් වලට අයත් වේ. නාගරික වාසස්ථානයේ සුන්දර සාම්පල ෆෝඩෝසියා, සුඩාක්, පැරණි ක්රිමියාව සහ කුඩා ගම්මානවල සංරක්ෂණය කර ඇත.

විශේෂ විනෝද චාරිකා උනන්දුව වන්නේ සර්බ්-කච්චච්ගේ ("ශුද්ධ කුරුසිය") ආරාමයේ සංකීර්ණය වන අතර එය ඉදිකිරීම් දිනය - 1338 ක් පිහිටා ඇත්තේ පැරණි ක්රිමියාවේ කිලෝමීටර් තුනක් නිරිතදිග බටහිර ය. සර්බ්-කාර්ච් ආරාමයේ සමූහය ක්රිමියාවේ පමණක් නොව ආමේනියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. ආර්මේනියානු-අඩු සංක්රමණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන ලක්ෂණ එය පෙන්නුම් කළේය. වර්තමානයේ, ආරාමයේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම හා භාවිතය පිළිබඳ චාපයේ රාජ්ය කමිටුවේ බල සීමාව යටතේ ආරාමය පවතී.

සර්බ් ස්ටෙෆානෝසා (ඕල්ඩ් ක්රිමියාවේ සිට කි.මී. 6.5 ක් දකුණින් පිහිටි) සහ සුඩාඩ් හි මධ්යතන යුගයේ බලකොටු සංකීර්ණයේ කොටසක් වන සර්බ් ස්ටීෆානෝසා සහ සමහර ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ කුඩා සභාව. කේයායේ ආර්මේනූන් පල්ලි 40 න් කිහිපයක්ම එය සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් අතර - ජෝර්ජ්-ජයග්රාහී සභාවේ - හොඳම ශිලා කැටයමින් අලංකාර කරන ඉතා කුඩා basilical ව්යුහය, වැඩි කැටයම් මහාසෑය සමග මිහායිල් හා ගේබ්රියෙල් පෙරගමන්කරුවන් හා අග්ර ජෝන් විහාරස්ථාන වල ප්රමාණය සැලකිය යුතු. ෆෝඩෝසියා, සුඩ් සහ පැරණි ක්රිමියාව සහ ඔවුන්ගේ වටපිටාව වන කච්කාර්ස් - පුරාණ සොහොන් ගෙවල් - කුරුසියෙහි ප්රතිරූපය සමඟ සංරක්ෂණය කර ඇත.

පැරණි ක්රිමියාවේ වසරකට වරක් ක්රිමියාවේ ආමේනියානු ප්රජාවේ සාමාජිකයන් ආර්මේනියාවේ ආමේජාවේ හා විදේශයන්හි අමුත්තන් - කුරුසිය නිවාඩු නිකුතුව සඳහා පුද්ගලයින් 500 ක් පමණ එකතු කරනු ලැබේ. උත්සවයේදී පන්සල්වල සේවාවක් පවත්වනු ලබන අතර සාම්ප්රදායික චාරිත්ර වාදනය සිදු කරන අතර ජාතික කෑම වර්ග සකස් කරමින් සිටී.

බෙලෝරස්

ක්රිමියාවේ බෙලාරුස් ජාතිකයන්ගේ පෙනුමේ ඉතිහාසය XVIII වන සියවසේ අවසානය ගැන සඳහන් කරයි. ඔවුන්ගේ බෙලාරුස්ගේ සංක්රමණිකයන් අර්ධද්වීපයට පැමිණ XIX - Xx සියවස්වල පැමිණියේය. මේ වන විට බෙලාරුස්ගියානුවන් සංයුක්ත වාසස්ථාන පිහිටා ඇති අතර ක්රස්නොග්වර්කි දිස්ත්රික්කයේ මරිඇමැනොව්කා ගම්මානයක ගම්මානය වේ. ගමේ පුළුල් ලෙස වැඩ කරයි මහජන කෞතුකාගාරයබෙලාරුස් ජාතිකයන්ගේ සාම්ප්රදායික පාරිභෝගික සංස්කෘතියට අනුව ජනවාර්ගික ප්රදර්ශනයත් සමඟ ළමයින් හා වැඩිහිටි ජනප්රවාද කණ්ඩායම් තිබේ. බෙලාරුස් ජනරජයේ සංස්කෘතික සංස්කෘතික දිනවල සාම්ප්රදායික වූ අතර, ක්රිමියාවේ බෙලාරුස් ජාතිකයන් පමණක් නොව බෙලාරුස් හි වෘත්තීය ory ාකරුවන් ද වේ.

බල්ගේරියානු ජාතිකයන්

බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතිය පොලී, XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය ගැන සඳහන් කරයි. සාම්ප්රදායික ගෘහස්ථ සංස්කෘතියට අනුව, බල්ගේරියානු ජාතිකයන් අවධානයට ලක්වන ජනවාර්ගික වස්තූන් 5 ක් හෙළි කළහ. 80 දශකයේ ඉදිකිරීම්වල සංරක්ෂිත නිවාස ලෙස ඔවුන්ට සේවය කළ හැකිය. XIX SEGE - xx සියවසේ ආරම්භය. සාම්ප්රදායික වාස්තු විද්යාත්මක ශෛලිය තුළ සහ කර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ (හිටපු ජනපද, කිස්ලාවොව්) සහ පී.ජී.ටී. ආර්ථික, සමාජ-දේශපාලනික, ආගමික හා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ කොක්ට්කෙල් සංස්කෘතික ජීවිතය 1944 වන තෙක් ජෙලි හොලිඩෝව්කා නිශ්නෙගෝර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ පොහොසත් ජනප්රවාදයක් සහිත උරුමය, ජන නිවාඩු සංවිධානය වන සිරිත් විරිත් සහ චාරිත්ර වාදනය වේ.

ග්රීක

ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයේ අධ්යයන ක්ෂේත්රයේ දී, ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන ඔනයින්ටල් අධ්යයන ආයතනය (නව වේලාව). මේවා ග්රීසියේ ප්රධාන භූමි ප්රමාණයෙන් පැවත එන්නන් වන අතර XVIII වන අභාවප්රාප්ත XVII හි දූපත් සමූහයේ දූපත් වලින් පැවත එන්නන් - XIX හි ආරම්භය - XIX සියවස් වල ආරම්භය.

රුසියාවේ (1828-1829) රුසියාවේ (නැගෙනහිර ප්රභේද) රෙමෙලෝකිගේ (හිටපුියාකියා) ග්ලෝපොල් (හිටපු කරක්ෂෝ) ගම්මානය වන ගිම්කරුවාගේ සංස්කෘතීන්හි සංරක්ෂණය වන එක් ගම්මානකි දිසා. 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ වාසස්ථාන මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. වර්තමානයේදී, ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටින් සහ එලේනා සහ එලේනා නම් (1913 දී) වන ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින් - "ශුද්ධ විවේචන" යන උල්පත - 1913 දී ඉදිකරන ලදි. ක්රිමියාවේ ග්රීකවල ග්රීකවරුන්ගේ සහ ශුද්ධ නිවාඩුවේ පිහිටි ශුද්ධ නිවාඩුවේ ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයේ, වාර්ෂිකව චර්නොපොල්ස්කයා ප්රජාව විසින් ජුනි 3-4 දිනවල පවත්වනු ලැබේ. ජන චාරිත්ර, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, පොහොසත් ගීත ජනප්රවාද පවුල්වල පමණක් නොව ජන කණ්ඩායමේ ද ආරක්ෂා වේ. 2000 ජනවාරියේදී, චර්නෝලය ගම්මානයේ ජනවාර්ගික නිවාස කෞතුකාගාරයක් විවෘත විය.

ඊනියා "නව නොවන" "" නව නොවන "ග්රීක සංස්කෘතියේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන්ගේ සංලක්ෂිත බොහෝ ස්මාරක ක්රිමියාවේ සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්රිස්තියානි හා මුස්ලිම් නීරෝපොලිස් XVI-XVII-XVII ශතවර්ෂයන් බඛචිසරෙයි දිස්ත්රික්කයේ දක්නට ලැබුණි. ග්රීක ජනගහනයේ පැරණි කාලකයින් අතර ග්රීක කිතුනුවන් (රූමේයා) සහ තුර්කි-භාෂාව - යූරියා, එබැවින් සොහොන් සපත්තු මත ඇති සෙල්ලිපි භාෂා දෙකකින් දක්නට ලැබේ. ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ මෙම මිල කළ නොහැකි ස්මාරකයන්, බොහෝ දෙනෙක් මිය යන අතර විසිතුරු භාණ්ඩය අර්ධද්වීපයේ සහ පර්යේෂකයන් අතර පදිංචිකරුවන් අතර ඉමහත් උනන්දුවක් ඇති කරයි. මේ අනුව, බක්චිසාරායි දිස්ත්රික්කයේ ගම, ධනවත්, ගොරෝසු, ගමනක්, ගර්භාෂය, ගංවතුර, ගංවතුර, ක්රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් නෙරෝපල්ස් සහිත කොළ, ක්රිස්තියානි හා මුස්ලිම් නෙරෝපල්ස්, නිවාස XIX ශතවර්ෂයේ සංරක්ෂණය වේ. ක්රිමියාවේ මධ්යකාලීන ජනගහනයේ මසකරය - ග්රීක ජනගහනයේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතියට සංහාත වන ජනවාර්ගික පහසුකම් ලෙස එය ලබා දිය හැකිය.

වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල (රුසියානුවන්) (රුසියානුවන්) සමඟ දිගු කලක් රැඳී සිටීම සඳහා, ද්රව්ය ක්ෂේත්රයේ පමණක් නොව අධ්යාත්මික වේ. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක දීර් said ාශයක් හේතුවෙන් පළ වූ බන්ධනාගාරයේ එක් අතු වල පුද්ගලයන්ගේ ස්වයංාත්වය බව දන්නා කරුණකි. එවැනි මිශ්රණයක් හා භෝග එක්වීම සහ එක්රැස් කිරීම ඇලෙක්සෙඑව්කා බෙලොටර්ක් දිස්ත්රික්කයේ (සාරාන් හි හිටපු ගම්මානය) ගමක හැඳින්වේ. මෙම වස්තූන් සඳහා වැඩිදුර අධ්යයන හා විශේෂ විධිවිධාන අවශ්ය වේ.

මධ්යකාලීන යුගයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බොහෝ නිකායේ බොහෝ ආකාර ස්මාරක සහ නව කාලය ග්රීකයන්ගේ සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ග්රීක-කිතුනුවන්ගේ සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ සිත්ගන්නාසුලු ස්මාරකයන් වන්නේ 19 වන සියවසේ අයිතිවාසිකම් වන බක්චිසාරම් යටතේ ඇති පාෂාණවල ඇති ආරාමයයි. දැන්වීම. මෙම ආරාමයේ තේරුම, කිතුනුවන්ගේ අනුශාසකය ලෙස, ඔහු අවට සිටි ප්රදේශවාසීන් බොහෝ දෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ගත්හ. ආරාමය අසල මධ්යකාලීන යුගයේ ග්රීක ජනාවාසයක් ඇති වූ අතර, පුරාවෘත්ත අනුව ග්රීක ජනාවාසයක් ඇති විය, ජනාවාසයේ පැනේගිගේ මවගේ නිරූපකය වැසියන් විය. වර්තමානයේ, මෙම වස්තුව බොහෝ වන්දනාකරුවන් විසින් ආකර්ෂණය වී ඇති අතර, ඇය එහි රඳවාගෙන සිටී.

ග්රීකයන්ගේ සංස්කෘතිය සඳහා වෙන් කර ඇති මුළු වස්තූන් සංඛ්යාව, භූගෝලීය වශයෙන් බක්චිසාරි සහ බෙලොෆර්ක් දිස්ත්රික්කවල සහ සිම්ෆෙරොපොල් නගරය (ග්රීක වෙළඳ පේත්ව, කොන්සන්ටින් සහ එලේනා, ෆවුන්ටන් ඒ.

යුදෙව්වන්

ක්රිමියාවේ විවිධ ජනයාගේ ඉතිහාසය අසමාන ලෙස අධ්යයනය කර ඇත. වර්තමානයේ, විද්යා scientists යින්ගේ ලොකුම උනන්දුව අපගේ යුගයේ යුදෙව් ප්රජාවන්ගෙන් පිටතට පැමිණ තමන්ව ස්වාධීන ජනවාර්ගිකත්වය ලෙස සලකන අතරමම තමන් ගැන සලකා බැලිය යුතු අර්ධද්වීපයේ යුදෙව් ප්රජාවන්හි ඉතිහාසය ආකර්ෂණය වේ කණ්ඩායම්.

1783 න් පසු, අෂ්කෙනාසියානු අර්ථයෙන් බොහෝ යුදෙව් පවුල් විසින් ක්රිමියාවේ (යුදෙව්-අෂ්කානසිස් (යුදෙව්-අෂ්කානසිස් හිටපු යුදෙව්වන් සංඛ්යාවෙන් 95% ක් පමණ වූ අතර, එනම් ඔවුන් ඊනියා ජර්මානු යුදෙව්වන්ගෙන් පැවත එන්නෝ ය ). අර්ධද්වීපයේ බොහෝ අෂ්කෙනාසෝව් යුදෙව්වන් බිහිවීම 1804 ට වඩා සියදිවි නසා ගැනීමත් සමඟ ස්ටෙන්සිල්ක් ලෙස ඇතුළත් විය. යුදෙව්වන් රැවටීමට ඉඩ දී ඇති ප්රදේශ. XIX සියවස පුරා. කර්ච්, ෆියෝඩෝසියා, සිම්ෆෙරොපාන්, එව්පෝරියා, සෙවස්ටෝපෝල් මෙන්ම ග්රාමීය ප්රදේශවල ද කොමන්ස් 1923-1924 ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන්, ප්රධාන වශයෙන් බෙලාරුස් වලින් සහ යුදෙව් කෘෂිකාර්මික ජනපද මැවීම, ප්රධාන වශයෙන් අර්ධද්වීපයේ පඩිපෙළේ ස්වාභාවික ස්ථානගත කිරීම. ඇමරිකානු යුදෙව් ඒකාබද්ධ කෘෂි සංස්ථාව (කෘෙෂි සජලීය සගයෙකු) යටතේ ඇමරිකානු යුදෙව් ඒකාබද්ධ කෘෂි සංස්ථාව (කෘෙෂි සජිත සජලය) යටතේ ඇති යුදෙව්වන් සඳහා සම්මත නිවාස නියෝජනය කළ හැකිය විවෘත අහස හෝ ජනවාර්ගික ගම්මානය.

මේ වන විට සංචාරකයින් සහ විනෝදකාන්තික අවශ්යතා, හස්ත කර්මාන්ත ක්ෂේත්රයේ යුදෙව් නාගරික ජනගහනයේ සාම්ප්රදායික ක්රියාකාරකම් (ටේවර්, කලාකරුවන්, ජුවලර්ස් ආදිය) මෙන්ම ප්රජාවේ ආගමික හා අධ්යාත්මික ජීවිතය ද හේතු වේ. සංරක්ෂිත වස්තූන් (සිනගෝග, නේවාසික ගොඩනැගිලි, පාසල්) අනුව, 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී සිම්ෆෙරොපාන් නගරය, ෆියෝඩෝසියා, කර්ච්, 20 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වාම ඉස්මතු කළ යුතුය. බොහෝ ප්රජාවක් ජීවත් විය.

කර්ච් කිහිපයක ගොඩනැගිලි සංරක්ෂණය කර ඇත, ගින්ස්බර්ග් පවුලේ නිවස, හොඳ තත්ත්වයේ සහ හිටපු යුදෙව් වීදිය (දැන් නෝබොඩියා ඩබ්වින් වීදිය) නගරයේ .තිහාසික කොටසේ පිහිටා ඇත.

ඉතාලියානුවන්

සංචාරකයින් අතර ඇති උනන්දුව මා පුරා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ද ඇති කළ හැකිය අර්ධ xix. තුල. ෆෝඩෝසියා සහ කර්ච් හි ආහාර. ඔඩෙස්සා හි ඉතාලියානුවන්ගෙන් පසුව ඉතාලියානුවන්ගේ කර්ක් සමූහය දකුණේ දකුණේ බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති අතර එය බොහෝ දුරට 30 දශකයේ සංරක්ෂණය කරන ලදී. Xx සියවස, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව නගරයේ සහ දැන් ජීවත් වේ. කර්ච් "ජනපද" යනු එකම ඉතාලියානුවන් සමඟ කාර්යබහුල ගම්මානයක් නොවේ. ඔවුන් කර්ච් නගරයෙන් පිටත පදිංචි වූ අතර, වර්තමානයේ ඔවුන් ජීවත් වූ වීදි නගරයේ කොටසකි. සංරක්ෂිත වස්තුවක් වන්නේ XIX ශතවර්ෂයේ මැදින් ඉදිකරන ලද රෝමානු කතෝලික ආසන දෙව්මැදුර ය. දැන් ක්රියා කරන්න. එය නගරයේ historical තිහාසික කොටසේ පිහිටා ඇත. එය සිත්ගන්නා කරුණකි කතෝලික පල්ලිය කන්යා සොහොයුරියන් ඉතාලි භාෂාවේ ආරම්භය අනුව, ගෙතුම් අලංකාර ලේස් වල නිරත විය.

කරයිනි.

සංචාරකයින් අතර විශාල උනන්දුවක් කරායි. XIX ශතවර්ෂයේ චූෆුට්-කැලේ සිට කම්ෆුොව්හි රාජ්ය හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්රය EVPTOREA වෙත යොමු වූ අතර, අර්ධද්වීපයේ වෙනත් නගරවල සහ වෙනත් නගරවල කර්චිසාරයේ, කර්ච්, ෆොඩෝසියා, සිම්ෆෙරොපාන්.

ජනවාර්ගික පහසුකම් Evpoura හි Evpoura හි විකුණුම්කරුගේ සංරක්ෂිත - කෙන්ස් සංකීර්ණය: බොල්ෂයා කෙන්සාසා (ඉදිකිරීම්), කුඩා කෙන්සාසා (1815) සහ ආරුක්කුවල ආධුනික ගොඩනැගිලි සහ පැණි සහිත මළුව), සාම්ප්රදායික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පිරිසැලසුම සහිත නේවාසික ගොඩනැගිලි ගණනාවක් (සඳහා උදාහරණය, \u200b\u200bආමෙචෙලෙම් පී.

ෆොඩෝසියා හි වස්තූන් මෙම ලැයිස්තුවට එකතු කළ යුතුය: සොලෝමොනෝව ක්රිමා (1914 දී ඉදිකරන ලද) හිටපු ගෘහය (1914 දී ඉදිකරන ලද) සහ ස්ටැම්බෝලි ගෘහය (1909-1914) ගොඩනැගීම. පළමු ගොඩනැගිල්ලේ, සනෙරමෝරියම් "සන්රයිස්" සහ දෙවන - තොඩෝඩාසියා සිටි විධායක කමිටුවේදී. මීට අමතරව, කරයිමොව් සංස්කෘතිය පිළිබඳ ස්ථිර ප්රදර්ශනයක් ෆෝඩෝසි දේශීය ලෝරේ කෞතුකාගාරයේ ප්රදර්ශනය සඳහා ප්රදර්ශනය කෙරේ.

සිම්ෆෙරොපොල් හි කෙන්සාසා (1896, පෙරෙස්ට්රොයිකා 1934/1935) ගොඩනැගිල්ලේ මේ වන විට දැනට පිහිටා ඇති ජීටීආර්කේ "ක්රිමියාවේ" කර්තෘ කාර්යාලය මෙන්ම කරිමාම්ට අයත් නිවාස, ඊනියා. "පැරණි නගරය".

මධ්පාද රැජික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එක්ස්ජේට් එකක් වන්නේ කරියෙයිමොව් ඉතිහාසයේ සහ සංස්කෘතිය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ස්මාරකයන්ගේ බලකොටුව සහ ගුහාව නගරය වන ගුහාවයි (බලකොටුව, "ගුහා නගරය", කෙන්සාසා, හවුස් ඒ. ෆිරෝර්වාච්, කරයිට් සුසාන භූමිය බැන්ටා ටයිම්ස්). කරෙයිනෝව්ගේ සංස්කෘතිය මත මෙම සංකීර්ණය යනු වර්තමාන ජනවාර්ගික වස්තුවකි. කරෙයිටයේ සමාජයට එහි සංවර්ධනය සඳහා සැලැස්මක් ඇත. බක්චිසාරායි historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සංචිතය පවත්වා ගෙන යන අතර සංස්කෘතික සංස්කෘතික සංස්කෘතික කැලයිස් සහ බක්චිසාරා සහ බරක්චිසාරා සහ ප්රදර්ශනය කෙරේ. සංස්කෘතික වස්තූන් සංඛ්යාව 10 ට වඩා වැඩි වන අතර, ප්රධාන වන්නේ "චාෆුට්-කැලේ" ය. "චුෆුට්-කැලේ" දැනටමත් සංචාරක දර්ශන සේවා සඳහා භාවිතා කර ඇත.

අපරාධකා

XIX ශතවර්ෂයේ ක්රිමියාවේ සංස්කෘතියේ කේන්ද්රය. කරසු බසාර් (බෙලොටර්ක්; ක්රිමියා ප්රජාව XVI සියවසේ සිට මෙහි පෙනී සිටියේය). නගරය සංරක්ෂණය කර ඇත. කරසර ගඟේ වම් පසින් මවා පෑ මත "ක්රිමියාවේ ස්ලෝබොඩා". Xx සියවසේදී ක්රම්චාක් ප්රජාවේ අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික ජීවිතය ක්රමයෙන්, එවැනි සහ දැන් ඉතිරිව ඇති සිම්ෆෙරොපොල් වෙත ගමන් කරයි. සංරක්ෂිත ස්මාරක වලින් හිටපු ක්රිමියාවේ කාල්ගේ ගොඩනැගිල්ල ගැන මතක තබා ගත යුතුය.

ක්රිමියානු ටාටාර්

ක්රිමියානු-ටාටාර් සංස්කෘතියේ ජනවාර්ගික පහසුකම් සඳහා මූලික වශයෙන් ආරෝපණය කළ යුතුය නිකායේ වස්තු. ක්රිමියානු ටාටාර්වල ආගමට අනුව - මුස්ලිම්වරු, අපි ඉස්ලාමය පාපොච්චාරණය කරමින් සිටිමු. ඔවුන්ගේ මැතිවරණ පහසුකම් පල්ලියකි.

ක්රිමියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ තුර්කි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම සුප්රසිද්ධ තුර්කි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී හජ්-සිනානාගේ ව්යුහයන් ලෙස සැලකිය හැකිය (XV - xvi - xvi සියවස්වල අවසානය). මෙය ෆෝඩෝසියාහි මුස්ලිම් පල්ලියක් සහ ස්නාන ද්රව්යයක් වන evpourci හි ජම්-ජම්ලි මුස්ලිම් පල්ලියකි. ජුමා-ජමීගේ පල්ලිය හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත. නගරයේ පැරණි කොටසේ කතන්දර නගර නිවාසවල විශාල නැගීමක්. ඕල්ඩ් ක්රිමියාවේ මුස්ලිම් ඛාන් උස්බෙක්.

සිත්ගන්නා සුළු ගොඩනැගිලි සොහොන් කොස්සොලියම් ඩුර්බ් වේ. ඒවා ඩොම් අතිච්ඡාදනය හා ගුප්ත කේතයට අනුව දහවල් අට හෝ හතරැස් ය. ජනවාර්ගික පහසුකම් ලෙස, එවැනි ඩුත් බූචිසරායි දිස්ත්රික්කයේ වෙන් කර ඇත.

මුස්ලිම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය බක්චිසාරි හි ඛාන් මාළිගාව ලෙස හැඳින්වේ. 1740-43 දී මාළිගාවේ විශාල ඛාන් මුස්ලිම් පල්ලියක් ඛාන්-ජමී එකක් ඉදිකරන ලදි. මිනිත්තු දෙකක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය ඉහළ තුනී කුළුණු සහිත ඉස්කුරුප්පු ඇණ සහිත පඩිපෙළ සහ බැල්කනි උඩුමහලේ. මුස්ලිම් පල්ලියේ බටහිර පවුර ඉරාන මාස්ටර් ඔමර් විසින් පින්තාරු කරන ලදී. දැන් එය බක්චිසාරායි historical තිහාසික හා සංස්කෘතික කෞතුකාගාරයේ නිරාවරණ කාමරයයි. කුඩා මාළිගාවක් මුස්ලිම් පල්ලියක් යනු මාළිගාවේ (XVI සියවසේ) මුල් ගොඩනැගිල්ලකි. XVI - XVIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIE හි සිතුවම් මගින් නවතම ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ප්රතිෂ් ored ාපනය කරන ලදී.

එක්සෙරොපෝල් දිස්ත්රික්කයේ එස්කි-ෂෙඩ් මුස්ලිම් පල්ලිය XV සියවසේ ඉදිකරන ලද්දකි. ඛාන් මින්ට් එකක් ඇති බවට උපකල්පනයක් තිබේ. මුස්ලිම් පල්ලිය වර්ග ගොඩනැගිල්ලකි, අෂ්ටක කඳවුරේ ගෝලාකාරය ඉදිකර ඇති වර්ග ගොඩනැගිල්ලකි. මුස්ලිම් පල්ලිය සිම්ෆෙරොපොල් හි මුස්ලිම් ප්රජාවට ගියේය.

1989 දී ඔහු සිම්ෆෙරොපොල් හි කෙබෙරී ජමී පල්ලිය සමඟ මුස්ලිම් ප්රජාවට මාරු කරනු ලැබීය. ගොඩනැඟිලි කාලය - 1508g. සාම්ප්රදායික මුස්ලිම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉදිකරන ලද, නැවත නැවත ආරම්භ වේ. මුස්ලිම් පල්ලියක් සමඟ අධ්යාපන ආයතනය - මද්රාසා, ගොඩනැගිල්ල නගරයේ ද සංරක්ෂණය කෙරේ.

බක්චිසාරායා හි බූචිසාරා හි උප නගරයේ ඇති සුදීඩ්ෂිලි-මද්සාසා - ස්ටාර්ලායි (කලින් සලාචික්) හි උප නගරයේ ඇති සුදෂිලි-මද්සාසා ය. මදුරාසා 1500 දී ඛාන් බෙලෑලි-ජෙප් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. මුල් ක්රිමියානු ටාටා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කෘතිය මෙයයි. එය කුඩා ආසියාවේ නව මද්රසාර්සා හි නව හා සරල අනුවාදයකි. ක්රිමියාවේ මේ ආකාරයේ දිවි ගලවා ගත් එකම ව්යුහය මද්රාසා ය.

XVIII හි භූමදාන කිරීම සමඟ පැරණි ටාටාර් සුසාන භූමි - XIX සියික්ස් සියවස් ශතකය ක්රිමියානු ටාටාර් සංස්කෘතික සඳහා ජනවාර්ගික වස්තූන් වලට ආරෝපණය කළ හැකිය. ස්ථානය - බඛචිසාරායි දිස්ත්රික්කයේ ගම් සහ අන්තර් ආධාරක භූමි ප්රදේශය.

සංචාරක උනන්දුව සාම්ප්රදායික (ග්රාමීය) ක්රිමියානු ටාටාර් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයයි. නිවාසවල මෙන්ම පොදු හා ආර්ථික ගොඩනැගිලිවලට මෙන්ම, ප්රාදේශීය විශේෂාංග (ක්රිමියාවේ පඩිපා සහ ක්රිමියාවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ) නිවාසවල මෙන්ම රජයේ හා ආර්ථික ගොඩනැගිලිවලට උදාහරණ ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. එවැනි ජනවාර්ගික පහසුකම්වල ලොකුම සාන්ද්රණය බඛෙන්චිසරේරි, බක්චිසාරි, සිම්ෆෙරොපොල් සහ බෙලොටර්ස්කි යන දිස්ත්රික්කවල මෙන්ම ඇල්සාර්තා සහ සුඩ් සිටි කවුන්සිලයේ සහ පැරණි ක්රිමියාව යන ගම්මානය ද වේ. ග්රාමීය අඩවි සහ නගර ගණනාවක් දැනට සෙසු ගම්වැසියන් සහ ජාතික නිවාඩු දිනවල රැස්වීම් ස්ථානයයි.

XIX ශතවර්ෂයේ දැනටමත් XIX ශතවර්ෂයේ ඇති සංචාරකයින් සහ සංචාරකයින් ගැන උනන්දුවක් දක්වන එක්තරා නිශ්චිතවක පුනර්ජීවනය කිරීම, වර්තමානයේදී. උදාහරණයක් ලෙස, සංගීතය සහ නැටුම්, වෘත්තීය සහ ජන සාමූහිකය. සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර, නිවාඩු දින නාට්දායිකරණය සඳහා ද ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සහ මුල් 1 මුල් වර්ෂයේ අවසානයේ. ස්වේච්ඡා සේවයේ, කොන්දොස්තරවරුන් සහ එ pher ේරුන් යන විනෝදකාමී සේවාවන්, කොන්දොස්තරවරුන් සහ එ pher ේරුන් සඳහා අතුගා දැමූ හා පුළුල් ලෙස භාවිතා වන නිවාඩු දිනයන්හි අවධානය ජීව ශක්තිය හා සාම්ප්රදායික ඇඳුම් වලින් වෙනස් වේ.

සමස්තයක් වශයෙන්, ක්රිමියාවේ, හොඳ ප්රවාහන ස්ථානවල වඩාත්ම සංරක්ෂණය කර ඇති පරිදි, වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා වන කඳවුර දැනට සාම්ප්රදායික ක්රිමියානු සංස්කෘතිය අනුව පහසුකම් 30 කට වැඩි ප්රමාණයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ජර්මානුවන්

සංචාරකයින්ට අවධානය යොමු කළ හැක්කේ ක්රිමියානු භාෂාවේ සංස්කෘතිය ආකර්ෂණය කර ගත හැකි අතර එය ක්රිමියානු භාෂාවෙන් වාස්තු විද්යාත්මක පහසුකම් - පොදු හා සංස්කෘතික ගොඩනැගිලි මෙන්ම සාම්ප්රදායික ග්රාමීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යන ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත. ජර්මානුවන් හි ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පිළිබඳ වඩාත්ම හොඳ ක්රමය 1804-1805 දින පදනම් කරගත් හිටපු ජර්මානු ජනපදවල ක්ෂණික සංචාරය කිරීමයි. සහ XIX ශතකය පුරා. අර්ධද්වීපයේ. ජර්මානු ජනපද ගණන දුරක් වූ අතර ඒවා වැඩි වශයෙන් ක්රිමියාවේ පඩිපෙළ කොටසෙහි සංකේන්ද්රණය වී ඇත.

මේ වන විට 1941 වන තෙක් ජර්මානුවන්ගේ ආර්ථික, සමාජ-දේශපාලනික, ආගමික හා සංස්කෘතික ජීවිතයට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, පළමුව - ෆ්රෙඩ්ටල් හි හිටපු ජනපද යනු මේ වන විටත් දුෂ්ටයන් ගණනාවක් (හිටපු ජනපද) හඳුනාගෙන තිබේ. සහ රසින්තාල් (දැන් සමඟ. ක්රස්නෝජෝරයර්, නිවාඩු නිකේතනයන්, ෆ්රයෝර්ට් බෙගෝරයෝකි දිස්ත්රික්කය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (නිවාස, වතු, ආර්ථික ගොඩනැගිලි) සංකීර්ණ ජනවාර්ගික පහසුකම් ලෙස.

