"Mwandishi halisi ni sawa na nabii wa kale." A

Monument kwa wale walioteswa wakati wa uchunguzi,
risasi katika vyumba vya chini, kuuawa
juu ya hatua na katika kambi - kuundwa.
L. Chukovskaya

Ukweli unajulikana sana: kila wakati huunda shujaa wake mwenyewe, ambaye alijumuisha kikamilifu shida zake, mizozo, matamanio. Fasihi ina nafasi muhimu katika hili. Mabwana wakuu wa neno sio tu waliunda wao wenyewe mashujaa wa fasihi, wachukuaji wa roho wa nyakati, lakini wao wenyewe wakawa wakuu wa mawazo kwa vizazi vingi. Kwa hiyo, tunazungumzia kuhusu zama za A. Pushkin, F. Dostoevsky, L. Tolstoy, A. Blok.
Karne ya XX iligeuka kuwa tajiri sana katika matukio, viongozi, watawala wa hatima. Wako wapi, sanamu hizi za mamilioni, sasa? Mwendo wa kasi wa wakati ulifutwa kwenye kumbukumbu majina ya watu wengi, wachache tu walibaki, kati yao - Alexander Solzhenitsyn. Ni juhudi ngapi zimefanywa kuwasahaulisha watu jina hili! Yote bure. A. Solzhenitsyn "imesajiliwa" milele katika historia ya Urusi na maandiko yake makubwa.
Siku hizi, wakosoaji wa fasihi, wanasiasa, wanafalsafa wanapambana na swali la Solzhenitsyn ni nani: mwandishi, mtangazaji au mtu wa umma? Nadhani Solzhenitsyn ni jambo la kushangaza, mfano wa umoja mzuri wa talanta ya mwandishi, hekima ya mtu anayefikiria na ujasiri wa kibinafsi wa mzalendo.
Lakini mpiganaji mkubwa dhidi ya uimla alikuaje kutoka kwa mwanafunzi mahiri wa Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Rostov, mwanachama hai wa Komsomol? Solzhenitsyn mwenyewe alichagua hatua tatu muhimu kwenye njia ya malezi yake ya kiraia: vita, kambi, saratani.
Baada ya kupita barabara za mbele kutoka Oryol hadi Prussia Mashariki Solzhenitsyn alikamatwa na kuhukumiwa miaka minane katika kambi za kazi ngumu. Akiwa amejiweka huru, akijikuta katika makazi ya milele, anaugua na analazimika kwenda Tashkent, kwenye kliniki ya oncological. Lakini hapa pia, Solzhenitsyn aliibuka mshindi. Ni wakati huu kwamba anatambua yake hatima zaidi: "Sikuuawa mbele, sikufia kambini, sikufa kwa saratani ili niweze kuandika juu ya ukatili ambao umekuwa ukitokea katika nchi yetu kwa miongo kadhaa."
Mandhari ya kambi iko katika karibu kila kazi ya Solzhenitsyn. Walakini, kazi yake ya kiraia na ya fasihi ilikuwa "The Gulag Archipelago", ambayo ina kujitolea ifuatayo: "Kwa kila mtu ambaye hakuwa na maisha ya kutosha kusema juu yake. Na wanisamehe kwamba sikuona kila kitu, sikukumbuka kila kitu, sikudhani kila kitu ”.
Watu 227 walituma kumbukumbu zao za Gulag kwa Solzhenitsyn. Kwa niaba ya watu hawa na wengine wengi, walio hai na waliokufa, mwandishi anazungumza juu ya mambo ya kutisha ambayo baadaye yalifunikwa na maneno ya heshima kabisa "ibada ya utu".
"GULAG Archipelago", iliyo na sehemu saba, inashughulikia vipindi vyote vya maisha ya wafungwa: kukamatwa, gerezani, hatua, kambi, uhamishoni, kuachiliwa na mengi zaidi ambayo sisi, watu wa mwanzo wa karne ya XXI, hatuwezi hata kukisia.
Lakini kazi ni nguvu si tu kwa sababu ya hii nyenzo halisi... Solzhenitsyn anatumia kikamilifu picha za utamaduni wa Kikristo hapa. Uchungu wa mfungwa aliyeinuliwa juu ya kitanda unalinganishwa na mateso ya Mwana wa Mungu. Lakini mwandishi mwenyewe anasikia msichana akilia katika kambi ya karibu ya wanawake, iliyoachwa kama adhabu katika baridi ya digrii arobaini. Kwa kutokuwa na uwezo wa kusaidia, anaapa: "Kwa moto huu na kwako, msichana, ninaahidi: ulimwengu wote utasoma juu yake." Na nyuma ya maneno haya kuna mengine, ambayo Yesu Kristo alimwambia Mariamu: "Itasemwa katika kumbukumbu yake na juu ya yale aliyofanya."
Fasihi kubwa ya Kirusi huja kwa msaada wa mwandishi. Anakumbuka majina ya L. Tolstoy, F. Dostoevsky, A. Chekhov. Kwa jina la Dostoevsky, ambaye aliandika juu ya machozi ya mtoto aliyeharibiwa, kitabu hicho kinajumuisha mada "GULAG na Watoto". Inabadilika kuwa mnamo 1934 USSR ilipitisha amri kulingana na ambayo raia ambao wamefikia umri wa miaka kumi na mbili wanaweza kukamatwa na kuuawa.
Akikumbuka A. P. Chekhov, Solzhenitsyn anaandika: "Ikiwa wasomi wa Chekhov, ambao walikuwa wakishangaa nini kitatokea katika miaka ishirini au thelathini, waliambiwa kwamba katika miaka arobaini kutakuwa na uchunguzi wa mateso nchini Urusi ..., mashujaa wote wangeenda kwenye nyumba ya wazimu. ”.
Kama matokeo ya haya yote, picha mbaya ya Uovu huundwa katika kitabu, ambayo inaweza kupingwa tu kwa kuhifadhi usafi wa roho na kanuni za maadili, na mwandishi mwenyewe anafanya kama nabii ambaye "huchoma" mioyo yetu kwa moto. "kitenzi".
Na baadaye, katika miaka ya 70, Solzhenitsyn hangeweza kusahau jukumu hili la juu kwa dakika. Matokeo ya mapambano yake dhidi ya Uovu yatakuwa kufukuzwa. Lakini hata huko, katika Vermont ya mbali, alihisi uhusiano wa damu na Urusi.
Mnamo 1994, Solzhenitsyn alirudi katika nchi yake. Alikuwa na ndoto ya kuwa na manufaa kwa watu wake. Ni huruma iliyoje kwamba hatukuweza kumsikia na kumwelewa, mwandishi huyu mkuu na mwana mwaminifu wa Urusi!

Iliyoundwa mnamo 1937 na kukamilika mnamo 1980, "Agosti ya Kumi na Nne" na A. I. Solzhenitsyn inawakilisha hatua muhimu katika chanjo ya kisanii ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Wakosoaji wamegundua mara kwa mara nakala zake na Vita na Amani ya Tolstoy. Tukubaliane...

