Maili ya kijani (kitabu). Riwaya ya Green Mile: njama, hadithi ya mafanikio, mabadiliko ya filamu

1.
Hii ilitokea mnamo 1932, wakati gereza la serikali lilikuwa bado katika Mlima Baridi. Na kiti cha umeme kilikuwepo, kwa kweli.
Wafungwa walifanya utani juu ya kiti jinsi watu kawaida wanavyofanya mzaha, wakiongea juu ya vitu ambavyo vinawatisha, lakini ambavyo haviwezi kuepukwa. Walimwita Old Sparky (Cheo cha Mzee) au Juisi Kubwa (Kipande cha Juisi). Walifanya utani juu ya bili za umeme, juu ya jinsi Warden Moores angefanya chakula cha jioni cha Shukrani wakati huu, kwani mkewe Melinda alikuwa mgonjwa sana kuweza kupika.
Kwa wale ambao ilibidi kukaa kwenye kiti hiki, ucheshi ulipotea wakati huu. Wakati wa kukaa kwangu katika Mlima baridi, niliongoza mauaji ya sabini na nane (sikuwahi kuchanganya takwimu hii, nitaikumbuka kwenye kitanda changu cha kifo) na nadhani wengi wa watu hawa walidhihirika kile kilichokuwa kikiwatokea, haswa wakati kifundo cha miguu yao ilikuwa imefungwa kwa miguu yenye nguvu ya mwaloni wa Old Sparky. Uelewa ulikuja (ilionekana jinsi utambuzi unatoka kutoka kwa kina cha macho, sawa na hofu baridi) kwamba miguu yao wenyewe imemaliza safari yao. Damu ilikuwa bado ikipita kwenye mishipa, misuli bado ilikuwa na nguvu, lakini ilikuwa imekwisha, hawakuweza tena kutembea kilomita kupitia shamba, sio kucheza na wasichana kwenye likizo ya nchi. Uhamasishaji wa kifo kinachokuja huja kwa wateja wa Old Sparky kutoka vifundoni. Pia kuna mfuko mweusi wa hariri, ambao huwekwa kwenye vichwa vyao baada ya kutoshana na kutosheleza maneno ya mwisho... Inaaminika kuwa begi hili ni lao, lakini siku zote nilifikiri kwamba ilikuwa kweli kwetu, ili tusione hofu ya kutisha machoni mwao wanapogundua kuwa wako karibu kufa na magoti yaliyoinama.
Hakukuwa na safu ya kifo katika Mlima Baridi, ni Kitalu G tu, ambayo ilisimama kando na zingine, karibu mara nne kuliko zingine, matofali badala ya kuni, na paa la chuma tambarare lililong'aa chini ya jua la kiangazi kama jicho la mwendawazimu. Kuna seli sita ndani, tatu kila upande wa korido kuu ya kati, na kila seli iko karibu ukubwa wa seli mara mbili katika vizuizi vingine vinne. Na wote ni faragha. Hali nzuri ya gereza (haswa katika thelathini na tatu), lakini wakaazi wa seli hizi wangepeana mengi ya kuingia kwa nyingine yoyote. Kusema kweli, wangelipa sana.
Wakati wa huduma yangu yote kama msimamizi, seli zote sita hazijajazwa kamwe - na namshukuru Mungu. Upeo - nne, kulikuwa na nyeupe na nyeusi (katika Mlima Baridi kati Kutembea Wafu hakukuwa na ubaguzi wa rangi), na bado ilihisi kama kuzimu.
Siku moja mwanamke alionekana kwenye seli - Beverly McCall. Alikuwa mweusi kama Malkia wa Spades, na mzuri kama dhambi huwezi kuwa na baruti ya kutosha kufanya. Kwa miaka sita alivumilia ukweli kwamba mumewe alimpiga, lakini hakuweza kuvumilia siku ya mambo yake ya mapenzi. Alipogundua kuwa mumewe alikuwa akimdanganya, jioni iliyofuata alimtazama Lester McCall masikini, ambaye marafiki zake (na labda bibi huyu wa muda mfupi sana) alimwita Carver, ghorofani, kwenye ngazi zinazoelekea kwenye nyumba kutoka kwa mfanyakazi wake wa nywele. Alimsubiri afungue vazi lake, kisha akainama ili kufungua kamba na mikono isiyo sahihi. Na alitumia moja ya wembe za Mchongaji. Siku mbili kabla ya kupanda Old Sparky, alinipigia simu na kusema kwamba alikuwa amemwona baba yake wa Kiafrika kiroho katika ndoto. Alimwambia aachane na jina lake la mtumwa na afe chini ya jina la bure la Matuomi. Ombi lake lilikuwa kusoma hati yake ya kifo chini ya jina la Beverly Matuomi. Kwa sababu fulani yake baba wa kiroho hakumpa jina, kwa hali yoyote hakumtaja. Nilijibu kwamba, kwa kweli, hakuna shida. Miaka ya kazi gerezani ilinifundisha kutokataa ombi kutoka kwa wafungwa, isipokuwa, kwa kweli, kile ambacho hakiwezekani. Katika kesi ya Beverly Matuomi, haikuwa na maana tena. Siku iliyofuata, karibu saa tatu alasiri, gavana huyo alimpigia simu na kumbadilisha kifungo chake cha kifo kuwa kifungo cha maisha katika Kituo cha Marekebisho cha Grass Valley kwa wanawake: kifungo cha kuendelea na hakuna burudani - tulikuwa na msemo kama huo. Nilifurahi, nakuhakikishia, nilipoona punda wa pande zote wa Bev akiinuka kushoto, sio kulia, alipokaribia dawati la mhudumu.