කතෝලික පල්ලියේ ගොඩනැගීම (1867 දී ඉදිකරන ලද කතෝලික පල්ලිය ගොඩනැගීම (1867 දී ඉදිකරන ලද) ආකාර පහසුකම් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව p. ඇරෝමැටික - දැනට රුසියානු භාෂාවට ලබා දී ඇත ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්රිමියානු රදගුරු පදවිය. විනාශ වූ කර්ලචි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම s. ක්රිම්නාහි රාජ්ය ලේඛනාගාරයේ ද්රව්ය අනුව ක්රස්නොජෝරියර් සිදු කළ හැකිය. මෙම ගොඩනැගිල්ල 1825 දී ඉදිකරන ලද අතර, 1914 දී නැවත ගොඩනඟන ලද අතර, කිර්ච් නම් කරන ලද්දේ 182,000 නම් කරන ලද්දේ නිකෝලාස් අධිරාජ්යයා වන නිකලස් අධිරාජ්යයා වන නමුත් 60 දශකයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති බවයි.

සංරක්ෂිත වස්තු අතර - ගොඩනැගිල්ල ප්රාථමික පාසල සහ මධ්යම පාසල (1876 දී ඉදිකරන ලද), මෙන්ම පැරණි ජර්මානු සුසාන භූමි (xix-Xx සියවස්). මෙම වස්තූන්, ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ තරම, ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ තරම, ජර්මානු සමාජවල සිට ගිණුම්කරණය සහ පොළියෙන් ගිණුම්කරණය සහ පොළිය සඳහා ස්මාරකය අවශ්ය වේ. ගම්බද ප්රදේශවල වස්තූන් අතර, ගම්බද ප්රදේශවල තවත් ගම්මාන ගණනාවක්ම කැරලි ගැසවිය හැකි අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ක්රොව් දිස්ත්රික්කයේ, ක්රොව් දිස්ත්රික්කයේ සහ කල්ප්රූගිනෝ හි ගෝල්ඩන් කෙත් (බාලනි සුයිකෝල්) ( සිම්ෆෙරොපෝල් කලාපයේ ක්රොනෙන්හාල්ගේ ජනපදය). ක්රිමියාවේ ජර්මානුවන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ වස්තූන්, නිදසුනක් ලෙස, කොමිෂන් සභා, නගරවල පොදු ගොඩනැගිලි, යල්ටා, සුඩ්, (අවසාන ස්ථානයේ සී. සුවපහසු සුදාස් සිටි කවුන්සිලයේ වස්තූන් ද ඇත , එනම්, ඔහුගේ විශේෂ ization වයිනිය වූ සුඩාෆ් හිටපු යටත් විජිතයේ භූමිය).

වර්තමානයේ, ජර්මානුවන්ගේ සංස්කෘතිය මත වෙන් කරන ලද ජනවාර්ගික (ග්රාමීය ප්රදේශවල) සහ වාස්තු විද්යාත්මක වස්තූන් ගණන 20 කට වඩා වැඩි ගණනකි.

රුසියානුවන්

ක්රිමියාවේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්මාරක බොහෝ දුරට විවිධ සංචාරක මාර්ගවලට ඇතුළත් කර ඇති රාජ්යයේ ආරක්ෂාව සහ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආවේගීය ය. ක්රිමියාවේ ඉතිහාසයේ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අගුලු දැමීමේ වර්ගයේ මාළිගාවේ මාළිගාව වන අතර එය ක්රිමියාවේ ඉතිහාසයේ රුසියානු යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්වෛරී ස්මාරකය (ප්රතිපත්ති ප්රකාශනයේ II වන කැතරින් II ලැබීමෙන් පසුව, එහි තිබී ඇත රුසියානු හා රුසියානු වෙලීෆ් සහ වංශවත් සංස්කෘතික ස්මාරකවල හොඳම සම්ප්රදායන්හි බොහෝ සුඛෝපභෝගී සම්ප්රදායන් ඉටු වේ).

ඇලුමප්කින්ස්කි මාළිගාව ඉංග්රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඊ. බාබර්ගේ ව්යාපෘතිය මත ගොඩනගා ඇති නමුත් සම්භාව්යවාදයේ හා ආදර හැඟීම් සහ ගොතික් ආකෘති වල ලක්ෂණ මෙන්ම මොරිටේනියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ක්රමවේදයන්. මෙම ව්යුහය පොලිඑතිලීන් සංස්කෘතික ස්මාරකවලට හේතු විය හැකි නමුත් සෑම විටම ජනවාර්ගිකත්වය තීරණය වන්නේ මෝස්තර, ශිල්පීය ක්රම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී උපාංග මගින් භාවිතා කරන ක්රියාත්මක කිරීමේ ශෛලිය අනුව ය. මෙම වස්තුව වෙන් කරන ප්රධාන ලක්ෂණය රුසියානු පැවැත්ම පරිසරයයි.

එම මූලධර්මයට අනුව, 1911 දී ඉදිකරන ලද ලයිවාදියා මාළිගාව රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්මාරකවලට ආරෝපණය කර ඇත. 1882 දී එම ස්ථානයේම යල්ප ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා එන්. ක්රස්නෝවා ව්යාපෘතියේ ව්යාපෘතියට අනුව. මාළිගාව. මෙම ගොඩනැගිල්ල නවීන තාක්ෂණයට අනුව ඉදිකරන ලද්දේ: මෙහි සහ මධ්යම උණුසුම සහ සෝපානය සහ විදුලි ආලෝකකරණය. ශාලාවල ඇති ගිනි නිවන ස්ථාන අලංකාර සැරසිලි සමඟ පමණක් නොව මාළිගාවේ ශාලා ලබා දිය හැකිය. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය XVII සියවස සඳහා සාම්ප්රදායික. යාල්ටා හි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්ක් පල්ලියේ පෙනුම වන අතර එය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ක්රස්නොව් (1881) විසින් ඉදිකරන ලද්දකි.

සෙවස්ටෝපොල් හි රුසියානු-බයිසැන්තියානු ශෛලිය පිළිබඳ සම්ප්රදායේ දී භාවිතා කර ඇති බොහෝ ගොඩනැගිලි සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම ප්රදේශයේ දීප්තිමත් ප්රතිමූර්තිය - ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුර - අද්මිරාල්ස් හි සොහොන එම්. ලාසරේවා, වී.ඒ. Kornolawa, v.i. Istomy, ps.. Nakhimov (1881 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කේ. ටොන්). ක්ලාස්ටික් වල ආකෘති පත්ර සහ පිළිගැනීම් 50 දශකයේ ඉදිකර ඇත. Xx. නකිමොව් මාවතේ නේවාසික ගොඩනැගිලිවල ඇන්කුස්. රුසියානු සම්භාව්යාවේ ශෛලිය තුලදී, සිම්ෆෙරොපොල් හි ගොඩනැගිලි ගණනාවක් සිදු කරන ලදී. මෙම සියලු ගොඩනැගිලි සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ රිපබ්ලිකන් බලධාරීන්ගේ නීතිය හා රෙගුලාසි මගින් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, රුසියානු සංස්කෘතියේ ජනවාර්ගික පහසුකම් ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කළ හැකිය.

සාම්ප්රදායික ග්රාමීය රුසියානු සංස්කෘතියේ කලා කෘති මලෙරොෆෝල් කලාපය හැදෑරීමේ ක්රියාවලිය තුළ හඳුනාගෙන තිබේ. එය ගමක පිහිටා ඇත අභාවප්රාප්ත XVIII තුල. රුසියානු හමුදාවේ විශ්රාමික සොල්දාදුවන් - මැසාන්කා, කර්සි, කමෙන්කා (බොගර්චා). පළමු රුසියානු ජනාවාස අතර පොස් ද පොස්වයි. සුයා, බෙලොටර්ස් දිස්ත්රික්කය, පි. සිසිල් (හිටපු මැන්ගුෂි), බක්ති දිස්ත්රික්කය, සුඩාක් සිටි කවුන්සිලයේ මුචුෂිසරේරි දිස්ත්රික්කය, මුතු (පෙර සලාය). මෙම ජනාවාසවල, අභාවප්රාප්ත XVIII හි අභාවප්රාප්ත වාසස්ථාන - මුල් XIX සියවස්වල වාසස්ථාන සංරක්ෂණය කර ඇත. (මැසාන්කා, පෙයාර්). ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අතහැර දමා ඇති නමුත් සාම්ප්රදායික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, අභ්යන්තර පිරිසැලසුමෙහි අංග රඳවා ගත්හ. සමහර ස්ථානවල, මැසාන්කම් සොල්දාදුවන්ගේ නිවාසවලට පෙර ඩූගන්.

S වෙතින් away තින්. මැසාංක පැරණි දේ ආරක්ෂා කළේය රුසියානු සුසාන භූමිය XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සාරාංශය සමඟ, හොඳ සංරක්ෂණය, ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසයක ස්වරූපයෙන් ගල් සොහොන් ගල්, සමහර ස්ථානවල සෙල්ලිපි, විසිතුරු විද්යාව ඇත.

සාම්ප්රදායික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංස්කෘතික පහසුකම් අතර වර්තමාන නිකොල්ස්කි පල්ලි: මැසාන්කා, සෙවන්කා, සෙවර්කා, ගමනක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ XIX ශතවර්ෂයේ මැදිනි.

වැදගත්ම වස්තූන් අතරට පෙට්රොපව්ලොව්ස්කි ඕතඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුරට, ආසන දෙව්මැදුර ශුද්ධ අශ්වාරෝහක ආසන දෙව්මැදුරේ, සිම්ෆෙරොපොල් හි සාන්තුවරයකගේ සභාව ඇතුළත් වේ. මේ සියලු නිකාය වස්තු වලංගු වේ. බර්හෝඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුර, පල්ලි, ආචක්ෂන, ආගන්තුක සත්කාරය විශාල යාල්ටා සහ බිග් ඇල්සාහ් දිස්ත්රික්කවල සිතාරාංගණ වස්තු ලෙස ඉස්මතු කරනු ලැබේ. අපගේ අර්ධද්වීපයේ නැගෙනහිර කෙළවරට, එවැනි ජනවාර්ගික විද්යාත්මක වස්තුවක්, රිසින්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ (කලින් අම්මා රුසියානු) පරණ ඇදහිලිවන්ත ගම්මානය ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මහලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සාම්ප්රදායික පිළිපදින්න, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර ඉටු වන පරිදි යාච් yer ා නිවසක් මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්රිමියාවේ රුසියානු ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන ජනවාර්ගික පහසුකම් මත 54 ක් වෙන් කර ඇති අතර සමහර පහසුකම් "නැගෙනහිර ස්ලාවික්" ලෙස ද සඳහන් විය. බොහෝ ඊනියා නිසා මෙය පැහැදිලි කරනු ලැබේ. රුසියානු-යුක්රේනියානු, රුසියානු-බෙලාරුසියානු පවුල් රුසියානු ජනගහනයේ කාණ්ඩයේ තීරණය විය.

යුක්රේනවාදීන්

ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයක් ද, ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයේ දී ලෙනින්කි දිස්ත්රික්කයේ ව්යවහාරක ජනවාන්ගේ සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වන අතර එය නැගෙනහිර ස්ලාවික් සාම්ප්රදායික ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්රදර්ශනය වන අතර විෂයය පේළියෙහි ප්රදර්ශනය වේ ක්රිමියාවේ යුක්රේනවාදීන් වන XIX - මුල් XX පුපුරණ ද්රව්යයේ පදිංචිකරුවන් XIX Single හි අභාවප්රාප්ත ගමේ ද ගමේ ද සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒවායින් එකක් "උක්ස්කා කටා" කෞතුකාගාරය සමඟ "යූ.ඒ.ඒ.. කිම්බින්කෝ හි ප්රාදේශීය පදිංචිකරු). සාම්ප්රදායික අභ්යන්තරය සමථයකට පත් කර ඇති අතර ගෘහ භාණ්ඩ පිරිනමනු ලැබේ, ගෘහ භාණ්ඩ, ජන රූපකතා එකතු කරනු ලැබේ.

ජාතික නිවාඩු දිනවල අනුව, 50 දශකයේ ගම්මාන සංක්රමණය කිරීම සඳහා යුක්රේන චාරිත්ර හා චාරිත්ර ඉටු කිරීම සිත්ගන්නා සුළුය. Xx සියවස ඒ අතර පොෂාල් සහ ජලරූපී සිම්ප්රෝපෝල් දිස්ත්රික්කය ( ජනප්රවාද සමූහය සාම්ප්රදායික ඇඳුම් පැළඳුම්වල, විශ්වාසයන් හා සම්ප්රදායන් පිළිබඳ තේමාවන් පිළිබඳ කොල්ලකරුවන්ගේ අදහස් සකසා ඇත). නිවාඩු සඳහා ස්ථානය "අ crying න පර්වතය" තෝරා ගනු ලැබේ - සොබාදහමේ ස්මාරකය බොහෝ is ත නොවේ. ජල

ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයේ සේවකයින්ගේ පර්යේෂණ කටයුතුවලදී හඳුනාගත් ජනවාර්ගික පහසුකම් අතර, ප්රංශ, ක්රිමන් රෝමා, චෙක්ස් සහ එස්තෝනිවරුන් ලෙස එවැනි කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියට අයත් වේ.

ප්රංශ ජනතාව

ප්රංශ සංස්කෘතිය අර්ධද්වීපයේ ස්ථාන ගණනාවකට සම්බන්ධ වේ. වස්තූන් හඳුනා ගැනීම සහ ඒවායේ වැඩිදුර භාවිතය සංචාරකයින් ගැන උනන්දු වනු ඇත.

ක්රිමියානු ජිප්සි

ක්රිමියානු රෝමා සංස්කෘතිය තුළ, ඔබට සිත්ගන්නාසුලු අවස්ථා ගණනාවක් හෙළි කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, චෙංජින් කාණ්ඩයක්, (ක්රිමියානු ටාටාර්වල ජිප්සස්) XIX සිය ශතවර්ෂයේ පැවති සංගීත ians යන් විය. ක්රිමියානු සහ ටාටාර් මංගල උත්සවවල සෙල්ලම් කළා. වර්තමානයේ, චෙංගජින් සජීවී සංයුක්ත පී.ජී.ටී. ඔකිබර්ස්කි සහ පී.ජී.ටී. සෝවියට්.

චෙක්ස් සහ එස්තෝනිවරුන්

චෙකොව් සහ එස්තෝනියන්ස්ගේ සංයුක්ත වාසස්ථාන ස්ථානවල අර්ධද්වීපයේ පඩිපෙළ: චෙකොව් - සමඟ. ජන්කා දිස්ත්රික්කයේ සහ එක්ස්කාම්කා) ඔබානොවෝ (කලින්. බොහෙම්කා) සමඟ. ක්රස්නොග්වර්කි දිස්ත්රික්කයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්කා සහ එස්තෝසන්හි - ක්ස්නෝග්වර්කි දිස්ත්රික්කයේ නිවස්නොග්වර්ඩිස්කි දිස්ත්රික්කයේ නිව්ස්ටෝනියා ගම්මානය, ක්රස්නෝදර්කා (හිටපු එස්. කොචොයි-ෂවාව්වා) සමඟ. වෙරළබඩ (එස්. පෂෙරුක්) බක්චිසාරෙයි දිස්ත්රික්කය. සෑම ගම්මානවලම, සාම්ප්රදායික වාසස්ථාන, අභාවප්රාප්ත XIX - මුල් xx සගෝෂයේ ලක්ෂණය සහ අංගයන්ගෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත

සතිපතා සංචාරය, කඳුකරයේ රිසෝට් රිසෝට් හජොකොක් (ආයාජියා, ක්රස්නෝඩර් භූමිය) සතිපතා සංචාරය, එක්දින කඳු නැගීම සහ විනෝද චාරිකා. සංචාරකයින් කසින් ජීවත් වන අතර සොබාදහමේ ස්මාරක ගණනාවකට සහභාගී වෙති. RFABGO දිය ඇල්ල, ලාගෝ-නකි සානුව, මේෂ් ගොර්ජෝ, මහා ආසියානු ගුහා, මැනියොන්, සුදු, ගුවාම් ගමජ්

ක්රිමියාව රුසියාවේ ගැඹුරේ සිට චලනය වන අයට දිගු කලක් තිස්සේ පැවති සම්මානයක් හා සමාන සම්මානයක් මෙනි. දකුණු වෙරළ තීරයේ පඩිපෙළ, කඳු සහ උපනගෝලීන් - එවැනි ස්වාභාවික තත්වයන් රුසියාවේ ඕනෑම තැනක නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ලෝකයේ ද ...

ක්රිමියාවේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය අසාමාන්ය හා අද්විතීය ය. ක්රිමියාව මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර ප්රාථමික ජනතාව විසින් ජනනය කරන ලද අතර, ඔහුගේ සියලු ඉතිහාසය නිතරම නව සංක්රමණිකයන් පිළිගත්තේය. නමුත් මෙම කුඩා අර්ධද්වීපයේ සිට ක්රිමියාවේ වැසියන් ආරක්ෂා කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් කඳු වැසී ඇති අතර, නව සංක්රමණිකයන්, භාණ්ඩ හා අදහස් සුරැකීමට ඉඩ ඇති අතර මුහුදු වෙරළේ නගරවල ද ක්රි.ව. සමහර historical තිහාසික ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මෙහි ඉදිරියට යා හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. මෙහිදී සෑම විටම ජනතාව මිශ්ර වී ඇති අතර ඉතිහාස ians යින් මෙහි වාසය කරමින් ඉතිහාස ians යින් "තව්ස්කිරිස්" සහ "ගෝතොලන්" කතා කිරීම අහම්බෙන් නොවේ.

1783 දී ක්රිමියාව (අර්ධද්වීපයෙන් පිටත කුඩා භූමියක් සමඟ) රුසියාවට පිවිසියේය. මේ වන විට, ක්රිමියාවේ බොහෝ කුඩා ඒවායින් වැඩි ප්රමාණයක් ක්රිමියාවේ අංකනය කරන ලදී. ඒ අතරම, ක්රිමියානු ජනාවාස බොහොමයක් බහුජාතික ජනමාධ්ය විය. නමුත් 1783 සිට ක්රිමියාවේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ.

ක්රිමියානු ග්රීකයන්

පළමු ග්රීක සංක්රමණිකයන් තවත් 27 කට පෙර තවත් 27 කට පෙර ක්රිමියාවේ බිමට පැමිණියේය. ග්රීසියේ පිටත ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සිටි කුඩා ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් එකම තැනැත්තා නඩත්තු කරන බව ක්රිමියාහි ය. ග්රීසියේ ජීවත් වූයේ ග්රීසියේ වාසය කිරීම - ක්රිමියානු ග්රීකයන් සහ "සැබෑ" ග්රීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර එය ග්රීසියේ සිට "සැබෑ" ග්රීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර එය XVIII සහ XIX සියවස් වල ක්රිමියාවට පදිංචියට ගියේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිමියානු ග්රීකයන් පුරාණ ජනපද ශිල්පීන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට අමතරව බොහෝ ජනවාර්ගික අංගයන් අවශෝෂණය කර ගෙන ඇත. ග්රීක සංස්කෘතියේ බලපෑම හා චමත්කාරය යටතේ බොහෝ වෙළඳ නාම ඉවත් කරන ලදී. මේ අනුව, ක්රි.පූ. ක්රි.පූ, සියවසට අයත් සන්නාමයක ප්රභේදයක එක්තරා ටැඛොන් වර්ගයක කූඩුවකි බොහෝ සිතියන්වරු ද වාසය කළහ. විශේෂයෙන්, පැහැදිලිවම සිතියන්ගේ සම්භවය බොස්කාන්ගේ රාජධානියේ රාජකීය රාජකීයයන් සඳහා තිබූ අතර. ග්රීකයන්ගේ ශක්තිමත්ම සංස්කෘතික බලපෑම ගොත් හා පහන් විසින් අත්විඳින ලදී.

මේ වන විටත් මම මගේ ශතවර්ෂයේ සිට ක්රිස්තියානි ධර්මය ආරම්භ වන්නේ ටාව්රිඩ් වලින්, බොහෝ අනුගාමිකයින් සොයා ගැනීමයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය ග්රීකයන් පමණක් නොව, සිතියන්වරුන්ගේ, ගොත් සහ ඒ.ඒ.එන්.එස්. මේ වන විටත් 325 දී, නායිකා හි පළමු විශ්ව ආංශික දෙව්මැදුරේ, මම පැමිණ සිටියේ කැඩ්ම්, රෂොප් බෝස්කාරියස් සහ ෆෙෆිල්, රදගුරු ගොතියා විසිනි. අනාගතයේදී, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය ක්රිමියාවේ උණුසුම් රත් වූ තනි ජනවාර්ගික ජනවාර්ගිකයකට එක්සත් විය.

ක්රිමියාවේ බයිසීයැන්ටයින් ග්රීකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ග්රීක භාෂාව කතා කරන ජනප්රිය කතා කරන ජනගහනයක් "රෝමයින්" (වචනාර්ථයෙන් රෝමවරුන් විසින්) හැඳින්වූ අතර, ඒවා බයිසීයන්ටයින් අධිරාජ්යයේ නිල ආගමට අයත් බව අවධාරණය කළහ. ඔබ දන්නා පරිදි, බයිසැන්තියානු ග්රීකයෝ බුද්ධිමත් ලෙස හැඳින්වූයේ තමන්ව කියා සිටියේ බයිසැන්තියම් වැටීමෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුවය. බටහිර යුරෝපීය සංචාරකයින්ගේ බලපෑම යටතේ වන XIX ශතවර්ෂයේ පමණක්, ග්රීසියේ ග්රීකයන් එලිනා පිළිබඳ ආත්ම විශ්වාසයට පැමිණියහ. ග්රීසියෙන් පිටත, එසේඛකයා "රෝමා" (හෝ, තුර්කි උච්චාරණයේ) විසිවන සියවස දක්වා සංරක්ෂණය කරන ලදී. වර්තමානයේ "පොන්ටික්" (කළු මුහුද) ග්රීකයන්ගේ (කළු මුහුද) ග්රීකයන් (හෝ පොන්ටික්ස් (හෝ පොන්ටික්) යන නාමය ක්රිමියාවේ සියලු විවිධ ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ සමස්ත ග්රීක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සඳහා අනුමත කර ඇත.

"රට ඩ්රෝරි" ලෙස හැඳින්වූ ගිම්සාගේ නිරිතදිග කොටාගේ ගොත් සහ පහන්, නමුත් සියවස් ගණනාවකට සියවස් ගණනක් ඔවුන්ගේ භාෂා රඳවා ගත් නමුත් ඔවුන්ට ග්රීක භාෂාව ලිවීමේදී ලිවීය. සාමාන්ය ආගම, සමාන ජීවිතය හා සංස්කෘතිය, බෙදා හැරීම ග්රීක ගෝස්ට් සහ ඒ.ඒ.එස්. ටාවුස්කෙයිෆාගෙන් පැවත එන්නන් සමඟ මෙන්ම, ඒ.ඒ.එස්. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය වහාම සිදු නොවීය. XIIIIIIIIII වන ශතවර්ෂයට ආපසු, රදගුරු තියඩෝර් සහ රුරුරුක්ගේ බටහිර මිෂනාරිත්වය ක්රිමියා ඇලන් හි දී හමුවිය. පෙනෙන විදිහට, XVI වන සියවසේදී පමණක් ග්රීකයන් හා පයන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

එලෙසම සහ ක්රිමියානු ගොත් අතුරුදහන් විය. IX ශතවර්ෂයේ සිට ගොතන් historical තිහාසික ලියකියවිලි වල සඳහන් කිරීම නවත්වයි. කෙසේ වෙතත්, ගොත් තවමත් කුඩා ඕතඩොක්ස් ජනවාර්ගිකයක් ලෙස දිගටම පැවතුනි. 1253 දී, රූරුක් සහ ඇලන් සමඟ ද, ඇලන්ස් ද, ෆ්රිස්සා හි දී, බලකොටු මාලිගා වල ජීවත් වූ අතර, බලකොටුව කාරකවල ජීවත් වූ අතර ජර්මානු භාෂාව කාගේ භාෂාවද? මැක්ස්මිෂ් සම්භවයක් ඇති රොපෙච් තමාම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මානු භාෂාවලින් වෙන් කොට හඳුනාගත හැකිය. ගොත්වූ ඕතඩොක්ස් ක්රමයට පක්ෂපාතීත්වය ආරක්ෂා කර ඇති අතර, කනගාටුවෙන් 1333 දී රෝම පාප්තුමා ජෝන් XXII විසින් ලිවීය.

ක්රිමියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පළමු ධූරාවලතාව නිල වශයෙන් මෙට්රොපොලිටන් ගොතික් (පල්ලියේ ස්ලාවොනස් හ sound ින් ගෝතියාෆේස් (ආධිපත්යය, තියඩෝනියස්) ලෙස හැඳින්වේ.

1475 වන තෙක් පැවති කාර්මිකයාගේ ජනගහනයේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ ජනගහනය වන ක්රිමියාවේ සහන්ජලස් සහ අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එය හරියටම එය හරියටම වේ. හිටපු ටී.එම්.තරකරන් අධිපතිවරයාගේ රුසියානු රුසියානුවන් ද ක්රිමියානු ග්රීකයන්ට ඇතුළත් විය.

කෙසේ වෙතත්, XV අවසානයේ සහ විශේෂයෙන් xvi සියවසේදී, ෆෝඩෝරෝගේ වැටීමෙන් පසු, ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාමයේ ඔවුන්ගේ ලැයිස්තු හරවා යද්දී, ගොතන් සහ ඒ.ඒ.එන්. අවසානයේ ඔවුන්ගේ භාෂා අමතක කර, ඒවා සියල්ලම ඔවුන් ගැන හුරුපුරුදු වූ අතර, පතාරේ කොටසක් ප්රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ කීර්තිමත් භාෂාව බවට පත්විය.

XIII-XV සියවස්වල "සූරොෂාන්" හි "සුරොෂාන්" රුසියාවේ සුරකිනු ඇතැයි - සූරෝ නගි නගරයේ වෙළෙන්දෝ (දැන් - සුඩාක්). ඔවුන් රුසියාවට විශේෂ සුරොෂේ නිෂ්පාදන - සිල්ක් නිෂ්පාදන ගෙනාවා. "ජීවත්වන මහා රුසියානු භාෂාවේ සජීවී ශබ්ද කෝෂයේ" වී. අයි. අයි. ඩී. "සුරොව්ස්කි" (I.E. Souroogi) භාණ්ඩ සහ "සිරෝව් මාලාව" වන තෙක් සංකල්පයක් ඇත වෙළෙන්දන්ගෙන් වැඩි වෙළෙන්දන් - සුරොෂාන්, ක්රිමියාවේ දකුණු වෙරළේ නගරවල ජනෝශෝධකයන්ගේ පාලනය යටතේ ජීවත් වූ ආමේගර්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ ජීවත් වූ ආමේගර්වරුන්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් - සුරොෂාන් ය. කාලයත් සමඟ සූරෂාන් බොහෝ දෙනෙක් මොස්කව් වෙත ගියහ. පරම්පරාවෙන්, මොස්කව් ආර්.යූ.ස් හි සුප්රසිද්ධ මර්චන්ට් රාජවංශ - හොව්රින්, සලාරව්, ට්රොපරෙව්, ෂිකෝවා, ෂිකෝවා සිදු විය. සුරෝෂන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොස්කව්හි ධනවත් හා බලගතු පුද්ගලයන් වූහ. මිනිගප් මූලධර්මයේ සිට පැමිණි කුලයන්ගේ පවුලේ අය, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් විදුහල්පතිවරුන්ට පවා පෙම්වතා පවා ලැබුණි. සිට වෙළඳ වාසගම සූරෝෂාන්ගෙන් පැවතෙන්නන් ගම්වල ගම්වල නම් වලින් සම්බන්ධයි - හොව්රිනෝ, සලාරවෝ, සොෆ්රිනෝ, ට්රපෝරියෝ.

රුසියාව, සුරෝෂන් සිට ඉස්ලාමයේ ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ආයාචනය මත ක්රිමියානු ග්රීකයන් අතුරුදහන් වූයේ නැත (එය අලුතින් ටාටාර් සහ භාෂා ක්ෂේත්රයන්හි නැඟෙනහිර බලපෑමක් ඇති කරයි. ක්රිමියානු ඛාතනයේ ග්රීකයන්ගෙන් බොහෝ ගොවීන්, ධීවරයින්, වයින් මිදුළු වලින් බොහොමයක් සමන්විත විය.

ග්රීකයෝ ජනගහනයට පීඩා කළහ. ක්රමයෙන්, ටාටාර් භාෂාව සහ පෙරදිග සිරිත් විරිත් ඒ අතර වේ. ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගේ ඇඳුම් වෙනත් කිසිම සාගමක් හා ආගමක ක්රිමන්ටන්ගේ ඇඳුම් වලින් මඳයි.

ක්රිමියාවේ "Urumolov" "Urumov" "ක්රමයෙන් සංවර්ධනය කරන ලදි, (එනම් තුර්කි-කතා කරන ග්රීකයෝ දැක්වෙන්නේ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල හා ග්රීක ස්වයං වි .ානය රඳවා ගත් තුර්කි භාෂාව කතා කරන ග්රීකයන් ය. ග්රීක භාෂාවේ දේශීය උපභාෂාව සංරක්ෂණය කළ ග්රීකයෝ සඳහා, "රෝමා" යන නම සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් දිගින් දිගටම දේශීය ග්රීක භාෂාවේ උපභාෂා 5 ක් කතා කළහ. 18 වන ශතවර්ෂය අවසන් වන විට ග්රීකයන් කඳුකරයේ සහ දකුණු වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූ අතර ග්රීකයන්ගෙන් 1/4 ක් පමණ කතට් නගරවල ජීවත් වූහ. ග්රීකයන්ගෙන් අඩක් පමණ ක්රිස්ටාර් හි, ඉතිරිය - දේශීය උපභාෂා පිළිබඳ, පුරාණ ඩේලෙලාගේ භාෂාවේ භාෂාවේ සහ ග්රීසියේ සංවාද භාෂාවලින්ම වෙනස් වේ.

1778 දී, ක්රිමියානු ඛානෙට්ගේ ආර්ථිකය අඩපණ කිරීමේ අරමුණින් II වන කැතරින් නියෝගයෙන්, ක්රිමියාවේ වෙසෙන කිතුනුවන් - ග්රීකවරුන් සහ ආමේනාවාදීන් මහජනයා තුළ අර්ධද්වීපයේ සිට ඉවත් කරන ලදී. නැවත පදිංචි කිරීම සිදු කළ ඒ. සුවියොව් වාර්තා කළ පරිදි ක්රිමියාවෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇති බව ග්රීකවරුන් 18,395 ක් පමණි. අසෝව් මුහුදු මිරයූපෝල් සහ ගම් 18 හි වෙරළ තීරයේ සංක්රමණිකයන් ආරම්භ කරන ලදී. සන්නද්ධ ග්රීකයන්ගේ කොටසක් පසුව ක්රිමියාවට ගිය නමුත් බොහෝ දෙනා අසෝව් මුහුදේ උතුරු වෙරළේ නව නිජබිමක රැඳී සිටියහ. විද්යා scientists යින් සාමාන්යයෙන් ඔවුන් ලෙස හැඳින්වූයේ Maripol ග්රීකයන් ය. දැන් එය යුක්රේනයේ ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයයි.