Alexander Isaevich Solzhenitsyn alizaliwa mwaka wa 1918 huko Kislovodsk; baba yake alitoka katika familia ya watu maskini, mama yake alikuwa binti wa mchungaji ambaye baadaye alikuja kuwa mkulima tajiri. Baada ya sekondari Solzhenitsyn alihitimu kutoka Fizikia na Hisabati huko Rostov-on-Don ...

MCHAKATO WA SOMO I. Hatua ya shirika II. Kusasisha maarifa ya kimsingi Swali la shida ♦ Tuambie juu ya hatima ya shujaa wa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich", yake. maadili ya maisha... Ni yupi kati ya mashujaa wa fasihi ya Kirusi aliye karibu kiroho na Shukhov? ...

A. I. Solzhenitsyn? mwandishi mkuu wa karne ya 20, mwanafalsafa na mjenzi wa maisha, mlinzi aliyehamasishwa wa Urusi. Katika kazi zake, anaendelea moja ya mistari kuu ya kibinadamu ya Kirusi fasihi ya kitambo? wazo maadili bora, ndani...

"Mwandishi wa kweli ni sawa na nabii wa zamani: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida" A. Chekhov.

Watu wote ni ndugu!

(kulingana na hadithi ya A. Pristavkin "Wingu la dhahabu lilitumia usiku").

Mwanafunzi wa darasa la 10 A

Kokoreva Alexandra Sergeevna

Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

MBOU "Shule ya sekondari ya Komsomolskaya No. 1" na. Komsomolskoe

Solovieva Irina Alekseevna

Cheboksary - 2015

Ni nani mwandishi wa kweli kwangu? Nadhani yule anayejua jinsi ya kuhisi nini hasa wasiwasi na wasiwasi watu, kupapasa, kwa kusema, "pointi za uchungu" za msomaji. Na pia yule ambaye, kwa ubunifu wake, anaboresha zaidi za wakati wake. Ubunifu wake utakuwa na nguvu ikiwa roho itaelekezwa katika siku zijazo.

Ninauchukulia unabii wa mwandishi kama talanta kubwa... Na huwezi kusema bora kuliko AP Chekhov: "Mwandishi halisi ni sawa na nabii wa kale: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida."

Mwandishi mzuri A. Pristavkin ni mchawi kama huyo, mchawi, nabii kwangu. Anatoka katika nyumba ya watoto yatima wakati wa miaka ya vita, ambapo ilikuwa rahisi kufa kuliko kuishi. Kumbukumbu ya mapema ni nguvu ndani yake. Ukweli, yeye ni mwenye uchungu bila furaha, lakini mwandishi wangu mpendwa hamsaliti, hatafuti faraja ndani yake, hajaribu. pande za giza usawa na mwanga.

Hadithi yake "Wingu la dhahabu lilipitisha usiku" ilinifanya nitetemeke. Mengi katika hadithi huchoma roho. Wakati mwingine ninashangaa: kwa nini kurudi kwenye kumbukumbu ya utoto wa vita, ni muhimu kuwa na wasiwasi juu ya majeraha ya wagonjwa? Labda ni bora kupeleka kila kitu kwa usahaulifu? Lakini hapana, ni lazima kwa sisi, tunaoishi leo, bado tumepofushwa na uadui wa kitaifa.

A. Pristavkin, kama nabii mwenye busara, anatukumbusha matokeo ya uadui kati ya mataifa, anaonya juu ya makosa mapya. Dhidi ya upofu wa muda mrefu, dhidi ya uziwi wa maadili, kitabu kinaelekezwa, ambacho kinasisimua kumbukumbu yangu, na haitaki kupotea kati ya mamia ya vitabu vingine ambavyo nimesoma kwa upendo sawa.

Katika wazimu wa kindugu, watoto kutoka vitongoji, mayatima na nusu yatima, "wanyama wadogo" maskini walizunguka kama chips kwenye kimbunga. vita ya kutisha... Wanapelekwa Caucasus ya Kaskazini ambapo wakazi wa eneo hilo walifukuzwa. Na haishangazi kwamba walishikilia ardhi ya babu yao, nchi ya baba yao.

Ndugu wa Kuzmenysh, pamoja na nyumba za watoto yatima kutoka mkoa wa Moscow, huruka kupitia vita, kupitia ardhi zilizoharibiwa, wakitumia "mbegu" zisizohitajika kwa mtu yeyote.

Nilipenda mapacha hawa kwa moyo wangu wote, nilikua pamoja nao kwa roho ya jamaa. Kwa raha gani nilisoma jinsi wanavyopumbaza kila mtu kwa ustadi, wakijifanya kuwa mwingine. Kwa kusaidiana kwa njia hii, waliweza, kwa maoni yangu, kuishi katika hali mbaya za wakati huo. Lakini ni machungu kuwasoma na kuwaona mbele yako: daima wana njaa, wakiota mkate wa mkate ambao hawajawahi kushikilia mikononi mwao. Lugha haithubutu kuita uvuvi mdogo katika soko la wavulana wawili wenye njaa na chakavu, ambao ndoto zao zote ziko karibu na viazi vilivyogandishwa na maganda ya viazi, na kama matamanio na ndoto za juu - "chembe cha mkate kuwapo ili kuishi. "Siku moja tu ya ziada.

Lakini wakati unakuja wakati milipuko kwenye ardhi hii ya kigeni, Chechen ilinguruma karibu sana. "Kulikuwa na baridi ndani ya tumbo na kifua, - anaandika A. Pristavkin, - kulikuwa na hamu ya kwenda mahali fulani, kutoweka, kuondoka, lakini tu na kila mtu, sio peke yake! .."

Je, tutaweza kuelewa hofu ya karibu ya kifo cha wanyama, hofu ya haijulikani, kurarua roho ya mtoto? Sisi, watoto waliolishwa vizuriXXImilenia...

Lakini sasa nyumba ya Ilya imechomwa moto, dereva Vera ameungua ndani ya gari, kumekuwa na mlipuko kwenye kilabu, moto kwenye koloni ...

Mvutano katika hadithi unakua. Kipindi kibaya zaidi kitakuwa kifo cha mmoja wa ndugu - Sashka. "Yeye ... alikuwa akining'inia chini ya mikono kwenye ukingo wa uzio, rundo la mahindi ya manjano lilikuwa likitoka tumboni mwake," na "Sashka's tripe, nyeusi kwa kuganda, alining'iniza suruali yake." Ni moyo gani hautasita unaposoma mistari hii?

Kwa nini Sasha angening'inia kwenye uzio na tumbo lililopasuka lililojaa mashada ya mahindi ya manjano, huku kibuyu kikitoka mdomoni mwake? Ambayo Kolka lazima avumilie hofu ya kufa ambayo inamgeuza kuwa mnyama mdogo: atajizika ardhini kutokana na hofu hii yote! Je, Kuzmenysh maskini ana uhusiano gani nayo? Kwao, dhambi za nani za kujibu? Kwa nini inawabidi kukimbia katikati ya vichaka vya mahindi, wakisikia nyuma yao mlio wa kwato za farasi, milio ya kelele, kelele za kukimbizana, au kungojea kifo kila dakika?

