Wimbo kuhusu unabii Oleg. Maelezo ya uchoraji wa Vasnetsov
"Mkutano wa Oleg na mchawi"- rangi ya maji na Viktor Vasnetsov. Iliandikwa mwaka wa 1899 kama sehemu ya mfululizo wa vielelezo vya "Nyimbo za unabii Oleg"A.S. Pushkin.
Katika muundo wa shairi, Vasnetsov alikopa motifs mila ya zamani ya Kirusi muundo wa kitabu. Mbali na vielelezo halisi, Vasnetsov alitengeneza herufi za awali, nyimbo, na vihifadhi skrini. Mzunguko wa "Wimbo wa Unabii wa Oleg" na Vasnetsov ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya Kirusi. kielelezo cha kitabu, hasa kwa Ivan Bilibin na wasanii wa chama cha Ulimwengu wa Sanaa.
- 1 Ripoti za vyombo vya habari kuhusu utambuzi unaodhaniwa wa mchoro huo kuwa wenye msimamo mkali
- 2 Vidokezo
- 3 Fasihi
- 4 Viungo
Ripoti za vyombo vya habari kuhusu kile kinachodaiwa kuwa kitambulisho cha kielelezo kuwa chenye msimamo mkali
Kulingana na ripoti zingine za vyombo vya habari vya Urusi mnamo Machi 2010, uchoraji huo ulitumiwa kwenye jalada la kitabu "The Magi" na mzalendo wa kipagani cha neo Alexei Dobrovolsky. Mnamo Aprili 27, 2010, kwa uamuzi wa Korti ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov, vitabu saba vya Dobrovolsky, pamoja na "Magi," vilitambuliwa kama nyenzo zenye msimamo mkali. Wakati huo huo, baadhi ya vyombo vya habari vilionyesha kwamba jalada la kitabu hicho pia lilizingatiwa kuwa na msimamo mkali. Nakala ya uchunguzi huo, unaodaiwa kufanywa na wataalamu kutoka Kirov na Vladimir, ilinukuliwa:
Ishara za ujanja athari ya kisaikolojia kupatikana katika brosha "Magi", njia za maneno (maneno, hotuba) na zisizo za maneno (zisizo za hotuba) zilitumiwa. Ushawishi wa ujanja usio wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la "Magi," ambalo linaonyesha mzee anayeonyesha mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha wapiganaji. Mzee amevaa nguo rahisi: shati ndefu, viatu vya bast, alitoka tu msitu. Maelezo ya mzee yanasoma sura ya mpagani. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuelekea wapiganaji inashuhudia amri yake, milki ya nguvu fulani juu yao. Kulingana na nafasi ambayo jalada la kitabu linaonyesha wazo lake kuu, tunaweza kuhitimisha kuwa hamu ya mwandishi ya amri, nguvu juu ya watu wengine, na kuzingatia mapambano.
Uamuzi wa mahakama hauna habari kuhusu kutambua uchoraji wa Vasnetsov kama nyenzo zenye itikadi kali. Mwishoni mwa Aprili 2011, Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya Kirov ilitoa makanusho kwa kutambua mchoro huo kuwa wenye msimamo mkali na msanii huyo kama mtu mwenye msimamo mkali. Kulingana na vyanzo mbalimbali, wanasaikolojia katika Taasisi ya Kirov walisema kwamba picha kwenye jalada haikuzingatiwa kuwa ya msimamo mkali, au hawakufanya uchunguzi kwa ombi la ofisi ya mwendesha mashitaka.
Vidokezo
- 1 2 Ekaterina Lushnikova. Wapagani katika Mahakama ya Ulaya // Uhuru wa Radio, 04/24/2011
- KM.ru. Sinelnikov Mikhail. Kubwa Vasnetsov hatia chini ya "Kifungu cha Kirusi". Baada ya kifo
- 1 2 ProGorod. Alexey Noskov. Wanasaikolojia wa Kirov walihusika katika kashfa
- 1 2 Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya Kirov. Kesi nambari 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergey Nikolaev. Upendo kwa Perun unaongoza kwa Strasbourg
- Rupo.ru. Msanii wa Urusi Viktor Vasnetsov "alihukumiwa" baada ya kifo chini ya Sanaa. 282 UKRF
- WebPress.com. xtro. Forbes.ru "ilimlaani msanii Vasnetsov"
- Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya Kirov. Rufaa kutoka kwa wananchi. Utambuzi wa baada ya kifo wa msanii Vasnetsov kama mtu mwenye msimamo mkali
- Mji wa Kirov. Alexey Ivakin. Kashfa na uchoraji wa Vasnetsov: mashtaka ya msimamo mkali yaligeuka kuwa ya kughushi.
