ஜான் இறையியலாளரின் பேரழிவு பற்றிய வெளிப்பாட்டின் விளக்கம்.

வீடு புனித ஜான் இறையியலாளர் எழுதிய அபோகாலிப்ஸ் (அல்லது கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - வெளிப்படுத்துதல்) புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரே தீர்க்கதரிசன புத்தகம். மனிதகுலத்தின் எதிர்கால விதிகள், உலகின் முடிவு மற்றும் ஆரம்பம் ஆகியவற்றை அவள் கணிக்கிறாள்நித்திய வாழ்க்கை

, எனவே இயற்கையாகவே பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இறுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அபோகாலிப்ஸ் ஒரு மர்மமான மற்றும் புரிந்து கொள்ள கடினமான புத்தகம், ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த புத்தகத்தின் மர்மமான தன்மைதான் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தரிசனங்களின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறது . அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி ஏராளமான புத்தகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் அனைத்து வகையான முட்டாள்தனங்களுடனும் பல படைப்புகள் உள்ளன, இது குறிப்பாக நவீன குறுங்குழுவாத இலக்கியங்களுக்கு பொருந்தும்.

இந்தப் புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், ஆன்மீக ஞானம் பெற்ற திருச்சபையின் தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகமாக இதை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். எனவே, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயிண்ட் டயோனிசியஸ் எழுதுகிறார்: “இந்த புத்தகத்தின் இருள் என்னை ஆச்சரியப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, அதில் உள்ள அனைத்தையும் நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அது என் இயலாமையால் மட்டுமே அதில் அடங்கியுள்ளது, என் மனதின் ஏழ்மையால் அவர்களை அளக்கிறேன். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி அதே வழியில் பேசுகிறார்: "அதில் எத்தனையோ ரகசியங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த புத்தகத்திற்கு நான் என்ன சொல்கிறேன்?"

தெய்வீக சேவைகளின் போது அபோகாலிப்ஸ் படிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் பண்டைய காலங்களில் தெய்வீக சேவைகளின் போது புனித வேதாகமத்தை வாசிப்பது எப்போதுமே அதன் விளக்கத்துடன் இருந்தது, மேலும் அபோகாலிப்ஸை விளக்குவது மிகவும் கடினம்.

நூலின் ஆசிரியர் அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் தன்னை ஜான் என்று அழைக்கிறார் (வெளி. 1:1, 4 மற்றும் 9; 22:8). மூலம்பொதுவான கருத்து திருச்சபையின் புனித பிதாக்களே, கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடரான அப்போஸ்தலன் ஜான் தான், கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய அவரது போதனையின் உயரத்திற்காக "இறையியலாளர்" என்ற தனித்துவமான பெயரைப் பெற்றார். அவரது படைப்புரிமை அபோகாலிப்ஸில் உள்ள தரவுகளாலும் மற்றும் பல உள் மற்றும் பலவற்றாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுவெளிப்புற அறிகுறிகள்

அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியருக்கான சான்று. ஜான் தி தியாலஜியன் இந்த புத்தகத்தின் ஒற்றுமையால் அவரது நற்செய்தி மற்றும் நிருபங்களுடன் பணியாற்றினார், ஆவி மட்டுமல்ல, பாணியிலும், குறிப்பாக, சில சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளிலும். எனவே, உதாரணமாக, அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கம் இங்கே "சாட்சியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (வெளி. 1:2, 9; 20:4; பார்க்க: யோவான் 1:7; 3:11; 21:24; 1 யோவான் 5:9-11) . கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து "வார்த்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (வெளி. 19:13; பார்க்க: யோவான் 1:1, 14 மற்றும் 1 யோவான் 1:1) மற்றும் "ஆட்டுக்குட்டி" (வெளி. 5:6 மற்றும் 17:14; பார்க்க: ஜான் 1:36). சகரியாவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்: "தாங்கள் துளைத்தவரை அவர்கள் பார்ப்பார்கள்" (12:10) நற்செய்தியிலும் அபோகாலிப்ஸிலும் "எழுபது மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்" (வெளி. 1:) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின்படி சமமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 7 மற்றும் யோவான் 19:37). அபோகாலிப்ஸின் மொழிக்கும் அப்போஸ்தலன் யோவானின் பிற புத்தகங்களுக்கும் இடையிலான சில வேறுபாடுகள் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலரின் எழுத்துக்களின் தோற்றத்தின் சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்படுகின்றன. பிறப்பால் யூதரான செயிண்ட் ஜான், அவர் கிரேக்க மொழி பேசினாலும், வாழும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், இயற்கையாகவே அபோகாலிப்ஸில் அவரது செல்வாக்கின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றார். தாய்மொழி. அபோகாலிப்ஸின் பாரபட்சமற்ற வாசகருக்கு, அதன் முழு உள்ளடக்கமும் அன்பு மற்றும் சிந்தனையின் தூதரின் சிறந்த ஆவியின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது.

அனைத்து பண்டைய மற்றும் பிற்கால ஆணாதிக்க சாட்சியங்களும் அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியரை செயிண்ட் ஜான் இறையியலாளர் என்று அங்கீகரிக்கின்றன. அவருடைய சீடரான செயிண்ட் பாபியாஸ் ஆஃப் ஹைரோபோலிஸ் அபோகாலிப்ஸின் எழுத்தாளரை “எல்டர் ஜான்” என்று அழைக்கிறார், அப்போஸ்தலன் தன்னைத்தானே தனது நிருபங்களில் அழைப்பது போல (2 ஜான் 1:1 மற்றும் 3 ஜான் 1:1). அப்போஸ்தலன் யோவான் அவருக்கு முன் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த எபேசஸ் நகரில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பே வாழ்ந்த புனித ஜஸ்டின் தியாகியின் சாட்சியமும் முக்கியமானது. 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல புனித பிதாக்கள், புனித ஜான் தி தியாலஜியன் எழுதிய தெய்வீக ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகத்தில் இருந்து அபோகாலிப்ஸில் இருந்து பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் ரோமின் போப் புனித ஹிப்போலிடஸ் ஆவார், அவர் லியோன்ஸின் ஐரேனியஸின் மாணவரான அபோகாலிப்ஸுக்கு மன்னிப்பு எழுதினார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், டெர்டுல்லியன் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோர் புனித அப்போஸ்தலன் ஜானை அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கின்றனர். பிற்கால சர்ச் பிதாக்கள் இதை சமமாக நம்பினர்: செயின்ட் எஃப்ரைம் தி சிரியன், எபிபானியஸ், பாசில் தி கிரேட், ஹிலாரி, அதானசியஸ் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், டிடிமஸ், மிலனின் அம்புரோஸ், செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் செயின்ட் ஜெரோம். கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 33வது விதி, அபோகாலிப்ஸை செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன் என்று கூறுகிறது, இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற நியமன புத்தகங்களில் ஒன்றாக வைக்கிறது. புனித ஜான் இறையியலாளருக்கான அபோகாலிப்ஸின் படைப்புரிமை குறித்து லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸின் சாட்சியம் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் செயிண்ட் ஐரேனியஸ் ஸ்மிர்னாவின் செயிண்ட் பாலிகார்ப்பின் சீடராக இருந்தார், அவர் ஸ்மிர்னா தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்த செயிண்ட் ஜான் இறையியலாளர்களின் சீடராக இருந்தார். அவரது அப்போஸ்தலிக்க தலைமையின் கீழ்.

அபோகாலிப்ஸ் எழுதும் நேரம், இடம் மற்றும் நோக்கம்

ஒரு பண்டைய புராணக்கதை அபோகாலிப்ஸ் எழுதப்பட்டதை 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குறிப்பிடுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, செயிண்ட் ஐரேனியஸ் எழுதுகிறார்: "அபோகாலிப்ஸ் இதற்கு சற்று முன்பும் கிட்டத்தட்ட நம் காலத்தில், டொமிஷியனின் ஆட்சியின் முடிவில் தோன்றியது." வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) சமகால பேகன் எழுத்தாளர்கள், அப்போஸ்தலன் யோவானின் தெய்வீக வார்த்தையைப் பார்த்ததற்காக பாட்மோஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இந்த நிகழ்வை டொமிஷியன் ஆட்சியின் 15 வது ஆண்டிற்குக் காரணம் (நேட்டிவிட்டி கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு 81-96 ஆட்சி) .

இவ்வாறு, அபோகாலிப்ஸ் முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது, ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களில் ஒவ்வொன்றும், செயின்ட் ஜான் உரையாற்றும் போது, ​​ஏற்கனவே அதன் சொந்த வரலாறு மற்றும் மத வாழ்க்கையின் ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு தீர்மானிக்கப்பட்ட திசை இருந்தது. அவர்களின் கிறிஸ்தவம் இனி தூய்மை மற்றும் உண்மையின் முதல் கட்டத்தில் இல்லை, மேலும் தவறான கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே உண்மையுடன் போட்டியிட முயற்சித்தது. வெளிப்படையாக, எபேசஸில் நீண்ட காலம் பிரசங்கித்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் செயல்பாடு ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக இருந்தது.

முதல் 3 நூற்றாண்டுகளின் திருச்சபை எழுத்தாளர்களும் அபோகாலிப்ஸ் எழுதப்பட்ட இடத்தைக் குறிப்பிடுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது அவர் வெளிப்படுத்துதல்களைப் பெற்ற இடமாக அப்போஸ்தலரால் குறிப்பிடப்பட்ட பாட்மோஸ் தீவு என்று அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் (வெளி. 1:9). பாட்மோஸ் எபேசஸ் நகரின் தெற்கே ஏஜியன் கடலில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பண்டைய காலங்களில் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக இருந்தது.

அபோகாலிப்ஸின் முதல் வரிகளில், செயிண்ட் ஜான் வெளிப்படுத்தலை எழுதுவதன் நோக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மற்றும் முழு உலகத்தின் தலைவிதியைக் கணிக்க. கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் நோக்கம், கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்துடன் உலகைப் புதுப்பிக்கவும், மக்களின் ஆன்மாக்களில் கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கையை விதைக்கவும், நேர்மையாக வாழ அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வழி காட்டவும் இருந்தது. ஆனால் எல்லா மக்களும் கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஏற்கனவே பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு முதல் நாட்களில், சர்ச் கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதத்தையும் நனவான எதிர்ப்பையும் எதிர்கொண்டது - முதலில் யூத பாதிரியார்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து, பின்னர் நம்பாத யூதர்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்களிடமிருந்து.

ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் ஆண்டில், நற்செய்தியின் போதகர்களின் இரத்தக்களரி துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. படிப்படியாக இந்த துன்புறுத்தல்கள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் முறையான வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கின. கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் முதல் மையம் ஜெருசலேம். முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரோம், பேரரசர் நீரோவின் தலைமையில் (கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு 54-68 ஆட்சி செய்தார்), விரோத முகாமில் சேர்ந்தார். துன்புறுத்தல் ரோமில் தொடங்கியது, அங்கு தலைமை அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் உட்பட பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இரத்தத்தை சிந்தினர். முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவது மிகவும் தீவிரமானது. பேரரசர் டொமிஷியன், முதலில் ஆசியா மைனரிலும், பின்னர் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளிலும் கிறிஸ்தவர்களை திட்டமிட்டு துன்புறுத்த உத்தரவிடுகிறார். அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர், ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டு, கொதிக்கும் எண்ணெய் கொப்பரையில் வீசப்பட்டார், காயமின்றி இருந்தார். டொமிஷியன் அப்போஸ்தலன் ஜானை பாட்மோஸ் தீவுக்கு நாடுகடத்துகிறார், அங்கு அப்போஸ்தலன் சர்ச் மற்றும் முழு உலகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார். குறுகிய இடைவெளிகளுடன், சர்ச்சின் இரத்தக்களரி துன்புறுத்தல் 313 வரை தொடர்ந்தது, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மத சுதந்திரம் குறித்து மிலன் ஆணையை வெளியிட்டார்.

துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அப்போஸ்தலன் ஜான் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அபோகாலிப்ஸை எழுதுகிறார், அவர்களை ஆறுதல்படுத்தவும், அறிவுறுத்தவும் மற்றும் பலப்படுத்தவும். திருச்சபையின் எதிரிகளின் ரகசிய நோக்கங்களை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் கடலில் இருந்து வந்த மிருகத்திலும் (ஒரு விரோத மதச்சார்பற்ற சக்தியின் பிரதிநிதியாக) பூமியிலிருந்து வெளியே வந்த மிருகத்திலும் - ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி, விரோதமான போலி மத சக்தியின் பிரதிநிதி. தேவாலயத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் முக்கிய தலைவனையும் அவர் கண்டுபிடித்தார் - பிசாசு, இந்த பண்டைய டிராகன், மனிதகுலத்தின் கடவுளற்ற சக்திகளைக் குழுவாகக் கொண்டு அவர்களை சர்ச்சுக்கு எதிராக வழிநடத்துகிறார். ஆனால் விசுவாசிகளின் துன்பம் வீண் இல்லை: கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசம் மற்றும் பொறுமை மூலம் அவர்கள் பரலோகத்தில் ஒரு தகுதியான வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள். கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்தில், திருச்சபைக்கு விரோதமான சக்திகள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட்டு தண்டிக்கப்படும். துன்மார்க்கரின் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனைக்குப் பிறகு, நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கை தொடங்கும்.

அபோகாலிப்ஸை எழுதுவதன் நோக்கம் தீய சக்திகளுடன் திருச்சபையின் வரவிருக்கும் போராட்டத்தை சித்தரிப்பதாகும்; பிசாசு தனது ஊழியர்களின் உதவியுடன் நன்மைக்கும் உண்மைக்கும் எதிராகப் போராடும் முறைகளைக் காட்டு; சோதனையை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று விசுவாசிகளுக்கு வழிகாட்டுதல்; திருச்சபையின் எதிரிகளின் மரணம் மற்றும் தீமையின் மீது கிறிஸ்துவின் இறுதி வெற்றியை சித்தரிக்கிறது.

அபோகாலிப்ஸின் உள்ளடக்கம், திட்டம் மற்றும் குறியீடு

அபோகாலிப்ஸ் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, குறிப்பாக பல்வேறு பேரழிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் பொது மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையை அதிக சக்தியுடன் கிளறத் தொடங்கிய நேரத்தில். இதற்கிடையில், இந்த புத்தகத்தின் கற்பனையும் மர்மமும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், எனவே கவனக்குறைவான மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு உண்மையின் எல்லைகளைத் தாண்டி நம்பத்தகாத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்குச் செல்லும் ஆபத்து எப்போதும் உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த புத்தகத்தின் படங்களைப் பற்றிய நேரடியான புரிதல் எழுந்தது, இப்போதும் "சிலியாசம்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய தவறான போதனைகளை உருவாக்குகிறது - பூமியில் கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி. முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்த துன்புறுத்தலின் கொடூரங்கள் மற்றும் அபோகாலிப்ஸின் வெளிச்சத்தில் விளக்கப்பட்டது, "இறுதி காலம்" வந்துவிட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை நெருங்கிவிட்டது என்று நம்புவதற்கு சில காரணங்களைக் கொடுத்தது. இந்த கருத்து ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டில் எழுந்தது.

கடந்த 20 நூற்றாண்டுகளில், மிகவும் மாறுபட்ட இயற்கையின் அபோகாலிப்ஸின் பல விளக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. இந்த உரைபெயர்ப்பாளர்களை நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். அவர்களில் சிலர் அபோகாலிப்ஸின் தரிசனங்களையும் சின்னங்களையும் “இறுதி காலங்களுக்கு” ​​காரணம் கூறுகின்றனர் - உலகின் முடிவு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை. மற்றவர்கள் அபோகாலிப்ஸுக்கு முற்றிலும் வரலாற்று அர்த்தத்தை தருகிறார்கள் மற்றும் அதன் பார்வையை முதல் நூற்றாண்டின் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்: புறமத பேரரசர்களால் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல். இன்னும் சிலர் தங்கள் காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளின் நிறைவேற்றத்தைக் கண்டறிய முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களின் கருத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, போப் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அனைத்து அபோகாலிப்டிக் பேரழிவுகளும் அறிவிக்கப்படுகின்றன, உண்மையில், ரோமானிய திருச்சபை போன்றவை. நான்காவது, இறுதியாக, அபோகாலிப்ஸில் ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்க்கிறது, அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தரிசனங்கள் ஒரு தார்மீக அர்த்தமாக தீர்க்கதரிசனம் இல்லை என்று நம்புகிறது. நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய இந்த பார்வைகள் விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

முழு பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பின்னணியில் மட்டுமே அபோகாலிப்ஸை சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பல தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களின் அம்சம் - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டும் - ஒரே பார்வையில் பல வரலாற்று நிகழ்வுகளை இணைக்கும் கொள்கையாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீகம் தொடர்பான நிகழ்வுகள், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களின் நிகழ்வுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசன படமாக ஒன்றிணைகின்றன.

இத்தகைய நிகழ்வுகளின் தொகுப்புக்கான உதாரணம் உலகின் முடிவைப் பற்றிய இரட்சகரின் தீர்க்கதரிசன உரையாடலாகும். அதில், இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு 35 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த ஜெருசலேமின் அழிவைப் பற்றியும், அவரது இரண்டாவது வருகைக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றியும் ஒரே நேரத்தில் பேசுகிறார். (மத். 24வது அத்தியாயம்; திரு. 13வது அத்தியாயம்; லூக்கா 21வது அத்தியாயம். இப்படிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சேர்க்கைக்கான காரணம், முதலாவதாக இரண்டாவதாக விளக்கி விளக்குவதுதான்.

பெரும்பாலும், பழைய ஏற்பாட்டு கணிப்புகள் புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில் மனித சமுதாயத்தில் நன்மை பயக்கும் மாற்றம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தில் புதிய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரே நேரத்தில் பேசுகின்றன. இந்த வழக்கில், முதலாவது இரண்டாவது (ஏசாயா. (ஏசாயா) 4:2-6; ஏசா. 11:1-10; இஸ். 26, 60 மற்றும் 65 அதிகாரங்கள்; எரே. (எரேமியா) 23:5. -6; எரே 33:6-11; செபனியா 3:9-20). கல்தேயன் பாபிலோனின் அழிவு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் அழிவைப் பற்றி பேசுகின்றன (ஏசா. 13-14 மற்றும் 21 அத்தியாயங்கள்; ஜெர். 50-51 அத்தியாயம்.). நிகழ்வுகள் ஒரு கணிப்புக்குள் இணைவதற்கு இதே போன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. நிகழ்வுகளின் உள் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கும் இந்த முறையானது, ஒரு விசுவாசி தனக்கு ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவும், இரண்டாம் நிலை மற்றும் விளக்கமில்லாத வரலாற்று விவரங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறது.

நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அபோகாலிப்ஸ் பல அடுக்கு அமைப்பு தரிசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. மர்ம பார்வையாளர் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் எதிர்காலத்தைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, 13-19 அத்தியாயங்களில் உள்ள பல தலை மிருகம். - இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது முன்னோடி: ஆண்டியோக்கஸ் எபிபேன்ஸ், தீர்க்கதரிசி டேனியல் மற்றும் மக்காபீஸின் முதல் இரண்டு புத்தகங்களிலும், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களையும், அடுத்தடுத்த எதிரிகளையும் துன்புறுத்திய ரோமானிய பேரரசர்களான நீரோ மற்றும் டொமிஷியன் ஆகியோரால் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம்.

அத்தியாயம் 11 இல் கிறிஸ்துவின் இரண்டு சாட்சிகள். - இவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் (ஏனோக் மற்றும் எலியா) குற்றம் சாட்டுபவர்கள், மற்றும் அவர்களின் முன்மாதிரிகள் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால், அத்துடன் கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமான உலகில் தங்கள் பணியைச் செய்யும் அனைத்து நற்செய்தி பிரசங்கிகளும். 13ஆம் அதிகாரத்தில் உள்ள கள்ளத் தீர்க்கதரிசி நடுபவர்கள் அனைவரின் உருவமாக இருக்கிறார் தவறான மதங்கள்(ஞானவாதம், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், முகமதியம், பொருள்முதல்வாதம், இந்து மதம் போன்றவை), அவற்றில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தின் தவறான தீர்க்கதரிசியாக இருப்பார். அப்போஸ்தலன் ஜான் ஏன் பல்வேறு நிகழ்வுகளையும் வெவ்வேறு நபர்களையும் ஒரே படத்தில் இணைத்தார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அவர் தனது சமகாலத்தவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, எல்லா காலத்திலும் இதே போன்ற துன்புறுத்தல்களையும் இன்னல்களையும் தாங்க வேண்டிய கிறிஸ்தவர்களுக்காகவே அபோகாலிப்ஸை எழுதினார் என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலன் யோவான் ஏமாற்றும் பொதுவான முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் மரணம் வரை கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருப்பதற்காக அவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கான உறுதியான வழியையும் காட்டுகிறார்.

அதேபோல், அபோகாலிப்ஸ் மீண்டும் மீண்டும் பேசும் கடவுளின் தீர்ப்பு, கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்கள் மீதான கடவுளின் அனைத்து தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளும் ஆகும். நோவாவின் கீழ் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தீர்ப்பும், ஆபிரகாமின் கீழ் பண்டைய நகரங்களான சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் விசாரணையும், மோசேயின் கீழ் எகிப்தின் விசாரணையும், யூதேயாவின் இரட்டை சோதனையும் (கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும் மீண்டும் நமது சகாப்தத்தின் எழுபதுகள்), மற்றும் பண்டைய நினிவே, பாபிலோன், ரோமானியப் பேரரசு, பைசான்டியம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் ரஷ்யாவின் விசாரணை. கடவுளின் நீதியான தண்டனையை ஏற்படுத்திய காரணங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை: மக்களின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அக்கிரமம்.

அபோகாலிப்ஸில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரமின்மை கவனிக்கப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் மனித குலத்தின் விதிகளை பூமியிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கடவுளின் ஆவி அவரை வழிநடத்திய பரலோகக் கண்ணோட்டத்தில் சிந்தித்தார் என்பதிலிருந்து இது பின்வருமாறு. ஒரு இலட்சிய உலகில், காலத்தின் ஓட்டம் மிக உயர்ந்த சிம்மாசனத்தில் நின்று நிகழ்கிறது, கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஒரே நேரத்தில் ஆன்மீக பார்வைக்கு முன் தோன்றும். வெளிப்படையாக, அதனால்தான் அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் சில எதிர்கால நிகழ்வுகளை கடந்த கால நிகழ்வுகளாகவும், கடந்த கால நிகழ்வுகளை நிகழ்காலமாகவும் விவரிக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பரலோகத்தில் தேவதூதர்களின் போர் மற்றும் அங்கிருந்து பிசாசு தூக்கியெறியப்படுவது - உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே நடந்த நிகழ்வுகள், கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் நடந்ததைப் போல அப்போஸ்தலன் ஜான் விவரிக்கிறார் (வெளி. 12) . தியாகிகளின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்தில் அவர்களின் ஆட்சி, முழு புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தையும் உள்ளடக்கியது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசியின் விசாரணைக்குப் பிறகு அவரால் வைக்கப்படுகிறது (வெளி. 20). இவ்வாறு, பார்வையாளர் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை வரிசையை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் நன்மையுடன் தீமையின் பெரும் போரின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இது பல முனைகளில் ஒரே நேரத்தில் சென்று பொருள் மற்றும் தேவதை உலகம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

அபோகாலிப்ஸின் சில கணிப்புகள் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை (உதாரணமாக, ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களின் தலைவிதியைப் பற்றி). நிறைவேற்றப்பட்ட கணிப்புகள், இன்னும் நிறைவேற்றப்படாத மீதமுள்ளவற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். இருப்பினும், சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அபோகாலிப்ஸின் தரிசனங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​அத்தகைய தரிசனங்களில் வெவ்வேறு காலங்களின் கூறுகள் உள்ளன என்பதை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். உலகத்தின் விதிகள் முடிந்து, கடவுளின் கடைசி எதிரிகளின் தண்டனையுடன் மட்டுமே பேரழிவு தரிசனங்களின் அனைத்து விவரங்களும் உணரப்படும்.

அபோகாலிப்ஸ் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்டது. நம்பிக்கை மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலிருந்து மக்கள் விலகிச் செல்வதால் அதைப் பற்றிய சரியான புரிதல் மிகவும் தடுக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் மந்தமான அல்லது ஆன்மீக பார்வையை முழுமையாக இழக்க வழிவகுக்கிறது. பாவ உணர்வுகளுக்கு நவீன மனிதனின் முழுமையான பக்தி, அபோகாலிப்ஸின் சில நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதில் ஒரே ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை கூட உருவகமாக புரிந்து கொள்ள கற்பிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள்அபோகாலிப்ஸில் ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்ப்பது என்பது ஆன்மீக ரீதியில் குருடாக இருப்பது என்று நம் காலத்தின் நபர்கள் நம்மை நம்ப வைக்கிறார்கள், இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பது அபோகாலிப்ஸின் பயங்கரமான படங்கள் மற்றும் தரிசனங்களை ஒத்திருக்கிறது.

அபோகாலிப்ஸின் விளக்கக்காட்சியின் முறை இங்கே இணைக்கப்பட்ட அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்து காணக்கூடியது போல, அப்போஸ்தலன் ஒரே நேரத்தில் வாசகருக்கு இருத்தலின் பல கோளங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். தேவதூதர்களின் உலகம், பரலோகத்தில் வெற்றி பெற்ற தேவாலயம், பூமியில் துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயம் ஆகியவை மிக உயர்ந்த கோளத்திற்கு சொந்தமானது. இந்த நன்மையின் கோளம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது - கடவுளின் குமாரனும் மக்களின் இரட்சகருமான. தீமையின் கோளம் கீழே உள்ளது: நம்பாத உலகம், பாவிகள், தவறான ஆசிரியர்கள், கடவுள் மற்றும் பேய்களுக்கு எதிரான நனவான போராளிகள். அவர்கள் ஒரு டிராகனால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - விழுந்த தேவதை. மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும், இந்த கோளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டு வருகின்றன. அப்போஸ்தலன் ஜான் தனது தரிசனங்களில் படிப்படியாக வாசகருக்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போரின் வெவ்வேறு பக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மக்களில் ஆன்மீக சுயநிர்ணய செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறார், இதன் விளைவாக அவர்களில் சிலர் நன்மையின் பக்கமாகவும், மற்றவர்கள் தீமையின் பக்கம். உலக மோதலின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​கடவுளின் தீர்ப்பு தொடர்ந்து தனிநபர்கள் மற்றும் நாடுகளின் மீது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உலகம் முடிவதற்கு முன், தீமை அதிகமாக அதிகரிக்கும், மேலும் பூமிக்குரிய சர்ச் மிகவும் பலவீனமடையும். பின்னர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வருவார், எல்லா மக்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு உலகம் முழுவதும் நிறைவேற்றப்படும். பிசாசும் அவரது ஆதரவாளர்களும் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக நேரிடும், ஆனால் நீதியுள்ள, நித்திய, பேரின்ப வாழ்க்கை சொர்க்கத்தில் தொடங்கும்.

வரிசையாகப் படிக்கும்போது, ​​அபோகாலிப்ஸைப் பின்வரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களுக்கு வெளிப்படுத்துதலை எழுதும்படி ஜான் கட்டளையிட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிமுகப் படம் (அத்தியாயம் 1).

ஆசியா மைனரின் 7 தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்கள் (அத்தியாயங்கள் 2 மற்றும் 3), இதில், இந்த தேவாலயங்களுக்கான வழிமுறைகளுடன், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் விதிகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன - அப்போஸ்தலிக்க யுகம் முதல் உலகின் முடிவு வரை.

சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளின் பார்வை, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பரலோக வழிபாடு (அத்தியாயங்கள் 4 மற்றும் 5). இந்த வழிபாடு அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் தரிசனங்களால் கூடுதலாக உள்ளது.

6 வது அத்தியாயத்திலிருந்து மனிதகுலத்தின் விதிகளின் வெளிப்பாடு தொடங்குகிறது. ஆட்டுக்குட்டி-கிறிஸ்துவால் மர்மமான புத்தகத்தின் ஏழு முத்திரைகளைத் திறப்பது விளக்கத்தின் தொடக்கமாக செயல்படுகிறது வெவ்வேறு கட்டங்கள்நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே, திருச்சபைக்கும் பிசாசுக்கும் இடையேயான போர்கள். மனிதனின் உள்ளத்தில் தொடங்கும் இந்தப் போர் எல்லாப் பக்கங்களிலும் பரவுகிறது மனித வாழ்க்கை, தீவிரமடைந்து மேலும் மேலும் பயங்கரமானது (20வது அத்தியாயம் வரை).

ஏழு தேவதூதர்களின் எக்காளங்களின் குரல்கள் (அத்தியாயங்கள் 7-10) மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பாவங்களுக்காக ஏற்பட வேண்டிய ஆரம்ப பேரழிவுகளை அறிவிக்கின்றன. உலகில் இயற்கைக்கு ஏற்படும் சேதம் மற்றும் தீய சக்திகளின் தோற்றம் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பேரழிவுகள் தொடங்குவதற்கு முன், விசுவாசிகள் தங்கள் நெற்றியில் (நெற்றியில்) கருணை முத்திரையைப் பெறுகிறார்கள், இது தார்மீக தீமையிலிருந்தும் தீயவர்களின் தலைவிதியிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது.

ஏழு அறிகுறிகளின் தரிசனம் (அத்தியாயம் 11-14) மனிதகுலம் இரண்டு எதிரெதிர் மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - நல்லது மற்றும் தீமை. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நல்ல சக்திகள் குவிந்துள்ளன, சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண்ணின் உருவத்தில் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன (அத்தியாயம் 12), மற்றும் தீய சக்திகள் மிருகம்-ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தில் குவிந்துள்ளன. கடலில் இருந்து வந்த மிருகம் தீய மதச்சார்பற்ற சக்தியின் சின்னம், பூமியிலிருந்து வெளிவந்த மிருகம் சிதைந்த மத சக்தியின் சின்னம். அபோகாலிப்ஸின் இந்த பகுதியில், முதன்முறையாக, ஒரு நனவான, உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தீய உயிரினம் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது - சர்ச்சுக்கு எதிரான போரை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்தும் டிராகன்-பிசாசு. கிறிஸ்துவின் இரண்டு சாட்சிகள் மிருகத்தை எதிர்த்துப் போராடும் நற்செய்தியின் பிரசங்கிகளை இங்கு அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்.

ஏழு கிண்ணங்களின் தரிசனங்கள் (அத்தியாயங்கள் 15-17) உலகளாவிய தார்மீகச் சிதைவைப் பற்றிய ஒரு மோசமான படத்தை வரைகிறது. திருச்சபைக்கு எதிரான போர் மிகவும் தீவிரமானது (அர்மகெதோன்) (வெளி. 16:16), சோதனைகள் தாங்க முடியாத அளவிற்கு கடினமாகின்றன. பாபிலோன் வேசியின் உருவம், கடவுளிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்த மனிதகுலத்தை சித்தரிக்கிறது, மிருகம்-ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் தலைநகரில் குவிந்துள்ளது. தீய சக்தி பாவம் நிறைந்த மனித வாழ்வின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது, அதன் பிறகு தீய சக்திகள் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பு தொடங்குகிறது (இங்கே பாபிலோன் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது பொதுவான அவுட்லைன், ஒரு அறிமுகமாக).

பின்வரும் அத்தியாயங்கள் (18-19) பாபிலோனின் தீர்ப்பை விரிவாக விவரிக்கின்றன. இது மக்களிடையே தீமை செய்பவர்களின் மரணத்தையும் காட்டுகிறது - ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசி - சிவில் மற்றும் மதவெறி கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள்.

அத்தியாயம் 20 ஆன்மீக போர் மற்றும் உலக வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அவள் பிசாசின் இரட்டை தோல்வி மற்றும் தியாகிகளின் ஆட்சியைப் பற்றி பேசுகிறாள். உடல் ரீதியாக துன்பப்பட்டு, அவர்கள் ஆன்மீகத்தில் வெற்றி பெற்றனர் மற்றும் ஏற்கனவே பரலோகத்தில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள். இது அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து தொடங்கி, சர்ச்சின் இருப்பு முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. கோக் மற்றும் மாகோக் அனைத்து கடவுள்-போராடும் சக்திகள், பூமிக்குரிய மற்றும் பாதாள உலகத்தின் முழுமையையும் வெளிப்படுத்துகின்றனர், இது கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் தேவாலயத்திற்கு (ஜெருசலேம்) எதிராக போராடியது. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையால் அவர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து அக்கிரமம், பொய்கள் மற்றும் துன்பங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்த இந்த பண்டைய பாம்பு பிசாசும் நித்திய தண்டனைக்கு உட்பட்டது. 20 வது அத்தியாயத்தின் முடிவு பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி கூறுகிறது இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் தீயவர்களின் தண்டனை பற்றி. இது சுருக்கமான விளக்கம்மனிதகுலம் மற்றும் விழுந்த தேவதூதர்களின் கடைசி தீர்ப்பை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உலகளாவிய போரின் நாடகத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

இறுதி இரண்டு அத்தியாயங்கள் (21-22) புதிய சொர்க்கம், புதிய பூமி மற்றும் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. இவை பைபிளில் மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அத்தியாயங்கள்.

அபோகாலிப்ஸின் ஒவ்வொரு புதிய பகுதியும் பொதுவாக வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "நான் பார்த்தேன்..." - மேலும் கடவுளின் தீர்ப்பின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. இந்த விளக்கம் முந்தைய தலைப்பின் முடிவையும் புதிய தலைப்பின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. அபோகாலிப்ஸின் முக்கிய பகுதிகளுக்கு இடையில், பார்வையாளர் சில நேரங்களில் இடைநிலை படங்களைச் செருகுவார், அவை அவற்றுக்கிடையே இணைக்கும் இணைப்பாக செயல்படும். இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அட்டவணை அபோகாலிப்ஸின் திட்டத்தையும் பிரிவுகளையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. கச்சிதத்திற்காக, இடைநிலை படங்களை முக்கிய படங்களுடன் இணைத்துள்ளோம். மேலே உள்ள அட்டவணையில் கிடைமட்டமாக நடந்து, பின்வரும் பகுதிகள் எவ்வாறு படிப்படியாக மேலும் மேலும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறோம்: பரலோக உலகம்; தேவாலயம் பூமியில் துன்புறுத்தப்பட்டது; பாவம் மற்றும் கடவுள் இல்லாத உலகம்; பாதாள உலகம்; அவர்களுக்கு இடையேயான போர் மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பு.

சின்னங்கள் மற்றும் எண்களின் பொருள். சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் பார்வையாளருக்கு உலக நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேச உதவுகின்றன உயர் நிலைபொதுமைப்படுத்தல்கள், எனவே அவர் அவற்றை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, உதாரணமாக, கண்கள் அறிவை அடையாளப்படுத்துகின்றன, பல கண்கள் - சரியான அறிவு. கொம்பு சக்தி, வலிமையின் சின்னம். நீண்ட ஆடை ஆசாரியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது; கிரீடம் - அரச கண்ணியம்; வெண்மை - தூய்மை, குற்றமற்ற; ஜெருசலேம் நகரம், கோவில் மற்றும் இஸ்ரேல் ஆகியவை தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. எண்களுக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது: மூன்று - திரித்துவத்தை குறிக்கிறது, நான்கு - அமைதி மற்றும் உலக ஒழுங்கின் சின்னம்; ஏழு என்றால் முழுமை மற்றும் முழுமை; பன்னிரண்டு - கடவுளின் மக்கள், திருச்சபையின் முழுமை (24 மற்றும் 144,000 போன்ற 12 இல் இருந்து பெறப்பட்ட எண்கள், அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளன). மூன்றில் ஒரு பகுதி என்பது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. மூன்றரை ஆண்டுகள் துன்புறுத்தும் காலம். 666 என்ற எண் இந்த சிறு புத்தகத்தில் பின்னர் விவாதிக்கப்படும்.

புதிய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, தேவாலயத்தின் பேரழிவுகள் எகிப்தில் இஸ்ரேலியர்களின் துன்பங்கள், பிலேயாம் தீர்க்கதரிசியின் கீழ் சோதனை, ராணி யேசபேலின் துன்புறுத்தல் மற்றும் கல்தேயர்களால் ஜெருசலேமை அழித்ததன் பின்னணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; மோசஸ் தீர்க்கதரிசியின் கீழ் பார்வோனிடமிருந்து இஸ்ரேலியர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டதன் பின்னணியில் பிசாசிடமிருந்து விசுவாசிகளின் இரட்சிப்பு சித்தரிக்கப்படுகிறது; நாத்திக சக்தி பாபிலோன் மற்றும் எகிப்தின் உருவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது; கடவுளற்ற படைகளின் தண்டனை 10 எகிப்திய வாதைகளின் மொழியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை மயக்கிய பாம்புடன் பிசாசு அடையாளம் காணப்பட்டது; எதிர்கால பரலோக பேரின்பம் ஏதேன் தோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை மரத்தின் உருவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியரின் முக்கிய பணி, தீய சக்திகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுவது, திருச்சபைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் யார் அவர்களை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்துகிறார்கள்; கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்தவும் பலப்படுத்தவும்; பிசாசு மற்றும் அவனது ஊழியர்களின் முழுமையான தோல்வியையும் பரலோக பேரின்பத்தின் தொடக்கத்தையும் காட்டுங்கள்.

அபோகாலிப்ஸின் அனைத்து அடையாளங்கள் மற்றும் மர்மங்களுக்கு, மத உண்மைகள் அதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே, உதாரணமாக, அபோகாலிப்ஸ் மனிதகுலத்தின் அனைத்து சோதனைகள் மற்றும் பேரழிவுகளின் குற்றவாளியாக பிசாசை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர் மக்களை அழிக்க முயற்சிக்கும் கருவிகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை: நம்பிக்கையின்மை, கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமை, பெருமை, பாவ ஆசைகள், பொய்கள், பயம், சந்தேகங்கள் போன்றவை. அவனது தந்திரமும் அனுபவமும் இருந்தபோதிலும், கடவுளுக்கு முழு மனதுடன் அர்ப்பணித்த மக்களை பிசாசு அழிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் தனது கிருபையால் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார். பிசாசு மேலும் மேலும் விசுவாச துரோகிகளையும் பாவிகளையும் தனக்கு அடிமையாக்கி, எல்லாவிதமான அருவருப்புகளுக்கும் குற்றங்களுக்கும் அவர்களைத் தள்ளுகிறான். அவர் திருச்சபைக்கு எதிராக அவர்களை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன் வன்முறையை உருவாக்குகிறார் மற்றும் உலகில் போர்களை ஏற்பாடு செய்கிறார். இறுதியில் பிசாசும் அவனுடைய ஊழியர்களும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள், தண்டிக்கப்படுவார்கள், கிறிஸ்துவின் சத்தியம் வெற்றிபெறும், முடிவே இல்லாத புதுப்பிக்கப்பட்ட உலகில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வரும் என்பதை அபோகாலிப்ஸ் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

அபோகாலிப்ஸின் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறியீடாக ஒரு விரைவான கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கிவிட்டு, அதன் மிக முக்கியமான சில பகுதிகளை இப்போது பார்ப்போம்.