Ndiyo, uovu huzaa uovu. Wakifukuzwa majumbani mwao, wakifukuzwa kutoka katika ardhi zao, wanapata chuki ya upofu tu. Hakuna kinachoweza kuhalalisha mauaji ya Sashka, na ukanda wa fedha ambao ulikuwa juu yake haukuweza kutumika kama sababu ya kulipiza kisasi kikali kama hicho.

Maneno ya Kolka, yaliyoelekezwa kwa kaka yake aliyeuawa, yatasikika kwa joto kubwa la kihemko. Huwezi kuzisoma bila machozi: “Sikiliza, Chechen, wewe ni kipofu, au vipi? Je, huoni kwamba mimi na Sasha hatupigani na wewe! .. Na utaua askari, na ndivyo tu: wote wawili na wewe wataangamia. Haikuwa bora kuwa uliishi, na waliishi, na mimi na Sasha pia tuliishi? Haiwezekani kuhakikisha kuwa hakuna mtu anayeingilia mtu yeyote, na watu wote wako hai? .. "

Huu ni unabii wa mwandishi. A. Pristavkin aliamini kwamba wakati utakuja ambapo Mrusi angepeana mikono na Wachechnya. Ndio maana mwandishi huondoa polepole tofauti kati ya watu katika hadithi. Ni ishara kwamba kwa Kuzmenysh Kolka aliyesalia, kaka aliyekufa amefufuliwa katika kivuli cha Chechen Alkhuzur, yule yule mpweke, "asiye na utulivu, amenyimwa nyumba na wazazi."

Huu ni mtazamo wa ajabu wa bwana neno la kisanii! Hatua kwa hatua, wakati unakuja ambapo watu wataanza kuelewa kwamba kila mtu duniani ni ndugu, kwamba hakuna hatia ya watu mmoja kwa mwingine, kama vile hakuna mataifa mazuri na mabaya, lakini kuna silika za chini, za giza. ni ujinga wa kijinga unaofanya kutatua matatizo ya serikali, kuna mionzi ya kutoaminiana, kuharibu jumuiya yoyote ya kibinadamu.

Watu leo ​​wanataka kuishi kulingana na sheria zingine za kibinadamu. Uadui na chuki kati ya Warusi na Wacheki hushindwa hatua kwa hatua. Na unabii huu ulisikika katika hadithi ya mwandishi. Wazo la undugu liligunduliwa na watoto. Lakini siku zijazo ni za watoto. Wataweza kufanya kile ambacho watu wazima hawakuweza kufanya. Vizazi vya vijana vitabeba moto wa upendo, wema na udugu. Nabii mkuu, mwandishi wangu mpendwa A. Pristavkin, aliamini katika hili, aliota juu yake.

Mwandishi halisi ni kama nabii wa kale. A.P. Chekhov

"Mwandishi halisi ni sawa na nabii wa kale." A.P. Chekhov. (Kulingana na moja ya kazi za fasihi ya Kirusi.)

Katika miaka ya tisini, ufafanuzi ufuatao ulionekana katika ukosoaji wetu wa fasihi: "talanta isiyodaiwa".
"Haijadaiwa" kwa wakati, enzi, wasomaji. Ufafanuzi huu unaweza kuhusishwa kwa usahihi na M. A. Bulgakov. Kwa nini
Je, kipaji cha mwandishi chenye nguvu, cha kipekee na cha kuvutia hakikufaa kwa mahakama ya watu wa wakati wake? Nini siri ya leo
Pongezi zima kwa kazi ya Bulgakov? Kulingana na kura za maoni maoni ya umma, riwaya "The Master and Margarita"
Iliitwa riwaya bora zaidi ya Kirusi ya karne ya ishirini.
Jambo ni kwamba, kwanza kabisa, ilikuwa katika kazi ya Bulgakov kwamba aina ya mtu iliundwa ambaye alipinga kikamilifu.
mwenyewe kwa mfumo pamoja na hitaji lake la kutii kikamilifu na kutumikia mamlaka ya kiimla. Katika mazingira ya hofu ya ulimwengu wote na
ukosefu wa uhuru, aina kama hiyo ya kibinadamu, kwa kweli, iligeuka kuwa hatari na isiyo ya lazima, aina hii iliharibiwa kwa maana halisi.
neno hili. Lakini leo amekarabatiwa na hatimaye kuchukua nafasi yake katika historia na fasihi. Kwa hivyo Bulgakov alipata sekunde
maisha, aligeuka kuwa mmoja wa waandishi wetu wanaosomwa sana. Na tuliona katika enzi iliyoonyeshwa na Bulgakov, sio tu
panorama ya sehemu fulani ya historia, lakini, muhimu zaidi, tatizo la papo hapo maisha ya binadamu: mtu huyo ataishi,
Je, itahifadhi asili yake ya kibinadamu, ikiwa imepunguzwa kuwa kitu, kuharibiwa na utamaduni?
Enzi ya Bulgakov ni wakati wa kuzidisha mzozo kati ya nguvu na tamaduni. Mwandishi mwenyewe alipata kila kitu kikamilifu
matokeo ya mgongano huu wa utamaduni na siasa: kupiga marufuku machapisho, uzalishaji, ubunifu na fikra huru kwa ujumla.
Hii ndio hali ya maisha, na, kwa hivyo, kazi nyingi za msanii na, kwanza kabisa, riwaya yake "The Master and
Margarita ".
Mada kuu ya "Mwalimu na Margarita" ni hatima ya mtoaji wa kitamaduni, msanii, muundaji katika ulimwengu wa kijamii.
matatizo na katika hali ya uharibifu wa utamaduni hivyo. Imeainishwa kwa ukali wasomi wapya katika riwaya.
Takwimu za kitamaduni za Moscow - wafanyakazi wa MASSOLIT - wanahusika katika usambazaji wa cottages za majira ya joto na vocha. Hawapendi maswali
sanaa, utamaduni, wao ni ulichukua na matatizo tofauti kabisa: jinsi ya mafanikio kuandika makala au hadithi kidogo, kwa
pata ghorofa au angalau tiketi ya kusini. Wote ni wageni kwa ubunifu, ni warasimu kutoka kwa sanaa, hakuna zaidi. Hii ni
Jumatano ni ukweli mpya, ambamo hakuna nafasi ya Mwalimu. Na Mwalimu yuko nje ya Moscow, yuko ndani
"hospitali ya magonjwa ya akili". Haifai kwa "sanaa" mpya na, kwa hiyo, imetengwa. Kwa nini ni usumbufu? Kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba
bure, ana uwezo ambao unaweza kudhoofisha misingi ya mfumo. Hii ni nguvu ya mawazo huru, nguvu ya ubunifu. Mwalimu
anaishi kwa sanaa yake, hawezi kufikiria maisha bila ya!
th. Bulgakov yuko karibu na picha ya Mwalimu, ingawa itakuwa kosa kutambua shujaa wa riwaya na mwandishi wake. Bwana si mpiganaji, ni
anakubali sanaa tu, lakini sio siasa, yuko mbali nayo. Ingawa anaelewa kikamilifu: uhuru wa ubunifu, uhuru wa mawazo,
kutotii utu wa msanii kwa mfumo wa vurugu wa serikali ni sehemu muhimu ya ubunifu wote. Nchini Urusi
mshairi, mwandishi daima ni nabii. Hii ni mila ya fasihi ya Kirusi ya classical, hivyo kupendwa na Bulgakov. Amani, nguvu,
serikali, kuharibu nabii wao, kupata chochote, lakini kupoteza mengi: sababu, dhamiri, ubinadamu.
Wazo hili lilidhihirishwa kwa uwazi na kwa uwazi hasa katika riwaya ya Mwalimu kuhusu Yeshua na Pontio Pilato. Nyuma ya Pilato, wa zama hizi
msomaji yuko huru kuona mtu yeyote, kiongozi yeyote wa serikali ya kiimla, aliyepewa mamlaka, lakini bila ya kibinafsi.
uhuru. Jambo lingine ni muhimu: picha ya Yeshua inasomwa kama picha ya mtu wa kisasa wa Bulgakov, ambaye hakuvunjwa na nguvu, ambaye hakupoteza.
yake utu wa binadamu kwa hiyo kuhukumiwa. Mbele ya Pilato anasimama mtu mwenye uwezo wa kupenya zaidi
sehemu za ndani za nafsi, kuhubiri usawa, wema wa wote, upendo kwa jirani, yaani, kile ambacho hakipo na hakiwezi kuwa.
v serikali ya kiimla... Na jambo baya zaidi, kutoka kwa mtazamo wa mwendesha mashtaka kama mwakilishi wa serikali, ni mawazo ya Yeshua.
kwamba "... mamlaka yote ni jeuri juu ya watu" na kwamba "wakati utakuja ambapo hakutakuwa na nguvu ya Kaisari;
wala mamlaka nyingine yoyote. Mtu ataingia katika ufalme wa kweli na haki, ambapo hapana
nguvu." Ni wazi, ndivyo Boo mwenyewe alivyofikiria!
lgakov, lakini ni dhahiri zaidi kwamba Bulgakov aliteswa na msimamo tegemezi wa msanii. Mwandishi anapendekeza kwa wale walio madarakani
sikiliza msanii anachosema kwa ulimwengu, kwa maana ukweli hauko upande wao kila wakati. Haishangazi mkuu wa mkoa wa Yudea Pontio
Pilato alibaki na hisia kwamba "hakumaliza jambo na mfungwa, au labda hakusikiliza kitu." Kweli kabisa
Yeshua alibaki "bila kudai", kama vile ukweli wa Mwalimu na Bulgakov mwenyewe haukuwa "katika mahitaji".
Ukweli huu ni upi? Ni uongo katika ukweli kwamba strangulation yoyote ya utamaduni, uhuru, upinzani na mamlaka
janga kwa ulimwengu na nguvu yenyewe, kwa ukweli kwamba mtu huru tu ndiye anayeweza kuleta mkondo ulio hai ulimwenguni. nyumbani
Wazo la Bulgakov ni kwamba ulimwengu ambao msanii huyo alifukuzwa utaangamia. Labda kwa sababu
Bulgakov ni ya kisasa sana kwamba ukweli huu unafunuliwa kwetu sasa tu.