Fasihi
- Paston E. Victor Vasnetsov. -M.: Mji Mweupe, 2007.
Viungo
- Victor Mikhailovich Vasnetsov. Vielelezo vya "Wimbo wa Unabii wa Oleg" na A. S. Pushkin
- Vasnetsov aliainishwa kama mtu mwenye msimamo mkali
- Angalia kesi: Aphrodite; Niambie, mchawi; Bia // Echo ya Moscow
| |||||||
Mwandishi wa "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" Alexander Pushkin alifika kwanza Kyiv akiwa kijana wa miaka 21. Mshairi huyo alikuwa na aibu na Mtawala Alexander I kwa aya zake za uchochezi: "Mwovu anayetawala kiotomatiki! Ninakuchukia, kiti chako cha enzi ..." - na alikuwa huko Kyiv kwa siri, akisafiri kwenda kwa kile kinachoitwa uhamishoni wa kusini. Lakini, kama unavyojua, mfalme alikuwa na akili ya haraka, na mshairi huyo mpotovu alirudishwa kortini. Walakini, maoni yaliyoachwa na Kiev katika roho ya mshairi wa kwanza Dola ya Urusi, iligeuka kuwa isiyoweza kufutika. Na Pushkin huja tena na tena kwa "mji mkuu wa wachawi na imani."
Katika moja ya ziara hizi, Alexander Sergeevich, akiwa amezunguka kwenye mteremko wa Shchekavitsa kutafuta kaburi la mkuu na kuangusha soksi za buti zake mpya, aliandika "Wimbo wa Unabii wa Oleg."
Pia tutatembea kupitia maeneo ya Pushkin.
Hekalu kwenye Khorevitsa
Tunaanza kutoka Mlima Khorevitsa. Mlima huo, uliopewa jina la kaka - mwanzilishi wa Kiev, Horiv, pia ni moja ya Milima mitano ya Kyiv Bald, ambayo, kulingana na hadithi, wachawi kutoka Ukraine na Belarus hukusanyika kwa mikusanyiko. Pia kulikuwa na hekalu la kale la Perun, ambalo liliabudiwa huko Kyiv kabla ya Ukristo.
Ni hapa kwamba "... mchawi aliyeongozwa, mzee mtiifu kwa Perun peke yake, anakuja kwake kutoka msitu wa giza ...". Na kisha mchawi alikutana na mkuu na wasaidizi wake, ambao walikuwa wanarudi kwenye ngome ya mkuu.
Madhabahu ya kitamaduni ilirejeshwa mahali hapa, na leo Rodnovers hutoa dhabihu kwa miungu yao ya zamani ya kipagani. Ukweli, asili ya dhabihu imebadilika, damu haimwagiki tena, lakini dhabihu za "amani" kabisa zinafanywa - mkate, maziwa, nafaka. Lakini vinginevyo, asili ni kama mwitu, na mlima unaonekana kuwa mbaya sana. Mfanyikazi wa manispaa hajawahi kuweka mguu hapa, na katika vichaka vya nettles na elderberries unaweza kupata chochote kutoka kwa wanandoa wa kumbusu hadi kofia za wanawake, sindano zilizotumiwa na chupa za pombe.
Katika Pushkin na katika Tale ya Miaka ya Bygone, Prince Oleg anauliza mchawi kumwambia kuhusu siku zijazo. Utabiri wa kuhani ni matumaini kabisa: mtawala atakuwa na maisha marefu, kujazwa na ushindi na furaha nyingine za kila siku, na hakuna kitu kitakachomtisha. Isipokuwa jambo moja: “...lakini mtapokea mauti kutokana na farasi wenu.” Kwa kawaida, Oleg hupeleka farasi uhamishoni.
"Kwaheri, mwenzangu, mtumwa wangu mwaminifu, wakati umefika wa sisi kutengana," mkuu anaomboleza na kuelea farasi hadi kwenye mazizi ya kifalme, ambayo yalikuwa katika eneo la karibu - karibu na ikulu kwenye Mlima wa Starokievskaya.