මේ දක්වා, ක්රිමියානු ග්රීකයන් 77 දහසක් ඇත, (යුක්රේන 2001 සංගණනයට අනුව), බොහෝමයක් ප්රසිද්ධියේ ජීවත් වේ. බොහෝ කැපී පෙනෙන සංඛ්යා ඔවුන්ගේ සංඛ්යාවෙන් පිටතට පැමිණියේය. රුසියානු දේශපාලනය, සංස්කෘතිය සහ ගොවිපල. කලාකරු දෙෙර්ජි, ඉතිහාස ian එෆ්. කර්ටායි, ඉතිහාස i. C ටයේ ටෝර්ටිටිස්ට් පී. එන්. එන්. ඒඑන්ඕව්, ටෙස්ට් නියමු, ධ්රිකොනික්, මොස්කව් නගරාධිපති, දේශපාලන ician යකු, මොස්කව් නගරාධිපති. ජී. කේ. පොපෝව් - මේ සියල්ල මරියාපෝල් (අතීතයේ - ක්රිමියානු) ග්රීකයන්. මේ අනුව, යුරෝපයේ වඩාත්ම පැරණි ජනවාර්ගිකන්ගේ ඉතිහාසය දිගටම පවතී.

"නව" ක්රිමියානු ග්රීකයන්

ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ක්රිමියාවේ අර්ධද්වීපයේ සිට 1774-75 දිනවල අර්ධද්වීපයේ ඉතිරි වුවද. ග්රීසියේ "ග්රීක" ග්රීකයන් නව, "ග්රීක" ග්රීකයන් පෙනී සිටියේය. අපි කතා කරන්නේ 1768-74 හි රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී මධ්යධරණි මුහුදේ ඇති ග්රීක දූපත් වල ස්වදේශිකයන්. රුසියානු බලඇණියට උදව් කළා. යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රුසියාවට ගියහ. මේවායින්, බලක්ලාවා බලඇණිය සෙවාස්ටොපොල් සිට ෆොඩෝසියාව දක්වා වූ බලක්ලාවා හි මධ්යස්ථානය සමඟ ගමන් කරන ලදී. මේ වන විටත් 1792 දී නව ග්රීක සංක්රමණිකයන් සිටියේ 1.8 දහසක්. ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ සිට ග්රීකයන්ගේ අවධානයට ලක්වූවන්ට වැඩි කල් නොගොස් ග්රීකයන්ගේ සංඛ්යාව වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ ග්රීකයන් ක්රිමියාවේ පදිංචි වූහ. ඒ අතරම, ග්රීකයන් ඔටෝමා අධිරාජ්යයේ විවිධ රටන්ගෙන් පැමිණි අතර, ජීවිතයේ හා සංස්කෘතියේ ලක්ෂ්යවල සහ බාලක්ලාවා ග්රීකයන්ගෙන් සහ "පැරණි" ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගෙන් වෙනස් වන විවිධ උපභාෂාවේ විවිධ ප්රදේශවලත් ය.

බාලක්ලාවා ග්රීකයෝ තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ යුද්ධවලින් සහ ක්රිමියානු යුද්ධයේදී පරාජය කළහ. බොහෝ ග්රීකයන් කළු මුහුදේ බලඇණියේ සේවය කළහ.

විශේෂයෙන්, එවැනි කැපී පෙනෙන මිලිටරි හා දේශපාලන රුසියානු චරිතයන් ග්රීක සරණාගතයින් අතර රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේ රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේ රුසියානු අද්මිරාල්වරුන් වන ඇලෙක්සියානෝ, 1787-91 හි වීරයා ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. අද්මිරාල් එෆ්.ප්ර. 1830-31 ක පොලිෂ් යුද්ධයේ රුසියානු හමුදාපති, රුසියානු හමුදාපති, රුසියානු හමුදාපතිගේ කමාන්ඩර්ගේ 1812 දී 1812 දී ලලි 1912 දී කඩා වැටුණු බව. ඩී. කුරුට්.

පොදුවේ ගත් කල, ග්රීකවරු දැඩි ලෙස සේවය කළ අතර, රුසියානු රාජ්ය තාන්ත්රික කටයුතු, මිලිටරි හා නාවික ක්රියාකාරකම් ලැයිස්තුවක්හි ග්රීක වාසයේ බහුලත්වය අහම්බයක් නොවේ. බොහෝ ග්රීකයන් නාගරික ප්රධානීන් වන අතර, වංශවත් අයගේ නායකයින්, ක්රමයෙන්. ග්රීකයෝ ව්යාපාරයේ යෙදී සිටි අතර දකුණු පළාත්වල ව්යාපාරික ලෝකයේ බහුල ලෙස පෙනී සිටියහ.

1859 දී බලක්ලාවා බලඇණිය අහෝසි කරන ලද අතර, දැන් බොහෝ ග්රීකයෝ සාමකාමී ක්රියාකාරකම්වල නිරත වීමට පටන් ගත්හ - වාසිදායක විද්යාව, දුම්කොළ නිෂ්පාදනය, ධීවර. ක්රිමියාවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සාප්පු, හෝටල්, ආපනශාලා සහ කෝපි කඩ සඳහා ග්රීකයෝ අයත් වූහ.

සෝවියට් බලයේ ක්රිමියාවේ ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු ග්රීකයන් බොහෝ සමාජ හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් සිදුවිය. 1921 දී ග්රීක 23,868 ක් (ජනගහනයෙන් 3.3%) ක්රිමියාවේ ජීවත් විය. ඒ අතරම, ග්රීකයන්ගෙන් 65% ක් ජීවත් වූයේ නගරවල ය. දක්ෂ ග්රීකයන් මුළු ප්රමාණයෙන් 47.2% කි. ක්රිමියාවේදී, කාර්යාල කටයුතු ග්රීක බසින් සිදු කළ ග්රීක ග්රාමීය සභා 5 ක් තිබූ අතර, ග්රීක පාසල් 25 ක් සිසුන් 1500 ක් සිටින බව ග්රීක පුවත්පත් සහ සඟරා කිහිපයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 30 දශකය අවසානයේ බොහෝ ග්රීකයන් මර්දනයට ගොදුරු වූහ.

ග්රීකයන්ගේ භාෂා ගැටලුව ඉතා සංකීර්ණ විය. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ක්රිමියාවේ "පැරණි" ග්රීක වල ක්රිමියානු-ටාර් භාෂාවෙන් (30 දශකයේ අවසානය දක්වාම "ඔවුන්ගේ තනතුර සඳහා" ග්රීක-ටාටාර් "යන යෙදුම පවා තිබුණි. ඉතිරි ග්රීකයන් කතා කළේ නවීන සාහිත්ය ග්රීක භාෂාවෙන් ant තින් විවිධ අන්යෝන්ය වශයෙන් නැවත සම්බන්ධ නොනයනු ලැබූ උපස්තර වලින්. ග්රීකයන්, බොහෝ දුරට නාගරික වැසියන් 30 ගණන් අවසානය වන විට බව පැහැදිලිය. රුසියානු භාෂාවට මාරු වූ අතර, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය රඳවා තබා ගත්තේය.

1939 දී 20.6 දහසක් ක්රිමියාවේ වාසය කළා (1.8%). ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව අඩු කිරීම ප්රධාන උකහාගැනීමේදී පැහැදිලි කර ඇත.

මහා දේශපේ්රමී යුද්ධයේදී බොහෝ ග්රීකයන් නාසීන් සහ ඔවුන්ගේ සගයන් සිල්ටන් ටාටාර්වරුන් අතරින් මිය ගියහ. විශේෂයෙන්, ටාටාර් කන්ටිස්ණකරුවන් වාසනාවන්ත ග්රීක ගම්මානයේ මුළු ජනගහනයම විනාශ කළහ. ක්රිමියාවේ විමුක්තිය ලබන කාලය වන විට ග්රීකයන් 15,000 ක් පමණ එහි රැඳී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය විසින් පෙන්නුම් කරන ලද මව්බිමට පක්ෂපාතීත්වය නොතකා, 1944 මැයි-ජුනි මාසවලදී ඔවුන් තටාක හා ආමේනියන් සමඟ පිටුවහල් කරන ලදී. වෙනත් ජාතිකත්වයන්හි ප්රශ්නාවලීන් පිළිබඳව සලකා බලන ලද ග්රීක සම්භවයක් ඇති අය පිරිසක් ක්රිමියාවේ රැඳී සිටියහ. නමුත් ඔවුන් ග්රීක සියල්ලම මිදීමට උත්සාහ කළ බව පැහැදිලිය.

1956 මාර්තු 27 වන දින යූඑස්එස්ආර් හි උත්තරීතර සෝවියට් හි උස්බර සෝවියට් of න වදය පිළිබඳ නිමිගම් ජාතිකයන් සමඟ ග්රීකවරුන්, ආර්මේන්ගයින්, බල්ගේරාවන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින් විශේෂ ජනාවාසතාවයේ සීමාවන් ඉවත් කිරීමෙන් පසු විශේෂ යාත්රාවලින් නිදහසක් ලැබුණි. එහෙත්, රාජසන්තක කරන ලද දේපළ සහ ක්රිමියාව වෙත ආපසු යාමේ අයිතිය ලබා ගැනීමේ හැකියාව එම නියෝගයෙන්ම එම නියෝගය අහිමි විය. මේ වසර පුරාම ග්රීකයන්ට ග්රීක භාෂාව හැදෑරීමේ හැකියාව අහිමි විය. රුසියානු භාෂාවෙන් පාසල්වල පුහුණුව ලබා ඇති අතර එමඟින් යෞවනයන් තුළ මව් භාෂාව නැතිවීමට හේතු විය. 1956 සිට ග්රීකයන් ක්රමයෙන් ක්රිමියාවට නැවත පැමිණ තිබේ. බොහෝ පැමිණීම ක්රියාත්මක විය ස්වදේශීය ඉඩම් එකිනෙකාගෙන් ඉරා දමා ක්රිමියාව පුරා තනි පවුල්වල වාසය කළේය. 1989 දී ග්රීක 2,684 ක් ක්රිමියාවේ ජීවත් වූහ. ක්රිමියාවේ සිට සෝවියට් සංගමයේ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවත එන ග්රීකයන්ගේ සංඛ්යාව 20 දහසක් පමණ විය.

90 දශකයේ දී, ග්රීකයන් ක්රිමියාවට නැවත පැමිණීම දිගටම කරගෙන ගියේය. 1994 දී, 4,000 ක් පමණ ඔවුන් ජීවත් වූහ. කුඩා සංඛ්යාව නොතකා, ක්රිමියාවේ ආර්ථික, සංස්කෘතික හා දේශපාලන ජීවිතයට ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වී, ප්රමුඛ තනතුරු ගණනාවක් ශ්රේණිගත කරමින් ක්රිමියාවේ ස්වාධීන ජනරජයේ පරිපාලනය (විශාල සාර්ථකත්වයකින්) ව්යවසායකත්ව කටයුතු.

ක්රිමියානු ආමේනියානුවන්

ක්රිමියාවේ සහස්ර ගණනාවකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් තවත් ජනවාර්ගිකත්වයක් ජීවත් වේ - ආමේනියන්. ආර්මේනියානු සංස්කෘතියේ දීප්තිමත්ම හා සුවිශේෂී මධ්යස්ථානයක් තිබුණි. මෙම ආමීනියානුවන් අර්ධද්වීපයේ දීස්තැනි දිගු කාලයක් තිස්සේ පෙනී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, 711 දී, ක්රිමියාවේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා විසින් එක් ආමේනියානු වර්ධනයක් ප්රකාශ කරන ලදී. ක්රිමියාවේ ආර්මේයා හි ආර්මේසා හි මහා පරිමාණ සංක්රමණය ආරම්භ වූයේ සෙල්ජුකි තුර්කි ජාතිකයන් විසින් ආර්මේනියානු රාජධානිය පරාජය කිරීමෙන් පසුව ය. XIII - XIII වන සියවස තුළ ආර්මේනියානුවන් විශේෂයෙන් බොහෝ ය. ක්රිමියාව සමහර ප්රවේණි ලේඛනවල "සමුද්ර ආර්මේනියාව" ලෙස පවා හැඳින්වේ. විශාලතම කැෆේ අර්ධද්වීපයේ (ෆොඩෝසියා) ඇතුළු නගර ගණනාවක, ආර්මේනියානුවන් ජනගහනයෙන් බහුතරයකි. අර්ධද්වීපයේ දී, මෙම පාසල් පැවති ආර්මේනියානු පල්ලි සිය ගණනක් ඉදිකරන ලද්දකි. ඒ අතරම, සමහර ක්රිමියානු ආමේනියන් රුසියාවේ දකුණු ඉඩම්වලට සංක්රමණය විය. විශේෂයෙන්, ආර්මේනියානු ප්රජාවක් ලිවිව් හි වර්ධනය වී තිබේ. ක්රිමියාවේ ආමේති, ආරාම, ආර්ථික ගොඩනැගිලි රාශියක් සංරක්ෂණය කර ඇත.

ආර්මේනියන්වරු ක්රිමියාව පුරා ජීවත් වූ නමුත් 1475 වන තෙක් බොහෝ ආමේනියන් ජීවත් වූයේ ජෙනෝ කොලෝන් ජනපදවල ය. කතෝලික පල්ලියේ පීඩනය යටතේ අර්මේරියන්හි කොටසක් උලියා වෙත පදිංචියට ගියේය. කෙසේවෙතත්, බොහෝ ආමේනියන් සාම්ප්රදායික ආර්මේනියානු-ග්රෙගෝරියෝරියන් පල්ලියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ආර්මේනියානු ජාතිකයන්ගේ ආගමික ජීවිතය ඉතා තීව්ර විය. එක් කැප් එකක ආමේනියානු විහාරස්ථාන 45 ක් විය. ආර්මේනියානුවන් කළමනාකරණය කළේ ඔවුන්ගේ ප්රජා වැඩිහිටියන් විසිනි. ඔවුන්ගේ අධිකරණයට අනුව ඔවුන්ගේ නීති අනුව ආර්මේමියානුවන් නඩු පවරා තිබේ.

ආර්මේනියානුවන් වෙළඳාම, මූල්ය කටයුතුවල නිරතව සිටියහ. ඔවුන් අතර දක්ෂ ශිල්පීන් බොහෝ දෙනෙක්, ඉදි කරන්නන් සිටියහ. පොදුවේ ගත් කල, XIII-XV හි ආර්මේනියානු ප්රජාව සියවස්වල සමෘධිමත් විය.

1475 දී ක්රිමියාව ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය වන ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය සහ දකුණු වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූ දකුණු වෙරළ තීරයේ රඳා පැවතුනි. තුර්කි විසින් ක්රිමියාව යටත් කර ගැනීමෙන් එදිරිවයේ ආමේනියන්ගේ මරණය, වහල්භාවයේ ජනගහනයේ කොටසකි. ආර්මේන ජනගහනයේ සංඛ්යාව තියුනු ලෙස පහත වැටී ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වීමට පටන් ගත්තේ එක්වන සියවසේ පමණි.

සියවස් තුනේ තුර්කි ආධිපත්යය සඳහා බොහෝ ආමේනියන් ඉස්ලාමය අනුගමනය කළ අතර එය තටාක විසින් ඔවුන් උකල් කරා ගෙන ගියේය. ආර්මේනියානුවන්ගේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළ අය අතර තටාක හා නැගෙනහිර සිරිත් විරිත් පැතිරීම ලැබුණි. එසේ වුවද, ක්රිමියානු ආර්මේනියානුවන් ජනවාර්ගික වැනි ජනවාර්ගිකත්වයක් මෙන් අතුරුදහන් වූයේ නැත. ආර්මේනියානුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් (90% දක්වා) ජීවත් වුණේ නගරවල, වෙළඳ හා ශිල්පවල නිරත වූ නගරවල ය.

1778 දී, ආර්මේනියානුවන්, දොන්වල පහළ නියෝගයේදී අසෝව් කලාපයේ ඇමේව් කලාපයේ ඉවත් කරන ලදී. ඒ. වී. සුවියොව්ගේ වාර්තාවලට අනුව, ආර්මේනියානුවන් 12,600 ක් ඉවත් කරන ලදී. ඔවුන් නකහිරේහිවාන් නගරය (දැන් දැන් රොස්ටොව්-ඩොන්හි කොටසක්) මෙන්ම ගම් 5 ක් ද ආරම්භ කළහ. ක්රිමියාවේ රැඳී සිටියේ ආමේනියානුවන් 300 ක් පමණි.

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ආමේනියන් ඉක්මනින්ම ක්රිමියාවට ආපසු ගිය අතර 1811 දී ඔවුන්ට නැවත පෙර ස්ථානයට නැවත පදිංචියට යාමට නිල වශයෙන් අවසර ලැබුණි. මෙම යෝජනාවෙන් තුනෙන් එකක් පමණ ආසන්න වශයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ ප්රයෝජන ගත්හ. ඔවුන් නැවත පන්සල්, බිම්, නගර කුට්ටි වෙත ආපසු පැමිණියහ. 1870 දශකය වන තෙක් වයසක ක්රිමියාවේ සහ කරස්බබාසාර්, නාගරික ජාතික ස්වයං පාලකයන් ප්රජාවන්හි නාගරික ජාතික ස්වයං පාලකයන් ප්රජාවන්හි නිර්මාණය කරන ලදී.

මෙම රජයේ පියවරයන්හි ප්රති result ලය සහ ආමේගියන්ගේ සමතලා වූ ක්රිමියානු ජනවාර්ගික පත්රයේ ආවේණික වූ ක්රිමියානු ජනවාර්ගික පත්රයේ ආවේණික විය. ක්රිමියානු ආමේනියානුවන්ගේ ජීවිතයේ XIX ශතකය පුදුමාකාර ජයග්රහණවලින්, විශේෂයෙන් අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ, විශේෂයෙන් අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ I. Ayvazovsky, compory A. මිලිටරි ක්ෂේත්රය, රුසියානු ගුවන් යානා නසාර් සෙරෙබ්රියියාකොව් (අර්ජගොටොගන්නියාන්) හි අද්මිරාල් 1838 දී නොලෝරොසිස්ක් නගරය ආරම්භ කළේය. බැංකුකරුවන්, මායිම්පාළි, ව්යවසායකයින්, ක්රිමියානු ආමේනියන් ද ඉතා සැලකිය යුතු ලෙස පිරිනමනු ලැබේ.

ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ ආර්මේනියානුවන්ගේ පැමිණීම හේතුවෙන් ක්රිමියානු ආර්මේනියානු ජනගහනය නිරන්තරයෙන් පුරෝකථනය කරන ලදී. ආර්මේනියන්වරුන්ගේ ඔක්තෝබර් 17 වන විට අර්ධද්වීපයේ අංක දහස් ගණනක් ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගෙන් 70% ක් ජීවත් වූයේ නගරවල ය.

සිවිල් යුද්ධයේ වසර ආමේනියන්හිදී පිළිබිඹු නොවීය. සමහර කැපී පෙනෙන බොල්ෂෙවිකයන් ක්රිමියානු ආමේනියානුවන්ගෙන් එළියට ආවත් (නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ පක්ෂයේ ජයග්රහණය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නමුත් අර්ධද්වීපයේ ආර්මේනියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් විය. බොල්ෂෙවික් පාරිභාෂිතය තුළ, "ධනේශ්වර හා කුඩා ධනේශ්වර මූලද්රව්ය" වෙත ". යුද්ධය, 1921 සියළුම සාගතය, ආර්මේසියානුවන්, සැබවින්ම 20 දශකයේ ආරම්භය වන විට ආමේනියානු ජනගහනයේ සංඛ්යාව a තෙවන. 1926 දී, 11.5 දහසක් ක්රිමියාවේ ආමේනියන්හි සිටියහ. 1939 වන විට ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 12, 9,000 (1.1%) දක්වා ළඟා විය.

1944 දී ආර්මේමියානුවන් පිටුවහල් කරන ලදී. 1956 න් පසු ක්රිමියාව වෙත නැවත පැමිණීම ආරම්භ විය. විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ක්රිමියාවේ ආර්මේනාහි ජාතිකයන් 5,000 ක් පමණ සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ක්රිමියානු ආමේනියානුවන්ගේ ස්මාරකය සදහටම ක්රියේවාන්ට ආමේනියානු නගරයේ නම සදහටම පවතිනු ඇත.

කරයිනි.

ක්රිමියාව යනු කරෙයිමොව් කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල උපන් ස්ථානයයි. ඔවුන් තුර්කි ජනයා සමඟ සම්බන්ධ වන නමුත් ඔවුන්ගේ ආගමේ වෙනස් වේ. කරමුව යුදෙව් ists ය, ඔවුන් එහි විශේෂ ශාඛා සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් එහි විශේෂ ශාඛා සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ නියෝජිතයන් කරිමි (වචනාර්ථයෙන් "පා ers කයන්"). කැරලිමන්ගේ මූලාරම්භය. කරම් ගැන පළමු සඳහන අදාළ වන්නේ 1278 වන විට පමණි, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වූයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් ක්රිමියාවේ වාසය කළහ. කරෙයිම් කසාර්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකිය.

ක්රිමියානු කරෙයිමොව්ගේ තුර්කි සම්භවය මානව විද්යාත්මක අධ්යයනවලින් ඔප්පු වී ඇත. කරයාම් රුධිර පටිය, ඔවුන්ගේ මානව වර්ග විද්යාත්මක පෙනුම හත්ගයට වඩා තුර්කි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල (උදාහරණයක් ලෙස සයූෂ් සඳහා) ලක්ෂණයකි. මානව විද්යා ologist ශාස්ත්ර ician යාට අනුව, මේ ජනවාර්ගික විද්යාවේ ක්ලියෝ විද්යාව (හිස් කබල්වල ව්යුහය) අනුව, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සැබවින්ම ග්රීක දේශීය ජනගහනය සමඟ කසාර් මිශ්ර වීමෙනි.

කසරතුමා viii-jour සියවස්වල ක්රිමියාව අයිති බව මතක තබා ගන්න. ආගමට අනුව, කසර් යනු යුදෙව්වන්, ජනවාර්ගික යුදෙව්වන් නොවීමයි. සමහර කසර්වරු කඳුකර ක්රිමියාවේ පදිංචි වූ විට යුදෙව් ඇදහිල්ල රඳවා ගත්හ. කරියියොව්ගේ මූලාරම්භයේ කසර් න්යායේ ඇති එකම ගැටලුව වූයේ කසර් ඕතඩොක්ස් තාලැඩොක්ස් තාලැමියුදික් යුදෙව් ආගමට යුදෙව් ආගමට යුදෙව් ආගමට යුදෙව් ආගමට හා කරත්තයේම යුදෙව් ආගමේ තවත් දිශාවක නම තිබිය යුතු බවයි. නමුත් ක්රිමන් කසර් කසාරියාගේ වැටීමෙන් පසුව, තල්මූඩික් යුදෙව් ආගමෙන් මිදිය හැකි නම්, තල්මූඩික් යුදෙව්වන්ට පමණක් නම්, කාසාර් මෙන්ම යුදෙව් නොවන යුදෙව්වන් වන යුදෙව් නොවන යුදෙව්වන් ද ඔවුන්ගේම සම සේවකයින් සමඟද ඔවුන්ට නොහැකි විය. කසාරා යුදෙව් ආගමට පැමිණි විට කරයිම්ගේ ඉගැන්වීම් තවමත් බැග්ඩෑඩ්හි යුදෙව්වන් අතර උපත ලැබීය. කසාරියාගේ වැටීමෙන් පසු ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළ කසර්වරුන්ට ආගම තුළ දිශාවකට යොමු කළ හැකි අතර එය යුදෙව්වන්ගෙන් වෙනස අවධාරණය කළේය. "තල්මද්වාදීන්" අතර ඇති වූ ආරවුල (එනම් යුදෙව්වන්ගේ ප්රධාන ස්කන්ධය) සහ "තියුණු" (කරමුමි) සෑම විටම ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන්ගේ ලක්ෂණයකි. කිරිමොව් "යුදෙව්වන් බඳුන්වලින් යුදෙව්වන්" නම් ක්රිමියානු ටාටාර්.

966 දී ස්වහතෝසිලව් කසාරියා පරාජය කිරීමෙන් පසු කරෙවලම් විසින් කයිරේම්වරුන්ගේ කලාතිත භූමිය තුළ - අල්මා ගංගා සහ කචි අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ දිස්ත්රික්කවල නිදහස ලබා ගත් අතර ප්රාග්ධනය සමඟ කුඩා මූලධර්මයක රාමුව තුළ ඔවුන්ගේම රාජ්ය අංශය සොයා ගත්තේය කැලේගේ බලකොටුවේ (දැන් - චුෆුට්-කැලේ). මෙහිදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ කුමාරයා වූහ - බුද්ධිමය හා සිවිල් හා මිලිටරි බලය අතින්, ඒ අතේ දී, පරිපාලන හා සිවිල් හා මිලිටරි බලය සහ අධ්යාත්මික පරිච්ඡේදය - කගන් හෝ hana ාන - සියලුම කරෙයිමොව් ක්රිමියාව (සහ විදුහල්පති පමණක් නොව). එහි නිපුණතාවයට අධිකරණ හා නෛතික කටයුතු ඇතුළත් වේ. තොගයේ සහ ලෞකික හා ප්රකාශිත බලයේ ද්විත්වභාවය සහ අධ්යාත්මික පරිච්ඡේදයකසාර් සිට කරයිමාරි විසින් උරුම වී ඇත.

1246 දී ක්රිමියානු පරම අර්ධ වශයෙන් ගැලීෂියා වෙත පදිංචියට ගිය අතර, 1397-1398 දී කරට්වරුන්ගේ (පවුල් 383) (පවුල් 383) ලතුනියා බවට පත්විය. එතැන් සිට, Mast තිහාසික මව්බිමට අමතරව කරෙයිම්ස් ගැලීෂියාවේ සහ ලිතුවේනියාවේ නිරන්තරයෙන් ජීවත් වේ. ජීවත්වන ස්ථානවල කරෙම් අවට බලධාරීන්ගේ හොඳ ආකල්පයක් භුක්ති වින්දා, ඔවුන් ජාතික අනන්යතාවය පවත්වා ගෙන ගිය අතර යම් ප්රතිලාභ සහ වාසි ඇති විය.

එක්ස්වී ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එලියාසාර් කුමරු ස්වේච්ඡාවෙන් ක්රිමියානු ඛාන්ට කීකරු විය. කෘත itude තාවෙන්, ඛාන් කර්මීම් ස්වයං පාලනයේ ආගමික කටයුතුවලදී ලබා දුන්නේය.

කරෝස් ජීවත් වූයේ ක්රිමියාවේ ජීවත් වූ අතර, විශේෂයෙන් ප්රදේශවාසීන් අතර නොසිටියේය. ගුහාවේ චූෆුට්-කලේහි බොහෝ ජනගහනය, ජෙස්ලෙව් (ඊවෝපෙටෝරියා), ආනා කැෆේස් (ෆොඩෝසියා) හි නිල නිවාසයේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්රමාණයක් ඔවුන් ගණන් ගත්හ.

ක්රිමියාවේ සිට රුසියාව දක්වා වූ රුසියාවට බැඳීම මෙම ජනතාවට තරු පැයක් වී තිබේ. කැරීම්ස් බොහෝ බදු වලින් නිදහස් වූ අතර, ග්රීකවරුන්, ආර්මේනියානුවන් ඉවත් කිරීමෙන් පසු බොහෝ රටවල් හිස් වූ විට ඔවුන්ට ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට අවසර ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ස්වේච්ඡා රිසිට්පත ක්රියාත්මක වුවද කරත්තර්වරු බඳවා ගැනීමේ සේවාවෙන් නිදහස් කරන ලදී හමුදා සේවය පිළිගත්තා. බොහෝ කරිස් ඇත්ත වශයෙන්ම හමුදා වෘත්තීන් තෝරා ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ෆාටර්න්ඩ්ව ආරක්ෂා කිරීමේදී සටන්වල \u200b\u200bතමන්ම වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. ඔවුන් අතර, වීරයන් රුසියානු-ජපන් යුද්ධය ලුතිනන් එම් ටෝටෂාර්, ජෙනරාල් වයි. කෙෆේලියා. පළමුවන ලෝක සංග්රාමයේදී, වේරට් සම්භවයක් ඇති පිරිස් නිලධාරීන් 500 ක් සහ ස්වේච්ඡා සේවකයන් 200 ක් සහභාගී වූහ. බොහෝ දෙනෙක් ශාන්ත ජෝර්ජ් අල්වාලියර් සහ නිලධාරීන් තුළ යුධ පිටියේ නිෂ්පාදනය කරන නිර්භීත සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකු වන ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුස සහ ඒ සමඟම ජෝර්ජ් නිලධාරියෙකු උපයා ඇත.

කුඩා කරයිට්ස් ජනතාව රුසියානු අධිරාජ්යයේ උගත් හා ධනවතුන්ගෙන් කෙනෙකි. කරෝස් රට තුළ දුම්කොළ වෙළඳාම පාහේ ඒකාධිකාරී විය. 1913 වන විට කැරීම් අතර කෝටිපතියන් 11 ක් සිටියහ. කරෙම්බේස් ජන විකාශන පිපිරීමක් අත්විඳින ලදී. 1914 වන විට ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 16,000 දහසක් වූ අතර, එනම් 8 දහසක ක්රිමියාවේ ජීවත් වූයේ ක්රිමියාවේ ජීවත් වූ 8 වන දහසෙනි (XVIIIIIIIIIIIII වන සියවසේ අවසානයේදී 2 දහසක් පමණ විය).

සමෘද්ධිය 1914 දී අවසන් විය. යුද්ධය සහ විප්ලවය කලින් පැවති ආර්ථික තත්වයේ කරත්ත අහිමි විය. පොදුවේ ගත් කල, වරමාවස් විප්ලවය ජනතාව තුළ ගත්තේ නැත. බොහෝ නිලධාරීන් සහ පොදු ජෙනරාල්වරුන් 18 දෙනෙකු කරාම් සංඛ්යාවෙන් සුදු හමුදාවේ සටන් කළහ. සොලමන් ක්රිමෝ මුදල් අමාත්යවරයාගේ ආණ්ඩුවේ මුදල් අමාත්යවරයා විය.

යුද්ධ, කුසගින්න, සංවෘත හා මර්දනය හේතුවෙන්, මෙම සංඛ්යාව තියුනු ලෙස පහත වැටී ඇති අතර, පළමුවෙන්ම, මිලිටරි සහ සිවිල් ප්රභූන්ගේ වියදමින් එම සංඛ්යාව තියුනු ලෙස පහත වැටී ඇත. 1926 දී කැරීම් 4,123 ක් ක්රිමියාවේ රැඳී සිටියහ.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී, කැරම් 600 කට වැඩි පිරිසක් සහභාගී වූ අතර බහුතරය සමඟ සටන් සම්මාන පිරිනැමූ අතර අඩක් මිය ගොස් අතුරුදහන් විය. කාලතුවක්කු ඩී. පාෂා, සමුද්රීය නිලධාරී ඊ. ඊ.එෆ්.එෆ්. ඊ. ඊ. තවත් බොහෝ අය සෝවියට් හමුදාවේ කැරීම්ස් අතර ප්රසිද්ධ විය. සෝවියට් හමුදා අණදෙන නිලධාරී කරියියෝව්හි වඩාත් සුප්රසිද්ධ කපිතාන් ජෙනරාල් වීය. 1936-39 යුද්ධයේදී ස්පා Spain ් in යේ පළමු ලෝක හා සිවිල් යුද්ධවල සහභාගිවන්නන් වූ කොල්පක්චි, 1936-39 යුද්ධයේදී ස්පා Spain ් in යේ මිලිටරි උපදේශකයෙකු, මහා හමුදාපති දේශප්රේමී යුද්ධය. මාෂල් ආර්. යා. මාලිනෝව්ස්කි බොහෝ විට කරිම්මාම් (1898-1967), සෝවියට් සංගමයේ වීරයා මෙන්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, 1957-67 වසරේදී සෝවියට් සංගමය 1957-67 හි සෝවියස් ආර්එස්ආර් ආරක්ෂක ඇමතිතුමා විසින් ඔප්පු කර ඇත.

