Utukufu na upendo usio na utulivu kwa watu (Larra na Danko katika hadithi ya M. Gorky "mwanamke mzee Izergil")

Kuu / Wa zamani

Danko (Kielelezo 2) akawa ishara ya feat, shujaa, tayari kwa kujitolea. Hivyo, hadithi imejengwa juu ya antithesis, na mashujaa wa kazi ni antipodes.

Antipode. (kutoka Dr.-Kigiriki. "Kupinga" au "kupinga") - Kwa maana ya jumla, kitu kinyume na kitu kingine. In. maana ya mfano Inaweza kuomba kwa watu wenye macho tofauti.

Neno "Antipode" lililetwa na Plato katika mazungumzo yake ya TIMI ili kuchanganya uwiano wa dhana za "juu" na "chini".

Katika hadithi ya StarUHA Izergil, pamoja na hadithi za zamani, mwandishi alijumuisha hadithi kuhusu maisha ya Izergil ya zamani kabisa. Kumbuka muundo wa hadithi. Kumbukumbu za mwanamke mzee Isergerile Composiely kuwekwa kati ya hadithi mbili. Heroes Legends NE. watu halisiNa alama: Larra - ishara ya egoism, danko - altruism. Kwa ajili ya picha ya mwanamke mzee Izergil (Kielelezo 3), basi maisha yake na hatima yake ni kweli kabisa. Ongea juu yake zaidi.

Kielelezo. 3. Wizergil ya zamani ()

Ispergil ni mzee sana: "Wakati ulipiga kelele kwa nusu, wazungu mara moja macho yalikuwa ya chini na kunywa. Sauti yake kavu ilionekana ajabu, yeye crusher, hasa mwanamke mzee alizungumza mifupa. " Mwanamke mzee Izergil anaelezea juu yake mwenyewe, kuhusu maisha yake, kuhusu wanaume ambao walipenda kwanza, na kisha akatupa, na tu kwa mmoja wao alikuwa tayari kutoa maisha. Mpendwa wake hakuwa lazima kuwa mzuri. Aliwapenda wale ambao waliweza kuwa na tendo la kweli.

"... yeye alipenda feats. Na wakati mtu anapenda feats, yeye daima anajua jinsi ya kufanya nao na kupata ambapo inawezekana. Katika maisha, unajua, daima kuna nafasi ya feats. Na wale ambao hawajui wao wenyewe ni wale wavivu, au panties, au hawaelewi uzima, kwa sababu, ambao watu walielewa maisha, kila mtu angependa kuondoka nyuma ya kivuli chake ndani yake. Na kisha maisha haitakula watu bila kufuatilia ... "

Katika maisha yake, Iergil mara nyingi alikuja egoistic. Ni ya kutosha kukumbuka kesi wakati alipokimbia kutoka Harem Sultan na mwanawe. Mwana wa Sultan hivi karibuni alikufa, ambaye mwanamke mzee anakumbuka hivyo: "Nililia juu yake, labda nilimwua? ..". Lakini wakati mwingine wa maisha yako, wakati alipenda kweli, alikuwa tayari kwa feat. Kwa mfano, kwa ajili ya kuokoa mpendwa kutoka utumwa, alihatarisha maisha yake.

Mwanamke mzee Izergil hupima watu wenye dhana kama uaminifu, sawa, ujasiri, uwezo wa kutenda. Ni watu hawa kwamba yeye anaona kuwa nzuri. Izergil inadharau watu wa boring, dhaifu, hofu. Anajivunia kwamba maisha yaliishi mkali na ya kuvutia, na anaamini kuwa yake uzoefu wa maisha. Lazima awape vijana.

Ndiyo sababu anatuambia hadithi mbili, kama kutupa haki ya kuchagua, kwa njia gani ya kwenda: pamoja na njia ya kiburi, kama Larra, au njia ya kiburi, kama Danko. Kwa sababu kati ya kiburi na kiburi, tofauti ni hatua moja. Inaweza kuwa bila kujali neno au kitendo kilichowekwa na egoism yetu. Lazima tukumbuke kwamba tunaishi kati ya watu, na tunaona na hisia zao, hisia, maoni. Lazima tukumbuke kwamba kwa kila neno, kila tendo lako tunawajibika mbele ya wengine kama vile kabla ya dhamiri yetu. Ilikuwa juu ya hili kwamba nilitaka kufanya msomaji wa uchungu (Kielelezo 4) katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil.

