Mkutano wa mchungaji wa unabii na mchawi. Msanii mkubwa wa Urusi Vasnetsov alishtakiwa kwa msimamo mkali

Kuu / Zamani

Uchoraji na msanii wa Urusi Viktor Mikhailovich Vasnetsov "Mkutano wa Oleg na Mchawi".

Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov ilitambua uchoraji wa msanii wa Urusi Viktor Vasnetsov, "Mkutano wa Oleg na Mchawi," mwenye msimamo mkali. Tathmini ya wataalam waliohitimu ya "Kudesnik" ya Vasnetsov ilifanywa kwa korti na wataalamu wa eneo hilo kutoka Idara ya Ufundishaji na Saikolojia ya Taasisi ya Mafunzo ya Juu na Ufundishaji wa Waelimishaji wa Kirov.

Wataalam wa Kirov wamegundua wenyewe, korti na umma wa kisasa ulioangaziwa kuwa uchoraji "Mchawi", ulioandikwa na msanii mnamo 1899, hudanganya mtazamaji na msomaji bila maneno - kwa kusudi hili uliwekwa kwenye kifuniko cha barua yake brosha "Mamajusi" na mwandishi Alexei Dobrovolsky, ambaye opus yake ilifanywa na Mashtaka ya Vyatka.

"Ishara za ujanja athari za kisaikolojia kupatikana katika kijitabu "Mamajusi", kilichotumiwa kwa maneno (matusi, hotuba) na isiyo ya maneno (isiyo ya maneno) maana yake. Ushawishi usiofaa wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la "Mamajusi", ambalo linaonyesha mzee akielezea mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha askari. Mzee amevaa nguo rahisi: shati refu, viatu vya bast, aliacha msitu tu. Katika maelezo ya mzee, picha ya mpagani inasomwa. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuhusiana na askari inathibitisha amri yake, umiliki wa nguvu fulani juu yao. Kuendelea kutoka kwa msimamo kwamba jalada la kitabu hicho linaelezea wazo lake kuu, inaweza kuhitimishwa kuwa mwandishi anajitahidi kuamuru, nguvu juu ya watu wengine, kuzingatia mapambano, "watu wa Kirov walioelimishwa walihitimisha.

Maoni ya mtaalam yalisaidia korti ya Leninsky kuhitimisha kuwa Vasnetsov alimsaidia Dobrovolsky kuchochea hadharani "uadui wa kitaifa, wa rangi au wa kidini", kudhalilisha "hadhi ya kitaifa" na kukuza "upendeleo, ubora au udhalili wa raia kwa msingi wa mtazamo wao kwa dini, kitaifa au mbio"(Sanaa 282 ya Kanuni ya Jinai Shirikisho la Urusi).

Rasilimali ya DAL.y, ambayo ilielezea juu ya kukithiri kwa msimamo mkali kutoka Kirov, ilidhihaki kwamba mahakama inajumuisha ushuhuda wa AS Pushkin, ambaye anafahamu wahusika wote kwenye picha, wote na Prince Oleg na mchawi, kwa mtaalam maoni ya busara za mitaa:

"Jinsi Oleg wa kinabii sasa atalipiza kisasi kwa Khazars asiye na sababu" - kulingana na Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi, "udhalilishaji kwa msingi wa kitaifa."

"Vijiji na mashamba yao kwa uvamizi mkali alihukumiwa kwa panga na moto", - Art. 353 - "Kupanga, kuandaa, kufungua au kufanya vita vikali."

Na hii ndio jinsi mzee anawachukulia wawakilishi wa mamlaka ya serikali:

"Mamajusi hawaogopi watawala wenye nguvu, Na hawaitaji zawadi ya kifalme; Ukweli na bure ni lugha yao ya unabii Na ni rafiki na mapenzi ya mbinguni."

Hapa mtu anaweza kuona wazi kumdharau Prince Oleg (Kifungu cha 319 - "Kumtukana mwakilishi wa mamlaka"), ambayo imekasirishwa na utabiri: "Utakubali kifo kutoka kwa farasi wako" (Kifungu cha 320 - "Kufichua habari juu ya hatua za usalama kutumika kwa afisa ") ...

Mzee kweli "aliamuru" - alimlazimisha mkuu kuua farasi wake mwenyewe ("Ukatili kwa wanyama", kwa lundo). Hiyo, hata hivyo, haikumuokoa "kamanda mkuu" kutoka kuumwa na nyoka (jaribio la makusudi juu ya maisha yake?) ".

Vifaa vinavyotambuliwa na korti kama "wenye msimamo mkali" vinaweza kuharibiwa. Vasnetsov atakwenda kwenye oveni ya karne ya 21. Pushkin pia yuko ...