Ni hapa kwamba kituo cha kihistoria cha Kyiv iko - mahali ambapo Kiy, mwanzilishi wa mji mkuu, alitawala hapo awali. Sasa mahali ambapo ngome ilikuwa imezungukwa na uzio wa mfano. Karibu kuna jiwe la ukumbusho lenye maneno ya Nestor the Chronicle yaliyochongwa katika maandishi ya kale ya Slavic: “Nchi ya Urusi ilitoka hapa.”
Kifo kwa Shchekavitsa
Wakati wa utawala wa Oleg wa kinabii, wakuu walikuwa nyumbani mara chache kuliko kwenye kampeni za kijeshi au uwindaji. Njia ya maisha ya unabii ya Oleg haikuwa tofauti sana. Katika moja ya kurudi kwake kwa nadra nyumbani, mkuu aliuliza jinsi mpendwa wake aliyehamishwa anaendelea. Na akajua kwamba farasi wake amekufa, na mabaki yake yalikuwa yanageuka nyeupe katika upepo, kwenye mteremko wa Shchekavitsa.
"...Na anasikiliza jibu: juu ya kilima cha mwinuko, kwa muda mrefu ameanguka katika usingizi usio na wasiwasi," mkuu anapokea jibu. Na kwa kawaida, anaamua kwenda kuangalia farasi, ambayo tayari imekoma kuwa hatari.
"... Na wanaona - kwenye kilima, karibu na ukingo wa Dnieper, mifupa mashuhuri iko," mkuu alipata mabaki ya mwenzi wake mikononi mwa mlima. Sasa akina Rodnovers wamejenga madhabahu mahali hapa.
Kwa mujibu wa hadithi, na wakati huo huo "Tale of Bygone Years" na Nestor the Chronicle, kaburi la Prince Oleg linapaswa kuwa pale, kwenye Shchekavitsa, lakini, kwa bahati mbaya, eneo lake halijulikani. Mtu anadai kwamba iko kwenye eneo la Makaburi ya Ngome: mlima mzima umejaa makaburi yaliyochakaa, na sio ngumu kupotea hapo.
JAPO KUWA
Hali za kifo cha nabii Oleg zinapingana. Kulingana na toleo la Kyiv, lililoonyeshwa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone, kaburi lake liko Kyiv kwenye Mlima Shchekavitsa. Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Novgorod "kinahamisha" kaburi lake huko Ladoga, lakini wakati huo huo kinasema kwamba alienda "ng'ambo."
Jambo la kushangaza ni kwamba hekaya hizo zimefungamana kwa karibu na sakata ya Kiaislandi kuhusu Viking Orvar Odd, ambaye pia aliumwa vibaya sana kwenye kaburi la farasi wake mpendwa, ambayo alitabiriwa na mchawi wa Skandinavia. Na kwa kuzingatia asili ya "kaskazini" ya wakuu wa Kyiv na waliobaki mahusiano ya familia, kuna uwezekano kwamba wa kwanza Mkuu wa Kyiv akawa shujaa wa Epic ya Scandinavia.
"Mkutano wa Oleg na mchawi"- rangi ya maji na Viktor Vasnetsov. Iliandikwa mnamo 1899 kama sehemu ya safu ya vielelezo vya "Wimbo wa Unabii wa Oleg" na A. S. Pushkin.
Katika muundo wa shairi, Vasnetsov alikopa motif kutoka kwa mila ya zamani ya Kirusi ya muundo wa kitabu. Mbali na vielelezo halisi, Vasnetsov alitengeneza herufi za awali, nyimbo, na vihifadhi skrini. Mzunguko wa "Wimbo wa Oleg" wa Vasnetsov ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya kielelezo cha kitabu cha Kirusi, hasa kwa Ivan Bilibin na wasanii wa chama cha "Dunia ya Sanaa".
