හැදින්වීම

චීනය ඉතා පැරණි හා අද්භූත රටකි.

අද එය "සංස්කෘතික විප්ලවයේ" දරුණු ප්‍රතිවිපාක ජයගත් රටකි; එය පැරණි හා නව, පෞරාණික හා නූතනත්වය, තරුණ හා යල්පැනගිය සියල්ල එකට එකතු වූ රටකි. මේ සියල්ල අද ක්‍රියාත්මක වී ඇති අතර රටේ වර්තමානය සංලක්ෂිත වෙනස් වීමේ වාතාවරණයක් ඇති කළේය.

චීනය සමත් විය දිගු දුරසංවර්ධනය, නමුත්, සියළුම ආකාරයේ වෙනස්කම් නොතකා, ඔවුන්ගේ පැරණි සම්ප්‍රදායන්, ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය සංස්කෘතිය අප වෙත පැමිණ ඇත.

චීනයේ ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය ගැන ඉතා සංවේදී ය. චීන ජාතිකයින්ගේ නොවෙනස්වන මානසිකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මෙම රට වඩාත්ම දේශප්‍රේමී රටකි.

ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීමේදී චීනයේ ජීවත් වූ සියලුම ජාතීන් රටේ සංස්කෘතිය වඩාත් පූර්ණ හා විචිත්‍රවත් කළහ. ඔවුන් එහි දැනුම හා කුසලතාවයන් ගෙන ආ අතර එමඟින් රාජ්‍යය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය කිරීමට හැකි විය.

චීනයේ විශාල සංඛ්යාවක්කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ. ඒවායින් එකක් නම් චීන හයිරොග්ලිෆික් ලිවීමයි. තමන්ගේම උපභාෂා ඇති සියලුම ජාතීන්ට හයිරොග්ලිෆ් භාවිතා කර එකිනෙකා තේරුම් ගත හැකිය. අද දක්වාම ප්‍රායෝගිකව නොවෙනස්ව පවතින මෙම පෞරාණික ලිපිය මේ රටේ සියලුම ජනතාව අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් ලෙස පවතී.

බහුජාතිකත්වය තිබියදීත්, චීනය ගතිකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින තනි රාජ්‍යයක් ලෙස පවතී.

1 වන පරිච්ඡේදය. සාමාන්ය ලක්ෂණචීනයේ ජනගහනය

රුසියාව සහ කැනඩාවට පසු ලොව තුන්වන විශාලතම රට චීනයයි. එහි භූමි ප්‍රමාණය කි.මී. 2 මිලියන 9.6 ක් පමණ වේ. සංඛ්‍යාත්මකව ගත් කල, චීනය ලෝකයේ අනෙක් සියලුම රටවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටින බව දන්නා කරුණකි. 2000 ගණන් වල සංඛ්‍යාලේඛන වලට අනුව, චීනයේ ප්‍රධාන භූමිය බිලියන 1.295 ක ජනතාවක් වාසය කළේය. (යූආර් හොංකොං, තායිවාන් පළාත සහ මැකාවෝ දිස්ත්‍රික්කයේ ජනගහනය ඇතුළත්ව නොවේ) එය ලෝක ජනගහනයෙන් 22% කි.

පරිපාලනමය වශයෙන් චීනයේ භූමි ප්‍රදේශ 22 ක්, ස්වයං පාලන ප්‍රදේශ 5 ක්, මධ්‍යම උප නගර 4 ක් මෙන්ම විශේෂ පරිපාලන කලාප 2 කට බෙදී ඇත (අයෝමින් සහ සියංගැන්ග්). 1

චීනයේ ජනාකීර්ණ සාධකය තුළම, විශාල ජන සමූහයක් සමීපව සිටීම තුළ, චීන ශිෂ්ඨාචාරයේ බොහෝ වැදගත් ලක්‍ෂණ එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් තුළින් අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුරක් ඇත, එය ජීවිතය, දේශපාලනය හෝ සාම්ප්‍රදායිකවාදය ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ චීන ජනගහනය.

චීනය අංගසම්පූර්ණ ශිෂ්ටාචාරයක් බවට පත්වීමට බොහෝ දුර ගොස් ඇත. මේ සඳහා ජනගහනය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බොහෝ විට එය එහි සංස්කෘතියේ කොටසක් ඉතිරි කරමින් තැනින් තැනට මාරු විය.

පුරාණ චීන ජාතිකයින්ගේ මුල් ජනාවාස ප්‍රදේශය වූයේ ලෝස් සානුව සහ කහ ගඟේ පහත් බිම් තැනිතලාව ය. මෙම ප්‍රදේශ වල, දැනටමත් සම්භාව්‍ය පෞරාණික යුගයේ (ක්‍රිපූ V-III සියවස්), චීන ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට, මිනිසුන්ගේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ භූ දර්ශනය උපරිම ලෙස සංතෘප්ත වීමේ තත්වයක් ඇති වූ අතර එය ස්වාභාවික විය සහ චීන ශිෂ්ඨාචාරයේ ආර්ථික පදනම.

අපේ යුගයේ ආරම්භයේදී වාගේ චීන ජාතිකයින් දකුණේ ගංගා සහ සිචුවාන් ද් රෝණිය ආශ්‍රිතව ප්‍රදේශ ගණනාවක් ප්‍රගුණ කළහ. අනාගතයේ දී, උතුරු තැනිතලාවේ වැසියන් සඳහා වූ දේශගුණය සහ දේශීය ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රතිරෝධය නොතකා, චීන ජනගහනය යැංසි ගඟේ පහත් බිම් වල පිහිටි සරුසාර ඉඩම් ක්‍රමයෙන් යටත් විජිතකරණය කිරීමට පටන් ගත්හ. දකුණු චීනය ජනාවාසකරණය වීම III- IV සියවස් වලදී පමණ සිදු වූ අතර එම කාලය තුළ උතුරු චීනය යටත් කර ගන්නා ලදි සංචාරක ගෝත්‍රිකයන්අධිරාජ්‍ය ජීවිතයේ දකුණු චීනය ස්වාධීන දේශපාලන හා සංස්කෘතික කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේ මේ අවස්ථාවේදී ය. සමහර චීන ජාතිකයින් ලියෝඩොං අර්ධද්වීපයට පලා ගිය අතර ඔවුන් නූතන කොරියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ මිශ්‍ර වූහ.

ඊළඟ සියවස් කිහිපය තුළ චීනයේ ආර්ථික හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානය කෙමෙන් කෙමෙන් යැංසි ගඟට දකුණට මාරු විය. 2 වන සියවස වන විට ක්‍රි. දකුණේ පහත් බිම් සියල්ලම චීන ජාතිකයන් විසින් දැනටමත් මුළුමනින්ම ප්‍රගුණ කර ඇත. ඒ අතරම, උතුරේ සිට නාමිකයන්ගේ නව ආක්‍රමණය හා සම්බන්ධ චීන ජනගහනයේ දෙවන දැවැන්ත සංචලනය දකුණට විය. මේ අනුව, චීන දකුණ - වඩාත් නිවැරදිව ජියානාන් සහ යාබද ප්‍රදේශ චීන ශිෂ්ටාචාරයේ දේශපාලන, සංස්කෘතික හා ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය.

ඊළඟ සියවස් වලදී රටේ ජන විකාශන තත්ත්වය ස්ථාවර වූ අතර දකුණේ වඩාත්ම සංවර්ධිත ප්‍රදේශවල අධික ජනගහනය හේතුවෙන් ජනගහනය උතුරට ගලා යාම පවා සිදු විය. පසුව චීන ව්‍යාප්තිය චීනයෙන් ඔබ්බට ගියා. අග්නිදිග ආසියාවේ බොහෝ රටවල - මැලේ අර්ධද්වීපය, ඉන්දුනීසියාව, පිලිපීනය - බොහෝ චීන ප්‍රජාවන් මතුවෙමින් තිබේ. දකුණේ සක්‍රීයව ජනාවාස වූ යුගයේ 7-9 සියවස් වලදී චීනය පාලනය කළ ටෑං රාජවංශයේ නමට අනුව චීන පදිංචිකරුවන් තමන්ව "ටන්කා" ලෙස නම් කරති.

මෙම සියවසේදී, 1911 දී රාජාණ්ඩුව බලයෙන් පහ කිරීමෙන් පසුව, උතුරු චීනයේ ජනගහනය මැංචු තැනිතලාවේ වේගයෙන් පදිංචි වෙමින් පවතී. 1927-1928 දී. මිලියන 1 ක් පමණ මෙහි ගෙන යන ලදි. මිනිසුන්, අවම වශයෙන් මිනිසුන් 400,000 ක් මහජන සම්බන්ධතා කොමිසමේ සිට හොංකොං වෙත ගියහ.

මේ වන විට චීනයේ සමස්ත ජනගහනයම සමූහාණ්ඩුව පුරා අසමාන ලෙස බෙදා හරිනු ලැබේ. හාන් ජනයාගෙන් වැඩි කොටසක් පිහිටා ඇත්තේ කහ, යැංසි, ෂුජියෑං ගංගා නිම්න වල මෙන්ම ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති සොන්ග්ලාවෝ තැනිතලාවේ නැගෙනහිර දෙසිනි. භූගෝලීය පිහිටීමරට.

චීන ජනවාර්ගිකයන් ජනාවාස කිරීමේ භූමි ප්‍රදේශය ඉතා විශාල හා විවිධාකාර වීම නිසා, චීනයේ විවිධ පළාත්වල සහ ප්‍රදේශවල ජනගහනය අතර සැලකිය යුතු ජනවාර්ගික සංස්කෘතික වෙනස්කම් පවතී.

චීන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ විශාල විවිධත්වයට සාධක දෙකක් බලපා ඇත:

1. උතුරේ සහ දකුණේ දේශගුණික තත්ත්වයන්හි වෙනස සහ උතුරු හා දකුණු චීන ආර්ථික හා සංස්කෘතික ව්‍යුහයන්ගේ වෙනස ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ.

2. විවිධ අසල්වැසි ජනතාව සමඟ චීන ජාතිකයින්ගේ සම්බන්ධතා.

උතුරු චීන තැනිතලාවේ ජනගහනය සංස්කෘතික හා භාෂාමය වශයෙන් දකුණට වඩා සමජාතීය ය. පෙනුමේ ද වෙනස්කම් ඇත. උතුරු චීන ජාතිකයන් උසින් වැඩි ය, ඔවුන්ට සැහැල්ලු සමක්, පුළුල් කම්මුල් හා සිහින් නාසය සහ තරමක් බෑවුම් සහිත නළල ඇත. අනෙක් අතට, දකුණේ අය කෙටි ය, සම අඳුරු ය, මුහුණ වඩාත් දිගටි ය, නාසය සමතලා ය, නළල කෙළින් ය.

වර්තමාන සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණවලින් පෙනී යන්නේ යම් පළාතක පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙකුට විවිධ ගති ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් රටා ආරෝපණය කර ඇති බවයි. එබැවින් ජියැන්ග්සු, ෂෙජියෑං, ජියැංසි වැසියන් විචක්ෂණශීලී බව, මිත්‍රත්වයේ අවිශ්වාසය, සුඛෝපභෝගී බව කෙරෙහි නැඹුරුවක් මෙන්ම ව්‍යාපාර ඥානය සහ විචාර බුද්ධියෙන් සංලක්ෂිත බව විශ්වාස කෙරේ. ෆුජියානුවන් සහ ගුවැන්ඩොංස් කපටි, වික්‍රමාන්විත සහ පවුල් බැඳීම් සඳහා කැප වූ අය ලෙස සැලකේ. හුනාන් සහ සිචුවාන් වැසියන් දැඩි උද්‍යෝගයකින් හා ,ජු ලෙස කටයුතු කරන අතර ගයිෂෝ සහ යුනාන් වැසියන් අරපිරිමැස්මෙන් හා සරල මනසකින් යුක්ත ය. මෙම ඇස්තමේන්තු පැරණි ලිඛිත මූලාශ්‍ර වලින් සාක්‍ෂි ඇති සාක්‍ෂිවලට ඉතා සමීප ය. “සමහර පළාත්වල මිනිසුන්ගේ අඩුපාඩු තිබෙන බව මම දුටුවෙමි: ෆුජියන් වල ස්වදේශිකයන් අධික කෝපයෙන් හා නිර්භීතව සිටින අතර ෂැන්සි වල ස්වදේශිකයන් රළු හා ක .ර ය. ෂැන්ඩොං වැසියන් ඉතා මුරණ්ඩු වන අතර සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට කැමතියි: ඔවුන් අකාරුණික හැඟීම් වලින් පිරී ඇත, ජීවිතය අගය නොකරන අතර කැමැත්තෙන් මංකොල්ලකෑමේ මාවතට පිවිසේ. ෂාන්සි වැසියන් කොතරම් මසුරුද යත්, ඔවුන්ගේ වයස්ගත දෙමව්පියන් ගැන ඔවුන් තැකීමක් නොකරති. ජියැන්ග්සු වැසියන් පොහොසත් හා බලවත් ය, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි ය. "කංසි අධිරාජ්‍යයා. VIIc. 3

චීන ජනවාර්ගිකයන්ගේ තවත් වැදගත් ලක්‍ෂණයක් නම් චීන භාෂාවේ විවිධ දේශීය උපභාෂා තිබීමයි. එබැවින් උතුරේ, තනි උපභාෂාවක් බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, එය මධ්‍යම තැනිතලාව, මැංචූරියාව, ලොස් සානුව සහ වයඹදිග ප්‍රදේශ වල වැසියන් විසින් වටහාගෙන ඇති අතර දකුණේ බොහෝ කලක් දේශීය උපභාෂා විශාල සංඛ්‍යාවක් තිබී ඇත. සන්නිවේදනය සඳහා ලිඛිත භාෂාව භාවිතා කිරීමට බල කෙරෙන. උපභාෂා වල ප්‍රධාන කණ්ඩායම් හතක් ඇත:

1. පහළ යැංසි වල උපභාෂා - ජියානාන් කලාපය.

2. ෆුජියන් පළාතේ උපභාෂා.

3. ගුවැන්ඩොං පළාත සහ නැගෙනහිර ගුවැන්සි ආවරණය වන පරිදි දකුණේ උපභාෂා.

4. ජියැන්සි පළාතේ උපභාෂා.

5. හුනාන් පළාතේ උපභාෂා.

6. සිචුවාන් පළාතේ උපභාෂා.

7. හක්කා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ උපභාෂා

දැනට, දකුණු චීනයේ ජනගහනය පහත පරිදි බෙදා ඇත:

1. වු උපභාෂාවන් (පහළ යැංසි) …………………………………. මිලියන 69

2. යූ උපභාෂා (ගුවැන්ඩොං) …………………………………. මිලියන 40 යි

3. හුනාන් සහ ගුවාංසි උපභාෂා ……………………………………. මිලියන 50

4. හක්කා උපභාෂාවන් ………………………………………………. මිලියන 30

5. උපභාෂා මින් (ෆුජියන්) ………………………………. මිලියන 55

සියවස් ගණනක් පැරණි සංක්‍රමණික ජීවන රටාව තිබියදීත්, ඔවුන් ප්‍රායෝගිකව විවිධ භාෂා කථා කළත්, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සම්පාදනය කර තිබූ තම සංස්කෘතියේ ඒකීයභාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට චීන ජනතාව සමත් වී ඇත.

2 වන පරිච්ඡේදය . චීනයේ ජාතික සුළු ජාතීන්

බහු වාර්ගික රාජ්‍යයක මෙන් චීනයේ ද මුද්‍රා විද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණයක් ඇත - එහි අතිමහත් බහුතරයක සහ කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගණනාවක ජාතිකත්වයක් සිටීම. 2000 නොවැම්බර් ජාතික සංගණනයට අනුව, ස්වදේශික හෑන් චීන ජාතිකයින් චීනයේ මුළු ජනගහනයෙන් 91.59% කි. අනෙකුත් ජාතීන් 8.41%ක් විය. හන් ජනතාව හැර අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් සාමාන්‍යයෙන් ජාතික සුළු ජාතීන් ලෙස හැඳින්වේ.

සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ජාතික සුළු ජාතීන්ට චීනයේ වෙසෙන ජාතීන් 55 ක් ඇතුළත් ය. ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ: ෂුවාං, හුයි, උයිගර්ස්, සහ, මියාඕ, මැන්චස්, ටිබෙට් ජාතිකයන්, මොංගෝලියානුවන්, ටුජියා, බුයි, කොරියානුවන්, ඩොං, යාඕ, බායි, හනි, කසකස්, තායි, ලි, ෆොක්ස්, ෂී, ලාහු, වා, ෂු, ඩොන්ග්ෂියන් , නාසි, ටූ, කිර්ගිස්, කිං, ඩවුරස්, ජින්ග්පෝ, මුලාවෝ, සිබෝ, සලාර්, බුලාන්ස්, ගලාවෝ, මෞනන්, ටජික්, පූමි, ළිඳ, අචනි, ඉවන්කි, ජින්ග්, උස්බෙක්, ජිනෝ, උයිගූර්, බෝආන්, දුලුන්, ඕරචෝන්, ටාටාර් , රුසියානුවන්, ගඕෂාන්, හෙෂේ, මෙන්බා, ලෝබා.

ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන් අතර සංඛ්‍යා වල තරමක් විශාල වෙනසක් ඇත. මේ අනුව, ෂුවාන්ග් ජනගහනය මිලියන 15,556 ක් වන විශාලතම කණ්ඩායම වන අතර කුඩාම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන්නේ ලෝබා වන අතර එහි ජනගහනය 2322 කි.

චීනයේ සමස්ත භූමි ප්‍රදේශයෙන් ජාතික සුළුතරයන් 50-60% ක් වාසය කරන අතර, ඇතුලූ මොන්ගෝලියාව, ටිබෙට්, ෂින්ජියැං උයිගුර්, ගුවාංෂි ෂුවාං, නිංෂියා හූයි සහ සමහර පළාත්වල සහ මායිම් ප්‍රදේශවල වෙසෙති.

අතීතයේ සිටම, වර්තමානයේ චීනයේ වාසය කරන සියලුම ජාතීන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූයේ නූතන චීනයේ ය. සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔවුහු රාජ්යයේ දේශසීමා පුළුල් කළහ. ෂියා රාජවංශයේ සිට ක්වින් සහ හැන් අධිරාජ්‍යයන්ගේ කාලය දක්වාම, මියාඕ, යාඕ, බායි වැනි විවිධ ගෝත්‍ර ගෝත්‍රයන් කහ සහ යැංසි ගංගා නිම්න ප්‍රගුණ කළහ. නූතන හෙයිලොන්ජියැං, ලුඕනිං, ජිලින්, වුහුආන්, ෂියන්බේ, හුන්ස් සහ ඩොන්ගු පළාත්වල පදිංචි වූහ. බටහිර දෙසින්, නූතන ෂියැන්ජියැං පළාතේ, නූතන උස්බෙක්, යූඑෂි, ගයිසි සහ යූටියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූහ.

චීනය ජාතීන් 56 කින් යුත් බහුජාතික රාජ්‍යයකි. 1982 තුන්වන සමස්ත චීන සංගණනයට අනුව චීනයේ චීන ජාතිකයින් මිලියන 936.70 ක් සහ ජාතික සුළු ජාතීන් මිලියන 67.23 ක් සිටියහ.

රටේ ජීවත් වන ජාතිකත්වයන් 55 ට ඇතුළත් වන්නේ: ෂුවාං, හුයි, උයිගර් සහ මියාඕ, මැන්චස්, ටිබෙට් ජාතිකයින්, මොංගෝලියානුවන්, ටුජියා, බුයි, කොරියානුවන්, ඩොං, යාඕ, බායි, හනි, කසකස්, තායි, ලි, ෆොක්ස්, ඇය, ලාහු , වා, ෂුයි, ඩොං-සයනි, නාසි, ටූ, කිර්ගීස්, චියැං, ඩවුරා, ජින්ග්පෝ, මුලාවෝ, සිබෝ, සාර්ස්, බුලන්ස්, ජෙලාවෝ, මාවන්, ටජික්ස්, පුමි, ළිඳ, අචානි, ඉවන්කි, ජිං, බෙංග්ලුන්, උස්බෙක්ස් , ට්සි-නො, යුගර්ස්, බුවාන්, දුලුන්ස්, ඔරොකොන්ස්, ටාටාර්වරුන්, රුසියානුවන්, ගවාෂාන්, හෙෂේ, මෙන්බා, ලෝබා (සංඛ්‍යා අනුපිළිවෙල අනුව සකස් කර ඇත).

අතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්විශාලතම ජනගහනය මිලියන 13.38 ක් වන ෂුවාං වන අතර කුඩාම දේ නළල වන අතර ජනගහනය 1000 කි. ජාතික සුළුතර කණ්ඩායම් 15 ක ජනගහනය මිලියනයකට වඩා, 13 - 100 දහසකට වැඩි, 7 - 50 දහසකට වඩා සහ 20 ට - 50 දහසකට අඩු ජනගහනයකි. ඊට අමතරව, යුනාන් සහ ටිබෙටයේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක් තවමත් හඳුනාගෙන නොමැත.

චීනයේ ජනගහනය බෙහෙවින් අසමාන ලෙස බෙදා ඇත. හන් ජනතාව රට පුරා පදිංචි වී සිටින නමුත් ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ කහ, යැංසි සහ ෂුජියෑං ගංගා වල මෙන්ම සොන්ග්ලාවෝ තැනිතලාවේ (ඊසානදිග) ය. චීන ඉතිහාසය පුරාම හෑන් චීන ජාතිකයින් විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ සමීප දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික සබඳතා පැවැත්වූහ. හන් ජාතිකත්වයේ වර්‍ගයේ ඉහළ වර්‍ග ප්‍රාන්තය තුළ එහි ප්‍රමුඛ භූමිකාව තීරණය කරයි. ජාතික සුළුතරයන් ස්වල්ප සංඛ්‍යාවක් සිටියත්, රටේ ප්‍රධාන වශයෙන් අභ්‍යන්තර මොංගෝලියාව, ටිබෙට්, ෂින්ජියැං උයිගුර්, ගුවාංෂි ෂුවාං සහ නිංෂියා හුයි ස්වයං පාලන ප්‍රදේශ මෙන්ම හෙයිලොන්ජියැං, ජිලින් පළාත්වල ද 50-60% පමණ ප්‍රදේශයක් වාසය කරති. ලියාඕනිං, ගාන්-සු, කිංහායි, සිචුවාන්, යුනාන්, ගයිච්-ෂෝ, ගුවාංඩොං, හුනාන්, හෙබෙයි, හුබෙයි, ෆුජියන් සහ තායිවානය. බොහෝ ජාතික සුළු ජාතීන් උස්බිම් වල, පඩිපෙල සහ වනාන්තර වල පදිංචි වී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් මායිම් ප්‍රදේශ වල වෙති.

සුළුතර ප්‍රදේශ වල අතිවිශාල ස්වාභාවික සම්පත් සෙල්ලම් කරයි වැදගත් භූමිකාවසමාජවාදී ඉදිකිරීම් වලදී.

ජනගහන ව්‍යාප්තියේදී අභ්‍යන්තර සංක්‍රමණයන් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ජනාකීර්ණ පළාත්වල පදිංචිකරුවන් අඩු සංවර්‍ධනයෙන් හා ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවලට යමින් සිටිති. ඉතිහාසයේ රාජවංශ වෙනස් වීම, මායිම් ප්‍රදේශයේ හිස් ඉඩම් සෙවීම, පළාත්වල නැවත පදිංචි කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීම, විවිධ ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින් නිරන්තරයෙන් සංක්‍රමණය වී දැන් මිශ්‍ර හෝ සංයුක්ත ප්‍රජාවන්හි ජීවත් වෙති. . මේ අනුව, ජාතීන් 20 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් යුනාන් පළාතේ වාසය කරති. මේ තිබෙන ප්‍රදේශයයි විශාලතම සංඛ්යාවචීනයේ ජාතික සුළු ජාතීන්. කොරියානුවන් ප්‍රධාන වශයෙන් පදිංචි වී සිටින්නේ හුනාන් පළාතේ නැගෙනහිර කොටසේ යාන්බියන් දිස්ත්‍රික්කය (ජිලින් පළාත), ටුජියා සහ මියාඕ යන ප්‍රදේශවල ය. ලී ජීවත් වන්නේ ගුවාංඩොං පළාතේ හයිනාන් දූපතේ ය. චීනයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම මිලියන 10 ක් පමණ ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන් වාසය කරන අතර මෙම කුඩා ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් පවා හැන් ජනතාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්, අභ්‍යන්තර මොංගෝලියාව, නිංෂියා හූයි සහ ගුවාංෂි ෂුවාං ස්වයං පාලන ප්‍රදේශ වල ජනගහනයෙන් බහුතරය හෑන් වන අතර ජාතික සුළුතරයන් වන්නේ සුළු කොටසක් පමණි. ප්‍රධාන වශයෙන් හෑන් චීන ජාතිකයින්ගෙන් සමන්විත විශාල මිශ්‍ර කණ්ඩායම් අතර කුඩා, සංයුක්ත ප්‍රජාවන්හි මෙම රටාව චීනයේ ජාතිකත්වයන් පදිංචි වීමේ ලක්ෂණයකි.

*****************

චීන අන්තර් මහාද්වීපික ප්‍රකාශන ආයතනයේ පොතෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි
"ෂින්ජියැං: ජනවාර්ගික රචනයක්" Xue Zongzheng, 2001 විසිනි

උයිගුර් යනු අතීතයේ සිටම උතුරු චීනයේ ජීවත් වූ පැරණි ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි; ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වාසස්ථානය ෂින්ජියැං වන නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හුනාන්, බීජිං, ගුවාංෂෝ සහ වෙනත් ස්ථාන වල ය. චීනයෙන් පිටත උයිගර්වරුන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. "උයිගර්ස්" යන ස්වයං නාමයේ තේරුම "පෙළ ගැසීම", "එක්සත් කිරීම" යන්නයි. පැරණි චීන භාෂාවෙන් annතිහාසික වාර්ථාඋයිගර්වරුන්ගේ නමේ විවිධ වෙනස්කම් තිබේ: "හුයිහු", "හුයිහේ", "උයිගුර්ස්". "උයිගර්ස්" යන නිල නාමය 1935 දී ෂින්ජියැං පළාතේ රජය විසින් සම්මත කරන ලදී.

උයිගර්වරුන් තුර්කි භාෂා පවුලට අයත් උයිගුර් භාෂාව කතා කරන අතර ඉස්ලාම් ආගම පිළිගනී. ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ප්‍රධාන වශයෙන් දකුණු ෂින්ජියැං ප්‍රදේශයේ ය: කාෂි, ඛෝටන්, අක්සු, මෙන්ම rumරුම්කි සහ උතුරු ෂින්ජියෑං හි ඉලි දිස්ත්‍රික්කය. 1988 සංගණනයට අනුව, ෂින්ජියෑං හි උයිගුර් ජනගහනය මිලියන 8.1394 ක් වන අතර, ෂින්ජියැංහි මුළු ජනගහනයෙන් 47.45%ක්, ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල උයිගර්වරුන්ගේ කොටස 84.47%ක්, ග්‍රාමීය නගරවල 6.98%ක්, නගර 8,55%ක් වේ.

උයිගුර්ගේ මුතුන් මිත්තන් සහ සංවර්ධනයේ පරිණාමය

උයිගූර් ජාතිකත්වයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තරමක් සංකීර්ණ ය. පුරාණ ජනයා එයට සහභාගී වූහ: සාකි (නැගෙනහිර ඉරාන භාෂා කණ්ඩායම), යූඑෂි, කියැන්ග් (කුන්ලුන්ගේ උතුරු දෙසින් ජීවත් වූ පැරණි ටිබෙට් භාෂා කණ්ඩායමේ ගෝත්‍ර), අවසානයේදී, ටර්ෆාන් අවපාතයේ ජීවත් වූ හන් ජනතාව . 8 වන සියවසේ 40 ගණන් වලදී මොංගෝලියානු සානුවේ සංචාරක ගව අභිජනනයේ යෙදී සිටි උයිගුර් ගෝත්‍රිකයන් වර්තමාන ෂින්ජියෑං ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය විය. සමස්තයක් වශයෙන් සංක්‍රමණ ප්‍රවාහ තුනක් සොයා ගත හැකිය. ෂින්ජියැං හි සංක්‍රමණිකයන් යාන්කි, ගාඕචැං (ටර්පාන්) සහ ජිම්සාර් ප්‍රදේශ වල පදිංචි වූහ. ක්‍රමානුකූලව උයිගර් ජාතිකයින් දකුණු ෂින්ජියැංහි විශාල ප්‍රදේශයක පදිංචි වූහ. අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ පදනම මත උයිගුර් ජාතිකත්වය ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර මෙය වූ අතර උයිගර් භාෂාව ජනප්‍රිය කිරීමේ වැදගත් අවධියක් මෙය විය. දහස් බුදුවරුන්ගේ බයිසික්ලික් ගුහා විහාර වල බිත්ති සිතුවම් වල උයිගුර්වරුන්ගේ ප්‍රතිරූප ඇත. එකල උයිගර්වරුන් මොංගෝලොයිඩ් ජාතියේ විශේෂාංග ප්‍රකාශ කර තිබුණි. අද උයිගුර්වරුන්ගේ මුහුණේ සමෝච්ඡ වර්‍ණයන් සහ සමෙහි වර්‍ණ ලක්‍ෂණය වී ඇත. එපමණක් නොව, විවිධ ප්‍රදේශවල වෙසෙන උයිගර් ජාතිකයින්ගේ පෙනුමේ වෙනස්කම් තිබේ. කෂ්ගර්-කුචා කලාපයේ වෙසෙන උයිගුර් ජාතිකයින්ට සුදු සමට සමීප වන සාධාරණ සමක් සහ ඝන මුහුණේ හිසකෙස් ඇත; ඛෝටනයේ උයිගර්වරුන්ගේ අඳුරු සමක් ඇති අතර එමඟින් මෙම උයිගර් ජාතිකයින් ටිබෙට් ජාතිකයින්ට සමීප වේ; ටර්ෆාන් උයිගුර්වරුන්ගේ ගැන්සු සහ කිංහායි හි වෙසෙන හන් ජනයාට සමාන සමේ පැහැයක් ඇත. ජනවාර්ගික ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී උයිගර්වරුන් වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ ක්‍රියාවලිය අත්දැක ඇති බව මේ සියල්ලෙන් සාක්ෂි දරයි. මොංගෝලියානුවන් උයිගර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට ද රුධිරයෙන් අයිති වූ අතර, විශාල වශයෙන් ෂින්ජියෑං වෙත ගලා ඒම සිදු වූයේ චගතෙයි සහ යර්කන්ඩ් ඛානේට්ගේ කාලයේදී ය.

උයිගුර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ෂාමනවාදය, සොරොස්ට්‍රියානුවාදය, මනිචේවාදය සහ බුද්ධාගම අනුගාමිකයන් වූහ. අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති බෞද්ධ සංස්කෘතික ව්යුහයන්ගේ බහුලත්වය: ලෙන් විහාර, ආරාම සහ චෛත්යයන්ගෙන් පෙනී යන්නේ පුරාණ කාලයේ විවිධ ආගම් අතර බුද්ධාගම ආධිපත්‍යය දැරූ බවයි. 10 වන සියවසේ මැද භාගයේ, මධ්‍යම ආසියාවෙන් ගෙන ආ ඉස්ලාම්වාදය කරඛාන් ඛානාටේ ව්‍යාප්ත විය. ඉස්ලාමවාදය මුලින්ම කුචාවට විනිවිද ගියේය. 16 වන සියවසේ මැද භාගයේ යාර්කන්ඩ් ඛානාටේ පැවති කාලයේ ඉස්ලාමීයවාදය බුදු දහම ආදේශ කළ අතර ටර්ෆාන් හා හාමි ප්‍රදේශ වල ප්‍රමුඛ ආගම බවට පත් විය. ෂින්ජියැංහි religionsතිහාසික ආගම් වෙනසක් සිදු වූයේ එලෙස ය.

