உங்கள் வாழ்க்கை சார்ந்துள்ள இரண்டு ஆறுகள் புயல் மற்றும் கணிக்க முடியாதவை, மற்றும் பூமிக்குரிய எல்லா செல்வங்களிலும் களிமண் மட்டுமே ஏராளமாக இருந்தால் எப்படி இறக்கக்கூடாது? பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் மக்கள் இறக்கவில்லை, மேலும், அவர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்களில் ஒன்றை உருவாக்க முடிந்தது.

பின்னணி

மெசொப்பொத்தேமியா (மெசொப்பொத்தேமியா) என்பது மெசொப்பொத்தேமியாவின் மற்றொரு பெயர் (பிற கிரேக்க மொழியில் இருந்து: மெசொப்பொத்தேமியா - "மெசொப்பொத்தேமியா"). எனவே பண்டைய புவியியலாளர்கள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள பகுதியை அழைத்தனர். மூன்றாம் மில்லினியத்தில் கி.மு. சுமேரிய நகர-மாநிலங்களான உர், உருக், லகாஷ் மற்றும் பிறவை இந்த பிராந்தியத்தில் உருவாகின. வேளாண் நாகரிகத்தின் தோற்றம் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் வெள்ளத்திற்கு நன்றி செலுத்தியது, அதன் பிறகு வளமான மண் கரையில் குடியேறியது.

நிகழ்வுகள்

III மில்லினியம் கி.மு. - மெசொப்பொத்தேமியாவில் முதல் நகர-மாநிலங்களின் தோற்றம் (5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). மிகப்பெரிய நகரங்கள் உர் மற்றும் உருக். அவற்றில் உள்ள வீடுகள் களிமண்ணால் கட்டப்பட்டவை.

கி.மு. III மில்லினியம் - கியூனிஃபார்மின் தோற்றம் (கியூனிஃபார்ம் பற்றி மேலும்). மெசொப்பொத்தேமியாவில் கியூனிஃபார்ம் எழுத்து ஆரம்பத்தில் ஒரு கருத்தியல் ரீதியாக-மழுப்பலாகவும், பின்னர் வாய்மொழி-எழுத்து எழுத்துக்களாகவும் எழுந்தது. களிமண் மாத்திரைகளில் கூர்மையான குச்சியால் எழுதினார்கள்.

சுமேரியன்-அக்காடியன் புராணங்களின் கடவுள்கள்:

• ஷமாஷ் - சூரியனின் கடவுள்,
• ஈ - நீரின் கடவுள்,
• பாவம் சந்திரனின் கடவுள்
• இஷ்டார் காதல் மற்றும் கருவுறுதலின் தெய்வம்.

ஜிகுராட் - ஒரு பிரமிடு வடிவத்தில் ஒரு கோயில்.

கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்:

• வெள்ளத்தின் கட்டுக்கதை (உட்னபிஷ்டி கப்பலை எவ்வாறு கட்டினார் மற்றும் உலக வெள்ளத்தின் போது தப்பிக்க முடிந்தது பற்றி).
• கில்கேமேஷின் புராணக்கதை.

உறுப்பினர்கள்

மெசொப்பொத்தேமியா என்றும் அழைக்கப்படும் மெசொப்பொத்தேமியா, எகிப்தின் வடகிழக்கில் மெசொப்பொத்தேமியா, இரண்டு பெரிய ஆறுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது - யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ்.

படம். 1. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா

தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள மண் வியக்கத்தக்க வகையில் வளமானதாகும். எகிப்தில் நைல் நதியைப் போலவே, நதிகளும் இந்த சூடான நாட்டிற்கு உயிரையும் செழிப்பையும் கொடுத்தன. ஆனால் ஆறுகளின் வெள்ளம் வன்முறையில் கடந்து சென்றது: சில நேரங்களில் கிராமங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களில் நீரோடைகள் விழுந்து வீடுகளையும் கால்நடை பேனாக்களையும் இடித்தன. வயல்களில் பயிர்களை வெள்ளம் கழுவாமல் இருக்க கரைகளில் கரைகளை கட்ட வேண்டியது அவசியம். வயல்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் நீர்ப்பாசனத்திற்காக, தடங்கள் தோண்டப்பட்டன.

5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நைல் பள்ளத்தாக்கில் இருந்த அதே நேரத்தில் இங்கு அரசு எழுந்தது.

விவசாயிகளின் பல குடியேற்றங்கள், வளர்ந்து, சிறிய நகர-மாநிலங்களின் மையங்களாக மாறியது, இதன் மக்கள் தொகை 30-40 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமாக இல்லை. மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்கில் அமைந்துள்ள உர் மற்றும் உருக் ஆகியவை மிகப் பெரியவை. விஞ்ஞானிகள் பண்டைய அடக்கங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அவற்றில் காணப்படும் பொருள்கள் கைவினைப்பொருளின் உயர் வளர்ச்சிக்கு சான்றளிக்கின்றன.

தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஒரே மலைகள் அல்லது காடுகள் இல்லை கட்டிட பொருள் களிமண் இருந்தது. வீடுகள் களிமண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, வெயிலில் எரிபொருள் இல்லாததால் உலர்த்தப்பட்டன. கட்டிடங்களை அழிவிலிருந்து பாதுகாக்க, சுவர்கள் மிகவும் தடிமனாக செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, நகரச் சுவர் மிகவும் அகலமாக இருந்தது, அதன் வழியாக ஒரு வேகன் செல்ல முடியும்.

நகரத்தின் மையத்தில் கோபுரம் ziggurat - ஒரு உயரமான கோபுரம், அதன் உச்சியில் கடவுளின் கோயில் - நகரத்தின் புரவலர் துறவி அமைந்தார் (படம் 2). ஒரு நகரத்தில் அது உதாரணமாக, சூரியக் கடவுள் ஷமாஷ், மற்றொரு நகரத்தில் - சந்திரன் கடவுள் சின். வளமான தெய்வமான இஷ்டாரை பணக்கார தானிய பயிர்களுக்காகவும், குழந்தைகளின் பிறப்புக்காகவும் கேட்ட மக்கள், நீர் கடவுள் ஈ.ஏ. பாதிரியார்கள் மட்டுமே கோபுரத்தின் உச்சியில் ஏற அனுமதிக்கப்பட்டனர் - சரணாலயத்தில். பூசாரிகள் பரலோக கடவுள்களின் இயக்கத்தை கவனித்தனர் - சூரியன் மற்றும் சந்திரன். அவர்கள் ஒரு காலெண்டரை உருவாக்கினர், நட்சத்திரங்களின் படி மக்களின் தலைவிதியை முன்னறிவித்தனர். விஞ்ஞானி பாதிரியார்கள் கணிதத்தில் ஈடுபட்டனர். எண் 60 அவர்கள் புனிதமாக கருதினர். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மணிநேரத்தை 60 நிமிடங்களாகவும், சுற்றளவு 360 டிகிரிகளாகவும் பிரிக்கிறோம்.

படம். 2. உரில் ஜிகுராட் ()

மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள பண்டைய நகரங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bதொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குடைமிளகாய் வடிவத்தில் பேட்ஜ்களால் மூடப்பட்ட களிமண் மாத்திரைகளைக் கண்டறிந்தனர். பேட்ஜ்கள் ஒரு கூர்மையான குச்சியால் மூல களிமண்ணில் பிழியப்பட்டன. கடினத்தன்மை கொடுக்க, தட்டுகள் ஒரு அடுப்பில் சுடப்பட்டன. கியூனிஃபார்ம் கடிதங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் சிறப்பு கடிதம் - cuneiform. சின்னங்கள் சொற்கள், எழுத்துக்கள், எழுத்து சேர்க்கைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. கியூனிஃபார்ம் எழுத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பல நூறு எழுத்துக்களை விஞ்ஞானிகள் கணக்கிட்டுள்ளனர் (படம் 3).

படம். 3. கியூனிஃபார்ம் ()

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்வது எகிப்தை விட குறைவானதல்ல. கிமு III மில்லினியத்தில் தோன்றிய பள்ளிகள், அல்லது "மாத்திரைகளின் வீடு". e., கல்வி கட்டணம் செலுத்தப்பட்டதால், பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் மட்டுமே கலந்து கொள்ள முடியும். பல ஆண்டுகளாக ஒரு சிக்கலான எழுத்து முறையை மாஸ்டர் செய்ய எழுத்தாளர்களின் பள்ளியில் சேர வேண்டியது அவசியம்.

நூலியல்

1. விகாசின் ஏ.ஏ., கோடர் ஜி.ஐ., ஸ்வென்ட்சிட்ஸ்கயா ஐ.எஸ். வரலாறு பண்டைய உலகம். 5 ஆம் வகுப்பு. - எம் .: கல்வி, 2006.
2. நெமிரோவ்ஸ்கி ஏ. பண்டைய உலக வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான ஒரு புத்தகம். - எம் .: கல்வி, 1991.

கூடுதல் பஇணைய வளங்களுக்கான பரிந்துரைக்கப்பட்ட இணைப்புகள்

1. திட்ட நிறுத்த அமைப்பு ().
2. கலாச்சார நிபுணர்.ரு ().

வீட்டு பாடம்

1. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா எங்கே அமைந்துள்ளது?
2. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் இயற்கையான நிலைமைகளில் பொதுவானது மற்றும் பழங்கால எகிப்து?
3. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் நகரங்களை விவரிக்கவும்.
4. நவீன எழுத்துக்களை விட கியூனிஃபார்ம்கள் ஏன் பத்து மடங்கு அதிக எழுத்துக்கள்?

மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக, சில தெய்வங்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் நீக்கி மற்றவர்களை உயர்த்துவது, செயலாக்குதல் மற்றும் ஒன்றிணைத்தல் புராண அடுக்குகள், உலகளாவிய மற்றும் மாற வேண்டிய கடவுள்களின் தன்மை மற்றும் தோற்றத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (ஒரு விதியாக, அவை நிழலில் தங்கியிருந்த அல்லது தலைமுறைகளின் நினைவில் இறந்தவர்களின் செயல்களுக்கும் தகுதிகளுக்கும் காரணமாக இருந்தன). இந்த செயல்முறையின் விளைவாக, எஞ்சியிருக்கும் நூல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இருந்து நம் நாட்களில் வந்த வடிவத்தில் மத அமைப்பைச் சேர்த்தது.

இந்த பிராந்தியத்தில் உண்மையில் இருந்த சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை மத அமைப்பு கொண்டிருந்தது. மெசொப்பொத்தேமியாவில், அதன் தொடர்ச்சியான பல மாநில நிறுவனங்களுடன் (சுமர், அக்காட், அசீரியா, பாபிலோனியா), வலுவான நிலையான மாநில சக்தி இல்லை. எனவே, சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட வெற்றிகரமான ஆட்சியாளர்கள் (அக்காத்தின் சர்கோன், ஹம்முராபி) கணிசமான சக்தியையும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சக்தியையும் அடைந்தாலும், ஒரு விதியாக, இந்த பிராந்தியத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகாரிகள் இல்லை. வெளிப்படையாக, இது மத அமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய ஆட்சியாளர்களின் நிலையை பாதித்தது. வழக்கமாக, அவர்கள் தங்களை (மற்றும் அவர்கள் மற்றவர்களால் பெயரிடப்படவில்லை) தெய்வங்களின் மகன்கள் என்று அழைக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் சடங்கு நடைமுறையில் அவர்களுக்கு பிரதான ஆசாரியரின் தனிச்சிறப்புகளை வழங்குவதற்கோ அல்லது கடவுளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்வதற்கான அங்கீகாரம் வழங்கப்படுவதற்கோ மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது (சூரியக் கடவுளான ஷமாஷின் உருவத்துடன் ஒரு பருமன், ஹம்முராபிக்கு சட்டங்களுடன் ஒரு சுருள் கொடுக்கும், ஹம்முராபியின் சட்டங்களாக வரலாற்றில் இறங்கியது).

அரசியல் அதிகாரத்தை மையமாகக் கொண்ட இந்த ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவும், அதன்படி, ஆட்சியாளரின் உருவமும் பல கடவுள்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிக எளிதாகப் பழகின, கடுமையான போட்டி இல்லாமல் (இது எகிப்தில் நடந்தது), அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களும், அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் பூசாரிகளும். மெசொப்பொத்தேமியாவில் நாகரிகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஏற்கனவே இருந்த சுமேரியன் பாந்தியன் பற்றிய தகவல்களை புராணங்கள் பாதுகாத்துள்ளன. முக்கியமானது வான கடவுள் மற்றும் கி நிலத்தின் தெய்வம் என்று கருதப்பட்டது, அவர்கள் காற்றின் சக்திவாய்ந்த கடவுளான என்லிலைப் பெற்றெடுத்தனர், நீர் கடவுள் ஈ (என்கி), பெரும்பாலும் ஒரு மனித மீனாக சித்தரிக்கப்பட்டு முதல் மக்களை உருவாக்கினார். இவை அனைத்தும் மற்றும் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிக்கலான உறவுகளில் நுழைந்தன, இதன் விளக்கம் காலப்போக்கில் மாறியது மற்றும் வம்சங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் மாற்றத்தைப் பொறுத்து (பண்டைய சுமேரியர்களுடன் கலந்த செமிடிக் அக்காடியன் பழங்குடியினர், அவர்களுடன் புதிய கடவுள்களைக் கொண்டு வந்தனர், புதிய புராணக் கதைகள்).

சுமேரிய-அக்காடோ-பாபிலோனிய கடவுள்களில் பெரும்பாலானவை ஒரு மானுடவியல் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஈ அல்லது நெர்கல் போன்ற சில மட்டுமே, ஜூமார்பிக் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன, தொலைதூர கடந்த காலத்தின் டோட்டெமிக் பிரதிநிதித்துவங்களின் நினைவகம். மெசொப்பொத்தேமியர்களின் புனித விலங்குகளில் ஒரு காளை மற்றும் பாம்பு இருந்தன: புராணங்களில் தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் "சக்திவாய்ந்த காளைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் பாம்பு பெண்ணின் உருவகமாக மதிக்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே பண்டைய சுமேரிய புராணங்களிலிருந்து என்லீல் தெய்வங்களில் முதன்மையானவராக கருதப்பட்டார். இருப்பினும், பாந்தியத்தில் அவரது சக்தி முழுமையானதாக இல்லை: ஏழு ஜோடி பெரிய கடவுள்கள், அவரது உறவினர்கள், சில சமயங்களில் அவரது அதிகாரத்தை மறுத்து, பதவியில் இருந்து நீக்கி, தவறான நடத்தைக்காக அவரை பாதாள உலகத்திற்கு தள்ளினர். பாதாள உலகமானது இறந்தவர்களின் இராச்சியம், அங்கு கொடூரமான மற்றும் பழிவாங்கும் தெய்வம் எரேஷ்கிகல் இறையாண்மையுடன் ஆட்சி செய்தார், அவர் போரின் கடவுளால் மட்டுமே சமாதானப்படுத்த முடியும், அவரது கணவர் ஆனார். என்லில் மற்றும் பிற தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் அழியாதவை, எனவே அவர்கள், பாதாள உலகில் விழுந்தாலும், தொடர்ச்சியான சாகசங்களுக்குப் பிறகு அங்கிருந்து திரும்பினர். ஆனால் மக்கள், அவர்களைப் போலல்லாமல், மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள், எனவே இறந்தபின் அவர்களின் விதி இறந்தவர்களின் இருண்ட உலகில் நித்தியமாக வசிப்பதாகும். இந்த இராச்சியத்தின் எல்லையானது புதைக்கப்பட்டவர்களின் ஆத்மாக்கள் ஒரு சிறப்பு கேரியர் மூலம் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட நதியாகும் (புதைக்கப்படாதவர்களின் ஆத்மாக்கள் தரையில் இருந்தன, மக்களுக்கு பல தொல்லைகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்).

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் இராச்சியம் மற்றும் இறந்தவர்களின் நிலத்தடி இராச்சியம் - இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் மத அமைப்பில் தெளிவாக எதிர்க்கப்பட்டன. மேலும் எதிர்த்தது மட்டுமல்ல. விவசாயிகளின் கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பருவங்களின் வழக்கமான மாற்றம், விழிப்புணர்வு மற்றும் இறக்கும் இயல்பு ஆகியவற்றின் உண்மையான வாழ்க்கை, வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும், இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையே ஒரு நெருக்கமான மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் தொடர்பின் யோசனைக்கு வழிவகுக்க முடியவில்லை. மக்கள் மனிதர்களாக இருக்கட்டும், பாதாள உலகத்திலிருந்து ஒருபோதும் திரும்பி வரக்கூடாது. ஆனால் இயற்கை அழியாதது! அவள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பெற்றெடுக்கிறாள் புதிய வாழ்க்கை, இறந்த உறக்கநிலைக்குப் பிறகு அவளை உயிர்த்தெழுப்புவது போல. இந்த இயற்கையின் சட்டம்தான் அழியாத தெய்வங்கள் பிரதிபலித்திருக்க வேண்டும். ஆகவே, மெசொப்பொத்தேமியர்களின் புராணங்களில் ஒரு முக்கிய இடம் டுமுசி (தம்முஸ்) மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கதையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் காதல் மற்றும் கருவுறுதலின் தெய்வம் அழகான இனன்னா (இஷ்டார்), உருக் நகரின் புரவலர் தெய்வம், அங்கு அவரது நினைவாக ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது (காதல் கோயில் போன்றது) பாதிரியார்கள் மற்றும் கோயில் ஊழியர்களுடன் அனைவருக்கும் தங்களின் (கோயில் விபச்சாரம்) கொடுத்தது. அவர்களைப் போலவே, அன்பான தெய்வமும் பலரைக் கொடுத்தது - தெய்வங்கள் மற்றும் மக்கள் இருவருமே, ஆனால் டுமுஸி மீதான அவரது அன்பின் கதை மிகவும் பிரபலமானது. இந்த கதை அதன் வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது. ஆரம்பத்தில் (புராணத்தின் சுமேரியன் பதிப்பு), இன்னா, டுமுஸி என்ற மேய்ப்பனை மணந்து, பாதாள உலகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதற்கான கட்டணமாக அவரை எரேஷ்கிகல் தெய்வத்திற்கு பலியிட்டார். பின்னர் (பாபிலோனிய பதிப்பு) எல்லாம் வித்தியாசமாகத் தோன்றத் தொடங்கியது. வாழ்க்கைத் துணை மட்டுமல்ல, இஷ்டாரின் சகோதரரும் கூட மாறிய டுமுஸி வேட்டையில் இறந்தார். தெய்வம் அவருக்காக பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றது. தீய எரேஷ்கிகல் இஷ்டாரை தனது இடத்தில் விட்டுவிட்டார். இதன் விளைவாக, பூமியில் வாழ்க்கை நின்றுவிட்டது: விலங்குகளும் மக்களும் பெருகுவதை நிறுத்தினர். பயந்துபோன தெய்வங்கள் எரேஷ்கிகல் உயிருள்ள ஒரு பாத்திரத்துடன் பூமிக்கு வந்த இஷ்டாரைத் திருப்பித் தருமாறு கோரின, இது இறந்த டுமுஜியை உயிர்த்தெழுப்ப அனுமதித்தது.

கதை தனக்குத்தானே பேசுகிறது: இயற்கையின் கருவுறுதலை வெளிப்படுத்தும் டுமுஸி, மரணத்தை வெல்லும் கருவுறுதல் தெய்வத்தின் உதவியுடன் அழிந்து உயிர்த்தெழுகிறார். குறியீடானது மிகவும் வெளிப்படையானது, இருப்பினும் அது உடனடியாக தோன்றவில்லை, ஆனால் அசல் புராண சதித்திட்டத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தின் விளைவாக மட்டுமே.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் புராணம் பணக்கார மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டது. அதில் நீங்கள் காஸ்மோகோனிக் அடுக்குகளையும், பூமியையும் அதன் குடிமக்களையும் உருவாக்கிய கதைகள், களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட மக்கள் உட்பட, மற்றும் பெரிய ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் பற்றிய புனைவுகள், குறிப்பாக கில்கேமேஷ் மற்றும் இறுதியாக, பெரும் வெள்ளத்தின் கதை ஆகியவற்றைக் காணலாம். பிரபல புராணக்கதை பெரிய வெள்ளம் பற்றி, பின்னர் பல்வேறு நாடுகளிடையே பரவலாக பரவியது, பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டு, கிறிஸ்தவ போதனைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, செயலற்ற புனைகதை அல்ல. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நீரை நீரோட்டத்திற்கு எதிராக விரட்டியடித்த மற்றும் பேரழிவு தரும் வெள்ளத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்ட தெற்கு காற்றின் கடவுளான மற்ற கடவுளர்களிடையே தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்கள், அத்தகைய வெள்ளத்தை (குறிப்பாக மிகவும் அழிவுகரமானவை) ஒரு பெரிய வெள்ளமாக உணர முடியவில்லை. இத்தகைய பேரழிவு வெள்ளம் உண்மையில் ஒரு உண்மையான உண்மை என்பது உரில் உள்ள ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எல். வூலியின் அகழ்வாராய்ச்சியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (20-30 களில்), இதன் போது ஒரு மல்டிமீட்டர் அடுக்கு மண் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது குடியேற்றத்தின் மிகப் பழமையான கலாச்சார அடுக்குகளை மேலும் பிரித்தது பின்னர். சில விவரங்களில் துண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வெள்ளத்தைப் பற்றிய சுமேரியக் கதை (வெள்ளத்தை ஏற்பாடு செய்யும் நோக்கம் மற்றும் அவரது இரட்சிப்பைப் பற்றி நல்லொழுக்கமுள்ள ராஜாவுக்கு தெய்வங்கள் அனுப்பிய செய்தி) நோவாவின் விவிலிய புராணத்தை நினைவுபடுத்துகிறது.