503 kusugua

Nukuu
"Ninaapa juu ya maisha yangu na ninaipenda kwamba sitawahi kuishi kwa mtu mwingine yeyote na sitawahi kumuuliza mtu mwingine yeyote kuishi kwa ajili yangu."
Ayn Rand

Kitabu hiki kinahusu nini
Wasoshalisti wanaingia madarakani nchini Marekani na serikali inachukua kozi ya "fursa sawa", ikizingatiwa kuwa ni haki kwa gharama ya wenye vipaji na matajiri kuwafanya wasio na thamani na wa wastani kuwa matajiri. Mateso ya biashara husababisha uharibifu wa uchumi, zaidi ya hayo, moja baada ya nyingine na mazingira ya ajabu kuanza kufifia watu wenye vipaji na wajasiriamali bora. Wahusika wakuu wa riwaya hiyo ni mfalme wa chuma Hank Rearden na makamu wa rais wa kampuni ya reli ya Dagny Taggart, akijaribu bila mafanikio kukabiliana na matukio ya kutisha. Badala ya ustawi wa jumla, jamii inatumbukia katika kutojali na machafuko.

Kwa nini kitabu kinafaa kusoma

Mwandishi ni nani
Ayn Rand (1905-1982) - mwenzetu wa zamani ambaye alikua mwandishi wa ibada wa Amerika. Mwandishi wa riwaya nne zinazouzwa sana na makala nyingi. Muumbaji wa dhana ya kifalsafa, ambayo inategemea kanuni ya hiari, ukuu wa busara na "maadili." ubinafsi wa kuridhisha".

Dhana muhimu
Uhuru, ujasiriamali, serikali, falsafa ya malengo.

1164 kusugua

"Riwaya inaitwa" Theatre ya Kukata tamaa. Jumba la maonyesho la kukata tamaa ". Kitabu hiki kikubwa kimeandikwa kama hadithi ya wasifu, lakini mhusika mkuu wa riwaya sio mtu, au sio mtu sana, kama wito unaoendesha na kumwongoza mtu kwenye lengo lisiloeleweka na mtu. ." Evgeny Grishkovets

859 kusugua

Tunawasilisha kwa msomaji moja ya riwaya zinazovutia zaidi za mapema karne ya 21. Hii ilijirudia fomu ya kisanii kukiri kwa mtu ambaye aliweza kutoka kwenye shimo na kuishi, alikusanya orodha zote zinazouzwa zaidi na kupata kulinganisha kwa rave na kazi. waandishi bora Nyakati za kisasa, kutoka Melville hadi Hemingway. Kama mwandishi, shujaa wa riwaya hii amekuwa akijificha kutoka kwa sheria kwa miaka mingi. Alinyimwa haki za mzazi baada ya talaka kutoka kwa mke wake, alizoea dawa za kulevya, akafanya wizi kadhaa na akahukumiwa na mahakama ya Australia kifungo cha miaka kumi na tisa gerezani. Baada ya kutoroka kutoka katika gereza lenye ulinzi mkali katika mwaka wake wa pili, alifika Bombay, ambapo alikuwa mfanyabiashara ghushi na mfanyabiashara wa magendo, akifanya biashara ya silaha na kushiriki katika mpambano wa mafia wa Kihindi, na pia akapata wake. upendo wa kweli kumpoteza tena, kumpata tena ...