වෙනත් ප්රදේශවල කරයි ද කැපී පෙනෙන මිනිසුන් විශාල ප්රමාණයක් ලබා දුන්නේය. සුප්රසිද්ධ බුද්ධි අංශ නිලධාරි, රාජ්ය තාන්ත්රිකයා සහ ඒ සමඟම ලේඛකයා අයි. රිජුලිවි, රචනා එස්. එම්. මකාපාරා, නළුවා - මේ කරෙයි.

මිශ්ර විවාහ, භාෂා හා සංස්කෘතික උමතු වීම, අඩු උපන් අනුපාතය සහ සංක්රමණ කිරීම කැරකීම් සංඛ්යාව අඩු වී ඇති බවට හේතු වේ. 1979 සහ 1989 සංගණනයේ සෝවියට් සංගමයේ, ක්රිමියාව - 1,200 සහ 898 කරිඩොව් ඇතුළු 1989 සහ 1989, පදිංචි 3,341 සහ 2 803, සෙමා - 1,200 සහ 898 කරිඩොව්. XXI වන ශතවර්ෂයේ, කැරීම් 800 ක් පමණ ක්රිමියාවේ රැඳී සිටියහ.

අපරාධකා

ක්රිමියාව තවත් යුදෙව් ජනතරයක් - ක්රිමියාවේ නිවහන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කරයි වැනි අපරාධකා යුදෙව්වන් නොවේ. ඒ අතරම, ඔවුන් තල්මූඩික් යුදෙව් ආගම ලෝකයේ බොහෝ යුදෙව්වන් මෙන් පාපොච්චාරණය කරන අතර ඔවුන්ගේ භාෂාව ක්රිමියානු ටාටාර්ට ආසන්නය.

යුදෙව් භූමදානය, සිනගෝගයේ නටබුන්, හෙබ්රෙව් බසින් සිනගෝගයේ නටබුන් නිසා යුදෙව්වන් ක්රි.පූ. මෙම සෙල්ලිපි වලින් එකක් ක්රි.පූ පළමුවන සියවසේදී දිව යයි. මධ්යකාලීන යුගයේදී යුදෙව්වන් වෙළඳාම් හා ශිල්පයේ නිරත වූ අර්ධද්වීපයේ නගරවල ජීවත් වූහ. VIII වන ශතවර්ෂයේ දී, බයිසැන්ටියන් ෆීෆාන් ෆ්රෙසෙක්සර් රසිකෝරියා (තුවානි) සහ කළු මුහුදේ උතුරු වෙරළේ සිටි යුදෙව්වන් ගැන ලිවීය. 1309 දී, ෆියෝඩෝසියාව තුළ සිනගෝගයක් ඉදිකරන ලද අතර, එය ක්රිමියානු යුදෙව්වන් විශාල ප්රමාණයක් පෙන්නුම් කළේය.

බොහෝ විට ක්රිමියානු යුදෙව්වන් යුදෙව් ආගමට මුහුණලා සිටින ප්රදේශවාසීන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවත එන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පලස්තීනයේ යුදෙව්වන්ට සංක්රමණය වී ඇති බව. අපේ කාලය වන තුරුම පළමු ශතවර්ෂයේ වහලුන් නිදහස් කිරීම මත, වහලුන් නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, වහලුන් නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් යුදෙව්වන්ගේ අයිතිකරුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ අභියාචනයට යටත් විය.

20 ගණන්වල පවත්වන ලදී. වී. සැන්ලොග්නි විසින් මෙහෙයවනු ලබන ක්රිමියාවේ රුධිර කණ්ඩායම් පිළිබඳ අධ්යයනයන් සනාථ කළේ අපරාධකරුවන්ගේ සෙමිටික් ජනයාට අපරාධ නොකළ බවයි. කෙසේවෙතත්, යුදෙව් ආගම ක්රිමියානු ජාතිකයන්ව යුදෙව්වන්ගේ ස්වයං-හඳුනා ගැනීමට හේතු වූ අතර ඔවුන් යුදෙව්වන් තමන් ලෙස සැලකූහ.

ඔවුන් අතර තුර්කි භාෂාව (ක්රිමියානු-ටාටාර්ට ආසන්නයේ), පෙරදිග සිරිත් විරිත් හා ජීවත්වීම, ක්රියේටනයන් යුදෙව්වන් යුරෝපයේ ගෝත්රිකයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විය. ඔවුන්ගේ ස්වයං වින්යාසය ක්රිමියාවේ තුර්කි පදිංචිව සිටින "ක්රිමියාවේ" යන "ක්රිමියාවේ" යන වචනයයි. XVIII වන ශතවර්ෂය අවසන් වන විට ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන් 800 ක් පමණ ජීවත් වූහ.

ක්රිමියාවේ රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, ක්රිමියාව දුප්පත් හා පාපොච්චාරණ ප්රජාවක් කිහිප දෙනෙකු ලෙස පැවතුනි. කරෙයිමොව් මෙන් නොව ක්රිමියාව වාණිජ හා දේශපාලනය සඳහා පෙනී සිටියේ නැත. ඉහළ ස්වාභාවික වර්ධනයක් හේතුවෙන් ඔවුන්ගෙන් සංඛ්යාව වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් බව ඇත්තකි. 1912 වන විට ඔවුන්ට 7.5 දහසක් සිටියහ. ක්රිමියාවේ සියලු බලධාරීන්, කුසගින්න සහ සංක්රමණ රාශියක් සිදු කළ සිවිල් යුද්ධය, එය ක්රිමියාවේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන සහ සංක්රමණ එල්ල කිරීම සිදු කළේය. 1926 දී පුද්ගලයන් 6 දහසක් සිටියහ.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී, බොහෝ අපරාධකරුවන් ජර්මානු ආක්රමණිකයන් විසින් විනාශ කරන ලදී. යුද්ධයෙන් පසු, ක්රිමියානු 1.5,000 කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් සෝවියට් සංගමයේ රැඳී සිටියේ නැත.

වර්තමානයේ සංක්රමණ, උකහා ගැනීම (ක්රිෂියන් යුදෙව්වන් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ වී ඇති බවට), ඊශ්රායලයට සහ එක්සත් ජනපදයට සං oup ා කිරීම සහ මෙම කුඩා ක්රි.ව.

එහෙත් රුසියාවට කවියෙකු ලබා දුන් කුඩා පුරාණ ජනසාදය, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා වන අයි. සෙල්වින්ස්කි, පක්ෂග්රාහී සේනාධිනායකයා, "විශාල ලෙනොග්රෑඩ් ඉංජිනේරුවෙකු වන එම්.ඒ. ට්රේස්හෝඩ්, රජයේ ත්යාග ප්රදානෝත්සවය විද්ය, කලාව, දේශපාලනය හා ආර්ථික විද්යාවේ වෙනත් ප්රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව අතුරුදහන් නොවේ.

යුදෙව්වන්

ක්රිමියාවේ නොගැලපෙන ලෙස ක්රිමියාවේ බොහෝ නුවණින් යුක්තිසහගත යුදෙව්වන් යටිෂ් කිරීමට අක්ෂර වින්යාසය. ක්රිමියාව "සුළු හානි" හි තිබූ බැවින්, යුක්රේනයේ දකුණු ඉවුරේ සිට යුදෙව්වන්ගේ සිට බොහෝ යුදෙව්වන් මෙම සාරවත් කලාපයේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. 1897, 24 වන විට යුදෙව්වන් 2,000 ක් ක්රිමියාවේ වාසය කළහ. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව විප්ලවයට දෙගුණ විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, යුදෙව්වන් අර්ධද්වීපයේ විශාලතම හා වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකකි.

සිවිල් යුද්ධයේ යෙදී සිටි වසරවල යුදෙව්වන් සංඛ්යාව අඩු කිරීම නොතකා, ඔවුන් තවමත් තෙවැනි (රුසියානු හා ටාටාර් වලින් පසුව), ක්රිමියාව. 1926 දී 40,000 ක් (5.5%) විය. 1939 වන විට ඒවායේ සංඛ්යාව 65 දහසක් දක්වා වැඩි විය (ජනගහනයෙන් 6%).

හේතුව සරලයි - ක්රිමියාව 20-40 අතර. සෝවියට්, බොහෝ දේ ගැන බොහෝ දේ සලකා බැලූ ආකාරය, ලෝක සියොන්වාදී නායකයන් මුළු ලෝකයේම යුදෙව්වන්ට "ජාතික අවධානයක්" ලෙස සලකයි. ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන් නැවත පදිංචි කරවීම සැලකිය යුතු පරිමාණයක් ලබා ගැනීම අහුවකි. සමස්තයක් වශයෙන් රට තුළ මෙන්, නාගරීකරණය සිදුවී ඇත්නම්, එය ක්රිමියානු යුදෙව්වන් අතර ප්රතිවිරුද්ධ ක්රියාවලිය සිදු කිරීම විශේෂත්වයකි.

ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන් නැවත ස්ථානගත කිරීම හා යුදෙව් ස්වාධීනත්වය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ ව්යාපෘතිය 1923 දී කැපී පෙනෙන බොල්ෂෙවික් වයි. ලබන වසරේ වසන්තයේ දී, එල්.ඩී ට්රොට්ස්කිගේ බොල්ෂෙවික් නායකයින්, එල්.බී. කැනීව් , නි බුඛාර්. යුදෙව් පවුල් 96 දහසක් ක්රිමියාවට (500,000 ක පමණ පිරිසක්) ග්රහණය කර ගැනීමට සැලසුම් කර තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් ශුභවාදී සංඛ්යා ඇති වූ අතර - 700,000 වන විට 1936. යුදෙව් ජනරජයේ ක්රිමියාවේ නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය ගැන ලරින්රා විවෘතව කතා කළේය.

1924 දෙසැම්බර් 16 වන දින, එවැනි කුතුහලය දනවන නමක් යටතේ ලේඛනයක් පවා අත්සන් කරනු ලැබුවේ "සන්ධිය" (ඇමරිකානු යුදෙව් ඒකාබද්ධ බෙදාහැරීමේ කමිටුව - ඇමරිකානු යුදෙව් සංවිධානය කැඳවූ බැවින් ඇමරිකානු යුදෙව් ඒකාබද්ධ බෙදාහැරීමේ කමිටුවට ය එක්සත් ජනපද සෝවියට් බලධාරීන්ගේ පළමු වසරවල) සහ CEC RSFSR. මෙම ගිවිසුමට අනුව යුදෙව් කෘෂිකාර්මික කොමසාරිස්ගේ අවශ්යතා සඳහා "සන්ධිය" යූඑස්එස්ආර් විසින් වසරකට ඩොලර් මිලියන 1.5 කින් ඩොලර් මිලියන 1.5 කින් වෙන් කරන ලදී. ක්රිමියාවේ බොහෝ යුදෙව්වන්ගේ කෘෂිකාර්මික කෘෂිකර්මාන්තය නොකළ යුතු කරුණක් නම් කමක් නැත.

1926 දී ඒකාබද්ධ ඒකාබද්ධ ඒකාබද්ධ එන්. රෝසර්ර් ජීආර්එස්ආර් වෙත පැමිණියේ යුක්රේනයේ සහ බෙලාරුස් යුදෙව්වන් නැවත පදිංචි කරවීම සඳහා ඩී. රෙසන්බර්ග් ඉසව්ව සඳහා රජයකට එකඟතාවයක් ඇති වූ බවයි. Ass. යුදෙව් යටත් විජිතකරණය සඳහා ඇමරිකානු සහාය සංගමය වන ප්රංශ යුදෙව් සමාජය ද ලබා දීමට උදව් උපකාර කිරීම සෝවියට් රුසියාව සහ ඒ හා සමාන වර්ගයක වෙනත් සංවිධාන. 1927 ජනවාරි 31 වන දින කෘෂි සන්ධි (ජොහන්ටාගේම සමාගමේ අනුබද්ධිත ආයතනයක් සමඟ නව ගිවිසුමක් අවසන් විය. ඔහුට අනුව සංවිධානය විසින් රූබල් මිලියන 20 ක් වෙන් කර ඇත. සෝවියට් රජය විසින් මෙම අරමුණු සඳහා රූබල් මිලියන 5 ක් වෙන් කර ඇති බව සෝවියට් රජය විසින් මෙම අරමුණු සඳහා රූබල් මිලියන 5 ක් වෙන් කර ඇත.

යුදෙව්වන්ගේ සැලසුම් කළ සැලසුම්ගතව නැවත ස්ථානගත කිරීම ආරම්භ වූයේ 1924 දී ය. යථාර්ථය එතරම් සුභවාදී නොවීය.

අවුරුදු 10 ක් තිස්සේ, ක්රිමියාවේ 22,000 දහසක් කන්ඩායම් විය. ඔවුන්ට හෙක්ටයාර් 21 දහසක ඉඩම් 21,534 ක් ඉදිකර ඇති අතර මහල් 4,534 ක් ඉදිකරන ලදී. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (කොැක්සෙට්) සභාපතිත්වයෙන් යුදෙව්වන්ගේ (කොංගාලයේ) යුදෙව්වන්ගේ ඉඩම් සංගමයේ ක්රිමියානු රිපබ්ලිකන් නියෝජිත කාර්යාලය යුදෙව්වන් නැවත පදිංචි කරවීමේ ගැටළු වල නිරත විය. සෑම යුදෙව්වෙකුම හෙක්ටයාර් 1 දහසකට ආසන්න ඉඩමක් සඳහා ගණනය කර ඇති බව සලකන්න. සෑම යුදෙව් පවුලක්ම පාහේ මහල් නිවාසයක් ලැබුණි. (මෙය නිවාස අර්බුදයක වන අතර එය සමස්තයක් ලෙස රටට වඩා වැඩි වශයෙන් උග්ර වූවක් වන නිවාස අර්බුදයක පවතී).

බොහෝ සංක්රමණික ඉඩම්වලට ප්රතිකාර නොකළ අතර බොහෝ දුරට නගරවලින් වෙන් විය. 1924 සංක්රමණිකයන්ගෙන් 1933 වන විට සාමූහික ගොවිපලවල ඉතිරිව ඇත්තේ 20% ක් පමණක් වන අතර, අසින්ඩ්ටර් එම්ටීඑස් 11%. තනි සාමූහික ගොවිපලවල් වලට අනුව, තරලය 70% දක්වා ළඟා විය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භයට අනුව, ග්රාමීය ප්රදේශවල ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන් 17,000 ක් පමණි. ව්යාපෘතිය අසාර්ථක විය. වර්ෂ 1938 දී යුදෙව්වන් නැවත ස්ථානගත කිරීම අත්හිටුවා ඇති අතර, සං ifors ාශය විසුරුවා හරින ලදි. සෝවියට් සංගමයේ "ඒකාබද්ධ" ශාඛාව 1938 මැයි 4 වන දින දේශපාලන මණ්ඩල WCP (ආ) තීරණයෙන් තුරන් කරන ලදී

සංක්රමණිකයන්ගේ මහා ගලා ඒම යුදෙව් ජනගහනය බලාපොරොත්තු වූ තරම් වැඩි නොවීම නිසා විය. 1941 වන විට යුදෙව්වන් 70 දහසක් ක්රිමියාවේ වාසය කළා (ක්රිමියන් හැර).

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී, බොහෝ යුදෙව්වන් ද ඇතුළුව, බොහෝ යුදෙව්වන් ද ඇතුළුව, බොහෝ යුදෙව්වන් ද ඇතුළුව අර්ධද්වීපයෙන් ඉවත් කරන ලදී. ආක්රමණිකයන් යුදෙව් ප්රශ්නයේ අවසාන තීරණය ආරම්භ කරන විට ක්රිමියාවේ නැවතී සිටි අයට හිට්ලර්ගේ "නව ඇණවුමේ" සියලු අංග අත්විඳීමට සිදුවිය. 1942 අප්රියෙල් 26 වන දින අර්ධද්වීපය "යුදෙව්වන්ගෙන් පවිත්ර කරනු" "ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ක්රි.ව. එනම්, ක්රිමෙක්කොව්ගෙන් බහුතරයක් ද ඇතුළුව ඉවත් වීමට කාලය නොමැති සෑම කෙනෙකුටම පාහේ මිය ගියේය.

කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් ස්වයං පාලනයක් පිළිබඳ අදහස අතුරුදහන් නොවූවා පමණක් නොව, නව හුස්ම ගැනීමක් ද අත්පත් කර ගත්තේය.

1943 යුදෙව් ස්වයංක්රීය ජනරජයේ ක්රිමියාව නිර්මාණය කිරීමේ අදහස නැවත නැඟිට, ස්ටාලින්රාඩ් අසල සහ උතුරු කොකේසස් අසල ඇති සතුරා පරාජය කරමින් රොස්ටොව්-ඩොන් සහ භූමියට සම්බන්ධ වූ විට යුක්රේනයේ. වර්ෂ 1941 දී මිලියන 5-6 ක් පමණ ජනතාවක් මෙම ප්රදේශවලින් පලා ගියහ. නැතහොත් වඩාත් සංවිධානාත්මකව ඉවත් කරන ලදී. ඔවුන් අතර මිලියනයකට වඩා යුදෙව්වන් ය.

ප්රායෝගිකව, ප්රමුඛ සෝවියට් යුදෙව්වන් දෙදෙනෙකුගේ ප්රචාරක හා ව්යාපාරික ගමනය සකස් කිරීමේදී යුදෙව් යුදෙව්වන් දෙදෙනෙකු - නළු ආලේපිත යුදෙව්වන්ගේ ප්රචාරක හා ව්යාපාරික චාරිකාව සකස් කිරීමේදී. 1943 ගිම්හානයේදී එක්සත් ජනපදයේ. එක්සත් ජනපද යුදෙව්වන් මෙම අදහස උද්යෝගයෙන් වටහාගෙන ඒ හා සම්බන්ධ සියලු වියදම්වලට මුදල් යෙදවීමට එකඟ වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලදී. එබැවින්, එක්සත් ජනපදයේ යවා ඇති දෙදෙනාගේ නියෝජිත පිරිස සියොන්වාදී සංවිධානවල මෙම ව්යාපෘතිය සාකච්ඡා කිරීමට අවසර ලැබුණි.

එක්සත් ජනපදයේ යුදෙව් කවයන් අතර ක්රිමියාවේ යුදෙව් ජනරජය නිර්මාණය කිරීම ඇත්තෙන්ම සැබවින්ම සැබෑ දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. ස්ටාලින් කල්පනාකාරී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එැක් (යුදෙව් විරෝධී ෆැසිස්ට් කමිටුවේ) සාමාජිකයින් ක්රිමියාවේ ජනරජය නිර්මාණය කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපද සංචාරයේදී පැවති සංචාරය අතරතුරදී ඔවුන් කලින් තීරණය කළ දෙයක් ලෙස විවෘතව කතා කළහ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටාලින් ක්රිමියාවේ ඊශ්රායෙලය නිර්මාණය කිරීමට ගියේ නැත. එක්සත් ජනපදයේ බලගතු යුදෙව් ප්රජාවේ සෝවියට් ප්රමිතීන්හි වැඩිපුරම භාවිතා කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය. සෝවියට් බුද්ධි අංශයේ නිලධාරී පී. ජෙරොප්ලැට්ස් මෙසේ ලිවීය. "යුදෙව්-ෆැසිස්ට් කමිටුව පිහිටුවීම සඳහා වන විගසම සෝවියට් බුද්ධි අංශ යුදෙව් බුද්ධිමත්ව විශේෂ භාවිතා කිරීමට තීරණය කළේය සියොන්වාදී කවයන් හරහා අතිරේක ආර්ථික ආධාර ලබා ගැනීමේ හැකියාව තීරණය කිරීම සඳහා ... මේ සමඟ මයික්හෝල්ස් සහ ෆෙරාගේ ඉලක්කයත් සමඟ, අපගේ ඔප්පු කරන ලද නියෝජිතයා ක්රිමියාවේ යුදෙව් ජනරජය මැවීම සඳහා බලවත්මජන්වාදී සංවිධානවල ප්රතික්රියාව බවට පරිවර්තනය කරන ලෙසට උපදෙස් දෙන ලදී. විශේෂ බුද්ධි ප්රසම්පාදන ප්රසම්පාදනයක මෙම කර්තව්යය සාර්ථකව අවසන් කරන ලදී. "

1944 ජනවාරියේදී සෝවියට් සංගමයේ සමහර යුදෙව් සංඛ්යා ලේඛන මගින් ස්ටාලින්ගේ සංදේශයක් විසින් කෙටුම්පත් කරන ලද සංදේශයක් සකස් කරන ලද අතර, එහි පා the ය ලොකොව්ස්කි සහ මයිකෝල් විසින් අනුමත කරන ලදී. "සටහන" තුළ, විශේෂයෙන්, සෝවියට් මව්බිමේ ප්රයෝජනය සඳහා යුදෙව් ජනගහනයේ සියලු බලවේගයන් බලමුලු ගැන්වීම උපරිම කිරීම සඳහා, විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇත. , ඉලක්කය සමඟ සම්පූර්ණ සමීකරණය පශ්චාත්-යුද ගැටලු, යුදෙව් සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ පශ්චාත්-යුද ගැටලු විසඳීම සඳහා සහෝදර ජනතාව අතර යුදෙව් ජනතාවගේ විධිවිධාන, යුදෙව් සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය නිර්මාණය කිරීම සඳහා අපි කාලෝචිත හා සුදුසු යැයි සලකමු ... එය අපෙන් එකක් බව පෙනේ වඩාත් සුදුසු ක්ෂේත්ර ක්රිමියාවේ භූමිය වනු ඇති අතර, එය නැවත පදිංචි කිරීමේ ධාරිතාවයට අදාළව සහ යුදෙව් සෝවියට් ජනරජය ඉදිකිරීමේදී පවත්නා ජාතික දිස්ත්රික්කවල සංවර්ධනය පිළිබඳ පවත්නා සාර්ථක පළපුරුද්ද හේතුවෙන් ... අප සිටින සෑම තැනකම අපටත් ලෝකයේ සෑම රටකම යුදෙව් ජනතාවට සැලකිය යුතු ආධාරයක් ඇති වන්නට ඇත. "

ක්රිමියාවේ සන්ධිය යුදෙව්වන්ට මාරු කිරීමට, ක්රිමියානු ටාටාර් ඉවත් කිරීම, ක්රිමියානු ටාටාර් ඉවත් කිරීමට, ක්රිමියානු ටාටාර් ඉවත් කිරීමට, ක්රිමියානු ටාටාර් ඉවත් කිරීමට පෙර, ක්රිමියානු ටාටාර් ඉවත් කිරීමට පෙර පවා ක්රිමියාවේ ස්වාධීන යුදෙව් රාජ්යයක් පිහිටුවීම. එපමණක් නොව, 1943 දී 2 වන පෙරමුණ විවෘත කිරීම. යුදෙව් ලොබිය සන්ධි සඳහා ස්ටාලින් ණය බැඳීම් ඉටු කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.

ටාටාර් ක්රිමියාවේ පිටුවහල් කිරීම සහ අනෙකුත් ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින් අර්ධද්වීපය දියත් කිරීමට හේතු විය. දැන් යුදෙව්වන් පැමිණෙන ස්ථාන බහුලව සිටින බව පෙනේ.

ජනගහනයෙන් අඩක් ක්රිමියාවේ නෙරපා හැරීමට හේතු පිළිබඳ නිදහස පරිදි සුප්රසිද්ධ යුගෝස්ලාව් කම්කරු එම්. ගිලස් පවසන පරිදි, ස්ටාලින්, යුදෙව්වන් මනාපයක් පොරොන්දු වූ යුදෙව්වන් සඳහා ක්රිමියාව ඉවත් කිරීම සඳහා දත්ත රූස්වෙල්ට් බැඳීම් ගැන සඳහන් කරයි බිලියන 10 ක ණය.

කෙසේ වෙතත්, ක්රිමියානු ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කර නැත. ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන්ගේ ස්වාධීනත්වය නිර්මාණය කිරීම සඳහා යුදෙව් සංවිධානවල මූල්ය ආධාර භාවිතා කිරීමෙන් ස්ටාලින්. එපමණක් නොව, යුද සමයේ ඉවත් කරන ලද එම යුදෙව්වන්ගේ ක්රිමියාවට ආපසු යාම පවා දුෂ්කර විය. කෙසේවෙතත්, 1959 දී යුදෙව්වන් ක්රිමියාවේ අංකහි දහසක් ගණන් කර ඇත. අනාගතයේ දී, ඊශ්රායෙලයට සංක්රමණ, ක්රිමියානු යුදෙව්වන් සංඛ්යාවේ සැලකිය යුතු අඩුවීමක් සිදුවිය.

ක්රිමියානු ටාටාර්

ගුන්නොව්ගේ කාලයේ සිටම තුර්කි ජනයා, තුර්කි ජනයා ක්රිමියාවේ තුර්කි ජනයාට විනිවිද යාමට පටන් ගත් අතර, අර්ධද්වීපයේ පඩිපෙළ තවමත් පැවතුනි. 1223 දී මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් පළමු වරට ක්රිමියාවට වැදුණි. නමුත් එය වැටලීමක් පමණි. 1239 දී ක්රිමියාව මොන්ගෝලියානුවන් විසින් යටත් කර ගන්හල් හෝඩ්ගේ කොටසක් බවට පත්විය. ක්රිමියාවේ දකුණු වෙරළ දකුණු වෙරළ තීරයේ, කන්ද ක්රිමියාව කඳුකරයේ කුඩා මූලධර්මය සහ කරියියොව්හි ඊටත් වඩා කුඩා මූලධර්මය විය.

ක්රමානුකූලව, නව රටක ජනවාජයක් බොහෝ ජාතීන් මිශ්ර කිරීමෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. XIV වන ශතවර්ෂය ආරම්භයේදී, "1242-1310) මෙසේ ලීවේය. ෂෝර්ඩ් සන්-සන් පෙනින්සුලා - එඩ්), ඔවුන් සමඟ ගොත්, රුසියානුවන් සහ ඔවුන් සමඟ විවිධ, රුසියානුවන් සහ ඔවුන් සමඟ විවිධ ජනයා තම සිරිත් විරිත් ඉගෙන ගන්න, සිරිත් විරිත් සමඟ, සිරිත් විරිත් සමඟ භාෂාව හා ඇඳුම් ආවා. " ජනවාර්ගික කණ්ඩායම නැවැත්වීමේ ඒකාබද්ධ මූලධර්මය ඉස්ලාම් සහ තුර්කි ජාතිකයෙකි. ක්රිමියාවේ ටාටාර් (එනම්, ටාටාර්වරුන් විසින් තමන්ව හැඳින්වූයේ නැත) ක්රිමියාවේ ටාටාර්. ක්රිමියාවේ මාමේ ඕකුම් ආණ්ඩුකාරවරයා එය සිදුවීම අහම්බයක් නොවන අතර මුළු රන් පැත්තේමක බලය අල්ලා ගැනීමට සමත් වීමයි. මාදියේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අගනුවර වූයේ ක්ලෝක්ටන් අර්ධද්වීපයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි චූට්-සන්ස් ගඟේ නිම්නයේ ගෝල්ඩර් නගරයේ මිටියාවතේ "ක්රිමියාවේ" කයිරි නගරයයි. එවන සියවසේදී, ක්රිමියා නගරයේ නම ක්රමයෙන් මුළු අර්ධ අර්ධද්වීපයට අයත් වේ. අර්ධද්වීපයේ පදිංචිකරුවන් තමන් විසින්ම "කුරිම්ලා" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. සියලුම නැගෙනහිර මුස්ලිම් ජාතීන් මෙන් රුසියානුවන් තටාක මගින් ඔවුන්ව හැඳින්වීය. ටාටාර් ගැනම හැඳින්වීමට, ක්රිමැන් වැසියන් දැනටමත් රුසියාවේ සංයුතිය තුළ පමණක් බවට පත්විය. නමුත් පහසුව සඳහා, අපි ඔවුන් එකම ක්රිමියානු ටැගර් සියල්ලම ඔවුන් ලෙස හඳුන්වන්නෙමු.

1441 දී ක්රිමියාව ගි රීව් රාජවංශයේ පාලනය යටතේ ඔවුන්ගේම ඛාතේට් නිර්මාණය කළේය.

මුලදී, ටාටාර්, කඳු, දකුණු වෙරළ තීරයේ වැසියන් වන අතර, කඳු සහ දකුණු වෙරළ තීරයේ වැසියන් විවිධ ක්රිස්තියානි ජනයා විසින් තවමත් නිරවුල් වූ අතර, ඔවුන් සංඛ්යාත්මකව ඒකාකාරව පලා ගොස් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාමය තටාකවල තරාතිරමෙහි පැතිරෙන විට, ආදිවාසීන් දෙදෙනාම එක්වීමට පටන් ගත්හ. 1475 දී ඔම්මාන් තුර්කි ජාතිකයන් ජන සංහාරයන් හා ෆොඩෝරෝගේ ජනපද පරාජය කළ අතර එමඟින් සමස්ත ක්රිමියාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ යටත් වැසියන් ඉදිරිපත් කිරීමට හේතු විය.

XVI වන සියවසේ ආරම්භයේ දී, ඛාන් මේන්ලි-ගැරී විශාලරයක් පරාජය කරමින්, ටාටාර් හි මුළු uluss තටාකයේ ක්රිමියාවේ වෝල්ගා වෙතින් ගෙන ගියේය. ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පසුව යවලග්ස්කි (එනම් සාවුල්ෂි විසින්) ටාටාර් ලෙස නම් කරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, XVII වන සියවසේ බොහෝ නගයි ක්රිමියාව අසල පඩිපෙළෙහි පදිංචි විය. මේ සියල්ල ක්රිස්තියානි ජනගහනයේ කොටසක් ද ඇතුළුව ක්රිමියාවේ ශක්තිමත්ම තුර්කිකකරණයට හේතු විය.

කඳුකරයේ ජනගහනයේ සැලකිය යුතු කොටසක් බවට පත්විය, එය ටැටි ලෙස හැඳින්වෙන පතාරා කිහිපයක් සහිත විශේෂ කණ්ඩායමක් විය. තතාහි වාර්ගික ආකල්පය මැද පෙරදිග තරඟයට අයත් වන අතර එය මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජනයාගේ නියෝජිතයින්ට බාහිරව සමාන වේ. ක්රමානුකූලව හස්ත වෙරළ තීරයේ සහ දකුණු වෙරළ තීරයේ සහ බොහෝ දෙනාගේ පදිංචිකරුවන්, ග්රීකයන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, තාවෝස්කිෆ්, ඉතාලි ජාතිකයින්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන් ද එක් කළහ. දකුණු වෙරළ තීරයේ බොහෝ මුහුදු ගම්මානවල වැසියන් 1944 දී පිටුවහල් කිරීම දක්වා වූ ක්රිස්තියානි චාරිත්ර වාරිත්රවල මූලද්රව්යයන් සංරක්ෂණය කර ඇත. වාර්ගික ආකල්පයක් තුළ, දකුණු වෙරළ තීරයන් දකුණු යුරෝපීය (මධ්යධරණී) යන ජාතියට අයත් වන අතර තුර්කි ජාතිකයන්, ග්රීකවරුනි, ඉතාලියානුවන්ට බාහිරව සමාන වේ. ඔවුන් ක්රිමියානු ටාටාර් පිළිබඳ විශේෂ කණ්ඩායමක් සම්පාදනය කළා - යාබෙල්. සාම්ප්රදායික නාමික සංස්කෘතියේ අංගයන්ගේ මූලද්රව්යයන් සහ සමහර මොන්ගොලොයිඩ් අංගයන් භෞතික පෙනුමෙන් ආරක්ෂා කරන ලද පඩිපෙළ නොග්ගෙව් පමණක් පමණි.

