சமூக நனவின் வளர்ச்சியில் கருத்தியல் பார்வைகளின் தோல்வி. சோசலிசத்தின் கீழ் பொருட்கள்-பண உறவுகள் மற்றும் முதலாளித்துவ பொருளாதார இலக்கியத்தில் அவற்றின் விளக்கம் லுபிமோவா தமரா ஜார்ஜீவ்னா

ஆளுமைப் பண்பாக தோல்வி - மனித அவதாரம் பெறப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்க இயலாமை; அவர்களின் இயல்பை கண்ணியமாக நிறைவேற்ற இயலாமை, தங்கள் கடமையையும் கடமைகளையும் நல்ல நம்பிக்கையுடன் நிறைவேற்றுவது; சாய்வு அவர்களின் தாழ்வு மனப்பான்மையை மிகவும் பரந்த சூழ்நிலைகளில் நிரூபிக்கவும் நீண்ட வரலாறு தோல்விகள்.

ஒன்று திருமணமான பெண் மற்றொருவர் தனது கணவரின் படுக்கையில் போதாமை குறித்து புகார் கூறுகிறார்: - நீங்கள் அவரை கீழே வைக்கிறீர்கள் - அவர் மூச்சுத் திணறல், மேலே - அவர் தூங்குகிறார், பக்கத்தில் - டிவி, நீங்கள் பாஸ்டர்ட், தெரிகிறது!

இரண்டு நண்பர்கள்: ஒருவர் திருமணம் செய்துகொள்கிறார், மற்றவர் அவரது சாட்சி, அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒரு பேச்லரேட் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தனர். சாட்சி, காமமாக நீட்டி, கூறுகிறார்: நாங்கள் 64 ஆண்களை அழைக்க வேண்டும்! மணமகள் தன் நாற்காலியில் இருந்து கூட எழுந்தாள்: அச்சச்சோ, எங்கே நிறைய? சரி, அதை எண்ணுங்கள், - சாட்சி பதிலளிப்பார். - அவர்களில் பாதி பேர் நிச்சயமாக நீல நிறமாக மாறும். சரி, சொல்லலாம், - மணமகள் பதிலளிக்கிறார். - மீதமுள்ளது 32. அதிகமாக இல்லையா? இவற்றில் பாதி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதை நிரூபிக்கும் - சாட்சி வளைந்தது கைவிரல் கீழ். - சரி ஆம்? சோ, சரி - திவாலான பாதி? - மணமகள் கூட உற்சாகத்திலிருந்து ஒரு சுபா-சுப்ஸை வெளியே எடுத்தார். - மோசமானது! மீதமுள்ளவர்களில் பாதி பேர் குடிபோதையில் இருப்பார்கள், ஒன்றும் செய்ய முடியாது! - பதிலளித்தார், எரிச்சலூட்டுகிறார், அதிக அனுபவம் வாய்ந்த சாட்சி.

- என்ன பாஸ்டர்ட்ஸ்! - மணமகள் நெற்றியைச் சுருக்கி அவள் மனதில் எண்ணத் தொடங்கினாள். - நான்கு உள்ளன. அது சரி, - சாட்சி ஒரு புறத்தில் இரண்டு விரல்களைக் காட்டினார், மறுபுறம் இரண்டு விரல்களைக் காட்டினார். விரல்கள் மேலே சுட்டிக்காட்டிக் கொண்டிருந்தன. ஏன் நான்கு, மணமகளிடம் கேட்டு மீண்டும் லாலிபாப்பை அவள் வாயில் வைத்தாள். சரி, நிச்சயமாக. நீங்கள் உண்மையில் ஒரு பெண்ணா? - சாட்சி ஏற்கனவே தனது இளைய நண்பரின் மனநல தோல்வியிலிருந்து பொறுமையை இழந்து கொண்டிருந்தார். - நாம் இரண்டு முறை விரும்பினால் என்ன!

ஒரு திவாலான நபர் வாழ்க்கையின் திவாலானவர். வாழ்க்கையில் ஒரு தோல்வி என்பது ஒருவரின் சொந்த திவால்தன்மைக்கான ரசீது. வாழ்க்கை ஒரு கணம் போல பறந்தது, ஆனால் இந்த தருணத்தில் மற்றவர்கள் கடவுளுக்கு அவர்களின் ஆளுமை குணங்களில் முடிந்தவரை நெருக்கமாக வர முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய முடிந்தது. மற்றவர்கள் மனதை வளர்த்துக் கொண்டனர், சுய விழிப்புணர்வில் ஈடுபட்டனர், தங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொண்டனர் நேர்மறை பண்புகள் ஆளுமைகள், மேம்பட்டவை, தனிப்பட்ட முறையில் வளர்ந்தன, அவற்றின் வளர்ச்சியின் திறனை ஆன்மீகத்தின் உயரத்திற்கு உயர்த்தின.

ஒரு தோல்வியுற்ற நபர் - அவர் தனக்காக மட்டுமே வாழ்ந்ததால் நடக்கவில்லை, சுயநலமே அவரது பதாகை. அவர் எதுவும் செய்யவில்லை மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பொறாமைப்பட்டார், கண்டனம் செய்தார், மற்றவர்களை குற்றம் சாட்டினார், மிகவும் நினைத்துப்பார்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளில் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டார், அவரது முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் தனது வாயில் நுரை கொண்டு பாதுகாக்க விரைந்தார், இருப்பினும் மற்றவர்களின் பார்வையில் அவர் ஒரு சிறிய மந்திரக்கோலை கூட இல்லாமல் மந்தமான பூஜ்ஜியத்தைப் போல தோற்றமளித்தார்.

ஒரு திறமையற்ற நபர் முதிர்ச்சியற்ற, முழுமையற்ற மற்றும் ஒழுங்கற்ற நபராக இருந்து வருகிறார். அவர் வாழ்க்கையில் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எனவே அவரை ஒரு கரைந்த நபர் என்று சரியாக அழைக்க முடியும். அவர் ஒரு நோக்கமற்ற வாழ்க்கையை நடத்தினார், மகிழ்ச்சியைக் கொள்ளையடித்தார், அவருக்காக நோக்கம் கொண்ட பாதையை பின்பற்றினார். வாழ்க்கையின் அநீதியால் மட்டுமே அவர் இடுப்புக் கோட்டில் அழுதார்.

அவர் பனி வெள்ளை காகிதத்தின் ஒரு தாள் கூறினார்: - நான் திவாலாகிவிட்டேன் என்று அவர்கள் என் பணியை நிறைவேற்றவில்லை என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டட்டும். நான் தூய்மையாக படைக்கப்பட்டேன், நான் என்றென்றும் சுத்தமாக இருப்பேன். இருண்ட அல்லது அசுத்தமான ஒன்றை எனக்கு நெருக்கமாகக் கூட அனுமதிப்பதை விட எரிக்கப்பட்டு சாம்பலாகக் குறைக்கப்படுவது நல்லது, தொடட்டும்! காகிதம் சொன்னதை இன்க்வெல் கேட்டது, அவளுடைய கருப்பு இதயத்தில் அதைப் பார்த்து சிரித்தாள், ஆனால் அவள் அணுகத் துணியவில்லை. நாங்கள் அதைக் கேட்டோம், வண்ண பென்சில்கள், ஆனால் அதை அணுகவும் துணியவில்லை. பனி வெள்ளை தாள் எப்போதும் சுத்தமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் - சுத்தமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் - காலியாகவும் இருந்தது.

திவாலான ஒருவருக்கு தனது வாழ்க்கையில் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பேற்க இது ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை. அவர், ஒரு டம்ப் டிரக்கைப் போலவே, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றவர்களுக்கு பொறுப்பை வழங்கினார். நான் எப்போதும் சரியாக இருந்தேன், நான் ஒருபோதும் குற்றவாளி அல்ல.