Miaka thelathini na tano baadaye, angalau, niliona jina hili kwenye gazeti kwenye ukurasa wa mahabusu chini ya picha ya mwanamke mweusi mweusi na wingu nywele za kijivu, katika glasi zilizo na shina za kona kwenye pembe za fremu. Ilikuwa Beverly. Alitumia miaka kumi ya mwisho ya maisha yake kwa ujumla, mtu huyo alisema, na yeye, mtu anaweza kusema, aliokoa maktaba ya mji mdogo wa Rains Falls. Alifundisha pia shule ya Jumapili na alipendwa katika uwanja huu wa utulivu. Hati hiyo ilikuwa na jina la "Kufariki kwa Maktaba ya Kushindwa kwa Moyo," na chini kwa herufi ndogo, kama maelezo mafupi, "Alitumia zaidi ya miaka 20 gerezani kwa mauaji." Na macho tu, yaliyo wazi na kuangaza nyuma ya glasi na kokoto kwenye pembe, zilibaki vile vile. Macho ya mwanamke ambaye, hata akiwa na sabini na kitu, ikiwa anahitaji kulazimishwa, bila kusita, anatoa wembe kutoka glasi ya dawa ya kuua vimelea. Daima unatambua wauaji, hata ikiwa watamaliza maisha yao kama waktubi wazee katika miji midogo iliyolala. Na, kwa kweli, utagundua ikiwa umetumia miaka mingi na wauaji kama mimi. Mara moja tu nilifikiria juu ya hali ya kazi yangu. Ndio maana ninaandika mistari hii.
Sakafu katika korido pana katikati ya Block G ilifunikwa na linoleum yenye rangi ya limao, na kile magereza mengine yaliita Maili ya Mwisho iliitwa Maili ya Kijani katika Mlima Baridi. Urefu wake ulikuwa, naamini, sitini hatua ndefu kutoka kusini hadi kaskazini, ikiwa unahesabu kutoka chini hadi juu. Chini kulikuwa na chumba cha kuzuia. Juu kuna ukanda wa umbo la T. Kugeukia kushoto kulimaanisha maisha - ikiwa unaweza kuiita hiyo kwenye matembezi ya jua. Na wengi waliiita hivyo, wengi waliishi kwa miaka bila matokeo mabaya yoyote yanayoonekana. Wezi, wachomaji moto na vibaka na mazungumzo yao, matembezi na vitendo vidogo.
Kugeukia kulia ni jambo lingine kabisa. Kwanza, unaingia ofisini kwangu (ambapo zulia pia ni la kijani, ningebadilisha yote, lakini sikuwahi kujiandaa) na kutembea mbele ya meza yangu, nyuma ambayo bendera ya Amerika iko kushoto, na serikali bendera upande wa kulia. Kuna milango miwili kwenye ukuta wa mbali: moja inaongoza kwa choo kidogo kinachotumiwa na mimi na walinzi wengine katika Block G (wakati mwingine hata Warden Moores), mwingine kwa chumba kidogo kama kabati. Hapa ndipo njia inayoitwa Green Mile inaishia.
Mlango ni mdogo, lazima nipinde chini, na John Coffey hata alilazimika kukaa chini na kupitia. Unajikuta kwenye jukwaa dogo, kisha shuka hatua tatu za saruji kwenye barabara ya bodi. Chumba kidogo bila joto na paa la chuma, sawa kabisa na ile ya karibu katika kizuizi kimoja. Katika msimu wa baridi ni baridi na mvuke hutoka kinywani, na wakati wa kiangazi unaweza kusongwa na moto. Wakati wa utekelezaji wa Elmer Manfred - ama mnamo Julai au mnamo Agosti 1930 - joto, nadhani, lilikuwa karibu Celsius arobaini.
Kushoto, chooni, kulikuwa na maisha tena. Zana (zote zimefunikwa na baa, minyororo iliyovuka, kana kwamba ni kabati na sio majembe na tar), matambara, mifuko ya mbegu za upandaji wa chemchemi kwenye bustani ya gereza, masanduku ya karatasi ya choo, pallets zilizosheheni vichwa vya barua kwa nyumba ya kuchapisha gereza. .. hata begi la chokaa kwa alama za almasi za baseball na nyavu kwenye uwanja wa mpira. Wafungwa walicheza katika kile kinachoitwa malisho, na kwa hivyo huko Kholodnaya Gora wengi walikuwa wakitarajia jioni ya vuli.
Kulia, tena, kifo. Old Sparky, kibinafsi, anasimama kwenye jukwaa la mbao kwenye kona ya kusini mashariki, miguu yenye nguvu ya mwaloni, viti vikuu vya mwaloni ambavyo vimeingiza jasho baridi la wanaume wengi katika dakika za mwisho maisha yao, na kofia ya chuma ambayo kawaida hutegemea kawaida nyuma ya kiti, kama kofia ya mtoto wa roboti kutoka kwa vichekesho vya Buck Rogers. Waya hutoka ndani yake na kupitia shimo na muhuri kwenye ukuta wa cinder nyuma ya nyuma. Pembeni kuna ndoo ya mabati. Ukiangalia ndani yake, utaona mduara wa sifongo saizi kabisa ya kofia ya chuma. Kabla ya kuuawa, analowekwa katika brine ili afanye vizuri malipo ya moja kwa moja kupitia waya kupitia sifongo moja kwa moja kwenye ubongo wa aliyehukumiwa.