339 kusugua

"Kivuli cha Mlima" ni mwendelezo uliosubiriwa kwa muda mrefu wa moja ya riwaya za kushangaza za mapema karne ya 21! "Shantaram" ilikuwa kukiri kwa njia ya kisanii ya mtu ambaye aliweza kutoka kuzimu na kuishi, aliuza nakala milioni nne kote ulimwenguni (nusu milioni kati yao nchini Urusi) na alistahili kulinganisha kwa bahati mbaya na kazi za waandishi bora wa nyakati za kisasa, kutoka Melville hadi Hemingway. Jonathan Carroll anayeheshimika aliandika: "Mtu ambaye" Shantaram "hatamgusa hadi kilindi cha roho yake, ama hana moyo, au amekufa ..." Shantaram "-" Usiku Elfu Moja na Moja "wa karne yetu. .Hii ni zawadi yenye thamani sana kwa kila mtu anayependa kusoma ". Na hatimaye, GD Roberts aliandika muendelezo wa hadithi ya Lin, aliyepewa jina la utani la Shantaram, ambaye alitoroka kutoka kwenye gereza la usalama wa hali ya juu la Australia na kuwa mfanyabiashara ghushi na mfanya magendo huko Bombay. Kwa hivyo, miaka miwili imepita tangu Lin apoteze watu wawili wa karibu naye: Kaderbhai, kiongozi wa mafia aliyekufa katika milima ya Afghanistan, na Karla, mrembo wa ajabu, aliyetamaniwa sana ambaye alioa mogul wa vyombo vya habari vya Bombay. Sasa Lin lazima atimize mgawo wa mwisho aliopewa na Kaderbhai, kushinda imani ya sage anayeishi mlimani, kuokoa kichwa chake katika mzozo usiodhibitiwa wa viongozi wapya wa mafia, lakini muhimu zaidi - kupata upendo na imani. .

337 kusugua

Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert ilitolewa mwaka wa 2012 na ikawa muuzaji bora zaidi papo hapo. Kitendo cha hadithi hii kwa njama ya kutatanisha na mwisho usiotarajiwa unafanyika nchini Marekani. Mwandishi mchanga aliyefaulu Markus Goldman anapambana na ukosefu wa msukumo na huenda kwa mwalimu wake kwa msaada, mwandishi maarufu Harry Quebert. Hata hivyo, ghafla zinageuka kuwa msaada unahitajika na Harry mwenyewe, mshitakiwa wa mauaji ambayo yalifanyika katika mji wa utulivu wa Marekani miaka 33 iliyopita. Ili kuokoa Harry kutoka kwa kiti cha umeme, Marcus anachukua uchunguzi wake mwenyewe na anajaribu kufunua tangle ngumu zaidi ya uwongo, siri zilizozikwa kwa muda mrefu na ajali mbaya. Na anapata vidokezo thelathini na moja juu ya jinsi ya kuandika muuzaji bora zaidi.

Kuhusu mwandishi:
Joel Dicker ni mwandishi wa Uswizi ambaye anaandika kwa Kifaransa. Alisoma shuleni huko Geneva, kisha huko Paris kwenye kozi kuigiza... Alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Geneva mnamo 2010.
Katika umri wa miaka kumi, pamoja na rafiki yake, alianzisha Gazeti la Wanyama, lililojitolea kwa maisha ya wanyama, na kuliongoza kwa miaka saba, ambayo alishinda Tuzo la Cuneo la Uhifadhi wa Mazingira na alitangazwa "mhariri mdogo zaidi katika -mkuu wa Uswizi."
Mnamo 2005, Dicker alichapisha riwaya yake ya kwanza "Tiger", ambayo ilitawazwa na Tuzo la Waandishi wa Vijana wa Kimataifa. Na mnamo 2010 alitoa riwaya " Siku za mwisho Baba zetu, "ambacho alipokea Tuzo ya Waandishi wa Uswizi. Kitabu chake cha pili, Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert (2012), kilikuwa na mafanikio makubwa ya msomaji.

Nukuu:
"Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert" ni mbinu ya busara ya mitego na udanganyifu iliyoundwa na shetani mwenyewe. Ibilisi ana umri wa miaka 27, na jina lake ni Joel Dikker, virtuoso wa miisho ya uwongo, hoax ace, bingwa. zamu kali, bwana wa riwaya katika riwaya.
- Utamaduni wa Ufaransa

Lebo:
Riwaya, nathari iliyojaa vitendo, muuzaji bora zaidi, Harry Quebert, Marcus Goldma, mapenzi, ubunifu, urafiki, Amerika
Novemba / Desemba-2017 - PREMIERE ya safu ya wavuti ya maandishi "Berezovsky" (iliyoandikwa na kuongozwa na Andrey Loshak, watayarishaji - Alexey Golubovsky, Evgeny Gindilis, Sergey Karpov)

Kuhusu mwandishi:
Petr Aven (aliyezaliwa 1955) ni mwanasiasa wa Urusi na mjasiriamali. Mhitimu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mgombea wa sayansi ya uchumi.
Mnamo 1991-1992 - Naibu Waziri wa Mambo ya Nje wa RSFSR, kisha Mwenyekiti wa Kamati ya Mahusiano ya Kiuchumi ya Nje ya RSFSR - Naibu Waziri wa Mambo ya Nje wa RSFSR, Waziri wa Mahusiano ya Kiuchumi ya Nje wa Shirikisho la Urusi katika serikali ya Gaidar. na mwakilishi wa Rais Yeltsin kwa uhusiano na G7.
Kuanzia 1994 hadi 2011, alikuwa Rais wa Alfa-Bank, na kuanzia Juni 2011 - Mwenyekiti wa Bodi ya Wakurugenzi wa Kundi la Benki la Alfa-Bank; Mwenyekiti wa Bodi ya Wakurugenzi ya OJSC AlfaStrakhovanie.
Mnamo 2008, Peter na Elena Aven waliunda msingi wa hisani"Kizazi". Mlezi, mjumbe wa Bodi ya Wadhamini Makumbusho ya Jimbo sanaa nzuri jina lake baada ya A.S. Pushkin.

Lebo:
Berezovsky, 90s, biashara, siasa, uchumi, nguvu, Aven

857 kusugua

Chati Zinazouzwa Zaidi Marekani Leo Zinauza Zaidi Amazon Chati Hivi sasa, unaposoma maandishi haya, mamia ya wauaji wa mfululizo zurura bure. Je, ikiwa mmoja wao ni mume wako? Ungefanya nini ikiwa utagundua kuwa kwa miaka mingi umekuwa ukilala kitanda kimoja na mnyama mkubwa? Gina Royal alikuwa mke mzuri na mama mwenye upendo. Alikuwa na nyumba ya kupendeza huko Midwest na watoto wawili wa ajabu. Gina alikuwa na mume, Mel - mrembo na aliyefanikiwa. Walikuwa mfano wa familia ya kawaida ya Kiamerika - aina ya mtu ambaye angeweza kuota tu. Ilikuwa yote ... hadi ilipofunguliwa siri ya kutisha Mela ... Na sasa Gina sio Gina, lakini Gwen Proctor, mke wa zamani muuaji mwendawazimu alilazimika kujificha na watoto wake waliopatwa na kiwewe. Na Mel anatumikia kifungo cha maisha jela. Lakini hata kutoka hapo, anaweka tishio kwake, akidanganya kwa hila sio mashabiki tu, bali pia maadui. Na ikiwa Gwen-Jina hataki watoto wake wawe mwathirika mwingine wa monster mwenye umwagaji damu, italazimika kujifunza jinsi ya kupigana na uovu ... Msisimko huu wa kisaikolojia mara moja ukawa muuzaji bora zaidi ulimwenguni. Alipata umaarufu mkubwa ulimwenguni kote na mara moja akaweka mwandishi katika safu ya kwanza ya mabwana wa aina hiyo .... Walakini, matukio haya ya ajabu tena na tena kuwa aina ya "kioo cha uchawi" ambacho msomaji hupitia. hadithi ya kweli Amerika ya Kusini ......