Kielelezo. 4. M. Gorky ()

Pathos. (kutoka Kigiriki. "Kuteseka, msukumo, shauku") - maudhui ya kihisia kazi ya kisanii., hisia na hisia ambazo mwandishi huweka ndani ya maandiko, akisubiri uelewa wa msomaji.

Katika historia ya maandiko, neno "Paphos" lilitumiwa maadili tofauti.. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa kale, Paphos aliitwa hali ya nafsi ya mwanadamu, shauku, ambayo inakabiliwa na shujaa. Katika mashtaka ya Kirusi v.g. Belinsky (Kielelezo 5) alipendekeza kutumia neno "pathos" ili kuonyesha kazi na ubunifu wa mwandishi kwa ujumla.

Kielelezo. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliography.

Korovina v.ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. Daraja la 7. Sehemu ya 1. - 2012.
Korovina v.ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. Daraja la 7. Sehemu ya 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.n. Msomaji wa vitabu katika fasihi. Daraja la 7. - 2012.

NADO5.RU ().
Litra.ru ().
Garldlit.ru ().

Kazi ya nyumbani

Tuambie ni nini antipode na pathos.
Kutoa picha iliyopanuliwa ya Izergil na kufikiri nini sifa za Larra na Danko zinaonyesha picha ya mwanamke mzee.
Andika insha juu ya mada: "Larra na Danko wakati wetu."

Danko (Kielelezo 2) akawa ishara ya feat, shujaa, tayari kwa kujitolea. Hivyo, hadithi imejengwa juu ya antithesis, na mashujaa wa kazi ni antipodes.

Antipode. (kutoka Dr.-Kigiriki. "Kupinga" au "kupinga") - Kwa maana ya jumla, kitu kinyume na kitu kingine. Kwa maana ya mfano, inaweza kutumika kwa watu wenye macho tofauti.

Neno "Antipode" lililetwa na Plato katika mazungumzo yake ya TIMI ili kuchanganya uwiano wa dhana za "juu" na "chini".

Katika hadithi ya StarUHA Izergil, pamoja na hadithi za zamani, mwandishi alijumuisha hadithi kuhusu maisha ya Izergil ya zamani kabisa. Kumbuka muundo wa hadithi. Kumbukumbu za mwanamke mzee Isergerile Composiely kuwekwa kati ya hadithi mbili. Heroes Legends si watu halisi, lakini ishara: Larra - ishara ya egoism, danko - altruism. Kwa ajili ya picha ya mwanamke mzee Izergil (Kielelezo 3), basi maisha yake na hatima yake ni kweli kabisa. Ongea juu yake zaidi.

Kielelezo. 3. Wizergil ya zamani ()

Kielelezo. 4. M. Gorky ()

Pathos. (Kutoka kwa Kigiriki. "Kuteseka, msukumo, shauku") - maudhui ya kihisia ya mchoro, hisia na hisia, ambazo mwandishi anawekeza katika maandiko, akisubiri huruma ya msomaji.

Katika historia ya maandiko, neno "Paphos" lilitumiwa kwa maadili tofauti. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa kale, Paphos aliitwa hali ya nafsi ya mwanadamu, shauku, ambayo inakabiliwa na shujaa. Katika mashtaka ya Kirusi v.g. Belinsky (Kielelezo 5) alipendekeza kutumia neno "pathos" ili kuonyesha kazi na ubunifu wa mwandishi kwa ujumla.

Kielelezo. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliography.

Korovina v.ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. Daraja la 7. Sehemu ya 1. - 2012.
Korovina v.ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. Daraja la 7. Sehemu ya 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.n. Msomaji wa vitabu katika fasihi. Daraja la 7. - 2012.

NADO5.RU ().
Litra.ru ().
Garldlit.ru ().

Kazi ya nyumbani

Tuambie ni nini antipode na pathos.
Kutoa picha iliyopanuliwa ya Izergil na kufikiri nini sifa za Larra na Danko zinaonyesha picha ya mwanamke mzee.
Andika insha juu ya mada: "Larra na Danko wakati wetu."