தேர்வு சுதந்திரம் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புனிதமாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய கடமைகளைப் பின்பற்றுகிறது என்பதை திவாலான நபர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சுதந்திரம் என்னவென்றால், நான் திருமணம் செய்துகொண்டேன், ஐந்து குழந்தைகளைப் பெற்றேன், பின்னர், ஒரு இலவச நபராக, மற்றொரு பாவாடைக்கு ஓடினேன். ஒரு செல்வந்தரின் சுதந்திரம், தானாக முன்வந்து ஒரு தேர்வு செய்வதும், எடுத்துக்காட்டாக, திருமணம் செய்துகொள்வதும், அதே நேரத்தில், இது அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், ஆதரிப்பதற்கும், பராமரிப்பதற்கும் வாழ்நாள் முழுவதும் கடமையாகும் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஹெலினா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கயா எழுதினார்: “ஒரு கடன் என்பது மனிதகுலத்திற்கும், நம்முடைய அன்புக்குரியவர்களுக்கும், நம் அயலவர்களுக்கும், எங்கள் குடும்பத்திற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மைவிட ஏழ்மையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற அனைவருக்கும் நாம் கடன்பட்டிருக்க வேண்டும். இது எங்கள் கடமை, நம் வாழ்நாளில் அதை நிறைவேற்றத் தவறியது நம்மை ஆன்மீக ரீதியில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்குகிறது, மேலும் நமது எதிர்கால அவதாரத்தில் தார்மீக சரிவின் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. "

திறமையற்ற நபர் வழக்கமாக சொற்றொடர்களுடன் இயங்குகிறார்: - எல்லோரிடமும் அப்படித்தான்! நான் மட்டும் தான், அல்லது என்ன?

"மெக்கானிக்கல் பியானோவிற்கான முடிக்கப்படாத துண்டு" படத்தில் திவாலான நபரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது அவரது மனைவியின் கருத்து : “அது அப்படியல்ல! ... எனக்கு முப்பத்தைந்து வயது! .. எல்லாம் தொலைந்துவிட்டது, எல்லாம்! சாஷா! .. அலெக்ஸாண்ட்ரா! .. எல்லாம் தொலைந்துவிட்டது! .. முப்பத்தைந்து ஆண்டுகள்! .. என்ன? .. நான் பூஜ்ஜியம், நான் ஒன்றுமில்லை! .. ஜீரோ! .. எனக்கு முப்பத்தைந்து வயது! .. லெர்மொண்டோவ் - எட்டு ஆண்டுகள் கல்லறை! .. நெப்போலியன் ஒரு ஜெனரல்! .. இதோ! .. மேலும் உங்கள் சபிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் நான் எதுவும் செய்யவில்லை, ஒன்றுமில்லை! .. சாஷா! .. நீங்கள் என் வாழ்க்கையை பாழாக்கிவிட்டீர்கள். உங்கள் அருளால் நான் ஒரு முட்டாள்தனம்! .. அலெக்ஸாண்ட்ரா! .. நான் எங்கே?! .. ஒரு சாதாரண ஊனமுற்றவன்! .. என் வலிமை, புத்திசாலித்தனம், திறமை எங்கே? .. வாழ்க்கை இழந்துவிட்டது! ...

என்ன?! நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள், அடுப்பைக் காப்பாற்றுபவர், அதில் நீண்ட காலமாக எதுவும் புகைப்பதில்லை ... பொய், ஏமாற்று, உங்கள் கேனரிகளால் நான் உங்களை எப்படி வெறுக்கிறேன், போர்ஷ்ட் ... என்னைப் போலவே நீங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும். கடவுளே! ஒவ்வொரு நாளும் உங்களைப் பார்க்க, உங்கள் குரலைக் கேட்க, உங்களையும் உங்களையும் இகழ்ந்து, தப்பிக்க முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் ... நாம் அனைவரும் எங்கே போகிறோம், எங்கே?!

மிஷெங்கா ... என் அன்பான மிஷெங்கா, என் கணவர். நீ உயிரோடு இருக்கிறாய் ... அதனால் நானும் வாழ்கிறேன். நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன் மிஷெங்கா, ... நான் உன்னை காதலிக்கிறேன் .... எனக்கு முழு உலகமும் நீங்கள் தான் ... மேலும் நாங்கள் மீண்டும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம் ... மேலும் நாங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வோம் ... மேலும் நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகளாக இருப்போம், மேலும் புதிய, பிரகாசமான, தூய்மையான வாழ்க்கையைப் பார்ப்போம் ... நாம் நேசிக்க வேண்டும், நேசிக்க வேண்டும், மிஷா! நாம் நேசிக்கும் வரை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வோம் ...

உளவியலாளர் ருஸ்லான் நருஷெவிச் குறிப்பிடுகையில், ஒரு மனிதனின் ஆன்மாவின் இயல்பு இதுதான், அவர் தீர்க்கமுடியாத சில சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனது திறமையற்ற தன்மையைக் கண்டால் வெறுமனே செயல்படுவதை நிறுத்திவிடுவார். உங்கள் தோல்வியின் அவமானத்தை பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டாம் , அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்.

இயற்கையால் ஒரு மனிதர் கூட, இது எவ்வளவு கடுமையான அவமானம் என்பதை அறிந்துகொள்வது, ஒருவரிடம் உதவி கேட்கவில்லை எனில் அதைக் கேட்பது, அது அவருக்கே என்று தெரிந்துகொள்வது, முதலில், அவரது திறமையின்மை, அவரது போதாமை, அவரது பலவீனம், அவர் ஒருபோதும் தானாக முன்வந்து உதவி வழங்க மாட்டார், அது எவ்வளவு விரும்பத்தகாதது என்பதை அறிவார். ஆண்கள் குற்ற உணர்வைப் பற்றிய கொட்டைகள் மட்டுமே. குற்ற உணர்வின் காரணமாக, ஒரு ஆண் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து நிந்தைகளைப் பார்க்கிறான், எல்லா இடங்களிலும் தோல்வி, திறமையின்மை ஆகியவற்றால் அவன் நிந்திக்கப்படுகிறான் என்று தோன்றுகிறது.

நொடித்துப்போனது கையாள ஒரு வழியாகும் மனித உணர்வு... கையாளுபவர் தோல்வியை தற்காப்பு நடத்தையாக பயன்படுத்துகிறார். ஒரு கையாளுதல் விளையாட்டாக, தோல்வியின் ஆர்ப்பாட்டம் அதன் சொந்த உள் நன்மையையும் நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது என்று உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்: "நான் திவாலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், தனியாக இருக்க எனக்கு உரிமை உண்டு." நொடித்துப் போவதை பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம். ஒரு நபர் துரிக், பாதிக்கப்பட்டவர், தோற்றவர், முட்டாள், தனிப்பட்ட உதவியற்ற தன்மை மற்றும் விரக்தியை அனுபவிக்க முடியும், எல்லாம் அவரது கைகளில் இருந்து விழக்கூடும்.

நொடித்துப்போன ஆர்ப்பாட்டத்தின் தோற்றம். ஆரம்பத்தில், திவால்நிலையின் ஆர்ப்பாட்டம் குழந்தைகளுக்கு இயல்பாக இல்லை. தற்காப்பு நடத்தை என, தோல்வியின் ஆர்ப்பாட்டம் அவர்களால் கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (மாதிரிகள் எப்போதும் போதுமானவை) இல் குழந்தை பருவத்தில், ஒரு விதியாக, ஒரு வருடம் முதல் நான்கு வரை, மற்றும் இந்த கையாளுதல் விளையாட்டை பெரியவர்கள் அனுமதிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. காலப்போக்கில், பலருக்கு இந்த விளையாட்டு ஒரு கெட்ட பழக்கமாக மாறும். அனுபவமற்ற பெற்றோர் குழந்தைகளை தோல்வியை நிரூபிக்க அனுமதிக்கிறார்கள், அதை அனுமதிக்கிறார்கள், திறமையான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்கு பிற, வெற்றிகரமான நடத்தை முறைகளை வழங்குகிறார்கள்.

நன்கு வளர்க்கப்பட்ட நபர் வழக்கமாக நொடித்துப்போவதை நிரூபிப்பதில் திருப்தி அடைவதில்லை. தோல்வியின் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது கெட்ட பழக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும், ஒரு நபர் வெறுமனே நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லாதபோது, \u200b\u200bசரியாக நடந்து கொள்வது எப்படி என்று தெரியவில்லை. என்ன செய்ய? நீங்களே கற்றுக் கொள்ளுங்கள் நல்ல நடத்தை மற்றும் பயனுள்ள செல்வாக்கு.

பெட்ர் கோவலெவ்

நோய் மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்திகள் - முக்கிய அமைப்பு.