Ripoti za vyombo vya habari kuhusu kile kinachodaiwa kuwa kitambulisho cha kielelezo kuwa chenye msimamo mkali
Kulingana na ripoti zingine za vyombo vya habari vya Urusi mnamo Machi 2010, mchoro huo ulitumiwa kubuni jalada la kitabu "The Magi" na mzalendo wa kipagani mamboleo Alexei Dobrovolsky. Mnamo Aprili 27, 2010, kwa uamuzi wa Korti ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov, vitabu saba vya Dobrovolsky, pamoja na "Magi," vilitambuliwa kama nyenzo zenye msimamo mkali. Wakati huo huo, baadhi ya vyombo vya habari vilionyesha kwamba jalada la kitabu hicho pia lilizingatiwa kuwa na msimamo mkali. Maandishi ya uchunguzi huo, unaodaiwa kufanywa na wataalamu kutoka Kirov na Vladimir, yalitolewa:
Ishara za ushawishi wa kisaikolojia wa ujanja zilipatikana katika brosha "Magi"; njia za matusi (maneno, hotuba) na zisizo za maneno (zisizo za maneno) zilitumiwa. Ushawishi wa ujanja usio wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la "Magi," ambalo linaonyesha mzee anayeonyesha mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha wapiganaji. Mzee amevaa nguo rahisi: shati ndefu, viatu vya bast, alitoka tu msitu. Katika maelezo ya mzee mtu anaweza kusoma picha ya mpagani. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuelekea wapiganaji inashuhudia amri yake, milki ya nguvu fulani juu yao. Kulingana na nafasi ambayo jalada la kitabu linaonyesha wazo lake kuu, tunaweza kuhitimisha kuwa hamu ya mwandishi ya amri, nguvu juu ya watu wengine, na kuzingatia mapambano.
Uamuzi wa mahakama hauna habari kuhusu kutambua mchoro wa Vasnetsov kuwa nyenzo zenye itikadi kali. Mwishoni mwa Aprili 2011, Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya Kirov ilitoa makanusho kwa kutambua mchoro huo kuwa wenye msimamo mkali na msanii huyo kama mtu mwenye msimamo mkali. Kulingana na vyanzo mbalimbali, wanasaikolojia katika Taasisi ya Kirov walisema kwamba picha kwenye jalada haikuzingatiwa kuwa ya msimamo mkali, au hawakufanya uchunguzi kwa ombi la ofisi ya mwendesha mashitaka.
Andika hakiki ya kifungu "Mkutano wa Oleg na mchawi"
Vidokezo
Fasihi
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: White City, 2007.
Viungo
- // Echo ya Moscow
|
||||||||
Nukuu inayoonyesha mkutano wa Oleg na mchawi
Warusi hawakuweza kupata nafasi nzuri zaidi; lakini, kinyume chake, katika mafungo yao walipitia nafasi nyingi ambazo zilikuwa bora kuliko Borodino. Hawakukaa juu ya yoyote ya nafasi hizi: kwa sababu Kutuzov hakutaka kukubali nafasi ambayo haikuchaguliwa na yeye, na kwa sababu hitaji la vita vya watu lilikuwa bado halijaonyeshwa kwa nguvu ya kutosha, na kwa sababu Miloradovich alikuwa bado hajakaribia. na wanamgambo, na pia kwa sababu zingine zisizohesabika. Ukweli ni kwamba nafasi za hapo awali zilikuwa na nguvu na kwamba msimamo wa Borodino (ile ambayo vita ilipiganwa) sio tu sio nguvu, lakini kwa sababu fulani sio nafasi yoyote zaidi ya mahali pengine popote katika Dola ya Urusi. , ambayo, ikiwa unakisia, unaweza kuashiria kwa pini kwenye ramani.Warusi sio tu hawakuimarisha msimamo wa uwanja wa Borodino upande wa kushoto kwa pembe za kulia kwa barabara (ambayo ni, mahali ambapo vita vilifanyika), lakini kamwe kabla ya Agosti 25, 1812, hawakufikiri kwamba vita vinaweza. kufanyika mahali hapa. Hii inathibitishwa, kwanza, na ukweli kwamba sio tu tarehe 25 hapakuwa na ngome mahali hapa, lakini kwamba, ilianza tarehe 25, haikukamilika hata tarehe 26; pili, dhibitisho ni msimamo wa shaka ya Shevardinsky: redoubt ya Shevardinsky, mbele ya nafasi ambayo vita iliamuliwa, haina maana yoyote. Kwa nini mashaka haya yaliimarishwa na nguvu zaidi kuliko alama zingine zote? Na kwa nini, kuitetea tarehe 24 hadi usiku sana, juhudi zote zilimalizika na watu elfu sita walipotea? Ili kumtazama adui, doria ya Cossack ilitosha. Tatu, uthibitisho kwamba nafasi ambayo vita ilifanyika haikutarajiwa na kwamba shaka ya Shevardinsky haikuwa hatua ya mbele ya msimamo huu ni ukweli kwamba Barclay de Tolly na Bagration hadi 25 walikuwa na hakika kwamba shaka ya Shevardinsky ilikuwa upande wa kushoto. wa nafasi hiyo na kwamba Kutuzov mwenyewe, katika ripoti yake, iliyoandikwa katika joto la muda baada ya vita, anaita Shevardinsky redoubt ubavu wa kushoto wa nafasi hiyo. Baadaye sana, wakati ripoti kuhusu Vita vya Borodino zilipokuwa zikiandikwa hadharani, ilikuwa (labda kuhalalisha makosa ya kamanda mkuu, ambaye alipaswa kuwa asiyekosea) ushuhuda huo usio wa haki na wa ajabu uligunduliwa kwamba shaka ya Shevardinsky. ilitumika kama chapisho la mbele (ikiwa ni sehemu iliyoimarishwa tu ya ubavu wa kushoto) na kana kwamba vita vya Borodino ilikubaliwa na sisi katika nafasi iliyoimarishwa na iliyochaguliwa hapo awali, ambapo ilitokea katika sehemu isiyotarajiwa kabisa na karibu isiyo na ngome.