Alexander Pushkin, mwandishi wa "Wimbo wa Kinabii Oleg", alikuja Kiev kwa mara ya kwanza kama kijana wa miaka 21. Mshairi huyo alikuwa na fedheha na Mfalme Alexander I kwa mafungu ya uchochezi: "Mtu mbaya wa kidemokrasia! Nakuchukia, kiti chako cha enzi ..." - na huko Kiev alikuwa kisiri, akisafiri kwa kile kinachoitwa uhamisho wa kusini. Lakini, kama unavyojua, Kaizari alikuwa mwepesi, na mshairi aliyeasi alirudishwa kortini. Walakini, hisia iliyoachwa na Kiev katika roho ya mshairi wa kwanza Dola ya Urusi ikawa haiwezi kufutika. Na Pushkin tena na tena anakuja "mji mkuu wa wachawi na imani."

Katika moja ya ziara hizi, Alexander Sergeevich, akiwa ametangatanga karibu na mteremko wa Schekavitsa akitafuta kaburi la mkuu na akiangusha sana soksi za buti mpya, aliandika "Wimbo wa Oleg wa Kinabii."

Tutatembea pia kupitia maeneo ya Pushkin.

Hekalu juu ya Khorevitsa

Tunaanza kutoka Mlima Khorevitsa. Mlima huo, uliopewa jina la kaka - mwanzilishi wa Kiev, Khoriv, pia ni moja ya Milima mitano ya Bald ya Kiev, ambayo, kulingana na hadithi, wachawi kutoka Ukraine na Belarusi hukusanyika kwa mikusanyiko. Kulikuwa pia na hekalu la zamani la Perun, ambalo liliabudiwa katika Kiev kabla ya Ukristo.

Ilikuwa hapa "... kutoka msitu mweusi, mchawi aliyevuviwa, mzee mtiifu kwa Perun, anakuja kumlaki ...". Na kisha mchawi huyo alikutana na mkuu na wasimamizi wake, ambaye alikuwa akirudi kwenye kasri la mkuu.

Madhabahu ya ibada ilirejeshwa mahali hapa, na leo Rodnovers huleta dhabihu kwa miungu yao ya zamani ya kipagani. Ukweli, asili ya dhabihu imebadilika, damu haimwaga tena, lakini dhabihu za "amani" kabisa huletwa - mkate, maziwa, nafaka. Vinginevyo, asili ni sawa na mwitu, na mlima unaonekana kuwa mbaya sana. Mfanyakazi wa jamii hajawahi kuweka mguu hapa, na katika vichaka vya miiba na vichaka unaweza kupata chochote kutoka kwa kubusu wanandoa hadi kofia za wanawake, sindano zilizotumiwa na chupa za pombe.

Katika Pushkin na katika The Tale of Bygone Years, Prince Oleg anamwuliza mchawi kusema juu ya siku zijazo. Utabiri wa kuhani una matumaini kabisa: bwana atakuwa nayo maisha marefu kujazwa na ushindi na furaha zingine za ulimwengu, na hataogopa chochote. Isipokuwa moja: "... lakini utakubali kifo kutoka kwa farasi wako." Kwa kawaida, Oleg hupeleka farasi huyo uhamishoni.

"Kwaheri, rafiki yangu, mtumishi wangu mwaminifu, wakati umefika wa sisi kuachana," mkuu analalamika na kuelea farasi kwenye zizi la mkuu, ambazo zilikuwa karibu sana - kwenye ikulu kwenye Kilima cha Starokievskaya.

Hapa ndipo kituo cha kihistoria cha Kiev kiko - mahali ambapo Kiy, mwanzilishi wa mji mkuu, hapo awali alitawala. Sasa mahali ambapo kasri hiyo ilikuwa, imezungukwa na ua wa mfano. Karibu kuna uongo wa jiwe la kumbukumbu na maneno ya Nestor the Chronicler aliyechongwa kwa maandishi ya zamani ya Slavic: "Kutoka hapa ilikuja ardhi ya Urusi."

Kifo juu ya Schekavitsa

Wakati wa utawala wa Oleg wa kinabii, wakuu walikuwa nyumbani mara chache kuliko kwenye kampeni za kijeshi au uwindaji. Njia ya maisha ya Oleg wa kinabii haikuwa tofauti sana. Kwenye moja ya kurudi nadra nyumbani, mkuu aliuliza jinsi kipenzi aliyehamishwa alikuwa anaendeleaje. Na aligundua kuwa farasi wake alikuwa amekufa, na mabaki yake yalikuwa meupe kwa upepo, kwenye mteremko wa Schekavitsa.

"... Na husikia jibu: kwenye kilima kirefu, amelala muda mrefu," - mkuu anapokea jibu. Na kwa kawaida, anaamua kwenda kumtazama yule farasi, ambaye tayari amekoma kuwa hatari.