ஏழு தேவாலயங்களுக்கு கடிதங்கள் (அதி. 2-3)

ஏழு தேவாலயங்கள் - எபேசஸ், ஸ்மிர்னா, பெர்கமோன், தியதிரா, சர்டிஸ், பிலடெல்பியா மற்றும் லவோதிசியா - ஆசியா மைனரின் (இப்போது துருக்கி) தென்மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன. அவை முதல் நூற்றாண்டின் 40 களில் அப்போஸ்தலன் பவுலால் நிறுவப்பட்டன. 67 ஆம் ஆண்டு ரோமில் அவரது தியாகத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் இந்த தேவாலயங்களின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவற்றைக் கவனித்து வந்தார். பாட்மோஸ் தீவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பின்னர், அப்போஸ்தலன் ஜான், வரவிருக்கும் துன்புறுத்தலுக்கு கிறிஸ்தவர்களை தயார்படுத்துவதற்காக இந்த தேவாலயங்களுக்கு செய்திகளை எழுதினார். கடிதங்கள் இந்த தேவாலயங்களின் "தேவதைகளுக்கு" உரையாற்றப்படுகின்றன, அதாவது. ஆயர்கள்.

ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களுக்கான நிருபங்களை கவனமாகப் படிப்பது, அவை அப்போஸ்தலிக்க யுகத்திலிருந்து தொடங்கி உலக முடிவு வரை கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் விதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் வரவிருக்கும் பாதை, இந்த "புதிய இஸ்ரேல்" பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய நிகழ்வுகள்பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலின் வாழ்க்கையில், சொர்க்கத்தில் வீழ்ச்சி தொடங்கி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கீழ் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் காலத்துடன் முடிவடைகிறது. அப்போஸ்தலன் ஜான் பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளை புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் விதிகளின் முன்மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, ஏழு தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்களில் மூன்று கூறுகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன:

b) பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றின் புதிய, ஆழமான விளக்கம்; மற்றும்

c) தேவாலயத்தின் எதிர்கால விதி.

ஏழு தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்களில் இந்த மூன்று கூறுகளின் கலவையானது இங்கே இணைக்கப்பட்ட அட்டவணையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது.

குறிப்புகள்: எபேசிய தேவாலயம் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தது, மேலும் ஆசியா மைனரின் அண்டை தேவாலயங்கள் தொடர்பாக பெருநகர அந்தஸ்து பெற்றிருந்தது. 431 இல், 3 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எபேசஸில் நடந்தது. அப்போஸ்தலன் ஜான் முன்னறிவித்தபடி, எபேசிய தேவாலயத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் விளக்கு படிப்படியாக அழிந்தது. பெர்கமம் மேற்கு ஆசியா மைனரின் அரசியல் மையமாக இருந்தது. தெய்வீகமான பேகன் பேரரசர்களின் அற்புதமான வழிபாட்டுடன் இது புறமதத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெர்கமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில், ஒரு புறமத நினைவுச்சின்னம்-பலிபீடம் கம்பீரமாக நின்றது, அபோகாலிப்ஸில் "சாத்தானின் சிம்மாசனம்" (வெளி. 2:13) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிக்கோலாய்டன்கள் பண்டைய ஞான மத துரோகிகள். கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் திருச்சபைக்கு ஞானவாதம் ஒரு ஆபத்தான சோதனையாக இருந்தது. ஞான சிந்தனைகளின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான மண் ஒத்திசைவு கலாச்சாரம்கிழக்கையும் மேற்கையும் இணைத்து பெரிய அலெக்சாண்டரின் பேரரசில் எழுந்தது. கிழக்கின் மத உலகக் கண்ணோட்டம், நன்மை மற்றும் தீமை, ஆவி மற்றும் பொருள், உடல் மற்றும் ஆன்மா, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்தியப் போராட்டத்தில் நம்பிக்கையுடன், கிரேக்க தத்துவத்தின் ஊக முறையுடன் இணைந்து, பல்வேறு ஞான அமைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. முழுமையிலிருந்து உலகத்தின் தோற்றம் மற்றும் உலகத்தை முழுமையுடன் இணைக்கும் படைப்பின் பல இடைநிலை நிலைகள் பற்றிய யோசனையின் மூலம். இயற்கையாகவே, ஹெலனிஸ்டிக் சூழலில் கிறித்துவம் பரவியதன் மூலம், ஞானவாத சொற்களில் அதன் விளக்கக்காட்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ பக்தியை மத மற்றும் தத்துவ ஞான அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாற்றுவதற்கான ஆபத்து எழுந்தது. இயேசு கிறிஸ்து முழுமைக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர்களில் ஒருவராக ஞானவாதிகளால் உணரப்பட்டார்.

கிறிஸ்தவர்களிடையே ஞானவாதத்தின் முதல் விநியோகஸ்தர்களில் ஒருவர் நிக்கோலஸ் என்ற பெயருடையவர் - எனவே அபோகாலிப்ஸில் "நிகோலெய்டன்ஸ்" என்று பெயர். (இது நிக்கோலஸ் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் மற்ற ஆறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆண்களுடன், அப்போஸ்தலர்களால் டயகோனேட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டார், பார்க்கவும்: அப்போஸ்தலர் 6:5). கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை சிதைப்பதன் மூலம், ஞானவாதிகள் தார்மீக தளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார்கள். முதல் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தொடங்கி, ஆசியா மைனரில் பல நாஸ்டிக் பிரிவுகள் செழித்து வளர்ந்தன. அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு, பவுல் மற்றும் யூதா ஆகியோர் கிறிஸ்தவர்களை இந்த துரோகிகளின் வலையில் சிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தனர். நாஸ்டிசிசத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் மதவெறியர்களான வாலண்டினஸ், மார்சியன் மற்றும் பாசிலைட்ஸ், அவர்கள் அப்போஸ்தலிக்க ஆண்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆரம்பகால தந்தைகளால் எதிர்க்கப்பட்டனர்.

பண்டைய நாஸ்டிக் பிரிவுகள் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன, ஆனால் பன்முகத் தத்துவ மற்றும் மதப் பள்ளிகளின் இணைப்பாக நாஸ்டிசம் நம் காலத்தில் தியோசோபி, கபாலா, ஃப்ரீமேசன்ரி, நவீன இந்து மதம், யோகா மற்றும் பிற வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது.

பரலோக வழிபாட்டின் தரிசனம் (அத்தியாயம் 4-5)

அப்போஸ்தலன் யோவான் "கர்த்தருடைய நாளில்" ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், அதாவது. ஞாயிறு அன்று. அப்போஸ்தலிக்க வழக்கப்படி, இந்த நாளில் அவர் "அப்பம் பிடுங்குதல்" செய்தார் என்று கருத வேண்டும், அதாவது. தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற்றார், எனவே அவர் "ஆவியில்" இருந்தார், அதாவது. ஒரு சிறப்பு தூண்டப்பட்ட நிலையை அனுபவித்தார் (வெளி. 1:10).

எனவே, அவர் முதலில் கௌரவிக்கப்படுவது, அவர் செய்த தெய்வீக சேவையின் தொடர்ச்சி - பரலோக வழிபாடு. அப்போஸ்தலன் யோவான் இந்த சேவையை அபோகாலிப்ஸின் 4 மற்றும் 5 வது அத்தியாயங்களில் விவரிக்கிறார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் ஞாயிறு வழிபாட்டின் பழக்கமான அம்சங்களையும் பலிபீடத்தின் மிக முக்கியமான பாகங்களையும் இங்கே அங்கீகரிப்பார்: சிம்மாசனம், ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி, புகைபிடிக்கும் தூபத்துடன் கூடிய தூபம், தங்கக் கோப்பை போன்றவை. (சீனாய் மலையில் மோசேக்குக் காட்டப்பட்ட இந்தப் பொருட்கள் பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டன). சிம்மாசனத்தின் நடுவில் அப்போஸ்தலரால் காணப்பட்ட கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி, ரொட்டி என்ற போர்வையில் சிம்மாசனத்தில் படுத்திருக்கும் ஒற்றுமையை ஒரு விசுவாசியை நினைவூட்டுகிறது; பரலோக சிம்மாசனத்தின் கீழ் கடவுளின் வார்த்தைக்காக கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் - புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் கொண்ட ஒரு எதிர்ப்பு; இலகுவான ஆடைகள் அணிந்து, தலையில் தங்கக் கிரீடங்களுடன் கூடிய பெரியவர்கள் - ஏராளமான மதகுருமார்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்கிறார்கள். பரலோகத்தில் அப்போஸ்தலரால் கேட்கப்பட்ட ஆச்சரியங்களும் பிரார்த்தனைகளும் கூட, வழிபாட்டின் முக்கிய பகுதியான நற்கருணை நியதியின் போது குருமார்களும் பாடகர்களும் உச்சரிக்கும் பிரார்த்தனைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது. "ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம்" மூலம் நீதிமான்களின் ஆடைகளை வெண்மையாக்குவது ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நினைவூட்டுகிறது, இதன் மூலம் விசுவாசிகள் தங்கள் ஆன்மாக்களை புனிதப்படுத்துகிறார்கள்.

ஆகவே, அப்போஸ்தலன் மனிதகுலத்தின் விதிகளை வெளிப்படுத்துவதை பரலோக வழிபாட்டு முறையின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறார், இது இந்த சேவையின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும் நமக்காக புனிதர்களின் ஜெபங்களின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

குறிப்புகள் "யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம்" என்ற வார்த்தைகள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது மற்றும் மேசியா (ஆதி. 49:9-10), "கடவுளின் ஏழு ஆவிகள்" - கிருபையின் முழுமையைப் பற்றிய தேசபக்தர் யாக்கோபின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவூட்டுகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகள் (பார்க்க: Is. 11:2 மற்றும் Zech. 4th அத்தியாயம்). பல கண்கள் சர்வ அறிவை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இருபத்து-நான்கு மூப்பர்கள், கோவிலில் சேவை செய்வதற்காக தாவீது ராஜாவால் நிறுவப்பட்ட இருபத்தி நான்கு பாதிரியார் கட்டளைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள் - புதிய இஸ்ரேலின் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் இரண்டு பரிந்துரையாளர்கள் (1 நாளா. 24:1-18). சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள நான்கு மர்ம விலங்குகள் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பார்த்த விலங்குகளைப் போலவே இருக்கின்றன (எசேக்கியேல் 1:5-19). அவர்கள் கடவுளுக்கு நெருக்கமான உயிரினங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். இந்த முகங்கள் - மனிதன், சிங்கம், கன்று மற்றும் கழுகு - நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களாக திருச்சபையால் எடுக்கப்பட்டது.

பரலோக உலகத்தைப் பற்றிய மேலும் விளக்கத்தில், நமக்குப் புரியாத பல விஷயங்களை நாம் சந்திக்கிறோம். அபோகாலிப்ஸிலிருந்து தேவதூதர்களின் உலகம் மிகப்பெரியது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். சிதைந்த ஆவிகள் - தேவதூதர்கள், மக்களைப் போலவே, படைப்பாளரால் பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்துடன் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக திறன்கள் நம்மை விட பல மடங்கு அதிகம். தேவதூதர்கள் முற்றிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, பிரார்த்தனை மற்றும் அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள். எனவே, உதாரணமாக, அவர்கள் சிம்மாசனத்தில் ஏறுகிறார்கள் கடவுளின் பிரார்த்தனைகள்புனிதர்கள் (வெளி. 8:3-4), இரட்சிப்பை அடைவதில் நீதிமான்களுக்கு உதவுங்கள் (வெளி. 7:2-3; 14:6-10; 19:9), துன்பம் மற்றும் துன்புறுத்தப்படுபவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுங்கள் (வெளி. 8:13; 12:12 ), கடவுளின் கட்டளையின்படி, அவர்கள் பாவிகளைத் தண்டிக்கிறார்கள் (வெளி. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1). அவர்கள் அதிகாரத்தை அணிந்து, இயற்கை மற்றும் அதன் கூறுகள் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள் (வெளி. 10:1; 18:1). அவர்கள் பிசாசுக்கும் அவனுடைய பேய்களுக்கும் எதிராகப் போரிடுகிறார்கள் (வெளி. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), கடவுளின் எதிரிகளின் நியாயத்தீர்ப்பில் பங்கேற்கிறார்கள் (வெளி. 19:4).

தேவதூதர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய அபோகாலிப்ஸின் போதனையானது பண்டைய ஞானிகளின் போதனைகளை அடியோடு தூக்கியெறிகிறது, அவர்கள் முழுமையான மற்றும் பொருள் உலகத்திற்கு இடையே உள்ள இடைநிலை மனிதர்களை (eons) அங்கீகரித்துள்ளனர், இது உலகத்தை அவரிடமிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் நிர்வகிக்கிறது.

அப்போஸ்தலன் யோவான் பரலோகத்தில் பார்க்கும் புனிதர்களில், இரண்டு குழுக்கள் அல்லது "முகங்கள்" தனித்து நிற்கின்றன: தியாகிகள் மற்றும் கன்னிகள். வரலாற்று ரீதியாக, தியாகி என்பது முதல் வகையான புனிதம், எனவே அப்போஸ்தலன் தியாகிகளுடன் தொடங்குகிறார் (6:9-11). அவர் அவர்களின் ஆத்மாக்களை பரலோக பலிபீடத்தின் கீழ் பார்க்கிறார், இது அவர்களின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் மீட்பின் அர்த்தத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, அதனுடன் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அது போலவே, அவற்றை பூர்த்தி செய்கிறார்கள். தியாகிகளின் இரத்தம் பழைய ஏற்பாட்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது ஜெருசலேம் கோவிலின் பலிபீடத்தின் கீழ் பாய்ந்தது. பண்டைய தியாகிகளின் துன்பங்கள் நலிந்த பேகன் உலகத்தை தார்மீக ரீதியாக புதுப்பிக்க உதவியது என்று கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது. பழங்கால எழுத்தாளர்தியாகிகளின் இரத்தம் புதிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு விதையாக செயல்படுகிறது என்று டெர்டூலியன் எழுதினார். தேவாலயத்தின் தொடர்ச்சியான இருப்பின் போது விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவது குறையும் அல்லது தீவிரமடையும், எனவே புதிய தியாகிகள் முதல்வர்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்பது பார்வையாளருக்கு தெரியவந்தது.

பின்னர், அப்போஸ்தலன் யோவான் பரலோகத்தில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் காண்கிறார், யாராலும் கணக்கிட முடியாது - எல்லா பழங்குடியினர், பழங்குடியினர், மக்கள் மற்றும் மொழிகளிலிருந்து; கைகளில் பனைமரக் கிளைகளுடன் வெண்ணிற ஆடை அணிந்து நின்றார்கள் (வெளி. 7:9-17). இந்த எண்ணற்ற நீதிமான்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், "அவர்கள் மிகுந்த உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வந்தார்கள்." எல்லா மக்களுக்கும் சொர்க்கத்திற்கு ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது - துக்கத்தின் வழியாக. உலகின் பாவங்களை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் துன்பப்படுபவர் கிறிஸ்து. பனை கிளைகள் பிசாசுக்கு எதிரான வெற்றியின் சின்னமாகும்.

ஒரு சிறப்பு பார்வையில், பார்ப்பவர் கன்னிப் பெண்களை விவரிக்கிறார், அதாவது. கிறிஸ்துவுக்கு முழு மனதுடன் சேவை செய்வதற்காக திருமண வாழ்க்கையின் இன்பங்களைத் துறந்தவர்கள். (பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்காக தன்னார்வ "அண்ணன்மார்கள்", இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: மத். 19:12; வெளி. 14:1-5. தேவாலயத்தில், இந்த சாதனை பெரும்பாலும் துறவறத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது). கன்னிப் பெண்களின் நெற்றியில் எழுதப்பட்ட “தந்தையின் பெயரை” பார்வையாளர் காண்கிறார், இது அவர்களின் தார்மீக அழகைக் குறிக்கிறது, படைப்பாளரின் பரிபூரணத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அவர்கள் பாடும் "புதிய பாடல்", யாராலும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல முடியாதது, உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்கள் அடைந்த ஆன்மீக உயரங்களின் வெளிப்பாடாகும். இத்தூய்மை உலக வாழ்க்கை முறை கொண்டவர்களால் அடைய முடியாதது.

அடுத்த தரிசனத்தில் நீதிமான்கள் பாடும் மோசேயின் பாடல் (வெளி. 15:2-8), இஸ்ரவேலர்கள் செங்கடலைக் கடந்து எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் பாடிய நன்றிப் பாடலை நினைவூட்டுகிறது (முன். 15 ச.). இதேபோல், புதிய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதத்தின் மூலம் கிருபையின் வாழ்க்கைக்கு நகர்வதன் மூலம் பிசாசின் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த தரிசனங்களில், பார்ப்பவர் புனிதர்களை இன்னும் பல முறை விவரிக்கிறார். அவர்கள் அணிந்திருக்கும் "நல்ல துணி" (விலையுயர்ந்த துணி) அவர்களின் நீதியின் அடையாளமாகும். அபோகாலிப்ஸின் 19 வது அத்தியாயத்தில், இரட்சிக்கப்பட்டவரின் திருமண பாடல், ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் புனிதர்களுக்கு இடையே நெருங்கி வரும் "திருமணம்" பற்றி பேசுகிறது, அதாவது. கடவுளுக்கும் நீதிமான்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு வருவதைப் பற்றி (வெளி. 19:1-9; 21:3-4). வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் இரட்சிக்கப்பட்ட நாடுகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது (வெளி. 21:24-27; 22:12-14 மற்றும் 17). இவை பைபிளின் பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான பக்கங்கள், மகிமையின் ராஜ்யத்தில் வெற்றிகரமான தேவாலயத்தைக் காட்டுகிறது.

இவ்வாறு, உலகத்தின் விதிகள் அபோகாலிப்ஸில் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அப்போஸ்தலன் ஜான் படிப்படியாக விசுவாசிகளின் ஆன்மீக பார்வையை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு - பூமியில் அலைந்து திரிவதற்கான இறுதி இலக்கை நோக்கி செலுத்துகிறார். பாவம் நிறைந்த உலகில் இருண்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர் வற்புறுத்தினாலும் தயக்கத்துடனும் பேசுகிறார்.

ஏழு முத்திரைகள் திறப்பு. நான்கு குதிரை வீரர்களின் பார்வை (6வது அத்தியாயம்)

ஏழு முத்திரைகளின் தரிசனம் அபோகாலிப்ஸின் அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகளுக்கு அறிமுகமாகும். முதல் நான்கு முத்திரைகளின் திறப்பு நான்கு குதிரை வீரர்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் வகைப்படுத்தும் நான்கு காரணிகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. முதல் இரண்டு காரணிகள் காரணம், இரண்டாவது இரண்டு விளைவு. வெள்ளை குதிரையின் மீது முடிசூட்டப்பட்ட சவாரி "வெற்றி பெற வெளியே வந்தது." படைப்பாளர் மனிதனில் முதலீடு செய்த இயற்கையான மற்றும் கருணை நிறைந்த அந்த நல்ல கொள்கைகளை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார்: கடவுளின் உருவம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனம், நன்மை மற்றும் பரிபூரணத்திற்கான ஆசை, நம்பிக்கை மற்றும் நேசிக்கும் திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட "திறமைகள்" ஒரு நபர் பிறந்தார், அதே போல் அவர் தேவாலயத்தில் பெறும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அருள் நிறைந்த பரிசுகள். படைப்பாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த நல்ல கோட்பாடுகள் "வெற்றி பெற" வேண்டும், அதாவது. மனிதகுலத்திற்கு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால் ஏற்கனவே ஏதேனில், மனிதன் சோதனையாளரின் சோதனைக்கு அடிபணிந்தான். பாவத்தால் சேதமடைந்த இயல்பு அவரது சந்ததியினருக்கு சென்றது; எனவே, சிறுவயதிலிருந்தே மக்கள் பாவத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் பாவங்கள் அவர்களுடைய கெட்ட எண்ணங்களை இன்னும் தீவிரப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு, ஒரு நபர், ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்து முன்னேறுவதற்குப் பதிலாக, தனது சொந்த உணர்ச்சிகளின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து, பல்வேறு பாவ ஆசைகளில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் பொறாமை மற்றும் பகைமையுடன் இருக்கத் தொடங்குகிறார். உலகில் உள்ள அனைத்து குற்றங்களும் (வன்முறைகள், போர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகள்) ஒரு நபரின் உள் முரண்பாட்டிலிருந்து எழுகின்றன.

உணர்ச்சிகளின் அழிவு விளைவு சிவப்பு குதிரை மற்றும் சவாரி மூலம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் உலகத்தை மக்களிடமிருந்து பறித்தார். ஒரு நபர் தனது ஒழுங்கற்ற பாவ ஆசைகளுக்கு அடிபணிந்து, கடவுள் கொடுத்த திறமைகளை வீணடித்து, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஏழையாகிறார். பொது வாழ்வில், விரோதம் மற்றும் போர் சமூகத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் சிதைப்பதற்கும், அதன் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வளங்களை இழக்க வழிவகுக்கிறது. மனிதகுலத்தின் இந்த உள் மற்றும் வெளிப்புற வறுமை ஒரு கருப்பு குதிரையால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சவாரி தனது கையில் ஒரு அளவை (அல்லது செதில்கள்) வைத்திருக்கும். இறுதியாக, கடவுளின் பரிசுகளை முழுமையாக இழப்பது ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் விரோதம் மற்றும் போர்களின் இறுதி விளைவு மக்களின் மரணம் மற்றும் சமூகத்தின் சரிவு ஆகும். மக்களின் இந்த சோகமான விதி வெளிறிய குதிரையால் குறிக்கப்படுகிறது.

நான்கு அபோகாலிப்டிக் குதிரைவீரர்கள் மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் சித்தரிக்கின்றனர். முதலில் - நமது முதல் பெற்றோரின் ஏதனில் உள்ள ஆனந்தமான வாழ்க்கை, இயற்கையை (வெள்ளை குதிரை) "ஆட்சி" செய்ய அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் - அவர்கள் கருணையிலிருந்து வீழ்ச்சி (சிவப்பு குதிரை), அதன் பிறகு அவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கை பல்வேறு பேரழிவுகள் மற்றும் பரஸ்பர அழிவுகளால் நிரப்பப்பட்டது. (காகம் மற்றும் வெளிறிய குதிரைகள்). அபோகாலிப்டிக் குதிரைகள் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் வாழ்க்கையை அவற்றின் செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலங்களுடன் அடையாளப்படுத்துகின்றன. இங்கே மற்றும் வாழ்க்கை பாதைஒவ்வொரு நபரும் - அவரது குழந்தைத்தனமான தூய்மை, அப்பாவித்தனம், பெரும் சாத்தியமான வாய்ப்புகள் ஆகியவை மறைக்கப்படுகின்றன புயல் இளமைஒரு நபர் தனது வலிமையையும், ஆரோக்கியத்தையும் வீணடித்து, இறுதியில் இறக்கும் போது. திருச்சபையின் வரலாறு இதோ: அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீக ஆர்வமும், மனித சமுதாயத்தைப் புதுப்பிக்க திருச்சபையின் முயற்சிகளும்; தேவாலயத்திலேயே மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகள் தோன்றுவது மற்றும் புறமத சமுதாயத்தால் திருச்சபை துன்புறுத்துவது. தேவாலயம் பலவீனமடைந்து வருகிறது, கேடாகம்ப்களுக்குள் செல்கிறது, மேலும் சில உள்ளூர் தேவாலயங்கள் முற்றிலும் மறைந்து வருகின்றன.

இவ்வாறு, நான்கு குதிரைவீரர்களின் பார்வை பாவமுள்ள மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் காரணிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அபோகாலிப்ஸின் மேலும் அத்தியாயங்கள் இந்த கருப்பொருளை இன்னும் ஆழமாக வளர்க்கும். ஆனால் ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறப்பதன் மூலம், பார்ப்பவர் மனித துரதிர்ஷ்டங்களின் பிரகாசமான பக்கத்தையும் காட்டுகிறார். கிறிஸ்தவர்கள், உடல் ரீதியாக துன்பப்பட்டு, ஆன்மீக ரீதியில் வெற்றி பெற்றார்கள்; இப்போது அவர்கள் பரதீஸில் இருக்கிறார்கள்! (வெளி. 6:9-11) அவர்களுடைய சுரண்டல் அவர்களுக்கு நித்திய வெகுமதியைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவர்கள் 20-ஆம் அதிகாரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்கிறார்கள். மேலும் செல்லவும் விரிவான விளக்கம்திருச்சபையின் பேரழிவுகள் மற்றும் நாத்திக சக்திகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவை ஏழாவது முத்திரையை உடைப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன.

ஏழு குழாய்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை அச்சிடுதல். பேரழிவுகளின் தொடக்கமும் இயற்கையின் தோல்வியும் (அதி. 7-11)

தேவதூதர் எக்காளங்கள் மனித, உடல் மற்றும் ஆன்மீக பேரழிவுகளை முன்னறிவிக்கின்றன. ஆனால் பேரழிவு தொடங்கும் முன், அப்போஸ்தலன் யோவான் புதிய இஸ்ரவேலின் மகன்களின் நெற்றியில் ஒரு தேவதை முத்திரையை வைப்பதைக் காண்கிறார் (வெளி. 7:1-8). இங்கே "இஸ்ரேல்" என்பது புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம். முத்திரை தேர்வு மற்றும் கருணை நிறைந்த பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பார்வை உறுதிப்படுத்தல் சடங்கை நினைவூட்டுகிறது, இதன் போது "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை" புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் நெற்றியில் வைக்கப்படுகிறது. இது சிலுவையின் அடையாளத்தையும் ஒத்திருக்கிறது, இதன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள் "எதிரியை எதிர்க்கிறார்கள்." கருணையின் முத்திரையால் பாதுகாக்கப்படாத மக்கள் படுகுழியில் இருந்து வெளிவந்த "வெட்டுக்கிளிகளால்" பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதாவது. பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து (வெளி. 9:4). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பண்டைய ஜெருசலேமின் நீதியுள்ள குடிமக்களை கல்தேயர் படைகளால் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு இதேபோன்ற முத்திரையை விவரிக்கிறார். அப்போது, ​​இப்போது போலவே, துன்மார்க்கரின் தலைவிதியிலிருந்து நீதிமான்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் மர்மமான முத்திரை வைக்கப்பட்டது (எசே. 9:4). இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களின் பெயரைப் பட்டியலிடும் போது, ​​டான் கோத்திரம் வேண்டுமென்றே தவிர்க்கப்பட்டது. இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்றியதற்கான அறிகுறியாக சிலர் இதைப் பார்க்கிறார்கள். இந்தக் கருத்தின் அடிப்படையானது தானின் சந்ததியினரின் எதிர்காலம் குறித்து முற்பிதாவாகிய யாக்கோபின் மர்மமான வார்த்தைகள் ஆகும்: "வழியில் ஒரு பாம்பு, வழியில் ஒரு ஆஸ்ப்" (ஆதி. 49:17).

எனவே, இந்த பார்வை தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் அடுத்தடுத்த விளக்கத்திற்கு ஒரு அறிமுகமாக செயல்படுகிறது. அத்தியாயம் 11 இல் கடவுளின் ஆலயத்தை அளவிடுதல். இஸ்ரவேல் புத்திரரின் முத்திரையைப் போன்ற அதே அர்த்தம் உள்ளது: திருச்சபையின் குழந்தைகளை தீமையிலிருந்து பாதுகாத்தல். கடவுளின் ஆலயம், சூரியனில் ஆடை அணிந்த பெண் போல, மற்றும் ஜெருசலேம் நகரம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வெவ்வேறு சின்னங்கள். இந்த தரிசனங்களின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், தேவாலயம் புனிதமானது மற்றும் கடவுளுக்கு பிரியமானது. விசுவாசிகளின் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்காக கடவுள் துன்புறுத்தலை அனுமதிக்கிறார், ஆனால் அவர்களை தீமைக்கு அடிமைப்படுத்துவதிலிருந்தும், கடவுளுக்கு எதிராக போராடுபவர்களின் அதே விதியிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்.

ஏழாவது முத்திரை திறக்கப்படுவதற்கு முன், "சுமார் அரை மணி நேரம்" அமைதி நிலவுகிறது (வெளி. 8:1). ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில் உலகை உலுக்கும் புயலுக்கு முன் இதுவே அமைதி. ( நவீன செயல்முறைகம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக நிராயுதபாணியாக்கம் என்பது கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு மக்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடைவெளி அல்லவா?). பேரழிவுகள் தொடங்குவதற்கு முன், அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், பரிசுத்தவான்கள் மக்களுக்காக இரக்கத்திற்காக உருக்கமாக ஜெபிப்பதைக் காண்கிறார் (வெளி. 8:3-5).

இயற்கையில் பேரழிவுகள். இதைத் தொடர்ந்து, ஏழு தேவதூதர்களில் ஒவ்வொருவரின் எக்காளங்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு பல்வேறு பேரழிவுகள் தொடங்குகின்றன. முதலில், மூன்றில் ஒரு பங்கு தாவரங்கள் இறக்கின்றன, பின்னர் மூன்றில் ஒரு பங்கு மீன் மற்றும் பிற கடல் உயிரினங்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஆறுகள் மற்றும் நீர் ஆதாரங்களில் விஷம். ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் நெருப்பு, எரியும் மலை மற்றும் பூமியில் ஒரு ஒளிரும் நட்சத்திரம் ஆகியவை இந்த பேரழிவுகளின் மகத்தான அளவை உருவகமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது இன்று கடைபிடிக்கப்படும் உலகளாவிய மாசு மற்றும் இயற்கை அழிவின் கணிப்பு அல்லவா? அப்படியானால், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதை முன்னறிவிக்கிறது. தங்களுக்குள் இருக்கும் கடவுளின் உருவத்தை மேலும் மேலும் இழிவுபடுத்துவதால், மக்கள் அவருடைய அழகான உலகத்தைப் பாராட்டுவதையும் நேசிப்பதையும் நிறுத்துகிறார்கள். அவற்றின் கழிவுகளால் அவை ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் கடல்களை மாசுபடுத்துகின்றன; கசிந்த எண்ணெய் பரந்த கடலோரப் பகுதிகளை பாதிக்கிறது; காடுகளையும் காடுகளையும் அழித்து, பல வகையான விலங்குகள், மீன்கள் மற்றும் பறவைகளை அழிக்கவும். அவர்களின் கொடூரமான பேராசையால் பாதிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவிகள் இருவரும் இயற்கையின் விஷத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கின்றனர். வார்த்தைகள்: "மூன்றாவது நட்சத்திரத்தின் பெயர் வார்ம்வுட் ... மேலும் பலர் தண்ணீரில் இருந்து இறந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் கசப்பானவர்கள்" என்பது செர்னோபில் பேரழிவை நினைவூட்டுகிறது, ஏனெனில் "செர்னோபில்" என்றால் புழு மரம். ஆனால் சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு தோற்கடிக்கப்பட்டு கிரகணம் அடைந்தது என்றால் என்ன? (வெளி. 8:12). வெளிப்படையாக, சூரிய ஒளி மற்றும் நட்சத்திர ஒளி, தரையில் அடையும் போது, ​​குறைந்த பிரகாசமாகத் தோன்றும்போது, ​​அத்தகைய நிலைக்கு காற்று மாசுபாடு பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். (உதாரணமாக, காற்று மாசுபாடு காரணமாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள வானம் பொதுவாக அழுக்கு பழுப்பு நிறத்தில் காணப்படுகிறது, மேலும் இரவில் நகரத்திற்கு மேலே பிரகாசமான நட்சத்திரங்களைத் தவிர வேறு எந்த நட்சத்திரங்களும் காணப்படுவதில்லை.)

வெட்டுக்கிளிகளின் கதை (ஐந்தாவது எக்காளம், (வெளி. 9:1-11)), படுகுழியில் இருந்து வெளிப்பட்டது, மக்கள் மத்தியில் பேய் சக்தியை வலுப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறது. இது "அப்போலியன்" தலைமையில் உள்ளது, அதாவது "அழிப்பவர்" - பிசாசு. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பாவங்களால் கடவுளின் அருளை இழக்கும்போது, ​​​​அவர்களில் உருவாகும் ஆன்மீக வெறுமை பெருகிய முறையில் பேய் சக்தியால் நிரப்பப்படுகிறது, இது அவர்களை சந்தேகங்கள் மற்றும் பல்வேறு உணர்ச்சிகளால் துன்புறுத்துகிறது.

அபோகாலிப்டிக் போர்கள். ஆறாவது தேவதையின் எக்காளம் யூப்ரடீஸ் நதிக்கு அப்பால் ஒரு பெரிய படையை இயக்குகிறது, அதில் இருந்து மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள் அழிந்து போகிறார்கள் (வெளி. 9:13-21). பைபிளின் பார்வையில், யூப்ரடீஸ் நதியானது கடவுளுக்கு விரோதமான மக்கள் குவிந்திருக்கும் எல்லையைக் குறிக்கிறது, இது ஜெருசலேமைப் போர் மற்றும் அழிவுக்கு அச்சுறுத்துகிறது. ரோமானியப் பேரரசுக்கு, கிழக்கு மக்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக யூப்ரடீஸ் நதி ஒரு கோட்டையாக செயல்பட்டது. அபோகாலிப்ஸின் ஒன்பதாவது அத்தியாயம், 66-70 கி.பி.யில் நடந்த கொடூரமான மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த யூதியோ-ரோமானியப் போரின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டது, இது அப்போஸ்தலன் யோவானின் நினைவில் இன்னும் புதியது. இந்தப் போர் மூன்று கட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது (வெளி. 8:13). காசியஸ் புளோரஸ் ரோமானியப் படைகளை வழிநடத்திய போரின் முதல் கட்டம், மே முதல் செப்டம்பர் 66 வரை ஐந்து மாதங்கள் நீடித்தது (வெட்டுக்கிளியின் ஐந்து மாதங்கள், வெளி. 9:5 மற்றும் 10). போரின் இரண்டாம் கட்டம் விரைவில் தொடங்கியது, அக்டோபர் முதல் நவம்பர் 66 வரை, இதில் சிரிய கவர்னர் செஸ்டியஸ் நான்கு ரோமானிய படைகளை வழிநடத்தினார், (யூப்ரடீஸ் நதியில் நான்கு தேவதைகள், ரெவ். 9:14). யுத்தத்தின் இந்த கட்டம் குறிப்பாக யூதர்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. ஃபிளாவியன் தலைமையிலான மூன்றாம் கட்டப் போர் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது - ஏப்ரல் 67 முதல் செப்டம்பர் 70 வரை, ஜெருசலேமின் அழிவு, கோவிலை எரித்தல் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட யூதர்களை சிதறடித்தல் ஆகியவற்றுடன் முடிந்தது. இந்த இரத்தக்களரி ரோமானிய-யூதப் போர் சமீபத்திய காலங்களில் நடந்த பயங்கரமான போர்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது, இரட்சகர் ஆலிவ் மலையில் தனது உரையாடலில் சுட்டிக்காட்டினார் (மத். 24:7).

நரக வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் யூப்ரடீஸ் கூட்டத்தின் பண்புகளில், நவீன பேரழிவு ஆயுதங்களை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும் - டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், குண்டுவீச்சுகள் மற்றும் அணு ஏவுகணைகள். அபோகாலிப்ஸின் மேலும் அத்தியாயங்கள் இறுதிக் காலத்தின் அதிகரித்துவரும் போர்களை விவரிக்கின்றன (வெளி. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 மற்றும் 20:7-8). "யூப்ரடீஸ் நதி வறண்டு போனதால், சூரியன் உதயத்திலிருந்து ராஜாக்களுக்கான வழி" (வெளி. 16:12) "மஞ்சள் ஆபத்தை" குறிக்கலாம். அபோகாலிப்டிக் போர்களின் விளக்கம் உண்மையான போர்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இறுதியில் ஆன்மீகப் போரைக் குறிக்கிறது, மேலும் சரியான பெயர்கள் மற்றும் எண்கள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. எனவே அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார்: "எங்கள் போராட்டம் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானது அல்ல, மாறாக ராஜ்யங்களுக்கும், அதிகாரங்களுக்கும், இந்த உலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கும், உயர்ந்த இடங்களில் உள்ள ஆவிக்குரிய துன்மார்க்கத்திற்கும் எதிரானது" (எபே. 6:12). அர்மகெதோன் என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது: "ஆர்" (ஹீப்ருவில் - சமவெளி) மற்றும் "மெகிதோ" (புனித பூமியின் வடக்கில், கார்மல் மலைக்கு அருகில், பண்டைய காலங்களில் பராக் சிசெராவின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசி பாகாலின் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆசாரியர்களை அழித்தார்), (வெளி. 16:16 மற்றும் 17:14; நியாயா. 4:2-16; 1 கிங்ஸ். இந்த விவிலிய நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், அர்மகெதோன் கிறிஸ்துவால் கடவுளற்ற சக்திகளின் தோல்வியைக் குறிக்கிறது. 20 வது அத்தியாயத்தில் கோக் மற்றும் மாகோக் பெயர்கள். மாகோக் தேசத்திலிருந்து (காஸ்பியன் கடலின் தெற்கில்) கோக் தலைமையிலான எண்ணற்ற கூட்டங்கள் எருசலேமின் மீது படையெடுத்தது பற்றிய எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவூட்டுகிறது (எசே. 38-39; வெளி. 20:7-8). எசேக்கியேல் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை மேசியானிய காலத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். அபோகாலிப்ஸில், கோக் மற்றும் மாகோக் கூட்டங்களால் "துறவிகளின் முகாம் மற்றும் அன்பான நகரம்" (அதாவது, தேவாலயம்) முற்றுகையிடப்பட்டது மற்றும் பரலோக நெருப்பால் இந்த கூட்டங்களை அழித்தது முழுமையான தோல்வியின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையால் நாத்திக சக்திகள், மனித மற்றும் பேய்.

அபோகாலிப்ஸில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் பாவிகளின் உடல் பேரழிவுகள் மற்றும் தண்டனைகளைப் பொறுத்தவரை, பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு கடவுள் அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்க அனுமதிக்கிறார் (வெளி. 9:21). ஆனால் மக்கள் கடவுளின் அழைப்புக்கு செவிசாய்க்காமல் தொடர்ந்து பாவம் செய்து பேய்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் வருத்தத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள், "பற்களுக்கு இடையில் பிட் வைத்திருப்பது போல்", தங்கள் அழிவை நோக்கி விரைகிறார்கள்.