சுகாதார அமைப்பு

நோய்கள் மற்றும் அவற்றின் சிகிச்சையைப் பற்றிய பாரம்பரிய பார்வைகளின் முரண்பாடு பெருகிய முறையில் வெளிப்படுகிறது. மேலும் மேலும் காப்புரிமை பெற்ற வைத்தியம் கொண்ட மருத்துவர்கள் தங்களது பல நோயாளிகளின் நோய்களை சமாளிக்க முடியாமல் தவிக்கின்றனர். மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் சிறியவர்களாக இல்லை. ஐயோ, நவீன மருத்துவம் சர்வ வல்லமையுள்ளதல்ல, எனவே நோய்களின் பிரச்சினையை வேறு வழியில் அணுக வேண்டியது அவசியம்.
வழக்கமான மருத்துவக் கருத்துக்களுக்கு மாறாக, எண்ணற்ற நோய்களைக் கையாளும் முறைகளை நான் பரிந்துரைக்கவில்லை, ஆனால் ஆரோக்கியமாக இருக்க ஒரு வழி. ஆராய்ச்சியின் பல ஆண்டுகளில், நான் ஒரு சுகாதார அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளேன், அதை நான் சுகாதார விஞ்ஞானம் என்று அழைக்க முடியும். எந்தவொரு அறிவியலையும் போலவே, இது மனிதகுலத்தின் அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்துகிறது, அதை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, ஒரு சட்டத்தை சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கிறது மற்றும் விலக்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு நபரை நோயால் பாதிக்கமுடியாது.
மனித உடலை ஒரு சுய ஒழுங்குபடுத்தும் அமைப்பாக நான் கருதுகிறேன், அதில் முரட்டுத்தனமாக ஊடுருவி வருபவர்களுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது, அது நல்ல குணத்தையும் குணத்தையும் தருகிறது என்று நினைத்துக்கொள்கிறேன். பாரம்பரிய மருத்துவம், நோயை எதிர்த்துப் போராடுவது, அதன் அறிகுறிகளை மருந்துகளுடன் அடக்க முயற்சிக்கிறது, இது உறுப்புகள் மற்றும் திசுக்களின் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டு ஆற்றலை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உயிரினத்தால் ஒன்றிணைக்க முடியாத மற்றும் பொருளை உயிரைப் பராமரிக்கப் பயன்படுத்தும் எந்தவொரு பொருளும் அதற்கு விஷமாகும். நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க அல்ல, ஆனால் உடல் அதன் சொந்த குணப்படுத்தும் சக்திகளை எழுப்ப உதவுவது அவசியம், இயற்கையான முறைகளைப் பயன்படுத்தி உடலில் இயற்கையான செயல்முறைகளின் சரியான போக்கில் தலையிடும் தடைகளை நீக்குகிறது. மனிதனின் உடலின் எண்ணற்ற குழாய்களிலும் சேனல்களிலும் உள்ள அண்ட சக்திகளை மருத்துவர் மீட்டெடுக்க வேண்டும், அண்ட வாழ்க்கையின் ஓட்டம் பாயும் பாதைகளை அழிக்க உடலுக்கு உதவ வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுய குணப்படுத்துதலுக்கான வழியைத் திறக்க வேண்டும், ஏனெனில் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய-குணப்படுத்தும் விதிகள் மனித உடலின் முழு வாழ்க்கையின் இதயத்திலும் உள்ளன.
புத்திசாலித்தனமான போதுமான இயல்பு ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது அமைப்பில் ஏற்படக்கூடிய எந்தவொரு செயலிழப்புகளையும் சுத்தம் செய்யும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு உயிரினமும் கொண்டிருக்கும் குணப்படுத்தும் சக்திகளுக்கு அவற்றின் வரம்புகள் உள்ளன. எனவே, ஒரு நபர் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும், மேலும் திறமையாக செயல்பட அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். குணப்படுத்தும் இயற்கை முறைகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி இதை அவர் செய்ய வேண்டும்.
ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் இயற்கையால் இயல்பாகவே குணப்படுத்தும் சக்திகள் இருப்பதால், உடலை நிர்வகிக்கும் முக்கிய உயிரியல் சட்டங்களின் அறிவின் அடிப்படையில் இயற்கையான முறைகளைப் பயன்படுத்தி இந்த குணப்படுத்தும் சக்திகளின் விழிப்புணர்வை சிகிச்சையின் கீழ் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மனித உடல் என்பது அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் ஒரு அமைப்பு. மனித உடல் பெரும்பாலும் "மனித பொருளாதாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வெளிப்பாட்டில் புத்திசாலித்தனமான ஒன்று உள்ளது, உண்மையில் ஒவ்வொரு ஆரோக்கியமான பொருளாதாரமும், அது மாநிலமாகவோ, கிராமப்புறமாகவோ, பொருளாதாரமாகவோ அல்லது சமூகமாகவோ இருந்தாலும், சட்டத்தின் கீழ் வாழ்கிறது - இப்போது "உள்நோக்கி", இப்போது "வெளிப்புறமாக", இப்போது "கடன்", இப்போது "பற்று". மனித பொருளாதாரத்தில், ஊட்டச்சத்து என்றால் "உள்நோக்கி" அல்லது "கடன்", வெளியேற்றம் என்றால் "வெளிப்புறம்" அல்லது "பற்று" என்று பொருள். வியர்வை, வயிற்றுப்போக்கு, வாந்தியெடுத்தல் ஆகியவை மனித பொருளாதாரத்தின் நடப்புக் கணக்கில் செலுத்தப்படாத கடனாகும், இது உடல் திரும்ப வேண்டும், ஏனெனில் இது மனித பொருளாதாரத்தில் சமநிலையற்ற கணக்கை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரே பொருத்தமான வழியாகும்.
உண்மையில், இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்திகள் எந்தவொரு உயிரினத்திலும் உள்ளார்ந்த ஒரு எதிர்வினைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எந்தவொரு எதிர்வினைகளும் முழு உயிரினத்தையும் காப்பாற்ற செயல்படத் தொடங்கும் போது. ஒட்டுமொத்த மனித உடலின் கருத்தை பார்வையை இழந்து, பாரம்பரிய மருத்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட நோயை அதன் அறிகுறிகளை மருந்துகளுடன் அடக்குவதன் மூலம் போராடுகிறது. மேலும் சுகாதார அமைப்பு இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்திகளின் செயல்திறனை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் நோயாளியின் ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கியத்தையும் பாதுகாக்கிறது. நோயின் அறிகுறிகளை நாம் அழைப்பது உண்மையில் இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்திகளின் வெளிப்பாடாகும். உடலுக்கு இந்த சக்திகள் தேவை. அவை மனித உடலில் ஏற்படும் எந்த இடையூறுகளையும் நீக்குகின்றன. வெப்பநிலை, வயிற்றுப்போக்கு, வாந்தியை அடக்குவது அவசியமில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்களுக்கு உதவி தேவை, ஏனென்றால் அவை குணப்படுத்துபவர்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன: வெப்பநிலை இரத்தத்தில் திரட்டப்பட்ட நச்சுக்களை எரிக்கிறது, வாந்தியெடுத்தல் விஷங்களின் வயிற்றை அழிக்கிறது, வயிற்றுப்போக்கு அவர்களிடமிருந்து குடல்களை விடுவிக்கிறது. அவர்களுடன் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு வழிவகுத்த விஷங்களுடன் சண்டையிடுவது அவசியம், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கூடுதல் விஷங்களை - மருந்துகள்.
இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்திகளின் செயலில் தலையிடக்கூடாது என்பதற்காக, நோயின் போது ஏற்படும் சுய ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையை அறிந்து கொள்வது அவசியம், அப்போதுதான் உடலுக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்க முடியும். அத்தகைய சிகிச்சை மட்டுமே பயனளிக்கும்!
ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு முறை கூட கொள்கையின் அடிப்படையில் இருக்கும் வரை நடைமுறை மற்றும் பகுத்தறிவு வழிமுறையாக இருக்க முடியாது: காரணத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள்! அப்போதுதான் - இயற்கையின் வேலையில் தலையிட, மாறாக தலையிடக்கூடாது, ஆனால் வெறுமனே தலையிடக்கூடாது, முடிந்தால் உதவி செய்யுங்கள். இது சுகாதார அமைப்பின் மற்றொரு முக்கியமான கொள்கையாகும்.
இயற்கை ஒரு ஆரோக்கியமான உயிரினத்தை உருவாக்குகிறது. நோய் எதிர்ப்பு சக்தி, சுய கட்டுப்பாடு, சுய சிகிச்சைமுறை மற்றும் சுய முன்னேற்றம் ஆகிய சக்திகளை அவள் அவனுக்குள் வைக்கிறாள். எனவே பல்வேறு கோளாறுகள் மற்றும் கோளாறுகள் ஏன் ஏற்படுகின்றன? இதைப் புரிந்து கொள்ள, "ஆரோக்கியம்" என்ற கருத்தை புரிந்து கொள்வது அவசியம்.

ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன

முழுமையான அர்த்தத்தில் எடுத்துக் கொண்டால், "உடல்நலம்" என்ற வார்த்தையின் முழுமையான தன்மை, அமைப்பின் முழுமை, அதாவது முக்கிய நம்பகத்தன்மை, செயல்பாட்டு சுதந்திரம், செயல்பாடுகளின் இணக்கம், ஆற்றல் மற்றும் எந்தவொரு மன அழுத்தம் மற்றும் தடைகளிலிருந்து விடுபடுதல் என்பதாகும். ஆரோக்கியம் என்பது உறுப்புகளின் தொடர்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. உடல், முரண்பாடான, எதிரெதிர் சக்திகளுக்கு இடையிலான இணக்கம் அல்லது சமநிலையைப் பொறுத்தது: இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு, செயல் மற்றும் எதிர்வினை, அமிலம் மற்றும் காரம், வெப்பம் மற்றும் குளிர், உறிஞ்சுதல் மற்றும் வெளியேற்றம்.
இந்த சக்திகள் உடலில் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன, மேலும் நம் குணப்படுத்தும் சக்திகள் அவற்றுக்கிடையே சமநிலையை பராமரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் மிகவும் திறமையாக செயல்படுகிறார்கள், சிறந்த ஆரோக்கியம். மற்றும் வைத்திருங்கள் ஆரோக்கியம் - இந்த எதிரெதிர் சக்திகளுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு காரணமாக ஒருபோதும் அச om கரியம் ஏற்படக்கூடாது என்பதாகும் (அது ஏற்பட்டால், அதை விரைவாக அகற்ற முடியும்).
இருப்பினும், பெரும்பாலும் நாம் நம் உடலின் குணப்படுத்தும் சக்திகளுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றில் தலையிடுகிறோம், இயற்கையின் விதிகளை மீறுகிறோம். இயற்கையின் அடிப்படை விதிகளை அறிந்துகொள்வதும் அவற்றைப் பின்பற்றுவதும் சுகாதார அமைப்பின் மற்றொரு கொள்கையாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று நம் உலகம் நேர்மறை அல்லாத அறிவுத் துறையில், அதாவது மனிதனுக்கும் இயற்கையுடனும் தொடர்பில்லாத அறிவுத் துறையில் முழுமையான கல்வி கற்ற மக்களின் உலகம். நீங்கள் தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றி சிறந்த அறிவைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் நாள்பட்ட அஜீரணத்தால் பாதிக்கப்படுவீர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மருத்துவ மாணவர்கள் கூட படிக்க தேவையில்லை ஆரோக்கியமான மக்கள்! சுகாதார அறிகுறிகள் மற்றும் அறிகுறிகள் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. மருத்துவ பரிசோதனைக்கு ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு எந்த மருத்துவக் கல்லூரியும் விண்ணப்பிக்கவில்லை. மருத்துவமனை படுக்கை கிளினிக்கை விட வெளிப்புற சுகாதார மருத்துவமனை முக்கியமானது. ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் அல்ல, மாறாக, ஆரோக்கியத்தை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது மற்றும் பராமரிப்பது என்பது மக்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் கற்பிக்கப்படும் இடம் புதிய காற்று! ஆனால் இதுவரை மருத்துவப் பள்ளியை யாரும் பார்த்ததில்லை ஜிம், கடற்கரையில், ஒரு சுகாதார நிலையம் அல்லது கேண்டீனில், சுகாதார பிரச்சினைகள் மற்றும் அறிகுறிகள் விவாதிக்கப்படும்.
எந்தவொரு நோயும் (அதிர்ச்சி மற்றும் மரபணு நோய்களைத் தவிர்த்து) மனித உடலின் வாழ்க்கை விதிகளை, இயற்கையின் விதிகளை மீறியதன் விளைவாகும். எனவே, உயிரியல் சட்டங்களின் செயல்பாட்டை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் குணமடைய வேண்டியது அவசியம், மேலும் இது அவர்களின் செயலைப் பற்றிய சரியான புரிதலுடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும். உடல்நலம் என்றால் என்ன, அது என்ன சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்பதை அறிந்து மட்டுமே ஒரு நபருக்கு ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க முடியும். ஒரு நோயைத் தோற்கடிக்க, அதன் நிகழ்வுக்கான காரணங்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த உயிரினம் எந்த அடிப்படை விஷயங்களுக்கு உட்பட்டது என்பதை நீங்கள் மீண்டும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சுகாதார அமைப்பு இந்த அறிவை வழங்குகிறது, ஆரோக்கியத்தின் ஒரு பக்க பார்வை காரணமாக எழுந்த இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது - நோயின் பக்கத்திலிருந்து பார்க்கும் காட்சி.

1. எதற்கு இலக்கிய இயக்கம் I.S. துர்கனேவின் பணி?

அ) கிளாசிக்

ஆ) சென்டிமென்டிசம்

இ) காதல்

ஈ) யதார்த்தவாதம்

2. என்ன பத்திரிகை பெரும்பாலானவை துர்கனேவ் தனது படைப்பு வாழ்க்கையில் ஒத்துழைத்தாரா?

அ) "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்"

ஆ) "தற்கால"

இ) "தந்தையின் குறிப்புகள்"

ஈ) "ரஷ்ய புல்லட்டின்"

3. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" எழுதிய நாவலின் வகையை வரையறுக்கவும்.

அ) குடும்பம்

ஆ) காதல்

இ) சமூக-உளவியல்

ஈ) பயண நாவல்

4. நாவலின் அமைப்பு என்ன?

அ) சீரானது

ஆ) சுழற்சி (மீண்டும் மீண்டும்)

ஆ) கண்ணாடி

ஈ) "ஒரு நாவலில் நாவல்"

அ) மோதலை ஆழமாக்குங்கள்

ஆ) ஹீரோவின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகளின் முரண்பாட்டைக் காட்டுங்கள்

சி) ஹீரோவுடன் நடக்கும் மாற்றங்களைக் காட்டு

6. பசரோவ் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்?

அ) பிரபு

ஆ) பொதுவானது

ஈ) விவசாயி

7. தனது நாவலின் அரசியல் உள்ளடக்கம் குறித்த பொதுவான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்து, துர்கனேவ் எழுதினார்: “எனது முழு கதையும் ஒரு மேம்பட்ட வர்க்கமாக எதிராக இயக்கப்படுகிறது” (நீங்கள் விரும்பும் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்க).

அ) பாட்டாளி வர்க்கம்

ஆ) விவசாயிகள்

இ) புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்

ஈ) பிரபுக்கள்

8. நாவலின் ஹீரோக்களில் யார் இந்த குணாதிசயங்களுடன் ஒத்துப்போகிறார்கள்? பதில்களை எழுதுங்கள்.

அ) இளம் உன்னத தலைமுறையின் பிரதிநிதி, படிப்படியாக மேலோட்டமான ஜனநாயக பொழுதுபோக்குகளுடன் ஒரு சாதாரண நில உரிமையாளராக மாறுகிறார்

ஆ) உண்மையிலேயே ஜனநாயகமான எல்லாவற்றிற்கும் எதிரி, தன்னைப் போற்றும் ஒரு பிரபு, அவனது வாழ்க்கை கடந்த காலத்தைப் பற்றி அன்பாகவும் வருத்தமாகவும் குறைக்கப்பட்டுள்ளது

________________________________________________________________________

இ) "வெளிச்செல்லும் பிரபுக்கள்" வகையின் பிரதிநிதி, வாழ்க்கையின் புதிய நிலைமைகளுக்கு மோசமாகத் தழுவி, கலை மற்றும் இயற்கையின் ரசிகர்

________________________________________________________________________

ஈ) சுயாதீன இயல்பு, எந்த அதிகாரிகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, நீலிஸ்ட்

________________________________________________________________________

9. நாவலின் இதயத்தில் என்ன மோதல் உள்ளது?