ඔවුන් අර්ධද්වීපයේ ඉතිරිව ඇති නැගෙනහිර ස්ලාව්වවරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන ක්රිමියානු ටාටාර්ස් ද ක්රිමියානු ටාටාර්ස් ද එක්විය. පච්චයේ භාර්යාවන් බවට පත් වූ නිදියන් මෙන්ම ඉස්ලාමයේ භාර්යාවන් අතර සිටින සමහර පිරිමින් ද ඉස්ලාමය ගත් සිරකරුවන් අතර සිටින සමහර පිරිමින් ද ඕනෑම ප්රයෝජනවත් ශිල්පයක් පිළිබඳ දැනුමට ස්තූතිවන්ත වූහ. ක්රිමියාවේ උපත ලැබූ රුසියානු සිරකරුවන් නම් දරුවන් නම් "ටූමා", ක්රිමියානු ටාටාර් ජනගහනයෙන් ඉතා විශාල කොටසකි. එය එවැනි historical තිහාසික කරුණක් පෙන්නුම් කරයි: 1675 දී ක්රිමියාවේ සාර්ථක රළු රයිඩර් අතරතුරදී අෆෝර්ෂියා අයිවන් සර්කෝ. රුසියානු වහලුන් 7 දහසක් නිදහස් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ආපසු යන අතරමගදී, ඔවුන්ගෙන් 3,000 ක් පමණ ව්යායාම නැවත ක්රිමියාවේ නිදහස් කරන ලෙස සර්කෝක් ඉල්ලා සිටියහ. මෙම දාසයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් මුස්ලිම් හෝ කම්පනයෝ වූහ. සර්කෝ ඔවුන්ට යන්න දෙන්න, නමුත් පසුව ඔවුන් සියල්ලන්ම අල්ලා මරා දැමීමට ඔහුගේ කොසුවලට අණ කළේය. මෙම ඇණවුම අවසන් විය. සර්කෝව ghter ාතනය කළ ස්ථානයට ගෙන ගොස් මෙසේ පැවසීය. "සහෝදරයෙනි, අපට සමාවෙන්න. ඔවුන් ඔබේ ක්රිස්තියානි යෞවිදවරුන්ට සහ අපගේ සදාකාලික සන්ධ්යාව අතරින් ඔබව ගුණ කිරීම වෙනුවට මෙහි නිදාගත්තේය. සමාව නොදී. "

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාන ජනවාර්ගික පවිත්රතාවය නොතකා, ටුම් ගණන සහ ක්රිමියාවේ ස්වයංසිද්ධ ස්ලාව්වයින්ගේ සංඛ්යාව සැලකිය යුතු මට්ටමක පැවතුනි.

ක්රිමියාවේ සිට රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, තතාර්හි කොටස නිළියේ සිට ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයට ගමන් කරමින් මව්බිමෙන් පිටව ගියේය. 1785 ආරම්භ වන විට 43.5 දහසක් ක්රිමියාවේ පිරිමි ආත්ම සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී. ක්රිමියානු ටාටාර් සියළුම පදිංචිකරුවන්ගෙන් 84.1% ක් (පුද්ගලයින් 39,000 ක්) විය. නව රුසියානු සංක්ෂිප්ත සංක්රමණිකයන්ගේ අර්ධද්වීපයේ සහ විදේශීය ජනපදිකයන්ගේ අර්ධද්වීපය ගලා ඒම හේතුවෙන් ටාටාර්ස් හි කොටස නිරන්තරයෙන් පහත වැටෙමින් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ටාටාර් ක්රිමියාවේ ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකි.

ක්රිමියානු යුද්ධයෙන් පසු 1853-56. ටාටාර් අතර තුර්කි උද් itation ෝෂණවල බලපෑම යටතේ තුර්කියට සංක්රමණය වීමේ ව්යාපාරයක් ආරම්භ විය. මිලිටරි ක්රියාමාර්ග ක්රිමියාව විනාශ කළ බව ටාටාර් ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය පාඩු සඳහා කිසිදු වන්දියක් නොලැබුණු අතර එම නිසා අතිරේක හේතු සංක්රමණ සඳහා අතිරේක හේතු දැක්වේ.

මේ වන විටත් 1859 දී තුර්කිය නගායි අසෝවියාවේ පිටත්වීම ආරම්භ විය. 1860 දී අර්ධද්වීපයේ තාකාරා වල පැවැත්මේ මහජන ප්රති come ල ආරම්භ විය. 1864 වන විට, ක්රිමියාවේ ටාටාර් සංඛ්යාව 138.8 දහසක් අඩු විය. (241.7 සිට 102.9 දහසක් දක්වා). සංක්රමණ පරිමාව පළාත් බලධාරීන්ට බිය විය. දැනටමත් 1862 දී, කලින් නිකුත් කරන ලද විදේශ ගමන් බලපත්ර අවලංගු කිරීම ආරම්භ වූ අතර නව ඒවා නිකුත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, සංක්රමණ අවසන් කිරීමේ ප්රධාන සාධකය වූයේ ටාටාර් එක කාමරයේ එක් කාමරයක තුර්කියේ ඇති බවයි. කළු මුහුදේ අධික ලෙස පටවා ඇති අයව ටාටාර්ගේ ස්කන්ධය was ාතනය විය. තුර්කි බලධාරීන් කිසිදු ආහාරයක් ලබා නොදී වෙරළේ සංක්රමණිකයන් ඉවතලන්න. ටාටාර් වලින් තුනෙන් එකක් පමණ එක්දින රටක ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ මිය ගියේය. දැන් ක්රිමියාවේ නැවත සංක්රමණය වීම ආරම්භ විය. එහෙත්, කලීෆා බලධාරීන් යටතේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ නැවත පැමිණීම යළි රුසියානු රජුට, රුසියානු බලධාරීන් විසින් රුසියානු බලධාරීන් කෙරෙහි අතිශයින්ම අවාසි හැඟීමක් ඇති කරන තුර්කි බලධාරීන් ද තේරුම් නොගනිති. මිනිසුන් අහිමි වූ අය ක්රිමියාවට නැවත පැමිණීමට උදව් නොකරනු ලැබීය.

ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ අඩු මහා පරිමාණ ටාටාර් ප්රති come ල අඩු වූයේ 1874-75 දී, 1890 ගණන්වල මුල් භාගයේදීය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ක්රිමියානු ටාටාර් බොහොමයක් ක්රිමියාවෙන් පිටත විය.

එබැවින් තමන්ගේම පතිරුම ඔවුන්ගේ භූමියේ ජනවාර්ගික සුළුතරයක් බවට පත්විය. ඉහළ ස්වාභාවික වර්ධනයක් හේතුවෙන්, 1917 වන විට ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 216 දහසක් දක්වා වූ අතර එය ක්රිමියාවේ ජනගහනයෙන් 26% කි. පොදුවේ ගත් කල, සිවිල් යුද්ධයේ යෙදී සිටින වසරවල, ටාටාර් දේශපාලනිකව බෙදූ අතර, සියලු සටන් බලවේගයන්ගේ නිලයන්හි සටන් කරයි.

ටාටාර් ක්රිමියාවේ ජනගහනයෙන් හතරෙන් එකකට වඩා ටිකක් වැඩි වීම, බොල්ෂෙවිකයන් ව්යාකූල නොවූයේ නැත. ඔහුගේ ජාතික දේශපාලනය මගින් ඔවුන් ස්වාධීන ජනරජයක් නිර්මාණය කිරීමට ගියහ. ආර්එස්එෆ්එස් හි කොටසක් ලෙස 1921 ඔක්තෝබර් 18 වන දින මධ්යම ආර්එස්එෆ්ආර් සහ සෝවියට් විශ්ව විද්යාලය ක්රිමියානු ස්වායනයේ ස්වයංක්රීය සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ කොටසක් ලෙස ක්රිමියානු ස්වයං-සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය පිහිටුවීම පිළිබඳව නියෝගයක් නිකුත් කළේය. නොවැම්බර් 7 වන දින සිම්ෆෙරොපොල් හි 1 වන සෝවියෝපොලනයේ සියලුම රුසියානු සං polit ටීය සම්මේලනය ක්රිමියානු ASR සැකසීම ප්රකාශයට පත් කරමින් ජනරජයේ නායකත්වය තෝරාගෙන එහි ව්යවස්ථාව සම්මත කර ගත්තේය.

මෙම ජනරජය දැඩි ලෙස කථා කිරීම, තනිකරම ජාතික නොවේ. එය ටාටාර් ලෙස හැඳින්වූ බව සලකන්න. නමුත් "පිරිස්වල හරය" මෙහි නිරන්තරයෙන් සිදු කරන ලදී. බොහෝ කළමනාකරුවන් ද ටාටාර් ද විය. ටාටාර් භාෂාව රුසියානු, කාර්යාල වැඩ සහ පාසල් ඉගෙනීමේ භාෂාව සමඟ විය. 1936 දී ටාමාර් පාසල් 386 ක් ක්රිමියාවේ පැවතුනි.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ක්රිමියානු ටාටාර් වල ඉරණම නාටකාකාර ලෙස වර්ධනය වී තිබේ. ටාටාර්වල කොටසක් සෝවියට් හමුදාවේ නිලයන් අවංකව සටන් කළේය. ඒ අතර ජෙනරාල්වරුන් 4 ක්, යටත් විජිත 85 ක් සහ නිලධාරීන් සිය ගණනක් විය. ක්රිමියානු ටාටරින් තේජසන්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි පූර්ණ අශ්වාරෝහක වූ, 5 - සෝවියට් සංගමයේ වීරයන්, නියමුවේ ඇමුල් ඛාන් සුල්තාන් - වීරයා මෙන් දෙගුණයක්.

ඔහුගේ මව් ක්රිමියාවේ, සමහර ටාටාර්, සමහර පූර්ව නිගමනයකින් යුතුව සැලකේ. 1944 ජනවාරි 15 \u200b\u200bවන විට ක්රිමියාහි පක්ෂග්රාහී 3,733 ක් වූ අතර, එහිදී රුසියානුවන් - 1 944, යුක්රේනවාදීන් 348, නාසීන් පාර්ශ්වයේ සහ කඳුකරයේ ජනාවාස 134 ක් පුළුස්සා දැමූහ ක්රිමියාවේ ස්ථාන, ඉන් 132 ක් ප්රධාන වශයෙන් ක්රිමියානු ටාටාර් විය.

කෙසේ වෙතත්, මම ගීතයෙන් වචන එළියට නොයන්නෙමි. ක්රිමියාවේ වාඩිලා ගැනීම අතරතුර නාසීන්ගේ බොහෝ පතාරා තිබේ. ටාටාස් 20 දහසක් (එනම් මුළු ටාමාර් ජනගහනයෙන් 1/10) ස්වේච්ඡා සංයෝගවල නිලයන්හි සේවය කර ඇත. පක්ෂග්රාහීයන්ට එරෙහි සටනට ඔවුන් ආකර්ෂණය වූ අතර, විශේෂයෙන් සිවිල් ජනතාවට එරෙහිව ස්පාර්ල්ස් සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී විය.

1944 මැයි මාසයේදී, ක්රිමියාවේ විමුක්තියෙන් පසු, ක්රිමියානු පතල් පිටුවහල් කරන ලද විගසම, ක්රිමියානු ටාටාර් පිටුවහල් කරන ලදී. පිටුවහල් කරන ලද මුළු සංඛ්යාව 191,000 ක ජනතාවක්. පිටුවහල් කිරීමේ සිට, සෝවියට් යුධ හමුදා සටන්කරුවන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින්, භූගත හා පක්ෂග්රාහී අරගලයට සහභාගී වූවන් මෙන්ම ටාටාර් මෙන්ම අනෙකුත් ජාතිකයන්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ විවාහ වූ හත්තෑණ ද නිදහස් කරන ලදී.

1989 සිට ක්රිමියාවේ ටාටාර් නැවත පැමිණීම ආරම්භ විය. තාරකා බලධාරීන් දුර්වල වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන නැවත ජනයා යුක්රේන බලධාරීන් ක්රියාකාරීව ප්රවර්ධනය කළහ රුසියානු ගමනාගමනය ක්රිමියාව රුසියාවට පිවිසීම සඳහා. අර්ධ වශයෙන් යුක්රේන බලධාරීන්ගේ මෙම අපේක්ෂාවන් සනාථ විය. යුක්රේන පාර්ලිමේන්තුවට මැතිවරණයේදී ටාටාර් ඔහුගේ "රුහ්" සහ අනෙකුත් ස්වයංපෝෂිත පක්ෂවල ස්කන්ධය තුළ ඡන්දය ප්රකාශ කළේය.

2001 දී ටාටාර් මේ වන විටත් අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් 12% ක් වී ඇත - 243,433 කි.

ක්රිමියාවේ වෙනත් ජනවාර්ගික

අර්ධද්වීපයේ රුසියාවට සම්බන්ධ වූ මොහොතේ සිට කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක නියෝජිතයින් ද ක්රිමියන් බවට පත්ව සිටිති. අපි කතා කරන්නේ ක්රිමියානු බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, ධ්රැව, ජර්මානුවන්, චෙක්ස් ගැන අපි කතා කරමු. එහි ප්රධාන ජනවාර්ගික භූමියෙන් away ත්ව ජීවත් වන මෙම සිල්ඩියන්වරු ස්වාධීන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බවට පත්ව ඇත.

බල්ගේරියානු ජාතිකයන් ක්රිමියාවේ, අර්ධද්වීපයේ එක්වන එක්ස්වීඅයි සියවසේ අවසානයේදී, රුසියාවට සම්බන්ධ වූ වහාම පෙනී සිටියේය. ක්රිමියාවේ පළමු බල්ගේරියානු ජනාවාස 1801 දී පළ විය. රුසියානු බලධාරීන් බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ කඩිසරකම මෙන්ම ආර්ථිකය උපසිරැසි තත්වයේ තබා ගැනීමේ හැකියාව අගය කළහ. එම නිසා, එක් එක් ආත්මයකට කොපෙක් 10 ක දෛනික අනුපාතයකින් යුත් භාණ්ඩාගාරයෙන් බල්ගේරියානු සංක්රමණිකයන්ගෙන් ලැබුණු බල්ගේරියානු පවුලක් රජයේ ඉඩම් කූඩාරම් 60 කට ලබා දෙන ලදී. සෑම බල්ගේම සංක්රමණිකයින්ට වසර 10 ක් සේවය කිරීම සහ අනෙකුත් මූල්ය අවශ්යතා තුළ ප්රතිලාභ ලබා දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ කල් ඉකුත්වීමෙන් පසු, ඔවුන් බොහෝ දුරට ඉදිරි වසර 10 තුළ බොහෝ දුරට සංරක්ෂණය කරන ලද්දේ ඉදිරි වසර 10 තුළ ය: බල්ගේරියානු ජාතිකයන් බදු අය කර ඇත්තේ දශකියේ සිට කොපෙක් ප්රමාණයට පමණි. ක්රිමියාවේ වසර විස්සකින් පසු කල් ඉකුත් වීමෙන් පසුව, තුර්කියේ සංක්රමණිකයන්, යුක්රේනය හා රුසියාවෙන් සංක්රමණිකයන්, ටාටාර් සමඟ සම්බන්ධ කර ගත්හ.

ක්රිමියාවේ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් නැවත පදිංචි කරවීමේ දෙවන රැල්ල රුසියානු - තුර්කි යුද්ධය 1828-1829. පුද්ගලයන් 1000 ක් පමණ පැමිණියහ. අවසාන වශයෙන්, 60 ගණන්වල. XIX FENGE විසින් තුන්වන බල්ගේරියානු සංක්රමණිකයන්ගේ සංක්රමණිකයන් ක්රිමියාවට පැමිණියහ. 1897 දී ක්රිමියාවේ බල්ගේරියානු 7,528 ක් ජීවත් වූහ. බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ සහ රුසියානුවන්ගේ ආගමික හා රුසියානුවන්ගේ ආගමික හා රුසියානුවන්ගේ ආසන්නයේ දී ක්රිමියානු බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ කොටස උකල් කිරීම නිසා බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ක්රිමියාවේ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් තුළ යුද්ධ හා විප්ලවයන් පිළිබිඹු නොවීය. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව උකහා ගැනීම නිසා ඉතා මන්දගාමීව වර්ධනය විය. 1939 දී 17.9.9 දහසක දී බල්ගේරියානු ජාතිකයන් ක්රිමියාවේ (හෝ අර්ධද්වීපයේ මුළු ජනගහනයෙන් 1.4%) ජීවත් වූහ.

ක්රි.ව. 1944 දී, ක්රිමියානු පතල් මෙන් නොව, ජර්මානු ටාටාර් මෙන් නොව, ජර්මානු ආක්රමණිකයන් සමඟ බල්ගේරියානු සහයෝගීතාව පිළිබඳ සාක්ෂි නොතිබුණි. එසේ වුවද, සමස්ත ක්රිමියානු බල්ගේරියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිටුවහල් කරන ලදී. පුනරුත්ථාපනය කිරීමෙන් පසු, ක්රිමියාවේ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමේ මන්දගාමී ක්රියාවලිය ආරම්භ විය. XXI වන ශතකය ආරම්භයේදී ක්රිමියාවේ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් 2 දහසකට වඩා ජීවත් වූහ.

චෙරි. අර්ධ ශතවර්ෂයකට පෙර ක්රිමියාවේ පෙනී සිටියේය. XIX ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ, චෙක් ජනපද 4 ක් දර්ශනය විය. චෙක්ස් ඉහළ මට්ටමේ අධ්යාපනයේ වෙනස් වී ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ ඉක්මන් උකහා ගැනීම සඳහා ප්රතිපාදන දෙන ලදී. 1930 දී ක්රිමියාවේ චෙකොව් සහ ස්ලොවෙන්ස් 1,400 ක් සිටියහ. XXII ශතකය ආරම්භයේදී, අර්ධද්වීපයේ ජීවත් වූයේ චෙක් සම්භවයක් පමණි.

තවත් ස්ලමික් ජනවාර්ගික ක්රිමියාව නියෝජනය කරයි පොලු.. ක්රිමියාවේ ධ්රැවයන් ආරම්භ කිරීම XIX සිය ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල පමණක් ආරම්භ කළද, පළමු පදිංචිකරුවන්ට 1798 දී ක්රිමියාවට පැමිණීමට හැකි විය. 1763 කැරැල්ලෙන් පසු ධ්රැව විශ්වාසය ඇති නොකළ බැවින්, ඔවුන් 1863 කැරැල්ලෙන් පසු වෙනත් ජාතිවාදීන්ගේ යටත්වාදීන්ට කිසිදු ප්රතිලාභයක් ලබා නොදුන් පමණක් නොව, වෙනම බේරුම්කරණයන්හි නිරත වීම පවා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතු බව සඳහන් කළ යුතු බව විය යුතුය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "තනිකරම" පෝලන්ත ගම ක්රිමියාවේ නොතිබූ අතර පොලු රුසියානුවන් සමඟ ජීවත් විය. පල්ලිය සමඟ සියලු විශාල ගම්මානවල පල්ලිය ක්රියා කළේය. සියලුම ප්රධාන නගරවල චෝස්ටල් ද විය - යාල්ටා, ෆොඩෝසියා, සිම්ෆෙරොපොල්, සෙවැස්ටොපොල්. ආගම්වලට සාමාන්ය පොලු කෙරෙහි කලින් කළ පෙර බලපෑම නැති කරද්ය, ක්රිමියාවේ පෝලන්ත ජනගහනය ඉක්මන් උකල් කිරීම පැවැත්විණි. Xx සියවස අවසානයේ පොලු 7,000 ක් පමණ ක්රිමියාවේ (ජනගහනයෙන් 0.3%) වාසය කළහ.

ජර්මානුවන් 1787 දී ක්රිමියාවේදී ක්රිමියාවේ පෙනී සිටියේය. 1805 සිට, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ස්වයං-රජය, පාසල් සහ පල්ලි යන ජර්මානු ජනපද අර්ධද්වීපයේ සිදුවීමට පටන් ගත්හ. ජර්මානුවන් විවිධ ජර්මානු ඉඩම්වල මෙන්ම ස්විට්සර්ලන්තය, ඔස්ට්රියාව සහ ඇල්සේස් යන අයගෙන් පැමිණියහ. 1865 දී ක්රිමියාවේ ජර්මානු ජනගහනය සමඟ මේ වන විටත් ජනාවාස 45 ක් තිබුණි.

යටත් විජිතවාදීන් විසින් ක්රිමියාවේ සාරවත් ස්වාභාවික තත්වයන්, කඩිසරකම සහ ජර්මානුවන් හි සංවිධානය විසින් සපයනු ලබන ප්රතිලාභ මගින් යටත් විජිතයන් වේගවත් ආර්ථික සමෘද්ධිය දක්වා හේතු විය. අනෙක් අතට, යටත් විජිතවල ආර්ථික අනුප්රාප්තිකයන් පිළිබඳ පුවත ක්රිමියාවේ ජර්මානුවන්ට තවදුරටත් පැමිණීමට හේතු විය. යටත් විජිතවාදීන් සඳහා, ඉහළ සාරවත්බව සංලක්ෂිත වූ බැවින් ක්රිමියාවේ ජර්මානු ජනගහනය වේගයෙන් වර්ධනය විය. 1897 පළමු සමස්ත රුසියානු සංගණනයට අනුව, ජර්මානුවන් 31,590 ක් ක්රිමියාවේදී (මුළු ජනගහනයෙන් 5.8%) වූ අතර ඉන් 30 027 - ග්රාමීය පදිංචිකරුවන් 317 - ග්රාමීය පදිංචිකරුවන්.

ජර්මානුවන් අතර බොහෝ දුරට දක්ෂ වූ අතර ජීවන තත්ත්වය සාමාන්යයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. මෙම තත්වයන් සිවිල් යුද්ධයේදී ක්රිමියානු ජර්මානුවන්ගේ හැසිරීමට බලපායි.

බොහෝ ජර්මානුවන් සිවිල් සිරුරුවලට සහභාගී නොවී "සටනට ඉහළින්" සිටීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් ජර්මානුවන්ගේ කොටසක් සෝවියට් බලය සඳහා සටන් කළහ. 1918 දී පළමු එක්තරිනෝසොව් කොමියුනිස්ට් අශ්වාරෝහක අශ්වාරෝහක ආසාදය යුක්රේනයේ ජර්මානු පූර්විකයින්ට එරෙහිව සහ ක්රිමියාවේ එරෙහිව සටන් කළේය. 1919 දී බෘෙන්නිගේ හමුදාවේ පළමු ජර්මානු අශ්වාරෝහක රෙජිමේන්තුව යුක්රේනයේ දකුණේ සහ මක්කෝට එරෙහිව සන්නද්ධ අරගලයක් මෙහෙයවීය. ජර්මානුවන්ගේ කොටසක් සුදු පැහැති පැත්තෙන් සටන් කළහ. ඉතින්, ඩෙනිකින් හමුදාවේ, ජර්මානුවන්ගෙන් එල්ලෙන රයිෆල් බළකාය සටන් කළා. මෙනෝනයිවරුන්ගේ විශේෂ රෙජිමේන්තුවක් ඔරල්ගල් හමුදාවේ සටන් කළේය.

1920 නොවැම්බරයේදී සෝවියට් රජය අවසානයේ ක්රිමියාවේ ස්ථාපිත විය. ඇයව හඳුනාගත් ජර්මානුවන් ඔවුන්ගේ ජනපද හා ගොවිපලවල් සමඟ ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වෙනස් නොකර ප්රායෝගිකව ජීවත් වූහ: ගොවිපල තවමත් ශක්තිමත් විය; ළමයින් ජර්මානු භාෂාවෙන් ඉගැන්වීමෙන් තම පාසල්වලට ගියා; යටත් විජිත තුළ සියලුම ප්රශ්න එකට විසඳා ඇත. අර්ධද්වීපයේ ජර්මානු ප්රදේශ දෙකක් නිල වශයෙන් පිහිටුවා ඇත - බයියුක්-ඔන්ලර්ර්කික් (දැන් ඔක්ටිනැබර්කි) සහ ටෙල්මනොව්ස්කි (දැන් ක්රාමොග්වර්ධනර්කි). බොහෝ ජර්මානුවන් ක්රිමියාවේ වෙනත් තැන්වල ජීවත් වුවද. ජර්මානු ජනගහනයෙන් 6% ක් ක්රිමියානු ASS හි සමස්ත කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනවලින් දළ ආදායමෙන් 20% ක් නිෂ්පාදනය කළහ. සෝවියට් බලයේ පූර්ණ පක්ෂපාතිත්වය පෙන්නුම් කරමින් ජර්මානුවන් "දේශපාලනයට නොයෑම" උත්සාහ කළහ. 20 වසර තුළ ක්රිමියානු ජර්මානුවන් 10 දෙනෙකු පමණක් බොල්ෂෙවික් පක්ෂයට ඇතුළු වීම විශේෂත්වයකි.

ජර්මානු ජනගහනයේ ජීවන තත්ත්වය අඛණ්ඩව අන් අයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය ජාතික කණ්ඩායම්එබැවින් කඩා වැටෙන සාමූහිකය, සහ ඇය වෙනුවෙන්, මහා පිරිහීම සියලු ජර්මානු ගොවිපලවල් වලින් මුලින්ම ස්පර්ශ කළේය. සිවිල් යුද්ධයේ අලාභයක්, මර්දනය හා සංක්රමණ තිබියදීත්, ක්රිමියාවේ ජර්මානු ජනගහනයේ සංඛ්යාව දිගටම ඉහළ ගියේය. 1921 දී ක්රිමියානු ජර්මානුවන් අංකනය කර ඇත - පුද්ගලයින් 42,547 කි. (මුළු ජනගහනයෙන් 5.9%), 1926 - 43,631 දී. (6.1%), 1939 - 51 299 ජනතාව. (4.5%), 1941 - 53,000 කි. (4.7%).

මහා දේශපේ්රමී යුද්ධය ක්රිමියානු-ජර්මානු ජනවාර්ගික පත්රයේ ලොකුම ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය. 1941 අගෝස්තු වන දින, පුද්ගලයන් 61,000 කට වැඩි පිරිසක් පිටුවහල් කරන ලද අතර (ජර්මානුවන් පවුල් බැඳුම්කර හා සම්බන්ධ වෙනත් ජාතිකයන් 11,000 ක් පමණ ඇතුළුව). ක්රිමියානු ඇතුළු සියලුම සෝවියට් ජර්මානුවන්ගේ අවසාන පුනරුත්ථාපනය පැවැත්වූ අතර 1972 දී පමණි. මෙතැන් සිට ජර්මානුවන් නැවත ක්රිමියාවට යාමට පටන් ගත්හ. 1989 දී ජර්මානුවන් 2,356 ක් ක්රිමියාවේ වාසය කළහ. ALAS, පිටුවහල් කරන ලද ක්රිමියානු ජර්මානුවන් හි කොටසක් ජර්මනිය වෙත මිස ඔවුන්ගේ අර්ධද්වීපයට නොවේ.

නැගෙනහිර ස්ලාව්

ක්රිමියාවේ බොහෝ වැසියන් වන නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් (යුක්ෂියානුවන් හි යුක්රේනවාදී ස්වයං වි ness ානය සැලකිල්ලට ගනිමින්, යුක්රේනියානු ස්වයං වි ness ෝෂණය සැලකිල්ලට ගනිමින් අපි ඔවුන්ව පොළඹවන්නෙමු).

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, SLAVs ගැඹුරු පුරාණ කාලයකින් ක්රිමියාවේ වාසය කළේය. එක්ස්-ෂයියි සියයි ශතවර්ෂ වලදී ටී.මුමතරකාන් විදුහල්පතිවරයා ක්රිමියාවේ නැගෙනහිර කොටසේ පැවතුනි. ඔව්, අර්ධද්වීපයේ ක්රිමියානු ඛාතේට් යුගයේ, මහා හා කුඩා රුසියාවේ භික්ෂූන් වහන්සේලා, භික්ෂූන් වහන්සේලාහි සිරකරුවන්ගෙන් කොටසක්, රුසියාවේ රාජ්ය තාන්ත්රිකයින් නිරන්තරයෙන් පිහිටා තිබුණි. මේ අනුව, නැගෙනහිර ස්ලාව්ව ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ක්රිමියාවේ නිරන්තර දේශීය ජනගහනයේ කොටසක් විය.

1771 දී ක්රිමියාව රුසියානු හමුදා සමඟ කාර්යබහුල වූ විට, රුසියානු නිදහස් වහලු 9,000 ක් පමණ නිදහස් කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ක්රිමියාවේ රැඳී සිටියද දැනටමත් පුද්ගලිකව නොමිලේ රුසියානු විෂයයන් ලෙස.

1783 දී ක්රිමියාව රුසියාවට පිවිසීමත් සමඟ මුළු රුසියානු අධිරාජ්යයම සංක්රමණිකයන් විසින් අර්ධද්වීපය ජනාවාස වීම ආරම්භ වේ. ක්රිමියාවට පත්වීමේදී 1783 දී ක්රිමියාව වෙත පැමිණි වහාම, යේකැටෙරිනෝස්ලාව් සහ ෆැනැගෝරි රෙජිමේන්තු පිළිබඳ රණශූරයෙකු රජු වෙතට ගියහ. විවාහක සොල්දාදුවන් ක්රිමියාවේ තම පවුලේ අයව රැගෙන යාම සඳහා රජයේ ගිණුමක් සඳහා නිවාඩු ලබා දුන්නා. මීට අමතරව, ගැහැනු ළමයින් සහ වැන්දඹුවන් සොල්දාදුවන් සමඟ විවාහ වීමට හා ක්රිමියාවේ නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා එකඟ වෙති. රුසියාවේ කොන් පුරාම.

ක්රිමියාවේ වතු හිමිවූ බොහෝ වංශාධිපතියෝ ඔවුන්ගේ බලකොටුව ක්රිමියාවේ පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්හ. අර්ධද්වීපයේ ක්රියාත්මක කිරීම් සඳහා රාජ්ය ගොවීන් ද මාරු කරන ලදී.

මේ වන විටත් 1783-84, එක් සිම්ෆෙරොපොලවල් වන උපනස් වන එක් මට්ලර්ස් විසින් නව ගම්මාන 8 ක් පිහිටුවා ගත් අතර ඊට අමතරව ජනාවාස තුනකින් පතාන සමඟ පිහිටා තිබුණි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, 1785 ආරම්භය වන විට රුසියානු පදිංචිකරුවන් අතරින් පිරිමි පිරිමින් 1,021 ක් සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී. 1787-91 නව රුසියානු-තුර්කි යුද්ධය තරමක් දුරට ක්රිමියාවට සංක්රමණිකයින්ගේ ගලායාම මන්දගාමී වූ නමුත් ඔහු නැවැත්වූයේ නැත. 1785 - 1793 දී රුසියානුවන් සැලකිල්ලට ගත් රටවල් සංඛ්යාව මිලියන 12.6,000 දහසක් විය. පොදුවේ ගත් කල, රුසියානුවන් (මැලෝන් සමඟ) ක්රිමියාවේ රැඳී සිට ඇතත්, රුසියාවේ කොටසක් ලෙස ක්රිමියාවේ නැවතී වසර ගණනාවක් තිස්සේ දැනටමත් අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් 5% ක් පමණ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ උද්යෝගිමත් බලකොටුව, අතහැර ගිය අය සහ පරණ භාණ්ඩ රාශියක් ඇති බොහෝ උද්යෝගිමත් බලකොටු සහ පැරණි භාණ්ඩ නිල බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ හෙයින් රුසියානුවන් ඊටත් වඩා විශාල වූහ. නිදහස් වහලුන් ගණන් නොගනී. මීට අමතරව, උපායමාර්ගිකව වැදගත් ක්රිමියාවක් මත සෑම විටම දස දහස් ගණනක් හමුදා ඇත.