Hii ilitokea mnamo 1932, wakati gereza la serikali lilikuwa bado katika Mlima Baridi. Na kiti cha umeme kilikuwepo, kwa kweli.

Wafungwa walifanya utani juu ya kiti jinsi watu kawaida hucheza, wakizungumza juu ya vitu ambavyo vinawatisha, lakini ambavyo haviwezi kuepukwa. Walimwita Old Sparky (Cheo cha Mzee) au Juisi Kubwa (Kipande cha Juisi). Walifanya utani juu ya bili za umeme, juu ya jinsi Warden Moores angefanya chakula cha jioni cha Shukrani wakati huu, kwani mkewe Melinda alikuwa mgonjwa sana kuweza kupika.

Kwa wale ambao ilibidi kukaa kwenye kiti hiki, ucheshi ulipotea wakati huu. Wakati wa kukaa kwangu katika Mlima baridi, niliongoza mauaji ya sabini na nane (sikuwahi kuchanganya takwimu hii, nitaikumbuka kwenye kitanda changu cha kifo) na nadhani wengi wa watu hawa walidhihirika kile kinachowapata, haswa wakati kifundo cha miguu yao ilikuwa imefungwa kwa miguu yenye nguvu ya mwaloni wa Old Sparky. Uelewa ulikuja (mtu anaweza kuona jinsi ufahamu unatoka kutoka kwa kina cha macho, sawa na hofu baridi) kwamba miguu yao wenyewe imemaliza safari yao. Damu ilikuwa bado ikipita kwenye mishipa, misuli bado ilikuwa na nguvu, lakini ilikuwa imekwisha, hawakuweza tena kutembea kilomita kupitia shamba, sio kucheza na wasichana kwenye likizo ya nchi. Uhamasishaji wa kifo kinachokuja huja kwa wateja wa Old Sparky kutoka vifundoni. Pia kuna begi nyeusi ya hariri, ambayo huwekwa vichwani mwao baada ya maneno ya mwisho yasiyoshikamana na yasiyosawazika. Inaaminika kuwa begi hili ni lao, lakini siku zote nilifikiri kwamba ilikuwa kweli kwetu, ili tusione hofu ya kutisha machoni mwao wanapogundua kuwa wako karibu kufa na magoti yaliyoinama.

Hakukuwa na safu ya kifo katika Mlima Baridi, ni Kitalu G tu, ambayo ilisimama kando na zingine, karibu mara nne kuliko zingine, matofali badala ya kuni, na paa la chuma tambarare lililong'aa chini ya jua la kiangazi kama jicho la mwendawazimu. Kuna seli sita ndani, tatu kila upande wa korido kuu ya kati, na kila seli iko karibu mara mbili ya ukubwa wa seli kwenye vizuizi vingine vinne. Na wote ni faragha. Hali nzuri ya gereza (haswa katika thelathini na tatu), lakini wakaazi wa seli hizi wangepeana mengi ya kuingia kwa nyingine yoyote. Kusema kweli, wangelipa sana.

Wakati wa huduma yangu yote kama msimamizi, seli zote sita hazijajazwa kamwe - na namshukuru Mungu. Nne, zaidi, kulikuwa na wazungu na weusi (hakukuwa na ubaguzi wa rangi kati ya wafu waliokufa katika Mlima Baridi), na bado ilihisi kama kuzimu.