இரண்டு சாட்சிகளின் பார்வை (11:2-12). அத்தியாயங்கள் 10 மற்றும் 11 7 எக்காளங்கள் மற்றும் 7 அடையாளங்களின் தரிசனங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கடவுளின் இரண்டு சாட்சிகளில், சில புனித பிதாக்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் நீதியுள்ள ஏனோக் மற்றும் எலியா (அல்லது மோசஸ் மற்றும் எலியா) ஆகியோரைப் பார்க்கிறார்கள். ஏனோக்கும் எலியாவும் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது (ஆதி. 5:24; 2 இராஜாக்கள் 2:11), மேலும் உலகம் முடிவதற்கு முன்பு அவர்கள் அந்திக்கிறிஸ்துவின் வஞ்சகத்தை அம்பலப்படுத்தவும், விசுவாசத்திற்கு மக்களை அழைக்கவும் பூமிக்கு வருவார்கள். கடவுளுக்கு. இந்த சாட்சிகள் மக்கள் மீது கொண்டுவரும் மரணதண்டனைகள் தீர்க்கதரிசிகளான மோசே மற்றும் எலியா (யாத்திராகமம் 7-12; 3 இராஜாக்கள் 17:1; 2 இராஜாக்கள் 1:10) செய்த அற்புதங்களை நினைவூட்டுகின்றன. அப்போஸ்தலன் யோவானைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு அபோகாலிப்டிக் சாட்சிகளின் முன்மாதிரிகள் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோராக இருக்கலாம், அவர்கள் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு ரோமில் நீரோவிலிருந்து பாதிக்கப்பட்டனர். வெளிப்படையாக, அபோகாலிப்ஸில் உள்ள இரண்டு சாட்சிகளும் கிறிஸ்துவின் மற்ற சாட்சிகளை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், விரோதமான பேகன் உலகில் நற்செய்தியைப் பரப்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரசங்கத்தை பெரும்பாலும் தியாகத்துடன் மூடுகிறார்கள். "நம்முடைய கர்த்தர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சோதோமும் எகிப்தும்" (வெளி. 11:8) என்ற வார்த்தைகள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும், பல தீர்க்கதரிசிகளும், முதல் கிறிஸ்தவர்களும் துன்பப்பட்ட ஜெருசலேம் நகரைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. (சிலர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில், ஜெருசலேம் ஒரு உலக அரசின் தலைநகராக மாறும் என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். வணிக வழக்குஅத்தகைய கருத்து).

ஏழு அடையாளங்கள் (அத்தியாயம் 12-14). தேவாலயம் மற்றும் மிருகத்தின் இராச்சியம்

மேலும், பார்வையாளர் மனிதகுலத்தை இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகப் பிரிப்பதை வாசகர்களுக்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார் - சர்ச் மற்றும் மிருகத்தின் இராச்சியம். முந்தைய அத்தியாயங்களில், அப்போஸ்தலன் யோவான் திருச்சபைக்கு வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார், முத்திரையிடப்பட்டவை, ஜெருசலேம் கோவில் மற்றும் இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் அவர் தேவாலயத்தை அதன் அனைத்து பரலோக மகிமையிலும் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது முக்கிய எதிரியை வெளிப்படுத்துகிறார் - பிசாசு-டிராகன். சூரியனும் நாகமும் அணிந்திருக்கும் பெண்ணின் பார்வை, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போர் பொருள் உலகத்தைத் தாண்டி தேவதைகளின் உலகம் வரை நீண்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. உடலற்ற ஆவிகளின் உலகில் ஒரு நனவான தீய உயிரினம் இருப்பதாக அப்போஸ்தலன் காட்டுகிறார், அவர் மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன், தேவதூதர்களுக்கும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்த மக்களுக்கும் எதிராகப் போரிடுகிறார். மனிதகுலத்தின் முழு இருப்பையும் ஊடுருவி, நன்மையுடன் தீமைக்கான இந்த யுத்தம், பொருள் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு தேவதூதர் உலகில் தொடங்கியது. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, பார்ப்பனர் இந்த போரை அபோகாலிப்ஸின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் விவரிக்கிறார், அதன் காலவரிசைப்படி அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு துண்டுகள் அல்லது கட்டங்களில்.

பெண்ணின் தரிசனம், பாம்பின் தலையை அழிக்கும் மேசியாவைப் பற்றி (ஆதி. 3:15) கடவுள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறது. 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் மனைவி கன்னி மேரியைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். எவ்வாறாயினும், மனைவியின் (கிறிஸ்தவர்கள்) மற்ற சந்ததியினரைப் பற்றி பேசும் மேலதிக விவரிப்பிலிருந்து, இங்கே மனைவியால் நாம் தேவாலயத்தைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. பெண்ணின் சூரிய ஒளி புனிதர்களின் தார்மீக பரிபூரணத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளுடன் தேவாலயத்தின் அருள் நிறைந்த வெளிச்சத்தையும் குறிக்கிறது. பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் புதிய இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரை அடையாளப்படுத்துகின்றன - அதாவது. கிறிஸ்தவ மக்களின் தொகுப்பு. பிரசவத்தின்போது மனைவியின் வேதனை, திருச்சபையின் ஊழியர்களின் (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள்) உலகில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதிலும், அவர்களின் ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடையே கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை நிறுவுவதிலும் அவர்கள் அனுபவித்த சுரண்டல்கள், கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது. ("கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகும் வரை, நான் மீண்டும் பிறப்பின் வேதனையில் இருக்கிறேன்" என்று கலாத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார் (கலா. 4:19)).

"எல்லா தேசங்களையும் இரும்புக் கம்பியால் ஆளும்" பெண்ணின் முதற்பேறானவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (சங். 2:9; வெளி. 12:5 மற்றும் 19:15). அவர் திருச்சபையின் தலைவராக ஆன புதிய ஆதாம். குழந்தையின் "பேராணல்" வெளிப்படையாக பரலோகத்திற்கு கிறிஸ்துவின் ஏற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அங்கு அவர் "தந்தையின் வலது பாரிசத்தில்" அமர்ந்து உலகின் விதிகளை ஆட்சி செய்தார்.

"நாகம் தன் வால் நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை வானத்திலிருந்து இழுத்து பூமியில் எறிந்தது" (வெளி. 12:4). இந்த நட்சத்திரங்களால், பெருமைமிக்க டென்னிட்சா-பிசாசு கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த தேவதூதர்களை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இதன் விளைவாக பரலோகத்தில் ஒரு போர் வெடித்தது. (இது பிரபஞ்சத்தின் முதல் புரட்சி!). நல்ல தேவதூதர்களை ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் வழிநடத்தினார். கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த தேவதூதர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டார்கள், பரலோகத்தில் இருக்க முடியவில்லை. கடவுளிடமிருந்து விலகி, அவர்கள் நல்ல தேவதூதர்களிடமிருந்து பேய்களாக மாறினர். பள்ளம் அல்லது நரகம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் பாதாள உலகம் இருள் மற்றும் துன்பங்களின் இடமாக மாறியது. புனித பிதாக்களின் கருத்தின்படி, அப்போஸ்தலன் யோவானால் விவரிக்கப்பட்ட போர், பொருள் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே தேவதூதர் உலகில் நடந்தது. அபோகாலிப்ஸின் மேலும் தரிசனங்களில் தேவாலயத்தை வேட்டையாடும் டிராகன் விழுந்த டென்னிட்சா - கடவுளின் அசல் எதிரி என்பதை வாசகருக்கு விளக்கும் நோக்கத்துடன் இது இங்கே வழங்கப்படுகிறது.

எனவே, சொர்க்கத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, டிராகன் தனது அனைத்து கோபத்துடனும் பெண்-தேவாலயத்திற்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுக்கிறது. ஒரு புயல் நதியைப் போல மனைவி மீது அவர் செலுத்தும் பல்வேறு சோதனைகள் அவரது ஆயுதம். ஆனால் பாலைவனத்திற்கு தப்பிச் செல்வதன் மூலம், அதாவது, டிராகன் அவளைக் கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கும் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களையும் வசதிகளையும் தானாக முன்வந்து துறப்பதன் மூலம் அவள் சோதனையிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறாள். பெண்ணின் இரண்டு சிறகுகள் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகும், இதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டு பூமியில் ஒரு சர்ப்பத்தைப் போல ஊர்ந்து செல்லும் டிராகனுக்கு அணுக முடியாதவர்களாக ஆக்கப்படுகிறார்கள் (ஆதி. 3:14; மாற்கு 9:29). (ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே பல ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள், சத்தமில்லாத நகரங்களை சோதனைகள் நிறைந்த நகரங்களை விட்டுவிட்டு, நேரடி அர்த்தத்தில் பாலைவனத்திற்குச் சென்றனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தொலைதூர குகைகள், துறவிகள் மற்றும் விருதுகளில், அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை ஜெபத்திற்கும் சிந்தனைக்கும் அர்ப்பணித்தனர். எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனரின் பாலைவன இடங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளைக் கொண்ட 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கில் துறவறம் தழைத்தோங்கியது என்று கடவுள் மற்றும் ஆன்மீக உயரங்களை அடைந்தார். மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து, துறவறம் அதோஸ் வரை பரவியது - புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் இருந்தன.

குறிப்பு. "ஒரு நேரம், நேரங்கள் மற்றும் அரை நேரம்" - 1260 நாட்கள் அல்லது 42 மாதங்கள் (வெளி. 12:6-15) - மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் துன்புறுத்தலின் காலத்தை அடையாளமாக குறிக்கிறது. இரட்சகரின் பொது ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் மன்னர் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் மற்றும் பேரரசர்களான நீரோ மற்றும் டொமிஷியன் ஆகியோரின் கீழ் ஏறக்குறைய அதே காலத்திற்கு தொடர்ந்தது. அதே நேரத்தில், அபோகாலிப்ஸில் உள்ள எண்களை உருவகமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் (மேலே பார்க்கவும்).

கடலில் இருந்து வந்த மிருகம் மற்றும் பூமியிலிருந்து வந்த மிருகம். இருந்து. அத்தியாயங்கள் 13-14

பெரும்பாலான புனித பிதாக்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை "கடலில் இருந்து வரும் மிருகம்" மூலமாகவும், பொய்யான தீர்க்கதரிசியை "பூமியிலிருந்து வரும் மிருகம்" மூலமாகவும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கடல் என்பது நம்பிக்கையற்ற மனித வெகுஜனத்தை குறிக்கிறது, நித்தியமாக கவலை மற்றும் உணர்ச்சிகளால் மூழ்கியது. மிருகத்தைப் பற்றிய மேலும் விவரிப்பிலிருந்து மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் இணையான கதையிலிருந்து (தானி. 7-8 அத்தியாயங்கள்). "மிருகம்" ஆண்டிகிறிஸ்ட் முழு கடவுளற்ற பேரரசு என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். மூலம் தோற்றம்டிராகன்-பிசாசு மற்றும் கடலில் இருந்து வெளியே வந்த மிருகம், டிராகன் தனது சக்தியை மாற்றியது, ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறது. அவர்களின் வெளிப்புற பண்புக்கூறுகள் அவர்களின் திறமை, கொடுமை மற்றும் தார்மீக அசிங்கத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. மிருகத்தின் தலைகள் மற்றும் கொம்புகள் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பேரரசை உருவாக்கும் கடவுளற்ற அரசுகளையும், அவற்றின் ஆட்சியாளர்களையும் ("ராஜாக்கள்") அடையாளப்படுத்துகின்றன. மிருகத்தின் தலையில் ஒரு கொடிய காயம் மற்றும் அதன் குணப்படுத்தும் அறிக்கை மர்மமானது. சரியான நேரத்தில், நிகழ்வுகள் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும். இந்த உருவகத்திற்கான வரலாற்று அடிப்படையானது அப்போஸ்தலன் யோவானின் சமகாலத்தவர்களில் பலரின் நம்பிக்கையாக இருக்கலாம், கொலை செய்யப்பட்ட நீரோ உயிருடன் வந்தான் என்றும், அவன் விரைவில் பார்த்தியன் படைகளுடன் (யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது (வெளி. 9:14 மற்றும் 16) :12)) எதிரிகளை பழிவாங்க. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் நாத்திக புறமதத்தின் பகுதி தோல்வி மற்றும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து பொது துரோகத்தின் போது புறமதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறி இங்கே இருக்கலாம். கி.பி 70 களில் கடவுளுக்கு எதிராக போராடும் யூத மதம் தோற்கடிக்கப்பட்டதற்கான அறிகுறியை மற்றவர்கள் இங்கே பார்க்கிறார்கள். "அவர்கள் யூதர்கள் அல்ல, சாத்தானின் ஜெப ஆலயம்" என்று கர்த்தர் யோவானிடம் கூறினார் (வெளி. 2:9; 3:9). (எங்கள் சிற்றேட்டில் இதைப் பற்றி மேலும் பார்க்கவும்" கிறிஸ்தவ போதனைஉலகின் முடிவைப் பற்றி").

குறிப்பு. அபோகாலிப்ஸின் மிருகத்திற்கும் நான்கு பண்டைய பேகன் பேரரசுகளை ஆளுமைப்படுத்திய டேனியலின் தீர்க்கதரிசியின் நான்கு மிருகங்களுக்கும் இடையே பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன (டான். 7வது அத்தியாயம்). நான்காவது மிருகம் ரோமானியப் பேரரசைக் குறிக்கிறது, கடைசி மிருகத்தின் பத்தாவது கொம்பு என்பது சிரிய அரசன் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் - வரவிருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒரு முன்மாதிரி, அவரை ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் "வெறுக்கத்தக்க" என்று அழைத்தார் (தானி. 11:21). அபோகாலிப்டிக் மிருகத்தின் குணாதிசயங்களும் செயல்களும், தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் பத்தாவது கொம்புடன் மிகவும் பொதுவானவை (தானி. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). மக்காபீஸின் முதல் இரண்டு புத்தகங்கள் உலகம் அழிவதற்கு முந்தைய காலங்களின் தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன.

பூமியிலிருந்து வெளியே வந்த ஒரு மிருகத்தைப் பார்ப்பவர் பின்னர் விவரிக்கிறார், பின்னர் அவர் ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி என்று குறிப்பிடுகிறார். பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் போதனைகளில் ஆன்மீகத்தின் முழுமையான பற்றாக்குறையை இங்கே பூமி குறிக்கிறது: இது அனைத்தும் பொருள்முதல்வாதத்தால் நிறைவுற்றது மற்றும் பாவத்தை விரும்பும் மாம்சத்தை மகிழ்விக்கிறது. பொய்யான தீர்க்கதரிசி பொய்யான அற்புதங்களால் மக்களை ஏமாற்றி முதல் மிருகத்தை வணங்க வைக்கிறார். "அவர் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல இரண்டு கொம்புகளை உடையவர், மற்றும் ஒரு டிராகன் போல பேசினார்" (வெளி. 13:11) - அதாவது. அவர் சாந்தமாகவும் அமைதியை விரும்பும்வராகவும் காணப்பட்டார், ஆனால் அவரது பேச்சுகள் முகஸ்துதி மற்றும் பொய்கள் நிறைந்தவை.

11 வது அத்தியாயத்தில் இரண்டு சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் அனைத்து ஊழியர்களையும் அடையாளப்படுத்துவது போல, வெளிப்படையாக, 13 வது அத்தியாயத்தின் இரண்டு மிருகங்கள். கிறித்தவத்தை வெறுப்பவர்கள் அனைவரையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. கடலில் இருந்து வரும் மிருகம் நாத்திக சக்தியின் அடையாளமாகும், மேலும் பூமியிலிருந்து வரும் மிருகம் தவறான ஆசிரியர்கள் மற்றும் அனைத்து வக்கிரமான தேவாலய அதிகாரிகளின் கலவையாகும். (வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆண்டிகிறிஸ்ட் சிவில் சூழலில் இருந்து வருவார், ஒரு சிவில் தலைவர் என்ற போர்வையில், ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி அல்லது தவறான தீர்க்கதரிசிகளால் மத நம்பிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படுவார்).

இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது, ​​சிவில் மற்றும் மத, பிலாத்து மற்றும் யூத பிரதான ஆசாரியர்களின் ஆளுமையில், கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையச் செய்வதில் ஒன்றுபட்டது போலவே, மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் இந்த இரண்டு அதிகாரிகளும் அடிக்கடி சண்டையில் ஒன்றுபடுகிறார்கள். நம்பிக்கைக்கு எதிராகவும், விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்தவும். ஏற்கனவே கூறியது போல், அபோகாலிப்ஸ் தொலைதூர எதிர்காலத்தை மட்டுமல்ல, தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருவதையும் விவரிக்கிறது - அவர்களின் காலத்தில் வெவ்வேறு மக்களுக்கு. ஆண்டிகிறிஸ்ட் அனைவருக்கும் சொந்தமாக இருக்கிறார், அராஜக காலங்களில் தோன்றுகிறார், "தடுக்கிறவன் எடுக்கப்படுகிறான்." எடுத்துக்காட்டுகள்: பிலேயாம் தீர்க்கதரிசி மற்றும் மோவாபிய ராஜா; ராணி யேசபேல் மற்றும் அவரது குருக்கள்; பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் இளவரசர்கள் இஸ்ரேல் மற்றும் பின்னர் யூதர்கள் அழிவுக்கு முன், "பரிசுத்த உடன்படிக்கையிலிருந்து விசுவாச துரோகிகள்" மற்றும் ராஜா Antiochus Epiphanes (டான். 8:23; 1 Macc. மற்றும் 2 Macc. 9), மொசைக் சட்டத்தை பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியாளர்கள் அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில். புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில், மதவெறி தவறான ஆசிரியர்கள் திருச்சபையை தங்கள் பிளவுகளால் பலவீனப்படுத்தி, அதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து அழித்த அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் வெற்றிக்கு பங்களித்தனர்; ரஷ்ய சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஜனரஞ்சகவாதிகள் புரட்சிக்கான களத்தைத் தயாரித்தனர்; நவீன தவறான ஆசிரியர்கள் நிலையற்ற கிறிஸ்தவர்களை பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்குள் மயக்கி வருகின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் நாத்திக சக்திகளின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள். அபோகாலிப்ஸ் டிராகன்-பிசாசுக்கும் இரண்டு மிருகங்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர ஆதரவை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கே, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சுயநலக் கணக்கீடுகள் உள்ளன: பிசாசு சுய வழிபாட்டிற்கு ஏங்குகிறான், ஆண்டிகிறிஸ்ட் சக்தியைத் தேடுகிறான், பொய்யான தீர்க்கதரிசி தனது சொந்த பொருள் ஆதாயத்தைத் தேடுகிறான். தேவாலயம், கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த மக்களை அழைக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு தடையாக செயல்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் கூட்டாக அதற்கு எதிராக போராடுகிறார்கள்.

மிருகத்தின் குறி

(வெளி. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழியில், ஒரு முத்திரையை (அல்லது குறி) அணிவது என்பது ஒருவருக்கு சொந்தமானது அல்லது அவருக்கு அடிபணிவது. விசுவாசிகளின் நெற்றியில் உள்ள முத்திரை (அல்லது கடவுளின் பெயர்) என்பது கடவுளால் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, எனவே, அவர்கள் மீது கடவுளின் பாதுகாப்பு (வெளி. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14) என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். :1; 22:4). அபோகாலிப்ஸின் 13 வது அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் செயல்பாடுகள், மிருகத்தின் ராஜ்யம் மத மற்றும் அரசியல் இயல்புடையதாக இருக்கும் என்று நம்மை நம்ப வைக்கிறது. வெவ்வேறு மாநிலங்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், அது ஒரே நேரத்தில் திணிக்கப்படும் புதிய மதம்கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு பதிலாக. எனவே, ஆண்டிகிறிஸ்துக்கு அடிபணிவது (உருவகமாக - உங்கள் நெற்றியில் அல்லது வலது கையில் மிருகத்தின் அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்வது) கிறிஸ்துவைத் துறப்பதற்குச் சமம், இது பரலோக ராஜ்யத்தை இழக்க நேரிடும். (முத்திரையின் அடையாளமானது பழங்கால வழக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, போர்வீரர்கள் தங்கள் தலைவர்களின் பெயர்களை தங்கள் கைகளில் அல்லது நெற்றியில் எரித்தனர், மற்றும் அடிமைகள் - தானாக முன்வந்து அல்லது வலுக்கட்டாயமாக - தங்கள் எஜமானரின் பெயரின் முத்திரையை ஏற்றுக்கொண்டனர். பாகன்கள் சில தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். பெரும்பாலும் இந்த தெய்வத்தின் பச்சை குத்திக்கொள்வார்கள்) .

ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில், நவீன வங்கி அட்டைகளைப் போலவே மேம்பட்ட கணினி பதிவு அறிமுகப்படுத்தப்படும். கண்ணுக்குப் புலப்படாத கணினிக் குறியீடு, இப்போது உள்ளதைப் போல பிளாஸ்டிக் அட்டையில் அல்ல, நேரடியாக மனித உடலில் அச்சிடப்படும் என்பதில் முன்னேற்றம் இருக்கும். மின்னணு அல்லது காந்த "கண்" மூலம் படிக்கப்படும் இந்தக் குறியீடு, ஒரு மையக் கணினிக்கு அனுப்பப்படும், அதில் அந்த நபரைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும், தனிப்பட்ட மற்றும் நிதி ஆகியவை சேமிக்கப்படும். இவ்வாறு, தனிப்பட்ட குறியீடுகளை நேரடியாக பொதுவில் நிறுவுவது பணம், கடவுச்சீட்டுகள், விசாக்கள், டிக்கெட்டுகள், காசோலைகள், கிரெடிட் கார்டுகள் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட ஆவணங்களின் தேவையை மாற்றும். தனிப்பட்ட குறியீட்டு முறைக்கு நன்றி, அனைத்து பண பரிவர்த்தனைகளும் - சம்பளம் பெறுதல் மற்றும் கடன்களை செலுத்துதல் - நேரடியாக கணினியில் மேற்கொள்ளப்படலாம். பணம் இல்லை என்றால், கொள்ளைக்காரனிடம் இருந்து எடுக்க எதுவும் இருக்காது. மாநிலம், கொள்கையளவில், குற்றங்களை எளிதாகக் கட்டுப்படுத்த முடியும், ஏனெனில் ஒரு மைய கணினிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் மக்களின் நடமாட்டம். அத்தகைய நேர்மறையான அம்சத்தில் இந்த தனிப்பட்ட குறியீட்டு முறை முன்மொழியப்படும் என்று தெரிகிறது. நடைமுறையில், இது மக்கள் மீது மத மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டிற்காகவும் பயன்படுத்தப்படும், "இந்த அடையாளத்தை உடையவரைத் தவிர யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்" (வெளி. 13:17).

நிச்சயமாக, மக்கள் மீது குறியீடுகளை முத்திரையிடுவது பற்றி இங்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்து ஒரு அனுமானம். புள்ளி மின்காந்த அறிகுறிகளில் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் விசுவாசம் அல்லது காட்டிக்கொடுப்பு! கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும், கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அதிகாரிகளிடமிருந்து விசுவாசிகள் மீதான அழுத்தம் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்தது: ஒரு சிலைக்கு முறையான தியாகம் செய்தல், முகமதியத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, கடவுளற்ற அல்லது கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அமைப்பில் சேருதல். அபோகாலிப்ஸின் மொழியில், இது "மிருகத்தின் அடையாளத்தை" ஏற்றுக்கொள்வது: கிறிஸ்துவைத் துறக்கும் செலவில் தற்காலிக நன்மைகளைப் பெறுதல்.

மிருகத்தின் எண்ணிக்கை - 666

(வெளி. 13:18). இந்த எண்ணின் அர்த்தம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. வெளிப்படையாக, சூழ்நிலைகள் இதற்கு பங்களிக்கும் போது அதை புரிந்து கொள்ள முடியும். சில உரைபெயர்ப்பாளர்கள் 666 என்ற எண்ணை 777 என்ற எண்ணில் குறைவதாகக் காண்கிறார்கள், இது மூன்று மடங்கு முழுமை, முழுமை என்று பொருள்படும். இந்த எண்ணின் அடையாளத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவின் மேல் தனது மேன்மையைக் காட்ட பாடுபடும் ஆண்டிகிறிஸ்ட், உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் அபூரணராக மாறிவிடுவார். பண்டைய காலங்களில், பெயர் கணக்கீடு என்பது எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் ஒரு எண் மதிப்பைக் கொண்டிருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க மொழியில் (மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக்) “A” என்பது 1, B = 2, G = 3, முதலியன சமன். லத்தீன் மற்றும் ஹீப்ருவில் எழுத்துக்களின் இதே போன்ற எண் மதிப்பு உள்ளது. எழுத்துக்களின் எண் மதிப்பைக் கூட்டுவதன் மூலம் ஒவ்வொரு பெயரையும் எண்கணித முறையில் கணக்கிடலாம். உதாரணமாக, கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட இயேசு என்ற பெயர் 888 (ஒருவேளை உச்ச பரிபூரணத்தைக் குறிக்கிறது). ஏராளமான சரியான பெயர்கள் உள்ளன, அவை எண்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் கூட்டுத்தொகை 666. எடுத்துக்காட்டாக, நீரோ சீசர் என்ற பெயர் ஹீப்ரு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்டின் சொந்த பெயர் தெரிந்திருந்தால், அதன் எண் மதிப்பைக் கணக்கிடுவதற்கு சிறப்பு ஞானம் தேவையில்லை. ஒருவேளை இங்கே நாம் கொள்கையளவில் புதிருக்கு ஒரு தீர்வைத் தேட வேண்டும், ஆனால் எந்த திசையில் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அபோகாலிப்ஸின் மிருகம் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது அரசு. ஒருவேளை ஆண்டிகிறிஸ்ட் நேரத்தில், ஒரு புதிய உலகளாவிய இயக்கத்தைக் குறிக்க முதலெழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுமா? கடவுளின் விருப்பத்தால், ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்ற தனிப்பட்ட பெயர் தற்போதைக்கு செயலற்ற ஆர்வத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. நேரம் வரும்போது, ​​அதை டிக்ரிப் செய்ய வேண்டியவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள்.

மிருகத்தின் பேசும் படம்

பொய்யான தீர்க்கதரிசியைப் பற்றிய வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: “அந்த மிருகத்தின் உருவத்திற்கு மூச்சு விடுவதற்கு அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, மிருகத்தின் உருவம் பேசவும் செயல்படவும், அதனால் வணங்காத அனைவரும் மிருகத்தின் உருவம் கொல்லப்படும்” (வெளி. 13:15). ஜெருசலேம் கோவிலில் அவர் நிறுவிய வியாழன் சிலைக்கு யூதர்கள் கும்பிட வேண்டும் என்று அந்தியோக்கஸ் எபிபேன்ஸின் கோரிக்கையே இந்த உருவகத்திற்குக் காரணம். பின்னர், பேரரசர் டொமிஷியன் ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து மக்களும் அவரது உருவத்திற்கு தலைவணங்குமாறு கோரினார். டொமிஷியன் தனது வாழ்நாளில் தெய்வீக வணக்கத்தைக் கோரிய முதல் பேரரசர் மற்றும் "எங்கள் ஆண்டவரும் கடவுள்" என்று அழைக்கப்பட்டார். சில நேரங்களில், ஒரு பெரிய அபிப்ராயத்திற்காக, பாதிரியார்கள் சக்கரவர்த்தியின் சிலைகளுக்குப் பின்னால் மறைத்து வைக்கப்பட்டனர், அவர் சார்பாக அங்கிருந்து பேசினார். டொமிஷியன் உருவத்திற்கு தலைவணங்காத கிறிஸ்தவர்களை தூக்கிலிடவும், வணங்கியவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கவும் உத்தரவிடப்பட்டது. ஒருவேளை அபோகாலிப்ஸின் தீர்க்கதரிசனத்தில் நாம் ஒரு தொலைக்காட்சி போன்ற சில வகையான சாதனங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், அது ஆண்டிகிறிஸ்ட் படத்தை அனுப்பும் மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்கள் அதற்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்காணிக்கும். எவ்வாறாயினும், நம் காலத்தில், திரைப்படங்களும் தொலைக்காட்சிகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைத் தூண்டுவதற்கும், கொடூரமான மற்றும் மோசமான நடத்தைக்கு மக்களைப் பழக்கப்படுத்துவதற்கும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தினசரி கண்மூடித்தனமாக டிவி பார்ப்பது ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் புனிதமானவர்களைக் கொன்றுவிடுகிறது. மிருகம் பேசும் பிம்பத்தின் முன்னோடி தொலைக்காட்சி அல்லவா?

ஏழு கிண்ணங்கள். நாத்திக சக்தியை வலுப்படுத்துதல். பாவிகளின் தீர்ப்பு 15-17 அதி.

அபோகாலிப்ஸின் இந்த பகுதியில், பார்ப்பவர் மிருகத்தின் ராஜ்யத்தை விவரிக்கிறார், இது மக்களின் வாழ்க்கையின் மீது அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் உச்சத்தை எட்டியுள்ளது. உண்மையான விசுவாசத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் ஏறக்குறைய அனைத்து மனிதகுலத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் சர்ச் தீவிர சோர்வை அடைகிறது: "அவர் பரிசுத்தவான்களுடன் போரிடவும் அவர்களை வெல்லவும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது" (வெளி. 13:7). கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருந்த விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க, அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் பரலோகத்தை நோக்கி தங்கள் பார்வையை உயர்த்தி, மோசேயின் கீழ் பார்வோனிடமிருந்து தப்பித்த இஸ்ரவேலர்களைப் போல, வெற்றியின் பாடலைப் பாடும் ஏராளமான நீதிமான்களைக் காட்டுகிறார் (யாத்திராகமம் 14-15 ch.).

ஆனால் பார்வோன்களின் அதிகாரம் முடிவுக்கு வந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு சக்தியின் நாட்கள் எண்ணப்படுகின்றன. அடுத்த அத்தியாயங்கள் (அத்தியாயம் 16-20). கடவுளுக்கு எதிராகப் போரிடுபவர்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பை அவர்கள் பிரகாசமான அடிகளில் சித்தரிக்கிறார்கள். 16வது அத்தியாயத்தில் இயற்கையின் தோல்வி. 8 வது அத்தியாயத்தில் உள்ள விளக்கத்தைப் போன்றது, ஆனால் இங்கே அது உலகளாவிய விகிதாச்சாரத்தை அடைந்து திகிலூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. (முன்பு, வெளிப்படையாக, இயற்கையின் அழிவு மக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - போர்கள் மற்றும் தொழில்துறை கழிவுகள்). மக்கள் பாதிக்கப்படும் சூரியனின் அதிகரித்த வெப்பம் அடுக்கு மண்டலத்தில் ஓசோன் அழிவு மற்றும் வளிமண்டலத்தில் கார்பன் டை ஆக்சைடு அதிகரிப்பு காரணமாக இருக்கலாம். உள்ள இரட்சகரின் கணிப்பின் படி கடந்த ஆண்டுஉலக அழிவுக்கு முன், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் தாங்க முடியாததாகிவிடும், "கடவுள் அந்த நாட்களைக் குறைக்கவில்லை என்றால், ஒரு மாம்சமும் இரட்சிக்கப்பட்டிருக்காது" (மத். 24:22).

அபோகாலிப்ஸின் 16-20 அத்தியாயங்களில் உள்ள தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனையின் விளக்கம் கடவுளின் எதிரிகளின் குற்றத்தை அதிகரிக்கும் வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது: முதலில், மிருகத்தின் அடையாளத்தைப் பெற்ற மக்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பேரரசின் தலைநகரம் " பாபிலோன்,” பின்னர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசி, இறுதியாக பிசாசு.

பாபிலோனின் தோல்வியின் கதை இரண்டு முறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் 16 வது அத்தியாயத்தின் முடிவில் பொதுவான சொற்களில், மேலும் விரிவாக 18-19 அத்தியாயங்களில். பாபிலோன் ஒரு மிருகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் வேசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. பாபிலோன் என்ற பெயர் கல்தேயன் பாபிலோனை நினைவூட்டுகிறது, இதில் நாத்திக சக்தி பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் குவிந்துள்ளது. (கிமு 586 இல் கல்தேயப் படைகள் பண்டைய ஜெருசலேமை அழித்தன). ஒரு “வேசியின்” ஆடம்பரத்தை விவரித்த அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், அதன் துறைமுக நகரத்துடன் கூடிய வளமான ரோமை மனதில் வைத்திருந்தார். ஆனால் அபோகாலிப்டிக் பாபிலோனின் பல அம்சங்கள் பொருந்தாது பண்டைய ரோம்மற்றும் வெளிப்படையாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் தலைநகரைக் குறிக்கிறது.

"பாபிலோனின் மர்மம்" பற்றி 17 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவில், அந்திக்கிறிஸ்து மற்றும் அவனது ராஜ்யம் தொடர்பான விவரங்கள் பற்றிய தேவதூதரின் விளக்கம் சமமாக மர்மமானது. இந்த விவரங்கள் ஒருவேளை நேரம் வரும்போது எதிர்காலத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படும். ஏழு மலைகளில் நின்ற ரோம் மற்றும் அதன் கடவுளற்ற பேரரசர்களின் விளக்கத்திலிருந்து சில உருவகங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. "ஐந்து ராஜாக்கள் (மிருகத்தின் தலைகள்) விழுந்தன" - இவர்கள் முதல் ஐந்து ரோமானிய பேரரசர்கள் - ஜூலியஸ் சீசர் முதல் கிளாடியஸ் வரை. ஆறாவது தலை நீரோ, ஏழாவது வெஸ்பாசியன். "மேலும் இருந்த மற்றும் இல்லாத மிருகம், எட்டாவது, மற்றும் (அவர்) ஏழு பேரில் இருந்து" - இது டொமிஷியன், பிரபலமான கற்பனையில் புத்துயிர் பெற்ற நீரோ. அவர் முதல் நூற்றாண்டின் ஆண்டிகிறிஸ்ட். ஆனால், அநேகமாக, 17 வது அத்தியாயத்தின் குறியீடு கடந்த ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில் ஒரு புதிய விளக்கத்தைப் பெறும்.

பாபிலோன், ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் விசாரணை (அத்தியாயம் 18-19)

பார்வையாளர் உயிருடன் இருக்கிறார் பிரகாசமான நிறங்கள்அவர் பாபிலோன் என்று அழைக்கும் நாத்திக அரசின் தலைநகரின் வீழ்ச்சியின் படத்தை வரைகிறார். இந்த விளக்கம் கிமு 539 ஆம் ஆண்டில் கல்தேயன் பாபிலோனின் மரணம் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளான ஏசாயா மற்றும் எரேமியாவின் கணிப்புகளைப் போலவே உள்ளது (ஏசா. 13-14 அத்தியாயம்; இஸ். 21: 9; எரே. 50-51 அத்தியாயம்.). உலக தீமையின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால மையங்களுக்கு இடையே பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ஆண்டிகிறிஸ்ட் (மிருகம்) மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் தண்டனை குறிப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், "மிருகம்" என்பது கடைசி கடவுள்-போராளியின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை மற்றும் அதே நேரத்தில், பொதுவாக எந்தவொரு கடவுளை எதிர்த்துப் போராடும் சக்தியின் உருவமும் ஆகும். தவறான தீர்க்கதரிசி கடைசி தவறான தீர்க்கதரிசி (ஆண்டிகிறிஸ்ட் உதவியாளர்), அதே போல் எந்தவொரு போலி-மத மற்றும் வக்கிரமான தேவாலய அதிகாரத்தின் ஆளுமை.

பாபிலோன், ஆண்டிகிறிஸ்ட், பொய்யான தீர்க்கதரிசி (அத்தியாயங்கள் 17-19 இல்) தண்டனை பற்றிய கதையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். மற்றும் பிசாசு (அத்தியாயம் 20 இல்), அப்போஸ்தலன் ஜான் ஒரு காலவரிசைப்படி அல்ல, ஆனால் ஒரு கொள்கை ரீதியான விளக்கக்காட்சி முறையைப் பின்பற்றுகிறார், அதை நாம் இப்போது விளக்குவோம்.

ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் நாத்திக இராச்சியம் அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கற்பிக்கிறது, பின்னர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி அழிந்துவிடுவார்கள். உலகில் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு பிரதிவாதிகளின் குற்றத்தை அதிகரிக்கும் பொருட்டு நிகழும். (“தேவனுடைய வீட்டில் நியாயத்தீர்ப்பு ஆரம்பமாகும் நேரம் வந்துவிட்டது. ஆனால் அது முதலில் நம்மிடம் ஆரம்பித்தால், கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களின் முடிவு என்னவாக இருக்கும்?” (1 பேதுரு 4:17; மத். 25) : 31-46) விசுவாசிகள் முதலில் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், பின்னர் அவிசுவாசிகள் மற்றும் பாவிகள், பின்னர் கடவுளின் நனவான எதிரிகள், இறுதியாக, உலகில் உள்ள அனைத்து அக்கிரமங்களுக்கும் முக்கிய குற்றவாளிகள் - பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகள்). இந்த வரிசையில், அப்போஸ்தலன் யோவான் அதிகாரங்கள் 17-20 இல் கடவுளின் எதிரிகளின் தீர்ப்பைப் பற்றி கூறுகிறார். மேலும், அப்போஸ்தலன் ஒவ்வொரு வகை குற்றவாளிகளின் (விசுவாச துரோகிகள், ஆண்டிகிறிஸ்ட், பொய்யான தீர்க்கதரிசி மற்றும் இறுதியாக, பிசாசு) அவர்களின் குற்றத்தின் விளக்கத்துடன் விசாரணையை முன்னுரை செய்கிறார். எனவே, முதலில் பாபிலோன் அழிக்கப்படும், சிறிது நேரம் கழித்து அந்திக்கிறிஸ்துவும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியும் தண்டிக்கப்படுவார்கள், அதன் பிறகு புனிதர்களின் ராஜ்யம் பூமியில் வரும், மிக நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு பிசாசு வெளியே வருவார் என்ற எண்ணம் எழுகிறது. நாடுகள் பின்னர் அவர் கடவுளால் தண்டிக்கப்படுவார். உண்மையில், அபோகாலிப்ஸ் இணையான நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. அபோகாலிப்ஸின் 20 வது அத்தியாயத்தின் சரியான விளக்கத்திற்கு அப்போஸ்தலன் யோவானின் இந்த விளக்கக்காட்சி முறை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். (பார்க்க: "சிலியாசத்தின் தோல்வி" உலகின் முடிவு பற்றிய சிற்றேட்டில்).

1000 ஆண்டு புனிதர்களின் இராச்சியம். பிசாசின் சோதனை (அத்தியாயம் 20). இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு

இருபதாம் அத்தியாயம், புனிதர்களின் ராஜ்யம் மற்றும் பிசாசின் இரட்டை தோல்வி ஆகியவற்றைக் கூறுகிறது, கிறிஸ்தவத்தின் இருப்பு முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. சர்ச் பெண்ணை டிராகன் துன்புறுத்துவது பற்றிய அத்தியாயம் 12 இன் நாடகத்தை இது சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தால் பிசாசு முதன்முறையாக தாக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் உலகின் அதிகாரத்தை இழந்தார், 1000 ஆண்டுகளாக "சங்கிலி" மற்றும் "பள்ளத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்" (அதாவது மிக நீண்ட காலமாக, வெளி. 20:3). "இப்போது இவ்வுலகின் தீர்ப்பு" என்று ஆண்டவர் தம் துன்பத்திற்கு முன் கூறினார் (யோவான் 12:31). 12 வது அத்தியாயத்திலிருந்து நாம் அறிவோம். அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பிற இடங்களில் இருந்து, பிசாசு, சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்திற்குப் பிறகும், விசுவாசிகளைத் தூண்டுவதற்கும், அவர்களுக்காக சூழ்ச்சிகளை உருவாக்குவதற்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் அவருக்கு இனி அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை. கர்த்தர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறினார்: "இதோ, பாம்புகள், தேள்கள் மற்றும் சத்துருவின் சகல வல்லமையையும் மிதிக்க உங்களுக்கு அதிகாரம் தருகிறேன்" (லூக்கா 10:19).