அ) சமூக (பிரபுக்கள் - மக்கள்)

ஆ) தலைமுறை மோதல் (பழைய தலைமுறை - இளைஞர்கள்)

இ) கருத்தியல் (தாராளவாத பிரபுக்கள் - புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்)

ஈ) காதல் (பசரோவ் - ஒடின்சோவா)

10. பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் இடையேயான மோதல்களில் என்ன தலைப்புகள் தொடப்படவில்லை?

அ) கொள்கைகளைப் பற்றி

ஆ) கலை பற்றி

இ) காதல் பற்றி

ஈ) பிரபுக்கள் பற்றி

ஈ) நீலிசம் பற்றி

உ) பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் பற்றி

கிராம்) விவசாயிகளைப் பற்றி

எச்) அறிவியல் பற்றி

11. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் எந்த வட்டத்தில் பஸாரோவ் ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறார்?

அ) புத்திஜீவிகள்

ஆ) பிரபுத்துவம்

இ) ஆணாதிக்க பிரபுக்கள்

ஈ) விவசாயிகள்

12. பசரோவின் கருத்துக்களின் முரண்பாடு எங்கே வெளிப்படுகிறது?

அ) பி.பி. கிர்சனோவுடன் தகராறு

ஆ) ஒடின்சோவா மீதான காதல்

இ) ஆர்கடியுடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள்

ஈ) பெற்றோருடனான உறவு

13. நாவலில் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா ஆகியோரின் படங்களின் பங்கு என்ன?

அ) பசரோவுக்கு கூட்டாளிகள் இருப்பதைக் காட்டுங்கள்

ஆ) பஸரோவை விட சுறுசுறுப்பான "புதிய நபர்களை" காட்டுங்கள்

இ) நீலிசத்துடன் இணைந்திருக்கும் நபர்களின் வகையை நையாண்டியாக சித்தரிக்கிறது

ஈ) கிர்சனோவ் சகோதரர்களின் ஆன்டிபோட்களைக் காட்டு

அ) ஆர்கடி

ஆ) நிகோலே பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்

இ) சிட்னிகோவ்

ஈ) வாசிலி இவனோவிச் பசரோவ்

15. நாவலின் ஹீரோக்களில் யார் ஒரு பெரிய அளவிற்கு துர்கனேவுக்கு நெருக்கமானவர், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம்?

அ) பசரோவ்

ஆ) பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்

சி) நிகோலே பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்

ஈ) ஒடின்சோவா

16. பஜரோவின் உணர்வுகளுக்கு ஒடின்சோவா ஏன் பதிலளிக்கவில்லை?

அ) பசரோவை இகழ்ந்தார்

ஆ) அவருக்கான அவளுடைய உணர்வை ஒரு அடிப்படை ஆர்வமாகக் கருதினான்

இ) வாழ்க்கை குறித்த தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை

ஈ) வாழ்க்கையில் அமைதியை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்தேன்

17. பங்கு என்ன பெண் படங்கள் ஒரு நாவலில்?

ஆ) சில விஷயங்களைச் செய்ய ஆண் ஹீரோக்களை ஊக்குவிக்கவும்

இ) ஆண் ஹீரோக்களைத் தள்ளுதல்

ஈ) முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எதிர்க்கிறது

18. கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் யாவை, அதற்காக ஆசிரியர் பின்வரும் பொருள் மற்றும் அன்றாட விவரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். பதில்களை எழுதுங்கள்.

அ) ஒரு பாஸ்ட் ஷூ வடிவத்தில் ஒரு வெள்ளி சாம்பல் _________________________________

ஆ) புஷ்கின் எழுதிய கவிதைகளின் தொகுதி ______________________________________________

சி) டஸ்ஸலுடன் ஹூடி __________________________________________________

ஈ) ஒரு கருப்பு சட்டத்தில் முடியின் மோனோகிராம் மற்றும் கண்ணாடிக்கு கீழ் டிப்ளோமா ___________________

19. துர்கனேவ் ஏன் பஸரோவை மரணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்?

அ) கோரப்படாத அன்பினால் மரணம் ஏற்படுகிறது

அ) செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாட்டின் மீது இயற்கை வாழ்க்கையின் வெற்றி

ஆ) ஹீரோவின் பலவீனம் அவரது கோட்பாட்டை செயல்படுத்த இயலாது

இ) மோதல்கள் பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படுகின்றன

ஈ) பசரோவுக்கு ஆதரவாக மோதல் தீர்க்கப்படுகிறது, எனவே புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்

21. நாவலில் இந்த நிலப்பரப்பின் செயல்பாடு என்ன?

“அவர்கள் கடந்து வந்த இடங்களை அழகியதாக அழைக்க முடியாது. வயல்கள், எல்லா வயல்களும் வானம் வரை நீண்டு ... திறந்த கரைகள் கொண்ட ஆறுகளும், மெல்லிய அணைகள் கொண்ட சிறிய குளங்களும், இருட்டின் கீழ் குறைந்த குடிசைகளைக் கொண்ட கிராமங்களும், பெரும்பாலும் அரை துடைத்த கூரைகளும் இருந்தன ... நோக்கம் போல, விவசாயிகள் எல்லா இழிவுகளையும் சந்தித்தனர், மோசமான நாக்ஸில்; கந்தல்களில் பிச்சைக்காரர்களைப் போல, உரிக்கப்பட்ட பட்டை மற்றும் உடைந்த கிளைகளுடன் சாலையோர ரக்கிடாக்கள் இருந்தன ... "

அ) காதல்

ஆ) சமூக

இ) உளவியல்

ஈ) தத்துவ

22. நாவலின் முடிவில் நிலப்பரப்பின் செயல்பாடு என்ன?

"கல்லறையில் எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பாவமான, கலகத்தனமான இதயம் மறைந்திருந்தாலும், அதன் மீது வளரும் பூக்கள் தங்கள் அப்பாவி கண்களால் நம்மைப் பார்க்கின்றன: அவை நித்திய அமைதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல," அலட்சியமான "இயற்கையின் பெரும் அமைதியைப் பற்றியும் சொல்கின்றன; அவர்கள் நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவற்ற வாழ்க்கை பற்றி பேசுகிறார்கள் ... "

அ) காதல்

ஆ) சமூக

இ) உளவியல்

ஈ) தத்துவ

23. விமர்சகர்களில் யார் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைப் பற்றி கட்டுரை எழுதவில்லை?

அ) வி. பெலின்ஸ்கி

ஆ) டி. பிசரேவ்

சி) என். ஸ்ட்ராக்கோவ்

அ) வி. பெலின்ஸ்கி

ஆ) டி. பிசரேவ்

சி) என். ஸ்ட்ராக்கோவ்

ஈ) எம். அன்டோனோவிச்

25. நீங்கள் எவ்வளவு நினைக்கிறீர்கள் நடிகர்கள் ஒரு நாவலில்?

1.ஜி	10. பி, இ	19.இன்
2. பி	11.ஏ	20.அ
3. இல்	12. பி	21. பி
4. பி	13.இன்	22. டி
5.இன்	14. ஜி	23. அ
6. பி	15.இன்	24. பி
7.ஜி	16.ஜி.	25. இல்
8.A) ஆர்கடி ஆ) பி.பி. கிர்சனோவ் சி) என்.பி. கிர்சனோவ் ஈ) இ.பசரோவ்	17.அ
	18.ஏ) பி.பி. கிர்சனோவ் ஆ) என்.பி. கிர்சனோவ் சி) இ.பசரோவ் ஈ) வி. ஐ. பசரோவ்
9.இன்

குறிப்புகள்.

1. அலீவா எல்.யூ., டோர்குனோவா டி.வி. இலக்கிய சோதனைகள். - எம் .: ஐரிஸ்-பிரஸ், 2004.

2. மிகைலோவா ஐ.எம். இலக்கியம்: சோதனைகள். 9-11 தரங்கள் - எம் .: பஸ்டர்ட், 2000.

3. ஓக்ளோப்ளினா என்.என். இலக்கிய சோதனைகள். 5-11 தரங்கள். - எம் .: ஒலிம்பஸ், அஸ்ட்ரெல், ஏஎஸ்டி, 2000.