295 kusugua

Kwa mwaka mmoja sasa, riwaya "Msichana kwenye Treni" imekuwa ikivunja rekodi za mzunguko na imesalia katika TOP-10 katika ukadiriaji wa vitabu vya Magharibi! Muuzaji bora, ambayo ikawa moja ya vitabu vilivyouzwa zaidi nchini Urusi mnamo 2015, sasa iko katika muundo mpya! Mnamo msimu wa 2016, PREMIERE ya ulimwengu ya filamu "Msichana kwenye Treni", kulingana na riwaya ya Paula Hawkins, na Emily Blunt, itafanyika. nyota! Haki za kitabu zilinunuliwa katika nchi 44! Jess na Jason. Haya ndio majina ambayo Rachel aliwapa wenzi "wasiofaa", ambao maisha yao hutazama kutoka kwa dirisha la gari moshi siku baada ya siku. Wanaonekana kuwa na kila kitu ambacho Rachel mwenyewe alipoteza hivi karibuni - upendo, furaha, ustawi ... Lakini siku moja, akiendesha gari, anaona kitu cha ajabu, cha ajabu kinachotokea katika ua wa Cottage ambapo Jess na Jason wanaishi, kutisha. Dakika moja tu - na treni huanza kusonga tena, lakini hii inatosha kwa picha kamili kutoweka milele. Na kisha - Jess kutoweka. Na Raheli anatambua kuwa yeye pekee ndiye anayeweza kutatua fumbo la kutoweka kwake. Je, polisi watauchukulia ushuhuda wake kwa uzito? Na anapaswa kuingilia kati maisha ya mtu mwingine? Kuhusu mwandishi: Paula Hawkins alizaliwa Zimbabwe na alihamia London mnamo 1989, ambapo bado anaishi. Kwa miaka 15 alifanya kazi kama mwandishi wa habari, alichapisha vitabu kadhaa chini ya jina la bandia, lakini aliamka maarufu, akiwapa wasomaji riwaya nzuri ya upelelezi "Msichana kwenye Treni" chini ya jina lake halisi! Nukuu: "Wakati kila mtu karibu ana furaha ya dharau, inachosha sana na inatia moyo sana, ikiwa wewe sio mmoja wa hawa. watu wenye furaha"." Ninajua jambo moja tu: wakati fulani inaonekana kwangu kuwa kila kitu kiko sawa na mimi, maisha ni ya ajabu na ninafurahiya kila kitu. Lakini wakati unaofuata nataka kukimbia haraka iwezekanavyo - haijalishi ni wapi, siwezi kupata nafasi yangu, na sina chochote cha kuegemea kuweka usawa wangu. "" Nilisoma ujumbe wake: kulikuwa na kadhaa, na zilihifadhiwa kwenye folda ya Mipangilio. ... Niligundua kuwa anaitwa Anna Boyd na mume wangu anampenda... sina maneno ya kuelezea jinsi nilivyojisikia siku hiyo...”. Maneno muhimu: Paula Hawkins, msisimko wa kisaikolojia, msisimko, riwaya ya vitendo, mpelelezi, siri, Paula Hawkins, msichana kwenye treni ambaye alitoweka.

289 kusugua

"Mwandishi wa kweli ni sawa na nabii wa zamani: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida" (A. P. Chekhov).
"Mwandishi wa kweli ni sawa na nabii wa zamani: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida" (A. P. Chekhov). (Kulingana na kazi moja au zaidi ya Kirusi Fasihi XIX karne)

"Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi," wazo hili limejulikana kwetu kwa muda mrefu. Kwa kweli, fasihi ya Kirusi, kuanzia karne ya 19, ikawa mtoaji wa maoni muhimu zaidi ya kiadili, kifalsafa, kiitikadi, na mwandishi alianza kutambuliwa kama. mtu maalum nabii. Tayari Pushkin alifafanua dhamira ya mshairi halisi kwa njia hii. Katika shairi lake la programu, anayeitwa "Mtume", alionyesha kwamba ili kutimiza kazi yake, nabii-mshairi amepewa sifa maalum kabisa: kuona kwa "tai anayeogopa", kusikia anayeweza kusikiliza sauti. "tetemeka angani", lugha inayofanana na kuumwa kwa "nyoka mwenye busara". Badala ya moyo wa kawaida wa mwanadamu, mjumbe wa Mungu, "maserafi wenye mabawa sita", akimtayarisha mshairi kwa utume wa kinabii, anaweka "kaa la mawe linalowaka moto" kwenye kifua chake kilichokatwa kwa upanga. Baada ya mabadiliko haya yote ya kutisha, chungu, mteule wa Mbinguni anaongozwa na njia yake ya kinabii na Mungu mwenyewe: "Simama, nabii, na uone, na usikilize, / Timiza mapenzi yangu ...". Hivi ndivyo utume wa mwandishi wa kweli ulivyoamuliwa tangu wakati huo, ambaye huwaletea watu neno lililoongozwa na Mungu: hapaswi kuburudisha, asipe raha ya urembo na sanaa yake, na hata asikuze baadhi, hata mawazo ya ajabu sana; kazi yake ni "kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi."

Jinsi utume wa nabii ulivyokuwa mgumu tayari, ambaye, kufuatia Pushkin, aliendelea kutimiza kazi kubwa ya sanaa. Nabii wake, “amedhihakiwa” na asiyetulia, akisukumwa na umati na kudharauliwa nao, yuko tayari kukimbilia “jangwa” ambako, “akishika sheria ya Milele,” asili humsikiliza mjumbe wake. Mara nyingi watu hawataki kusikiliza maneno ya kinabii ya mshairi vizuri sana, anaona na kuelewa kile ambacho wengi hawataki kusikia. Lakini Lermontov mwenyewe, na wale waandishi wa Kirusi ambao, baada yake, waliendelea kutimiza misheni ya kinabii ya sanaa, hawakujiruhusu kuonyesha woga na kuacha jukumu zito la nabii. Mara nyingi mateso na huzuni viliwangoja kwa hili, wengi, kama Pushkin na Lermontov, walikufa mapema, lakini wengine walichukua nafasi zao. Gogol ndani mchepuko wa sauti kutoka sura ya UP ya shairi " Nafsi Zilizokufa"Aliambia kila mtu wazi jinsi njia ya mwandishi ilivyo ngumu, akiangalia ndani ya kina cha matukio ya maisha na kujitahidi kuwajulisha watu ukweli wote, haijalishi ni mbaya kiasi gani. Wako tayari sio tu kumsifu kama nabii, bali kumshtaki kwa dhambi zote zinazowezekana. "Na, mara tu walipoona maiti yake, / Ni kiasi gani alichofanya, wataelewa / Na jinsi alivyopenda huku akichukia!" hivi ndivyo mshairi-nabii mwingine wa Kirusi aliandika juu ya hatima ya mwandishi-nabii na mtazamo wa umati kwake.