යර්කන්ඩ් ඛානාටේ යුගයේ දී, උයිගර් ජාතිකයින් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ දකුණු ෂින්ජියැං වල ය - ටියැන්ෂාන් සහ කුන්ලුන් පරාසයන් අතර ප්‍රදේශය. ජුන්ගර් ඛානාටේගේ කාලයේදී උයිගර් ජාතිකයින් ඉලි ගඟේ නිම්නයේ පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔවුන් කන්‍යා ඉඩම් සීසාන ලදී. නමුත් නැවත පදිංචි කළ උයිගුර්වරුන් සංඛ්‍යාව කුඩා විය. පොදුවේ ගත් කල, කිං රාජවංශය ආරම්භ වන තුරුම උයිගර් ජාතිකයින් ප්‍රධාන වශයෙන් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ දකුණු ෂින්ජියැංහි වන අතර එතැන් සිට ඔවුන් වෙනත් ස්ථාන කරා ගියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමාන උරුම්කි හි ජීවත් වන උයිගුර්වරුන් 1864 දී ටර්පාන් සිට මෙහි සංක්රමණය වූ උයිගුර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. එකල දිහුවා හි පදිංචිකරුවෙක් (1955 සිට උරුම්කි) ටොමින් (ජාතිකත්වය අනුව හූයි ජාතිකයෙක්) ක්විං පාලනයට විරුද්ධ වූ අතර ස්වාධීන රජයක් පිහිටුවන බව ප්‍රකාශ කළේය. ටර්ෆාන්හි පදිංචිකරුවන් කැරලිකරුවන්ට සහයෝගය දුන් අතර දික්වා හි ඔවුන්ට උදව් කිරීම සඳහා සන්නද්ධ කණ්ඩායමක් යවා ඇත. ටික වේලාවකට පසු, කොකන්ඩ්හි හමුදා නායක අගුබ් දික්වා සහ ගුනීන් (දැන් rumරුම්කි කලාපය) අල්ලා ගත් අතර ඔහුගේ හමුදාව නැවත පිරවීම සඳහා දකුණු ෂින්ජියෑං හි බඳවා ගැනීම් සංවිධානය කළේය. මේ අනුව, දකුණු ෂින්ජියැංහි සිට බොහෝ උයිගර් ජාතිකයින් දිහුවා වෙත සංක්‍රමණය වී ස්ථිර පදිංචිය සඳහා පදිංචි වූහ. මීට අමතරව, මේ වන විටත් චීන ජනරජයේ (1911-1949) කාලය තුළ බොහෝ උයිගර්-වෙළෙන්දෝ සහ කම්කරුවන් උතුරු ෂින්ජියෑං වෙත ගියහ. මේ දක්වා, දකුණු ෂින්ජියෑං හි ජීවත් වන උයිගුර්වරුන්ගේ සංඛ්‍යාව උතුරු ෂින්ජියැං වල සිටින සංඛ්‍යාවට වඩා බොහෝ වැඩි ය.

උයිගර්වරුන්ගේ දේශපාලන ඉතිහාසය

වී විවිධ කාල පරිච්ඡේදඋයිගුර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය ඔවුන්ගේම ප්‍රාදේශීය බල ව්‍යූහයන් නිර්‍මාණය කළේය. නමුත් ඔවුන් සියලු දෙනා චීන අධිරාජ්‍යයේ මධ්‍යම රජය සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වූහ.

ටෑං රාජවංශය ආරම්භයේදී උයිගූර් පාලකයාට ගෝබි හි ආණ්ඩුකාර පදවිය උරුම වූ අතර උයිගුර් කගනට් නිර්මාණය කළේය. කගන්වරුන්ට (උත්තරීතර පාලකයින්ට) චීන අධිරාජ්‍යයා අතින් පත්වීම් ලිපියක් ලැබුණි රාජ්ය මුද්රාව, ඊට අමතරව, එක් කගන් ජාතිකයෙකු ටෑං රාජවංශය සමඟ විවාහ සබඳතාවකින් සම්බන්ධ විය. උයිගුර් කගනේට්හි පාලකයින් බටහිර ප්‍රදේශ වල ගෝත්‍රිකයින් අතර පැවති අභ්‍යන්තර ගැටලු සමනය කිරීමට සහ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීමට ටනාම්ට උදව් කළහ.

10 වන සියවසේදී, බටහිර භූමි ප්‍රදේශයන්හි රාජ්ය සැකසුම් තුනක් තිබුනි: ගඕචැං ඛනාටේ, කරඛාන් ඛනාටේ සහ කෙරියා ප්‍රාන්තය. ඔවුන් සියලු දෙනාම සොං රාජවංශයේ (960-1279) සහ ලියාඕ (907-1125) හි අධිරාජ්‍යයන්ට උපහාර දැක්වූහ. 16-17 සියවස් වලදී ෂින්ජියැං හි යාර්කන්ඩ් ඛනාටේ සහ මිං රාජවංශය අතර (1368-1644) සමීප දේශපාලන හා ආර්ථික සබඳතා පැවතුනි.

1696 දී, හාමි බෙක් අබ්දුල්, අනෙක් අයට පෙර, ටියැන්ෂාන්ගේ දකුණු හා උතුරු ප්‍රදේශ වල බලවත්ව සිටි ඩුන්ගර් පාලනයට එරෙහිව පැමිණ ක්විං රාජවංශයේ බලය පිළිගන්නා බව නිවේදනය කළේය. අබ්දුල්ගේ පරම්පරාවට චීන අධිරාජ්‍යයාගෙන් වරෙන් වර ලිපි සහ මුද්‍රා ලැබුණු අතර, ඔවුන්ගේ බලය චීනයේ මධ්‍යම රජය විසින් පිළිගත් බවට සාක්ෂි දරයි.

මේ අනුව, බටහිර ඉඩම් චීන වත්කම් සිතියමට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ක්‍රමාණුකූලව භූමිය සකස් කෙරිණි. ක්විං හමුදාව 1755 දී ඩුන්ගර් ඛානාටේ හමුදාව පරාජය කිරීමෙන් පසුව, බටහිර ප්‍රදේශ වල රාජධානි නායකයින් විසින් මධ්‍යම චීන රජයේ ආධිපත්‍යය පිළිගැනීමේ ක්‍රියාවලිය වේගවත් විය. බටහිර ප්‍රදේශ වල "ආත්මයේ" ආණ්ඩුකාර ධුරය පිහිටුවන ලද හන් රාජවංශය සහ ඇන්සි සහ බෙයිටින්හි මිලිටරි පරිපාලන දිස්ත්‍රික්ක පිහිටුවන ලද ටෑං රාජවංශය ආදර්ශය ගනිමින් ක්විං රජය 1762 දී තනතුරු පිහිටුවන ලදී. ඉලි ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල්-බටහිර ප්‍රදේශ වල ඉහළම මිලිටරි පරිපාලන තරාතිරම ... උයිගුර්වරුන් ජීවත් වන ප්‍රදේශ වල පළාත් පාලන ආයතන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සාම්ප්‍රදායික වැඩවසම්-නිලධාරි තන්ත්‍ර ක්‍රමය (පියාගෙන් පුත්‍රයාට උරුමයෙන් ලබා දුන් නිලධාරි තනතුරු දැරූ වැඩවසම්) ක්විං රාජවංශය අවසානය දක්වා පැවතුනි.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී චීන ජාතිය දැඩි අර්බුදයකට මුහුණ පා සිටි අතර පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා තියුනු ලෙස උත්සන්න විය. මෙම පසුබිම යටතේ, චීන රජය විසින් ෂින්ජියැං හි පිහිටුවන ලද බෙක්ඩෝම් හි වැඩවසම්-නිලධාරිවාදී ක්‍රමයේ සහ අර්ධ මිලිටරි ආණ්ඩුකාර ක්‍රමයේ දුෂ්ටකම් වඩ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. ගොවි නැගිටීම් නිතර සිදු වූ අතර, පසුව ඇති වූ කැලඹීම් වලින් ප්‍රයෝජන ගත් ආගමික නායකයින් "ඉස්ලාමය සඳහා ශුද්ධ යුද්ධය" සඳහා දේශනා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඛාන් අගුබාගේ (1825-1877) නායකත්වය යටතේ මධ්‍යම ආසියානු කොකන්ඩ් ඛානාටේ (18 වන සියවසේදී ෆර්ගානා නිම්නයේ උස්බෙක් ජාතිකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වැඩවසම් රාජ්‍යයක්) භට පිරිස් පිටතින් ෂින්ජියැං ආක්‍රමණය කළහ. උස්බෙක් ජාතිකයින් කාෂි සහ දකුණු ෂින්ජියැං ප්‍රදේශය අල්ලා ගත්හ. සාර්වාදී රුසියාව ඉනින් (කුල්ඩ්ජා) අල්ලා ගත්තේය. ෂින්ජියැං පැමිණියේය කරදරකාරී අවස්ථා... 1877 දී පමණක්, කැරලිකාර ජනතාවගේ පීඩනය සහ ක්විං භටයින්ගේ ප්රහාරයන් යටතේ, අගුබාහි මැදිහත් වීමේ රජය බිඳ වැටුණි, ෂින්ජියැං හි උතුරු හා දකුණු ප්රදේශ වල, ක්විං රජයේ බලය යථා තත්ත්වයට පත් වූ අතර, 1884 දී ෂින්ජියැං ප්රකාශයට පත් විය. චීන පළාතක්.

නූතන ඉතිහාසයේ බාහිර ආක් රමණිකයින්ට එරෙහි වීමේදී උයිගර් ජාතිකයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත.

19 වන සියවසේ 20-30 ගණන් වලදී, කොකන්ඩ් ඛාන්ගේ සහයෝගය ඇතිව ක්‍රියා කළ චංගිර් සහ මොහොමඩ් යූසුප්ගේ භටයින්ගේ සන්නද්ධ කුමන්ත්‍රණ උයිගර්වරුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී; 60 ගණන් වලදී උයිගර් ජාතිකයින් ඉලි සහ තාර්බාගතයි දිස්ත්‍රික්කවල රුසියානු කොන්සල්වරයා සහ රුසියානු වෙළෙන්දන් පලවා හැරියේ ඔවුන් ප්‍රාදේශීය නීති දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කළ නිසා සහ ප්‍රාදේශීය ජනගහනය අතර ගොදුරු වූ සිදුවීම් ප්‍රකෝප කළ බැවිනි; 70 ගණන් වලදී උයිගර්වරු අගුබ් ඛාන්ගේ භටයින්ගේ මැදිහත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ෂින්ජියැංහි චීන බලය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේදී කිං හමුදාවන්ට සහාය වූහ. 1881 දී රුසියානු වාඩිලාගැනීමෙන් කුල්ජා නිජබිම නැවත ලබා ගැනීමට ඔවුහු දායක වූහ. චීන ජනරජයේ වසර ගණනාව තුළදී, මව්බිමේ ඒකීයභාවය සහ ජාතික සමගිය ආරක්ෂා කරමින් උයිගර්වරු පෑන්-තුර්කිවාදයට සහ සර්ව ඉස්ලාමීයවාදයට එරෙහිව අධිෂ්ඨානශීලීව සටන් කළහ. චීන මහජන සමූහාණ්ඩුවේ වසරවල, විශේෂයෙන් ෂින්ජියෑං උයිගුර් ස්වයං පාලන කලාපය පිහිටුවීමෙන් පසු, උයිගර්වරුන් වැදගත් ස්ථායීකරණ බලයක් ලෙස ක්‍රියා කරති. දේශපාලන ජීවිතයචීනය සහ ෂින්ජියැං.

සමාජ ජීවිතය සහ ආර්ථික විද්‍යාව

උයිගුර්වරුන් උදාසීනයි, ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තයයි. බොහෝ විටඋයිගර්වරු ජීවත් වන්නේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ය. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඩුන්ගර්වරු නැඟී සිටියහ - බටහිර මොංගෝලියාවේ ඔයිරාත් ගෝත්‍ර හතරෙන් එකක්. ෂින්ජියැංහි සිය ආධිපත්‍යය තහවුරු කර ගත් ඩුන්ගාර්වරු, දකුණු ෂින්ජියෑං හි ජීවත් වූ උයිගර්වරුන්ගෙන් කොටසක් උතුරේ, උරුම්කි ප්‍රදේශයට නැවත පදිංචි කර, කන්‍යා බිම් සීසෑමට බල කළහ. අතීතයේදී උයිගර්වරුන් කෘෂිකාර්මික භෝග වගා කිරීමේ දී පොහොර යෙදීමෙන් තොරව, බීජ තෝරා නොගෙන, පාංශු සාරවත් බව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ගැන කරදර නොවී වාරිමාර්ග වලවල් වලින් ජලය වාරිමාර්ග සඳහා අසීමිත ප්‍රමාණයක් භාවිතා කළහ. නමුත් මෙම කොන්දේසි යටතේ වුවද උයිගූර් ගොවීන් බෝග නිෂ්පාදනයේ සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් ලබා ඇත.

උයිගුර්වරුන් ජීවත් වන්නේ කාන්තාරය මැද පිහිටි තෝතැන්නක ය, නිශ්චිත සැලැස්මක් නොමැතිව පදිංචි වීම නිසා ඔවුන්ගේ ගම් පිහිටුවා ඇත. කෙතේ වැඩ කිරීමට අමතරව, ගැමියෝ නිසැකවම තම නිවෙස් වටා ගස් හා පඳුරු සිටුවති; පලතුරු වැඩීම සහ කොමඩු පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇත. මිදි වලින් වියළීම එළිමහනමුද්දරප්පලම් සකස් කර, ඇප්රිකොට් ඇටයෙන් වියළි පලතුරු මෙන්ම වියළි ඇප්රිකොට් ඇටයේ ඇට ද සකස් කෙරේ. හොටන් පීච් සහ වැනි ප්‍රසිද්ධ ආහාර Walnutපිසාන් සහ කාර්ගලික් දෙළුම්, බදාන් ඇප්රිකොට් ඇට, අතුෂ් අත්තික්කා, කුචන් ඇප්රිකොට් ඇට, ටර්ෆාන් බීජ රහිත මිදි, කුර්ල්යා පෙයාර්ස්, ෆයිසාබාද්හි වගා කරන කොමඩු, මෙගාටි සහ ෂන්ෂාන්, ඉලි ඇපල්, මුහුදු අම්බෙලිෆර්, වැනි සියළුම චීන ජාතිකයින් කපු වගා කරන වැදගත් ප්‍රදේශයකි. වැදගත්කම. උයිගුර්වරු විශිෂ්ට කපු වගා කරන්නන් ය. ඉතා සුළු වර්ෂාපතනයක් සහිත ශුෂ්ක දේශගුණයක් තුළ ජීවත් වන උයිගුර්වරු භූගත ජල නල මාර්ග සහ කරීස් ළිං තැනීමට ඉගෙන ගෙන ඇති අතර එමඟින් ගංගා වලින් ජලය පැමිණේ. ජන බලයේ වසර ගණනාවක් පුරාවට, විශේෂයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණ පැවති සමයේ සහ විවෘත පාඨමාලාවක් තුළ (1978 සිට) ෂින්ජියැංහි තරුණ විශේෂඥයින්ගේ මන්දාකිණියක් වර්ධනය වී ඇත, කෘෂිකාර්මික අංශයට නව ප්‍රවණතා පැමිණ ඇත, නව කෘෂි හා සත්ත්වෝද්‍යාන, යාන්ත්‍රිකකරණය පුළුල් ය හඳුන්වා දුන්නේය. මේ සියල්ල නව නැගිටීමකට තුඩු දුන්නේය කෘෂිකර්මදාර.