Siku moja mwanamke alionekana kwenye seli - Beverly McCall. Alikuwa mweusi kama Malkia wa Spades, na mzuri kama dhambi huwezi kuwa na baruti ya kutosha kufanya. Kwa miaka sita alivumilia ukweli kwamba mumewe alimpiga, lakini hakuweza kuvumilia hata siku ya mapenzi yake. Alipogundua kuwa mumewe alikuwa akimdanganya, jioni iliyofuata alimtazama Lester McCall masikini, ambaye marafiki zake (na labda bibi huyu wa muda mfupi sana) alimwita Carver, ghorofani, kwenye ngazi zinazoelekea kwenye nyumba kutoka kwa mfanyakazi wake wa nywele. Alimsubiri afungue vazi lake, kisha akainama ili kufungua kamba na mikono isiyo sahihi. Na alitumia moja ya wembe za Mchongaji. Siku mbili kabla ya kupanda Old Sparky, alinipigia simu na kusema kwamba alikuwa amemwona baba yake wa Kiafrika kiroho katika ndoto. Alimwambia aachane na jina lake la mtumwa na afe chini ya jina la bure la Matuomi. Ombi lake lilikuwa kusoma hati yake ya kifo chini ya jina la Beverly Matuomi. Kwa sababu fulani, baba yake wa kiroho hakumpa jina, angalau hakuita jina. Nilijibu kwamba, kwa kweli, hakuna shida. Miaka ya kazi gerezani ilinifundisha kutokataa ombi kutoka kwa wafungwa, isipokuwa, kwa kweli, kile ambacho hakiwezekani. Katika kesi ya Beverly Matuomi, haikuwa na maana tena. Siku iliyofuata, karibu saa tatu alasiri, gavana huyo alimpigia simu na kumbadilisha kifungo chake cha kifo kuwa kifungo cha maisha katika Kituo cha Marekebisho cha Grass Valley kwa wanawake: kifungo cha kuendelea na hakuna burudani - tulikuwa na msemo kama huo. Nilifurahi, nakuhakikishia, nilipoona punda wa pande zote wa Bev akiinuka kushoto, sio kulia, alipokaribia dawati la mhudumu.

Miaka thelathini na tano baadaye, angalau, niliona jina hili kwenye gazeti kwenye ukurasa wa mahabusu chini ya picha ya mwanamke mweusi mweusi na wingu la nywele za kijivu, glasi zilizo na mawe ya kifaru kwenye pembe za mdomo. Ilikuwa Beverly. Alitumia miaka kumi ya mwisho ya maisha yake kwa ujumla, mfuasi huyo alisema, na yeye, mtu anaweza kusema, aliokoa maktaba ya mji mdogo wa Rains Falls. Alifundisha pia shule ya Jumapili na alipendwa katika uwanja huu wa utulivu. Hati hiyo ilikuwa na jina la "Kufariki kwa Maktaba ya Kushindwa kwa Moyo," na chini kwa herufi ndogo, kama maelezo mafupi, "Alitumia zaidi ya miaka 20 gerezani kwa mauaji." Na macho tu, yaliyo wazi na kuangaza nyuma ya miwani na kokoto kwenye pembe, yalibaki vile vile. Macho ya mwanamke ambaye, hata kwa sabini na kitu, ikiwa mahitaji yanahitaji, bila kusita, atachukua wembe kutoka glasi ya dawa ya kuua vimelea. Daima unatambua wauaji, hata ikiwa watamaliza maisha yao kama waktubi wazee katika miji midogo iliyolala. Na, kwa kweli, utagundua ikiwa umetumia miaka mingi na wauaji kama mimi. Mara moja tu nilifikiria juu ya hali ya kazi yangu. Ndio maana ninaandika mistari hii.

Sakafu katika korido pana katikati ya Block G ilifunikwa na linoleum yenye rangi ya limao, na kile magereza mengine yaliita Maili ya Mwisho iliitwa Maili ya Kijani katika Mlima Baridi. Urefu wake ulikuwa, naamini, ni hatua sitini kutoka kusini kwenda kaskazini, ikiwa utahesabu kutoka chini hadi juu. Chini kulikuwa na chumba cha kuzuia. Juu kuna ukanda wa umbo la T. Kugeukia kushoto kulimaanisha maisha - ikiwa unaweza kuiita hiyo kwenye matembezi ya jua. Na wengi waliiita hivyo, wengi waliishi kwa miaka bila matokeo mabaya yoyote yanayoonekana. Wezi, wachomaji moto na vibaka na mazungumzo yao, matembezi na vitendo vidogo.

Kugeukia kulia ni jambo lingine kabisa. Kwanza, unaingia ofisini kwangu (ambapo zulia pia ni la kijani, ningebadilisha yote, lakini sikuwahi kujiandaa) na kutembea mbele ya meza yangu, nyuma ambayo bendera ya Amerika iko kushoto, na serikali bendera upande wa kulia. Kuna milango miwili kwenye ukuta wa mbali: moja inaongoza kwenye choo kidogo kinachotumiwa na mimi na walinzi wengine huko Block G (wakati mwingine hata Warden Moores), mwingine kwa chumba kidogo kama kabati. Hapa ndipo njia inayoitwa Green Mile inaishia.