இந்த சொற்களைப் பொறுத்தவரை, கற்பிப்பதற்கான வித்தியாசம் என்று நாம் சொல்ல வேண்டும் அரச சக்தி, விமர்சன மதிப்பாய்வின் ஆசிரியரின் கருத்துக்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, அதே "ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின்" கோட்பாடு மிகவும் சிறந்தது, இந்த கருத்துக்களை எங்கள் புத்தகத்திற்கு கூடுதலாக பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

அரச சக்தியின் தெய்வீக ஸ்தாபனத்தின் பிரச்சினைகள், பரிசுத்தத்தின் மீதான அதன் அஸ்திவாரம் போன்ற பல அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகளை நாங்கள் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளோம். வேதம் மற்றும் அதன் பிடிவாதமயமாக்கல், அல்லது மாறாக, அரச அதிகாரத்தின் கோட்பாட்டின் பிடிவாதம்.

கூடுதலாக, விமர்சனத்தின் ஆசிரியரின் போதனைகளுக்கும் "ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின்" போதனைகளுக்கும் இடையிலான பிற குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

பிந்தையவரின் கருத்துப்படி, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவின் சக்தி, அதன் முக்கியத்துவத்தில், ஒரு மதிப்பு என்று அறிவிக்கிறோம். நூலாசிரியர் விமர்சன கட்டுரை இந்த சக்தியுடன் தொடர்புடைய மதிப்பைக் கூறுகிறது.

"ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின்" போதனைகளின்படி, கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஜார் ஆளுமை நமக்கு புனிதமானது, அதாவது எங்கள் சிறப்பு மரியாதைக்குரிய கவனத்தின் பொருள். விமர்சன மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர் கூறுகையில், நம் கவனத்திற்கு உட்பட்ட பொருள் ராஜாவின் ஆளுமை மற்றும் அவரது சக்தி அல்ல, மாறாக கடவுளுடனான உறவு மற்றும் அவரது அரச சக்தி.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவருடைய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரச சக்தியின் கோட்பாடு தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், எனவே அதன் சாராம்சத்தில் இந்த பிரச்சினை தெய்வீக வெளிப்பாட்டில் தெளிவாகவும், நேர்மறையாகவும், நிச்சயமாகவும் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது. விமர்சனக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் இதை நிராகரிக்கிறார் அரச அதிகாரத்தின் கோட்பாடு ஒரு சிக்கல் என்று கூறுகிறது, அதாவது, இந்த கேள்வி இன்னும் இறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை, எனவே பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.

ராஜ்யத்தின் தோற்றம் பற்றிய விவிலிய உரையின் அவருக்கும் நம்முடைய விளக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் காணப்படுகிறது (1 சாமுவேல் 8-12); கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளின் விளக்கத்தில்: "... என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திலிருந்து அல்ல" (யோவான் 18:36); "... என்னை யார் தீர்ப்பளித்தார்கள் ... நீங்கள்" (லூக்கா 12, 14); சுவிசேஷ இடம், இது இயேசு கிறிஸ்துவை பூமிக்குரிய ராஜாவாக அறிவிக்க யூத மக்களின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது (யோவான் 6:15), மற்றும் புனிதத்தின் பிற இடங்கள். வேதங்கள்; புனித சொற்களின் விளக்கத்தில். தியோடர் தி ஸ்டுடிட் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டின் வார்த்தைகள்.

இந்த வேறுபாடு நம்முடையதை ஒப்பிடுகையில் விமர்சனத்தின் ஆசிரியரின் முடியாட்சி உலக கண்ணோட்டத்தின் திசையை எதிர்க்கிறது. நம் திசையில், நம் காலத்தில் சொன்னது போல, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஏகாதிபத்திய சக்தியின் முக்கிய யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இன்னும் துல்லியமாக - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை இந்த சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் பரிசுத்தத்தின் மீதான அதன் அஸ்திவாரம் பற்றிய தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைக்குள். வேதம். விமர்சன மதிப்பாய்வின் ஆசிரியரின் திசை அவரது அடிப்படை பகுத்தறிவு சிந்தனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது இந்த நம்பிக்கையை மறுக்கிறது, இதன் மூலம் அவர் அரச அதிகாரத்தின் கோட்பாட்டை அதன் அடிவாரத்தில் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்திய உண்மையாக அல்ல, மாறாக ஒரு பிரச்சினையாக பார்க்கிறார்.

நம்முடைய அரச அதிகாரக் கோட்பாடு தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் தெளிவான மற்றும் நேர்மறையான கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற உண்மையை இது கொதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் விமர்சனத்தின் ஆசிரியருக்கு இது ஒரு பிரச்சினையாக பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. ஆகவே, கடவுள் வெளிப்படுத்திய சத்தியத்திலிருந்தும், அதில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்தும் வெளிப்படும் நமது முடியாட்சி உலகக் கண்ணோட்டம் உண்மை, திருச்சபை; ஒரு விமர்சனக் கட்டுரையின் ஆசிரியரின் முடியாட்சி உலகக் கண்ணோட்டம், பகுத்தறிவுவாதமாக, நாம் உண்மையான மற்றும் திருச்சபை என்று அழைக்க முடியாது.

எனவே, இது எந்த வகையிலும் எங்கள் "ரஷ்ய கருத்தியல்" புத்தகத்திற்கு ஒரு துணை இருக்க முடியாது. பட்டியலிடப்பட்ட வேறுபாடுகள் மற்றும் எதிரெதிர் காரணங்கள் மற்றும் குறிப்பாக அதன் முக்கிய எதிர்மறை பகுத்தறிவு சிந்தனை காரணமாக, விமர்சனத்தின் ஆசிரியரின் முடியாட்சி போதனை உண்மையான முடியாட்சி உலகக் கண்ணோட்டத்தை அழிப்பதாகும்.

விருப்பம் 1

1. ரோமன் துர்கனேவ் நினைவகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்
ஏ. விஸாரியன் கிரிகோரிவிச் பெலின்ஸ்கி பி. டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ்
வி. நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ் ஜி. அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன்

2. பசரோவின் கருத்துக்களின் முரண்பாடு வெளிப்படுகிறது:

3. பஸரோவின் அறிக்கைகளை முடிக்கவும்:

ப. "இயற்கை ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால்.?." பி. "நீங்கள் ஒரு பெண்ணை விரும்பினால் - முயற்சி செய்யுங்கள்.?."

4. இது யாருடைய விளக்கம்: "சராசரி உயரமுள்ள ஒரு மனிதர், இருண்ட ஆங்கில தொகுப்பு மற்றும் நாகரீகமான குறைந்த டை மற்றும் காப்புரிமை தோல் கணுக்கால் பூட்ஸ் ... அவர் சுமார் 45 வயதைப் பார்த்தார்: அவரது பயிர் நரை முடி புதிய வெள்ளியைப் போல இருண்ட பிரகாசத்துடன் நடிக்கவும் ... ".

5. “காலையில் வீட்டில் எல்லாம் ஏற்கனவே இருண்டிருந்தது, அன்ஃபிசுஷ்காவின் உணவுகள் அவள் கைகளில் இருந்து விழுந்து கொண்டிருந்தன… வாசிலி இவனோவிச் முன்னெப்போதையும் விட வம்பு செய்தார்” ஏன்?

6. நாவலின் ஹீரோக்களில் யாரைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்? "நான் எல்லா வகையான சகுனங்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும், சதி, கனவுகளை நம்பினேன்; புனித முட்டாள்கள், பிரவுனிகள், கோப்ளின், மோசமான கூட்டங்கள், கெட்டுப்போதல், நாட்டுப்புற மருந்துகள் ... உலகின் உடனடி முடிவில் நான் நம்பினேன்."

7. கட்டுரை: நாவலின் மோதலில் நீங்கள் யாருடைய பக்கம் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் கருத்தை விளக்கி நிரூபிக்கவும்.

விருப்பம் 2

2. தங்களை "சுய பாணி" என்று அழைப்பவர்கள்

ஏ. சிட்னிகோவ் பி. வாசிலி இவனோவிச் வி. பாவெல் பெட்ரோவிச் ஜி. பசரோவ்

ப. "ஒரு ஒழுக்கமான வேதியியலாளர் யாரையும் விட இருபது மடங்கு அதிகம்.?."

பி. "நான் பேசுவது அழகாக இருக்கிறது ...?"

4. இது யாருடைய உருவப்படம்: "... இது சுமார் இருபத்து மூன்று வயதுடைய ஒரு இளம் பெண், வெள்ளை மற்றும் மென்மையான, இருண்ட முடி மற்றும் கண்களுடன், சிவப்பு, குழந்தைத்தனமான வீங்கிய உதடுகள் மற்றும் மென்மையான கைகள். அவள் சுத்தமாக சின்ட்ஸ் உடை அணிந்திருந்தாள்; நீல புதிய கெர்ச்சீஃப் அவளது சுற்று தோள்களில் லேசாக கிடந்ததா?