උයිගුර් ගොවීන්ගේ ආහාර වේලෙහි ප්‍රධාන වශයෙන් බලපාන්නේ කුඩා රූමිනන්ට්ස්, කිරි නිෂ්පාදන සහ පලතුරු වල මස් ය. නගර වල පදිංචිකරුවන් ශිල්ප ක්ෂේත්‍රයේ නියැලී සිටින අතර සුළු වෙළඳාමේ යෙදී සිටිති. දියුණු කරන ලද අත්කම් අතර පදම් කිරීම, කම්මල් කර්මාන්තය සහ ආහාර සැකසීම ඇතුළත් වේ. වෙළෙන්දෝ පලතුරු විකුණති, බාබකියු සකස් කරති, පැතලි කේක් පුළුස්සති, පයි සහ වෙනත් සාම්ප්‍රදායික ආහාර. උයිගූර් ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන විශිෂ්ට අලංකාරයෙන් කැපී පෙනේ. කාෂිහි නිෂ්පාදනය කරන ලද ඛොටනියානු බුමුතුරුණු සහ සිල්ක්, යන්ගිසාර් වලින් සාදන ලද කුඩා කඩු, එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද හිස් කබල් සහ තඹ නිෂ්පාදන සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් පවතී.

ජන සිරිත්

නූතන උයිගර් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය: මනිචේවාදය විශ්වාස කළ හුයිහු හෝ බුද්ධාගම විශ්වාස කළ ගාඕචන් උයිගර්වරුන් ය. ඉස්ලාම්වාදය අද ප්‍රමුඛ ආගමයි. ඉස්ලාමය ව්‍යාප්ත වීමේ මුල් අවධියේදී උයිගර් ජාතිකයින් සූෆි නිකායට අයත් වූ නමුත් අද ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සුන්නි ජාතිකයින් වන අතර ඊට අමතරව ලෞකික සැප අත්හැරීම සහ පබළු පැළඳීම අවශ්‍ය වන යිචන් නිකායේ අනුගාමිකයන් ද සිටිති.

එකම ආගමේ ආධාරකරුවන් අතර පමණක් විවාහ අවසන් වේ; ගැහැණු ළමයෙක් අන්‍යාගමිකයෙකු සමඟ විවාහ වීම දැඩි ලෙස හෙළා දකී. ඥාතීන් අතර විවාහ හා මුල් විවාහයන් සිදු වේ. සාම්ප්‍රදායිකව මනාලයෙකු (මනාලියක්) තෝරා ගැනීමේදී තීරණාත්මක සාධකය නම් දෙමාපියන්ගේ කැමැත්තයි. කෙසේ වෙතත්, අද, ආදරය සඳහා විවාහ වීමේ අයිතිය නිල වශයෙන් පිළිගෙන ඇති නමුත් ඕනෑම යහපත් මනාලයෙකුට මනාලියගේ පවුලට පොහොසත් කැලිමයක් ඉදිරිපත් කළ හැකි යැයි විශ්වාස කෙරේ, එසේ නොමැතිනම් මනාලියගේ කුසලතා අවතක්සේරු කිරීමේ චෝදනාව ඔහුට එල්ල වේ. මනාලයාගේ තෑගි සහ මනාලියගේ දෑවැද්ද යන දෙකෙහිම යාච් ruා පාපිසි යනු අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයකි. අකුන් - විවාහ ක්‍රියාව පූජකයෙකු විසින් තහවුරු කළ යුතුය. අලුත විවාහ වූ යුවළ වතුරේ පොඟවා ගත් කේක් එකක් ආහාරයට ගන්නා අතර එයට ලුණු එකතු වන අතර මනාලයාගේ මිතුරන් සහ මනාලියගේ මිතුරන් නැටුම් සහ ගීත ඉදිරිපත් කරති. අද දින මංගල උත්සව එක් දිනක් පැවති අතර පෙරදී ඔවුන් අවම වශයෙන් දින තුනක්වත් එළියට ගියා. උයිගුර් චාරිත්‍රයට අනුව, වැඩිමහල් සහෝදරයෙකුගේ මරණයකදී වැන්දඹුව සැමියාගේ පවුල තුළ රැඳී නොසිට, නැවත මව්පිය නිවසට පැමිණ හෝ වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ විය හැකිය. නමුත් බිරිඳ මිය ගියහොත්, වැන්දඹුවට ඔහුගේ නැන්දම්මා සමඟ විවාහ විය හැකිය. උයිගුර්වරුන් දික්කසාදය හා නැවත විවාහ වීම ඉතා ඉවසිලිවන්තයි; දික්කසාද වීමේදී දික්කසාද වන පාර්ශවයන් තම දේපල සමාන ලෙස බෙදා ගනී. කෙසේ වෙතත්, පුරුද්දක් වශයෙන් විවාහක කාන්තාවකට ඇගේම කැමැත්තෙන් දික්කසාද වීමට ගොනු කිරීම තහනම්ය. මෑතකදී වෙනස්කම් සිදු වුවද.

උයිගූර් පවුල පදනම් වී ඇත්තේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර විවාහ සම්බන්ධතාවය මත වන අතර, වයස අවුරුදු සම්පූර්ණ වී පවුලක් ආරම්භ කළ දරුවන් දෙමාපියන්ගෙන් වෙන් වී ඇත. බාල පුතා තම දෙමාපියන්ගේ නිවසේ දිගටම වාසය කරන අතර එමඟින් වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ අවසාන ගමන සඳහා ඔවුන් රැගෙන යාමට කෙනෙකු සිටී. ඊට අමතරව, පුතා පවුලේ එකම පිරිමි දරුවා නම් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් වෙන් නොවන චාරිත්රයක් ඇත. දරු ප්‍රසූතියේදී දරු ප්‍රසූතියේදී දින 40 ක් ඇඳ විවේකයෙන් පසු වේ. දරුවා තොටිල්ලක තබා ඇති අතර එමඟින් දරුවාට සොලවන්න පහසු වේ. අලුත උපන් බිළිඳාට නමක් පැවරීම සඳහා විශේෂ උත්සවයක් සංවිධානය කර ඇති අතර, වයස අවුරුදු 5-7 අතර පිරිමි දරුවෙකු චර්මච්ඡේදනය කරනු ලබන අතර, මෙම සැත්කම වසන්ත හෝ සරත් සමයේ අමුතු මාසයට සමගාමීව සිදු කෙරේ. ස්වාමිපුරුෂයා මිය යන විට ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම දරුවන්ට මෙන්ම බිරිඳටත් උරුම වීමේ අයිතිය ඇතත් පුතාට ලැබිය යුතු උරුමයෙන් හරි අඩක් පමණ දියණියට දේපළ උරුම කර ගත හැකිය. අතීතයේ මෙන් අදටත් මෙම සිරිත් විරිත් නොමැති බව මට පැවසිය යුතුය. උයිගර්වරු සම්බන්ධ කරති අත්යවශ්යඥාතීන් සමඟ සබඳතා පවත්වා ගැනීම. ඥාතීන් ,ජු, සමීප හා දුරස්ථ ලෙස බෙදා ඇත. නමුත් වක්‍ර ඥාතීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී පවා ඔවුන් "පියා", "මව", "සහෝදරයා", "සහෝදරිය" වැනි නම් භාවිතා කරති. ඥාතීන් අතර අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය ලබා දීම සිරිතකි. පෞද්ගලික නම් කිරීම වාසගමක් නොමැතිව නමක් සහ අනුශාසක පදයකින් සමන්විත වන නමුත් මුතුන් මිත්තන්ගේ (සීයාගේ) නම සඳහන් වේ. වයෝවෘද්ධ අයට සහ වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම උයිගුර්වරුන්ගේ සිරිතක් වන අතර, ඔවුන්ව ගෞරවයෙන් පිළිගෙන කැඳවාගෙන යන අතර, ඔවුන් ඉඩ ලබා දේ. එකිනෙකාට ආචාර කරන විට උයිගර්වරු අත තැබූහ දකුණු අතපපුවට.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයට මියගිය අයගේ දේහය පොළොවට භාර දීම ඇතුළත් වේ. නීතියක් ලෙස, මියගිය තැනැත්තාගේ හිස බටහිර දෙසට තබා දින තුනකට නොඅඩු කාලයක් තබා අකුන් ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ysා කරයි. භූමදානය කිරීමට පෙර, දේහය ස්ථර කිහිපයකින් සුදු රෙද්දකින් ඔතා ඇත: පිරිමින් සඳහා ස්ථර තුනක් සහ කාන්තාවන් සඳහා ස්ථර පහක්, පල්ලියේදී මියගිය අයගේ ඥාතීන් අවසන් පූජාවන් රැගෙන එන අතර, අවමංගල්‍ය උත්සවය සුසාන භූමිය වෙත ගමන් කරයි. සොහොන හතරැස් හැඩයකින් හාරා ඇති අතර, බොහෝ විට ගුහාවක, මියගිය තැනැත්තාගේ හිස බටහිර දෙසට තබා, අකුන් යාච් ofාවේ වචන ප්‍රකාශ කරන අතර, පසුව ගුහාවට ඇතුළු වන දොරටුව බිත්ති වලින් වට කර ඇත. රීතියක් ලෙස, වෙනත් ආගම් වල මිනිසුන්ට සුසාන භූමියට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදේ.

අද උයිගර් ජාතිකයින් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් දින දසුනක් භාවිතා කරන නමුත් සමහර නිවාඩු දිනයන්හි ආරම්භය තවමත් පැරණි දින දසුන මඟින් තීරණය වේ. උයිගුර් දින දසුනට අනුව අවුරුද්දේ ආරම්භය ඊද් අල්-අදා වන අතර කුඩා නව වසර "සෞට්සිට්සි" මත වැටේ. මුස්ලිම් චාරිත්‍ර අනුව අවුරුද්දේ එක් මාසයක් උපවාසය සඳහා කැප කළ යුතුය. මෙම මාසයේ ඔබට ආහාර ගත හැක්කේ හිරු උදාවට පෙර සහ හිරු බැස යෑමෙන් පසුව පමණි. ලෙන්ට් අවසානය වැටෙන්නේ "zhoutszytsze" ("kaizhaitsze") මත ය. දැන් ඔබට හොඳින් කන්න පුළුවන්. "කයිජයිජි" පැමිණ දින 70 කට පසුවය අලුත් අවුරුද්ද(කුර්බන්), සෑම පවුලකම බැටළු පැටියෙකු ඝාතනය කළ විට, ඔවුන් අලුත් අවුරුදු උත්සවයක් සංවිධානය කර එකිනෙකාට සුබ පැතුම් සමඟ යයි. වසන්ත සූර්ය කාලය තුළ ඔවුන් "nuvuzhoutszytsze" - වසන්තයේ පැමිණීම සමරති. නමුත් මෙම නිවාඩුව මුස්ලිම් නිවාඩු වලට අයත් නොවන අතර අපේ කාලයේ එය කලාතුරකින් සමරනු ලබයි.

උයිගර්වරුන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අරාබි ලක්ෂණ වලින් සලකුණු කර ඇත. කැපී පෙනෙන වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක නම් ඛොඩ්ජා අපොකි (කෂි), එටිගාර්ට් පල්ලිය සහ ඉමින් මිනරෙට් (ටර්ෆාන්) ගේ සොහොන ය. නේවාසික ගොඩනැගිලි ලී සහ මැටි වලින් සාදා ඇත. මළුව ඇඩෝබි බිත්තියකින් වටවී ඇති අතර නිවසේ ප්‍රධාන බිත්ති වන බිත්තිද ඇඩෝබි වලින් සාදා ඇත, වහලයට ආධාර කිරීම සඳහා බිත්ති දාරවල ලී බාල්ක තබා ඇත. ඛෝතානයේ නිවෙස් වල බිත්ති ඉදි කර ඇත්තේ මැටි වලින් වන අතර එයට රතු දැවමය චිප් එකතු කර ඇඹරී යයි. නිවසේ වහලය සමතලා කර, පළතුරු ඒ මත වියලීම යනාදිය නේවාසික ගොඩනැගිල්ලට අමතරව මිදුලේ මිදි පන්දලම් සහ පළතුරු වතුයායක් ඇත, නිවසේ දොරක් ඇත, නමුත් අප භාවිතා කරන ජනේල නොමැත වෙත, සිවිලිමේ ජනේලයෙන් ආලෝකය ඇතුළු වේ. නිවසේ බිත්ති ගබඩා කර ඇති අතර නිවසේ අයිතම ගබඩා කර ඇති අතර ඇඳ වෙනුවට පැදුරක් හෝ පලසක් ආවරණය කර ඇති ඇඩෝබි ඇඳක් (කාන්) සවි කර ඇති අතර බුමුතුරුණු ද බිත්ති මත එල්ලා තිබේ. සීතල දිනවල ගින්න ඇති කරන තාප්පයෙන් පිටවන තාපයෙන් නිවස උණුසුම් වේ. උයිගූර් නිවසක දොරවල් කිසි විටෙකත් බටහිර දෙසට මුහුණලා නැත. නවීන ගඩොල් ගෙවල් වල ජීවත් වන උයිගර් ජාතිකයින් නවීන ගෘහ භාණ්ඩ භාවිතා කරන නමුත් කාමරය බුමුතුරුණු වලින් සරසා ගැනීමට තවමත් කැමතියි.

උයිගුර් ආහාර විවිධ කෑම වර්ග වලින් පොහොසත් වන අතර ඒවා පිළිස්සීමෙන්, තම්බා, ඉස්ටුවක් වශයෙන් පිසින ලදි. කුළුබඩු ආහාර සඳහා යොදනු ලැබේ, විශේෂයෙන් උයිගූර්හි "සයිජාන්" හි "පාර්තියන් අසමෝදගම්" කුළුබඩු. ප්‍රධාන පාන් නිෂ්පාදනය වන්නේ ලූනු සහ බටර් එකතු කර පිළිස්සූ පැසුණු පිටි කේක් ය. ජනප්‍රිය පානයක් නම් කිරි තේ ය. උයිගුර් පිලාෆ්, මුළුමනින්ම බදින ලද බැටළු පැටවා, සොසේජස්, පයි, පිරවුම සහිත තැම්බූ පයි, හැපෙන බේගල් ආදිය පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි. වඩාත්ම රසවත් කෑම නම් අසමෝදගම්, ලුණු හා ගම්මිරිස් දමා පදම් කළ බැටළු ෂිෂ් කෙබාබ් ය. උයිගර් විලාසිතාවේ කෙබාබ් චීනය පුරා ජනප්‍රිය ආහාරයක් බවට පත්ව ඇත.

උයිගර් ජාතිකයින්ගේ ඇඳුම් වල අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම; හිස් කබල්, රන්වන් හෝ රිදී නූල් වලින් අලංකාර ලෙස සරසා ඇති ඒවා විශේෂයෙන් ජනප්‍රියයි. අනියම් පුරුෂ ඇඳුම් යනු කරපටි නොමැතිව සහ ගාංචු නොමැතිව පුළුල් අත් වලින් මහන ලද දිගු දිග චෙපන් ය. එය පැළඳ, පැත්තකින් ඔතා, පටියකින් පටිය දමා ඇත. වර්තමානයේ නගර වල වෙසෙන උයිගර් ජාතිකයින් නවීන විලාසිතා වලින් ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගෙන ඇත, පිරිමින් ජැකට් සහ කලිසම් වලින් සැරසී සිටිති, කාන්තාවන් ඇඳුම් අඳිති. විලවුන් ආලේපන සහ ලිප්ස්ටික් තෝරා ගැනීමේදී උයිගූර් කාන්තාවන් කැමති වන්නේ ස්වාභාවික ශාක ද්‍රව්‍ය පදනම් කරගත් නිෂ්පාදන සඳහා ය. ෂින්ජියැං සමාගමක් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද ඔස්මන් සන්නාමයේ ඇහි බැම පැහැය තත්ත්ව පරීක්‍ෂණය කර චීනයේ සහ විදේශයන්හි අලෙවි කර ඇත.