உலகம் அழியும் முன், மக்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து வெகுஜன விசுவாச துரோகத்தின் விளைவாக, "கட்டுப்படுத்துகிறவன்" நடுவிலிருந்து எடுக்கப்படும் (2 தெச. 2:7), பிசாசு மீண்டும் மேலோங்கும். பாவம் மனிதகுலத்தின் மீது, ஆனால் குறுகிய நேரம். பின்னர் அவர் தேவாலயத்திற்கு (ஜெருசலேம்) எதிரான கடைசி அவநம்பிக்கையான போராட்டத்தை வழிநடத்துவார், அதற்கு எதிராக "கோக் மற்றும் மாகோக்" படைகளை அனுப்புவார், ஆனால் கிறிஸ்துவால் இரண்டாவது முறையாக தோற்கடிக்கப்படுவார், இறுதியாக ("நான் என் தேவாலயத்தையும் வாயில்களையும் கட்டுவேன். அதற்கு எதிராக நரகம் வெற்றிபெறாது” (மத். 16:18) என்பது, பிசாசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான பைத்தியக்காரத்தனமான போரில் ஒன்றிணைக்கும் அனைத்து நாத்திக சக்திகளின் முழுமையையும் குறிக்கிறது வரலாறு முழுவதும் தேவாலயத்துடனான தீவிரமான போராட்டம், பிசாசு மற்றும் அவனது ஊழியர்களின் முழுமையான தோல்வியுடன் அபோகாலிப்ஸின் 20 வது அத்தியாயத்தில் முடிவடைகிறது, அத்தியாயம் 1 இந்த போராட்டத்தின் ஆன்மீக பக்கத்தை சுருக்கமாகக் காட்டுகிறது.

விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தலின் பிரகாசமான பக்கம் என்னவென்றால், அவர்கள் உடல் ரீதியாக துன்பப்பட்டாலும், அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருந்ததால் ஆவிக்குரிய வகையில் பிசாசை தோற்கடித்தனர். அவர்கள் தியாகம் செய்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் உலகத்தை "நியாயப்படுத்துகிறார்கள்", சர்ச் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் விதிகளிலும் பங்கு பெறுகிறார்கள். (எனவே, நாங்கள் உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்புகிறோம், இங்கிருந்து புனிதர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் வணக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறோம் (வெளி. 20:4) விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டவர்களின் மகிமையான தலைவிதியைப் பற்றி கர்த்தர் கணித்தார்: "என்னை நம்புகிறவர், அவர் இறந்தாலும் வாழ்வார்" (யோவான் 11:25).

அபோகாலிப்ஸில் "முதல் உயிர்த்தெழுதல்" என்பது ஒரு ஆன்மீக மறுபிறப்பு, இது ஒரு விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தின் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, அவருடைய கிறிஸ்தவ செயல்களால் பலப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு தியாகத்தின் தருணத்தில் அதன் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது. ஆன்மீக ரீதியில் மறுபடிஜெநிப்பிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இந்த வாக்குத்தத்தம் பொருந்தும்: “காலம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனுடைய சத்தத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அதைக் கேட்டு அவர்கள் பிழைப்பார்கள்.” 20 வது அத்தியாயத்தின் 10 வது வசனத்தின் வார்த்தைகள் இறுதியானவை: மக்களை ஏமாற்றிய பிசாசு "அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்பட்டார்." விசுவாசதுரோகிகள், தவறான தீர்க்கதரிசி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் பிசாசு ஆகியோரின் கண்டனத்தின் கதை இவ்வாறு முடிகிறது.

அத்தியாயம் 20 கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்துடன் முடிகிறது. அதற்கு முன், இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் இருக்க வேண்டும் - ஒரு உடல், அதை அப்போஸ்தலன் "இரண்டாவது" உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கிறார். எல்லா மக்களும் உடல் ரீதியாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் - நீதிமான்களும் பாவிகளும். பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, "புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன ... மற்றும் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டவற்றின் படி இறந்தவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டனர்." வெளிப்படையாக, நீதிபதியின் சிம்மாசனத்திற்கு முன், ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக நிலையும் வெளிப்படுத்தப்படும். அனைத்து இருண்ட செயல்கள், கெட்ட வார்த்தைகள், ரகசிய எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் - கவனமாக மறைக்கப்பட்ட மற்றும் மறக்கப்பட்ட அனைத்தும் - திடீரென்று வெளிப்பட்டு அனைவருக்கும் தெளிவாகிவிடும். அது ஒரு பயங்கரமான காட்சியாக இருக்கும்!

இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள் இருப்பது போல, இரண்டு மரணங்கள் உள்ளன. "முதல் மரணம்" என்பது நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளாத மக்கள் வாழ்ந்த நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பாவத்தின் நிலை. "இரண்டாவது மரணம்" என்பது கடவுளிடமிருந்து நித்தியமான அந்நியப்படுதலுக்கான அழிவாகும். அப்போஸ்தலன் ஏற்கனவே பலமுறை தீர்ப்பைப் பற்றி பேசியிருப்பதால், இந்த விளக்கம் மிகவும் சுருக்கப்பட்டுள்ளது (பார்க்க: வெளி. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19 :19 -21 மற்றும் 20:11-15). இங்கே அப்போஸ்தலன் கடைசி தீர்ப்பை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் (தீர்க்கதரிசி டேனியல் இதைப் பற்றி 12 வது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் சுருக்கமாகப் பேசுகிறார்). இந்த சுருக்கமான விளக்கத்துடன், அப்போஸ்தலன் யோவான் மனிதகுலத்தின் வரலாற்றின் விளக்கத்தை முடித்து, நீதிமான்களின் நித்திய வாழ்வின் விளக்கத்திற்கு செல்கிறார்.

புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமி. நித்திய பேரின்பம் (அதி. 21-22)

அபோகாலிப்ஸ் புத்தகத்தின் கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்கள் பைபிளின் பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான பக்கங்கள். ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட பூமியில் நீதிமான்களின் பேரின்பத்தை அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள், அங்கு கடவுள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார், அங்கு மரணம், அழுகை, அழுகை, நோய் எதுவும் இருக்காது. ஒருபோதும் முடிவடையாத வாழ்க்கை தொடங்கும்.

எனவே, திருச்சபையின் தீவிரமான துன்புறுத்தலின் போது அபோகாலிப்ஸ் புத்தகம் எழுதப்பட்டது. வரவிருக்கும் சோதனைகளைக் கருத்தில் கொண்டு விசுவாசிகளை பலப்படுத்தி ஆறுதல்படுத்துவதே இதன் நோக்கம். பிசாசும் அவனுடைய ஊழியர்களும் விசுவாசிகளை அழிக்க முயற்சிக்கும் வழிகளையும் தந்திரங்களையும் இது வெளிப்படுத்துகிறது; சோதனைகளை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று அவள் கற்பிக்கிறாள். அபோகாலிப்ஸ் புத்தகம் விசுவாசிகள் தங்கள் மனநிலையில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் துன்பங்களுக்கும் மரணத்திற்கும் பயப்பட வேண்டாம் என்று அழைக்கிறது. இது பரலோகத்தில் உள்ள புனிதர்களின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறது மற்றும் அவர்களுடன் ஒன்றிணைவதற்கு நம்மை அழைக்கிறது. விசுவாசிகள், சில நேரங்களில் அவர்களுக்கு பல எதிரிகள் இருந்தாலும், தேவதூதர்கள், புனிதர்கள் மற்றும், குறிப்பாக, வெற்றிகரமான கிறிஸ்துவின் நபரில் இன்னும் அதிகமான பாதுகாவலர்கள் உள்ளனர்.

அபோகாலிப்ஸ் புத்தகம், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற புத்தகங்களை விட பிரகாசமாகவும் தெளிவாகவும், மனிதகுல வரலாற்றில் தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் நாடகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் வெற்றியை முழுமையாகக் காட்டுகிறது.

"ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு" மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசனங்கள்

புனித ஜான் இறையியலாளர் தனது "வெளிப்படுத்துதல்" இல் வாழும் மற்றும் இறந்த அனைத்து மக்களும் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்த நாளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார் ( அரிசி. 23), கடவுளின் தீர்ப்புக்கு முன் தோன்றும்.

"ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு" கி.பி 68-69 இல் எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இ. கி.பி 90 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்ததை ஆராய்ச்சியாளர்கள் விலக்கவில்லை. இ. இது எழுத்தாளர்களால் திருத்தப்பட்டது. ரோமானியர்களுக்கு எதிரான முதல் யூத கிளர்ச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு இது நடந்தது. சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தேதி நடைமுறையில் இரேனியஸ் பற்றிய குறிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது, இது அவரது "சபை வரலாற்றில்" சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் (260 மற்றும் 265-338 அல்லது 339 க்கு இடையில்), ரோமானிய தேவாலய எழுத்தாளர், சிசேரியா (பாலஸ்தீனம்) பிஷப் என்பவரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசனமான "ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு" புதிய ஏற்பாட்டை நிறைவு செய்யும் வரவிருக்கும் அபோகாலிப்ஸின் உண்மையான பிரமாண்டமான படத்தைக் குறிக்கிறது.

ரோமானிய அதிகாரிகளால் பயங்கரமான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான முதல் கிறிஸ்தவர்களிடம் ஜான் தி தியாலஜியன், பெரிய ஆறுதலான செய்திகளுடன் கூறினார்: “இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தைகளைப் படித்து, அதில் எழுதப்பட்டதைக் கடைப்பிடிப்பவர் பாக்கியவான்; ஏனெனில் நேரம் நெருங்கிவிட்டது."

அரிசி. 23. மைக்கேலேஞ்சலோ. இறந்தவர்களை அவர்களின் கல்லறையிலிருந்து எழுப்புதல்.

வாடிகன்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்லாமல், சிறிது நேரம் பொறுமை காக்க வேண்டியது அவசியம், விரைவில் துன்பங்கள் முடிவடையும், எதிர்த்த அனைவருக்கும் தாராளமாக வெகுமதி கிடைக்கும். தொடர்ச்சியான தரிசனங்களில், ஜான் விரைவில் நடக்கவிருந்த ஒன்றைக் கண்டார்: உலகத்தின் வரவிருக்கும் முடிவையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பயங்கரமான நிகழ்வுகளையும் அவர் கற்றுக்கொண்டார்.

ஏஜியன் கடலில் உள்ள பாட்மோஸ் தீவில், "கடவுளின் வார்த்தைக்காகவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சிக்காகவும்" அவர் துன்பப்பட்ட சமயத்தில், ஜான் இறையியலாளர் மீது இந்த வெளிப்பாடு இறங்கியது. ஒன்றில் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்சூனியக்காரருக்கு மேலே வானம் திடீரென்று திறக்கப்பட்டது, அவர் ஏழு தங்க விளக்குகளையும் அவற்றில் "மனுஷகுமாரனைப் போன்றவர்" என்பதையும் கண்டார். ஜான் தி தியாலஜியன் இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “அவருடைய தலையும் முடியும் வெண்மையானது, வெள்ளை அலையைப் போல, பனியைப் போல; அவருடைய கண்கள் நெருப்புச் சுடர் போன்றது; மற்றும் அவரது பாதங்கள் சால்கோவன் (ஒரு வகை அம்பர்), உலையில் உள்ள சிவப்பு-சூடானதைப் போல இருந்தன; அவருடைய சத்தம் திரளான தண்ணீரின் சத்தம் போன்றது. அவர் தம் வலது கரத்தில் ஏழு நட்சத்திரங்களைப் பிடித்திருந்தார், அவருடைய வாயிலிருந்து இருபுறமும் கூர்மையான வாள் வந்தது; அவருடைய முகம் சூரியனைப் போன்றது. ஏழு விளக்குகள் ஏழு தேவாலயங்களையும், கர்த்தருடைய வலது கரத்திலுள்ள ஏழு நட்சத்திரங்கள் இந்த தேவாலயங்களின் தூதர்களையும் அடையாளப்படுத்தியது.

அத்தகைய ஒரு அசாதாரண நிகழ்வால் தாக்கப்பட்ட ஜான், மனுஷகுமாரனின் காலடியில் விழுந்தார், அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் அவரை வாழ்த்தினார்: "பயப்படாதே, நான் முதல் மற்றும் கடைசி, மற்றும் உயிருள்ளவன்; மற்றும் இறந்தார்; இதோ, நான் என்றென்றும் வாழ்கிறேன், ஆமென்; நரகம் மற்றும் மரணத்தின் திறவுகோல்கள் என்னிடம் உள்ளன. எனவே, நீங்கள் பார்த்ததை எழுதுங்கள், என்ன இருக்கிறது, இதற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும். ஜான் இறையியலாளர் கிறிஸ்துவின் கட்டளையை நிறைவேற்றினார், பின்னர் அன்று நடந்த அனைத்தையும் தனது "வெளிப்படுத்துதல்" இல் எழுதினார்.

“இதற்குப் பிறகு என்ன நடக்க வேண்டும்” என்பதைத் தன் கண்களால் பார்க்க பரலோகத்திற்குச் செல்லும்படி இயேசு அவனை அழைத்தார். யோவான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, “பரலோகத்தில் ஒரு சிங்காசனம் நிற்பதையும், ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும்” கண்டான். அமர்ந்திருப்பவர் மூலம், சூட்சுமம் செய்பவர் படைப்பாளர் கடவுளையே குறிக்கிறார்.

சுற்றி கடவுளின் சிம்மாசனம், அதில் இருந்து "மின்னல்களும், இடிகளும், குரல்களும் வெளிப்பட்டன," மேலும் இருபத்து நான்கு சிம்மாசனங்கள் இருந்தன. இருபத்து நான்கு பெரியவர்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்து, வெள்ளை ஆடை அணிந்து, தலையில் தங்க கிரீடங்களுடன் அமர்ந்தனர். சிம்மாசனத்தின் முன் ஏழு அக்கினி விளக்குகள் நின்றன, அவை "கடவுளின் ஆவிகளை" வெளிப்படுத்துகின்றன.

இங்கே நான்கு விலங்குகள் அமர்ந்திருந்தன, "முன்னாலும் பின்னாலும் கண்கள் நிறைந்தவை", அவற்றில் முதலாவது சிங்கம், இரண்டாவது கன்று, மூன்றாவது மனிதன் மற்றும் நான்காவது கழுகு போன்றது. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் “சுற்றியும் உள்ளேயும் ஆறு இறக்கைகள் இருந்தன

அவர்கள் கண்கள் நிறைந்தவர்கள்; அவர்களுக்கு இரவும் பகலும் தெரியாது: இருந்த, இருக்கிற, வரவிருக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராகிய ஆண்டவர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் என்று கூக்குரலிட்டார்கள். மிருகங்கள் சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கும் அவருடைய மகிமையையும் மரியாதையையும் பாடியபோது, ​​​​பெரியவர்கள் அவர் முன் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து, அவருடைய காலடியில் கிரீடங்களை வைத்தார்கள்.

IN வலது கைஏழு முத்திரைகள் முத்திரையிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தை கடவுள் வைத்திருந்தார். ஏஞ்சல் ( அரிசி. 24) உரத்த குரலில் பிரகடனம் செய்தார்: புத்தகத்தின் முத்திரைகளை உடைத்து திறக்க தகுதியானவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா? ஆனால் பூமியிலோ, வானத்திலோ, பூமியின் கீழோ யாரும் இருக்கவில்லை.

அப்போது கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த பெரியவர்களில் ஒருவர் எழுந்து நின்று, “யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமும், தாவீதின் வேருமான சிங்கம் வென்றுவிட்டது, இந்தப் புத்தகத்தைத் திறந்து அதன் ஏழு முத்திரைகளைத் திறக்க முடியும்” என்று ஜான் தியோலஜியனிடம் கூறினார்.

அதே நேரத்தில், ஜான் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கண்டார், "அது கொல்லப்பட்டது போலவும், ஏழு கொம்புகளும் ஏழு கண்களும் உடையது, அவைகள் பூமியெங்கும் அனுப்பப்பட்ட கடவுளின் ஏழு ஆவிகள்." ஆட்டுக்குட்டியின் உருவத்தில், நிச்சயமாக, இயேசு கிறிஸ்துவே தோன்றுகிறார் ( அரிசி. 25), கிறித்தவர்களால் டேவிட் மன்னரின் வழித்தோன்றலாகக் கருதப்படுகிறது. பண்டைய யூதர்களின் கொம்பு சக்தியின் சின்னமாக இருந்தது.

ஆட்டுக்குட்டி ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்ட புத்தகத்தை கடவுளின் கைகளிலிருந்து பெற்றார். பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து புத்தகத்தை குமாரனாகிய கடவுளுக்கு மாற்றும் செயல், பிதாவிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெறும் கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. விலங்குகளும் பெரியவர்களும் ஆட்டுக்குட்டியை எல்லாப் பக்கங்களிலும் சூழ்ந்துகொண்டு அவருடைய மரியாதைக்காகப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள்: “புத்தகத்தை எடுத்து அதிலிருந்து முத்திரைகளைத் திறக்க நீ தகுதியானவன்; ஏனென்றால், நீங்கள் கொல்லப்பட்டு, உங்கள் இரத்தத்தால் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலும், மொழியிலும், மக்களிலும், தேசத்திலும் இருந்து எங்களைக் கடவுளிடம் மீட்டு, எங்கள் கடவுளுக்கு எங்களை ராஜாக்களாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் ஆக்கினீர்கள். நாங்கள் பூமியில் ஆட்சி செய்வோம்."

அவர்களைத் தொடர்ந்து, இந்த பாடல் ஏராளமான பெரியவர்கள், விலங்குகள் மற்றும் தேவதைகளால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, எல்லா பக்கங்களிலும் சிம்மாசனத்தை சுற்றி. “அவர்களுடைய எண்ணிக்கை பத்தாயிரத்து பத்தாயிரமாகவும், ஆயிரக்கணக்கில் ஆயிரமாகவும் இருந்தது” என்று வெளிப்படுத்துதல் கூறுகிறது. உலக முடிவு நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது.

அரிசி. 25. கவாலினி. இயேசு கிறிஸ்து.

ரோமில் உள்ள டிராஸ்டெவரில் உள்ள சாண்டா சிசிலியா தேவாலயத்தில் இருந்து கடைசி தீர்ப்பு ஓவியத்தின் துண்டு

அரிசி. 24. தேவதை

இருப்பினும், சூத்திரதாரியின் கணிப்புகளின்படி, நீதியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளையும் கடவுள் நிச்சயமாகப் பாதுகாப்பார், அதே நேரத்தில் கடவுளை நிராகரிக்கும் மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு கடுமையான தண்டனை காத்திருக்கிறது.

இயேசு கிறிஸ்து புத்தகத்திலிருந்து முத்திரைகளை ஒவ்வொன்றாக அகற்றுகிறார், இதன் விளைவாக நான்கு குதிரை வீரர்கள் நான்கு வகையான குதிரைகளில் அமர்ந்து தரையில் இறங்குகிறார்கள். உலக அழிவுக்கும் அதற்கு முன் வரப்போகும் பெரும் பேரழிவுகளுக்கும் அவை முன்னறிவிப்பாளர்கள்.

ஆட்டுக்குட்டி முதல் முத்திரையைத் திறந்தார், நான்கு உயிரினங்களில் ஒன்று, "வந்து பாருங்கள்" என்று அறிவித்தது. ஜான் தி தியாலஜியன் ஒரு வெள்ளை குதிரையைப் பார்த்தார் ( அரிசி. 26) அதன் மீது “ஒரு குதிரைவீரன் வில் ஏந்தியிருந்தான், அவனுக்கு ஒரு கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது; அவன் வெற்றி பெற்று, வெற்றி பெற வந்தான்.

கிறிஸ்து இரண்டாவது முத்திரையைத் திறந்தார், இரண்டாவது விலங்கு இடியுடன் கூடிய குரலில்: "வந்து பாருங்கள்." பின்னர் இரண்டாவது குதிரை தோன்றியது, ஒரு சிவப்பு. அதில் அமர்ந்திருந்த சவாரி செய்பவருக்கு, “பூமியிலிருந்து சமாதானத்தை எடுத்து, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்ல வேண்டும்; ஒரு பெரிய வாள் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

ஆட்டுக்குட்டி மூன்றாவது முத்திரையைத் திறந்த பிறகு, “வந்து பார்” என்ற மூன்றாவது மிருகத்தின் குரலை யோவான் கேட்டான். அந்த நேரத்தில் ஒரு கறுப்புக் குதிரை வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்தது, ஒரு சவாரி அதன் மீது அமர்ந்து, "கையில் அளவுடன்."

ஆட்டுக்குட்டி நான்காவது முத்திரையைத் திறந்தான், நான்காவது மிருகம், "வந்து பார்" என்று சொன்னது. வெளிறிய குதிரை ஒன்று வெளியே வந்தது. மிகவும் பயங்கரமான சவாரி அதன் மீது அமர்ந்து, மரணத்தை வெளிப்படுத்தியது. வெளிப்படுத்தல் கூறுகிறது: "நரகம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது, மேலும் பூமியின் நான்கில் ஒரு பங்கு வாளாலும், பசியாலும், கொள்ளைநோயாலும், பூமியின் மிருகங்களாலும் கொல்ல அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது."

சகரியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் நான்கு நிறங்களின் அதே குதிரைகளும் அதில் அமர்ந்திருக்கும் சவாரிகளும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவை "பூமியின் ஆண்டவருக்கு முன்பாக நிற்கும்" பரலோகத்தின் நான்கு ஆவிகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

மேலும் நிகழ்வுகள் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அதிர்ச்சியூட்டும் படங்கள்.

அரிசி. 26. வெள்ளைக் குதிரை மற்றும் வெற்றிச் சவாரி

அந்த தொலைதூர காலங்களின் உண்மையான வரலாற்றை நாம் திருப்பினால், நீரோவின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில், முடிவில்லாத, இரத்தக்களரி போர்கள் நடந்தபோது, ​​​​ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனம் பல ரோமானியர்களின் எழுச்சிகளால் அசைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுடன் சில ஒப்புமைகளை வரையலாம். நீரோவின் இடத்தைப் பிடிக்க விரும்பிய ஆளுநர்கள், அதே போல் யூதேயா மற்றும் கோலில் எழுச்சிகள். கூடுதலாக, அந்த ஆண்டுகளில் ரோமில் அடிக்கடி பஞ்சம் ஏற்பட்டது. 65 இல் கி.பி இ. மத்திய தரைக்கடல் ஒரு புதிய பயங்கரமான பேரழிவை சந்தித்தது - ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் கொன்ற ஒரு பிளேக். அதே நேரத்தில், இத்தாலி, கிரீஸ், ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் முழு கிழக்கு கடற்கரையிலும் பேரழிவு தரும் பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டன. எனவே வெளிறிய குதிரையின் மீது சவாரி செய்தவர் மனித உயிர்களின் வளமான அறுவடையை அறுவடை செய்தார்.

இந்த ஆண்டுகளில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக பயங்கரமான துன்புறுத்தலை அனுபவித்தனர். கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை மத ரீதியாக பின்பற்றும் எவரும் வலிமிகுந்த சித்திரவதைக்குப் பிறகு தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை எதிர்கொண்டனர். ஆகையால், கிறிஸ்து ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​"கடவுளின் வார்த்தைக்காகக் கொல்லப்பட்டவர்களின்" ஆன்மா பலிபீடத்தின் கீழ் தோன்றியது என்று "வெளிப்படுத்துதல்" கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பூமியில் வாழ்பவர்கள் தங்களுக்கு நேர்ந்த துன்பங்களுக்குப் பழிவாங்கும்படி கடவுளிடம் வேண்டினர். இறைவன் அவர்களை அமைதிப்படுத்தி, வெண்ணிற ஆடைகளை அளித்து, இறுதித் தீர்ப்பு விரைவில் வரும் என்றும், பல நீதிமான்கள் அவர்களின் வரிசையில் சேருவார்கள் என்றும் கூறினார்.

ஆட்டுக்குட்டியானவர் ஆறாவது முத்திரையைத் திறந்த பிறகு, ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது. “சூரியன் சாக்கு உடையைப் போல இருட்டானான், சந்திரன் இரத்தம்போல் ஆனது; மேலும் வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் பூமியில் விழுந்தது, ஒரு அத்தி மரம் அசைந்தது வலுவான காற்று, அவரது பழுக்காத அத்திப்பழங்களை கைவிடுகிறது; மற்றும் வானம் மறைந்து, ஒரு சுருள் போல் சுருண்டது; ஒவ்வொரு மலையும் தீவுகளும் தங்கள் இடங்களை விட்டு நகர்ந்தன." எல்லா மக்களும்: அரசர்கள், பிரபுக்கள், சுதந்திரர்கள் மற்றும் அடிமைகள், மலைகளின் குகைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒளிந்து கொள்ள முயன்றனர், மேலும் கற்கள் தங்கள் மீது விழுந்து, "சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவரின் முன்னிலையிலிருந்தும், கடவுளின் கோபத்திலிருந்தும் அவர்களை மறைத்து வைத்தனர். ஆட்டுக்குட்டி, கோபத்தின் மகா நாள் வந்துவிட்டது".

பூமியின் நான்கு முனைகளிலும் நான்கு தேவதூதர்கள் நிற்பதைக் கண்டதாக ஜான் தி தியாலஜியன் கூறுகிறார், அவர்கள் "பூமியின் மீதும், கடலின் மீதும், எந்த மரத்தின் மீதும்" வீசாதபடி நான்கு காற்றுகளைப் பிடித்தனர். ஆனால் வெளியில் இருந்து உதய சூரியன்“ஜீவனுள்ள தேவனுடைய முத்திரை” வைத்திருந்த மற்றொரு தேவதை அவர்களை நோக்கி நகர்ந்தார். "பூமிக்கும் கடலுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்" கட்டளையிடப்பட்ட அந்த நான்கு அழிக்கும் தேவதூதர்களுக்கு அவர் கட்டளையிட்டார்: கடவுளின் ஊழியர்களின் நெற்றியில் முத்திரைகள் இடப்படும் வரை தீங்கு செய்ய வேண்டாம், அதாவது, எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கியிருப்பவர்கள். உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணித்தார். அவர்களில் ஒரு லட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேர் இருந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் வெள்ளை அங்கி அணிந்து கடவுளின் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றிக் கூடினர். இனிமேல், அவர்கள் அவருடைய ஆலயத்தில் கடவுளைச் சேவித்து, துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையைப் பெற்றார்கள், ஏனெனில் "சிங்காசனத்தின் நடுவில் இருக்கும் ஆட்டுக்குட்டி அவர்களைப் போஷித்து, ஜீவ நீரூற்றுகளுக்கு அழைத்துச் செல்வார், மேலும் கடவுள் ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார்." அவர்களின் கண்கள்."

பின்னர் மிக பயங்கரமான தருணம் வந்தது. கிறிஸ்து கடைசி, ஏழாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​பரலோகத்தில் முழுமையான அமைதி நிலவியது. ஜான் தி தியாலஜியன் ஏழு தேவதூதர்கள் எக்காளங்களுடன் முன்னோக்கி வருவதைக் கண்டார் - கடவுளின் தீர்ப்பின் நடுவர்கள் - மற்றும் ஒரு தேவதை தனது கைகளில் ஒரு தங்கத் தூபக்கட்டியுடன், பலிபீடத்திலிருந்து நெருப்பை நிரப்பி "தரையில் வீசினார்." இதிலிருந்து பூமியில் “குரலும் இடியும் மின்னலும் பூகம்பமும்” எழுந்தன. ஏழு தூதர்கள் எக்காளம் ஊதுவதற்கு ஆயத்தமாகி, “கர்த்தருடைய நாள்” வந்துவிட்டது என்று அறிவித்தார்கள்.

முதல் தேவதை எக்காளம் ஊதியதும், "ஆலங்கட்டி மழையும் நெருப்பும் இரத்தத்துடன் கலந்தது" பூமியில் விழுந்தது. இதன் விளைவாக, மரங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் பச்சை புல் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன.

இரண்டாவது தேவதை கொடுத்த அடையாளத்திற்குப் பிறகு, நெருப்புப் பந்தைப் போன்ற ஒரு பெரிய மலை கடலில் விழுந்தது, அதில் வாழும் உயிரினங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இறந்தது, மேலும் கப்பல்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மூழ்கியது. கடல். கடல் நீரின் மூன்றாவது பகுதி இரத்தமாக மாறியது.

மூன்றாவது தேவதை எக்காளம் ஊதினார், மேலும் ஒரு "பெரிய நட்சத்திரம், ஒரு விளக்கு போல் எரிகிறது," அதன் பெயர் "புழு" வானத்திலிருந்து பூமியில் விழுந்தது. இதன் காரணமாக, ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு நீர் கசப்பாகவும் விஷமாகவும் மாறியது, "அனேகமான மக்கள் தண்ணீரால் இறந்தனர்."

நான்காவது தேவதையின் எக்காளத்தின் சத்தம் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு தோல்வியை ஏற்படுத்தியது, இதனால் பகலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இரவாக மாறியது.

இதற்குப் பிறகு, ஜான் இறையியலாளர் வானத்தின் நடுவில் ஒரு தேவதை பறப்பதைக் கண்டார், அவர் உரத்த குரலில் அறிவித்தார்: "ஐயோ, ஐயோ, பூமியில் வாழ்பவர்களுக்கு ஐயோ, ஐயோ, ஐயோ, மூன்று தேவதூதர்களின் எக்காளங்கள் முழங்குகின்றன."

அப்பொழுது ஐந்தாம் தூதன் எக்காளம் ஊதினான், அப்பொழுது ஒரு நட்சத்திரம் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு விழுந்தது. "அவள் பள்ளத்தின் கிணற்றைத் திறந்தாள்" என்ற திறவுகோல் அவளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. நான் அங்கிருந்து சென்றேன் அடர்ந்த புகை, சூரியனையும் காற்றையும் இருட்டாக்கி, புகையிலிருந்து கொடூரமான வெட்டுக்கிளிகளின் கூட்டங்கள் வெளிப்பட்டன. அவள் “போருக்கு ஆயத்தமான குதிரைகள்; அவளுடைய தலைகளில் தங்கத்தைப் போன்ற கிரீடங்கள் இருந்தன, அவளுடைய முகங்கள் மனித முகங்களைப் போல இருந்தன; அவளுடைய தலைமுடி பெண்களின் தலைமுடியைப் போலவும், அவளுடைய பற்கள் சிங்கங்களைப் போலவும் இருந்தது. இரும்புக் கவசம் போன்ற கவசங்களை அவள் அணிந்திருந்தாள், பல குதிரைகள் போருக்கு ஓடும்போது அவளது சிறகுகளின் சத்தம் இரதங்களின் சத்தம் போல இருந்தது; அவளுக்கு தேள் போன்ற வால்கள் இருந்தன, அவளுடைய வால்களில் குச்சிகள் இருந்தன." அதன் ராஜா படுகுழியின் தேவதை என்பதை ஜான் அறிந்தார், அதன் பெயர் எபிரேய மொழியில் அபாடோன் மற்றும் கிரேக்கத்தில் அப்பல்லியோன் (அதாவது "அழிப்பவர்").

பூமிக்குரிய தேள்களை நினைவூட்டும் பயங்கரமான வெட்டுக்கிளிகள் பூமிக்குரிய தாவரங்களை அல்ல, ஆனால் கடவுள் தனது முத்திரையால் குறிக்காத மக்களைத் தாக்க வேண்டும், அதாவது பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் பாவிகள் ( அரிசி. 27) ஆனால் அவர்களைக் கொல்லாதீர்கள், ஆனால் ஐந்து மாதங்களுக்கு அவர்களை சித்திரவதை செய்யுங்கள், மேலும் இந்த வேதனையானது "தேள் ஒரு மனிதனைக் குத்தினால் அது பெறும் வேதனையைப் போல" இருக்கும். இது சம்பந்தமாக, "யோவான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதில்" ஒரு பயங்கரமான சொற்றொடர் உள்ளது: "அந்த நாட்களில் மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் இறக்க விரும்புவார்கள், ஆனால் மரணம் அவர்களை விட்டு ஓடிப்போகும்.

ஆறாவது தேவதூதரின் எக்காளம் யூப்ரடீஸ் ஆற்றில் இருந்து வரும் இரு மடங்கு இருளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குதிரைப்படை இராணுவத்தின் படையெடுப்பின் பயங்கரமான படங்களை அறிவித்தது. சிங்கத் தலைகள் கொண்ட குதிரைகளின் வாயிலிருந்து வரும் "நெருப்பு, புகை மற்றும் கந்தகம்" ஆகியவற்றால் இறக்க விதிக்கப்பட்ட மக்களின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அழிக்க கடவுளால் நோக்கப்பட்டது. அவற்றின் வால்கள், பாம்புகளைப் போல, தலைகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

இராணுவம் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொன்றது, ஆனால் உயிர் பிழைத்தவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தவில்லை, மற்றொரு தண்டனை அவர்களுக்குக் காத்திருந்தது.

அரிசி. 27. மைக்கேலேஞ்சலோ. பாவிகள்.

"கடைசி தீர்ப்பு" என்ற ஓவியத்தின் ஒரு பகுதி. சிஸ்டைன் சேப்பல்.

வாடிகன்

ஜான் ஒரு பிரமாண்டமான தேவதை “மேகத்தை அணிந்துகொண்டு வானத்திலிருந்து இறங்குவதைக் கண்டார்; அவருடைய தலைக்கு மேல் வானவில் இருந்தது, அவருடைய முகம் சூரியனைப் போல இருந்தது, அவருடைய பாதங்கள் நெருப்புத் தூண்கள் போல இருந்தன. ஒரு காலால் நிலத்தின் மீதும், மற்றொன்று கடலின் மீதும் நின்று கைகளில் ஒரு திறந்த புத்தகத்தைப் பிடித்தான். ஏழு இடிமுழக்கங்கள் ஒலிக்கும் குரலுடன், எதிர்கால ரகசியங்களைப் பற்றி ஜானிடம் கூறினார். தீர்க்கதரிசி சொல்லப்பட்டதை எழுதவிருந்தார், ஆனால் வானத்திலிருந்து வரும் கடவுளின் குரலைக் கேட்டார், அது அவரைச் செய்யத் தடை விதித்தது. கடலிலும் நிலத்திலும் நிற்கும் தேவதை வானத்தை நோக்கி கையை உயர்த்தி, ஏழாவது தேவதை ஒலித்ததும், "காலம் இருக்காது" மற்றும் பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் அறிந்த "கடவுளின் மர்மம்" முடிவடையும் என்று அறிவித்தார். இதற்குப் பிறகு, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு குரல் யோவானுக்கு தேவதூதரின் கைகளிலிருந்து புத்தகத்தை எடுத்து சாப்பிடும்படி கட்டளையிட்டது, ஏனென்றால் அவர் "மறுபடியும் ஜாதிகளையும் ஜாதிகளையும் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல வேண்டும்."

இறுதியாக ஏழாவது தூதன் எக்காளம் ஊதினான், மேலும் வானத்தில் உரத்த குரல்கள் ஒலித்தன: "உலகத்தின் ராஜ்யம் நம்முடைய கர்த்தருக்கும் அவருடைய கிறிஸ்துவுக்கும் ராஜ்யமாகிவிட்டது, என்றென்றும் ஆட்சி செய்யும்." இந்த நேரத்தில், கடவுளின் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த இருபத்து நான்கு பெரியவர்கள் அவரை வணங்கி அறிவித்தனர்: “... உமது கோபம் வந்தது, இறந்தவர்களை நியாயந்தீர்ப்பதற்கும், உங்கள் ஊழியர்களான தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பழிவாங்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. , பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் சிறியவர்களும் பெரியவர்களும் உமது நாமத்திற்கு பயந்து, பூமியை அழிப்பவர்களை அழிப்பவர்களிடமும்." மூன்றாவது துன்பம் வந்தது: “பரலோகத்தில் தேவனுடைய ஆலயம் திறக்கப்பட்டது, அவருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி அவருடைய ஆலயத்தில் வெளிப்பட்டது; மின்னல்களும், சத்தங்களும், இடிமுழக்கங்களும், பூகம்பங்களும், பெரும் ஆலங்கட்டிகளும் உண்டாயின."

இவ்வாறு, ஜான் இறையியலாளர் விசுவாசிகளுக்கு ஆறுதலளிக்கும் செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்: தீர்ப்பு நாள் ஏற்கனவே நெருங்கிவிட்டது, நாம் சிறிது நேரம் காத்திருந்து பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். இறுதியில், அவர்களின் நம்பிக்கைக்காக துன்பப்பட்டவர்கள் அவர்களின் நீதியான வேதனைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்பார்கள், மேலும் கடுமையான தண்டனை அவர்களின் மரணதண்டனை தவிர்க்க முடியாமல் முந்திவிடும். இருப்பினும், ஜான் தனது "வெளிப்படுத்துதல்" இல் நிற்கவில்லை மற்றும் அவரது தரிசனங்களை விவரிக்கிறார்.

அவர் வானத்தில் தோன்றிய ஒரு அதிசய அடையாளத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் - “சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண்; அவள் காலடியில் சந்திரனும் அவள் தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களின் கிரீடமும் இருக்கிறது. மனைவி “ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்; எல்லோரும் குழந்தையைக் கொண்டாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​மனைவி பாலைவனத்திற்குத் தப்பி ஓடினாள், அங்கு ஆயிரத்து இருநூற்று அறுபது நாட்கள் செலவிட கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்டது.

பின்னர் பரலோகத்தில் தூதர் மைக்கேல் மற்றும் அவரது தேவதூதர்களுக்கு இடையே "உலகம் முழுவதையும் ஏமாற்றும் பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் அழைக்கப்படும் பழங்கால சர்ப்பமான பெரிய டிராகன்" மற்றும் அவனது தீய தேவதூதர்களுக்கு இடையே ஒரு போர் நடந்தது. இந்த சண்டையில் மைக்கேல் வெற்றி பெற்றார். பரலோகத்தில் டிராகனுக்கும் தேவதூதர்களுக்கும் இடமில்லை, அவர்கள் பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில்தான் ஜான் பரலோகத்திலிருந்து ஒரு உரத்த குரலைக் கேட்டார், இது பிசாசின் தூக்கியெறியப்பட்டதையும், பரலோகத்தில் இரட்சிப்பு வந்துவிட்டது என்பதையும் அறிவித்தது - கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் மற்றும் சக்தி.