Mlango ni mdogo, lazima nipinde chini, na John Coffey hata alilazimika kukaa chini na kupitia. Unajikuta kwenye jukwaa dogo, kisha shuka hatua tatu za saruji kwenye barabara ya bodi. Chumba kidogo bila joto na paa la chuma, sawa kabisa na ile ya karibu katika kizuizi kimoja. Katika msimu wa baridi ni baridi na mvuke hutoka kinywani, na wakati wa kiangazi unaweza kusongwa na moto. Wakati wa utekelezaji wa Elmer Manfred - ama mnamo Julai au mnamo Agosti 1930 - joto, nadhani, lilikuwa karibu Celsius arobaini.

Kushoto, chooni, kulikuwa na maisha tena. Zana (zote zimefunikwa na baa, minyororo iliyovuka, kana kwamba ni kabati na sio majembe na tar), matambara, mifuko ya mbegu kwa upandaji wa chemchemi kwenye bustani ya gereza, masanduku ya karatasi ya choo, pallets zilizojaa vichwa vya barua kwa nyumba ya kuchapisha gereza. .. hata begi la chokaa kwa alama za almasi za baseball na nyavu kwenye uwanja wa mpira. Wafungwa walicheza katika kile kinachoitwa malisho, na kwa hivyo huko Kholodnaya Gora, wengi walikuwa wakitarajia jioni ya vuli.

Kulia, tena, kifo. Old Sparky, kibinafsi, anasimama kwenye jukwaa la mbao kona ya kusini mashariki, miguu yenye nguvu ya mwaloni, viti vikuu vya mwaloni ambavyo vimeingiza jasho baridi la wanaume wengi katika dakika za mwisho za maisha yao, na kofia ya chuma ambayo kawaida hutegemea kawaida nyuma ya kiti, sawa na kofia ya mtoto wa roboti kutoka kwa vichekesho vya Buck Rogers. Waya hutoka ndani yake na hupitia shimo na muhuri kwenye ukuta wa cinder nyuma ya nyuma. Pembeni kuna ndoo ya mabati. Ukiangalia ndani yake, utaona mduara wa sifongo saizi kabisa ya kofia ya chuma. Kabla ya kuuawa, amelainishwa kwenye brine ili afanye malipo bora ya moja kwa moja kupitia waya kupitia sifongo moja kwa moja kwenye ubongo wa aliyehukumiwa.

Njama

Msimamizi wa zamani katika gereza la shirikisho la Louisiana "Mlima Baridi" Paul Edgecomb anaelezea hadithi yake.

Paul mwenyewe, pamoja na timu yake, walifanya mauaji hayo. Moja ya haya imeelezewa katika sura za mwanzo za riwaya, wakati timu ya waangalizi ya Miley ilipomuua Chieftain, Mhindi aliyeitwa Arlene Bitterbuck, mzee wa Cherokee ambaye alikuwa amehukumiwa kifo kwa mauaji katika vita vya ulevi. Arlen alitembea chini ya Maili ya Kijani na akaketi upande wa nyuma wa Zamani. Mchanga wa zamani- ndivyo walivyoita kiti cha umeme kwenye Mile.

Na kwa hivyo, mnamo Oktoba 1932 (wakati tu Paulo alikuwa akisumbuliwa na kuvimba kwa kibofu cha mkojo), mfungwa wa ajabu anaingia kwenye kizuizi: mtu mweusi, mwenye upara kabisa mweusi ambaye hutoa maoni ya mtu ambaye sio kawaida kabisa. Katika hati zinazoandamana, Paul anajua kwamba John Coffey (hilo ndilo jina la shtaka lake jipya) alipatikana na hatia ya ubakaji na mauaji ya wasichana wawili mapacha.

Karibu wiki moja baadaye, Bill Werton, kijana mweupe mwenye kutisha ambaye alifanya ukatili katika jimbo lote, anawasili E Block hadi alipokamatwa kwa wizi na mauaji ya watu sita, pamoja na mwanamke mjamzito. Baada ya kuwasili, "Bill wa Pori", kama alivyoitwa jina la utani kwenye Mile, anaanza fujo, karibu kumuua mlinzi mmoja, Dean.

Baada ya hapo John Coffey kimiujiza huponya Paul kutoka kwa maradhi.

Percy Wetmore fulani, mwenye huzuni na mtu mbaya, hufanya kazi na Paul. Percy huwadhihaki wafungwa na walinzi wengine wa magereza, kwani anahisi yuko salama kabisa: Mjomba wa Percy ndiye gavana wa serikali. Hasa percy anashambuliwa na mfungwa Edouard Delacroix, Mfaransa aliyeingia muda mfupi kabla ya John Coffey, kuhukumiwa kifo kwa kumbaka na kumuua mwanamke, na kujaribu kumteketeza. Moto ulienea kwenye jengo la mabweni, ambapo watu wengine sita walichomwa moto hadi kufa.

Delacroix ana panya mdogo aliyefugwa, Bwana Jingles, ambaye alikuja kwa Mile mwenyewe, mnyama mjanja sana kwa panya. Bwana Jingles alijifunza kwa urahisi jinsi ya kufanya ujanja anuwai, kama vile kutembeza kijiko cha nyuzi sakafuni.