Mpango
Utangulizi
Katika hadithi M. Gorky anaelezea maisha ya mashujaa wawili: Danko na Larra.
Sehemu kuu.
Danko - mtu mwenye nguvuambaye alikufa kwa ajili ya watu.
Danko anaamini B. majeshi mwenyewe.
Danko yuko tayari kujitolea mwenyewe.
Makala kuu ya tabia ya Larra ni ya kibinafsi, ubinafsi, kiburi.
Larra anataka kupanda juu ya watu.
Hitimisho
Kutofautiana Danko na Larra husaidia mwandishi kufunua picha ya waandishi wa hadithi - wanawake wa zamani wa Izergil.
Katika hadithi ya M. Gorky "Staroha Izergil" mwandishi, kwa kutumia hadithi mbili, aliiambia Izergil, anaelezea maisha ya mashujaa wawili: Danko na Larra.
Danko ni mtu mwenye nguvu ambaye alikufa kwa ajili ya watu. Kipengele tofauti Tabia yake ni kiburi. Danko alikuwa na tabia ya nguvu: Nilikuwa tayari kuwashika watu kupitia msitu usioweza kuharibika. Nguvu ya Roho, ukamilifu wa ndani katika hadithi za kibiblia ulijengwa nje watu wazuri. Katika kale iliaminika kwamba mtu huyo ni mzuri nje, mzuri na ndani: "Danko ni mmoja wa watu hao, mtu mzuri sana. Nzuri - daima ujasiri. " Danko anaamini kwa nguvu zake, na haitumii "majeshi kwenye Duma na kutamani." Shujaa yuko tayari kuwasaidia watu kutoka nje ya giza, kupata uhuru wa kweli. Kuwa na tabia ya nguvu, Danko inachukua nafasi ya kiongozi, na watu "kila mtu alikwenda pamoja naye - aliamini." Shujaa si mjinga, haogopi shida njiani. Kwanza, watu huenda kwa hiari zaidi ya yeye, lakini hawana roho ya Roho ili kuvumilia njia zote. Wanaanza haraka: "Wewe ni mtu asiye na maana na mwenye hatari kwa ajili yetu! Wewe umetuongoza na uchovu, na kwa hiyo utafa! " Danko yuko tayari kujitolea hadi mwisho: "Alipiga kifua chake mwenyewe na kuvuta moyo wake kutoka kwake na kumfufua sana juu ya kichwa chake." Taa njia ya giza na moyo wake, Danko aliwaletea watu kutoka kwenye misitu isiyoweza kuharibika ya msitu, ambapo "jua liliangaza, steppe, nyasi zilizoonekana katika michoro ya mvua na dhahabu imeshuka mto. Katika fainali, hadithi ya Danko hufa. Msomaji hutokea swali: Je, watu walielewa nini Danko aliwafanyia. Mtu mmoja mwenye busara alikuja "juu ya moyo wa kiburi wa mguu wake." Danko alikuwa na sifa kama hizo za tabia ambaye hakumruhusu kufanya tofauti. Alipiga moyo wake kutoka kifua chake na kuangazia njia kwao, kama ilivyoonekana kuwa ni suluhisho pekee la kweli kwa nafsi yake.
Katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil, Danko anapinga Larr. Larra pia ana tabia kali. Makala kuu ya utu wake ni ya kibinafsi, ubinafsi, kiburi. Zaidi ya ulimwenguni pote, Larra anaweka hisia zake, hisia, uzoefu, tamaa, bila wasiwasi juu ya kile watu walio karibu naye wanataka. Anatafuta kupanda juu ya watu. Mwandishi hubeba larr kwa upweke wa milele. Kiburi ni dhambi ya kufa, ni yeye aliharibu mwanadamu ndani ya moyo wa Larra.
Kuwasiliana na Danko na Larra husaidia mwandishi kufunua picha ya waandishi wa habari - mzee wa Izergil, ambaye, akiwaambia juu ya bora na kupambana na siku, anaamini kwamba maisha yake ni kujitolea kupenda. Izergil anadhani yeye karibu na kujitoa dhabihu na upendo usio na ukomo. Danko, lakini kwa kweli ni ubinafsi wa asili, ubinafsi wa Larra. Kwa hiyo mwandishi anafunua nafasi yake mwenyewe, mtazamo wake wa maisha.