பிசாசு "ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால்" தோற்கடிக்கப்பட்டார், அதே போல் "சாகும்வரை தங்கள் உயிரை நேசிக்காத" கிறிஸ்தவர்களின் உறுதியினாலும் உண்மையினாலும் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பூமியிலும் கடலிலும் வசிப்பவர்கள் அனைவரின் மீதும் பெரும் துக்கம் இறங்கியது, ஏனெனில் பிசாசு பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டதால், குறிப்பாக கோபமடைந்தார், ஏனென்றால் அவருக்கு இன்னும் சிறிது நேரம் இல்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

பூமிக்கு இறங்கிய டிராகன் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த மனைவியைத் தொடரத் தொடங்கியது. ஆனால் கடவுள் கழுகின் இறக்கைகளைப் போன்ற இரண்டு இறக்கைகளைக் கொடுத்தார். அவள் வானத்தில் உயர்ந்து பாலைவனத்தில் பறந்தாள், அங்கு அவள் டிராகனிடமிருந்து தஞ்சம் அடைந்தாள். கோபமடைந்த பாம்பு அவளுக்குப் பின்னால் ஒரு நதியைத் தொடங்கியது, அது அவன் வாயிலிருந்து வெளியேறியது. ஆனால் வீண்: பூமியே மனைவியின் உதவிக்கு வந்தது, அவள் வாய் திறந்து நதியை விழுங்கினாள்.

டிராகன் மனைவியை முந்திச் செல்லத் தவறிவிட்டது, எனவே அவர் "கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியங்களைக் கொண்ட அவளுடைய சந்ததியிலிருந்து மீதமுள்ளவர்களுடன் (அதாவது வந்தவர்களுடன்) போர் செய்ய" முடிவு செய்தார்.

அடுத்த அத்தியாயத்தில், ஜான் பின்வரும் தரிசனத்தில் தனக்குத் தோன்றிய இரண்டு அசாதாரண விலங்குகளை விவரிக்கிறார். அவர் கடல் மணலில் நின்றார், திடீரென்று ஏழு தலைகளும் பத்து கொம்புகளும் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான மிருகம் கடலில் இருந்து வெளிவருவதைக் கண்டார். அவருடைய கொம்புகளில் பத்து கிரீடங்கள் இருந்தன, மேலும் "அவரது தலையில் தூஷணமான பெயர்கள் இருந்தன." தோற்றத்தில் அவர் “சிறுத்தையைப் போல் இருந்தார்; அவனுடைய கால்கள் கரடியின் கால்களைப் போலவும், அவன் வாய் சிங்கத்தின் வாயைப் போலவும் இருக்கிறது; வலுசர்ப்பம் அவனுக்குத் தன் பலத்தையும் சிங்காசனத்தையும் மிகுந்த அதிகாரத்தையும் கொடுத்தது." மிருகத்தின் தலைகளில் ஒன்று "மோசமான காயம் போல் தோன்றியது," ஆனால் இந்த காயம் அதிசயமாககுணமாகிவிட்டது.

பூமியில் வாழ்ந்தவர்கள் எல்லாருமே மிருகத்தையும் அவருக்கு வல்லமையைக் கொடுத்த நாகத்தையும் வணங்கினார்கள், யாருடைய பெயர்கள் "உலகம் உண்டானது முதல் கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில்" எழுதப்பட்டவை மற்றும் "பொறுமையையும் விசுவாசத்தையும் காட்டுகின்றன." புனிதர்கள்." மிருகம் பரிசுத்தவான்களுக்கு எதிராகப் போரை அறிவித்தது, மேலும் "துறவிகளுடன் போர் செய்து அவர்களை வெல்ல அவருக்கு வழங்கப்பட்டது." ஆனால் அவரது சக்தி நீண்ட காலமாக நிறுவப்படவில்லை - நாற்பத்தி இரண்டு மாதங்களுக்கு மட்டுமே.

ஜான் தனது அடுத்த தரிசனத்தில் மற்றொரு மிருகத்தை விவரித்தார், ஒரு சிவப்பு டிராகன் ( அரிசி. 28): “மற்றொரு மிருகம் பூமியிலிருந்து வெளிவருவதைக் கண்டேன்; அவன் ஆட்டுக்குட்டியைப்போல இரண்டு கொம்புகளை உடையவனாயிருந்தான், டிராகன் போலப் பேசினான்." முதல் மிருகத்தின் உருவத்தை வழிபடும்படி மக்களை வற்புறுத்திய அவர், அவ்வாறு செய்ய மறுத்தவர்களை மரண தண்டனையுடன் அச்சுறுத்தினார். டிராகனின் தூண்டுதலின் பேரில், எல்லா மக்களும் “அந்த மிருகத்தின் பெயரின் அடையாளத்தை தங்கள் வலது கையிலோ அல்லது நெற்றியிலோ” வைக்க வேண்டும். அதே அத்தியாயத்தில் பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு மர்மமாக மாறிய சொற்கள் உள்ளன, பின்னர் ஒரு முரண்பாடான விளக்கத்தைப் பெற்றன: “இதோ ஞானம். புத்திசாலித்தனம் உள்ளவர், மிருகத்தின் எண்ணிக்கையை எண்ணுங்கள், ஏனென்றால் அது ஒரு மனித எண்; எண்ணிக்கை அறுநூற்று அறுபத்தாறு."

இங்கே ஒரு திசைதிருப்பல் செய்ய வேண்டியது அவசியம். இந்த பயங்கரமான தரிசனங்கள் மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவுகளின் அர்த்தம் வெளிப்படுத்துதலின் முதல் வாசகர்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் வாழும் மக்கள் III மில்லினியம், ஜானின் உருவகக் கதைகள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர்கள் அவற்றை ஒரு கட்டுக்கதை அல்லது ஒரு விசித்திரக் கதையாக உணர அதிக வாய்ப்புள்ளது, எனவே சில கருத்துக்களை விளக்குவதில் கவனம் செலுத்துவோம்.

அரிசி. 28. இரண்டு கொம்புகள் கொண்ட டிராகன்

ஒரு குழந்தை மற்றும் இரண்டு விலங்குகளைப் பெற்றெடுத்த மனைவியின் உருவங்களை விவரித்த ஜான் இறையியலாளர் எதைப் பற்றி பேசினார், மேலும் "அறுநூற்று அறுபத்தாறு" என்ற எண்ணின் மர்மம் தீர்க்கப்பட்டதா? தீர்க்கதரிசி மிகவும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை மனதில் வைத்திருந்தார் என்று மாறிவிடும்.

பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்ட பெண் இஸ்ரவேல் மக்களைக் குறிக்கிறது. ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்ட டிராகன் ரோமானியப் பேரரசின் சின்னம், சிவப்பு நிறம் ஏகாதிபத்திய ஆடைகளின் ஊதா, கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்ட ஏழு டிராகன் தலைகள் ரோமில் "ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடுகளுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த ஏழு பேரரசர்கள். ” வெளியிடப்பட்டது: இவை அகஸ்டஸ், டைபீரியஸ், கலிகுலா, கிளாடியஸ், நீரோ, கல்பா, ஓதோ. டிராகனின் பத்து கொம்புகள் பெரும்பாலும் ரோமானிய மாகாணங்களின் பத்து ஆளுநர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன. "ஆண் குழந்தை" என்பது வேறு யாருமல்ல, "எல்லா தேசங்களையும் இரும்புக் கம்பியால் ஆள" விதிக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து. கடவுள் அவரை தம் பாதுகாப்பின் கீழ் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், எனவே டிராகனால் "மனுஷகுமாரனைப் போன்ற ஒருவரை" அழிக்க முடியவில்லை.

ஜான் இறையியலாளர் சாத்தானின் உருவத்தில் ரோமை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் சக்தி வாய்ந்தவர், ஆனால் "கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சியமளிப்பவர்கள்" அவரை விட்டு விலகி, தங்கள் விசுவாசத்தை காட்டிக் கொடுப்பார்கள் என்று அவரை நிந்தித்து அவரை அவதூறு செய்ய முடியாது. அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக மரணத்தை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதால், அவர்களின் நீதி மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் காரணமாக அவர்கள் நிச்சயமாக பிசாசின் மீது வெற்றி பெறுவார்கள் என்று ஜான் உறுதியாக நம்புகிறார். இது அநேகமாக ரோமானியப் பேரரசில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்த கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கான குறிப்பு மட்டுமல்ல. இந்த வரிகள் ரோமுக்கு கடுமையான எச்சரிக்கையாகவும் ஒலிக்கின்றன. எதிர்காலத்தில் நித்திய நகரத்தை அச்சுறுத்தும் முழுமையான அழிவை ஆசிரியர் கணிக்கிறார்.

"அறுநூற்று அறுபத்தாறு" என்ற எண்ணின் மர்மமும் மிகவும் எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. யூதர்கள் உட்பட பல பண்டைய மக்கள், எழுத்துக்களின் பல்வேறு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எண்களைக் குறிக்கின்றனர்.

எனவே, எண்களுக்குப் பதிலாக ஹீப்ரு எழுத்துக்களை "விலங்கு எண்" என்று மாற்றினால், நீங்கள் இரண்டு வார்த்தைகளைப் பெறுவீர்கள்: "நீரோ சீசர்." இதன் பொருள் மிருகம், அதன் ஒரு தலையில் மரண காயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் குணமடைந்தது, ரோமானிய பேரரசர் நீரோவின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு உருவகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், ரோமின் சக்தியும் பேரரசர்களின் வரம்பற்ற சக்தியும் பிசாசிலிருந்து வந்தது வேறு எவரிடமிருந்தும் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பினர். அதனால் தான்

அதிசயமாக குணமடைந்த டிராகனின் தலை நீரோ பேரரசரின் தலைவிதியின் நேரடி அறிகுறியாகும். இது ஒரு உண்மையான வரலாற்று உண்மையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 68 இல் கி.பி இ. மாகாணங்களின் ஆளுநர்கள் ஒரு எழுச்சியை எழுப்பினர், இதன் நோக்கம் நீரோவை அகற்றுவதாகும். இதன் விளைவாக, பேரரசர் தற்கொலை செய்து கொண்டார், விரைவில் நீரோ உயிர் பிழைத்ததாக வதந்திகள் தோன்றின.

எனவே, கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தவர்கள் டிராகன் மீது வெற்றி பெற்றார்கள். இப்போது "ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல்"க்குத் திரும்புவோம். கடவுளின் கோபத்தின் அந்த மகத்தான நாளில் தீர்க்கதரிசி வேறு என்ன பார்த்தார்? சீயோன் மலையில் “மனுஷரிலிருந்து தேவனுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிக்கும் முதற்பேறான” மீட்கப்பட்ட அனைவரோடும் ஆட்டுக்குட்டி நின்றார்.

வானத்தின் நடுவில், மூன்று தேவதூதர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோன்றினர் - கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் தொடக்கத்தின் அறிவிப்பாளர்கள். நித்திய நற்செய்தியைத் தன் கைகளில் ஏந்தியபடி முதல் தேவதை பூமியில் எஞ்சியிருந்த மக்களிடம் உரத்த குரலில் பேசினார்: "கடவுளுக்குப் பயந்து, அவரை மகிமைப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பு நேரம் வந்துவிட்டது." முதல்வரைத் தொடர்ந்து மற்றொரு தேவதூதன், பாபிலோன் என்ற பெரிய நகரத்தின் வீழ்ச்சியை அறிவித்தார், இது "எல்லா ஜாதிகளையும் தன் வேசித்தனத்தின் கோபமான மதுவைக் குடிக்கச் செய்தது." மூன்றாவது வானதூதர் அறிவித்தார்: “எவனொருவன் மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் வணங்கி, தன் நெற்றியிலோ அல்லது கையிலோ அதன் அடையாளத்தைப் பெறுகிறானோ, அவன் கடவுளின் கோபத்தின் திராட்சரசத்தை குடிப்பான்; பரிசுத்த தூதர்கள் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டிக்கு முன்பாக நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் துன்புறுத்தப்படுங்கள். அவர்களுடைய வேதனையின் புகை என்றென்றும் எழும்பும், இரவும் பகலும் அவர்களுக்கு ஓய்வு இருக்காது.

வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வருவதை யோவான் கேட்டான், அது இந்த வார்த்தைகளை எழுதும்படி சொன்னது: "இனிமேல் கர்த்தருக்குள் மரித்தவர்கள் பாக்கியவான்கள்." விரைவில் வானத்தில் ஒரு ஒளி மேகம் தோன்றுவதை தீர்க்கதரிசி கண்டார். அதன்மீது தலையில் தங்கக் கிரீடமும், கைகளில் கூர்மையான அரிவாளும் “மனுஷகுமாரனைப் போன்ற ஒருவன்” அமர்ந்திருந்தான். மற்றொரு தேவதை, அரிவாளை பூமியில் இறக்கி அறுவடை செய்யும்படி இயேசுவை அழைத்தார், "பூமியின் அறுவடை ஏற்கனவே பழுத்துவிட்டது." மனுஷகுமாரன் அரிவாளைத் தரையில் கொண்டுவந்து, திராட்சைப்பழத்தின் அறுவடை மற்றும் கத்தரித்தல் போன்ற தீர்ப்பை நிறைவேற்றினார்.

அடுத்த அடையாளத்தில், "பெரிய மற்றும் அற்புதமான," ஏழு தேவதூதர்கள் யோவானுக்கு ஏழு கடைசி வாதைகளுடன் தோன்றினர், "கடவுளின் கோபம் முடிந்தது." தீர்க்கதரிசி மோசேயின் பாடலையும் ஆட்டுக்குட்டியின் பாடலையும் கேட்டார், இது "மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் தோற்கடித்தவர்களால்" பாடப்பட்டது, இது கர்த்தருடைய சக்தியை மகிமைப்படுத்துகிறது. குரல்கள் மௌனமான பிறகு, பரலோக ஆலயத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டன, ஏழு தேவதூதர்கள் சுத்தமான மற்றும் மெல்லிய துணிகளை அணிந்து வெளியே வந்தனர். நான்கு விலங்குகளில் ஒன்று கடவுளின் கோபம் கொண்ட ஏழு தங்கக் கிண்ணங்களைக் கொடுத்தது. ஆலயம் புகையால் நிரம்பியிருந்தது, “ஏழு தூதர்களுடைய ஏழு வாதைகளும் முடியும்” வரை யாரும் அங்கே நுழைய முடியாது.

கோவிலில் இருந்து வந்த ஒரு உரத்த குரல், ஏழு தேவதூதர்களுக்குக் கட்டளையிட்டது, கடவுளின் கோபத்தின் ஏழு கலசங்களை பூமியில் ஊற்றியது. முதல் தூதன் தன் கோப்பையை ஊற்றிய பிறகு, “மிருகத்தின் அடையாளத்தை வைத்து அதன் உருவத்தை வணங்கிய மக்கள் மீது கொடூரமான மற்றும் அருவருப்பான காயங்கள் இருந்தன.”

இரண்டாவது தேவதை கோப்பையை கடலில் ஊற்றினார், அதில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் அழிந்தன. மூன்றாவது தேவதூதர் கோப்பையை ஆறுகளிலும் நீரூற்றுகளிலும் ஊற்றினார், அவற்றில் உள்ள நீர் இரத்தமாக மாறியது, ஏனென்றால் “துறவிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் இரத்தத்தை சிந்தியவர்கள்” அதற்கு தகுதியானவர்கள்.

நான்காவது தேவதை தனது கோப்பையை சூரியன் மீது ஊற்றினார், அது மக்களை இரக்கமின்றி எரிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், பாவிகள் மனந்திரும்பவில்லை, துன்பத்தை அனுப்பியதற்காக கடவுளைத் தொடர்ந்து நிந்தித்தனர். பின்னர் ஐந்தாவது தேவதை மிருகத்தின் சிம்மாசனத்தின் மீது கோப்பையை ஊற்றினார், ஆறாவது - யூப்ரடீஸ் நதியில், தண்ணீர் உடனடியாக வறண்டு போனது, ஏழாவது தேவதை - காற்றில். பரலோக ஆலயத்திலிருந்து உரத்த குரல் வந்தது. கடவுளின் தீர்ப்பு முடிந்துவிட்டதாக அறிவித்தார்.

“மேலும் மின்னல்கள், இடிமுழக்கங்கள் மற்றும் குரல்கள் இருந்தன, ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, மக்கள் பூமியில் இருந்ததிலிருந்து இது நடக்கவில்லை ... மேலும் ஆலங்கட்டி, ஒரு தாலந்து அளவு, மக்கள் மீது வானத்திலிருந்து விழுந்தது; ஆலங்கட்டி மழையின் வாதையின் காரணமாக மக்கள் கடவுளை நிந்தித்தார்கள், ஏனென்றால் அதிலிருந்து வரும் வாதை மிகவும் கொடியது.

பின்வரும் அத்தியாயங்களில் யோவான் வீழ்ச்சியைக் கணிக்கிறார் பண்டைய நகரம்பாபிலோன், இது "வெளிப்படுத்துதல்" என்ற உரையில் ஒரு உருவகத்தின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது - ஒரு வேசி "ஒரு கருஞ்சிவப்பு மிருகத்தின் மீது, ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்ட, தூஷண பெயர்கள் நிறைந்த," அமர்ந்திருக்கிறது. பாபிலோன் வீழ்ந்தது, ஏனென்றால் “அது பேய்களின் வாசஸ்தலமாகவும், சகல அசுத்த ஆவிகளுக்கும் அடைக்கலமாகவும், அசுத்தமும் அருவருப்பான சகல பறவைகளுக்கும் அடைக்கலமாயிருந்தது; ஏனென்றால், அவள் (வேசி) தன் விபச்சாரத்தின் கோபமான மதுவை எல்லா தேசங்களையும் குடிக்கச் செய்தாள். பெரிய நகரம் எரிந்து நாசமானது. இப்படித்தான் பாபிலோன் மீது கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது. கடவுளின் கோபத்திற்கு காரணம் என்ன?

பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது " பாபிலோனிய கலவரம்", இது ஒரு காலத்தில் அனைத்து மக்களும் ஒரே மொழியைப் பேசி, டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில் ஒன்றாக வாழ்ந்த கதையைச் சொல்கிறது. அவர்கள் ஒரு நகரத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தனர், அதை அவர்கள் பின்னர் பாபிலோன் என்று அழைத்தனர், மேலும் ஒரு பெரிய தூண் - வானத்தை அடையும் ஒரு கோபுரம். மக்கள் கட்டும் நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் பார்க்க கடவுள் இறங்கி வந்தார். அவர் மனிதப் பெருமையைக் கண்டு கோபமடைந்து மக்களைப் பேச வைத்தார் வெவ்வேறு மொழிகள்மேலும் அவர்களால் ஒருவரையொருவர் கொல்ல முடியவில்லை.

பின்னர் குழப்பமும் குழப்பமும் தொடங்கியது. கோபுரம் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, மக்கள் எல்லா திசைகளிலும் நிலம் முழுவதும் சிதறிவிட்டனர். அவர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு மக்கள் வந்தனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினர்.

மக்களின் தீர்ப்பு முடிந்ததும், கடவுள் பெரிய நகரத்தைப் பழிவாங்கினார், ஜானுக்கு மற்றொரு அற்புதமான தரிசனம் இருந்தது: வானம் திறந்தது, ஒரு வெள்ளை குதிரை தோன்றியது, அதில் ஒரு சவாரி உட்கார்ந்து, இரத்தத்தால் கறைபட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவருடைய பெயர் தேவனுடைய வார்த்தை.

அதே வெள்ளைக் குதிரைகளிலும், வெண்ணிற ஆடைகளிலும் சொர்க்கத்தின் படைகள் அவனைப் பின்தொடர்ந்தன. மிருகமும் பூமியின் ராஜாக்களும் குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்த அவனோடும் அவனுடைய படையோடும் போரில் ஈடுபட புறப்பட்டனர். மிருகம் பிடிக்கப்பட்டு நெருப்பு ஏரியில் வீசப்பட்டது.

பின்னர் ஒரு தேவதை வானத்திலிருந்து இறங்கி, பள்ளத்தின் திறவுகோலையும் ஒரு பெரிய சங்கிலியையும் கையில் வைத்திருந்தார். அவர் ஒரு டிராகன் வடிவில் பிசாசை படுகுழியில் தள்ளினார் மற்றும் "ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடியும் வரை அவர் இனி தேசங்களை ஏமாற்றாதபடிக்கு, அவர் மீது ஒரு முத்திரையை வைத்தார்." இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள சீடர்கள் ஆட்சி செய்ய விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் கடவுள் மற்றும் இயேசுவின் ஆசாரியர்களாக இருக்க வேண்டும்.

விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் மிருகத்தின் உருவத்தை வணங்குபவர்கள் ஆயிரமாண்டு முடியும் வரை மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள், நீதிமான்களைப் போலல்லாமல், முதல் உயிர்த்தெழுதலுக்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல.

ஜான் மேலும் கணிக்கிறார், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சாத்தான் தனது சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. அவன் மறுபடியும் புறப்பட்டு தேசங்களை ஏமாற்றி, பரிசுத்தவான்களுக்கு எதிராகப் போரிட அவர்களைக் கூட்டிச் செல்வான். இருப்பினும், கடவுள் அவர்கள் மீது வானத்திலிருந்து அக்கினியை அனுப்புவார், மேலும் பிசாசு "மிருகமும் பொய்த் தீர்க்கதரிசியும் இருக்கும் நெருப்பும் கந்தகமும் நிறைந்த ஏரியில் தள்ளப்படுவார், மேலும் அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்கள்."

சாத்தானுடன் செயல்பட்ட பிறகு, பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் அவருக்கு முன்பாக இறந்த சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் தோன்றுவார்கள். கடலும், மரணமும், நரகமும் இறந்தவர்களைக் கையளிக்கும், அவர்கள் “அவர்களுடைய செயல்களின்படி” கடவுளால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்கள் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் எழுதப்படுவார்கள். இது இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதலாக இருக்கும். நீதிமான்கள் கடவுளுடன் பூமிக்கு இறங்குவார்கள். “அவர் அவர்களோடு குடியிருப்பார்; அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், அவர்களுடன் கடவுள் தாமே அவர்களுடைய கடவுளாக இருப்பார்; தேவன் அவர்களுடைய கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார், இனி மரணம் இருக்காது; இனி அழுகை இருக்காது, அழுகை இருக்காது, நோய் இருக்காது; ஏனென்றால், முந்தையவைகள் ஒழிந்துபோயின.

“ஆனால், பயந்தவர்களும், அவிசுவாசிகளும், அருவருப்பானவர்களும், கொலைகாரர்களும், விபச்சாரிகளும், மந்திரவாதிகளும், விக்கிரகாராதனைக்காரர்களும், பொய்யர்களும், அக்கினியும் கந்தகமும் எரிகிற ஏரியிலே தங்கள் பங்கைப் பெறுவார்கள்; இது இரண்டாவது மரணம்."

மேலும் ஜான் ஒரு புதிய வானத்தையும், ஒரு புதிய பூமியையும், ஒரு புதிய பரிசுத்த நகரமான ஜெருசலேமையும் கண்டான், அது கடவுளிடமிருந்து, வானத்திலிருந்து இறங்கி வரும், மேலும் “அதன் வெளிச்சத்திற்கு சூரியனும் சந்திரனும் தேவையில்லை; ஏனெனில் கடவுளின் மகிமை உள்ளது

அதன் கிளையும் அதன் விளக்கும் ஆட்டுக்குட்டி. இரட்சிக்கப்பட்ட தேசங்கள் அதன் வெளிச்சத்தில் நடப்பார்கள், பூமியின் ராஜாக்கள் தங்கள் மகிமையையும் கனத்தையும் அதில் கொண்டு வருவார்கள். அதன் வாயில்கள் பகலில் பூட்டப்படாது, இரவும் இருக்காது... அசுத்தமான ஒன்றும் அதற்குள் பிரவேசிக்காது, அருவருப்புக்கும் பொய்களுக்கும் ஆளாகாதவர்கள், ஆட்டுக்குட்டியானவரின் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டவர்கள் மட்டுமே. ”

"ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு" இன் கடைசி அத்தியாயம், கிறிஸ்து அவருக்குக் கொடுக்கும் வழிமுறைகளைப் பற்றியும், தீர்க்கதரிசனத்திற்கான ஜானின் ஆசீர்வாதத்தைப் பற்றியும் கூறுகிறது. அதிர்ஷ்டசாலி மக்களை நீதியான பாதையில், அதாவது கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதையில் வழிநடத்த வேண்டும். வெளிப்படுத்துதலின் படி, கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் போது காஃபிர்களுக்கு ஏற்படும் இறைவனின் கடுமையான தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

விவிலிய அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய உரையாடலின் முடிவில், "வெளிப்படுத்துதல்" இன் ஆசிரியர் பற்றிய கேள்வி இன்னும் திறந்தே உள்ளது என்பதையும், அதற்கான பதில்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். இந்த பிரச்சினையில் பணிபுரியும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒருமனதாக ஜான் தி தியாலஜியனுக்கு ஆசிரியராகக் காரணம் கூறினாலும், பல பாதிரியார்கள் இந்த வலியுறுத்தலை மட்டுமல்ல, வெளிப்படுத்தல் உரையின் நம்பகத்தன்மையையும் மறுக்கின்றனர். இந்த தீர்க்கதரிசனம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பைபிளில் எழுதப்பட்டு சேர்க்கப்படவில்லை என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். e., மற்றும் மிகவும் பின்னர், எனவே அது ஜான் தியோலஜியன் உடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. எனவே, கே. ஜெருசலேம்ஸ்கி, ஐ. கிறிசோஸ்டம், எஃப். கார்ஸ்கி, ஜி. இறையியலாளர் நியமன புத்தகங்களில் "வெளிப்படுத்துதல்" என்று கூட பெயரிடவில்லை.

உலகின் முடிவைப் பற்றி கூறும் உரையின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய சந்தேகங்கள் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் டியோனீசியஸ் (III நூற்றாண்டு), சிசேரியாவின் யூஜின் (IV நூற்றாண்டு) மற்றும் பழங்கால மற்றும் நவீனமான பிற நன்கு அறியப்பட்ட இறையியலாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவர்களின் சந்தேகங்கள் மிகவும் நியாயமானதாக கருதப்படலாம். கி.பி 95 இல் ஜான் தியோலஜியன் எழுதிய "இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பரிசுத்த நற்செய்தியை" கவனமாகப் படித்த பிறகு. e., விஞ்ஞானிகள் சந்தேகம் 6 8-6 9 கி.பி. இ. d eis ட்வீட் ஸ்ப்ரூஸ் ஆனால் NAP மற்றும் -சல் தீர்க்கதரிசனம் பேரழிவு மக்களுக்கு காத்திருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "பரிசுத்த நற்செய்தியில்" அவர் தனது "வெளிப்பாடு" பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, அதிலிருந்து ஒரு மேற்கோள் கூட கொடுக்கவில்லை.

இருப்பினும், வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியர் தனது சமகாலத்தவர்களிடையே மகத்தான அதிகாரத்தை தெளிவாக அனுபவித்தார், இது தீர்க்கதரிசனத்தின் முதல் நான்கு அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசியா மைனரில் உள்ள பல கிறிஸ்தவ சமூகங்களை அவர் உரையாற்றுகிறார், கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு அவர்களின் விசுவாசத்தை மதிப்பிடுகிறார், சிலரைப் பாராட்டுகிறார், மற்றவர்களின் பலவீனத்திற்காக கண்டனம் செய்கிறார், அவர்கள் மத்தியில் தோன்றிய பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளால் மயக்கமடைந்தார். பல்வேறு கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் இரகசிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது சிறந்த விழிப்புணர்வை ஒருவர் உணர முடியும். இதன் அடிப்படையில், "வெளிப்படுத்துதல்" இன் ஆசிரியர் அதே ஜான் இறையியலாளர் என்று கருதலாம், அவர் அறியப்பட்டபடி, கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

கூடுதலாக, வெளிப்படுத்தல்களின் ஆசிரியரில் அப்போஸ்தலன் யோவானைப் பார்க்க வேறு காரணங்கள் உள்ளன. பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அவர் எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் விட பழைய நம்பிக்கையான யூத மதத்துடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புடையவர் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். பவுலுக்கு மாறாக, "புறஜாதிகளின் அப்போஸ்தலன்", உதாரணமாக, ஓய்வுநாள் மற்றும் விருத்தசேதனத்தின் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்காமல் இருப்பது சாத்தியம் என்று கருதினார், மேலும் கடவுளுக்கு யூதர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் சமமானவர்கள் என்று வாதிட்டார். ஜான் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவனை விட யூதனாக கருதினான்.

ஜான் தியோலஜியன் தனது "வெளிப்படுத்தல்" இல், மேலே இருந்து அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் முடிவின் விவரங்களைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் அபோகாலிப்ஸ் தொடங்கிய தேதியையும் குறிப்பிடுகிறார்: 1260 நாட்களில், அதாவது 42 மாதங்களில்.

"ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு" என்பது முதல் அறிகுறி மட்டுமே. விரைவில் மற்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் இந்த தலைப்பில் வெளிவந்தன: பீட்டரின் "அபோகாலிப்ஸ்", இது சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் தரிசனங்களை விவரிக்கிறது, மேலும் உவமைகள் மற்றும் நெறிமுறை வழிமுறைகளைக் கொண்ட ஹெர்மாஸின் "தி ஷெப்பர்ட்". இரண்டாவது படைப்பு அது சொல்லும் தரிசனங்களிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. இங்கே முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு ஆடு மேய்க்கும் உடையணிந்த ஒரு மனிதன்.

மாற்கு நற்செய்தியில் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் ஒரு பகுதி உள்ளது, இது "சாத்தானின் யுகத்தை" முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. தீர்க்கதரிசி கணிக்கிறார் பயங்கரமான நிகழ்வுகள், இது இரண்டாவது வருகைக்கு முன் நிகழும். இந்த பேரழிவுகள்தான் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு சோதனையாக மாறும், அதற்காக மனுஷ்ய புத்திரன் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் உலக முடிவைப் பற்றிய நியதி அல்லாத விளக்கத்தில், இயேசு கிறிஸ்து பின்வரும் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்: “இதற்காக நாங்கள் கர்த்தருடைய வார்த்தையின் மூலம் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், நாங்கள் உயிருடன் இருக்கிறோம், வரும்வரை இருக்கிறோம். இறந்தவர்களை இறைவன் எச்சரிக்க மாட்டார்; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தோடும், தேவனுடைய எக்காளத்தோடும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; அப்போது உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் ஆண்டவரைச் சந்திக்க மேகங்கள் மீது அவர்களோடு கூட்டிச் செல்லப்பட்டு, எப்பொழுதும் ஆண்டவரோடு இருப்போம்” என்றார்.

வெளிப்படுத்துதல் என்பது பைபிளின் மிகவும் மர்மமான புத்தகம். இது புதிய ஏற்பாடு மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ வேதங்களையும் நிறைவு செய்கிறது. அபோகாலிப்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு புத்தகம் (கணிப்புகளின் ஆதாரம்), ஜானின் அபோகாலிப்ஸ். அப்போஸ்தலன் ஜான் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தரிசனங்களைக் காட்டினார், அதை அவர் விவரிக்க வேண்டியிருந்தது. அபோகாலிப்ஸ் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றி பேசுகிறது.

வெளிப்படுத்தல் பற்றிய வரலாற்றுப் பின்னணி

வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியர் இயேசு கிறிஸ்துவின் 12 நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவரான ஜான் ஆவார். எழுதும் நேரத்தில், உரை சாட்சியமளிப்பது போல், அவர் Fr இல் நாடுகடத்தப்பட்டார். பாட்மோஸ். அந்த நேரத்தில், மீதமுள்ள 11 அப்போஸ்தலர்களும் ஏற்கனவே தியாகத்தை அனுபவித்தனர் (இந்த விதியிலிருந்து தப்பித்தவர் ஜான் மட்டுமே). 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். - கிபி 81 மற்றும் 96 க்கு இடையில். ஜான் பைபிளில் இன்னும் பல படைப்புகளை எழுதினார்: ஒரு நற்செய்தி மற்றும் மூன்று நிருபங்கள்.

புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலன் 20 நாட்களுக்கு சாப்பிடவில்லை, அதன் பிறகு அவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். தேவதை தான் பார்த்ததை விளக்கினான். அப்போஸ்தலன் தனது சீடரான புரோகோருக்கு உரையை கட்டளையிட்டார். அபோகாலிப்ஸின் நியதி சில காலமாக சந்தேகத்தில் உள்ளது. ஜான் எழுதிய மற்ற புத்தகங்களிலிருந்து இந்த நடை முற்றிலும் வேறுபட்டது. சில அறிஞர்கள் வெளிப்படுத்துதல் எழுதப்பட்ட அசாதாரண சூழ்நிலைகள் இதற்குக் காரணம். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்ச்சை நிறுத்தப்பட்டது, அது நியதிக்குள் நுழைந்தது.

வழிபாட்டுச் சேவைகளின் போது நடைமுறையில் படிக்கப்படாத ஒரே விவிலிய புத்தகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். விதிவிலக்கு லென்டன். கத்தோலிக்கர்கள் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு வெகுஜனங்களில் வெளிப்படுத்துதலைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் மணிநேர வழிபாட்டு முறைகளில்.

அபோகாலிப்ஸின் அமைப்பு

பல கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளின் இறுதி அத்தியாயங்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமானதாகக் கருதுகின்றனர். படிக்கும்போது, ​​தரிசனங்களின் குறியீட்டு மொழியை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் படங்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, எனவே அவர் புனித புத்தகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பைப் பராமரிக்கிறார். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மீகப் போர்களைப் பற்றி விசுவாசிகளுக்கு வெளிப்படுத்துதல் கூறுகிறது:

• ஒரு சிறிய அறிமுகம் மற்றும் வாழ்த்துக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் இயேசு கிறிஸ்துவை தெய்வீக மகிமையில் விவரிக்கிறார். பின்னர் ஏழு தேவாலயங்களுக்கான செய்திகளைப் பின்பற்றவும் (இவை உண்மையில் இருக்கும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள்).
• ஜானின் கூற்றுப்படி, அவர் பிடிபட்டார் (மாற்றப்பட்டார், உயர்த்தப்பட்டார்) பரலோகத்திற்கு - கடவுள் வசிக்கும் இடம். 4 முதல் 5 வரையிலான அத்தியாயங்கள் ஆட்டுக்குட்டியின் வழிபாட்டை விவரிக்கின்றன.
• ஏழு முத்திரைகள் திறக்கப்பட்ட கதை (6:1 - 8:1).
• நியாயத்தீர்ப்புக்கு முந்தைய ஏழு எக்காளங்கள் (8:2 - 11:9).
• குறியீட்டு தரிசனங்களின் விளக்கம் கிட்டத்தட்ட 3 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது (12:1 - 15:8).
• கடைசி தீர்ப்பு (17:1 முதல் 22:5 வரை) மற்றும் முடிவுரை (22:6 - 21).

புத்தகம் நீளம் சிறியது, 22 அத்தியாயங்கள் மட்டுமே. இன்று, இணையத்தில் பல்வேறு விருப்பங்கள் கிடைக்கின்றன - அசல் மொழி (கிரேக்கம்) மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் (சர்ச் ஸ்லாவோனிக், சினோடல், நவீன ரஷ்யன்). அபோகாலிப்ஸில் நிறைய இணையான பத்திகள் உள்ளன - பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற புத்தகங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் (சங்கீதம், டேனியல், ஏசாயா, எசேக்கியேல், புதிய ஏற்பாட்டு நிருபங்கள்).

மற்ற நியமன புத்தகங்களில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட முக்கியமான நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துதல் விவரிக்கிறது. அவர்களே இறையியலாளர்களுக்கு ஆய்வுப் பொருளாக ஆனார்கள்:

• இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை.
• ஆண்டிகிறிஸ்டின் பிறப்பு, செயல்பாடு மற்றும் அழிவு.
• நீதிமான்கள் பரலோகத்திற்குப் பேரானந்தம்.
• விசுவாசிகளின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி.
• கடைசி தீர்ப்பு, புதிய ஜெருசலேம்.

பழைய ஏற்பாட்டில் பல நிகழ்வுகள் கணிக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, தீர்க்கதரிசிகளான ஏசாயா, ஹபக்குக் மற்றும் செபானியஸ் ஆகியோர் பரலோகத்தில் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதினார்கள். எரேமியா ஆண்டிகிறிஸ்ட் அழிவைப் பற்றி பேசினார்.

கதைசொல்லலின் அடையாள மொழி

ஒரு பைபிள் புத்தகம் இல்லைசொல்லர்த்தமாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது, குறிப்பாக வெளிப்படுத்துதல். அவளுடைய மொழி ஆழமான அடையாளமாக இருக்கிறது. தவறான விளக்கம் ஆழமான தவறான எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் சிலியாசம் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கின்றனர் - பூமியில் கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி. பெந்தேகோஸ்துகள், பாப்டிஸ்டுகள், மெசியானிக் யூதர்கள் மற்றும் அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் சிலியாசம் பொதுவானது.

கதையின் நேர்கோட்டுத்தன்மை கருத்துக்கு குறிப்பிட்ட சிரமத்தை உருவாக்குகிறது. ஆசிரியர் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஆனால் நேரம் அங்கு இல்லை, இயற்பியல் விதிகள் பொருந்தாது, இது ஒரு சிறந்த உலகம். கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஒரே நேரத்தில் கவனிக்க முடியும். வெளிப்படையாக இதுவே காரணம் காலவரிசை வரிசைஜான் சொன்ன நிகழ்வுகள்இல்லாத. உதாரணமாக, தேவதூதர்களின் போர் மற்றும் பிசாசின் கவிழ்ப்பு உலகம் உருவாகும் முன் நடந்தது. அப்போஸ்தலனின் கணக்கின்படி, இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடந்தது.

வேதத்தை எப்படி புரிந்து கொள்வது

வேத ஆய்வுஒரு மதகுருவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மேற்கொள்வது நல்லது. இன்று, பல திருச்சபைகள் சிறப்பு படிப்புகளை வழங்குகின்றன. சுயாதீன ஆராய்ச்சி மிகவும் கடினம்: எழும் எந்த கேள்வியையும் கேட்க யாரும் இல்லை. இந்த விஷயத்தில், இறையியலாளர்களின் விளக்கங்கள் உதவும். ஜானின் அபோகாலிப்ஸின் விளக்கங்கள்இறையியலாளர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தந்தைகளை எழுதினார்கள்:

• சிசேரியாவின் ஆண்ட்ரூ;
• ஜான் கிறிசோஸ்டம்;
• க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்.

ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதலைப் படிக்க நிறைய நேரம் எடுக்கும். ஆன்லைன் விளக்கத்தைக் கேட்பது திருச்சபையால் அனுமதிக்கப்படுகிறது, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அதன் ஆசிரியர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார். இது எங்கும் அறிவை உறிஞ்சுவதற்கு உங்களை அனுமதிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, வேலை செய்யும் வழியில்.

நவீன இறையியலாளர்களின் படைப்புகளும் பிரபலமாக உள்ளன. யோவானின் வெளிப்பாடு பற்றிய வர்ணனைஎடுத்துக்காட்டாக, இறையியலாளர் டேனில் சிசோவ் தனது அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம். அப்போஸ்தலர் தாமஸ் (மாஸ்கோ) தேவாலயத்தில் அவர் சுடப்பட்ட பிறகு பாதிரியாரின் பணிகள் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கத் தொடங்கின. கொலை இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் இது இறந்தவரின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது.

