Wakati mapenzi yalipoonekana. Romanticism: wawakilishi, sifa tofauti, fomu za fasihi

Upenzi(kutoka Kifaransa. mapenzi, kurudi kwa Kihispania. mapenzi; katika karne ya 18. "Kimapenzi" kiliitwa kila kitu cha kushangaza, cha uwongo, cha ajabu, kilichopatikana kwenye vitabu, na sio maishani)

1) Mwelekeo wa kisanii na wa fasihi, unaoendelea sana katika kipindi cha mwishoni mwa karne ya 18 - katikati ya karne ya 19. na kuteuliwa kwa mbele mzozo kati ya mtu anayetawaliwa na kutamani bora na ulimwengu ambao bora hii haiwezekani. Mzozo huu uliendelezwa kwa njia kuu mbili:

• hali za kutoroka kwa shujaa kutoka kwa ukweli wa inert kwenye uwanja wa ndoto, fantasy na uzuri (asili, mashairi, upendo wa kiroho, nk);
• hali za mapambano yasiyoweza kusuluhishwa ya shujaa na ukweli, ambayo mara nyingi yaliisha kwa kushindwa na kifo kwake.

Katika matoleo yote mawili, dhidi ya msingi wa utata wa uchi kati ya ukweli wa kimapenzi na ukweli wa "prosaic", thamani ya utu wa kimapenzi ilithibitishwa. Kama mifano ya utu kama huo, kama sheria, asili za kushangaza zilionekana, zinazolenga nguvu ya kushangaza na uwezo wa kupata matamanio "ya ukatili", yaliyo na hamu ya uchungu ya bora na hamu ya kupata. uhuru wa ndani kuhisi hamu ya kila kitu kisicho cha kawaida - kishujaa, cha ajabu, cha ajabu, cha kigeni Aina maalum ya shujaa wa kimapenzi alikuwa mtu wa ubunifu ambaye alipata miili mbalimbali katika picha za wasanii, washairi, wanamuziki, watendaji. Mandhari, viwanja, wahusika wa kazi za kimapenzi walidai silaha maalum njia za kisanii, ambayo jukumu kuu lilikuwa la antithesis, ishara, kejeli, mbaya, hyperbole. Neno "romanticism" pia ni jina la enzi katika tamaduni, mipaka ya mpangilio ambayo ni takriban hadi mwisho wa XVIII - katikati ya XIX v.

2) Pamoja na uhalisia, moja ya mwelekeo wa kisanii katika sanaa. Mpenzi hutafuta kujiepusha na ukweli ambao haumridhishi wakati mwingine (zamani, siku zijazo, ndoto), na kuunda maalum yake mwenyewe. ulimwengu wa mashairi, ambamo ndoto zake, maadili yake yanajumuishwa. Hivi ndivyo jinsi "dual dunia" ya kimapenzi inatokea. Shujaa wa kimapenzi amepewa tamaa kali, hakubali sheria za jamii inayomzunguka, mara nyingi huwakiuka. Kwa upande wake, mazingira hayakubali shujaa wa kimapenzi, anakataa yeye na njia yake ya maisha. Kama matokeo, shujaa mara nyingi hushindwa. sifa kubwa mapenzi yalikuwa ni ufichuzi wa utata na migongano ya ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu; kwa hiyo nia kubwa ya kufichua harakati za siri za nafsi, hujaribu kuelewa psyche ya binadamu. Kawaida migogoro ya kimapenzi- mkanganyiko usio na kati kati ya bora na ukweli. Mgawanyiko wa mapenzi kuwa ya kimapinduzi (hai) na ya kiitikio, ya kihafidhina (ya kupita kiasi) imeenea. Ni sawa zaidi, hata hivyo, kuzungumza juu ya mapenzi ya kiraia na kisaikolojia, ingawa mgawanyiko huu ni wa masharti sana, kwa sababu katika hali kadhaa nia za kiraia na kisaikolojia zimeunganishwa. Mielekeo ya kimapenzi pia inadhihirishwa katika kazi za waandishi hao ambao kwa jadi tunawaita wahalisi - kama vile I.S.Turgenev, F.M.Dostoevsky, N.A.Nekrasov, na wengine.

3) Romanticism kama harakati ya fasihi inaonekana katika Uropa Magharibi mwishoni mwa karne ya 18, na huko Urusi ilijidhihirisha kikamilifu mara tu baada ya vita vya 1812.

Njia za mapenzi katika madai ya uhuru kamili wa utu wa mwanadamu, ambao unasimama katikati ya ulimwengu wenye uadui.

Ulimbwende kama mwelekeo katika fasihi unahusishwa na vile waandishi wa kigeni na washairi kama Byron, Heine, Schiller, Goethe, Hugo. Katika Urusi, hawa ni hasa V. A. Zhukovsky na K. N. Batyushkov, pamoja na Decembrists K. F. Ryleev, A. I. Odoevsky na V. K. Kyukhelbeker. Vijana A.S. Pushkin na M. Yu. Lermontov pia walilipa ushuru kwa mapenzi.

Kazi za kimapenzi ni kazi kama vile "Kifo cha Ermak" na K. F. Ryleev, "Mtsyri" na M. Yu. Ler-montov, "Svetlana" na V. A. Zhukovsky, "Chemchemi ya Bakhchisarai" na A. S. Pushkin.

4) Romanticism ni jambo lisiloeleweka. Imekuwa ikikua katika fasihi huko Uropa na Urusi tangu mwisho wa karne ya 18 - katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Katika kila nchi, mapenzi yalikuwa na sifa zake. Alama za juu zaidi za mapenzi zilikuwa Uingereza - J.G. Byron, nchini Ufaransa - V. Hugo, nchini Ujerumani - E.T.A. Hoffman na G. Heine, huko Poland na Belarus - A. Mitskevich.

Katika mapenzi, msimamo wa mwandishi kuhusiana na ukweli unatawala, ambao hauonyeshwa sana katika uundaji upya kama katika kuiunda upya. Waandishi wa mapenzi waliunganishwa na baadhi vipengele vya kawaida:Nyenzo kutoka kwa tovuti

1. Kutoridhika na ukweli, kutokubaliana nayo, kukata tamaa kulisababisha kuundwa kwa picha ya ulimwengu inayolingana na maadili ya mwandishi. Waandishi wote wa kimapenzi wanajitenga na ukweli. Wengine - katika ulimwengu wa ndoto zisizo wazi, siku za nyuma za fumbo, ulimwengu mwingine (kinachojulikana kama romantism ya kupita, au, kwa usahihi, - ya kidini na ya fumbo). Nyingine aliota juu ya siku zijazo, alitaka mapambano ya ujenzi wa jamii, kwa uhuru wa kibinafsi (ujamaa hai au wa kiraia).
2. Mashujaa wa ushairi wa kimapenzi ni haiba isiyo ya kawaida na ya kipekee. Ama ni waasi wapweke waliokatishwa tamaa maishani, wanaiacha jamii, au wanajitoa matendo ya kishujaa nguvu na ujasiri asili, tayari kwa ajili ya kujitolea kwa ajili ya furaha ya wengine.
3. Wahusika wa kipekee hutenda katika hali ya kipekee, ambamo wanaonyesha sifa zao zote za ajabu, na mashujaa hutenda nje ya hali ya kijamii. Hatua hiyo inaweza kufanyika katika nchi za kigeni, katika ulimwengu mwingine.
4. V kazi za kimapenzi mwanzo wa sauti unashinda. Toni yao ni ya kihemko, ya kusisimua, ya kujidai.

Huko Urusi, mapenzi ya kidini na ya kimaadili yanawakilishwa na kazi ya V.A.Zhukovsky, raia - na K.F.Ryleev, V.K.Kyukhelbecker. Kulipa kodi kwa mapenzi A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, mapema M. Gorky.

Mwanzoni mwa karne ya 18 na 19, Uropa na, pamoja na Amerika, tamaduni ilipata kuzaliwa ambayo ilikuwa tofauti kabisa na kipindi cha mawazo na falsafa ya Mwangaza - hatua ya Romanticism. Kujipenyeza polepole kutoka Ujerumani katika tamaduni na sanaa ya Uingereza, Ufaransa, Urusi na nchi zingine za Ulaya, mapenzi yaliboresha. ulimwengu wa sanaa rangi mpya, hadithi za hadithi na ujasiri wa uchi.