Jambo, kwa hakika, lilikuwa hili: nafasi ilichaguliwa kando ya Mto Koloche, ambayo huvuka barabara ya juu si moja kwa moja, lakini chini angle ya papo hapo, hivyo ubavu wa kushoto ulikuwa Shevardin, kulia karibu na kijiji cha Novy na kituo cha Borodino, kwenye makutano ya mito ya Kolocha na Voina. Msimamo huu, chini ya kifuniko cha Mto Kolocha, kwa jeshi ambalo lengo lake ni kuacha adui kusonga kando ya barabara ya Smolensk kwenda Moscow, ni dhahiri kwa mtu yeyote anayeangalia uwanja wa Borodino, akisahau jinsi vita vilifanyika.
Napoleon, akiwa amekwenda Valuev mnamo tarehe 24, hakuona (kama wanasema katika hadithi) msimamo wa Warusi kutoka Utitsa hadi Borodin (hakuweza kuona nafasi hii, kwa sababu haipo) na hakuona mbele. wadhifa wa jeshi la Urusi, lakini akajikwaa juu ya walinzi wa nyuma wa Urusi wakifuata ubavu wa kushoto wa msimamo wa Urusi, hadi kwa mashaka ya Shevardinsky, na, bila kutarajia kwa Warusi, walihamisha askari kupitia Kolocha. Na Warusi, bila kuwa na wakati wa kushiriki katika vita vya jumla, walirudi na mrengo wao wa kushoto kutoka kwa nafasi ambayo walikuwa wamekusudia kuchukua, na kuchukua nafasi mpya, ambayo haikutazamiwa na haikuimarishwa. Kwa kwenda upande wa kushoto Kolochi, upande wa kushoto wa barabara, Napoleon alihamisha vita vyote vya baadaye kutoka kulia kwenda kushoto (kutoka upande wa Urusi) na kuihamisha kwenye uwanja kati ya Utitsa, Semenovsky na Borodin (kwenye uwanja huu, ambao hauna faida zaidi kwa nafasi hiyo. kuliko uwanja mwingine wowote nchini Urusi), na kwenye uwanja huu vita vyote vilifanyika mnamo tarehe 26. Katika hali mbaya, mpango wa vita iliyopendekezwa na vita ambayo ilifanyika itakuwa kama ifuatavyo.
Ikiwa Napoleon hangeondoka jioni ya 24 kwa Kolocha na hakuwa ameamuru shambulio la redoubt mara moja jioni, lakini angeanzisha shambulio siku iliyofuata asubuhi, basi hakuna mtu angekuwa na shaka kwamba shaka ya Shevardinsky ilikuwa. upande wa kushoto wa msimamo wetu; na vita vingefanyika kama tulivyotarajia. Katika kesi hii, labda tungetetea shaka ya Shevardinsky, ubavu wetu wa kushoto, hata kwa ukaidi zaidi; Napoleon angeshambuliwa katikati au kulia, na mnamo tarehe 24 vita vya jumla vingefanyika katika nafasi ambayo iliimarishwa na kutabiriwa. Lakini tangu shambulio la ubavu wetu wa kushoto lilifanyika jioni, kufuatia kurudi nyuma kwa walinzi wetu, ambayo ni, mara baada ya vita vya Gridneva, na kwa kuwa viongozi wa jeshi la Urusi hawakutaka au hawakuwa na wakati wa kuanza vita vya jumla. jioni hiyo hiyo ya 24, hatua ya kwanza na kuu ya Borodinsky Vita vilipotea mnamo tarehe 24 na, kwa wazi, vilisababisha upotezaji wa yule aliyepigana tarehe 26.