ක්රිමියාවේ නැගෙනහිර ස්ලාව්ව නිරන්තරයෙන් ක්රිමියාවේ නිරන්තරයෙන් සංක්රමණය වීම සමස්ත XIX සිය ශතකය අඛණ්ඩව සිදු කළේය. ක්රිමියානු යුද්ධයෙන් පසුව සහ ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ ටාටාර් ස්කන්ධ සංක්රමණය වීමෙන් පසුව පෙනුමට හේතු විය විශාල සංඛ්යාවක් "කිසිවක් නැත" සාරවත් ඉඩම්රුසියානු ජාතික සංක්රමණිකයන් දහස් ගණනක් ක්රිමියාවට පැමිණියහ.

ක්රමානුකූලව, දේශීය රුසියානු පදිංචිකරුවන් ගොවිපල හා ජීවිතයේ විශේෂ ලක්ෂණ ඇති කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර, අර්ධද්වීපයේ භූගෝල විද්යාවේ සුවිශේෂතා හා එහි බහුජාතික චරිතයට හේතු විය. 1851 දී ටෝරි පළාතේ ජනගහනය පිළිබඳ සංඛ්යානමය වාර්තාවක සඳහන් කර ඇති අතර, රුසියානුවන් (වෙල්සිකෝසා සහ දියතාරු) සහ ටාටාර් ඇඳුම් හා සපත්තුවල ගමන් කරන බව සටහන් විය. ටාටාර් මාස්ටර්ස් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද නිවසේදී සමාන මැටි, සපුරා ඇති, තපර්, තපර්නය භාවිතා කරයි. සාමාන්ය රුසියානු කරත්ත ළඟදීම ක්රිමියාවේ පැමිණි පසු ටාටාර් ආබාමි විසින් පත් කරන ලදී.

Xix ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට ක්රිමියාවේ ප්රධාන ධනය එහි ස්වභාවය වන අතර, අර්ධද්වීපය විනෝදාස්වාද හා සංචාරක මධ්යස්ථානයට සැලැස්වීය. අධිරාජ්ය වාසගම හා බලවත් වංශාධිපතීන් වෙරළ තීරයේ පෙනී සිටීමට පටන් ගත් අතර සංචාරකයින් දහස් ගණනක් විවේකයට හා ප්රතිකාර ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ රුසියානුවන් සාරවත් ක්රිමියාවේ පදිංචි වීමට උත්සාහ කළහ. එබැවින් ක්රිමියාවේ රුසියානුවන් ග්රහයාගෙන් පැමිණීම දිගටම කරගෙන ගියේය. Xx සියවස ආරම්භයේදී රුසියානුවන් ක්රිමියාවේ පවත්නා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම බවට පත්විය. බොහෝ ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ඉහළ රුසියානු භාෂාවට රුසියානු භාෂාව හා සංස්කෘතිය (බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ දේශීය සුවිශේෂතා අහිමි විය) ක්රිමියාවේ නියත වශයෙන්ම පැවතුනි.

විප්ලවය හා සිවිල් යුද්ධයෙන් පසුව, "සියලු වෘත්තීය සමිති සනීපාරක්ෂක සෞඛ්යය" බවට පත් වූ ක්රිමියාව දිගින් දිගටම රුසියානුවන් තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, විශේෂ පුද්ගලයින් ලෙස සලකන මැලෝරොස් - යුක්රේනියානුවන් පැමිණීමට පටන් ගත්හ. 20-30 ගණන්වල ඔවුන්ගේ කොටස 8% සිට 14% දක්වා වැඩි විය.

1954 දී n.S. කෘෂ්ෂෙෂෙව් ස්වේච්ඡා ඉරියව්ව ක්රිමියාව යුක්රේන සෝවියට් ජනරජයට සම්බන්ධ කළේය. එහි ප්රති result ලය වූයේ ක්රිමියානු පාසල්වල සහ කාර්යාලය යුක්තිය ගෙවීමයි. මීට අමතරව, ක්රිමියානු යුක්රේනවාදීන් සංඛ්යාව තියුනු ලෙස වර්ධනය වී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "සැබෑ" යුක්රේනියානුවන්ගේ කොටසක් 1950 දී ක්රිමියානු කලාපයේ ජනගහනයේ සාමූහික ගොවිපොළේ ජනගහනය ස්ථාපිත කිරීම හා චලනය සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ. 1954 න් පසු, බටහිර යුක්රේන ප්රදේශවලින් නොවූ බටහිර යුක්රේන ප්රදේශවලින් කාන්තා on ටෙලොසෝටි ක්රිමියාවට පැමිණීමට පටන් ගත්හ. චලනය සඳහා සංක්රමණිකයන් මුළු දේපළ සඳහාම සුපුරුදු කලාපයේ තත්වය ඇති, ගවයන්, කුරුලු, වෙළෙඳුන්හි, ගවයින්, කුරුලු, වීරියරයන් යන ස්ථානවල ගෘහ භාණ්ඩ, උපකරණ, සැරසිලි, බහු-ඇඳුම්, බහු-මීටර්, බහු-මීටර, බහු-මීටර කැනස්) යුක්රේන එස්එස්ආර් හි යුක්රේනස් බොහෝ යුක්රේන නිලධාරීන් ගණනාවක්. අවසාන වශයෙන්, යුක්රේනියානු ජාතිකයා ගෞරවනීය වීමට පටන් ගත් හෙයින්, සමහර ක්රිමියන් විදේශ ගමන් බලපත්රයේ යුක්රේනියානුවන් බවට පත්විය.

1989 දී 2,430,500 ක් ක්රිමියාවේ (රුසියානුවන්ගෙන් 67.1% ක්, යුක්රේනවාදීන්ගෙන් 25.1% ක්, ක්රිමියානු ටාටාර් වලින් 1.6% ක්, යුදෙව්වන්ගෙන් 0.6% ක්, ග්රීකයන්ගෙන් 0.3%, ග්රීකයන්ගෙන් 0.1%).

සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීම සහ යුක්රේනයේ ස්වාධීනත්වය ස්වාධීන වීම පිළිබඳ ප්රකාශය ආර්ථික හා ජන විකාශන ආපස් ක්රිමියාවට ගෙන ගියේය. ක්රිමියාවේ ක්රිමියාවේ පුද්ගලයන් 2,024,056 ක් 2001 දී සිටියහ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිමියාවේ ජන විකාශන ව්යසනය ඊටත් වඩා භයානක ය, මන්ද ජනගහන ආක්රමණය අර්ධ වශයෙන් ක්රිමියාවට ආපසු ලබා දෙන තටාක විසින් අර්ධ වශයෙන් වන්දි ලබා දෙන ලදී.

පොදුවේ ගත් කල, XXI වන ශතකය ආරම්භයේ දී, ක්රිමියාව සියවස් ගණනාවක් පැරණි පොලියිටේට්ත්වය නොතකා, ජනගහනයේ ප්රධාන වශයෙන් රුසියානු ජාතිකයන් තුළ රුසියානු ජාතිකයන් දිරාපත් වේ. දශක දෙකක දශක දෙකකින් ස්වාධීන යුක්රේනයේ සංයුතියේ සංයුතියේ සංයුතියක, ක්රිමියාව නැවත නැවතත් සියාලයතාව නිරූපණය කර තිබේ. වසර ගණනාවක් පුරා, ක්රිමියානු ටාටාන් ආපසු ලබා දුන් යුන්දයේ ටාටාස් සංඛ්යාව ක්රිමියාවේදී එහි ආධාරකරුවන් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නමුත් යුක්රේනයේ කොටසක් ලෙස නිල වශයෙන් ක්රිමියාවේ පැවැත්මට හේතු විය.

ක්රිමියානු එස්එස්ආර් (1921-1945). ප්රශ්න සහ පිළිතුරු. සිම්ෆෙරොපෝල්, "තව්රියා", 1990, පි. විසි

ජෙරොප්ලට් පී. ඒ .. බුද්ධි අංශ සහ ක්රෙම්ලින්.එම්., 1996, පී .339-340

වල රහස් ලේඛනාගාරය සීපීඑස් සූකු මධ්යම කාරක සභාව. අර්ධද්වීපය. ක්රිමියාව / අදහස් කොස්ලොව් සර්ජි සහ කොස්ට්රෙන්කෝ ජෙනාඩි // මව්බිමේ වැටී ඇත. - 1991.-№11-12. - පී. 16-17

කිම්මියන්ස් සිට ක්රිමන්ට දක්වා. පුරාණ කාලයේ සිට XVIII වන සියවසේ අවසානය දක්වා ක්රිමියාවේ ජනයා. සිම්ෆෙරොපෝල්, 2007, පි. 232.

බ්රෝඩ්වර්වර්. බී. රුසියානු-තුර්කි යුද්ධ. මින්ස්ක්, අස්වැන්න, 2000, පි. 55.

ක්රිමියාවේ පුරාණ ජනයා

පෘථිවියේ ජුරාසික් යුගයේ දිනවල, එහෙත් කිසිවෙකු නොසිටි විට, සුෂිගේ උතුරු දේශගුණය පිහිටා තිබුණේ ක්රිමියාව කඳුකර භූමියේ ය. ක්රිමියානු හා දකුණු යුක්රේන පඩිපෙළ දැන් පැතිරී ඇති තැන විශාල මුහුද වත් කිරීම. ක්රමයෙන් වෙනස් වූ ඉඩම වර්ගය වර්ගය. මුහුදේ පතුල ඉහළ යමින් තිබූ අතර මුහුදු ගැටිති ඇති තැන දූපත් දර්ශනය වූ අතර මහාද්වීපයන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. වෙනත් ස්ථානවල, ප්රධාන භූමිය දූපත බැස ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ස්ථානය අසීමිත නාවික පෘෂ් from ය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. විශාල ඉරිතැලීම් ප්රධාන ගල් තලයට බෙදුණු අතර, පෘථිවියේ උණු කළ උඹලාට ළඟා වූ අතර යෝධ ලූර ගලායාම මතුපිටට වත් කරන ලදී. බහු මීටර er නකමින් යුත් මුහුදු ධාවන පථයේ ඇති මුහුදේ වෙරළ තීරයේ වෙරළ තීරයේ දමා ඇත ... ක්රිමියාවේ ඉතිහාසයටම සමාන අවධීන් ඇත.

ක්රිමියාව සංරක්ෂණය

බාලකෙවාගේ බලකෙලාවා දැන් දිගු කළ ස්ථානයෙන් වරෙක විශාල ඉරිතැලීමක් සිදුවිය. ඇය දෙස දකුණින් පිහිටි සෑම දෙයක්ම උතුර වූ මුහුදේ පතුලේ පහළට ඇද වැටී තිබේ. මුහුදු ගැඹුරක් තිබූ තැන, වෙරළබඩ තීරුවක් ඇති තැන අඩු වෙරළක් දිස් විය - කඳු නැගී සිටියේය. අස්ථි බිඳීමෙන්, උණු කළ පාෂාණ ප්රවාහයේ විශාල ගිනි කසලක් කැඩී ගියේය.

ක්රිමියාවේ සහනය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය ගිනිකගේ ගිනිකඳු පුපුරා යාම අවසන් වූ විට, භූමිකම්පා නිහ are ව සිටි අතර භූතයන් ගැඹුරේ නැගීම මත ශාක දර්ශනය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ පරෙස්සමින් හොඳින් බැලුවහොත්, කරා-ඩග් වර්ග සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම කඳුකර සංක්රමණය ඉරිතැලීම් මගින් විහිදෙන බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය, මෙන්න කොටස දුර්ලභ ඛනිජ ලවණ වේ.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ කළු මුහුද වෙරළබඩ පාෂාණ තරණය කර ඔවුන්ගේ කොටස් වෙරළ තීරයේ විසි කර ඇති අතර, අපි සුමට ගල් කැට දිගේ ඇවිදින වෙරළ තීරයන්, පාරභාසක චැලින්ස්, හිම-සුදු ක්වාර්ට්ස් සහ ක්වාර්ටල්ස්, පාරභාසක ගල් කැට ඇත . සමහර විට ඔබට කලින් උණු කළ ලාවා ද ගල් කැට මුණගැසෙනු ඇත, ඒවා දුඹුරු, බුබුලු වලින් පුරවා ඇති පරිදි - කිරි-සුදු ක්වාර්ට්ස්ගේ හිස් ආවරණ හෝ එම්බොසරය.

ඉතින් අද අප සෑම කෙනෙකුම මෙම සෑම cirtive ෝෂාකාරී ක්රිමියාවේ ස්වාධීන historical තිහාසික ක්රිමියාවට ස්වාධීනව ඇදගෙන ගොස් ඔහුගේ ගල හා ඛනිජ සාක්ෂි පවා ස්පර්ශ කළ හැකිය.

ප්රාග් or තිහාසික කාලය

පලෙලිත්

වාසස්ථානවල පැරණිතම හෝඩුවාවන් ක්රිමියාවේ භූමිය මත කාන්තාර මැද පැලියොලිතික් වලට අයත් වේ - මෙය කිකෝබා ගුහාවේ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයයි.

මෙසොලිතික්

රයන්-පිටියන් හි කල්පිතය අනුව, ක්රි.පූ. 6 දහසක් දක්වා. ක්රිමියාවේ භූමිය අර්ධද්වීපයක් නොව, විශාල සුෂි සමූහයක රාශියකගේ කොටසක් වූ අතර, විශේෂයෙන් නූතන අසෝව් මුහුදු වෙරළේ භූමිය ඇතුළත් විය. මධ්යධරණී මුහුදේ හා බොස්සෝර්ජ් සමුද්ර සන්ධියේ අධ්යාපනය හේතුවෙන් මධ්යස්ථ මුහුදේ සහ බොස්පාර්ගේ සමුද්ර සන්ධියේ අධ්යාපනය හේතුවෙන් ක්රි.පූ. BC හි 5500 දහසක් පමණ ක්රි.පූ. සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදයක් සැලකිය යුතු ලෙස කෙටි කාලයක් තුළ ගලා ගියේය.

නියොලිතික් සහ සෙසත්

ක්රි.පූ 4-3 දහසක් තුළ. ක්රිමියාවේ උතුරින් පිහිටි භූමිය හරහා සංක්රමණයන් ගෝත්රවලට බටහිරට සංක්රමණය වූ අතර ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාගේ වාහකයන් යැයි කියනු ලැබේ. ක්රි.පූ 3,000 කින්. ක්රිමියාවේ භූමියේ කෙමී-ඔබෝනර්ස්ක් සංස්කෘතිය පැවතුනි.

උතුරු කළු මුහුදු කලාපයේ සංචාරක ජනයා අයි සහස්රය ක්රි.පූ.

ක්රි.පූ. දහස අවසානයේ. ඉන්දු-යුරෝපීය ප්රජාවෙන්, කිම්මියානුවන් ගෝත්රිකයන්. ලිඛිත මූලාශ්රවල සඳහන් වන යුක්රේනයේ භූමියේ ජීවත් වූ පළමු පුද්ගලයින් මෙයයි - "ඔඩිසි හෝමර්ගේ" ඔඩිසි ". කිම්මියානුවන් ග්රීක ඉතිහාස ian යෙකු ගැන ශ්රේෂ් greatest තම හා වඩාත්ම විශ්වාසවන්තව කියනු ලැබේ. බීසී. හෙරෝඩෝටස්.

ගැල්සර්නාසා හි හෙරෝටා වෙත ස්මාරකය

ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීම ඇසිරියානු ප්රභවයන්ගෙන් ද හමු වේ. ඇසිරියානු නම "කිම්මියා" යන්නෙහි අර්ථය "යෝධ" යන්නයි. පුරාණ කාලය තුළ තවත් අනුවාදයකට අනුව, "චලනය වන අශ්වාරෝහක වෙන්වීම".

කිම්මෙයෙක්

කිම්මියානුවන්ගේ මූලාරම්භයේ අනුවාද තුනක් තිබේ. පළමුවැන්න, කොකේසස් හරහා යුක්රේනයේ දේශයේ පැමිණි පුරාණ අව්යාජ ජනතාවයි. දෙවැන්න - ප්රමුන් පඩිපෙළ සංස්කෘතියේ ක්රමික සංවර්ධනය ක්රමයෙන් duard තිහාසික සංවර්ධනය වීම නිසා කිම්මියානුවන් පෙනී සිටි අතර ඔවුන්ගේ ප්රෝඩීන් පහළ වෝල්ටීයතාවයි. තෙවන අයැමර්ස් වූයේ දේශීය ජනගහනයයි.

පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් උතුරු කොකේසස් හි උතුරු කොකේසස්හි, උතුරු කොකේසස්හි, වොල්ගා කලාපයේ උතුරු කොකේසස්හි කුයිම්මියානුවන්ගේ සැබෑ ස්මාරක සොයා ගනී. එය ඩිනෙස්ටර් සහ ඩැනියුබ් පතුලේ ය. කිම්මියානුවන් ඉරාන-භාෂාව කතා කළහ.

මුල් කිම්මියානුවන් පදිංචි කිරීමේ ජීවන රටාවකට නායකත්වය දුන්නේය. පසුව, ශුෂ්ක දේශගුණයක් ආරම්භ වීම නිසා ඔවුන් හුදකලා ජනතාවක් බවට පත් වූ අතර ප්රධාන වශයෙන් අශ්වයන් බිහි වූහ.

කිම්මියානුවන්ගේ ගෝත්රිකයන් ගෝත්රවල විශාල වශයෙන් වෘත්තීය සමිති සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර නායකයාගේ රජුගේ රජුගේ ප්රධානියා වූහ.

ඔවුන්ට ලොකු හමුදාවක් තිබුණා. එහි වානේ සහ යකඩ කඩු සහ කඩුලු, ළූණු සහ ඊතල, හැඩ ගැසීම සහ බල්බයන්, ඔරොත් කිම්මියන්ස් සටන් කළේ උරාර්ට්ටු සහ ඇසිරියාවේ ලිදියා රජවරුන් සමඟ ය.

කිම්මියානු රණශූරයන්

කිම්මියානුවන්ගේ ජනාවාස තාවකාලික, ප්රධාන වශයෙන් මැලේස්, ශීත කරන කම්කරුවන් විය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ ශරීර හා කම්මල් සහ කම්මල්කරුවන් යකඩ හා වානේ කඩු සහ කඩුලු සහ කඩුලු සියල්ලම, පුරාණ ලෝකයේ හොඳම දේ විය. ඔවුන් විසින්ම ලෝහ නිපදවූයේ නැත, ඔවුන් යකඩ, කැණීම් චන්ද්රිකා හෝ කොකේසියානු ගෝත්රිකයන් භාවිතා කළහ. ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් සෑදී ඇත්තේ අශ්වයන්ගේ දිවා ආහාරය, ඊතල ඉඟි, සැරසිලි ය. ඔවුන්ට පිඟන් මැටි නිෂ්පාදනය ඉහළ මට්ටමක සංවර්ධනයක් තිබුණි. විශේෂයෙන් හොඳ ජෝමමිතික ආභරණයක් සමඟ අලංකාර භූමියක කුසලාන විය.

කිමර්මියානුවන් හොඳින් ඇටකටු හොඳින් හැසිරවිය යුතු ආකාරය දැන සිටියහ. ඒවා අර්ධ වටිනා ගල් වලින් සාදන ලද ඉතා අලංකාර සැරසිලි විය. මෙම දිනට සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ කිම්මියන්ස් විසින් මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපය සහිත කිම්මියන්ස් ගල් කැටයම් කරමිනි.

සයිම්මියානුවන් ජීවත් වූයේ කුලදෙටුවන්ගේ උපත් විසිනි. ක්රමයෙන් ඔවුහු දැන ගැනීමට හමුදාව වෙන් කරති. මෙය බොහෝ දුරට මංකොල්ලකාරයාට දායක විය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ අසල්වැසි ගෝත්රිකයන් සහ ජනයාගේ මංකොල්ලයයි.

කිම්මියානුවන්ගේ ආගමික නියෝජනයන් භූමදානයේ ද්රව්ය සඳහා ප්රසිද්ධය. උතුම් මිනිසුන් විශාල පස් කන්දක් තුළ වළලනු ලැබීය. පිරිමි සහ ගැහැණු සුසානම විය. පිරිමි සුසාන භූමිවල කබාය, වළලු, ඊතල සඳහා ඉඟි, ගල් බාර්, පූජා ආහාර, අශ්වයා සඳහා ඉඟි කට්ටලයක් දමන්න. ගැහැණු සුසාන භූමිවල රන් හා ලෝකඩ මුදු, වීදුරු සහ රන් මාලය, මැටි කෑමක් දමන්න.

පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ කිම්මියානුවන්ට අසෝව් කලාපයේ ගෝත්ර, බටහිර සයිබීරියාවේ සහ කොකේසස් යන ගෝත්ර සමඟ සබඳතා ඇති බවයි. කලා නිෂ්පාදන අතර රූපලාවණ්යයෙන් සරසා ඇති කාන්තා සැරසිලි, හිසෙහි ප්රතිරූපයක් නොමැතිව ගල් කඳුකරය, නමුත් පරිස්සමින් පරාවර්තනය කළ ඩැගර් සහ ඊතල සමඟ පරෙස්සමින් පිළිබිඹු වේ.

සිමර්මියානුවන් සමඟ යුරේන වනාන්තරයේ මධ්යම කොටස ලෝකඩ යුගයේ බෙලිඩරගුඩොව්ස්ක් සංස්කෘතීන්ගෙන් පැවත එන්නන්, කළු ජාතික ස්ලාව්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වනාන්තරවල වාහකයන්ගේ පැවත එන්නන් ය. ගෝර්නොලිස්මයේ ජීවිතය පිළිබඳ ප්රධාන අධ්යයනයේ ප්රධාන මූලාශ්රය ඇත. නිවාස හා ශක්තිමත් ජනාවාස 6-10 ක් සහිත සාමාන්ය ගම්මාන දෙකම හමු විය. දේශ සීමාව මත ජනාවාස 12 ක පෙළක්, පඩිපෙළ සමඟ ඉදිකරන ලද පඩිපෙළ කොරිඩිවිගේ ප්රහාරවලින් ගෝර්නොලිිව්ව ආරක්ෂා කළේය. ඒවා පිහිටා තිබුණේ සංවෘත සොබාදහමේ අඩවි වල ය. බලකොටුව ලී ලොග් කැබින් බිත්තියක් ඉදිකර ඇති පතුවළ වටේ. දක්ෂිණ අත්තනෝමතිකත්වය වන චර්නොස්ටේස්කායා බලකොටුව, පතුවළ පේළි තුනක් සහ පීවී.වී. ඔවුන්ගේ බිත්ති පිටුපස ඇති ප්රහාර අතරතුර අසල්වැසි ජනාවාසවල පදිංචිකරුවන් ආරක්ෂා විය.

ගොවිපල කොනොලින්ෙව්ව්සිව්ගේ පදනම වූයේ වගා කළ හැකි ගොවිතැන් සහ ස්වදේශික ගව අභිජනනයයි.

කැපී පෙනෙන මට්ටමේ සංවර්ධනයක් ලෝහ වැඩ කිරීමේ යානයකට පැමිණ තිබේ. යකඩ මූලික වශයෙන් ආයුධ නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරයි. සතොබ්රොව්ස්කි බලකොටුවකදී විශාලතම කඩුව, එවකට යුරෝපයේ එවකට යුරෝපයේ මුළු දිග 108 සෙ.මී.

නිරන්තර ප්රහාර එල්ල කිරීමේ ප්රහාරයක අවශ්යතාවය ග්රහක හමුදාවක් හා සම්බන්ධතාවයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා චෝර්නොලිිව්ට බල කෙරුනි. භූමදානයක දී කොන්කි සබ්ස් රාශියක් සහ අශ්වයාගේ ඇටසැකිල්ල පවා මළවුන් අසල තැබීය. පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ සොයාගැනීම්වලින් පෙනී ගියේ කිම්මියන් දිනයේ පැමිරියන් දිනයේ පැවැත්ම වන අතර, ප්රිස්ලවාන් ගොවීන්ගේ තරමක් බලවත් සංගමයක් වන අතර, එය දීර් time කාලයක් තිස්සේ පඩිපෙළෙන් තර්ජනයට විරුද්ධ විය.

19 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී කිම්පීනියානු ගෝත්රිකයන්ගේ ජීවිතය හා සංවර්ධනය බාධා ඇති විය. බීසී. යුක්රේනයේ පුරාණ ඉතිහාසයේ ඊළඟ අදියර සම්බන්ධ කර ඇති සිතියන් ගෝත්රිකයන්ගේ ආක්රමණය.

2. ටුරි

ක්රිමියාවේ දකුණු කොටසේ කිමාර්නියානුවන් සමඟ එකවරම, ආදිවාසී ජනගහනය ජීවත් වූ - තව්රා ("තාවෝස්" - සංචාරය). ක්රිමියාව සිට රුසියාවට පැමිණීමෙන් පසු රාජකීය රජය විසින් හඳුන්වා දුන් ක්රිමියාව විසින් ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ-තිල්රිඩ්ගේ නම වීව්ටා හි පුරාණ ග්රීක ඉතිහාස ian යෙකු තම පොතේ ද පවසා තිබේ "මවුන්ට් සානුවෙහි මොළය ගවයින් අභිජනනය කරන ගවයින් - ගංගා වල සහ කළු මුහුදේ ධීවරවල නිරත වූ බව පැවසීය. ඔවුන් ද ශිල්පයේ නිරත වූහ - දක්ෂ කුඹල්කරුවන් වූ අතර, ඔවුන් කැරකෙන්නේ කෙසේද, ගල්, ගස්, අං සහ ලෝහ හසුරුවන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියහ.

ක්රි.පූ පළමු සහස්රයේ දෙවන භාගයේ සිට. Tavrov හි, වෙනත් ගෝත්ර මෙන්, දේපල අසමානතාවය දර්ශනය විය, ජෙනරික් වංශාධිපතිත්වය ඇති විය. එහි ජනාවාස වටා, පිත්තල අරගල කළේය. අසල්වැසියන් සමඟ - සිතියන්තියෝනුවන් තම ඉඩම් අත්පත් කර ගත් චර්සෙස්නෝස් නගරයේ ග්රීක නගර තත්වයට එරෙහිව සටන් කළහ.

චෙරකන්ගේ නූතන නටබුන්

පිත්තල වල තවදුරටත් ඉරණම ඛේදජනක ය: පළමුව - Ii සියවසේදී. බීසී. - ඔවුන් යටත් කරගත්තේ පොන්ටික් රජු වන මිත්රිඩේට්, VI එව්පෙටර්, මම සියවසේ දෙවන භාගයේදීය. බීසී. රෝම හමුදා අල්ලා ගත්තා.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, වෙළඳ නාම සමූලංක හෝ ක්රිමියාව දිනාගත් ටාටාර්ස් විසින් සමූල are ාතනය කරන ලදී. ටැව්රොව්ගේ මුල් සංස්කෘතිය නැති විය.

මහා සිතියම. පෞරාණික නගර - උතුරු කළු මුහුදේ

3. ලකුණු කරන්න.

VII සියවසේ සිට III වන සියවස දක්වා. බීසී. ගෝත්ර හා ප්රාන්තවල භීෂණය නැගෙනහිර යුරෝපයේ මැද පෙරදිග ආසියාවේ ගැඹුරින් පැමිණි සිතියන් ගෝත්රිකයන් පෙන්වා දෙමින් උතුරු කළු මුහුදේ කලාපය ආක්රමණය කළේය.

සිතියන්, ඩැනියුබ් සහ ඩෙනිප්රෝ අතර විශාල භූමි ප්රදේශයක්, ක්රිමියාවේ කොටසක්, ක්රිමියාවේ කොටසක්, ක්රිමියාවේ කොටසක් (නූතන දකුණු හා ගිනිකොනදිග යුක්රේනයේ) ජෝයියා ප්රාන්තය පිහිටුවීම. සිතියන්වරුන්ගේ ජීවිතය හා ජීවිතය පිළිබඳ ලක්ෂණයක් හා විස්තරයට වඩා හරුමාලයා හෙරෝඩෝටස් හැර ගියේය.

V c හි. බීසී. ඔහු පෞද්ගලිකව SYYTHIA වෙත ගොස් එය විස්තර කළේය. සිතියන්වරු ඉන්දු-යුරෝපීය ගෝත්රිකයන්ගෙන් පැවත එන්නෝ වූහ. ඔවුන්ගේ පෞරාණික, චාරිත්රය, දෙවිවරුන්ට හා කඳුකරයට නමස්කාර කළ අතර ඔවුන්ට ලේ පූජාවක් ගෙන ආවේය.

හෙරෝනොටෝටා සිතියන්ෂියන් අතර පහත සඳහන් කණ්ඩායම් ඉස්මතු කළේය: ඩෙනෙපර්ගේ පහළ සිට පහළ දක්වා ජීවත් වූ සාර්වාදී සිතියන්වරු සහ ගෝත්රවල සංගමයේ ඉහළින්ම සිටි අතර ඔවුන් ගෝත්රවල ඉහළින්ම සිටියහ. ඩෙන්යිප්රෝ සහ ඩොනෙස්ටර් අතර ජීවත් වූ සිතියන්ස්-පීහාර්ස් (ඉතිහාස ians යන් විශ්වාස කරන්නේ එය චර්නොකියානු සංස්කෘතියේ ආශාවීන්ගෙන් පැවත එන්නන් විසින් පරාජය කරන බවයි); සිංගහිවා - වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ ජීවත් වූ ගොවීන් සහ කළු මුහුදේ කලාපයේ පික්පායන්හි පදිංචි වූ වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ සහ සමාජීය නාමිකයන්. ගෝත්රිකයන් නම් ගෝත්ර අතර, රාජකීය හිතෝපදේශයන් හා සිතියන්වරුන්ගේ ගෝත්රිකයන් සහ සිතියන්වරු ගෝත්රිකයන් ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන් අනෙක් සියලුම ගෝත්රිකයන් ආධිපත්යය දැරීය.

සිතියන් සාර් සහ වික්චර්

VI සියවස අවසානයේ. බීසී. කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ, සිතියන්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ප්රබල රාජ්ය සංගමයක් පිහිටුවනු ලැබේ - විශාල සිතියම සහ පඩිපෙළ හා වන පඩිපෙළ කලාපවල (චිප්) යන දේශීය ජනගහනය ඇතුළත් විය. හෙරෝඩෝට අනුව මහා සිතියම රාජධානි තුනකට බෙදී ගියේය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ප්රධාන රජුගේ නායකත්වය දැරූ අතර අනෙක් දෙදෙනා බාල රජවරු දෙදෙනාම (බොහෝ විට ප්රධාන පුත්රයෝ) ය.

යුගෙට් ඊෆෝගේ මුල් යකඩ යුගයේ (වී-iii vipd හි සීයා වන කේන්ද්රය වන සූචිතියානු රාජ්යය (V-IIC V.D.D. N. EF හි කමොන්සි බේරුම්කරණය). SHYHITHING විසින් පත් කරන ලද නායකයින් විසින් පාලනය කරන ලද රටට (NOMS) SCYYTHIA (NOMES) කවුන්ටරයකට බෙදා ඇත.

IV සියවසේ ඉහළම ඉසව්ව සිතියි වෙත ළඟා වී තිබේ. බීසී. එය සාර්හී යන නම හා සම්බන්ධ වේ. ඇතෙහෙයිගේ බලධාරීන් ඩැනී සිට ඩොන් වෙතින් විශාල ප්රදේශ කරා පැවතුනි. මේ රජතුමා තමාගේම කාසියක් අද්දීය. මැසිඩෝනියානු සාර් පිලිප් II (පිය ඇලෙක්සැන්ඩ්රා මැසිඩෝනස්,) පරාජය කිරීමෙන් පසුව පවා සිතේ බලය සොලවා නැත.