Jina la mwenendo mpya lilizaliwa kutokana na kuunganishwa kwa karibu kwa maana kadhaa za maneno ya sauti moja kutoka nchi tofauti - romantisme (Ufaransa), romance (Hispania), kimapenzi (England). Baadaye, jina la mwenendo huo lilichukua mizizi na limefikia siku zetu kama romantique - kitu cha kushangaza sana, kizuri sana, kilichopo kwenye vitabu tu, lakini sio kwa ukweli.

sifa za jumla

Romanticism inachukua nafasi ya Enzi ya Kutaalamika na sanjari na mapinduzi ya viwanda, yaliyowekwa alama na kuonekana kwa injini ya mvuke, injini ya mvuke, boti ya mvuke, upigaji picha na viunga vya kiwanda. Ikiwa Mwangaza una sifa ya ibada ya sababu na ustaarabu unaozingatia kanuni zake, basi mapenzi ya kimapenzi yanasisitiza ibada ya asili, hisia na asili ya mwanadamu.

Ilikuwa katika enzi ya mapenzi ambapo matukio ya utalii, kupanda mlima na picnic yalichukua sura, iliyoundwa ili kurejesha umoja wa mwanadamu na asili. Picha ya "mshenzi mtukufu" aliye na "hekima ya watu" na ambayo haijaharibiwa na ustaarabu inahitajika. Hiyo ni, wanamapenzi walitaka kuonyesha mtu asiye wa kawaida katika hali isiyo ya kawaida. Kwa kifupi, wanamapenzi walipinga ustaarabu unaoendelea.

Romanticism katika uchoraji

kina cha uzoefu wao binafsi na mawazo - hii ni nini wachoraji kuwasilisha kupitia yao picha ya kisanii, ambayo inafanywa kwa rangi, utungaji na accents. Katika tofauti nchi za Ulaya kulikuwa na mambo ya kipekee katika tafsiri picha ya kimapenzi... Yote hii inahusishwa na mwelekeo wa kifalsafa, na vile vile hali ya kijamii na kisiasa, ambayo sanaa ilikuwa jibu pekee la kuishi. Uchoraji haukuwa ubaguzi.

Ujerumani wakati huo iligawanyika katika wakuu na wakuu na ilipata misukosuko mikali ya umma. Wachoraji hawakuonyesha mashujaa wa titan, hawakutengeneza turubai kubwa, katika kesi hii shauku ilisababisha kina kirefu. ulimwengu wa kiroho binadamu, utafutaji wa maadili, ukuu na uzuri wake. Kwa hivyo, kwa kiwango kikubwa zaidi, mapenzi katika uchoraji wa Ujerumani yanawasilishwa katika mandhari na picha.

Kiwango cha jadi cha aina hii ni Kazi za Otto Runge. Katika picha za mchoraji huyu, kupitia matibabu ya sura za uso na macho, kupitia utofauti wa kivuli na mwanga, bidii ya msanii hupitishwa ili kuonyesha hali ya kupingana ya utu, kina chake na nguvu ya hisia. Shukrani kwa mazingira, picha ya kupindukia na, kwa kiasi kidogo, yenye mawazo ya miti, ndege na maua. Otto Runge pia alijaribu kugundua uthabiti wa utu wa mwanadamu, kufanana kwake na asili, kutotambuliwa na tofauti.

Picha ya kibinafsi "Watatu wetu", 1805, Philip Otto Runge

Huko Ufaransa, mapenzi katika uchoraji yalikuzwa kulingana na kanuni tofauti. Dhoruba maisha ya umma, pamoja na mshtuko wa mapinduzi unaonyeshwa katika uchoraji na mvuto wa wachoraji kwa kuonyesha njama za kupendeza na za kihistoria, pia na msisimko "wa neva" na njia, ambazo zilipatikana kwa tofauti ya rangi ya kung'aa, machafuko kadhaa, usemi wa harakati, na vile vile kujitolea. ya nyimbo.

Katika kazi za T. Gericault, iliyowakilishwa kwa uwazi zaidi mawazo ya kimapenzi... Mchoraji aliunda kina cha mhemko, akitumia kitaalamu mwanga na rangi, akionyesha msukumo wa hali ya juu wa uhuru na mapambano.

Derby huko Epsom, 1821, Theodore Gericault

"Afisa wa Walinzi wa Farasi wa Walinzi wa Kifalme, Wanaenda kwenye Mashambulizi", 1812

Enzi ya Romanticism pia ilipata tafakari yake katika turubai za wasanii wanaofichua woga wa ndani, misukumo, upendo na chuki katika utofauti wa wazi wa mwanga, kivuli na nusu. Miili iliyopakwa chokaa ya G.I. Füsli pamoja na phantasmagoria ya monsters wa kubuni, kugusa uchi miili ya kike E. Delacroix dhidi ya asili ya uchafu na moshi wa giza, uchoraji na nguvu ya uchawi brashi za mchoraji wa Uhispania F. Goya, hali mpya ya utulivu na utusitusi wa dhoruba ya I. Aivazovsky - iliyovutwa kutoka kwa kina cha karne za Gothic na Renaissance hadi juu ya uso ambao hapo awali ulikuwa umefunikwa kwa ustadi na kwa ujumla. kanuni zilizokubaliwa.

Ndoto ya kutisha, 1781, na Johann Heinrich Füsli

Uhuru Unaoongoza Watu, 1830, Eugene Delacroix

Upinde wa mvua, Ivan Aivazovsky

Ikiwa uchoraji wa karne za XIII na XIV ulikuwa mkali na hisia, na katika miaka mia tatu ijayo ya malezi ya sanaa ya Mapema na Renaissance ya Juu, pamoja na kushinda kwake udini na imani ya upofu katika jambo lingine au kipindi cha Mwangaza, ambacho kilikomesha "windaji wa wachawi", maonyesho ya kisanii kwenye turubai za Romanticism ilifanya iwezekane kutazama ulimwengu tofauti na wa kweli. .

Ili kufikisha tamaa, wasanii waliamua kutumia rangi tajiri, viboko vyenye mkali na kueneza kwa uchoraji na "athari maalum".

Biedermeier

Moja ya matawi ya mapenzi katika uchoraji ni mtindo biedermeier... Sifa kuu ya Biedermeier ni udhanifu. Katika uchoraji, matukio ya kila siku yanatawala, wakati katika aina nyingine uchoraji ni wa karibu katika asili. Uchoraji unatafuta kupata sifa za kuvutia ulimwenguni mtu mdogo... Tabia hii imejikita haswa katika mtindo wa maisha wa kitaifa wa Wajerumani, haswa wavunjaji.

Bookworm, takriban. 1850, K. Spitzweg

Moja ya wengi wawakilishi wakuu uchoraji Biedermeier, Karl Spitzweg, aliandika philistina eccentric, kama walivyoitwa nchini Ujerumani, philistines, ambayo yeye mwenyewe alikuwa.

Bila shaka, mashujaa wake ni mdogo, hawa ni watu wadogo wa jimbo hilo, kumwagilia roses kwenye balcony, postmen, wapishi, waandishi. Kuna ucheshi katika uchoraji wa Spitzweg; anacheka wahusika wake, lakini bila ubaya.

Hatua kwa hatua dhana ya "Biedermeier" ilienea kwa mtindo, sanaa iliyotumiwa, graphics, kubuni mambo ya ndani, samani. V sanaa zilizotumika uchoraji kwenye porcelaini na kioo ni maendeleo zaidi. Kufikia 1900, neno hilo lilikuwa pia limekuja kumaanisha "siku nzuri za zamani."

Biedermeier ni mtindo wa mkoa, ingawa wasanii wa jiji kuu pia walifanya kazi kwa mtindo huu, huko Berlin na Vienna. Biedermeier pia aliingia Urusi. Ushawishi wake ni katika kazi za mabwana wa Kirusi, A. G. Venetsianov na V. A. Tropinin. Maneno "Biedermeier ya Kirusi" yapo, ingawa yanasikika kuwa ya ujinga.

Mchungaji wa Kulala, 1823-24, A.G. Venetsianov

Picha ya familia ya Counts Morkov, 1813, V.A. Tropinin

Katika Urusi, Biedermeier ni wakati wa Pushkin. Mtindo wa Biedermeier ni mtindo wa nyakati za Pushkin. Hizi ni koti, vest na kofia ya juu kwa wanaume, miwa, suruali kali na vipande. Wakati mwingine - koti ya mkia. Wanawake walivaa nguo na kiuno nyembamba, shingo pana, sketi pana za umbo la kengele, kofia. Mambo yalikuwa rahisi bila mapambo mengi.

Mambo ya ndani katika mtindo wa Biedermeier yana sifa ya urafiki, uwiano wa usawa, unyenyekevu wa fomu na rangi nyembamba. Majengo hayo yalikuwa nyepesi na ya wasaa, ndiyo sababu mambo ya ndani yalionekana kuwa rahisi, lakini vizuri kisaikolojia. Kuta za vyumba na niches za kina za dirisha, zilizojenga nyeupe au vinginevyo hues mkali, iliyobandikwa juu na karatasi yenye mistari iliyochorwa. Mfano kwenye mapazia ya dirisha na upholstery ulikuwa sawa. Vifaa hivi vya ndani vya nguo vilikuwa vya rangi na vyenye miundo inayoonyesha maua.