"... Nao wanaona - kwenye kilima, karibu na kingo za Dnieper, kuna mifupa mashuhuri", - mkuu huyo alipata mabaki ya mwenzake mikononi kwenye mteremko wa mlima. Sasa mahali hapa waumini wa asili wamejenga madhabahu.

Kulingana na hadithi, na wakati huo huo "Hadithi ya Miaka Iliyopita" na Nestor the Chronicler, kaburi la Prince Oleg linapaswa kuwa hapo hapo, huko Schekavitsa, lakini, kwa bahati mbaya, eneo lake halijulikani. Mtu anadai kuwa iko kwenye eneo la Makaburi ya Castle: mlima mzima umejaa makaburi chakavu, na sio ngumu kupotea hapo.

JAPO KUWA

Mazingira ya kifo cha Oleg wa kinabii yanapingana. Kulingana na toleo la Kiev, lililoonyeshwa katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita", kaburi lake liko Kiev kwenye Mlima Schekavitsa. Hadithi ya kwanza ya Novgorod "inasonga" kaburi lake huko Ladoga, lakini wakati huo huo inasema kwamba alienda "kuvuka bahari."

Kwa kufurahisha, hadithi hizo zimeunganishwa kwa karibu na sakata ya Kiaislandia juu ya Viking Orvar Odda, ambaye pia aliumwa vibaya kwenye kaburi la farasi wake mpendwa, ambaye nabii wa Scandinavia alitabiri kwake. Na kupewa asili ya "kaskazini" ya wakuu wa Kiev na waliobaki mahusiano ya kifamilia, kuna uwezekano kwamba mkuu wa kwanza wa Kiev alikua shujaa wa hadithi ya Scandinavia.

Jumba la kumbukumbu la Fasihi ya Jimbo, Moscow K: Uchoraji wa 1899

"Mkutano wa Oleg na mchawi" rangi ya maji na Viktor Vasnetsov. Imeandikwa mnamo 1899 kama sehemu ya mzunguko wa vielelezo vya "Maneno ya Oleg ya Kinabii" na Alexander Pushkin.

Katika muundo wa shairi, Vasnetsov alikopa nia mila ya zamani ya Kirusi kubuni kitabu. Mbali na vielelezo halisi, Vasnetsov ameunda kofia za kushuka, nyimbo, viwambo vya skrini. Mzunguko "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" na Vasnetsov ulikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa Kirusi kielelezo cha kitabu, haswa juu ya Ivan Bilibin na wasanii wa chama cha Ulimwengu wa Sanaa.

Ripoti za waandishi wa habari juu ya kutambuliwa kwa madai ya mfano huo kama wenye msimamo mkali

Kulingana na ripoti zingine za media ya Urusi mnamo Machi 2010, picha hiyo ilitumika katika muundo wa jalada la kitabu cha mzalendo mzalendo Alexei Dobrovolsky "Mamajusi". Mnamo Aprili 27, 2010, kwa uamuzi wa Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov, vitabu saba vya Dobrovolsky, pamoja na Mamajusi, vilitambuliwa kama vifaa vyenye msimamo mkali. Wakati huo huo, baadhi ya vyombo vya habari vilionyesha kuwa jalada la kitabu hicho pia lilitambuliwa kama lenye msimamo mkali. Maandishi ya uchunguzi, yanayodaiwa kufanywa na wataalam kutoka Kirov na Vladimir:

Ishara za ushawishi wa kisaikolojia wa ujanja zilipatikana katika kijitabu "Mamajusi", maneno (matusi, hotuba) na njia zisizo za maneno (zisizo za maneno) zilitumika. Ushawishi usiofaa wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la Mamajusi, ambalo linaonyesha mzee akielekeza mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha askari. Mzee amevaa nguo rahisi: shati refu, viatu vya bast, aliacha msitu tu. Katika maelezo ya mzee, picha ya mpagani inasomwa. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuhusiana na askari inathibitisha amri yake, umiliki wa nguvu fulani juu yao. Kulingana na msimamo kwamba jalada la kitabu hicho linaonyesha wazo lake kuu, inaweza kuhitimishwa kuwa mwandishi anajitahidi kwa amri, nguvu juu ya watu wengine, zingatia mapambano.

Uamuzi wa korti hauna habari juu ya utambuzi wa uchoraji wa Vasnetsov kama nyenzo ya msimamo mkali. Mwisho wa Aprili 2011, Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya Kirov ilitoa pingamizi juu ya utambuzi wa uchoraji kama mwenye msimamo mkali na msanii kama mwenye msimamo mkali. Kulingana na vyanzo anuwai, wanasaikolojia kutoka Taasisi ya Kirov walisema kwamba ama picha kwenye jalada haikuchukuliwa kuwa yenye msimamo mkali, au hawakufanya uchunguzi kwa ombi la ofisi ya mwendesha mashtaka.