Uchoraji wa msanii wa Kirusi Viktor Mikhailovich Vasnetsov "mkutano wa Oleg na mchawi."
Korti ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov ilitambua mchoro wa msanii wa Urusi Viktor Vasnetsov "Mkutano wa Oleg na Mchawi" kama wenye msimamo mkali. Tathmini ya mtaalam aliyehitimu ya "Mchawi" ya Vasnetsov ilifanywa kwa korti na wataalam wa ndani kutoka idara ya ufundishaji na saikolojia ya Taasisi ya Kirov ya Mafunzo ya Juu na Urekebishaji wa Wafanyikazi wa Elimu.
Wataalam wa Kirov waligundua wenyewe, korti na umma wa kisasa kuwa mchoro "Mchawi", uliochorwa na msanii mnamo 1899, haudanganyi mtazamaji na msomaji - kwa kusudi hili, mwandishi Alexey Dobrovolsky aliiweka kwenye jalada la brosha yake "The Magi", ambaye opus yake iliwekwa chini ya Mahakama ya Vyatka.
"Ishara za ushawishi wa kisaikolojia wa ujanja zilipatikana katika brosha "Magi", njia za matusi (maneno, hotuba) na zisizo za maneno (zisizo za hotuba) zilitumiwa. Athari za ujanja zisizo za maneno ni pamoja na muundo wa jalada la "Magi". ", ambayo inaonyesha mzee akionyesha mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha askari. Mzee amevaa nguo rahisi: shati ndefu, viatu vya bast, alikuwa ametoka tu msitu. Katika maelezo ya mzee, mmoja anaweza kusoma sura ya mpagani.Ishara ya kunyooshea mkono wa mzee kuelekea askari inashuhudia amri yake, milki ya mamlaka fulani juu yao.Kulingana na msimamo kwamba jalada la kitabu linaonyesha wazo lake kuu, tunaweza. hitimisho kwamba hamu ya mwandishi kuamuru, mamlaka juu ya watu wengine, na kuzingatia mapambano, "walihitimisha wasomi wa Kirov.
Maoni hayo ya wataalam yalisaidia mahakama ya Lenin kuhitimisha kwamba Vasnetsov alimsaidia Dobrovolsky kuchochea hadharani "uadui wa kitaifa, rangi au kidini," kudhalilisha "heshima ya kitaifa" na kukuza "upendeleo, ukuu au uduni wa raia kulingana na mtazamo wao kwa dini, kitaifa au nchi. mbio"(Kifungu cha 282 cha Kanuni ya Jinai Shirikisho la Urusi).
Rasilimali ya DAL.by, ambayo ilizungumza juu ya kutoa pepo wa itikadi kali kutoka Kirov, ilipendekeza kwa dhihaka kwamba haki inapaswa kuongeza maoni ya kitaalam ya watu wenye busara wa eneo hilo ushuhuda wa A.S. Pushkin, ambaye anafahamiana na wahusika wote kwenye picha - Prince Oleg. na mchawi:
"Jinsi Oleg wa kinabii sasa anapanga kulipiza kisasi kwa Khazars wasio na akili" - kulingana na Nambari ya Jinai ya Shirikisho la Urusi, "aibu kwa msingi wa kitaifa."
"Kwa uvamizi mkali aliangamiza vijiji na mashamba yao kwa panga na moto," Art. 353 - "Kupanga, kuandaa, kuanzisha au kupigana vita vikali."
Na hivi ndivyo mzee anahutubia wawakilishi wa mamlaka ya serikali:
"Majusi hawaogopi watawala wenye nguvu, na hawahitaji zawadi ya kifalme; lugha yao ya kinabii ni ya kweli na huru, na ya urafiki na mapenzi ya mbinguni."