Dhana ya "chumba safi" inaonekana, yaani, chumba ambacho hakikutumiwa siku za wiki... Hii kawaida hufungwa "Chumba cha Jumapili" kilitumika kwa kupokea wageni pekee. Samani walijenga katika rangi ya joto na watercolors ukuta, engravings, kama vile idadi kubwa kujitia na zawadi. Kama ilivyo kwa upendeleo wa mtindo, Biedermeier ya vitendo huchagua tu vyombo vinavyolingana na wazo lao la utendakazi na faraja. Samani haijawahi kukidhi kusudi lake kikamilifu kama katika enzi hii - urembo hufifia nyuma.

Mwanzoni mwa karne ya 20, Biedermeier alianza kutathminiwa vibaya. Alieleweka kama "mchafu, mfilisti." Kwa kweli alikuwa na sifa kama vile urafiki, urafiki, hisia, ushairi wa mambo, ambayo ilisababisha tathmini kama hiyo.

Ulimbwende katika fasihi

Romanticism ilipinga Mwangaza pia kwa maneno: lugha ya kazi za kimapenzi, kujitahidi kuwa ya asili, "rahisi", kupatikana kwa wasomaji wote, ilikuwa kitu kinyume na classics na mada zake nzuri, "ndogo", tabia, kwa mfano, ya janga la classical. .

Shujaa wa kimapenzi- utu mgumu, shauku, ulimwengu wa ndani ambayo ni ya kina isiyo ya kawaida, isiyo na mwisho; ni ulimwengu mzima uliojaa migongano. Romantics walipendezwa na tamaa zote, za juu na za chini, ambazo zilipingana. Shauku kubwa ni upendo katika udhihirisho wake wote, shauku ya chini ni uchoyo, tamaa, wivu. Kuvutiwa na hisia kali na wazi, tamaa zinazotumia kila kitu, katika harakati za siri za roho - hizi ni sifa za tabia za mapenzi.

Mwishoni mwa kimapenzi wa Ulaya Magharibi, tamaa katika uhusiano na jamii hupata uwiano wa cosmic, inakuwa "ugonjwa wa karne." Mashujaa wa kazi nyingi za kimapenzi (F.R. Chateaubriand, A. Musset, J. Byron, A. Vigny, A. Lamartin, G. Heine, nk) wana sifa ya hali ya kutokuwa na tumaini, kukata tamaa, ambayo hupata tabia ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Ukamilifu umepotea milele, ulimwengu unatawaliwa na uovu, machafuko ya kale yanafufua. Mada" ulimwengu wa kutisha"Tabia ya wote fasihi ya kimapenzi, iliyojumuishwa kwa uwazi zaidi katika kile kinachoitwa "aina nyeusi", na pia katika kazi za Byron, C. Brentano, ETA Hoffmann, E. Po na N. Hawthorne.

Wakati huo huo, mapenzi inategemea mawazo ambayo yanapinga "ulimwengu wa kutisha" - juu ya yote, mawazo ya uhuru. Kukatishwa tamaa kwa mapenzi ni kukatisha tamaa kwa ukweli, lakini maendeleo na ustaarabu ni upande mmoja tu wake. Kukataliwa kwa upande huu, ukosefu wa imani katika uwezekano wa ustaarabu hutoa njia nyingine, njia ya bora, ya milele, kwa ukamilifu. Njia hii lazima isuluhishe mizozo yote, ibadilishe kabisa maisha. Hii ndiyo njia ya ukamilifu, "kwa lengo, maelezo ambayo lazima yatafutwa kwa upande mwingine wa inayoonekana" (A. de Vigny).

Kwa wapenzi wengine, nguvu zisizoeleweka na za kushangaza zinatawala ulimwengu, ambazo lazima zizingatiwe na sio kujaribu kubadilisha hatima (washairi wa "shule ya ziwa", Chateaubriand, VA Zhukovsky). Kwa wengine, "uovu wa ulimwengu" ulichochea maandamano, ulidai kulipiza kisasi na mapambano. (J. Byron, P.B. Shelley, S. Petofi, A. Mitskevich, mapema A.S. Pushkin). Walichokuwa nacho wote ni kwamba wote waliona kiini kimoja kwa mwanadamu, ambaye kazi yake haijapunguzwa hata kutatua matatizo ya kila siku. Kinyume chake, bila kukataa maisha ya kila siku, wapenzi wa kimapenzi walitaka kufuta siri ya kuwepo kwa mwanadamu, kugeuka kwa asili, kuamini hisia zao za kidini na za ushairi.

Kwa njia, ni shukrani kwa Zhukovsky kwamba moja ya aina za favorite za wapenzi wa Ulaya Magharibi huingia katika fasihi ya Kirusi - mpira... Shukrani kwa tafsiri za Zhukovsky, wasomaji wa Kirusi walifahamu ballads ya Goethe, Schiller, Burger, Southey, W. Scott. "Mfasiri katika nathari ni mtumwa, mfasiri katika aya ni mpinzani", maneno haya ni ya Zhukovsky mwenyewe na yanaonyesha mtazamo wake kuelekea tafsiri zake mwenyewe.

Baada ya Zhukovsky, washairi wengi waligeukia aina ya ballad - A.S. Pushkin ( Wimbo wa Kinabii Oleg, Kuzama), M.Yu. Lermontov ( Usafiri wa anga, nguva), A.K. Tolstoy ( Vasily Shibanov) na nk.

Enzi ya mapenzi inachukua nafasi muhimu katika sanaa ya ulimwengu. Mwelekeo huu umekuwepo vya kutosha kiasi kidogo cha wakati katika historia ya fasihi, uchoraji na muziki, lakini iliacha alama kubwa katika malezi ya mwenendo, uundaji wa picha na viwanja. Tunashauri kwamba ujitambulishe na jambo hili kwa undani zaidi.

Romanticism ni mwelekeo wa kisanii katika utamaduni unaojulikana na picha tamaa kali, ulimwengu bora na mapambano ya mtu binafsi na jamii.

Neno lenyewe "romanticism" mwanzoni lilikuwa na maana ya "fumbo", "isiyo ya kawaida", lakini baadaye likapata maana tofauti kidogo: "tofauti", "mpya", "maendeleo".

Historia ya asili

Kipindi cha mapenzi kinaanguka mwishoni mwa karne ya 18 na ya kwanza nusu ya XIX karne. Mgogoro wa udhabiti na utangazaji mwingi wa Mwangaza ulisababisha mpito kutoka kwa ibada ya sababu hadi ibada ya hisia. Kiunga cha kuunganisha kati ya udhabiti na ujamaa kilikuwa ni hisia, ambapo hisia zikawa za kimantiki na za asili. Akawa aina ya chanzo cha mwelekeo mpya. Wapendanao walienda mbali zaidi na kuzama kabisa katika tafakari zisizo na mantiki.

Asili ya mapenzi ilianza kuibuka nchini Ujerumani, ambayo wakati huo harakati ya fasihi "Dhoruba na Mashambulio" ilikuwa maarufu. Wafuasi wake walionyesha mawazo makubwa kabisa, ambayo yalisaidia kukuza hali ya uasi ya kimapenzi kati yao. Ukuzaji wa mapenzi uliendelea huko Ufaransa, Urusi, Uingereza, USA na nchi zingine. Caspar David Friedrich anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mapenzi katika uchoraji. Babu katika fasihi ya Kirusi ni Vasily Andreevich Zhukovsky.

Mikondo kuu ya mapenzi ilikuwa ngano (kulingana na sanaa ya watu), Byronic (melancholy na upweke), ya ajabu-ya ajabu (inayoonyesha ulimwengu usio wa kweli), utopian (kutafuta bora) na Voltaire (kuelezea matukio ya kihistoria).

Sifa kuu na kanuni

Sifa kuu ya mapenzi ni kutawala kwa hisia juu ya sababu. Kutoka kwa ukweli, mwandishi husafirisha msomaji hadi ulimwengu bora, au yeye mwenyewe anaumia. Kwa hiyo ishara moja zaidi - dunia mbili, iliyoundwa kulingana na kanuni ya "antithesis ya kimapenzi".

Romanticism inaweza kuzingatiwa kwa usahihi mwelekeo wa majaribio ambao picha za ajabu kwa ustadi weaved katika kazi. Kutoroka, ambayo ni, kutoroka kutoka kwa ukweli, kunapatikana kwa nia za zamani au kuzamishwa katika fumbo. Mwandishi anachagua hadithi za kisayansi, za zamani, za kigeni au ngano kama njia ya kukwepa ukweli.

Kuonyesha hisia za kibinadamu kupitia maumbile ni sifa nyingine ya mapenzi. Ikiwa tunazungumza juu ya uhalisi katika picha ya mtu, basi mara nyingi huonekana kwa msomaji peke yake, isiyo ya kawaida. Nia inaonekana " mtu wa ziada", Mwasi, aliyekatishwa tamaa na ustaarabu na kupigana na mambo.