Andika ukaguzi juu ya nakala "Mkutano wa Oleg na Mchawi"

Vidokezo (hariri)

Fasihi

Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: Mji Mzungu, 2007.

Viungo

// Echo ya Moscow

Sehemu ya kuonyesha mkutano wa Oleg na mchawi

Warusi hawakuwa wakitafuta nafasi nzuri; lakini, badala yake, katika mafungo yao walipitisha nafasi nyingi ambazo zilikuwa bora kuliko Borodinskaya. Hawakuacha yoyote ya nafasi hizi: zote kwa sababu Kutuzov hakutaka kukubali msimamo ambao hakuchagua, na kwa sababu mahitaji ya vita maarufu yalikuwa bado hayajaonyeshwa kwa nguvu ya kutosha, na kwa sababu Miloradovich alikuwa bado hajawasiliana na wanamgambo, na pia kwa sababu sababu zingine ambazo haziwezi kuhesabiwa. Ukweli ni kwamba nafasi zilizopita zilikuwa na nguvu na kwamba msimamo wa Borodino (ule ambao vita ilipewa) sio tu sio nguvu, lakini kwa sababu fulani sio msimamo kuliko mahali pengine popote katika Dola ya Urusi, ambayo, kubahatisha, ingeelekezwa na pini kwenye ramani.
Warusi sio tu hawakuimarisha msimamo wa uwanja wa Borodino kushoto kwa pembe ya kulia kutoka kwa barabara (ambayo ni, mahali ambapo vita ilifanyika), lakini hawakuwahi, hadi Agosti 25, 1812, walidhani kuwa vita inaweza kufanyika mahali hapa. Kwanza, hii inathibitishwa, na ukweli kwamba sio tu tarehe 25 hakukuwa na maboma mahali hapa, lakini kwamba, iliyoanza tarehe 25, hazikukamilishwa tarehe 26; pili, msimamo wa mashaka ya Shevardinsky hutumika kama uthibitisho: Shevardinsky redoubt, mbele ya msimamo ambao vita ilikubaliwa, haina maana yoyote. Kwa nini shaka hii ilikuwa na nguvu kuliko vidokezo vingine vyote? Na kwa nini, kumtetea mnamo 24 hadi usiku, juhudi zote zilichoka na watu elfu sita walipotea? Doria ya Cossack ilitosha kumtazama adui. Tatu, uthibitisho kwamba msimamo ambao vita vilifanyika haukuonekana na kwamba Shevardinsky redoubt hakuwa mbele ya msimamo huu ni ukweli kwamba Barclay de Tolly na Bagration hadi tarehe 25 waliamini kuwa mashaka ya Shevardinsky yalibaki ubavuni mwa msimamo na kwamba Kutuzov mwenyewe, katika ripoti yake, iliyoandikwa kwa joto la wakati baada ya vita, anamwita Shevardinsky kutilia shaka upande wa kushoto wa msimamo huo. Baadaye sana, wakati ripoti juu ya Vita vya Borodino ziliandikwa wazi, ilikuwa (labda kuhalalisha makosa ya kamanda mkuu, ambaye lazima asiwe na makosa) kwamba ushuhuda usiofaa na wa kushangaza uligunduliwa kwamba mashaka ya Shevardinsky yalitumika kama chapisho la hali ya juu (wakati ilikuwa hatua tu ya ukuta wa kushoto) na ikiwa vita vya Borodino ilichukuliwa na sisi katika nafasi yenye maboma na iliyochaguliwa mapema, wakati ilifanyika katika nafasi isiyotarajiwa kabisa na karibu isiyofurahishwa.
Kesi hiyo, kwa kweli, ilikuwa kama hii: msimamo ulichaguliwa kando ya Mto Kolocha, ukivuka barabara kubwa sio chini ya laini moja kwa moja, lakini chini pembe ya papo hapo, kwa hiyo upande wa kushoto ulikuwa Shevardin, wa kulia karibu na kijiji cha Novy na kituo cha Borodino, kwenye mkutano wa mito ya Kolocha na Voyna. Msimamo huu, chini ya kifuniko cha Mto Kolocha, kwa jeshi, kwa lengo la kumzuia adui kusonga kando ya barabara ya Smolensk kwenda Moscow, ni dhahiri kwa mtu yeyote anayeangalia uwanja wa Borodino, akisahau jinsi vita ilivyofanyika.
Napoleon, akienda mnamo 24 kwenda Valuev, hakuona (kama hadithi zinasema) msimamo wa Warusi kutoka Utitsa hadi Borodino (hakuweza kuona msimamo huu, kwa sababu haukuwepo) na hakuona ujumbe wa mbele wa Jeshi la Urusi, lakini lilijikwaa juu ya utaftaji wa walinzi wa nyuma wa Urusi kwenda upande wa kushoto wa msimamo wa Urusi, kwa mashaka ya Shevardinsky, na bila kutarajia kwa Warusi, alihamisha wanajeshi kupitia Kolocha. Na Warusi, bila kuwa na wakati wa kuingia kwenye vita vya jumla, walirudi nyuma na mrengo wao wa kushoto kutoka kwa msimamo waliokusudia kuchukua, na kuchukua nafasi mpya, ambayo haikutazamiwa na kuimarishwa. Kwa kwenda kwa upande wa kushoto Kolochi, kushoto kwa barabara, Napoleon alihamisha vita vyote vya baadaye kutoka kulia kwenda kushoto (kutoka kwa Warusi) na kuihamishia kwenye uwanja kati ya Utitsa, Semenovsky na Borodino (kwa uwanja huu, ambao hauna faida yoyote kwa msimamo kuliko uwanja mwingine wowote nchini Urusi), na kwenye uwanja huu vita vyote vilifanyika mnamo tarehe 26. Katika hali mbaya, mpango wa vita iliyokusudiwa na vita ambavyo vilifanyika itakuwa kama ifuatavyo:

Ikiwa Napoleon hangeondoka kwenda Kolocha jioni ya tarehe 24 na hakuamuru kushambulia mashaka jioni, lakini angeanza shambulio asubuhi iliyofuata, basi hakuna mtu angekuwa na shaka kuwa mashaka ya Shevardinsky yalikuwa upande wa kushoto wa msimamo wetu; na vita ingekuwa imetokea kama tulivyotarajia. Katika kesi hiyo, labda tungetetea hata zaidi kwa ukaidi Shevardinsky redoubt, ubavu wetu wa kushoto; ingemshambulia Napoleon katikati au kulia, na tarehe 24 ushiriki wa jumla utafanyika katika nafasi ambayo ilikuwa imeimarishwa na kutabiriwa. Lakini tangu shambulio la ubavu wetu wa kushoto lilipotokea jioni, kufuatia kurudi nyuma kwa walinzi wetu wa nyuma, ambayo ni, mara tu baada ya vita huko Gridnevaya, na kwa kuwa makamanda wa Urusi hawakutaka au hawakuwa na wakati wa kuanza vita kuu juu ya jioni hiyo hiyo ya tarehe 24, hatua ya kwanza na kuu ya Borodinsky vita ilipotea mnamo 24 na, ni wazi, ilisababisha upotezaji wa ile iliyotolewa tarehe 26.

Ukweli KM.RU

Viktor Vasnetsov alizaliwa mnamo 1848 katika kijiji cha Chuvash cha Lopyal, alikufa mnamo 1926 huko Moscow, na alizikwa kwenye kaburi la Vvedenskoye. Katika hatua ya mapema, masomo ya kila siku yalidumu katika kazi zake: kwa mfano, kwenye picha za kuchora Kutoka Ghorofa hadi Ghorofa (1876), Telegraph ya Jeshi (1878), The Bookstore (1876), na Balagans huko Paris (1877). Baadaye, mwelekeo kuu ukawa hadithi na ya kihistoria: "Knight at the Crossroads" (1882), "Baada ya Vita vya Igor Svyatoslavich na Polovtsy" (1880), "Alyonushka" (1881), "Ivan Tsarevich mnamo Mbwa mwitu Grey"(1889)," Mashujaa "(1881-1898)," Tsar Ivan Vasilyevich wa Kutisha "(1897). Mwisho wa miaka ya 1890. mahali maarufu katika kazi yake kunachukuliwa na mada ya kidini (inafanya kazi katika Kanisa Kuu la Vladimir huko Kiev na katika Kanisa la Ufufuo huko St Petersburg, michoro za rangi ya maji na asili ya maandalizi ya uchoraji wa ukuta wa Kanisa Kuu la St. Vladimir). Baada ya 1917, Vasnetsov aliendelea kufanya kazi kwenye mada za hadithi za watu.

Mwishowe, "mikono mirefu" ya mfumo wa utekelezaji wa sheria ilifikia jambo kuu. Uamuzi wa Mahakama ya Wilaya ya Leninsky ya jiji la Kirov ilianza kutambuliwa kwa Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Mrusi, aliyezaliwa mnamo 1848, msanii mwenye msimamo mkali. Baada ya kufa. Msingi ni hitimisho la uchunguzi kwenye uchoraji wake "Mkutano wa Oleg na Mchawi", uliofanywa na bwana kwa amri ya mtu asiyejulikana na mamlaka ya uchunguzi katika jiji la Moscow mnamo 1899.

Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa zaidi mchoraji maarufu Hadithi za Kirusi tena ziliingia kwenye historia kwa bahati mbaya, akajikuta kwa wakati usiofaa na mahali pabaya. Kudesnik iliwekwa kwenye kifuniko cha brosha yake Mamajusi na mwandishi Alexei Dobrovolsky, aka Dobroslav. Muungano wa ubunifu wa mwandishi na msanii (ambayo kwa kweli ni genge), zinaibuka, alikuwa akihusika hadharani kuchochea "uadui wa kitaifa, wa rangi au wa kidini", kudhalilisha "hadhi ya kitaifa", na pia kukuza "upendeleo , ubora au hali duni ya raia kwa msingi wa mtazamo wao kwa dini, utaifa au rangi ”(Kifungu cha 282 cha Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi). Kuna pia ushahidi wa unyama uliotajwa hapo juu. Sio kila mtu anayeweza kumkosea msanii. Wataalam "waliohitimu" na "waliyojifunza tena" (wote ni wafanyikazi wa Idara ya Ualimu na Saikolojia ya Taasisi ya Mafunzo ya Juu na Ufundishaji wa Wafanyikazi wa Elimu wa Kirov) ilifunua mipango ya jinai ya "mshtakiwa" Viktor Vasnetsov.

Tunasoma kwa uangalifu: "Ishara za ushawishi wa kisaikolojia wa ujanja zilipatikana kwenye brosha" Mamajusi ", njia za maneno (matusi, usemi) na njia zisizo za maneno (zisizo za maneno) zilitumika. Ushawishi usiofaa wa maneno ni pamoja na muundo wa jalada la Mamajusi, ambalo linaonyesha mzee akielekeza mwelekeo wa hatua kwa kikosi cha askari. Mzee amevaa nguo rahisi: shati refu, viatu vya bast, aliacha msitu tu. Katika maelezo ya mzee, picha ya mpagani inasomwa. Ishara inayoonyesha ya mkono wa mzee kuhusiana na askari inathibitisha amri yake, umiliki wa nguvu fulani juu yao. Kulingana na msimamo kwamba jalada la kitabu hicho linaelezea wazo lake kuu, tunaweza kuhitimisha kwamba mwandishi anajitahidi kwa amri, nguvu juu ya watu wengine, zingatia mapambano ".

Maoni ya wataalam yanathibitishwa na shahidi bado (hali inaweza kusomeshwa tena) Alexander Pushkin. Baada ya yote, "mzee kwa mfano wa mpagani" alizungumza na Oleg wake wa kinabii:

Jinsi Oleg ya kinabii sasa inakusanywa
Kulipiza kisasi kwa Khazars asiye na sababu.(kulingana na Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi - "udhalilishaji kwa msingi wa kabila")
Vijiji na mashamba yao kwa uvamizi mkali
Alihukumu panga na moto.(Sanaa. 353: "Kupanga, kuandaa, kufungua au kufanya vita vikali")

Na hii ndio jinsi mzee anawachukulia wawakilishi wa mamlaka ya serikali:

Mamajusi hawaogopi watawala hodari,
Na hawaitaji zawadi ya kifalme;
Lugha yao ya kinabii ni ya kweli na ya bure
Na yeye ni rafiki na mapenzi ya mbinguni.

Hapa mtu anaweza kuona wazi kumdharau Prince Oleg (Kifungu cha 319: "Kumtukana mwakilishi wa mamlaka"), ambayo imekasirishwa na utabiri: "Utakubali kifo kutoka kwa farasi wako" (Kifungu cha 320: "Kufichua habari kuhusu hatua za usalama kutumika kwa afisa ") ...

Mzee kweli "aliamuru" - alilazimisha mkuu kuua farasi wake mwenyewe ("Ukatili kwa wanyama", kwa lundo). Ambayo, hata hivyo, haikumwokoa "kamanda mkuu" kutoka kuumwa na nyoka (jaribio la makusudi juu ya maisha yake?).

Kwa hivyo korti ya wilaya ya "Leninsko-Kirovsky" ilikuwa sawa, baada ya kusikiliza "maoni ya mtaalam". Kwa njia, vifaa vyote vinavyotambuliwa na Themis kama "wenye msimamo mkali" vinapaswa kuharibiwa. Na msanii Vasnetsov sio ubaguzi hapa - ndani ya jiko lake!