கிமு II மில்லினியத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக வெவ்வேறு மக்களின் முயற்சியால் மாற்றப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமியாவின் மத அமைப்பு. e. ஏற்கனவே மிகவும் உருவாக்கப்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் செயல்பாடுகளை அடிக்கடி நகலெடுக்கும் ஏராளமான சிறிய உள்ளூர் தெய்வங்களில் (இஷ்டாரைத் தவிர மேலும் இரண்டு கருவுறுதல் தெய்வங்கள் இருந்தன என்பதை நினைவில் கொள்க), ஒரு சில முக்கிய, உலகளவில் அறியப்பட்ட மற்றும் மிகவும் மதிக்கத்தக்கவை. ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையும் உருவானது: உயர்ந்த கடவுளுக்குப் பதிலாக, பாபிலோன் நகரத்தின் புரவலர் கடவுளான மர்துக் நகர்த்தப்பட்டார், அதன் செல்வாக்குமிக்க பாதிரியார்கள் அவரை மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியத்தின் தலைப்பில் வைத்தனர். மர்துக்கின் எழுச்சியுடன், ஆட்சியாளரின் புனிதமயமாக்கலும் தொடர்புடையது, காலப்போக்கில் அந்த நிலை மேலும் மேலும் புனிதமானது. கி.மு II மில்லினியத்தில். e. மெசொப்பொத்தேமிய பாதிரியார்கள் முழு மந்திரங்களையும் வசீகரத்தையும் உருவாக்கிய போராட்டத்தில், பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தீய, நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் ஏராளமான பேய்கள் உட்பட அனைத்து கடவுளர்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆவிகள் ஆகியோரின் மற்ற உலகங்களின் அனைத்து சக்திகளின் செயல்கள், தகுதி மற்றும் செல்வாக்கின் புராண விளக்கமும் சற்று திருத்தப்பட்டது. குறிப்பாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த தெய்வீக புரவலர் புரவலரின் உரிமையாளராக மாறினர், சில நேரங்களில் பல, இது தனிப்பட்ட உறவுகள் "மனித-தெய்வம்" உருவாவதற்கு பங்களித்தது. பல வானங்களின் சிக்கலான அண்டவியல் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது அரைக்கோளம் கடல்களில் மிதக்கும் பூமியை உள்ளடக்கியது. சொர்க்கம் உயர்ந்த கடவுள்களின் தங்குமிடமாக இருந்தது, சூரியக் கடவுள் ஷமாஷ் தினமும் கிழக்கு மலையிலிருந்து மேற்கு மலைக்குச் சென்றார், இரவில் அவர் "சொர்க்கத்தின் உட்புறத்திற்கு" ஓய்வு பெற்றார்.

தெய்வங்களின் சேவையில், கணிசமான வெற்றியைப் பெற்ற மந்திரம் மற்றும் மேன்டல் ஆகியவை வைக்கப்பட்டன. இறுதியாக, பூசாரிகளின் முயற்சியின் மூலம், வானியல் மற்றும் காலண்டர், கணிதம் மற்றும் எழுத்துத் துறைகளில் அதிகம் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய அறிவு அனைத்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமான கலாச்சார மதிப்பைக் கொண்டிருந்த போதிலும், மதத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு (மற்றும் இணைப்பு மரபணு மட்டுமல்ல, செயல்பாடும் கூட) மறுக்க முடியாதது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பூசாரிகள் தங்கள் மூலத்தில் நின்றதால், ஆனால் இந்த அறிவு அனைத்தும் மதக் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்ததாலும், அவர்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டதாலும் அல்ல.

நியாயமாக, பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் முழு அம்சங்களும், கருத்துகளும் அமைப்புகளும் மத நம்பிக்கைகளால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, ஹம்முராபியின் சட்டங்களின் நூல்கள் சட்டத்தின் ஆட்சி நடைமுறையில் அவற்றிலிருந்து விடுபட்டுள்ளன என்பதை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. இந்த மிக முக்கியமான புள்ளி மெசொப்பொத்தேமியாவின் மத அமைப்பு, பிற மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களின் பிற்காலத்தில் இதேபோன்ற அமைப்புகள் உருவான உருவத்திலும் தோற்றத்திலும் மொத்தமாக இல்லை, அதாவது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முழுத் துறையையும் ஏகபோகப்படுத்தவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இது மதத்துடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத காட்சிகள், செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு இடமளித்தது, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மக்களின் மத பிரதிநிதித்துவங்களின் தன்மையை பாதிக்கக்கூடிய இந்த நடைமுறைதான், சிரியா மற்றும் ஃபெனீசியாவின் செமிடிக் பழங்குடியினர் முதல் பண்டைய கிரேக்கர்களின் கிரெட்டன் மைசீனிய முன்னோடிகள் வரை. பழங்காலத்தில் இலவச சிந்தனை தோன்றுவதில் அவர் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார். இது கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது, ஏனென்றால் உலகின் பழமையான மத அமைப்பின் இரண்டாவது பதிப்பு, பண்டைய எகிப்திய ஒன்று, மெசொப்பொத்தேமியனுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், இந்த அர்த்தத்தில் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு

கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு .. http www தத்துவம் ரூ நூலக நூலகம் html கிழக்கு புத்தக இல்ல பல்கலைக்கழக மாஸ்கோவின் மதங்களின் வரலாறு ..

இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் பொருள் தேவைப்பட்டால், அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை நாங்கள் என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக மாறியிருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:

இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:

மதம் மற்றும் மத ஆய்வுகள்
மதம் என்றால் என்ன? அது எப்படி, எப்போது எழுந்தது? அதன் பொருள் மற்றும் சாரம் என்ன? இந்த சமூக நிகழ்வின் உயிர்வாழ்வதற்கான காரணங்கள் யாவை? இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது எளிதல்ல. பலருக்கு

மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்
மதத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு. எல்லாவற்றையும் விளக்கும் புரவலர் மற்றும் ஆறுதலாளராக செயல்படுவது, மனித பலவீனம் மற்றும் சர்வ வல்லமைக்கு இடையில் மத்தியஸ்தர்

மதம் பற்றிய ஆய்வு வரலாறு
மதத்தின் சாராம்சத்தையும் அதன் நிகழ்வுக்கான காரணங்களையும் புரிந்து கொள்வதற்கான முதல் முயற்சிகள் பண்டைய பழங்காலத்தில் இருந்தன. கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுவில். e. முதலில் சித்திரவதை செய்தவர்களில் ஒருவரான கிரேக்க தத்துவவாதிகள்

மத ஆய்வுகளின் கோட்பாடுகள்
XVIII - XIX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். மதத்தின் சாராம்சம் மற்றும் தோற்றம் பற்றிய சிக்கலை விரிவாக ஆய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட விரிவான ஆய்வுகள் தோன்றத் தொடங்கின. எனவே, சி. டுபுயிஸ் இதுவரை முயன்றார்

மதம் பற்றிய மார்க்சியம்
மார்க்சியத்தின் ஸ்தாபகர்கள் எவ்வாறு மதத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்பது பற்றி சில சொற்களைக் கூற வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த அணுகுமுறையே மதங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை இறுதியில் தீர்மானித்தது (அல்ல

ஒரு தன்னாட்சி அமைப்பாக மதம்
மதம் (சித்தாந்தத்தைப் போலவே ஒரே மார்க்சியம், மற்றும் கன்பூசியனிசம் போன்ற போதனைகள்), மனதைக் கொண்டிருப்பது ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் உண்மையான பொருள் சக்தியாகும் என்பது உண்மை அல்ல

மதம் மற்றும் சமூகம்
வெளிப்படையாக, இந்த தெளிவான நிலையான சூழ்நிலை (அதாவது, தேசிய-கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் மதத்தின் தலைகீழ் விளைவு) இதுபோன்ற சிறப்பான விஷயத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது

கிழக்கு: சமூகம் மற்றும் மதம்
நவீன உலகில், கிழக்கு பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்த பங்கு முதன்மையாக பொருளாதார துறையில் (மூலோபாய வளங்கள் மீதான கட்டுப்பாடு, முதன்மையாக எண்ணெய்) மற்றும் பாலி ஆகியவற்றில் உணரப்பட்டாலும்

கிழக்கு என்றால் என்ன?
ஒரு காலத்தில், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, கிழக்கு நாடுகள் - முதன்மையாக தெற்கு (இந்தியா), தென்கிழக்கு மற்றும் குறிப்பாக தூர (சீனா) - ஐரோப்பியர்கள் ஸ்கா ராஜ்யங்களாகத் தோன்றின

கிழக்கில் அரசியல் அதிகாரம்
நவீன விஞ்ஞானம் நிர்வாகம், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் நிறுவனங்களின் ஆரம்ப வளர்ச்சி வழக்கமாக தொடர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கும் பல உண்மைகளைக் குவித்துள்ளது

கிழக்கில் சமூக அமைப்பு
எல்லா இடங்களிலும் இல்லை, எப்போதும் இல்லை, கிழக்கில் அரசின் அரசியல் சக்தி மிகவும் வலுவாகவும் சர்வ வல்லமையுடனும் இருந்தது, அது சமூகத்தில் முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சில நேரங்களில் தனியார் துறை கணிசமான வெற்றியை அடைந்துள்ளது

கிழக்கில் மதம்
இத்தகைய சமூகங்களில் மதம் எவ்வளவு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது. முதலாவதாக, அவர் அரசியல் அதிகாரத்தை அனுமதித்து புனிதப்படுத்தினார், ஆட்சியாளரின் உருவத்திற்கு பங்களித்தார்,

மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப வடிவங்கள்
நவீன மனிதனின் மூதாதையர்களின் முதல் மதக் கருத்துகளின் தோற்றம் அவற்றில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆரம்ப வடிவங்களின் தோற்றத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வெளிப்படையாக, இது வரையறையில் மட்டுமே நிகழக்கூடும்

மத நனவின் அடித்தளங்களின் உருவாக்கம்
இயற்பியல் (மானுடவியல்) வகை, உடலியல் (முதன்மையாக மூளை), நரம்பு, நாளமில்லா மற்றும் பிற அமைப்புகள் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் கோளத்தின் ஒரு பாதுகாப்பான நபரின் மிகவும் கூர்மையானவை

கடன் பெறுதல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு
பழமையான கூட்டுக்கள் எவ்வாறு மூடப்பட்டன, அடிப்படை சமூக எதிர்ப்பு “நண்பர்களும் எதிரிகளும்” எவ்வளவு தெளிவாக செயல்பட்டன, டோட்டெமிசத்தின் விதிமுறைகளில் பொதிந்துள்ளன என்பதை வல்லுநர்கள் நன்கு அறிவார்கள். இயல்புகள்

கற்கால சகாப்தத்தின் மத நம்பிக்கைகள்
கற்கால புரட்சி அதன் செல்வாக்கின் துறையில் தங்களைக் காணும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையை வியத்தகு முறையில் மாற்றியது. வளர்ப்பு தானியங்களை வளர்க்கவும், உணவு இருப்புக்களை உருவாக்கவும் மனிதன் கற்றுக்கொண்டான், இது வழிவகுத்தது

மத்திய கிழக்கின் பண்டைய சமூகங்களின் மத அமைப்புகள்
அந்த நாடுகளிலும், உலகின் பிராந்தியங்களிலும், அந்த நாடுகளில், அவர்களின் முற்போக்கான வளர்ச்சியில், ஒரு பழமையான சமூகத்தின் முகத்தைத் தாண்டிவிட்டன, ஆரம்பகால மத நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்பு,

ஆரம்பகால மத அமைப்புகளின் தோற்றம்
உங்களுக்குத் தெரியும், மனிதகுல வரலாற்றில் நாகரிகம் மற்றும் மாநிலத்தின் முதல் மையங்கள் மத்திய கிழக்கில், நைல், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் ஆகிய பெரிய நதிகளின் வளமான பள்ளத்தாக்கில் தோன்றின. நிலவும் டி

பண்டைய எகிப்தின் மத அமைப்பு
நைல் பள்ளத்தாக்கில் நாகரிகம் மற்றும் அரசின் அஸ்திவாரங்கள் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் இருந்த அதே பொருள் தளத்தில் (மத்திய கிழக்கு பிராந்தியத்தில் கற்கால புரட்சி) வடிவம் பெற்றன.

பண்டைய ஈரானியர்களின் மதங்கள்
பண்டைய ஈரானியர்களின் மத அமைப்பு மத்திய கிழக்கு நாகரிகத்தின் முக்கிய மையங்களிலிருந்து விலகி, பண்டைய எகிப்தின் மதக் கருத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் மஸ்டீயிசம்
பண்டைய ஈரானியர்களின் மத இரட்டைவாதம் பெரும்பாலும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது, மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி ஜோராஸ்டர் (ஜோராஸ்டர்) போதனைகளுடன், இது மிகப் பழமையான புனித புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் புராணம்
ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் புராணம் மிகவும் வண்ணமயமானதாகவும் பணக்காரமாகவும் இல்லை, ஆனால் அது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவெஸ்டாவின் ஆரம்ப நூல்களில், பிரபஞ்சத்தின் நான்கு அடுக்கு மாதிரி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: நட்சத்திரங்களின் சுற்றுப்பாதை, நல்லவற்றுடன் தொடர்புடையது

பண்டைய ஈரானில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்
ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் அதன் செல்வாக்கை ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக பரப்புவதாக வல்லுநர்கள் நம்புகின்றனர்: முதலில், அதன் கருத்துக்கள் இணை மதவாதிகளின் ஒரு சில சமூகங்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன, படிப்படியாக மட்டுமே

மணி மற்றும் மணிச்செயிசம்
ரோம் முதல் சீனா வரை உலகெங்கிலும் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக பரவியது, மணியின் போதனை மனிச்சேயம் ஆகும். ஒரு பாபிலோனியனின் மகனும், ஒரு உன்னதமான ஈரானியனுமான மணி (216-277) இல்

ஏகத்துவ மதங்கள்: யூத மதம்
மூன்று ஏகத்துவ மத அமைப்புகள், பிரபலமான கதைகள் உலக கலாச்சாரம், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஒருவருக்கொருவர் பாய்கிறது மற்றும் மரபணு ரீதியாக அதே அருகில் செல்கிறது

யெகோவாவின் வழிபாட்டின் தோற்றம்
பண்டைய யூதர்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் மதத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை ஆகியவை முக்கியமாக பைபிளின் பொருட்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, இன்னும் துல்லியமாக, அதன் மிகப் பழமையான பகுதியான பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து. பைபிள் டி பற்றிய முழுமையான பகுப்பாய்வு

பாலஸ்தீனத்தில் யூதர்கள்
பாலஸ்தீனத்தை (கானான்) கைப்பற்றி, அதன் குடியேறிய மக்களை கொடூரமாக நசுக்கிய பின்னர் (யூதர்களின் "சுரண்டல்களை" பைபிள் வண்ணமயமாக விவரிக்கிறது, அவர்கள் யெகோவாவின் ஆசீர்வாதத்துடன் இரக்கமின்றி அழிக்கப்பட்டனர்

பழைய ஏற்பாட்டின் அற்புதங்கள் மற்றும் புனைவுகள்
பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளில் உள்ள முக்கிய விஷயம், உதாரணமாக, அவர் பூமியின் வானத்தை உருவாக்கியபோது அல்லது ஆதாமின் விளிம்பிலிருந்து ஏவாளைச் செதுக்கியபோது யெகோவா காட்டிய அற்புதங்கள் அல்ல. அவற்றின் சாரம் அந்த அதிசயமான செயின்ட்.

புலம்பெயர் யூதர்களின் யூத மதம்
அதற்கு முன்னர் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தின் யூத நாடுகளுக்கு வெளியே வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், ஆலயத்தின் அழிவு (70 வது ஆண்டு) மற்றும் எருசலேமின் அழிவு (133 வது ஆண்டு)

யூத மதம் மற்றும் ஓரியண்டல் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு
யூத மதம், ஒரு ஏகத்துவ மதமாக, புராண மற்றும் தத்துவ அறிவுசார் திறன்களைக் கொண்ட வளர்ந்த கலாச்சார பாரம்பரியமாக, குறிப்பாக கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது

கிறிஸ்தவம்
கிறித்துவம் என்பது மிகவும் பரவலாகவும், உலகில் மிகவும் வளர்ந்த மத அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது அனைத்து கண்டங்களிலும், மற்றும் சில ஏபிஎஸ்ஸிலும் காணப்படும் அதன் பின்பற்றுபவர்களின் நபராக இருந்தாலும்

கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி
மத்திய கிழக்கில் பழங்கால நாகரிக மையங்களை உருவாக்கும் போது உருவான ஆரம்பகால மத அமைப்புகளைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவம் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாகத் தோன்றியது

யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்
எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், யூத மதம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஆழ்ந்த நெருக்கடியில் இருந்தது. நவீன நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் எண்ணிக்கை அந்த நேரத்தில் பல மீ

இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சர்ச்சைகள்
தெய்வீக இரட்சகரின் புகழ்பெற்ற மரபுகள் கிறிஸ்தவ புதிய ஏற்பாட்டின் அடிப்படையான நான்கு நற்செய்திகளில் (மார்க், மத்தேயு, லூக்கா மற்றும் ஜான்) சேகரிக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்
முந்தைய மதங்கள் மற்றும் போதனைகளின் கணிசமான மரபுகளை உள்வாங்கிக் கொண்ட கிறித்துவத்தில், யூத மதம் மற்றும் மித்ராயிசத்தின் கோட்பாடுகள் அதன் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுடன், மற்றும் யோசனை

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர்கள்
முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் முன்னோடிகளிடமிருந்து கடன் பெற்றன - எசென்ஸ் போன்ற பிரிவுகள் - சந்நியாசம், சுய மறுப்பு, பக்தி ஆகியவற்றின் பண்புகள் மற்றும் மித்ராயிசத்தின் ஒற்றுமையின் சடங்கு சடங்குகளை அவற்றில் சேர்த்தது

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் மாற்றம்
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தை பவுலினிசத்தின் ஆவிக்கு மறுபரிசீலனை செய்வது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எக்குமெனிகல் தேவாலயத்தை நோக்கிய அதன் மாற்றத்தின் தொடக்கமாகும். இந்த அர்த்தத்தில், பவுல் தான் முதல்வராக கருதப்படலாம்

கத்தோலிக்க மதமும் சீர்திருத்தமும்
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆசீர்வாதத்துடன், "பேகன்" பழங்காலத்தின் பல கலாச்சார மரபுகள் அதன் இலவச சிந்தனையுடன் கண்டிக்கப்பட்டன, கண்டிக்கப்பட்டன. உண்மை, தேவாலய பாரம்பரியம், வழிபாட்டு முறை

கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்
ஏறக்குறைய ஒரு மில்லினியம் வரை மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து தப்பிய கிழக்கு பேரரசில் (பைசான்டியம்), தேவாலயத்தின் நிலை வேறுபட்டது. இங்கே அவள் அதிக சுதந்திரம் பெறவில்லை மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு. பிரிவு

ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்
ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி சில வார்த்தைகள் குறிப்பாக சொல்லப்பட வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், பைசண்டைன் தரத்தின்படி, அது அதிகாரத்தை சார்ந்துள்ளது, எனவே அரசியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியாகவும் பலவீனமாக உள்ளது.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மரபுகள்
மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் கிறிஸ்தவம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. நிச்சயமாக, பணக்கார கலாச்சாரம் ஐரோப்பா தத்துவம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது

கிழக்கில் கிறிஸ்தவம்
ரஷ்யர்களைத் தவிர, இஸ்லாமிய உலகின் ஆதிக்கத்தின் துறையில் தங்களைக் கண்டறிந்த பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பரந்த செல்வாக்கைப் பெறவில்லை. அவர்களின் ஆன்மீக செல்வாக்கின் கீழ், கிரேக்கர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்

இஸ்லாம்: தோற்றம் மற்றும் பரவல்
வளர்ந்த ஏகத்துவ மதங்களில் இஸ்லாம் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி. இது மத்திய கிழக்கிலும் எழுந்தது, அதன் வேர்கள் ஒரே மண்ணில் சென்றன, அதே கருத்துக்களால் வளர்க்கப்பட்டவை,

இஸ்லாத்திற்கு முன் அரேபியா
அரேபியாவின் பூர்வீக குடிமக்களான அரேபியர்களிடையே இஸ்லாம் எழுந்தது. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியர்கள் பழங்காலத்தில் இருந்து மத்திய கிழக்கின் இந்த பகுதியில் வாழ்ந்த பல செமிடிக் மக்களில் ஒருவர். மேலும் போஸ்

ஹனிபா மற்றும் முஹம்மது
ஆறாம் நூற்றாண்டில். தெற்கு அரேபியாவில், ஹனிஃப்ஸின் இயக்கம் - தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் போதகர்கள் ஒன்றுபட்டவர்களுக்கு ஆதரவாக பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் சிலைகளை புறமத வழிபாட்டை கைவிட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தனர்

முஹம்மதுவின் போதனைகள்
முஹம்மது ஒரு ஆழமான அசல் சிந்தனையாளர் அல்ல. ஒரு புதிய மதத்தின் ஸ்தாபகராக, அவர் மற்றவர்களிடம் இந்த விஷயத்தில் தெளிவாக தாழ்ந்தவராக இருந்தார் - அது அரை புகழ்பெற்ற ஜோராஸ்டர், புத்தர், லாவோ சூ மற்றும் இயேசு இல் இருக்கட்டும்