Falsafa

Roho ya mapenzi ilijazwa na kategoria ya mtukufu, yaani, tafakuri ya mrembo. Wafuasi enzi mpya alijaribu kufikiria tena dini, akiielezea kama hisia ya kutokuwa na mwisho, na kuweka wazo la kutoeleweka kwa matukio ya fumbo juu ya maoni ya atheism.

Kiini cha mapenzi kilikuwa ni mapambano ya mwanadamu dhidi ya jamii, ukuu wa hisia juu ya busara.

Jinsi mapenzi yalivyojidhihirisha

Katika sanaa, mapenzi yalijidhihirisha katika maeneo yote isipokuwa usanifu.

Katika muziki

Watunzi wa mapenzi waliutazama muziki kwa njia mpya. Katika nyimbo, nia ya upweke ilisikika, umakini mkubwa ulilipwa kwa mzozo na pande mbili, kwa msaada wa sauti ya kibinafsi waandishi waliongeza tawasifu kwa kazi za kujieleza, mbinu mpya zilitumika: kwa mfano, upanuzi. palette ya sauti ya timbre.

Kama ilivyo katika fasihi, hamu ya ngano ilionekana hapa, na picha za kupendeza ziliongezwa kwa michezo ya kuigiza. Aina kuu katika mapenzi ya muziki wimbo na miniature ambayo hapo awali haikupendwa, opera na overture, pamoja na aina za mashairi: fantasy, ballad na wengine, hapo awali haikuwa maarufu. Wawakilishi maarufu zaidi wa mwenendo huu ni Tchaikovsky, Schubert na Liszt. Mifano ya kazi: Berlioz "Hadithi ya Ajabu", Mozart "Flute ya Uchawi" na wengine.

Katika uchoraji

Aesthetics ya kimapenzi ina tabia yake ya kipekee. Aina maarufu zaidi katika uchoraji wa kimapenzi ni mazingira. Kwa mfano, moja ya wengi wawakilishi mashuhuri Upenzi wa Kirusi Ivan Konstantinovich Aivazovsky ni kipengele cha bahari ya dhoruba ("Bahari na meli"). Mmoja wa wachoraji wa kwanza wa kimapenzi, Caspar David Friedrich, alianzisha mazingira ya mtu wa tatu katika uchoraji, akionyesha mtu kutoka nyuma dhidi ya asili ya asili ya ajabu na kujenga hisia kwamba tunaangalia kwa macho ya mhusika huyu (mifano ya kazi. : "Wawili wanaotafakari mwezi", "Rocky pwani ya Kisiwa cha Ryugin "). Ubora wa maumbile juu ya mwanadamu na upweke wake unaonekana haswa katika uchoraji "Mtawa kwenye Pwani ya Bahari".

Sanaa ya kuona katika enzi ya mapenzi ikawa ya majaribio. William Turner alipendelea kuunda turubai kwa mipigo ya kufagia, yenye maelezo karibu yasiyoonekana ("Blizzard. Steamer kwenye mlango wa bandari"). Kwa upande wake, mtangazaji wa uhalisia, Theodore Gericault, pia alichora picha ambazo zinafanana kidogo na picha za maisha halisi. Kwa mfano, katika uchoraji "Raft of Medusa" watu wanaokufa kwa njaa wanaonekana kama mashujaa wa riadha. Ikiwa tunazungumza juu ya maisha bado, basi vitu vyote kwenye picha za uchoraji vinawekwa na kusafishwa (Charles Thomas Bale "Bado Maisha na Zabibu").

Katika fasihi

Ikiwa katika enzi ya Nuru, isipokuwa adimu, hakukuwa na aina za sauti za sauti na za sauti, basi katika mapenzi wanacheza. jukumu kuu... Kazi zinatofautishwa na taswira, uhalisi wa njama. Labda hii ni ukweli uliopambwa, au hizi ni hali nzuri kabisa. Shujaa wa mapenzi ana sifa za kipekee zinazoathiri hatima yake. Vitabu vilivyoandikwa karne mbili zilizopita bado vinahitajika sio tu kati ya watoto wa shule na wanafunzi, bali pia kati ya wasomaji wote wanaopenda. Mifano ya kazi na wawakilishi wa mwelekeo huwasilishwa hapa chini.

Nje ya nchi

Washairi wa mwanzoni mwa karne ya 19 ni pamoja na Heinrich Heine (Kitabu cha Nyimbo), William Wordsworth (Lyric Ballads), Percy Bysshe Shelley, John Keats, na George Noel Gordon Byron, mwandishi wa Hija ya Childe Harold. Alipata umaarufu mkubwa riwaya za kihistoria Walter Scott (kwa mfano, "", "Quentin Dorward"), riwaya za Jane Austen (""), mashairi na hadithi za Edgar Allan Poe ("", ""), hadithi za Washington Irving ("The Legend of Sleepy Hollow") na hadithi za mmoja kutoka kwa wawakilishi wa kwanza wa mapenzi Ernest Theodor Amadeus Hoffmann ("The Nutcracker and Mfalme wa panya», « »).

Pia zinajulikana ni kazi za Samuel Taylor Kolrigda ("Hadithi za Navigator Mzee") na Alfred de Musset ("Ushahidi wa Mwana wa Karne"). Ni muhimu kukumbuka jinsi msomaji anapata kwa urahisi kutoka kwa ulimwengu wa kweli kwenda kwa uwongo na kinyume chake, kama matokeo ambayo zote mbili huunganishwa kuwa zima. Hii inafanikiwa kwa sehemu lugha rahisi kazi nyingi na simulizi tulivu kuhusu mambo kama haya yasiyo ya kawaida.

Nchini Urusi

Vasily Andreevich Zhukovsky (elegy "", ballad "") anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mapenzi ya Kirusi. Na mtaala wa shule kila mtu anafahamu shairi la Mikhail Yuryevich Lermontov "", ambapo tahadhari maalum hulipwa kwa nia ya upweke. Mshairi huyo aliitwa Byron ya Kirusi kwa sababu. Nyimbo za falsafa Fyodor Ivanovich Tyutchev, mashairi ya mapema na mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin, mashairi ya Konstantin Nikolaevich Batyushkov na Nikolai Mikhailovich Yazykov - yote haya yalikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya mapenzi ya Kirusi.

Kazi ya mapema ya Nikolai Vasilyevich Gogol pia imewasilishwa kwa mwelekeo huu (kwa mfano, hadithi za fumbo kutoka kwa mzunguko ""). Inafurahisha kwamba mapenzi nchini Urusi yalikua sambamba na udhabiti na wakati mwingine pande hizi mbili hazikupingana sana.

Romanticism ni moja ya harakati muhimu zaidi za fasihi za karne ya 19.

Romanticism sio tu mwelekeo wa fasihi, lakini pia mtazamo fulani wa ulimwengu, mfumo wa maoni juu ya ulimwengu. Iliundwa kinyume na itikadi ya Mwangaza, ambayo ilitawala katika karne yote ya 18, kwa kukataa kutoka kwayo.

Watafiti wote wanakubali hilo tukio muhimu zaidi ambaye alicheza jukumu katika kuibuka kwa Romanticism alikuwa Mkuu Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo ilianza Julai 14, 1789, wakati watu wenye hasira walipovamia gereza kuu la kifalme, Bastille, kwa sababu hiyo Ufaransa ikawa kwanza utawala wa kifalme wa kikatiba na kisha jamhuri. Mapinduzi yakawa hatua muhimu zaidi katika malezi ya jamhuri ya kisasa, Ulaya ya kidemokrasia. Baadaye, ikawa ishara ya mapambano ya uhuru, usawa, haki na uboreshaji wa maisha ya watu.

Hata hivyo, mtazamo kuelekea Mapinduzi ulikuwa mbali na utata. Wengi wanafikiri na watu wa ubunifu hivi karibuni alikatishwa tamaa nayo, kwani matokeo yake yalikuwa ugaidi wa mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, vita vya Ufaransa ya kimapinduzi na karibu Ulaya yote. Na jamii iliyoibuka Ufaransa baada ya Mapinduzi ilikuwa mbali sana na bora: watu bado waliishi katika umasikini. Na kwa vile Mapinduzi yalikuwa ni matokeo ya moja kwa moja ya mawazo ya kifalsafa na kijamii na kisiasa ya Mwangaza, Mwangaza wenyewe ulikatishwa tamaa. Ilikuwa kutokana na mchanganyiko huu mgumu wa haiba na kukatishwa tamaa na Mapinduzi na Mwangaza ndipo Ulimbwende ulizaliwa. Wapenzi walihifadhi imani katika dhamira kuu za Mwangaza na Mapinduzi - uhuru, usawa, haki ya kijamii, nk.