Heroes. matendo ya mapema Maxim Gorky - watu wenye kiburi, mzuri, wenye nguvu na wenye ujasiri, wao daima peke yake walijiunga na vita dhidi ya majeshi ya giza. Moja ya kazi hizi ni hadithi ya mwanamke mzee Iszergil. Hadithi hii inatuingiza kwa hadithi mbili za kimapenzi, hatua ambayo maelfu ya miaka iliyopita.
Danko alikuwa mwakilishi wa mmoja wa makabila ya kale, Lappa - mwana wa mwanamke na tai. Kufanana kwa mashujaa - kwa kuonekana kwao nzuri, ujasiri na nguvu, vinginevyo wao ni kamili kinyume. Kwa kila mmoja, yaani, antipodes. Hata hivyo, kwa kuonekana kwa mashujaa kuna tofauti kubwa. Garde ya Larra alikuwa baridi na kiburi, kama mfalme wa ndege. Katika kuangalia kwa Danko, kinyume chake, "siques nyingi na moto ulio hai." Watu wa kabila la Larra walimchukia kwa kiburi kikubwa. "Wakamwambia, naye akajibu," Ikiwa alitaka, au alikuwa kimya, na wakati makabila ya kale walikuja, alizungumza nao, kama! Kwa sawa na wewe mwenyewe. " Larra Fal na kuuawa, sijui kabisa, na kwa hiyo, watu walimchukia hata zaidi. "... Naye akampiga na, alipoanguka, akainuka mguu wake juu ya kifua chake, ili kutoka kinywa chake damu ikapigwa mbinguni." Watu wa kabila pia walielewa kuwa Larra si bora kuliko wao, ingawa aliamini kwamba hapakuwa na kama vile mimi, yaani, ilikuwa ni mtu binafsi. Kwa swali kwa nini alimwua msichana, Larra Majibu. "Je! Unatumia tu yako mwenyewe? Ninaona kwamba kila mtu ana hotuba tu, mikono na mguu, lakini anamiliki wanyama, wanawake, dunia ... na mengi zaidi. "
Mantiki yake ni rahisi na ya kutisha kama kila mtu alianza kumfuata, basi duniani hivi karibuni! Kutakuwa na wachache wa kutisha watu wanapigana kwa ajili ya kuishi na kuwinda. Kuelewa kina cha Larra, hawezi kusamehe na kusahau uhalifu uliofanywa na yeye, kabila hilo linamhukumu kwa upweke wa milele. Maisha nje ya jamii huzalisha katika Larr hisia ya kutofautiana melancholy. "Katika macho yake," alisema Izergil, "kulikuwa na melancholys nyingi ambazo zinaweza kuwa na sumu na watu wote wa dunia."
Utukufu, kulingana na mwandishi, ni tabia ya ajabu ya tabia. Inafanya mtumwa huru na mwenye nguvu, hakuna kitu kinachogeuka kuwa mtu. Utukufu hauwezi kuvumilia chochote Mfilisti na "kwa ujumla kukubalika". Lakini kiburi cha hypertrophied kinazalisha uhuru kabisa, uhuru kutoka kwa jamii, uhuru kutoka kwa maadili na kanuni zote za maadili, ambayo hatimaye inaongoza kwa matokeo mabaya. Ni mawazo haya ya Gorky ni ufunguo katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil kuhusu Larre, ambaye,! Kuwa hasa - bure kabisa - mtu binafsi, hufa kiroho kwa kila mtu (na kabla ya jumla ya jumla), iliyobaki kuishi milele katika shell yake ya kimwili. Shujaa alipata kifo katika kutokufa. Gorky anakumbusha ukweli wa milele: haiwezekani kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwake. Larra alikuwa ameharibiwa na upweke na furaha ya furaha kuchukuliwa kifo kwa ajili yake mwenyewe. Furaha ya kweli, kulingana na Gorky, ni kujilipa kwa watu, kama Danko alivyofanya.
Watu wa kabila ambapo Danko aliishi, kinyume chake, "akamtazama na kuona kwamba alikuwa bora zaidi" kwa ajili yake nguvu ya juu Roho, ujasiri na uwezo wa kuacha watu. Baada ya yote, alikuwa Danko ambaye hakuwa na hofu ya kutumia kabila lake kupitia mfupa wa misitu, na kwa njia yote aliendelea kuwa na imani katika bora. Watu wakimtazama waliamini katika wokovu wao. Hata wakati watu wa kabila walimtazama, "wakawa kama wanyama," kwa sababu ya uchovu wao na kutokuwa na nguvu, walitaka kumwua, Danko hakuweza! Jibu kwao sawa. Upendo wake kwa watu walikombolewa hasira na uovu. Na kwa ajili ya watu hawa, Danko alitoa dhabihu maisha yake, akitoa moyo wake kutoka kifua, ambayo ingeangaza njia kama tochi. Alipokufa, hakujitikia maisha yake, lakini alifurahi kutokana na ukweli kwamba alikuwa amewaleta watu kwenye lengo. Katika sura ya Danko Maxim Gorky imewekeza wazo la mtu ambaye anatoa nguvu zake zote kuwahudumia watu. Na sasa moyo wake wa kijana na moto sana waliangaza tamaa ya kuwaokoa watu wa kabila lao, kuwaleta nje ya giza. Aliharibu kifua chake kwa mikono yake na kuvuta moyo wake kutoka kwake na kumfufua juu