விசுவாசிகள் எழுதிய விளக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் பேராயர் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ். இது ஒரு பிரபலமான மிஷனரி, ரேடியோ ராடோனெஜ் தொகுப்பாளர். ஆரம்பத்தில், பாதிரியார் ஒரு ஆழமான இறையியல் பகுப்பாய்வைத் திட்டமிடவில்லை, அவர் விசுவாசிகளுக்கான தொடர்ச்சியான கல்வி உரையாடல்களை நடத்தினார். பாரிஷனர்கள் குறிப்புகளை உருவாக்கினர், அது கையிலிருந்து கைக்கு செல்லத் தொடங்கியது. பின்னர் ஒலெக் விக்டோரோவிச் ஒரு தனி புத்தகத்தை வெளியிடும்படி கேட்கப்பட்டார். விளக்கக்காட்சியின் அணுகல் நவீன வாசகரை குறிப்பாக ஈர்க்கிறது.

கிறிஸ்துவின் தரிசனம், ஏழு முத்திரைகள்

ஏழு என்பது பைபிளில் அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு குறியீட்டு எண். இது கடவுள் மற்றும் யுனிவர்சல் சர்ச்சின் தலைவராக இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு சக்தியையும் குறிக்கிறது. அபோகாலிப்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏழு தேவாலயங்கள் உண்மையான சமூகங்கள். ஆனால் அவர்களுக்கான எச்சரிக்கைகள் இன்று பொருத்தமானதாக கருதப்படலாம். புத்தகத்திலிருந்து ஏழு முத்திரைகளைத் திறப்பது என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போரின் தொடக்கமாகும். கிறிஸ்து மட்டுமே இதைச் செய்யத் தகுதியானவர் - தியாகம் என்றால் என்ன என்பதை அவர் முழுமையாக அறிந்திருந்தார், எல்லா மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காகவும் தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

ஏஞ்சல் ட்ரம்பெட்ஸ்

கிறிஸ்து புத்தகத்தைத் திறந்த பிறகு, தேவதூதர்கள் தங்கள் கைகளில் எக்காளங்களுடன் தோன்றினர். ஆனால் அவை வீசத் தொடங்கும் முன், ஒரு மந்தமான நிலை உள்ளது. அப்போதுதான் கடவுளின் தூதர்கள் ஒவ்வொருவராக சோதனைகளின் ஆரம்பத்தை அறிவிக்கிறார்கள். மக்கள் பாவத்தில் விழுந்து, கடவுளிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்ததால், பேரழிவுகள் பூமிக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. கர்த்தருக்கு உண்மையாக இருக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நெற்றியில் ஒரு முத்திரையைப் பெறுவார்கள், தீயவர்களின் தலைவிதியிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவார்கள்.

ஏழு அடையாளங்கள்

பூமியின் மக்கள்தொகை பார்ப்பவருக்கு இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகத் தோன்றுகிறது. நன்மையை ஆதரிப்பவர்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள், தீய கூட்டாளிகள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தலைமையில் உள்ளனர். பயமுறுத்தும் மிருகம் அத்தியாயம் 13 இன் தொடக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகளுடன். ஆர்த்தடாக்ஸ் பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, இது மதச்சார்பற்ற சக்தியைக் குறிக்கிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள் ரோமானியப் பேரரசு.

கடலில் இருந்து வெளிவரும் மற்றொரு மிருகம் சிதைந்த தேவாலய உயரடுக்கின் உருவம். பிசாசு ஒரு டிராகன் வடிவத்திலும் காட்டப்படுகிறார், அவர் வேண்டுமென்றே தீமை செய்கிறார், தேவாலயத்தை அழிக்க முயற்சிக்கிறார். இரண்டு சாட்சிகளும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர்கள். சிலர் அவர்களை ஏனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகளாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சில இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, புனிதர்கள் இன்னும் பூமியில் தோன்றுவார்கள் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைக்காக கொல்லப்படுவார்கள்.

இறுதி அத்தியாயங்கள்

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போர் பிசாசின் தோல்வியில் முடிவடையும். தியாகிகள் ஏற்கனவே ஆன்மீக வெற்றியைப் பெற்றுள்ளனர்; கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது கடவுளுக்கு எதிராக போராடும் சக்திகள் அழிகின்றன. பாம்பு (பிசாசின் உருவம்) நித்திய கண்டனத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து கடைசி தீர்ப்பு. மக்கள் மட்டுமல்ல, விழுந்த தேவதூதர்களும் அதற்கு வருவார்கள். புதுப்பிக்கப்பட்ட உலகில் நீதிமான்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் விளக்கத்துடன் புத்தகம் முடிவடைகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழையது அழிக்கப்படும்.

அபோகாலிப்ஸ் மிக அதிகமாக இருந்தாலும் மர்மமான புத்தகம், அதில் உள்ள முக்கிய கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. மனிதனின் பிரச்சனைகளுக்குக் காரணமானவன் பிசாசு, அவன் நீதிமான்களுக்கு எதிராக பொய், பெருமை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் சந்தேகங்களைப் பயன்படுத்துகிறான். இருப்பினும், நம்பிக்கை வலுவாக உள்ளவர்களை அவரால் தோற்கடிக்க முடியாது. ஆன்மீகப் பலன்களைப் பெறுவதற்கு, அதிகமாக எடுத்துச் செல்லாமல், ஒவ்வொரு விவரத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவும். அப்போது ஒரு அதிநவீன வாசகனும் கூட குழப்பமடைந்து விரக்தியடையத் தொடங்குவான். பைபிளைப் படிப்பது ஆறுதலைத் தர வேண்டும். முக்கியமாக, யோவானின் வெளிப்பாடு ஆட்டுக்குட்டியின் (கிறிஸ்து இரட்சகரின்) இறுதி வெற்றியைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய புத்தகம்.

பூமிக்குரிய வரலாற்றின் முடிவின் தேதி மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அது தெரிந்திருந்தால், பலர் கவனக்குறைவாக வாழத் தொடங்குவார்கள், மனந்திரும்புதலைத் தள்ளிப் போடுவார்கள் கடைசி தருணம். ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் உலகின் தனிப்பட்ட முடிவு வரும் - உடல் மரணம். இரட்சகருடனான தனிப்பட்ட சந்திப்பு எவ்வாறு நடக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க பரிசுத்த பிதாக்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், மேலும் தற்போதைக்கு இறைவன் மறைத்து வைத்திருப்பதை அவிழ்க்க முயற்சிக்காதீர்கள். ஒரு ரகசியத்தை விட்டுவிடுவது அவசியம் என்று அவர் கருதியதால், ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு அது தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் இல்லை என்று அர்த்தம். இதுவே கிறிஸ்தவ வாழ்வின் நோக்கமாகும்.

அபோகாலிப்ஸ்(அல்லது கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - வெளிப்படுத்தல்) புனித ஜான் இறையியலாளர் புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரே தீர்க்கதரிசன புத்தகம். இது மனிதகுலத்தின் எதிர்கால விதிகள், உலகின் முடிவு மற்றும் நித்திய வாழ்வின் ஆரம்பம் ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்கிறது, எனவே, இயற்கையாகவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முடிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
அபோகாலிப்ஸ்- புத்தகம் மர்மமானது மற்றும் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த புத்தகத்தின் மர்மமான தன்மைதான் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் கண்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தரிசனங்களின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அவிழ்க்க முயற்சிக்கும் ஆர்வமுள்ள சிந்தனையாளர்கள். அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி ஏராளமான புத்தகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் அனைத்து வகையான முட்டாள்தனங்களுடனும் பல படைப்புகள் உள்ளன, இது குறிப்பாக நவீன குறுங்குழுவாத இலக்கியங்களுக்கு பொருந்தும்.

இந்தப் புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், ஆன்மீக ஞானம் பெற்ற திருச்சபையின் தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகமாக இதை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். எனவே, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் டியோனீசியஸ் எழுதுகிறார்: “இந்தப் புத்தகத்தின் இருள் ஒருவரை ஆச்சரியப்படுவதைத் தடுக்காது. மேலும் நான் அதைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அது என் இயலாமையால் மட்டுமே. அதில் உள்ள உண்மைகளை நான் நீதிபதியாக இருந்து, என் மனதின் ஏழ்மையைக் கொண்டு அவற்றை அளவிட முடியாது; பகுத்தறிவைக் காட்டிலும் விசுவாசத்தால் வழிநடத்தப்பட்டதால், என் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவற்றை மட்டுமே நான் காண்கிறேன். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி அதே வழியில் பேசுகிறார்: “அதில் வார்த்தைகள் இருப்பதைப் போல பல ரகசியங்கள் உள்ளன. ஆனால் நான் என்ன சொல்கிறேன்? இந்தப் புத்தகத்திற்கான எந்தப் பாராட்டும் அதன் கண்ணியத்திற்குக் கீழே இருக்கும்.

இந்தப் புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், ஆன்மீக ஞானம் பெற்ற திருச்சபையின் தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகமாக இதை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். எனவே, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயிண்ட் டயோனிசியஸ் எழுதுகிறார்: “இந்த புத்தகத்தின் இருள் என்னை ஆச்சரியப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, அதில் உள்ள அனைத்தையும் நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அது என் இயலாமையால் மட்டுமே அதில் அடங்கியுள்ளது, என் மனதின் ஏழ்மையால் அவர்களை அளக்கிறேன். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி அதே வழியில் பேசுகிறார்: "அதில் எத்தனையோ ரகசியங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த புத்தகத்திற்கு நான் என்ன சொல்கிறேன்?"

நூலின் ஆசிரியர்.

அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் தன்னை ஜான் என்று அழைக்கிறார் (வெளி. 1: 1, 4 மற்றும் 9; 22: 8) திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் பொதுவான கருத்துப்படி, அவர் கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடரான அப்போஸ்தலன் ஜான் ஆவார். வார்த்தையாகிய கடவுளைப் பற்றிய அவரது போதனையின் உயரத்திற்காக "இறைவியலாளர்" என்ற தனித்துவமான பெயரைப் பெற்றார். அவரது படைப்புரிமை அபோகாலிப்ஸில் உள்ள தரவுகளாலும் மற்றும் பல உள் மற்றும் வெளிப்புற அறிகுறிகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சுவிசேஷம் மற்றும் மூன்று பேரவை நிருபங்களும் அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் எழுதிய பேனாவைச் சேர்ந்தவை. அவர் "கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சிக்காகவும்" (வெளி. 1:9) பாட்மோஸ் தீவில் இருந்ததாக அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் கூறுகிறார். தேவாலய வரலாற்றிலிருந்து, அப்போஸ்தலர்களில், புனித ஜான் இறையியலாளர் மட்டுமே இந்த தீவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது.

அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியருக்கான சான்று. ஜான் தி தியாலஜியன் இந்த புத்தகத்தின் ஒற்றுமையால் அவரது நற்செய்தி மற்றும் நிருபங்களுடன் பணியாற்றினார், ஆவி மட்டுமல்ல, பாணியிலும், குறிப்பாக, சில சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளிலும். எனவே, உதாரணமாக, அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கம் இங்கே "சாட்சியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (வெளி. 1:2, 9; 20:4; பார்க்க: யோவான் 1:7; 3:11; 21:24; 1 யோவான் 5:9-11) . கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து "வார்த்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (வெளி. 19:13; பார்க்க: யோவான் 1:1, 14 மற்றும் 1 யோவான் 1:1) மற்றும் "ஆட்டுக்குட்டி" (வெளி. 5:6 மற்றும் 17:14; பார்க்க: ஜான் 1:36). சகரியாவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்: "தாங்கள் துளைத்தவரை அவர்கள் பார்ப்பார்கள்" (12:10) நற்செய்தியிலும் அபோகாலிப்ஸிலும் "எழுபது மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்" (வெளி. 1:) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின்படி சமமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 7 மற்றும் யோவான் 19:37). அபோகாலிப்ஸின் மொழிக்கும் அப்போஸ்தலன் யோவானின் பிற புத்தகங்களுக்கும் இடையிலான சில வேறுபாடுகள் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலரின் எழுத்துக்களின் தோற்றத்தின் சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்படுகின்றன. பிறப்பால் யூதரான செயிண்ட் ஜான், அவர் கிரேக்க மொழி பேசினாலும், வாழும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், இயற்கையாகவே அபோகாலிப்ஸில் அவரது தாய்மொழியின் தாக்கத்தின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றார். அபோகாலிப்ஸின் பாரபட்சமற்ற வாசகருக்கு, அதன் முழு உள்ளடக்கமும் அன்பு மற்றும் சிந்தனையின் தூதரின் சிறந்த ஆவியின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது.

அனைத்து பண்டைய மற்றும் பிற்கால ஆணாதிக்க சாட்சியங்களும் அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியரை செயிண்ட் ஜான் இறையியலாளர் என்று அங்கீகரிக்கின்றன. அவருடைய சீடரான செயிண்ட் பாபியாஸ் ஆஃப் ஹைரோபோலிஸ் அபோகாலிப்ஸின் எழுத்தாளரை “எல்டர் ஜான்” என்று அழைக்கிறார், அப்போஸ்தலன் தன்னைத்தானே தனது நிருபங்களில் அழைப்பது போல (2 ஜான் 1:1 மற்றும் 3 ஜான் 1:1). அப்போஸ்தலன் யோவான் அவருக்கு முன் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த எபேசஸ் நகரில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பே வாழ்ந்த புனித ஜஸ்டின் தியாகியின் சாட்சியமும் முக்கியமானது. 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல புனித பிதாக்கள், புனித ஜான் தி தியாலஜியன் எழுதிய தெய்வீக ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகத்தில் இருந்து அபோகாலிப்ஸில் இருந்து பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் ரோமின் போப் புனித ஹிப்போலிடஸ் ஆவார், அவர் லியோன்ஸின் ஐரேனியஸின் மாணவரான அபோகாலிப்ஸுக்கு மன்னிப்பு எழுதினார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், டெர்டுல்லியன் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோர் புனித அப்போஸ்தலன் ஜானை அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கின்றனர். பிற்கால சர்ச் பிதாக்கள் இதை சமமாக நம்பினர்: செயின்ட் எஃப்ரைம் தி சிரியன், எபிபானியஸ், பாசில் தி கிரேட், ஹிலாரி, அதானசியஸ் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், டிடிமஸ், மிலனின் அம்புரோஸ், செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் செயின்ட் ஜெரோம். கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 33வது விதி, அபோகாலிப்ஸை செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன் என்று கூறுகிறது, இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற நியமன புத்தகங்களில் ஒன்றாக வைக்கிறது. புனித ஜான் இறையியலாளருக்கான அபோகாலிப்ஸின் படைப்புரிமை குறித்து லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸின் சாட்சியம் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் செயிண்ட் ஐரேனியஸ் ஸ்மிர்னாவின் செயிண்ட் பாலிகார்ப்பின் சீடராக இருந்தார், அவர் ஸ்மிர்னா தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்த செயிண்ட் ஜான் இறையியலாளர்களின் சீடராக இருந்தார். அவரது அப்போஸ்தலிக்க தலைமையின் கீழ்.

அபோகாலிப்ஸ் எழுதும் நேரம், இடம் மற்றும் நோக்கம்.

ஒரு பண்டைய புராணக்கதை அபோகாலிப்ஸ் எழுதப்பட்டதை 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குறிப்பிடுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, செயிண்ட் ஐரேனியஸ் எழுதுகிறார்: "அபோகாலிப்ஸ் இதற்கு சற்று முன்பும் கிட்டத்தட்ட நம் காலத்தில், டொமிஷியனின் ஆட்சியின் முடிவில் தோன்றியது." வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) சமகால பேகன் எழுத்தாளர்கள், அப்போஸ்தலன் யோவானின் தெய்வீக வார்த்தையைப் பார்த்ததற்காக பாட்மோஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இந்த நிகழ்வை டொமிஷியன் ஆட்சியின் 15 வது ஆண்டிற்குக் காரணம் (நேட்டிவிட்டி கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு 81-96 ஆட்சி) .

இவ்வாறு, அபோகாலிப்ஸ் முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது, ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களில் ஒவ்வொன்றும், செயின்ட் ஜான் உரையாற்றும் போது, ​​ஏற்கனவே அதன் சொந்த வரலாறு மற்றும் மத வாழ்க்கையின் ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு தீர்மானிக்கப்பட்ட திசை இருந்தது. அவர்களின் கிறிஸ்தவம் இனி தூய்மை மற்றும் உண்மையின் முதல் கட்டத்தில் இல்லை, மேலும் தவறான கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே உண்மையுடன் போட்டியிட முயற்சித்தது. வெளிப்படையாக, எபேசஸில் நீண்ட காலம் பிரசங்கித்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் செயல்பாடு ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக இருந்தது.

முதல் 3 நூற்றாண்டுகளின் திருச்சபை எழுத்தாளர்களும் அபோகாலிப்ஸ் எழுதப்பட்ட இடத்தைக் குறிப்பிடுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது அவர் வெளிப்படுத்துதல்களைப் பெற்ற இடமாக அப்போஸ்தலரால் குறிப்பிடப்பட்ட பாட்மோஸ் தீவு என்று அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் (வெளி. 1:9). பாட்மோஸ் எபேசஸ் நகரின் தெற்கே ஏஜியன் கடலில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பண்டைய காலங்களில் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக இருந்தது.

அபோகாலிப்ஸின் முதல் வரிகளில், செயிண்ட் ஜான் வெளிப்படுத்தலை எழுதுவதன் நோக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மற்றும் முழு உலகத்தின் தலைவிதியைக் கணிக்க. கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் நோக்கம், கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்துடன் உலகைப் புதுப்பிக்கவும், மக்களின் ஆன்மாக்களில் கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கையை விதைக்கவும், நேர்மையாக வாழ அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வழி காட்டவும் இருந்தது. ஆனால் எல்லா மக்களும் கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஏற்கனவே பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு முதல் நாட்களில், சர்ச் கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதத்தையும் நனவான எதிர்ப்பையும் எதிர்கொண்டது - முதலில் யூத பாதிரியார்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து, பின்னர் நம்பாத யூதர்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்களிடமிருந்து.

ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் ஆண்டில், நற்செய்தியின் போதகர்களின் இரத்தக்களரி துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. படிப்படியாக இந்த துன்புறுத்தல்கள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் முறையான வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கின. கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் முதல் மையம் ஜெருசலேம். முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரோம், பேரரசர் நீரோவின் தலைமையில் (கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு 54-68 ஆட்சி செய்தார்), விரோத முகாமில் சேர்ந்தார். துன்புறுத்தல் ரோமில் தொடங்கியது, அங்கு தலைமை அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் உட்பட பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இரத்தத்தை சிந்தினர். முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவது மிகவும் தீவிரமானது. பேரரசர் டொமிஷியன், முதலில் ஆசியா மைனரிலும், பின்னர் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளிலும் கிறிஸ்தவர்களை திட்டமிட்டு துன்புறுத்த உத்தரவிடுகிறார். அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர், ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டு, கொதிக்கும் எண்ணெய் கொப்பரையில் வீசப்பட்டார், காயமின்றி இருந்தார். டொமிஷியன் அப்போஸ்தலன் ஜானை பாட்மோஸ் தீவுக்கு நாடுகடத்துகிறார், அங்கு அப்போஸ்தலன் சர்ச் மற்றும் முழு உலகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார். குறுகிய இடைவெளிகளுடன், சர்ச்சின் இரத்தக்களரி துன்புறுத்தல் 313 வரை தொடர்ந்தது, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மத சுதந்திரம் குறித்து மிலன் ஆணையை வெளியிட்டார்.

துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அப்போஸ்தலன் ஜான் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அபோகாலிப்ஸை எழுதுகிறார், அவர்களை ஆறுதல்படுத்தவும், அறிவுறுத்தவும் மற்றும் பலப்படுத்தவும். திருச்சபையின் எதிரிகளின் ரகசிய நோக்கங்களை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் கடலில் இருந்து வந்த மிருகத்திலும் (ஒரு விரோத மதச்சார்பற்ற சக்தியின் பிரதிநிதியாக) பூமியிலிருந்து வெளியே வந்த மிருகத்திலும் - ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி, விரோதமான போலி மத சக்தியின் பிரதிநிதி. தேவாலயத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் முக்கிய தலைவனையும் அவர் கண்டுபிடித்தார் - பிசாசு, இந்த பண்டைய டிராகன், மனிதகுலத்தின் கடவுளற்ற சக்திகளைக் குழுவாகக் கொண்டு அவர்களை சர்ச்சுக்கு எதிராக வழிநடத்துகிறார். ஆனால் விசுவாசிகளின் துன்பம் வீண் இல்லை: கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசம் மற்றும் பொறுமை மூலம் அவர்கள் பரலோகத்தில் ஒரு தகுதியான வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள். கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்தில், திருச்சபைக்கு விரோதமான சக்திகள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட்டு தண்டிக்கப்படும். துன்மார்க்கரின் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனைக்குப் பிறகு, நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கை தொடங்கும்.

அபோகாலிப்ஸை எழுதுவதன் நோக்கம் தீய சக்திகளுடன் திருச்சபையின் வரவிருக்கும் போராட்டத்தை சித்தரிப்பதாகும்; பிசாசு தனது ஊழியர்களின் உதவியுடன் நன்மைக்கும் உண்மைக்கும் எதிராகப் போராடும் முறைகளைக் காட்டு; சோதனையை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று விசுவாசிகளுக்கு வழிகாட்டுதல்; திருச்சபையின் எதிரிகளின் மரணம் மற்றும் தீமையின் மீது கிறிஸ்துவின் இறுதி வெற்றியை சித்தரிக்கிறது.

அபோகாலிப்ஸின் உள்ளடக்கம், திட்டம் மற்றும் குறியீடு

அபோகாலிப்ஸ் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, குறிப்பாக பல்வேறு பேரழிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் பொது மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையை அதிக சக்தியுடன் கிளறத் தொடங்கிய நேரத்தில். இதற்கிடையில், இந்த புத்தகத்தின் கற்பனையும் மர்மமும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், எனவே கவனக்குறைவான மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு உண்மையின் எல்லைகளைத் தாண்டி நம்பத்தகாத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்குச் செல்லும் ஆபத்து எப்போதும் உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த புத்தகத்தின் படங்களைப் பற்றிய நேரடியான புரிதல் எழுந்தது, இப்போதும் "சிலியாசம்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய தவறான போதனைகளை உருவாக்குகிறது - பூமியில் கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி. முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்த துன்புறுத்தலின் கொடூரங்கள் மற்றும் அபோகாலிப்ஸின் வெளிச்சத்தில் விளக்கப்பட்டது, "இறுதி காலம்" வந்துவிட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை நெருங்கிவிட்டது என்று நம்புவதற்கு சில காரணங்களைக் கொடுத்தது. இந்த கருத்து ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டில் எழுந்தது.

கடந்த 20 நூற்றாண்டுகளில், மிகவும் மாறுபட்ட இயற்கையின் அபோகாலிப்ஸின் பல விளக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. இந்த உரைபெயர்ப்பாளர்களை நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். அவர்களில் சிலர் அபோகாலிப்ஸின் தரிசனங்களையும் சின்னங்களையும் “இறுதி காலங்களுக்கு” ​​காரணம் கூறுகின்றனர் - உலகின் முடிவு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை. மற்றவர்கள் அபோகாலிப்ஸுக்கு முற்றிலும் வரலாற்று அர்த்தத்தை தருகிறார்கள் மற்றும் அதன் பார்வையை முதல் நூற்றாண்டின் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்: புறமத பேரரசர்களால் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல். இன்னும் சிலர் தங்கள் காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளின் நிறைவேற்றத்தைக் கண்டறிய முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களின் கருத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, போப் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அனைத்து அபோகாலிப்டிக் பேரழிவுகளும் அறிவிக்கப்படுகின்றன, உண்மையில், ரோமானிய திருச்சபை போன்றவை. நான்காவது, இறுதியாக, அபோகாலிப்ஸில் ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்க்கிறது, அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தரிசனங்கள் ஒரு தார்மீக அர்த்தமாக தீர்க்கதரிசனம் இல்லை என்று நம்புகிறது. நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய இந்த பார்வைகள் விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

முழு பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பின்னணியில் மட்டுமே அபோகாலிப்ஸை சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பல தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களின் அம்சம் - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டும் - ஒரே பார்வையில் பல வரலாற்று நிகழ்வுகளை இணைக்கும் கொள்கையாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீகம் தொடர்பான நிகழ்வுகள், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களின் நிகழ்வுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசன படமாக ஒன்றிணைகின்றன.

இத்தகைய நிகழ்வுகளின் தொகுப்புக்கான உதாரணம் உலகின் முடிவைப் பற்றிய இரட்சகரின் தீர்க்கதரிசன உரையாடலாகும். அதில், இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு 35 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த ஜெருசலேமின் அழிவைப் பற்றியும், அவரது இரண்டாவது வருகைக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றியும் ஒரே நேரத்தில் பேசுகிறார். (மத். 24வது அத்தியாயம்; திரு. 13வது அத்தியாயம்; லூக்கா 21வது அத்தியாயம். இப்படிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சேர்க்கைக்கான காரணம், முதலாவதாக இரண்டாவதாக விளக்கி விளக்குவதுதான்.

பெரும்பாலும், பழைய ஏற்பாட்டு கணிப்புகள் புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில் மனித சமுதாயத்தில் நன்மை பயக்கும் மாற்றம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தில் புதிய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரே நேரத்தில் பேசுகின்றன. இந்த வழக்கில், முதலாவது இரண்டாவது (ஏசாயா. (ஏசாயா) 4:2-6; ஏசா. 11:1-10; இஸ். 26, 60 மற்றும் 65 அதிகாரங்கள்; எரே. (எரேமியா) 23:5. -6; எரே 33:6-11; செபனியா 3:9-20). கல்தேயன் பாபிலோனின் அழிவு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் அழிவைப் பற்றி பேசுகின்றன (ஏசா. 13-14 மற்றும் 21 அத்தியாயங்கள்; ஜெர். 50-51 அத்தியாயம்.). நிகழ்வுகள் ஒரு கணிப்புக்குள் இணைவதற்கு இதே போன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. நிகழ்வுகளின் உள் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கும் இந்த முறையானது, ஒரு விசுவாசி தனக்கு ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவும், இரண்டாம் நிலை மற்றும் விளக்கமில்லாத வரலாற்று விவரங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறது.

நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அபோகாலிப்ஸ் பல அடுக்கு அமைப்பு தரிசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. மர்ம பார்வையாளர் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் எதிர்காலத்தைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, 13-19 அத்தியாயங்களில் உள்ள பல தலை மிருகம். - இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது முன்னோடி: ஆண்டியோக்கஸ் எபிபேன்ஸ், தீர்க்கதரிசி டேனியல் மற்றும் மக்காபீஸின் முதல் இரண்டு புத்தகங்களிலும், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலரையும், அடுத்தடுத்த எதிரிகளையும் துன்புறுத்திய ரோமானிய பேரரசர்களான நீரோ மற்றும் டொமிஷியன் ஆகியோரால் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம்.

அத்தியாயம் 11 இல் கிறிஸ்துவின் இரண்டு சாட்சிகள். - இவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் (ஏனோக் மற்றும் எலியா) குற்றம் சாட்டுபவர்கள், மற்றும் அவர்களின் முன்மாதிரிகள் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால், அத்துடன் கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமான உலகில் தங்கள் பணியைச் செய்யும் அனைத்து நற்செய்தி பிரசங்கிகளும். 13 வது அத்தியாயத்தில் உள்ள தவறான தீர்க்கதரிசி என்பது தவறான மதங்களை (ஞானவாதம், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், முகமதியம், பொருள்முதல்வாதம், இந்து மதம் போன்றவை) பிரச்சாரம் செய்யும் அனைவரின் உருவமாகும், அவற்றில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தின் தவறான தீர்க்கதரிசியாக இருப்பார். அப்போஸ்தலன் ஜான் ஏன் பல்வேறு நிகழ்வுகளையும் வெவ்வேறு நபர்களையும் ஒரே படத்தில் இணைத்தார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அவர் தனது சமகாலத்தவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, எல்லா காலத்திலும் இதே போன்ற துன்புறுத்தல்களையும் இன்னல்களையும் தாங்க வேண்டிய கிறிஸ்தவர்களுக்காகவே அபோகாலிப்ஸை எழுதினார் என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலன் யோவான் ஏமாற்றும் பொதுவான முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் மரணம் வரை கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருப்பதற்காக அவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கான உறுதியான வழியையும் காட்டுகிறார்.

அதேபோல், அபோகாலிப்ஸ் மீண்டும் மீண்டும் பேசும் கடவுளின் தீர்ப்பு, கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்கள் மீதான கடவுளின் அனைத்து தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளும் ஆகும். நோவாவின் கீழ் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தீர்ப்பும், ஆபிரகாமின் கீழ் பண்டைய நகரங்களான சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் விசாரணையும், மோசேயின் கீழ் எகிப்தின் விசாரணையும், யூதேயாவின் இரட்டை சோதனையும் (கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும் மீண்டும் நமது சகாப்தத்தின் எழுபதுகள்), மற்றும் பண்டைய நினிவே, பாபிலோன், ரோமானியப் பேரரசு, பைசான்டியம் மற்றும், சமீபத்தில், ரஷ்யாவின் விசாரணை. கடவுளின் நீதியான தண்டனையை ஏற்படுத்திய காரணங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை: மக்களின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அக்கிரமம்.

அபோகாலிப்ஸில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரமின்மை கவனிக்கப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் மனித குலத்தின் விதிகளை பூமியிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கடவுளின் ஆவி அவரை வழிநடத்திய பரலோகக் கண்ணோட்டத்தில் சிந்தித்தார் என்பதிலிருந்து இது பின்வருமாறு. ஒரு இலட்சிய உலகில், காலத்தின் ஓட்டம் மிக உயர்ந்த சிம்மாசனத்தில் நின்று நிகழ்கிறது, கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஒரே நேரத்தில் ஆன்மீக பார்வைக்கு முன் தோன்றும். வெளிப்படையாக, அதனால்தான் அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் சில எதிர்கால நிகழ்வுகளை கடந்த கால நிகழ்வுகளாகவும், கடந்த கால நிகழ்வுகளை நிகழ்காலமாகவும் விவரிக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பரலோகத்தில் தேவதூதர்களின் போர் மற்றும் அங்கிருந்து பிசாசு தூக்கியெறியப்படுவது - உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே நடந்த நிகழ்வுகள், கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் நடந்ததைப் போல அப்போஸ்தலன் ஜான் விவரிக்கிறார் (வெளி. 12) . தியாகிகளின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்தில் அவர்களின் ஆட்சி, முழு புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தையும் உள்ளடக்கியது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசியின் விசாரணைக்குப் பிறகு அவரால் வைக்கப்படுகிறது (வெளி. 20). இவ்வாறு, பார்வையாளர் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை வரிசையை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் நன்மையுடன் தீமையின் பெரும் போரின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இது பல முனைகளில் ஒரே நேரத்தில் சென்று பொருள் மற்றும் தேவதை உலகம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

அபோகாலிப்ஸின் சில கணிப்புகள் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை (உதாரணமாக, ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களின் தலைவிதியைப் பற்றி). நிறைவேற்றப்பட்ட கணிப்புகள், இன்னும் நிறைவேற்றப்படாத மீதமுள்ளவற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். இருப்பினும், சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அபோகாலிப்ஸின் தரிசனங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​அத்தகைய தரிசனங்களில் வெவ்வேறு காலங்களின் கூறுகள் உள்ளன என்பதை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். உலகத்தின் விதிகள் முடிந்து, கடவுளின் கடைசி எதிரிகளின் தண்டனையுடன் மட்டுமே பேரழிவு தரிசனங்களின் அனைத்து விவரங்களும் உணரப்படும்.

அபோகாலிப்ஸ் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்டது. நம்பிக்கை மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலிருந்து மக்கள் விலகிச் செல்வதால் அதைப் பற்றிய சரியான புரிதல் மிகவும் தடுக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் மந்தமான அல்லது ஆன்மீக பார்வையை முழுமையாக இழக்க வழிவகுக்கிறது. பாவ உணர்வுகளுக்கு நவீன மனிதனின் முழுமையான பக்தி, அபோகாலிப்ஸின் சில நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதில் ஒரே ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை கூட உருவகமாக புரிந்து கொள்ள கற்பிக்கப்படுகிறது. அபோகாலிப்ஸில் ஒரு உருவகத்தை மட்டுமே பார்ப்பது என்பது ஆன்மீக ரீதியில் குருடாக இருப்பது என்று நம் காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகள் நம்மை நம்ப வைக்கின்றன, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பது அபோகாலிப்ஸின் பயங்கரமான படங்கள் மற்றும் தரிசனங்களை ஒத்திருக்கிறது.

அபோகாலிப்ஸின் விளக்கக்காட்சியின் முறை இங்கே இணைக்கப்பட்ட அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்து காணக்கூடியது போல, அப்போஸ்தலன் ஒரே நேரத்தில் வாசகருக்கு இருத்தலின் பல கோளங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். தேவதூதர்களின் உலகம், பரலோகத்தில் வெற்றி பெற்ற தேவாலயம், பூமியில் துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயம் ஆகியவை மிக உயர்ந்த கோளத்திற்கு சொந்தமானது. இந்த நன்மையின் கோளம் கடவுளின் குமாரனும் மக்களின் இரட்சகருமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது. தீமையின் கோளம் கீழே உள்ளது: நம்பாத உலகம், பாவிகள், தவறான ஆசிரியர்கள், கடவுள் மற்றும் பேய்களுக்கு எதிரான நனவான போராளிகள். அவர்கள் ஒரு டிராகனால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - விழுந்த தேவதை. மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும், இந்த கோளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டு வருகின்றன. அப்போஸ்தலன் ஜான் தனது தரிசனங்களில் படிப்படியாக வாசகருக்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போரின் வெவ்வேறு பக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மக்களில் ஆன்மீக சுயநிர்ணய செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறார், இதன் விளைவாக அவர்களில் சிலர் நன்மையின் பக்கமாகவும், மற்றவர்கள் தீமையின் பக்கம். உலக மோதலின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​கடவுளின் தீர்ப்பு தொடர்ந்து தனிநபர்கள் மற்றும் நாடுகளின் மீது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உலகம் முடிவதற்கு முன், தீமை அதிகமாக அதிகரிக்கும், மேலும் பூமிக்குரிய சர்ச் மிகவும் பலவீனமடையும். பின்னர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வருவார், எல்லா மக்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு உலகம் முழுவதும் நிறைவேற்றப்படும். பிசாசும் அவரது ஆதரவாளர்களும் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக நேரிடும், ஆனால் நீதியுள்ள, நித்திய, பேரின்ப வாழ்க்கை சொர்க்கத்தில் தொடங்கும்.

வரிசையாகப் படிக்கும்போது, ​​அபோகாலிப்ஸைப் பின்வரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களுக்கு வெளிப்படுத்துதலை எழுதும்படி ஜான் கட்டளையிட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிமுகப் படம் (அத்தியாயம் 1).
2. ஆசியா மைனரின் 7 தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்கள் (அத்தியாயங்கள் 2 மற்றும் 3), இதில், இந்த தேவாலயங்களுக்கான வழிமுறைகளுடன், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் விதிகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன - அப்போஸ்தலிக்க யுகம் முதல் உலகின் முடிவு வரை.
3. சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளின் பார்வை, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பரலோக வழிபாடு (அத்தியாயங்கள் 4 மற்றும் 5). இந்த வழிபாடு அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் தரிசனங்களால் கூடுதலாக உள்ளது.
4. 6 வது அத்தியாயத்திலிருந்து மனிதகுலத்தின் விதிகளின் வெளிப்பாடு தொடங்குகிறது. ஆட்டுக்குட்டி-கிறிஸ்துவின் மர்மமான புத்தகத்தின் ஏழு முத்திரைகளைத் திறப்பது, தேவாலயத்திற்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போரின் வெவ்வேறு கட்டங்களின் விளக்கத்தின் தொடக்கமாக செயல்படுகிறது. மனித உள்ளத்தில் தொடங்கும் இந்தப் போர், மனித வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பரவி, தீவிரமடைந்து மேலும் மேலும் பயங்கரமானது (20வது அத்தியாயம் வரை).
5. ஏழு தேவதூதர்களின் எக்காளங்களின் குரல்கள் (அத்தியாயங்கள் 7-10) மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பாவங்களுக்காக ஏற்பட வேண்டிய ஆரம்ப பேரழிவுகளை அறிவிக்கின்றன. உலகில் இயற்கைக்கு ஏற்படும் சேதம் மற்றும் தீய சக்திகளின் தோற்றம் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பேரழிவுகள் தொடங்குவதற்கு முன், விசுவாசிகள் தங்கள் நெற்றியில் (நெற்றியில்) கருணை முத்திரையைப் பெறுகிறார்கள், இது தார்மீக தீமையிலிருந்தும் தீயவர்களின் தலைவிதியிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது.
6. ஏழு அறிகுறிகளின் தரிசனம் (அத்தியாயம் 11-14) மனிதகுலம் இரண்டு எதிரெதிர் மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - நல்லது மற்றும் தீமை. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நல்ல சக்திகள் குவிந்துள்ளன, சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண்ணின் உருவத்தில் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன (அத்தியாயம் 12), மற்றும் தீய சக்திகள் மிருகம்-ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தில் குவிந்துள்ளன. கடலில் இருந்து வந்த மிருகம் தீய மதச்சார்பற்ற சக்தியின் சின்னம், பூமியிலிருந்து வெளிவந்த மிருகம் சிதைந்த மத சக்தியின் சின்னம். அபோகாலிப்ஸின் இந்த பகுதியில், முதன்முறையாக, ஒரு நனவான, உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தீய உயிரினம் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது - சர்ச்சுக்கு எதிரான போரை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்தும் டிராகன்-பிசாசு. கிறிஸ்துவின் இரண்டு சாட்சிகள் மிருகத்தை எதிர்த்துப் போராடும் நற்செய்தியின் பிரசங்கிகளை இங்கு அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்.
7. ஏழு கிண்ணங்களின் தரிசனங்கள் (அத்தியாயங்கள் 15-17) உலகளாவிய தார்மீகச் சிதைவைப் பற்றிய ஒரு மோசமான படத்தை வரைகிறது. திருச்சபைக்கு எதிரான போர் மிகவும் தீவிரமானது (அர்மகெதோன்) (வெளி. 16:16), சோதனைகள் தாங்க முடியாத அளவிற்கு கடினமாகின்றன. பாபிலோன் வேசியின் உருவம், கடவுளிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்த மனிதகுலத்தை சித்தரிக்கிறது, மிருகம்-ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் தலைநகரில் குவிந்துள்ளது. தீய சக்தி பாவம் நிறைந்த மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது, அதன் பிறகு தீய சக்திகள் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பு தொடங்குகிறது (இங்கே பாபிலோன் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பு பொதுவாக ஒரு அறிமுகமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது).
8. பின்வரும் அத்தியாயங்கள் (18-19) பாபிலோனின் தீர்ப்பை விரிவாக விவரிக்கின்றன. இது மக்களிடையே தீமை செய்பவர்களின் மரணத்தையும் காட்டுகிறது - ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசி - சிவில் மற்றும் மதவெறி கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள்.
9. அத்தியாயம் 20 ஆன்மீக போர் மற்றும் உலக வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அவள் பிசாசின் இரட்டை தோல்வி மற்றும் தியாகிகளின் ஆட்சியைப் பற்றி பேசுகிறாள். உடல் ரீதியாக துன்பப்பட்டு, அவர்கள் ஆன்மீகத்தில் வெற்றி பெற்றனர் மற்றும் ஏற்கனவே பரலோகத்தில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள். இது அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து தொடங்கி, சர்ச்சின் இருப்பு முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. கோக் மற்றும் மாகோக் அனைத்து கடவுள்-போராடும் சக்திகள், பூமிக்குரிய மற்றும் பாதாள உலகத்தின் முழுமையையும் வெளிப்படுத்துகின்றனர், இது கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் தேவாலயத்திற்கு (ஜெருசலேம்) எதிராக போராடியது. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையால் அவர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து அக்கிரமம், பொய்கள் மற்றும் துன்பங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்த இந்த பண்டைய பாம்பு பிசாசும் நித்திய தண்டனைக்கு உட்பட்டது. அத்தியாயம் 20 இன் இறுதியில் இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் துன்மார்க்கரின் தண்டனை பற்றி கூறுகிறது. இந்த சுருக்கமான விளக்கம் மனிதகுலம் மற்றும் விழுந்த தேவதூதர்களின் கடைசி தீர்ப்பை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உலகளாவிய போரின் நாடகத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.
10. இறுதி இரண்டு அத்தியாயங்கள் (21-22) புதிய சொர்க்கம், புதிய பூமி மற்றும் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. இவை பைபிளில் மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அத்தியாயங்கள்.