Lakini walikatishwa tamaa na uwezekano wa kuwa mtu wao halisi. Kulikuwa na hisia kali ya pengo kati ya bora na maisha. Kwa hiyo, wapenzi wa kimapenzi wana sifa ya mielekeo miwili tofauti: 1. uzembe, shauku isiyo na maana, imani yenye matumaini katika ushindi wa maadili ya hali ya juu; 2. tamaa kabisa, ya huzuni katika kila kitu, katika maisha kwa ujumla. Hizi ni pande mbili za sarafu moja: kukata tamaa kabisa katika maisha ni matokeo ya imani kamili katika maadili.

Jambo lingine muhimu kuhusu uhusiano wa kimapenzi na Mwangaza: yenyewe, itikadi ya Mwangaza mwanzoni mwa karne ya 19 ilianza kuonekana kuwa ya kizamani, ya kuchosha, na haikuishi kulingana na matarajio. Baada ya yote, maendeleo yanaendelea kulingana na kanuni ya kukataa kutoka kwa uliopita. Kabla ya Ulimbwende ilikuwa Mwangaza, na Utamaduni ulisukuma mbali nayo.

Kwa hivyo, ni nini hasa kilikuwa chukizo la Romanticism kutoka kwa Kutaalamika?

Katika karne ya 18, katika enzi ya Kutaalamika, ibada ya Sababu ilitawala - busara - wazo kwamba sababu ni ubora kuu wa mtu, kwa msaada wa sababu, mantiki, sayansi, mtu anaweza kuelewa kwa usahihi. kujua ulimwengu na yeye mwenyewe, na kubadilisha wote kwa bora.

1. Sifa muhimu zaidi ya mapenzi imekuwa kutokuwa na akili(anti-rationalism) - wazo kwamba maisha ni ngumu zaidi kuliko inavyoonekana kwa akili ya mwanadamu, maisha yanapingana na maelezo ya busara, ya kimantiki. Haitabiriki, haieleweki, inapingana, kwa kifupi, haina mantiki. Na sehemu isiyo na maana, ya kushangaza ya maisha ni nafsi ya mwanadamu... Mtu mara nyingi sana hutawaliwa na akili mkali, lakini kwa tamaa za giza, zisizo na udhibiti, wakati mwingine za uharibifu. Katika nafsi, matamanio tofauti zaidi, hisia, mawazo yanaweza kuishi pamoja. Romantics ilichukua umakini na kuanza kuelezea hali za kushangaza, zisizo na maana. ufahamu wa binadamu: wazimu, usingizi, mkazo na aina fulani ya shauku, hali ya shauku, ugonjwa, nk. Romanticism ina sifa ya kejeli ya sayansi, wanasayansi, mantiki.

2. Mapenzi, kufuata wapenda hisia, yalionyesha hisia, hisia hiyo inapinga mantiki. Hisia- ubora muhimu zaidi wa mtu kutoka kwa mtazamo wa Romanticism. Mpenzi ni yule anayefanya kinyume na akili, hesabu ndogo ndogo, mapenzi yanaendeshwa na hisia.

3. Waelimishaji wengi walikuwa wapenda mali, wapenzi wengi (lakini sio wote) walikuwa waaminifu na waaminifu... Idealists ni wale wanaoamini kuwa pamoja na ulimwengu wa nyenzo kuna ulimwengu fulani bora, wa kiroho, ambao una mawazo, mawazo na ambayo ni muhimu zaidi, muhimu zaidi kuliko ulimwengu wa nyenzo. Mystics sio tu wale wanaoamini kuwepo kwa ulimwengu mwingine - wa ajabu, wa ulimwengu mwingine, usio wa kawaida, nk, ni wale wanaoamini kuwa wawakilishi wa ulimwengu mwingine wanaweza kupenya katika ulimwengu wa kweli, kwamba kwa ujumla uhusiano unawezekana kati. ulimwengu, mawasiliano. Romantics kwa hiari kuruhusu mysticism katika kazi zao, alielezea wachawi, wachawi na wawakilishi wengine roho mbaya... Katika kazi za kimapenzi, mara nyingi kuna vidokezo vya maelezo ya fumbo ya matukio ya ajabu yanayotokea.

(Wakati mwingine dhana za "fumbo" na "isiyo na akili" zinatambuliwa, zinazotumiwa kama visawe, ambayo sio sahihi kabisa. Mara nyingi hupatana sana, haswa kati ya wapenzi, lakini bado, kwa ujumla, dhana hizi zinamaanisha vitu tofauti. Kila kitu cha fumbo kawaida ni sawa. isiyo na mantiki, lakini sio kila kitu kisicho na maana).

4. Wapenzi wengi wana asili fatalism ya fumbo- imani katika Hatima, Kutanguliwa. Uhai wa mtu hutawaliwa na nguvu fulani za fumbo (zaidi zenye giza). Kwa hivyo, katika kazi zingine za kimapenzi kuna utabiri mwingi wa kushangaza, vidokezo vya kushangaza ambavyo hutimia kila wakati. Mashujaa wakati mwingine hufanya mambo kana kwamba sio wao wenyewe, lakini mtu huwasukuma, kana kwamba nguvu fulani ya nje inawaingia, ambayo huwaongoza kwenye utambuzi wa Hatima. Kazi nyingi za kimapenzi zimejaa hisia ya kutoepukika kwa Hatima.

5. Uwili - kipengele muhimu zaidi mapenzi, yanayotokana na hisia chungu ya pengo kati ya bora na ukweli.

Romantics iligawanya ulimwengu katika sehemu mbili: ulimwengu wa kweli na ulimwengu bora.

Ulimwengu wa kweli ni ulimwengu wa kawaida, wa kila siku, usiovutia, usio mkamilifu sana, ulimwengu ambao watu wa kawaida na mabepari wanahisi vizuri. Mabepari ni watu ambao hawana masilahi ya kina ya kiroho, bora yao ni ustawi wa mali, faraja yao ya kibinafsi na amani.

Kipengele cha tabia ya kimapenzi ya kawaida ni kutopenda kwa ubepari, kwa watu wa kawaida, kwa wengi, kwa umati, dharau kwa maisha halisi, kujitenga nayo, sio kufaa ndani yake.

Na ulimwengu wa pili ni ulimwengu wa bora wa kimapenzi, ndoto ya kimapenzi, ambapo kila kitu ni nzuri, mkali, ambapo kila kitu ni njia ya ndoto za kimapenzi, dunia hii haipo kwa kweli, lakini inapaswa kuwa. Kimapenzi getaway- hii ni kutoroka kutoka kwa ukweli hadi ulimwengu wa bora, kwa asili, sanaa, katika ulimwengu wako wa ndani. Wazimu na kujiua pia ni chaguzi za mapumziko ya kimapenzi. Watu wengi wanaojiua wana kipengele muhimu cha mapenzi katika tabia zao.

7. Wapenzi hawapendi kila kitu cha kawaida na wanajitahidi kwa kila kitu isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, asili, ya kipekee, ya kigeni. Shujaa wa kimapenzi daima ni tofauti na wengi, yeye ni tofauti. Huu ndio ubora kuu wa shujaa wa kimapenzi. Yeye hajaandikwa katika hali halisi inayozunguka, haijabadilishwa nayo, yeye ni mpweke kila wakati.

Mzozo kuu wa kimapenzi ni mgongano kati ya shujaa wa kimapenzi na watu wa kawaida.

Upendo kwa isiyo ya kawaida pia inahusu uchaguzi wa matukio ya njama kwa kazi - daima ni ya kipekee, ya ajabu. Wapenzi pia wanapenda mazingira ya kigeni: nchi za mbali za moto, bahari, milima, wakati mwingine nchi nzuri zuliwa. Kwa sababu hiyo hiyo, wapenzi wanavutiwa na siku za nyuma za kihistoria, haswa Zama za Kati, ambazo waangazi hawakupenda sana kama wakati usio na mwanga, usio na busara. Lakini wapenzi waliamini kuwa Zama za Kati ndio wakati wa kuzaliwa kwa mapenzi, mapenzi ya kimapenzi na mashairi ya kimapenzi, ya kwanza mashujaa wa kimapenzi- hawa ni mashujaa wanaotumikia wanawake wao wazuri na kutunga mashairi.

Katika mapenzi (haswa mashairi), nia ya kukimbia, kujitenga kutoka maisha ya kawaida na kujitahidi kwa kitu cha ajabu na kizuri.