පිලිප් II ව්යාපාරයේ යෙදීම

ක්රි.පූ 339 දී 90 හැවිරිදි අතයාගේ මරණයෙන් පසු සිතියන්වරුන්ගේ රාජ්යය බලවත් වූ අතර මිය ගියහ. කෙසේ වෙතත්, IV-IIT-III-III-IIN-IIRES සියවස්වල මායිමේ. බීසී. SHYYTIA පහත වැටේ. III වන සියවසේ අවසානයේ. බීසී. නේටියස් සුබටෝව් යටතේ මහා සිංගහියා සිටීම නතර වේ. සිතියන් ජනගහනයේ කොටසක් දකුණට ගොස් කුඩා ස්කයතියියස් දෙදෙනෙකු නිර්මාණය කළේය. එකක්, සිතුවේ (III සියවුම ක්රි.පූ. - III වන. V.N. හි ප්රාග්ධනය ක්රිමියාවේ නේපල්ස් සිතියන්ගේ නේපල්ස් හි අගනුවර, තවත් එකක් - ඩෙනෙපර්ගේ පහළ ධාරාවේ.

සිතියම්ෂියන් සමාජය ප්රධාන ස්ථර තුනකින් සමන්විත විය: රණශූරයන්, පූජකයන්, සාමාන්ය ප්රජාවන් (ගොවීන් සහ ගව අභිජනනය කරන්නන්. සෑම ස්ථරයකම පළමු වාරයේ පුතුන්ගෙන් එක් පුතෙකුගෙන් ඔවුන්ගේම පරිශුද්ධ ගුණාංගයක් තිබුණි. රණශූරයන් සඳහා එය පොරවක් විය, පූජකවරුන්ට - නගුල සඳහා - නගුල. හෙරෝඩෝටස් දෙවියන් වහන්සේ හත්දෙනා හත්දෙනෙකු යොදාගෙන සිටින බව කියති.

ලිඛිත ආරංචි මාර්ග සහ පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්යවලින් පෙනී යන්නේ, සිතියන් නිෂ්පාදනයේ පදනම ගව අභිජනනයක් බවයි. මන්ද එය ජීවිතයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම - අශ්වයන්, මස්, කිරි, ලොම් සහ ඇඳුම් සඳහා දැනුනි. Scythia හි කෘෂිකාර්මික ජනගහනය තිරිඟු, මෙනේරි, ගංජා යනාදිය, සහ පාන් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, විකිණීමට ඇත. ගොවීන් ගංගා ඉවුරේ පිහිටා ඇති අතර ඒවා ගංගා ඉවුරේ පිහිටා ඇති ජනාවාසවල (නගර) ජීවත් වූ අතර ඉරිතැලීම් හා පතුවළින් ශක්තිමත් විය.

පහත වැටීම සහ පසුව - සිංගහියා විසුරුවා හැරීම සිදුවී ඇත්තේ සාධක ගණනාවක් නිසා ය: නරක අතට හැරෙන දේශගුණික තත්ත්වයන්, වියළන පියවර, වනාන්තරයේ සුළු ආර්ථික සම්පත් දශකය. ඊට අමතරව, III-I සියවස් වල. බීසී. සිතතියෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සර්මැටි යටත් කර ගත්හ.

නූතන පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ යුක්රේනයේ භූමියේ මුල්ම පැළ පළමු වරට තාර්කික කාලවලදී හරියටම පෙනී සිටියේ ය. සිතියන්වරු මුල් සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කළහ. කලාව තුළ ඊනියා ආධිපත්යය දැරීය. "උණුසුම් කිරීම" විලාසය.

පස් කන්දෙහි සිතියන්ගේ යුගයේ ස්මාරක පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි: සපෝරිෂියාගේ සොෆෝෂියා සොහොන්, මේදය සොහොන සහ උගුර, කුල් - දෙදෙනාම රාජකීය සැරසිලි (ගෝල්ඩන් පෙක්ටෝරල්), ආයුධ ආදිය.

සිට ටවා ගෝල්ඩන් පෙකෝරල් සහ ටෝල්ස්ටෝයි සොහොන සමඟ

රිදී ඇම්පෝරා. කුගන් චර්ටොමිලික්

ඩයොනිසස් හි සභාපති.

කුගන් චර්ටොමිලික්

රන් ස්කොලොප්. කුගන් සොලැක්

දැන ගැනීමට සිත්ගන්නාසුළු

හෙරෝඩෝටස් සිතුවේ සුන්දර රජුගේ සුසාන භූමිය විස්තර කළේය: ශුද්ධ භූමියේ තම රජු භූමදාන කිරීමට පෙර - හර්රා (ඩෙනෙපර් එළිපත්තෙහි ඩෙනෙෆා), මතකයක් ඇති වූ සියලු සිතියන් ඔහුට උඩින්. හර්රා හි, සිරුර රජු සමඟ සමීපතම සේවකයන්, අශ්වයන් ආදිය සමඟ සුන්දර සොහොනක් තැන්පත් කරන ලදී. සොහොන් ගෙවල් උඩින් දැවැන්ත පස් සේලි - රජු, කුර්ග්හි වඩා වැදගත් රජු වඩාත් වැදගත් වේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සිතියන්වරුන්ගේ දේපළ මිටියක් බවයි.

4. පර්සියානු රජතුමා සමඟ සිතියන්වරුන්ගේ යුද්ධය දෙන්න

සිතියන්වරු සටන්කාමී ජනතාව වූහ. ඔවුහු ඉදිරිපස ආසියාවේ ප්රාන්ත අතර ගැටුම්වලට ක්රියාකාරීව මැදිහත් වූහ (පර්සියානු රජු ලබා දෙන සිතියන්වරුන්ගේ අරගලය).

514-512 පමණ දැන්වීමක්. ඊශ්රායල ඩාරියස් රජු වන දාරියුස් රජුගේ මහත්වරුන් යටත් කර ගැනීමට සිතියන්ෂියා තීරණය කළේය. ඔහු විශාල හමුදාවක් එකතු කරමින් ගංවතුර පාලම පසුකරමින් මහා සිතියමට ගැඹුරට ගමන් කළේය. කෙසේවෙතත්, හෙරෝදාොටා කියා සිටියේ ක්රෝඩෝටා කියා සිටියේ, කෙසේවෙතත්, මෙම අගය කිහිප වතාවක්ම අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති නිසා. සිතියන් හමුදාව සටන්කරුවන් 150,000 ක් පමණ විය හැකිය. ලෑන්ටර් අණ දෙන නිලධාරීන්ට අනුව, ඔවුන්ගේ හමුදාව පර්සියානුවන් සමඟ විවෘත සටනකින් වැළකී, ක්රමයෙන් පිටත්ව ගොස් සතුරා රටේ ගැඹුරට ඇදගෙන, ඔහු මත ළිං හා තණබිම් විනාශ කළේය. මේ වන විට සිතියන්වරු සැලසුම් කළේ බලකායන් එකතු කිරීම සහ පර්සියානුවන් දුර්වල කිරීම සඳහා ය. මෙම "සිතියන් උපක්රමය" පසුව ඔවුන් ඇමතූ පරිදි, සාර්ථක වනු ඇත.

දාරියුස් කඳවුරේ

දාරියුස් අසාඕව් මුහුදු වෙරළේ කඳවුරක් ඉදි කළේය. විශාල දුරක් ජය ගැනීම, පර්සියානු හමුදාව සතුරා සොයා ගැනීමට නිෂ් ain ල ලෙස උත්සාහ කළේය. පර්සියානුවන්ගේ හමුදාව අඩපණ කිරීමට සිතියන්වරු තීරණය කළ විට ඔවුහු තීරණාත්මකව ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්හ. කපිතාත්මක සීයිටි සටන ආසන්නයේදී ඔවුහු පර්සියාන් රජුගේ රජු අමුතු තෑගි යැව්වා: කුරුලු, මූසිකය, ගෙම්බා සහ ඊතල පහක්. "පර්සියානුවන්ට, ඔබ කුරුල්ලෝ බවට පත් නොවුවහොත්, ඔබ කුරුල්ලෝ බවට පත් නොවී, අහසට උසුලන බවත්, ගෙම්බින්, පොළොවෙහි වැඩ නොකරන බවත්, අහසට ඉහළින් වැඩ නොකරන්නේ ය. වගුරු වැටි, එවිට ඔබ නැවත ඔබ වෙත නොයනු ඇත, ඔබට මෙම ඊතල නැති වනු ඇත. " සටනට මංසන්ධිවලින් ගොඩනැඟූ බුද්ධියන් හා සිතියන්වරුන්ට තිබියදීත්, මම සිතුවේ දාරියස් මා සිතුවේ කුමක්දැයි නොදනී. කෙසේවෙතත්, රාත්රියේදී කඳවුරේ තුවාල ලැබූවන්ගෙන් තුවාල ලැබූ අතර, ගින්නට ආධාර කළ හැකි බව ඔහු තම හමුදාවේ අවශේෂ සමඟ දිව ගියේය.

Skopasis

ක්රි.පූ වර්ණයෙන් ක්රි.පූ .හි වාසය කළ සාර් බේරෝමොව්. ඊ., හෙරෝඩියෝටස් ඉතිහාසය පියාණන් ගැන සඳහන් වේ. සිතියන් හමුදාව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, ස්කොපොසිස් තොඩෙඩා හි උතුරු වෙරළට පැමිණි දාරියුස්ගේ අණ යටතේ පර්සියානු හමුදා පරාජය කළේය. හෙරෝඩෝටස් ලියන්නේ ස්ටෝෆිසිස් තමන් නිතරම ටනාඩියස්ව පසුබැසීමට බල කළ අතර මහා සිතියම ආක්රමණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේ නැත.

මහා සිතියම යටත් කර ගැනීම සඳහා එවකට ලෝකයේ බලවත්ම හිමිකරුවෙකුගේ උත්සාහය ලැජ්ජා සහගතව අවසන් විය. ශක්තිමත්ම අය ලෙස සැලකෙන පර්සියානු හමුදාවට එරෙහිව ලැබූ ජයග්රහණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සිතියන්වරු පරාජය කළ නොහැකි රණශූරයන්ගේ මහිමය දිනා ගත්හ.

5. සාරමාරි

Iipialitialiy Singe බීසී. - iii සියවෙනි. දැන්වීම උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ සාර්මාමි ආධිපත්යය දැරුවේ වල්ගා-නාවික පියවරුන්ගේ සිට පැමිණි අයෙකි.

III-I සියවර්ස්හි යුක්රේන ඉඩම්. බීසී.

මෙම ගෝත්ර තමන්ව හැඳින්වූ පරිදි අපි නොදනිමු. "රෝමවරු සහ රෝමවරු ඔවුන් අමතමියන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පුරාණ වරෙන්තුවෙන්" කඩුවක් අයිති "යැයි ආරොඩ් ඔයාව ටනායිස් ගඟ පිටුපස සිතියත් මෙන් වාචාල විය. සර්ටෙයියන් පිරිමි ළමයින් විසින් ගනු ලැබූ ඇමසන්වැස් වලින් සාගමානුවන් තම පරම්පරාව මෙහෙයවන බව ඔහු පුරාවෘත්තයට පැවසීය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට මිනිසුන්ගේ භාෂාව හොඳින් ප්රගුණ කළ නොහැකි අතර එම නිසා සාර්සමානුවන් නරක් වූ සිතියන් භාෂාවක් සමඟ කතා කළ හැකිය. "ඉතිහාසයේ පියා" ප්රකාශයන්හි සත්යතාවයේ කොටසක් නම්: සර්මායින්වරු මෙන්ම සිතියන්වරු මෙන්ම සිතියන්වරු ද ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනයාට අයත් වූ අතර ඔවුන්ට කාන්තාවන්ගේ ඉතා ඉහළ තත්වයක් තිබුණි.

කළු මුහුදු ස්ටෙට් සාර්මායින්ගේ ජනාවාසයේ නිරවුල් කිරීම සාමකාමී නොවීය. ඔවුන් සිතියන් ජනගහනයේ දේහය විනාශ කර ඔවුන්ගේ රටගෙන් වැඩි දෙනෙක් කාන්තාරයට හැරී ගියහ. පසුව, මෙම ඉඩම් රෝම යැයි හඳුන්වන මෙම ඉඩම්වල සාර්මාරියාවේ භූමියේ, සර්මැන්තියානු ගෝත්රික සංගම් කිහිපයක් පෙනී සිටීම - බූරුවන්, සිරඇක්ස්, රොකොලේන්ස්, භාෂා, ඇලන්.

යුක්රේන පඩිපෙළේ පදිංචි වීම, අසල්වැසි රෝමානු පළාත් වලට, පුරාණ නගරවල සහ කෘෂිකාර්මික-ග්ලෝබ්ස්, ලිවිව්, ෂුබිනට් සංස්කෘතිය, වනාන්තරය, පඩිපෙළ. ප්රසුබිනෙට්ස්කික් ජනාවාසවල ගස් කැණීම් වලදී ප්රශකවාන් වෙත එල්ල වූ ප්රහාරවල සාක්ෂි සාර්මාරියන් ඊතලවල සොයාගැනීම් රාශියක් බවට පත්විය.

සර්මාරියන් රයිඩර්

සාර්මානුවන් නාමිකයන් විය. ක්රමවේදය, උපහාරය සහ සුපුරුදු මංකොල්ලකෑම් වලින් ඔවුන්ට ලැබුණු කෘෂිකාර්මික හා හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනවල අවශ්ය නිෂ්පාදන. එවැනි සබඳතාවල පදනම වූයේ නාමලි වල මිලිටරි වාසියයි.

සර්මැටෝව්ගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත්කමක් ඇති නිසා ගොදුර තෘණ සඳහා යුද්ධ තිබුණා.

ඇඳුම සර්මැන්තියානු රණශූරයන්

පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් කිසිදු වාසස්ථානයක් හමු නොවීය. ඔවුන් හැර ගිය එකම ස්මාරකයන් වන්නේ පස් කන්දයි. කැණීම් කරන ලද කුර්ගන් අතර කාන්තාවන් බොහෝ කාන්තා සොහොන් ඇත. ඔවුන් "සත්ව" ශෛලිය තුළ සාදන ලද ස්වර්ණාභරණ සාම්පල සොයා ගත්හ. පිරිමි සොහොන් අත්යවශ්ය සම්බන්ධතාවය ආයුධ සහ අශ්ව උපකරණ වේ.

ෆිබුල. නාගයාන්ස්කි කුගන්. ක්රිමියාව

කළු මුහුදේ පිහිටි සර්මැටෝව්ගේ ආධිපත්යයේ අපහාස මුලදී, කළු මුහුදේ කලාපයේ ඉහළම ස්ථානයට පැමිණියේය. ග්රීක නගරවල සාමාර්කරණය - බොස්කාටෝරියන් රාජධානිය විසින් සර්මැන්තියානු රාජවංශයේ වර්තමාන කාලය වන රාජ්යයන්.

කබල්වල පෞද්ගලික දේපළක් පැවති, නිෂ්පාදනයේ ප්රධාන ධනය සහ ප්රධාන ධනය යන දක්ෂතා වැනි අය මෙන් ඔවුන්ත් ය. වැදගත් කාර්යභාරය සර්මැටෝව්ගේ ආර්ථිකයේ, වහලුන්ගේ වැඩ වාදනය කළ වහලුන්ගේ වැඩ, ඔවුන් සිරකරුවන්ගේ අඛණ්ඩ යුද්ධවලදී අල්ලා ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, සාරමොව්ගේ ගෝත්රික ක්රමය ඉතා ස්ථිරව පැවතුනි.

සාරාමියානුවන්ගේ සහ බොහෝ ජාතීන් සමඟ වෙළඳ සබඳතා (චීනය, ඉන්දියාව, ඉරානය, ඊජිප්තුව) සමඟ වෙළඳ සබඳතා පිළිබඳ නාමික ජීවන රටාව ඔවුන් අතර විවිධ සංස්කෘතික බලපෑම් ව්යාප්ත කිරීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නැගෙනහිර සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය ඒකාබද්ධ, පුරාණ දකුණ සහ බටහිර.

III වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. දැන්වීම කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ සාරාමියානුවන්ට එහි ප්රමුඛ ස්ථානය අහිමි වේ. මේ අවස්ථාවේදී, උතුරු යුරෝපයේ ජනයා මෙහි පෙනී සිටියහ - ගොතන්. ඒ.එල්.ඒ. (අශ්වාර්ගික ප්රජාවන්ගෙන් එකක්) වූ දේශීය ගෝත්රිකයන් සමඟ එක්ව, ගොතන්ට උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ නගරවලට විනාශකාරී ප්රහාර එල්ල කළේය.

ක්රිමියාවේ ජෙනෝයිස්

XIIII වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සිව්වන කුරුස යුද්ධයේ (1202-1204), කුරුස යුද්ධකරුවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගත් විට, කළු මුහුදට නිදහසේ විනිවිද යාමට ඇති අවස්ථාව වන්නේ කළු මුහුදට නිදහසේ විනිවිද යාමට අවස්ථාව වන අතර කළු මුහුදට නිදහසේ විනිවිද යාමට අවස්ථාව වේට්සියානු ව්යාපාරයේ ක්රියාකාරීත්වයක් ලැබුණි.

ස්ටෝර්ම් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්

දැනටමත් XIIIIIII වන සියවසේ මැද භාගයේ. මෙම නගරයේ පදිංචි වූ ඔවුන් නිතිපතා සොල්දාදුවෙකු (නූතන සුඩාක්) වෙත ගියහ. මාමා දන්නවා ප්රසිද්ධ සංචාරකයා මාකෝ පෝලෝ, මෆියෝ පෝලෝ, සොහාරා හි නිවසක් තිබුණි.

සුඩාක් බලකොටුව

1261 දී මිකිල් පාලොලි විද්යා ologist අධිරාජ්යයා විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ගොවිතැන් කරන්නන්ගෙන් නිදහස් කරයි. මෙය ප්රවර්ධනය කරන ලද්දේ ජෙනෝවා ජනරජය විසිනි. කළු මුහුදේ සංචාලනයේ ඒකාධිකාරී ඉලක්කය ජෙනොසිස් සතුය. XIIIIIII වන සියවසේ මැද. හය හැවිරිදි සත හැවිරිදි සතිපතා යුද්ධයේ දී ජෙනොයිස් දිනා ගත්තේය. එය ක්රිමියාවේ ජන ගෝනියේ වසර දෙකක රැඳී සිටීමේ ආරම්භයයි.

XIII වන ශතවර්ෂයේ 1960 දශකයේ දී, කළු මුහුදේ විශාලතම වරාය හා සාප්පු මධ්යස්ථානය බවට පත්වන කැෆේ (නූතන ෆියෝඩෝසියාව) තුළ ජෙනෝවා යුක්ති සහගත ය.

ෆොඩෝසියා

ක්රමානුකූලව ජාන ඔවුන්ගේ දේපළ පුළුල් කරයි. 1357 දී, 1365 - දකුණු (සුඩ්) හි CAGEBALO (BalaClawa) අල්ලා ගන්නා ලදී. XIV වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ක්රිමියාවේ දකුණු වෙරළ තීරය ද අල්ලා ගන්නා ලදී. මේ වන විට ෆෝඩෝරෝ - ලුපාසිකෝ (ඇල්ෆා (මිහෝර්), යාල්ටා (යාල්ටා), යල්ටා (යාල්ටා), නිකිටා, ගොර්සෝවූපියම් (ගුරුසු) යන මූලධර්මයේ "හිමෝතිගේ කැක්කුම" සමස්තයක් වශයෙන්, කොකේසස්හි ඉතාලි ජනපද 40 ක් පමණ කොකේසස් නගරයට පැමිණියේය. වහල් වෙළඳාම ඇතුළුව ක්රිමියාවේ ප්රභේදවල ප්රධාන ක්රියාකාරකම්. XIV - xv සියවස් වල කැෆේ. කළු මුහුදේ විශාලතම වහල් වෙළඳපොළ විය. කෆින්ස්කි වෙළඳපොලේ වාර්ෂිකව වහලුන් දහසකට වැඩි පිරිසක් විකුණන ලද අතර කෆින්ස්කි වෙළඳපොලේ ස්ථිර වහල් ජනගහනය පන්සියයක් කරා ළඟා විය.

ඒ අතරම, XIIII වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, ජෙන්ගිස් ඛාන් සහ ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් යටත් කර ගැනීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස සාදන ලද මොන්ගෝලියාලවල විශාල අධිරාජ්යයක් ඇත. මොන්ගෝලියානු ජාතිකයන්ගේ අයිතිය පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ සිට උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ පඩිපෙළ දක්වා විහිදේ.

කැෆේ එකවරම ක්රියාකාරීව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, 1308 දී රන් නගරය ඛාන් ටැච්ගේ භට පිරිස් විසින් එහි පැවැත්මට බාධා ඇති විය. ජෙනොයිස් මුහුද අසලදී ධාවනය කිරීමට සමත් වූ නමුත් නගරය සහ මරීනා ගිනිබත් විය. රන්වන් හෝඩ් හි නව ඛාන් උස්බෙක් රජකම් කළ පසු (1312-13442), ජෙනෝසිස් නැවතත් ෆෝඩෝසි බොක්කෙහි වෙරළ තීරයේ පළ විය. XV සියවස ආරම්භය වන විට. තාවික් වල නව දේශපාලන තත්වයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී. මෙම අවස්ථාවේදී, එය අවසානයේදී දුර්වල වී රන් සමූහයේ කොටසෙහි වැටීමට පටන් ගනී. ජෙනෝ ගීය වාස්සල් ටාටාර් ලෙස සැලකීම නතර කරයි. නමුත් ඔවුන්ගේ නව විරුද්ධවාදීන් වන වෙරළබඩ ගෝතියා සහ චම්බ්ලොක් සහ චම්බ්ලොක් ලෙස ඉල්ලා සිටි ෆෝඩෝරෝ කුමරිය මෙන්ම ක්රිමියාවේ ස්වාධීන ටාටාර් රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ ජෙනිස් ඛාන් හඩ්ජි-ග්රාන්ට්ගෙන් පැවත එන්නකි.

ගොලියම් සඳහා ජෙනෝවා සහ ෆොඩෝරෝ අරගලය එක්ස්වී ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ මුල් භාගයේ සිටම විවේකයක් ලබා ඇති අතර, ෆෙඩරල්ෂිටුවරු හදුෂිට සහයෝගය දැක්වූහ. 1433-1434 දී ප්රතිවිරුද්ධ පක්ෂ අතර විශාලතම මිලිටරි ision ට්ටනය සිදුවිය.

හජි ගයර්

ලුණු වර්ගයේ ලුණු ප්රමාණයේ දී, ශූරුකවල හවුජ්-ග්රයිඩා හත්වී-ග්රියා ටාටාර් සම්බන්ධතාවයන් විසින් අනපේක්ෂිත ලෙස පහර දෙන අතර කෙටි සටන පරාජය විය. 1434 දී පරාජයෙන් පසුව, අර්ධද්වීපයේ දී ඔවුන්ගේ දේපළවලින් ජෙනෝමන් ගැරී වෙත ගෙන යාමට සිදු වූ සිල්ඩියන් කල්පිටීන්ට යන මහත්වරුන්ට දීප්තිමත් යටත් විජිතයන්ට ජෙනෝෂේට වාර්ෂික උපහාර දැක්වීමට සිදුවිය. වැඩි කල් නොගොස් යටත් විජිතය තවත් මාරාන්තික සතුරෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. 1453 දී ඔම්මන් ටර්ක්ස් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අත්අඩංගුවට ගත්තා. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය අවසානයේ පැවැත්ම නතර වී ඇත මුහුදු මාර්ගයකළු මුහුදේ දී ලාට්රොපොලිස් සමඟ බන්ධනය කරමින් ටර්ක්ස් පාලනයෙන් ලබා ගන්නා ලදී. ජන සංහාර ජනරජය එහි කළු මුහුදු දේපළ අහිමිවීම සඳහා සැබෑ තර්ජනයක් හමුවේ විය.

තුර්ක් ඔස්මානොව්ගේ පැත්තෙන් ඇති මුළු තර්ජනය ජෙනොසොමෝස් වලට සමීපව හා ඔවුන්ගේ වෙනත් පරිසිවරුන්ටම ආසාදිත සතුරෙකු සමඟ බල කෙරුනි. 1471 දී ඔවුහු ෆෝඩෝරෝගේ පාලනය සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණා. එහෙත් රාජ්ය තාන්ත්රික ජයග්රහණවලට යටත් විජිත මරණයෙන් බේරා ගත නොහැකි විය. 1475 මැයි 31 වන දින තුර්කි බළකායක් කැෆේ වෙත ළඟා විය. මේ කාලය වන විට, ක්රිමියානු ඛානේට් - ජෙනෝයිස් ජනපද - ෆොඩෝරෝ ජනපද - ෆෝඩෝරෝ "ක්රමාංකනය ලබා දුන්නේය.

කෆා වටලෑම ජුනි 1 සිට 6 දක්වා පවතී. කළු මුහුදු අගවෘත්තයේ ආරක්ෂාව සඳහා මාධ්යයන් කිසිසේත් වෙහෙසට පත් නොවූ මේ මොහොතේ ඇති වන ජෙනෝ. නගරයේ බලයේ එක් අනුවාදයන්ට අනුව තුර් මණ්ඩලවල පොරොන්දු ඔවුන්ගේ ජීවිත හා දේපළ ආරක්ෂා කර ගැනීමට පොරොන්දු විය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් විශාලතම ජෙනෝයිස් ජනපදය තුර්කි ජාතිකයින්ට පුදුම සහගත ලෙස ගියේය. නගරයේ නව අයිතිකරුවන් ජෙනෝවයේ දේපළ පැහැරගෙන ගිය අතර ඔවුන් නැව්වල ගිලී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන යන ලදී.

සොල්දාදය කැෆේට වඩා වැරදිකරු ප්රතිරෝධක ප්රතිරෝධී ප්රතිරෝධයක් වෙත ළඟා වී තිබේ. ප්රපාතකරණය බලකොටුව තුළට කඩා දැමූ පසු, ඇගේ ආරක්ෂකයින් පල්ලියේ අගුලු දමා ගින්නකින් මිය ගියහ.

ක්රිමිවන්ගේ ජාතික සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ සහ ක්රිමියාවේ ජනයාගේ ඉතිහාසය තරමක් ස්වාභාවිකය. විවිධ යුගයේ අර්ධද්වීපයේ වෙසෙන ජනයා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ඔබට පිරිනමනු ලැබේ.

ක්රිමියාවේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ සහ සංයුතිය සමඟ, ක්රිමියාවේ ජනයාගේ ජනතාව විසින් ඔබට ලිපිය සොයාගත හැකිය. ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ ඉතිහාසය පුරාම ජනාවාස වී ඇති ක්රිමියාවේ ඉතිහාසය පුරා වාසය කළ ක්රිමියාවේ ජනයාට කාලානුක්රමික පිළිවෙලින් ජනාවාස වී තිබේ.

තව්රා. ග්රීක-එලිනා සන්නාමයන් අර්ධද්වීපයේ පතල් හා පාපහතියාගේ සහ දකුණු වෙරළ තීරයේ වාසය කළ ගෝත්රිකයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ ස්වයං-පහර දීම නොදන්නා, සමහර විට අර්ධද්වීපයේ පුරාණ ආදිවාසීන්ගෙන් පැවත එන්නන්. ඔවුන්ගේ වඩාත්ම පුරාණ ස්මාරක ද්රව්යමය සංස්කෘතිය අර්ධද්වීපයේ, ආසන්න වශයෙන් x ආ බයි. බීසී ඊ., ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය මීට පෙර සොයාගත නොහැකි වුවද. බලකොටුවල ජනාවාස, ශුද්ධස්ථානය මෙන්ම සුසාන භූමිය කිහිපයක නටබුන්, ඊනියා "තාවාරියන් පෙට්ටි" සොයා ගනී. ඔවුන් සමුද්රීය මුහුදු කොල්ලකෑම් මගින් ඉඳහිට නිෂ්පාදනය කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය, දඩයම් කිරීම යන ගවයන් අභිජනනය, කෘෂිකර්මාන්තය, දඩයම් කිරීම යන නිරතව සිටියහ. නව යුගයක ආරම්භයත් සමඟ, සිතියන්වරු සමඟ ක්රමලේඛනයන් ආරම්භ වූයේ නව වාඩිලා ගැනීමක් ආරම්භ වූයේ, "තාවෝස්ෆි" යනුවෙනි.

කිම්මියානුවන් - X-UPF හි ජනාවාස වූ යුධමය නොවන ගෝත්රවල සාමූහික නම. බීසී ඊ. උතුරු කළු මුහුද සහ ටාරයිඩස් හි සරල කොටස. මේ ගැන ජනතාව බොහෝ පැරණි ප්රභවයන්හි සඳහන් වේ. අර්ධද්වීපයේ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ස්මාරක ඉතා අල්පය. VII සියවසේ බීසී ඊ. සිතියන් ගතියෙන් තල්ලු කළ කිම්මියානුවන්, උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයෙන් පිටව ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මතකය භූගෝලීය නම්වල දීර් time කාලයක් තිස්සේ (බොස්පාරියෝස් කිම්පීනියානු, කිම්මික් ආදිය) දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි

සිතියන්වරු. උතුරු කළු මුහුදේ සහ දෙවන සියවසේ තැනිතල් ක්රිමියාවේ ස්කීර්තියන්ගේ නාමික ගෝත්රිකයන් පෙනී සිටියේය. බීසී ඊ., ක්රමයෙන් පදිංචි වූ ජීවන රටාවකට ගොස් මෙහි වාසය කරන ගෝත්රාව තෝරා ගැනීම. Iii සියවසේ. බීසී ඊ. නාචිිස් සර්ටත් සිතියි යටතේ කළු මුහුදේ කලාපයේ ප්රධාන භූමියේ සහ ප්රිරියායාගේ දේපළ අහිමි වී සරල ක්රිමියාවේ සංකේන්ද්රණය විය. අර්ධද්වීපයේ බලපෑම සඳහා ග්රීක රාජ්යයන් සමඟ අරගලය සමඟ ඇති වූ අරගලයට හේතු වූ ලෙයිස්කිෆ්ස්කි රාජ්යයක් තිබූ අතර වූ අතර එය අර්ධද්වීපයේ බලපෑම සඳහා ග්රීක රාජ්යයන් සමඟ අරගලයට හේතු විය. Iii සියවසේ. එය සාර්මාත්ගේ පහරවල් යටට වැටී පසුව සූදානම් සහ හුන්. සිතියන්වරුන්ගේ ඉතිරි කොටස වෙළඳ නාම, සාර්මානුවන් සහ ගොමීි සමඟ මිශ්ර විය.