அபோகாலிப்ஸின் ஒவ்வொரு புதிய பகுதியும் பொதுவாக வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "நான் பார்த்தேன்..." மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. இந்த விளக்கம் முந்தைய தலைப்பின் முடிவையும் புதிய தலைப்பின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. அபோகாலிப்ஸின் முக்கிய பகுதிகளுக்கு இடையில், பார்வையாளர் சில நேரங்களில் இடைநிலை படங்களைச் செருகுவார், அவை அவற்றுக்கிடையே இணைக்கும் இணைப்பாக செயல்படும். இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அட்டவணை அபோகாலிப்ஸின் திட்டத்தையும் பிரிவுகளையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. கச்சிதத்திற்காக, இடைநிலை படங்களை முக்கிய படங்களுடன் இணைத்துள்ளோம். மேலே உள்ள அட்டவணையில் கிடைமட்டமாக நடந்து, பின்வரும் பகுதிகள் எவ்வாறு படிப்படியாக மேலும் மேலும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறோம்: பரலோக உலகம்; தேவாலயம் பூமியில் துன்புறுத்தப்பட்டது; பாவம் மற்றும் கடவுள் இல்லாத உலகம்; பாதாள உலகம்; அவர்களுக்கு இடையேயான போர் மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பு.

சின்னங்கள் மற்றும் எண்களின் பொருள். சின்னங்களும் உருவகங்களும் உலக நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஒரு உயர் மட்ட பொதுமைப்படுத்தலில் பேசுவதற்கு பார்வையாளர்களுக்கு உதவுகின்றன, எனவே அவர் அவற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, உதாரணமாக, கண்கள் அறிவை அடையாளப்படுத்துகின்றன, பல கண்கள் - சரியான அறிவு. கொம்பு சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம். நீண்ட ஆடை ஆசாரியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது; கிரீடம் - அரச கண்ணியம்; வெண்மை - தூய்மை, குற்றமற்ற; ஜெருசலேம் நகரம், கோவில் மற்றும் இஸ்ரேல் ஆகியவை தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. எண்களுக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தமும் உள்ளது: மூன்று திரித்துவத்தைக் குறிக்கிறது, நான்கு அமைதி மற்றும் உலக ஒழுங்கைக் குறிக்கிறது; ஏழு என்றால் முழுமை மற்றும் முழுமை; பன்னிரண்டு - கடவுளின் மக்கள், திருச்சபையின் முழுமை (24 மற்றும் 144,000 போன்ற 12 இல் இருந்து பெறப்பட்ட எண்கள், அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளன). மூன்றில் ஒரு பகுதி என்பது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. மூன்றரை ஆண்டுகள் துன்புறுத்தும் காலம். 666 என்ற எண் இந்த சிறு புத்தகத்தில் பின்னர் விவாதிக்கப்படும்.

புதிய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, தேவாலயத்தின் பேரழிவுகள் எகிப்தில் இஸ்ரேலியர்களின் துன்பங்கள், பிலேயாம் தீர்க்கதரிசியின் கீழ் சோதனை, ராணி யேசபேலின் துன்புறுத்தல் மற்றும் கல்தேயர்களால் ஜெருசலேமை அழித்ததன் பின்னணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; மோசஸ் தீர்க்கதரிசியின் கீழ் பார்வோனிடமிருந்து இஸ்ரேலியர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டதன் பின்னணியில் பிசாசிடமிருந்து விசுவாசிகளின் இரட்சிப்பு சித்தரிக்கப்படுகிறது; நாத்திக சக்தி பாபிலோன் மற்றும் எகிப்தின் உருவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது; கடவுளற்ற படைகளின் தண்டனை 10 எகிப்திய வாதைகளின் மொழியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை மயக்கிய பாம்புடன் பிசாசு அடையாளம் காணப்பட்டது; எதிர்கால பரலோக பேரின்பம் ஏதேன் தோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை மரத்தின் உருவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியரின் முக்கிய பணி, தீய சக்திகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுவது, திருச்சபைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் யார் அவர்களை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்துகிறார்கள்; கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்தவும் பலப்படுத்தவும்; பிசாசு மற்றும் அவனது ஊழியர்களின் முழுமையான தோல்வியையும் பரலோக பேரின்பத்தின் தொடக்கத்தையும் காட்டுங்கள்.

அபோகாலிப்ஸின் அனைத்து அடையாளங்கள் மற்றும் மர்மங்களுக்கு, மத உண்மைகள் அதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே, உதாரணமாக, அபோகாலிப்ஸ் மனிதகுலத்தின் அனைத்து சோதனைகள் மற்றும் பேரழிவுகளின் குற்றவாளியாக பிசாசை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர் மக்களை அழிக்க முயற்சிக்கும் கருவிகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை: நம்பிக்கையின்மை, கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமை, பெருமை, பாவ ஆசைகள், பொய்கள், பயம், சந்தேகங்கள் போன்றவை. அவனது தந்திரமும் அனுபவமும் இருந்தபோதிலும், கடவுளுக்கு முழு மனதுடன் அர்ப்பணித்த மக்களை பிசாசு அழிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் தனது கிருபையால் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார். பிசாசு மேலும் மேலும் விசுவாச துரோகிகளையும் பாவிகளையும் தனக்கு அடிமையாக்கி, எல்லாவிதமான அருவருப்புகளுக்கும் குற்றங்களுக்கும் அவர்களைத் தள்ளுகிறான். அவர் திருச்சபைக்கு எதிராக அவர்களை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன் வன்முறையை உருவாக்குகிறார் மற்றும் உலகில் போர்களை ஏற்பாடு செய்கிறார். இறுதியில் பிசாசும் அவனுடைய ஊழியர்களும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள், தண்டிக்கப்படுவார்கள், கிறிஸ்துவின் சத்தியம் வெற்றிபெறும், முடிவே இல்லாத புதுப்பிக்கப்பட்ட உலகில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வரும் என்பதை அபோகாலிப்ஸ் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

அபோகாலிப்ஸின் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறியீடாக ஒரு விரைவான கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கிவிட்டு, அதன் மிக முக்கியமான சில பகுதிகளை இப்போது பார்ப்போம்.

ஏழு தேவாலயங்களுக்கு கடிதங்கள் (அத்தியாயம் 2-3).

ஏழு தேவாலயங்கள் - எபேசஸ், ஸ்மிர்னா, பெர்கமோன், தியதிரா, சர்டிஸ், பிலடெல்பியா மற்றும் லவோதிசியா - ஆசியா மைனரின் (இப்போது துருக்கி) தென்மேற்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தன. அவை முதல் நூற்றாண்டின் 40 களில் அப்போஸ்தலன் பவுலால் நிறுவப்பட்டன. 67 ஆம் ஆண்டு ரோமில் அவரது தியாகத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் இந்த தேவாலயங்களின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவற்றைக் கவனித்து வந்தார். பாட்மோஸ் தீவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பின்னர், அப்போஸ்தலன் ஜான், வரவிருக்கும் துன்புறுத்தலுக்கு கிறிஸ்தவர்களை தயார்படுத்துவதற்காக இந்த தேவாலயங்களுக்கு செய்திகளை எழுதினார். கடிதங்கள் இந்த தேவாலயங்களின் "தேவதைகளுக்கு" உரையாற்றப்படுகின்றன, அதாவது. ஆயர்கள்.

ஆசியா மைனரின் ஏழு தேவாலயங்களுக்கான நிருபங்களை கவனமாகப் படிப்பது, அவை அப்போஸ்தலிக்க யுகத்திலிருந்து தொடங்கி உலக முடிவு வரை கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் விதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் வரவிருக்கும் பாதை, இந்த "புதிய இஸ்ரேல்", பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சொர்க்கத்தில் வீழ்ச்சியிலிருந்து தொடங்கி காலத்துடன் முடிவடைகிறது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கீழ் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள். அப்போஸ்தலன் ஜான் பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளை புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் விதிகளின் முன்மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, ஏழு தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்களில் மூன்று கூறுகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன:

b) பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றின் புதிய, ஆழமான விளக்கம்; மற்றும்

c) தேவாலயத்தின் எதிர்கால விதி.

ஏழு தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்களில் இந்த மூன்று கூறுகளின் கலவையானது இங்கே இணைக்கப்பட்ட அட்டவணையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது.

குறிப்புகள்: எபேசிய தேவாலயம் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தது, மேலும் ஆசியா மைனரின் அண்டை தேவாலயங்கள் தொடர்பாக பெருநகர அந்தஸ்து பெற்றிருந்தது. 431 இல், 3 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எபேசஸில் நடந்தது. அப்போஸ்தலன் ஜான் முன்னறிவித்தபடி, எபேசிய தேவாலயத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் விளக்கு படிப்படியாக அழிந்தது. பெர்கமம் மேற்கு ஆசியா மைனரின் அரசியல் மையமாக இருந்தது. தெய்வீகமான பேகன் பேரரசர்களின் அற்புதமான வழிபாட்டுடன் இது புறமதத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெர்கமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில், ஒரு புறமத நினைவுச்சின்னம்-பலிபீடம் கம்பீரமாக நின்றது, அபோகாலிப்ஸில் "சாத்தானின் சிம்மாசனம்" (வெளி. 2:13) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிக்கோலாய்டன்கள் பண்டைய ஞான மத துரோகிகள். கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் திருச்சபைக்கு ஞானவாதம் ஒரு ஆபத்தான சோதனையாக இருந்தது. ஞான சிந்தனைகளின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான மண் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பேரரசில் எழுந்த ஒத்திசைவான கலாச்சாரம், கிழக்கையும் மேற்கையும் ஒன்றிணைத்தது. கிழக்கின் மத உலகக் கண்ணோட்டம், நன்மை மற்றும் தீமை, ஆவி மற்றும் பொருள், உடல் மற்றும் ஆன்மா, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்தியப் போராட்டத்தில் நம்பிக்கையுடன், கிரேக்க தத்துவத்தின் ஊக முறையுடன் இணைந்து, பல்வேறு ஞான அமைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. முழுமையிலிருந்து உலகத்தின் தோற்றம் மற்றும் உலகத்தை முழுமையுடன் இணைக்கும் படைப்பின் பல இடைநிலை நிலைகள் பற்றிய யோசனையின் மூலம். இயற்கையாகவே, ஹெலனிஸ்டிக் சூழலில் கிறித்துவம் பரவியதன் மூலம், ஞானவாத சொற்களில் அதன் விளக்கக்காட்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ பக்தியை மத மற்றும் தத்துவ ஞான அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாற்றுவதற்கான ஆபத்து எழுந்தது. இயேசு கிறிஸ்து முழுமைக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர்களில் ஒருவராக ஞானவாதிகளால் உணரப்பட்டார்.

கிறிஸ்தவர்களிடையே ஞானவாதத்தின் முதல் விநியோகஸ்தர்களில் ஒருவர் நிக்கோலஸ் என்ற பெயருடையவர் - எனவே அபோகாலிப்ஸில் "நிக்கோலெய்டன்ஸ்" என்று பெயர். (இது நிக்கோலஸ் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் மற்ற ஆறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆண்களுடன், அப்போஸ்தலர்களால் டயகோனேட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டார், பார்க்கவும்: அப்போஸ்தலர் 6:5). கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை சிதைப்பதன் மூலம், ஞானவாதிகள் தார்மீக தளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார்கள். முதல் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தொடங்கி, ஆசியா மைனரில் பல நாஸ்டிக் பிரிவுகள் செழித்து வளர்ந்தன. அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு, பவுல் மற்றும் யூதா ஆகியோர் கிறிஸ்தவர்களை இந்த துரோகிகளின் வலையில் சிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தனர். நாஸ்டிசிசத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் மதவெறியர்களான வாலண்டினஸ், மார்சியன் மற்றும் பாசிலைட்ஸ், அவர்கள் அப்போஸ்தலிக்க ஆண்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆரம்பகால தந்தைகளால் எதிர்க்கப்பட்டனர்.

பண்டைய நாஸ்டிக் பிரிவுகள் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன, ஆனால் பன்முகத் தத்துவ மற்றும் மதப் பள்ளிகளின் இணைப்பாக நாஸ்டிசம் நம் காலத்தில் தியோசோபி, கபாலா, ஃப்ரீமேசன்ரி, நவீன இந்து மதம், யோகா மற்றும் பிற வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது.

பரலோக வழிபாட்டின் பார்வை (4-5 அத்தியாயங்கள்).

அப்போஸ்தலன் யோவான் "கர்த்தருடைய நாளில்" வெளிப்படுத்துதலைப் பெற்றார், அதாவது. ஞாயிறு அன்று. அப்போஸ்தலிக்க வழக்கப்படி, இந்த நாளில் அவர் "அப்பம் பிடுங்குதல்" செய்தார் என்று கருத வேண்டும், அதாவது. தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற்றார், எனவே அவர் "ஆவியில்" இருந்தார், அதாவது. ஒரு சிறப்பு தூண்டப்பட்ட நிலையை அனுபவித்தார் (வெளி. 1:10).

எனவே, அவர் முதலில் கௌரவிக்கப்படுவது, அவர் செய்த தெய்வீக சேவையின் தொடர்ச்சி - பரலோக வழிபாடு. அப்போஸ்தலன் யோவான் இந்த சேவையை அபோகாலிப்ஸின் 4 மற்றும் 5 வது அத்தியாயங்களில் விவரிக்கிறார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் ஞாயிறு வழிபாட்டின் பழக்கமான அம்சங்களையும் பலிபீடத்தின் மிக முக்கியமான பாகங்களையும் இங்கே அங்கீகரிப்பார்: சிம்மாசனம், ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி, புகைபிடிக்கும் தூபத்துடன் கூடிய தூபம், தங்கக் கோப்பை போன்றவை. (சீனாய் மலையில் மோசேக்குக் காட்டப்பட்ட இந்தப் பொருட்கள் பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டன). சிம்மாசனத்தின் நடுவில் அப்போஸ்தலரால் காணப்பட்ட கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி, ரொட்டி என்ற போர்வையில் சிம்மாசனத்தில் படுத்திருக்கும் ஒற்றுமையை ஒரு விசுவாசியை நினைவூட்டுகிறது; பரலோக சிம்மாசனத்தின் கீழ் கடவுளின் வார்த்தைக்காக கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் - புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் கொண்ட ஒரு எதிர்ப்பு; இலகுவான ஆடைகள் அணிந்து, தலையில் தங்கக் கிரீடங்களுடன் கூடிய பெரியவர்கள் - ஏராளமான மதகுருமார்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்கிறார்கள். பரலோகத்தில் அப்போஸ்தலரால் கேட்கப்பட்ட ஆச்சரியங்களும் பிரார்த்தனைகளும் கூட, வழிபாட்டின் முக்கிய பகுதியான நற்கருணை நியதியின் போது குருமார்களும் பாடகர்களும் உச்சரிக்கும் பிரார்த்தனைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது. "ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம்" மூலம் நீதிமான்களின் ஆடைகளை வெண்மையாக்குவது ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நினைவூட்டுகிறது, இதன் மூலம் விசுவாசிகள் தங்கள் ஆன்மாக்களை புனிதப்படுத்துகிறார்கள்.

ஆகவே, அப்போஸ்தலன் மனிதகுலத்தின் விதிகளை வெளிப்படுத்துவதை பரலோக வழிபாட்டு முறையின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறார், இது இந்த சேவையின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும் நமக்காக புனிதர்களின் ஜெபங்களின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

குறிப்புகள் "யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம்" என்ற வார்த்தைகள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது மற்றும் மேசியா (ஆதி. 49:9-10), "கடவுளின் ஏழு ஆவிகள்" - கிருபையின் முழுமையைப் பற்றிய தேசபக்தர் யாக்கோபின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவூட்டுகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகள் (பார்க்க: Is. 11:2 மற்றும் Zech. 4th அத்தியாயம்). பல கண்கள் சர்வ அறிவை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இருபத்து-நான்கு மூப்பர்கள், கோவிலில் சேவை செய்வதற்காக தாவீது ராஜாவால் நிறுவப்பட்ட இருபத்தி நான்கு பாதிரியார் கட்டளைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள் - புதிய இஸ்ரேலின் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் இரண்டு பரிந்துரையாளர்கள் (1 நாளா. 24:1-18). சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள நான்கு மர்ம விலங்குகள் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பார்த்த விலங்குகளைப் போலவே இருக்கின்றன (எசேக்கியேல் 1:5-19). அவர்கள் கடவுளுக்கு நெருக்கமான உயிரினங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். இந்த முகங்கள் - மனிதன், சிங்கம், கன்று மற்றும் கழுகு - நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களாக திருச்சபையால் எடுக்கப்பட்டது.

பரலோக உலகத்தைப் பற்றிய மேலும் விளக்கத்தில், நமக்குப் புரியாத பல விஷயங்களை நாம் சந்திக்கிறோம். அபோகாலிப்ஸிலிருந்து தேவதூதர்களின் உலகம் மிகப்பெரியது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். சிதைந்த ஆவிகள் - தேவதூதர்கள், மக்களைப் போலவே, படைப்பாளரால் பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்துடன் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக திறன்கள் நம்மை விட பல மடங்கு அதிகம். தேவதூதர்கள் முற்றிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, பிரார்த்தனை மற்றும் அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள். எனவே, உதாரணமாக, அவர்கள் பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களை கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு உயர்த்துகிறார்கள் (வெளி. 8:3-4), இரட்சிப்பை அடைய நீதிமான்களுக்கு உதவுகிறார்கள் (வெளி. 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), துன்பம் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுங்கள் (வெளி. 8:13; 12:12), கடவுளின் கட்டளையின்படி, பாவிகள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் (வெளி. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ) அவர்கள் அதிகாரத்தை அணிந்து, இயற்கை மற்றும் அதன் கூறுகள் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள் (வெளி. 10:1; 18:1). அவர்கள் பிசாசுக்கும் அவனுடைய பேய்களுக்கும் எதிராகப் போரிடுகிறார்கள் (வெளி. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), கடவுளின் எதிரிகளின் நியாயத்தீர்ப்பில் பங்கேற்கிறார்கள் (வெளி. 19:4).

தேவதூதர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய அபோகாலிப்ஸின் போதனையானது பண்டைய ஞானிகளின் போதனைகளை அடியோடு தூக்கியெறிகிறது, அவர்கள் முழுமையான மற்றும் பொருள் உலகத்திற்கு இடையே உள்ள இடைநிலை மனிதர்களை (eons) அங்கீகரித்துள்ளனர், இது உலகத்தை அவரிடமிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் நிர்வகிக்கிறது.

அப்போஸ்தலன் யோவான் பரலோகத்தில் பார்க்கும் புனிதர்களில், இரண்டு குழுக்கள் அல்லது "முகங்கள்" தனித்து நிற்கின்றன: தியாகிகள் மற்றும் கன்னிகள். வரலாற்று ரீதியாக, தியாகி என்பது முதல் வகையான புனிதம், எனவே அப்போஸ்தலன் தியாகிகளுடன் தொடங்குகிறார் (6:9-11). அவர் அவர்களின் ஆத்மாக்களை பரலோக பலிபீடத்தின் கீழ் பார்க்கிறார், இது அவர்களின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் மீட்பின் அர்த்தத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, அதனுடன் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அது போலவே, அவற்றை பூர்த்தி செய்கிறார்கள். தியாகிகளின் இரத்தம் பழைய ஏற்பாட்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது ஜெருசலேம் கோவிலின் பலிபீடத்தின் கீழ் பாய்ந்தது. பண்டைய தியாகிகளின் துன்பங்கள் நலிந்த பேகன் உலகத்தை தார்மீக ரீதியாக புதுப்பிக்க உதவியது என்று கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது. தியாகிகளின் இரத்தம் புதிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு விதையாக செயல்படுகிறது என்று பண்டைய எழுத்தாளர் டெர்டுலியன் எழுதினார். தேவாலயத்தின் தொடர்ச்சியான இருப்பின் போது விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவது குறையும் அல்லது தீவிரமடையும், எனவே புதிய தியாகிகள் முதல்வர்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்பது பார்வையாளருக்கு தெரியவந்தது.

பின்னர், அப்போஸ்தலன் யோவான் பரலோகத்தில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் காண்கிறார், யாராலும் கணக்கிட முடியாது - எல்லா பழங்குடியினர், பழங்குடியினர், மக்கள் மற்றும் மொழிகளிலிருந்து; கைகளில் பனைமரக் கிளைகளுடன் வெண்ணிற ஆடை அணிந்து நின்றார்கள் (வெளி. 7:9-17). இந்த எண்ணற்ற நீதிமான்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், "அவர்கள் மிகுந்த உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வந்தார்கள்." எல்லா மக்களுக்கும், சொர்க்கத்திற்கான பாதை ஒன்று - துக்கத்தின் மூலம். உலகின் பாவங்களை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் துன்பப்படுபவர் கிறிஸ்து. பனை கிளைகள் பிசாசுக்கு எதிரான வெற்றியின் சின்னமாகும்.

ஒரு சிறப்பு பார்வையில், பார்ப்பவர் கன்னிப் பெண்களை விவரிக்கிறார், அதாவது. கிறிஸ்துவுக்கு முழு மனதுடன் சேவை செய்வதற்காக திருமண வாழ்க்கையின் இன்பங்களைத் துறந்தவர்கள். (பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்காக தன்னார்வ "அண்ணன்மார்கள்", இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: மத். 19:12; வெளி. 14:1-5. தேவாலயத்தில், இந்த சாதனை பெரும்பாலும் துறவறத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது). கன்னிப் பெண்களின் நெற்றியில் எழுதப்பட்ட “தந்தையின் பெயரை” பார்வையாளர் காண்கிறார், இது அவர்களின் தார்மீக அழகைக் குறிக்கிறது, படைப்பாளரின் பரிபூரணத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அவர்கள் பாடும் "புதிய பாடல்", யாராலும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல முடியாதது, உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்கள் அடைந்த ஆன்மீக உயரங்களின் வெளிப்பாடாகும். இத்தூய்மை உலக வாழ்க்கை முறை கொண்டவர்களால் அடைய முடியாதது.

அடுத்த தரிசனத்தில் நீதிமான்கள் பாடும் மோசேயின் பாடல் (வெளி. 15:2-8), இஸ்ரவேலர்கள் செங்கடலைக் கடந்து எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் பாடிய நன்றிப் பாடலை நினைவூட்டுகிறது (முன். 15 ச.). இதேபோல், புதிய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதத்தின் மூலம் கிருபையின் வாழ்க்கைக்கு நகர்வதன் மூலம் பிசாசின் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த தரிசனங்களில், பார்ப்பவர் புனிதர்களை இன்னும் பல முறை விவரிக்கிறார். அவர்கள் அணிந்திருக்கும் "நல்ல துணி" (விலையுயர்ந்த துணி) அவர்களின் நீதியின் அடையாளமாகும். அபோகாலிப்ஸின் 19 வது அத்தியாயத்தில், இரட்சிக்கப்பட்டவரின் திருமண பாடல், ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் புனிதர்களுக்கு இடையே நெருங்கி வரும் "திருமணம்" பற்றி பேசுகிறது, அதாவது. கடவுளுக்கும் நீதிமான்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு வருவதைப் பற்றி (வெளி. 19:1-9; 21:3-4). வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் இரட்சிக்கப்பட்ட நாடுகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது (வெளி. 21:24-27; 22:12-14 மற்றும் 17). இவை பைபிளின் பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான பக்கங்கள், மகிமையின் ராஜ்யத்தில் வெற்றிகரமான தேவாலயத்தைக் காட்டுகிறது.

இவ்வாறு, உலகத்தின் விதிகள் அபோகாலிப்ஸில் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அப்போஸ்தலன் ஜான் படிப்படியாக விசுவாசிகளின் ஆன்மீக பார்வையை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு - பூமியில் அலைந்து திரிவதற்கான இறுதி இலக்கை நோக்கி செலுத்துகிறார். பாவம் நிறைந்த உலகில் இருண்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர் வற்புறுத்தினாலும் தயக்கத்துடனும் பேசுகிறார்.

ஏழு முத்திரைகள் திறப்பு.

நான்கு குதிரை வீரர்களின் பார்வை (6வது அத்தியாயம்).

அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரை வீரர்கள் யார்?

ஏழு முத்திரைகளின் தரிசனம் அபோகாலிப்ஸின் அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகளுக்கு அறிமுகமாகும். முதல் நான்கு முத்திரைகளின் திறப்பு நான்கு குதிரை வீரர்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் வகைப்படுத்தும் நான்கு காரணிகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. முதல் இரண்டு காரணிகள் காரணம், இரண்டாவது இரண்டு விளைவு. வெள்ளைக் குதிரையில் முடிசூட்டப்பட்ட சவாரி செய்பவன் "வெற்றி பெற வந்தான்." படைப்பாளர் மனிதனில் முதலீடு செய்த இயற்கையான மற்றும் கருணை நிறைந்த அந்த நல்ல கொள்கைகளை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார்: கடவுளின் உருவம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனம், நன்மை மற்றும் பரிபூரணத்திற்கான ஆசை, நம்பிக்கை மற்றும் நேசிக்கும் திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட "திறமைகள்" ஒரு நபர் பிறந்தார், அதே போல் அவர் தேவாலயத்தில் பெறும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அருள் நிறைந்த பரிசுகள். படைப்பாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த நல்ல கோட்பாடுகள் "வெற்றி பெற" வேண்டும், அதாவது. மனிதகுலத்திற்கு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால் ஏற்கனவே ஏதேனில், மனிதன் சோதனையாளரின் சோதனைக்கு அடிபணிந்தான். பாவத்தால் சேதமடைந்த இயல்பு அவரது சந்ததியினருக்கு சென்றது; எனவே, சிறுவயதிலிருந்தே மக்கள் பாவத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் பாவங்கள் அவர்களுடைய கெட்ட எண்ணங்களை இன்னும் தீவிரப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு, ஒரு நபர், ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்து முன்னேறுவதற்குப் பதிலாக, தனது சொந்த உணர்ச்சிகளின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து, பல்வேறு பாவ ஆசைகளில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் பொறாமை மற்றும் பகைமையுடன் இருக்கத் தொடங்குகிறார். உலகில் உள்ள அனைத்து குற்றங்களும் (வன்முறைகள், போர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகள்) ஒரு நபரின் உள் முரண்பாட்டிலிருந்து எழுகின்றன.

உணர்ச்சிகளின் அழிவு விளைவு சிவப்பு குதிரை மற்றும் சவாரி மூலம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் உலகத்தை மக்களிடமிருந்து பறித்தார். ஒரு நபர் தனது ஒழுங்கற்ற பாவ ஆசைகளுக்கு அடிபணிந்து, கடவுள் கொடுத்த திறமைகளை வீணடித்து, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஏழையாகிறார். பொது வாழ்வில், விரோதம் மற்றும் போர் சமூகத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் சிதைப்பதற்கும், அதன் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வளங்களை இழக்க வழிவகுக்கிறது. மனிதகுலத்தின் இந்த உள் மற்றும் வெளிப்புற வறுமை ஒரு கருப்பு குதிரையால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சவாரி தனது கையில் ஒரு அளவை (அல்லது செதில்கள்) வைத்திருக்கும். இறுதியாக, கடவுளின் பரிசுகளை முழுமையாக இழப்பது ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் விரோதம் மற்றும் போர்களின் இறுதி விளைவு மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சரிவு. மக்களின் இந்த சோகமான விதி வெளிறிய குதிரையால் குறிக்கப்படுகிறது.

நான்கு அபோகாலிப்டிக் குதிரைவீரர்கள் மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் சித்தரிக்கின்றனர். முதலில் - நமது முதல் பெற்றோரின் ஏதனில் ஆனந்தமான வாழ்க்கை, இயற்கையை (வெள்ளை குதிரை) "ஆட்சி" செய்ய அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் - அவர்கள் கருணையிலிருந்து வீழ்ச்சி (சிவப்பு குதிரை), அதன் பிறகு அவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கை பல்வேறு பேரழிவுகளால் நிரப்பப்பட்டது. பரஸ்பர அழிவு (கருப்பு மற்றும் வெளிர் குதிரைகள்). அபோகாலிப்டிக் குதிரைகள் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் வாழ்க்கையை அவற்றின் செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலங்களுடன் அடையாளப்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை பாதையும் இங்கே உள்ளது - அதன் குழந்தைத்தனமான தூய்மை, அப்பாவித்தனம், சிறந்த ஆற்றல், இது புயல் இளைஞர்களால் மறைக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் தனது வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் வீணடித்து இறுதியில் இறக்கும்போது. திருச்சபையின் வரலாறு இதோ: அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீக ஆர்வமும், மனித சமுதாயத்தைப் புதுப்பிக்க திருச்சபையின் முயற்சிகளும்; தேவாலயத்திலேயே மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகள் தோன்றுவது மற்றும் புறமத சமுதாயத்தால் திருச்சபை துன்புறுத்துவது. தேவாலயம் பலவீனமடைந்து வருகிறது, கேடாகம்ப்களுக்குள் செல்கிறது, மேலும் சில உள்ளூர் தேவாலயங்கள் முற்றிலும் மறைந்து வருகின்றன.

இவ்வாறு, நான்கு குதிரைவீரர்களின் பார்வை பாவமுள்ள மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் காரணிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அபோகாலிப்ஸின் மேலும் அத்தியாயங்கள் இந்த கருப்பொருளை இன்னும் ஆழமாக வளர்க்கும். ஆனால் ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறப்பதன் மூலம், பார்ப்பவர் மனித துரதிர்ஷ்டங்களின் பிரகாசமான பக்கத்தையும் காட்டுகிறார். கிறிஸ்தவர்கள், உடல் ரீதியாக துன்பப்பட்டு, ஆன்மீக ரீதியில் வெற்றி பெற்றார்கள்; இப்போது அவர்கள் பரதீஸில் இருக்கிறார்கள்! (வெளி. 6:9-11) அவர்களுடைய சுரண்டல் அவர்களுக்கு நித்திய வெகுமதியைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவர்கள் 20-ஆம் அதிகாரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்கிறார்கள். திருச்சபையின் பேரழிவுகள் மற்றும் நாத்திக சக்திகளை வலுப்படுத்துதல் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்கு மாற்றம் ஏழாவது முத்திரை திறப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது.

ஏழு குழாய்கள்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை அச்சிடுதல்.

பேரழிவுகளின் ஆரம்பம் மற்றும் இயற்கையின் தோல்வி (அத்தியாயம் 7-11).

தேவதூதர் எக்காளங்கள் மனித, உடல் மற்றும் ஆன்மீக பேரழிவுகளை முன்னறிவிக்கின்றன. ஆனால் பேரழிவு தொடங்கும் முன், அப்போஸ்தலன் யோவான் புதிய இஸ்ரவேலின் மகன்களின் நெற்றியில் ஒரு தேவதை முத்திரையை வைப்பதைக் காண்கிறார் (வெளி. 7:1-8). இங்கே "இஸ்ரேல்" என்பது புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம். முத்திரை தேர்வு மற்றும் கருணை நிறைந்த பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பார்வை உறுதிப்படுத்தல் சடங்கை நினைவூட்டுகிறது, இதன் போது "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை" புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் நெற்றியில் வைக்கப்படுகிறது. இது சிலுவையின் அடையாளத்தையும் ஒத்திருக்கிறது, இதன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள் "எதிரியை எதிர்க்கிறார்கள்." கருணையின் முத்திரையால் பாதுகாக்கப்படாத மக்கள் படுகுழியில் இருந்து வெளிவந்த "வெட்டுக்கிளிகளால்" பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதாவது. பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து (வெளி. 9:4). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பண்டைய ஜெருசலேமின் நீதியுள்ள குடிமக்களை கல்தேயர் படைகளால் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு இதேபோன்ற முத்திரையை விவரிக்கிறார். அப்போது, ​​இப்போது போலவே, துன்மார்க்கரின் தலைவிதியிலிருந்து நீதிமான்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் மர்மமான முத்திரை வைக்கப்பட்டது (எசே. 9:4). இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களின் பெயரைப் பட்டியலிடும் போது, ​​டான் கோத்திரம் வேண்டுமென்றே தவிர்க்கப்பட்டது. இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்றியதற்கான அறிகுறியாக சிலர் இதைப் பார்க்கிறார்கள். இந்தக் கருத்தின் அடிப்படையானது தானின் சந்ததியினரின் எதிர்காலம் குறித்து முற்பிதாவான யாக்கோபின் மர்மமான வார்த்தைகள் ஆகும்: "வழியில் ஒரு பாம்பு, வழியில் ஒரு ஆஸ்ப்," (ஆதி. 49:17).

எனவே, இந்த பார்வை தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் அடுத்தடுத்த விளக்கத்திற்கு ஒரு அறிமுகமாக செயல்படுகிறது. அத்தியாயம் 11 இல் கடவுளின் ஆலயத்தை அளவிடுதல். இஸ்ரவேல் புத்திரரின் முத்திரையைப் போன்ற அதே அர்த்தம் உள்ளது: திருச்சபையின் குழந்தைகளை தீமையிலிருந்து பாதுகாத்தல். கடவுளின் ஆலயம், சூரியனில் ஆடை அணிந்த பெண் போல, மற்றும் ஜெருசலேம் நகரம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வெவ்வேறு சின்னங்கள். இந்த தரிசனங்களின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், தேவாலயம் புனிதமானது மற்றும் கடவுளுக்கு பிரியமானது. விசுவாசிகளின் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்காக கடவுள் துன்புறுத்தலை அனுமதிக்கிறார், ஆனால் அவர்களை தீமைக்கு அடிமைப்படுத்துவதிலிருந்தும், கடவுளுக்கு எதிராக போராடுபவர்களின் அதே விதியிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்.

ஏழாவது முத்திரை திறக்கப்படுவதற்கு முன், "சுமார் அரை மணி நேரம்" அமைதி நிலவுகிறது (வெளி. 8:1). ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில் உலகை உலுக்கும் புயலுக்கு முன் இதுவே அமைதி. (கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக நிராயுதபாணியாக்கும் தற்போதைய செயல்முறை, கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு மக்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடைவெளி அல்லவா?). பேரழிவுகள் தொடங்குவதற்கு முன், அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், பரிசுத்தவான்கள் மக்களுக்காக இரக்கத்திற்காக உருக்கமாக ஜெபிப்பதைக் காண்கிறார் (வெளி. 8:3-5).

இயற்கையில் பேரழிவுகள். இதைத் தொடர்ந்து, ஏழு தேவதூதர்களில் ஒவ்வொருவரின் எக்காளங்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு பல்வேறு பேரழிவுகள் தொடங்குகின்றன. முதலில், மூன்றில் ஒரு பங்கு தாவரங்கள் இறக்கின்றன, பின்னர் மூன்றில் ஒரு பங்கு மீன் மற்றும் பிற கடல் உயிரினங்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஆறுகள் மற்றும் நீர் ஆதாரங்களில் விஷம். ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் நெருப்பு, எரியும் மலை மற்றும் பூமியில் ஒரு ஒளிரும் நட்சத்திரம் ஆகியவை இந்த பேரழிவுகளின் மகத்தான அளவை உருவகமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது இன்று கடைபிடிக்கப்படும் உலகளாவிய மாசு மற்றும் இயற்கை அழிவின் கணிப்பு அல்லவா? அப்படியானால், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதை முன்னறிவிக்கிறது. தங்களுக்குள் இருக்கும் கடவுளின் உருவத்தை மேலும் மேலும் இழிவுபடுத்துவதால், மக்கள் அவருடைய அழகான உலகத்தைப் பாராட்டுவதையும் நேசிப்பதையும் நிறுத்துகிறார்கள். அவற்றின் கழிவுகளால் அவை ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் கடல்களை மாசுபடுத்துகின்றன; கசிந்த எண்ணெய் பரந்த கடலோரப் பகுதிகளை பாதிக்கிறது; காடுகளையும் காடுகளையும் அழித்து, பல வகையான விலங்குகள், மீன்கள் மற்றும் பறவைகளை அழிக்கவும். அவர்களின் கொடூரமான பேராசையால் பாதிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவிகள் இருவரும் இயற்கையின் விஷத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கின்றனர். வார்த்தைகள்: "மூன்றாவது நட்சத்திரத்தின் பெயர் வார்ம்வுட் ... மேலும் பலர் தண்ணீரில் இருந்து இறந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் கசப்பானவர்கள்" என்பது செர்னோபில் பேரழிவை நினைவூட்டுகிறது, ஏனெனில் "செர்னோபில்" என்றால் புழு மரம். ஆனால் சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு தோற்கடிக்கப்பட்டு கிரகணம் அடைந்தது என்றால் என்ன? (வெளி. 8:12). வெளிப்படையாக, சூரிய ஒளி மற்றும் நட்சத்திர ஒளி, தரையில் அடையும் போது, ​​குறைந்த பிரகாசமாகத் தோன்றும்போது, ​​அத்தகைய நிலைக்கு காற்று மாசுபாடு பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். (உதாரணமாக, காற்று மாசுபாடு காரணமாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள வானம் பொதுவாக அழுக்கு பழுப்பு நிறத்தில் காணப்படுகிறது, மேலும் இரவில் நகரத்திற்கு மேலே பிரகாசமான நட்சத்திரங்களைத் தவிர வேறு எந்த நட்சத்திரங்களும் காணப்படுவதில்லை.)

