சுமேரிய கலாச்சாரம், பூமியின் முதல் நாகரிகம். சுமேரிய கலை, சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களின் கலை, அது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது

உனக்கு தெரியுமா,

1. 1. இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன? - சாவின், சான்ட் அகஸ்டின், பரகாஸ், தியாஹுவானாகோ, ஹுவாரி, டெய்ரோன், மொச்சிகா, சிப்சா, சிமு.

2. 2. "இன உளவியல்" என்றால் என்ன?

3. 3. கானானியர்கள் யார்?

நீங்கள் இதைப் பார்த்தால், தைரியமாக கூச்சலிடுங்கள்: "சுமர்!". இவை உருளை கல் முத்திரைகள் (இடதுபுறம்), மற்றும் வலதுபுறத்தில் நவீன களிமண் "ரிப்பன்கள்" உள்ளன, அதில் ஒரு முத்திரை விடப்பட்டது. செதுக்கியின் நேர்த்தியான கைவினைத்திறனைப் போற்றுங்கள்!

திகில்-திகில்! மற்றொரு சிக்கல் - எங்கு தொடங்குவது?! ஏறக்குறைய 2000 ஆண்டுகால நாகரிகத்தின் கலையை எவ்வாறு ஒளிரச் செய்வது, இதன் மூலம் நீங்கள் மிக முக்கியமான விஷயத்தைச் சொல்லலாம், மேலும் பல விவரங்களில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் (மற்றும் பல சுவாரஸ்யமானவை உள்ளன), நீங்களே தூங்கக்கூடாது, அதனால் நீ ஓடவில்லையா?!

ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் சகாப்தத்தில், யூரேசியாவின் மிக முக்கியமான நாகரிகங்கள் சுமேரியன், ஹரப்பா மற்றும் எகிப்தியன் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டோம். நாங்கள் ஹரப்பாவை சிதைத்தோம், இப்போது நாம் முன்னேறுகிறோம்.

இடதுபுறத்தில் - உரில் காணப்படும் அலங்காரங்களுடன் கூடிய மண்டை ஓடு - "ராணியின் அடக்கம்பா-அபி", c. 2600 BC. வலதுபுறம் - மீட்டெடுக்கப்பட்ட நகைகள்

சுமேரிய நாகரிகம் கிட்டத்தட்ட ஹரப்பன் நாகரிகத்தின் வயதுடையது என்றாலும், இன்னும் அதிகமான கலைப்பொருட்கள் உள்ளன, அவை உலகின் மிக ஒழுக்கமான அருங்காட்சியகங்களிலும், சில அநாகரீகமான அருங்காட்சியகங்களிலும் (பாஸ்டன் போன்றவற்றில், யாருடைய இணையதளத்தில் உங்களால் முடியாது. படங்களை திருடவும்). பண்டைய எஜமானர்களின் (முக்கியமாக குயவர்கள் மற்றும் சிற்பிகள்) படைப்புகளை லூவ்ரே, பெர்லின் அருங்காட்சியகங்கள், பிரிட்டிஷ், பல அமெரிக்கர்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, பாக்தாத்தில் (நீங்கள் அங்கு சென்றால்) காணலாம். நிறைய சிலைகள், முத்திரைகள், துண்டுகள், மணிகள், பானைகள் மற்றும் பாட்டில்கள் - நூறு கிராம் இல்லாமல் நீங்கள் அதை கண்டுபிடிக்க முடியாது, வழக்கம் போல்: "ஓ, சென்று படங்களைப் பார்ப்போம்!" (முந்தைய இடுகையில் வாக்கெடுப்பைப் பார்க்கவும்).

இது ஒரு மறுசீரமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு புகைப்படம். ஈராக்கில் "மார்ஷ் அரேபியர்கள்" இன்னும் இப்படித்தான் வாழ்கிறார்கள். முதல் குடியேற்றங்கள் இப்படித்தான் இருந்தன. மெசபடோமியாவின் சதுப்பு நிலப்பகுதியில் சுமேரியர்கள்.

"சுமர்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் கேட்கும்போது தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் கற்பனை செய்வது இதுதானா? இதற்கு முன், நான் இந்த அடக்கமான படிப்பை செய்தேன்: "S-s-s-s ... ஏதோ பழமையானது. மிக மிக பழையது. சூடான நாடுகளில் ஏதோ. மீண்டும்: “ஆம்-ஆ-ஆ!!! அவர்கள் குளிர்ச்சியாக இருந்தனர்! எல்லாம் அவர்களிடமிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. அல்லது அவர்களிடமிருந்து இல்லையா? பின்னர்: "சரி, கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பாராக!".

Ubeid கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள் (4500-5500 BC). மெசபடோமியாவின் இந்த பழங்குடியின மக்கள் மலைகளில் எங்கிருந்தோ வந்த சுமேரியர்களால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டனர்.

ஒருவேளை நாம் ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ளலாமா? நமக்கு இது ஏன் தேவை? இந்த வழியில், வெண்கல யுகத்தின் இந்த நாகரிகம் மெசபடோமியாவின் மேலும் கலாச்சாரங்களை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதையும், அவை நமக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் கிரேக்கத்தை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதையும் கண்டுபிடிப்போம்.

படங்களுடன் தொடங்க முடிவு செய்தேன். நான் அவர்களை வலையிலிருந்து இழுப்பேன், பின்னர் அதைக் கண்டுபிடிப்போம். பல படங்களில் இது போன்ற கையொப்பமிடப்பட்டது: “ஒரு பாதிரியாரின் சிலை. சுமர்." அல்லது "சிறந்தது": "பண்டைய சிலை. மெசபடோமியா". மிகவும் தகவல்! மெசொப்பொத்தேமியா ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, ஆனால் இது பண்டைய நாகரிகங்களின் கொப்பரை! தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் ஒரு அடுக்கு! மேலும் மெசபடோமியா என்றால் என்ன, உங்களுக்குத் தெரியுமா? "என்ன வகையான முட்டாள்தனமான கேள்வி?" என்றால், மெசபடோமியா, மெசபடோமியா மற்றும் மெசபடோமியா ஆகியவை ஒன்றே என்று எனக்குத் தெரியாது. வெறும் "Meso-potamia" - இது கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் "mesopotamia" ஆகும். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகள் எனக்கும் தெரியும்.

பண்டைய மெசபடோமியாவின் வரைபடம் (கிமு 3500-2500). நான் சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் முக்கிய நகரங்களை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளேன் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளின் படங்களை வரைந்துள்ளேன். . பழங்காலத்தில் ஆழமாக, சுமேரிய நகரங்கள் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக இருந்தன.

"நெறிப்படுத்தப்பட்ட" படத் தலைப்புகளைப் பற்றி நான் வாதிடும்போது நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன் என்பதைப் பற்றிய யோசனையை உங்களுக்கு வழங்க, நான் உருவாக்கிய அடையாளத்தைப் பாருங்கள். பழங்காலத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்த முக்கிய நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் இவை. யார் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு எளிதானது, நீங்கள் நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை! புதிய கற்காலப் பண்பாடுகளும் இருந்தன.உபேட், உதாரணமாக. முன்னதாக, மெசொப்பொத்தேமியாவில் உபீட் குடியேற்றங்கள் காணப்படவில்லை - ஒருவேளை எதுவும் இல்லை, சில விஞ்ஞானிகள் பாரசீக வளைகுடாவின் நீர் இங்கே தெறித்ததாகக் கூறுகின்றனர், அல்லது அடிக்கடி வெள்ளத்தில் இருந்து பல மீட்டர் அடுக்கு வண்டல்களால் மூடப்பட்டிருக்கலாம். நான்காவது, ஒருவேளை கிமு ஐந்தாவது மில்லினியம், அதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?!இன்னும் சீனச் சுவரோ, மாஸ்கோ கிரெம்ளினோ இல்லை. எகிப்திய பிரமிடுகள்! மர்மமான பழங்குடியினர் அத்தகைய பழங்காலத்திற்கு அற்புதமான மட்பாண்டங்களை உருவாக்கினர்! மேலும், ஓவியங்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளின் வடிவத்தில் திறமை வெளிப்பட்டது. Ubeid கலாச்சாரம் மெசபடோமியாவின் முதல் நாகரிகம். அப்போதுதான் சுமேரியர்கள் எங்கிருந்தோ தலையில் விழுந்து அவர்களை வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றினர். அல்லது அவர்களுடன் கலந்ததா?

மற்றொரு மாத்திரை - சுமரின் முக்கிய நகரங்கள். நிறத்தின் தீவிரம் செழித்தோங்குவதைக் குறிக்கிறது. நகரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அழிவின் எல்லைகள் உண்மையில் மங்கலாகிவிட்டன, கடைசி குறிப்புகள் போன்றவற்றில் ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும். அவ்வளவுதான், நான் இனி உங்களை அடையாளங்களால் சித்திரவதை செய்ய மாட்டேன்!

பொதுவாக, 4-3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், மூன்று இனக்குழுக்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் மிகவும் அமைதியாக வாழ்ந்தன: சுமேரியர்கள், வடகிழக்கில் எங்கிருந்தோ வந்து லோயர் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்தவர்கள், யூபீட் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் செமிடிக் பழங்குடியினர் எங்காவது குடியேறினர். நடுவில். பின்னர் சுமேரியர்கள் உபீட்களை வெளியேற்றினர், பின்னர் அவர்களே செமிட்டிகளால் கைப்பற்றப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அக்காட் இராச்சியம் என்று அழகாக அழைக்கப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் சுமேரோ-அக்காட் ஆனார்கள்.

ஊரில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் (கிமு 3000 நடுப்பகுதியில்). தங்கம், கல், வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், தங்கத் தலைக்கவசம், ஓட்டில் இருந்து ஆடுகளைக் கொண்ட தட்டு, தேவியின் அரை உருவம், பெண்ணின் கல் தலை, தங்க ஆயுதம்.

சுமேரியர்கள் செமிட்டிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், மற்றும், மறைமுகமாக, மத்திய தரைக்கடல் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் (அத்தகையவர்கள் இப்போது சில சமயங்களில் ஈராக்கில் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்) - இது மனித எச்சங்களின் மானுடவியல் ஆய்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. , இருண்ட, நேரான மூக்குகளுடன், கருப்பு-ஹேர்டு, உடலில் அடர்த்தியான தாவரங்கள், கவனமாக அகற்றப்பட்டது - அதனால் பேன்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது. முகம் கூட மொட்டையடிக்கப்பட்டது, ஆனால் சில சமூகக் குழுக்கள் தாடியும் அணிந்திருந்தன. நான் கண்ட பல கட்டுரைகள் அவர்களுக்கு பெரிய கண்களும் காதுகளும் இருந்தன என்று கூறுகின்றன; ஆசிரியர்கள், வெளிப்படையாக, சிற்ப உருவங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இது வெறும் ஸ்டைலிங். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் நம் சந்ததியினர் கோவிலை தோண்டி சின்னத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அக்கால விஞ்ஞானிகள் எழுதுவார்கள்: “கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள் நீளமான முகங்கள், பெரிய கண்கள் மற்றும் மிக மெல்லிய நீண்ட மூக்குகளைக் கொண்டிருந்தனர். மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் ஒரு சோகமான வெளிப்பாடு.

ஈராக் குழந்தைகள். ஒருவேளை சுமேரியர்கள் இப்படி இருந்திருக்கலாம்.
இது பயங்கரமானது, ஆனால் இணையத்தில் ஈராக்கைச் சேர்ந்த சாதாரண குழந்தைகளின் புகைப்படங்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - பெரும்பாலான படங்களில் அவர்கள் சிதைக்கப்பட்ட, கை, கால்கள் கிழிந்த, இரத்தம் தோய்ந்த, எரிந்த முகங்களுடன், முதலியன. மக்களே, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?!

நிச்சயமாக, அக்கால கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் படைப்பாளிகளை விட அதிகமான கைவினைஞர்கள். அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்தினார்கள்: வளாகத்தை அலங்கரிக்கவும், கடவுள்களை மகிமைப்படுத்தவும், ஆட்சியாளர்களின் நினைவையும் அவர்களின் சுரண்டல்களையும் நிலைநிறுத்தவும். தொழில்நுட்ப திறன் காலப்போக்கில் மெருகூட்டப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் வளர்ந்த சுமேரிய கலையில் உருவங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் "சுபாவம்" மிகவும் பழமையான வடிவங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இழக்கப்பட்டது. புள்ளிவிவரங்கள் இன்னும் நிலையானதாகிவிட்டன.

சுமேரிய உருவங்கள்

அந்தக் காலக் கலைஞரைத் தூண்டியது எது? நவீனத்தைப் போலவே: சுற்றியுள்ள இயல்பு, மதம், பிற சமூக கருத்துக்கள், அச்சங்கள், அதிகாரத்திற்கான மரியாதை, எதிரிகளுக்கு அவமரியாதை. பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் மிகவும் அணுகக்கூடியவை: பெரும்பாலும் களிமண், அது நிறைய இருந்தது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் சிறிய கல் உள்ளது, கிட்டத்தட்ட மரமே இல்லை. தந்தங்களைப் போலவே மற்ற நாடுகளிலிருந்தும் உலோகங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. பொதுவாக, இது ஒரு கடுமையான நிலமாக இருந்தது - மலைகள் மற்றும் உப்புக் கடலுக்கு இடையில், பாலைவனம் சதுப்பு நிலங்களுடன் மாறுகிறது, வறட்சி வெள்ளத்தை மாற்றுகிறது. வாழ்க்கைக்கான நிலைமைகள், இன்னும் அதிகமாக செழுமைக்கான நிலைமைகள் சிறந்தவை அல்ல.

ஆரம்பகால சுமேரிய மட்பாண்டங்கள்

வெளிப்படையாக, சுமேரியர்கள் உண்மையிலேயே தனித்துவமான மக்கள், அவர்கள் நட்பற்ற இயல்புடன் ஒரு நிலையான போராட்டத்தில் அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்தையும் கற்பனையையும் காட்டினார்கள். வம்சத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் கூட, அவர்கள் வடிகால் மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர், கால்வாய்களை எவ்வாறு கட்டுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் செங்கற்களால் வீடுகளைக் கட்டினார்கள்: முதலில் - வெயிலில் உலர்ந்ததிலிருந்து, பின்னர் - எரிந்ததிலிருந்து. பணக்காரர்களுக்கு 2-3 மாடிகள், 12 அறைகள் வரை இருந்தது. ஹரப்பன்களைப் போலவே, கழிவுநீர் அமைப்பு, கழிப்பறை அறைகள் இருந்தன. அவர்கள் மேஜைகளில் சாப்பிட்டார்கள், தரையில் அல்ல!மரத்திற்கு கடுமையான தட்டுப்பாடு இருந்தபோதிலும், தச்சர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள் என்று தோன்றியது! பணக்கார வீடுகளில் மரச்சாமான்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் மரத்தினால் செய்யப்பட்டன.

மறைந்த சுமேரிய மட்பாண்டங்கள்

சுமேரியப் பழங்காலப் பொருட்களைக் கூர்ந்து கவனித்தால், "கண்ணைத் துடைப்பது" மட்டுமின்றி, கணிசமான இன்பமும் கிடைக்கும். இந்த மாத்திரைகள் மற்றும் சிலைகள் அனைத்தையும் பார்க்கும்போது, ​​புராணங்களின் மறுமலர்ச்சியை விரும்புவோர் ஏன் அன்னியத்தையும் கிட்டத்தட்ட தெய்வீக தோற்றத்தையும் சுமேரியர்களுக்குக் காரணம் காட்டுகிறார்கள், அவற்றை உலகின் அனைத்து மக்களின் தோற்றத்துடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது எனக்குப் புரிகிறது. தலைவர்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் இந்த எல்லா உருவங்களிலும், ஒரு சில (முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்த நான் பயப்படவில்லை!) முதன்மையான புத்துணர்ச்சி, சிக்கலற்ற ஆர்வம் மற்றும் வாழ்க்கை தாகம் ஆகியவற்றைக் காணலாம்!

உருக்கிலிருந்து கண்டுபிடிக்கிறது. அவர்கள் காளைகளை மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள், இல்லையா?

பழங்காலத்தைப் பற்றிய நமது பாரம்பரிய கருத்துக்களில் மிகவும் அசாதாரணமானது! இறுதியில், அது அழகாக இருக்கிறது! ஒரு கலைப் பொருளைப் பார்க்கும்போது, ​​அது எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள (சரி, அது உங்கள் ஆரம்பக் கண்ணோட்டத்தில் முரண்பட்ட உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது!), இது எப்போதும் உங்கள் இழுப்பறையில் நிற்கும் அல்லது சுவரில் தொங்கும் மற்றும் பலருக்கு "கண்பார்வை" என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். மாதங்கள். சுமேரிய கிஸ்மோஸின் சுவரில் தொங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை - ஓவியம் இருந்தால், அதன் விரும்பத்தகாத சொத்து உங்களுக்குத் தெரியும் - மணல் மற்றும் வண்டல் அடுக்குகளின் கீழ் அது விரைவில் பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும், ஆனால் சிலைகள் - தயவுசெய்து! ஏதேனும் - எனது கணினி அலமாரிக்கு வரவேற்கிறோம்! நாங்கள் கண்ணை சிமிட்டுவோம், அன்பானவர்களிடம் அமைதியாக பேசுவோம்.

லகாஷின் இளவரசர் குடியா (கிமு 22 ஆம் நூற்றாண்டு). வெளிப்படையாக, இந்த ஆட்சியாளர் மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவர் மற்றும் கணிசமான மரியாதையை அனுபவித்தார் - அவரது பல படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன! அல்லது ஆளுமை வழிபாட்டு முறையா?

எஷ்னுனாவின் பாப்-ஐடு சிலைகள் சுமேரிய கலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். சிலைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சின்னமானவை. ஆனால் அவற்றில் அச்சுறுத்தல் இல்லை, ஆடம்பரம் இல்லை, உயிரற்ற நிலையானது இல்லை, இருப்பினும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரே கண்டிப்பான சமச்சீர் போஸ்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை, அனைவருக்கும் தனித்தனி தன்மை மற்றும் அந்தஸ்து உள்ளது. நான் குழந்தைத்தனமாக எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, அவற்றைப் பிடித்து, நகல் அறையில் ஒரு நகல் இயந்திரத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு "மகள்கள்-தாய்கள்" அல்லது "சிப்பாய்கள்" (நீங்கள் என்ன பாலினம், எனக்குத் தெரியாது!) விளையாட விரும்புகிறேன். ஏன் இப்படி குழந்தைத்தனமான அங்கீகாரம்? ஏன் ஒரு கை தன்னிச்சையாக அவர்களை நோக்கி நீட்டுகிறது?

எஷ்னுனாவின் உருவங்கள் (கிமு 2900-2600)

பண்டைய சிற்பியின் திறமை அப்பாவியாகவும் அபூரணமாகவும் இருக்கலாம், எனவே "அவரது சொந்த பலகைக்கு"? ஒருவேளை அவர் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் ஆன்மீகம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஆனால் விளைவாக பிழை கண்கள் விசித்திரமான ஒரு நிறுவனம் இருந்தது. அல்லது ஒருவேளை இந்த நட்பு எளிமை மற்றும் அப்பாவி வசீகரம் பண்டைய சுமேரியர்களின் வாழ்க்கை தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. நம்பகமான குடியிருப்புகள், பழங்காலத்தைப் போலவே, தொழில்நுட்பங்கள், பெரிய கோயில்கள், சதுப்பு நிலங்களுக்கும் பாலைவனத்திற்கும் இடையில் செழித்து வளரும் நாகரிகம், "இராணுவமற்ற" நுண்கலை, களிமண் மாத்திரைகளில் பதிக்கப்பட்ட கவிதை மாதிரிகள் மற்றும் இந்த அழகான உருவங்கள் - மிக அழகான தடயங்கள். வரலாறு மர்மமான சுமேரியர்களை விட்டுச் சென்றது.

நரம்சின் ஸ்டெல் (சுமேரோ-அக்காட், 2300). சுமேரை அக்காட் கைப்பற்றிய பிறகு, கலையில் இராணுவமயமாக்கும் போக்கு ஏற்பட்டது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (என்னை விட ஆழமான மற்றும் சிந்தனைமிக்கவர்கள்) சுமேரியர்களின் தத்துவத்தை பிளேட்டோவின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுவது சும்மா இல்லை!

மற்றும் அலங்காரங்கள்! இது ஏதோ!!! 1927-28 இல் லியோனார்ட் வூலி என்பவரால் குறிப்பாக வளமான "அறுவடை" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிமு 2700-2600 இல் கொள்ளையடிக்கப்படாத 16 அரச புதைகுழிகளை அவர் கண்டுபிடித்தார், அதில் அவர்கள் செய்தபின் பாதுகாக்கப்பட்ட கலைப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர் - நகைகள், செழுமையாகப் பதிக்கப்பட்ட இசைக்கருவிகள், தங்க ஹெல்மெட் மற்றும் பல.

அரச புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது ஊரில் கிடைத்த நகைகள்

ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, ராணியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, விஷம் குடித்தது கண்டறியப்பட்டது. புகழ்பெற்ற காளை தலையுடைய வீணை ஒரு வீணையின் கைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி தருணம் வரை இசை வாசித்தார். இந்த கண்டுபிடிப்பு ஷ்லிமேனின் புகழ்பெற்ற "ட்ரோஜன்" புதையல் அல்லது துட்டன்காமூனின் புதைகுழியின் கண்டுபிடிப்பை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததாக இல்லை, ஆனால் சில காரணங்களால், மிகவும் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது.