Ni wakati muafaka wa kusafisha na yetu mahakama za kibinadamu Mama Urusi kutoka kwa karatasi ya taka ya "misanthropic". Kuna chakula cha kutosha kwa "moto mtakatifu". Huyu hapa Dostoevsky, wenye msimamo mkali ambao walitabiri: "Ndivyo itakavyokuwa ikiwa kazi itaendelea, ikiwa watu wenyewe hawatambui akili; na wasomi hawatamsaidia. Ikiwa hafahamu, basi, kwa jumla, kwa wakati mfupi zaidi itakuwa mikononi mwa kila aina ya Wayahudi ... Wayahudi watakunywa damu ya watu na watakula upotovu na udhalilishaji wa watu. .. ”. Na Gogol, na wakala wake mkuu wa udhalilishaji wa kitaifa na kidini - Taras Bulba. Na ni wasanii wangapi wanaweza kufupishwa chini ya kifungu cha 282, ukichagua wataalam sahihi!

Wacha tumalize na Classics - tutafika kwa watu wa wakati huu. Hapa kuna Dmitry Anatolyevich Medvedev katika nakala yake "Mbele Urusi!" aliandika juu ya "ufisadi wa zamani ambao umemaliza Urusi tangu zamani." Je! Hii haidhalilisha utu wa kitaifa wa watu wote, lakini wataalam wa raia?

Mikhail Sinelnikov

Nakala zaidi juu ya mfumo uliopo:

Katika tamaduni zote za kipagani jukumu muhimu ilichezwa na makuhani ambao walifanya kazi kama waamuzi kati ya watu na nguvu zisizo za kawaida - roho na miungu. Katika Urusi ya kabla ya Ukristo, watu kama hao waliitwa wanaume wenye busara.

Mamajusi walifanya ibada zinazohusiana na ibada Miungu ya Slavic, na pia, iliaminika, inaweza kutambua mapenzi ya miungu na kutabiri siku zijazo. Haishangazi kwamba walikuwa na ushawishi mkubwa, kutia ndani kisiasa.

Jukumu la Mamajusi katika Rus ya kipagani

Watafiti Ivanov na Toporov wanaamini kuwa neno "mchawi" lenyewe lina mizizi sawa na "nywele." Mamajusi walivaa nywele ndefu na ndevu, hazikukatwa kamwe, ambazo zinaweza kuitwa "nywele" ("mbwa mwitu"). Inawezekana pia kwamba ilikuwa kutoka kwa "mchawi" kwamba maneno "mchawi", "uchawi", ambayo ni "uchawi" yalitoka.

Mamajusi walishiriki katika mila ya kidini, wakatoa dhabihu, wakafanywa mila ya uchawi, walishangaa, walikuwa wakifanya uponyaji. Wakati huo huo, walikuwa na nafasi ya juu sana katika uongozi wa serikali: wale walio madarakani mara nyingi walikuja kwao kupata ushauri. Sisi sote tunajua hadithi ya Nabii Oleg, ambaye, akitaka kujua kutoka kwa mchawi kile kitakachotokea kwake maishani, alisikia akijibu utabiri juu ya kifo kinachokuja kutoka kwa farasi wake mwenyewe.

Mamajusi katika kipindi cha Ukristo

Pamoja na kupitishwa kwa Ukristo, wakati mbaya umefika kwa Mamajusi. Kuanzia sasa, upagani ulipigwa marufuku, na wangeweza kupoteza hadhi yao. Hii ililazimisha Mamajusi kuchukua hatua kwa upande wa vikosi vya upinzani kwa mamlaka ya Kiev.

Kwa hivyo, mnamo 1024 Mamajusi waliongoza ghasia katika ardhi ya Suzdal. Kulingana na The Tale of Bygone Years, kulikuwa na ukame uliosababisha kutofaulu kwa mazao na njaa. Mamajusi walimshtaki "mtoto mkubwa" kwa hii.

Hali hiyo iliongezeka hadi kufikia mahali ambapo mkuu wa Kiev Yaroslav the Wise aliwasili mjini kusuluhisha mzozo: "Katika msimu huo wa joto, nilipokuwa katika Suzdali, nilipiga mtoto mkubwa kwa msukumo na hasira kama kushika gobino . Kuna uasi mkubwa na njaa katika nchi hiyo yote. Idosh pamoja na Volzi watu wote kwa Wabulgaria na alileta mifugo na tacos. Kusikia Yaroslav Mamajusi wanakuja Suzdal, kuwakamata Mamajusi wanaotumia ovyo ovyo, na kwa wengine wanawaonyesha mito: "Mungu huongoza dunia kupitia dhambi, iwe ni ndoo au utekelezaji mwingine, lakini mwanadamu hajui chochote."

Kulingana na mwanahistoria wa Soviet Tikhomirov, hafla hii ilikuwa mfano wazi mapambano ya tabaka la chini la idadi ya watu - "mtoto mdogo" dhidi ya "wazee" - mabwana wa kifalme na wakuu, wakati nguvu ya kuendesha mtafiti anafikiria wakulima wanaoasi (smerds). Kwa upande wa Mamajusi, wao, kwa maoni yake, huonyesha upinzani wa mamlaka ya kanisa.