Inaweza kuonekana kwetu sasa kwamba waandishi hawa wote wa ajabu wa Kirusi na washairi ambao wanaunda "zama za dhahabu" fasihi ya nyumbani, sikuzote wameheshimiwa sana kama wanavyoheshimiwa katika wakati wetu. Lakini baada ya yote, hata sasa anatambuliwa ulimwenguni kote kama nabii wa majanga yanayokuja na kiashiria cha ukweli wa hali ya juu juu ya mwanadamu, Dostoevsky tu mwishoni mwa maisha yake alianza kutambuliwa na watu wa wakati wake kama. mwandishi mkuu... Kwa kweli, “hakuna nabii katika nchi yake mwenyewe”! Na, pengine, sasa mahali fulani karibu na sisi anaishi mtu ambaye anaweza kuitwa "mwandishi halisi", sawa na "nabii wa kale", lakini ikiwa tunataka kusikiliza mtu ambaye anaona na kuelewa zaidi kuliko watu wa kawaida, hili ni swali kuu.

Hadithi ya MA Bulgakov "Moyo wa Mbwa" bila shaka ni mojawapo ya bora zaidi katika kazi ya mwandishi. Njia za kejeli zinafafanua katika hadithi "Moyo wa Mbwa" (katikati ya miaka ya 1920, M. Bulgakov alikuwa tayari amejionyesha kama satirist mwenye talanta katika hadithi, feuilletons, hadithi "Siku ya Ibilisi" na "Mayai ya Kufa").

V" Moyo wa mbwa"Kwa njia ya kejeli, mwandishi anashutumu kuridhika, ujinga na mafundisho ya kipofu ya wawakilishi wengine wa mamlaka, uwezekano wa kuwepo kwa urahisi kwa" kazi "mambo ya asili ya kutisha, uzembe wao na hisia ya kuruhusu kabisa. Maoni ya mwandishi yalitoka nje ya mkondo wa kawaida uliokubaliwa wakati huo, katika miaka ya 20. Walakini, mwishowe, satire ya M. Bulgakov, kupitia kejeli na kukataa maovu fulani ya kijamii, ilibeba madai ya uvumilivu. maadili... Kwa nini M. Bulgakov alihitaji kuanzisha metamorphosis katika hadithi, kufanya mabadiliko ya mbwa ndani ya mtu chemchemi ya fitina? Ikiwa tu sifa za Klim Chugunkin zinaonyeshwa katika Sharikov, basi kwa nini mwandishi asi "kufufua" Klim mwenyewe? Lakini mbele ya macho yetu, "Faust mwenye nywele kijivu", anayeshughulika na utaftaji wa njia za kurudi kwa ujana, huunda mtu sio kwenye bomba la mtihani, lakini kwa kubadilisha kutoka kwa mbwa. Dk. Bormental ni mwanafunzi na msaidizi wa profesa, na, kama inavyofaa msaidizi, anaweka maelezo, akirekodi hatua zote za majaribio. Mbele yetu ni hati kali ya matibabu, ambayo ina ukweli tu. Walakini, hivi karibuni hisia zinazomshinda mwanasayansi mchanga zitaanza kuonyeshwa katika mabadiliko katika maandishi yake. Katika diary, mapendekezo ya daktari kuhusu kile kinachotokea yanaonekana. Lakini, akiwa mtaalamu, Bormental ni mchanga na amejaa matumaini, hana uzoefu na ufahamu wa mwalimu.

Je, ni hatua gani za malezi zinapitia" mtu mpya"Ni nani ambaye hivi karibuni hakuwa mtu tu, lakini mbwa? Hata kabla ya mabadiliko kamili, mnamo Januari 2, kiumbe huyo alilaani muumba wake kwa mama, na Krismasi, msamiati wake ulijazwa tena na maneno yote ya kiapo. Mmenyuko wa kwanza wa busara wa mtu kwa maoni ya muumbaji ni "ondoka, nit". Dk. Bormental anadokeza kwamba "mbele yetu ni ubongo unaojitokeza wa Sharik", lakini tunajua kutoka sehemu ya kwanza ya hadithi kwamba matusi hayakuwa katika ubongo wa mbwa, na tunakubali kwa mashaka uwezekano wa "kuendeleza Sharik katika hali ya juu sana. utu wa kiakili", Iliyotolewa na Profesa Preobrazhensky. Uvutaji sigara huongezwa kwa unyanyasaji (Sharik hakupenda moshi wa tumbaku); mbegu; balalaika (na Sharik hakuidhinisha muziki) - zaidi ya hayo, balalaika wakati wowote wa siku (ushahidi wa mtazamo kwa wengine); untidiness na ladha mbaya katika nguo. Maendeleo ya Sharikov ni ya haraka: Philip Philipovich anapoteza jina la mungu na anageuka kuwa "baba". Sifa hizi za Sharikov zimeunganishwa na maadili fulani, au, kwa usahihi, uasherati ("Nitachukua usajili, na kupigana ni shish na siagi"), ulevi, wizi. Mchakato huu wa mabadiliko umepewa taji "kutoka mbwa mzuri zaidi katika scum ”kumlaumu profesa, na kisha kujaribu maisha yake.

Akizungumzia juu ya maendeleo ya Sharikov, mwandishi anasisitiza sifa zilizobaki za canine ndani yake: upendo kwa jikoni, chuki kwa paka, upendo kwa maisha ya kulishwa vizuri, ya uvivu. Mwanamume hukamata viroboto kwa meno yake, magome na kubweka kwa hasira katika mazungumzo. Lakini sivyo maonyesho ya nje asili ya mbwa wasiwasi wenyeji wa ghorofa juu ya Prechistenka. Uzembe ambao ulionekana kuwa mtamu na usio na madhara kwa mbwa huwa hauwezi kuvumilika kwa mtu ambaye, kwa ukali wake, huwatisha wakaazi wote wa nyumba hiyo, bila kukusudia "kusoma na kuwa angalau mwanachama anayekubalika wa jamii." Maadili yake ni tofauti: yeye sio NEPman, kwa hivyo, yeye ni mfanyakazi na ana haki ya baraka zote za maisha: kwa njia hii Sharikov anashiriki wazo la "kushiriki kila kitu" ambacho kinavutia umati wa watu. Sharikov alichukua sifa mbaya zaidi, mbaya zaidi za mbwa na mtu. Jaribio lilisababisha kuundwa kwa monster ambayo, kwa unyonge wake na uchokozi, haitaacha kwa ubaya, au kwa usaliti, au kwa mauaji; ambaye anaelewa nguvu tu, tayari, kama mtumwa yeyote, kulipiza kisasi kwa kila kitu alichotii wakati wa kwanza. Mbwa anapaswa kubaki mbwa, na mtu abaki mtu.