மதீனாவில் முஹம்மது. ஹிஜ்ரா
மக்காவில் முஹம்மதுவைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது, இது நகரத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க குடியிருப்பாளர்களான செல்வந்த வணிகர்களான குரேஷின் எதிர்ப்பை அதிகரித்தது. ஓபிராவ்ஷ்

முதல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) கலீபாக்கள்
முஹம்மது VII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்களுக்குத் தேவையான முக்கிய காரியத்தைச் செய்தார். அரேபியர்கள்: அவர் அவர்களை ஒன்றிணைத்து, அவர்களை ஒரே மாதிரியாக ஒன்றிணைக்கும் போதனைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், மேலும் நேரா வழிநடத்தப்பட வேண்டிய பாதையை சுட்டிக்காட்டினார்

அலி மற்றும் ஷியாக்கள்
ஷியாக்கள் உஸ்மானை அல்ல, ஆனால் நபியின் நெருங்கிய உறவினரும் கூட்டாளியுமான அலி கலீபாவின் இடத்தைப் பிடிப்பதாக நம்பினர். உமய்யத்களின் முன்னேற்றம் அவர்களின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது. பற்றி

உமையாத் மற்றும் சுன்னிசம்
கம்பீரமான மசூதிகளுடன் தலைநகரை செழிப்பாக புனரமைக்கப்பட்ட டமாஸ்கஸுக்கு மாற்றிய உமையாட்களுடன் சேர்ந்து, இஸ்லாத்தில் நிலவும் போக்கு சுன்னி ஷிய மதத்தை எதிர்த்தது. சுன்னா

அரபு வெற்றி
கலீபாவின் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள கடினமான உள் போராட்டம் இஸ்லாத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தை பலவீனப்படுத்தவில்லை. முஆவியாவின் கீழ் கூட, அரேபியர்கள் ஆப்கானிஸ்தான், புகாரா, சமர்கண்ட் மற்றும் மெர்வைக் கைப்பற்றினர். VII - VIII இன் திருப்பத்தில்

அப்பாஸிட்களின் கலிபா
747 இல் மெர்வ் நகரில் எழுப்பப்பட்டு ஈரானுக்கு பரவிய அபு முஸ்லீமின் கிளர்ச்சியின் விளைவாக உமய்யத்களின் சக்தி 750 இல் சரிந்தது. கரிஜியர்களும் ஷியாக்களும் கிளர்ச்சியில் இணைந்தனர். ரோயிங் மீது

செல்ஜுக்ஸ் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு
XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். செல்ஜுக் குலத்தைச் சேர்ந்த தலைவர்கள் தலைமையிலான அரை நாடோடி ஓகுஸ்-துர்க்மென் பழங்குடியினர் ஈரானை ஆக்கிரமித்தனர், குறுகிய காலத்தில் ஈரான், ஈராக்கை கைப்பற்றினர்

இந்தியாவிலும் கிழக்கின் பிற நாடுகளிலும் இஸ்லாம்
XII நூற்றாண்டின் இறுதியில். இஸ்லாமிய வீரர்கள் வட இந்தியா மீது படையெடுத்து, ராஜ்புத் இளவரசர்களின் உள்நாட்டுப் போராட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, டெல்லி பிராந்தியத்தையும், பின்னர் பீகார் மற்றும் வங்காளத்தையும் ஆக்கிரமித்தனர். XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். n

இஸ்லாம்: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை
முஸ்லிம்களின் மதக் கோட்பாட்டின் அடித்தளமாக, இஸ்லாத்தின் முக்கிய நம்பகத்தன்மை பரவலாக அறியப்பட்ட மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அவருடைய தீர்க்கதரிசி." அதில்

சுன்னா மற்றும் ஹதீஸ்
தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய வாய்வழி மரபுகள் (ஹதீஸ்கள்), அவருடனான உரையாடல்களின் நினைவுகள், இந்த அல்லது அந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவரது கருத்துகள் மற்றும் கூற்றுகள் பற்றி, அதாவது, முவின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கும் போதனைகள்

உலகின் தோற்றம் பற்றிய இஸ்லாம்
இஸ்லாத்தின் இயற்கையான தத்துவம் பணக்காரர் அல்ல, முக்கியமாக பைபிளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனின் கூற்றுப்படி, ஆறு நாட்களில் உலகம் அல்லாஹ்வால் படைக்கப்பட்டது. சொர்க்கம் படைக்கப்பட்டது (ஏழு உள்ளன), பரலோக

இஸ்லாத்தின் எஸ்கடாலஜி
உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய எக்சாடோலஜிக்கல் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு இஸ்லாத்தில் ஒரு பெரிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை, இந்த தலைப்பில் உள்ள வாதங்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை, சில நேரங்களில் தெளிவற்றவை மற்றும் தெளிவற்றவை. ஒற்றைப்படை

இஸ்லாத்தின் சமூக நெறிமுறைகள்
மற்ற மதங்களைப் போலவே, முதன்மையாக கிறிஸ்தவமும், இஸ்லாம் செயலில் சமூக புனரமைப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை. மாறாக, அவர் மனத்தாழ்மையையும் கீழ்ப்படிதலையும் கற்பிக்கிறார். அடிமைகள் அரசுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்

இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கை
குர்ஆனும் சுன்னாவும் அனைவருக்கும் அணுக முடியாதவையாக இருந்தன - ஒப்பீட்டளவில் சில கல்வியறிவு மற்றும் படித்த முஸ்லிம்கள் மட்டுமே, முதன்மையாக இஸ்லாமிய கோட்பாடு பற்றிய வல்லுநர்கள், அவற்றைப் படித்து ஆய்வு செய்தனர்.

முன்னறிவிப்பு இஸ்லாம்
முஸ்லீம் அபாயவாதம் ஒரு பொதுவானவருடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது தத்துவ பிரச்சினை முன்னறிவிப்புகள். உண்மை என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தில் குர்ஆனின் கூற்றுகள் - நன்கு அறியப்பட்ட தெளிவான சூத்திரம் இருந்தபோதிலும் “

இஸ்லாத்தின் தடைகள் மற்றும் தடைகள்
ஷரியா விதிமுறைகளில் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் நிலை குறித்த விதிமுறைகள் அடங்கும். இந்த உரிமைகள் பற்றி, இன்னும் துல்லியமாக, இஸ்லாமிய நாடுகளில் பெண்களின் உரிமைகள் இல்லாதது பற்றி நிறைய அறியப்படுகிறது. அதிகாரப்பூர்வ செயல்முறை

மசூதிகள் மற்றும் பள்ளிகள்
இஸ்லாத்தில் மசூதிகள் கட்டுவது எப்போதுமே ஒரு தெய்வீக செயலாக கருதப்படுகிறது. இதற்காக அவர்கள் நிதியை விடவில்லை, எனவே மசூதிகள், குறிப்பாக நகரங்கள், தலைநகரங்களில், பெரும்பாலும் அற்புதமானவை

இஸ்லாமிய சடங்குகள்
முக்கிய சடங்குகளில் ஒன்று சுன்னத், அதாவது விருத்தசேதனம். ஏழு வயதில் சிறுவர்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே தாய்வழி காவலில் இருந்து வெளியேறுவதாகக் கருதப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇந்த ஓபராவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்

இஸ்லாத்தில் விடுமுறைகள்
பொதுவாக அனைத்தும் குடும்ப சடங்குகள் முஸ்லிம்களும் விடுமுறை நாட்களில் வருகிறார்கள். இருப்பினும் தவிர குடும்ப விடுமுறைகள் இஸ்லாத்தில் அனைவருக்கும் கவலை அளிக்கும் பொதுவானவை உள்ளன, சில சமயங்களில் சிலருக்குத் தொடர்கின்றன

இஸ்லாம்: திசைகள், போக்குகள், பிரிவுகள்
கிறித்துவத்தைப் போலல்லாமல், இது பல்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் அடிப்படையில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் அதன் பல சிறந்த நபர்களின் முயற்சிகளால் ஒரே மாதிரியாக இணைக்கப்பட்டது.

காரிஜித் மற்றும் அவர்களின் பிரிவுகள்
கலகக்கார முஆவியாவிற்கு எதிரான போரில் கலீப் அலியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தன்மை அவரது இராணுவத்தின் ஒரு பகுதி அவனுக்குள் ஏமாற்றமடைந்தது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த பிரிவு, காரிஜிட்கள் (வெளியேறியவர்கள், பிரிந்தனர்), அறிவித்தனர்

சூஃபிகள் மற்றும் சூஃபித்துவம்
சுதந்திர விருப்பத்தின் கருத்தில் மரபுவழியின் வளர்ச்சியில் காரிஜிட்கள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இது பின்னர் கேடரைட்டுகள் மற்றும் முட்டாசிலிட்டுகளால் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது. முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை பற்றிய சர்ச்சைகள்

சூஃபி உத்தரவு. ஷேக் மற்றும் கொலைகாரர்கள்
XI நூற்றாண்டில். பல்வேறு துறவற பள்ளிகள் மற்றும் சகோதரத்துவங்களின் அடிப்படையில், கலிபாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சூஃபி (தர்வீஷ்) உத்தரவுகள் எழத் தொடங்கின. சூஃபித்துவத்தில் தொடர்புடைய மாற்றங்களின் சாராம்சம்

புனிதர்கள் மற்றும் வஹாபிகளின் வழிபாட்டு முறை
இஸ்லாத்தில் உள்ள சூஃபிக்களின் முயற்சிகள் மூலம், புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை பரவியது, அதன் இருப்பு தீர்க்கதரிசியின் வாழ்நாளில் கூட விவாதிக்கப்படவில்லை, குர்ஆன் அல்லது சுன்னாவின் ஹதீஸின் தொகுப்பு. சூஃபித்துவத்தின் எழுச்சியுடன் தோன்றியது

ஷியைட் கருத்தியல் தலைவர்கள்
துன்புறுத்தப்பட்ட அனைத்து குறுங்குழுவாதர்களையும் போலவே, ஷியாக்களும் இறுதியில் தங்கள் ஆன்மீகத் தலைவர்களைச் சுற்றி திரண்டனர், அவர்களின் வார்த்தையை சத்தியத்தின் இறுதி அதிகாரமாகக் கருதினர். இதனால் நூறு கூர்மையாக உயர்த்தப்பட்டது

ஈரானில் இமாமியர்கள்
ஷியாக்களின் பெரும்பகுதி, நம் நாட்களில் மிக அதிகமானவை, இமாம்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு சொந்தமானது, அதாவது, மறைக்கப்பட்டவை உட்பட பன்னிரண்டு புனித இமாம்களையும் வணங்குபவர்களுக்கு. போ

ஷியாக்களின் பிரிவுகள். இஸ்மாயிலிஸ்
இமாமைட் ஷியைட் இஸ்லாம் பல நூற்றாண்டுகளாக மீதமுள்ள நீரோட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகளை உருவாக்கியது. ஒரு விதியாக, அவர்களுக்கு இடையேயான கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் வேகவைத்தன

இஸ்மாயிலி பிரிவுகள். கொலையாளிகள்
869 ஆம் ஆண்டில், கர்மாட் தலைமையிலான ஒரு இஸ்மாயிலி பிரிவு சான்சிபார் ஜின்ஜ் அடிமைகளின் எழுச்சியில் இணைந்தது, இதன் போது முன்னாள் அடிமைகள் அடிமை உரிமையாளர்களாக மாறினர், இன்னும் பல

அலவைட்டுகள் மற்றும் அலி-இலாஹி
அனைத்து ஷியைட் பிரிவுகளிடையேயும் ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாடு அவர்களில் இருவரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் அலவைட்டுகள் மற்றும் அலி-இலாஹி. இருவரும் அலியை வணங்கி அவரை கிட்டத்தட்ட அருகில் வைத்தார்கள்

இஸ்லாம்: மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம்
வெவ்வேறு திசைகள், நீரோட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் இருந்தபோதிலும், ஒட்டுமொத்த இஸ்லாம் ஒரு முற்றிலும் ஒருங்கிணைந்த மத அமைப்பாகும். பண்டைய ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு சந்திப்பில் நிலவுகிறது

இஸ்லாமிய உலகம்
இஸ்லாம் இந்த நாடுகளின் சமூக-கலாச்சார கட்டமைப்பை மாற்றியமைத்துள்ளது, அரேபியர்களிடமிருந்து அவர்கள் தொலைதூரத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்திற்காக, அவர்கள் ஒரு பெரியதை உணர்ந்தனர்

இஸ்லாத்தின் மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் அடிப்படைகள்
ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகள், அரசியல் நிர்வாகம் மற்றும் மத சக்தி ஆகியவற்றின் இணைப்புதான் இஸ்லாத்தின் தனித்தன்மை. கலிபாவிலோ, வேறு எந்த இஸ்லாமிய அரசிலோ இல்லை

இஸ்லாம் மாற்றம்
15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், திமூரின் போர்வீரர்கள் - இஸ்லாமிய உலகம் - வெளிப்புற படையெடுப்புகளின் சகாப்தத்தில் இருந்து தப்பியவர்கள். கலிபாவின் அசல் அரசியல் ஒற்றுமையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. X இல்

இஸ்லாத்தின் நவீனமயமாக்கல்
மஹ்திசத்தின் பதாகையின் கீழ் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்த இயக்கங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெருகிய முறையில் காணப்படுகின்றன. ஒப்பீட்டளவில் முன்னேறிய இஸ்லாமிய மொழியில் படித்த முஸ்லிம்களின் முதலிடம்

இஸ்லாமிய தேசியவாதம்
பான்-இஸ்லாமியத்திற்கு மாறாக, இஸ்லாத்தின் தூய்மைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, இஸ்லாமிய தேசியவாதம், பான்-இஸ்லாமியத்துடன் தொடர்புடையது என்றாலும், சில சமயங்களில் அதன் அடிப்படையில் வளர்ந்து வருகிறது, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பேசப்பட்டது

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இஸ்லாம்
இரண்டாம் உலகப் போருக்கும், காலனித்துவ அமைப்பின் வீழ்ச்சிக்கும் பின்னர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்துதான் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டு, சமூக வாழ்க்கையின் முழு போக்கையும் வியத்தகு முறையில் மேம்படுத்தின.

இஸ்லாம் மற்றும் நவீனத்துவம்
முதலில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமிய நாடுகளின் காலனித்துவ அவமானமும், பின்தங்கிய தன்மையும் தீவிரமாக உணர்ந்தால், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இஸ்லாத்தின் ஆற்றல்மிக்க நவீனமயமாக்கல் இயக்கத்தை உயிர்ப்பித்தது.

பண்டைய இந்தியாவின் மதங்கள்
இஸ்லாத்தை விட ஒரு "மத" மதத்தை கற்பனை செய்வது கடினம் என்று தோன்றுகிறது, அதாவது அதன் கோட்பாடுகள், சடங்குகள், பல மற்றும் மரபுகள், மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும்

அரியாஸ் மற்றும் வேதங்கள்
இந்தியாவின் மத அமைப்புகளின் அஸ்திவாரங்கள் புரோட்டோ-இந்தியர்களின் பழமையான நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பின் விளைவாகும் - பூர்வீக மக்கள் (புரோட்டோ-திராவிட, முண்டா) மற்றும் பிறர் (சுமேரியர்களின் செல்வாக்கு, தெளிவாக

வேத மதத்தின் மாற்றம். அதர்வ வேதத்தின் கடவுள்கள்
இந்தியாவில் ஆரியர்கள் குடியேறியது, உள்ளூர் பழங்குடியினருடனான தொடர்பு, கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு - இவை அனைத்தும் படிப்படியாக மதங்கள் உட்பட பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன

பிராமணியம்
மத-தத்துவ பார்வைகள் மற்றும் சடங்கு-வழிபாட்டு முறைகள் ஆகியவற்றின் ஒரு அமைப்பாக பிராமணியம் வேத மதத்தின் நேரடி வம்சாவளியாகும். இருப்பினும், பிராமணியம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் நிகழ்வு

உபநிடதங்கள்
புராண இந்தியாவின் தத்துவ நூல்கள் - உபநிடதங்களின் இலக்கியம் தொடங்கிய மூலமே ஆரண்யகி. அந்த மாதங்களின் மேலும் முழுமையான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் உபநிடதங்கள் எழுந்தன

உபநிஷத் தத்துவம்
சந்நியாசி ஹெர்மிட்டுகள், ஒரு நிறுவனமாக தோற்றமளிப்பது சமுதாயத்தின் சிக்கலான சமூக கட்டமைப்பிற்கு மத மரபின் ஒரு விசித்திரமான எதிர்வினையாக இருந்தது, ஆதிகாலத்திலிருந்து விலகியது

பண்டைய இந்திய மத தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்
தனித்துவமான அனைத்தும், அதாவது, புலன்களால் உணரப்பட்ட மற்றும் நிலையான மாற்றத்தில் உள்ள அனைத்தும் உண்மையற்றவை, அதாவது, அசாத்தியமானவை, உடையக்கூடியவை, அசையாதவை, நித்தியமானவை. ஆனால் அனைத்து சிகையலங்காரத்தின் பின்னால்

வேதாந்தா
வேதாந்த அமைப்பு மிகவும் தத்துவ ரீதியாக பணக்கார மற்றும் திறன் வாய்ந்த ஒன்றாகும். இதன் அஸ்திவாரங்கள் சுமார் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.மு. e., "வேதாந்த சூத்திரம்" இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து வந்தாலும். கி.மு. e.,

எதிர்க்கட்சிகள்: சமண மதம்
பண்டைய இந்தியாவின் மரபுவழி மதக் கோட்பாடுகள், ஆரிய வேதங்களின் மதம் மற்றும் புராணங்களுடன் மரபணு ரீதியாகக் காணப்பட்டவை, அவர்கள் கண்டறிந்த சமூக சமத்துவமின்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தன

சமண மதத்தின் கோட்பாடு
எல்லா பண்டைய இந்திய கோட்பாடுகளையும் போலவே, சமணர்களின் போதனைகளும் மனிதனின் ஆவி, ஆத்மா, நிச்சயமாக, அவரது பொருள் ஷெல்லை விட உயர்ந்தவை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தன. இரட்சிப்பை அடைய (மோட்சம்) குறிப்பாக முழுமையானது

சமண மதத்தின் நெறிமுறைகள்
ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் இருந்ததைப் போலவே, சமண நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகள், உண்மைக்கும் பிழைக்கும் இடையிலான தெளிவான வேறுபாட்டிலிருந்து வந்தவை, சரியானது - பொய். அதன் அடிப்படைகள் tr என்று அழைக்கப்படுகின்றன

சமண வாழ்க்கை முறை
சமண சமூகத்தின் அடிப்படை எப்போதுமே மந்தமானவர்கள்தான். காலப்போக்கில் சமண சமூகத்தில் உறுப்பினர் சேர்க்கை, பொதுவாக எந்தவொரு இன-ஒப்புதல் வாக்குமூல சமூகத்திலும் நிகழ்கிறது

சந்நியாசி துறவிகள்
சிறப்பு மற்றும் மேலடுக்கு சமணர்களிடையே - சந்நியாசி துறவிகள், சாதாரண வாழ்க்கையுடன் முற்றிலுமாக உடைந்து, அதன்மூலம் மற்றவர்களை விட மேலேறி, கிட்டத்தட்ட அடைய முடியாத தரமாக மாறும்,

சமண மதத்தின் அண்டவியல் மற்றும் புராணம்
சமணர்களின் கூற்றுப்படி, யுனிவர்ஸ் உலகத்தையும் உலகமற்றதையும் கொண்டுள்ளது. உலகம் அல்லாதது ஒரு வெற்று இடம், ஆகாஷா, ஊடுருவல் மற்றும் கருத்துக்கு அணுக முடியாதது மற்றும் உலகத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ளது

இந்திய வரலாற்றில் சமண மதம்
சமண மதம் ஒரு மதமாக இருந்தாலும், கொள்கையளவில், சேர விரும்பும் எவருக்கும் முறையாக அணுகக்கூடிய திறந்த கோட்பாடு, பரவலான புகழ் மற்றும் பல ஆதரவாளர்கள்

இந்தியாவில் ப Buddhism த்தம்
சமணத்தைப் போலவே ப Buddhism த்தமும், பண்டைய இந்திய மக்களின் பிராமணரல்லாத அடுக்குகளின் பிராமணியத்தின் எதிர்வினையாகும். சாங்க்யா, யோகா, வேதாந்த அமைப்புகள் அவற்றின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை பரிந்துரைகளுடன்

புத்தரின் புராணக்கதை
சாக்யா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த (சக்யா) ஒரு இளவரசனின் மகன் சித்தார்த் க ut தமா ஆறாம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார். கி.மு. e. அதிசயமாக கருத்தரித்தது (ஒரு வெள்ளை யானை தன் பக்கத்தில் நுழைந்ததை அவரது தாயார் மாயா ஒரு கனவில் கண்டார்), சிறுவன் அப்படித்தான்

புத்தரின் போதனைகள்
வாழ்க்கை துன்பம். பிறப்பு மற்றும் வயதானது, நோய் மற்றும் இறப்பு, நேசிப்பவரிடமிருந்து பிரித்தல் மற்றும் அன்பில்லாத, அடையப்படாத குறிக்கோள் மற்றும் திருப்தியற்ற ஆசை ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைதல் - இந்த துன்பங்கள் அனைத்தும். துன்பம்

முதல் ப Buddhist த்த சமூகங்கள்
ஆதாரங்களின்படி, ப Buddhism த்த மதத்தை க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைஷ்யர்கள் ஆதரித்தனர், முதன்மையாக நகர்ப்புற மக்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ப Buddhist த்த பிரசங்கத்தில் காணப்பட்ட வீரர்கள்

மடங்கள் மற்றும் சங்கா
படிப்படியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலய கட்டமைப்பைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத மற்றும் செல்வாக்கு இல்லாத ப ists த்தர்களின் பிரதான மற்றும் அடிப்படையில் ஒரே அமைப்பாக மடங்கள் மாறியது.