juu ya kichwa, taa njia ya watu. mwanga mkali Moyo wake unaowaka Danko aliwaongoza mbele. Na watu wakamchukua Roho, wakamfuata "baharini jua Na hewa safi. " "Nilijitoa mbele yangu mwenyewe juu ya Danko ya Shrey Stupen," akatupa macho ya furaha kwa ardhi ya bure na akacheka kwa kiburi. Na kisha akaanguka na kufa. " "Watu, furaha na matumaini kamili, hawakuona kifo chake," na kusahau kuhusu hilo, kama wamesahau kuhusu kila kitu duniani. Larra alikuwa tayari kufa, lakini si kwa ajili ya watu, bali kwa ajili yake mwenyewe, kwa sababu upweke, ambayo watu waliamriwa, hakuwa na wasiwasi kwa ajili yake. Lakini, hata kukimbia peke yake, Larra hakuweza kutubu na kuomba msamaha kutoka kwa watu, kwa sababu aliendelea kuwa na kiburi, kiburi na ubinafsi.
Hadithi ya mwanamke mzee ni kujitolea kwa tatizo la kusudi na maana ya maisha. Kiburi, kiburi.
na mtu mwenye ukatili si mahali miongoni mwa watu. Lakini mtu aliye na nguvu ya juu Roho, moyo wa "moto", unaojaa upendo kwa watu na hamu ya kuwasaidia, pia ni vigumu kuishi kati yao. Watu wanaogopa nguvu hiyo
ambayo hutoka kwa watu kama vile Danko, na hawathamini. Katika hadithi ya "mwanamke mzee Izergil", Gorky anachota wahusika wa kipekee, aliyeinuliwa na roho ya kiroho yenye nguvu na yenye nguvu ambayo uhuru ni juu ya yote. Kwa ajili yake, Izergil, Danko na Larra, licha ya kupinga kwa asili ya asili ya kwanza, inaonekana kuwa haina maana ya feat ya umbali wa pili na usio na mwisho kutoka kwa watu wote wa tatu, ni mashujaa wa kweli, watu ambao ni ulimwengu wazo la Uhuru katika maonyesho tofauti. Hata hivyo, ili kuishi maisha ya kweli, haitoshi "kuchoma", haitoshi kuwa huru na kujivunia, hisia na kupumzika. Ni muhimu kuwa na jambo kuu - lengo. Lengo, ambalo lingeweza kuhalalisha kuwepo kwa mtu, kwa sababu "bei ya mtu ni biashara yake." "Kuna daima mahali katika maisha katika maisha." "Kwenda! - Juu! Wote - mbele! Na - hapo juu - hapa ni credo ya mtu halisi. "

Danko na Larra - mashujaa wawili hadithi maarufu Gorky "mwanamke mzee Izergil." Mwanamke mzee, akiwaambia kuhusu maisha yake, vijiko katika maelezo haya mazuri mawili legends ya mavuno. Kuhusu mwana wa tai Larre na kuhusu mwana wa watu wa Danko.

Kwanza, mwanamke mzee anaelezea kuhusu Larre. Hii ni mtu mzuri, mwenye kiburi na mwenye nguvu. Kawaida uzuri wa kimwili huko Gorky tayari unaashiria mtu mwenye juu maadili ya maadili. Lakini, kama inageuka, sio daima haki. Izergil anasema: "Nzuri - daima ujasiri." Taarifa hii ni ya kweli, kuhukumu By hadithi za mwanzo Gorky. Larra kuthubutu na kuamua. Lakini kila kitu ndani yake ni kikubwa: na kiburi, na nguvu. Ni ubinafsi sana. Ni faida gani inaweza kuleta Larra kwa watu ikiwa nilitumia hazina za nafsi yangu kwa manufaa yao! Lakini hataki kutoa. Anataka tu kuchukua, na kuchukua bora.