සංස්කෘතිය සහ කලාව

උයිගුර් සංස්කෘතිය අතීතයේ ගැඹුරට මුල් බැස ඇත. උයිගුර් කගනේට්ගේ කාලයේ උයිගර් ජාතිකයින් "ජුනි" (තුර්කි භාෂා කණ්ඩායම) ලිවීම භාවිතා කළහ. "මොයංචෝ" ස්ටීලය ලියවී ඇත්තේ "ජූනි" වල ය. පසුව, "සුටෙවන්" යන අකුරු භාවිතා කරමින්, ඉහළ සිට පහළට, දකුණේ සිට වමට සිරස් අතට ලිවීමෙන්, විෂය නිර්දේශ ලිවීම භාවිතයට පැමිණියේය. චගතයි ඛානාටේගේ කාලයේ උයිගර්වරුන් අරාබි හෝඩිය භාවිතා කළ අතර ලිවීමේ ක්‍රමය ලබා දුන් අතර එයට පැරණි උයිගූර් යන නම ලැබුණි. කාෂ්ගර් උච්චාරණය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. හෝඩිය දකුණේ සිට වමට ලියන ලද අකුරු වලින් සමන්විත විය. 19 වන සියවසේදී ඔවුන් නූතන උයිගූර් අක්ෂර මාලාවට මාරු වූහ. නූතන උයිගූර්හි ස්වර 8 ක් සහ ව්යාංජනාක්‍ෂණ 24 ක් ඇත. 11 වන සියවසේදී, බලසගුනි (කරඛාන් ඛානාටේ) නගරයේ උයිගූර් කවියා යූසුප් "සතුට ලබා දෙන දැනුම" යන උපදේශාත්මක කවිය ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, ඇප්ලින්චෝතලේ කවියා "එවැනි තැනක් තිබේ" යන කවි පද රචනා කළේය. චාගතයි යුගයේ දී "ලයිලා සහ මතයින්" නම් ආදර කාව්‍යය සහ අබ්දුජෙයිම් නිසාාරි කවියාගේ "ෂෙබියා සහ සදීන්" කවිය දර්ශනය විය. නූතන උයිගූර් ප්‍රබන්ධ සහ කවි විසිවන සියවසේදී වර්ධනය වී ඇත.

උයිගර් ජාතිකයින්ගේ වර්ණවත් නැටුම් සහ ගීත නිර්මාණශීලිත්වය. යාර්කන්ඩ් ඛානාටේගේ කාලයේදී "මුකම්ස් දොළොස්" නම් සංගීත කට්ටලය නිර්මාණය කරන ලද අතර එයට කොටස් 340 ක් ඇතුළත් වේ: පෞරාණික නාද, වාචික ජන කතා, නැටුම් සංගීතය, ආදිය. කෂ්ස්කි මුකම් විශේෂයෙන් මහා පරිමාණයෙන් සමන්විත වන අතර එයට සංගීත ඛණ්ඩ 170 ක් සහ කෘතීන් 72 ක් ඇතුළත් ය සංගීත භාණ්ඩ... ඒවා පැය 24 පුරාම අඛණ්ඩව සිදු කළ හැකිය. සංගීත භාණ්ඩඋයිගර්වරුන්ට නළාව, හොරණෑව, සෝනා, බලමන්, සැටර්, ෂෙට්සෙක්, දුටාර්, තාම්බූර්, ජේවපු (යම් ආකාරයක බලලිකා), කලූන් සහ යැංකිං ඇතුළත් වේ. බෙර වාදනයට සම් ආලේපිත බෙරයක් සහ ලෝහ බෙරයක් ඇතුළත් වේ. උයිගූර් නැටුම් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය: නැටුම් සමඟ ගායනය සහ සංගීතයට නැටුම්. ජනප්රිය නර්තන විලාසය"සැනෙම්" වෙනස් ය නිදහස් තේරීමචලනයන්, එක් නර්තන ශිල්පියෙකු සහ යුගල වශයෙන් මෙන්ම සමස්ත කණ්ඩායමක් විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ. "සියටියානා" යනු අසීමිත කලාකරුවන් සංඛ්‍යාවක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සතුටු සිතින් නැටුම් ය. මෙම නර්තනයේදී, රංගන ශිල්පීන්, දෑත් ඉහළට ඔසවා, කුඩා නැටුම් පඩිපෙළ දෙසට දෑත් ඔසවා ගෙන යන අතර, ඊට අමතරව, කලාකරුවන්ගේ උරහිස් ලාක්ෂණික චලනයන් සිදු කරන අතර එමඟින් බෙල්ල චලනය නොවී පවතී. එසේම ජනප්‍රියයි සර්කස් අංක: වානේ කේබලයක් මත ඇවිදින කඹ පාගමන අත්හිටුවා ඇත ඉහළ උසකින්. 1997 දී උයිගුර් ට්‍රයිට් රෝප් වෝකර් - කාෂ්ගර්හි උපන් - අදිල් උෂූර්, යැංසි ගඟ තරණය කළේ වානේ කේබල් එකකින්, ගිනස් පොතේ වාර්තාවක් ද ඇතුළත් කරමිනි.

http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html

ජුන්ගර්ස් (zyungars, සෙන්ගෝර්ස්, ට්සුන්ගර්ස්, ෂුන්ගර්ස්, (මොන්ග්. සැන්ගාර්, සන්සුන්. zүn ar) - මධ්‍යකාලීන ඕයිරාට් සන්තකයේ ජනගහනය "සුන්ගර් නූතුග්" (රුසියානු භාෂාවේ සාහිත්‍යයේ ඩුන්ගාර් ඛානේට්), ඔහුගේ පැවත එන්නන් දැන් චීනයේ මොංගෝලියාවේ ඔයිරාට් වන යුරෝපීය ඔයිරාට් හෝ කල්මික්වරුන්ගේ කොටසකි. සමහර විට ඔවුන් මුවන් සමඟ හඳුනා ගැනේ.

17 වන සියවසේදී ඕයිරාත් ගෝත්‍ර හතරක් - සියුන්ගර්ස්, ඩර්බට්ස්, කොෂුට්ස් සහ ටොර්ගට්ස් බටහිර මොංගෝලියාවේ ඩර්බන් ඔයිරාඩ් නූටුග් නිර්මාණය කළහ - පරිවර්තනය කළේ කල්මික් භාෂාව- "යුනියන්" හෝ "ඔයිරාට් හතරේ රාජ්‍යය" තුළ විද්‍යාත්මක ලෝකයජුන්ගර් ඛානාටේ (කල්මික් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "ධුන් ගාර්" හෝ "සයුන් ගාර්" - "වම් අත"), වරක් - මොංගෝලියානු හමුදාවේ වමේ අංශය). එම නිසා, මෙම ඛනේට් හි සියලුම විෂයයන් ද සුන්ගර්ස් (සියුන්ගර්වරුන්) ලෙස ද හැඳින්විණි. එය පිහිටා තිබූ භූමි ප්‍රදේශය වූයේ (සහ එය හැඳින්වෙන්නේ) ඩුංගේරියා ය.

17-18 වන සියවස් වලදී, මැන්චූරියන් ක්විං අධිරාජ්‍යය සහ මධ්‍යම ආසියාවේ ප්‍රාන්ත සමඟ සංක්‍රමණය වීමේ සහ මිලිටරි ගැටුම් වල ප්‍රතිපලයක් ලෙස ඔරෙයාට්ස් (ඩුන්ගර්ස්), රාජ්‍ය පිහිටුවීම් තුනක් පිහිටුවා ගත්හ: මධ්‍යම ආසියාවේ ඩුන්ගර් ඛනාටේ, කල්මික් ඛනාටේ වොල්ගා කලාපය සහ ටිබෙටයේ කුකුනෝර් ඛනාටේ සහ නූතන චීනය.

1755-1759 දී. මැන්චූරියන් ක්විං රාජවංශයේ භටයින්ගේ උදව් ඉල්ලා සිටි ඔහුගේ නියෝජිතයෙකුගෙන් එක් අයෙකු වූ දුංගේරියා හි පාලක පැලැන්තියේ වෛරය හේතුවෙන් ඇති වූ අභ්‍යන්තර ආරවුල් හේතුවෙන් එම රාජ්‍යය බිඳ වැටුණි. ඒ අතරම, ඩුන්ගාර් ඛානාටේගේ භූමි ප්‍රදේශය මැන්චූරියන් හමුදා දෙකක් විසින් වට කර ඇති අතර, එහි මිලියනයක ජනතාවක් සිටි අතර, එවකට පැවති ඩුංගේරියා ජනගහනයෙන් සියයට 90 ක් ද ඇතුළුව. කාන්තාවන්, මහලු අය සහ ළමයින්. එක් ඒකාබද්ධ උලුස් - සියුගර්ස්, ඩර්බෙට්ස්, හොයිට්ස්ගේ වැගන් (පවුල්) දසදහසක් පමණ දැඩි සටන් වලින් සටන් කර කල්මික් ඛනාටේහි වොල්ගා වෙත ගියහ. සමහර දුන්ගාර් උලුස් වල අවශේෂ ඇෆ්ගනිස්ථානය, බඩක්ෂාන්, බුහාරා වෙත ගෙන යන ලදී හමුදා සේවයඑහි සිටි පාලකයින් සහ පසුව ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගත්හ.

වර්තමානයේ ඔයිරාට්ස් (ඩුන්ගර්ස්) ජීවත් වන්නේ මෙම භූමියේ ය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව(කල්මිකියා ජනරජය), චීනය (ෂින්ජියැං උයිගූර් ස්වයං පාලන කලාපය), මොංගෝලියාව (බටහිර මොංගෝලියානු අයිමාග්ස්), ඇෆ්ගනිස්ථානය (ඛසාරජාත්).

http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

චීන ජනවාර්ගික

චීනය මුළු ලෝකයේම වැඩිම ජනාකීර්ණ රටකි. මේ වන විට මිනිසුන් 1,368,021,966 ක් එහි වාසය කරති.

නිල වශයෙන් චීනයේ ජාතිකත්වයන් 56 ක් ඇත. රටේ ජනගහනයෙන් දළ වශයෙන් 92% ක් හැන් ජනතාව වන හෙයින් සෙසු ජනතාව සාමාන්‍යයෙන් ජාතික සුළු ජාතීන් ලෙස හඳුන්වති.

ප්‍රායෝගිකව බොහෝ කුඩා ජනවාර්ගික-භාෂාමය කණ්ඩායම් විශාල කණ්ඩායම් සමඟ එක්සත් වී ඇති අතර සැබෑ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි ය. මේ අනුව, ජනවාර්ගික විද්‍යාවට අනුව, චීනයේ භාෂා 236 ක් ඇත - ජීවීන් 235 ක් සහ එක් වඳ වී යාමක් (ජුර්චෙන්).

බොහෝ පදිංචිකරුවන් වුවද එය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය දකුණු පළාත්චීන උපභාෂා චීන උපභාෂා වලින් කථා කෙරෙන අතර ඒවා උතුරු උපභාෂාවන් මත පදනම් වූ නිල සම්මතයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ (උදා: කැන්ටොනීස්, ෆුජියන්, හක්ක, ආදිය), ඒවා නිල වශයෙන් වෙනම ජාතීන් ලෙස නොසලකන අතර හැන් ජාතිකත්වයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ.

ඇතැම් කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ නිල වශයෙන් පිළිගත් කණ්ඩායම් ගණන වෙනස් විය. මේ අනුව, 1953 සංගණනයේදී ජාතික සුළු ජාතීන් 41 ක් දක්වා ඇත. 1964 සංගණනයේදී ජාතික සුළු ජාතීන් 183 ක් ලියාපදිංචි වූ අතර එයින් රජය පිළිගත්තේ 54 ක් පමණි. ඉතිරි 129 දෙනාගෙන් 74 දෙනෙකු පිළිගත් 54 දෙනා අතරට ඇතුළත් වූ අතර 23 ක් "වෙනත්" සහ 32 ක් "සැක සහිත" ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලදි.

අනෙක් අතට හොංකොං සහ මැකාවු විශේෂ පරිපාලන කලාප වල ආන්ඩු ද චීනයේ බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර වෙනස හඳුනා නොගනිති.

පුරාණ කාලයේ පවා චීන ජාතිකයන් එකිනෙකාට විශේෂ අභිනයකින් ආචාර කළහ - නැමුණු දෑත් සහ හිස වැනීම. දැන් මෙයද භාවිතා කෙරේ, නමුත් බොහෝ මිනිසුන් හිස නමා ආචාර කිරීම මෙම අවම කිරීම අවම කරයි.

විශේෂයෙන් චීනයේ, තෑගි ද සලකනු ලබන අතර ඒවා සන්නිවේදනයේ අනිවාර්ය අංගයකි. මේ රටේ චීන තේ, සිගරට්, වයින් හෝ රසකැවිලි තෑග්ගක් ලෙස කවුරුත් සතුටින් පිළිගනිති. කෙසේ වෙතත්, චීන ජාතිකයින් ඔරලෝසුවක් නොදිය යුතුය - එය මරණයේ සංකේතයකි. යුගල නොකළ තෑගි ප්‍රමාණයක් ද ඉදිරිපත් නොකළ යුතු නමුත් අංක 4 වළක්වා ගත යුතු අතර කළු සහ සුදු දේ වලින් වැළකිය යුතුය. චීනයේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම වැදගත්ම නිවාඩු දිනය වූයේ උපන් දිනයයි. ඔබට කැමති පරිදි එය සලකුණු කළ හැකිය. උපන් දින පිරිමි ළමයාට විශේෂ නූඩ්ල්ස් පිසිනු ඇත - ෂූමියන්. ඇය දීර්ඝායුෂ හා සෞඛ්‍ය සංකේතයකි. සමහර පවුල් උත්සව මේසය මත කේක් ගෙඩියක් දමා ඇත. ප්රධාන ගුණාංග වලට චීන මිනිස්සුවිනය, පැමිණිලි, ත්‍යාගශීලීභාවය, නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම වැනි චරිත ලක්ෂණ ඇතුළත් කරන්න. මෙම ගුණාංග සියවස් ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වී ඇති අතර බොහෝ සාධක මගින් බලපෑම් කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස මෙය ස්වාභාවික විපත්විටින් විට මෙම සාමකාමී ජනතාව අභිබවා යමින්. එසේම, චීන ජාතිකයින්ගේ සුවිශේෂී ගුණාංගයක් නම් දේශප්‍රේමය, තම මව්බිම වෙනුවෙන් මැරීමට ඇති කැමැත්තයි. චීනයේ මිනිසුන් ඉතා මිත්‍රශීලී හා සාදරයෙන් පිළිගනිති. වීදියේදී එකිනෙකා හමු වී ඔවුන් අසයි: “ඔබ අද කෑවාද? ”කෙසේ වෙතත්, පිළිතුරෙන් අදහස් කරන්නේ කිසිසේත් නැත. මෙය අනෙකාට ගෞරව කිරීමේ ලකුණක් පමණි.

නමුත් මේ සියල්ලට අමතරව, චීන ජාතිකයින්ට අවම වශයෙන් එක් නිෂේධනීය ලක්‍ෂණයක් හෝ තිබෙන අතර එය නොසැලකිල්ලයි. සෑම දෙයක්ම සුපුරුදු පරිදි සිදු කර ඇති අතර සෑම චීන ජාතිකයෙකුගේම ප්‍රියතම වචනය වන "මස්කී" යන වචනය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි තේරුම "එන්න, හරි" යන්නයි, බොහෝ දුරට "කරදරයක් නොවන්න" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය කිසිසේත් ප්‍රදේශවාසීන්ට කරදරයක් නොවේ. ව්‍යාපාර කෙරෙහි මෙම ආකල්පය දැනටමත් සම්ප්‍රදායක් වී ඇත. තවද මෙය වෙනත් රටවල් සමඟ දේශපාලන කටයුතුවලදී චීන ජාතිකයින්ට විශාල ලෙස බාධා කරයි.