ப Buddhism த்த தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்
ப Buddhism த்தத்தின் தத்துவம் ஆழமான மற்றும் அசலானது, இருப்பினும் இது அடிப்படையில் பண்டைய இந்திய சிந்தனையின் கோட்பாட்டாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பொதுவான தத்துவக் கொள்கைகள் மற்றும் வகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புத்த மதத்தின் நெறிமுறைகள்
முந்தைய அத்தியாயத்தில், பிராமணியத்தை எதிர்க்கும் கோட்பாடுகள் நெறிமுறைகளுக்கு, மக்களின் நடத்தையின் சமூக-தார்மீக அம்சங்களுக்கு ஒரு நனவான முக்கியத்துவத்தை அளித்ததாக ஏற்கனவே கூறப்பட்டது. நிச்சயமாக,

மகாயான ப Buddhism த்தம்
புகழ்பெற்ற மரபுகள் சொல்வது போல், ஒரு கோட்பாடாக ப Buddhism த்தம் ஒருபோதும் ஒற்றை மற்றும் முழுமையான ஒன்றல்ல, ஒரு சிறந்த ஆசிரியரின் உதடுகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஆயத்தமாக வெளிவருகிறது. முன்பதிவு செய்தாலும் கூட

ப Buddhism த்த மதத்தின் அண்டவியல் மற்றும் புராணங்கள்
ப Buddhism த்தத்தின் அண்டவியல் மற்றும் புராணங்கள் மகாயானத்தில் ஆயிரக்கணக்கான புத்தர்கள் மற்றும் போடிசத்வாக்களுடன் மிக முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது சில புத்தர்கள் மற்றும் ஹினாயானாவின் அர்ஹத்களுக்கு துணைபுரிகிறது. பூ

இந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் ப Buddhism த்தம்
துறவிகளின் குறுகிய வட்டத்திற்கு வெளியே ஆரம்பத்தில் நன்கு அறியப்படாத மஹாயான ப Buddhism த்தம் ஒரு முக்கியமான படியாக இருந்தது. ஹினாயனிஸ்ட் மத தத்துவத்தை மிகவும் சாதாரணமாகவும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாகவும் மாற்றியது

இந்து மதம்
இந்திய மத அமைப்புகள் கட்டமைப்பு வளைவு மற்றும் உருவமற்ற, சகிப்புத்தன்மை, தனிப்பட்ட தேர்வு சுதந்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மதமும் செயலில் உள்ள நபர் சுயாதீனமாக எங்கே, எங்கே என்று முடிவு செய்யப்பட்டது

இந்து மதத்தின் எழுச்சி
ப Buddhism த்தத்திற்கும் பிராமணியத்திற்கும் இடையிலான போட்டியின் செயல்பாட்டில், இன்னும் துல்லியமாக, இந்த போட்டியின் விளைவாகவும், அதை முறியடித்ததன் விளைவாகவும், இந்து மதம் எழுந்தது. கட்டமைப்பு ரீதியாக, இந்த கோட்பாடு ப .த்த மதத்தைப் போலவே இருந்தது.

இந்து மதத்தின் மத மற்றும் தத்துவ அடித்தளங்கள்
இந்து மதத்தின் அஸ்திவாரங்கள் வேதங்களுக்கும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள மரபுகள் மற்றும் நூல்களுக்கும் செல்கின்றன, இது இந்திய நாகரிகத்தின் தன்மை மற்றும் அளவுருக்களை அதன் வரலாற்று, கலாச்சார, தத்துவத்தில் பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது

திரிமூர்த்தி - பிரம்மா, சிவன் மற்றும் விஷ்ணு
இந்து மதத்தின் பல கடவுள்களில் மிக முக்கியமானவை மூன்று (திரிமூர்த்தி) - பிரம்மா, சிவன் மற்றும் விஷ்ணு. இந்து முறைமையில் இந்த மூன்று பேரும் தங்களுக்குள் பிரதானமாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பது பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது

சிவன் மற்றும் லிங்கம் வழிபாட்டு முறை
இந்துக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முறையே சிவன் அல்லது விஷ்ணுவை விரும்பும் ஷைவர்கள் மற்றும் விஷ்ணுக்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். சிவன், மரபணு ரீதியாக வேத ருத்ரா காலத்திற்கு முந்தையது, ஆனால் நடைமுறையில் டி

சிவன் மற்றும் சக்தி
இந்துக்கள், குறிப்பாக ஷைவர்கள், பெரிய சிவன் பல தகுதி, சாதனைகள் மற்றும் ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் கண்டுபிடித்து, அவருக்கு பல முக்கியமான செயல்பாடுகளைக் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், அனைத்து வலிமையும் சக்தியும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது

துர்கா மற்றும் காளி
சிவாவின் மனைவிகளின் மற்ற ஹைப்போஸ்டேஸ்களைப் போலவே அவர்களின் பொதுவான பெயர் டேவி, ஆனால் அதே நேரத்தில் டேவிக்கு ஒரு சுயாதீன வழிபாட்டு முறை உள்ளது, பல கோவில்கள் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இன்னும் அவர் ஹைப்போஸ்டாசிஸில் மிகவும் பிரபலமானவர்

ராம் மற்றும் ராமாயணம்
ராமர் பண்டைய இந்திய காவியமான ராமாயணத்தின் ஹீரோ. இந்த உன்னதமான காவியம் கிமு பல நூற்றாண்டுகளில் அதன் நிறைவுபெற்ற எழுத்தில் உருவாகி பரவலான பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ளது, ஒன்றாகும்

புராணங்களும் புராணங்களும். மகாபாரதம்
மரபுகளும் புராணங்களும் ஒவ்வொரு இந்தியரின் வாழ்க்கையிலும் உறுதியாக நுழைந்து இந்து மதத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகிவிட்டன. ஒரு பரந்த திட்டத்தின் காவியக் கதைகளிலிருந்து, ராமாயணத்தைத் தவிர, இந்தியர்கள் மகாபாரதத்தை அறிவார்கள்

பிராமணர்களும் கோயில்களும்
இந்து மதத்தின் பாதிரியார்கள், அதன் மத கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்களைத் தாங்கியவர்கள், சடங்கு சடங்கு, நெறிமுறைகள், அழகியல், சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் வடிவங்கள், பிராமண சாதிகளின் உறுப்பினர்கள், டி.

மந்திரங்கள் மற்றும் சூனியம்
அமானுஷ்ய சக்திகளின் உதவியுடன் மட்டுமே அடையக்கூடிய குறிக்கோள்களை அடைவதற்கு பாதிரியார் மத்தியஸ்தம் செய்ய வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை பண்டைய மந்திரத்திற்கு முந்தையது. இந்தியாவிலும், உள்ளிலும்

சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்
பிராமண பூசாரிகள் தங்களின் உயர்ந்த புனிதமான கோவில் மற்றும் மரியாதைக்குரிய வீட்டு சடங்குகள், மற்றும் அரை எழுத்தறிவுள்ள கிராம மந்திரவாதிகள்-குணப்படுத்துபவர்கள் தங்கள் மந்திர மந்திரங்களுடன்

குடும்பம் மற்றும் சாதி
திருமணத்துடன் தொடர்புடைய ஏராளமான உள்நாட்டு மற்றும் குடும்ப விழாக்கள், ஒரு மகனின் பிறப்பு, ஒரு இளைஞனுக்கு தண்டு வழங்குவது அவரது “புதிய பிறப்பு” என்பதன் அடையாளமாகவும் உள்ளது.

இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம். இந்து மதத்தின் நவீனமயமாக்கல்
இந்தியர்களின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியலின் பல அம்சங்களை அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, சிந்தனையின் தன்மை, உறிஞ்சி பிரதிபலித்த இந்து மதம் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்குதிரை உட்பட

இந்தியாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல்
இந்தியாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறை பல நூற்றாண்டுகளை எடுத்தது. அவரது போக்கில், பல மில்லியன் இந்தியர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்டனர், முதலில் நாட்டின் வடமேற்கில், தொடர்பு மண்டலத்தில், அவரது செல்வாக்கு உணரப்பட்டது.

இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதத்தின் தொடர்பு
இந்தியாவில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் இந்து மதத்தின் செயலற்ற தன்மையால் கணிசமாக பலவீனமடைந்துள்ளன என்பது உண்மைதான், இது இந்திய வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அஸ்திவாரங்களை இன்னும் உள்ளடக்கியது

குரு நானக் மற்றும் சீக்கியர்கள்
XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். சீக்கியர்களின் போதனைகளின் நிறுவனர் புகழ்பெற்ற நானக், முஸ்லிம்களையும் இந்துக்களையும் ஒன்றிணைக்கக் கோரும் புதிய கோட்பாட்டின் அஸ்திவாரங்களைப் பிரசங்கித்தார். அவரது தாயகத்தில், பஞ்சாபில்

கோவிந்த் மற்றும் ஹல்சா
கோவிந்த் என்ற பெயர் சீக்கிய சமூகங்களின் தீவிர மறுசீரமைப்பு மற்றும் சீக்கியர்களை ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் மற்றும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது இராணுவ சக்தி. அவர்களுக்கு கடினமான நேரத்தில் சீக்கியர்களின் தலைவரான கோவிந்த் ப்ரி

ராமகிருஷ்ணா மற்றும் விவேகானந்தர்
இந்து மத சீர்திருத்தவாதிகள் மத்தியில் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர் ராமகிருஷ்ணா (1836-1886). ஒரு பக்தியுள்ள பிராமணர், பரவச தூண்டுதல்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவர், இளம் வயதிலிருந்தே அவர் கோவில்களில் நேரத்தை செலவிட்டார், பின்னர்

புதிய இந்து மதம் மற்றும் நவீனத்துவம்
XX நூற்றாண்டில் நவ-இந்து மதத்தின் இந்த அடிப்படையில் வளர்ந்து வரும் நிலையில். வெவ்வேறு திசைகளும் நீரோட்டங்களும் வேறுபடத் தொடங்கின. ஒருபுறம், இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முற்போக்கான மாற்றங்களுக்கான இயக்கமாகும்.

பண்டைய சீனாவில் மதம்
இந்தியா மதங்களின் இராச்சியம், மற்றும் இந்திய மத சிந்தனை மனோதத்துவ ஊகங்களால் நிறைவுற்றது என்றால், சீனா ஒரு வித்தியாசமான நாகரிகம். சமூக நெறிமுறைகள் மற்றும் நிர்வாக

மந்திரங்கள், ஜவுஸ் மற்றும் ஷான் டி
இவை அனைத்தும் மற்றும் சீனாவின் மத கட்டமைப்பின் பல மிக முக்கியமான அம்சங்கள் பண்டைய காலங்களில், ஷாங்க் யின் காலத்திலிருந்து தொடங்கப்பட்டன. ஷாங்க் நகர்ப்புற நாகரிகம் தோன்றியது

ஷானில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்
தெய்வீக மூதாதையர்களுடனான தொடர்பு சடங்கின் முக்கிய தருணம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சடங்கு, இது பொதுவாக தியாகத்தின் சடங்குடன் இணைக்கப்பட்டது. அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நோக்கம் அமைக்கப்பட்டது

ஜவுஸ், ஷாண்டி மற்றும் பரலோக வழிபாட்டு முறை
ஷாங்க் யின் சகாப்தம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலம் மட்டுமே. கிமு 1027 இல் e. ஷான் மக்களைச் சுற்றியுள்ள கூட்டணியை ஜவுஸ் பழங்குடியினரைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது தீர்க்கமான போர் முஸ் அகழிகளை தோற்கடித்தபோது, \u200b\u200bஇது

இறந்த மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை
ஷாண்டி வழிபாட்டில் மிக உயர்ந்த ஆழ்நிலை கொள்கை ஜுஸ்கோம் சீனாவில் பரலோக வழிபாட்டுக்கு மாற்றப்பட்டால், ஷாண்டியை ஒரு மூதாதையராக அணுகுவதும் பொதுவாக இறந்தவர்களை தெய்வீகப்படுத்தும் நடைமுறையும்

பூமியின் வழிபாட்டு முறை
ஷோவின் சீன சமுதாயத்தின் கீழ் பகுதிகள் விவசாயிகள் தங்கள் வழக்கமான சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பூமியின் வழிபாட்டு முறை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. கற்காலத்திலிருந்து இந்த கு

பாதிரியார் அதிகாரிகள்
இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில், பாதிரியார்கள், பண்டைய சீனாவுக்குத் தெரியாது, அல்லது அவர்களின் மரியாதைக்குரிய பெரிய ஆளுமை கொண்ட கடவுள்களையும் கோயில்களையும் அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. ஷானால் வணங்கப்படும் அதே உயர்ந்த தெய்வங்கள்

ஜுஸ்கோம் சீனாவில் சடங்குகள்
நிர்வாக ஒழுங்குமுறை, அரசியல் கட்டுப்பாடு மற்றும் பரலோக மகனின் தலைமையின் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நலன்கள் புனிதமான கொள்கையை நடைமுறையில் கலைத்தன. இது விலக்கப்படவில்லை

பண்டைய சீன மத தத்துவம்
எல்லாவற்றையும் இரண்டு கொள்கைகளாகப் பிரிப்பது சீனாவில் தத்துவ சிந்தனையின் கிட்டத்தட்ட பழமையான கொள்கையாகும், குறிப்பாக, டிரிகிராம்களிலும் அறுகோணங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

கன்பூசியஸ் மற்றும் கன்பூசியனிசம்
நம்பிக்கை அமைப்பு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களும் பண்டைய சீனா பாரம்பரிய சீன நாகரிகத்தின் அஸ்திவாரங்களை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது: ஆன்மீகவாதம் மற்றும் மனோதத்துவ சுருக்கம் அல்ல

கன்பூசியஸ்
கன்ஃபூசியஸ் (குங் சூ, கிமு 551–479) ஜாவ் சீனா கடுமையான உள் நெருக்கடி நிலையில் இருந்தபோது, \u200b\u200bபெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் எழுச்சியின் சகாப்தத்தில் பிறந்து வாழ்ந்தார்.

கன்பூசியஸின் சமூக இலட்சிய
தத்துவஞானி ஒரு மாதிரியாக, சாயலுக்கான ஒரு மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட உயர் தார்மீக ஜு-சூ, அவரது பார்வையில் இரண்டு மிக முக்கியமான குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: மனிதாபிமானம்

கன்பூசியஸ் சமூக ஒழுங்கு
கன்பூசியஸ், அவர் கட்டிய சமூக இலட்சியத்திலிருந்து தொடங்கி, விண்வெளிப் பேரரசில் அவர் காண விரும்பும் சமூக ஒழுங்கின் அடித்தளங்களை வகுத்தார்: “தந்தை தந்தையாக இருக்கட்டும்,

மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை மற்றும் சியாவோவின் விதிமுறைகள்
இது மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை - இறந்த மற்றும் வாழும். இந்த வழிபாட்டின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களை கணிசமாக மாற்றுவது, அதன் அடிப்படை அம்சங்களில் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களுக்கும் அறியப்படுகிறது (“உங்கள் தந்தையை மதிக்கவும்

குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் வழிபாட்டு முறை
கன்பூசிய மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை மற்றும் சியாவோ விதிமுறைகள் குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் வழிபாட்டின் உச்சத்தை ஊக்குவித்தன. குடும்பம் சமூகத்தின் மையமாகக் கருதப்பட்டது, குடும்பத்தின் நலன்கள் அதிகம் வழங்கப்பட்டன மிக முக்கியம்விட

கன்பூசியனிசம் மற்றும் சட்டவாதம்
கன்பூசியனிசத்தை ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட சீனப் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடாக மாற்றுவதற்கான செயல்முறை கணிசமான நேரம் எடுத்தது. முதலில், கோட்பாட்டை விரிவாக வளர்ப்பது, அதன் வளர்ச்சியை அடைவது அவசியம்.

கன்பூசியனிசத்தின் மாற்றம்
கன்பூசியனிசத்தை உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மாற்றுவது இந்த போதனையின் வரலாற்றிலும் சீனாவின் வரலாற்றிலும் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. சேவைக்கு வருவது, அதிகாரிகளாக மாறுதல், கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வது

கன்பூசிய வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி
ஹான் காலத்திலிருந்து, கன்பூசியர்கள் அரசு மற்றும் சமுதாயத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது மட்டுமல்லாமல், கன்பூசிய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களாக மாறியது என்பதையும் உறுதிப்படுத்தினர்

தேர்வு முறை மற்றும் ஷான்ஷி தோட்டம்
போட்டித் தேர்வு முறையின் தோற்றம் ஜுஸ்கோய் சீனாவுக்குச் செல்கிறது: குறிப்பிட்டுள்ளபடி அதிகாரிகளின் பதவிகளுக்கு பொருத்தமான வேட்பாளர்களை நியமிப்பதில் ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்கள் ஆர்வம் காட்டினர்

சீனாவின் வரலாற்றில் கன்பூசியர்கள்
அவர்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட கன்பூசியர்களும் அதிகாரிகளும் பொதுவாக சீனா நெருக்கடி மற்றும் விலைகளில் இருந்தபோது தவிர, முழு பரந்த பேரரசையும் திறம்பட கட்டுப்படுத்தினர்.

கன்பூசியனிசத்தில் வடிவத்தின் வழிபாட்டு முறை
"சீன விழாக்கள்" என்ற கருத்து ஒவ்வொரு சீனரின் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கிறது - பழைய சீனாவில் உள்ள ஒவ்வொரு சீனரும் கன்பூசியனிசத்தில் ஈடுபட்டதைப் போலவே. இந்த அர்த்தத்தில், விழா

கன்பூசியனிசம் - சீனாவில் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துபவர்
விவசாயிகளிடமிருந்து வாடகை வரியின் இழப்பில் இருந்த கன்பூசிய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு, தனியார் நில உரிமையின் அதிகப்படியான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவில்லை. ஆதாயம் தனிப்பட்டவுடன்

தாவோயிசம்
சீன சமுதாயத்தின் உச்சிகள் கன்பூசிய விதிமுறைகளின்படி வாழ்ந்தன, லிஜியின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவர்களின் மூதாதையர்களான ஹெவன் மற்றும் பூமியின் நினைவாக சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்தன. நிலைக்கு மேல் உள்ள எவரும்

தாவோயிசத்தின் தத்துவம்
ஜாவ்ஸ்கோய் சீனாவில் தாவோயிசம் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் கன்பூசியஸின் போதனைகளுடன் ஒரு சுயாதீன தத்துவக் கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் எழுந்தது. பண்டைய சீனர்கள் தாவோயிச தத்துவத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார்கள்.