පුරාණ ග්රීකයන් (eliina). පුරාණ ග්රීක යටත් විජිතවාදීන් ක්රිමියාවේ පෙනී සිටියේ වී ශතවර්ෂයේ දී ය. බීසී ඊ. ක්රමයෙන් වෙරළ තීරය, නගර සහ ජනාවාස ගණනාවක් (පන්සපීපී, ෆොඩෝසියා, චෙරකීසි, කර්ටිනිටිඩා, ආදිය ආරම්භ කරන ලදී.). පසුව, ග්රීක නගර චෙර්ස්නෝ ප්රාන්තයේ සහ බොස්පාරියෝස් රාජධානියේ එක්සත් වී සිටියහ. ග්රීකයන් ආරම්භ කරන ලද්දේ ජනාවාස, කාසිය ද කාසියක, ශිල්ප, කෘෂිකර්මාන්තය, වයින් මසුන් ඇල්ලීම, මසුන් ඇල්ලීම, මසුන් ඇල්ලීම, ඊයම් සමඟ මෙහෙයවනු ලැබීය. ක්රිමියාවේ ජීවත් වූ සියලු ජනයා කෙරෙහි විශාල සංස්කෘතික හා දේශපාලන බලපෑමක් ඇති වී තිබේ. නව යුගයේ පළමු සියවස්වල ග්රීක රාජ්යයන් දේශපාලන ස්වාධීනත්වය අහිමි වන අතර, රඳා පවතින්නේ පොන්නාකාරී රාජධානිය, රෝම අධිරාජ්යය සහ පසුව බයිසැන්තියම් මත ය. ග්රීක ජනගහනය ක්රමයෙන් ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ ක්රමයෙන් ඒකාබද්ධ වන අතර ඔවුන්ට භාෂාවක් හා සංස්කෘතියක් ලබා දෙයි.

සාර්මාටි.. සාමාර්ය වාචික ගෝත්රික (රොකෝලේන්ස්, භාෂා, බූරුවන්, සිරැකක් ආදිය) පේජින් - සියවස්වල උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ දක්නට ලැබේ. බීසී ඊ., ටෙස්ටර් සිතියන්. තව්රියික් හි, ඔවුන් II - II - සියවස් වලින් විනිවිද යයි. බීසී ඊආර්, පසුව සිතියන්වරු සහ සම්පීඩර් සමඟ සටන් කිරීම, පසුව හමුදා හා දේශපාලන සමිතිවලට ඇතුළු වීම. බොහෝ විට, ක්රිමියාවේ සහ ප්රශස්ලියානි හි සාරාමියානුවන් සමඟ. සාරාමියානුවන්, දේශීය ග්රීක ස්කී-තාපියානු ජනගහනය සමඟ මිශ්ර කර අර්ධද්වීපයේ ක්රමයෙන් අර්ධ වශයෙන් පදිංචි වෙති.

රෝම (රෝම අධිරාජ්යය). රෝම හමුදා මුලින්ම පෙනී සිටියේ මම සියවසේදී අර්ධද්වීපයේ (බොස්සෝර්ස් රාජධානියේ) අර්ධ වශයෙන් පෙනී සිටියේය. පෙර. n. ඊ. පොන්ටික් රජුගේ ජයග්රහණයෙන් පසු, VI එව්පෙටරය මිත්රිඩේට් කරන්න. නමුත් බොස්පරිවරි තුළ රෝමවරු වැඩි කලක් සිටියා. මම සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ඊ. හෙරවනියස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි රෝම හමුදා සිතියන්වරුන්ගේ ප්රහාරය පලවා හැරීමට උපකාර කළහ. මෙම කාලයේ සිට චෙරකන් සහ බොස්කාටෝස් රාජධානිය රෝමය මත රඳා පවතී.

රෝම බලකොටුව සහ බල ad ණය සියවස් දෙකක පමණ කාලයකදී චෙරාවලියේ සිටි අතර, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ අංග නගරයේ ජීවිතයට ගෙන ඒමකි. අර්ධද්වීපයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල රෝමානුවන් බලකොටු ඉදි කරන ලදී (එම්. AI-TODOR, BalaClawa හි බලකොටු, අල්මා කර්මන්, ආදිය. නමුත් 4 වන ශතවර්ෂයේදී රෝමානු භටයන් අවසානයේදී මාත්රිකා වලින් ඉවත් කරනු ලැබේ.

ඇලන්ස් - ප්රධාන අශ්වාරෝහක නාමික ගෝත්ර වලින් එකක්. II සියවසේ ක්රිමියාවට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. මුලදී, අග්නිදිග ක්රිමියාවේ සහ කර්ච් අර්ධද්වීපයේ දී කලිසම් ලැබුණි. තුවක්නායා තර්ජනය හේතුවෙන් ඇලන් නිරිතදිග ක්රිමියාවේ කන්දට සංක්රමණය විය. මෙන්න, ප්රාදේශීය ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඔවුන් පදිංචි වීමට ය, ඔවුන් ක්රිස්තියානි ධර්මය ගනී. තුල මුල් මැදිවල මුල්ගෝවාමි සමඟ ජනවාර්ගික ප්රජාව "ගෝලගස්" සාදන්න.

ගොත්. ජර්මානු ගෝත්රවලට පැලෝ පොලිනස්කිෆ්ස්කි රාජධානිය ඔවුන්ගේ පහරවල් යටතේ ක්රිමියාවට ආරාධනා කරන ලද අතර බොස්සේරෝස්ට යැපෙන ස්ථානයක් තිබුණි. මුලදී, ගොතන් සරල ක්රිමියාවේ සහ කර්ච් අර්ධද්වීපයේ දී වාර්තා විය. තුවක්කු තර්ජනය හේතුවෙන්, නිරිතදිග ක්රිමියාවට යාමට ඇති කොටස සූදානම් විය. ඔවුන්ගේ ජනාවාසයේ භූමිය පසුව ගෝස්ටිගේ නම් ලැබුණු අතර, එහි වැසියන් බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යයේ ෆෙඩරල් බවට පත්විය. බයිසැන්තියම්ගේ සහාය ඇතිව බලකොටුවල ජනාවාස (ඩොට්රෝස්, එස්කි කර්මන්) මෙහි ඉදිකරන ලදි. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන් පසු කොන්පොලිනෝප යාගේ පැටියාගේ ගොතික් රදගුරු පදවකි මෙහිදී. XIII හි, ෆෝඩෝරෝගේ ප්රධානත්වය 1475 වන තෙක් පැවති, ඒ.එල්.ඒ.එස් සමඟ පැමිණෙමින් පවතින අතර එක්සත් ජනපද ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල සමඟ පැමිණීම ගොත් ඔවුන් සමඟ ක්රමයෙන් ඒකාබද්ධ වන අතර පසුව ඒවායේ ජනවාර්ගික ප්රජාව පිහිටුවීම ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගේ සහ පසුව ක්රිමියානු ටාටාර් වල ජනවාර්ගීන්ගීනිස්.

තුවක්කු. IV - V BB. හුන් වල සහායකයන් නැවත නැවතත් ක්රිමියාව ආක්රමණය කළහ. ඔවුන් අතර විවිධ ගෝත්රිකයන් වූහ - තුර්කි, උග්ර, බල්ගේරියානු. ඔවුන්ගේ පහරවල් යටතේ, බොස්පාරියන්ගේ රාජධානිය කඩා වැටුණු අතර, ප්රදේශවාසීන් අර්ධද්වීපයේ කඳුකරයේ කඳුකරයේ වැටලීම් වලින් සැඟවී සිටියහ. තුවක්කු ගෝත්රිකයන්ගේ සංගමයේ කඩා වැටීමෙන් පසු 453 දී සිලා හි කර්ච් අර්ධද්වීපයේ සීලුවේ හන්ස් හි කොටසක්. ටික කලකට ඔවුන් ටාරයිඩස් කන්දෙහි පදිංචිකරුවන්ට තර්ජනය කළ නමුත් දේශීය, වඩා සංස්කෘතික ජනගහනය පිළිබඳ මාධ්යයේ ඉක්මනින් විසුරුවා හරින ලදි.

බයිසන්ටයින් (බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යය). එනම් නැගෙනහිර රෝම (බයිසන්ටයින්) අධිරාජ්යයේ ග්රීක කතා කරන ඕතඩොක්ස් ජනගහනය ඇමතීම සිරිතකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා, බයිසැන්තියාව ක්රිමියාව තුළ ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර, දේශීය ජනතාවගේ ප්රතිපත්ති, ආර්ථික විද්යාව හා සංස්කෘතිය හඳුනා ගනී. ක්රිමියාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම බයිසැන්තින්දන්ද් මඳක් වූ අතර ඔවුන් සිවිල්, මිලිටරි සහ පල්ලි පරිපාලනය නියෝජනය කළහ. වුවද කුඩා ප්රමාණයක් වරින් වර අධිරාජ්යයේ වැසියන් තව්රියොලිස් හි නොසන්සුන් වූ විට තාව්රි හි පිහිටි පදිංචිය සඳහා වූ බලපත්රයකට මාරු විය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණියේ බයිසැන්තියම් සිට තාව්රි වෙත ය. බයිසැන්තින්දන්ගේ උපකාරයෙන් වෙරළේ සහ කඳුකර ක්රිමියාවේ බලකොටු ඉදිකරන ලද අතර චෙවලොනී සහ බොස්පාරිය ශක්තිමත් විය. XIIII වන සියවසේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වල කුරුස යුද්ධකරුවන් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව. අර්ධද්වීපයේ බයිසැන්තියම්වල බලපෑම ප්රායෝගිකව නතර වී ඇත.

ක්රිමියානු ග්රීකයන්. V-IX සියවස් වල. නගරයස්කිෆ්, ගෝතොලන්, නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන ටාවෝරස්කිෆ්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් අශි රීලස් ක්රිමියාවේ, නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් පිහිටුවනු ලැබේ. පසුව "ක්රිමන් ග්රීකයන්" ලෙස හැඳින්වේ. මේවා එක්සත් කරන්න විවිධ මිනිසුන් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය මෙන්ම ප්රජා භූමි හා ජීවන රටාව දරුකමට හදා ගැනීම. VIII-පික්ස් සියවස් වලදී, අයිකනය සඳහා හිංසා පීඩා කිරීමෙන් බයිසැන්තින් සිට පලා ගිය ග්රීකයෝ ඊට 18 ක් ඊට වත් කරනු ලැබේ. XIIIIIIII වන සියවසේ. නිරිතදිග tauride හි කිතුනු විදුහල්පතිවරුන් දෙදෙනෙකු පිහිටුවනු ලැබේ - ග්රීක භාෂාවේ ප්රධාන භාෂාව වන ෆොඩෝරෝ සහ කිර්ක්-ඕර්ස්කි, ග්රීක භාෂාව විය. XV සියවසෙන් .. ශතවර්ෂයේ තුර්කි ජාතිකයන්ගේ සහ ෆෝඩෝරෝ හි ප්රධානියා පරාජයෙන් පසු, ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල රඳවාගෙන සිටිති (තම ස්වදේශිකය පවා අහිමි වීම පවා භාෂාව) 1778 දී ක්රිමියාවේ සිට නැවත ස්ථානගත කිරීම දක්වා. ක්රිමියානු ග්රීකයන්ගේ කුඩා කොටසක් පසුව පසුව ක්රිමියා බලා පිටත් විය.

කසාරා . Vii විසින්. රාජ්යය පිහිටුවන ලදි - කසාර් කගනාත්, ජනතාව කිහිප දෙනෙකු එක්සත් ජනපදය එක්සත් ජනපදය. VII වන සියවසේ අවසානයේ. චෙරනෝස් හැරුණු විට කසර් ක්රිමියාව ආක්රමණය කරමින්, දකුණු කොටස අල්ලා ගත්තේය. කසාර් කේගනේට් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ අවශ්යතා නිරන්තරයෙන් ක්රිමියාවේ නිරන්තරයෙන් මුහුණ දුන්හ. කසාර්ගේ ආධිපත්යයට එරෙහිව දේශීය ක්රිස්තියානි ජනගහනයේ නැගිටීම් නැවත නැවතත් මතු වී තිබේ. යුදෙව් ආගම කිරණේගේ කෙළවරින් සහ කසර්ර්වරුන්ගේ කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ ජයග්රහණවලින් පසුව, ඔවුන්ගේ බලපෑම දුර්වල විය. ඛසාර් පාලකයන්ගේ බලය නැවත සැකසීමට බයිසැන්තියම්ගේ සහාය ඇති ප්රදේශීය ජනගහනය. කෙසේ වෙතත්, දීර් time කාලයක් තිස්සේ, අර්ධද්වීපය කසාරියා ලෙස හැඳින්විණි. ඉතිරි කසාරා දේශීය ජනගහනය සඳහා ක්රමයෙන් පැවතුනි.

ස්ලාවික් රුස්වා (කියාවන් රුස්). කයිවන් ආර්.යාව IX සිට 10 වන සියවස දක්වා ලෝක වේදිකාව ගැන තර්ක කරමින් චාසාර් කගනාත් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සමඟ නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති කර ගත්හ. සැලකිය යුතු ගොදුරක් අල්ලා ගැනීම වරින් වර රුසියානු කණ්ඩායම් වරින් වර තම ක්රිමියානු දේපළ ආක්රමණය කළහ.

988 දී කියෙව් ව්ලැඩිමීර් කුමරු සහ ඔහුගේ සංචිතය චෙරනිස් හි ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. කර්ච් සහ ටමාන් අර්ධද්වීපවල භූමිය ටී.මුමතරකාන් විසින් ප්රධාන වශයෙන් පිහිටුවන ලදී කියෙව් කුමාරයා ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂයට පැමිණි ශීර්ෂය. කසර් කේගලේට් වැටීමෙන් හා කියාවන් ආර්.යම් සහ බයිසැන්තියම් ගැටුම දුර්වල වීමෙන් පසුව, ක්රිමියාවේ රුසියානු කණ්ඩායම්වල උද් s ෝෂන නවතා දමා තරවිවික් සහ කියෙව් රූසි අතර වෙළඳ හා සංස්කෘතික සබඳතා දිගටම පැවතුනි.

Pechenegi, pololottsy. පෙකොනෙග්ස් - තුර්කි භාෂාව කතා කරන නාමිකයන් - බොහෝ විට X ශතවර්ෂයේ ක්රිමියාව ආක්රමණය කළහ. ක්රිමියාවේ හැකි කෙටිම රැඳී සිටීම නිසා ප්රාදේශීය ජනගහනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති නොවීය.

Poolovtsy (Kifchak, MON) - තුර්කි භාෂාව කතා කරන නාමික ජනතාව. XI සියවසේ අර්ධද්වීපයේ පෙනී සිටියේය. ඔවුන් ක්රමයෙන් ගිනිකොන පෙරදිග ක්රිමියාවේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. පසුව, තටාක-මොංගෝලියානුවන්ගේ පැමිණීම සමඟ පූජනීයව, ක්රිමියානු ජනවාර්ගික පත්රයේ අනාගතයේ ජනවාර්ගික පදනම බවට පත්වූ අතර, ඒවා ආ d ාජානුකූලව ආ d ාජාන්විතව පැවතුනේ, පසුව ආ d ාපනත් ආ d ාජාන්විතව පැවති අතර සාපේක්ෂව අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයක් විය.

ආමේනියානුවන් සෙල්ජුක් සහ අරාබිවරුන්ගේ වැටලීම් වැටලීමෙන් එල්ලිය. පළමුවෙන්ම, ආර්මේනියානුවන් ගිනිකොන දෙසින් ක්රිමියාවේ (සොලන්තා, කැෆේ, කරස්ටුසාර්) සහ පසුව වෙනත් නගරවල අවධානය යොමු කළහ. වෙළඳාම සහ විවිධ ශිල්පයන් විසින් නිරත වීම. XVIII වන සියවසේදී. ආමේනියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් 1778 දී ක්රිමියානු සිට නැවත පදිංචි කරවීම දක්වාම ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල (ඕතඩොක්සි මොනොෆයිසි අත්හිටුවීම) අහිමි නොවේ. ක්රිමියානු ආමේනියන්ස් නැවත ක්රිමියාවේ සිට නැවත පැමිණියේය.

ක්රිමියාවේ එක්වීමෙන් පසු යුරෝපයේ රටවල බොහෝ ආමේනියන් මෙහි ගෙන යයි. X1X මුල් මුල් පාට මුල් භාගයේ අවසානයේදී, ආර්මේනියාවේ තුර්කි ජන සංහාරයෙන් පැන ගිය ආර්මේනියන්ගේ කොටසක් ක්රිමියාවට යන අතර. 1944 දී ක්රිමියානු ආර්මේමියානුවන් අර්ධද්වීපයෙන් පිටුවහල් කරන ලදී. වර්තමානයේ, ක්රිමියාවේ ඔවුන්ගේ අර්ධ වශයෙන් නැවත පැමිණීම සිදු වේ.

වෙනිසියානුවන්, ජෙනෝමන්ස්. වීෙෂි වෙළෙන්දෝ XII වන ශතවර්ෂයේ ක්රිමියාවේ පෙනී සිටි අතර, ජන සංයෝග - එච්.එස්. ක්රමයෙන්, වෙනිසවියන්ට, ජෙනොයිස් මෙහි සුරක්ෂිතව තබා ගැනීම. ගෝල්ඩෙනෝපා ඛාන් සමඟ ඇති ගිවිසුමට අනුව, ඔවුන් තුළ ඇති ගෝල්ඩෙනෝපා ඛාන් සමඟ ඇති සියලුම වෙරළබඩ ප්රදේශය ඔවුන් තුළ ඇති සියලුම ක්රිමියානු ජනපද පුළුල් කිරීම, කෆා සිට චෙරසිස් දක්වා. ජෙනරාල් ජෙනරාල්වරු මඳක් - පරිපාලනය, ආරක්ෂාව, වෙළෙන්දෝ වූහ. ක්රිමියාවේ ඔවුන්ගේ දේපළ විසුරුවා හරින ලද තුර්කි ඔස්මන්ෂන්ස් විසින් ක්රිමියාව අල්ලා ගැනීම දක්වා ව්යාප්ත කිරීම සඳහා වූ අතර එය ක්රිමියාවේ මෙයින් පසු දේශීය ජනගහනය අතරේ ජනසමීල (ක්රිමියානු කාන්තාවන්) ක්රමයෙන් විසුරුවා හරින ලදී.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියාල් (ටාටාර්, ආ d ාමන්). ටාටාර් යනු මොන්ගෝලියානුවන් විසින් යටත් කරගත් තුර්කි ගෝත්රිකයන්ගෙන් එකකි. XIIII වන සියවසේ බටහිර සිට බටහිරට බටහිර දෙසට ගමන් කළ ආසියානු නාමීය ස්ථානවල ඔවුන්ගේ නම සමස්ත පරිමාණ නාමකරණයේ සමස්ත බහු ව්යාස්ථාන සමූහය මතට ගියේය. ආ d ා වැටී යනු වඩාත් නිවැරදි නමකි. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් - XIX ශතවර්ෂයේ ඉතිහාස ians යින් විසින් ප්රමාද කරන ලද කාලය.

ආ d ා වැසී (මොන්ගෝලියානු කනොව්ගේ පාලනය යටතේ මොංගෝව, තුර්කි ජාතිකයන් සහ තවත් අය විසින් මොන්කික් ජනයා විසින් යටත් කර ගත් අතර, එක්ස්අයිඅයි සියවසේ ක්රිමියාවේදී ප්රථම වරට පෙනී සිටියේය.

ක්රමයෙන් ඔවුහු උතුරේ සහ අග්නිදිග ක්රිමියාවේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. මෙහිදී සල්ට්හටේහි කේන්ද්රයක් සහිත ක්රිමියානු යෝර් ගෝල්ඩන් හෝඩ් විය. XIV වන සියවසේදී ආ in ාතයන් ඉස්ලාමය ගෙන නිරිතදිග ක්රිමියාවේ ක්රමයෙන් පදිංචි වේ. ආ d ා වැටී, ක්රිමියානු ග්රීකයන් හා පොලොව්ට්සි (කිප්චක්) සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී, ක්රමයෙන් පදිංචි කර, ක්රිමියානු ජනවාර්ගික පත්රය සඳහා ජනවාර්ගික වාර්ගික න්යෂ්ටීන්ගෙන් එකක් බවට පත්විය.

ක්රිමියානු ටාටාර්. (ක්රිමියානු පතාරාස් වෙනත් රටවල මේ අය, ස්වයං ව්යාකූලත්වය, ස්වයං ව්යාකූලත්වය "යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ස්වයං-ව්යාකූලත්වය" කිරත්ර්ලා "- ක්රිමියානු, ක්රිමියාවේ වැසියන් පිහිටුවීමේ ක්රියාවලියයි. පසුව" ක්රිමන් ටාටාර් "යන නම දිගු විය, සංකීර්ණ හා බහුවිධ. තුර්කි ජාතික-කථා කිරීමේ දී (හැරවුම්, පෙකෙග්ස්, පුලෝවෙට්ස්ටි, මාඩින්, සහ වෙනත් අයගෙන් පැවත එන්නන්) සහ නිරුවත් භාෂා ජනයා (ගෝතොලන්, ග්රීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්) එය සෑදීමට සහභාගී වූහ. XV XVIII වන සියවසේ සිට පැවති ක්රිමියානු ටාටාකල් ග්ලෝතු කතන්ගේ ප්රධාන ජනගහනය බවට පත්විය.

ඔවුන් අතර, සුවඳ කරුවන්ගේ කණ්ඩායම් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. "කඳුකර ටාටාර්" අර්ධද්වීපයේ කඳුකරයේ හා කඳුකර ප්රදේශවල පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කර්නලය ප්රධාන වශයෙන් XVI සියවස දක්වා වර්ධනය විය. ඉස්ලාමය පිළිගත් ආ d ා පනත්වල පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්ගෙන්.

තුර්කි සුල්තාන්ට යටත් වන "දකුණු වෙරළ තීරයේ ටාටාර්" සමූහයේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පසුව ඉඩම්වලදී පිහිටුවන ලදී. ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික රාමුව දේශීය ක්රිස්තියානි ජනගහනයේ (ගොතලාන්, ග්රීකයන්, ඉතාලියානුවන්, ඉතාලියානුවන්, ඉතාලිවරු යනාදිය) ද මෙම රටවල ජීවත් වූ අතර ඉස්ලාමය මෙන්ම මලයා ආසසියෙන් සංක්රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නෝ ය. XVIII හි - xix සියවස් ගණන තුළ. ක්රිමියාවේ වෙනත් ප්රදේශවලින් ටාටාර් දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්තේය.

ක්රිමියාවේ ක්රිමියාවේ, කළු මුහුද සහ වින්දිතයින් නිරුවතින්, බොහෝ විට තුර්කි (කිප්චක්) සහ මොන්ගෝලියානු මූලයන් ඇත. XVI වන සියවසේදී ඔවුන් උප ඩොමේන්වරුන් පිළිගත්තා ක්රිමියානු ඛනාපසුව ක්රිමියානු ජනවාර්ගික හා සම්බන්ධ විය. ඔවුන් "ස්ටෙප් ටාටාර්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

ක්රිමියාවේ සිට රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, තුර්කිය සහ වෙනත් රටවල ක්රිමියානු පතල් සංක්රමණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ වේ. සංක්රමණ රැළි කිහිපයක ප්රති result ලයක් ලෙස ක්රිමියානු ජනගහනය සංඛ්යාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇත xix අවසන් කරන්න. ඊ. එය ක්රිමියාවේ ජනගහනයෙන් 27% ක් සඳහා විය.

1944 දී ක්රිමියානු පතාර් ජනතාව ක්රිමියාවේ පිටුවහල් කරන ලදී. පිටුවහල් කිරීමේදී, විවිධ උප ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ස්වේච්ඡාවෙන් මිශ්ර කිරීම, එකිනෙකා සමඟ මිශ්ර නොවීය.

මේ වන විට ක්රිමියානු ටාටාර් බොහොමයක් ක්රිමියානු ටාටාර් ජනවාර්ගිකවල අවසාන ගොඩනැගීම ක්රිමියාවට ගියේය.

ටර්ක්ස් ( ඔටෝමන් අධිරාජ්යයා) . 1475 දී ක්රිමියාවේ දී නැවතුමක ඔම්මන් ටර්ක්ස් විසින්, සියල්ලටම වඩා, ජන සංහාර ජනපද සහ ෆෝඩෝරෝවේ ප්රධානියා අත්අඩංගුවට ගත්හ. ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල සංජාක් පිහිටුවන ලදි - ක්රිමියාවේ තුර්කි වස්තු කැෆේ එකක කේන්ද්රයකින්. අර්ධද්වීපයේ කොටසක් 1/10 ක් සඳහා ඔවුහු ගණන් ගත් නමුත් මේවා වඩාත් උපායමාර්ගිකව වැදගත් ක්ෂේත්ර හා බලකොටු විය. රුසියානු-තුර්කි-තුර්කි යුද්ධවල ප්රති the රු මස් රුසියාවට සහ තුර්කි ජාතිකයන් (වැඩි වශයෙන් හමුදා බලකායන් සහ පරිපාලනය) ඔහු හැර ගියහ. තුර්කි අනාටෝලියාවේ සංක්රමණිකයන්ගේ ක්රිමියානු වෙරළ තීරයේ ටර්ක්ස් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ප්රාදේශීය ජනගහනය සමඟ තරමක් මිශ්ර වූ අතර ඔවුන් සියල්ලෝම ක්රිමියානු පතාරේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලින් එකක් බවට පත්වූ අතර "දකුණු වෙරළ තීරවල" යන නම ලැබුණි.

කරයි (කරෙයි) - ටර්කි සම්භවයක් ඇති ස්වභාවය, සමහර විට කසාර්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අද දක්වාම ඔවුන්ගේ ආරම්භය වන්නේ උග්ර විද්යාත්මක ආරවුල්වල මාතෘකාවයි. මෙය කුඩායි තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවයුදෙව් ආගම තුළ පාපොච්චාරණය කළ අර්ධ පාදක නිකායක පදනම මත පිහිටුවන ලදි - ආරක්ෂා කරන්න. ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම මෙන් නොව, ඔවුන් තල්මූඩ්ව හඳුනා නොගත් අතර ටෝරාට (බයිබලය) කෙරෙහි පක්ෂපාතීව සිටියහ. කරම් ප්රජාවන් X ශතවර්ෂයෙන් පසුව සහ XVIIIIII වන සියවසේදී ක්රිමියාවේ පෙනී සිටීමට පටන් ගත්හ. ක්රිමියාවේ යුදෙව් ජනගහනය තුළ ඔවුන් ඒ වන විටත් (75%) විය.

රුසියානු, යුක්රේනවාදීන්. Xvi-Xvii සියවස් ගණනාවක් පුරා. ස්ලාව්ව සහ ටාටාර් අතර සබඳතා පහසු නොවීය. ක්රිමියානු ටාටාර් වරින් වර පෝලන්තය, රුසියාව සහ යුක්රේනය වැනි වැටලීම් සිදු කිරීම, වහලුන් අල්ලා ගැනීම සහ පතල් කැණීම. අනෙක් අතට, සේෂිසිෂ්ෂ්යා කොසැක්ස් සහ පසුව රුසියානු හමුදා ක්රිමියානු ඛනේට් යන ප්රදේශයට මිලිටරි මෙහෙයුම් සිදු කළහ.

1783 දී ක්රිමියාව යටත් කර රුසියාවට එක්විය. XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, රුසියානු සහ යුක්රේනියානුවන් විසින් අර්ධද්වීපයේ ක්රියාකාරී නිරවුල් කිරීම ආරම්භ විය. ඔවුන් මෙහි පවත්නා ජනගහනය බවට පත්වී දිගටම නැවතී සිටියා.

ග්රීකයෝ සහ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් තුර්කියේ විෂයයන්, මර්දන තර්ජනය යටතේ, රුසියානු රාජ්යයේ සහාය ඇතිව රුසියානු රාජ්යයේ සහාය ඇතිව ඔවුන් XVIII - මුල් XX සියවසේ මුල් සියවස අවසානයේ ක්රිමියාවට යන අතර. බල්ගේරියානු ජාතිකයන් ප්රධාන වශයෙන් ගිනිකොන පෙරදිග ක්රිමියාවේ ගම්බද ප්රදේශවල සහ ග්රීකයන්ගේ ගම්බද ප්රදේශවල ව්යාප්ත වී ඇත (ඒවා අලුතින් නමින් නම් කරන ලද) - මුහුදු වෙරළේ නගර සහ ගම්වල. 1944 දී ඔවුන් ක්රිමියාවේ පිටුවහල් කරන ලදී. මේ වන විට ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ක්රිමියාවට ආපසු ගිය අතර බොහෝ දෙනෙක් ග්රීසියට හා බල්ගේරියාවට සංක්රමණය වූහ.

යුදෙව්වන්. ක්රිමියාවේ පුරාණ යුදෙව්වන්ට අපේ යුගයේ ආරම්භයේ සිටම දේශීය ජනගහනයේ මාධ්යයෙන් අනුගත වේ. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව BIF IX සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ බයිසැන්තියානු භාෂාවෙන් පීඩා විඳින විට සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ. ශිල්ප හා වෙළඳාම අධ්යයනය කිරීමෙන් නගරවල ජීවත් විය,

XVIII වන සියවසේදී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැඩි ලෙස වෙනස් වන අතර, යුදෙව් ආගම ප්රකාශ කරන ලද තුර්කි භාෂාව කතා කරන ටර්ක්සිකාලික් කතා කරන තුර්කි භාෂාව කතා කරන ක්රිමියානු - ටර්කි-ගීත ජනසාරුන සඳහා පදනම බවට පත්වීම. ක්රිමියාව රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, යුදෙව්වන් සෑම විටම අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් ලබාගෙන ඇත (එය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී 8% ක් දක්වා විය), ක්රිමියාව ඊනියා පුවත්පතට ඇතුළත් කර ඇති බැවින්. ස්මල්ස් වලට හානි ", යුදෙව්වන්ට පදිංචි වීමට අවසර ලැබුණි.

අපරාධකා - XVIII වන සියවසේදී පිහිටුවන ලද තුර්කි භාෂාව කතා කරන කුඩා ජනයරුවන්. ක්රිමියාවට පදිංචියට ගිය යුදෙව්වන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් විවිධ කාලය සහ විවිධ ස්ථානවලින් සහ තරයේ ඉතා සූක්ෂම ලෙස මෙන්ම යුදෙව් ආගම අනුගමනය කළ තුර්කිය. ඔවුන් තාලමුදීික් අර්ථයේ යුදෙව් ආගම පාපොච්චාරණය කළ අතර එය ඔවුන්ව තනි පුද්ගලයකු බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට සේවය කළේය. මේ ජාතියේ කුඩා නියෝජිතයින් අද දින ක්රිමියාවේ ජීවත් වෙති.

ජර්මානුවන්. XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ක්රිමියාවේ රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව. ජර්මානු සංක්රමණිකයන් සැලකිය යුතු ප්රතිලාභ උපයෝගී කරගනිමින් ප්රධාන වශයෙන් පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ, ප්රධාන වශයෙන් ක්රිමියාවේ සහ කර්ච් අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්තේය. විවාහ ගිවිසගත්, ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය. වෙනම ජර්මානු ගම්මානවල සහ ගොවිපලවල ජීවත් වූ ශ්රේෂ් greatest තම දේශප්රේමී යුද්ධය පාහේ. Xx සියවස ආරම්භය වන විට. ජර්මානුවන් අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් 6% ක් දක්වා වූ හ. ඔවුන්ගේ පරම්පරාව 1941 දී ක්රිමියාවේ සිට පිටුවහල් කරනු ලැබේ. මේ වන විට ක්රිමියාවට නැවත පැමිණියේ ක්රිමියාවේ ජර්මියන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. බොහෝ විට ජර්මනියට සංක්රමණය වේ.

පොලු, චෙක්ස්, එස්තෝනියානුවන්. මෙම ජාතිකත්වයන්හි සංක්රමණිකයන් XIX ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ක්රිමියාවේ පෙනී සිටියහ. Xx සියවසේ මැද භාගය වන විට. පවත්නා දේශීය ස්ලාවික් ජනගහනයේ මාධ්යයේ ඔවුන් ප්රායෝගිකව විසුරුවා හරින ලදි.