කෙනෙකුගේ ධනය ගැන පුරසාරම් දෙඩීම චීනයේ සිරිතක් නොවේ. කෝටිපතියන් පවා තරමක් නිහතමානී ලෙස හැසිරෙන අතර දුප්පතුන්ට පවා උදව් කරති.

එසේම ආකාශ අධිරාජ්‍යය තුළ, චීන ජාතිකයන් තම රට ලෙස හඳුන්වන පරිදි, ඉතා දැඩි ධූරාවලි ඉණිමඟක් ඇත, සෑම චීන ජාතිකයෙක්ම සමාජයේ තමාගේ ස්ථානය දනී. නිලධාරියෙක්, එතරම් නිලධාරියෙක්; සේවකයෙක්, ඉතින් සේවකයෙක්.

චීන ඉතිහාසය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය

චීනය ලොව පුරාණ ප්‍රාන්ත හතරෙන් එකකි. චීන ශිෂ්ඨාචාරය පෘථිවියේ ඇති ඉතාමත් පැරණි ශිෂ්ඨාචාරයකි. ලේඛනගත කර ඇති පිටු වල චීනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ මීට වසර 4 දහසකටත් පෙර ෂැං රාජවංශයේ යුගයේ ය.

චීනයේ පැරණිතම හොමිනිඩ්ගේ දේහය මානව විද්‍යාඥයින් විසින් සොයාගෙන ඇත. යුවාන්මූ මිනිසා ජීවත් වූයේ මීට වසර මිලියන 1.7 කට පමණ පෙරය. වර්තමාන බීජිං නගරයට නිරිත දෙසින් වසර 400,000 සිට 500,000 දක්වා අතීතයේ ජීවත් වූ පීකිං මිනිසා (බීජිං හි කොටස බලන්න, චෞකුඩියන් හි පේකිං මෑන් සිට පිටුව බලන්න), හෝමෝ සේපියන්වරුන්ගේ මූලික ලක්‍ෂණ තිබුණි. චීනයේ මිනිසා ප්‍රාථමික සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමේ සිට ක්‍රිපූ 21 වන සියවසේදී වහල් සමාජයක් ගොඩනැගීම දක්වාත් පළමු පාලක රාජවංශය වන ෂියා රාජවංශය දක්වාත් ගොස් ඇත. ඊළඟ රාජවංශය තුළ, ෂැං රාජවංශය (ෂැං, ක්‍රිපූ 16 වන සියවස - ක්‍රිපූ 11 වන සියවස) මෙන්ම බටහිර චෞ රාජවංශය (ක්‍රිපූ 1045 - ක්‍රි.පූ. 771) ක්‍රි.ව), වහල් සමාජයේ තවදුරටත් වර්ධනය අඛණ්ඩව සිදු විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව වහල් සමාජයක සිට වැඩවසම් පද්ධතියකට මාරුවීම සනිටුහන් කළ වසන්ත හා සරත් සමය (ක්‍රිපූ 770 - ක්‍රි.පූ. 476) සහ සටන් කරන ජනපද කාල සීමාව (ක්‍රිපූ 475 - ක්‍රි.පූ. 221) යන කාල පරිච්ඡේදයන් අනුගමනය කරන ලදී.

පූ 221 දී. එන්එස්. ඉතා දක්ෂ හා උපායමාර්ගික දැක්මක් ඇති යින් ෂෙන්ග්, සටන් කරන රාජ්‍ය සමයේදී (ක්‍රිපූ 475 - ක්‍රිපූ 221) බොහෝ කුඩා ස්වාධීන රාජ්‍යයන් අතර පැවති සිවිල් ආරවුල් රැල්ල අවසන් කර චීන ඉතිහාසයේ ප්‍රථම මධ්‍යගත, එක්සත්, බහුජාතික රාජ්‍යයක් පිහිටුවීය. . මේ අනුව ක්වින් රාජවංශයේ යුගය ආරම්භ විය (ක්‍රිපූ 221 - ක්‍රිපූ 206). යින් ෂෙං තමා ෂි හුවාං ඩි (පළමු අධිරාජ්‍යයා) ලෙස හැඳින්වූ අතර ක්වින් රාජවංශයේ (ක්‍රිපූ 221 - ක්‍රිපූ 206) ප්‍රථම අධිරාජ්‍යයා වූ චින් ෂි හුවාං ලෙස ඉතිහාසයට එක්විය. ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ ක්වින් ෂි හුවාං ලිවීම, මුදල්, බර සහ දිග මැනීම සඳහා ප්‍රමිතියක් ගෙන, ප්‍රාන්ත සහ දිස්ත්‍රික්ක සමඟ නව පරිපාලන පද්ධතියක් ස්ථාපිත කළ අතර දැන් ලෝක ප්‍රසිද්ධ චීන මහා ප්‍රාකාරය ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. ටෙරකොටා හමුදාවේ පරම අපූරු කෞතුකාගාරයක් ලෙස දැන් චීනයෙන් ඔබ්බට දන්නා විශාල මාළිගාව සහ සොහොන් කොත්. ෂියැන්යාන්ග්, ලිෂාන් සහ වෙනත් බොහෝ නගර වල, චින් ෂි හුවාං අධිරාජ්‍යයා තාවකාලික රාජ මාලිගා පිහිටුවීය. ක්වින් රාජවංශයේ අවසාන කාලය තුළ (ක්‍රිපූ 221 - ක්‍රිපූ 206) අධිරාජ්‍යයාගේ බලපෑම නැති වීමට පටන් ගත්තේය. එක් ගොවි නායකයෙකු වූ ලියු බං රදල පැලැන්තිය හා ජෙනරාල් ෂියෑං යූ සමඟ සන්ධාන ගත වී ක්වින් රාජවංශය පෙරලා දැමීය. ලියු බැන්ග්ගේ අභිලාෂයන් එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. වසර ගණනාවකට පසු, ඔහු සියැං යූගේ භටයින් සහ ක්‍රිපූ 206 දී පරාජය කළේය. එන්එස්. ස්ථාවරත්වය සහ ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන හන් රාජවංශයේ පාලනය (ක්‍රිපූ 206 - 220) ස්ථාපිත කරන ලදී.

හෑන් රාජවංශය (ක්‍රිපූ 206 - 220) කාලය තුළ චීනයේ කෘෂිකර්මාන්තය, හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය සහ වෙළෙඳාම හොඳින් දියුණු විය. වුඩි අධිරාජ්‍යයාගේ (ලියු චේ, ක්‍රිපූ 140 - ක්‍රිපූ 87) පාලන කාලය තුළ, හෑන් රාජවංශයේ (ක්‍රිපූ 206 - 220) පාලන තන්ත්‍රය එහි උපරිමයට පැමිණි අතර සියොන්ග්නු ගෝත්‍ර පරාජය කිරීමට අධිරාජ්‍යයා සමත් විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා පහත සඳහන් උපායමාර්ගික පියවර සොයා ගන්නා ලදී: ඔහු ජෙනරාල් ෂැං චියෑන් චීනයට බටහිර දෙසින් පිහිටි ප්‍රදේශවලට (වර්තමාන මධ්‍යම ආසියාවේ සහ ෂින්ජියෑං උයිගූර් ස්වයං පාලන කලාපය) පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙස යැව්වේය. තාවකාලික වහල්භාවයේ සිටියද, ඔහු නාමිකයන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සමත් වූ අතර ටික කලකට පසු මෙම ප්‍රදේශ සමඟ සක්‍රීය වෙළඳාම ආරම්භ වූ අතර පසුව එය මහා සිල්ක් මාවත ලෙස හැඳින්වීමට හේතු විය. මෙම මාවත හැන් රාජවංශයේ පැරණි අගනුවර වූ චියැං අන් (වර්තමාන ෂියෑන්) නගරයේ සිට නූතන ෂින්ජියෑං උයිගුර් ස්වයං පාලන කලාපය හරහා යුරෝපය දක්වා දිව ගියේය. පූ 33 දී. එන්එස්. අධිරාජ්‍ය කවයේ වැන්ග් ෂාඕජුන් නම් ගැහැණු ළමයෙක් යුද්ධයට සමාන සියොන්ග්නූ ගෝත්‍රයේ නායකයෙකු වූ හුහාන්සේ නම් පුද්ගලයකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. යෞවනයන් විවාහ වූ අතර, හෑන් සහ ෂියොන්ගුනු ජනතාවගේ නියෝජිතයින් ආදරයෙන් බැඳී ඥාතීන් බවට පත් වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සංවේදී කතාවකට මෙම සිදුවීම පදනම් විය. මෙම කතාව අද දක්වාම පවතී. යැංසි ගඟේ ඉහළ නැව් ගමනාගමනය ආරම්භ වන යිචැංහි වැන්ග් ෂාජොජන්ගේ කලින් පදිංචි නිවසේදී ඔබට මෙම කථාව ඇසීමට මෙන්ම historicalතිහාසික කරුණු රාශියක් දැන හඳුනා ගැනීමට ද පුළුවන. බහුජාතික රට ක්‍රමයෙන් තහවුරු විය. හෑන් රාජවංශය (ක්‍රිපූ 206 - 220) මුළු වසර 426 ක් පැවතුනි. ඉන් පසුව, රාජධානි තුනේ කාලය ආරම්භ විය (220 - 280). එම යුගයේ ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් වූයේ වේ, ෂු සහ වූ ය.

චීනයේ ආගම

චීනය බහු පාපොච්චාරණය කරන රාජ්‍යයකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා චීනයේ විවිධ ආගම් වර්ධනය වී ඇත. අද තාඕවාදය, බුද්ධාගම, ඉස්ලාමය, රෙපරමාදු ආගම සහ කතෝලික ආගම එහි නියෝජනය වේ. විශ්වාසයේ නිදහස තහවුරු වන්නේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති මගිනි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව රටේ ඕනෑම පුරවැසියෙකුට නමස්කාර කිරීමේ හා පුරුදු කිරීමේ අයිතියක් ඇත.

බුද්ධාගම

බුද්ධාගම චීනයට පැමිණියේ ඉන්දියාවේ සිට වසර දෙදහසකට පමණ පෙරය. චීන බුද්ධාගම භාෂාමය කණ්ඩායම් තුනකට වර්ග කළ හැකිය. ඒවා නම් චීන බුද්ධාගම, ටිබෙට් බුද්ධාගම සහ බාලි බුද්ධාගම ය. චීන බුද්ධාගමේ අනුගාමිකයන් චීනයේ ප්‍රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන හන් ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ය. ලමායිස්ට් බුද්ධාගම ලෙසද හැඳින්වෙන ටිබෙට් බුද්ධාගම ක්‍රියාත්මක කරන්නේ ටිබෙට් ජාතිකයින්, මොංගෝලියානුවන්, උයිගර් ජාතිකයින් මෙන්ම ලෝබා, මොයින්බා සහ තුජියා ජනතාවගේ නියෝජිතයින් විසිනි. බාලි බුද්ධාගම දායි සහ බුලාන් වැනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ව්‍යාප්තව ඇත. මෙම ජනතාව ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ යුනාන් පළාතේ ය. චීනයේ විශාලතම ආගමික කණ්ඩායම බෞද්ධයන් ය. කෙසේ වෙතත්, චීනයේ විවිධ ආගම් වල අනුගාමිකයින් ගණන් ගැනීමේදී, හෑන් ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගෙන් සෑහෙන විශාල සංඛ්‍යාවක් සැම විටම බුදු දහමේ පැහැදිලි අනුගාමිකයන් නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

තාඕවාදය

තාඕවාදය යනු සම්පූර්ණයෙන්ම චීන ආගමකි. එහි ඉතිහාසය වසර 1700 ක් backතට දිව යයි. මෙම අද්විතීය ආගමේ නිර්මාතෘ නම් ප්‍රසිද්ධ චින්තක ලාඕසි ය. ඔහුගේ දහම නව ආගමක පදනම බවට පත් විය. තාඕවාදය බහු දේව ආගමකි. තාඕවාදීන් අතර චීනයේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල හන් වැසියන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වෙති.

ඉස්ලාමය

ඉස්ලාමය චීනයට ඇතුළු වූයේ අරාබි රටවලින් වසර 1300 කටත් පෙරය. දැනට චීනයේ මෙම ආගමට අනුගාමිකයන් මිලියන 14 ක් සිටිති. මොවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් හූයි, උයිගර්, කසකස්, උස්බෙක්, ටජික්, ටාටාර්, කිර්ගිස්, ඩොන්ග්සියානු සලා සහ බනාන් වැනි ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ය. බොහෝ මුස්ලිම්වරු ජීවත් වන්නේ ෂින්ජියෑං උයිගූර් ස්වයං පාලන කලාපය, නිංෂියා හූයි ස්වයං පාලන කලාපය මෙන්ම ගන්සු සහ කිංහායි පළාත්වල ය. මේ සියලු ප්‍රදේශ පිහිටා තිබෙන්නේ වයඹ දිග චීනයේ ය. මෙයට අමතරව චීනයේ සෑම නගරයකම පාහේ තරමක් විශාල මුස්ලිම් කණ්ඩායම් ජීවත් වෙති. මුස්ලිම්වරු kරු මස් හෝ අශ්ව මස් කන්නේ නැත.

ක්රිස්තියානි ධර්මය

කතෝලික ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ අනෙකුත් ශාඛා චීනයේ ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්හ. 635 දී නෙස්ටෝරියානු නිකායේ එක් මිෂනාරිවරයෙක් පර්සියාවේ සිට චීනයට පැමිණියේය. පොදුවේ ගත් කල, අපට කිව හැක්කේ ඉතිහාසයේ මුල් යුගයේ දී ක්‍රිස්තියානි ආගම චීනයේ හොඳ තත්ත්වයක් ලබා ගැනීමට සමත් නොවූ බවයි. 1840 දී චීන සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර පැවති අබිං යුද්ධය අවසානයේදී ක්‍රිස්තියානි ආගමේ තවත් රැල්ලක් ව්‍යාප්ත විය. චීන කතෝලික හා රෙපරමාදු ප්‍රජාවන් ස්වාධීන මාවත හා ස්වයං පාලන ආණ්ඩුව අනුගමනය කළහ. වී දැනටචීනයේ කතෝලිකයන් මිලියන 3.3 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සිටින අතර රෙපරමාදු භක්තිකයින් මිලියන 5 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සිටිති.

මෙයට අමතරව විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින් අතර නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනුගාමිකයන් සහ වෙනත් ආගම් ද ඇත.

චීනයේ කිසිඳු ආගමක් ආධිපත්‍යය දිනාගෙන නැත. චීන යථාර්ථයන් තුළ විදේශීය ආගම් ප්‍රබල බලපෑමක් අත්විඳ ඇති අතර ඒවා චීන සංස්කෘතිය විසින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කර හෝ අවශෝෂණය කර ගෙන ඇත. කාලයත් සමඟම ඔවුන් පැහැදිලි චීන ලක්‍ෂණ සහිත ආගම් බවට පත් වූහ. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ඇදහිලිවන්තයින් සංඛ්‍යාව චීනයේ ජනගහනයෙන් සුළු කොටසක් වන අතර එය බිලියන 1.3 දක්වා ළඟා වේ.

චීනය තමන්ගේම අද්විතීය හා පුදුමාකාර සංස්කෘතියක් ඇති රටකි. සෑම වසරකම මිලියනයකට අධික ජනතාවක් මෙහි සුන්දරත්වය දැක බලා ගැනීමට මෙහි පැමිණෙති. සංචාරකයින් මෙම රාජ්‍යය තෝරා ගන්නේ චීනයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගොඩනැගිලි දෙස බැලීමට පමණක් නොව, ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ගැන දැන හඳුනා ගැනීමට ද ය.

ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ (මේ රට බොහෝ විට හැඳින්වෙන පරිදි) බොහෝ ජාතීන් ජීවත් වෙති. මේ නිසා සම්ප්‍රදායන්, ජීවන රටාව, ජීවන රටාව \ නව චේතනාවන් ලබා ගනී. ජනගහනයෙන් 90% කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ස්වදේශික චීන ජාතිකයින් වුවද, වෙනත් ජාතීන්ට පහසුවෙන් ජීවත් වීමට ඉඩ සලසමින් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ වෙනස්කම් පිළිගැනීමට ඔවුහු කැමැත්තෙන් සිටිති.

චීනයේ තමන්ගේම උපභාෂාවක් කථා කරන සුළු ජාතීන් සිටිති. මේ මොහොතේ, බොහෝ දෙනෙක් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ට වඩා වෙනස් විවිධ චීන උපභාෂා කථා කරන අතර, ඒවායින් 300 ක් පමණ ඇත, ජර්චෙන් ද ඇතුළුව (එකක්

චීනය

එය සංචාරක ස්ථාන සඳහා ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධය. සංචාරකයින් ග්‍රාමීය දර්‍ශනයට ආකර්ෂණය වන අතර සුමට ලෙස නාගරික අහස ගොඩනැගිලි ආදේශ කර ඇත. මෙහි විදේශිකයන් වැඩියෙන් සිටීමට මුල්ම හේතුව භූ දර්ශන ය. පළපුරුදු සංචාරකයින් පමණක් නොව, වඩාත්ම අද්දැකීම් අඩු අය පවා පුදුම කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ.

පුරාණ කාලයේ චීනයේ වැසියන් තම නිජබිම මුළු ලෝකයේම කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සැලකූහ. රටේ මායිමේ ජීවත් වූ ජාතීන් හැඳින්වූයේ ම්ලේච්ඡයන් ලෙස ය. ඔවුන් බොහෝ විට මර්දනයට හා වෙනස් කොට සැලකීම් වලට ලක් විය.

නිවැසියන් පොත්, විද්‍යාඥයින් සහ විවිධ දැනුම කෙරෙහි මහත් ගෞරවයක් දක්වති. සියලුම ව්‍යාපාරිකයින්ගේ අතේ මුද්‍රණය කර ඇති කාඩ්පත් චීන සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් තිබිය යුතුය. චීන ජාතිකයින් ආර්ථිකයට ගොදුරු වන බැවින් ඔවුන් පහසුවෙන් හා ඉක්මණින් විශාල ප්‍රාග්ධනයක් ලබා ගනී.

චීන භූගෝලය

චීනය නැගෙනහිර ආසියාවේ පිහිටි රටකි. එය ප්‍රාන්ත 15 කට මායිම් වේ. භූමිය දකුණු චීනය, කහ සහ නැගෙනහිර චීන මුහුදෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. ආකාශ අධිරාජ්‍යයට ප්‍රමාණවත් තරම් කඳු සංඛ්‍යාවක් ඇති බව කිව යුතුය. මුහුදු මට්ටමට වඩා පහළින් ඇත්තේ 30% ක් පමණි. කඳුකරයට අමතරව ජලාශ ද ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගුණාංග මෙන්ම ලස්සන පෙනුම නිසා ද ප්‍රසිද්ධය. බොහෝ ගංගා නැව්ගත කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ වාරිමාර්ග සඳහා යොදා ගනී. ඛනිජ තෙල්, ගල් අඟුරු, ලෝපස්, මැන්ගනීස්, සින්ක්, ඊයම් වැනි ඛනිජ ලවණ මෙහි කැණීම් කෙරේ.

සිතියමේ චීනය කොන්දේසි සහිතව කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: නැගෙනහිර (නැගෙනහිර ආසියාවේ) සහ බටහිර (මධ්‍යම ආසියාවේ). මේ රටේ දේපල වලට තායිවානය සහ හයිනාන් ද ඇතුළත් ය. මෙම දූපත් විශාලතම වේ.

රටේ ඉතිහාසය

චීන සමූහාණ්ඩුව පිහිටුවීමෙන් පසු ෂැං පළමු පාලක රාජවංශය බවට පත් විය. ටික කලකට පසු ඇය වෙනුවට ෂෝ ගෝත්‍රය ආදේශ කරන ලදී. පසුව, භූමිය කොටස් කිහිපයකට බෙදා වෙන් කරන ලද අතර ඒ සඳහා නිරන්තරයෙන් යුද්ධ සිදු විය. හූන්වරුන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා කිලෝමීටර් ගණනක් පවුරක් සවි කළේ ඔවුන් නිසා ය. රාජ්‍යයේ සමෘද්ධිය හාන් රාජවංශයේ සමය සමඟ සමපාත විය. එකල චීනය සිතියමේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් අත්පත් කරගෙන සිටි අතර එහි දේශසීමා දකුණට සහ බටහිරට ව්‍යාප්ත කළේය.

තායිවානය යටත් කරගත් විගසම (එය තවමත් රටේ ජනපදය), ජනරජය බවට පත් විය. මෙය සිදු වූයේ 1949 දී ය. රජය නිරන්තරයෙන් විවිධ සංස්කෘතික ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළ අතර ආර්ථික ක්ෂේත්‍රය වෙනස් කිරීමට ද උත්සාහ කළේය. චීනයේ මතවාදය වෙනස් වී ඇත.

චීන ජනතාව ජාතියක් ලෙස

චීන ජාතිකයින් පීආර්සී හි වාසය කරන ජාතියකි. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව ඔවුන් සුදුසුම තැන හිමි කර ගනී. තමන් "හෑන්" ලෙස හඳුන්වන්න. මෙම නම පැමිණියේ ප්‍රාන්තයේ මුළු භූමියම එක් රජයක් යටතේ එක්සත් කිරීමට හැකි වීම නිසා ය. පුරාණ කාලයේ "හන්" යන වචනයේ තේරුම "ක්ෂීරපථය" යන්නයි. චීනයේ ජනතාව සිය රට ආකාශ අධිරාජ්‍යය ලෙස හැඳින්වීම මෙයට හේතුවයි.

හන් වැසියන්ගෙන් වැඩිම සංඛ්‍යාවක් සිටින්නේ චීනයේ ය. බිලියන 1 කට වැඩි ජනතාවක් මෙහි වාසය කරති. තායිවානයේ මුළු ජනගහනයෙන් 98% කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ඔවුන් ද වේ. චීන ජාතිකයින් සෑම නගරයකම සහ නගරයකම වාසය කරන බව පැවසීම ආරක්ෂිතයි.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ඕස්ට්‍රේලියාව දැනට චීන ඩයස්පෝරාවේ සංඛ්‍යාව අතින් ඉදිරියෙන් සිටින ප්‍රාන්ත වේ. පසුගිය වසර 5 තුළ හෑන් මිලියන 40 කට ආසන්න ජනතාවක් මෙම රටවලට ගොස් ඇත.

චීනයේ වාසය කරන ජනතාව

නිල සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ජාතීන් 56 ක නියෝජිතයින් චීන ජනරජයේ ජීවත් වෙති. ජනගහනයෙන් 92% කට වඩා චීන ජාතිකයින් වාසය කරන නිසා, සෙසු ජාතීන් සුළු ජාතීන් ලෙස බෙදී ඇත. රජය මඟින් ප්‍රකාශයට පත් කළ සංඛ්‍යාවට වඩා මෙරට එවැනි පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව බෙහෙවින් වැඩි ය.

රටේ දකුණේ පදිංචිකරුවන් උතුරේ කතා කරන අතර කෙසේ වෙතත් ඔවුන් තවමත් හෑන් කණ්ඩායමට අයත් බව සඳහන් කිරීම වටී.

චීනයේ ප්‍රධාන ජනතාව:

• චීන (හන්, හුයිසු, බායි);
• ටිබෙටෝ-බුරුම (ටුජියා, අයි, ටිබෙට් ජාතිකයින්, ආදිය);
• තායි (ෂුවාං, බුයි, ඩොං, ආදිය);
• කඩයි (ගලාවෝ);
• ජනතාව ද;
• මියාඕ-යාවෝ (මියාඕ, යාවෝ, ඇය);
• මොන්-කෙමර් (ව, බුලන්ස්, ජින්ග්, ආදිය);
• මොංගෝලියානු (මොංගෝලියානුවන්, ඩොංෂියැං, ටු, ආදිය);
• තුර්කි (උයිගර්, කසකස්, කිර්ගිස්, ආදිය);
• තුංගස්-මැංචු (මැන්චස්, සිබෝ, ඊවෙන්කි, ආදිය):
• තායිවාන (ගඕෂාන්);
• ඉන්දු-යුරෝපීය (පමීර් ටජික්ස්, රුසියානුවන්).

රාජ්ය සංස්කෘතිය

චීන ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ancientත අතීතයට දිව යයි. ඇය අපේ යුගයටත් පෙර සිටම මතුවෙන්න පටන් ගත්තා. දෙවිවරු සමහර ජීවන මූලධර්ම සහ ජීවන රටාව චීන ජාතිකයින්ට ලබා දුන් බවට ජනප්‍රවාද තිබේ. මධ්‍ය රාජධානියේ ඉතිහාසයේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සංස්කෘතියේ දැවැන්ත වෙනස්කම් සොයා ගත හැකිය.

අද දන්නා ප්‍රාන්තයේ ප්‍රධාන මිථ්‍යාවන් පවසන්නේ පංගු විසින් මුළු ලෝකයම මැවූ බවත්, නුවා විසින් මිනිසා නිර්මාණය කළ බවත්, ෂෙන් නොංට විශේෂ inalෂධීය පැළෑටි සොයා ගැනීමට හැකි වූ බවත්, කියං ෂේ ලිවීමේ පියා වූ බවත් ය.

පුරාණ කාලයේ සිටම චීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වියට්නාමය, ජපානය සහ කොරියාවේ ව්‍යුහයන්ට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය.

සම්මත නිවාස වල උපරිම වශයෙන් තට්ටු දෙකකි. නගර වල නවීන ගොඩනැගිලි අවසානයේ බටහිර පෙනුමක් ලබා ගත් අතර ගම්වල නේවාසික ගොඩනැගිල්ලේ මුල් සැලසුම සුරක්‍ෂිතව ඇත.

චීන ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්

බොහෝ සම්ප්‍රදායන් ආචාර විධි, උත්සව, තෑගි සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූ සමහර හිතෝපදේශ ඇති කළේ ඔවුන් ය.

මේ රටේ සැප පහසු වීමට නම්, ඔබ මෙම ජාතියේ මූලික නීති දැන සිටිය යුතුය:

• අතට අත දීම යනු චීන ජාතිකයින් විදේශිකයින්ට ආචාර කරන විට භාවිතා කරන ගෞරවනීය අභිනයකි.
• පිහි, කතුරු හෝ වෙනත් කැපීමේ වස්තූන් කිසි විටෙකත් තෑගි ලෙස ඉදිරිපත් නොකළ යුතුය. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ සම්බන්ධතාවයක බිඳීමක්. ඒවාට අමතරව ඔරලෝසුවක්, ලේන්සුවක්, මල්, පිදුරු සෙරෙප්පු නොදීම හොඳය. මේ දේවල් වලින් අදහස් කරන්නේ චීන ජනතාවට ඉක්මන් මරණයක්.
• ඔවුන් මෙතැනදී දෙබලකින් කන්නේ නැති නිසා ඔබ විශේෂ චොප්ස්ටික්ස් සමඟ කෑමට පුරුදු විය යුතුයි.
• තෑගි ලැබුණු විගස නොව නිවසේදීම විවෘත කළ යුතුය.
• සංචාරකයින්ට තද පැහැති ඇඳුම් ඇඳ නොගන්නා ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ. පැස්ටල් වර්ණයෙන් සාදන ලද ඒවා ඔබ තෝරා ගත යුතුය. මෙය ස්වයං පැහැදිලි කිරීම කෙරෙහි චීනයේ ජනතාව තුළ නරක ආකල්පයක් තිබීමෙන් මෙය පැහැදිලි කෙරේ.

දර්ශන

අතීතයේ සිටම ආරක්ෂා වී ඇති ප්‍රධාන ආකර්ෂණය නම් චීන මහා ප්‍රාකාරයයි. එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 3 වන සියවසේදී ඉදි කරන ලදි. එකල එහි දිග කි.මී .5,000 කට ආසන්න වූ අතර එහි උස මීටර් 6 සිට 10 දක්වා වෙනස් විය.

සංචාරකයින් අතර ජනප්‍රිය වූ වෙනත් වැදගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ගොඩනැගිලි බීජිංහි ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් 15 -19 වන සියවස් වල ඉදිකරන ලද්දකි. ෂැංහයි විහාරස්ථාන වලින් පොහොසත් වන අතර එහි සැරසිලි වටිනා ගල් වලින් නිමවා ඇත. ලාමාවාද මධ්‍යස්ථානය - ලාසා. දලයිලාමාගේ වාසස්ථානය වූ ආරාමයට - චීන ජනතාව තවත් සංස්කෘතික උරුමයකට කැමතියි.

සමහර කඳු (හුවාංෂාන්), ගුහා (මොගාවෝ), වික්ටෝරියා වරාය, ලී ගඟ සහ තහනම් නගරය ද ආකර්ෂණීය ස්ථාන ලෙස සැලකේ. පැරණි බෞද්ධ ගොඩනැගිලි පොදු ය.

හැදින්වීම

චීනය ලොව පැරණිතම රාජ්‍යයන්ගෙන් එකකි. 1949 ඔක්තෝබර් 1 දා මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

භූමි ප්‍රමාණය අතින් චීනය ලෝකයේ තුන්වන ස්ථානයට පත්ව ඇත (කි.මී. මිලියන 9.6 ක් පමණ). එය මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර ආසියාවේ පැසිෆික් සාගරයේ බටහිර වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත. රටේ දිග නැගෙනහිර සිට බටහිරට කිලෝමීටර් 5700 ක් ද උතුරේ සිට දකුණට - 3650 ක් ද, කිලෝමීටර් 21.5 දහසක භූමි මායිම් ද, කිලෝමීටර් 15 දහසක් පමණ මුහුද ද වේ.

චීනය රුසියාව, උතුරු කොරියාව, මොංගෝලියාව, ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඉන්දියාව, නේපාලය, භූතානය, මියන්මාරය, ලාඕසය සහ වියට්නාමය සමඟ දේශසීමා බෙදා ගනී.

ජනගහනය අතින් චීනය ලොව විශාලතම රටයි. චීනයේ නිරන්තරයෙන් වැඩෙන ජනගහනයේ ගැටලු නිසා මුළු ලෝකයම කලබල වී ඇත. මෙම ප්‍රශ්නය අපගේ අවධානයට ලක් නොවී පැවතිය නොහැක. මෙම කෘතියෙන් ජාතිකත්වයන් සහ චීනයේ වාසය කරන මිනිසුන්, පීආර්සී හි සශ්‍රීකත්වය සහ ඒ හා සම්බන්ධ ගැටලු වැනි ගැටලු හෙළි වේ.

ගැටලුව හෙළි කිරීම සඳහා යොමු පොත්, ජනප්‍රිය විද්‍යා සඟරා වල ලිපි භාවිතා කරන ලදී. මෙම සංඛ්‍යාලේඛන ගෝලීය අන්තර්ජාලයෙන් ලබා ගන්නා ලදී.

චීන මහජන සමූහාණ්ඩුවේ ජාතිකත්වයන් සහ ජනතාව

චීන ජාතිකයන් තම රට හඳුන්වන්නේ සොංගුවෝ යන්නයි, එහි තේරුම චීන භාෂාවෙන් "මැද රාජ්‍යය" යන්නයි. මෙම නම පැන නැගුනේ චීනයේ වැසියන් තම නිජබිම විශ්වයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇතැයි සැලකූ කාලයේ දී ය. චුන් -හුවා යන නම - "මැද ගෝත්‍රික හුවා" ("හුවා" යනු මුල් චීන ගෝත්‍ර වලින් එකකි) ද පෞරාණික ය.