தேவராஜ்ய தாவோயிச அரசு
தாவோயிஸ்ட் பாப்பல் தேசபக்தர்களின் "அரசு", தங்கள் அதிகாரத்தை வாரிசாகக் கொண்டது, சமீபத்தில் வரை சீனாவில் இருந்தது (ஜாங் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 63 வது தாவோயிஸ்ட் போப்

அழியாமையை அடைவது பற்றிய தாவோயிசம்
மனித உடல் ஒரு நுண்ணியமாகும், இது கொள்கையளவில், மேக்ரோகோஸத்துடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும், அதாவது, யுனிவர்ஸ். வானம் மற்றும் பூமியின் தொடர்புகளின் போது யுனிவர்ஸ் செயல்படுவதைப் போல,

தாவோயிஸ்ட் போலி அறிவியல்
இடைக்கால சீனாவில் மந்திர அமுதங்கள் மற்றும் மாத்திரைகள் மீதான ஆர்வம் ரசவாதத்தின் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. பேரரசர்களிடமிருந்து நிதி பெறும் தாவோயிஸ்ட் ரசவாதிகள் டிரான்ஸ்மிஷனில் கடுமையாக உழைத்தனர்

இடைக்கால சீனாவில் தாவோயிஸ்டுகள்
அதன் கோட்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சியால் பலப்படுத்தப்பட்ட, ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில் தாவோயிஸ்டுகள் நாட்டின் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அவசியமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத பகுதியாக மாற முடிந்தது. டான் சகாப்தத்தில்

தாவோயிசத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்கு
பல நூற்றாண்டுகளாக, தாவோயிசம் ஏற்ற தாழ்வுகளையும், ஆதரவையும், துன்புறுத்தலையும் அனுபவித்தது, சில சமயங்களில், குறுகிய காலத்திற்கு, ஒரு வம்சத்தின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது. தாவோயிசம்

தாவோயிசத்தின் பாந்தியன்
காலப்போக்கில் அனைத்து பழங்கால வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், அனைத்து தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், ஹீரோக்கள் மற்றும் அழியாதவர்கள், ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் சட்டவிரோத தாவோயிசம் எளிதில் திருப்தி

சீன புத்தமதம்
ப Buddhism த்தம் சீனாவிலிருந்து இந்தியாவிலிருந்து முக்கியமாக 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் வடக்கு வடிவமான மகாயானத்தில் நுழைந்தது. சீனாவில் அதை வலுப்படுத்தும் மற்றும் வளர்க்கும் செயல்முறை சிக்கலானது மற்றும் நீண்டது. இது பல நூற்றாண்டுகள் எடுத்தது

ப Buddhism த்தத்தின் பரவல் மற்றும் சைனிசேஷன்
பரவுதல் மற்றும் பலப்படுத்துதல், ப Buddhism த்தம் குறிப்பிடத்தக்க சைனிசேஷனுக்கு உட்பட்டது. பொதுவாக, சீன கன்பூசிய நாகரிகம் அதன் நிலைத்தன்மை, தகவமைப்பு, திறன் ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது

டாங் சகாப்தத்தில் ப VII த்தம் (VII-X நூற்றாண்டுகள்). ப Buddhism த்த மதத்தின் வீழ்ச்சி
டாங் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், ப Buddhist த்த கோவில்கள், பகோடாக்கள் மற்றும் மடங்களின் அடர்த்தியான வலையமைப்பில் சீனா மூடப்பட்டிருந்தது. அவர்களில் பலர் பிரபலமானவர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள். பெரும்பாலும் இவை முழு மடாலய நகரங்களாக இருந்தன

ப Buddhism த்தம் மற்றும் சீன கலாச்சாரம்
சீனாவில் ப Buddhism த்தம் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது. இந்த நேரத்தில், சீன நாகரிகத்துடன் தழுவல் செயல்பாட்டில் அவர் பெரிதும் மாறினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்

சீனாவில் மத ஒத்திசைவு. மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம்
பல நூற்றாண்டுகளாக ஒன்றிணைந்த கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் ப Buddhism த்தம் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகிவிட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு கோட்பாடுகளும் வளர்ந்து வரும் அனைத்து சீனர்களிலும் அதன் இடத்தைக் கண்டன

ஆல்-சீனா பாந்தியன்
மத ஒத்திசைவின் பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பிற்குள் கடவுளர்கள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் சிக்கலானவை மற்றும் பல அடுக்குகளாக இருந்தன. அதன் மிக உயர்ந்த அடுக்கில் பரலோகத்தின் தேசிய வழிபாட்டு முறைகள் இருந்தன

இயற்கை மற்றும் விலங்குகளின் சக்திகளின் வழிபாட்டு முறை
யுஹுவாங் ஷாண்டியின் அதிகாரத்துவ எந்திரத்தில் இடி, தீ, நீர், நேரம், ஐந்து புனித மலைகள், பேய்களை வெளியேற்றுவது போன்ற அமைச்சுகள் மற்றும் துறைகள் இருந்தன. இந்த துறைகள் வழியாக பல்வேறு துறைகள் கடந்து சென்றன.

நல்ல மற்றும் தீய சக்திகள். வழிபாட்டு வழிபாடு
நரிகளின் வழிபாட்டின் எடுத்துக்காட்டு மூலம், மத ஒத்திசைவு மற்றும் பொதுவாக சீனாவில் உள்ள மதங்களின் ஒரு அம்சம் தெரியும் - அலட்சியம், நல்ல சக்திகளுக்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட மங்கலான கோடுகள் மற்றும்

பாரம்பரிய சீனாவில் மதிப்பு அமைப்பு
எனவே, முதன்மையாக கன்பூசியனிசத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய சீன மதிப்பு முறையை வகைப்படுத்தும் முக்கிய நிலைகள் யாவை? பழங்காலத்திலிருந்தே கன்பூசியர்கள் பாலினம்

பாரம்பரிய சீனாவின் மாற்றம்
ஐரோப்பிய முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவத்துடன் பாரம்பரிய சீன கட்டமைப்பின் மோதல் xIX நடுப்பகுதி இல். சீனாவில் வலுவான பதிலை ஏற்படுத்தியது. முதலில் இது ஒரு தைப்பிங் எழுச்சி

விவசாயிகள் மற்றும் அதன் மரபுகள்
சீன விவசாயிகள் - இந்திய விவசாயிகள் அதன் சாதிகள் மற்றும் கர்மாக்களைப் போலல்லாமல் - பல ஆண்டுகளாக எப்போதும் கலகத்தனமாக இருக்கிறார்கள் சமூக நெருக்கடி. இது (குறிப்பாக ஏழ்மையான பகுதி) ஆ

மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி
சீனா - பெரும்பாலும், இந்த பிரமாண்டமான மற்றும் பண்டைய நாட்டின் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, ரஷ்யா அல்ல. இந்த அடிப்படை உண்மை இன்று அடிக்கடி மற்றும் ஏற்கனவே தெரிந்த அனைவராலும் நீண்டகாலமாக தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும்

ஜப்பானில் ப Buddhism த்தம் மற்றும் ஷின்டோயிசம்
பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய மற்றும் சீன நாகரிகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன அண்டை நாடுகள் மற்றும் நாடுகள். இந்த செல்வாக்கு வேறுபட்டிருந்தாலும், ஆனால் சுற்றளவில் இருந்தது

ஷின்டோயிசம்
உள்ளூர் பழங்குடியினருடன் வேற்றுகிரகவாசிகளின் கலாச்சாரத் தொகுப்பின் சிக்கலான செயல்முறை ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்களை முறையாகக் கொண்டது, இதன் மத மற்றும் வழிபாட்டு அம்சம் ஷின்டோயிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஜப்பானில் ப Buddhism த்தம்
6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜப்பானில் ஊடுருவியதால், புத்தரின் போதனைகள் அதிகாரத்திற்காக உன்னத குடும்பங்களின் கடுமையான அரசியல் போராட்டத்தில் ஒரு ஆயுதமாக மாறியது. ஆறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சண்டை செய்தவர்களால் வென்றது

ப Buddhism த்தமும் ஷின்டோவும்
8 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்று பலம் பெற்ற கெகோன் பிரிவு, அதன் தலைநகர் டோடெய்ஜி கோயிலை ஒரு மையமாக மாற்றியது, இது உட்பட அனைத்து மத இயக்கங்களையும் ஒன்றிணைப்பதாகக் கூறியது

ரீஜண்ட்ஸ் மற்றும் ஷோகன்களுடன் ப Buddhism த்தம்
9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பேரரசர்களின் அரசியல் சக்தியின் முக்கியத்துவம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். ரீஜண்ட்-கவர்னரின் செயல்பாடுகள் புஜிவாராவின் பிரபுத்துவ இல்லத்தின் பிரதிநிதிகளின் கைகளில் உள்ளன, பெண்கள் மீது

ஜென் அழகியல்
ப Buddhism த்தமும் குறிப்பாக ஜென் ஜப்பானிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்களின் வளர்ச்சியிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அழகு உணர்வை வளர்ப்பதிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வல்லுநர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை

ஜப்பானில் கன்பூசியனிசம்
ஜப்பானிய கலாச்சாரம் மற்றொரு அம்சத்தில் சீன-கன்பூசியனிடமிருந்து வேறுபட்டது. தாவோயிசத்தின் வடிவத்தில் பலவீனமான துவாரங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்த சீர்திருத்தவாதத்தால் சீனா கிட்டத்தட்ட ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தால்

கன்பூசியனிசம் மற்றும் ஷின்டோயிசம்
யமசாகி அன்சாய், மற்ற ஜப்பானிய கன்பூசியர்களைப் போலவே, கன்பூசியக் கொள்கைகளையும் ஷின்டோ விதிமுறைகளுடன் இணைக்க முயன்றார். நவ-கன்பூசியன் (பழையதல்ல) என்ற கோட்பாட்டை அவர் முன்வைத்தார்

சக்கரவர்த்தியின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி
முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு முன்னதாக, ஜப்பான் தெய்வீக டென்னோவின் மிகாடோவின் உருவத்தை சுற்றி மேலும் மேலும் அணிதிரண்டது, அதன் மிக உயர்ந்த ஒற்றுமையை குறிக்கும், அதன் தொலைநோக்கு கூற்றுக்கள்

ஜப்பானில் புதிய மத நிலைமை
இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானின் தோல்வி என்பது இராணுவவாதத்தையும் தேசியவாதத்தையும் வளர்த்துக் கொண்ட ஒரு அரச சித்தாந்தமாக ஷின்டோயிசத்தின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, பேரரசரின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் "பெரிய ஜப்பான்." ஷின்டோ என்

பிரிவு கோக்காய் பிரிவு
முறையாக, நிச்சிரென் பள்ளியின் போதனைகளின் அடிப்படையில் 1930 இல் நிறுவப்பட்ட இந்த பிரிவு ப .த்த மதமாக கருதப்படலாம். இருப்பினும், உண்மையில், மதத்தின் புதிய பிரிவுகளையும் போதனைகளையும் அவர் விரும்புகிறார்

லாமியம்
ப Buddhism த்தம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்தியாவின் முதல் ஜப்பான் வரையிலான கிழக்கின் பல்வேறு நாகரிகங்களின் பொதுவான மத அங்கமாக இருந்த உலகளாவிய உலக மதம். பரவுதல்

லாமியத்தின் தோற்றம். தந்திரம்
லாமியத்தின் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது (டிபிலிருந்து. “லாமா” மிக உயர்ந்தது, அதாவது, போதனையைப் பின்பற்றுபவர், துறவி), குறிப்பிட்டபடி, ப Buddhism த்தம். இருப்பினும், திபெத்தில் ப Buddhism த்த மதத்தின் முன்னோடி இருந்ததால்

லாமியத்தின் தோற்றத்தின் நிலைகள்
ப Buddhism த்தம் திபெத்துக்குள் ஊடுருவியதற்கான முதல் தடயங்கள் மிகவும் தாமதமாக பதிவு செய்யப்பட்டன - 5 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஏற்கனவே இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பரவலாக இருந்தது. சகாப்தம் வரை

ஜொங்காவா செயல்பாடுகள்
கிழக்கு திபெத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், சோன்காவா (ச்சோன்காபா, 1357-1419) உடன் இளம் ஆண்டுகள் அவரது விதிவிலக்கான திறன்களுக்காக பிரபலமானது, பின்னர் அவரது பெயரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது

தலாய் லாமா மற்றும் அவதாரங்களின் கோட்பாடு
ஆரம்பகால ப Buddhism த்த மதத்தில் கூட, மறுபிறப்புகளின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, இது மரபணு ரீதியாக உபநிடதங்களின் கோட்பாடுகளுக்கு முந்தையது. கர்ம மறுபிறப்பின் இந்த கோட்பாடு, இது தர்ம வளாகத்தின் சிதைவைக் கொதிக்கிறது

லாமியத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்
லாமியத்தின் கோட்பாட்டின் அஸ்திவாரங்கள் சோங்காவாவால் அமைக்கப்பட்டன, அவர் பல படைப்புகளில் தனது சொந்த சீர்திருத்தங்களை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது முன்னோர்களின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியத்தை ஒருங்கிணைத்தார். பின்னர்

லாமியத்தின் நெறிமுறைகள்
அவித்யாவிலிருந்து விடுபட்டு, லாமாவின் உதவியுடன் அறிவாற்றல்-பிரஜ்னாவின் பாதையில் நுழைந்ததன் மூலம், லாமிஸ்ட் அதன் மூலம் தனது கர்மாவை மேம்படுத்துகிறார், இறுதியில் அதை மிகச் சிறந்ததாக மாற்ற முடியும்

லாமயிஸ்டுகளின் மந்திர நடைமுறை
இந்த குறைந்தபட்சம் அனைவருக்கும் எளிதானது அல்ல என்பதால், லாமாயிசம் எப்போதும் மற்ற, எளிமையான மற்றும் அதிக கவனம் செலுத்தியது விரைவான முறைகள் இலக்கை அடைதல், அதாவது, அதே மாயவாதம் மற்றும் மந்திரம்

லாமியத்தின் பாந்தியன்
மகாயான ப Buddhism த்தத்தில் ஏற்கனவே மிகவும் கூட்டமாக மாறியிருந்த புத்தர்கள் மற்றும் போடிசத்துவர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் உலகம், லாம மதத்தில் தொடர்ந்து வளர்ந்து ஒழுங்குபடுத்தியது. இந்த தெய்வீக நபர்கள் அனைவரின் படிநிலை

மடங்கள், லாமாக்கள் மற்றும் சடங்குகள்
சிலை கோயில்கள், இதில் புத்தர்கள், போடிசத்வாக்கள் மற்றும் லாமிஸ்ட் பாந்தியனின் புனிதர்கள், அத்துடன் லாமாயிஸ்ட் மந்திர நடைமுறையின் பல்வேறு பாகங்கள் (பிரார்த்தனை டிரம்ஸிலிருந்து)

லாமியம் மற்றும் நவீனத்துவம்
பல மக்களின் வரலாற்று விதியில் லாமியம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது மைய ஆசியாமுதன்மையாக திபெத்தியன். தலாய் லாமாவை உயர்த்திய லாமயிஸ்ட் கோட்பாடு, திபெத்தை ஒரு சாக் ஆக மாற்றியது

கிழக்கின் நாகரிகங்கள்: மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம்
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மதம், அது அனுமதித்த பாரம்பரியம் மற்றும் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் ஆகியவை தலைமுறைகளின் குழு அனுபவத்தையும் பொதுவான நிலையான அமைப்பையும் வடிவமைத்துள்ளன

அரபு இஸ்லாமிய நாகரிகம்
அரபு-இஸ்லாமிய நாகரிகம் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது - தற்செயலாக, பழங்கால கிறிஸ்தவ ஐரோப்பா - பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில், உலக கலாச்சாரத்தின் இந்த தொட்டில். கட்டுக்கதைகள் மற்றும் லெ

இந்து ப tradition த்த பாரம்பரியம்-நாகரிகம்
சீன-கன்பூசியன் போன்ற இந்து-ப tradition த்த பாரம்பரியம்-நாகரிகம் மத்திய கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலை விட வேறுபட்ட மெட்டாட்ரேடேஷனைச் சேர்ந்தது

சீன-கன்பூசிய பாரம்பரியம்-நாகரிகம்
சீன-கன்பூசிய பாரம்பரியம்-நாகரிகம் அதன் நம்பிக்கை, தெய்வங்கள், ஆன்மீகவாதம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் (தாவோயிசம் மற்றும் ப Buddhism த்தம் ஆகியவற்றுடன்) மதத்தின் மீதான அலட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஓரியண்டல் மரபுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு
பிறகு சுருக்கமான விளக்கம் முக்கிய கிழக்கு மரபுகள் - நாகரிகங்கள் அவற்றை இன்னும் ஆழமாக ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும். ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுவது பற்றி இது அதிகம் இல்லை, ஓ

கிழக்கின் மத மரபுகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் பிரச்சினை
ஐரோப்பிய பாரம்பரியம்-நாகரிகம் முதலாளித்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியின் வேகத்தில் கூர்மையான முடுக்கம் ஏற்பட்டது, அதன் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் கிட்டத்தட்ட முழு உலகமும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

இன்று மதங்கள். இஸ்லாமிய அடிப்படைவாத தீவிரவாதம்
ஒரு காலத்தில், குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பின்தங்கிய ஆசியாவை முன்னேறிய ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததன் மூலம் ஏற்பட்ட தாழ்வு மனப்பான்மை, இப்போது தொலைதூரத்தில் உள்ளது. பாரம்பரிய அமைப்பு பி

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் மிகப் பழமையான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இது மனிதனுடன் எழுந்து வளர்ந்தது, மற்ற எல்லா உயிரினங்களிடமிருந்தும் இயற்கையிலிருந்தும் அவரைத் தர ரீதியாக வேறுபடுத்துகிறது. இருப்பினும், யதார்த்தத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக அதன் ஆய்வு மற்றும் புரிதலில் ஆர்வம் சமீபத்தில் வளர்ந்துள்ளது. நீண்ட காலமாக - முழு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக - கலாச்சாரம் ஒரு சிறிய, மயக்கமுள்ள, மனிதனிடமிருந்தும் சமுதாயத்திலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதது, மேலும் சிறப்பு, நெருக்கமான கவனம் எதுவும் தேவையில்லை.

கலாச்சாரம் என்பது ஒரு மனிதாபிமான விஞ்ஞானமாகும், இது கலாச்சாரத்தை ஒரு அமைப்பாகப் படிக்கிறது, அதாவது. பொதுவாக. இது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் உலகெங்கிலும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நம் நாட்டில், 90 களின் முற்பகுதியில் கலாச்சாரவியலாளர்கள் உருவாகத் தொடங்கினர்.

மொத்தத்தில், கலாச்சாரவியல் இன்னும் முழுமையான முதிர்ச்சியடைந்த நிலையை எட்டவில்லை மற்றும் அதன் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது.

மெசொப்பொத்தேமியா கலாச்சாரம்

மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரம் எகிப்தின் அதே நேரத்தில் எழுந்தது. இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் கிமு 4 ஆயிரம் முதல் இருந்தது. e. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை e. மெசொப்பொத்தேமியாவின் எகிப்திய கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பது போலல்லாமல், இது பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களை மீண்டும் மீண்டும் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே அடுக்கு . மெசொப்பொத்தேமியாவின் முக்கிய குடியிருப்பாளர்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்; வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமேர், பாபிலோனியா, அசீரியாவின் கலாச்சாரத்தை மிகப் பெரிய வளர்ச்சியும் முக்கியத்துவமும் அடைந்தது.

சுமேரிய இனக்குழுவின் தோற்றம் இன்னும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. 4 ஆயிரத்தில் மட்டுமே என்று அறியப்படுகிறது. கி.மு. சுமேரியர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்குப் பகுதியில் வசிக்கின்றனர், மேலும் இப்பகுதியின் முழு நாகரிகத்திற்கும் அடித்தளம் அமைக்கின்றனர். எகிப்தியரைப் போலவே, இந்த நாகரிகமும் இருந்தது நதி. கிமு 3 ஆயிரம் தொடக்கத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்கில் பல நகர-மாநிலங்கள் தோன்றுகின்றன, அவற்றில் முக்கியமானது உர், உருக், லகாஷ், லார்ஸ் மற்றும் பிற. நாட்டை ஒன்றிணைப்பதில் அவை மாறி மாறி முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

சுமரின் கதை பல ஏற்ற தாழ்வுகளை அறிந்திருக்கிறது. குறிப்பாக கிமு 24 முதல் 23 ஆம் நூற்றாண்டுகள், உயரம் ஏற்படும் போது செமடிக் நகரமான அக்காட், சுமேரின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. ஜார் சர்கோனின் கீழ் பண்டைய அக்காட் சுமர் அனைவரையும் தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார். அக்காடியன் மொழி சுமேரியனை ஆதரிக்கிறது, மேலும் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும் முக்கிய மொழியாகிறது. செமிடிக் கலை முழு பிராந்தியத்திலும் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. மொத்தத்தில், சுமரின் வரலாற்றில் அக்காடியன் காலத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது, சில ஆசிரியர்கள் இந்த காலகட்டத்தின் முழு கலாச்சாரத்தையும் சுமர்-அக்காடியன் என்று அழைக்கின்றனர்.

சுமர்-அக்காடியன் மாநிலத்தின் கலாச்சாரம்

சுமேரிய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் விவசாயம் ஆகும். எனவே முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று ஏன் என்பது தெளிவாகிறது சுமேரிய கலாச்சாரம் "நில உரிமையாளர் பஞ்சாங்கம்" ஆனது, விவசாயத்தை எவ்வாறு நடத்துவது - மண்ணின் வளத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் அதன் அடைப்பைத் தவிர்ப்பது பற்றிய வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. கால்நடை வளர்ப்பும் முக்கியமானது. உயர் நிலை சுமேரிய உலோகவியலை அடைந்தது. ஏற்கனவே 3 ஆயிரம் ஆரம்பத்தில். கி.மு. சுமேரியர்கள் வெண்கல ஆயுதங்களை தயாரிக்கத் தொடங்கினர், இறுதியில் 2 ஆயிரம். கி.மு. இரும்பு யுகத்தில் நுழைந்தது.

3 ஆயிரத்தின் நடுவில் இருந்து. கி.மு. மட்பாண்ட சக்கரம் உணவுகள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக உருவாகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல், கறுப்பான். சுமேரிய நகரங்களுக்கும் எகிப்து, ஈரான், இந்தியா மற்றும் ஆசியா மைனர் நாடுகளுக்கும் இடையில் பரந்த வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் நடைபெறுகிறது.

சுமேரிய எழுத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த வேண்டும். சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. 2 ஆயிரத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. கி.மு. ஃபீனீசியர்கள், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

சுமேரின் மத - புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஓரளவு எகிப்தியரை எதிரொலிக்கின்றன. குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் புராணமும் இதில் உள்ளது, இது கடவுள் டுமுஸி. எகிப்தைப் போலவே, ஒரு நகர அரசின் ஆட்சியாளரும் கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டு பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே சுமேரியர்களிடையே, ஒரு இறுதி சடங்கு, பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரிய பாதிரியார்கள் ஒரு சிறப்பு அடுக்காக மாறவில்லை, இது பொது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மொத்தத்தில், மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் - மாநிலத்திற்கும் அதன் புரவலர் கடவுள் இருந்தார். இருப்பினும், மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும் போற்றப்பட்ட கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் சக்திகள் இருந்தன, அவற்றின் வேளாண்மைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - சொர்க்கம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வானக் கடவுள் அன், பூமியின் கடவுள் என்லின் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில நட்சத்திரங்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவை. சுமேரிய கடிதத்தில் நட்சத்திர பிக்டோகிராம் "கடவுள்" என்ற கருத்தை குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சுமேரிய மதத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தாய் தாய், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் புரவலர். அத்தகைய பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று உருக் நகரின் புரவலரான இன்னான்னா தெய்வம். சில சுமேரிய புராணங்கள் - உலகைப் பற்றி, உலக வெள்ளத்தைப் பற்றி - கிறிஸ்தவ மதங்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

சுமரின் கலை கலாச்சாரத்தில், முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை. எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது, மேலும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கலிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலத்தின் காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் - கட்டுகள் மீது அமைக்கப்பட்டன. 3 ஆயிரத்தின் நடுவில் இருந்து. கி.மு. கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள் சுமேரியர்கள்.