Larra, kuwa mwana wa tai, haithamini jamii ya kibinadamu. Anapendelea upweke na uhuru. Kwa jitihada za hili, mara nyingi huonyesha muhimu. Hakuna upendo au huruma, hakuna huruma. Yeye ndoto tu juu ya upweke, kwa sababu haina kuona chochote kuvutia katika maisha kati ya watu. Wakati mwingine kwetu adhabu mbaya ni kwamba tamaa zetu zinatimizwa. Hivyo ilikuwa katika kesi ya Larroy. Alipokea upweke wa milele na uhuru wa milele wa kutembea chini. Lakini inaweza kuifanya nafsi ya mtu, hata kama yeye ni mwana wa tai? Si. Kwa hiyo, nafsi ya Larra inakabiliwa. Tu katika majiko yake ya milele chini yeye anaelewa jinsi bila shaka kuwa peke yake. Kila mtu katika hali yake anahitaji jamii ya wao wenyewe kama.

Je, ni furaha gani? Gorky katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil anajibu swali hili: Furaha inawezekana tu kwa upendo, na furaha ya juu ni katika kujitolea. Kuhusu mwanamke huyu mzee Izergil anasema katika hadithi kuhusu Danko.

Danko ni sawa na Larr. Yeye ni mzuri, mwenye ujasiri, fretradia. Lakini hii ni mtu tofauti kabisa. Majeshi ya nafsi yake, moto wa moyo wake anawaongoza kwa huduma kwa watu.

Hebu tukumbuke sehemu ya hadithi wakati watu wanaanza kukata tamaa huko Danko. Wao ni kushinda changamoto. Mwishoni, hata wanaamua kuua Danko. Lakini inamzuia, je, ni kudhoofisha tamaa ya kuwaleta watu wake nuru? Si. Larra aliishi kati ya watu ambao hawakulaumu kitu chochote kibaya dhidi yake. Inaonekana kwamba Danko alikuwa na sababu nyingi za kupata nje na hata kuwa na watu. Lakini inaishi tayari kwa kujitolea na kiu ya feat. Hawezi kusita wakati anahitaji kukwama moyo kutoka kifua chake! Nadhani, Danko alielewa kuwa feat haithamini kwamba watu aliowapa barabara kwa moyo wake, mara moja kusahau juu yake. Hivyo alitoka. Watu, wakimbilia kwenye lengo lao, wakipiga moyo wa moto wa Danko wameanguka chini. Lakini hakufikiri juu yake mwenyewe, akitoa moyo wake. Mtu ambaye huchukua feat kamwe hafikiri juu yake mwenyewe na jinsi watu wataifanya. Inachukua kwa jina la lengo la juu. Hivyo Danko alifanya tu kwa jina la wokovu wa watu.

Katika sura ya Danko, Gorky ilifanya kazi yake ya mapinduzi. Katika uwasilishaji wa Gorky, hii ni mtu mwenye moyo unaowaka, akiwaongoza watu kwa nuru kwa gharama ya kifo chao wenyewe. Danko yuko tayari kufa kwa kesi yake, anatuma fahamu ya giza ya watu kwa nuru. Pia mapinduzi: wanapigana, licha ya hatari ya kifo. Wanajua hasa, wanajiua wenyewe, wataondoka mawazo yao ambayo yatafunika njia ya watu.

Gorky anasema kuwa hakuna maana ya kuwepo kwa Daiko, kwa sababu ilikuwa lengo la kuleta faida kwa watu. Larra pia alitafuta tu faida yake mwenyewe. Gorky, baada ya kumwambia hatima ya Larra, anasema wazo kwamba kuwepo kama hii haiwezi kutoa chochote isipokuwa udhaifu na upweke. Hata hatima ya mwanamke mzee ni Izergil, nje ya kushindwa, kwa kweli ina maana. Na maana hii ni kwamba hakuwa na majuto nguvu ya nafsi yake. Aliwapenda watu, na wao, kwa upande wake, wakamjibu huyo sawa. Kupiga hata maisha haya, kuwepo kwa Larra inaonekana kuwa ya kusikitisha.

Kulinganisha hatima ya Larra na Danko, Gorky hufanya hitimisho moja muhimu: bora zaidi, lakini maisha ya Bright.kujitoa kwa kuwahudumia watu kuliko kuwepo kwa ubinafsi wa milele. Huwezi kufunga katika egoism yako. Unataka kupata iwezekanavyo mwenyewe, utaweza kupoteza zaidi kuliko unataka kununua. Na kinyume chake, unapata zaidi ya zaidi majeshi ya roho. Itatumia faida ya watu. Ni kubwa zaidi na Danko, ambayo ilipokea kuwepo kwa milele ya Larra. Target High inasisitiza maisha yoyote, hivyo kila mtu iwezekanavyo anapaswa kujitahidi kwa si kwa feat, lakini kusaidia watu kuishi kwao.

Uchaguzi wa mhariri.