පුරාණ හන් රාජවංශයේ සිටම චීන ජාතිකයන් "හන්" ලෙස හඳුන්වති. චීනයේ යුරෝපීය නාමය - ජර්මානු හිනා, ප්‍රංශ ෂින්, ඉංග්‍රීසි චීනය - හැන් හි පූර්වගාමියා වූ ක්වින් රාජවංශයේ ඉන්දියානු නාමය වන "චින්" යන වචනයෙන් පැමිණේ. රුසියානු භාෂාවෙන් චීනය යන වචනය පැමිණියේ කලක් චීනයේ වයඹදිග ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ කිතාන් ජනතාවගේ නමින් ය.

මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව යනු විවිධ ජාතීන් හා ජාතීන් 56 ක් ජීවත් වන බහුජාතික රටකි. රටේ මුළු ජනගහනයෙන් 92% ක් පමණ සිටින චීන ජාතිකයින් (1990 සංගණනයට අනුව) වැඩිම සංඛ්‍යාවක් සිටින්නේ චීන ජාතිකයින් වන අතර ඔවුන්ට අමතරව පහත සඳහන් අය වෙසෙති: ෂුවාං, හුයි, උයිගර් සහ මියාඕ, මැන්චුස්, ටිබෙට් ජාතිකයින්, මොංගෝලියානුවන්, ටුජියා, බුයි, කොරියානුවන්, ඩොං, යාඕ, බායි, ඛානි, කසකස්, තායි, ලි, නරියා, ඇය, ලාහු, වා, ෂුයි, ඩොං-සයනි, නාසි, තු, කිර්ගිස්, චියැං, ඩවුරාස් ජින්ග්පෝ, මුලාවෝ, සිබෝ, සලාර්, බුලාන්ස්, ජෙලාවෝ, මෝනාන්, ටජික්ස්, පූමි, ළිඳ, අචාන්ස්, ඉව්න්ක්ස්, ජින්ග්, බෙන්ලූන්, උස්බෙක්ස්, ට්සි-නෝ, යුගුර්ස්, බුවාන්, දුලුන්ස්, ඔරොකොන්ස්, ටාටාර්ස්, රුසියානුවන්, ගෝෂන්, හෙෂේ, මෙන්බා, ලෝබා.

පැරණි චීන ජනවාර්ගිකයන් පිහිටුවන ලද්දේ ක්‍රිපූ 1 වන සහශ්‍රකය ආරම්භයේදී ය. එන්එස්. මධ්‍යම චීන තැනිතලාව මත. චීන ජාතිකයන් පුරාණ නගුල් වල වාහකයන් ය කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතිය... ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වාරිමාර්ග සහල් වැපිරීම වන අතර, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එකතු කර ගත් වටිනා කුසලතා මෙන්ම සෝයා බෝංචි, රටකජු වැනි කාර්මික බෝග වගා කිරීම, තේ වැඩීම, සේද පණුවා වැඩීම ද වේ.

මානව විද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ වලට අනුව චීන ජාතිකයන් නැගෙනහිර ආසියානු පැසිෆික් මොන්ගෝලොයිඩ් කණ්ඩායමට (උතුරු චීන) අයත් වේ. වාර්ගික වර්ගය) පැරණි චීන රාජධානි එක්සත් කිරීම සඳහා වූ පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස පුරාණ චීන ජාතිකයින්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රජාව තහවුරු කිරීම අවශ්‍ය විය.

චීන ජාතිය ගොඩනැගීම සිදු වූයේ මෙම ගංගා වල අතු ගංගා වන වයිහේ සහ හැන් -ජියැං වල පිහිටි කහ සහ යැංසි ගංගා අතර සම්බන්ධතාවයෙනි. ඉතිහාසය පුරාම, උතුරේ, දකුණේ සහ බටහිරට චීන ජාතිකයින් ව්‍යාප්ත වීම හේතුවෙන් මෙම ප්‍රදේශය සැලකිය යුතු ලෙස ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර, එම කාලය තුළ චීන ජාතිකයින් එහි වාසය කළ චීන නොවන බොහෝ ජනයා අවශෝෂණය කර ගත්හ. දේශීයකරණයේ සුවිශේෂීතාවයන්, යටත් විජිතකරණය තුළදී සංස්ථාපිත වූ මිනිසුන්ගේ සුවිශේෂතා, සමහර දේශීය සංස්කෘතික හා ආර්ථික ලක්‍ෂණ අනුව භෞතික වශයෙන් මිනිසුන් තුළම විදහා දැක්වෙන යම් යම් ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ චීන කණ්ඩායම් අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඉස්මතු විය. චීන උතුරේ වැසියන්, නීතියක් ලෙස, ඉහළ උසින් දකුණේ අයට වඩා වෙනස් ය. දකුණේ අය කෙටි, සිහින්, නමුත් ශක්තිමත් හා දැඩි ය. උපභාෂා වල පමණක් නොව සමස්ත ජීවන රටාව තුළම විශාල වෙනස්කම් තිබේ.

රාජ්‍ය නිල භාෂාව පුටොන්ගුවා (පොදු භාෂාව) ය. එය නවීන ය සාහිත්‍ය භාෂාවමධ්‍යම ගුවන් විදුලියේ සහ රූපවාහිනියේ නිවේදකයින් කථා කරන, පාසල් දරුවන් සහ සිසුන් අධ්‍යයනය කරති. බීජිං උපභාෂාව මැන්ඩරින් භාෂාවට සමීප ය. ක්වාංතුං, අන්හුයි සහ වෙනත් බොහෝ උපභාෂා වල වෙනස්කම් කෙතරම් විශාලද යත් ඒවා කථා කරන පුද්ගලයින් එකිනෙකා තේරුම් නොගනිති. ඔවුන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔවුන් සියළුම උපභාෂා සඳහා සමාන වන හයිරොග්ලිෆික් ස්ක්‍රිප්ට් භාවිතා කරයි.

හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම චීන සංස්කෘතියේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් කළ අතර ජපානය, කොරියාව, වියට්නාමය යන සංස්කෘතීන්හි ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. හයිරොග්ලිෆ් යනු කිසියම් සංකල්පයක් සංකේතවත් කරන සංකේත වේ. හයිරොග්ලිෆික්ස් වල මූලාරම්භය වන්නේ වචනය චිත්‍ර වලින් නිරූපනය කරන ලද රූපමය ලිවීමයි. ක්‍රමයෙන් ඇඳීම් සරල කර නවීන හයිරොග්ලිෆ් වල ස්වරූපය ගන්නා ලදී.

චීන (හන්) ඇතුළත් වේ චීන කණ්ඩායමචීන-ටිබෙට් පවුල. චීන ජාතිකයින් සමඟ හූයි (ඩන්ගන්වරු) එකම කණ්ඩායමට ඇතුළත් කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ පීආර්සී හි උතුරු ප්‍රදේශ වල ය. හූයිට තමන්ගේම ස්වයං පාලනයක් ඇත - නිංක්සියා හුයි ස්වයං පාලන කලාපය. විසින් වුවද කතා කරන භාෂාවහූයි ලිවීම චීන ජාතිකයින්ගෙන් වෙනස් නොවේ, ආගමේ සුවිශේෂතා, එදිනෙදා ජීවිතය සහ කළමනාකරණය ඔවුන් විශේෂ කණ්ඩායමක් ලෙස වෙන් කර හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. බොහෝ හූයි වැසියන් පැමිණෙන්නේ 13-14 වන සියවස් වලදී චීනයේ පෙනී සිටි ඉරාන භාෂාව කතා කරන සහ අරාබි භාෂාව කතා කරන පදිංචි කරුවන්ගෙන් සහ ඒ අතර පදිංචි වූ චීන ජනපදිකයින්ගෙනි. තුර්කි ජනයා II වන සියවසේදී. ක්රි.පූ එන්එස්. හූයි ආගමට අනුව ඔවුන් මුස්ලිම් ජාතිකයින්ට අයත් ය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් චීන ජාතිකයින්ගෙන් වෙන්ව පදිංචි වී ස්වාධීන ග්‍රාමීය හෝ නාගරික නිල නිවාස පිහිටුවති.

චීන-ටිබෙට් පවුල ද චීනයේ නියෝජනය කරන්නේ ටිබෙටෝ-බුරුම කණ්ඩායමේ ජනතාව වන අතර ඒ අතර ටිබෙට් ජාතිකයින්, යිසු, හනි, ෆොක්ස් ද වෙති.

ටිබෙට් ජාතිකයින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ටිබෙට් ස්වයං පාලන කලාපයේ ය. ඔවුන් උස් කඳුකර වගා කළ ගොවිතැනක යෙදී සිටිති - ජිම්නාස්පර්ම්ස් බාර්ලි "සිංකේ" වගා කිරීම. නාමිකයන් සහ අර්ධ නාමිකයන් යක්, බැටළුවන්, එළුවන් බෝ කරති. ඔවුන්ගේ ආගමික, භාෂාමය, ආර්ථික හා සංස්කෘතික ලක්‍ෂණ අනුව ටිබෙට් ජාතිකයන් හෑන් ජනතාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. නිදහස සඳහා ටිබෙට් වැසියන්ගේ අභිලාෂය, ​​පසුව චීනයට ටිබෙටය ඇතුළු වීම සහ අනෙකුත් සාධක අස්ථාවරභාවයට හේතු විය දේශපාලන තත්වයකලාපය තුළ උග්‍ර ජාතික ප්‍රතිවිරෝධතා.

තායි පවුලේ නියෝජිතයන් අතුරින්, රටේ දකුණු කොටසේ, ගුවාංෂි ෂුවාං ස්වයං පාලන කලාපයේ වෙසෙන, ෂුවාං වරුන් වැඩිය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වන්නේ වඩාත් පොදු ඇඳ-ටෙරස් ක්‍රමය සහිත නගුල් ගොවිතැනයි. පශු සම්පත් අභිජනනය සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ෂුවාං ජනාවාස සාමාන්‍යයෙන් එම ප්‍රදේශවලම වාසය කරන චීන ජනාවාස වලට වඩා මදක් වෙනස් ය. ඒවා ගොඩවල්, උණ බම්බු සහ ඇඩෝබි ව්‍යුහයන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. ෂුවාන්ග් දක්ෂිණ බුද්ධාගම ප්‍රකාශ කරන අතර තාඕවාදයේ අදහස් ඔවුන් අතර දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.

ඔස්ට්‍රෝ -ආසියානු පවුලේ නියෝජිතයින් - මියාඕ සහ යාඕ ජනතාව - දකුණු හා නිරිතදිග චීනයේ වෙසෙති. මෙම ජනතාවගේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් නම් කඳුකර කෘෂිකර්මාන්තයයි (මියාඕ ප්‍රධාන වශයෙන් වාරිමාර්ග සහල් සහ තිරිඟු වගා කිරීම, යාඕ - වියළි ඉඩම් සහල්, ඉරිඟු වගාව), දැව කැපීම සහ දඩයම් කිරීම ය. මියාඕ සහ යාඕ ඇදහිලිවන්තයන් අතර බහු දේවවාදය බහුලව දක්නට ලැබේ.

අල්ටයි පවුල නියෝජනය කරන්නේ තුර්කි, මොංගෝලියානු සහ තුංගස්-මැන්චු කණ්ඩායම් විසිනි. තුර්කි කණ්ඩායමට පීආර්සී හි වයඹ දෙසින් වෙසෙන උයිගර්, කසකස් සහ කිර්ගිස් ඇතුළත් වන අතර ප්‍රධාන කොටස සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ ෂින්ජියෑං උයිගූර් ස්වයං පාලන කලාපය තුළ ය. මෙම කණ්ඩායමේ මිනිසුන් අතර, කෘත්‍රිම වාරිමාර්ග භාවිතා කරමින් දැඩි කෘෂිකාර්මික ගොවිතැන් කරන උදාසීන ගොවීන් ද, සංචාරක එtoේරුන් මෙන්ම, ගව අභිජනනය කෘෂිකර්මාන්තය සමඟ මිශ්‍ර කරන අර්ධ විවේක ජනගහනයක් ද සිටිති. එපමණක් නොව උයිගර් ජාතිකයින් ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයේ නියුක්ත වන අතර කසකස් සහ කිර්ගිස් ජාතිකයින් ගව අභිජනනයේ යෙදී සිටිති. තුර්කි කන්ඩායමේ බොහෝ ජනකොටස් මුස්ලිම් ය. වඩාත් ලක්ෂණය නම් ක්ෂේම භූමියේ ජනාවාසයයි.

මොංගෝලියානුවන් ආරම්භ වන්නේ සංචාරක මොංගෝලියානු ගෝත්‍ර වල එකතුවෙනි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අභ්‍යන්තර මොන්ගෝලියාවේ ස්වයං පාලන ප්‍රදේශයක වන අතර ඔවුන්ගේ ජනාවාස ඊසානදිග චීනයේ, ගන්සු, කිංහායි, ෂින්ජියෑං උයිගුර් ස්වයං පාලන කලාපයේ ද දක්නට ලැබේ. චීනයේ වෙසෙන මොංගෝලියානුවන් විවිධ උපභාෂා පහක් කථා කරන අතර එයින් එකක් මොංගෝලියානු ජනරජයේ සාහිත්‍ය මොංගෝලියානු භාෂාවේ පදනම වන ඛල්කාට සමීප ය. ප්‍රධාන රැකියාව වන්නේ සංචාරක ගව අභිජනනයයි. චීන ජාතිකයින් හා අනෙකුත් කෘෂිකාර්මික ජනතාව සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ සමහර මොංගෝලියානුවන් ඔවුන්ගෙන් ගොවිතැන් කිරීමේ කුසලතාවයන් ලබා ගත්හ. මොංගෝලියානුවන් අතර ප්‍රමුඛ ආගම බුද්ධාගමයි (ලාමාවාදය).

තුංගුස්-මැංචු කණ්ඩායමේ ජනතාව පදිංචි වී සිටින්නේ ඊසානදිග චීනයේ, ප්‍රධාන වශයෙන් mountainත කඳුකරයේ සහ ටයිගා කොණෙහි ය. මෙම ප්‍රදේශ වල ස්වදේශික ජනගහනය වීම නිසා චීන යටත් විජිතකරණය තුළදී ඔවුන් බොහෝ දුරට චීන ජාතිකයින් විසින් සංස්ථාපිත කරන ලද්දේ “ඔක්සිටයිස් කරන ලදි”. මෙම ජනතාවගේ බොහෝ නියෝජිතයින් සඳහා චීන භාෂාව සහ ලිවීම ස්වදේශීය විය. ගංඟා නිම්න වල වෙසෙන මැංචූවරුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය වන අතර නගර හා ඒ අවට ජීවත් වන අය වෙළෙඳාම හා හස්ත කර්මාන්ත ය.

චීන භාෂාවෙන්. තායිවානයේ වාසය කරන්නේ මැලේ ජාතිකයින්ට සම්බන්ධ ඕස්ට්‍රෝනීසියානු පවුලේ නියෝජිතයින් වන ගඕෂාන් ("හයිලෑන්ඩර්ස්") ය.

චීනයේ, ඉන්දු -යුරෝපීය පවුලේ නියෝජිතයින් සිටී - පමීර් තාජික්වරු සහ රුසියානුවන් මෙන්ම කොරියානුවන් සහ තවත් බොහෝ කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්.

චීන නොවන ජනාවාස කිරීමේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ නම්, පළමුව, විශාල ප්‍රදේශයක් (රටේ මුළු භූමි ප්‍රමාණයෙන් 2/3), දෙවනුව, විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින් සහජීවනය සහ තුන්වනුව, නීතියක් ලෙස අඩු පහසුකම් සහිත ඉඩම් වල ඔවුන්ගේ ජනාවාස පිහිටීම.

අග්නිදිග ආසියාවේ, ඇමරිකාවේ සහ ඕෂනියා හි රටවල් ගණනාවක මිලියන 25 ක් පමණ චීන සංක්‍රමණිකයින් සිටින බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය - "හුවාකියු". ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් චීන පුරවැසිභාවය රඳවාගෙන සිටින අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වති.