Hapa tunaweza kuona wazi dharau kwa Prince Oleg (Kifungu cha 319 - "Kutukana mwakilishi wa mamlaka"), ambayo inazidishwa na utabiri: "Utapokea kifo kutoka kwa farasi wako" (Kifungu cha 320 - "Ufichuaji wa habari kuhusu hatua za usalama. inatumika kwa afisa").
Mzee huyo "aliamuru" - alimlazimisha mkuu kuua farasi wake mwenyewe ("Ukatili kwa Wanyama", kwenye lundo). Ambayo, hata hivyo, haikumwokoa “kamanda mkuu” kutokana na kung’atwa na nyoka (jaribio la kumuua lililokusudiwa?).”
Nyenzo zinazotambuliwa na mahakama kama "msimamo mkali" zinaweza kuharibiwa. Vasnetsov ataenda kwenye tanuru ya karne ya 21. Pushkin pia iko ...
Ukweli wa KM.RU
Viktor Vasnetsov alizaliwa mnamo 1848 katika kijiji cha Chuvash cha Lopyal, alikufa mnamo 1926 huko Moscow, na akazikwa kwenye kaburi la Vvedensky. Katika hatua ya awali, kazi zake zilitawaliwa na masomo ya kila siku: kwa mfano, katika picha za uchoraji "Kutoka Ghorofa hadi Ghorofa" (1876), "Telegramu ya Jeshi" (1878), "Duka la Vitabu" (1876), "Maonyesho ya Booth huko Paris. ” (1877). Baadaye, mwelekeo kuu ukawa wa kihistoria-kihistoria: "The Knight at the Crossroads" (1882), "Baada ya Vita vya Igor Svyatoslavich na Polovtsians" (1880), "Alyonushka" (1881), "Ivan Tsarevich kwenye Grey Wolf"(1889), "Bogatyrs" (1881-1898), "Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible" (1897). Mwishoni mwa miaka ya 1890. Mada ya kidini inachukua nafasi inayozidi kuwa maarufu katika kazi yake (inafanya kazi katika Kanisa Kuu la Vladimir huko Kyiv na Kanisa la Ufufuo huko St. michoro za rangi ya maji na asili ya maandalizi ya uchoraji wa ukuta kwa Kanisa Kuu la St. Vladimir). Baada ya 1917, Vasnetsov aliendelea kufanya kazi kwenye mada za hadithi za watu.
Hatimaye, "silaha ndefu" za mfumo wa utekelezaji wa sheria zimefikia jambo kuu. Uamuzi wa Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov juu ya kumtambua Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Kirusi, aliyezaliwa mwaka wa 1848, kama msanii wa itikadi kali, umeanza kutumika kisheria. Baada ya kifo. Msingi ni hitimisho la uchunguzi wa uchoraji wake "Mkutano wa Oleg na Mchawi," uliofanywa na bwana aliyeagizwa na mtu asiyejulikana kwa mamlaka ya uchunguzi huko Moscow mwaka wa 1899.
Kwa haki, ni muhimu kuzingatia kwamba wengi mchoraji maarufu Hadithi za hadithi za Kirusi zilianguka tena kwenye historia kwa bahati mbaya, akijikuta kwa wakati usiofaa na mahali pabaya. "Mchawi" aliwekwa kwenye jalada la brosha yake "Magi" na mwandishi Alexey Dobrovolsky, aka "Dobroslav". Muungano wa ubunifu wa mwandishi na msanii (yaani, genge), ulijihusisha na kuchochea hadharani "uadui wa kitaifa, rangi au kidini," kudhalilisha "heshima ya kitaifa," na pia kukuza "upekee, ubora au uduni. ya raia kulingana na mitazamo yao kuelekea dini, utaifa au rangi” (Kifungu cha 282 cha Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi). Pia kuna ushahidi wa hasira zilizotajwa hapo juu. Sio kila mtu anayeweza kumkasirisha msanii. Wataalam "waliohitimu" na "waliofunzwa tena" (wote ni wafanyakazi wa Idara ya Pedagogy na Saikolojia ya Taasisi ya Kirov ya Mafunzo ya Juu na Mafunzo ya Wafanyakazi wa Elimu) na hitimisho lao lilifunua mipango ya jinai ya "mshtakiwa" Viktor Vasnetsov.