முதல் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஆகிய இரண்டு கோயில்கள் ஆகும், அவை உருக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நகரின் முக்கிய தெய்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - அனு கடவுள் மற்றும் இனான்னா தெய்வம். இரண்டு கோயில்களும் செவ்வக வடிவத்தில், லெட்ஜ்கள் மற்றும் முக்கிய இடங்களுடன், “எகிப்திய பாணியில்” நிவாரணப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஊரில் உள்ள நின்ஹுர்சாக் கருவுறுதல் தெய்வத்தின் சிறிய கோயில். இது அதே கட்டடக்கலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது, ஆனால் நிவாரணத்துடன் மட்டுமல்லாமல், சுற்று சிற்பத்திலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்களின் முக்கிய இடங்களில் செப்பு காளை-கன்றுகளின் செப்பு உருவங்கள் இருந்தன, மற்றும் ஃப்ரைஸில் - பொய் காளை-கன்றுகளுக்கு அதிக நிவாரணங்கள். கோவிலின் நுழைவாயிலில் - மரத்தால் செய்யப்பட்ட சிங்கங்களின் இரண்டு சிலைகள். இவை அனைத்தும் கோவிலை பண்டிகையாகவும் நேர்த்தியாகவும் ஆக்கியது.

சுமேரில், ஒரு விசித்திரமான மத கட்டுமானம் வடிவம் பெற்றது - ஒரு ஜிகுராட், இது ஒரு படி, செவ்வக கோபுரம். ஜிகுராட்டின் மேல் மேடையில் பொதுவாக ஒரு சிறிய கோயில் இருந்தது - "கடவுளின் குடியிருப்பு." சுமேரிய இலக்கியம் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது. குறிப்பிடப்பட்ட “விவசாய பஞ்சாங்கம்” தவிர, மிக முக்கியமானது இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் "கில்கேமேஷின் காவியம்" ஆனது. இந்த காவியக் கவிதை எல்லாவற்றையும் பார்த்த, எல்லாவற்றையும் அனுபவித்த, எல்லாவற்றையும் அறிந்த, அழியாத மர்மங்களை அவிழ்க்க நெருங்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி சொல்கிறது.

3 ஆயிரம் முடிவில். கி.மு. சுமர் படிப்படியாகக் குறைகிறது, இறுதியில், பாபிலோனியா அவரை வெல்லும்.

மெசொப்பொத்தேமியா - மெசொப்பொத்தேமியா, அல்லது மெசொப்பொத்தேமியா - பண்டைய கிரேக்கர்கள் மேற்கு ஆசியாவின் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள நிலத்தை அழைத்தனர் - டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ். இங்கே, பழங்கால இரண்டு பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்கில், கிமு 4 மில்லினியத்தில். e. மற்றும் எகிப்து, கலாச்சாரம் போன்ற உயர்ந்ததை உறுதிப்படுத்தியது. இது மனித நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், நைல் பள்ளத்தாக்கைப் போலல்லாமல், ஒரே மக்கள் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த அதே மாநிலமும் இருந்தது - எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியாவில் பல்வேறு மாநில அமைப்புகள் விரைவாக (வரலாற்றுத் தரங்களின்படி) ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்றன: சுமர், அக்காட், பாபிலோன் (பழையது மற்றும் புதியது), அசீரியா, ஈரான். இங்கே வெவ்வேறு நாடுகள் கலந்தன, வர்த்தகம் செய்தன, ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன, விரைவாக அமைக்கப்பட்டன, கோயில்கள், கோட்டைகள், நகரங்கள் தரையில் அழிக்கப்பட்டன. எகிப்தை விட மாறும் ஆற்றல் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம்.

முதல் மக்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் கிமு 40 ஆயிரம் ஆண்டுகள் தோன்றினர். e. சிறிய குழுக்கள் குகைகளில் வாழ்ந்து மலை ஆடுகளையும் ஆட்டுக்குட்டிகளையும் வேட்டையாடின. இது பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடித்தது, அந்த சமயத்தில் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை முறை பெரிதாக மாறவில்லை - நேரம் அப்படியே நிற்கத் தோன்றியது. கிமு X ஆயிரத்தில் மட்டுமே e. குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை - மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கி குடியேறத் தொடங்கினர்; புல் மற்றும் கிளைகளிலிருந்து குடிசைகளையும், சுடப்படாத செங்கற்களிலிருந்து வீடுகளையும் கட்ட அவர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள் (செங்கற்கள் களிமண்ணிலிருந்து செய்யப்பட்டன, அதில் நறுக்கப்பட்ட வைக்கோல் சேர்க்கப்பட்டது). எனவே, கிமு VII மில்லினியம் வரை. e. மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால விவசாயிகளின் முதல் குடியேற்றங்கள் எழுந்தன. அந்தக் காலத்திலிருந்து, சமூகத்தின் வளர்ச்சி வேகமாகச் சென்றுவிட்டது. கி.மு. மில்லினியம் முடிவில். e. ஏற்கனவே டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் அடர்த்தியாக இருந்தது, கிமு 4 மில்லினியத்தின் நடுவில் இருந்தது. e. எண்ணற்ற கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில், முதல் உண்மையான நகரங்கள் தோன்றும். நகரத்தின் தலைப்பில் பிரதான நகர ஆலயத்தின் பிரதான பூசாரி அல்லது நகர போராளிகளின் தலைவர் இருந்தார்.

அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைக் கொண்ட நகரம் ஒரு சுதந்திர மாநிலமாக இருந்தது. அத்தகைய நகர மாநிலங்கள் IV-III மில்லினியத்தில் கி.மு. e. மெசொப்பொத்தேமியாவில், சுமார் இரண்டு டஜன் பேர் இருந்தனர். மிகப்பெரியவை உர், உருக், கிஷ், உம்மா, லகாஷ், நிப்பூர், அக்காட். இந்த நகரங்களில் இளையவர் யூப்ரடீஸ் கரையில் கட்டப்பட்ட பாபிலோன். அதன் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் படிப்படியாக அதிகரித்துள்ளது - இது கிமு II மில்லினியத்திலிருந்து குறிப்பாக கவனிக்கப்படும். e. மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாற்றில் விதிவிலக்காக முக்கிய பங்கு வகிப்பது பாபிலோனின் தலைவிதியாக இருக்கும்.

பெரும்பாலான நகரங்கள் சுமேரியர்களால் நிறுவப்பட்டன, எனவே மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய கலாச்சாரம் சுமேரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரத்தின் வாழ்நாள் தோராயமாக அனைத்து IV ஆயிரமும் கிமு III ஆயிரத்தின் முதல் பாதியும் ஆகும். e. பின்னர், XXIV-XX நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. e. அக்கேட் நகரத்தின் சக்தியும் செல்வாக்கும், அதன் மக்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து நிறைய கடன் வாங்கி, அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உணர்ந்தனர்.

நாக்கு. எழுதுதல்

பொதுவாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஆரம்பகால கலாச்சாரத்தை இவ்வாறு குறிப்பிடுகின்றனர் சுமர்-அக்காட். அக்கேடிய இராச்சியத்தின் சுமேரியர்களும் குடியிருப்பாளர்களும் பேசியதன் காரணமாகவே இந்த இரட்டைப் பெயர் வெவ்வேறு மொழிகள் மற்றும் வெவ்வேறு எழுத்து இருந்தது.

அக்காடியன் மொழி விஞ்ஞானிகள் அஃப்ரேசிய மொழிகளின் செமிடிக் கிளைக்கு காரணம். அக்காடியன் எழுத்து வாய்மொழி பாடத்திட்ட கியூனிஃபார்மால் குறிக்கப்படுகிறது. களிமண் மாத்திரைகளில் செய்யப்பட்ட அக்காடியன் எழுத்தின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் XXV நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.மு. e.

சுமேரிய எழுத்து மிகவும் பழையது. இது மிகவும் அலங்காரமானது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, வரைபடங்களிலிருந்து உருவாகிறது. இருப்பினும், சுமேரிய மரபுகள், அழகிய எழுத்து தோன்றுவதற்கு முன்பே எண்ணங்களை சரிசெய்ய இன்னும் பழமையான வழி இருந்தது - ஒரு கயிற்றில் முடிச்சுகள் மற்றும் மரங்களில் நிக் கட்டுவது. காலப்போக்கில், அழகிய கடிதம் மாற்றப்பட்டு மேம்பட்டது: பொருள்களின் முழுமையான, போதுமான விரிவான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பிலிருந்து, சுமேரியர்கள் படிப்படியாக அவற்றின் முழுமையற்ற, திட்டவட்டமான அல்லது குறியீட்டு உருவத்திற்கு நகர்கின்றனர். இது ஒரு படி முன்னேறியது, ஆனால் அத்தகைய எழுத்தின் சாத்தியங்கள் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தன. எனவே, பல சிக்கலான கருத்துகளுக்கு, எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை, மழை போன்ற பழக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடுவதற்கு கூட, எழுத்தாளர் சொர்க்கத்தின் சின்னத்தை - ஒரு நட்சத்திரத்தையும் நீரின் அடையாளத்தையும் - சிற்றலைகளை இணைக்க வேண்டியிருந்தது. அத்தகைய கடிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது கருத்தியல் மறுப்பு. களிமண் ஓடுகள் அல்லது மாத்திரைகளில் பதிவுகள் செய்யப்பட்டன: அவை மென்மையான களிமண்ணை உடையக்கூடிய செவ்வக குச்சியால் அழுத்தியது, மற்றும் மாத்திரைகளில் உள்ள கோடுகள் ஆப்பு வடிவ மந்தநிலைகளின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டிருந்தன. பொதுவாக, முழு கல்வெட்டும் ஆப்பு வடிவ கோடுகளின் வெகுஜனமாக இருந்தது, எனவே சுமேரிய எழுத்து பொதுவாக கியூனிஃபார்ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது
. முதல் சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் கிமு 4 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. e. இவை உலகின் மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள்.

அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு வார்த்தையின் ஒலிப் பக்கத்தை கடத்தும் கொள்கையால் பட எழுத்தின் கொள்கை மாற்றப்படத் தொடங்கியது. நூற்றுக்கணக்கான எழுத்து அறிகுறிகள் தோன்றின, மேலும் பல அகர எழுத்துக்கள்உயிரெழுத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. சேவை சொற்களையும் துகள்களையும் குறிக்க அவை முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

எழுதுவது சுமேரிய-அக்காடியன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சாதனை. இது பாபிலோனியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கு ஆசியா முழுவதும் பரவலாக பரவியது: சிரியா, பண்டைய பெர்சியா மற்றும் பிற மாநிலங்களில் கியூனிஃபார்ம் எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. கி.மு II மில்லினியத்தின் நடுவில். e. கியூனிஃபார்ம் எழுத்து ஒரு சர்வதேச எழுதும் முறையாக மாறியுள்ளது: எகிப்திய பாரோக்கள் கூட அதை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினர். நான் கி.மு. மில்லினியத்தின் நடுவில். e. கியூனிஃபார்ம் எழுத்து ஆகிறது அகரவரிசை கடிதம்.

நீண்ட காலமாக, சுமேரியர்களின் மொழி மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த எந்தவொரு உயிருள்ள அல்லது இறந்த மொழிகளையும் போல இல்லை என்று விஞ்ஞானிகள் நம்பினர், எனவே இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது. இன்றுவரை, சுமேரிய மொழியின் மரபணு இணைப்புகள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இந்த மொழி, பண்டைய எகிப்தியர்களின் மொழி மற்றும் அக்காட்டில் வசிப்பவர்கள் போன்றவர்கள் செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழி குழுவிற்கு சொந்தமானவர்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

நவீன ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, இது சுமேரியர்கள் தான், புகழ்பெற்றவர்களின் நிறுவனர்கள் பாபிலோனிய கலாச்சாரம். அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகள் மிகச் சிறந்தவை மற்றும் மறுக்கமுடியாதவை: சுமேரியர்கள் மனித வரலாற்றில் முதல் கவிதையை உருவாக்கினர் - “பொற்காலம்”, முதல் நேர்த்திகளை எழுதினார், இது உலகில் முதன்மையானது நூலக அட்டவணை. சுமேரியர்கள் உலகின் முதல் மற்றும் பழமையான மருத்துவ புத்தகங்களை எழுதியவர்கள் - சமையல் தொகுப்புகள். ஒரு விவசாயிகளின் காலெண்டரை முதலில் உருவாக்கி பதிவுசெய்தவர்கள், பாதுகாப்பு பயிரிடுதல் பற்றிய முதல் தகவலை விட்டுவிட்டனர். மக்கள் வரலாற்றில் முதல் மீன் இருப்பை உருவாக்கும் யோசனை கூட சுமேரியர்களால் எழுதப்பட்டது.

ஆரம்ப சுமேரிய தெய்வங்கள் IV-III மில்லினியம் கி.மு. e. முக்கியமாக முக்கிய செல்வத்தையும் ஏராளத்தையும் கொடுப்பவர்களாக செயல்பட்டது - இதற்காகவே சாதாரண மனிதர்கள் அவர்களை வணங்கினர், அவர்களுக்காக கோயில்களைக் கட்டி தியாகங்களைச் செய்தார்கள். ஆரம்பகால சுமேரிய தெய்வங்களில் பெரும்பாலானவை உள்ளூர் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றின் சக்தி மிகச் சிறிய எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. தெய்வங்களின் இரண்டாவது குழு புரவலர்கள் பெரிய நகரங்கள் - அவர்கள் உள்ளூர் கடவுள்களை விட சக்திவாய்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் நகரங்களில் மட்டுமே போற்றப்பட்டனர். இறுதியாக, அனைத்து சுமேரிய நகரங்களிலும் அறியப்பட்ட மற்றும் வழிபட்ட தெய்வங்கள் இருந்தன.

எல்லா கடவுள்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் ஆன், என்லில் மற்றும் என்கி. ஒரு (அனுவின் அக்காடியன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில்) சொர்க்கத்தின் கடவுள் என்றும் மற்ற கடவுள்களின் தந்தை என்றும் கருதப்பட்டார், அவர்கள் மக்களைப் போலவே, தேவைப்பட்டால் அவரிடம் உதவி கேட்டார்கள். இருப்பினும், அவர் அவற்றைப் புறக்கணித்ததற்காகவும் தீய தந்திரங்களுக்காகவும் அறியப்பட்டார். en உருக் நகரின் புரவலர் துறவியாக கருதப்பட்டார்.

என்லில் - காற்று, காற்று மற்றும் பூமியிலிருந்து சொர்க்கம் வரை உள்ள அனைத்து இடங்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட புறக்கணிப்புடன் மக்களையும் கீழ் தெய்வங்களையும் கருதினார், ஆனால் அவர் ஒரு மண்வெட்டியைக் கண்டுபிடித்து அதை மனிதகுலத்திற்கு வழங்கினார், பூமியின் புரவலராகவும் கருவுறுதலுக்காகவும் போற்றப்பட்டார். அதன் பிரதான கோயில் நிப்பூர் நகரில் இருந்தது.

எரேடு நகரத்தின் பாதுகாவலரான என்கி (அக்காட். ஈ), கடல் மற்றும் புதிய நிலத்தடி நீரின் கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் நம்பிக்கைகளில் நீர் வழிபாட்டு முறை பொதுவாக பெரும் பங்கு வகித்தது. தண்ணீருக்கான அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இல்லை. நீர் நல்லெண்ணத்தின் ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டது, பயிர்களையும் உயிரையும் கொண்டுவந்தது, இது கருவுறுதலின் அடையாளமாகும். மறுபுறம், அழிவு மற்றும் பயங்கரமான தொல்லைகளுக்கு காரணமாக இருந்ததால், நீர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கொடூரமான உறுப்புடன் செயல்பட்டது.

மற்ற முக்கியமான தெய்வங்கள் உர் நகரின் புரவலர் சந்திரன் கடவுள் நன் (அக்காட். சின்), அதே போல் அவரது மகன், சிப்பர் மற்றும் லார்ஸ் நகரங்களின் புரவலரான சூரியக் கடவுள் உட்டு (அக்காட். ஷமாஷ்). அனைத்தையும் பார்க்கும் உட்டு வாடி வரும் சூரிய வெப்பத்தின் இரக்கமற்ற சக்தியையும் அதே நேரத்தில் சூரிய வெப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தியது, இது இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. உருக் இனான்னா நகரத்தின் தெய்வம் (அக்காட். இஷ்டார்) கருவுறுதல் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வமாக போற்றப்பட்டது, அவர் இராணுவ வெற்றிகளையும் வழங்கினார். இயற்கையின் இந்த தெய்வம், வாழ்க்கை மற்றும் பிறப்பு பெரும்பாலும் ஒரு பெண் மரமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. அவரது துணைவியார் டுமுசி (அக்காட். தம்முஸ்), என்கி கடவுளின் மகன், நீர் ஆழத்தின் “உண்மையான மகன்”. அவர் நீர் மற்றும் தாவரங்களின் கடவுளாக செயல்பட்டார், ஆண்டுதோறும் இறந்து உயிர்த்தெழுகிறார். நெர்கல் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தின் அதிபதியாகவும், பிளேக் கடவுளாகவும் இருந்தார், நினர்ட் வீரம் மிக்க வீரர்களின் புரவலராக இருந்தார், என்லிலின் மகன் ஒரு இளம் கடவுள், அவனுக்கு சொந்த நகரம் கூட இல்லை. இஷ்கூர் (அக்காட். ஆதாத்) ஒரு செல்வாக்கு மிக்க கடவுளாக கருதப்பட்டார் - இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் புயல்களின் கடவுள். அவர் ஒரு சுத்தி மற்றும் ஒரு கொத்து மின்னலுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார்.

சுமேரியன்-அக்காடியன் பாந்தியனின் தெய்வங்கள் பொதுவாக சக்திவாய்ந்த கடவுள்களின் மனைவிகளாக அல்லது மரணத்தையும் பாதாள உலகத்தையும் குறிக்கும் தெய்வங்களாக செயல்பட்டன. மிகவும் பிரபலமானவை தாய் தெய்வம் - நின்ஹுர்சாக் மற்றும் மாமா - "தெய்வங்களின் மருத்துவச்சி", அதே போல் குணப்படுத்தும் தெய்வம் குலா - ஆரம்பத்தில் மரண தெய்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கி.மு III மில்லினியத்தின் போது. e. தெய்வங்கள் மீதான அணுகுமுறை படிப்படியாக மாறிக்கொண்டே இருந்தது: புதிய குணங்கள் அவர்களுக்கு காரணமாக இருந்தன. எனவே, ஒரு அதிகாரத்தின் கருத்தை இன்னும் தெளிவாகக் கூறத் தொடங்கினார். என்கி - உருவகமான தந்திரமானவர் - ஞானத்தின் மற்றும் அறிவின் கடவுளாக மதிக்கத் தொடங்கினார்: அவர் அனைத்து கைவினைகளையும் கலைகளையும் முழுமையாக்கத் தெரிந்தவர், அவற்றில் சிலவற்றை மக்களுக்கு மாற்றினார்; கூடுதலாக, அவர் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளின் புரவலர் என்று அறிவிக்கப்பட்டார். உத்து உச்சநீதிமன்ற நீதிபதியாகவும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராகவும், மோசமானவர்களாகவும் ஆனார். என்லின் அதிகாரத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் மாநிலத்தன்மையை வலுப்படுத்துவது மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் ஒட்டுமொத்த மத நம்பிக்கைகளில் பிரதிபலித்தது. முன்னர் அண்ட மற்றும் இயற்கை சக்திகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்திய தெய்வங்கள் முதன்மையாக பெரிய "பரலோக ஆட்சியாளர்களாக" கருதப்படத் தொடங்கின, அப்போதுதான் - ஒரு இயற்கை உறுப்பு மற்றும் "ஆசீர்வாதம் கொடுப்பவர்கள்". தெய்வங்களின் பாந்தியத்தில், செயலாளர் கடவுள், ஆண்டவரின் சிம்மாசனத்தின் கேரியர் கடவுள், நுழைவாயில் தெய்வங்கள் தோன்றின.

முக்கியமான தெய்வங்கள் பல்வேறு கிரகங்களுடனும் விண்மீன்களுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன: உட்டு - சூரியனுடன், நெர்கல் - செவ்வாய் கிரகத்துடன், இன்னன்னா - வீனஸுடன். ஆகையால், அனைத்து நகர மக்களும் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் நிலை, அவற்றின் உறவினர் நிலை மற்றும் குறிப்பாக அவர்களின் “நட்சத்திரத்தின்” இடம் குறித்து ஆர்வம் காட்டினர்: இது நகர-மாநில வாழ்க்கையிலும் அதன் மக்கள்தொகையிலும் தவிர்க்கமுடியாத மாற்றங்களை உறுதியளித்தது, அது செழிப்பு அல்லது துரதிர்ஷ்டம். எனவே படிப்படியாக உருவானது பரலோக உடல்களின் வழிபாட்டு முறை, வானியல் சிந்தனை மற்றும் ஜோதிடம் உருவாகத் தொடங்கியது.