Mara tu Bill wa Pori akimkamata Percy na kumdhihaki, anaachiliwa na waangalizi wengine, lakini baada ya tukio hili la aibu, chuki ya Percy kwa Delacroix, ambaye alicheka msimamo wake, huenda zaidi ya mipaka. Kulipiza kisasi kwa Delacroix, yeye huponda panya na buti yake. Walakini, John Coffey anamfufua Bwana Jingles.

Percy anazuia kunyongwa kwa Delacroix bila kumwagilia sifongo (moja ya mawasiliano kwenye kiti cha umeme) kwenye chumvi, ambayo husababisha Delacroix kuwaka hadi kufa. Kujiona ana hatia, Paul (baada ya yote, ndiye aliyemweka Percy kuwajibika kwa utekelezaji wa Delacroix) anaamua kumkomboa kwa kuokoa mke wa msimamizi kutoka kwa uvimbe mbaya wa ubongo, ambao, kwa tahadhari kubwa, John Coffey ni kinyume cha sheria kuletwa nyumbani kwa msimamizi. Paulo alithubutu tu kufanya hivyo kwa sababu alitambua kuwa Yohana hakuwa na hatia. John huvuta uvimbe na kwa muujiza huhifadhi nguvu zake mbaya. Na wanapomrudisha, akiwa hai, John anamshika Percy na kumpumulia magonjwa. Percy, wazimu, anachukua bastola na anapiga risasi sita kwa Bill Wild. Ni Bill ambaye aliwaua wasichana hao, na anapata adhabu inayostahili. Percy mwenyewe hajihisi fahamu, na anakaa katatoni kwa miaka mingi.

Paulo anamwuliza Yohana ikiwa anataka Paulo amwachilie. Lakini John anasema kwamba amechoka na hasira ya mwanadamu na maumivu, ambayo ni mengi sana ulimwenguni, na ambayo anahisi pamoja na wale wanaopata. Na kwamba John anataka kujiacha. Na Paul, bila kusita, lazima amwongoze John chini ya Maili ya Kijani.

Paul anamwambia yote haya kwa rafiki yake wa kike katika nyumba ya uuguzi na anamwonyesha panya, bado yuko hai. John Coffey "aliwaambukiza" wote wawili na maisha wakati aliwatibu. Na ikiwa panya ameishi kwa muda mrefu, basi atakuwa na muda gani wa kuishi?

wahusika wakuu

• Paul Edgecombe- Msimuliaji hadithi, kwa sasa ni mkazi wa Nyumba ya Uuguzi ya Pines Georgia, zamani mlinzi wa gereza katika Gereza la Mlima Baridi. Alikuwa ameolewa na Janice Edgecomb ambayo aliipenda sana.
• Brutus Howell jina la utani Mnyama- mmoja wa walinzi, kubwa, lakini, kinyume na jina la utani, mtu mwenye tabia nzuri, rafiki wa karibu Paulo.
• Hol Moores- gavana wa gereza, rafiki wa Paulo. Alikuwa mkewe, Melinda Moores, rafiki wa karibu wa Janice, aliugua uvimbe wa ubongo na akaponywa na John Coffey.
• Percy Wetmore- mmoja wa walinzi, kijana mfupi (mwenye umri wa miaka ishirini na moja) na kadhaa kuonekana kwa kike na tabia ya kuchukiza, mwoga, mbaya na mbaya. Kwa masikitiko ya wenzake, mpwa wa mke wa gavana wa serikali.
• Edouard Delacroix- mfungwa wa kizuizi "E", Mfaransa, mbakaji na muuaji, ingawa kwa sura na tabia hii haiwezi kusema. Mwanaume mfupi wa kijivu ambaye alifanya marafiki gerezani na panya mzuri sana, Bwana Jingles.
• John Coffey- mfungwa wa kizuizi "E", mtu mkubwa mweusi, mwenye akili nyingi, lakini mtu mwema sana. Kushtakiwa kwa hatia ya mauaji. Inayo uwezo wa kawaida wa uponyaji, kusoma kwa akili, na wengine wengine.
• Bill Werton yeye ndiye Billy mdogo, au Muswada mwitu- mfungwa wa kizuizi cha "E". Werton anapenda jina la utani la kwanza, huchukia la pili. Kijana wa kumi na tisa, muuaji maniac, mwenye nguvu sana na mjanja, mhalifu wa kweli katika kifo cha wasichana, ambayo Coffey alishtakiwa. Ingawa kutambuliwa kama akili timamu, haitoshi kabisa.

• Riwaya hiyo iliandikwa kwa sehemu, na mwanzoni ilichapishwa katika vijitabu tofauti.
• Waanzilishi wa John Coffey (J.C.), kama Mfalme mwenyewe aliandika, yanahusiana na waanzilishi wa Yesu Kristo (eng. Yesu kristo).
• Katika matoleo ya kwanza ya riwaya ya asili, kulikuwa na "blooper": mtu aliyevaa nguo nyembamba na mikono iliyofungwa nyuma ya mgongo akasugua midomo yake kwa mkono.