5.

7. எஸ்ஸே கிர்சனோவ்ஸ் - "முக்கியமற்ற மற்றும் பரிதாபகரமான தந்தைகள்"? உங்கள் பார்வையை வாதிடுங்கள்.

விருப்பம் 3

1. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் மோதலின் அடிப்படை:

பி. பி. கிர்சனோவ் மற்றும் ஈ.வி.பசரோவ் இடையே சண்டை.

ஈ. வி. பசரோவ் மற்றும் பி. பி. கிர்சனோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதல்.

சி. முதலாளித்துவ-உன்னத தாராளமயத்திற்கும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம்.

D. தாராளவாத முடியாட்சிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம்.

2. இது யாருடைய விளக்கம்: "ஒரு உயரமான, மெல்லிய மனிதர், கூந்தல் மற்றும் மெல்லிய அக்விலின் மூக்கு, ஒரு பழைய இராணுவ ஃபிராக் கோட் உடையணிந்து பரந்த திறந்திருக்கும். அவர் கால்களை விரித்து நின்று, ஒரு நீண்ட குழாயைப் புகைத்து, வெயிலிலிருந்து துள்ளிக் கொண்டிருந்தார் "மற்றும்" ஒரு வட்டமான, ஒரு வெள்ளை தொப்பியில் ஒரு வயதான பெண்மணி மற்றும் ஒரு குறுகிய, வண்ணமயமான அங்கியை "?

3. எந்த பிரதி பஸரோவுக்கு சொந்தமானது அல்ல
ப. "ரபேல் ஒரு காசு கூட மதிப்பு இல்லை ..."
பி. "அவள் பின்னால் இருந்து ஒரு ரயிலையும் தலையில் கிரீடத்தையும் மட்டுமே அணிவாள்."
கே. "... ஆனால் என்னிடமிருந்து ஒரு பர்டாக் வளரும்."
ஜி. "நீங்கள், என் சுவைக்காக, இங்கே மிதமிஞ்சியவர்கள்; நான் உன்னை வெறுக்கிறேன், நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் ... "

4.

6. இந்த விளக்கத்தை யார், யாருக்கு கொடுத்தார்கள்: . ஆனால் நீங்கள் இன்னும் மென்மையான, தாராளவாத பாரிச். "

ஏ. பசரோவ் - பாவெல் பெட்ரோவிச் பி. பசரோவ் - சிட்னிகோவ் வி. பசரோவ் - ஆர்கடி ஜி. சிட்னிகோவ் - ஆர்காடியா.

7. எஸ்ஸே. பிசரேவ்: “துர்கெனேவ் இரக்கமற்ற மறுப்பை விரும்பவில்லை, இதற்கிடையில் இரக்கமற்ற மறுப்பாளரின் ஆளுமை ஒரு வலுவான ஆளுமையாக மாறி ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் விருப்பமில்லாமல் மரியாதை செலுத்துகிறது. துர்கெனேவ் இலட்சியவாதத்திற்கு சாய்ந்தவர், ஆனால் அவரது நாவலில் கழிக்கப்பட்ட இலட்சியவாதிகள் எவரையும் பசரோவுடன் மன வலிமையிலோ அல்லது பாத்திரத்தின் வலிமையிலோ ஒப்பிட முடியாது. "

பசரோவ், அன்டோனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பெருந்தீனி, ஒரு பேச்சாளர், ஒரு இழிந்தவர், குடிகாரன், ஒரு தற்பெருமை, இளைஞர்களின் பரிதாபகரமான கேலிச்சித்திரம், மற்றும் முழு நாவலும் இளைய தலைமுறையினருக்கு எதிரான அவதூறு." யாருடைய பார்வை உங்களுக்கு நெருக்கமானது? ஏன் நிரூபிக்க?

விருப்பம் 4

1. பசரோவின் கருத்துக்களின் முரண்பாடு வெளிப்படுகிறது:

ஓடிண்ட்சோவாவுடனான காதல் மோதலில் பசரோவ் மற்றும் பி. பி. கிர்சனோவ் பி ஆகியோரின் கருத்தியல் மோதல்களில் ஏ.

சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவுடனான உறவுகளில் ஆர்கடி கிர்சனோவ் ஜி உடனான உரையாடல்களில் வி

2. எந்த அறிக்கை தவறு?

3. பஸரோவின் அறிக்கைகளை முடிக்கவும்:

மற்றும். ".?. ஒரு காசு கூட மதிப்பு இல்லை "

பி. “ஒரு நபரின் தார்மீக நோய்கள் - சமூகத்தின் மோசமான நிலையில் இருந்து. சரியான சமூகம் - மற்றும் ...? ".

4. "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் எது ..."அவரது மகனின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு சொற்றொடர் இருப்பதாக நான் கனவு கண்டேன்:" ஒரு எளிய பணியாளர் மருத்துவரின் மகன், இருப்பினும், அதை ஆரம்பத்தில் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அவனது வளர்ப்பிற்காக எதையும் விடவில்லை "?

5. இது யாருடைய விளக்கம்: "தனது நாற்பதுகளில் ஒரு மனிதர், ஒரு தூசி நிறைந்த கோட் மற்றும் பிளேட் கால்சட்டையில் ... அவரை 1859 மே மாதத்தில் காண்கிறோம், ஏற்கனவே மிகவும் நரைத்த ஹேர்டு, குண்டாகவும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாகவும், அவர் ஒரு மகனுக்காக காத்திருக்கிறார், அவர் ஒரு முறை பெற்றதைப் போலவே, வேட்பாளர் பட்டமும்"?

6.

ஏ. அயர்னி பி. நையாண்டி வி. ஹைப்பர்போல் ஜி. ஆக்ஸிமோரன்

7. எஸ்ஸே.

விருப்பம் 5

1. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்ற நாவலின் அரசியல் உள்ளடக்கம் குறித்த பொதுவான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்: "எனது முழு கதையும் எதிராக இயக்கப்படுகிறது ..." வாக்கியத்தை முடிக்கவும்.

2. இது யாருடைய விளக்கம்: "சுமார் பதினெட்டு, கருப்பு ஹேர்டு மற்றும் இருண்ட நிறமுள்ள ஒரு பெண், சற்றே வட்டமான ஆனால் இனிமையான முகத்துடன், சிறிய இருண்ட கண்களுடன். அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் இன்னும் இளம்-பச்சை நிறத்தில் இருந்தன: அவளுடைய குரல், மற்றும் முகம் முழுவதும் புழுதி, மற்றும் இளஞ்சிவப்பு கைகள், மற்றும் சற்று பிணைக்கப்பட்டவை தோள்கள். "

3. என்ன முடிகிறது கடைசி அத்தியாயம் நாவல்?

A. அறிக்கை மேலும் விதி பாவெல் கிர்சனோவ்
பி. வயதான மனிதர்கள் பசரோவ்ஸ் தங்கள் மகனின் கல்லறைக்கு விஜயம் செய்த விவரம்
பி. நிகோலாய் கிர்சனோவின் வீட்டில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய கதை
D. "நீலிஸ்டுகள்" சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா பற்றிய தகவல்கள்

4. பஸரோவின் அறிக்கைகளை முடிக்கவும்:

ப. "அத்தகைய பணக்கார உடல், இப்போது கூட ...? ..". பி. "எந்தக் கொள்கைகளும் இல்லை, ஆனால் உள்ளன ...? ..".

5. யார், யாரை "ஓய்வு பெற்ற நபர்" மற்றும் " லேடிபக்»?

6. என்ன கலை ஊடகம் ஒடின்சோவா மீதான ஆர்கடியின் அன்பின் விளக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதா?

ஏ. ஹைப்பர்போல் பி. நையாண்டி வி. அயர்னி ஜி. ஆக்ஸிமோரன்

7. எஸ்ஸே. காட்சிகளை விவரிக்கவும்பஜரோவ் தி நீலிஸ்ட். அவர் என்ன மறுக்கிறார்? அவரது மறுப்பில் என்ன வழிநடத்தப்படுகிறது? அவரது கருத்துக்கள் குறிப்பிட்டவையா? பஸரோவுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

விருப்பம் 6

1. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் ஹீரோக்களின் விவாதங்கள் ரஷ்யாவின் பொது சிந்தனையை கவலையடையச் செய்யும் பல்வேறு சிக்கல்களைச் சுற்றி நடத்தப்பட்டன. தேவையற்றதைக் கண்டறியவும்:

ப. பிரபுக்கள் மீதான அணுகுமுறை பற்றி கலாச்சார பாரம்பரியத்தை.