மேலும் நகைகள்

நான் என் கால்களை (அல்லது விரல்களை) இழந்தேன், கீபோர்டில் துடிக்கிறேன் மற்றும் தளங்களைத் தேடினேன், சுமேரிய பீங்கான் உணவுகளைத் தேடினேன் - எனக்கு இரண்டு படங்கள் கிடைத்தன! சில காரணங்களால் படங்கள் இல்லை. ஆனால் உபீட் காலத்தின் நிறைய மட்பாண்டங்கள், சுமேரியத்திற்கு முந்தையவை. ஆரம்பகால சுமேரிய மட்பாண்டங்கள் அதைப் போலவே இருந்தன என்று அவர்கள் எழுதுகிறார்கள் - ஒளி பின்னணியில், சிவப்பு, ஆரஞ்சு மற்றும் பழுப்பு நிறங்களின் எளிய ஆபரணங்கள். அந்தக் காலத்து நிறங்கள்தான். நீலமும் பச்சையும் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு வந்தன. காலப்போக்கில், சுமேரிய நாகரிகம் வளர்ச்சியடைந்து முன்னேறியதும், மட்பாண்டங்கள் மாறியது - அது புடைப்பு நிறமாக மாறியது. கப்பல்கள் குவிந்த ஆபரணங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஆனால் நிறைய களிமண் மாத்திரைகள் மற்றும் சிலைகள் உள்ளன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆற்றங்கரையில் இருந்து களிமண் இங்கே குவியல்களாக இருந்தது!

ஊர் மற்ற கண்டுபிடிப்புகள் நிலையான "போர் மற்றும் அமைதி" (மேலே), சிலை "புதர்களில் தோட்டத்தில் ஆடு", ராயல் வீணை, ஒரு பலகை விளையாட்டு, ஒரு வெள்ளி வீணை. மேலும் அவர்கள் அங்கே ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் போன்ற ஒன்றையும் கண்டுபிடித்தனர்!

நான் ஏற்கனவே கூறியது போல் கல் அரிதானது, ஆனால் சுமேரின் மிக அழகான மற்றும் திறமையான சிற்பங்கள் நமக்கு வந்தவை கல்லால் செய்யப்பட்டவை. நிறைய - ஸ்டீடைட் அல்லது "சோப்ஸ்டோன்" இலிருந்து. சுமேரிய சிற்பத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் "பெரிய கண்கள்". எஷ்னுனாவின் அனைத்து வழிபாட்டு சிலைகளும் ஒரே போஸில் நிற்கின்றன, அவர்களின் கண்கள் உண்மையில் வியப்பால் வெளிப்பட்டன! நீண்ட பாவாடைகள், பெரும்பாலும் சுரண்டப்பட்ட விளிம்புகளுடன், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணிவார்கள். கைகள் எப்போதும் மார்பின் முன் ஒரு சிறப்பு முறையில் மடிக்கப்படுகின்றன. சில ஆண் சிலைகளில் சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் தாடிகள் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன - சிவப்பு-சூடான இடுக்கிகளால் காயப்படுவது போல். பாபிலோனியப் படங்களைப் பற்றி பின்னர் பார்ப்போம்.

தோர் ஹெயர்டாலின் படகு "டைகிரிஸ்". அப்படிப்பட்ட மெசபடோமியா மக்கள் பாரசீக வளைகுடாவைக் கடந்து செங்கடலை அடைந்தனர்

சுமேரியர்களின் குறிப்பாக அடையாளம் காணக்கூடிய பண்பு மத நோக்கங்களுக்காக பெரிய கட்டிடங்கள் - ஜிகுராட்ஸ். அத்தகைய கட்டிடங்களை எழுப்பும் பாரம்பரியம் பின்னர் அசிரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம் ஒரு ஜிகுராட் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் குவிக்கப்பட்ட படியளவு பிரமிடுகள் போல இருந்தது. அவர்கள் அசாதாரண தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இன்றைய கற்பனையாளர்கள் அவர்களுக்கு வேற்று கிரக தோற்றம் என்று காரணம் கூறுகின்றனர். சுமேரியர்கள் தங்கள் பண்டைய தாயகத்திற்காக ஏங்கி ஜிகுராட்களை அமைத்ததாக நம்பப்படுகிறது - அவர்கள் மலைகளிலிருந்து எங்காவது இறங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, அதன் உச்சியில் அவர்கள் சொர்க்கத்தின் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் பல ஜிகுராட்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை அனைத்தும் சுற்றுலாப் பாதைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் மோதல் மண்டலங்களில் உள்ளன. உர்ஸில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஜிகுராத், ஹுசைனின் உத்தரவின் பேரில் பிரபலமாக புதுப்பிக்கப்பட்டது, அமெரிக்க இராணுவ தளத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. சுஸிலிருந்து (ஈரானில் உள்ள ஷுஷ்) தொலைவில் உள்ள ஜிகுராட் எந்த மறுகட்டமைப்பும் இல்லாமல் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எரிடு துறைமுகம் மற்றும் நாணல் படகு (புனரமைப்பு)

கிமு மூன்றாம் மற்றும் இரண்டாம் மில்லினியத்தில் உள்ள பண்டைய உலகின் முக்கிய மாநிலங்கள் தற்போதைய உலகம் போன்ற தூரங்களால் பிரிக்கப்படவில்லை. அந்த நாட்களில் போக்குவரத்து எளிமையானது என்றாலும், அந்தக் காலத்தின் முக்கிய மாநிலங்களில் வசிப்பவர்கள் - ஹரப்பா நாகரிகம், சுமர் மற்றும் எகிப்து - உறவுகளைப் பேண முடிந்தது. எகிப்தில், கிமு 3200-3500 தொல்பொருள் அடுக்குகளில், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​சுமரில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஆடம்பர பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. எகிப்திய மற்றும் சுமேரியர்களின் ஒரே காலகட்டத்தின் கண்டுபிடிப்புகளில் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியம் - அதே மையக்கருத்து பெரும்பாலும் உள்ளது - நீண்ட பின்னிப்பிணைந்த கழுத்துடன் புராண விலங்குகள். முதலியன

சுமேரிய நகரம் (இது "உலகம் முழுவதும்" இதழிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது)

சுமேரியர்களும் ஹரப்பன்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். பொதுவாக அவர்கள் இனவெறிக்கு அந்நியமாக இருந்தனர். அவர்கள் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டனர், தொலைதூர நாடுகளுடன் பயணம் செய்து வர்த்தகம் செய்தனர். ஒருவேளை அதனால்தான் அவர்களின் கலை மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பாலிமார்பிக் - சுமேரிய கலைஞர்கள் மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்தை உடனடியாக உள்வாங்கி, புதிய, அசல் மற்றும் அசல் வடிவங்களைப் பெற்றெடுத்தனர். அத்தகைய குளிர் நார்வே தோர் ஹெயர்டால் இருந்தது நினைவிருக்கிறதா? எங்கள் யூரி சென்கெவிச்சின் நண்பர். "அட்லாண்டிக் முழுவதும் "ரா" மற்றும் "எக்ஸ்பெடிஷன்" டைக்ரிஸ் "" பயணங்கள் பற்றிய புத்தகங்களை ஒருமுறை நான் படித்தேன். எனவே டைகிரிஸ் - இது ஒரு நாணல் படகு ஆகும், அதில் ஹெயர்டால் ஈராக்கிலிருந்து பயணம் செய்து, பாரசீக வளைகுடாவைக் கடந்து, பாகிஸ்தானை (ஹரப்பா நாகரிகம்) அடைந்து, பின்னர் செங்கடலில் (எகிப்து) அடைந்தார்.

ஊரில் உள்ள ஜிகுராத், சதாம் உசேனின் உத்தரவின் பேரில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது

இதன் மூலம் மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் இத்தகைய படகுகளில் மிகவும் தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குச் செல்ல முடியும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். பாக்கிஸ்தானிலும் சுமர் பிரதேசங்களிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்படும் களிமண் முத்திரைகள் மிகவும் ஒத்தவை. ஹரப்பன்கள் மட்டுமே தட்டையானவற்றை அடிக்கடி பயன்படுத்தினர், அதே சமயம் சுமேரியர்களிடையே அவர்கள் அதிக உருளை வடிவத்தைக் காண்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, சுமேரியர்களும் எலாமைட்டுகளுடன் (இன்றைய ஈரான்) தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், இரண்டு மாநிலங்களின் கலைப் படைப்புகளில் சில "மறுமாற்றங்கள்" காணப்படுகின்றன. சில போர்க்குணமிக்க, ஆக்கிரமிப்பு நோக்கம் கொண்டு வரப்பட்டது அக்காடியன் கலாச்சாரம்- இரு ராஜ்ஜியங்களின் ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு, கலாச்சாரங்களின் இணைப்பு, பகுதியளவு இருந்தாலும், தெளிவாகக் காணப்பட்டது. பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியாவின் பிற்கால கலைப்பொருட்களில் சுமேரோ-அக்காடியன் உருவங்களை நாங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவனிக்கிறோம்.

ஜிகுராட். புனரமைப்பு

பீட்டர் ப்ரூகல் "பாபல் கோபுரம்"

சுமர் எங்கே போனார்? மற்றும் வெளிப்படையாக எங்கும் இல்லை. இது கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் பாபிலோனியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டு உறிஞ்சப்பட்டது, பின்னர் அதில் வெறுமனே கரைந்தது.

மேலும் சுமேரியர்கள் 60 வினாடிகளில் ஒரு நிமிடம், ராசியின் அறிகுறிகளைக் கொண்டு நான்கு பருவங்களைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள்தான் முதல் எழுத்து - கியூனிஃபார்ம், அதில் அவர்கள் நிறைய எழுதினார்கள், கொட்டகை வர்த்தக பதிவுகள் மட்டுமல்ல, கவிதைகளும் கூட. மேலும் அவர்கள் குணமடையும் (தண்ணீரைப் பேசியவர்கள் கூட அவர்கள்தான் என்று தெரிகிறது), மற்றும் முதல் பள்ளிகள்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ஐரோப்பிய மற்றும் பாதி ஆசிய கலாச்சாரங்களும் அவர்களுடன் தொடர்புடையவை. அவர்களின் புராணங்களின் தாக்கம் பைபிளில் உள்ளது. அவை கிட்டத்தட்ட அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் பிரதிநிதிகளால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ufologists குறிப்பாக விடாமுயற்சியுடன் உள்ளனர். நாம் அனைவரும் ஒரே தாய் ஈவ், மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து சில பிறழ்ந்த குரங்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பது உண்மை என்றால், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பண்டைய சுமேரியர்களிடமிருந்து இரண்டு மரபணுக்கள் உள்ளன. நீங்களே கேளுங்கள் - நீங்கள் வானத்தைப் பார்த்து, யோசித்து, களிமண்ணிலிருந்து அற்புதமான ஒன்றை வடிவமைக்க விரும்பவில்லையா?

சரி, "சுய வினாடி வினா" சரியான பதில்கள்.

1. இன்காஸ் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள் - இன்னும் இரண்டைச் சேர்க்க நான் பரிந்துரைக்கிறேன். அமெரிக்கக் கண்டத்தின் பண்டைய கலாச்சாரங்களைப் பட்டியலிட்டுள்ளேன். அவற்றில் பழமையானது கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில் உருவானது. கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அங்கேயும், வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்தது! நாங்கள் இன்னும் அவற்றைப் படிக்க மாட்டோம், அது எங்கே என்று எனக்கு ஒரு நல்ல யோசனை கூட இல்லை. பூமியில் கூட இருக்கிறதா?

2. அறிவியல் அப்படித்தான், நிச்சயமாக. அவர் மக்கள், இனக்குழுக்களின் உளவியலைப் படிக்கிறார். பிறர் சந்திப்பில் எழுந்த ஒரு இளம் அறிவியல். எனவே, இந்த அறிவியலின் படி, சமவெளிகளில் வாழும் மக்கள் ஒன்றிணைவதற்கும், கூட்டு முயற்சிகளால் சிரமங்களைச் சமாளிப்பதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் சலிப்பான "தட்டையான" நிலப்பரப்பால் நன்கு பாதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்கள் சோகத்திற்கு குறிப்பாக பாதிக்கப்படுகின்றனர். மற்றும் மனச்சோர்வு.

3. எனவே விவிலிய காலத்தில் பாலஸ்தீன மக்கள் ஃபீனீசியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மத்தியதரைக் கடலின் (லெவண்ட்) கரையோரத்தில் குடியேறிய கடற்படையினரின் வர்த்தக மக்கள், டயர் மற்றும் கார்தேஜ் போன்ற நகரங்களை நிறுவினர். சமீபத்தில், பிரிட்டிஷ் மரபியல் நிபுணர் ஸ்பென்சர் வெல்ஸ், பண்டைய புதைகுழிகளில் உள்ள பற்களில் இருந்து டிஎன்ஏ பொருளை எடுத்து நவீன லெபனானில் வசிப்பவர்களின் டிஎன்ஏவுடன் ஒப்பிட்டார். அதன்பிறகு, நவீன லெபனானியர்கள் கானானியர்களின் (ஃபீனிசியர்கள்) நேரடி சந்ததியினர் என்று உறுதியாகக் கூறலாம்.

யார் படித்தார்கள் - நன்றாக!
விரைவில் சந்திப்போம்!

சுமர் மற்றும் அக்காட் கலை

கலை

பழைய பாபிலோன்

ஹிட்டிட்ஸ் மற்றும் ஹர்ரிட்ஸ் கலை

அசிரிய கலை

கலை

நியோ-பாபிலோன்

அச்செமெனிலியன் பேரரசின் கலை

பார்த்தியா கலை

சசானிட் பேரரசின் கலை

மேற்கு ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் மிகவும் மாறுபட்ட இயற்கை மண்டலங்கள் உள்ளன: மெசொப்பொத்தேமியா - யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்கு, கிரேக்கர்கள் மெசொப்பொத்தேமியா, ஆசியா மைனரின் தீபகற்பம் மற்றும் அதை ஒட்டியுள்ள மலைப்பகுதிகள், மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரை, ஈரானிய மற்றும் ஆர்மேனிய மலைப்பகுதிகள். பழங்காலத்தில் இந்த பரந்த பகுதியில் வசித்த மக்கள், நகரங்களையும் மாநிலங்களையும் கண்டுபிடித்து, சக்கரம், நாணயங்கள் மற்றும் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்து, அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கிய உலகில் முதன்மையானவர்கள்.

மேற்கு ஆசியாவின் பண்டைய மக்களின் கலை சிக்கலானதாகவும் மர்மமாகவும் தோன்றலாம்: சதித்திட்டங்கள், ஒரு நபர் அல்லது ஒரு நிகழ்வை சித்தரிக்கும் முறைகள், இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துக்கள் இப்போது இருந்ததை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை. எந்தவொரு படமும் சதித்திட்டத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட கூடுதல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சுவர் ஓவியம் அல்லது சிற்பத்தின் ஒவ்வொரு பாத்திரத்தின் பின்னும் சுருக்கமான கருத்துகளின் அமைப்பு இருந்தது - நல்லது மற்றும் தீமை, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு போன்றவை. இதை வெளிப்படுத்த, எஜமானர்கள் சின்னங்களின் மொழியை நாடினர்; ஒரு நவீன நபருக்கு அதை வரிசைப்படுத்துவது எளிதானது அல்ல: குறியீட்டுவாதம் தெய்வங்களின் வாழ்க்கையின் இணைப்புகளால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் படங்களாலும் நிரம்பியுள்ளது: ஒரு நபரின் செயல்களுக்காக கடவுளுக்கு ஒரு அறிக்கையாக அவை புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. .

பண்டைய மேற்கு ஆசியாவின் நாடுகளில் கலை வரலாறு, இது கிமு IV-III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. இ. தெற்கு மெசபடோமியாவில், ஒரு பெரிய காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது - பல ஆயிரம் ஆண்டுகள்.

சுமர் மற்றும் அக்காட் கலை

சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்கள் மெசபடோமியா IV-III மில்லினியம் கிமுவின் தனித்துவமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார உருவத்தை உருவாக்கிய இரண்டு பண்டைய மக்கள். இ. ஷூமர்களின் தோற்றம் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் தெற்கு மெசபடோமியாவில் தோன்றினர் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது. இ. யூப்ரடீஸ் நதியிலிருந்து கால்வாய்களின் வலையமைப்பை அமைத்து, அவர்கள் தரிசு நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து, ஊர், உருக், நிப்பூர், லகாஷ் போன்ற நகரங்களைக் கட்டினார்கள்.ஒவ்வொரு சுமேரிய நகரமும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளர் மற்றும் இராணுவத்துடன் தனி மாநிலமாக இருந்தது.

சுமேரியர்கள் ஒரு தனித்துவமான எழுத்து வடிவத்தையும் உருவாக்கினர் - கியூனிஃபார்ம்.

ஆப்பு வடிவ அடையாளங்கள் ஈரமான களிமண் மாத்திரைகளில் கூர்மையான குச்சிகளால் பிழியப்பட்டன, பின்னர் அவை உலர்த்தப்பட்டன அல்லது தீயில் எரிக்கப்பட்டன.சுமேரிய எழுத்து சட்டங்கள், அறிவு, மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் தொன்மங்களைக் கைப்பற்றியது.

சுமர் சகாப்தத்தின் மிகக் குறைவான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் மெசபடோமியாவில் கட்டுமானத்திற்கு ஏற்ற மரமோ கல்லோ இல்லை; பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் குறைந்த நீடித்த பொருட்களால் அமைக்கப்பட்டன - சுடப்படாத செங்கற்கள். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மிக முக்கியமான கட்டிடங்கள் (சிறிய துண்டுகளாக) உருக்கில் உள்ள வெள்ளைக் கோயில் மற்றும் சிவப்பு கட்டிடம் (கிமு 3200-3000). சுமேரியர் கோயில் பொதுவாக ஒரு ரம்மில் கட்டப்பட்டது

களிமண் மேடை, இது கட்டிடத்தை வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாத்தது. நீண்ட படிக்கட்டுகள் அல்லது சரிவுகள் (சாய்ந்த சாய்ந்த தளங்கள்) அதற்கு வழிவகுத்தன. மேடையின் சுவர்கள் மற்றும் கோவிலின் சுவர்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மொசைக்ஸால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, முக்கிய இடங்கள் மற்றும் செங்குத்து செவ்வக விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன - தோள்பட்டை கத்திகள். நகரின் குடியிருப்பு பகுதிக்கு மேலே எழுப்பப்பட்ட இந்த கோவில், சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பை மக்களுக்கு நினைவூட்டியது. முற்றத்துடன் கூடிய குறைந்த தடித்த சுவர் கொண்ட செவ்வகக் கட்டிடமான கோயிலுக்கு அகழி இல்லை. முற்றத்தின் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் சிலை வைக்கப்பட்டது, மறுபுறம் - தியாகங்களுக்கான மேஜை. தட்டையான கூரைகள் மற்றும் உயரமான வளைவு நுழைவாயில்களின் கீழ் திறப்புகள் வழியாக வெளிச்சம் வளாகத்திற்குள் ஊடுருவியது. கூரைகள் வழக்கமாக விட்டங்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் வால்ட்கள் மற்றும் குவிமாடங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதே கொள்கையின்படி, அரண்மனைகள் மற்றும் சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சுமேரிய சிற்பத்தின் அழகான எடுத்துக்காட்டுகள் நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்துள்ளன. இ. மிகவும் பரவலான வகை சிற்பம் இருந்தது அடோரா "என்ட்(இருந்து lat."வணக்கம்" - "வழிபாடு"), இது பிரார்த்தனை செய்யும் நபரின் சிலை - ஒரு நபர் தனது மார்பில் கைகளை மடித்து அமர்ந்திருக்கும் அல்லது நிற்கும் ஒரு உருவம், இது கோவிலுக்கு வழங்கப்பட்டது. அபிமானிகளின் பெரிய கண்கள் குறிப்பாக கவனமாக செயல்படுத்தப்பட்டன; அவை பெரும்பாலும் பொதிந்திருந்தன. சுமேரிய சிற்பம், எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய எகிப்தியத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமையைக் கொடுக்கவில்லை; அதன் முக்கிய அம்சம் படத்தின் வழக்கமான தன்மை.

சுமேரியக் கோயில்களின் சுவர்கள் எப்படி என்று சொல்லும் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன வரலாற்று நிகழ்வுகள்நகர வாழ்க்கையில் (இராணுவப் பிரச்சாரம், கோவிலின் அடித்தளம் அமைத்தல்), மற்றும் அன்றாட விவகாரங்கள் (பசுக்களுக்கு பால் கறத்தல், பாலில் இருந்து வெண்ணெய் பிசைதல் போன்றவை). நிவாரணம் பல அடுக்கு ஆந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது. அடுக்கடுக்காக அடுக்கடுக்காக நிகழ்வுகள் பார்வையாளரின் முன் விரிந்தன. எல்லா கதாபாத்திரங்களும் ஒரே உயரம் - ராஜா மட்டுமே

எப்போதும் மற்றவர்களை விட பெரியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. சுமேரிய நிவாரணத்திற்கான ஒரு உதாரணம், லகாஷ் நகரின் ஆட்சியாளரான என்னாட்டம் (கிமு 2470) ஸ்டெல் (செங்குத்து தகடு) ஆகும், இது உம்மா நகரத்தின் மீதான அவரது வெற்றிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

சுமேரிய காட்சி பாரம்பரியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சொந்தமானது கிளிப்டிக் -விலைமதிப்பற்ற அல்லது அரை விலையுயர்ந்த கல்லில் செதுக்குதல். நம் காலம் வரை, சிலிண்டர் வடிவில் பல சுமேரிய செதுக்கப்பட்ட முத்திரைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முத்திரைகள் ஒரு களிமண் மேற்பரப்பில் உருட்டப்பட்டு ஒரு தோற்றத்தைப் பெற்றன - அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்கள் மற்றும் தெளிவான, கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட கலவையுடன் ஒரு மினியேச்சர் நிவாரணம். அச்சிட்டுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான அடுக்குகள் பல்வேறு விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களின் மோதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்களுக்கு, முத்திரை என்பது சொத்தின் அடையாளம் மட்டுமல்ல, மந்திர சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாகும். முத்திரைகள் தாயத்துக்களாக வைக்கப்பட்டு, கோயில்களுக்கு வழங்கப்பட்டு, புதைக்கப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டன.

XXIV நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. தெற்கு மெசபடோமியாவின் பிரதேசம் அக்காடியன்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவர்களின் மூதாதையர்கள் குடியேறிய செமிடிக் பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்

மாரியில் இருந்து உயரிய எபிஹ்-இலின் சிலை. நடுத்தர III மில்லினியம் கி.மு. இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

*வளைவு, பெட்டகம் மற்றும் குவிமாடம் - சுவரில் திறப்பு அல்லது நெடுவரிசைகள் (வளைவு), கட்டிடங்கள் மற்றும் பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் கட்டமைப்புகள் (பெட்டகம், குவிமாடம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளியை மறைக்க குவிந்த கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

** இன்லே - உற்பத்தியின் மேற்பரப்பை கல், மரம், உலோகம் போன்றவற்றின் துண்டுகளால் அலங்கரித்தல், இது நிறம் அல்லது பொருளில் வேறுபடுகிறது.

20 களில் ஊரில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் போது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் லியோனார்ட் வூலியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், எண்ணற்ற மதிப்புமிக்க பொருட்கள் இருந்த பல புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மனித எச்சங்கள் - வெளிப்படையாக, தியாகங்கள் - கல்லறைகள் கூட வியப்படைந்தன. எனவே, அடக்கங்கள் "அரச" என்று அழைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவற்றில் உண்மையில் புதைக்கப்பட்டவர்கள் யார் என்பதை அவர்கள் நிறுவவில்லை. இரண்டு பலகைகள் இங்கு காணப்பட்டன, அது போல், ஒரு கேபிள் கூரை, ஒரு இராணுவ பிரச்சாரம் மற்றும் ஒரு சடங்கு விருந்தின் படங்கள், மொசைக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டது - இது "உரிலிருந்து தரநிலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சரியான நோக்கம் தெரியவில்லை.

ஊரில் உள்ள "அரச" கல்லறையில் இருந்து "ஸ்டாண்டர்ட்". துண்டு. சுமார் 2600 கி.மு இ. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லண்டன்.

ஊரிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட முத்திரை பதிவுகள். III மில்லினியம் கி.மு. இ.

ஸ்டெல் ஆஃப் கிங் என்னட்டம் (காத்தாடிகளின் ஸ்டெல்லா). சுமார் 2470 கி.மு இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

பண்டைய காலங்களில் மத்திய மற்றும் வடக்கு மெசபடோமியாவில். பின்னர் கிரேட் என்று அழைக்கப்பட்ட பண்டைய அக்காடியன் மன்னர் சர்கோன், உள்நாட்டுப் போர்களால் பலவீனமடைந்த சுமேரிய நகரங்களை எளிதில் அடிபணியச் செய்து, இந்த பிராந்தியத்தில் முதல் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினார் - சுமர் மற்றும் அக்காட் இராச்சியம், இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியம் இறுதி வரை இருந்தது. . இ. சர்கோனும் அவனது சக பழங்குடியினரும் சுமேரியரைக் கவனித்துக் கொண்டனர்

கலாச்சாரம். அவர்கள் தங்கள் மொழிக்கு சுமேரிய கியூனிஃபார்மைத் தேர்ச்சி பெற்று மாற்றியமைத்தனர், பண்டைய நூல்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளைப் பாதுகாத்தனர். சுமேரியர்களின் மதம் கூட அக்காடியன்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கடவுள்கள் மட்டுமே புதிய பெயர்களைப் பெற்றனர்.

அக்காடியன் காலத்தில், புதிய வடிவம்கோவில் - ஜிகுராட்.இது ஒரு படிநிலை பிரமிடு, அதன் மேல் ஒரு சிறிய சரணாலயம் இருந்தது. ஜிகரின் கீழ் அடுக்குகள்

செதுக்கப்பட்ட முத்திரையிலிருந்து ஒரு தோற்றத்தைப் பெறுதல்.

கிங் நரம்சின் கல். XXIII v. கி.மு ஓ .

அக்காட் நரம்சின் மன்னரின் கல்தூண், லுலுபேஸ் மலைப் பழங்குடியினருக்கு எதிரான அவரது வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. மாஸ்டர் விண்வெளி மற்றும் இயக்கம், புள்ளிவிவரங்களின் அளவு மற்றும் வீரர்களை மட்டுமல்ல, ஒரு மலை நிலப்பரப்பையும் காட்ட முடிந்தது. நிவாரணம் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது, இது தெய்வங்களைக் குறிக்கிறது - அரச அதிகாரத்தின் புரவலர்கள்.

ஊரில் ஜிகுராத். புனரமைப்பு. XXI v. கி.மு இ.

ஒன்று, ஒரு விதியாக, கருப்பு, நடுத்தர - ​​சிவப்பு, மேல் - வெள்ளை. ஜிகுராட்டின் வடிவத்தின் குறியீடு - "வானத்திற்கு படிக்கட்டுகள்" - எல்லா நேரங்களிலும் எளிமையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. ஊரில், மூன்று அடுக்கு ஜிகுராட் கட்டப்பட்டது, அதன் உயரம் இருபத்தி ஒரு மீட்டர். பின்னர் அது மீண்டும் கட்டப்பட்டது அல்லது அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையை ஏழாக உயர்த்தியது.

அக்காடியன் காலத்தின் நுண்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மிகக் குறைவு. தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட தலை வார்ப்பு சர்கோனின் உருவப்படமாக இருக்கலாம். ராஜாவின் தோற்றம் அமைதி, பிரபுக்கள் மற்றும் நிரம்பியுள்ளது உள் வலிமை. மாஸ்டர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் மற்றும் போர்வீரனின் உருவத்தை சிற்பத்தில் உருவாக்க முயன்றதாக உணரப்படுகிறது. சிற்பத்தின் நிழல் தெளிவாக உள்ளது, விவரங்கள் கவனமாக செய்யப்படுகின்றன - அனைத்தும் உலோகத்துடன் பணிபுரியும் நுட்பத்தின் சிறந்த தேர்ச்சி மற்றும் இந்த பொருளின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய அறிவுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் காலங்களில், கலையின் முக்கிய பகுதிகள் (கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம்) தீர்மானிக்கப்பட்டன, அவை மேலும் வளர்ச்சியடைந்தன.

நினிவேயிலிருந்து "சர்கோன் தி கிரேட் தலைவர்". XXIII v. கி.மு இ. ஈராக் அருங்காட்சியகம், பாக்தாத்.

லகாஷின் ஆட்சியாளரான குடியாவின் சிலை. XXI v. கி.மு இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

மன்னர் நரம்சின் இறந்த பிறகு, சுமேர் மற்றும் அக்காட்டின் வீழ்ந்த இராச்சியம் குடியன்களின் நாடோடி பழங்குடியினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. சுமரின் தெற்கில் உள்ள சில நகரங்களில், லகாஷ் உட்பட சுதந்திரத்தை பராமரிக்க முடிந்தது. லகாஷின் ஆட்சியாளரான குடியா (கிமு 2080-2060), கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும் மறுசீரமைப்பதற்கும் பிரபலமானார். அவரது சிலை சுமேரோ-அக்காடியன் சிற்பத்தின் ஒரு சிறந்த படைப்பாகும்.

பழைய பாபிலோன் இராச்சியத்தின் கலை

2003 இல் கி.மு. இ. அண்டை நாடான ஏலாமின் இராணுவம் அதன் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்து, இராச்சியத்தின் தலைநகரான ஊர் நகரை தோற்கடித்த பின்னர் சுமர் மற்றும் அக்காட் இராச்சியம் இல்லாமல் போனது. 20 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலம். கி.மு இ. அந்த நேரத்தில் மெசபடோமியாவின் மிக முக்கியமான அரசியல் மையம் பாபிலோனாக இருந்ததால், பழைய பாபிலோனியன் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் ஆட்சியாளர் ஹமுராபி (கிமு 1792-1750), கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மீண்டும் இந்த பிரதேசத்தில் ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்கினார் - பாபிலோனியா.

பழைய பாபிலோனிய சகாப்தம் மெசபடோமிய இலக்கியத்தின் பொற்காலமாக கருதப்படுகிறது: சிதறிய கதைகள்

பாபிலோனிய மன்னரும், மாநிலத்தை நிறுவியவருமான ஹமுராபியின் கல்வெட்டு, கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட அவரது இருநூற்று நாற்பத்தேழு சட்டங்களின் உரையை கைப்பற்றியது. இந்த பழமையான சட்டங்களின் தொகுப்பு 1901 இல் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பண்டைய ஏலாமின் தலைநகரான சூசா நகரில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

சூசாவில் இருந்து கிங் ஹமுராபியின் கல். XVIII v. கி.மு இ.

லூவ்ரே, பாரிஸ்.

கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றி கவிதைகளில் இணைக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, சுமரில் உள்ள உருக் நகரின் அரை-புராண ஆட்சியாளரான கில்காமேஷைப் பற்றிய காவியம் பரவலாக அறியப்படுகிறது. அந்தக் காலகட்டத்தின் நுண்கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் சில படைப்புகள் எஞ்சியிருக்கின்றன: ஹமுராபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பாபிலோனியா பல நினைவுச்சின்னங்களை அழித்த நாடோடிகளால் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டது.

தெய்வத்தின் முன் ராஜாவின் புனிதமான தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் சடங்கு அமைப்புகளில், பாரம்பரிய நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஹீரோக்களின் உருவங்கள் அசைவற்றவை மற்றும் பதட்டமானவை, மேலும் அவர்களின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் விவரங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை. ஹம்முராபியின் பாசால்ட் ஸ்டெல், அவரது சட்டங்களின் நூல்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த "அதிகாரப்பூர்வ" பாணியில் உருவாக்கப்பட்டது. சூரியன் மற்றும் நீதியின் கடவுளான ஷமாஷின் முன் பாபிலோனிய ஆட்சியாளர் மரியாதைக்குரிய போஸில் நிற்பதை சித்தரிக்கும் சிலையுடன் ஸ்டெலா முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. கடவுள் ஹம்முராபிக்கு அரச அதிகாரத்தின் பண்புகளைக் கொடுக்கிறார்.

வேலை கடவுள் அல்லது ஆட்சியாளர்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் சாதாரண மக்களைப் பற்றியது என்றால், சித்தரிக்கும் விதம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் பாபிலோனில் இருந்து ஒரு சிறிய நிவாரணம், இது இரண்டு பெண்கள் இசையை வாசிப்பதைக் குறிக்கிறது: நின்றுகொண்டிருப்பவர் யாழ் வாசிக்கிறார், அமர்ந்திருப்பவர் டம்பூரைப் போன்ற ஒரு தாள வாத்தியத்தை வாசிப்பார். அவர்களின் தோற்றங்கள் அழகாகவும் இயற்கையாகவும் உள்ளன, மேலும் அவர்களின் நிழற்படங்கள் அழகாக இருக்கின்றன. இசைக்கலைஞர்கள் அல்லது நடனக் கலைஞர்களின் உருவங்களைக் கொண்ட இத்தகைய சிறிய பாடல்கள் பாபிலோனிய சிற்ப பாரம்பரியத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பகுதியாகும்.

மாரியில் உள்ள அரண்மனையின் சுவரோவியங்களில் இரண்டு வடிவங்களின் படங்களும் சிக்கலான முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - முக்கிய நகரம், பாபிலோனின் வடமேற்கிலும், XVIII நூற்றாண்டில் அமைந்துள்ளது. கி.மு இ. ஹம்முராபியால் கைப்பற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, கடவுள்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்லது சிவப்பு மற்றும் பழுப்பு நிற டோன்களில் கடுமையான, சலனமற்ற கலவையாகும். ஆனால் அன்றாட விஷயங்களில் ஓவியங்களில், கலகலப்பான தோற்றங்கள், பிரகாசமான வண்ண புள்ளிகள் மற்றும் விண்வெளியின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளையும் காணலாம்.

பிரார்த்தனை செய்யும் மனிதனின் சிலை (ஒருவேளை மன்னர் ஹமுராபி). 1792-1750 கி.மு இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

இரண்டு பூசாரிகளுடன் இஷ்தார் தேவி. மாரியில் உள்ள அரண்மனையிலிருந்து நிவாரணம். XIX-XVIII நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ. டெய்ர் அஸ்-ஜுர் அருங்காட்சியகம், சிரியா.

தியாகம். மாரியில் உள்ள அரண்மனையிலிருந்து சுவர் ஓவியம். II

ஹிட்டிட்ஸ் மற்றும் ஹர்ரிட்ஸ் கலை

ஹிட்டியர்கள் (இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்) மற்றும் ஹுரியன்கள் (தெரியாத தோற்றம் கொண்ட பழங்குடியினர்) உருவாக்கிய மாநிலங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் படைப்பாற்றல் அடுத்தடுத்த காலங்களின் கலையில் பிரதிபலித்தது. ஹிட்டிட்கள் மற்றும் ஹுரியன்களின் சுற்றியுள்ள உலகின் கலைப் பார்வை பல வழிகளில் ஒத்ததாக இருந்தது: ஹிட்டிட் மற்றும் ஹுரியன் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் தீவிரத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு உள் ஆற்றலுடன் வியக்க வைக்கின்றன.

XVIII நூற்றாண்டில் எழுந்த ஹிட்டிட் இராச்சியம். கி.மு e., XIV-XIII நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இராணுவ சக்தி அவரை எகிப்துடன் போட்டியிட அனுமதித்தது

மற்றும் அசீரியா. இருப்பினும், XII நூற்றாண்டின் இறுதியில், கி.மு. இ. "கடலின் மக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நாடோடி பழங்குடியினரின் படையெடுப்பால் அது இறந்தது. ஹிட்டிட் இராச்சியத்தின் முக்கிய பிரதேசம் - ஆசியா மைனரின் தீபகற்பம் - ஒரு பரந்த மலைப் படுகை. அநேகமாக, ஹிட்டியர்களுக்கான மலைகள் ஒரு வாழ்விடத்தை விட அதிகமாக இருந்திருக்கலாம்: அது அவர்களின் மத மற்றும் கலை உலகம். ஹிட்டியர்களின் மதத்தில் கல் வழிபாடு கூட இருந்தது சொர்க்கத்தின் பெட்டகம்அவர்கள் கல்லாக கருதினர்.

ஹிட்டைட் கலையின் பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றின் தலைநகரான ஹட்டுசா (இப்போது துருக்கியில் உள்ள போகஸ்காய்) அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. நகரம் ஐந்து வாயில்களுடன் சக்திவாய்ந்த சுவரால் சூழப்பட்டது, அதன் மையம் ஒரு பாறையில் அமைந்துள்ள ஒரு கோட்டையாக இருந்தது. ஹிட்டியர்களின் அனைத்து கட்டிடங்களும் பெரிய கல் அல்லது களிமண் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்டவை. ஹிட்டைட் கட்டமைப்புகள் பொதுவாக சமச்சீரற்றவை, அவற்றின் கூரைகள் தட்டையானவை, நெடுவரிசைகள் அல்ல, ஆனால் சக்திவாய்ந்த டெட்ராஹெட்ரல் தூண்கள் ஆதரவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கட்டிடத்தின் கீழ் பகுதி (அடித்தளம்), ஒரு விதியாக, பெரிய கல் அடுக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது - ஆர்த்தோஸ்டா "டாமி,நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்லுக்கு ஹிட்டியர்களின் கவனமான, மத பிரமிப்பு மனப்பான்மை முக்கிய அம்சங்களை தீர்மானித்தது

ஹிட்டைட் சிற்பம்: நிவாரணத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, அதில், ஒரு சிலையை விட கூர்மையாக, ஒரு கல் தொகுதியின் வடிவத்துடன் தொடர்பு உணரப்பட்டது. ஹிட்டியர்களின் கலையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் இணக்கமாக பொருந்துகின்றன, அதே நேரத்தில் நிலப்பரப்பு ஒரு வகையான "இயற்கை கட்டிடக்கலை" ஆக மாறியது. ஹட்டுசாவிலிருந்து மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில், யாசிலி-காயா (வர்ணம் பூசப்பட்ட பாறைகள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மலை சரணாலயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பள்ளத்தாக்குகள்; அவர்களின் ராட்சத "சுவர்கள்" - பாறைகளில் தெய்வங்களின் புனிதமான ஊர்வலத்தின் காட்சிகளுடன் நிவாரணங்கள் உள்ளன. வாள் ஏந்திய சங்கு தலைக்கவசங்களில் போர்வீரர்களின் வடிவில் கடவுள்களின் ஊர்வலங்கள் மற்றும் நீண்ட அங்கிகளில் தெய்வங்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி நகர்கின்றன. இசையமைப்பின் மையத்தில் இடி கடவுள் டெஷுப் மற்றும் அவரது மனைவி ஹெபட் கடவுள்களின் உருவங்கள் உள்ளன.

ஹிட்டியர்கள் மட்டும் பாறைகளில் கோவில்களை உருவாக்கவில்லை. பல நாடுகள் பண்டைய கிழக்குஉலகையே பிரமாண்டமான கோவிலாக மாற்ற முயன்றார். ஆனால் நினைவுச்சின்ன அளவு மற்றும் சிற்ப உருவங்களின் கடுமையான எளிமை காரணமாக, இது குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் யாசிலி-காயா சரணாலயம் ஆகும்.

ஹட்டுசாவில் உள்ள லயன் கேட் கோட்டை. சுமார் 1350-1250 கி.மு இ.

சிம்ம வாசல். ஹட்டஸ் கோட்டை.

துண்டு. சுமார் 1350-1250 கி.மு இ.

ஹுரியன் கலையின் மிகச் சில நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய மெசொப்பொத்தேமியாவில் அமைந்துள்ள ஹூரியன் மாநிலங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது மிட்டானி சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகள் (கிமு XVI-XIII நூற்றாண்டுகள்) இருந்தது. XIV நூற்றாண்டில் துன்பம். கி.மு இ. ஹிட்டியர்களிடமிருந்து ஒரு நசுக்கிய தோல்வி, அது ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அசீரியாவைக் கைப்பற்றியது.

ஹுரியர்கள் ஒரு சிறப்பு அரண்மனை மற்றும் கோவில் கட்டிடத்தை கண்டுபிடித்தனர் - பிட் ஹிலா "இல்லை(அதாவது "கேலரி-முற்றத்தின் வீடு"), பிரதான முகப்பிற்கு இணையான கேலரிகளின் வளாகத்துடன் கூடிய கட்டிடம். விளிம்புகளில் இரண்டு கோபுரங்களைக் கொண்ட நுழைவு கேலரி, சிறப்பு படிக்கட்டுகள் வழிவகுத்தது, முக்கிய நகர வாயில்களை ஒத்திருந்தது.

ஹுரியன் சிற்பத்தின் சில நினைவுச்சின்னங்கள் - பதட்டமான, முகமூடி போன்ற முகங்களுடன் வழக்கமான முறையில் செய்யப்பட்ட மக்களின் படங்கள் - பார்வையாளரின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன: கனமான, ஊடுருவ முடியாத வெகுஜனத்தில் ஒருவித சக்தி மறைந்திருப்பது போல் தெரிகிறது. கல். இதில் ஹிட்டைட் சிற்பத்துடன் உள்ள உறவை ஒருவர் உணர்கிறார். இருப்பினும், ஹுரியன் எஜமானர்கள், ஹிட்டிட்களைப் போலல்லாமல், கல்லை ஒரு பிரகாசத்திற்கு மெருகூட்டினர், மேலும் நிலையான கலவை, தன்னை மூடிய நிலையில், சிற்பத்தின் மேற்பரப்பில் சியாரோஸ்குரோவின் விளையாட்டால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது.

ஹட்டஸில் உள்ள கோட்டையின் நிலத்தடி பாதை. சுமார் 1350-1250 கி.மு இ.

தெய்வ ஊர்வலம். யாசிலி-காயாவில் பாறை நிவாரணம். துண்டு. XIII v. கி.மு இ.

தெய்வ ஊர்வலம். யாசிலி-காயாவில் பாறை நிவாரணம். XIII v. கி.மு இ.

ஃபீனீசியன் கலை

ஃபீனீசியர்கள் XII-X நூற்றாண்டுகளில் குடியேறினர். கி.மு இ. மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையிலிருந்து லெபனான் மலைகள் வரை, திறமையான கடற்படையினர், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், ஆசியா மைனரின் பல நாடுகளில் தங்கள் கலைக்கு பிரபலமானவர்கள். ஃபீனீசியன் நகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் தங்கள் தயாரிப்புகளில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் மரபுகளை திறமையாக இணைத்து அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கினர் - செதுக்கப்பட்ட மரம் மற்றும் தந்தம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, விலையுயர்ந்த கற்கள்மற்றும் வண்ண கண்ணாடி. ஃபீனீசியன் கைவினைஞர்களுக்கு வேலையின் நுணுக்கம், பொருளின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் வடிவ உணர்வு ஆகியவற்றில் சமமானவர்கள் இல்லை.

ஃபீனீசிய நகரங்களில் - பைப்லோஸ், உகாரிட், டயர், சிடான் - செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பல மாடி கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. கோவில்களை அலங்கரிக்க கெட்-ராவின் வெண்கலம் மற்றும் மதிப்புமிக்க பாறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஃபீனீசியன் பில்டர்கள் விரைவில் அறிமுகமில்லாத வேலை முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர், எனவே எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அழைப்புகள் கிடைத்தன. ஜெருசலேமில் உள்ள பழங்கால யூத மன்னர் சாலமோனின் புகழ்பெற்ற அரண்மனை மற்றும் கோவில் ஃபீனீசியர்களால் கட்டப்பட்டது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

சிறகுகள் கொண்ட ஸ்பிங்க்ஸ். XII v. கி.மு இ. போரோவ்ஸ்கியின் தொகுப்பு, ஜெருசலேம்.

ஃபீனீசியன் கோவிலில் இருந்து பெண் உருவங்கள். தேசிய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகங்கள், பெய்ரூட்.

பாதுகாவலர் கடவுள்களுடன் கூடிய வண்டி. நான் மில்லினியம் கி.மு. இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

முதல் மில்லினியம் கி.மு இ. பெரிய பேரரசுகளின் சகாப்தம் என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய மாநிலங்கள் - அசிரியா, பாபிலோனியா, அச்செமனிட் ஈரான் - தொடர்ச்சியான போர்களை நடத்தின, ஏனெனில் அவர்கள் பல மக்களையும் நிலங்களையும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். உதாரணமாக, அசீரிய மன்னர்கள் தங்களை உலகின் நான்கு நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் என்று அழைத்தனர், ஆனால் அவர்கள் தங்களை உலகின் ஆட்சியாளர்களாக உணர்ந்தது மட்டுமல்லாமல்: பேரரசுகளுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டம் இருந்தது. ஆனாலும்

பண்டைய மேற்கு ஆசியாவின் வலுவான மாநிலங்களின் அரசியல் கட்டமைப்பின் அனைத்து சிக்கலான தன்மைக்கும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடோடி பழங்குடியினரின் அழிவுகரமான படையெடுப்புகளை எதிர்கொண்டு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. கி.மு இ. ஹிட்டிட் ராஜ்யத்தை அழித்து, தொடர்ந்து மற்ற மக்களை அச்சுறுத்தியது.

அசிரிய கலை

அசீரியாவின் இருப்பு - ஒரு சக்திவாய்ந்த, ஆக்கிரமிப்பு மாநிலம், அதன் எல்லைகள் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து பாரசீக வளைகுடா வரை அதன் உச்சக்கட்டத்தில் நீண்டுள்ளது, மக்கள் அதன் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பைபிளின் நூல்களிலிருந்து - யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகத்தை அறிந்திருந்தனர். அசீரியர்கள் எதிரிகளுடன் கொடூரமாக நடந்துகொண்டனர்: அவர்கள் நகரங்களை அழித்து, வெகுஜன மரணதண்டனைகளை நிறைவேற்றினர், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை அடிமைகளாக விற்று, முழு நாடுகளையும் குடியேற்றினர். ஆனால் அதே நேரத்தில், வெற்றியாளர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், வெளிநாட்டு கைவினைத்திறனின் கலைக் கொள்கைகளைப் படித்தனர். பல கலாச்சாரங்களின் மரபுகளை இணைத்து, அசீரிய கலை ஒரு தனித்துவமான தோற்றத்தை பெற்றது.

முதல் பார்வையில், அசிரியர்கள் புதிய வடிவங்களை உருவாக்க முற்படவில்லை. அவர்களின் கட்டிடக்கலையில், முன்னர் அறியப்பட்ட அனைத்து வகையான கட்டிடங்களும் உள்ளன: ஜிகுராட், பிட்-கிலானி. புதுமை கட்டிடக்கலை குழுமத்துடன் தொடர்புடையது. அரண்மனை மற்றும் கோவில் வளாகங்களின் மையம் ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு அரண்மனை. ஒரு புதிய வகை நகரம் தோன்றியது - ஒரு கடுமையான அமைப்பைக் கொண்ட கோட்டை நகரம். ஒரு உதாரணம் துர்-ஷாருகின், இரண்டாம் சர்கோன் மன்னரின் (கிமு 722-705) குடியிருப்பு. நகரின் மொத்தப் பரப்பில் பாதிக்கும் மேலான பகுதி உயரமான மேடையில் அமைக்கப்பட்ட அரண்மனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இது பதினான்கு மீட்டர் உயரமுள்ள சக்திவாய்ந்த சுவர்களால் சூழப்பட்டது. அரண்மனை கூரை அமைப்பில் பெட்டகங்களும் வளைவுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதன் முன் நுழைவாயில் அற்புதமான காவலர்களின் மாபெரும் உருவங்களால் "பாதுகாக்கப்பட்டது". shvdu -மனித முகங்களைக் கொண்ட சிறகுகள் கொண்ட காளைகள்.

அரச அரண்மனைகளில் உள்ள அறைகளை அலங்கரித்து, அசீரியர்கள் நிவாரணத்தை விரும்பினர், இந்த கலை வடிவில் தங்கள் சொந்த பாணியை உருவாக்கினர். அசீரிய நிவாரணத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன. கி.மு இ.,

மன்னன் சர்கோனின் அரண்மனையிலிருந்து ஷெடு காளை சிலை II Dur-Sharrukin இல். முடிவு VIII v. கி.மு இ. லூவ்ரே, பாரிஸ்.

துர்-ஷாருகின். புனரமைப்பு. 713-708 கி.மு இ.

ராஜா சர்கோன் II. சர்கோனின் அரண்மனையிலிருந்து நிவாரணம் II லூர்-ஷர்ருகினில். VIII v. கி.மு இ.

காயப்பட்ட சிங்கம். நினிவேயில் உள்ள மன்னர் அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து நிவாரணம். VII v. கி.மு இ. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லண்டன்.

இது கல்ஹாவில் உள்ள கிங் அஷுர்னசிரபால் II (கிமு 883-859) அரண்மனையிலிருந்து குழுமத்தை தேதியிட்டது. அரண்மனை, ராஜாவை ஒரு தளபதி, புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளர், உடல் ரீதியாக மகிமைப்படுத்தும் ஒரு சுழற்சியால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வலுவான மனிதன். இந்த யோசனையைச் செயல்படுத்த, சிற்பிகள் போர், வேட்டை மற்றும் அஞ்சலியுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கும் மூன்று குழுக்களின் சதிகளைப் பயன்படுத்தினர். காம்-ன் ஒரு முக்கியமான உறுப்பு

மன்னர் அசுர்ணசிரபால் சிலை II. 883-859 கி.மு ம. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லண்டன்.

நிலை என்பது உரை: கியூனிஃபார்மின் இறுக்கமான கோடுகள் சில நேரங்களில் படத்தின் குறுக்கே நேரடியாக இயங்கும். ஒவ்வொரு நிவாரணத்திலும் பல கதாபாத்திரங்கள், கதை விவரங்கள் உள்ளன. நிவாரணங்களில் உள்ள மக்களின் உருவங்கள் வழக்கமான, பொதுவான பாணியில் செய்யப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் விலங்குகளின் தோற்றம் இயற்கையான முறையில் வழங்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் எஜமானர்கள் விகிதாச்சாரத்தை சிதைப்பதை நாடினர், இதன் மூலம் சூழ்நிலையின் நாடகத்தை வலியுறுத்துகின்றனர்: எடுத்துக்காட்டாக, வேட்டையாடும் காட்சிகளில், ஒரு சிங்கம் குதிரையை விட பெரியதாக இருக்கலாம். மக்கள் பெரும்பாலும் நியதிக்கு இணங்க சித்தரிக்கப்பட்டனர்: தலை, கீழ் உடல், கால்கள் மற்றும் ஒரு தோள்பட்டை - சுயவிவரத்தில், மற்ற தோள்பட்டை - முன். விவரங்கள் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன - முடியின் சுருட்டை, துணிகளின் மடிப்புகள், தனிப்பட்ட தசைகள். நிவாரணங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டன; ஒருவேளை, ஆரம்பத்தில், அவை சுவர் ஓவியங்களை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன.

அசுர்னசிரபால் II இன் அரண்மனையின் நிவாரண வளாகம் அசிரிய சிற்பத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கும் ஒரு மாதிரியாக மாறியது. நினிவேயில் (கிமு VII நூற்றாண்டு) அரசர் அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து வந்த குழு மிகவும் பிரபலமானது.

சனகெரிப்பின் யூத நகரமான லாகிஷ் முற்றுகை. நினிவேயில் உள்ள சோரின் அரண்மனையிலிருந்து ஒரு நிவாரணத் துண்டு. 701 கி.மு இ. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லண்டன்.

வேட்டையாடும் காட்சிகளுடன் கூடிய நிவாரணங்கள் அற்புதமான திறமை மற்றும் உணர்ச்சி வலிமையுடன் செய்யப்பட்டன, ராயல் அறை என்று அழைக்கப்படும் சுவர்களை அலங்கரிக்கின்றன. கல்ஹுவின் ஒத்த படங்களைப் போலல்லாமல், அவற்றின் புனிதமான மற்றும் ஓரளவு மெதுவான செயலுடன், இங்கே அனைத்தும் விரைவான இயக்கத்தில் உள்ளன: புள்ளிவிவரங்களுக்கிடையில் உள்ள இடைவெளியின் அதிகரிப்பு இந்த இயக்கம் மற்றும் காட்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்த உற்சாகம் இரண்டையும் உணர உதவுகிறது. நினிவேயில் உள்ள நிவாரணங்கள் இயற்கையானது, இது முதன்மையாக விலங்குகளின் உருவங்களைக் குறிக்கிறது: அவற்றின் தோற்றம் உடற்கூறியல் ரீதியாக சரியானது, தோரணைகள் துல்லியமான மற்றும் வெளிப்படையானவை மற்றும் இறக்கும் சிங்கங்களின் வேதனை.

புராணக் கதாபாத்திரங்கள்

பண்டைய மேற்கு ஆசியாவின் கலையில்

மெசபடோமிய கலையின் பல படைப்புகள் மத மற்றும் புராண பாடங்களுடன் தொடர்புடையவை. புராணங்களும் கவிதைகளும் பெரும்பாலும் அற்புதமான உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன - பாதி மனிதர்கள், பாதி விலங்குகள், தொடர்ந்து கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள்.

மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் அசீரிய மன்னரின் அரண்மனையின் "பாதுகாவலர்கள்". ஐந்து கால்கள் மற்றும் மனித முகங்களைக் கொண்ட அவள் "டு - சிறகுகள் கொண்ட காளைகள். இந்த அற்புதமான விலங்குகளின் கூடுதல் கால் ஒரு ஆப்டிகல் விளைவை உருவாக்குவதற்காக பிரத்யேகமாக உருவாக்கப்பட்டது: வாயிலைக் கடந்து செல்லும் ஒரு நபருக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த காவலர் அவரை நோக்கி நகர்வது போல் தெரிகிறது. தீமையைக் கொண்டுவருபவரின் பாதையைத் தடுக்க எந்த நேரத்திலும் தயாராக உள்ளது.

மற்றொரு பாத்திரம் புல்-மேன் - சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் கிளிப்டிக்ஸின் மிகவும் பிரபலமான ஹீரோக்களில் ஒருவர் - ஒரு மனிதனின் தலை மற்றும் உடற்பகுதி, காளையின் கால்கள் மற்றும் வால் கொண்ட ஒரு உயிரினம். பண்டைய காலங்களில், நோய் மற்றும் வேட்டையாடும் தாக்குதல்களிலிருந்து மந்தைகளின் பாதுகாவலராக அவர் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களால் மதிக்கப்பட்டார். அதனால்தான் அவர் அடிக்கடி ஒரு ஜோடி சிங்கங்கள் அல்லது சிறுத்தைகளை தலைகீழாக வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டார். பின்னர், அவர் பல்வேறு கடவுள்களின் உடைமைகளின் பாதுகாவலர் பாத்திரத்தைப் பெற்றார். ஒரு காளை-மனிதன் என்ற போர்வையில் அவர்கள் ஒரு உண்மையான நண்பராகவும் அந்த பதாகையின் தோழரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம். காவிய நாயகன்கில்காமேஷ் - என்கிடு, ஒரு மனித தோற்றத்தைக் கொண்டவர், தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை காட்டில் வாழ்ந்தார், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

மேலும் இரண்டு பிரபலமான கதாபாத்திரங்கள் சூரியக் கடவுளான உடு-ஷமாஷின் களத்தின் பாதுகாவலர்களாகக் கருதப்பட்டன: ஒரு தேள் மனிதன், பண்டைய புராணங்களின்படி, சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை ஆதரிக்கிறான், மற்றும் மனித முகம் கொண்ட ஒரு காளை. இருப்பினும், வலிமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றில், சிங்கத்தின் தலை கழுகு அன்சுட் மற்ற அரக்கர்களிடையே சமமாக இல்லை. எல்லைகளைக் காத்தார் மறுமை வாழ்க்கைமற்றும் போர் நிங்கிர்சு கடவுளின் அனுசரணையின் கீழ் இருந்த கூறுகளை அடையாளப்படுத்தியது.

* கேனான் - (இருந்து கிரேக்கம்“விதி *) - எந்தவொரு வரலாற்று காலத்திலும், ஒன்று அல்லது மற்றொரு கலை திசையில் கலையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின் அமைப்பு.

அரிதான நம்பகத்தன்மை மற்றும் பிரகாசத்துடன் பரவுகிறது.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு இ. அசீரியா அதன் நீண்டகால எதிரிகளால் அழிக்கப்பட்டது - மீடியா மற்றும் பாபிலோனியா; நினிவே,

கிமு 612 இல் அசீரியாவின் தலைநகரம். இ. அழிக்கப்பட்டது, மற்றும் 605 கி.மு. இ. கர்கெமிஷ் அருகே நடந்த போரில், அசீரிய இராணுவத்தின் எச்சங்கள் அழிந்தன. பழங்கால கலையில், அசீரியாவின் மரபுகள், குறிப்பாக

URARTU கலை

உரார்டு ஒரு சிறிய ஆனால் வலுவான மாநிலமாகும், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்தது. கி.மு இ. அவரைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் அசிரிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் அசுர்னசிரபால் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. உரார்டு நிலையான போர்களை நடத்தினார்: முதலில் அசீரியாவுடன், பின்னர் சிம்மிரியர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் மீடியாவின் நாடோடி பழங்குடியினருடன். 593 மற்றும் 591 க்கு இடையில் கி.மு இ. மீடியன் துருப்புக்கள் கடைசி யுரேட்டியன் கோட்டைகளைக் கைப்பற்றின, இதனால் உரார்டு மீடியாவின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் அச்செமனிட் பெர்சியா.

யுரேடியன் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் அவை ஆர்வமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை முதலில் அண்டை மக்களின் கலை மரபுகளை ஒன்றிணைத்தன. சக்திவாய்ந்த நகரம்-கோட்டை டீஷெபைனி" மற்றும் ஆர்மீனியாவின் பிரதேசங்களில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட Erebu "ni, யுரேடியன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் ஹிட்டைட் மற்றும் அசிரிய கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆழமான அறிவைக் காட்டுகிறது. அசீரியாவின் செல்வாக்கு Erebuni ல் இருந்து நினைவுச்சின்ன ஓவியங்களின் எஞ்சிய துண்டுகளிலும் காணலாம், இருப்பினும், முற்றிலும் யுரேடியன் ஆபரணம் பெரும்பாலும் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு உயர் மட்ட கைவினைத்திறன் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை வேறுபடுத்துகிறது, இதில் மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட பாத்திரங்கள் அடிக்கடி தோன்றும். உதாரணமாக, அசிரிய ஷெடுவை ஒத்த ஒரு அற்புதமான உயிரினம். உரார்ட்டுக்கு "நான் செல்கிறேன்" என்பது தந்தம் மற்றும் பல வண்ண இறக்கைகள் பதிக்கப்பட்ட முகம் கொண்ட ஒரு சிறிய வெண்கல சிலை. கேடயங்கள் மற்றும் நகைகளில் சிங்கங்களின் அற்புதமான சித்தரிப்புகள் மற்றும் தேர் ஓட்டுபவர்கள், அவற்றின் படங்கள் பொதுவாக அம்புக்குறிகளை அலங்கரிக்கின்றன, மேலும் அசீரிய நிவாரணங்களின் படங்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன.

வண்ணத்திற்கான காதல் யுரேடியன் கலை சிந்தனையின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதப்படலாம்: எஜமானர்கள் பணக்கார, பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் கண்கவர் வண்ண சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, அடர் நீலத்துடன் அடர்த்தியான சிவப்பு, புத்திசாலித்தனமான கில்டிங்குடன் பணக்கார பழுப்பு. சேர்க்கைகள் மீதான ஆர்வம் பல்வேறு நுட்பங்கள்மற்றும் ஒரு வேலையின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ள பொருட்கள் நன்கு அறியப்பட்ட படங்களுக்கு புதிய வண்ணங்களைக் கண்டறிய எஜமானர்களின் நிலையான விருப்பத்தையும் காட்டுகிறது. இதற்கு நன்றி, உரார்டுவின் படைப்புகளில் பிரபலமான தெய்வங்கள், பேய்கள் மற்றும் அற்புதமான அரக்கர்கள் மிகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கிறார்கள்; சில நேரங்களில் அவர்கள் பயமுறுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரைப் பாதுகாக்க, அவரைத் தங்களுக்கு ஈர்க்க அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது. பெரும்பாலும் யுரேட்டியன் நாணயங்களில் காணப்படும் இராணுவக் காட்சிகளில் இருந்தும் கூட, சண்டையின் உற்சாகம் மறைந்துவிடும், மேலும் பார்வையாளர்களின் கவனமும் பாடல்களின் அலங்கார வெளிப்பாட்டிற்கு மாறுகிறது. உரார்டுவில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள், அரசியல் மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய கிழக்கின் வெவ்வேறு மக்களை பிணைக்கும் ஆழமான கலாச்சார ஒற்றுமையை மீண்டும் நிரூபிக்கின்றன.

புராண பாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் கொப்பரை கைப்பிடி. VIII - VII நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ.

குறிப்பாக நினைவுச்சின்ன நிவாரணத் துறையில், நீண்ட காலமாக கவனத்தை ஈர்த்தது. குறிப்பாக, அவர்கள் பண்டைய ஈரானின் சிற்பத்தின் மீது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

புதிய பாபிலோன் இராச்சியத்தின் கலை

நியோ-பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் விதி, குறிப்பாக அதன் தலைநகரம், ஏற்ற தாழ்வுகளின் வியத்தகு மாற்றத்துடன் தாக்குகிறது. பாபிலோனியாவின் வரலாறு முடிவில்லாத தொடர் இராணுவ மோதல்கள் ஆகும், அதில் இருந்து அது எப்போதும் வெற்றி பெறவில்லை. அசீரியாவுடனான போராட்டம் குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. கிமு 689 இல். இ. அசீரிய ஆட்சியாளர் சென்னாச்சேரி "பி (705-680 கி.மு.) பாபிலோனை அழித்து வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து, அதன் குடிமக்களை கொடூரமாக ஒடுக்கினார். சனகெரிப்பின் மகன் எசர்ஹாடோன், நகரத்தை மீண்டும் கட்ட உத்தரவிட்டார், கிமு 652 இல் அசீரிய கிளர்ச்சி,

தந்தையின் குற்றத்தை மீண்டும் செய்தான். அசீரியா நின்ற பிறகுதான்

அதன் இருப்பு, பாபிலோனியா ஆசியா மைனரில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை அடைய முடிந்தது. நெபுகாடோன் "சோரா II (கி.மு. 605-562) ஆட்சியின் போது அதன் உச்சகட்டத்தின் ஒரு குறுகிய காலம் வந்தது. பாபிலோன் இப்பகுதியில் உள்ள பணக்கார மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான நகரங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மையமாக இருந்தது: இது ஐந்து முதல் பத்து மூன்று பாபிலோனிய நகரங்களைக் கொண்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் போற்றப்பட்ட சுமேரிய-அக்காடியன் மரபுகளுக்கு நேரடி வாரிசாக கலாச்சாரம் காணப்பட்டது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நேபுகாத்நேச்சார் II இன் புத்திசாலித்தனமான சகாப்தத்திலிருந்து மிகக் குறைவான நினைவுச்சின்னங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. ஆனால் இன்னும் வரலாற்று ஆதாரங்கள்பாபிலோனில் உள்ள மற்ற பெரிய கட்டிடங்கள் என்ன என்பது பற்றிய தகவலை எங்களுக்குத் தெரிவித்தது. முதலாவதாக, இது ராணி செமிரா மிடாவின் "தொங்கும் தோட்டங்கள்" கொண்ட நெபுகாட்நேசர் II இன் மிகப்பெரிய அரண்மனை ஆகும், இது கிரேக்கர்கள் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமான கட்டிடம் எட்மெனங்கி என்று அழைக்கப்படும் ஜிகுராட் ஆகும், இது நகரத்தின் உயர்ந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

பாபிலோன். புனரமைப்பு. VI v. கி.மு இ.

* ராணி செமிராமிஸின் "தொங்கும் தோட்டங்கள்" (IX சி. கி.மு கிமு) அரச அரண்மனையுடன் இணைக்கப்பட்ட உயர் மொட்டை மாடியில் அமைந்திருந்ததால், அத்தகைய பெயரைப் பெற்றது.

பைபிளின் படி, பாபிலோன் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு கோபுரத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளாதபடி கட்டுபவர்களின் "மொழிகளை கலந்து" இந்த திட்டத்தை நிறைவேற்ற கடவுள் அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை. பாபலின் விவிலிய கோபுரம் ஒரு உண்மையான முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது - பாபிலோனில் உள்ள எடெமெனாங்கி ஜிகுராட். பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் எழுதினார், இது ஒரு பெரிய கோபுரம், ஒவ்வொன்றும் ஒரு நிலை (நூற்று எண்பது மீட்டர். - குறிப்பு. பதிப்பு.)நீளம் மற்றும் அகலத்தில். இந்த கோபுரத்திற்கு மேலே மற்றொன்று உள்ளது, இரண்டாவது மூன்றில் ஒரு பங்கு, மற்றும் எட்டாவது வரை. அவர்களுக்கு ஏற்றம் வெளியில் இருந்து செய்யப்படுகிறது: அது அனைத்து கோபுரங்களையும் சுற்றி ஒரு வளையத்தில் செல்கிறது. ஏறுதலின் நடுப்பகுதிக்கு உயர்ந்து, நீங்கள் பெஞ்சுகளுடன் ஓய்வெடுக்க ஒரு இடத்தைக் காண்கிறீர்கள்: கோபுரத்தில் ஏறுபவர்கள் இங்கே ஓய்வெடுக்க அமர்ந்திருக்கிறார்கள். கடைசி கோபுரத்தில் ஒரு பெரிய கோயில் இருக்கிறது...”. எட்மெனாங்கியின் ஜிகுராட் நம் காலத்திற்கு பிழைக்கவில்லை; 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் அது இருந்த இடத்தை மட்டுமே நிறுவியது.

ஜிகுரட் எடெமெனாங்கி. புனரமைப்பு. VI v. கி.மு இ.

மர்டுக். ஜிகுராட்டின் உயரம் தொண்ணூறு மீட்டர் ஆகும், மேலும் அவர்தான் பாபலின் பைபிள் கோபுரத்தின் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார்.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பாபிலோனின் ஒரே கட்டிடக்கலை அமைப்பு இஷ்தார் தெய்வத்தின் வாயில் - எட்டு முன் நுழைவு வாயில்களில் ஒன்று, எட்டு முக்கிய தெய்வங்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலிருந்தும் ஒரு புனித சாலை அதே தெய்வத்தின் கோவிலுக்கு இட்டுச் சென்றது. இவ்வாறு, வாயில்கள் கோயில் வளாகங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மேலும் நகரத்தின் முழுப் பகுதியும் புனிதமான இடமாக கருதப்பட்டது. இஷ்தார் கேட் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - அவர்களிடமிருந்து, மர்துக் கோவிலைக் கடந்து, ஒரு பரந்த ஊர்வல சாலை அமைக்கப்பட்டது, அதனுடன் புனிதமான ஊர்வலங்கள் சென்றன. வாயில் ஒரு பெரிய வளைவாக இருந்தது, அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் உயரமான பெரிய துண்டிக்கப்பட்ட கோபுரங்கள் இருந்தன.

இல்லை. முழு அமைப்பும் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, மார்டுக் கடவுளின் புனித விலங்குகளின் நிவாரணப் படங்கள். மென்மையான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வண்ணத் திட்டத்திற்கு நன்றி (நீல பின்னணியில் மஞ்சள் படம்), இந்த நினைவுச்சின்னம் ஒளி மற்றும் பண்டிகையாக இருந்தது. உருவங்களுக்கு இடையே தெளிவாகப் பராமரிக்கப்பட்ட இடைவெளிகள், வாயிலை நெருங்கும் அனைவரையும் புனிதமான ஊர்வலத்தின் தாளத்திற்கு ஏற்ப மாற்றின.

புதிய சகாப்தத்தின் பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் பாபிலோனைப் பற்றியும், அசீரியாவைப் பற்றியும் விவிலியக் கதைகளிலிருந்து அறிந்திருந்தனர். அவற்றின் அடிப்படையில், அரசியல் மற்றும் அறநெறியின் அனைத்து விதிமுறைகளையும் மிதித்து, ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அரசின் ஒரு பிம்பம் உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையில், வெற்றியைப் பின்தொடர்வதில், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கமின்றி, பாபிலோனியா அசீரியாவை விட தாழ்ந்ததாக இல்லை: பல மக்கள் வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.

*கிளேஸ் (இருந்து ஜெர்மன்கண்ணாடி - "கண்ணாடி") - ஒரு களிமண் தயாரிப்பு மேற்பரப்பில் ஒரு கண்ணாடியாலான பூச்சு, துப்பாக்கி சூடு மூலம் சரி செய்யப்பட்டது.

பாபிலோனிலிருந்து வரும் இஷ்தார் தேவியின் வாயிலை எதிர்கொள்ளும் டைல்ஸ். துண்டு, VI

இஷ்தார் தேவியின் வாயில்

பாபிலோனில் இருந்து. VI v. கி.மு இ. மாநில அருங்காட்சியகங்கள், பெர்லின்.

ஒரு சிங்கம். நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் சிம்மாசன அறையின் சுவரில் ஓடுகளால் ஆன புறணி

பாபிலோனில் இருந்து.

துண்டு.

VI v. கி.மு இ.

அரசு அருங்காட்சியகங்கள்,

பெர்லின்

சித்தியன்ஸ் கலை

ஏழாம் நூற்றாண்டில் அலைந்து திரிந்த மக்கள். கி.மு இ. - III நூற்றாண்டு. n இ. யூரேசிய புல்வெளிகளின் பரந்த விரிவாக்கங்களில், பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் சித்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை, எனவே அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு இரகசியங்கள் நிறைந்தவை.

நாடோடி வாழ்க்கை முறை இந்த மக்களின் கலையை பாதித்தது. அவர்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் தெரியாது. "சித்தியர்களுக்கு தெய்வங்களுக்கு பலிபீடங்கள் மற்றும் கோவில்களை அமைக்கும் பழக்கம் இல்லை ...", - 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தியர்களின் நாட்டைச் சுற்றி பயணம் செய்த பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் ஆச்சரியப்பட்டார். கி.மு இ. சித்தியர்களின் கலைப் படைப்புகள் பெரும்பாலும் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட சிறிய பொருட்களாகும். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்களில், புராணங்களின் பாத்திரங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, உலகின் அமைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் பிரதிபலித்தன. உதாரணமாக, ஓடும் மான் சூரியனின் சின்னம், தொடர்ந்து மாறிவரும் பருவங்கள்; கழுகு பாதாள உலகத்தின் பாதுகாவலர், அழியாமையின் சின்னம்.

சித்தியன் கலையின் அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன மேடுகள்- தலைவர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் புதைகுழிகள் மீது மலைகள் குவிந்துள்ளன. ஹெரோடோடஸின் விளக்கங்களின்படி, ஒரு சிக்கலான இறுதி சடங்கிற்காக ஆடைகள் சிறப்பாக தைக்கப்பட்டன, குதிரை சேணம், சடங்கு பாத்திரங்கள், வாள் மற்றும் வில் மற்றும் அம்புகளுக்கான குயில்கள் ஆகியவற்றிற்கான அலங்காரங்கள் செய்யப்பட்டன.

கிழக்கு கஜகஸ்தானில் உள்ள சிலிக்டின்ஸ்கி புதைகுழியின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது (கிமு VIII-VII நூற்றாண்டுகள்), தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஐந்நூற்று இருபத்தி நான்கு தங்கப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அவற்றில் முதுகில் வளைந்த கொம்புகளுடன் கூடிய மான், பந்தாக சுருண்ட சிறுத்தை, வளைந்த கொக்குடன் கழுகின் தலை. விலங்குகளின் படங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை: அவை விரைவான இயக்கம் மற்றும் இரண்டையும் தெரிவிக்கின்றன உள் மன அழுத்தம்அமைதியின் சாயலுடன். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வடிவத்தில், எஜமானர்கள் சக்திவாய்ந்த கொம்புகள், வலுவான கால்கள், வலுவான பற்கள், கூர்மையான கண்கள் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார்கள். சித்தியன் எஜமானர்களின் கலை முறை விஞ்ஞானிகளால் சித்தியன் விலங்கு பாணி என்று அழைக்கப்பட்டது.

அல்தாய் மலைகளில் உள்ள பாசிரிக் பள்ளத்தாக்கின் மேடுகளில், பெர்மாஃப்ரோஸ்டுக்கு நன்றி, குறுகிய கால பொருட்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இவை தோலிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் வெளிப்படையான நிழற்படங்கள், உடலின் பாகங்கள் காற்புள்ளிகள், அரை வட்டங்கள் மற்றும் சுருள்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன; உணர்ந்ததில் இருந்து தைக்கப்பட்ட ஸ்வான்ஸ் சிலைகள்; துணிகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகள். புதைக்கப்பட்ட ஆண்களின் தோலில் பச்சை குத்திக்கொள்வது கூட இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது. தாங்களாகவே, இந்த பச்சை குத்தல்கள் சித்தியன் கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் - விலங்குகளின் வரைபடங்கள், சுருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மற்ற படங்களின் விவரங்களுடன் ஒன்றிணைந்து, அழகான மற்றும் சிக்கலான வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன.

சித்தியன் கலை அதன் வளர்ச்சியில் மற்ற கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கை மீண்டும் மீண்டும் அனுபவித்தது. VII-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.மு ஈ., ஆசியா மைனரில் உள்ள சித்தியர்களின் பிரச்சாரங்களின் போது மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு, சித்தியன் எஜமானர்களின் கலைப்படைப்புகளில் ஓரியண்டல் உருவங்கள் தோன்றின - அருமையான விலங்குகளின் படங்கள், வேட்டையாடுபவர்கள் மான்களைத் தாக்கும் காட்சிகள். VI-V நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் வாழ்ந்த சித்தியர்களின் கலை பண்டைய கிரேக்கர்களின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது.

ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், சித்தியன் பழங்குடியினர் மறைந்து, மற்ற மக்களுடன் கலந்து கொண்டனர்.

சிறுத்தை. கெலர்ம்ஸ் மேடு. ஸ்டாவ்ரோபோல்.

VII v. கி.மு இ.

ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

மான். கோஸ்ட்ரோமா பேரோ. ஸ்டாவ்ரோபோல். சுமார் 600 கி.மு இ. ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

போராடும் வீரர்கள். சீப்பு அலங்காரம். குர்கன் சோலோகா. உக்ரைன். IV v. கி.மு இ.

ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

புராணக் காட்சிகள். அம்பு கவசம் அலங்காரம். செர்டம்லிக் மேடு. உக்ரைன். IV v. கி.மு இ. ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

பண்டைய கிரேக்க கடவுளான டியோனிசஸின் தலைவர். ஆடை அலங்காரம். IV v. கி.மு . இ. செர்டம்லிக் மேடு. உக்ரைன்.

ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

சித்தியர்கள். கப்பல்களில் நிவாரணங்கள். அடிக்கடி மேடுகள். உக்ரைன். IV v. கி.மு இ.

ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

சொந்த இடங்கள்; அவர்களில் பண்டைய யூதர்களும் இருந்தனர். இருப்பினும், பண்டைய காலங்களில் பாபிலோன் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது. நினிவேயின் பயங்கரமான விதியை அவர் அனுபவிக்கவில்லை. கிமு 539 இல் பாரசீக மன்னர் சைரஸ் II தி கிரேட். இ. நாட்டைக் கைப்பற்றினார், பாபிலோனை அழிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வெற்றியாளராக நகரத்திற்குள் நுழைந்தார், அதன் மூலம் அதன் சிறந்த கடந்த காலத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்.

ஒரு சிங்கம். பாபிலோனிலிருந்து ஊர்வல சாலையின் டைல்ஸ் பூச்சு.

துண்டு. VI v. கி.மு இ.

மாநில அருங்காட்சியகங்கள், பெர்லின்.

அச்செமனிட் பேரரசின் கலை

பண்டைய ஈரானில் வசித்த இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாரசீகர்கள் மற்றும் மேதியர்கள் முதலில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அசிரிய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். கி.மு இ. கிமு 550 இல். இ. பாரசீக அரசர் இரண்டாம் சைரஸ் தி கிரேட் (கிமு 558-530), அச்செமனிட் வம்சத்திலிருந்து வந்தவர், மீடிய அரசரைத் தூக்கியெறிந்து, மீடியாவை அவரது மாநிலத்துடன் இணைத்தார். கிமு 539 இல். இ. பாரசீக இராச்சியம் கிமு 525 இல் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியது. இ. -எகிப்து, பின்னர் சிரியா, ஃபீனீசியா, ஆசியா மைனர் ஆகிய நகரங்களுக்கு தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தி ஒரு மாபெரும் பேரரசாக மாறியது. அச்செமனிட் மன்னர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட மாநிலங்களுக்கு ஒரு நெகிழ்வான மற்றும் தொலைநோக்கு கொள்கையை பின்பற்றினர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பெர்சியாவின் சத்ராபி (மாகாணம்) என்று அறிவிக்கப்பட்டு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அதே நேரத்தில், வெற்றியாளர்கள் நகரங்களை அழிக்கவில்லை, வெற்றிபெற்ற மக்களின் மரபுகள், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான சகிப்புத்தன்மையை அவர்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினர்: எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களின்படி ராஜ்யத்திற்கு அடையாள கிரீடங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், வழிபாட்டு விழாக்களில் பங்கேற்றனர். உள்ளூர் தெய்வங்களின். கிழக்கில் பெர்சியாவின் ஆதிக்கம் சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் கிமு 331 இல் மட்டுமே நசுக்கப்பட்டது. இ. அலெக்சாண்டரின் கிழக்குப் பிரச்சாரத்தின் போது.

மீடியன் மற்றும் பாரசீக எஜமானர்கள் கலையில் ஒரு சுயாதீனமான பாதையை கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை விட பழமையான மற்றும் துடிப்பான கலாச்சாரங்களின் நினைவுச்சின்னங்களால் சூழப்பட்டனர். இன்னும், மற்றவர்களின் மரபுகளைப் படித்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்கள் "ஏகாதிபத்திய பாணி" என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த கலை அமைப்பை உருவாக்க முடிந்தது. இது தனித்தன்மை, அளவு மற்றும், அதே நேரத்தில், விவரங்களை முடிப்பதில் முழுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அச்செமனிட் பேரரசின் கலை மையங்கள் அரச குடியிருப்புகளாக இருந்தன. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட ஏராளமான மக்கள் அவற்றின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றனர்.

சைரஸ் மன்னரின் கல்லறை II பசர்கடையில் பெரியது. சுமார் 530 கி.மு இ.

ஒவ்வொரு குடியிருப்பும் ஒரு பிரமாண்டமான கட்டடக்கலை மற்றும் சிற்ப வளாகமாக இருந்தது, இதில் அனைத்தும் முக்கிய யோசனைக்கு கீழ்ப்படிந்தன - ராஜாவின் அதிகாரத்தை மகிமைப்படுத்துதல்.

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு ஈரானில் சைரஸ் II ஆல் நிறுவப்பட்ட நகரமான பசர்கடேயில் ஒரு குழுமம். ஐக்கு. e., - மிகவும் பழமையானது, மற்றும் அது மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. அநேகமாக, அவரது தோற்றம், கண்டிப்பான மற்றும் கடுமையானது, கம்பீரமான மலை நிலப்பரப்பில் இணக்கமாக பொருந்துகிறது. குழுமத்தில் மூன்று முக்கிய கட்டிடங்கள் இருந்தன: ஒரு பெரிய அளவிலான நுழைவு வாயில், அதன் பக்கங்களில், அசீரிய பாரம்பரியத்தின் படி, காளை-மனிதர்களின் மாபெரும் உருவங்கள் இருந்தன; சடங்கு வரவேற்புகளுக்கான அரண்மனை - அபடா "சரி; குடியிருப்புக்கான அரண்மனை வளாகம் - தாஜா "ரு.இந்த தளவமைப்பு அனைத்து அடுத்தடுத்த குழுமங்களுக்கும் பொதுவானது. பசர்கடேயில், சைரஸ் II இன் கல்லறை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - பதினொரு மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு கண்டிப்பான மற்றும் பாரிய அமைப்பு, இது மெசபடோமிய ஜிகுராட்டை ஒத்திருக்கிறது. அதன் சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, நுழைவாயிலுக்கு மேலே மட்டுமே உயர்ந்த கடவுளான அஹுரா மஸ்டாவின் சின்னம் இருந்தது - ஒரு பெரிய சிக்கலான வடிவம்தங்கம் மற்றும் வெண்கலச் செருகல்களுடன் கூடிய ரொசெட் (மலர் வடிவ ஆபரணம்).

பண்டைய பாரசீக தலைநகரான சூசாவில் உள்ள அரச அரண்மனையின் திட்டமிடல் மற்றும் வடிவமைப்பில், அசீரியர்களால் அழிக்கப்பட்டு, மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியின் கீழ் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

* அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 336-323) - மாசிடோனியாவின் மன்னர் (பால்கன் தீபகற்பத்தில் உள்ள மாநிலங்களில் ஒன்று), ஒரு இராணுவத் தலைவர், பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய சக்திகளில் ஒன்றை உருவாக்கியவர், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சரிந்தது.

மன்னர்கள்: டேரியஸ் I (கிமு 522-486), செர்க்செஸ் (கிமு 486-465) மற்றும் அர்டாக்செர்க்ஸ் I (கிமு 465-424), தெளிவாக ஆனால் மெசபடோமியாவின் மரபுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கட்டிடங்களின் வளாகத்தின் அனைத்து வளாகங்களும் பரந்த முற்றங்களைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டன. டேரியஸ் I இன் வசிப்பிடத்தின் பிரதான முற்றத்தின் நுழைவாயில் ஒரு ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, இது அரச காவலரை சித்தரிக்கும் கலவை மற்றும் வண்ணத்தில் நேர்த்தியானது. வடக்கு முகப்பின் பின்புற சுவரின் வடிவமைப்பு - சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் உருவங்கள், ஓடுகளால் வரிசையாக - பாபிலோனில் உள்ள இஷ்தார் வாயிலை ஒத்திருந்தது.

முன் குடியிருப்பு (கிமு 520-460) சிறப்பு கவனம் தேவை.

கி.மு e.) கி.மு. 330 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அதை அழிக்க முயன்ற போதிலும், பெர்ஸ் "பீல்டில் உள்ள மன்னர்கள் டேரியஸ் I மற்றும் செர்க்ஸஸ், மற்றவர்களை விட சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். கட்டிடக்கலை குழுமம் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் ஒரு உயர் செயற்கை மேடையில் அமைந்துள்ளது. வலிமையான கருப்பு பாசால்ட் பாறைகள். இந்த வளாகத்தின் முக்கிய கட்டிடங்கள் டேரியஸ் I மற்றும் செர்க்ஸஸின் அரண்மனைகள், அதே போல் முன் நெடுவரிசை மண்டபத்துடன் கூடிய அபாதானா, அங்கு ஒரு பெரிய படிக்கட்டு, ஏராளமான நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நிவாரணங்கள் மேற்கு ஆசியாவில் பிரபலமான காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன: அற்புதமான உயிரினங்களுடனான சண்டை, அரச வரவேற்புகளின் காட்சிகள்

எலமைட் காவலர். சூசாவில் உள்ள அர்டாக்செர்க்ஸின் அரண்மனையிலிருந்து ஓடுகள் பதிக்கப்பட்ட நிவாரணம். வி v. கி.மு இ.

பெர்செபோலிஸில் அபடானா. துண்டு. 520-460 கி.மு இ.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்

VII-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. பண்டைய ஈரானில், ஒரு புதிய மதம் உருவாக்கப்பட்டது - ஜோராஸ்ட்ரியனிசம். இந்த சமயத்தின் நிறுவனர் ஜரதுஷ்டிரா (கிரா.ஜோராஸ்டர்) பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையானது நன்மை மற்றும் தீமையின் தெய்வங்களுக்கு இடையிலான நிலையான போராட்டம் என்று வாதிட்டார் - அஹுரா மஸ்டா மற்றும் அன்க்ரா மைன்யு, இது பிரபஞ்சம் உருவாவதற்கு முன்பே தொடங்கியது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம் மனிதனுக்கு உண்டு, ஆனால் நன்மையின் பக்கம் இருப்பது அவனது மத மற்றும் தார்மீக கடமை. ஜரதுஷ்ட்ராவின் போதனைகளில் ஒரு முக்கிய இடம் "புனித கூறுகள்" - பூமி, காற்று மற்றும் குறிப்பாக நெருப்பு (அஹுரா மஸ்டாவின் சின்னம்) வணக்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. VI-V நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கி.மு இ. ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் அச்செமனிட் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது, இருப்பினும், பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. முக்கிய பண்டைய ஈரானிய தெய்வங்களின் முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளை அச்செமனிடுகள் பாதுகாத்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, சூரியக் கடவுள் மித்ரா, நீர் மற்றும் கருவுறுதல் அனாஹிதா - அஹுரா மஸ்டாவை அவர்களில் மிக உயர்ந்ததாக அறிவித்தார்.

* ஓடுகள் - சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஓடுகள், பெரும்பாலும் ஓவியங்கள் அல்லது படிந்து உறைந்திருக்கும்.

பெர்செபோலிஸில் அபாடானா நிவாரணங்கள். துண்டுகள். 520-460 கி.பி கி.மு இ.

ஈரானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பாபிலோனியர்கள், மேதியர்கள், யுரேட்டியர்கள் மற்றும் பிற மக்களின் ஊர்வலங்கள். பிரதான மண்டபத்தில், ராஜா அவருக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒரு சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். நிவாரணங்களை உருவாக்குதல், பெர்செபோலிஸின் எஜமானர்கள் அசீரிய சிற்பிகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தினர்,

ஆனால் அவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அசைவு மற்றும் உணர்ச்சிப் பதற்றம் அதிகம் உள்ள காட்சிகளை சித்தரிக்க முயலவில்லை. போர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்கள் கூட நிலையான மற்றும் புனிதமானவை.

பெஹிஸ்டன் நிவாரணம். முடிவு VI v. கி.மு இ.

பெஹிஸ்டன் நிவாரணம். துண்டு. முடிவு VI v. கி.மு இ.

கிமு 522 இல். இ. இரண்டாம் சைரஸின் மகனான பாரசீக மன்னன் காம்பிசஸின் இளைய சகோதரனான பார்டியா, கிளர்ச்சி செய்து ஆட்சியைக் கைப்பற்றினார். அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் பதிப்பின் படி, ஒரு ஏமாற்றுக்காரர், இந்திய மந்திரவாதி (பூசாரி) கௌமாதா, பர்டியா என்ற பெயரில் செயல்பட்டார், மேலும் பர்டியாவே கொல்லப்பட்டார். பார்டியா-கௌமின் ஆட்சி "நீங்கள் ஏழு மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தீர்கள் - ஒரு சதித்திட்டத்தின் விளைவாக, அவர் இறந்தார், மேலும் அரியணையைக் கைப்பற்றிய இளம் பிரபு டேரியஸ் (வருங்கால மன்னர் டேரியஸ் 1) அவரது ஆதரவாளர்கள் அனைவரையும் கொடூரமாகத் தாக்கினார். டேரியஸ், இந்த வெற்றியின் நினைவாக, ஒரு உயரமான பெஹிஸ்துன் பாறை ஒரு பெரிய கலவை செதுக்கப்பட்டது. ஒரு புதைபடிவத்தில் டேரியஸ் கௌமாதாவையும் அவரது கூட்டாளிகளையும் மிதித்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எலாமைட், அக்காடியன் மற்றும் பழைய பாரசீக கல்வெட்டுகளில், டேரியஸ், விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர் என்று கூறுகிறது. அஹுரா மஸ்டா, ஒழுங்கு மற்றும் நீதியை நிறுவியது.

பார்த்தியா கலை

பார்த்தியன் இராச்சியத்தின் வரலாறு குறுகிய, புயல் மற்றும் பிரகாசமானதாக இருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பார்த்தியா (நவீன துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் வடகிழக்கு ஈரானின் ஒரு பகுதி) பிரதேசம். கி.மு இ. சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது (முதல் ஊடகம், பின்னர் அச்செமனிட் ஈரான், பின்னர் - அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பேரரசு மற்றும் இறுதியாக, செலூசிட் இராச்சியம், அதன் நிறுவனர் செலூகஸ், தளபதி அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பெயரிடப்பட்டது). III நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கி.மு இ. அவர்களின் தலைவர் அர்ஷக் தலைமையிலான பார்த்தியர்களின் நாடோடி பழங்குடியினர், செலூசிட்களின் ஆளுநரை தோற்கடித்து, உள்ளூர் மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து, ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்கினர் - பார்த்தியா, இது மிக விரைவாக சக்திவாய்ந்த இராணுவ அரசாக மாறியது. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், இது ஈரான் மற்றும் மெசபடோமியா, மத்திய ஆசியாவின் தெற்கே, சிரியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்றும் நவீன ஆப்கானிஸ்தானை உள்ளடக்கியது. ரோமானியப் பேரரசின் இராணுவத் தாக்குதலைத் தாங்கிய மேற்கு ஆசியாவின் ஒரே மாநிலமாக பார்த்தியா மாறியது.

எனவே, இந்த பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம் ஈரானிய-மெசபடோமிய மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு தாக்கங்களில் எது வலுவானது என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. பார்த்தியாவின் கலை பாரம்பரியத்தின் விதி வியத்தகு முறையில் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தொல்பொருள் ஆய்வுப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது பல நினைவுச்சின்னங்கள் அழிந்தன.

* ஹெலனிசம் (இருந்து கிரேக்கம்"ஹெலனெஸ்" - "கிரேக்கர்கள்") - 4-1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பண்டைய கலை. கி.மு e., அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றிகளின் விளைவாக பரவியது.

சிரியா மற்றும் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா: பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு உறுதியளித்த மண்ணின் ஆழமான மற்றும் பழமையான பகுதிகளை விரைவாகப் பெற விரைந்து, அமெச்சூர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேலே அமைந்துள்ள பார்த்தியன் கலாச்சாரத்தின் அடுக்குகளை இரக்கமின்றி அழித்தார்கள். எஞ்சியிருக்கும் தொல்பொருள் பொருட்களை நீண்ட காலமாக பாராட்ட முடியவில்லை. நிச்சயமாக, அசீரியா, பாபிலோன் அல்லது அச்செமனிட் பேரரசின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்களின் பின்னணியில், பார்த்தியன் பாரம்பரியம் அடக்கமாகத் தெரிகிறது. பார்த்தியன் எஜமானர்கள் கலையில் தங்கள் சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் வெவ்வேறு பாணிகளின் அம்சங்களை தங்கள் படைப்புகளில் இணைக்க முயன்றனர் என்பதும் உண்மைதான்.

ஸ்டாரயா நிசா நகரத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​சுவாரஸ்யமான கட்டிடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஸ்கொயர் ஹவுஸ் (கி.மு. II நூற்றாண்டு) - சுற்றிலும் அமைந்துள்ள பன்னிரண்டு அறைகளைக் கொண்ட கட்டிடம் முற்றம். அறைகள் அவற்றில் இருந்த கலைப் படைப்புகளுடன் சுவர்களால் மூடப்பட்டிருப்பது ஆர்வமாக உள்ளது. சதுர மாளிகை என்பது இறந்த மன்னர்களின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்ட கருவூலங்களின் வளாகமாக இருக்கலாம். இதேபோன்ற ஒரு வழக்கத்தை பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிட்டார்.

ஸ்டாரயா நிசாவில் உள்ள மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் வட்டக் கோயில் (கிமு II நூற்றாண்டு). அதன் நோக்கம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் இன்னும் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. இது கிங் மித்ரிடேட்ஸ் (சுமார் 170-138 அல்லது 137 கிமு) நினைவாக அமைக்கப்பட்ட சரணாலயம் என்று சிலர் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர், குறிப்பாக நகரத்தின் பண்டைய பெயர் மித்ரிடாடோகெர்ட். மற்ற வல்லுநர்கள் வட்டக் கோவிலை ஒரு புதைகுழி அமைப்பாகக் கருதுகின்றனர் - ஒரு கல்லறை, ஏனெனில் அதில் பயன்படுத்தப்படும் கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் (வட்டம் மற்றும் சதுரம்) குறியீட்டு பொருள். வட்டம் வானத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் சதுரம் நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் பூமியைக் குறிக்கிறது.

பார்த்தியன் பாரம்பரியத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பகுதி கலை மற்றும் கைவினைப் படைப்புகள் ஆகும். இவை உலோக சிலைகள் மற்றும் தளபாடங்கள் விவரங்கள், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - தந்தம் ரைட்டான்கள். ரைட்டனின் கழுத்து ஒரு விதியாக, ஒரு பழங்கால சதித்திட்டத்தில் ஒரு நிவாரணத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, திராட்சை வளர்ப்பு மற்றும் ஒயின் தயாரிக்கும் டியோனிசஸின் கிரேக்க கடவுளின் நினைவாக ஒரு சடங்கு ஊர்வலத்தின் படம். பார்த்தியன் எஜமானர்கள் அப்பால் செல்லாமல் இருக்க முயன்றனர்

வெண்கலத் தலை

ஷமியின் சிலைகள்.

நான் v. கி.மு இ. - நான் v. n இ.

பார்த்தியன் அரசி. நான் v. n இ.

தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், தெஹ்ரான்.

ஸ்டாரயா நிசாவிலிருந்து ரைட்டன். II - நான் நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ.

துர்க்மெனிஸ்தான்.

*ரைட்டான்கள் கொம்பு வடிவில் இருக்கும் ஒயின் அலங்காரக் கோப்பைகள், பொதுவாக விலங்குகளின் உருவத்துடன் முடிவடையும். இருப்பினும், மனித அல்லது விலங்கு தலை வடிவில் ரைட்டான்களும் இருந்தன.

கிரேக்க பாரம்பரியம், இன்னும் அவர்களின் படைப்புகள் முகங்களின் அழகு மற்றும் விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றிய உள்ளூர் கருத்துக்களை பிரதிபலித்தன.

பார்த்தியன் இராச்சியம் இராணுவ சக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட பல மாநிலங்களின் தலைவிதியை சந்தித்தது - அது கி.பி 224 இல் இறந்தது. ம. பாரசீக பழங்குடியினரின் எழுச்சியின் விளைவாக. சசானிட் குலத்திலிருந்து வந்த பெர்சியாவின் ஆளுநரான அர்தாஷிர் I (227-241) க்கு அரச அதிகாரம் சென்றது.

சசானிட் பேரரசின் கலை

பார்த்தீயாவை விழுங்கிய இந்தப் பேரரசின் கலை, மேற்கு ஆசியாவின் கலாச்சாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்திற்கு மாறிய காலகட்டத்தில் உருவானது. சசானிடுகள், ஈரானிய வம்சமாக இருந்ததால், அச்செமனிட்ஸ் மாநிலத்தின் மாதிரியில் தங்கள் அரசை உருவாக்கினர், இதன் மூலம் பண்டைய ஈரானின் பெரிய இறையாண்மைகளுடன் பரம்பரை தொடர்பை நிறுவினர். அச்செமனிட்களைப் போலவே, சசானிட்களும் ஷாஹின்ஷா ஆட்சியாளரின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்களை சமூகத்தில் விதைத்தனர் - "ராஜாக்களின் ராஜா". அவர்கள் தங்கள் மாநில மதமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சசானிய கலை அச்செமனிட் சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை மற்றும் பாறை சிற்பத்தின் பாரம்பரியத்தை புதுப்பித்தது. உயரமான கல் மொட்டை மாடிகளில் கட்டப்பட்ட கம்பீரமான கோவில் வளாகங்கள் மற்றும் பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான சிலைகள் சக்தியை மகிமைப்படுத்தியது மற்றும் அரச சக்தியின் தெய்வீக சாரத்தை உறுதிப்படுத்தியது.

சசானிட்களின் சகாப்தத்தில், ஈரானிய ஜோராஸ்ட்ரியன் தீ கோவிலின் குழுமம் தோன்றியது சார்தக்(இருந்து பாரசீக."சஹர்தக்" - "நான்கு வளைவுகள்"). திட்டத்தில் இது ஒரு சதுர நான்கு வளைவு கட்டிடம், மையத்தில் ஒரு குவிமாடம் உள்ளது. பொதுவாக இது வெட்டப்பட்ட கல்லால் கட்டப்பட்டு பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். சார்டகி ஒரு மலையின் சரிவு அல்லது உச்சியில் கட்டப்பட்டது, ஒரு ஓடை, ஆறு அல்லது குளத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை; அவர்கள் தீக்கு முன்னால் மத சடங்குகளை நடத்தினர்.

சசானிய அரண்மனைகளின் கட்டிடக்கலையில், ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது சீமைமாதுளம்பழம் "n- முன் சுவர் இல்லாத உயரமான வால்ட் முன் மண்டபம். ஒரு சதுரக் குவிமாட மண்டபத்தின் முன் நிறுவப்பட்ட ஐவன் கட்டிடத்திற்கு ஒரு சிறப்பு கம்பீரத்தை அளித்தது. பாக்தாத்திலிருந்து (ஈராக்) ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள செட்சிஃபோனில் உள்ள சசானிட் அரண்மனை 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்டது. நிலநடுக்கங்கள் மற்றும் காலத்தால் அழிக்கப்பட்டது, அதன் இன்னும் இருக்கும் அய்வானுக்கு நன்றி, இடிபாடுகளிலும் கூட அது முன்னோடியில்லாத சக்தி மற்றும் அரச மகத்துவத்தின் உருவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது.

அச்செமனிட் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ கலையில் வளர்ந்த கலை பாரம்பரியத்தை சசானிட் காலத்தின் கல் செதுக்குபவர்கள் தொடர்ந்தனர். நிவாரணங்களில் உள்ள மாபெரும் படங்கள் இராணுவ வெற்றிகள், ராஜாவின் வேட்டைகள், கடவுள் அவருக்கு அதிகார கிரீடம் கொடுக்கும் காட்சிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன.

உத்தியோகபூர்வ உருவப்படத்தின் நியதி சசானிய நிவாரணங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஷாஹின்ஷா, சிம்மாசனத்தின் வாரிசு அல்லது உன்னதமான பிரபுவின் முகம், சுயவிவரத்தில் சிகை அலங்காரம் மற்றும் தலைக்கவசம் மற்றும் அவரது தெய்வீக புரவலருடன் தொடர்புடைய சிக்கலான சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்படும் நபரின் அடையாளத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது. மன்னர்களின் உருவங்கள் ஒரு கல்வெட்டுடன் இருந்தன, இது ஷாஹின்ஷாவின் நிலையான தலைப்பைக் குறிக்கிறது: "ஈரான் மன்னர்களின் ராஜாவான அஹுரா மஸ்டாவை வணங்குவது, கடவுள்களிடமிருந்து வந்தவர்." ஜொராஸ்ட்ரியன் தெய்வங்களை மனித உருவில் சித்தரிப்பதற்கும் விதிகள் இருந்தன. அஹுரா மஸ்டா, புடைப்புச்சிலைகளில் ஷாஹின்ஷாவைப் போலவே தோற்றமளித்தார், ஆனால் கடவுள் துண்டிக்கப்பட்ட கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டார். சோல்-

அரச சிங்க வேட்டை. கிண்ணத்தில் நிவாரணம்.

வரையறுக்கப்பட்ட தெய்வமான மித்ரா ஒரு வாளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் அவரது தலைக்கு பின்னால் ஒரு ஒளிரும் வட்டுடன் அரச உடைகள் அணிந்திருந்தார். தெய்வம் பகட்டான தாமரை மலரில் நின்றது. நீர் மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம் அனாஹி "அது ஒரு ராணியின் உடையில் மற்றும் அஹுரா மஸ்டாவின் துண்டிக்கப்பட்ட கிரீடத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

சசானிட் பேரரசின் அலங்காரக் கலையானது பாதுகாக்கப்பட்ட வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், அரச வேட்டையின் துரத்தப்பட்ட மற்றும் கில்டட் படங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் வடிவில் ஜோராஸ்ட்ரிய மங்களகரமான சின்னங்கள், புராணக் கதாபாத்திரங்கள் ஆகியவற்றால் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் சசானிட் பேரரசு அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவரது கலை, பண்டைய ஈரானிய வரலாற்றை நிறைவு செய்கிறது கலை கலாச்சாரம், ஆனது

இடைக்கால ஈரானின் கலை எழுந்த மற்றும் பின்னர் வளர்ந்த அடித்தளத்தை விட.

மன்னர் ஷாபூர் I, அஹுரா மஸ்டா கடவுளிடமிருந்து அதிகாரத்தின் கிரீடத்தைப் பெறுகிறார். 243-273 கி.பி பெர்செபோலிஸ் அருகே நக்ஷ்-இ-ராஜப்.

ஆரம்பகால சுமேரிய காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு சிற்பம் ஒரு ஆழமான நிவாரணமாகும். இது ஒரு சிறப்பு வகையான சிற்பமாகும், இதில் படம் பின்னணியின் தட்டையான மேற்பரப்புடன் குவிந்துள்ளது. சுமேரியர்களிடையே, இது கிட்டத்தட்ட உயர் நிவாரணமாகும், இதில் படம் பின்னணி மேற்பரப்புக்கு மேலே நீண்டுள்ளது.

உருக்கின் இனன்னா தெய்வத்தின் தலையை சித்தரிக்கும் நிவாரணம் இந்த வகையான ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றாகும். நிவாரண விவரங்கள் தெளிவாக வரையப்பட்டுள்ளன - ஒரு பெரிய மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள், பெரிய கண் சாக்கெட்டுகள்.குறிப்பாக முக்கியத்துவம் நாசோலாபியல் கோடுகளில் வைக்கப்படுகிறது, இது தெய்வத்தின் திமிர்பிடித்த மற்றும் மாறாக இருண்ட வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கண் குழிகளில் பதிக்கப்பட்ட கண்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. சிற்ப உருவத்தின் பரிமாணங்கள் கிட்டத்தட்ட உண்மையானவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன, பின்புற மேற்பரப்பு தட்டையானது. கோயிலின் சுவரின் மேற்பரப்பில் தெய்வத்தின் உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், அதற்கு மேலே, வழிபடுபவர் திசையில், தெய்வத்தின் தலையின் குவிந்த உருவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கூறப்படுகிறது. இது தெய்வம் மக்கள் உலகில் நுழைந்ததன் விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் வெறும் மனிதர்களை மிரட்டுவதற்கு உதவியது.

பிற்கால நிவாரணங்கள், கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சில முக்கியமான நிகழ்வுகளின் நினைவாக கட்டப்பட்டன - ஒரு கோயில் கட்டுமானம், போர்க்களத்தில் வெற்றி. இவை நிவாரணப் படத்துடன் கூடிய சிறிய பலகைகள் - தட்டுகள் அல்லது தகடுகள். அவை மென்மையான கல்லில் இருந்து செதுக்கப்பட்டவை, அவை எளிதில் செயலாக்கப்படும். தட்டின் முழு விமானமும் கிடைமட்டமாக பதிவேடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, சில முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி தொடர்ச்சியாகச் சொல்கிறது. இந்த விசித்திரமான கதையின் மையத்தில் ஆட்சியாளர் அல்லது அவரது பரிவாரங்கள் இருந்தனர். மேலும், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தின் அளவும் அவரது சமூக நிலையின் முக்கியத்துவத்தின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்பட்டது.

சுமேரிய நிவாரணத்தின் மற்றொரு பொதுவான உதாரணம், பிரதான எதிரியான உம்மா நகருக்கு எதிரான வெற்றியின் நினைவாக லகாஷில் கட்டப்பட்ட கிங் ஈனட்டம் கல். ஒரு பக்கத்தில் கிங் ஈனட்டம் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதை, நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - பதிவுகள். முதல் பகுதி சோகமானது - இறந்தவர்களுக்கான துக்கம், பின்னர் இரண்டு பதிவேடுகள் இராணுவத்தின் தலைவரான ஈனட்டம், முதலில் லேசாக, பின்னர் அதிக ஆயுதங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கதையின் முடிவு - ஒரு வெற்று போர்க்களம், எதிரிகளின் சடலங்கள் மற்றும் காத்தாடிகள், அவர்களுக்கு மேலே - பாரம்பரிய சின்னங்கள்எதிரியின் முழுமையான அழிவு. இந்த நேரத்தில், சுமேரியர்கள் நிவாரண கலையில் கணிசமான திறமையை அடைந்தனர் - அனைத்து புள்ளிவிவரங்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, விமானத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளன, சிற்ப உருவத்தின் கலவை நன்கு பராமரிக்கப்படுகிறது. ஒருவேளை சுமேரியர்கள் படத்தை அரைக்க ஸ்டென்சில்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், இது போர்வீரர்களின் முகங்களை சித்தரிக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான முக்கோணங்கள், ஈட்டிகளின் கிடைமட்ட வரிசைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. லகாஷின் முக்கிய தெய்வமான நிங்கிர்சு கடவுளின் உருவம், ஸ்டெல்லின் இரண்டாம் பக்கத்தை முழுவதுமாக ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவரது கைகளில் கைப்பற்றப்பட்ட எதிரிகளுடன் ஒரு வலை உள்ளது.

கோயில்களின் வெளிப்புற தோற்றம் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதன் மூலம் சுமேரியர்களின் கட்டிடக்கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி மிகத் தெளிவாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சுமேரிய மொழியில், "வீடு" மற்றும் "கோவில்" என்ற சொற்கள் ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கின்றன, எனவே பண்டைய சுமேரியர்கள் "ஒரு வீட்டைக் கட்டுங்கள்" மற்றும் "கோவில் கட்டுங்கள்" என்ற கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. நகரத்தின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் கடவுள் சொந்தக்காரர், அவருடைய எஜமானர், மனிதர்கள் அவருடைய ஊழியர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியற்றவர்கள். கோயில் என்பது கடவுளின் வாசஸ்தலமாகும், அது அவரது சக்தி, வலிமை, இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றின் சான்றாக மாற வேண்டும். நகரின் மையத்தில், ஒரு உயரமான மேடையில், ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கம்பீரமான அமைப்பு அமைக்கப்பட்டது - ஒரு வீடு, கடவுள்களின் குடியிருப்பு - ஒரு கோயில், படிக்கட்டுகள் அல்லது சரிவுகள் இருபுறமும் அதற்கு வழிவகுத்தன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகப் பழமையான கட்டிடங்களின் கோயில்களிலிருந்து, இடிபாடுகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, அதன்படி மதக் கட்டிடங்களின் உள் அமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தை மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான, ஈரமான காலநிலை மற்றும் களிமண்ணைத் தவிர வேறு எந்த நீடித்த கட்டுமானப் பொருட்களும் இல்லாததே இதற்குக் காரணம்.

வி பண்டைய மெசபடோமியாஅனைத்து கட்டிடங்களும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, இது நாணல் கலந்த மூல களிமண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு வருடாந்திர மறுசீரமைப்பு மற்றும் பழுது தேவைப்பட்டது மற்றும் மிகக் குறுகிய காலமே இருந்தது. பழங்கால சுமேரிய நூல்களில் இருந்து மட்டுமே ஆரம்பகால கோவில்களில் கோவில் அமைக்கப்பட்ட மேடையின் விளிம்பிற்கு கருவறை மாற்றப்பட்டதாக அறிகிறோம். சரணாலயத்தின் மையம், அதன் புனித இடம், அங்கு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன, கடவுளின் சிம்மாசனம். அவருக்கு சிறப்பு கவனிப்பும் கவனிப்பும் தேவைப்பட்டது. கோயிலின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் சிலை, சரணாலயத்தின் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது. அவளையும் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். அநேகமாக, கோயிலின் உட்புறம் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை மெசபடோமியாவின் ஈரப்பதமான காலநிலையால் அழிக்கப்பட்டன. III நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. அறிமுகமில்லாதவர்கள் சரணாலயம் மற்றும் அதன் திறந்த முற்றத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மற்றொரு வகை கோயில் கட்டிடம் பண்டைய சுமரில் தோன்றியது - ஒரு ஜிகுராட்.

இது ஒரு பல-நிலை கோபுரம், அதன் "மாடிகள்" பிரமிடுகள் அல்லது இணையான குழாய்கள் மேல்நோக்கி குறுகுவது போல் இருக்கும், அவற்றின் எண்ணிக்கை ஏழு வரை எட்டலாம். பண்டைய நகரமான ஊர் இருந்த இடத்தில், ஊர் III வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஊர்-நம்மு என்ற மன்னரால் கட்டப்பட்ட கோயில் வளாகத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இது இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட சுமேரிய ஜிகுராட் ஆகும்.

இது ஒரு நினைவுச்சின்னமான மூன்று-அடுக்கு செங்கல் கட்டிடம், 20 மீட்டர் உயரம். கோயிலின் கீழ் அடுக்கு துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிட்டின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் அடிப்பகுதி 200 மீட்டருக்கும் அதிகமாகவும், உயரம் 15 மீ. அதன் சாய்வான மேற்பரப்புகள் தட்டையான இடங்களால் துண்டிக்கப்படுகின்றன, அவை கட்டிடத்தின் கனம் மற்றும் பாரிய தன்மையின் தோற்றத்தை மறைக்கின்றன. கோவிலின் இரண்டு மேல் அடுக்குகள் ஒப்பீட்டளவில் தாழ்வானவை. மூன்று படிக்கட்டுகள் முதல் அடுக்குக்கு இட்டுச் செல்கின்றன - ஒரு மத்திய படிக்கட்டு மற்றும் இரண்டு பக்க படிக்கட்டுகள் மேலே ஒன்றிணைகின்றன. மேல் தளத்தில் ஒரு செங்கல் கட்டிடம் உள்ளது மற்றும் கோயிலின் முக்கிய இடம் அதன் கருவறை ஆகும். இந்த கட்டிடத்திற்கான கட்டுமானப் பொருளாக மூல செங்கல் பணியாற்றியது, ஆனால் ஒவ்வொரு அடுக்குக்கும் அது வெவ்வேறு செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டது, இது ஜிகுராட்டின் செங்கல் மொட்டை மாடிகளுக்கு வேறு நிறத்தை அளித்தது. கோயிலின் அடித்தளம் பிட்மினஸ் பூச்சுடன் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது, எனவே கீழ் அடுக்கு கருப்பு. எரிந்த செங்கற்களின் நடுத்தர அடுக்கு சிவப்பு. மேலும் மேல் "தளம்" வெள்ளையடிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜிகுராட்டுகளுக்குள் பல அறைகள் இருந்தன. இங்கே கடவுள் மற்றும் தெய்வத்தின் புனித அறைகள் மற்றும் அவர்களின் ஊழியர்கள் வாழ்ந்த வளாகங்கள் - பூசாரிகள் மற்றும் கோயில் பணியாளர்கள்.
பல அடுக்கு கோயில்களின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகளை விஞ்ஞானிகள் வெளிப்படுத்துகின்றனர். ஒரு சாத்தியமான காரணம், மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட சுமேரிய கோவில்களின் பலவீனம். அவர்களுக்கு தொடர்ந்து புதுப்பித்தல் மற்றும் புனரமைப்பு தேவைப்பட்டது. சுமேரியர்களுக்கு கடவுளின் சிம்மாசனம் இருக்கும் இடம் புனிதமானது. இது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், எனவே கோயிலின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பகுதிகள் முந்தைய இடத்தில் அமைக்கப்பட்டன. புதிய அடுக்கு பழைய மேடையில் உயர்ந்தது. அத்தகைய புதுப்பிப்புகளின் எண்ணிக்கை, அதன்படி கோவில் மேடைகள் ஏழு வரை எட்டலாம். பல அடுக்குகளைக் கொண்ட கோயில்களை நிர்மாணிப்பது சுமேரியர்கள் அணுகுவதற்கான விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது மேல் உலகம், உயர்ந்த மனதின் கேரியராக, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிழலிடா அர்த்தம் உள்ளது. மற்றும் தளங்களின் எண்ணிக்கை - ஏழு என்பது சுமேரியர்களுக்குத் தெரிந்த வெளிச்சங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

சுமேரியர்கள் கோயில்களை கவனமாகவும் சிந்தனையுடனும் கட்டினார்கள், ஆனால் மக்களுக்கான குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சிறப்பு கட்டிடக்கலை மகிழ்ச்சியில் வேறுபடவில்லை. அடிப்படையில், இவை செவ்வக கட்டிடங்கள், அனைத்தும் ஒரே மூல செங்கல். ஜன்னல்கள் இல்லாமல் வீடுகள் கட்டப்பட்டன, ஒளியின் ஒரே ஆதாரம் கதவு. ஆனால் பெரும்பாலான கட்டிடங்களில் கழிவுநீர் கால்வாய் இருந்தது. அபிவிருத்திகள் திட்டமிடப்படவில்லை, வீடுகள் தாறுமாறாக கட்டப்பட்டன, எனவே பெரும்பாலும் குறுகிய வளைந்த தெருக்கள் முட்டுச்சந்தில் முடிந்தது. ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடமும் பொதுவாக அடோப் சுவரால் சூழப்பட்டிருக்கும். அதே சுவர், ஆனால் மிகவும் தடிமனாக, குடியேற்றத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. புராணத்தின் படி, தன்னை ஒரு சுவரால் சூழப்பட்ட முதல் குடியேற்றம், அதன் மூலம் தன்னை ஒரு "நகரம்" என்ற அந்தஸ்தை ஒதுக்கியது, பண்டைய உருக் ஆகும். பண்டைய நகரம்அக்காடியன் காவியமான "உருக் வேலியிட்டது" என்றென்றும் நிலைத்திருந்தது.

காட்சிகள்: 9 352

சுமேரின் கலை (கிமு 27-25 நூற்றாண்டுகள்)

3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. வர்க்க முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சியானது மெசபடோமியாவில் முதல் சிறிய அடிமை-சொந்த மாநிலங்கள் உருவாக வழிவகுத்தது, இதில் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் எச்சங்கள் இன்னும் வலுவாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், இத்தகைய மாநிலங்கள் தனி நகரங்களாக இருந்தன (அருகிலுள்ள கிராமப்புற குடியிருப்புகளுடன்), பொதுவாக பழங்கால கோவில் மையங்களின் இடங்களில் அமைந்துள்ளன. அவர்களுக்கு இடையே முக்கிய நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை உடைமையாக்குவதற்கும், சிறந்த நிலம், அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைகளைக் கைப்பற்றுவதற்கும் இடைவிடாத போர்கள் இருந்தன.

மற்றவர்களை விட முன்னதாக, சுமேரிய நகர-மாநிலங்களான உர், உருக், லகாஷ் போன்றவை மெசபடோமியாவின் தெற்கில் எழுந்தன.பின்னர், பொருளாதாரக் காரணங்களால் பெரிய மாநில அமைப்புகளில் ஒன்றுபடுவதற்கான போக்கு ஏற்பட்டது, இது பொதுவாக இராணுவத்தின் உதவியுடன் செய்யப்பட்டது. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், அக்காட் வடக்கில் எழுந்தார், அதன் ஆட்சியாளரான சர்கோன் I, மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெரும்பகுதியை தனது ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்து, ஒற்றை மற்றும் சக்திவாய்ந்த சுமேரிய-அக்காடிய இராச்சியத்தை உருவாக்கினார். குறிப்பாக அக்காட் காலத்திலிருந்தே அடிமைகளை வைத்திருக்கும் உயரடுக்கின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரச அதிகாரம் சர்வாதிகாரமாக மாறியது. பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றான ஆசாரியத்துவம், கடவுள்களின் சிக்கலான வழிபாட்டை உருவாக்கியது, ராஜாவின் சக்தியை தெய்வமாக்கியது. மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் மதத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் விலங்குகளின் வழிபாட்டின் எச்சங்கள் ஆகியவற்றால் ஆற்றப்பட்டது. கடவுள்கள் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் அமானுஷ்ய சக்தியின் அற்புதமான உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர்: சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்கள், காளைகள் போன்றவை.

இந்த காலகட்டத்தில், ஆரம்பகால அடிமை சகாப்தத்தின் மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை முக்கிய பங்கு வகித்தது. சுமேரிய நாடுகளின் இராணுவ இயல்பு காரணமாக, கட்டிடக்கலை ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட இயல்புடையதாக இருந்தது, ஏராளமான நகர்ப்புற கட்டமைப்புகள் மற்றும் தற்காப்பு சுவர்களின் எச்சங்கள், கோபுரங்கள் மற்றும் நன்கு வலுவூட்டப்பட்ட வாயில்கள் ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் கட்டிடங்களுக்கான முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் மூல செங்கல், மிகவும் குறைவாக அடிக்கடி எரிந்த செங்கல். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் ஆக்கபூர்வமான அம்சம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து வருகிறது. செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட தளங்களின் பயன்பாடு, ஒருவேளை, கட்டிடத்தை மண்ணின் ஈரப்பதத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, கசிவுகளால் ஈரப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், அநேகமாக, கட்டிடத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் . சமமான பழமையான பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு பண்பு, சுவரின் உடைந்த கோடு, விளிம்புகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஜன்னல்கள், அவர்கள் செய்யப்பட்ட போது, ​​சுவர் மேல் வைக்கப்பட்டு குறுகிய பிளவுகள் போல் இருந்தது. ஒரு கதவு மற்றும் கூரையில் ஒரு துளை வழியாக கட்டிடங்கள் ஒளிரும். உறைகள் பெரும்பாலும் தட்டையாக இருந்தன, ஆனால் பெட்டகமும் அறியப்பட்டது. சுமரின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் ஒரு திறந்த முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி மூடப்பட்ட வளாகங்கள் தொகுக்கப்பட்டன. நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் இந்த தளவமைப்பு, தெற்கு மெசபடோமியாவின் அரண்மனை கட்டிடங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சுமரின் வடக்குப் பகுதியில், திறந்த முற்றத்திற்குப் பதிலாக உச்சவரம்புடன் கூடிய மத்திய அறையைக் கொண்ட வீடுகள் காணப்பட்டன. குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சில சமயங்களில் இரண்டு அடுக்குகளாகவும், வெற்று சுவர்கள் தெருவை எதிர்கொள்ளும் வகையில் இருந்தன, இன்று பெரும்பாலும் கிழக்கு நகரங்களில் உள்ளது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் சுமேரிய நகரங்களின் பண்டைய கோயில் கட்டிடக்கலை பற்றி. எல் ஓபீடில் (கிமு 2600) உள்ள கோவிலின் இடிபாடுகளைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்; நின்-குர்சாக் கருவுறுதல் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புனரமைப்பின் படி (இருப்பினும், மறுக்க முடியாதது), கோயில் ஒரு உயரமான மேடையில் (32 × 25 மீ பரப்பளவில்) நின்றது, அடர்த்தியாக நிரம்பிய களிமண்ணால் கட்டப்பட்டது. மேடை மற்றும் சரணாலயத்தின் சுவர்கள், பண்டைய சுமேரிய பாரம்பரியத்தின்படி, செங்குத்து விளிம்புகளால் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும், மேடையின் தடுப்பு சுவர்கள் கீழே கருப்பு பிடுமின் பூசப்பட்டு மேலே வெள்ளையடிக்கப்பட்டது. கிடைமட்டமாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட பிரிவுகளின் ஒரு தாளம் உருவாக்கப்பட்டது, இது சரணாலயத்தின் சுவர்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, ஆனால் சற்று வித்தியாசமான விளக்கத்தில். இங்கே, சுவரின் செங்குத்து உச்சரிப்பு ஃப்ரைஸின் ரிப்பன்களால் கிடைமட்டமாக வெட்டப்பட்டது.

முதல் முறையாக, கட்டிடத்தின் அலங்காரத்தில் சுற்று சிற்பம் மற்றும் நிவாரணம் பயன்படுத்தப்பட்டது. நுழைவாயிலின் பக்கங்களில் உள்ள சிங்கங்களின் சிலைகள் (பழமையான வாயில் சிற்பம்) எல் ஓபீடின் மற்ற அனைத்து சிற்ப அலங்காரங்களைப் போலவே, பிற்றுமின் அடுக்குக்கு மேல் அடிக்கப்பட்ட செப்புத் தாள்களால் மூடப்பட்ட மரத்திலிருந்து செய்யப்பட்டன. பதிக்கப்பட்ட கண்களும், வண்ணக் கற்களால் ஆன நாக்குகளும் இந்த சிற்பங்களுக்கு பிரகாசமான வண்ணமயமான தோற்றத்தை அளித்தன.

சுவரில், லெட்ஜ்களுக்கு இடையில், நடைபயிற்சி காளைகளின் மிகவும் வெளிப்படையான பித்தளை உருவங்கள் இருந்தன. மேலே, சுவரின் மேற்பரப்பு மூன்று பிரைஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவை ஒன்றிலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ளன: செம்புகளால் செய்யப்பட்ட பொய்யான கோபிகளின் உருவங்களைக் கொண்ட உயர்-நிவாரணம், மற்றும் இரண்டு வெள்ளைத் தாயால் போடப்பட்ட தட்டையான மொசைக் நிவாரணம். -கருப்பு ஸ்லேட் தட்டுகளில் முத்து. இதனால், தளங்களின் நிறத்தை எதிரொலிக்கும் வண்ணத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஃப்ரைஸில், பொருளாதார வாழ்க்கையின் காட்சிகள், வழிபாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மற்றொன்று, புனிதமான பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் ஒரு வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்வது மிகவும் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

முகப்பில் உள்ள நெடுவரிசைகளுக்கும் இன்லே நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்களில் சிலர் இருந்தனர்

வண்ணக் கற்கள், தாய்-முத்து மற்றும் குண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவை உலோகத் தகடுகளுடன் மரத் தளத்துடன் வண்ணத் தொப்பிகளுடன் நகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத திறமையுடன், சரணாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே வைக்கப்பட்ட ஒரு செப்பு உயர் நிவாரணம் செயல்படுத்தப்பட்டது, இடங்களில் ஒரு சுற்று சிற்பமாக மாறியது; இது சிங்கத்தலை கொண்ட கழுகு மான் நகங்களை அசைப்பதை சித்தரிக்கிறது. இந்த கலவை, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பல நினைவுச்சின்னங்களில் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. (ஆட்சியாளர் என்டெமினாவின் வெள்ளி குவளையில், கல் மற்றும் பிடுமின் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட வாக்குத் தகடுகள் போன்றவை), வெளிப்படையாக நின்-கிர்சு கடவுளின் சின்னமாக இருந்தது. நிவாரணத்தின் ஒரு அம்சம் மிகவும் தெளிவான, சமச்சீர் ஹெரால்டிக் கலவை ஆகும், இது பின்னர் ஒன்றாக மாறியது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்முன் ஆசிய நிவாரணம்.

சுமேரியர்கள் ஒரு ஜிகுராட்டை உருவாக்கினர் - ஒரு விசித்திரமான மத கட்டிடங்கள், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மேற்கு ஆசியாவின் நகரங்களின் கட்டிடக்கலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ஜிகுராட் முக்கிய உள்ளூர் தெய்வத்தின் கோவிலில் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மூல செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட உயரமான படிக்கட்டு கோபுரத்தைக் குறிக்கிறது; ஜிகுராட்டின் மேல் கட்டிடத்திற்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய அமைப்பு இருந்தது - "கடவுளின் குடியிருப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிமு 22 - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட ஊரில் உள்ள ஜிகுராட், பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மற்றவர்களை விட சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. (புனரமைப்பு). இது மூன்று பெரிய கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டு அகலமாக, ஒருவேளை நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது.

படிக்கட்டுகளால் இணைக்கப்பட்ட மொட்டை மாடிகள். கீழ் பகுதியில் ஒரு செவ்வக அடித்தளம் 65 × 43 மீ, சுவர்கள் 13 மீ உயரத்தை எட்டியது. ஒரு காலத்தில் கட்டிடத்தின் மொத்த உயரம் 21 மீட்டரை எட்டியது (இது நம் நாட்களில் ஐந்து மாடி கட்டிடத்திற்கு சமம்). உள்துறை இடம் ziggurat பொதுவாக ஒரு சிறிய அறையில் இல்லை அல்லது குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகிறது. ஊர் ஜிகுராட்டின் கோபுரங்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் இருந்தன: கீழ் ஒன்று கருப்பு, பிற்றுமின் பூசப்பட்டது, நடுத்தரமானது சிவப்பு (எரிந்த செங்கலின் இயற்கையான நிறம்), மேல் வெள்ளை. "கடவுளின் குடியிருப்பு" அமைந்துள்ள மேல் மொட்டை மாடியில், மத மர்மங்கள் நடந்தன; இது, ஒருவேளை, பூசாரிகள்-நட்சத்திரக் கண்காணிப்பாளர்களுக்கான ஒரு கண்காணிப்பகமாகவும் செயல்பட்டது. பிரமாண்டம், வடிவங்கள் மற்றும் தொகுதிகளின் எளிமை மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் தெளிவு ஆகியவற்றால் அடையப்பட்ட நினைவுச்சின்னம், ஆடம்பரம் மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது மற்றும் ஜிகுராட்டின் கட்டிடக்கலையின் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. அதன் நினைவுச்சின்னத்துடன், ஜிகுராட் எகிப்தின் பிரமிடுகளை ஒத்திருக்கிறது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியின் பிளாஸ்டிக் கலை முக்கியமாக மத நோக்கங்களுக்காக சிறிய சிற்பத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; அதன் செயல்படுத்தல் இன்னும் பழமையானது.

பண்டைய சுமரின் பல்வேறு உள்ளூர் மையங்களின் சிற்பத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இரண்டு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - ஒன்று தெற்குடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று நாட்டின் வடக்கே.

மெசபடோமியாவின் தீவிர தெற்கே (உர், லகாஷ் மற்றும் பல நகரங்கள்) கல் தொகுதியின் முழுமையான பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் விவரங்களின் சுருக்கமான விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட இல்லாத கழுத்து, கொக்கு வடிவ மூக்கு மற்றும் பெரிய கண்கள் கொண்ட குந்து உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உடலின் விகிதாச்சாரங்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை. தெற்கு மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதியின் சிற்ப நினைவுச்சின்னங்கள் (அஷ்னுனாக், கஃபாஜ், முதலியன) அதிக நீளமான விகிதாச்சாரங்கள், விவரங்களின் அதிக விரிவாக்கம் மற்றும் இயற்கையான துல்லியமான இனப்பெருக்கத்திற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. வெளிப்புற அம்சங்கள்மாதிரிகள், மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கண் துளைகள் மற்றும் பெரிதாக்கப்பட்ட மூக்குகள்.

சுமேரிய சிற்பம் அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாகத் தெளிவாக அவள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் அல்லது மென்மையான பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறாள், முக்கியமாக வழிபாட்டாளர்களின் சிலைகளின் சிறப்பியல்பு, உன்னதமான சுமேரியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். பழங்காலத்திலிருந்தே நிறுவப்பட்ட சில போஸ்கள் மற்றும் சைகைகள் இருந்தன, அவை தொடர்ந்து நிவாரணங்கள் மற்றும் சுற்று சிற்பங்களில் காணப்படுகின்றன.

உலோக-பிளாஸ்டிக் மற்றும் பிற வகையான கலை கைவினைப்பொருட்கள் பண்டைய சுமரில் சிறந்த பரிபூரணத்தால் வேறுபடுகின்றன. 27-26 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் "அரச கல்லறைகள்" என்று அழைக்கப்படும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கல்லறை பொருட்களால் இது சாட்சியமளிக்கிறது. ஊரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கி.மு. கல்லறைகளில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் அந்த நேரத்தில் ஊரில் வர்க்க வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகின்றன, மேலும் இங்கு பரவலாக இருந்த மனித பலிகளின் வழக்கத்துடன் தொடர்புடைய இறந்தவர்களின் வளர்ந்த வழிபாட்டைப் பற்றி பேசுகின்றன. கல்லறைகளின் ஆடம்பரமான பாத்திரங்கள் திறமையாக செய்யப்பட்டுள்ளன விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள்(தங்கம் மற்றும் வெள்ளி) மற்றும் பல்வேறு கற்கள் (அலபாஸ்டர், லேபிஸ் லாசுலி, அப்சிடியன், முதலியன). "அரச கல்லறைகளில்" இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில், ஆட்சியாளர் மெஸ்கலம்டுக்கின் கல்லறையில் இருந்து சிறந்த வேலைப்பாடு கொண்ட தங்க ஹெல்மெட் தனித்து நிற்கிறது, இது ஒரு சிக்கலான சிகை அலங்காரத்தின் மிகச்சிறிய விவரங்களுடன் ஒரு விக் ஒன்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அதே கல்லறையில் இருந்து மெல்லிய ஃபிலிகிரி வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய ஒரு தங்க குத்து மற்றும் பலவிதமான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தின் நேர்த்தியுடன் வியக்க வைக்கும் பிற பொருட்கள் மிகவும் நல்லது. விலங்குகளை சித்தரிப்பதில் பொற்கொல்லர்களின் கலை ஒரு சிறப்பு உயரத்தை அடைகிறது, இது ஒரு காளையின் அழகாக தூக்கிலிடப்பட்ட தலையால் தீர்மானிக்கப்படலாம், இது ஒரு வீணையின் ஒலி பலகையை அலங்கரித்தது. பொதுவான, ஆனால் மிகவும் உண்மை, கலைஞர் ஒரு சக்திவாய்ந்த, முழுமையானதை வெளிப்படுத்தினார்

காளையின் தலை வாழ்க்கை; விலங்கின் மூக்கு துவாரங்கள் படபடப்பது போல் வீங்கியிருப்பது நன்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது. தலை பதிக்கப்பட்டுள்ளது: கிரீடத்தின் கண்கள், தாடி மற்றும் முடி ஆகியவை லேபிஸ் லாசுலியால் ஆனவை, கண்களின் வெள்ளை ஓடுகளால் ஆனவை. இந்த படம் விலங்குகளின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது மற்றும் நன்னாரின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் கியூனிஃபார்ம் நூல்களின் விளக்கங்களால் ஆராயப்பட்டு, "நீலநீல தாடியுடன் கூடிய வலிமையான காளை" என்று குறிப்பிடப்பட்டார்.

மொசைக் கலையின் மாதிரிகள் ஊர் கல்லறைகளில் காணப்பட்டன, அவற்றில் சிறந்தது "தரநிலை" (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை அழைத்தது போல): இரண்டு நீள்வட்ட செவ்வக தகடுகள், செங்குத்தான கேபிள் கூரை போன்ற சாய்ந்த நிலையில் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன. லேபிஸ் அஸூர் (பின்னணி) மற்றும் குண்டுகள் (புள்ளிவிவரங்கள்) துண்டுகளுடன் நிலக்கீல் அடுக்குடன் மூடப்பட்ட மரம். லேபிஸ் லாசுலி, குண்டுகள் மற்றும் கார்னிலியன் ஆகியவற்றின் இந்த மொசைக் வண்ணமயமான ஆபரணத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட படி அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

சுமேரிய நிவாரண அமைப்புகளில் உள்ள மரபுகள், இந்த தட்டுகள் போர்கள் மற்றும் போர்களின் படங்களை தெரிவிக்கின்றன, ஊர் நகரின் இராணுவத்தின் வெற்றியைப் பற்றி, கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகள் மற்றும் அஞ்சலி பற்றி, வெற்றியாளர்களின் வெற்றியைப் பற்றி கூறுகின்றன. ஆட்சியாளர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளை மகிமைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த "தரத்தின்" தீம், அரசின் இராணுவத் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

சுமேரின் சிற்பக் கலைக்கு சிறந்த உதாரணம் "கைட் ஸ்டெல்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் என்னாட்டம் கல். அண்டை நகரமான உம்மாவின் மீது லகாஷ் (கிமு 25 ஆம் நூற்றாண்டு) நகரின் ஆட்சியாளரான என்னாட்டம் வெற்றி பெற்றதன் நினைவாக இந்த நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்டெல் துண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் அவை தீர்மானிக்க சாத்தியமாக்குகின்றன

பண்டைய சுமேரிய நினைவுச்சின்ன நிவாரணத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். படம் கிடைமட்ட கோடுகளால் பெல்ட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதனுடன் கலவை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டலங்களில் தனித்தனியான, பெரும்பாலும் வெவ்வேறு அத்தியாயங்கள் வெளிப்பட்டு நிகழ்வுகளின் காட்சி விவரிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்ட அனைவரின் தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் இருக்கும். ஒரு விதிவிலக்கு ராஜா மற்றும் கடவுளின் படங்கள், அதன் உருவங்கள் எப்போதும் மிகப் பெரிய அளவில் செய்யப்பட்டன. இந்த வழியில், உள்ள வேறுபாடு சமூக அந்தஸ்துசித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் கலவையின் முன்னணி நபர் தனித்து நின்றார். மனித உருவங்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, அவை நிலையானவை, விமானத்தை இயக்குவது நிபந்தனைக்குட்பட்டது: தலை மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் திருப்பப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கண்கள் மற்றும் தோள்கள் முன்னால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய விளக்கம் (எகிப்திய படங்களைப் போல) மனித உருவத்தை குறிப்பாகத் தெளிவாகக் காணும் வகையில் காண்பிக்கும் விருப்பத்தால் விளக்கப்படலாம். காத்தாடிகளின் ஸ்டெல்லின் முன் பக்கத்தில், லகாஷ் நகரின் உச்ச கடவுளின் ஒரு பெரிய உருவம் உள்ளது, அதில் ஒரு வலையை பிடித்து, அதில் என்னட்டமின் எதிரிகள் பிடிபட்டனர்.ஸ்டெல்லின் பின்புறத்தில், என்னாடும் தலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் சடலங்களின் மீது அணிவகுத்துச் செல்லும் அவரது வலிமைமிக்க இராணுவம். ஸ்டெலின் துண்டுகளில் ஒன்றில், பறக்கும் காத்தாடிகள் எதிரி வீரர்களின் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன. ஸ்டெல்லில் உள்ள கல்வெட்டு படங்களின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, லகாஷ் இராணுவத்தின் வெற்றியை விவரிக்கிறது மற்றும் உம்மாவின் தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்கள் லகாஷின் கடவுள்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக உறுதியளித்தனர்.

மேற்கு ஆசியாவின் மக்களின் கலை வரலாற்றில் பெரும் மதிப்பு க்ளைப்டிக்ஸ் நினைவுச்சின்னங்கள், அதாவது செதுக்கப்பட்ட கற்கள் - முத்திரைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள். அவை பெரும்பாலும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லாததால் ஏற்படும் இடைவெளிகளை நிரப்புகின்றன, மேலும் மெசபடோமியாவின் கலையின் கலை வளர்ச்சியின் முழுமையான படத்தை அனுமதிக்கின்றன. ஆசியா மைனரின் முத்திரைகள்-உருளைகளில் உள்ள படங்கள் (ஆசியா மைனரின் முத்திரைகளின் வழக்கமான வடிவம் உருளை வடிவமானது, அதன் வட்டமான மேற்பரப்பில் கலைஞர்கள் எளிதில் வைக்கலாம் பல உருவ கலவைகள்.). பெரும்பாலும் சிறந்த கைவினைத்திறன் மூலம் வேறுபடுகிறது. இருந்து தயாரிக்கப்படும் பல்வேறு இனங்கள்கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் கற்கள் மென்மையானவை. மேலும் 3வது மற்றும் 2வது மற்றும் 1வது மில்லினியம் கி.மு. மிகவும் பழமையான கருவிகள், இந்த சிறிய கலைப் படைப்புகள் சில நேரங்களில் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகள்.

சுமர் காலத்திலிருந்தே சீல்-சிலிண்டர்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. பிடித்தமான கதைகள் தொன்மவியல் சார்ந்தவை, பெரும்பாலும் வெல்ல முடியாத வலிமை மற்றும் அசாத்திய தைரியத்தின் நாயகனான கில்காமேஷைப் பற்றிய ஆசியா மைனரில் மிகவும் பிரபலமான காவியத்துடன் தொடர்புடையவை. வெள்ளப் புராணத்தின் கருப்பொருள்களில் படங்களுடன் கூடிய முத்திரைகள் உள்ளன, "பிறந்த புல்லுக்கு" ஒரு கழுகின் மீது ஹீரோ எடனா வானத்தில் பறந்தது, முதலியன. சுமரின் முத்திரைகள்-சிலிண்டர்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட, திட்டவட்டமான பரிமாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள், அலங்கார அமைப்பு மற்றும் உருளையின் முழு மேற்பரப்பையும் ஒரு படத்துடன் நிரப்ப விருப்பம். நினைவுச்சின்ன நிவாரணங்களைப் போலவே, கலைஞர்கள் உருவங்களின் ஏற்பாட்டைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், அதில் அனைத்து தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் விலங்குகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பின்னங்கால்களில் நிற்கின்றன. கால்நடைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுடன் கில்காமேஷின் போராட்டத்தின் மையக்கருத்து, பெரும்பாலும் சிலிண்டர்களில் காணப்படுகிறது. முக்கிய நலன்கள்மெசபடோமியாவின் பண்டைய மேய்ப்பாளர்கள். விலங்குகளுடனான ஹீரோவின் போராட்டத்தின் தீம் ஆசியா மைனரின் கிளிப்டிக்ஸ் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது.

அக்காட் கலை (கிமு 24 - 23 ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

24 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. செமிடிக் நகரமான அக்காட் உயர்ந்து, மெசபடோமியாவின் பெரும்பகுதியை அதன் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்தது. நாட்டின் ஐக்கியத்திற்கான போராட்டம் பரந்த மக்களைத் தூண்டியது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது மெசபடோமியாவின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பொதுவான நீர்ப்பாசன வலையமைப்பை ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்தது.

அக்காடியன் இராச்சியத்தின் (கிமு 24-23 நூற்றாண்டுகள்) கலையில் யதார்த்தவாதப் போக்குகள் வளர்ந்தன. இக்காலத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று நரம்சின் மன்னரின் வெற்றிக் கல். 2 மீ உயரமுள்ள நரம்சின் கல், சிவப்பு மணற்கற்களால் ஆனது. இது மலை பழங்குடியினருக்கு எதிரான நரம்சின் வெற்றியைப் பற்றி கூறுகிறது. முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து இந்த ஸ்டெல்லின் ஒரு புதிய தரம் மற்றும் ஒரு முக்கியமான ஸ்டைலிஸ்டிக் வேறுபாடு கலவையின் ஒற்றுமை மற்றும் தெளிவு ஆகும், இது இந்த நினைவுச்சின்னத்தை மேலே கருதப்பட்ட Eannatum ஸ்டெல்லுடன் ஒப்பிடும்போது குறிப்பாக வலுவாக உணரப்படுகிறது, இது கருப்பொருளில் ஒத்திருக்கிறது. படத்தைப் பிரிக்கும் "பெல்ட்கள்" எதுவும் இல்லை. மூலைவிட்ட கட்டுமானத்தின் நுட்பத்தை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தி, கலைஞர் மலைக்கு துருப்புக்கள் ஏறுவதைக் காட்டுகிறார். நிவாரணத் துறை முழுவதும் புள்ளிவிவரங்களின் திறமையான ஏற்பாடு இயக்கம் மற்றும் இடத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு நிலப்பரப்பு தோன்றியது, இது கலவையின் ஒருங்கிணைக்கும் மையக்கருமாகும். பாறைகள் அலை அலையான கோடுகளுடன் காட்டப்பட்டுள்ளன, பல மரங்கள் மரங்கள் நிறைந்த பகுதியைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகின்றன.

யதார்த்தமான போக்குகள் மனித உருவங்களின் விளக்கத்தையும் பாதித்தன, மேலும் இது முதன்மையாக நரம்சினுக்கு பொருந்தும். குட்டையான ட்யூனிக் (இது ஒரு புதிய வகை ஆடை) சுதந்திரமாக கொடுக்கப்பட்ட வலுவான தசை உடலை நிர்வாணமாக விட்டுச் செல்கிறது.

கைகள், கால்கள், தோள்கள், உடல் விகிதாச்சாரங்கள் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன - பண்டைய சுமேரிய படங்களை விட மிகவும் சரியானது. உடைந்த எதிரி இராணுவம் மலையிலிருந்து இறங்கி, கருணைக்காக மன்றாடுவதையும், ஆற்றல் நிறைந்த நரம்சின் வீரர்கள் மலை ஏறுவதையும் இந்த கலவை திறமையாக வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு ஈட்டியின் அடியால் முதுகில் கவிழ்ந்த ஒரு மரணமாக காயமடைந்த போர்வீரனின் போஸ் மிகவும் துல்லியமாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கழுத்தில் குத்தினார். மெசபடோமியாவின் கலை இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற எதையும் அறிந்திருக்கவில்லை. புதிய அம்சம்நிவாரணத்தில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களின் அளவை மாற்றுவது. இருப்பினும், தலை மற்றும் கால்களின் சுயவிவரப் படத்துடன் தோள்களின் திருப்பம், அத்துடன் ராஜா மற்றும் போர்வீரர்களின் உருவங்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட வேறுபட்ட அளவு ஆகியவை நியதியாகவே இருக்கின்றன.

சுற்றுச் சிற்பமும் புதிய அம்சங்களைப் பெறுகிறது, இதற்கு உதாரணம் நினிவேயில் காணப்படும் செம்பு சிற்பத் தலை, வழக்கமாக அக்காடியன் வம்சத்தின் நிறுவனரான சர்கோன் I இன் தலைவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முகத்தை மாற்றுவதில் கூர்மையான, கடுமையான யதார்த்த சக்தி, இது கலகலப்பான, வெளிப்படையான அம்சங்கள் கொடுக்கப்பட்டு, கவனமாக செயல்படுத்தப்படுகிறது

ஒரு பணக்கார ஹெல்மெட், மெஸ்கலம்டுக்கின் "விக்" ஐ நினைவூட்டுகிறது, தைரியம் மற்றும் அதே நேரத்தில் மரணதண்டனையின் நுணுக்கம் இந்த வேலையை நரம்சின் ஸ்டெல்லை உருவாக்கிய அக்காடியன் எஜமானர்களின் வேலைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது.

அக்காட் காலத்தின் முத்திரைகளில், கில்காமேஷும் அவரது செயல்களும் முக்கிய பாடங்களில் ஒன்றாக உள்ளன. நினைவுச்சின்ன நிவாரணத்தில் தெளிவாகத் தோன்றிய அதே அம்சங்கள் இந்த மினியேச்சர் நிவாரணங்களின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன. உருவங்களின் சமச்சீர் அமைப்பை கைவிடாமல், அக்காட்டின் எஜமானர்கள் கலவைக்கு அதிக தெளிவையும் தெளிவையும் கொண்டு வருகிறார்கள், இயக்கத்தை மிகவும் இயல்பாக வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உடல்கள் அளவு மாதிரியாக, தசைகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. இயற்கை கூறுகள் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சுமேரின் கலை (கிமு 23 - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

கிமு 3 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். (23 - 22 நூற்றாண்டுகள்) அக்காடியன் மாநிலத்தை கைப்பற்றிய குடியன் மலை பழங்குடியினரின் மெசபடோமியாவில் ஒரு படையெடுப்பு இருந்தது. குடியன் அரசர்களின் அதிகாரம் மெசபடோமியாவில் சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. சுமேரின் தெற்கு நகரங்கள் வெற்றியால் மற்றவர்களை விட குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டன. வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய செழிப்பு, சில பழங்கால மையங்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக லகாஷ், அதன் ஆட்சியாளரான குடியா, வெளிப்படையாக ஓரளவு சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மற்ற மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, அவர்களின் கலாச்சாரத்துடன் பழகுவது இக்கால கலையின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது - கியூனிஃபார்ம் நூல்கள், இவை சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இலக்கிய நடைபண்டைய சுமேரியர்கள். குடியா தனது கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்காகவும், பழங்கால கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பதில் அக்கறை காட்டுவதற்காகவும் குறிப்பாக பிரபலமானார். இருப்பினும், அந்தக் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மிகக் குறைவு. நினைவுச்சின்னம்

சிற்பம். குடியாவின் சிலைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் நுட்பத்திற்காக குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் கோயில்களில் நின்றனர். இது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய நிலையான தன்மை மற்றும் நியமன மரபுகளின் அம்சங்களை விளக்குகிறது. அதே நேரத்தில், குடியாவின் சிலைகளில், சுமேரிய கலையில் பெரும் மாற்றங்கள் தெளிவாகத் தெரியும், இது அக்காடியன் காலத்தின் கலையின் பல முற்போக்கான அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது.

நம்மிடம் வந்துள்ள குடேயாவின் சிறந்த சிலை அவர் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது. இந்த சிற்பத்தில், சுமேரோ-அக்காடியன் கலைக்கு பொதுவான கல் தொகுதியின் பிரிக்கப்படாத கலவையானது, ஒரு புதிய அம்சத்துடன் - ஒரு நிர்வாண உடலின் ஒரு சிறந்த மாடலிங் மற்றும் முதல், பயமாக இருந்தாலும், ஆடைகளின் மடிப்புகளை கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிக்கிறது. மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. உருவத்தின் கீழ் பகுதி இருக்கையுடன் ஒரு ஒற்றை கல் தொகுதியை உருவாக்குகிறது, மற்றும் ஆடைகள், ஒரு மென்மையான வழக்கு போன்றது, அதன் கீழ் உடலை உணரவில்லை, கல்வெட்டுகளுக்கு ஒரு நல்ல துறை மட்டுமே. சிலையின் மேல் பகுதியின் முற்றிலும் சிறந்த விளக்கம். நல்ல மாதிரி வலுவான

குடியாவின் தோள்கள், மார்பு மற்றும் கைகள். ஒரு மென்மையான துணி, தோள்பட்டைக்கு மேல் எறிந்து, முழங்கையிலும் கையிலும் சற்று கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட மடிப்புகளில் உள்ளது, இது துணியின் கீழ் உணரப்படுகிறது. ஒரு நிர்வாண உடல் மற்றும் ஆடைகளின் மடிப்புகளை மாற்றுவது முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் வளர்ந்த பிளாஸ்டிக் உணர்வு மற்றும் சிற்பிகளின் குறிப்பிடத்தக்க திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

குடியாவின் சிலைகளின் தலைகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. முகத்தின் விளக்கத்தில், உருவப்பட அம்சங்களை வெளிப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. முக்கிய கன்னத்து எலும்புகள், அடர்த்தியான புருவங்கள், நடுவில் பள்ளம் கொண்ட சதுர கன்னம் ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், பொதுவாக, இளம் குடியாவின் வலுவான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள முகத்தின் தோற்றம் ஒரு பொதுவான வழியில் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

கிமு 2132 இல் குடியன்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு. மெசபடோமியா மீதான ஆதிக்கம் நகரத்திற்கு செல்கிறது. ஹூரே அது எங்கே

ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட காலம். உர், அக்காடுக்குப் பிறகு, நாட்டை ஒருங்கிணைத்து, சக்திவாய்ந்த சுமேரோ-அக்காடியன் அரசை உருவாக்கி, உலக ஆதிக்கத்தைக் கோருகிறது.

அனேகமாக, குடியாவின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும், ஊர் III வம்சத்தின் ஆட்சியிலும், அத்தகைய அழகிய கலைப் படைப்பு வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் செய்யப்பட்ட கண்களுடன் லேபிஸ் லாசுலியால் செய்யப்பட்ட கண்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு சிற்பியின் சிற்பத்தை தெளிவாகக் காணலாம். கருணைக்கான ஆசை, பிளாஸ்டிக் மற்றும் மென்மையான வடிவங்களின் பரிமாற்றத்திற்கான ஆசை, அத்துடன் கண்கள் மற்றும் முடியின் விளக்கத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அம்சங்களும் உள்ளன. நீல நிற கண்களின் வெளிப்படையான தோற்றத்துடன் மென்மையான வசீகரம் நிறைந்த முகம் சுமேரிய கலையின் முதல் தர உதாரணம். உர் வம்சத்தின் 3 வது வம்சத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் - சிலிண்டர் முத்திரைகள் - சர்வாதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல், ஒரு படிநிலையின் வளர்ச்சி மற்றும் தெய்வங்களின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பாந்தியன் நிறுவுதல் தொடர்பாக, கலையில் கட்டாய நியதிகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ராஜாவின் தெய்வீக சக்தி. எதிர்காலத்தில் (பாபிலோனிய கிளிப்டிக்ஸில் அதன் மிகத் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியும்) பொருள் சுருக்கம் மற்றும் ஆயத்த மாதிரிகளுக்கு கைவினைப் பழக்கம் உள்ளது. நிலையான கலவைகளில், அதே மையக்கருத்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது - ஒரு தெய்வத்தின் வழிபாடு.

பார்

39. சுசாவிடமிருந்து நரம்-சூயனின் ஸ்டெல். லுலுபேஸ் மீது மன்னரின் வெற்றி. நரம்-சுயென் அக்காட், அக்காட் மற்றும் சுமர் ஆகியவற்றின் அரசர், "உலகின் நான்கு நாடுகளின் ராஜா." (கிமு 2237-2200) உச்சியில் எதிரிகளை தோற்கடித்த நரம்-சின் என்ற புரவலர் கடவுள்கள் உள்ளனர், இரண்டாவது எதிரி கருணைக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார், கீழே ஒரு இராணுவம் மலைகளில் ஏறுகிறது. சுமேரிய நிவாரணங்களைப் போலன்றி, நிலப்பரப்பின் கூறுகள் உள்ளன (ஒரு மரம், ஒரு மலை), புள்ளிவிவரங்கள் வரிசையாக இல்லை, ஆனால் நிலப்பரப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

டெம்பிள் டெய்ரி - இம்டுகுட் மற்றும் மான் (லண்டன், பிரிட்டிஷ் மியூசியம்) உடன் அல்-உபைடில் உள்ள நின்ஹுர்சாக் கோவிலின் அலங்கார ஃப்ரைஸ்

உடன் தொடர்பில் உள்ளது