8. Maadili ya kimsingi ya kimapenzi.

Thamani kuu ya kimapenzi ni Upendo... Upendo ni dhihirisho la juu zaidi la utu wa mwanadamu, furaha ya juu zaidi, ufunuo kamili zaidi wa uwezo wote wa roho. Hii lengo kuu na maana ya maisha. Upendo huunganisha mtu na walimwengu wengine, kwa upendo siri zote za kina, muhimu zaidi za maisha zinafunuliwa. Romantics ni sifa ya wazo la wapenzi kama nusu mbili, ya kutokujali kwa mkutano, hatima ya ajabu ya mwanamume huyu kwa mwanamke huyu. Tazama pia wazo hilo upendo wa kweli inaweza kuwa mara moja tu katika maisha ambayo inaonekana mara moja kwa mtazamo wa kwanza. Wazo la hitaji la kubaki mwaminifu hata baada ya kifo cha mpendwa. Wakati huo huo, embodiment bora ya upendo wa kimapenzi ilitolewa na Shakespeare katika janga "Romeo na Juliet".

Thamani ya pili ya kimapenzi ni Sanaa... Ina Ukweli wa hali ya juu na Uzuri wa hali ya juu zaidi, ambao hushuka kwa msanii (kwa maana pana ya neno) wakati wa msukumo kutoka kwa walimwengu wengine. Msanii ni mtu mzuri wa kimapenzi, aliyepewa zawadi ya juu zaidi kwa msaada wa sanaa yake ya kuwafanya watu kiroho, kuwafanya kuwa bora, safi. Aina ya juu zaidi ya sanaa ni Muziki, ni nyenzo ndogo zaidi, isiyo na kikomo, ya bure na isiyo na maana, muziki unaelekezwa moja kwa moja kwa moyo, kwa hisia. Picha ya Mwanamuziki katika mapenzi ni ya kawaida sana.

Thamani ya tatu muhimu zaidi ya mapenzi ni Asili na uzuri wake. Wapenzi wa kimapenzi walitafuta kuimarisha asili, kuipa nafsi hai, maisha maalum ya ajabu ya fumbo.

Siri ya asili itafunuliwa sio kupitia akili baridi ya mwanasayansi, lakini tu kupitia hisia za uzuri na roho yake.

Thamani ya nne ya kimapenzi ni uhuru, kiroho cha ndani, uhuru wa ubunifu, kwanza kabisa, kukimbia kwa bure kwa nafsi. Lakini pia uhuru wa kijamii na kisiasa. Uhuru ni thamani ya kimapenzi kwa sababu inawezekana tu kimawazo, lakini si katika hali halisi.

Vipengele vya kisanii vya mapenzi.

1. Kuu kanuni ya kisanii romanticism - kanuni ya kuundwa upya na mabadiliko ya ukweli. Mapenzi yanaonyesha maisha si kama inavyoweza kuonekana, yanafichua asili yake ya siri ya kiroho, kama wanavyoielewa. Ukweli wa maisha halisi yanayotuzunguka kwa kimapenzi yoyote ni ya kuchosha na haipendezi.

Kwa hiyo, romantics kwa hiari sana kutumia zaidi njia tofauti mabadiliko ya ukweli:

1. moja kwa moja fantasia, ajabu,
2. hyperbola - aina tofauti kuzidisha, kuzidisha sifa za wahusika;
3. kutowezekana kwa njama- wingi wa matukio katika njama hiyo - isiyo ya kawaida, matukio yasiyotarajiwa, kila aina ya bahati mbaya, ajali, majanga, uokoaji, nk.

2. Siri- kuenea kwa matumizi ya siri kama mapokezi ya kisanii: uchapaji maalum wa siri. Romantics hufikia athari ya siri kwa kuficha baadhi ya sehemu ya ukweli, matukio, kuelezea matukio katika mistari yenye nukta, kwa sehemu - ili wazo la kuingiliwa. maisha halisi nguvu za fumbo.

3. Romanticism ina sifa ya mtindo maalum wa kimapenzi. Vipengele vyake:

1. hisia(maneno mengi yanayoonyesha hisia na rangi ya kihisia);
2. kimtindo pambo- mapambo mengi ya stylistic, njia za picha na za kuelezea: epithets, mifano, kulinganisha, nk.
3. verbosity, ukosefu wa maalum - maneno mengi yenye maana dhahania.

Mfumo wa mpangilio wa ukuzaji wa mapenzi.

Mapenzi yaliibuka katika nusu ya pili ya miaka ya 1890 huko Ujerumani na Uingereza, kisha huko Ufaransa. Ulimbwende ukawa mwelekeo mkuu wa kifasihi barani Ulaya kuanzia mwaka wa 1814, wakati kazi za Hoffmann, Byron, Walter Scott zilipoanza kuonekana moja baada ya nyingine, na zikabaki hivyo hadi karibu nusu ya pili ya miaka ya 1830, zilipopoteza msingi wa uhalisia. Upenzi ulififia nyuma, lakini haukupotea - haswa huko Ufaransa, ulikuwepo kwa karibu karne nzima ya 19, kwa mfano, karibu. wengi wa Riwaya za Victor Hugo, mwandishi bora wa riwaya kati ya wapenzi, ziliandikwa katika miaka ya 1860, na riwaya yake ya mwisho ilichapishwa mnamo 1874. Katika ushairi, mapenzi yalitawala katika karne yote ya kumi na tisa, katika nchi zote.

Etimolojia yenyewe ya dhana ya "romantiism" inarejelea uwanja wa hadithi. Hapo awali neno romance nchini Uhispania lilimaanisha wimbo wa kitambo na wa kishujaa - wa mapenzi; kisha mashairi makubwa ya epic kuhusu knights; baadaye ilihamishiwa kwa riwaya za nathari za uungwana. Katika karne ya 17. epithet "romantique" (FR. romantique) hutumika kubainisha kazi za adventurous na za kishujaa zilizoandikwa katika lugha za Romance, kinyume na zile zilizoandikwa katika lugha za kitamaduni. Huko Uropa, mapenzi ya kimapenzi yalianza kuenea kutoka nchi mbili. Uingereza na Ujerumani zikawa "nchi" mbili za mapenzi.

Katika karne ya 18. neno hili huanza kutumika nchini Uingereza kuhusiana na maandiko ya Zama za Kati na Renaissance. Wakati huo huo, dhana ya "mapenzi" ilianza kutumiwa kuashiria aina ya fasihi, ikimaanisha hadithi katika roho ya riwaya za knight. Na kwa ujumla, katika nusu ya pili ya karne hiyo hiyo huko Uingereza, kivumishi "kimapenzi" kinaelezea kila kitu kisicho cha kawaida, cha ajabu, cha ajabu (adventures, hisia, mazingira). Pamoja na dhana za "picturesque" na "gothic" (gothic), inaashiria maadili mapya ya uzuri, tofauti na "ulimwengu" na "busara" bora ya uzuri katika classicism.

Ingawa kivumishi "kimapenzi" kimetumika katika lugha za Uropa tangu angalau karne ya 17, nomino "romantiism" ilianzishwa kwanza kutumika na Novalis mwishoni mwa karne ya 18. Mwishoni mwa karne ya 18. huko Ujerumani na mwanzoni mwa karne ya 19. huko Ufaransa na nchi zingine kadhaa, mapenzi huwa jina la harakati za kisanii ambazo zilipinga udhabiti. Kama muundo wa mtindo fulani wa kifasihi kwa ujumla, ulidhaniwa na kujulikana na A. Schlegel katika mihadhara aliyotoa mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. katika Jena, Berlin na Vienna (Mihadhara juu ya Fasihi Bora na Sanaa, 1801-1804). Katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya 19. Mawazo ya Schlegel yalienea nchini Ufaransa, Italia na Uingereza, hasa, kutokana na shughuli za J. de Stael zinazoeneza umaarufu. Kuunganishwa kwa dhana hii kuliwezeshwa na kazi ya I. Goethe "Shule ya Kimapenzi" (1836). Mapenzi yaliibuka ndani Ujerumani, katika duru za fasihi na falsafa "Jena shule" (ndugu Schlegel, nk). Wawakilishi bora wa mwelekeo - F. Schelling, ndugu Grimm, Hoffmann, G. Heine.

V Uingereza mawazo mapya yalipitishwa W. Scott, J. Keats, Shelley, W. Blake... wengi zaidi mwakilishi mkali mapenzi yakawa J. Byron... Kazi yake ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kuenea kwa mwelekeo, ikiwa ni pamoja na Urusi. Umaarufu wa "Safari za Mtoto Harold" ulisababisha kuibuka kwa jambo hilo. Byronism"(Pechorin katika" Shujaa wa Wakati Wetu "na M. Lermontov).

Kifaransa kimapenzi - Chateaubriand, V. Hugo, P. Merimee,Georges Sand, Kipolishi - A. Mitskevich, Mmarekani - F. Cooper, G. Longfellow na wengine.

Neno "romantiism" lilipata kwa wakati huu tafsiri pana ya kifalsafa na maana ya utambuzi. Romanticism, wakati wa enzi yake, iliunda mwelekeo wake katika falsafa, teolojia, sanaa na aesthetics. Baada ya kujidhihirisha waziwazi katika maeneo haya, mapenzi pia hayakuepuka historia, sheria, na hata uchumi wa kisiasa.