  Percy alibanwa na maumivu na kuanza kusugua midomo yake. Alijaribu kuongea, akagundua kuwa hakuweza kuifanya kwa mkono juu ya kinywa chake, akaishusha. "Nitoe kwenye kanzu hii ya nati, wewe rasi!" akatema mate.

  Kifungu kilibadilishwa katika matoleo ya hivi karibuni. Katika tafsiri iliyochapishwa na AST (1999), aya hiyo pia inabadilishwa.

Angalia pia

Viungo

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Stephen King's Green Mile ni mojawapo ya vipendwa vyangu. Kitabu na filamu iliyopigwa ni ya kushangaza ...

Riwaya ya Mfalme "Maili ya Kijani"

Baridi!Sucks!

Hakuna udhuru kwa wale ambao wamevunja Sheria ya Mungu na kufanya uhalifu. Adhabu ya kifo ni jambo bora zaidi ambalo linaweza kutokea kwa mtu ambaye amechukua maisha ya mtu mwingine. Wahalifu, wakiwa wamefanya mauaji, wanaishia kwenye kifo, ambapo lazima wapatanishe hatia yao kupitia umwagikaji wa damu.

Lakini sio wote wamehukumiwa kifo kisheria: kati ya watu hawa kuna watu wasio na hatia ambao hawajafanya kosa lolote kwa mtu yeyote. Hivi ndivyo Stephen King aliamua kuandika juu ya riwaya yake ya The Green Mile ya 1996.

Riwaya ya Green Mile inahusu nini

Kitabu hiki kitawavutia wale wanaotaka kuangalia maisha ya wanadamu yanaishia wapi. Kutumbukia kwenye ulimwengu wa kutisha wa gereza kwenye safu ya kifo, ambayo iko katika gereza linaloitwa "Mlima Baridi", utahisi vile kila mmoja wa wafungwa anahisi.

Hadithi ya kutisha hii eneo huenda kwa niaba ya mwangalizi wake wa zamani, Paul Edgecomb. Anazungumza juu yake maisha ya zamani alipowatia umeme wahalifu mmoja mmoja. Kizuizi ambacho washambuliaji wa kujitolea waliwekwa kiliitwa Maili ya Kijani, kwa kulinganisha na Maili ya Mwisho, na kwa sababu ilifunikwa na linoleum ya kijani kibichi.

Lakini hiyo yote ilibadilika wakati mfungwa wa Kiafrika wa Amerika aliyeitwa John Coffey alipofika gerezani. Uzito wake ni kama kilo mia mbili na urefu wake ni zaidi ya mita mbili hakuweza lakini kusababisha hofu.

Mtu huyu alihukumiwa kwa ubakaji na mauaji ya wasichana wawili, ambayo hakufanya. Kwa kuongezea, John Coffey alikuwa na mali uwezo wa kawaida: angeweza kuponya mtu yeyote mgonjwa na kumfufua marehemu. Lakini jinsi hatima isiyo ya haki ilivyo watu wazuri... Mwangalizi Paul Edgecomb, baada ya kujua kutokuwa na hatia kwa John, anajaribu kumwachilia na kusaidia kutoroka adhabu ya kifo. Lakini wakati mwingine kupita ni njia bora kumaliza mzigo wake mzito.

Ni nini kilichohakikishiwa mafanikio kwa Maili ya Kijani

Kufanikiwa kwa Maili ya Kijani kulihakikishiwa kwa sababu ya ukweli kwamba inachanganya kabisa falsafa na hofu ya kutisha ya kifo kinachokuja. Ikumbukwe kwamba Stephen King, hadi mwisho wa maandishi, hakuweza kuamua ikiwa atamwacha hai mhusika mkuu wa mfungwa John Coffey. Hakika sio wanawake dhaifu tu, bali pia wanaume wenye nguvu atatoa chozi la kubana baada ya kusoma kitabu kutoka mwanzo hadi jalada. Hakuna kinachoshinda kazi hii ya kutisha zaidi ya Mfalme wa Hofu, ambaye alielezea kwa ustadi historia ya Kifo Road na "akatazama" ndani ya roho ya kila mhusika katika riwaya.

Licha ya ukweli kwamba kitabu hicho kina njama ndefu, hii haikuathiri ubora wake hata kidogo. Stephen King anaonekana kumwandaa msomaji wake kwa kile kitakachofuata. Maili ya Kijani husaidia kuelewa hisia za wale walio kati ya maisha na kifo kwenye safu ya kifo katika Gereza la Cold Mountain.

Marekebisho ya skrini ya riwaya "Maili ya Kijani"

Mnamo mwaka wa 1999, mkurugenzi Frank Darabont alipiga sinema ya maigizo ya kifumbo The Green Mile, ambayo ilipokea idadi kubwa ya tuzo katika uteuzi anuwai. Wakosoaji wengi walitambua filamu hii kama kito, na filamu hiyo iliingiza zaidi ya dola milioni 280. Hii ndio sinema pekee inayotegemea riwaya za Stephen King kuvuka alama ya $ 100 milioni. Watazamaji walithamini sana uigizaji, mandhari na kazi ya mkurugenzi.