Mwanachama mwingine matukio makubwa katika nyumba ya Prechistenka - Profesa Preobrazhensky. Mwanasayansi maarufu wa Ulaya anatafuta njia za kurejesha mwili wa binadamu na tayari amepata matokeo muhimu. Profesa ni mwakilishi wa wasomi wa zamani na anakiri kanuni za zamani za maisha. Kila mtu, kulingana na Philip Philipovich, katika ulimwengu huu anapaswa kufanya jambo lake mwenyewe: katika ukumbi wa michezo - kuimba, hospitalini - kufanya kazi, na kisha hakutakuwa na uharibifu. Anaamini kwa usahihi kwamba inawezekana kufikia ustawi wa nyenzo, faida za maisha, nafasi katika jamii tu kupitia kazi, ujuzi na ujuzi. Sio asili ambayo humfanya mtu kuwa mtu, lakini faida anazoleta kwa jamii. Hukumu hiyo haijapigwa kwenye kichwa cha adui na rungu: "Hakuna kinachoweza kufanywa kwa hofu." Profesa hafichi kutopenda utaratibu huo mpya, ambao ulipindua nchi na kuifikisha kwenye ukingo wa maafa. Hawezi kukubali sheria mpya ("gawanya kila kitu", "ambaye hakuwa mtu, atakuwa kila kitu"), kuwanyima wafanyikazi wa kweli hali ya kawaida ya kufanya kazi na maisha. Lakini mwanga wa Uropa bado anaafikiana na serikali mpya: anarudisha ujana wake, na anampatia hali ya maisha inayostahimilika na uhuru wa jamaa. Simama katika upinzani wa wazi kwa serikali mpya- kupoteza wote ghorofa, na nafasi ya kufanya kazi, na labda maisha. Profesa alifanya uchaguzi wake. Chaguo hili linakumbusha kwa kiasi fulani chaguo la Sharik. Picha ya profesa huyo inatolewa na Bulgakov kwa njia ya kejeli sana. Ili kujipatia riziki, Philip Philipovich, ambaye anaonekana kama gwiji na mfalme wa Ufaransa, analazimishwa kutumikia takataka na uhuru, ingawa anamwambia Dk. Bormental kwamba anafanya hivi sio kwa sababu ya pesa, lakini kwa masilahi ya kisayansi. . Lakini, akifikiria juu ya kuboresha jamii ya wanadamu, Profesa Preobrazhensky hadi sasa anabadilisha tu wazee waliopotoka na kurefusha fursa yao ya kuishi maisha duni.

Profesa ni muweza wa yote kwa Sharik pekee. Mwanasayansi amehakikishiwa usalama maadamu anatumikia mamlaka ambayo ni, mradi tu anahitajika na wawakilishi wa mamlaka, anaweza kumudu kuelezea waziwazi kutopenda kwake babakabwela, analindwa kutokana na kashfa na shutuma za Sharikov. Shvonder. Lakini hatima yake, kama hatima ya wasomi wote, kujaribu kupigana na fimbo kwa maneno, ilikisiwa na Bulgakov na kutabiriwa katika hadithi ya Vyazemskaya: Wacha tueleze, unapaswa kukamatwa. Profesa ana wasiwasi juu ya kuanguka kwa utamaduni, unaoonyeshwa katika maisha ya kila siku (historia ya nyumba ya Kalabukhov), katika kazi na kusababisha uharibifu. Ole, matamshi ya Philip Philipovich kwamba uharibifu upo vichwani mwao ni ya kisasa sana, kwamba kila mtu atakapofanya biashara yake, "uharibifu wa hiari yake mwenyewe" utaisha. Baada ya kupokea matokeo yasiyotarajiwa ya jaribio ("mabadiliko katika tezi ya pituitari haitoi kuzaliwa upya, lakini ubinadamu kamili"), Philip Philipovich anavuna matokeo yake. Kujaribu kuelimisha Sharikov kwa neno, mara nyingi hukasirika kutokana na ukali wake usiosikika, huvunja kelele (anaonekana asiye na msaada na mcheshi - hashawishi tena, lakini anaamuru, ambayo husababisha upinzani mkubwa zaidi kutoka kwa mwanafunzi), kwa ambayo anajilaumu mwenyewe: bado jizuie ... Zaidi kidogo, atanifundisha na atakuwa sahihi kabisa. Siwezi kujishika mikononi mwangu." Profesa hawezi kufanya kazi, mishipa yake imeharibika, na kejeli ya mwandishi inazidi kubadilishwa na huruma.

Inabadilika kuwa ni rahisi kufanya operesheni ngumu kuliko kuelimisha tena (na sio kuelimisha) "mtu" aliyeundwa tayari wakati hataki, haoni hitaji la ndani la kuishi kama anatolewa. Na tena, mtu anakumbuka kwa hiari hatima ya wasomi wa Urusi, ambao walitayarisha na kukamilisha mapinduzi ya ujamaa, lakini kwa njia fulani walisahau kwamba hawakupaswa kuelimisha, lakini kuelimisha tena mamilioni ya watu ambao walijaribu kutetea tamaduni, maadili na kulipwa. maisha yao kwa ajili ya udanganyifu uliomo katika uhalisia.

Baada ya kupokea dondoo ya homoni ya ngono kutoka kwa tezi ya pituitari, profesa hakufikiri kuwa kuna homoni nyingi kwenye tezi ya pituitari. Uangalizi na hesabu mbaya zilisababisha kuzaliwa kwa Sharikov. Na uhalifu huo, ambao mwanasayansi Dk. Bormental alionya dhidi yake, ulifanywa, kinyume na maoni na imani ya mwalimu. Sharikov, akijitengenezea mahali chini ya jua, haachi kwa kushutumu au kwa uondoaji wa kimwili wa "wafadhili." Wanasayansi hawalazimishwi tena kutetea imani yao, lakini maisha yao: "Sharikov mwenyewe alialika kifo chake. Aliinua mkono wa kushoto na alionyesha Philip Philipovich kuumwa, kuumwa na harufu isiyovumilika ya paka. Na kisha akatoa bastola kutoka mfukoni mwake na mkono wake wa kulia kwenye Bormental hatari. Kujilinda kwa kulazimishwa, kwa kweli, kunapunguza macho ya mwandishi na msomaji jukumu la wanasayansi kwa kifo cha Sharikov, lakini tuko ndani. tena tunasadiki kwamba maisha hayaendani na nadharia zozote. Aina ya hadithi ya kupendeza iliruhusu Bulgakov kusuluhisha kwa usalama hali ya kushangaza... Lakini mawazo ya mwandishi juu ya jukumu la mwanasayansi kwa haki ya majaribio yanasikika kwa onyo. Jaribio lolote lazima lifikiriwe hadi mwisho, vinginevyo matokeo yake yanaweza kusababisha maafa.