Romanticism ni mwelekeo wa kisanii unaotokea mapema XIX huko Uropa na inaendelea hadi miaka ya 40 ya karne ya XIX. Romanticism inazingatiwa katika fasihi, sanaa nzuri, usanifu, tabia, mavazi, saikolojia ya mwanadamu. SABABU ZA KUTOKEA KWA MAPENZI. Sababu ya haraka ya kuibuka kwa mapenzi ilikuwa Mapinduzi Makuu ya Ubepari wa Ufaransa. Iliwezekanaje? Kabla ya mapinduzi, ulimwengu uliamriwa, kulikuwa na uongozi wazi ndani yake, kila mtu alichukua nafasi yake. Mapinduzi yalipindua "piramidi" ya jamii, mpya ilikuwa bado haijaundwa, hivyo mtu huyo alihisi hisia ya upweke. Maisha ni mtiririko, maisha ni mchezo ambao mtu ana bahati na mwingine hana. Katika enzi hii, kuna na wanapata umaarufu mkubwa kamari, duniani kote, na hasa katika Urusi, nyumba za kamari zinaonekana, viongozi kwenye kadi za kucheza huchapishwa. Katika fasihi, picha za wachezaji zinaonekana - watu wanaocheza na hatima. Unaweza kukumbuka kazi kama hizo za waandishi wa Uropa kama "Mcheza kamari" na Hoffmann, "Nyekundu na Nyeusi" na Stendhal (na nyekundu na nyeusi ni rangi za roulette!) Lermontov. SHUJAA WA ROMANTIC ni mchezaji, anacheza na maisha na hatima, kwa sababu katika mchezo tu mtu anaweza kuhisi nguvu ya hatima. Sifa kuu za mapenzi: Taswira isiyo ya kawaida ya matukio, watu, asili. Kujitahidi kwa bora, ukamilifu. Ukaribu na sanaa ya simulizi ya watu kwa suala la njama, picha nzuri. Taswira ya mhusika mkuu katika hali za kipekee. Lugha yenye kung'aa sana, yenye rangi nyingi, matumizi ya njia mbalimbali za kueleza na kuona.

Mawazo kuu ya Urumi: Moja ya mawazo kuu ni wazo la harakati. Mashujaa wa kazi huja na kuondoka tena. Katika fasihi, kuna picha za gari la posta, kusafiri, kuzunguka. Inatosha kukumbuka, kwa mfano, safari ya Chichikov kwenye kochi au Chatsky, ambaye mwanzoni anatoka mahali fulani "Alitibiwa, wanasema, juu ya maji chungu."), Kisha anaondoka tena mahali pengine ("Safari yangu, gari !"). Wazo hili linaonyesha uwepo wa mwanadamu katika ulimwengu unaobadilika kila wakati. MIGOGORO YA MSINGI YA MAPENZI. Jambo kuu ni mzozo kati ya mwanadamu na ulimwengu. Saikolojia ya utu wa kuasi inajitokeza, ambayo Bwana Byron aliakisi kwa undani zaidi katika The Journey of Childe Harold. Umaarufu wa kazi hii ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba jambo zima liliibuka - "Byronism", na vizazi vyote vya vijana vilijaribu kumwiga (kwa mfano, Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov). Mashujaa wa kimapenzi wameunganishwa na hisia ya upekee wao. "Mimi" inachukuliwa kuwa ya juu zaidi, kwa hivyo ubinafsi wa shujaa wa kimapenzi. Lakini kwa kuzingatia yeye mwenyewe, mtu huja kwenye mgongano na ukweli. HALI HALISI ni ulimwengu wa ajabu, wa kustaajabisha, wa ajabu, kama katika hadithi ya Hoffmann "The Nutcracker", au mbaya, kama katika hadithi yake ya "Little Tsakhes". Katika hadithi hizi, matukio ya kushangaza hufanyika, vitu vinaishi na kuingia kwenye mazungumzo marefu, mada kuu ambayo ni pengo kubwa kati ya maadili na ukweli. Na pengo hili linakuwa mada kuu ya maneno ya mapenzi. TOFAUTI YA MAPENZI YA URUSI NA ULAYA. Hadithi za hadithi, hadithi, hadithi za kupendeza zimekuwa aina kuu ya fasihi ya mapenzi ya Uropa. Katika kazi za kimapenzi za waandishi wa Kirusi, ulimwengu wa hadithi hutokea kutokana na maelezo ya maisha ya kila siku, hali ya kila siku. Hali hii ya kila siku imekataliwa na kufikiriwa upya kuwa ya kustaajabisha. Kipengele hiki cha kazi za waandishi wa kimapenzi wa Kirusi kinaweza kuonekana wazi zaidi katika "Usiku kabla ya Krismasi" ya Nikolai Vasilyevich Gogol. Lakini bidhaa kuu ya mapenzi ya Kirusi inachukuliwa kwa usahihi "Malkia wa Spades" na A.S. Pushkin. Njama ya kazi hii inatofautiana sana na njama ya opera maarufu ya Tchaikovsky ya jina moja. MAUDHUI FUPI YA HADITHI HIYO: Sherehe ya hussar - hadithi kuhusu siri ya kadi tatu zilizogunduliwa na Mheshimiwa Saint-Germain kwa Countess Kirusi huko Paris - Mjerumani Hermann mhandisi wa Kirusi - ndoto za kupata siri - hupata mzee. Countess - ana mwanafunzi Lisa - anaandika barua zake, ambazo huandika kutoka kwa riwaya za mapenzi - anaingia ndani ya nyumba wakati Countess yuko kwenye mpira - anajificha nyuma ya pazia - Countess anarudi - anasubiri wakati anabaki kwenye chumba. peke yake - anajaribu kupata siri ya kadi tatu - Countess anakufa - Genmann anashtushwa na kile kilichotokea - Lisa anamtoa nje kupitia hatua nyeusi - Countess anaonekana kwa Hermann katika ndoto na kufichua siri ya kadi tatu "tatu, saba , ace” - Hermann hukusanya akiba yake yote na kwenda kwenye nyumba ya kamari, ambapo mmiliki wa nyumba ya kamari Bw. Chekalinsky anakaa chini kucheza naye - Hermann anaweka dau tatu na kushinda , kwa saba na kushinda, kwa ace, na wakati huo anamtoa malkia wa jembe kutoka kwenye staha - anaenda wazimu na kuishia katika hospitali ya Obukhov, na Liza anapokea urithi, anaolewa na kuchukua. ngoma. " Malkia wa Spades"Ni kazi ya kimapenzi na hata ya fumbo ambayo inajumuisha sifa bora za mapenzi ya Kirusi. Hadi leo, kazi hii haijafahamika vyema miongoni mwa wasanii na wakurugenzi wa maigizo na imezungukwa na visa vingi vya mafumbo vinavyotokea kwa wale wanaoigiza au kuigiza katika kazi hii. Tabia za mapenzi zinaonyeshwa katika ubunifu V. Zhukovsky na hutengenezwa na Baratynsky, Ryleev, Kyukhelbeker, Pushkin ("Eugene Onegin"), Tyutchev. Na matendo Lermontov, "Byron ya Kirusi", inachukuliwa kuwa kilele cha mapenzi ya Kirusi.

Vipengele vya mapenzi ya Kirusi... Picha ya kimahaba ya kimahaba ilikuwa na maudhui yenye lengo, yaliyoonyeshwa katika taswira ya mhemko wa kijamii wa watu wa Urusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19 - tamaa, matarajio ya mabadiliko, kukataliwa kwa ubepari wa Uropa Magharibi na misingi ya kidemokrasia ya Kirusi, misingi ya serfdom. .

Kujitahidi kwa utaifa. Ilionekana kwa wapenzi wa Kirusi kwamba, kwa kuelewa roho ya watu, walijiunga mwanzo kamili maisha. Wakati huo huo, kuelewa " nafsi ya watu"Na yaliyomo katika kanuni ya utaifa kati ya wawakilishi wa mitindo anuwai ya mapenzi ya Kirusi yalikuwa tofauti. Kwa hivyo, kati ya Zhukovsky, utaifa ulimaanisha mtazamo wa kibinadamu kwa wakulima na, kwa ujumla, kwa watu maskini; alimkuta katika mashairi mila ya watu, nyimbo za mashairi, ishara za watu, ushirikina, hekaya. Katika kazi ya Decembrists ya kimapenzi, tabia ya watu sio tu chanya, lakini ya kishujaa, ya kitaifa, ambayo inategemea mila ya kihistoria ya watu. Walipata mhusika kama huyo katika nyimbo za kihistoria, za uwindaji, hadithi, hadithi za kishujaa.