இலக்கியம்

களிமண் மாத்திரைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பண்டைய சுமேரிய-அக்காடியன் இலக்கியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் விஞ்ஞானிகளால் வாசிக்கப்பட்டன. கல்வெட்டுகளை புரிந்துகொள்வதில் முன்னுரிமை மேற்கு ஐரோப்பிய அறிஞர்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டன.

இன்றுவரை, பெரும்பாலான நூல்கள் தெய்வங்கள், பிரார்த்தனைகள், மத புராணங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள், குறிப்பாக, அமைதி, மனித நாகரிகம் மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பற்றிய பாடல்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, தேவாலயங்கள் நீண்ட காலமாக அரச வம்சங்களின் பட்டியல்களாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. பழமையானவை உர் நகரத்தின் பாதிரியார்கள் சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பட்டியல்கள்.

பின்னர், மூன்றாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. e., பண்டைய சுமேரிய-அக்காடியன் வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான படைப்பை எழுத பாபிலோனிய பாதிரியார் பெரோஸ் இந்த பட்டியல்களைப் பயன்படுத்தினார். பெரோஸிலிருந்து, பாபிலோனியர்கள் தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றை இரண்டு காலங்களாகப் பிரித்தார்கள் - “வெள்ளத்திற்கு முன்” மற்றும் “வெள்ளத்திற்குப் பிறகு”. சுமேரிய பூசாரிகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், பெரோஸ் வெள்ளத்திற்கு முன்னர் ஆட்சி செய்த பத்து மன்னர்களை பட்டியலிடுகிறார், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியின் மொத்த காலத்தைக் குறிக்கிறது - 432 ஆயிரம் ஆண்டுகள். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு முதல் மன்னர்களின் ஆட்சி பற்றிய அவரது தகவல்கள் அருமையானவை. எவ்வாறாயினும், பெரோஸின் படைப்புகள் பரவலாக அறியப்பட்டவை மற்றும் பிரபலமானவை, மேலும் அவரது தகவல்கள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை அல்ல. அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சொற்பொழிவுக்காக, ஏதென்ஸில் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரோஸ் கிரேக்க மொழியில் எழுதினார் - நினைவுச்சின்னம் ஒரு தங்க மொழியுடன் இருந்தது.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் இருந்தது கில்கேமேஷ் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சி , உருக் நகரத்தின் புகழ்பெற்ற மன்னர், அவர் வம்ச பட்டியல்களில் இருந்து பின்வருமாறு, XXVIII நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தார். கி.மு. e. இந்த கதைகளில், ஹீரோ கில்கேமேஷ் வெறும் மனிதனின் மகனாகவும், நின்சன் தெய்வமாகவும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். அழியாத இரகசியத்தைத் தேடி கில்கேமேஷ் உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிவதும், என்கிடு என்ற காட்டு மனிதனுடனான நட்பும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கில்கேமேஷின் புனைவுகள் உலக இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் அண்டை மக்களின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, அவர்கள் புராணங்களை தங்கள் தேசிய வாழ்க்கைக்கு ஏற்றுக் கொண்டு தழுவினர்.

உலக இலக்கியத்திலும் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கு இருந்தது வெள்ளக் கதைகள். பூமியிலுள்ள அனைத்து உயிர்களையும் அழிக்கும் நோக்கில் தெய்வங்களால் இந்த வெள்ளம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு நபர் மட்டுமே மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியும் - தெய்வங்களின் ஆலோசனையின் பேரில், முன்கூட்டியே ஒரு கப்பலைக் கட்டிய பக்தியுள்ள ஜியுசுத்ரா. மனிதகுலம் அனைத்தையும் அழிப்பது மதிப்புள்ளதா என்று தெய்வங்கள் தங்களுக்குள் வாதிட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது: மக்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்படலாம் மற்றும் பிற வழிகளால் எண்ணிக்கையை குறைக்க முடியும் என்று சிலர் நம்பினர், குறிப்பாக பஞ்சம், தீ, மற்றும் காட்டு விலங்குகளை அவர்களுக்கு அனுப்புதல்.

பின்னர், பழங்காலத்தில், மனிதனின் தோற்றம் பற்றி முதல் பதிப்புகள் எழுந்தன, அவை பின்னர் பல்வேறு காலகட்டங்களில், குறிப்பாக, பழைய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் போது (கிமு II மில்லினியம்) மீண்டும் மீண்டும் பதிவு செய்யப்பட்டன. பழைய பாபிலோனியன் அட்ராச்சசிஸின் கவிதைஇதுவரை மக்கள் இல்லாத நேரங்கள் இருந்தன. பூமியில் தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்கள் "சுமையை சுமந்து, கூடைகளை இழுத்துச் சென்றனர், தெய்வங்களின் கூடைகள் மிகப்பெரியவை, கடின உழைப்பு, பெரும் இன்னல்கள் ... ஓ இறுதியில், உழைப்பின் சுமையை அவர் மீது சுமக்க ஒரு நபரை உருவாக்க தேவர்கள் முடிவு செய்தனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் தாழ் தெய்வங்களில் ஒருவரின் இரத்தத்தில் களிமண்ணைக் கலந்தார்கள், அவர்கள் பொது நன்மைக்காக தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தனர். இவ்வாறு, மனிதனில், தெய்வீகக் கொள்கையும், உயிரற்ற பொருளும் கலந்திருக்கின்றன, பூமியில் அவரது நோக்கம் தெய்வங்களுக்காகவும், அவரது முகத்தின் வியர்வையில் தெய்வங்களுக்காகவும் செயல்படுவதாகும்.

சுமர்-அக்காடிய நாகரிகத்தின் வாரிசு பாபிலோனியா. அதன் மையம் பாபிலோன் நகரம் (பாபிலி என்றால் "கடவுளின் நுழைவாயில்"), கிமு II மில்லினியத்தில் அதன் மன்னர்கள். e. சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் அவர்களின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. பழைய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் உச்சம் I பாபிலோனிய வம்சத்தின் ஆறாவது மன்னரின் ஆட்சியின் போது வந்தது - ஹம்முராபி. அவருக்கு கீழ், ஒரு சிறிய நகரத்தைச் சேர்ந்த பாபிலோன் மிகப்பெரிய பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையம் முன்னணி ஆசியா.

ஹம்முராபி புகழ்பெற்ற சட்ட நெறிமுறை தோன்றியபோது, \u200b\u200bஇரண்டு மீட்டர் கல் தூணில் கியூனிஃபார்ம் எழுத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த சட்டங்கள் பழைய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் குடிமக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை, வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலித்தன. இந்த சட்டங்களிலிருந்து, ஒரு இலவச முழு நீள குடிமகனை அவிலம் - ஒரு நபர் என்று அழைத்ததை நாங்கள் அறிவோம். இந்த மக்கள்தொகைக் குழுவில் நில உரிமையாளர்கள், பாதிரியார்கள், சமுதாய விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர், இதில் பாரம்பரிய கைவினை சிறப்புகளான பில்டர்கள், கறுப்பர்கள், நெசவாளர்கள், தோல் பதனிடும் தொழிலாளர்கள், மருத்துவர்கள், கால்நடை மருத்துவர்கள், முடிதிருத்தும் நபர்கள் அடங்குவர். வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளைக் கொண்ட இலவச மக்கள் "குனிந்து" என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் சொத்து மற்றும் அடிமைகளை வைத்திருந்தனர் மற்றும் உரிமையாளர்கள் தங்கள் உரிமைகள் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டன. பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் மிகக் குறைந்த அடுக்கு அடிமைகளால் ஆனது. சராசரி குடும்பத்தில் இரண்டு முதல் ஐந்து அடிமைகள் இருந்தனர், பணக்கார குடும்பங்கள் பல டஜன் அடிமைகளை வைத்திருந்தன. ஒரு அடிமைக்கு சொத்து இருக்கக்கூடும், இலவச பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், அத்தகைய கலப்பு திருமணங்களிலிருந்து குழந்தைகள் இலவசமாக கருதப்படுகிறார்கள் என்பது சிறப்பியல்பு. இரு பாலினத்தினதும் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் பெற்றோர் சொத்தை வாரிசாகக் கொடுக்கும் உரிமை இருந்தது, ஆனால் மகன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. விவாகரத்து, அதே போல் விதவையின் இரண்டாவது திருமணம் கடினமாக இருந்தது.

மதக் காட்சிகள்

கி.மு. இரண்டாம் மில்லினியத்தின் மெசொப்பொத்தேமியாவின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு. e. பாபிலோனின் நகர கடவுளான மர்துக் அனைத்து சுமேரிய-பாபிலோனிய கடவுளர்களிடையே படிப்படியாக முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. அவர் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் தெய்வங்களின் ராஜாவாக போற்றப்பட்டார். பெரிய கடவுளர்களே மர்துக்கின் மேலாதிக்கத்திற்கு அடிபணிந்தார்கள் என்ற காரணத்தினால் பாதிரியார்கள் இதை விளக்கினர், ஏனென்றால் அவர்தான் அவர்களைக் கொடூரமான அசுரனிடமிருந்து காப்பாற்ற முடிந்தது - இரத்தவெறி தியாமத், அவருடன் யாரும் சண்டையில் இறங்கத் துணியவில்லை.

சுமேரிய கடவுள்களைப் போலவே பாபிலோனிய கடவுள்களும் ஏராளமாக இருந்தன. அவர்கள் ராஜாவின் புரவலர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், இது வலுவான அரச சக்தியை சிதைப்பதற்கான சித்தாந்தத்தின் வடிவமைப்பிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தெய்வங்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டன: மக்களைப் போலவே, அவர்கள் வெற்றிக்காக பாடுபட்டனர், விரும்பிய நன்மைகள், தங்கள் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், சூழ்நிலைகளில் செயல்பட்டனர். அவர்கள் செல்வத்தில் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை, பொருள் செல்வத்தை வைத்திருந்தனர், குடும்பங்களையும் சந்ததிகளையும் பெற முடியும். மக்களைப் போல அவர்கள் குடித்து சாப்பிட வேண்டியிருந்தது; அவர்கள் மக்களைப் போலவே, பல்வேறு பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்: பொறாமை, கோபம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சந்தேகம், சீரற்ற தன்மை.

பாபிலோனிய ஆசாரியர்களின் போதனைகளின்படி, தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக மக்கள் களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டனர். தெய்வங்களே மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானித்தன. ஆசாரியர்களால் மட்டுமே கடவுளின் விருப்பத்தை அறிய முடிந்தது: ஆவிகளை வரவழைப்பது, கற்பனை செய்வது, தெய்வங்களுடன் பேசுவது, பரலோக உடல்களின் இயக்கத்தால் எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஆகையால், வான உடல்களின் வழிபாட்டு முறை பாபிலோனியாவில் மிகவும் முக்கியமானது. ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து அமைக்கப்பட்ட பாதையிலும் மாறாத மற்றும் அதிசயமான நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தில், பாபிலோனில் வசிப்பவர்கள் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டனர்.

நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் கவனம் வானியல் மற்றும் கணிதத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. எனவே, உருவாக்கப்பட்டது அறுகோண அமைப்பு, இது இன்றுவரை நேரத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது - நிமிடங்கள், விநாடிகள். பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் மனித வரலாற்றில் முதல் முறையாக கணக்கிடப்பட்டனர் சூரியன், சந்திரனின் புரட்சி விதிகள் மற்றும் கிரகணம் மீண்டும் நிகழ்கிறது, பொதுவாக அவை எகிப்தியர்களின் வானியல் அவதானிப்புகளை விட கணிசமாக முன்னிலையில் உள்ளன. கணிதம் மற்றும் வானியல் துறையில் அறிவியல் அறிவு பெரும்பாலும் பாபிலோனியா மக்களின் நடைமுறை தேவைகளை விஞ்சியது.

விஞ்ஞானிகளின் அனைத்து அறிவியல் அறிவும் ஆராய்ச்சியும் மந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது: விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் மந்திர சூத்திரங்கள் மற்றும் எழுத்துகள் இரண்டும் முனிவர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் பாக்கியம்.

பூசாரிகள் மற்றும் மன்னர்களின் விருப்பத்திற்கு மக்கள் கீழ்ப்படிந்தனர், மனித விதியை முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டு, மனிதனின் அகநிலையில் உயர் சக்திகள்நல்லது மற்றும் தீமை. ஆனால் விதிக்கு கீழ்ப்படிதல் முழுமையானதல்ல: இது ஒரு விரோத சூழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெல்லும் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் ஆபத்து குறித்த நிலையான விழிப்புணர்வு வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் பின்னிப்பிணைந்தது. புதிர்கள் மற்றும் அச்சங்கள், மூடநம்பிக்கை, ஆன்மீகவாதம் மற்றும் மாந்திரீகம் ஆகியவை நிதானமான சிந்தனை, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் நடைமுறைவாதம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்தன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் அனைத்து முக்கிய நலன்களும் யதார்த்தத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. பாபிலோனிய பாதிரியார் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஆசீர்வாதங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் வாக்களிக்கவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிதல் என்றால் அவருடைய வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார். பாபிலோனிய கலையில் இறுதிச் சடங்குகளின் சித்தரிப்பு எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, பண்டைய பாபிலோனின் மதம், கலை மற்றும் சித்தாந்தம் அதே காலத்தின் பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் யதார்த்தமானவை.

பாபிலோன் குடிமக்களின் மரணம் மற்றும் மனிதனின் மரணத்திற்குப் பின் ஏற்பட்ட விதியைப் பற்றிய கருத்துக்கள் பின்வருமாறு. இறந்த பிறகு, ஒரு நபர் விழுவார் என்று அவர்கள் நம்பினர் "திரும்பாத நாடு", அங்கே அவர் என்றென்றும் இருப்பார், உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியமற்றது. இறந்தவர் தங்கியிருக்கும் இடம் மிகவும் சோகமாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறது - வெளிச்சம் இல்லை, இறந்தவர்களின் உணவு தூசி மற்றும் களிமண். இறந்தவருக்கு இனி மனித சந்தோஷங்கள் தெரியாது. இதுபோன்ற ஒரு சோகமான சூழ்நிலையில், எல்லோரும் தங்களின் நிலை மற்றும் நடத்தை பொருட்படுத்தாமல் - உன்னதமான மற்றும் வேரற்ற, பணக்காரர், ஏழை, நீதிமான்கள், மற்றும் வில்லன்கள் என அனைவரையும் தங்கவைக்கிறார்கள். ஒருவேளை, பூமியில் ஏராளமான ஆண் சந்ததிகளை விட்டுச் சென்றவர்கள் மட்டுமே சற்று சிறந்த சூழ்நிலையில் இருப்பார்கள் - அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பெறுவதை நம்பலாம் மற்றும் சுத்தமான தண்ணீரைக் குடிப்பார்கள். உடல் புதைக்கப்படாதவர்களுக்கு மிக மோசமான விதி காத்திருந்தது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்கள் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான தொடர்பு இருப்பதாக நம்பினர்: இறந்தவர்கள் உயிருள்ளவர்களுக்கு சரியான ஆலோசனையை வழங்கலாம் அல்லது பிரச்சனையை எச்சரிக்கலாம். உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றனர்: இறந்தவர்கள் பெரும்பாலும் கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் நேரடியாக வீட்டின் தளத்தின் கீழ் அல்லது முற்றத்தில்.

உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் மனிதனின் தனிப்பட்ட கடவுளான - சில்ட், அவருடைய எல்லா விவகாரங்களிலும் பங்கேற்றன என்ற நம்பிக்கையால் பலப்படுத்தப்பட்டன. மனிதனுக்கும் அவனுடைய மண்ணுக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு தொடர்பு இருந்தது: தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, தனிப்பட்ட கடவுள் கருத்தரித்த நேரத்தில் தந்தையின் உடலில் இருந்து மகனின் உடலுக்கு மாற்றப்பட்டார். ஒரு மனிதன் - இலியுவின் மகன் - அவனது தனிப்பட்ட கடவுளின் பரிந்துரையையும், பெரிய கடவுள்களை உரையாற்றுவதில் அவனது மத்தியஸ்தத்தையும் நம்பலாம்.

நினைவுச்சின்ன கலை

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் மத நம்பிக்கைகள் அவர்களின் நினைவுச்சின்ன கலையில் பிரதிபலித்தன. தெய்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. மெசொப்பொத்தேமியா நகரங்களில் கோயில்கள் மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மையங்களாக இருந்தன. ஆயிரக்கணக்கான விவசாய கம்யூன்கள் பணிபுரிந்த நிலங்களும், பல கோயில் அடிமைகளும் அவர்களுக்கு சொந்தமானவை. அவர்கள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர நாடுகளுடன் வர்த்தகத்தை நடத்தினர், ரியல் எஸ்டேட் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர்; அவர்களுடன் பட்டறைகள், காப்பகங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் இருந்தன.

தங்கள் தெய்வத்தின் சக்தியை நிரூபிக்க கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. மெசொப்பொத்தேமிய கோயில்களின் உன்னதமான வடிவம் ஒரு உயரமான கோபுரம் - ஜிகுராட் , நீளமான மொட்டை மாடிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல கோபுரங்களின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இது அளவு குறைந்து, லெட்ஜ் பின்னால் உள்ளது. இதுபோன்ற நான்கு முதல் ஏழு லெட்ஜ்கள்-மொட்டை மாடிகள் இருக்கலாம். ஜிகுராட்டுகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன, கீழ் லெட்ஜ்கள் மேல்புறங்களை விட இருண்டதாக மாறியது; மொட்டை மாடிகள் பொதுவாக இயற்கையாகவே இருந்தன. வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஜிகுராட் பாபிலோனில் உள்ள மர்துக் கடவுளின் கோவிலாக கருதப்படுகிறது - பிரபலமானது பாபல் கோபுரம்யாருடைய கட்டுமானம் என்பது பாபல் பாபல் பைபிள் சொல்கிறது.

கோயிலின் பிரதான உள் மண்டபத்தில் கடவுளின் சிலை வைக்கப்பட்டது, ஒரு விதியாக, சிறந்த மரத்தால் ஆனது மற்றும் தங்கம் மற்றும் தந்தங்களின் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது; இந்த சிலை அற்புதமான ஆடைகளை அணிந்து கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டது. சிலை நின்ற மண்டபத்திற்கு அணுகல் பாதிரியார்கள் ஒரு குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே திறந்திருந்தது. மற்ற அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் பண்டிகை விழாக்களில் ஒரு குறுகிய காலத்தில் மட்டுமே தெய்வத்தைக் காண முடிந்தது, சிலை நகரின் தெருக்களில் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது - பின்னர் நகரத்தையும் கிராமப்புறங்களையும் கடவுள் ஆசீர்வதித்தார். வசந்த உத்தராயணத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய ஆண்டின் விடுமுறை குறிப்பாக முக்கியமானது, ஒரு வருடத்திற்கான தெய்வங்கள் நகரத்தின் மற்றும் நகர மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானித்தபோது.

உண்மையில், கடவுளின் சரணாலயம், அவரது "வீடு", ஜிகுராட்டின் மேல் கோபுரத்தில் இருந்தது, பெரும்பாலும் தங்கக் குவிமாடம் அணிந்திருந்தது - கடவுள் இரவில் தங்கியிருந்தார். இந்த கோபுரத்தின் உள்ளே ஒரு படுக்கை மற்றும் ஒரு கில்டட் மேஜை தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த கோபுரம் மேலும் குறிப்பிட்ட பூமிக்குரிய தேவைகளுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது: பூசாரிகள் அங்கிருந்து வானியல் அவதானிப்புகளை மேற்கொண்டனர்.

தெய்வங்கள் விருந்தினர்களைப் பெறலாம் என்று பூசாரிகள் கற்பித்தனர் - பிற கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களின் தெய்வங்கள், சில சமயங்களில் அவர்களே வருகை தந்தார்கள்; தெய்வங்கள் ருசியான உணவைப் பாராட்டின - தெய்வங்களின் உணவு காலையிலும் மாலையிலும் நடந்தது: உண்மை, தெய்வம் உணவு மற்றும் பானங்களை உறிஞ்சியது, அவற்றை மட்டுமே பார்த்துக் கொண்டிருந்தது; சில கடவுளர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வேட்டைக்காரர்கள், முதலியன.