Tofauti na mwenzake, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Froyanov anaamini kuwa katika kesi hii ilikuwa mzozo kati ya Mamajusi na wakuu wa kipagani-wazee: wa zamani alimshtaki mwisho wa kuchelewesha mvua kwa makusudi ili kusiwe na mavuno. Kuhusu kuwasili kwa Yaroslav the Wise, alifika Suzdal sio kabisa kutuliza ghasia, lakini kwa biashara yake mwenyewe.

Kwa ujumla, ni wazi kwamba Mamajusi walikuwepo hapa, lakini ni nani anayetaanishwa na watoto wa "mzee" na "mchanga" na jukumu gani Prince Yaroslav alicheza katika hii bado ni mada ya mizozo ya kihistoria.

Hali kama hiyo ilitengenezwa mnamo 1071 huko Novgorod. Inaaminika kuwa uasi wa Novgorod ulisababishwa na sababu kadhaa: kutofaulu kwa mazao, kutoridhika kwa watu na watu mashuhuri na, mwishowe, Ukristo wa ghasia.

Hapa ndivyo mwanahistoria wa Kisovieti Mavrodin anaandika juu ya hili katika kitabu "Uasi maarufu katika kale Urusi XI-XIII karne ":" ... Katika kichwa cha uasi dhidi ya "mtoto mzee" wa smerds walikuwa Mamajusi, ambao walitafuta kutumia hatua ya kupambana na uhasama ya watu kurudi kwenye ibada za zamani za kabla ya Ukristo. "

Njia moja au nyingine, huko Novgorod wakati wa Enzi ya Prince Gleb Svyatoslavovich, mchawi fulani alionekana na kuanza kutabiri na kutekeleza "propaganda za kupinga Ukristo", akishinikiza watu wamuue askofu.

Askofu, akienda kwa watu kwa mavazi kamili na msalaba, alijaribu kujadiliana nao, lakini alishindwa. Kisha Prince Gleb akasimama kwa ajili yake na wasaidizi wake. Kwa kuwa hakuna hata mmoja wa watu aliyekwenda upande wa askofu, mkuu huyo aliamua kuchukua kwa ujanja na, akimwendea yule mchawi na shoka lililofichwa chini ya nguo yake, akauliza: "Je! Unajua nini kitatokea kesho na nini kitatokea hadi jioni ? "

Mchawi alithibitisha kuwa alijua hii. Kisha mkuu aliuliza: "Je! Unajua kitakachokupata leo?" "Nitaunda miujiza mikubwa," yule msumbufu alijibu kwa kujigamba. Gleb ghafla akatoa shoka na kumkata mchawi huyo. Baada ya kufa, watu walitawanyika, na uasi haukufanyika.

Mapambano ya nguvu

Kulikuwa na shida zingine zinazohusiana na Mamajusi katika karne ya 11. Hasa, waliunga mkono dhidi ya mkuu wa Polotsk Bryachislav Izyaslavich dhidi Mkuu wa Kiev Yaroslav Hekima, na pia aliungwa mkono katika kupigania madaraka huko Kiev mtoto wa Bryachislav, Vseslav wa Polotsk, ambaye, kulingana na kumbukumbu, "alizaliwa kwa uchawi," na pia yeye mwenyewe alikuwa na ustadi wa Mamajusi, kama vile mbwa mwitu , kutabiri na udanganyifu (inaonekana, kuna akili ya kutuma maafa kwa watu). Ukweli, Vseslav hakutawala huko Kiev kwa muda mrefu - miezi saba tu.

Mamajusi walijaribu kwa kila njia kuweka nguvu iliyopotea. The Tale of Bygone Years inaelezea jinsi, wakati wa njaa ya 1071 huko Rostov na Belozerye, makuhani walilaumu sababu za hiyo kwa "wake bora," ambayo ni, wanawake mashuhuri zaidi ambao walidaiwa walificha chakula. Wachawi kimiujiza walitoa nyuma ya migongo ya mtuhumiwa "samaki, au samaki, au squirrel." Ni wazi kuwa hii ilikuwa ujanja ujanja ili kuonyesha uwezo wao wa kichawi.

Froyanov anaamini kuwa hotuba za Mamajusi ziliwakilisha "mzozo wa kidini na wa kila siku kati ya jamii na mamlaka zake za juu."

Mitajo ya mwisho ya Mamajusi kama makuhani wa kipagani hupatikana katika kumbukumbu za Novgorod na Pskov za karne za XIII-XIV. Baadaye, huko Urusi, walianza kuita waganga wowote, wachawi, vizuizi vya vita na wabebaji wa "uzushi" anuwai.