Wazo liliwekwa mbele aina za kitaifa za mapenzi... Sanaa ya kimapenzi ya Uingereza, Ujerumani na Ufaransa imeainishwa kama aina ya "classical". Ulimbwende wa Italia na Uhispania unajulikana kama aina maalum: hapa maendeleo ya chini ya ubepari ya nchi yanajumuishwa na mila tajiri ya fasihi. Aina maalum ni mapenzi ya nchi zinazopigania ukombozi wa kitaifa, ambapo mapenzi hupata sauti ya kidemokrasia ya mapinduzi (Poland, Hungary). Katika nchi kadhaa zilizo na kasi ya ukuaji wa ubepari, mapenzi yalisuluhisha shida za kielimu (kwa mfano, huko Ufini, ambapo shairi kuu la Lenroth "Kalevala" lilionekana). Swali la aina za mapenzi bado halijasomwa vya kutosha.

Romanticism katika fasihi ya Uropa Upenzi wa Ulaya wa karne ya 19 ni wa kushangaza kwa kuwa kazi zake nyingi zina msingi mzuri. Hizi ni hadithi nyingi za kupendeza, hadithi fupi na hadithi. Nchi kuu ambazo mapenzi kama mwenendo wa fasihi yalijidhihirisha wazi zaidi ni Ufaransa, Uingereza na Ujerumani. Jambo hili la kisanii lina hatua kadhaa: 1801-1815. Mwanzo wa malezi ya aesthetics ya kimapenzi. 1815-1830 miaka. Uundaji na maua ya sasa, uamuzi wa postulates ya msingi mwelekeo huu... 1830-1848 miaka. Romanticism inachukua aina zaidi za kijamii. mifano ya mapenzi Kila moja ya nchi zilizo hapo juu imetoa mchango wake, maalum katika maendeleo ya jambo hili la kitamaduni. Huko Ufaransa, kazi za fasihi za kimapenzi zilikuwa za kisiasa zaidi, na waandishi walikuwa na chuki na ubepari mpya. Jamii hii, kulingana na viongozi wa Ufaransa, iliharibu uadilifu wa mtu binafsi, uzuri wake na uhuru wa roho. Katika hadithi za Kiingereza, mapenzi yamekuwepo kwa muda mrefu, lakini hadi mwisho wa karne ya 18 haikuonekana kama harakati tofauti ya fasihi. Kazi za Kiingereza, tofauti na zile za Ufaransa, zimejazwa na Gothic, dini, ngano za kitaifa, utamaduni wa jamii za wakulima na wafanyikazi (pamoja na za kiroho). Kwa kuongezea, nathari na maandishi ya Kiingereza hujazwa na safari za kwenda nchi za mbali na uchunguzi wa nchi za kigeni. Huko Ujerumani, mapenzi kama harakati ya fasihi iliundwa chini ya ushawishi wa udhanifu falsafa. Msingi ulikuwa ubinafsi na uhuru wa mwanadamu, aliyekandamizwa na ukabaila, na pia mtazamo wa ulimwengu kama mfumo mmoja wa kuishi. Takriban kila kazi ya Wajerumani imejaa tafakari za kuwepo kwa mwanadamu na maisha ya roho yake. Ukuzaji wa mapenzi katika fasihi tofauti za kitaifa ulifuata njia tofauti. Ilitegemea hali ya kitamaduni katika nchi maalum, na sio kila wakati waandishi ambao walipendekezwa na wasomaji nyumbani waligeuka kuwa muhimu kwa kiwango cha Uropa. Kwa hivyo, katika historia ya fasihi ya Kiingereza, mapenzi yanajumuishwa kimsingi na washairi wa "Shule ya Ziwa" William Wordsworth na Samuel Taylor Coleridge, lakini kwa mapenzi ya Uropa mtu muhimu zaidi kati ya wapenzi wa Kiingereza alikuwa Byron.

Kiingereza kimapenzi

Hatua ya kwanza ya mapenzi ya Kiingereza (miaka ya 1890) inawakilishwa kikamilifu na ile inayoitwa Shule ya Maziwa. Neno lenyewe lilianza mnamo 1800, wakati Wordsworth alipotangazwa kuwa mkuu wa Shule ya Ziwa katika moja ya majarida ya fasihi ya Kiingereza, na mnamo 1802 Coleridge na Southey waliitwa washiriki. Maisha na kazi ya washairi hawa watatu yanahusishwa na Wilaya ya Ziwa, kaunti za kaskazini mwa Uingereza, ambapo kuna maziwa mengi. Washairi-leikists waliimba ardhi hii kwa ustadi katika mashairi yao. Mzaliwa wa Wilaya ya Ziwa, mchoro wa Wordsworth hunasa milele baadhi ya mitazamo ya kupendeza ya Cumberland - Mto Derwent, Ziwa Nyekundu kwenye Helvelyn, daffodili za manjano kwenye ufuo wa Ziwa Alswater, na jioni ya majira ya baridi kali kwenye Ziwa Esthwaite. Mwanzilishi wa mapenzi ya Kiingereza alikuwa J.G. Byron na mashairi yake kuhusu Mtoto Harold. Ulimbwende kama huo baadaye ulianza kuitwa kupenda uhuru, kwani mada yake kuu ni maisha ya mtu asiye na talanta katika hali ngumu, katika jamii ambayo haitaki kuelewa na kumkubali mtu kama huyo.

Shujaa anajitahidi sio uhuru halisi kama uhuru wa kiroho, lakini yuko mbali na kila wakati kuufikia. Kama sheria, shujaa kama huyo huwa "mtu wa kupita kiasi", kwani hana njia ya kutoka na hakuna fursa ya kujitambua.

Wafuasi wa mila ya Byronic nchini Urusi walikuwa Pushkin na Lermontov, ambao wahusika wakuu ni "watu wa kupita kiasi". Mashairi ya Byron yanachanganya huzuni, uchungu, mashaka, na maneno, kwa hivyo, kazi yake imekuwa mfano wa kuigwa kwa washairi wengi wa kimapenzi katika siku zijazo. Huko Urusi, maoni yake yaliendelea na Pushkin na haswa Lermontov.

Ulimbwende wa Kijerumani (Kijerumani).

Huko Ujerumani, hata hivyo, kazi ya kwanza kutambuliwa ya mapenzi ilikuwa tamthilia ya Klinger "The Tempest and the Onslaught", iliyochapishwa mwishoni mwa karne ya kumi na nane. Ubunifu huu ulitukuza uhuru, chuki ya watawala, ulikuza utu wa kujitegemea.

Walakini, ishara halisi ya ujamaa wa Wajerumani ilikuwa jina la Schiller, na mashairi yake ya kimapenzi na ballads. Ulimbwende wa Kijerumani unaitwa fumbo, kwa sababu mada zake kuu ni mapambano kati ya roho na maada, ya kijarabati na yanayoonekana.

Kulingana na kanuni za mapenzi, roho ni jambo la juu zaidi kuliko jambo: katika mashairi ya Schiller, maisha na kifo, ukweli na usingizi mara nyingi hugongana. Mengi katika mapenzi ni mstari kati ya ulimwengu mwingine na ukweli; vipengele kama vile wafu walio hai na ndoto za kinabii zinaonekana katika mashairi ya Schiller.

Zhukovsky aliendelea mawazo yake nchini Urusi katika ballads yake "Svetlana" na "Lyudmila", ambayo ni kujazwa na mambo ya watu wa "ulimwengu mwingine". Schiller pia anajitahidi kwa uhuru, hata hivyo, kwa maoni yake, kwa mtu asiyekomaa inaweza kuwa mbaya tu.

Kwa hivyo yake ubunifu wa kimapenzi, tofauti na Byron, anasisitiza kwamba ulimwengu bora sio uhuru kutoka kwa jamii, lakini ulimwengu ulio karibu na ndoto na ukweli. Tofauti na Byron, Schiller aliamini kuwa mtu anaweza kuishi kwa amani na ulimwengu unaomzunguka sio kwa uharibifu wa uhuru wake wa kibinafsi, kwani jambo kuu kwake ni uhuru wa roho na mawazo.

Hitimisho: Romanticism kama harakati ya fasihi ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye muziki, sanaa ya maonyesho na uchoraji - inatosha kukumbuka maonyesho mengi na uchoraji wa nyakati hizo. Hii ilitokea haswa kwa sababu ya sifa za mwelekeo kama uzuri wa hali ya juu na mhemko, ushujaa na kujidai, uungwana, ukamilifu na ubinadamu. Licha ya ukweli kwamba karne ya mapenzi ilikuwa fupi vya kutosha, hii haikuathiri kwa njia yoyote umaarufu wa vitabu vilivyoandikwa katika karne ya 19, katika miongo iliyofuata - kazi za sanaa ya fasihi ya wakati huo zinapendwa na kuheshimiwa na umma kwa hili. siku.