பி. கலை, அறிவியல் பற்றி. V. மனித நடத்தை முறை பற்றி, தார்மீக கொள்கைகளைப் பற்றி.

தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலை குறித்து டி. D. பொது கடமை பற்றி, கல்வி பற்றி.

2. ஆர்கடி கிர்சனோவ் ஈ.பசரோவிடம் தனது மாமா பி. பி. கிர்சனோவின் வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்கிறார்:

அ) பஸரோவின் ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்தல் ஆ) சலித்த நண்பரை ஆக்கிரமிக்கவும்

c) பஸரோவின் மாமாவுக்கு ஆதரவாக வெல்ல ஈ) பி.பி.கிர்சனோவின் சிபாரிஸத்தை நியாயப்படுத்த

3. ஆர்கடி மற்றும் பசரோவ் ஆகியோர் மேரினோவில் தங்கள் நேரத்தை எவ்வாறு செலவிட்டார்கள்?

ஏ. ஆர்கடி நிலத்தை உழுது, பசரோவ் சத்தமிட்டுக் கொண்டிருந்தார்

துனியாஷாவுக்குப் பிறகு ஜி. ஆர்கடி இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், பசரோவ் புஷ்கின் படித்தார்

4. "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் கதாபாத்திரங்களில் எது ... "... மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தார்: அவர்கள்

கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் பிரிந்ததில்லை, ஒன்றாகப் படித்தேன், பியானோவில் நான்கு கைகளை வாசித்தேன், டூயட் பாடினேன்; அவள் பூக்களை நட்டு கோழி முற்றத்தைப் பார்த்தாள், அவன் எப்போதாவது வேட்டையாடி வீட்டு வேலைகளைச் செய்தான் ”?

5. யார், எந்த சூழ்நிலையில் கூறுகிறார்:
"இறக்கும் விளக்கை ஊதி அதை வெளியே விடட்டும்"?

6. சண்டை மற்றும் பசரோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவின் கதி என்ன?

7. எஸ்ஸே.

விருப்பம் 7

1. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் ஒரு மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

அ) கிர்சனோவ்ஸின் தந்தை மற்றும் மகன் (தலைமுறை மோதல்)

b) நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் செர்ஃப்கள் ( சமூக மோதல்)

c) பொது மக்கள்-ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் தாராளவாத பிரபுக்கள் (கருத்தியல் மோதல்)

d) பசரோவ் மற்றும் ஒடின்சோவா ( காதல் மோதல்)

2. இவர் யார்?"சுமார் பதினெட்டு, கருப்பு ஹேர்டு மற்றும் இருண்ட நிறமுள்ள ஒரு பெண், சற்றே வட்டமான ஆனால் இனிமையான முகத்துடன், சிறிய இருண்ட கண்களுடன். அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் இன்னும் இளம்-பச்சை நிறத்தில் இருந்தன: அவளுடைய குரல், மற்றும் முகம் முழுவதும் புழுதி, மற்றும் இளஞ்சிவப்பு கைகள், மற்றும் சற்று பிணைக்கப்பட்ட தோள்கள் ".

3. பஸரோவின் அறிக்கைகளை முடிக்கவும்:

ப. "ஒரு ஒழுக்கமான வேதியியலாளர் யாரையும் விட இருபது மடங்கு அதிகம்.?." பி. "நான் பேசுவது அழகாக இருக்கிறது ...?"

4. சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவின் விளக்கத்தில் எந்த கலை வழிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன?

ஏ. அவதார் பி. சத்யர் வி. ஹைப்பர்போல் ஜி. ஆக்ஸிமோரன்

5. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் அரசியல் உள்ளடக்கம் குறித்த பொதுவான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்: "எனது முழு கதையும் எதிராக இயக்கப்படுகிறது ..." வாக்கியத்தை முடிக்கவும்.

ப. பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு மேம்பட்ட வர்க்கமாக. பி. ஒரு மேம்பட்ட வகுப்பாக பிரபுக்கள்.

சி. விவசாயிகள் ஒரு மேம்பட்ட வர்க்கமாக. ஜி. ஜனநாயகவாதிகள் ஒரு மேம்பட்ட வர்க்கமாக.

6. எந்த அறிக்கை தவறு?

ஏ. ஓடிண்ட்சோவா அண்ணா செர்கீவ்னா திருமணம் செய்யவில்லை, எனவே பி. குக்ஷினா வெளிநாடு சென்றார்

வி. கேடரினா செர்கீவ்னாவுக்கு கோல்யா என்ற மகன் பிறந்தார்

D. இரண்டு திருமணங்கள் நடந்தன; காட்யாவுடன் ஆர்காடியா மற்றும் ஃபெனெச்சாவுடன் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்

7. எஸ்ஸே. எது உங்களை ஈர்க்கிறது, பஜரோவில் எது விரட்டுகிறது? உங்கள் கருத்தை விளக்கி நிரூபிக்கவும்.

விருப்பம் 8

1. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் மோதலின் அடிப்படை:

a) பி.பி. கிர்சனோவ் மற்றும் ஈ.வி.பசரோவ் இடையே சண்டை.

b) ஈ. வி. பசரோவ் மற்றும் பி. பி. கிர்சனோவ் இடையே எழுந்த மோதல்.

c) முதலாளித்துவ-உன்னத தாராளமயம் மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் போராட்டம்.

d) தாராளவாத முடியாட்சிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம்.

2. இவர் யார்?ஒரு உயரமான, மெல்லிய மனிதர் "கூந்தல் முடி மற்றும் மெல்லிய அக்விலின் மூக்குடன்", "பழைய இராணுவ ஃபிராக் கோட் அகலமாக திறந்திருக்கும்" உடையணிந்துள்ளார்.

3. யார், யாருக்கு அத்தகைய விளக்கம் கொடுத்தார்கள்: "எங்கள் கசப்பான, புளிப்பு, புண்டை வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை. உங்களுக்கு அகங்காரமோ கோபமோ இல்லை, ஆனால் இளம் தைரியமும் இளம் உற்சாகமும் இருக்கிறது. உங்கள் சகோதரர், ஒரு உன்னதமானவர், உன்னத மனத்தாழ்மையை விட அதிகமாக செல்ல முடியாது, இது ஒன்றும் இல்லை ... நீங்கள் ஒரு நல்ல சக மனிதர்; ஆனால் நீங்கள் இன்னும் மென்மையான, தாராளவாத பாரிச். "

a) பசரோவ் - பாவெல் பெட்ரோவிச் ஆ) பசரோவ் - சிட்னிகோவ் இ) பசரோவ் - ஆர்காடியா ஈ) சிட்னிகோவ் - ஆர்காடியா.

4. எந்த பிரதி பஜரோவுக்கு சொந்தமானது அல்ல
ப. "ரபேல் ஒரு செப்பு பைசாவுக்கு மதிப்பு இல்லை ..." பி. "அவள் பின்னால் இருந்து ஒரு ரயிலையும் தலையில் கிரீடத்தையும் மட்டுமே அணிவாள்."
கே. "... ஆனால் என்னிடமிருந்து ஒரு பர்டாக் வளரும்." ஜி. "நீங்கள், என் சுவைக்காக, இங்கே மிதமிஞ்சியவர்கள்; நான் உன்னை வெறுக்கிறேன், நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் ... "

4. ஒரு சண்டையின் விளக்கத்தை எந்த கலை வழிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன?

ஏ. அவதார் பி. சத்யர் சி. அயர்னி ஜி. ஆக்ஸிமோரன்

5. அண்ணா செர்கீவ்னா ஒடின்சோவாவுக்கு என்ன நடந்தது (நாவலின் எபிலோக்)

A. திருமணமானவர் B. அதே வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வாழ்கிறார் C. இறக்கிறது D. வெளிநாடு செல்கிறார்

6. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எந்த மதிப்பீடு சரியானது?

7. எஸ்ஸே. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்: பஸரோவ் மற்றும் ஒடின்சோவாவின் காதல் ஏன் நடக்க முடியவில்லை? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும். பசரோவுக்கு பதிலளிக்காததற்கு மேடம் ஓடின்சோவ் குற்றம் சொல்ல வேண்டுமா?