Tunasoma kwa uangalifu: "Ishara za ushawishi wa kisaikolojia wa ujanja zilipatikana katika brosha "Majusi"; njia za maneno (mazungumzo, hotuba) na zisizo za maneno (zisizo za usemi) zilitumika. Ushawishi wa ujanja usio wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la "Magi," ambalo linaonyesha mzee anayeonyesha mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha wapiganaji. Mzee amevaa nguo rahisi: shati ndefu, viatu vya bast, alitoka tu msitu. Katika maelezo ya mzee mtu anaweza kusoma picha ya mpagani. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuelekea wapiganaji inashuhudia amri yake, milki ya nguvu fulani juu yao. Kulingana na msimamo ambao jalada la kitabu linaonyesha wazo lake kuu, tunaweza kuhitimisha kwamba hamu ya mwandishi ya amri, mamlaka juu ya watu wengine, na kuzingatia mapambano..
Maoni ya wataalam yanathibitishwa na Alexander Pushkin, ambaye bado ni shahidi (hali yake inaweza kuwekwa tena). Baada ya yote, "mzee katika sura ya mpagani" alizungumza na unabii wake Oleg:
Jinsi unabii Oleg anajitayarisha sasa
Lipize kisasi kwa Khazar wapumbavu.(kulingana na Nambari ya Jinai ya Shirikisho la Urusi - "udhalilishaji kwa msingi wa kitaifa")
Vijiji na mashamba yao kwa ajili ya uvamizi mkali
Alimhukumu kwa panga na moto.(Kifungu cha 353: “Kupanga, kuandaa, kuanzisha au kuanzisha vita vikali”)
Na hivi ndivyo mzee anahutubia wawakilishi wa mamlaka ya serikali:
Mamajusi hawaogopi watawala wenye nguvu,
Lakini hawahitaji zawadi ya kifalme;
Lugha yao ya kinabii ni ya kweli na huru
Na urafiki na mapenzi ya mbinguni.
Hapa tunaweza kuona wazi dharau kwa Prince Oleg (Kifungu cha 319: "Kutukana mwakilishi wa mamlaka"), ambayo inazidishwa na utabiri: "Utapokea kifo kutoka kwa farasi wako" (Kifungu cha 320: "Ufichuaji wa habari kuhusu hatua za usalama. inatumika kwa afisa").
Mzee huyo "aliamuru" - alimlazimisha mkuu kuua farasi wake mwenyewe ("Ukatili kwa wanyama", kwenye lundo). Ambayo, hata hivyo, haikuokoa "kamanda mkuu" kutokana na kuumwa na nyoka (jaribio la kutafakari?).
Kwa hiyo mahakama ya wilaya ya "Leninsko-Kirovsky" ilikuwa sahihi wakati inasikiliza "maoni ya mtaalam". Kwa njia, nyenzo zote zinazotambuliwa na Themis kama "msimamo mkali" zinaweza kuharibiwa. Na msanii Vasnetsov sio ubaguzi hapa - kuzimu naye!
Ni wakati mzuri wa kusafisha kwa msaada wa yetu mahakama za kibinadamu Mama wa Urusi kutoka kwa karatasi ya taka "misanthropic". Kutakuwa na chakula cha kutosha kwa ajili ya "moto mtakatifu". Huyu hapa Dostoevsky, ambaye alitabiri msimamo mkali: “Ndivyo itakavyokuwa ikiwa mambo yataendelea, ikiwa watu wenyewe hawatapata fahamu zao; na wenye akili hawatamsaidia. Asipopata fahamu, basi jambo lote, kwa muda mfupi sana, litaishia mikononi mwa kila aina ya Wayahudi... Mayahudi watakunywa damu ya watu na kula upotovu na unyonge wa. watu..." Na Gogol, na mchochezi wake mkuu wa uadui wa kitaifa na kidini - Taras Bulba. Na ni wasanii wangapi wanaweza kujumuishwa chini ya Kifungu cha 282 ukichagua wataalam wanaofaa!
Wacha tumalize na classics na tuende kwa watu wa rika moja. Hapa kuna Dmitry Anatolyevich Medvedev katika nakala yake "Urusi, mbele!" aliandika juu ya “ufisadi wa karne nyingi ambao umekuwa ukiimaliza Urusi tangu zamani.” Je, hii haidhalilishi utu wa taifa wa watu wote, wataalam wa raia?
Mikhail Sinelnikov
Nakala zaidi kuhusu mfumo uliopo:
