குபன் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். குபனில் வசிப்பவர்களின் குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்

கிராஸ்னோடர் பிரதேசம் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்திற்கு மட்டுமே தாழ்வானது. சமீபத்திய தரவுகளின்படி, குபனில் 5,570,945 பேர் வாழ்கின்றனர், ஆனால் இந்த புள்ளிவிவரங்களில் ஒரு மில்லியன் பதிவுசெய்யப்படாத மற்றும் தற்காலிக தொழிலாளர் குடியேறியவர்களை ஒருவர் பாதுகாப்பாக சேர்க்க முடியும்.

அனைத்து தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளும் இந்த தாராளமான நிலத்தில் ஒரு வீட்டையும் அன்பையும் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அங்கு எல்லாம் உள்ளது - மென்மையான சூரியன், சூடான கடல், உயரமான மலைகள்மற்றும் துறைகள் கொடுக்கும் நல்ல அறுவடை. மக்கள் நல்ல இணக்கத்துடன் அருகருகே உள்ளனர் கிராஸ்னோடர் பிரதேசம்.

பன்னாட்டு கிராஸ்னோடர் பிரதேசம்

குபனின் மக்கள்தொகையின் பல இன அமைப்பு உலர் புள்ளிவிவரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் என்ன மக்கள் வசிக்கிறார்கள் என்பது பற்றி, 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளால் ஒரு முழுமையான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய பகுதி, 80% க்கும் அதிகமானோர் ரஷ்யர்கள். சுமார் 4.5 மில்லியன் ரஷ்யர்கள் நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர்.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களில், கிட்டத்தட்ட 200 ஆயிரம் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் 40 ஆயிரம் பெலாரசியர்கள் உள்ளனர்.

நீண்ட காலமாக, ஆர்மீனியர்களின் பெரிய புலம்பெயர்ந்தோர் குபானில், முக்கியமாக கடற்கரையில் உள்ள நகரங்களில் வசித்து வருகின்றனர்: சுமார் 250 ஆயிரம் மக்கள்.

அவர்கள் இன அடிப்படையில் சிறிய குடியேற்றத்தை விரும்புகிறார்கள்:

• ஜேர்மனியர்கள் - சுமார் 20 ஆயிரம்;
• கிரேக்கர்கள் - 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள்;
• அடிகே - 19 ஆயிரத்துக்கு மேல்.

சர்க்காசியர்கள், மால்டேவியர்கள், செக், ஜார்ஜியர்கள், பல்கேரியர்கள், துருக்கியர்கள், கிரிமியன் டாடர்கள் மற்றும் எஸ்டோனியர்களின் பிரதிநிதிகள் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். தூர வடக்கு மற்றும் எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் அசிரியர்கள் போன்ற பிற மாநிலங்களின் சிறிய மக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் கூட உள்ளனர்.

சக்திவாய்ந்த ஓட்டம் வேலை படைமத்திய ஆசியாவிலிருந்து க்ராஸ்னோடர் பிரதேசத்திற்கு வந்தார். இப்போது துர்க்மென்ஸ், தாஜிக்குகள், உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ் மற்றும் கொரியர்கள் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் இரண்டாவது வீட்டைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் வேறு எந்த மக்கள் வசிக்கிறார்கள்? இவை மொர்டோவியர்கள், ஒசேஷியர்கள், மாரிஸ், ஃபின்ஸ், லிதுவேனியர்கள், போலந்துகள், ருமேனியர்கள், லெஸ்கின்ஸ். குபானில் அரேபியர்கள், தபசரன்கள், உடின்கள், லக்ஸ், யெசிடிகள், குர்துகள், ஜிப்சிகள், ஷப்சக்ஸ், யூதர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

குபனின் குடியேற்றத்தின் வரலாறு

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தைத் தவிர, வேறு எங்கும் இதுபோன்ற மாறுபட்ட பல இன அமைப்பை நீங்கள் காண முடியாது. இது ஏன் நடந்தது?

10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குபன் ஆற்றின் வளமான நிலங்களில் மக்கள் வாழத் தொடங்கியதாக தொல்பொருள் தகவல்கள் கூறுகின்றன.

கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில், சர்க்காசியர்கள் குடியேறினர். பின்னர் பண்டைய கிரேக்கர்கள் குபனின் கருங்கடல் கடற்கரையில் நகரங்கள்-கொள்கைகளை உருவாக்கினர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்லாவ்கள் தோன்றினர், அவர் த்முதாரகன் அதிபரை நிறுவினார்.

பாதுகாப்பிற்காக இடைக்காலத்தில் வளமான ஜெனோயிஸ் வணிகர்கள் வர்த்தக பாதைகள்கோட்டைகளை கட்டுங்கள்.

துருக்கியுடனான போர் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக மாறியது: குபன் பிராந்தியம் ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு செல்கிறது, மேலும் பேரரசி கேத்தரின் II கோசாக்ஸை வளமான நிலங்களில் குடியேற்றார் - அவர்கள் எல்லைகளைக் காக்கட்டும்.

அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு பத்தொன்பதாம் பாதிநூற்றாண்டில், ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய விவசாயிகளின் நீரோடை குபனில் ஊற்றப்பட்டது.

சபேத்னோஸின் நிகழ்வு - குபன் கோசாக்ஸ்

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்களிடையே, கோசாக்ஸ் தெளிவாக நிற்கிறது, இது உலகில் ஒப்புமைகள் இல்லை.

ரஷ்யாவின் எல்லைகளைக் காக்க அனுப்பப்பட்ட டான் மற்றும் சபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸ், தானாக முன்வந்து அல்லது வற்புறுத்தலின் கீழ் இலவச பணக்கார நிலங்களை உருவாக்க வந்த விவசாயிகள் - அவை அனைத்தும் ஒரு துணை இனத்தின் தனித்துவமான தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன - குபன் கோசாக்ஸ்.

குபன் கோசாக்ஸின் மொழியியல் மரபுகள்

தென் ரஷ்ய, உக்ரேனிய பேச்சுவழக்கில் இருந்து இராணுவமயமாக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த மொழி அதன் செழுமையிலும் வெளிப்பாடுகளின் செழுமையிலும் வியக்க வைக்கிறது. கோசாக்ஸ் "ஹேக்", "ஜி" ஒலியை நீட்டி, "எஃப்" ஒலி "எச்எஃப்" ஆக மாறியது. நடுநிலை பாலினம்கோசாக்ஸின் பேச்சுவழக்கில் பிரபலமாக இல்லை, இது பெரும்பாலும் ஆண் அல்லது பெண்ணால் மாற்றப்படுகிறது.

கோசாக் மொழியின் பாணியில் உங்களை முழுமையாக மூழ்கடிக்க, அமைதியான டானை மீண்டும் படிப்பது மதிப்பு. இன்றுவரை நிலைத்து நிற்கும் பாரம்பரிய பேச்சுவழக்கு குபன் கோசாக்ஸ்பிராந்தியத்தின் மற்ற குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது.

வீட்டு கோசாக் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

கோசாக்ஸ் தங்கள் மரபுகளை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவற்றில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸியைக் கடைப்பிடிப்பது, மத பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது. உலகெங்கிலும் உள்ள கோசாக்ஸ் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ், ஸ்பாக்கள் மற்றும் பிற தேவாலய விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறது.

கோசாக்ஸ் மத்தியில் மற்றொரு நல்ல பாரம்பரியம், இது நம் நாட்களில் வந்துவிட்டது - மரியாதையான அணுகுமுறைபெரியவர்களுக்கும் விருந்தினருக்கும்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கோசாக் குடும்பங்களில் உள்ள சிறுவர்கள் தங்கள் கைகளில் முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்களை வைத்திருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள் - ஒரு சப்பர். ஆயுதங்களைக் கையாளுதல், குதிரை சவாரி செய்தல் - இத்தகைய திறன்கள் பாரம்பரியமாக கோசாக் குடும்பங்களில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

அடிகேஸ் - இப்பகுதியின் அசல் மக்கள்

18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அடிகே மக்கள் முக்கியமாக குபனில் வாழ்ந்தனர். Ubykhs, Shapsugs, Bzhedugs மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் Adyghes என்று அழைக்கப்பட்டனர். சர்க்காசியர்களுக்கு மற்றொரு பெயர் சர்க்காசியர்கள்.

பாரம்பரியமாக, ஆதிகே மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், குறிப்பாக குதிரைகளை முன்னிலைப்படுத்தினர். கபார்டியன் குதிரைகள் இன்னும் ஒரு சிறந்த இனமாகக் கருதப்படுகின்றன, பல்வேறு போட்டிகள் மற்றும் பந்தயங்களில் விருதுகளைப் பெறுகின்றன.

ஆண்கள் போலி ஆயுதங்களை உருவாக்கினர், பெண்கள் வெள்ளி எம்பிராய்டரி மூலம் ஸ்கேபார்ட்களை அலங்கரித்தனர். குடும்பத்திற்கு சர்க்காசியர்களின் சிறப்பு அணுகுமுறை இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது - குடும்ப உறவுகளைமற்றவர்களை விட அதிகமாக மதிக்கப்படுகிறது.

இன்று, கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் ஆதிகே போன்ற மக்களின் பாரம்பரியத்தில், தேசிய ஆடைகளுக்கான ஃபேஷன் மீண்டும் வருகிறது. பெரும்பாலும், இது திருமணங்கள் போன்ற பண்டிகை நிகழ்வுகளுக்கு தைக்கப்படுகிறது. எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீண்ட வெல்வெட் உடையில் மணமகள் மீது, அவளுடைய பெற்றோர் வெள்ளி அல்லது தங்கக் கோடுகளுடன் ஒரு அழகான பெல்ட்டை அணிந்தனர். அத்தகைய விலையுயர்ந்த பெல்ட் சிறுமியின் வரதட்சணையின் ஒரு பகுதியாகும். தலையில் ஒரு சிறிய தொப்பி போடப்படுகிறது, முடி ஒரு ஒளி முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த உடையில், மணமகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக நேர்த்தியாகத் தெரிகிறார்.

நவீன அடிகே மணமகன்கள் ஒரு ஆணின் தோற்றத்தை வலியுறுத்தும் பாரம்பரிய உடையை அணிவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்: சர்க்காசியன், ஆடை, தொப்பி.

திருமணம் நாட்டுப்புற உடைகள்எப்போதும் ரசிக்கும் பார்வையைத் தூண்டுகிறது, எனவே குபனில் உள்ள இளைஞர்கள் தேசிய பாணியில் திருமண கொண்டாட்டங்களை அதிகளவில் நடத்துகிறார்கள், மேலும் ஒரு சாதாரண வழிப்போக்கர் கூட ஒரு அற்புதமான காட்சியை அனுபவிக்க முடியும்.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் உள்ள கிரேக்கர்கள்

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் பிற மக்கள் தங்கள் தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாத்துள்ளனர்? நிச்சயமாக அவர்கள் கிரேக்கர்கள்.

பல கிரேக்கர்கள் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் சமூகத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கபார்டிங்கா, வித்யாசெவோ, கேவர்டோவ்ஸ்கோய், ஷாடா கிராமங்களில் உள்ளனர். பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களில், கிரேக்கர்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு சேவை செய்வதிலும், புகையிலை மற்றும் திராட்சை வளர்ப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில், குபனின் கிரேக்கர்கள் தங்கள் தேசிய பழக்கவழக்கங்களை இழக்கவில்லை.

உதாரணமாக, திருமணத்தில் மதுவை ஆடுவது வழக்கம். இது 6 புதுமணத் தம்பதிகளை உள்ளடக்கிய அழகான நடனம். அவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளைப் பிடித்து, புதுமணத் தம்பதிகளைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள், இறுதியாக அவர்களை தங்கள் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இத்தகைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் வண்ணமயமான விழா க்ராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் பிற மக்களிடையே பிரபலமாகி வருகிறது, அவர்கள் கிரேக்க பாரம்பரியத்தை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ஆர்மேனியர்கள் - குபனில் வசிப்பவர்கள்

கிராஸ்னோடரில் மட்டும் சுமார் 70 ஆயிரம் ஆர்மீனியர்கள் உள்ளனர். க்ராஸ்னோடர் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் தெற்கு கிளையின் மையமாகவும் உள்ளது. சுமார் 30% ஆர்மேனியர்கள் சோச்சியில் வாழ்கின்றனர்.

ஆர்மீனியர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது சுவாரஸ்யமான பாரம்பரியம்- விடுமுறை வர்தவர். மகிழ்ச்சியான கோடை விடுமுறையானது, அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் தண்ணீரை ஊற்ற அனுமதிக்கிறது, மேலும் நீங்கள் புண்படுத்த முடியாது.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்களின் சுவாரஸ்யமான மரபுகள் - தேசிய உணவுகளின் கலவையாகும். போர்ஷ்ட் மற்றும் பிடா ரொட்டி, ஹாஷ் மற்றும் ஜாபெங்கா - இவை அனைத்தையும் எந்த குபன் வீட்டிலும் மேஜையில் பரிமாறலாம். இருப்பினும், ஆர்மீனியர்கள் பெரும்பாலும் தேசிய உணவுகளைத் தயாரிக்கிறார்கள், சமையல் பழக்கவழக்கங்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மான் மற்றும் கோழி இறைச்சி ஆகியவை ஆர்கனாக்கில் இணைக்கப்படுகின்றன. ஆர்மேனியர்கள் சிறந்த டிரவுட் சமைக்கிறார்கள். சுற்றுலாப் பயணிகள் கண்டிப்பாக இறைச்சி நாஸ்டிபெரி மற்றும் க்சுச் ஆகியவற்றை முயற்சிக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.

குபனின் பன்னாட்டுத்தன்மை ஒவ்வொரு தேசத்தையும் அதன் முகத்தைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து சிறந்த மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒருவேளை பல ஆண்டுகளில் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் ஒரு புதிய உலகளாவிய தேசியம் தோன்றும் - குபன்.

திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள்:

தனிப்பட்ட: கல்வி நடவடிக்கைகளின் வெற்றியின் அளவுகோலின் அடிப்படையில் சுயமரியாதையைக் கற்றுக்கொள்வது.

மெட்டா-பொருள்: மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்தையும் நிலைப்பாட்டையும் உருவாக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பொருள்: குபனின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க மாணவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

1. நிறுவன தருணம்.

விருந்தினர்களுக்கு வணக்கம்

எங்கள் வகுப்பிற்கு உங்களை வரவேற்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
ஒருவேளை வகுப்புகள் மற்றும் சிறந்த மற்றும் அழகான உள்ளன.

ஆனால் அது எங்கள் வகுப்பில் வெளிச்சமாக இருக்கட்டும்,
இது வசதியாகவும் மிகவும் எளிதாகவும் இருக்கட்டும்!

இன்று உங்களை சந்திக்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளோம்,
பாடத்தை ஆரம்பிப்போம், வீணாக நேரத்தை வீணாக்காமல் இருப்போம்.

நண்பர்களே! எங்கள் விருந்தினர்களுக்கு வணக்கம் சொல்லுங்கள். என்னை எதிர்கொள்ளத் திரும்பு. எங்கள் விருந்தினர்களின் மனநிலை மேம்பட்டுள்ளது என்று நம்புவோம், மேலும் அவர்கள் எங்கள் வகுப்பில் ஓய்வெடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள் மற்றும் எங்கள் வெற்றிகளில் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

2. பாடத்தின் தலைப்பின் செய்தி. கல்வி பணியின் அறிக்கை. இலக்குகளை உருவாக்குதல்.

இப்போது என்ன சீசன்?

உங்களுக்கு தெரியும், தோழர்களே, இலையுதிர் காலம் மிகவும் வித்தியாசமானது! அவர்களில் இருவர் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒருவர் மகிழ்ச்சியாகவும், சூடாகவும், வெயிலாகவும், அற்புதமான அலங்காரத்தில், பணக்கார பரிசுகளுடன் இருக்கிறார். அவள் இளவரசி போன்றவள்.

திடீரென்று அவள், ஆனால் ஏற்கனவே சோகமாக, சோகமாக, மெல்லிய மழையின் அமைதியான அழுகையுடன், விழும் இலைகளின் திட்டுகளில் - ஒரு வார்த்தையில், சிண்ட்ரெல்லாவைப் போல.

இந்த இரண்டு இலையுதிர் காலம் என்ன?

பாடத்திற்காக பல இலைகள் எங்களிடம் பறந்தன. ஆனால் இவை அசாதாரண இலைகள்.

விளிம்பு பற்றிய கேள்விகள்.

1. நமது பிராந்தியத்தின் பெயர் என்ன?

2. இப்பகுதியின் முக்கிய நதி எது?

3. நமது பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் பெயர் என்ன?

4. கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸைப் பார்த்து, இப்பகுதியின் விருந்தோம்பலின் அடையாளம் என்ன என்று சொல்லுங்கள்?

5. பெயர் முக்கிய நகரம்எங்கள் பகுதி?

இன்று எங்கள் பாடத்தில்
நாம் கடந்த காலத்திற்கு திரும்புவோம்.
பற்றி அறிய கோசாக்ஸின் வாழ்க்கை,
மரபுகள், சடங்குகள், சட்டங்கள்.
அதனால் நம் முன்னோர்களை நினைவு கூர்வோம்.
மற்றும் பெருமையுடன் தங்கள் பெயரை சுமந்தனர்.
அதனால் எங்கள் குபன் பகுதி என்றென்றும்,
அவர் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானார்.

கரும்பலகையைப் பார்த்து, அதில் எழுதப்பட்டிருக்கும் வார்த்தைகளைப் படியுங்கள்.

(மேசையின் மேல்)

"கோசாக்ஸ் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
நட்பு ஒரு வழக்கம்;
கூட்டு - மரபுகள்;
விருந்தோம்பல் என்பது சட்டம்."

இந்த வார்த்தைகள் எங்கள் பாடம் முழுவதும் குறிக்கோளாக இருக்கும்.

3. கல்விச் சிக்கலின் தீர்வு.

நீங்கள் குபனுக்குச் சென்றிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் பார்வையிடவும்:
சிறந்த மக்கள், புகழ்பெற்ற நிலம்.
அவர்கள் உங்களை நல்ல நண்பராக வரவேற்பார்கள்.

கலப்பையால் பூமி எவ்வாறு திருப்பப்படுகிறது என்பதை அவர்கள் காண்பிப்பார்கள்,
ரொட்டி எவ்வாறு அறுவடை செய்யப்படுகிறது அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது,
மேல் அறையில் இருப்பது போல, ஒரு விருந்தாளி எங்களுக்கு உபசரிக்கப்படுகிறார்.

குபன் பொறாமைக்கு எப்படி வேலை செய்வது என்று தெரியும்.
உன்னை விரும்புகிறன், என் விளிம்பு,
புரோஸ்டர் கிராஸ்னோடர்,
மற்றும் ஒரு தானிய உற்பத்தியாளரின் வேலை,
மற்றும் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள்.

அழகான கவிதை, இல்லையா?

எங்கள் பாடத்தில் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், யார், எதைப் பற்றி பேசுவோம்? (நாங்கள் கோசாக்ஸைப் பற்றி, கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி, குபன் மக்களின் விருந்தோம்பல் பற்றி பேசுகிறோம்)

இதற்காக நாம் வரலாற்று கடந்த நிலையங்களின் ஊடாக ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்வோம்.

4. நிலையங்கள் வழியாக பயணம்.

எங்கள் முதல் நிறுத்தம் "பூர்வீக நிலத்தில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை" என்று அழைக்கப்படும் நிலையத்தில் உள்ளது. 3 நிமிடம்

எங்கள் குபன் எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதை நினைவில் கொள்வது உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இது அனைத்தும் பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆணையுடன் தொடங்கியது.

(அரசியின் பேச்சு). ஒரு மணி ஒலிப்பதிவு செய்யப்படுகிறது.

மேலும் கான்வாய்கள் தூசி நிறைந்த புல்வெளி சாலைகளில் நீண்டன. மேலும் ஜாபோரோஜியன் சிச்சில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு - கோசாக்ஸ் - கோசாக்ஸ்களுக்கு வரத் தொடங்கினர். குபனில் எங்கள் கோசாக் மூதாதையர்கள் இப்படித்தான் தோன்றினர். கோசாக்ஸ் குபன் நிலங்களில் குடியேறத் தொடங்கியது. இது ஒரு உண்மையான இராணுவ கோட்டையாக இருந்தது.

நிலத்தில் குடியேறி, கோசாக்ஸ் தங்களுக்கு வீடுகளை (வீடுகளை) கட்டினார்கள், அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்: குடிசைகள், குடிசைகள். (ஸ்லைடு 2)

குழு (குடிசைகள் செய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து)

நண்பர்களே, குடிசையின் கட்டுமானத்தில் எங்கள் கோசாக்ஸ் பயன்படுத்தியதாக நீங்கள் நினைக்கும் கட்டிடப் பொருட்களை இப்போது நீங்கள் எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு குடிசை வரைவதற்கு முன், நீங்கள் கட்டுமானப் பொருளின் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை வரைபடத்தில் ஒட்டவும்.

(களிமண், தண்ணீர், வைக்கோல், சிமெண்ட், செங்கல், பூச்சு, உலர்வால், ஸ்லேட்)

அடோபிலிருந்து குடிசைகள் கட்டப்பட்டன. அடோப்- இது களிமண், வைக்கோல் மற்றும் தண்ணீரால் செய்யப்பட்ட ஒரு கட்டுமானப் பொருள். குதிரைகள் அடோபை பிசைந்தன. (வார்த்தை வெளியிடப்பட்டது அடோப்)

குடிசை உள்ளேயும் வெளியேயும் வெள்ளையடிக்கப்பட்டிருந்தது.

எதற்காக?

வெள்ளை நிறம் என்பது தூய்மை மற்றும் நேர்த்தியின் (சுத்தம்) சின்னமாகும். கூரைகள் ஓலைகளாலும் ஓலைகளாலும் மூடப்பட்டிருந்தன. தரை களிமண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தது. குடிசை அத்தகைய வாட்டல் வேலியுடன் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

வீட்டிற்குள் நுழைந்த அனைத்து விருந்தினர்களும் வலது மூலையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், அவர்கள் அதை சிவப்பு மூலையில் அழைத்தனர், அங்கு சின்னங்கள் அமைந்துள்ளன, ஒரு எம்பிராய்டரி துண்டுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

(வார்த்தை வெளியிடப்பட்டது துண்டு- துண்டு)

நீண்ட மர பெஞ்சுகள் சுவர்களில் நின்றன, அதில் ஒருவர் உட்கார முடியாது, ஆனால் தூங்கவும் முடியும், நடுவில் ஒரு மர மேசை இருந்தது. ஒரு கோசாக்கின் வீட்டில் மிகவும் பாரம்பரியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பொருட்களில் மேசை ஒன்றாகும், மேலும் நீங்கள் மேஜையில் உட்கார்ந்து ஒரு தேவாலயத்தில் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. அடுப்பு சூடப்பட்டது, உணவு சமைக்கப்பட்டது, வயதானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் தூங்கினர். பழைய கோசாக் பழமொழி கூறுகிறது "அடுப்பு வீட்டில் ராணி."

இப்போது குபன் பழமொழிகளை சேகரிப்போம்.

வாசலுக்கு பிஸ் கடவுள். (ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை)

• ஒவ்வொரு கோசாக்கும் தனது சொந்த நீதிமன்றத்தில் ஒரு இறையாண்மை கொண்டவர்.
• எஜமானன் இல்லாமல், முற்றம் அழுகிறது, எஜமானி இல்லாமல் ஒரு வீடு அனாதை.
• கூப்பிய கைகளுடன், தை இல்லை புடே மற்றும் சலிப்புடன் உட்கார்ந்துகொள்.
• தானியங்களில் எலியைப் போல வாழ்க.
• Vic live - Vic learn.

கோசாக்கின் பொருளாதாரத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய நேரம் இது. (பலகை)

இடதுபுறத்தில் வீட்டுப் பொருட்களுடன் படங்கள் உள்ளன, வலதுபுறத்தில் சீரற்ற சொற்கள் உள்ளன.

"லாவா" - மர பெஞ்சுகள்.

"சுழல் சக்கரம்" - ஒரு சுழலும் சக்கரம்.

"Kokhtochka" - ஜாக்கெட்.

"Kabytsya" ஒரு கோடை அடுப்பு.

அடுத்த நிலையம் "சுங்கம் மற்றும் மரபுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குபன் சடங்குகள் நிறைந்தது. இது நமது கலாச்சாரம்.

மிகவும் முக்கிய பாரம்பரியம்- விருந்தோம்பல்.

கதவைத் தட்டுவோம், விருந்தோம்பல் புரவலர்கள் நமக்காகத் திறக்கிறார்கள்.

அன்புள்ள விருந்தினர்களே, கடவுளின் தூதர்களே!
நாங்கள் விருந்தினர்களை நேசிக்கிறோம், மதிக்கிறோம்,
வீட்டில் சிறந்த இடத்தில் நடவு செய்கிறோம்.
நாங்கள் மூன்று நாட்களுக்கு உங்களிடம் கேட்க மாட்டோம்,
நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள், உங்கள் இலக்குகள் என்ன?

குபனின் முக்கிய வாசனை மணம் கொண்ட குபன் ரொட்டி என்பது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது.

குபன் மக்கள் விருந்தினர்களை ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கிறார்கள். ரொட்டியும் உப்பும் விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பின் சின்னங்கள்.

உப்பு, முன்னோர்களின் கூற்றுப்படி, எதிராக பாதுகாக்கிறது தீய சக்திகள்மற்றும் ஆவிகள். ஒரு நபர் தன்னை ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் நடத்தினால், அவர் தீமை செய்யவில்லை என்று அர்த்தம். ( விருந்தினர்களுக்கு ஒரு ரொட்டியைக் கொண்டு உபசரிக்கவும்)

கோசாக்ஸ் இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தார்கள், முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகளை கௌரவித்தார்கள், தொடர்ந்து தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டனர்.

5. மரபுகளைப் பற்றி குழந்தைகளுக்குச் சொல்லுதல்.

1. பெரியவருக்கு மரியாதை கொடுப்பது கோசாக்ஸின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு வயதானவர் முன்னிலையில், (அவரது அனுமதியின்றி) உட்காரவோ, புகைபிடிக்கவோ, பேசவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு முதியவரை முந்துவது ஆபாசமாக கருதப்பட்டது, நீங்கள் தேர்ச்சி பெற அனுமதி கேட்க வேண்டும். இளையவர் பெரியவருக்கு வழிவிட வேண்டும். மூத்தவரின் வார்த்தைகள் இளையவருக்குக் கட்டாயமாக இருந்தது. மோதல்கள், சச்சரவுகள், சண்டைகள், பெரியவரின் வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது (முக்கியமானது) அதை நிறைவேற்ற அது தேவைப்பட்டது.

ஒரு இளைஞனை (பையன்) சந்திக்கும் போது, ​​ஒரு கோசாக் பெண் குனிந்து அவனது தொப்பியைக் கழற்ற வேண்டும். அவர் தலையை பின்னால் தூக்கி எறிந்து, குனியாமல் கடந்து சென்றால், ஒரு வழிப்போக்கர், அறிமுகமில்லாத ஒருவர் கூட, பெருமை வாய்ந்த இளைஞனை அடிக்க முடியும். தந்தை தனது மகனை வளர்த்ததற்கு பின்னர் நன்றி கூறுவார்.

2. கோசாக் பசியுடன் உள்ளது, குதிரை நிரம்பியுள்ளது. குதிரை இல்லாமல், ஒரு கோசாக் சுற்றிலும் அனாதை. போருக்கு வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன், கோசாக்கின் மனைவி குதிரையைக் கொண்டு வந்தாள். மனைவி தன் கணவனைக் காப்பாற்ற குதிரையின் காலில் விழுந்தாள். கோசாக்கைப் பார்க்கும்போது கடைசி வழிஒரு போர் குதிரை சவப்பெட்டியின் பின்னால் சென்றது, உறவினர்களும் நண்பர்களும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

3. ஒரு கோசாக் ஒரு போர்வீரனாக பிறந்தார், மேலும் அவரது இராணுவப் பள்ளியின் பிறப்பிலிருந்து தொடங்கியது. குழந்தைக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன: தோட்டாக்கள், தோட்டாக்கள், வில், அம்புகள், துப்பாக்கி. குழந்தைக்கு 40 நாட்கள் இருந்தபோது, ​​​​தந்தை அவரை ஒரு குதிரையில் ஏற்றி, தனது தாயிடம் திரும்பி, கோசாக்கிற்கு வாழ்த்து தெரிவித்தார். அவரது பற்கள் தோன்றியபோது, ​​​​அவரை மீண்டும் ஒரு குதிரையில் ஏற்றி தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். 3 வயதில், குழந்தைகள் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக குதிரையில் சவாரி செய்தனர், ஐந்து வயதில் அவர்கள் புல்வெளிக்கு குறுக்கே ஓடினார்கள்.

மேலும் தாய் தனது மகனின் கழுத்தில் ஒரு தாயத்தை வைத்தார், அதில் ஒரு சில மண்ணும் எதிரிகளிடமிருந்து ஒரு பிரார்த்தனையும் தைக்கப்பட்டன. இந்த தாயத்து ஒரு வகையான தாயத்து, மேலும் இது கோசாக்கை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. .

4. சிறுவயதிலிருந்தே பெண்கள் வீட்டிற்குப் பழக்கமாக இருந்தனர்: அவர்கள் தையல், எம்பிராய்டரி, ஊசி வேலை. அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்க விரும்பினர். வீட்டு வேலைகளில் உதவினார், இளைய சகோதர சகோதரிகளை வளர்த்தார்.

இன்று நாம் திருமண விழாவில் கவனம் செலுத்துவோம். குபனில் திருமணங்கள் வழக்கமாக அறுவடைக்குப் பிறகு நடைபெறும். குபனில் அவர்கள் "நீங்கள் போக்ரோவில் ஒரு திருமணத்தை விளையாடலாம்" என்று கூறுகிறார்கள். அக்டோபர் 14 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரிந்துரை கொண்டாடப்படுகிறது. மூன்று திருமண காலங்கள் இருந்தன. (ஸ்லைடு 4)

• இலையுதிர் காலம் ( அனுமானத்திலிருந்து பிலிப்போவ்கா வரை).
• குளிர்காலம் (எபிபானி முதல் மஸ்லெனிட்சா வரை).
• வசந்தம் (கிராஸ்னயா கோர்காவிலிருந்து டிரினிட்டி வரை).

பழைய நாட்களில், திருமணங்கள் குறைந்தது ஒரு வாரம் நீடிக்கும்.

சனிக்கிழமையன்று, கோசாக்ஸ் திருமணங்களை விளையாடவில்லை. இது உறுதியளிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது கடினமான வாழ்க்கை. காலை தொடங்கியவுடன், அவர்கள் வானிலைக்கு கவனம் செலுத்தினர்: தெளிவான மற்றும் வெயில், இளம் மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கை, மழை - மந்தமான மற்றும் மந்தமான.

(ஸ்லைடு)

திருமண நாளில், மணமகள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்தாள். தனக்குப் பிரியமான எல்லாவற்றிற்கும் விடைபெற்று அவள் தன் முற்றம் முழுவதும் நடந்தாள். பின்னர் அவள் தோட்டத்திற்குள் சென்று புலம்ப ஆரம்பித்தாள் (குரல்). அவளுடைய நண்பர்கள் விரைவில் தோன்றினர். பின்னர் பெண்கள் மணமகனின் பரிசை மணமகனுக்கு எடுத்துச் சென்றனர் - ஒரு திருமண சட்டை. அவரை படுக்கையில் பிடிப்பதும், பொத்தான்கள் பொருத்தப்பட்ட ஒரு பரிசை அவருக்கு வைப்பதும் முக்கியம், இது மணமகனை நீண்ட நேரம் துன்புறுத்தவும் நல்ல மீட்கும் தொகையைப் பெறவும் முடிந்தது. ஒரு விதியாக, மணமகன் மலர்கள், இனிப்புகள், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் உதட்டுச்சாயம் மூலம் தனது மணப்பெண்களுக்கு பணம் செலுத்தினார். கூடுதலாக, பெண்கள் திருமண ஆடை, காலணிகள் மற்றும் மணமகளுக்கு அலங்காரம் செய்ய வீட்டிற்கு விரைந்தனர். மணமகளின் ஆடை வெள்ளை, நீலம் அல்லது வெளிர் இளஞ்சிவப்பு நிறமாக இருக்கலாம். மணமகளை தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்க, திறக்கப்படாத பேக்கிலிருந்து காதுகள் இல்லாத ஊசிகள் அவரது ஆடையின் விளிம்பில் நான்கு பக்கங்களிலும் குறுக்காக குத்தப்பட்டன, சில சமயங்களில் அதே நோக்கத்திற்காக அவரது மார்பில் தூப துண்டுகள் வைக்கப்பட்டன. சிகை அலங்காரத்தின் முக்கிய உறுப்பு சுருட்டை. அவர்கள் அதை இந்த வழியில் செய்தார்கள்: அவர்கள் ஒரு பெரிய தடிமனான ஆணியை எடுத்து, அதை வெப்பத்தில் சூடாக்கி, பன்றி இறைச்சி மற்றும் அதைச் சுற்றி முறுக்கப்பட்ட முடி மீது தேய்த்தார்கள். நெற்றியைச் சுற்றி பல வரிசைகளில் சுருட்டை போடப்பட்டு, மேல் ஒரு மாலையுடன் சரி செய்யப்பட்டது - பெண் தூய்மையின் இந்த சின்னம் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் வைக்கப்பட்டது, மறுமணம் செய்த கோசாக் பெண்கள் மாலை மற்றும் முக்காடு அணியவில்லை. மீதி முடி பின்னப்பட்டிருந்தது.

இங்கே நீங்கள் குதிரைகள் மிதிப்பது, வண்டிகளின் சத்தம், பாடல்கள், காட்சிகள் ஆகியவற்றைக் கேட்கலாம். இந்த மணமகன் தனது விருந்தினர்களுடன் நீதிமன்றத்திற்கு சென்றார்.

சரி, இப்போது மணமகளின் மீட்கும் தொகை எவ்வாறு சென்றது என்று பார்ப்போம்.

மணமகள் மீட்கும் நாடகம்

Nastya Tsyganenko:

விருந்தினர்கள் அதிகம்
அனைத்து தொலைதூர வோலோஸ்ட்களிலிருந்தும்.
அணிவகுப்பில், எல்லோரும் அழகாக இருக்கிறார்கள்,
இது ஒரு அதிசயம், இது ஒரு அதிசயம்!
நீங்கள் வந்தவுடன், பின்வாங்க வேண்டாம்
ஒரே குரலில் பதில் சொல்லுங்கள்!
நீங்கள் என்ன, ஆம் மொத்த கூட்டம்
நீங்கள் எங்கள் வீட்டிற்கு வந்தீர்களா?
இந்த இடத்திற்கு உங்களை ஈர்த்தது எது?
எங்களுக்கு பதில் சொல்லுங்கள்...

பதில்: மணமகளே!

விகா பவுரோஷ்:

அண்ணி, பேசு
சரி, அப்படியானால் கவலைப்பட வேண்டாம்.
அஞ்சலி செலுத்த தயாராகுங்கள்
மணமகளைப் பெற

Zhenya Vertepa:

எங்கள் மணமகள்.
மிகவும் சுவையான மாவிலிருந்து,
தேன் சர்க்கரை போன்றது வாய்
கண்கள் - சூரியனுடன் வாதிடத் தயாராக உள்ளன.
வார்த்தைகள் - அந்த ஹல்வா - இது அவசியம்,
மேலும் குரல் செவிக்கு இன்பம் தரும்.

நாஸ்தியா கோண்ட்ரா:

எங்கள் தயாரிப்பு உங்கள் வணிகர்.
செலுத்து, நண்பா.
பாதையில் தொடர வேண்டும்
நாங்கள் எங்கள் தொகுப்பை நிரப்ப வேண்டும்,
சுத்தமான நாணயங்களுடன் இருக்கலாம்,
மிட்டாய் கூட இருக்கலாம்.

மணமகன் முதல் பெட்டியில் இருந்து ஒரு கேக்கை தேர்வு செய்கிறார். அட்டைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் மாறுபாடுகள்: "தீ கோபுரம்", "ஒரு தொப்பியில் மீட்டர்"

கலஞ்சா வேண்டாமா?
சரி, தயவுசெய்து பணம் செலுத்துங்கள்!

"தொப்பியில் மீட்டர்". தேவையில்லை?
எங்களுக்கு முழுமையாக பணம் செலுத்துங்கள்.

மணமகன் ஒரு பீப்பாயைத் தேர்வு செய்கிறார், அதில் இப்போது ஒரு பெயருடன் ஒரு அட்டை உள்ளது. அட்டைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் மாறுபாடுகள்: "டிராக்டோரினா", "ஒலிம்பிக் கேம்ஸ்".

உன்னுடையது என்ன?
டிராக்டோரினாவில் திருப்தி இல்லையா?

ஒலிம்பிக்!?
மேலும் உங்களுக்கு ஒன்று தேவையில்லை.

உங்கள் வருங்கால மனைவி ஏன் குறைவாக பேசுகிறார், ஒருவேளை அவருக்கு குரல் இல்லை? வாருங்கள், எங்களிடம் பாடுங்கள்.

சரி, இப்போது நாம் பார்ப்போம், உங்கள் வருங்கால மனைவியின் கைகள் அப்படியே உள்ளன - அவரது கால்கள். வாருங்கள், எங்களுக்காக நடனமாடுங்கள்!

நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காக செய்தீர்கள்
அவர் ஒரு பாடலைப் பாடினார், குந்து நடனம் ஆடினார்,
நீங்கள் முழுமையாக செலுத்தியுள்ளீர்கள்
அதைப் பெறுங்கள், இது உங்களுடையது!

இளைஞர்கள் பூக்களின் வாயிலில் நிற்கிறார்கள்.

நான் உன் மீது கம்பு ஊற்றுகிறேன்
அதனால் உங்கள் குடும்பம் நன்றாக இருக்கும்
நான் கோபமான கோதுமையுடன் தெளிக்கிறேன்,
நீங்கள் ஒரு நட்பு ஜோடியாக இருக்கட்டும்!

ஒவ்வொரு குடும்பமும் சிறந்த கட்டுமானப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் வீட்டைக் கட்ட முயற்சிக்கிறது, இதனால் வீடு வலுவாகவும் வசதியாகவும் இருக்கும்.

யோசித்துப் பாருங்கள், குடும்பம் வலுவாக இருக்க, என்ன குணங்கள் அதன் அடிப்படையாக இருக்க முடியும். நீங்கள் மேஜையில் க்யூப்ஸ் வைத்திருக்கிறீர்கள், குடும்பத்தின் அடிப்படையாக இருக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைப்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

(க்யூப்ஸிலிருந்து ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல்) இரக்கம், பரஸ்பர உதவி, பணிவு, வெறுப்பு, கவனம், அன்பு, நட்பு, நம்பகத்தன்மை, தீமை, நீதி, நேர்மை, நம்பிக்கை, சண்டைகள், பழிவாங்குதல், பரஸ்பர புரிதல்

இந்த வீடு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்!

குபன் பாடல் சிறந்த கதைஒரு கோசாக்கின் வாழ்க்கையைப் பற்றி. கடந்த காலத்தில் மக்கள் எவ்வளவு கடினமாக வாழ்ந்தாலும், ஒரு பாடல் இல்லாமல் - ஒரு படி அல்ல. மக்களின் ஆன்மா பாடல்களில் உள்ளது. ஒரு பாடல் ஒரு குணப்படுத்துபவர், ஒரு பாடல் ஒரு அழுகை, ஒரு பாடல் ஒரு நடனம்.

"ஓ, ஆம், குபனில் விடியல்கள் தெளிவாக உள்ளன."

ஒருங்கிணைப்பு. பிரதிபலிப்பு

ஒரு உண்மையான கோசாக் ஒரு மரத்தை நட்டு, ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டும், பெற்றெடுக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு மகனை வளர்க்க வேண்டும். குபனில், ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் செர்ரிகள் வளர்ந்தன. அவர்கள் சுடப்பட்ட துண்டுகள், வேகவைத்த பாலாடை. எங்களிடம் செர்ரிகளும் உள்ளன. உங்களுக்காக புதிதாக ஏதாவது கற்றுக்கொண்டால், பாடம் உங்களுக்கு பிடித்திருந்தது, எங்கள் மரத்தில் ஒரு சிவப்பு செர்ரியை தொங்க விடுங்கள். சரி, ஏதாவது சரியாக வேலை செய்யவில்லை என்றால், பச்சை நிறத்தை தொங்க விடுங்கள்.

விளையாட்டு "குதிரைக்கால்"

குபனில் பழைய நாட்களில் இது நம்பப்பட்டது: "யார் குதிரைக் காலணியைக் கண்டாலும், அது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்."

தாராளமான எங்கள் குபன்! ஆனால் அவளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களுக்கும், அவளைப் போற்றுகிறவர்களுக்கும், எங்கள் குபனின் வரலாற்றின் பிரகாசமான பக்கங்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கும், எல்லாவற்றையும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவதற்கும் அவள் தாராள மனப்பான்மையைக் கொடுக்கிறாள்.

என் குபனை நீ பூக்க,
மேலும் மேலும் அழகு பெறுங்கள்.
கோசாக்கின் மரியாதையை கைவிடாது
எங்கள் தலைமுறை!

V. பாடத்தின் சுருக்கம்.

VI. வீட்டு பாடம்.

பாடத்தில் நீங்கள் நினைவில் வைத்திருப்பதை வரையவும்: ஒரு கோசாக், ஒரு குடிசை போன்றவை.

கோசாக்ஸின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், ஒழுக்கங்கள்

நினைவில் கொள்ளுங்கள், சகோதரரே, கோசாக்ஸ்:

நட்பு ஒரு வழக்கம்;

கூட்டு - மரபுகள்;

விருந்தோம்பல் என்பது சட்டம்

கோசாக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

கோசாக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர் அறியவில்லை மற்றும் கவனிக்கவில்லை என்றால், ஒரு கோசாக் தன்னை ஒரு கோசாக் என்று கருத முடியாது. கடினமான காலங்கள் மற்றும் கோசாக்ஸின் அழிவின் ஆண்டுகளில், இந்த கருத்துக்கள் மிகவும் வானிலை மற்றும் அன்னிய செல்வாக்கின் கீழ் சிதைந்தன. ஏற்கனவே பிறந்த நம் வயதானவர்கள் கூட சோவியத் காலம், எழுதப்படாத கோசாக் சட்டங்கள் எப்போதும் சரியாக விளக்கப்படுவதில்லை.

எதிரிகளிடம் இரக்கமில்லாமல், அவர்கள் மத்தியில் இருந்த கோசாக்ஸ் எப்போதும் மனநிறைவு, தாராளமான மற்றும் விருந்தோம்பல். கோசாக்கின் கதாபாத்திரத்தின் இதயத்தில் ஒருவித இருமை இருந்தது: ஒன்று அவர் மகிழ்ச்சியான, விளையாட்டுத்தனமான, வேடிக்கையான அல்லது அசாதாரணமான சோகமான, அமைதியான, அணுக முடியாத. ஒருபுறம், கோசாக்ஸ், தொடர்ந்து மரணத்தின் கண்களைப் பார்த்து, தங்களுக்கு விழுந்த மகிழ்ச்சியைத் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சித்ததே இதற்குக் காரணம். மறுபுறம் - அவர்கள் இதயத்தில் தத்துவவாதிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் - அவர்கள் அடிக்கடி நித்தியம், இருப்பின் மாயை மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு ஆகியவற்றைப் பிரதிபலித்தனர். எனவே, கோசாக் சமூகங்களின் தார்மீக அடித்தளங்களை உருவாக்குவதில் அடிப்படையானது கிறிஸ்துவின் 10 கட்டளைகள் ஆகும். இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல், பெற்றோர்கள் அவர்களின் பிரபலமான கருத்துப்படி, கற்பிக்கிறார்கள்: கொல்லாதே, திருடாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, உன் மனசாட்சிப்படி வேலை செய், மற்றவரை பொறாமை கொள்ளாதே, குற்றவாளிகளை மன்னிக்காதே, உன்னை கவனித்துக்கொள். குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள், பெண் கற்பு மற்றும் பெண் மரியாதையை மதிக்கிறார்கள், ஏழைகளுக்கு உதவுங்கள் , அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளை புண்படுத்தாதீர்கள், எதிரிகளிடமிருந்து தந்தையை பாதுகாக்கவும். ஆனால் முதலில், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துங்கள்: தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள், உண்ணாவிரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும், உங்கள் ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்தவும் - பாவங்களிலிருந்து மனந்திரும்புவதன் மூலம், ஒரே கடவுளான இயேசு கிறிஸ்துவிடம் ஜெபித்து, ஒருவருக்கு ஏதாவது சாத்தியமானால், நாங்கள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டோம் - நாங்கள் கோசாக்ஸ்.

கோசாக் சூழலில் மிகவும் கண்டிப்பாக, இறைவனின் கட்டளைகளுடன், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவை கடைபிடிக்கப்பட்டன, அவை ஒவ்வொரு கோசாக் குடும்பத்திற்கும் இன்றியமையாதவை, கடைபிடிக்காதது அல்லது மீறுவது ஒரு பண்ணை அல்லது கிராமத்தில் வசிப்பவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது. , கிராமம். பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன: சில தோன்றும், மற்றவை மறைந்துவிடும். பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்ட கோசாக்ஸின் அன்றாட மற்றும் கலாச்சார பண்புகளை மிகவும் பிரதிபலிக்கும் அவை உள்ளன. நாம் அவற்றை சுருக்கமாக வகுத்தால், ஒரு வகையான எழுதப்படாத கோசாக் வீட்டுச் சட்டங்களைப் பெறுகிறோம்:

1. பெரியவர்களிடம் மரியாதையான அணுகுமுறை.

2. விருந்தினருக்கு அளவற்ற மரியாதை.

3. ஒரு பெண்ணுக்கு (அம்மா, சகோதரி, மனைவி) மரியாதை.

கோசாக் மற்றும் பெற்றோர்

பெற்றோர்கள், காட்பாதர் மற்றும் காட்மதர்களை கௌரவிப்பது ஒரு வழக்கம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் மகன் மற்றும் மகளின் கவனிப்புக்கான உள் தேவை. நாற்பதாம் நாள் நினைவு நாள் கொண்டாடப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்பட்ட பிறகு, பெற்றோருக்கு மகப்பேறு மற்றும் மகன் கடமை நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது.

வருங்கால திருமண வாழ்க்கைக்கு ஒரு கோசாக் பெண்ணைத் தயார்படுத்துவதற்கு காட்மதர் தனது பெற்றோருக்கு உதவினார், அவளுக்கு வீட்டு பராமரிப்பு, ஊசி வேலை, சிக்கனம் மற்றும் வேலை ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

காட்பாதருக்கு சேவைக்காக ஒரு கோசாக்கைத் தயாரிக்கும் முக்கிய பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு கோசாக்கின் இராணுவப் பயிற்சிக்காக, காட்பாதரின் தேவை அவரது சொந்த தந்தையை விட அதிகமாக இருந்தது.

தாய் மீது தந்தையின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாதது மட்டுமல்ல, பெற்றோரின் ஆசீர்வாதமின்றி அவர்கள் எந்த வேலையையும் தொடங்கவில்லை, மிக முக்கியமான விஷயங்களில் முடிவுகளை எடுக்கவில்லை. இந்த வழக்கம் கோசாக் ஆணாதிக்க குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது என்பது சிறப்பியல்பு இன்று. உலகப் புகழ்பெற்ற பாடகர்-பாடலாசிரியர் ஷக்மடோவ் கூறுகையில், தனது 90 வயதான தந்தைக்கு 8 மகன்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் தங்கள் வேலை நாளைத் தொடங்குகிறார்கள்.

தாய் தந்தையரை அவமதிப்பது பெரும் பாவமாக கருதப்பட்டது. பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களின் அனுமதியின்றி, ஒரு விதியாக, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படவில்லை: பெற்றோர்கள் அதன் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக பங்கு பெற்றனர். கடந்த காலத்தில் கோசாக்களிடையே விவாகரத்து ஒரு அரிதான நிகழ்வாக இருந்தது.

பொதுவாக பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடன் கையாள்வதில் கட்டுப்பாடு, மரியாதை மற்றும் மரியாதை கடைபிடிக்கப்பட்டது. குபனில், அவர்கள் தங்கள் தந்தை, அம்மாவிடம் "நீ" - "நீ, அம்மா", "நீ, பச்சை" என்று மட்டுமே திரும்பினர்.

சீனியாரிட்டி என்பது கோசாக் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் இயல்பான தேவை, இது குடும்பம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளை வலுப்படுத்தியது மற்றும் கோசாக் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுக்குத் தேவையான பாத்திரத்தை உருவாக்க உதவியது.

பெரியவர்கள் மீதான அணுகுமுறை

பெரியவருக்கு மரியாதை கொடுப்பது கோசாக்ஸின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். வாழ்ந்த ஆண்டுகள், சகித்த கஷ்டங்கள், கோசாக்கின் பலம், வரவிருக்கும் பலவீனம் மற்றும் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்த இயலாமை - கோசாக்ஸ் எப்போதும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள்: "நரைத்த ஹேர்டு மனிதனின் முகத்திற்கு முன் எழுந்திரு, மரியாதை. ஒரு முதியவரின் முகம் மற்றும் உங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள் - நான் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்."

வயதில் மூத்தவருக்கு மரியாதை மற்றும் பயபக்தியின் வழக்கம் இளையவர்களை, முதலில், கவனிப்பு, கட்டுப்பாடு மற்றும் உதவி வழங்கத் தயாராக இருப்பதைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் சில ஆசாரம் தேவைப்படுகிறது (முதியவரின் தோற்றத்தில், எல்லோரும் எழுந்து நிற்க வேண்டும் - கோசாக்ஸ். சீருடையில் தலைக்கவசத்தில் கையை வைத்து, சீருடை இல்லாமல், தொப்பியையும் வில்லையும் கழற்றவும்).

ஒரு பெரியவரின் முன்னிலையில், உட்காரவோ, புகைபிடிக்கவோ, பேசவோ (அவரது அனுமதியின்றி உள்ளே நுழைவது) மற்றும் இன்னும் அதிகமாக - ஆபாசமாக பேசுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை.

முதியவரை முந்திச் செல்வது ஆபாசமாகக் கருதப்பட்டது (வயதில் மூத்தவர்), தேர்ச்சி பெற அனுமதி கேட்க வேண்டும். எங்காவது நுழையும் போது, ​​பெரியவர் முதலில் தவிர்க்கப்படுவார்.

பெரியவரின் முன்னிலையில் இளையவர் உரையாடல்களில் ஈடுபடுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது.

முதியவருக்கு (மூத்தவர்) இளையவர் வழிவிடக் கடமைப்பட்டவர்.

இளையவர் பொறுமையையும் நிதானத்தையும் காட்ட வேண்டும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வாதிடக்கூடாது.

பெரியவரின் வார்த்தைகள் இளையவருக்குக் கட்டாயமாக இருந்தது.

பொதுவான (கூட்டு) நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவெடுப்பதில், பெரியவரின் கருத்து அவசியம் தேடப்பட்டது.

மணிக்கு மோதல் சூழ்நிலைகள், சச்சரவுகள், சச்சரவுகள், சண்டைகள், முதியவரின் (மூத்தவர்) வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது, அவருக்கு உடனடியாக மரணதண்டனை தேவைப்பட்டது.

பொதுவாக, கோசாக்களிடையே, குறிப்பாக குபன்களிடையே, பெரியவருக்கு மரியாதை குபனில் ஒரு உள் தேவையாக இருந்தது, புழக்கத்தில் கூட ஒருவர் அரிதாகவே கேட்க முடியும் - "தாத்தா", "வயதான", முதலியன, ஆனால் அன்பாக "அப்பா" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. , "அப்பா".

உடன் குடும்பத்தில் பெரியவருக்கு மரியாதை செலுத்தப்பட்டது ஆரம்ப ஆண்டுகளில். அவர்களில் யார் யாருடன் பெரியவர் என்று குழந்தைகளுக்குத் தெரியும். குறிப்பாக போற்றப்படுகிறது மூத்த சகோதரி, இது வரை நரை முடிஇளைய சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் ஒரு ஆயா, ஆயா என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர் தங்கள் வேலையில் ஈடுபட்டிருந்தார் வீட்டு பாடம்அம்மா.

கோசாக்ஸ் மற்றும் விருந்தினர்கள்

விருந்தினரை கடவுளின் தூதராகக் கருதியதால் விருந்தினருக்கு அளவிட முடியாத மரியாதை ஏற்பட்டது. மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் திறமையான விருந்தினர், தங்குமிடம், ஓய்வு மற்றும் கவனிப்பு தேவைப்படும் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து அறிமுகமில்லாதவராக கருதப்பட்டார். ஒரு விளையாட்டுத்தனமான கோசாக் குடிக்கும் பாடலில் - விருந்தினரின் வணக்கம் மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "ஒவ்வொரு விருந்தினரும் கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்படுகிறார்கள், அவர் எந்த சூழலில் இருந்தாலும், ஒரு மோசமான சட்டையில் கூட - அலா-வெர்டா , அல-வெர்டா." விருந்தினருக்கு மரியாதை காட்டாதவர் தகுதியாக அவமதிப்புக்கு ஆளானார். விருந்தினரின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், உணவு மற்றும் ஓய்வு நேரத்தில் அவருக்கு சிறந்த இடம் ஒதுக்கப்பட்டது. ஒரு விருந்தாளி எங்கிருந்து வந்தார், அவர் வந்ததன் நோக்கம் என்ன என்று 3 நாட்கள் கேட்பது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. விருந்தாளி அவரை விட இளையவர் என்றாலும், வயதானவர் கூட வழிவிட்டார். இது கோசாக்களிடையே ஒரு விதியாகக் கருதப்பட்டது: அவர் எங்கு வியாபாரத்திற்குச் சென்றாலும், பார்வையிடச் சென்றாலும், அவர் தனக்காகவோ அல்லது குதிரைக்காகவோ உணவை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. எந்தவொரு பண்ணையிலும், கிராமத்திலும், கிராமத்திலும், அவருக்கு எப்போதும் ஒரு தொலைதூர அல்லது நெருங்கிய உறவினர், காட்ஃபாதர், மேட்ச்மேக்கர், மைத்துனர், அல்லது ஒரு சக ஊழியர் அல்லது ஒரு குடியிருப்பாளர் கூட அவரை விருந்தினராகச் சந்தித்து அவருக்கும் அவரது குதிரைக்கும் உணவளிப்பார். , நகரங்களில் கண்காட்சிகளைப் பார்வையிடும்போது அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் கோசாக்ஸ் விடுதிகளில் நிறுத்தப்பட்டது. கோசாக்ஸின் வரவுக்கு, இந்த வழக்கம் நம் காலத்தில் பெரிதாக மாறவில்லை. செப்டம்பர் 1991 இல், நாசர்பாயேவ் தலைமையிலான கஜகஸ்தானின் தலைமை, ரஷ்ய அரசுக்கு Yaik Cossacks சேவையின் 400 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் சந்தர்ப்பத்தில் Uralsk நகருக்கு வந்த ஹோட்டல்களில் Cossacks ஐ ஏற்க மறுத்தபோது, ​​பல நூறு கோசாக்குகள் கோசாக் குடும்பங்களாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, உள்ளார்ந்த கோசாக் விருந்தோம்பல் மூலம் பெறப்பட்டது.

செப்டம்பர் 1991 இல், அசோவ் இருக்கையின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட அசோவ் நகரத்திற்குச் சென்றபோது, ​​18 கோசாக்ஸ் குழு செஞ்சுரியன் ஜி.ஜி.யின் உறவினர்களிடம் நிறுத்தப்பட்டது. Oktyabrskaya (முன்னர் Novo-Mikailovka) கிராமத்தில் உள்ள Pelipenko, பணக்கார குபன் போர்ஷ்ட், ஒரு கிளாஸ் ஓட்காவிற்கு வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவு ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் வரை விடுவிக்கப்படவில்லை, திரும்பி வரும் வழியில் அவர்கள் அதைத் தலையில் எடுக்கவில்லை என்று எச்சரிக்கப்பட்டார். அழைத்து விடுமுறை பற்றி சொல்லுங்கள்.

கோசாக் விருந்தோம்பல் நீண்ட காலமாக வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சாதாரண மக்களுக்கும் தெரியும். இப்போது காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்று கூறுகிறது:

"நான் போகஸ்லாவில் (இப்போது கெர்சன் பிராந்தியம்) 2 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன், மேலும் கோசாக் மீன் தொழிற்சாலைகள் அங்கிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. நீங்கள் தொழிற்சாலைக்கு வருவது வழக்கம், நீங்கள் எப்படிப்பட்டவர் என்று அவர்கள் உங்களிடம் கேட்க மாட்டார்கள், ஆனால் உடனடியாக: கோசாக் சாப்பிட்டு ஒரு கிளாஸ் ஓட்காவுடன் அவருக்கு உபசரிக்கட்டும், ஒருவேளை அவர் தூரத்திலிருந்து வந்து சோர்வாக இருக்கலாம். , மற்றும் நீங்கள் சாப்பிடும் போது, ​​அவர்களும் ஓய்வெடுக்க முன்வருவார்கள், பின்னர் அவர்கள் மட்டும் கேட்பார்கள்: "இது யார்? நீங்கள் வேலை தேடுகிறீர்களா?

சரி, நான் தேடுகிறேன் என்கிறீர்கள்

- எனவே எங்களுக்கு வேலை இருக்கிறது, வாருங்கள் எங்களுடன் சேருங்கள்.

விருந்தோம்பலுடன், கோசாக்ஸ் அசாதாரண நேர்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க பாதிரியார் கிடோவிச் சாட்சியமளிப்பது போல், சிச்சில் ஒருவர் பணத்தைத் திருடலாம் என்ற அச்சமின்றி தெருவில் விட்டுவிடலாம்.

ஒவ்வொரு கோசாக்கின் புனிதமான கடமையாக ஒரு வழிப்போக்கருக்கு உணவளிப்பதும் சிகிச்சையளிப்பதும் மதுவாக கருதப்பட்டது.

ஒரு பெண் மீதான அணுகுமுறை

ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை - தாய், மனைவி, சகோதரி ஒரு கோசாக் பெண்ணின் மரியாதை, ஒரு மகள், சகோதரி, மனைவியின் மரியாதை என்ற கருத்தை தீர்மானித்தது - ஒரு ஆணின் கண்ணியம் ஒரு பெண்ணின் மரியாதை மற்றும் நடத்தை மூலம் அளவிடப்படுகிறது.

குடும்ப வாழ்வில் கணவன்-மனைவி இடையே உள்ள உறவு முறைப்படி தீர்மானிக்கப்பட்டது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு(புனித வேதம்). "மனைவிக்கு கணவன் அல்ல, கணவனுக்கு மனைவி." "கணவனின் மனைவி பயப்படட்டும்." அதே நேரத்தில், அவர்கள் பழைய அடித்தளங்களை கடைபிடித்தனர் - ஒரு ஆண் பெண்களின் விவகாரங்களில் தலையிடக்கூடாது, ஒரு பெண் - ஆண்களில். கடமைகள் வாழ்க்கையால் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. குடும்பத்தில் யார், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆண் பெண் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டால் அது அவமானமாக கருதப்பட்டது. அவர்கள் விதியை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர்: குடும்ப விவகாரங்களில் தலையிட யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

பெண் யாராக இருந்தாலும், அவள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் - ஒரு பெண் உங்கள் மக்களின் எதிர்காலம். ஒரு பெண்ணின் பாதுகாப்பிற்கான ஒரு பொதுவான உதாரணம் கோசாக் எழுத்தாளர் கேரி நெம்சென்கோவின் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1914 ஆம் ஆண்டில், காலையில், ஒரு கோசாக் சிவப்புக் கொடியுடன் ஓட்ராட்னயா கிராமத்தில் சென்று, போரை அறிவித்தது. மாலைக்குள், கோபர்ஸ்கி படைப்பிரிவு ஏற்கனவே ஒரு அணிவகுப்பு நெடுவரிசையில் சேகரிக்கும் இடத்திற்கு நகர்ந்தது. படைப்பிரிவுடன், நிச்சயமாக, துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது - வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், பெண்களில் ஒரு பெண் ஒரு பிரிட்ஸ்காவுடன் குதிரையை ஓட்டி, நில உரிமையாளரின் வயல் முழுவதும் சக்கரங்களின் ஒரு பக்கத்தை ஓட்டினார். எர்டெலி என்ற பெயரில் படைப்பிரிவைத் தொங்கவிட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர், அந்தப் பெண்ணிடம் சவாரி செய்து, அதற்காக அவளை வசைபாடினார். ஒரு கோசாக் நெடுவரிசையிலிருந்து வெளியே வந்து அதை வெட்டினார்.

கோசாக்ஸ் அத்தகையவர்கள், எனவே அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை புனிதமாக மதிக்கிறார்கள்.

ஒரு பெண்ணின் தனிப்பட்ட இயல்பின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க கூட கூட்டத்தில் (வட்டத்தில்) இருக்க வழக்கத்தை அனுமதிக்கவில்லை. அவளது தந்தை, மூத்த சகோதரர், காட்பாதர் அல்லது அட்டமான் அவளுக்காக ஒரு மனுவுடன் பேசினார் அல்லது ஒரு மனு அல்லது புகாரை சமர்ப்பித்தார்.

கோசாக் சமூகத்தில், பெண்கள் அத்தகைய மரியாதையையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தனர், அவளுக்கு ஒரு ஆணின் உரிமைகளை வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நடைமுறையில் கடந்த காலத்தில், வீட்டு பராமரிப்பு கோசாக் தாயிடம் இருந்தது. கோசாக் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை சேவையில் கழித்தார், போர்கள், பிரச்சாரங்கள், கார்டன் மற்றும் குடும்பத்தில் அவர் தங்கியிருந்தார், கிராமம் குறுகிய காலமாக இருந்தது. இருப்பினும், குடும்பத்திலும் கோசாக் சமூகத்திலும் மேலாதிக்கப் பங்கு முக்கியப் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்த மனிதனுக்கு சொந்தமானது. பொருள் ஆதரவுகுடும்பம் மற்றும் கோசாக் வாழ்க்கையின் கண்டிப்பான ஒழுங்கின் குடும்பத்தை பராமரித்தல்.

குடும்பத்தின் உரிமையாளரின் வார்த்தை அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் மறுக்க முடியாதது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஒரு கோசாக்கின் மனைவி - அவரது குழந்தைகளின் தாய்.

இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் அக்கறை பெற்றோர்களால் மட்டுமல்ல, பண்ணை, கிராமத்தின் முழு வயதுவந்த மக்களாலும் காட்டப்பட்டது. ஒரு இளைஞனின் ஆபாசமான நடத்தைக்கு, ஒரு வயது வந்தவர் ஒரு கருத்தை மட்டும் கூற முடியாது, ஆனால் எளிதில் "அவரது காதுகளை உதைக்க" அல்லது முகத்தில் ஒரு லேசான அறையால் "சிகிச்சை" செய்ய முடியும், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அவரது பெற்றோரிடம் தெரிவிக்கவும், உடனடியாக யார் "கூட்டு".

குழந்தைகள் முன்னிலையில் பெற்றோர்கள் தங்கள் உறவை தெளிவுபடுத்துவதைத் தவிர்த்தனர். மனைவி தனது கணவரிடம், அவரது பெற்றோரைக் கௌரவிப்பதன் அடையாளமாக, மனைவிக்கு கணவனின் தந்தை மற்றும் தாய் (மாமியார் மற்றும் மாமனார்) என பெயர் மற்றும் புரவலர் மூலம் மட்டுமே முகவரி, மற்றும் கணவனுக்கு மனைவியின் தாய் மற்றும் தந்தை (மாமியார் மற்றும் மாமியார்) கடவுள் கொடுத்த பெற்றோர்.

ஒரு கோசாக் பெண் ஒரு அறிமுகமில்லாத கோசாக்கை "மனிதன்" என்ற வார்த்தையுடன் உரையாற்றினார். கோசாக்ஸில் "மனிதன்" என்ற சொல் புண்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது.

ஒரு கோசாக் பெண் பொதுவில் (சமூகத்தில்) தலையை மூடாமல், அணிந்துகொள்வதை பெரும் பாவமாகவும் அவமானமாகவும் கருதினார். ஆண் வகைஉடைகள் மற்றும் வெட்டு முடி. பொதுவில், விந்தை போதும், இன்று கணவன்-மனைவி இடையே அந்நியப்படுத்தும் கூறுகளுடன் கட்டுப்பாடு காணப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு கோசாக் அறிமுகமில்லாத ஒரு கோசாக் பெண்ணை, ஒரு விதியாக, மூத்த “அம்மா” மற்றும் சமமான - “சகோதரி”, இளையவருக்கு - “மகள்” (பேத்தி) என்று உரையாற்றினார். மனைவிக்கு - ஒவ்வொருவரும் சிறு வயதிலிருந்தே தனித்தனியாக கற்றுக்கொண்டனர்: "நாத்யா, துஸ்யா, ஒக்ஸானா", முதலியன. முதுமைக்கு - பெரும்பாலும் "அம்மா", மற்றும் கூட பெயர் - புரவலன். ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக்களாக, கோசாக்ஸ் தங்கள் தலைக்கவசத்தை சற்று உயர்த்தி, கைகுலுக்கி குடும்பத்தின் உடல்நிலை, விவகாரங்கள் குறித்து விசாரித்தனர். கோசாக் பெண்கள் அந்த மனிதனை வாழ்த்தி வணங்கினர், மேலும் ஒரு முத்தம் மற்றும் உரையாடலுடன் ஒருவரையொருவர் கட்டிப்பிடித்தனர்.

நின்று உட்கார்ந்திருந்த ஒரு குழுவை அணுகும்போது, ​​​​கோசாக் தனது தொப்பியைக் கழற்றி, வணங்கி, அவரது உடல்நிலையைப் பற்றி விசாரித்தார் - “அருமை, கோசாக்ஸ்!”, “அது நன்றாக இருந்தது, கோசாக்ஸ்!” அல்லது "ஹே புலா கோசாக்ஸ்!". கோசாக்ஸ் பதிலளித்தார் - "கடவுளுக்கு நன்றி." அணிவகுப்புகளில், அணிவகுப்புகளில், ரெஜிமென்ட் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான அமைப்புகளில், கோசாக்ஸ் இராணுவ விதிமுறைகளின்படி வாழ்த்துக்களுக்கு பதிலளித்தார்: "நான் உங்களுக்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தை விரும்புகிறேன், சார் ...!".

ரஷ்யாவின் கீதத்தின் நிகழ்ச்சியின் போது, ​​பிராந்தியத்தின் துருப்புக்கள், சாசனத்தின்படி, தங்கள் தொப்பிகளை கழற்றினர்.

ஒரு கூட்டத்தில், நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு, பிரிந்தபோது, ​​​​கோசாக்ஸ் கட்டிப்பிடித்து கன்னங்களில் முத்தமிட்டனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பெரிய விருந்தில், ஈஸ்டர் அன்று ஒரு முத்தத்துடன் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினர், மேலும் முத்தம் ஆண்களிடையேயும் தனித்தனியாக பெண்களிடையேயும் அனுமதிக்கப்பட்டது.

கோசாக் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மத்தியில், ஒரு பண்ணை அல்லது கிராமத்தில் தோன்றிய அந்நியரைக் கூட வாழ்த்துவது (வாழ்த்துவது) வழக்கமாக இருந்தது.

குழந்தைகள் மற்றும் இளைய கோசாக்ஸ் தங்களை உறவினர்கள், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் என்று அழைத்தனர், அவர்களை "மாமா", "அத்தை", "அத்தை", "மாமா" என்று அழைத்தனர், அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் பெயரை அழைத்தனர். ஒரு வயதான கோசாக் (கோசாக்) உரையாற்றினார்: "அப்பா", "அப்பா", "டிடா", "பெண்", "பாட்டி", "பாட்டி", அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், ஒரு பெயரைச் சேர்க்கவும்.

குடிசையின் நுழைவாயிலில் (குரென்) அவர்கள் உருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், ஆண்கள் முதலில் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர், அவர்கள் வெளியேறும்போது அவர்கள் அதையே செய்தார்கள்.

"என்னை மன்னியுங்கள், தயவுசெய்து", "என்னை மன்னியுங்கள், கடவுளின் பொருட்டு", "கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் என்னை மன்னியுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளால் செய்யப்பட்ட தவறுக்கு மன்னிப்பு கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் ஏதோ நன்றி சொன்னார்கள்: "நன்றி!", "கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்", "கிறிஸ்து காப்பாற்றுங்கள்". நன்றி செலுத்துவதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு", "இல்லையே", "தயவுசெய்து".

பிரார்த்தனை இல்லாமல், அவர்கள் ஒரு தொழிலையோ உணவையோ தொடங்கவோ முடிக்கவோ இல்லை - வயலில் கூட.

கோசாக் ஆன்மாவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பொதுவாக, குறிப்பாக வெளிநாட்டவருக்கு கருணை மற்றும் சேவையைக் காட்ட வேண்டிய அவசியம் (கைவிடுங்கள், எடுக்க உதவுங்கள், வழியில் ஏதாவது கொண்டு வாருங்கள், எழுந்திருக்கும்போது அல்லது வெளியேறும்போது உதவுங்கள், இருக்கைக்கு வழிவிடுங்கள், அண்டை வீட்டாருக்கு அல்லது பொது விருந்தில் அருகில் உள்ளவருக்கு ஏதாவது பரிமாறவும், அவர் ஏதாவது சாப்பிடுவதற்கு முன் அல்லது தாகத்தைத் தணிக்கும் முன், அவர் அதை தனக்கு அருகில் (உட்கார்ந்த) ஒருவருக்கு வழங்க வேண்டும்.

கேட்பவரின் கோரிக்கையை மறுப்பதும், பிச்சைக்காரருக்கு பிச்சை வழங்க மறுப்பதும் ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது (கேட்பதை விட உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கொடுப்பது நல்லது என்று நம்பப்பட்டது). பேராசை கொண்ட ஒருவரிடம் கோரிக்கை வைப்பதில் அவர்கள் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர், மேலும் கோரிக்கையை நிறைவேற்றும் தருணத்தில் பேராசை வெளிப்பட்டால், அவர்கள் சேவையை மறுத்துவிட்டனர், இது நல்லது செய்யாது என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

ஒரு விதியாக, கோசாக்ஸ் தங்களிடம் உள்ளதைச் செய்ய விரும்பினர், அவர்கள் விரும்புவதைக் கொண்டு அல்ல, ஆனால் கடனில் இருக்கக்கூடாது. பத்திரப்பதிவை விடக் கொடியது கடன் என்றனர், உடனே அதிலிருந்து விடுபட முயன்றனர். உங்களிடம் காட்டப்படும் கருணை, ஆர்வமற்ற உதவி, மரியாதை ஆகியவை கடமையாகக் கருதப்பட்டன. இதற்காக, கோசாக் அதையே செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

குடிகாரர்கள், எந்த தேசத்திலும் இருப்பதைப் போல, சகித்துக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் இகழ்ந்தனர். மதுவால் (ஆல்கஹால்) இறந்தவர் தற்கொலைகளுடன் ஒரு தனி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் சிலுவைக்கு பதிலாக, ஒரு ஆஸ்பென் பங்கு கல்லறையில் அடிக்கப்பட்டது.

ஒரு நபரின் செயலில் மட்டுமல்ல, வார்த்தையிலும் ஏமாற்றுவது மிகவும் அருவருப்பான துணையாகக் கருதப்பட்டது. ஒரு கோசாக் தனது வார்த்தையை நிறைவேற்றவில்லை அல்லது அதை மறந்துவிடவில்லை, தன்னம்பிக்கையை இழந்தார்.

பண்டிகைகள், விருந்தினர்களைப் பெறுதல் மற்றும் பொதுவாக அந்நியர்களின் முன்னிலையில் பெரும்பான்மை வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் மேஜையில் இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மேசையில் உட்காருவது மட்டுமல்லாமல், விருந்து அல்லது பெரியவர்களின் உரையாடல் நடக்கும் அறையில் இருக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது.

பழைய விசுவாசி கோசாக் குடும்பங்களில் மதுவைத் தவிர புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பதற்கு தடை இருந்தது.

மணப்பெண்ணின் பெற்றோருக்கு கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், தங்களுக்கு ஆட்சேபனையான மணமகனை நாடு கடத்தும் பழக்கம் நீண்ட காலமாக இருந்து வந்தது. கடத்தல், ஒரு விதியாக, இளைஞர்களின் முன் உடன்படிக்கையின் பேரில் இருந்தது.

சிறுமியின் அவதூறுக்காக, ஒரு குடும்பத்தை (திருமணம்) உருவாக்குவதன் மூலம் மோதலின் தீர்வு முடிவடையவில்லை என்றால், உறவினர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அசுத்தமானவர்களின் இரண்டாவது உறவினர்களின் பழிவாங்கலால் குற்றவாளி எதிர்பார்க்கப்பட்டார் (பெரும்பாலும் இரத்தக்களரிக்கு வழிவகுக்கும்).

வீட்டில் கோசாக்

கோசாக் வாழ்க்கையின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு விவரம்: கோசாக் ஆடைகளை உடலின் இரண்டாவது தோலாக உணர்ந்தார், அதை சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் வைத்திருந்தார் மற்றும் வேறொருவரின் ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்கவில்லை.

கோசாக்ஸ் விருந்து, தகவல் தொடர்பு, அவர்கள் குடிக்க விரும்பினர், ஆனால் குடிபோதையில் இல்லை, ஆனால் பாடல்கள் பாட, வேடிக்கை, நடனம். கோசாக்ஸில் உள்ள மேசையில், அவர்கள் ஓட்காவை ஊற்றவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு ரேக்கில் (தட்டில்) கொண்டு வந்தார்கள், யாராவது ஏற்கனவே "உபரியை" இடைமறித்திருந்தால், அவர்கள் அவரை வெறுமனே தூக்கிச் சென்றனர், அல்லது தூங்குவதற்கு கூட அனுப்பினார்கள்.

சிறைபிடிப்பது வழக்கம் அல்ல: நீங்கள் விரும்பினால், குடிக்கவும். நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், குடிக்க வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்தி பருக வேண்டும், "நீங்கள் சேவை செய்யலாம், நீங்கள் வசீகரிக்க முடியாது" என்று பழமொழி கூறுகிறது. குடி பாட்டு நினைவூட்டியது: "குடி, ஆனால் மனதைக் குடிக்காதே."

கோசாக்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள் இருந்தன. பெரும்பாலும், குறிப்பாக கடந்த காலத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களிடமிருந்து (பெரும்பாலும் பெண்களிடமிருந்து), ஒருவர் கேட்கலாம்: “இங்கே, நீங்கள், கோசாக்ஸ், காட்டுமிராண்டிகளைப் போல, உங்கள் மனைவி கையுடன் தெருவில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை - அவள் பின்னால் அல்லது பக்கமாக நடக்கிறாள், நீங்கள் அணிந்த தெருவில் உங்கள் கைகளில் ஒரு குழந்தை கூட இருக்க வேண்டாம்" மற்றும் பல.

ஆம், இது ஒரு காலத்தில் இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு பெண்ணை கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, அதனால் அவளுக்கு கூடுதல் மன காயம் ஏற்படாது. போர்களில் தங்கள் வாழ்க்கையை செலவழித்து, கோசாக்ஸ், நிச்சயமாக, இழப்புகளை சந்தித்தது, மற்றும் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒரு கோசாக் தனது காதலியுடன் அரவணைப்புடன் நடப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், மேலும் உங்களை நோக்கி - கணவனை இழந்த மற்றொரு இளம் கோசாக் தாய் - ஒரு குழந்தை தனது கைகளில், மற்றொன்று விளிம்பைப் பிடித்துக் கொண்டு. குழந்தை கேட்கும்போது இந்த கோசாக் பெண்ணின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது: "அம்மா, என் அப்பா எங்கே?".

அதே காரணத்திற்காக, கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் கூட, கோசாக் பொதுவில் தோன்றவில்லை.

நீண்ட காலமாக, கோசாக்ஸ் ஆண்களின் உரையாடல் (பெண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக நடப்பது) மற்றும் ஆண்கள் இல்லாமல் பெண்கள் பழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்ததும் (திருமணம், கிறிஸ்டிங், பெயர் நாட்கள்), பெண்கள் மேசையின் ஒரு பக்கத்திலும், ஆண்கள் மறுபுறத்திலும் அமர்ந்தனர். குடிபோதையில் இருந்த கோசாக்கின் செல்வாக்கின் கீழ், வேறொருவரின் மனைவியுடன், அவர் சில சுதந்திரங்களை எடுக்க முடியும் என்பதே இதற்குக் காரணம், மேலும் கோசாக்ஸ் பழிவாங்குவதற்கு விரைவாக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தியது.

இது சிறப்பியல்பு: கடந்த காலத்தில், கோசாக்ஸில், திருமணமானவர்கள் மட்டுமே திருமண கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்க முடியும். திருமணமாகாத இளைஞர்களுக்கு, முக்கிய திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகன் வீட்டிலும், மணமகளின் வீட்டிலும் தனித்தனி விருந்துகள் நடத்தப்பட்டன - இது இளைஞர்களின் அஸ்திவாரங்களின் ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு கவலையாக இருந்தது - ஏனென்றால் திருமணத்தில் சில சுதந்திரங்கள் கொண்டாட்டங்களில் அனுமதிக்கப்பட்டன. மற்றும் விருப்பங்கள்.

பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு அதிக தேவை இருந்தது. பரிசுகள் இல்லாமல் வீட்டிலிருந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு கோசாக் திரும்பவில்லை, விருந்தினர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்கள் பரிசு இல்லாமல் ஒரு வருகைக்கு செல்லவில்லை.

டெரெக் மற்றும் ஓரளவு குபன் கோசாக்களிடையே, ஒரு வழக்கம் பின்பற்றப்பட்டது: மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்புவதற்கு முன், மணமகன் தனது குச்சியை மணமகளின் முற்றத்தில் எறிந்தார்.

Yaitsky Cossacks மத்தியில், மணமகளின் தந்தை வரதட்சணையை வைத்திருக்கவில்லை, ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அவர் பணம் செலுத்தினார் - வரதட்சணைக்காக - "கொத்து" என்று அழைக்கப்படுபவர் - மணமகனின் தந்தை.

ஒரு கோசாக் குடும்பத்தில் இறுதி சடங்கு

தனது முதல் வயதில் இறந்த ஒரு கோசாக் பெண் கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது சிறுமிகளால் மட்டுமே, பெண்களால் அல்ல, இன்னும் அதிகமாக ஆண்களால் அல்ல. இது கற்பு மற்றும் தூய்மைக்கான அஞ்சலியாக இருந்தது. இறந்தவர் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், சவப்பெட்டி இருண்ட முக்காடால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் பெண்கள் வெள்ளை நிறத்தில் மூடப்பட்டிருந்தனர். கல்லறைகள் ஆழமாக தோண்டப்பட்டன. கல்லறையின் பக்கத்தில் ஒரு இடம் தோண்டப்பட்டது (பொருத்தப்பட்டது). இரண்டு அல்லது மூன்று கோசாக்ஸ் கூட அங்கு சவப்பெட்டியை அமைத்தது.

கோசாக்கின் குதிரை

யாய்க் கோசாக்ஸுக்கு ஒரு போர் (போர்) மேர் குதிரை இருப்பது வழக்கம் அல்ல.

டெரெக் கோசாக்ஸில், கோசாக் வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​குதிரை சேணம் போட்டு அவரது மனைவி, சகோதரி மற்றும் சில சமயங்களில் தாயால் கோசாக்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் சந்தித்து, தேவைப்பட்டால், குதிரையின் சேணத்தை அவிழ்த்து, குடிப்பதற்கும் உணவளிக்கவும் குதிரை லாயத்தில் வைப்பதற்கு முன்பு குதிரை முற்றிலும் குளிர்ச்சியாக இருப்பதை உறுதிசெய்தனர்.

குபன் மக்களிடையே, போருக்கு வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, மனைவி தனது ஆடையின் விளிம்பில் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு குதிரையை கோசாக்கிற்குக் கொண்டு வந்தாள். பழைய வழக்கத்தின் படி, அவள் அந்த சந்தர்ப்பத்தை கடந்து சென்றாள்: “இந்த குதிரையில் நீங்கள் புறப்படுகிறீர்கள், கோசாக், இந்த குதிரையில் நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்வீர்கள். வெற்றியுடன் திரும்பி வா." இந்த சந்தர்ப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கோசாக் தனது மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் பேரக்குழந்தைகளை கட்டிப்பிடித்து முத்தமிட்டு, சேணத்தில் அமர்ந்து, தொப்பியைக் கழற்றி, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, ஸ்டிரப்களில் எழுந்து நின்று பார்த்தார். சுத்தமான மற்றும் வசதியான வெள்ளை குடிசை, ஜன்னல்களுக்கு முன்னால் உள்ள தோட்டத்தில், செர்ரி பூக்கள் தோட்டத்தில். பின்னர் தலையில் தொப்பியை மாட்டி, குதிரையை சாட்டையால் அடித்துவிட்டு குவாரியில் கூடும் இடத்திற்குச் சென்றார்.

பொதுவாக, கோசாக்ஸ் மத்தியில், குதிரையின் வழிபாட்டு முறை மற்ற மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட பல விஷயங்களில் நிலவியது.

கோசாக் போருக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பு, குதிரை ஏற்கனவே அணிவகுப்புப் பொதியின் கீழ் இருந்தபோது, ​​​​மனைவி முதலில் சவாரியைக் காப்பாற்ற குதிரையின் காலடியில் வணங்கினாள், பின்னர் அவளுடைய பெற்றோரிடம், போர்வீரனின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனைகள் தொடர்ந்து வாசிக்கப்பட்டன. கோசாக் போரில் (போரில்) இருந்து அவரது பண்ணைக்கு திரும்பிய பிறகும் இதேதான் நடந்தது.

கோசாக் சவப்பெட்டியின் பின்னால் தனது கடைசி பயணத்தில் காணப்பட்டபோது, ​​​​அவரது போர் குதிரை ஒரு கருப்பு சேணத்தின் கீழ் மற்றும் சேணத்தில் கட்டப்பட்ட அவரது ஆயுதம் பின்தொடர்ந்தது, அவரது உறவினர்கள் குதிரையைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

கோசாக்கில் டாகர்

லீனியர் (காகசியன்) கோசாக்ஸ் மற்றும் குபன்கள் கடந்த காலத்தில், நிச்சயமாக, ஒரு குத்துச்சண்டை வாங்குவது அவமானமாக கருதினர். குத்துச்சண்டை, வழக்கப்படி, மரபுரிமையாகவோ அல்லது பரிசாகவோ, அல்லது, விந்தையாக, போரில் திருடப்பட்ட அல்லது பெறப்பட்டதாக உள்ளது. ஆர்மேனியர்கள் (மறுவிற்பனைக்கு வாங்கியவர்கள்) மட்டுமே குத்துச்சண்டை வாங்குகிறார்கள் என்று ஒரு பழமொழி இருந்தது.

கோசாக் மற்றும் கோசாக்ஸ்

தங்களுடைய ஹாஸ்டலில் உள்ள கோசாக்ஸ்கள் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரர்களைப் போல பிணைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்களுக்குள் திருட்டை வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் பக்கத்தில், குறிப்பாக எதிரிகளிடம் கொள்ளையடிப்பது அவர்களுக்கு ஒரு சாதாரண விஷயம். அவர்கள் கோழைகளை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை மற்றும் பொதுவாக கற்பு மற்றும் தைரியத்தை முதல் நற்பண்புகளாக கருதினர். அவர்கள் சொல்லாட்சியை அடையாளம் காணவில்லை, நினைவு கூர்ந்தனர்: "தன் நாக்கை அவிழ்த்தவர், அவர் கப்பலில் வைத்தது." "மிதமிஞ்சிய வார்த்தைகளிலிருந்து கைகள் பலவீனமடைகின்றன" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் விருப்பத்தை மதிக்கிறார்கள். தனது தாயகத்திற்காக ஏங்கி, டூரோவர்ஸின் முதல் குடியேற்றத்தின் கோசாக் கவிஞர் எழுதினார்:

மியூஸ் சுதந்திரம் மற்றும் விருப்பம் மட்டுமே,

பாடல் கிளர்ச்சிக்கான அழைப்பு மட்டுமே.

நம்பிக்கை காடுகளில் மட்டுமே உள்ளது.

இரத்தம் - கோசாக்ஸின் ஒரே ஒரு நாடு.

ஒரு கோசாக்கின் பிறப்பு

கோசாக்ஸ் பாராட்டப்பட்டது குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் திருமணமானவர்கள் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர், மேலும் தொடர்ச்சியான இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மட்டுமே அவர்களை தனிமையில் இருக்க கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்களுக்கு நடுவில் உள்ள ஒற்றை கோசாக்ஸ் சுதந்திரத்தை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, சுதந்திரமானவர்கள் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். திருமணமாகாத கோசாக்ஸ் (பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுத்தவர்கள்) பிறந்த குழந்தைக்கு பாலூட்டினர், அவருக்கு முதல் பல் இருக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் நிச்சயமாக அவரைப் பார்க்க வருவார்கள், இந்த போர்-கடினமான வீரர்களின் உற்சாகத்திற்கு முடிவே இல்லை.

கோசாக் ஒரு போர்வீரனாக பிறந்தார், ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன், அவரது இராணுவ பள்ளி தொடங்கியது. பிறந்த குழந்தைக்கு, தந்தையின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரும் துப்பாக்கி, தோட்டாக்கள், துப்பாக்கி குண்டுகள், தோட்டாக்கள், வில் மற்றும் அம்புகளை பரிசாக கொண்டு வந்தனர். இந்த பரிசுகள் குழந்தையுடன் பெற்றோர் கிடந்த சுவரில் தொங்கவிடப்பட்டன. நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, தாய், சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை செய்து, வீடு திரும்பினார், தந்தை குழந்தைக்கு வாள் பெல்ட்டை அணிவித்தார், கையில் வாளைப் பிடித்து, குதிரையின் மீது ஏறி, தாயின் மகனைத் திருப்பி, அவளை வாழ்த்தினார். கோசாக். புதிதாகப் பிறந்த பற்கள் வெடித்ததும், தந்தையும் தாயும் அவரை மீண்டும் குதிரையில் ஏற்றி, இவான் தி வாரியருக்கு பிரார்த்தனை சேவை செய்ய தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். குழந்தையின் முதல் வார்த்தைகள் "ஆனால்" மற்றும் "பு" - குதிரையை தூக்கி சுடவும். நகரத்திற்கு வெளியே இராணுவ விளையாட்டுகள் மற்றும் இலக்கு துப்பாக்கிச் சூடு ஆகியவை இளைஞர்களின் விருப்பமான பொழுது போக்குகளாக இருந்தன இலவச நேரம். இந்த பயிற்சிகள் படப்பிடிப்பில் துல்லியத்தை உருவாக்கியது, பல கோசாக்ஸ் தங்கள் விரல்களுக்கு இடையில் ஒரு புல்லட் மூலம் கணிசமான தூரத்தில் ஒரு நாணயத்தை நாக் அவுட் செய்ய முடியும்.

மூன்று வயது குழந்தைகள் ஏற்கனவே முற்றத்தில் சுதந்திரமாக குதிரை சவாரி செய்தனர், மேலும் 5 வயதில் அவர்கள் புல்வெளியின் குறுக்கே ஓடினார்கள்.

கோசாக் பெண்

கோசாக் பெண்கள் முழு சுதந்திரத்தை அனுபவித்து தங்கள் வருங்கால கணவர்களுடன் வளர்ந்தனர். முழு கோசாக் சமூகமும் பின்பற்றும் அறநெறிகளின் தூய்மை, ரோமின் சிறந்த காலத்திற்கு தகுதியானது, இதற்காக மிகவும் நம்பகமான குடிமக்களிடமிருந்து சிறப்பு தணிக்கையாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை, கிழக்கின் போக்கு இன்னும் இருந்தது - மனைவி மீது கணவரின் அதிகாரம் வரம்பற்றது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இல்லத்தரசிகள், குறிப்பாக முதியவர்கள், குடும்ப வாழ்க்கையில் பெரும் செல்வாக்கைப் பெறத் தொடங்கினர், மேலும் பழைய மாவீரர்களின் உரையாடல்களை அவர்களின் இருப்பைக் கொண்டு அடிக்கடி ஊக்கப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் உரையாடலில் ஈடுபடும்போது, ​​அவர்களின் செல்வாக்குடன்.

கோசாக் பெண்கள், பெரும்பாலும், பல நூற்றாண்டுகளாக சிறைபிடிக்கப்பட்ட சர்க்காசியப் பெண்கள், துருக்கியப் பெண்கள் மற்றும் பாரசீகப் பெண்களிடமிருந்து இயற்கையான தேர்வாக வளர்ந்த ஒரு வகை அழகானவர்கள், அவர்களின் அழகு மற்றும் கவர்ச்சியால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே "கோசாக்ஸ்" என்ற அவரது கதையில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்:

கிரெபென்ஸ்காயா கோசாக் பெண்ணின் அழகு குறிப்பாக வடக்குப் பெண்ணின் வலிமையான கட்டமைப்போடு சர்க்காசியன் முகத்தின் தூய்மையான வகையின் கலவையால் வியக்க வைக்கிறது. கோசாக் பெண்கள் சர்க்காசியன் ஆடைகளை அணிவார்கள் - ஒரு டாடர் சட்டை, பெஷ்மெட், டூட்ஸ், ஆனால் அவர்கள் ரஷ்ய மொழியில் தாவணியைக் கட்டுகிறார்கள். பனச்சேரி, சுத்தம் மற்றும் ஆடைகளில் நேர்த்தியும், குடிசைகளை அலங்கரிப்பதும் ஒரு பழக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அவசியம்.

கோசாக் பெண்கள்-இல்லத்தரசிகளின் மரியாதைக்குரியது, அவர்களின் வீடுகளின் தூய்மை மற்றும் அவர்களின் ஆடைகளின் நேர்த்திக்கான அவர்களின் அக்கறை காரணமாக இருக்க வேண்டும். இந்த தனித்துவமான அம்சம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் வலிமைமிக்க கோசாக்ஸின் தாய்மார்களும் கல்வியாளர்களும் அப்படிப்பட்டவர்கள்.

ஒரு கோசாக்கின் ஆன்மா

பழைய காலத்தின் கோசாக்ஸ்கள் அத்தகையவை: அவர்களின் நம்பிக்கையின் எதிரிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை துன்புறுத்துபவர்களுடனான போர்களில் கொடூரமான, கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற, எளிய மற்றும் உணர்திறன், குழந்தைகளைப் போலவே, அன்றாட வாழ்க்கையில். கிறிஸ்தவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற நடத்தை மற்றும் அடக்குமுறைக்காகவும், சிறைபிடிக்கப்பட்ட தங்கள் சகோதரர்களின் துன்பத்திற்காகவும் துருக்கியர்கள் மற்றும் கிரிமியர்களை அவர்கள் பழிவாங்கினார்கள். துரோகத்திற்காக, சமாதான ஒப்பந்தங்களுக்கு இணங்காததற்காக. "கோசாக் கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவின் மீது சத்தியம் செய்வார் மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டில் நிற்பார், டாடரும் துருக்கியரும் முகமதியரின் ஆன்மாவால் சத்தியம் செய்வார்கள், பொய் சொல்வார்கள்" என்று கோசாக்ஸ் ஒருவருக்கொருவர் உறுதியாக நின்று கூறினார். "அனைவருக்கும் ஒன்று மற்றும் அனைவருக்கும் ஒன்று", அவர்களின் பண்டைய கோசாக் சகோதரத்துவத்திற்காக. கோசாக்குகள் அழியாதவை, இயற்கையான கோசாக்களிடையே எந்த துரோகமும் இல்லை. பிடிபட்டவுடன், அவர்கள் தங்கள் சகோதரத்துவத்தின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை மற்றும் தியாகிகளாக சித்திரவதையின் கீழ் இறந்தனர். கிரிமியன் பிரச்சாரத்தின் போது கைப்பற்றப்பட்ட சபோரிஜ்ஜியா சிச் டிமிட்ரி விஷ்னேவெட்ஸ்கியின் அட்டமானின் முன்னோடியில்லாத சாதனையை வரலாறு பாதுகாத்துள்ளது, மேலும் துருக்கிய சுல்தான் தனது மோசமான எதிரியை ஒரு கொக்கியில் தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். ரஷ்ய ஹீரோ பள்ளத்தாக்கின் மேல் தொங்கினார், விலா எலும்பின் கீழ் இணந்துவிட்டார். பயங்கரமான வேதனை இருந்தபோதிலும், அவர் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தினார், முகமதுவை சபித்தார். விஷ்னேவெட்ஸ்கியின் அச்சமற்ற தன்மையை உள்வாங்கும் நம்பிக்கையில், அவர் தனது இறுதி மூச்சு விடும்போது, ​​துருக்கியர்கள் அவரது இதயத்தை வெட்டி அதை சாப்பிட்டதாக கூறப்படுகிறது.

கோசாக் மற்றும் செல்வம்

சில வரலாற்றாசிரியர்கள், கோசாக்ஸின் உணர்வைப் புரிந்து கொள்ளாமல் - நம்பிக்கை மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான கருத்தியல் போராளிகள், சுயநலம், பேராசை மற்றும் ஆதாயப் போக்கிற்காக அவர்களை நிந்திக்கிறார்கள் - இது அறியாமையால் ஆனது.

ஒரு நாள், துருக்கிய சுல்தான், கோசாக்ஸின் பயங்கரமான தாக்குதல்களால் தீவிரமடைந்து, வருடாந்திர சம்பளம் அல்லது வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் நட்பை வாங்க முடிவு செய்தார். 1627-37 இல் சுல்தானின் தூதர் இதைச் செய்ய எல்லா முயற்சிகளையும் எடுத்தார், ஆனால் கோசாக்ஸ் பிடிவாதமாக இருந்தார், இந்த யோசனையைப் பார்த்து சிரித்தார், இந்த முன்மொழிவுகளை கோசாக் மரியாதைக்கு அவமதிப்பாகக் கருதினார் மற்றும் துருக்கிய உடைமைகளில் புதிய சோதனைகளுடன் பதிலளித்தார். அதன்பிறகு, கோசாக்ஸை அமைதிக்கு வற்புறுத்துவதற்காக, சுல்தான் அதே தூதுவரால் இராணுவத்திற்கு நான்கு தங்க கோட்டுகளை பரிசாக அனுப்பினார், ஆனால் கோசாக்ஸ் இந்த பரிசை கோபமாக நிராகரித்தார், தங்களுக்கு சுல்தானின் பரிசுகள் தேவையில்லை என்று கூறினர்.

கடல் பயணங்கள்

கடல் பயணங்கள் அல்லது கோசாக்ஸைத் தேடுவது அவர்களின் தைரியம் மற்றும் எல்லா வகையான சூழ்நிலைகளையும் பயன்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றால் வியக்க வைக்கிறது. புயல்கள் மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழை, இருள் மற்றும் கடல் மூடுபனி ஆகியவை அவர்களுக்கு பொதுவானவை மற்றும் அவர்கள் விரும்பிய இலக்கை அடைவதைத் தடுக்கவில்லை. லேசான கலப்பைகளில், 30-80 பேர் தங்கும் வகையில், சுட்டியால் மூடப்பட்ட பலகைகளுடன், திசைகாட்டி இல்லாமல், அவர்கள் அசோவ், செர்னோயே, காஸ்பியன் கடல், ஃபராபாத் மற்றும் இஸ்தான்புல் வரையிலான கடலோர நகரங்களை அடித்து நொறுக்கியது, சிறைபிடிக்கப்பட்ட கோசாக் சகோதரர்களை தைரியமாகவும் தைரியமாகவும் விடுவித்தது. நல்ல ஆயுதங்களுடன் போரில் ஈடுபட்டார் துருக்கிய கப்பல்கள், ஏறுவதற்கு அவர்களுடன் பிடிபட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வெற்றியுடன் வந்தது. திறந்த கடலின் அலைகளுக்கு மேல் புயலால் சிதறி, அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் வழியை இழக்கவில்லை, அமைதியின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் பயங்கரமான பறக்கும் கடற்படைகளில் ஒன்றுபட்டு, கொல்கிஸ் அல்லது ருமேனியாவின் கரைக்கு விரைந்தனர், அதற்காக வலிமையான மற்றும் வெல்லமுடியாத நடுக்கம். நேரம், துருக்கிய சுல்தான்கள் தங்கள் சொந்த தலைநகரான இஸ்தான்புல்லில்.

கோசாக் மரியாதை

கோசாக்ஸின் நல்ல புகழ் உலகம் முழுவதும் பரவியது, அவர்கள் பிரெஞ்சு மன்னர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் வாக்காளர்கள், ஆனால் குறிப்பாக அண்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு சேவை செய்ய அழைக்க முயன்றனர். 1574 இல் மால்டேவியன் ஆட்சியாளர் இவான் ருஜின்ஸ்கியின் வாரிசான ஹெட்மேன் ஸ்மிர்கோவ்ஸ்கியை துருக்கியர்களுக்கு எதிராக உதவி கேட்க அழைத்தார். அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில், அதே நம்பிக்கை கொண்ட சகோதரர்கள், நிச்சயமாக, மறுக்க முடியாது. ஸ்மிர்கோவ்ஸ்கி மால்டோவாவிற்கு ஒன்றரை ஆயிரம் கோசாக்ஸின் சிறிய பிரிவினருடன் புறப்பட்டார். பாயர்களுடன் ஆட்சியாளரே ஹெட்மேனைச் சந்திக்க வெளியே சென்றார். மகிழ்ச்சியின் அடையாளமாக, மால்டேவியர்கள் தங்கள் பீரங்கிகளை சுட்டனர். ஒரு உன்னத விருந்துக்குப் பிறகு, கோசாக் ஃபோர்மேன்களுக்கு செர்வோனெட்டுகள் நிறைந்த வெள்ளி உணவுகள் கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் அது கூறப்பட்டது: "ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குளியல் இல்லத்திற்கு உங்களுக்கு பணம் தேவை." ஆனால் கோசாக்ஸ் பரிசுகளை ஏற்க விரும்பவில்லை: "நாங்கள் உங்களிடம் வந்தோம், வோலோகி, பணத்திற்காக அல்ல, சம்பளத்திற்காக அல்ல, ஆனால் காஃபிர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான எங்கள் வீரத்தை உங்களுக்கு நிரூபிக்க மட்டுமே, அதற்கான வாய்ப்பு இருந்தால்," அவர்கள் குழப்பமடைந்த மோல்டேவியர்களுக்கு பதிலளித்தனர். கண்களில் கண்ணீருடன், இவான் கோசாக்ஸின் நோக்கத்திற்காக நன்றி கூறினார்.

கோசாக்கின் தீமைகள்

கோசாக்ஸின் குணாதிசயத்திலும் குறைபாடுகள் இருந்தன, பெரும்பாலும் அவர்களின் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. உதாரணமாக, அவர்களால் கேலி செய்யாமல் இருக்க முடியவில்லை, மற்றவர்களின் கதைகளைக் கேட்கவும், தங்கள் தோழர்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி சொல்லவும் கூட முடியவில்லை. இந்தக் கதைகளில் அவர்கள் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்வார்கள், தங்களைப் பற்றி ஏதாவது சேர்த்துக்கொள்வார்கள். கோசாக்ஸ், ஒரு வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய பின்னர், தங்கள் கோபத்தையும் அலங்காரத்தையும் காட்ட விரும்பினர். அவர்கள் கவனக்குறைவு மற்றும் கவனக்குறைவால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், தங்களை ஒரு பானத்தை மறுக்கவில்லை. பிரெஞ்சுக்காரர் பியூப்லான் கோசாக்ஸைப் பற்றி எழுதினார்: “குடிபோதையிலும், அலைந்து திரிந்ததிலும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிஞ்ச முயன்றனர், மேலும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பா முழுவதிலும் கோசாக்ஸ் போன்ற கவலையற்ற தலைகள் அரிதாகவே இல்லை, மேலும் குடிபோதையில் ஒப்பிடக்கூடிய மனிதர்கள் உலகில் இல்லை. கோசாக்ஸுடன். இருப்பினும், பிரச்சாரத்தின் போது, ​​ஒரு "உலர் சட்டம்" அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் குடிபோதையில் துணிந்தவர்கள் உடனடியாக தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஆனால் சமாதான காலத்தில் கூட, சாதாரண கோசாக்குகள் மட்டுமே பழக்கமானவர்களுக்கு ஓட்காவுடன் இருக்க முடியும், அடிப்படையில் கோசாக்ஸை வழிநடத்தும் "ஆரம்ப மக்களுக்கு", குடிப்பழக்கம் ஒரு கடுமையான குறைபாடாக கருதப்பட்டது. எல்லா நிலைகளின் தலைவர்களிலும் குடிகாரர்கள் இல்லை, இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் உடனடியாக நம்பிக்கை மறுக்கப்பட்டிருப்பார்கள். நிச்சயமாக, கோசாக்களிடையே, ஒவ்வொரு தேசத்திலும், இருண்ட கடந்த காலத்தைக் கொண்ட மக்கள் இருந்தனர் - பல்வேறு கொலைகாரர்கள், குற்றவாளிகள், வஞ்சகர்கள், ஆனால் அவர்களால் எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்த முடியவில்லை, அவர்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஒன்று தீவிரமாக மாற்றவும் அல்லது கடுமையான மரணதண்டனையை ஏற்கவும். கோசாக்ஸின், குறிப்பாக கோசாக்ஸின் சட்டங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை மற்றும் பழிவாங்கல்கள் விரைவானவை என்பதை உலகம் முழுவதும் அறிந்திருந்தது.

கோசாக்கின் வார்த்தை

இயற்கையால், கோசாக்ஸ் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் கொண்ட ஒரு மத மக்கள், அவர்கள் தங்கள் சத்தியங்களை புனிதமாக வைத்து, கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையை நம்பினர், இறைவனின் விடுமுறைகளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் நோன்புகளை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர். மக்கள் நேரடியான மற்றும் துணிச்சலான பெருமை கொண்டவர்கள், அவர்கள் தேவையற்ற வார்த்தைகளை விரும்புவதில்லை, மேலும் வட்டத்தில் (ராடா) விஷயங்கள் விரைவாகவும் நியாயமாகவும் தீர்க்கப்பட்டன.

அவர்களின் குற்றவாளி கோசாக் சகோதரர்கள் தொடர்பாக, அவர்களின் மதிப்பீடு கண்டிப்பாகவும் உண்மையாகவும் இருந்தது, குற்றங்களுக்கான தண்டனைகள் - தேசத்துரோகம், கோழைத்தனம், கொலை மற்றும் திருட்டு ஆகியவை கொடூரமானவை: "சாக்குக்கு, ஆம் தண்ணீருக்கு." எதிரியைக் கொல்வதும், எதிரியிடமிருந்து திருடுவதும் குற்றங்களாகக் கருதப்படவில்லை. குறிப்பாக கொடூரமான மற்றும் கடுமையான தண்டனைகள் ஜபோரிஜ்ஜியா சிச்சில் இருந்தன. குற்றங்களில், ஒரு தோழரைக் கொன்றது மிகப்பெரியதாகக் கருதப்பட்டது, சகோதர படுகொலை இறந்தவர்களுடன் அதே சவப்பெட்டியில் தரையில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டது. திருட்டு மற்றும் திருடப்பட்ட பொருட்களை மறைத்தல், ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் சோதோம் பாவம் ஆகியவற்றிற்காக சிச்சில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. சிச் சகோதரத்துவத்தில் இணைந்த ஒரு கோசாக் பிரம்மச்சரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒரு கோசாக்கின் தாய் அல்லது சகோதரியாக இருந்தாலும் கூட, ஒரு பெண்ணை சிச்சிடம் கொண்டு வருவதற்காக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. கோசாக் அவளை இழிவுபடுத்தத் துணிந்தால் ஒரு பெண்ணின் குற்றம் சமமாக தண்டிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் "மாவீரர்கள்" சரியாக நம்பியபடி, அத்தகைய செயல் முழு ஜபோரிஜியன் இராணுவத்தின் அவமானத்திற்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ கிராமங்களில் வன்முறை செய்தவர்களுக்கும், பிரச்சாரத்தின் போது அனுமதியின்றி வராமல் இருந்தவர்களுக்கும், குடிபோதையில் இருந்தவர்களுக்கும், மேலதிகாரிகளுக்கு எதிராக அசிங்கப்படுத்தியவர்களுக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

இராணுவ நீதிபதி வழக்கமாக ஒரு புலனாய்வாளரின் பாத்திரத்தை வகித்தார், அதே நேரத்தில் தண்டனையை நிறைவேற்றுபவர்கள் எப்போதும் குற்றவாளிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரணதண்டனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். திருட்டுக்காக, அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு தூணையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டனர், அங்கு குற்றவாளி அவர்களின் சொந்த தோழர்களால் குறிகளால் (குச்சிகளால்) அடிக்கப்படுவார். அதிகாரிகளை அவமதித்ததற்காகவும், கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாததற்காகவும், ஒரு தோழர் பீரங்கியில் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டார், சமீபத்தில்தான் சிச்சில் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். பெரிய திருட்டுக்காக, அல்லது, இன்று அவர்கள் சொல்வது போல், குறிப்பாக பெரிய அளவில் திருட்டு, குற்றவாளிகள் தூக்கு மேடைக்கு காத்திருந்தனர். சில பெண் அல்லது பெண் குற்றவாளியை திருமணம் செய்ய விருப்பம் தெரிவித்தால் மட்டுமே ஷிபெனிட்சாவை அகற்ற முடியும்.

ஷிபெனிட்சாவைத் தவிர, அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் கோசாக்ஸ் துருவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கிய ஒரு கொக்கி (கொக்கி) பயன்படுத்தப்பட்டது, அதில் குற்றவாளி விலா எலும்பில் தொங்கவிடப்பட்டு அவரது எலும்புகள் நொறுங்கும் வரை இந்த நிலையில் இருந்தார். அவர்கள் சில சமயங்களில் ஒரு கூர்மையான குச்சி அல்லது பங்குகளைப் பயன்படுத்தினர். பழைய கோசாக்ஸின் பழக்கவழக்கங்களும் பழக்கவழக்கங்களும் அப்படித்தான் இருந்தன.

தன் மக்களின் பழக்க வழக்கங்களை மதிக்காதவன்

அவற்றைத் தன் இதயத்தில் வைத்துக் கொள்வதில்லை, அவமானப்படுத்துகிறான்

அவருடைய மக்கள் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

தன்னை, தன் வகையை மதிக்கவில்லை

அவர்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள்.

சேகரிக்கப்பட்ட கோசாக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

குபனின் பழைய மக்கள் கவுன்சிலின் தலைவர் கோசாக் இராணுவம்,

கோசாக் கர்னல்

பாவெல் ஜாகரோவிச் ஃப்ரோலோவ்

நமது நாட்டின் தனித்துவம் வாய்ந்த பகுதி. இது காலநிலை மண்டலங்கள், வரலாற்று நாகரிகங்கள் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது. இது மேலும் விவாதிக்கப்படும் பிராந்தியத்தின் மக்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றியது.

மக்கள்தொகை பின்னணி

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் சுமார் 5 மில்லியன் 300 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களும் இங்கு வாழ்கின்றனர்: டாடர்கள், சுவாஷ்கள், பாஷ்கிர்கள், முதலியன இதில், குடிமக்கள் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 5 மில்லியன் 200 ஆயிரம் பேர். அவர்கள் வெளிநாட்டினராக வாழ்கின்றனர் - 12.6 ஆயிரம். இரட்டை குடியுரிமையுடன் - 2.9 ஆயிரம். குடியுரிமை இல்லாத நபர்கள் - 11.5 ஆயிரம் பேர்.

குடிமக்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இது புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகையால் எளிதாக்கப்படுகிறது. பிராந்தியத்தில் வீட்டுவசதிக்கு அதிக தேவை உள்ளது. மக்கள் இங்கு குடியேறுகிறார்கள் நிரந்தர இடம்குடியிருப்பு. இப்பகுதியின் மிதமான காலநிலையே இதற்குக் காரணம்.

இப்பகுதியில் 26 நகரங்கள், 13 பெரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் 1725 சிறிய கிராமப்புற குடியிருப்புகள் உள்ளன. நகர்ப்புற விகிதம் மற்றும் தோராயமாக 52 முதல் 48 சதவீதம். நகர்ப்புற மக்களில் கிட்டத்தட்ட 34% பேர் நான்கில் வாழ்கின்றனர் முக்கிய நகரங்கள்: சோச்சி மற்றும் அர்மாவிர்.

வெவ்வேறு மக்களின் கலவை

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள் சுமார் 150 தேசிய இனங்கள். குபனில் வசிக்கும் முக்கிய இனக்குழுக்கள்:

• ரஷ்யர்கள் - 86.5%.
• ஆர்மேனியர்கள் - 5.4%.
• உக்ரேனியர்கள் - 1.6%.
• டாடர்ஸ் - 0.5%.
• மற்றவை - 6%.

மக்கள்தொகையின் முக்கிய பகுதி, பட்டியலில் இருந்து பார்க்க முடியும், ரஷ்யர்கள். சிறிய இனக்குழுக்கள் சிறிய பகுதிகளில் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். இவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்கள், டாடர்கள், ஆர்மீனியர்கள். கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில், அவர்கள் முக்கியமாக கடற்கரை மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் வாழ்கின்றனர்.

குபன் கோசாக்ஸ்

கோசாக்ஸின் வரலாற்று எஸ்டேட் இன்று இராணுவத்திற்கான எதிர்கால கட்டாயங்களைத் தயாரித்து வருகிறது, இளைஞர்களின் இராணுவ-தேசபக்தி கல்வி, பிராந்தியத்தில் முக்கியமான பொருட்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பொது ஒழுங்கைப் பராமரித்தல். அவர்கள் இல்லாமல், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் அனைத்து மக்களும் இனி வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால். பிராந்தியத்தில் ஒழுங்கை பராமரிப்பதில் அவர்களின் பங்கு மகத்தானது.

குபன் நிலத்தின் தனித்துவம்

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்களின் மரபுகள் மிகவும் விசித்திரமானவை. தன்னை ஒரு கோசாக் என்று கருதும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூதாதையர்களின் காரணத்திற்கு உண்மையுள்ள அனுபவமிக்க மக்களின் நீண்டகால மரபுகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். நிச்சயமாக, குபனின் அனைத்து கலாச்சார அம்சங்களையும் பட்டியலிடுவது கடினம். இங்கு பல மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. மேலும் அவை அனைத்தும் பகுத்தறிவு மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவற்றைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

வீடுகளின் கட்டுமானம் மற்றும் மேம்பாடு

கோசாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குடியிருப்பை நிர்மாணிப்பது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். கிட்டத்தட்ட முழு உலகமும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் ஒரு வீட்டைக் கட்ட உதவியது.

இது, குபன் கோசாக்ஸ் நம்பியபடி, மக்களை ஒரு முழுமையாய் பிணைக்கிறது, அதாவது அவர்களை பலப்படுத்துகிறது. இந்த கொள்கையின்படி டர்லுச் வீடுகள் கட்டப்பட்டன.

கட்டுமானத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், நாய், செம்மறி ஆடுகள், கோழி இறகுகள் போன்றவற்றின் துண்டுகள் எதிர்கால வீட்டுவசதிகளின் எல்லையில் வீசப்பட்டன. வீட்டில் உயிரினங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது.

பின்னர் தூண்கள் தரையில் தோண்டப்பட்டன, அவை தங்களுக்குள் ஒரு கொடியுடன் பின்னிப்பிணைந்தன. சட்டகம் தயாரானதும், அவர்கள் எல்லா நண்பர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் அழைத்தார்கள், இதனால் அவர்கள் வீட்டில் முதலில் ஒரு "குடிசை" உருவாக்குவார்கள்.

வைக்கோல் கலந்த களிமண்ணால் சுவர்கள் பூசப்பட்டன. வீட்டையும் அதன் குடிமக்களையும் ஆசீர்வதிப்பதற்காக ஒரு குறுக்கு "முன்" மூலையில் செலுத்தப்பட்டது. அவர்கள் 3 அடுக்குகளில் வீட்டுவசதி பூசினார்கள், அதில் கடைசியாக உரம் கலக்கப்பட்டது.

அத்தகைய வீடுகள் கட்டமைப்பின் தரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், கட்டியெழுப்ப உதவிய மக்களின் நேர்மறை ஆற்றல் காரணமாகவும் வெப்பமானதாகவும், "கனிவானதாகவும்" கருதப்பட்டன. கட்டுமானம் முடிந்ததும், உரிமையாளர்கள் குளிர்பானங்களுடன் கூடிய கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர். நவீன பணப் பரிவர்த்தனைக்குப் பதிலாக, உதவிக்கு இது ஒரு வகையான நன்றியுணர்வு.

குபனின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் உள்துறை அலங்காரம் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. வீட்டில் இரண்டு அறைகள் இருந்தன. சிறிய அடுப்பில் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. மர பெஞ்சுகள் அறையின் முழு நீளமும் ஒரு பெரிய மேசையும். இது ஏராளமான குடும்பங்கள் மற்றும் விருந்தோம்பல் பற்றி பேசுகிறது. பெரிய அறையில் மார்பு, இழுப்பறை மற்றும் பிற தளபாடங்கள் இருந்தன. ஒரு விதியாக, அது ஆர்டர் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் முக்கிய இடம் சிவப்பு மூலையில் இருந்தது - ஒரு மேசை அல்லது அலமாரி ஐகான்களால் வரிசையாக மற்றும் துண்டுகள் மற்றும் காகித பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெழுகுவர்த்திகள், பிரார்த்தனை புத்தகங்கள், ஈஸ்டர் உணவுகள், நினைவு புத்தகங்கள் இங்கு வைக்கப்பட்டன.

துண்டுகள் ஒரு பாரம்பரிய குபன் வீட்டு அலங்காரம். குறுக்கு-தையல் அல்லது சாடின் தையல் எம்பிராய்டரி வடிவத்துடன், சரிகையால் கட்டப்பட்ட துணி.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்களின் மரபுகள் பழங்காலத்திற்கு ஆழமாக செல்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளில் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை வளர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள். குபன் உட்புறத்தின் மிகவும் பிரபலமான பகுதி சுவர்களில் புகைப்படங்கள். அது கருதப்பட்டது முக்கியமான நிகழ்வுகள்குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து.

கோசாக் ஆடைகள்

ஆண்களுக்கான அலமாரி இராணுவ மற்றும் சாதாரண உடையைக் கொண்டிருந்தது. இராணுவ சீருடை என்பது ஒரு இருண்ட சர்க்காசியன் கோட், அதே துணியின் கால்சட்டை, ஒரு தொப்பி, ஒரு பெஷ்மெட், ஒரு தொப்பி, ஒரு குளிர்கால ஆடை மற்றும் பூட்ஸ்.

பெண்களின் உடையில் முக்கியமாக இடுப்பில் பருத்தி அல்லது கம்பளி மடிந்த பாவாடை மற்றும் கை-சரிகையால் ட்ரிம் செய்யப்பட்ட பொத்தான்கள் கொண்ட நீண்ட கை ரவிக்கை இருந்தது. கோசாக்ஸில் உள்ள ஆடைகளின் மதிப்பு இருந்தது பெரும் முக்கியத்துவம். ஆடைகள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு தெளிவாக அவை சமூகத்தின் நிலையைக் குறிக்கின்றன என்று நம்பப்பட்டது.

சமையலறை

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்கள் ஒரு பன்னாட்டு சமூகம், எனவே குபன் உணவு வகைகளின் உணவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. கோசாக்ஸின் முக்கிய உணவு மீன், பழங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் கால்நடை பொருட்கள் ஆகும். மிகவும் பிரபலமான உணவு போர்ஷ் ஆகும், அதில் அவர்கள் பீன்ஸ், பன்றிக்கொழுப்பு, இறைச்சி மற்றும் சார்க்ராட் ஆகியவற்றைச் சேர்த்தனர். மேலும் பிடித்த உணவுகள் பாலாடை, பாலாடை.

குபனில் உள்ள இறைச்சி ரஷ்யாவின் வேறு எந்தப் பகுதியையும் விட அதிகமாக உண்ணப்படுகிறது. அவர்கள் குபனில் உள்ள பன்றி இறைச்சியையும் விரும்புகிறார்கள், இது உப்பு மற்றும் வறுத்த இரண்டையும் உண்ணும். கடந்த காலத்தில், உணவு பாரம்பரியமாக வார்ப்பிரும்பு பாத்திரங்களில் அடுப்புகளில் சமைக்கப்பட்டது.

குபனின் கைவினைப்பொருட்கள்

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்கள் தங்கள் கைவினைஞர்களுக்கு பிரபலமானவர்கள். அவர்கள் மரம், களிமண், கல் மற்றும் உலோகத்துடன் வேலை செய்தனர். ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் அதன் பிரபலமான குயவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் முழு மக்களுக்கும் உணவுகளை வழங்கினர். ஒவ்வொரு ஏழாவது மனிதனும் ஃபோர்ஜில் வேலை செய்தான். இது மிகவும் பழமையான கோசாக் கலை. குஸ்நெட்சோவ் மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் பாராட்டப்பட்டார். முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், ஷூ குதிரைகள் மற்றும் பலவற்றை எப்படிச் செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

நெசவு என்பது பெண்களின் கைவினைப் பொருளாக இருந்தது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பெண்களுக்கு இந்த ஊசி வேலை கற்பிக்கப்பட்டது.

நெசவு மக்களுக்கு ஆடைகள், வீட்டிற்கு அலங்காரம் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது.

சணல் மற்றும் செம்மறி கம்பளியில் இருந்து துணிகள் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் தறி, நூற்பு சக்கரங்கள் தவிர்க்க முடியாத பொருட்களாக இருந்தன. பெண்கள் அவர்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டும்.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்கள்: வாழ்க்கை

குபனில் குடும்பங்கள் பெரியவை. இது தொழிலாளர்களின் பெரும் பற்றாக்குறையால் விளக்கப்பட்டது. 18 முதல் 38 வயது வரை, ஒவ்வொரு மனிதனும் இராணுவ சேவைக்கு பொறுப்பானவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர் 4 ஆண்டுகள் இராணுவ சேவை செய்தார் மற்றும் அனைத்து பயிற்சி முகாம்களிலும் கலந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு குதிரை மற்றும் முழு சீருடை வேண்டும்.

பெண்கள் குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களை கவனித்துக் கொண்டனர், வீட்டு வேலைகளைச் செய்தனர். ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் 5க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் இருந்தனர். பெரியவற்றில், அவற்றின் எண்ணிக்கை 15 வரை எட்டியது. ஒவ்வொன்றிற்கும் பிறந்த குழந்தைஅவர்கள் நிலத்தை வழங்கினர், இது ஒரு நல்ல பொருளாதாரம் மற்றும் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. குழந்தைகள் மிக விரைவாக வேலை செய்ய அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். 5-7 வயதில், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சக்திக்குள் இருந்த எல்லா விஷயங்களிலும் உதவினார்கள்.

மொழி

அவர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகளின் கலவையைப் பேசுகிறார்கள். வி வாய்வழி பேச்சுபல வார்த்தைகள் மலையக மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. பேச்சு தனித்துவமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. தகவல்தொடர்புகளில், பல பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் மக்களின் பெயர்கள்

ரஷ்யாவின் இந்த பகுதி மிகவும் பன்னாட்டுமானது, அதை ஐக்கிய நாடுகளின் நிலம் என்று எளிதாக அழைக்கலாம். நீங்கள் யாரை இங்கே சந்திக்க மாட்டீர்கள்! இன வேறுபாடு காரணமாக, இந்த பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சுவாரஸ்யமானது.

கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் பாரம்பரிய மக்கள்ரஷ்யா (டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள், மாரிஸ், சுவாஷ்கள், ஒசேஷியன்கள், சர்க்காசியர்கள், லெஸ்கின்ஸ், குமிக்ஸ், அடிகேஸ், அவார்ஸ், டார்ஜின்ஸ், உட்முர்ட்ஸ்) மற்றும் பிற மாநிலங்களின் நாடுகளின் பிரதிநிதிகள். இவர்கள் ஆர்மேனியர்கள், உக்ரேனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், பெலாரசியர்கள், கசாக்ஸ், கிரேக்கர்கள், ஜெர்மானியர்கள், போலந்துகள், உஸ்பெக்ஸ், மால்டோவன்கள், லிதுவேனியர்கள், ஃபின்ஸ், ரோமானியர்கள், கொரியர்கள், தாஜிக்கள், டர்க்மென்ஸ், எஸ்டோனியர்கள்.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ரஷ்யாவிற்கும் குபனுக்கும் இடையே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் பராமரிக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு அளவுகளில்தீவிரம். குடியேற்றம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, குபன் ஒரு தனித்துவமான பிராந்தியமாக மாறியுள்ளது; பாரம்பரிய கிழக்கு உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் தென் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கூறுகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. இப்பகுதியின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு பகுதி - செர்னோமோரியா, முதலில் முக்கியமாக உக்ரேனிய மக்கள்தொகை மற்றும் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு கிராமங்கள் (நேரியல் என்று அழைக்கப்படுபவை) - ரஷ்ய மக்களால் மக்கள்தொகை கொண்டது.

XIX மற்றும் XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். குபனின் புல்வெளி பிரதேசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியில் குறைந்த டர்லுச் அல்லது அடோப், வெளிப்புற குடியிருப்பு கட்டிடங்களில் வெள்ளையடிக்கப்பட்டது, திட்டத்தில் நீளமானது, நான்கு பிட்ச்கள் கொண்ட ஓலை அல்லது நாணல் கூரைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு குடியிருப்பும் செதுக்கப்பட்ட மர கார்னிஸ்கள், பிளாட்பேண்டுகள் நிவாரணத்துடன் அல்லது செதுக்குதல் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கருங்கடல் கிராமங்களில், கூரை வைக்கோல் அல்லது நாணல் மூட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரையை அலங்கரிக்க, ரிட்ஜில் "ஸ்கேட்ஸ்" நிறுவப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதியின் கிழக்குப் பகுதிகளில், சுற்று வீடுகளும் பரவலாக இருந்தன. அவை பெரும்பாலும் இரும்பு அல்லது ஓடு வேயப்பட்ட கூரையுடன் வெட்டப்பட்ட, டர்லுச் கட்டப்பட்டன. இத்தகைய வீடுகள் பொதுவாக பல அறைகள், ஒரு வராண்டா, ஒரு முன் தாழ்வாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன.

91 முதல் அறையில் (சிறிய குடிசை) ஒரு அடுப்பு இருந்தது, நீண்ட மர பெஞ்சுகள் (லாவா), ஒரு சிறிய வட்ட மேசை(சீசி). அடுப்புக்கு அருகில், பொதுவாக உணவுகளுக்கு ஒரு பரந்த எரிமலைக்குழம்பு இருந்தது, மற்றும் "புனித மூலையில்" அமைந்துள்ள சுவருக்கு அருகில், ஒரு மர படுக்கை இருந்தது. இரண்டாவது அறையில் (பெரிய குடிசை) பொதுவாக திடமான, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட தளபாடங்கள் இருந்தன: உணவுகளுக்கான அலமாரி (ஸ்லைடு), கைத்தறி மற்றும் துணிகளுக்கான இழுப்பறைகளின் மார்பு, செய்யப்பட்ட இரும்பு மற்றும் மர மார்பகங்கள். மலையில், தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள் சேமிக்கப்பட்டன, அவை விடுமுறை நாட்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சுவர்களில் எம்பிராய்டரி டவல்களால் கட்டப்பட்ட குடும்ப புகைப்படங்கள், கோசாக் இராணுவ நடவடிக்கைகளை சித்தரிக்கும் வண்ண லித்தோகிராஃப்கள், முக்கியமாக முதல் உலகப் போரின் காலத்துடன் தொடர்புடையவை; செதுக்கப்பட்ட மரச்சட்டங்களில் கண்ணாடிகள். குபன் குடியிருப்பின் மைய, புனித இடம் சிவப்பு மூலையில் இருந்தது, அங்கு "தெய்வம்" அமைந்திருந்தது, துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் ஒரு அட்டவணை (சதுரம்) ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலும் சின்னங்கள், துண்டுகள் காகித மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

கோசாக்ஸின் உடைகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் முன்னாள் வசிப்பிடங்களின் மரபுகளைப் பாதுகாத்தன, இருப்பினும், அவை உள்ளூர் மக்களால் பாதிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக அது கவலைக்குரியது ஆண்கள் வழக்கு, கோசாக் வடிவம். கோடை மற்றும் வசந்த காலத்தில், ஆண்கள் ஒரு ஒளி beshmet அணிந்து, தங்கள் காலில் காலணிகள், தங்கள் தலையில் ஒரு தொப்பி; குளிர்காலத்தில், ஒரு ஆடை மற்றும் ஒரு பேட்டை சேர்க்கப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், கோசாக்ஸ் சாடின் பெஷ்மெட்களை அணிந்து, வெள்ளியால் கட்டமைக்கப்பட்டது; கிரீச்சிங் கன்று பூட்ஸ், துணி சீருடை கால்சட்டை; ஒரு வெள்ளி செட் மற்றும் ஒரு குத்து கொண்டு ஒரு பெல்ட் பெல்ட். கோடையில், கோசாக்ஸ் அரிதாக சர்க்காசியன் கோட்டுகளை அணிந்திருந்தார்கள், அவர்கள் பெஷ்மெட்களை அணிந்தனர். கோசாக்ஸின் குளிர்கால ஆடைகள் ஆழமான வாசனையுடன் கூடிய ஃபர் கோட்டுகளாக இருந்தன, தோல் பதனிடப்பட்ட வெள்ளை மற்றும் கருப்பு செம்மறி தோல்களால் செய்யப்பட்ட சிறிய காலர் மற்றும் வாடிங்கில் குயில் செய்யப்பட்ட பெஷ்மெட்கள்.

பாரம்பரிய பெண்களின் ஆடை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு பாவாடை மற்றும் ஒரு ஜாக்கெட் (ஜோடி என்று அழைக்கப்படும்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தொழிற்சாலை துணிகளிலிருந்து ஒரு வழக்கு தைக்கப்பட்டது - பட்டு, கம்பளி, வெல்வெட், சின்ட்ஸ். Sweatshirts (அல்லது "kohtoch-ki") பல்வேறு பாணிகளில் இருந்தன: இடுப்பு மீது பொருத்தப்பட்ட, ஒரு frill-basket உடன்; ஸ்லீவ் நீளமானது, தோளில் மென்மையானது அல்லது அதிக அல்லது குறுகிய சுற்றுப்பட்டைகளில் பஃப்ஸுடன் அதிகமாக சேகரிக்கப்படுகிறது; ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் அல்லது கழுத்தின் தொகுதிக்கு ஏற்றவாறு வெட்டு. நேர்த்தியான பிளவுசுகள் பின்னல், சரிகை, தையல், கருணை, மணிகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் பஞ்சுபோன்ற ஓரங்களை தைக்க விரும்பினர், இடுப்பில் நான்கு முதல் ஏழு கோடுகள் வரை, ஒவ்வொன்றும் ஒரு மீட்டர் அகலம் வரை நன்றாக சேகரிக்கப்பட்டது. கீழே பாவாடை சரிகை, frills, தண்டு, சிறிய மடிப்புகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டாய துணை பெண்கள் ஆடைஒரு கீழ்பாவாடை இருந்தது - "ஸ்பிட்னிட்சா".

ரஷ்யனைத் தவிர (ரஷ்யர்களுக்கு புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாபெரிய, சிறிய மற்றும் பெலாரசியர்கள்) குபன் பிராந்தியத்தில், 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஜேர்மனியர்கள், யூதர்கள், நோகாய்கள், அஜர்பைஜானிகள், சர்க்காசியர்கள், மால்டேவியர்கள், கிரேக்கர்கள், ஜார்ஜியர்கள், கராச்சேக்கள், அப்காஜியர்கள், கபார்டியன்கள், டாடர்கள், எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் சிலர் வாழ்ந்தனர். 1,918.9 ஆயிரம் பேரில், ரஷ்யர்கள் 90.4%, ஒரு சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் அடிக்ஸ் (4.08%) மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் (1.08%), மீதமுள்ளவர்கள் - 1% க்கும் குறைவானவர்கள். இப்பகுதியின் பழங்குடி மக்கள்தொகையில் இரண்டாவது பெரிய குழு சர்க்காசியர்கள் - சர்க்காசியர்கள். காகசியன் போரின் முடிவில், அடிகே மக்களை மாநில அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கும் பிரச்சினையை அரசாங்கம் எதிர்கொண்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக, சமவெளிக்கு மேலைநாடுகளின் மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்த செயல்முறை கடினமாகவும் அடிக்கடி வலியாகவும் இருந்தது. சில மரபுகளிலிருந்து விடுபடுவது கடினமாக இருந்தது (உதாரணமாக, கால்நடை மற்றும் குதிரை திருடுதல்). கால்நடை திருட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தடயங்கள் வழிநடத்திய சமூகத்திற்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, இது மலைவாழ் மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், பொதுவாக, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கும் மலையக மக்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் தடைசெய்யப்பட்டதை விட ஊக்கமளிப்பதாக இருந்தது. குறிப்பாக மலையக மக்களிடையே கல்வி முறையின் வளர்ச்சியில் இது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

ஹைலேண்ட் பள்ளிகள் 1859 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இருந்தன. அவர்களின் உருவாக்கத்தின் நோக்கம், கல்வி மற்றும் அறிவொளியில் மலையக மக்களை ஈடுபடுத்துவது, உள்ளூர் சூழலில் இருந்து நிர்வாக பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதாகும். மாவட்ட மற்றும் தொடக்கப் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் மாவட்டப் பள்ளிகள் மத்திய ரஷ்யாவின் மாவட்டப் பள்ளிகளுக்கு ஒத்திருந்தன, அவர்களின் பட்டதாரிகள் தேர்வுகள் இல்லாமல் காகசியன் ஜிம்னாசியத்தின் 4 ஆம் வகுப்பில் சேர்க்கப்படலாம். ஆரம்ப பள்ளிகள் ரஷ்ய பள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆர்த்தடாக்ஸ் நீதித்துறையை முஸ்லீம்களால் மாற்றுவதைத் தவிர. மலையகச் சூழலில் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கும் முன்முயற்சியிலும், மலையக மக்களின் செலவிலும் பள்ளிகள் முக்கியமாக திறக்கப்பட்டன. மலையக மக்களிடையே பொதுக் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான கொள்கை வெற்றிகரமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக, ரஷ்ய சார்பு நோக்குநிலையின் படித்தவர்களின் அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது.

தாழ்நில மண்டலத்தை மேலைநாட்டினர் குடியேற்றுவது அன்றாட கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். ஆதிகே ஆல்களில் வீடுகளின் திட்டமிடல் மிகவும் ஒழுங்கானது, கிராமங்களில் சரளைகளால் மூடப்பட்ட தெருக்கள் தோன்றின. கடைகள் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் ஆலின் மையத்தில் கட்டத் தொடங்கின, போர் ஆண்டுகளில் மலையக மக்களின் கிராமங்களைச் சுற்றியுள்ள பள்ளங்கள் மற்றும் வாட்டல் வேலிகள் படிப்படியாக மறைந்துவிட்டன. பொதுவாக ரஷ்ய அதிகாரிகள்ஒவ்வொரு வகையிலும் அவர்கள் புதிய கட்டிட மரபுகளை அடிகேக்களிடையே பரப்ப முயன்றனர், இது உச்சவரம்பு, மெருகூட்டப்பட்ட ஜன்னல்கள், கீல்களால் கட்டப்பட்ட பலகைகளால் செய்யப்பட்ட ஒற்றை-இலை கதவுகளின் அடிகே குடியிருப்புகளில் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. ரஷ்ய தொழிற்சாலை தயாரிப்புகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தோன்றின; இரும்பு படுக்கைகள், நாற்காலிகள், அலமாரிகள், பாத்திரங்கள் (சமோவர் உட்பட), மண்ணெண்ணெய் விளக்குகள்.

சர்க்காசியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைதொடர்ந்து நார்ட் கதைகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நார்ட் புராணக்கதைகளான சோஸ்ருகோ, சட்டானி, ஆதியுக் ஆகியோரின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் கூற்றுகள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள் ஆதிக்களுக்கு இருந்தது. தைரியம், தைரியம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நேர்மை மற்றும் பிரபுக்களின் உதாரணம், நட்பில் விசுவாசம்.

நிச்சயமாக, கல்வியறிவின் வளர்ச்சி, செறிவூட்டல் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்கடன் வாங்குவது மலையக மக்கள் மற்றும் கோசாக்ஸின் பரஸ்பர புரிதலின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். ரஷ்ய நிர்வாகம் இந்த மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் கடையை மறைத்து, அவர்களின் உள் வாழ்க்கையைப் பார்க்க முக்காடுகளை அகற்ற முயன்றது. கலாச்சார செல்வாக்கின் செயல்முறை இருவழியாக இருந்தது. கோசாக்ஸ் சர்க்காசியர்களிடமிருந்து சில வீட்டு மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டது. எனவே, நேரியல் மற்றும் டிரான்ஸ்-குபன் கிராமங்களில், அவர்கள் கால்நடை தீவனத்தை பெரிய தீய கூடைகளில் வைத்திருந்தனர், தீய வேலிகளை அமைத்தனர், களிமண்ணால் தடவப்பட்ட தேனீக்களுக்கு தீய படை நோய்களைப் பயன்படுத்தினர், பீங்கான் உணவுகளின் வடிவங்களில் சில கூறுகளை கடன் வாங்கினார்கள்.

மலை கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு கோசாக்ஸின் ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடைகளை பாதித்தது. லீனியர் கோசாக்ஸ் முதலில் சர்க்காசியன் வகை ஆடைகளை அணிந்தனர், மேலும் 1840 களின் முற்பகுதியில். கருங்கடல் கோசாக்ஸ் நிறுவப்பட்டது சீரான வடிவம்நேரியல் போன்றவை. இந்த வடிவம் 1860 இல் உருவாக்கப்பட்ட குபன் கோசாக் இராணுவத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக மாறியது, இது கருப்பு சர்க்காசியன் துணி, இருண்ட நிற பூக்கள், பெஷ்மெட், ஹூட், குளிர்காலத்தில் - ஆடைகள், தொப்பிகள், பூட்ஸ் அல்லது லெகிங்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. சர்க்காசியன், பெஷ்மெட், க்ளோக் - சர்க்காசியன்களிடமிருந்து நேரடி கடன்கள்.

குறிப்பிடத்தக்க பங்கு கலாச்சார வாழ்க்கைபிராந்தியங்கள் நகரங்களால் விளையாடப்பட்டன. யெகாடேரி-நோடர் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. உள்ளூர்வாசிகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர் கலாச்சார மையங்கள்நோவோரோசிஸ்க், மேகோப், யேஸ்க், அர்மாவிர். கல்வி மற்றும் பொது நிறுவனங்கள் அவற்றில் தோன்றின, கலாச்சார தகவல்தொடர்புக்கு விரும்பும் மக்கள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இசை மற்றும் நாடக வாழ்க்கைபுதிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் வெளியிடப்பட்டன. 1860 களில் இருந்து, காகசியன் போர் முடிவடைந்த பின்னர், கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு பொது முயற்சியின் விளைவாக, நூலகங்கள் தோன்றின, உள்ளூர் செய்தித்தாள்கள் தோன்றத் தொடங்கின, குபன் வரலாற்றாசிரியர்கள், பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் புவியியலாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிட்டனர்.

1860 களின் தொடக்கத்தில் இருந்தால். இப்பகுதியில் ஒரு இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனம் (ஒரு இராணுவ ஆண்கள் உடற்பயிற்சி கூடம்) மற்றும் சுமார் 30 தொடக்கப் பள்ளிகள் இருந்தன, பின்னர் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜிம்னாசியங்களின் எண்ணிக்கை 12 ஆக உயர்ந்தது, பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் தொடக்கப் பள்ளிகள் 1,033 ஆனது. அவற்றுடன் கூடுதலாக, அங்கு உள்ளது. உண்மையான, தொழில்துறை பள்ளிகள், ஆசிரியர்களின் செமினரிகள் மற்றும் பிற வகையான கல்வி நிறுவனங்கள். பெண் கல்வியும் வளர்ந்தது.

முதல் பெண்கள் கல்வி நிறுவனம் (மரின்ஸ்கி மகளிர் கல்லூரி) 1863 இல் திறக்கப்பட்டது, 1902 இல் இது மரின்ஸ்கி மகளிர் நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது, இது இடைநிலைக் கல்வியை வழங்கியது. 1912 வாக்கில், குபன் பிராந்தியத்திலும் கருங்கடல் மாகாணத்திலும் 8 பெண்கள் உடற்பயிற்சி கூடங்கள் மட்டுமே இருந்தன (இது ஆண்களின் எண்ணிக்கையை 2 மடங்கு தாண்டியது), ஏனெனில் இது வணிகர்கள், முதலாளித்துவ மற்றும் கடைக்காரர்களின் குடும்பங்களில் தங்கள் மகள்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது. இடைநிலைக் கல்வி.

குபனின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் அருங்காட்சியகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. காகசஸில் உள்ள முதல் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் 1864 இல் க்ளூச்சேவயா கிராமத்தில் உள்ள பிசெகுப்ஸ்கி படைப்பிரிவின் தலைமையகத்தில் திறக்கப்பட்டது. இது முன்முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்டது பிரபல வரலாற்றாசிரியர்மற்றும் எழுத்தாளர் ஐ.டி. பாப்கோ. எகடெரினோடர் நகரில் உள்ளூர் கதைகளின் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவது அயராத ஆர்வலர் யெவ்ஜெனி டிமிட்ரிவிச் ஃபெலிட்சின் பெயருடன் தொடர்புடையது. கோசாக்ஸின் வரலாறு, குபனின் தன்மை பற்றிய சுவாரஸ்யமான தொகுப்புகள் இங்கே சேகரிக்கப்பட்டன, ஒரு மலைத் துறை இருந்தது. இந்த அருங்காட்சியகம் E.D இன் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் பற்றிய ஃபெலிட்சின். 1907 ஆம் ஆண்டில், அருங்காட்சியகம் ஒரு சுயாதீன நிறுவனமாக மாறியது, மேலும் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றது - குபன் கோசாக் இராணுவத்தின் இனவியல் மற்றும் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். Yeysk, Maykop, Armavir, Novorossiysk ஆகிய இடங்களில் அருங்காட்சியகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

முடிவில், பல நூற்றாண்டுகளாக குபன் ஒரு பன்னாட்டு பிராந்தியமாக இருந்தது, இது கலாச்சார மரபுகளை இணைக்கிறது. பல்வேறு மக்கள். பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றம் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வை உருவாக்க வழிவகுத்தது - குபனின் பன்முக கலாச்சார இடம்.

கோசாக் காலனித்துவம் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கோசாக்ஸ் மீள்குடியேற்றத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து குபன் வரை, வர்த்தக உறவுகள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின, உள்ளூர் மக்களுடன் ஒரு கலாச்சார பரிமாற்றம் இருந்தது. காகசியன் போர் கணிசமாக குறைந்து, நட்பு உறவுகளை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையை சிக்கலாக்கியது, ஒரு மனத் துறை, ஆனால் அதை நிறுத்த முடியவில்லை. சண்டைகள் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தது. மேலைநாட்டவர்களிடையே ரஷ்ய சார்பு சார்ந்த அடுக்குகளை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக இருந்தது, மலையகப் பள்ளிகளின் அமைப்பாகும், இது மேலைநாட்டவர்களுக்கு உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. கல்வி நிறுவனங்கள்ரஷ்யா. மலையக மக்களின் இளைஞர் மரபுகளுடன் தொடர்புடைய சில எதிர்மறை உண்மைகள் இருந்தபோதிலும், புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் கலாச்சார தொடர்பு மலை பழங்குடியினர் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக சமூகத்தின் வலுவான கொள்கைகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் குபனின் இராணுவ-கோசாக் காலனித்துவம்.

2. XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் குபனின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி.

3. அடிகே பழங்குடியினர் XVIII இன் பிற்பகுதி- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி.

4. வடமேற்கு காகசஸில் காகசியன் போர். டிரான்ஸ்-குபனின் இணைப்பு.

5. XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குபன் பகுதி. மக்கள் காலனித்துவம்.

6. குபனில் விவசாய மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி.

7. குபன் மக்கள். பாரம்பரிய மற்றும் புதுமை கலாச்சாரம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூக இயக்கம்.

8. குபனின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொது நபர்கள்: F.A. ஷெர்பினா, ஈ.டி. ஃபெலிட்சின், வி.வி. Latyntsev, V.M. சிசோவ், ஷ. நோக்மோவ்.