Mapitio ya riwaya ya "Maili ya Kijani" na Stephen King, iliyoandikwa kama sehemu ya shindano la "Kitabu changu kipendwa". Iliyopitiwa na Elena Filchenko. Kazi zingine za Elena:
-
- - - - - — .

Maili ya Kijani ni moja wapo ya kazi bora, ikiwa sio bora.
Kwa kweli, katika riwaya hii, hautapata kutisha sana kama mchezo wa kuigiza. Mchezo wa kuigiza hauna mwisho mtu mwema kujitahidi kusaidia watu. Walakini, kwa mapenzi ya hali hiyo, aliishia gerezani na kuhukumiwa kifo cha kutisha... Anatarajia saa ya kupendeza na utulivu wa ajabu na unyenyekevu. Anajaribu kufanya maisha ya wakaazi wote wa block angalau iwe bora kidogo.

Kugusa kidogo kwa mafumbo (katika riwaya hii, ni tu katika zawadi isiyo ya kawaida ya John Coffey) tu inapeana riwaya ya ziada na haifichi ukweli wote wa kile kinachotokea. Lugha ya mwandishi ni wazi na ya kufikiria. Walakini, kama kawaida. Wahusika hupita mbele ya macho yetu kana kwamba wako hai.

Kazi ambayo hufanya msomaji kufungia na kiganja chake kimeshinikizwa kinywani mwake, na macho yamezungukwa kwa mshangao, na wazo la kuwa hauna nguvu: huwezi kubadilisha chochote, huwezi kumsaidia shujaa kwa njia yoyote.

Haiwezekani kujiondoa kutoka kwa kitu hiki. Na haupaswi kufanya hivyo. Maili ya kijani inakupa fursa ya kutazama maisha tena kwa ukatili na dhuluma zake zote, bila kufunga macho yako.

"Unafikiria nini, Bwana Edgecomb," aliniuliza, "ikiwa mtu anajuta kwa dhati kwa kile alichofanya, je! Anaweza kurudi wakati ambapo alijisikia kuwa na furaha na kuishi ndani yake milele? Labda hii ni Paradiso? "

Unafikiria nini, ubinadamu ulihitaji adhabu ya kifo? Je! Unahitaji sasa? Je! Mtu aliyechukua uhai wa mwingine alistahili kuachana na yake mwenyewe? Na je! Adhabu ya kifo inaweza kusababishwa watu wa kawaida ikiwa hii ni yao ... kazi?

Tutajifunza majibu ya maswali haya kutoka kwa Paul Edgecomb, ambaye alikuwa msimamizi mkuu wa Gereza Block E mnamo 1932. siku za mwisho wale waliohukumiwa kifo na kiti cha umeme. Baada ya kutembea Maili yao ya Kijani, hawatarudi tena. Wajibu wa Paulo ni kutekeleza mauaji pamoja na waangalizi wengine. Na ilionekana kwangu kuwa sio mchakato wa utekelezaji yenyewe ni mbaya, mazoezi yake ni mabaya zaidi. Inatisha bila matumaini ni ukweli kwamba hata kifo cha mtu (bila ushiriki wa mtu mwenyewe) kinahitaji kujirudia ili kila kitu kifanyike kwa wakati, bila kuchelewa na kwa njia sahihi.

"Mtu aliyekufa anakuja!"

Haiwezekani kutaja John Coffey, ambaye jina lake linasikika kama kinywaji, herufi tu ni tofauti. Hadithi ya mtu huyu mkubwa haiwezi kutoka kichwani mwangu. Tangu mwanzo kabisa, inashangaza kwamba angeweza kufanya uhalifu wowote, zaidi ya kuua na kubaka wasichana wawili wadogo. “Sikuweza kufanya chochote kuhusu hilo. Nilijaribu kurudisha nyuma, lakini ilikuwa imechelewa. " Lakini zawadi kubwa inaweza kusaidia watu wengi, hata hivyo, ikawa adhabu tu.

Huamsha huruma kwa Edouard Delacroix. Kuchunguza jinsi alivyofundisha panya - Bwana Jingles, inaruka kabisa kutoka kichwani mwangu kwamba alikuwa pia gerezani kwa sababu, na mauaji hayo yanamfuata.

Paul Edgecombe alihudhuria mauaji 78. Tutatembelea kadhaa, lakini hiyo itakuwa ya kutosha. Mtu huyo alihisi nini wakati wa kupitisha yake njia ya mwisho kwa Jumba la Kale? Hofu, msisimko, majuto, kutojali? Na watu ambao walikuwa wakifanya uamuzi huu juu ya maisha walihisi nini kwa kusaini karatasi au kubonyeza lever?