கட்டிடக்கலை மற்றும் நுண்கலைகள்

பொதுவாக, பாபிலோனிய கலையின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் எகிப்தியரை விட மிகக் குறைவாகவே எங்களுக்கு வந்தன. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: எகிப்தைப் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியாவின் பகுதி கல்லில் மோசமாக இருந்தது, மற்றும் முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் செங்கல், வெறுமனே வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டது. அத்தகைய செங்கல் மிகவும் குறுகிய காலமாக இருந்தது - செங்கல் கட்டிடங்கள் கிட்டத்தட்ட பாதுகாக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, உடையக்கூடிய மற்றும் கனமான பொருள் பில்டர்களின் திறன்களைக் கணிசமாகக் கட்டுப்படுத்தியது, மெசொப்பொத்தேமிய கட்டிடங்களின் பாணியைக் கட்டளையிடுகிறது, அவை அவற்றின் கனமான தன்மை, எளிய செவ்வக வடிவங்கள், பாரிய சுவர்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இந்த முக்கியமான கட்டடக்கலை கூறுகளுடன் இங்கே இருந்தன குவிமாடங்கள், வளைவுகள், வால்ட் கூரைகள். கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து பிரிவுகளின் தாளம் பாபிலோனியாவில் உள்ள கோவிலின் கட்டடக்கலை அமைப்பை தீர்மானித்தது. இந்த சூழ்நிலை கலை விமர்சகர்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது, அந்த கட்டடக்கலை வடிவங்களை உருவாக்கியவர்கள் பாபிலோனிய கட்டிடக் கலைஞர்கள்தான், பின்னர் கலைக் கட்டிடத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினர் பண்டைய ரோம்பின்னர் இடைக்கால ஐரோப்பா. எனவே, பல விஞ்ஞானிகள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கில் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை முன்மாதிரிகளைத் தேட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

பாபிலோனிய நுண்கலைக்கு, விலங்குகளின் உருவம் வழக்கமாக இருந்தது - பெரும்பாலும் சிங்கம் அல்லது காளை. பளிங்கு கூட குறிப்பிடத்தக்கது. டெல் அஸ்மராவிலிருந்து சிலைகள்ஆண் உருவங்களின் குழுவை சித்தரிக்கும். ஒவ்வொரு உருவமும் அமைக்கப்பட்டிருப்பதால் பார்வையாளர் எப்போதும் அவளுடைய பார்வையை சந்திப்பார். இந்த சிலைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சம் எகிப்திலிருந்து வந்த சிலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் விரிவான ஆய்வு, அதிக யதார்த்தவாதம் மற்றும் உருவத்தின் வாழ்வாதாரம் மற்றும் ஓரளவு குறைவான பாரம்பரியம்.

8 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோன் இராச்சியத்தை அடிபணியச் செய்த அசீரியர்களால் பாபிலோனியாவின் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் கலை கடன் வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு. e. இடிபாடுகளில் நினிவேயில் அரண்மனை அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபால் (கிமு VII நூற்றாண்டு. இ.) விஞ்ஞானிகள் அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய நூலகத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் பல (பல்லாயிரக்கணக்கான) கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் இருந்தன. இந்த நூலகம் எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்க வேண்டும். முக்கிய படைப்புகள் பாபிலோனிய மற்றும் பண்டைய சுமேரிய இலக்கியங்கள். படித்த மற்றும் நன்கு படித்த மனிதரான கிங் ஆஷுர்பானிபால், பண்டைய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் ஆர்வமுள்ள சேகரிப்பாளராக வரலாற்றில் இறங்கினார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, பதிவுசெய்யப்பட்டு, சந்ததியினருக்காக விட்டுச் செல்லப்பட்டது, பண்டைய சுமேரியர்களின் மொழியில் எழுதப்பட்ட அழகான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத நூல்களை அலசுவது அவருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மன்னர் அஷ்ஷுர்பானிபால் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார், ஆனால் பழைய களிமண் மாத்திரைகளின் மதிப்பைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை சேகரித்து வைத்திருந்தார். ஆயினும், கல்வி அசீரியாவின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களிடமும் இயல்பாக இருக்கவில்லை. அசீரிய ஆட்சியாளர்களின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் நிரந்தர அம்சம் அதிகாரத்திற்கான ஆசை, அண்டை நாடுகளின் ஆதிக்கம், அனைவருக்கும் தங்கள் சக்தியை உறுதிப்படுத்தவும் நிரூபிக்கவும் ஆசை.

கலை

அசிரிய கலை I மில்லினியம் கி.மு. e. அதிகாரத்தின் பாதைகளால் நிரப்பப்பட்ட இது, வெற்றியாளர்களின் சக்தியையும் வெற்றிகளையும் மகிமைப்படுத்தியது. திமிர்பிடித்த மனித முகங்களும், பிரகாசமான கண்களும் கொண்ட பிரமாண்டமான மற்றும் ஆணவமான சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் படங்கள் சிறப்பியல்பு. ஒவ்வொரு காளைக்கும் ஐந்து காளைகள் இருந்தன. உதாரணமாக, சர்கான் II (கிமு VII நூற்றாண்டு) அரண்மனையிலிருந்து வந்த படங்கள். ஆனால் அசீரிய அரண்மனைகளிலிருந்து பிற புகழ்பெற்ற நிவாரணங்கள் எப்போதும் ராஜாவின் மகிமைப்படுத்துதல் - ஒரு சக்திவாய்ந்த, வலிமைமிக்க மற்றும் இரக்கமற்ற. வாழ்க்கையில் அசீரிய ஆட்சியாளர்கள் அத்தகையவர்கள். அசீரிய யதார்த்தம் இதுதான். ஆகவே, அசீரியக் கலையின் தனித்தன்மை என்பது உலகக் கலைக்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் அரச கொடுமையின் உருவங்கள்: தற்செயலான காட்சிகள், கைதிகளிடமிருந்து நாக்கைக் கிழித்தல், மன்னனின் முன்னிலையில் குற்ற உணர்ச்சியைத் துடைத்தல். இவை அனைத்தும் அசீரிய சக்தியின் அன்றாட வாழ்க்கையின் உண்மைகள், இந்த காட்சிகள் பரிதாபமும் தயக்கமும் இல்லாமல் பரப்பப்பட்டன.

அசீரிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கங்களின் கொடுமை வெளிப்படையாக அதன் குறைந்த மதத்தோடு தொடர்புடையது: அசீரியா நகரங்களில், மத கட்டிடங்கள் அல்ல, ஆனால் அரண்மனைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள் நிலவியது, அசீரிய அரண்மனைகளின் நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியங்களைப் போலவே - மதமல்ல, மதச்சார்பற்ற பாடங்களும். சிறப்பியல்பு விலங்குகளின் ஏராளமான மற்றும் அழகாக செயல்படுத்தப்பட்ட படங்கள், முக்கியமாக சிங்கம், ஒட்டகம் மற்றும் குதிரை.

புதிய பாபிலோனின் கலாச்சாரம்

புதிய பாபிலோன் சுமார் 200 ஆயிரம் மக்கள் வசிக்கும் ஒரு பெரிய மற்றும் சத்தமில்லாத கிழக்கு நகரமாக இருந்தது - பண்டைய கிழக்கின் மிகப்பெரிய நகரம். நகரமே ஒரு அசைக்க முடியாத கோட்டையாக மாறியது - அது ஒரு பரந்த அகழி மற்றும் இரண்டு கோட்டை சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, அவற்றில் ஒன்று மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் அடர்த்தியாகவும் இருந்தது, நான்கு குதிரைகளால் வரையப்பட்ட இரண்டு ரதங்கள் அதன் மீது சுதந்திரமாக சவாரி செய்யலாம். இந்த நகரத்தில் 24 பெரிய வழிகள் இருந்தன, மேலும் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றான பாபலின் புகழ்பெற்ற கோபுரம் மிக முக்கியமான ஈர்ப்பாக இருந்தது. இது 90 மீட்டர் உயரமுள்ள ஏழு அடுக்கு ஜிகுராட் ஆகும். பச்சை நிற மொட்டை மாடிகள் பாபல் கோபுரம் உலகின் ஏழாவது அதிசயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - "பாபிலோனின் தோட்டங்கள் தொங்கும்". பாபிலோனைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, மேலும் விஞ்ஞானிகள் அவற்றில் உள்ள புனைகதைகளிலிருந்து உண்மையை வேறுபடுத்துவதற்கு இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கிறது.

ஆறாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. e. பெர்சியர்கள் பாபிலோன் மீது தாக்குதலைத் தொடங்கினர்: நகரம் வீழ்ச்சியடைந்தது, பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் சைரஸ் (கிமு -530) அதில் நுழைந்தார். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியர்களின் மத விடுமுறை மற்றும் சடங்குகளை மதித்து, தங்கள் கடவுள்களுக்கு பலிகளை வழங்கினர். சைரஸ் பாரசீக அரசின் ஒரு பகுதியாக பாபிலோனிய இராச்சியத்தை ஒரு சிறப்பு அரசியல் பிரிவாக முறையாகப் பாதுகாத்து, நாட்டின் சமூக கட்டமைப்பில் எதையும் மாற்றவில்லை. பாபிலோனியா இன்னும் எகிப்து, சிரியா, ஆசியா மைனருடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்து ஈரானிய பேரரசின் பணக்கார மாகாணங்களில் ஒன்றாகும், ஆண்டுதோறும் 30 டன் வெள்ளியை அரச வரியாக செலுத்துகிறது.

அந்த காலத்திலிருந்து, பாபிலோனியா அதில் குடியேற விரும்புவோருக்கு எளிதில் அணுகக்கூடியதாகிவிட்டது. மக்களை சுறுசுறுப்பாக இடமாற்றம் செய்வது இன கலப்பு செயல்முறைகளின் முடுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் இடைக்கணிப்புக்கு வழிவகுத்தது.

ஈரான் VI-IV நூற்றாண்டுகளின் கலை. கி.மு. e., ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் முன்னோடிகளின் கலையை விட மதச்சார்பற்றது மற்றும் நீதிமன்றமானது. இது அமைதியானது: அசீரியர்களின் கலையின் சிறப்பியல்பு எந்த கொடுமையும் இல்லை. அதே நேரத்தில், கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சி பராமரிக்கப்படுகிறது. நுண்கலையின் மிக முக்கியமான உறுப்பு விலங்குகளின் உருவமாகவே உள்ளது - முதன்மையாக சிறகுகள் கொண்ட காளைகள், சிங்கங்கள் மற்றும் கழுகுகள். போர்வீரர்கள், துணை நதிகள் மற்றும் சிங்கங்களின் புனிதமான ஊர்வலங்களின் படங்களுடன் நிவாரணங்கள் பரவலாக இருந்தன.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. e. எகிப்தைப் போலவே ஈரானும் கைப்பற்றப்பட்டது மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர் (கிமு 356-323) மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அலெக்ஸாண்டர் நாட்டில் தற்போதுள்ள வாழ்க்கை முறையையும் உலகக் கண்ணோட்ட முறையையும் மாற்ற முற்படவில்லை, மேலும் அவரும் கூட நகரத்தின் பிரதான கோவிலில் உள்ள பாபிலோனிய மன்னர்களுக்கு வழங்குவதற்கான பண்டைய சடங்கு வழியே சென்றார். பெரிய அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பெரிய புனைப்பெயர், வீழ்ச்சியின் செயல்முறை பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்தபோது. கி.மு. e. இங்கே ரோமானியர்கள் தோன்றினர், பாபிலோன் மற்றும் முன்னர் பிரபலமான மற்றும் வளமான நகரங்கள் ஏற்கனவே முற்றிலுமாக பாழடைந்த நிலையில் இருந்தன.

III நூற்றாண்டில். கி.மு. e. ஈரானில் ஆளும் வம்சம் சசானிட்கள். அவர்கள் தெய்வங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர், இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர்கள் வென்ற வெற்றிகரமான போர்களின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் உத்தரவுகளின் பேரில் மகத்தான நிவாரணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் எல்லா போர்களும் பெர்சியர்களுக்கு வெற்றிபெறவில்லை. இந்த போர்களின் தீயில் சசானிட் ஈரானின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் அழிந்தன, பல பின்னர் அழிந்தன. அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களின் இடிபாடுகள், டஜன் கணக்கான தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், பட்டுத் துணிகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகளின் எச்சங்கள் மட்டுமே உயர்ந்த சாசானிய கலையின் எஞ்சியுள்ளவை. Ktesifon இல் உள்ள தக்-இ-கேஸ்ரா அரண்மனையின் பிரமாண்டமான முன் மண்டபத்தில் முழு தளத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு அற்புதமான கம்பளத்தின் கதையை இடைக்கால கதைகள் எங்களிடம் கொண்டு வந்தன. அரண்மனையை கைப்பற்றிய அரபு இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரின் உத்தரவின் பேரில், கம்பளம் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு படையினரிடையே இராணுவ செல்வமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு துண்டுகளும் 20 ஆயிரம் திர்ஹாம்களுக்கு விற்கப்பட்டன. அரண்மனைகளின் சுவர்கள் பிரபுக்கள், நீதிமன்ற அழகிகள், இசைக்கலைஞர்கள், தெய்வங்களின் உருவங்களுடன் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்

சசானிய ஈரானில் உள்ள அரசு மதம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் - இந்த மதத்தின் ஸோரோஸ்டரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது (ஈரானிய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில், கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் - ஜோராஸ்டர்). ஸராத்துஷ்டிராவின் வரலாற்றுத்தன்மை நம்பத்தகுந்ததாக நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அவரை ஒரு உண்மையான மனிதராகக் கருத முனைகிறார்கள். அவர் XII மற்றும் X நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. கி.மு. e. ஜரத்துஷ்ட்ரா ஆரம்பத்தில் வீட்டில் (கிழக்கு ஈரானில்) பிரசங்கம் செய்யத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, உள்ளூர் ஆட்சியாளரால் துன்புறுத்தப்பட்டார். தீர்க்கதரிசி தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி மற்ற நாடுகளில் பிரசங்கிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் சக்திவாய்ந்த புரவலர்களைக் கண்டார். ஜராத்துஷ்ட்ரா தனது எதிரிகளில் ஒருவரால் கொல்லப்பட்டார், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

அவெஸ்டாவின் பழமையான பகுதியை தொகுத்த பெருமைக்குரியவர் ஜோராஸ்டர் - ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் நியதி. இது பழமையான மத ஈரானிய நினைவுச்சின்னம், இது மத மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள், பாடல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட புனித புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும். அவெஸ்டாவின் உரை 3 -7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சசானிட்ஸின் கீழ் குறியிடப்பட்டது.

ஏற்கனவே "இளைய அவெஸ்டாவில்" ஜரத்துஷ்ட்ராவின் படம் புராணமாக இருந்தது. இருளின் ஆவிகள் எவ்வாறு தீர்க்கதரிசியைக் கொல்லவோ அல்லது சோதிக்கவோ முயன்றன, அவருக்கு உலகம் மீது வரம்பற்ற சக்தியை அளிப்பதாக உறுதியளித்தன, மேலும் இந்த தந்திரங்கள் அனைத்தையும் ஜரத்துஷ்ட்ரா எவ்வாறு பிரதிபலித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, ஜோராஸ்ட்ரிய மரபு ஜரத்துஷ்ட்ராவின் உருவத்தை இன்னும் புராணமாக்கியது. புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு உண்மையான மனிதராக அல்ல, மாறாக ஒரு ஆன்மீக நிறுவனமாக உயர்ந்த தெய்வத்தால் படைக்கப்பட்டார் மற்றும் வாழ்க்கை மரத்தின் தண்டு மீது வைக்கப்பட்டார். ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கடுமையான உலகளாவிய போராட்டத்தின் போது, \u200b\u200bஜரத்துஷ்ட்ரா ஒரு உடல் அவதாரத்தைப் பெற்றார், மேலும் தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கும் பொருட்டு சத்தியத்தின் வெளிச்சமற்ற ஒளியால் ஒளிரப்பட்டார்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தொடக்கப் புள்ளி தீயையும் இருளையும் கொண்ட நல்ல ஒளியின் நியாயமான போராட்டத்தில் நெருப்பையும் நம்பிக்கையையும் வணங்குவதாகும். இந்த போராட்டம், தீர்க்கதரிசி கற்பித்த, பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையாகும், அதன் விளைவு மனிதனின் இலவச தேர்வைப் பொறுத்தது, நன்மைக்கான இந்த போராட்டத்தில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்பது.

ஜோராஸ்ட்ரிய மதத்தை சாஸானிட்கள் ஆதரித்தனர். நாடு முழுவதும் ஏராளமான தீ கோயில்கள் உருவாக்கப்பட்டன. . இந்த கோயில் ஒரு குவிமாட மண்டபமாக இருந்தது, அங்கு ஒரு புனித நெருப்பு ஒரு பெரிய பித்தளை கிண்ணத்தில் ஒரு கல் பீடம்-பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டது.

ஜோராஸ்ட்ரிய தீ கோயில்களுக்கு அவற்றின் சொந்த வரிசைமுறை இருந்தது. ஒவ்வொரு பிரபுவும் தனது சொந்த நெருப்பை வைத்திருந்தனர், அவருடைய ஆட்சியின் நாட்களில் பற்றவைக்கப்பட்டனர். சத்தியத்தின் அடையாளமான பஹ்ராமின் நெருப்பு மிகப் பெரியதும் மிகவும் மதிக்கப்படுவதும் ஆகும்.

ஜோராஸ்ட்ரிய அறநெறியைப் பிரசங்கித்து, தீர்க்கதரிசி நெறிமுறை முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுவதை வகுத்தார்: நல்ல எண்ணங்கள் - நல்ல வார்த்தைகள் - நல்ல செயல்கள். அதை நிறைவேற்றுவது ஒரு நீதியான வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. அவரது மரணத்திற்குப் பின் விதி அவர் என்ன நினைத்தார், என்ன சொன்னார், மனிதன் என்ன செய்தார் என்பதைப் பொறுத்தது. இறந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆத்மா சோதனைக்கு பழிவாங்கும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கு ஒரு நபரின் அனைத்து செயல்களும் எடைபோடப்பட்டு அவரது எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கின்றன என்று ஜரத்துஷ்ட்ரா கற்பித்தார். நன்மையின் பக்கத்தில் தீவிரமாக பேசியவர்கள், மரணத்திற்குப் பின் ஆனந்தம் அளிப்பதாக உறுதியளித்த ஜரத்துஷ்ட்ரா, தீமையின் கூட்டாளிகளை பயங்கரமான வேதனையுடனும், கண்டனத்துடனும் அச்சுறுத்தினார், இது கடைசி விசாரணையில், இது உலகின் முடிவில் இருக்கும். நீதியுள்ளவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், தீயவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று இளைய அவெஸ்டா மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகின் அழிவையும் இறுதித் தீர்ப்பையும் கணித்தார்.

ஜோராஸ்ட்ரியன் பாந்தியனின் முக்கிய தெய்வம், நல்லதை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நல்ல சக்திகளின் வெற்றியாகும், அஹுரமாஸ்டா. அஹுரமஸ்தாவின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவெஸ்டா வடிவத்தில் ஜரத்துஷ்டிரா தனது சீடர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. ஜோராஸ்ட்ரியன் பாந்தியனில் தீய கொள்கையின் கேரியர் அஸ்ரிமான். கருவுறுதலின் சின்னம் சென்முர்வாவின் புராண உயிரினம், இது ஒரு நாய்-பறவை என்ற போர்வையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அழகு அனாஹிதா காதல் மற்றும் நிலத்தின் தெய்வமாக கருதப்பட்டது.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தை ஆதிக்க மதமாக மாற்றுவது 7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஈரான் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bஒப்புதலுக்காக புதிய நம்பிக்கை (இஸ்லாம்) பண்டைய பூக்கும் நகரத்தை அழிக்கிறது. இருப்பினும், அற்புதமான சசானியன் கலை அரபு மீது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது முஸ்லீம் கலாச்சாரம், மற்றும் அரேபியர்கள் வழியாக ஸ்பெயின் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளுக்கு. சீனாவிலிருந்து அட்லாண்டிக் வரையிலான பிரதேசத்தில் சசானியன் கலையின் தடயங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் மிகப் பழமையான மக்கள் ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், இது விதிவிலக்காக வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது மேலும் வளர்ச்சி மனிதநேயம் அனைத்தும், பல நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் சொத்தாக மாறுகிறது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்கள் எழுந்து வடிவம் பெற்றன, இது நீண்ட காலமாக உலக வரலாற்று செயல்முறையின் முழுப் போக்கையும் தீர்மானித்தது. முதல் நகர-மாநிலங்கள் இங்கு தோன்றின, எழுத்து மற்றும் இலக்கியம் எழுந்தன, அறிவியல் பிறந்தது. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் நாகரிகம் பண்டைய காலத்திலும், அதன் மூலம் ஐரோப்பாவின் இடைக்கால கலாச்சாரத்திலும், இடைக்கால கிழக்கிலும், இறுதியில், புதிய மற்றும் நவீன கால உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனை எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பு. பல அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள் இது மனிதகுல வரலாற்றில் ஆரம்பகாலமாக இருந்த சுமேரிய எழுத்துக்கள் - இது கிமு 4 மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. e.

இங்கே, மெசொப்பொத்தேமியாவில், சிக்கலான எண்ணும் முறைகள் எழுந்தன, விஞ்ஞான சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பம், குறிப்பாக வானியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவை போடப்பட்டன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய மக்களின் மதம் தற்போதுள்ள பொது ஒழுங்கை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது: நகர-அரசின் ஆட்சியாளர் தெய்வங்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்பட்டார், தன்னை மட்டுமல்ல ஏகாதிபத்திய சக்திஆனால் இறந்த மன்னர்களின் வழிபாட்டு முறை.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய புராணங்கள் உலக மதங்களின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின: இவை உலகத்தை உருவாக்குவது, உலக வெள்ளம் போன்றவற்றைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய மக்களின் கலாச்சார சாதனைகள் மிகச் சிறந்தவை மற்றும் மறுக்க முடியாதவை: அவை மனித வரலாற்றில் முதல் கவிதைகளையும் நேர்த்திகளையும் உருவாக்கின; உலகின் முதல் நூலக அட்டவணை தொகுக்கப்பட்டது; கியூனிஃபார்ம் நூல்களின் புகழ்பெற்ற நூலகம் அஷுர்பானிபால் தொகுத்தது. கோவில்கள், ஜிகுராட்டுகள், பாபிலோனிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் கோபுரங்கள் ஆகியவற்றில் கட்டமைக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை வடிவங்கள், பின்னர் பண்டைய ரோம் மற்றும் பின்னர் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கட்டிடக் கலையின் அடிப்படையாக அமைந்தன.