வெட்டுக்கிளிகளின் கதை (ஐந்தாவது எக்காளம், (வெளி. 9:1-11)), படுகுழியில் இருந்து வெளிப்பட்டது, மக்கள் மத்தியில் பேய் சக்தியை வலுப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறது. இது "அப்போலியன்" தலைமையில் உள்ளது, அதாவது "அழிப்பவர்", பிசாசு. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பாவங்களால் கடவுளின் அருளை இழக்கும்போது, ​​​​அவர்களில் உருவாகும் ஆன்மீக வெறுமை பெருகிய முறையில் பேய் சக்தியால் நிரப்பப்படுகிறது, இது அவர்களை சந்தேகங்கள் மற்றும் பல்வேறு உணர்ச்சிகளால் துன்புறுத்துகிறது.

அபோகாலிப்டிக் போர்கள். ஆறாவது தேவதையின் எக்காளம் யூப்ரடீஸ் நதிக்கு அப்பால் ஒரு பெரிய படையை இயக்குகிறது, அதில் இருந்து மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள் அழிந்து போகிறார்கள் (வெளி. 9:13-21). பைபிளின் பார்வையில், யூப்ரடீஸ் நதியானது கடவுளுக்கு விரோதமான மக்கள் குவிந்திருக்கும் எல்லையைக் குறிக்கிறது, இது ஜெருசலேமைப் போர் மற்றும் அழிவுக்கு அச்சுறுத்துகிறது. ரோமானியப் பேரரசுக்கு, கிழக்கு மக்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக யூப்ரடீஸ் நதி ஒரு கோட்டையாக செயல்பட்டது. அபோகாலிப்ஸின் ஒன்பதாவது அத்தியாயம், 66-70 கி.பி.யில் நடந்த கொடூரமான மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த யூதியோ-ரோமானியப் போரின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டது, இது அப்போஸ்தலன் யோவானின் நினைவில் இன்னும் புதியது. இந்தப் போர் மூன்று கட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது (வெளி. 8:13). காசியஸ் புளோரஸ் ரோமானியப் படைகளை வழிநடத்திய போரின் முதல் கட்டம், மே முதல் செப்டம்பர் 66 வரை ஐந்து மாதங்கள் நீடித்தது (வெட்டுக்கிளியின் ஐந்து மாதங்கள், வெளி. 9:5 மற்றும் 10). போரின் இரண்டாம் கட்டம் விரைவில் தொடங்கியது, அக்டோபர் முதல் நவம்பர் 66 வரை, இதில் சிரிய கவர்னர் செஸ்டியஸ் நான்கு ரோமானிய படைகளை வழிநடத்தினார், (யூப்ரடீஸ் நதியில் நான்கு தேவதைகள், ரெவ். 9:14). யுத்தத்தின் இந்த கட்டம் குறிப்பாக யூதர்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. ஃபிளாவியன் தலைமையிலான மூன்றாம் கட்டப் போர் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது - ஏப்ரல் 67 முதல் செப்டம்பர் 70 வரை, ஜெருசலேமின் அழிவு, கோவிலை எரித்தல் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட யூதர்களை சிதறடித்தல் ஆகியவற்றுடன் முடிந்தது. இந்த இரத்தக்களரி ரோமானிய-யூதப் போர் சமீபத்திய காலங்களில் நடந்த பயங்கரமான போர்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது, இரட்சகர் ஆலிவ் மலையில் தனது உரையாடலில் சுட்டிக்காட்டினார் (மத். 24:7).

நரக வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் யூப்ரடீஸ் கூட்டத்தின் பண்புகளில், நவீன பேரழிவு ஆயுதங்களை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும் - டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், குண்டுவீச்சுகள் மற்றும் அணு ஏவுகணைகள். அபோகாலிப்ஸின் மேலும் அத்தியாயங்கள் இறுதிக் காலத்தின் அதிகரித்துவரும் போர்களை விவரிக்கின்றன (வெளி. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 மற்றும் 20:7-8). "யூப்ரடீஸ் நதி வறண்டு போனது, அதனால் சூரியன் உதயமாதலால் ராஜாக்களுக்கு வழி தயாராகும்" (வெளி. 16:12) "மஞ்சள் ஆபத்தை" குறிக்கலாம். அபோகாலிப்டிக் போர்களின் விளக்கம் உண்மையான போர்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இறுதியில் ஆன்மீகப் போரைக் குறிக்கிறது, மேலும் சரியான பெயர்கள் மற்றும் எண்கள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. எனவே அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார்: "எங்கள் போராட்டம் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானது அல்ல, மாறாக ராஜ்யங்களுக்கும், அதிகாரங்களுக்கும், இந்த உலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கும், உயர்ந்த இடங்களில் உள்ள ஆவிக்குரிய துன்மார்க்கத்திற்கும் எதிரானது" (எபே. 6:12). அர்மகெதோன் என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது: "ஆர்" (ஹீப்ருவில் - சமவெளி) மற்றும் "மெகிதோ" (புனித பூமியின் வடக்கில், கார்மல் மலைக்கு அருகில், பண்டைய காலங்களில் பராக் சிசெராவின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசி பாகாலின் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆசாரியர்களை அழித்தார்), (வெளி. 16:16 மற்றும் 17:14; நியாயா. 4:2-16; 1 கிங்ஸ். இந்த விவிலிய நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், அர்மகெதோன் கிறிஸ்துவால் கடவுளற்ற சக்திகளின் தோல்வியைக் குறிக்கிறது. 20 வது அத்தியாயத்தில் கோக் மற்றும் மாகோக் பெயர்கள். மாகோக் தேசத்திலிருந்து (காஸ்பியன் கடலின் தெற்கில்) கோக் தலைமையிலான எண்ணற்ற கூட்டங்கள் எருசலேமின் மீது படையெடுத்தது பற்றிய எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவூட்டுகிறது (எசே. 38-39; வெளி. 20:7-8). எசேக்கியேல் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை மேசியானிய காலத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். அபோகாலிப்ஸில், கோக் மற்றும் மாகோக் கூட்டங்களால் "துறவிகளின் முகாம் மற்றும் அன்பான நகரம்" (அதாவது, தேவாலயம்) முற்றுகையிடப்பட்டது மற்றும் பரலோக நெருப்பால் இந்த கூட்டங்களை அழித்தது முழுமையான தோல்வியின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையால் நாத்திக சக்திகள், மனித மற்றும் பேய்.

அபோகாலிப்ஸில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் பாவிகளின் உடல் பேரழிவுகள் மற்றும் தண்டனைகளைப் பொறுத்தவரை, பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு கடவுள் அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்க அனுமதிக்கிறார் (வெளி. 9:21). ஆனால் மக்கள் கடவுளின் அழைப்புக்கு செவிசாய்க்காமல் தொடர்ந்து பாவம் செய்து பேய்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் வருத்தத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள், "பற்களுக்கு இடையில் பிட் வைத்திருப்பது போல்," தங்கள் அழிவை நோக்கி விரைகிறார்கள்.

இரண்டு சாட்சிகளின் பார்வை (11:2-12). அத்தியாயங்கள் 10 மற்றும் 11 7 எக்காளங்கள் மற்றும் 7 அடையாளங்களின் தரிசனங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கடவுளின் இரண்டு சாட்சிகளில், சில புனித பிதாக்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் நீதியுள்ள ஏனோக் மற்றும் எலியா (அல்லது மோசஸ் மற்றும் எலியா) ஆகியோரைப் பார்க்கிறார்கள். ஏனோக்கும் எலியாவும் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது (ஆதி. 5:24; 2 இராஜாக்கள் 2:11), மேலும் உலகம் முடிவதற்கு முன்பு அவர்கள் அந்திக்கிறிஸ்துவின் வஞ்சகத்தை அம்பலப்படுத்தவும், விசுவாசத்திற்கு மக்களை அழைக்கவும் பூமிக்கு வருவார்கள். கடவுளுக்கு. இந்த சாட்சிகள் மக்கள் மீது கொண்டுவரும் மரணதண்டனைகள் தீர்க்கதரிசிகளான மோசே மற்றும் எலியா (யாத்திராகமம் 7-12; 3 இராஜாக்கள் 17:1; 2 இராஜாக்கள் 1:10) செய்த அற்புதங்களை நினைவூட்டுகின்றன. அப்போஸ்தலன் யோவானைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு அபோகாலிப்டிக் சாட்சிகளின் முன்மாதிரிகள் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோராக இருக்கலாம், அவர்கள் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு ரோமில் நீரோவிலிருந்து பாதிக்கப்பட்டனர். வெளிப்படையாக, அபோகாலிப்ஸில் உள்ள இரண்டு சாட்சிகளும் கிறிஸ்துவின் மற்ற சாட்சிகளை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், விரோதமான பேகன் உலகில் நற்செய்தியைப் பரப்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரசங்கத்தை பெரும்பாலும் தியாகத்துடன் மூடுகிறார்கள். "நம்முடைய கர்த்தர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சோதோமும் எகிப்தும்" (வெளி. 11:8) என்ற வார்த்தைகள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும், பல தீர்க்கதரிசிகளும், முதல் கிறிஸ்தவர்களும் துன்பப்பட்ட ஜெருசலேம் நகரைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. (சிலர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில், ஜெருசலேம் ஒரு உலக அரசின் தலைநகராக மாறும் என்று சிலர் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். அதே சமயம், இந்தக் கருத்துக்கு பொருளாதார நியாயத்தையும் வழங்குகிறார்கள்).

ஏழு அடையாளங்கள் (அத்தியாயம் 12-14).

தேவாலயம் மற்றும் மிருகத்தின் இராச்சியம்.

மேலும், பார்வையாளர் மனிதகுலத்தை இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகப் பிரிப்பதை வாசகர்களுக்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார் - சர்ச் மற்றும் மிருகத்தின் இராச்சியம். முந்தைய அத்தியாயங்களில், அப்போஸ்தலன் யோவான் திருச்சபைக்கு வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார், முத்திரையிடப்பட்டவை, ஜெருசலேம் கோவில் மற்றும் இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் அவர் தேவாலயத்தை அதன் அனைத்து பரலோக மகிமையிலும் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது முக்கிய எதிரியை வெளிப்படுத்துகிறார் - பிசாசு-டிராகன். சூரியனும் நாகமும் அணிந்திருக்கும் பெண்ணின் பார்வை, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போர் பொருள் உலகத்தைத் தாண்டி தேவதைகளின் உலகம் வரை நீண்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. உடலற்ற ஆவிகளின் உலகில் ஒரு நனவான தீய உயிரினம் இருப்பதாக அப்போஸ்தலன் காட்டுகிறார், அவர் மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன், தேவதூதர்களுக்கும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்த மக்களுக்கும் எதிராகப் போரிடுகிறார். மனிதகுலத்தின் முழு இருப்பையும் ஊடுருவி, நன்மையுடன் தீமைக்கான இந்த யுத்தம், பொருள் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு தேவதூதர் உலகில் தொடங்கியது. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, பார்ப்பனர் இந்த போரை அபோகாலிப்ஸின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் விவரிக்கிறார், அதன் காலவரிசைப்படி அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு துண்டுகள் அல்லது கட்டங்களில்.

பெண்ணின் தரிசனம், பாம்பின் தலையை அழிக்கும் மேசியாவைப் பற்றி (ஆதி. 3:15) கடவுள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறது. 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் மனைவி கன்னி மேரியைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். எவ்வாறாயினும், மனைவியின் (கிறிஸ்தவர்கள்) மற்ற சந்ததியினரைப் பற்றி பேசும் மேலதிக விவரிப்பிலிருந்து, இங்கே மனைவியால் நாம் தேவாலயத்தைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. பெண்ணின் சூரிய ஒளி புனிதர்களின் தார்மீக பரிபூரணத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளுடன் தேவாலயத்தின் அருள் நிறைந்த வெளிச்சத்தையும் குறிக்கிறது. பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் புதிய இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரை அடையாளப்படுத்துகின்றன - அதாவது. கிறிஸ்தவ மக்களின் தொகுப்பு. பிரசவத்தின்போது மனைவியின் வேதனை, திருச்சபையின் ஊழியர்களின் (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள்) உலகில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதிலும், அவர்களின் ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடையே கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை நிறுவுவதிலும் அவர்கள் அனுபவித்த சுரண்டல்கள், கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது. ("கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகும் வரை, நான் மீண்டும் பிறப்பின் வேதனையில் இருக்கிறேன்" என்று கலாத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார் (கலா. 4:19)).

"எல்லா தேசங்களையும் இரும்புக் கம்பியால் ஆளும்" பெண்ணின் முதற்பேறானவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (சங். 2:9; வெளி. 12:5 மற்றும் 19:15). அவர் திருச்சபையின் தலைவராக ஆன புதிய ஆதாம். குழந்தையின் "பேராணல்" வெளிப்படையாக பரலோகத்திற்கு கிறிஸ்துவின் ஏற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அங்கு அவர் "தந்தையின் வலது பாரிசத்தில்" அமர்ந்து உலகின் விதிகளை ஆட்சி செய்தார்.

"நாகம் தன் வால் நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை வானத்திலிருந்து இழுத்து பூமியில் எறிந்தது" (வெளி. 12:4). இந்த நட்சத்திரங்களால், பெருமைமிக்க டென்னிட்சா-பிசாசு கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த தேவதூதர்களை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இதன் விளைவாக பரலோகத்தில் ஒரு போர் வெடித்தது. (இது பிரபஞ்சத்தின் முதல் புரட்சி!). நல்ல தேவதூதர்களை ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் வழிநடத்தினார். கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த தேவதூதர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டார்கள், பரலோகத்தில் இருக்க முடியவில்லை. கடவுளிடமிருந்து விலகி, அவர்கள் நல்ல தேவதூதர்களிடமிருந்து பேய்களாக மாறினர். பள்ளம் அல்லது நரகம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் பாதாள உலகம் இருள் மற்றும் துன்பங்களின் இடமாக மாறியது. புனித பிதாக்களின் கருத்தின்படி, அப்போஸ்தலன் யோவானால் விவரிக்கப்பட்ட போர், பொருள் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே தேவதூதர் உலகில் நடந்தது. அபோகாலிப்ஸின் மேலும் தரிசனங்களில் தேவாலயத்தை வேட்டையாடும் டிராகன் விழுந்த டென்னிட்சா - கடவுளின் அசல் எதிரி என்பதை வாசகருக்கு விளக்கும் நோக்கத்துடன் இது இங்கே வழங்கப்படுகிறது.

எனவே, சொர்க்கத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, டிராகன் தனது அனைத்து கோபத்துடனும் பெண்-தேவாலயத்திற்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுக்கிறது. அவரது ஆயுதம் பல்வேறு சோதனைகள், அவர் புயல் நதியைப் போல தனது மனைவியை நோக்கி செலுத்துகிறார். ஆனால் பாலைவனத்திற்கு தப்பிச் செல்வதன் மூலம், அதாவது, டிராகன் அவளைக் கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கும் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களையும் வசதிகளையும் தானாக முன்வந்து துறப்பதன் மூலம் அவள் சோதனையிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறாள். பெண்ணின் இரண்டு சிறகுகள் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகும், இதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டு பூமியில் ஒரு சர்ப்பத்தைப் போல ஊர்ந்து செல்லும் டிராகனுக்கு அணுக முடியாதவர்களாக ஆக்கப்படுகிறார்கள் (ஆதி. 3:14; மாற்கு 9:29). (ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே பல ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள், சத்தமில்லாத நகரங்களை சோதனைகள் நிறைந்த நகரங்களை விட்டுவிட்டு, நேரடி அர்த்தத்தில் பாலைவனத்திற்குச் சென்றனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தொலைதூர குகைகள், துறவிகள் மற்றும் விருதுகளில், அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை ஜெபத்திற்கும் சிந்தனைக்கும் அர்ப்பணித்தனர். எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனரின் பாலைவன இடங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளைக் கொண்ட 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கில் துறவறம் தழைத்தோங்கியது என்று கடவுள் மற்றும் ஆன்மீக உயரங்களை அடைந்தார். மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து, துறவறம் அதோஸ் வரை பரவியது - புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் இருந்தன.

குறிப்பு. "ஒரு நேரம், நேரங்கள் மற்றும் அரை நேரம்" - 1260 நாட்கள் அல்லது 42 மாதங்கள் (வெளி. 12:6-15) - மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் துன்புறுத்தலின் காலத்தை அடையாளமாக குறிக்கிறது. இரட்சகரின் பொது ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் மன்னர் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் மற்றும் பேரரசர்களான நீரோ மற்றும் டொமிஷியன் ஆகியோரின் கீழ் ஏறக்குறைய அதே காலத்திற்கு தொடர்ந்தது. அதே நேரத்தில், அபோகாலிப்ஸில் உள்ள எண்களை உருவகமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் (மேலே பார்க்கவும்).

கடலிலிருந்து வந்த மிருகமும் பூமியிலிருந்து வந்த மிருகமும் (வெளி. 13-14 அதிகாரங்கள்)

பெரும்பாலான புனித பிதாக்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை "கடலில் இருந்து வரும் மிருகம்" மூலமாகவும், பொய்யான தீர்க்கதரிசியை "பூமியிலிருந்து வரும் மிருகம்" மூலமாகவும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கடல் என்பது நம்பிக்கையற்ற மனித வெகுஜனத்தை குறிக்கிறது, நித்தியமாக கவலை மற்றும் உணர்ச்சிகளால் மூழ்கியது. மிருகத்தைப் பற்றிய மேலும் விவரிப்பிலிருந்து மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் இணையான கதையிலிருந்து (தானி. 7-8 அத்தியாயங்கள்). "மிருகம்" ஆண்டிகிறிஸ்ட் முழு கடவுளற்ற பேரரசு என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். தோற்றத்தில், டிராகன்-பிசாசு மற்றும் கடலில் இருந்து வெளியே வந்த மிருகம், டிராகன் அதன் சக்தியை மாற்றியது, ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறது. அவர்களின் வெளிப்புற பண்புக்கூறுகள் அவர்களின் திறமை, கொடுமை மற்றும் தார்மீக அசிங்கத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. மிருகத்தின் தலைகள் மற்றும் கொம்புகள் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பேரரசை உருவாக்கும் கடவுளற்ற அரசுகளையும், அவற்றின் ஆட்சியாளர்களையும் ("ராஜாக்கள்") அடையாளப்படுத்துகின்றன. மிருகத்தின் தலையில் ஒரு அபாயகரமான காயம் மற்றும் அதன் குணப்படுத்தும் அறிக்கை மர்மமானது. சரியான நேரத்தில், நிகழ்வுகள் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும். இந்த உருவகத்திற்கான வரலாற்று அடிப்படையானது அப்போஸ்தலன் யோவானின் சமகாலத்தவர்களில் பலரின் நம்பிக்கையாக இருக்கலாம், கொலை செய்யப்பட்ட நீரோ உயிருடன் வந்தான் என்றும், அவன் விரைவில் பார்த்தியன் படைகளுடன் (யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது (வெளி. 9:14 மற்றும் 16) :12)) எதிரிகளை பழிவாங்க. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் நாத்திக புறமதத்தின் பகுதி தோல்வி மற்றும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து பொது துரோகத்தின் போது புறமதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறி இங்கே இருக்கலாம். கி.பி 70 களில் கடவுளுக்கு எதிராக போராடும் யூத மதம் தோற்கடிக்கப்பட்டதற்கான அறிகுறியை மற்றவர்கள் இங்கே பார்க்கிறார்கள். "அவர்கள் யூதர்கள் அல்ல, சாத்தானின் ஜெப ஆலயம்" என்று கர்த்தர் யோவானிடம் கூறினார் (வெளி. 2:9; 3:9). ("உலக முடிவின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு" என்ற எங்கள் சிற்றேட்டில் இதைப் பற்றி மேலும் பார்க்கவும்).

குறிப்பு. அபோகாலிப்ஸின் மிருகத்திற்கும் நான்கு பண்டைய பேகன் பேரரசுகளை ஆளுமைப்படுத்திய டேனியலின் தீர்க்கதரிசியின் நான்கு மிருகங்களுக்கும் இடையே பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன (டான். 7வது அத்தியாயம்). நான்காவது மிருகம் ரோமானியப் பேரரசைக் குறிக்கிறது, கடைசி மிருகத்தின் பத்தாவது கொம்பு என்பது சிரிய அரசன் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் - வரவிருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒரு முன்மாதிரி, அவரை ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் "வெறுக்கத்தக்க" என்று அழைத்தார் (தானி. 11:21). அபோகாலிப்டிக் மிருகத்தின் குணாதிசயங்களும் செயல்களும், தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் பத்தாவது கொம்புடன் மிகவும் பொதுவானவை (தானி. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). மக்காபீஸின் முதல் இரண்டு புத்தகங்கள் உலகம் அழிவதற்கு முந்தைய காலங்களின் தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன.

பூமியிலிருந்து வெளியே வந்த ஒரு மிருகத்தைப் பார்ப்பவர் பின்னர் விவரிக்கிறார், பின்னர் அவர் ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி என்று குறிப்பிடுகிறார். பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் போதனைகளில் ஆன்மீகத்தின் முழுமையான பற்றாக்குறையை இங்கே பூமி குறிக்கிறது: இது அனைத்தும் பொருள்முதல்வாதத்தால் நிறைவுற்றது மற்றும் பாவத்தை விரும்பும் மாம்சத்தை மகிழ்விக்கிறது. பொய்யான தீர்க்கதரிசி பொய்யான அற்புதங்களால் மக்களை ஏமாற்றி முதல் மிருகத்தை வணங்க வைக்கிறார். "அவர் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல இரண்டு கொம்புகளை உடையவர், மற்றும் ஒரு டிராகன் போல் பேசினார்" (வெளி. 13:11), - அதாவது. அவர் சாந்தமாகவும் அமைதியை விரும்பும்வராகவும் காணப்பட்டார், ஆனால் அவரது பேச்சுகள் முகஸ்துதி மற்றும் பொய்கள் நிறைந்தவை.

11 வது அத்தியாயத்தில் இரண்டு சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் அனைத்து ஊழியர்களையும் அடையாளப்படுத்துவது போல, வெளிப்படையாக, 13 வது அத்தியாயத்தின் இரண்டு மிருகங்கள். கிறித்தவத்தை வெறுப்பவர்கள் அனைவரையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. கடலில் இருந்து வரும் மிருகம் நாத்திக சக்தியின் அடையாளமாகும், மேலும் பூமியிலிருந்து வரும் மிருகம் தவறான ஆசிரியர்கள் மற்றும் அனைத்து வக்கிரமான தேவாலய அதிகாரிகளின் கலவையாகும். (வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆண்டிகிறிஸ்ட் சிவில் சூழலில் இருந்து வருவார், ஒரு சிவில் தலைவர் என்ற போர்வையில், ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி அல்லது தவறான தீர்க்கதரிசிகளால் மத நம்பிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படுவார்).

இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது, ​​சிவில் மற்றும் மத, பிலாத்து மற்றும் யூத பிரதான ஆசாரியர்களின் ஆளுமையில், கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையச் செய்வதில் ஒன்றுபட்டது போலவே, மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் இந்த இரண்டு அதிகாரிகளும் அடிக்கடி சண்டையில் ஒன்றுபடுகிறார்கள். நம்பிக்கைக்கு எதிராகவும், விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்தவும். ஏற்கனவே கூறியது போல், அபோகாலிப்ஸ் தொலைதூர எதிர்காலத்தை மட்டுமல்ல, தொடர்ந்து மீண்டும் நிகழும் ஒன்றையும் விவரிக்கிறது - ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு மக்களுக்கு. மேலும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமாக இருக்கிறார், அராஜக காலங்களில் தோன்றுகிறார், "தடுப்பவன் எடுக்கப்படுகிறான்." எடுத்துக்காட்டுகள்: பிலேயாம் தீர்க்கதரிசி மற்றும் மோவாபிய ராஜா; ராணி யேசபேல் மற்றும் அவரது குருக்கள்; பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் இளவரசர்கள் இஸ்ரேல் மற்றும் பின்னர் யூதர்கள் அழிவுக்கு முன், "பரிசுத்த உடன்படிக்கையிலிருந்து விசுவாச துரோகிகள்" மற்றும் ராஜா Antiochus Epiphanes (டான். 8:23; 1 Macc. மற்றும் 2 Macc. 9), மொசைக் சட்டத்தை பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியாளர்கள் அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில். புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில், மதவெறி தவறான ஆசிரியர்கள் திருச்சபையை தங்கள் பிளவுகளால் பலவீனப்படுத்தி, அதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து அழித்த அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் வெற்றிக்கு பங்களித்தனர்; ரஷ்ய சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஜனரஞ்சகவாதிகள் புரட்சிக்கான களத்தைத் தயாரித்தனர்; நவீன தவறான ஆசிரியர்கள் நிலையற்ற கிறிஸ்தவர்களை பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்குள் மயக்கி வருகின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் நாத்திக சக்திகளின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள். அபோகாலிப்ஸ் டிராகன்-பிசாசுக்கும் இரண்டு மிருகங்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர ஆதரவை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கே, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சுயநலக் கணக்கீடுகள் உள்ளன: பிசாசு சுய வழிபாட்டிற்கு ஏங்குகிறான், ஆண்டிகிறிஸ்ட் சக்தியைத் தேடுகிறான், பொய்யான தீர்க்கதரிசி தனது சொந்த பொருள் ஆதாயத்தைத் தேடுகிறான். தேவாலயம், கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த மக்களை அழைக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு தடையாக செயல்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் கூட்டாக அதற்கு எதிராக போராடுகிறார்கள்.

மிருகத்தின் குறி.

(வெளி. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழியில், ஒரு முத்திரையை (அல்லது குறி) அணிவது என்பது ஒருவருக்கு சொந்தமானது அல்லது அவருக்கு அடிபணிவது. விசுவாசிகளின் நெற்றியில் உள்ள முத்திரை (அல்லது கடவுளின் பெயர்) என்பது கடவுளால் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, எனவே, அவர்கள் மீது கடவுளின் பாதுகாப்பு (வெளி. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14) என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். :1; 22:4). அபோகாலிப்ஸின் 13 வது அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் செயல்பாடுகள், மிருகத்தின் ராஜ்யம் மத மற்றும் அரசியல் இயல்புடையதாக இருக்கும் என்று நம்மை நம்ப வைக்கிறது. வெவ்வேறு மாநிலங்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், அது ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்குப் பதிலாக ஒரு புதிய மதத்தை நிறுவும். எனவே, ஆண்டிகிறிஸ்துக்கு அடிபணிவது (உருவகமாக, உங்கள் நெற்றியில் அல்லது வலது கையில் மிருகத்தின் அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்வது) கிறிஸ்துவைத் துறப்பதற்குச் சமம், இது பரலோக ராஜ்யத்தை இழக்க நேரிடும். (முத்திரையின் அடையாளமானது பழங்கால வழக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, போர்வீரர்கள் தங்கள் தலைவர்களின் பெயர்களை தங்கள் கைகளில் அல்லது நெற்றியில் எரித்தனர், மற்றும் அடிமைகள் - தானாக முன்வந்து அல்லது வலுக்கட்டாயமாக - தங்கள் எஜமானரின் பெயரின் முத்திரையை ஏற்றுக்கொண்டனர். பாகன்கள் சில தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். பெரும்பாலும் இந்த தெய்வத்தின் பச்சை குத்திக்கொள்வார்கள்) .

ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில், நவீன வங்கி அட்டைகளைப் போலவே மேம்பட்ட கணினி பதிவு அறிமுகப்படுத்தப்படும். கண்ணுக்குப் புலப்படாத கணினிக் குறியீடு, இப்போது உள்ளதைப் போல பிளாஸ்டிக் அட்டையில் அல்ல, நேரடியாக மனித உடலில் அச்சிடப்படும் என்பதில் முன்னேற்றம் இருக்கும். மின்னணு அல்லது காந்த "கண்" மூலம் படிக்கப்படும் இந்த குறியீடு, ஒரு மைய கணினிக்கு அனுப்பப்படும், அதில் அந்த நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் நிதி பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் சேமிக்கப்படும். இவ்வாறு, தனிப்பட்ட குறியீடுகளை நேரடியாக பொதுவில் நிறுவுவது பணம், கடவுச்சீட்டுகள், விசாக்கள், டிக்கெட்டுகள், காசோலைகள், கிரெடிட் கார்டுகள் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட ஆவணங்களின் தேவையை மாற்றும். தனிப்பட்ட குறியீட்டு முறைக்கு நன்றி, அனைத்து பண பரிவர்த்தனைகளும் - சம்பளம் பெறுதல் மற்றும் கடன்களை செலுத்துதல் - நேரடியாக கணினியில் மேற்கொள்ளப்படலாம். பணம் இல்லை என்றால், கொள்ளைக்காரனிடம் இருந்து எடுக்க எதுவும் இருக்காது. மாநிலம், கொள்கையளவில், குற்றங்களை எளிதாகக் கட்டுப்படுத்த முடியும், ஏனெனில் ஒரு மைய கணினிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் மக்களின் நடமாட்டம். அத்தகைய நேர்மறையான அம்சத்தில் இந்த தனிப்பட்ட குறியீட்டு முறை முன்மொழியப்படும் என்று தெரிகிறது. நடைமுறையில், இது மக்கள் மீது மத மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டிற்காகவும் பயன்படுத்தப்படும், "இந்த அடையாளத்தை உடையவரைத் தவிர யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்" (வெளி. 13:17).

நிச்சயமாக, மக்கள் மீது குறியீடுகளை முத்திரையிடுவது பற்றி இங்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்து ஒரு அனுமானம். புள்ளி மின்காந்த அறிகுறிகளில் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் விசுவாசம் அல்லது காட்டிக்கொடுப்பு! கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும், கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அதிகாரிகளிடமிருந்து விசுவாசிகள் மீதான அழுத்தம் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்தது: ஒரு சிலைக்கு முறையான தியாகம் செய்தல், முகமதியத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, கடவுளற்ற அல்லது கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அமைப்பில் சேருதல். அபோகாலிப்ஸின் மொழியில், இது "மிருகத்தின் அடையாளத்தை" ஏற்றுக்கொள்வது: கிறிஸ்துவைத் துறக்கும் செலவில் தற்காலிக நன்மைகளைப் பெறுதல்.

மிருகத்தின் எண்ணிக்கை 666.

(வெளி. 13:18). இந்த எண்ணின் அர்த்தம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. வெளிப்படையாக, சூழ்நிலைகள் இதற்கு பங்களிக்கும் போது அதை புரிந்து கொள்ள முடியும். சில உரைபெயர்ப்பாளர்கள் 666 என்ற எண்ணை 777 என்ற எண்ணில் குறைவதாகக் காண்கிறார்கள், இது மூன்று மடங்கு முழுமை, முழுமை என்று பொருள்படும். இந்த எண்ணின் அடையாளத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவின் மேல் தனது மேன்மையைக் காட்ட பாடுபடும் ஆண்டிகிறிஸ்ட், உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் அபூரணராக மாறிவிடுவார். பண்டைய காலங்களில், பெயர் கணக்கீடு என்பது எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் ஒரு எண் மதிப்பைக் கொண்டிருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கத்தில் (மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக்) A சமன் 1, B = 2, G = 3, முதலியன. லத்தீன் மற்றும் ஹீப்ருவில் எழுத்துக்களின் இதே போன்ற எண் மதிப்பு உள்ளது. எழுத்துக்களின் எண் மதிப்பைக் கூட்டுவதன் மூலம் ஒவ்வொரு பெயரையும் எண்கணித முறையில் கணக்கிடலாம். உதாரணமாக, கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட இயேசு என்ற பெயர் 888 (ஒருவேளை உச்ச பரிபூரணத்தைக் குறிக்கிறது). ஏராளமான சரியான பெயர்கள் உள்ளன, அவை எண்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் கூட்டுத்தொகை 666. எடுத்துக்காட்டாக, நீரோ சீசர் என்ற பெயர் ஹீப்ரு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்டின் சொந்த பெயர் தெரிந்திருந்தால், அதன் எண் மதிப்பைக் கணக்கிடுவதற்கு சிறப்பு ஞானம் தேவையில்லை. ஒருவேளை இங்கே நாம் கொள்கையளவில் புதிருக்கு ஒரு தீர்வைத் தேட வேண்டும், ஆனால் எந்த திசையில் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அபோகாலிப்ஸின் மிருகம் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது அரசு. ஒருவேளை ஆண்டிகிறிஸ்ட் நேரத்தில், ஒரு புதிய உலகளாவிய இயக்கத்தைக் குறிக்க முதலெழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுமா? கடவுளின் விருப்பத்தால், ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்ற தனிப்பட்ட பெயர் தற்போதைக்கு செயலற்ற ஆர்வத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. நேரம் வரும்போது, ​​அதை டிக்ரிப் செய்ய வேண்டியவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள்.

மிருகத்தின் பேசும் படம்.

பொய்யான தீர்க்கதரிசியைப் பற்றிய வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: “அந்த மிருகத்தின் உருவத்தில் ஆவியை வைக்க அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, மிருகத்தின் உருவம் பேசவும் செயல்படவும், அதனால் வணங்காத அனைவரும் மிருகத்தின் உருவம் கொல்லப்படும்” (வெளி. 13:15). ஜெருசலேம் கோவிலில் அவர் நிறுவிய வியாழன் சிலைக்கு யூதர்கள் கும்பிட வேண்டும் என்று அந்தியோக்கஸ் எபிபேன்ஸின் கோரிக்கையே இந்த உருவகத்திற்குக் காரணம். பின்னர், பேரரசர் டொமிஷியன் ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து மக்களும் அவரது உருவத்திற்கு தலைவணங்குமாறு கோரினார். டொமிஷியன் தனது வாழ்நாளில் தெய்வீக வணக்கத்தைக் கோரிய முதல் பேரரசர் மற்றும் "எங்கள் ஆண்டவரும் கடவுள்" என்று அழைக்கப்பட்டார். சில நேரங்களில், ஒரு பெரிய அபிப்ராயத்திற்காக, பாதிரியார்கள் சக்கரவர்த்தியின் சிலைகளுக்குப் பின்னால் மறைத்து வைக்கப்பட்டனர், அவர் சார்பாக அங்கிருந்து பேசினார். டொமிஷியன் உருவத்திற்கு தலைவணங்காத கிறிஸ்தவர்களை தூக்கிலிடவும், வணங்கியவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கவும் உத்தரவிடப்பட்டது. ஒருவேளை அபோகாலிப்ஸின் தீர்க்கதரிசனத்தில் நாம் ஒரு தொலைக்காட்சி போன்ற சில வகையான சாதனங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், அது ஆண்டிகிறிஸ்ட் படத்தை அனுப்பும் மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்கள் அதற்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்காணிக்கும். எவ்வாறாயினும், நம் காலத்தில், திரைப்படங்களும் தொலைக்காட்சிகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைத் தூண்டுவதற்கும், கொடூரமான மற்றும் மோசமான நடத்தைக்கு மக்களைப் பழக்கப்படுத்துவதற்கும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தினசரி கண்மூடித்தனமாக டிவி பார்ப்பது ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் புனிதமானவர்களைக் கொன்றுவிடுகிறது. மிருகம் பேசும் பிம்பத்தின் முன்னோடி தொலைக்காட்சி அல்லவா?

ஏழு கிண்ணங்கள்.

நாத்திக சக்தியை வலுப்படுத்துதல்.

பாவிகளின் தீர்ப்பு (அத்தியாயம் 15-17).

அபோகாலிப்ஸின் இந்த பகுதியில், பார்ப்பவர் மிருகத்தின் ராஜ்யத்தை விவரிக்கிறார், இது மக்களின் வாழ்க்கையின் மீது அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் உச்சத்தை எட்டியுள்ளது. உண்மையான விசுவாசத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் ஏறக்குறைய அனைத்து மனிதகுலத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் சர்ச் தீவிர சோர்வை அடைகிறது: "அவர் பரிசுத்தவான்களுடன் போரிடவும் அவர்களை வெல்லவும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது" (வெளி. 13:7). கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருந்த விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க, அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் பரலோகத்தை நோக்கி தங்கள் பார்வையை உயர்த்தி, மோசேயின் கீழ் பார்வோனிடமிருந்து தப்பித்த இஸ்ரவேலர்களைப் போல, வெற்றியின் பாடலைப் பாடும் ஏராளமான நீதிமான்களைக் காட்டுகிறார் (யாத்திராகமம் 14-15 ch.).

ஆனால் பார்வோன்களின் அதிகாரம் முடிவுக்கு வந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு சக்தியின் நாட்கள் எண்ணப்படுகின்றன. அடுத்த அத்தியாயங்கள் (அத்தியாயம் 16-20). கடவுளுக்கு எதிராகப் போரிடுபவர்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பை அவர்கள் பிரகாசமான அடிகளில் சித்தரிக்கிறார்கள். 16வது அத்தியாயத்தில் இயற்கையின் தோல்வி. 8 வது அத்தியாயத்தில் உள்ள விளக்கத்தைப் போன்றது, ஆனால் இங்கே அது உலகளாவிய விகிதாச்சாரத்தை அடைந்து திகிலூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. (முன்பு, வெளிப்படையாக, இயற்கையின் அழிவு மக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - போர்கள் மற்றும் தொழில்துறை கழிவுகள்). மக்கள் பாதிக்கப்படும் சூரியனின் அதிகரித்த வெப்பம் அடுக்கு மண்டலத்தில் ஓசோன் அழிவு மற்றும் வளிமண்டலத்தில் கார்பன் டை ஆக்சைடு அதிகரிப்பு காரணமாக இருக்கலாம். இரட்சகரின் கணிப்பின்படி, உலக அழிவுக்கு முந்தைய கடைசி ஆண்டில், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் தாங்க முடியாததாக மாறும், "கடவுள் அந்த நாட்களைக் குறைக்கவில்லை என்றால், ஒரு மாம்சமும் இரட்சிக்கப்படாது" (மத். 24:22).

அபோகாலிப்ஸின் 16-20 அத்தியாயங்களில் உள்ள தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனையின் விளக்கம் கடவுளின் எதிரிகளின் குற்றத்தை அதிகரிக்கும் வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது: முதலில், மிருகத்தின் அடையாளத்தைப் பெற்ற மக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பேரரசின் தலைநகரான "பாபிலோன், ” தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி, இறுதியாக பிசாசு.

பாபிலோனின் தோல்வியின் கதை இரண்டு முறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் 16 வது அத்தியாயத்தின் முடிவில் பொதுவான சொற்களில், மேலும் விரிவாக 18-19 அத்தியாயங்களில். பாபிலோன் ஒரு மிருகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் வேசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. பாபிலோன் என்ற பெயர் கல்தேயன் பாபிலோனை நினைவூட்டுகிறது, இதில் நாத்திக சக்தி பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் குவிந்துள்ளது. (கிமு 586 இல் கல்தேயப் படைகள் பண்டைய ஜெருசலேமை அழித்தன). ஒரு “வேசியின்” ஆடம்பரத்தை விவரித்த அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், அதன் துறைமுக நகரத்துடன் கூடிய வளமான ரோமை மனதில் வைத்திருந்தார். ஆனால் அபோகாலிப்டிக் பாபிலோனின் பல அம்சங்கள் பண்டைய ரோமுக்கு பொருந்தாது, வெளிப்படையாக, ஆண்டிகிறிஸ்ட் தலைநகரைக் குறிக்கின்றன.

அந்திக்கிறிஸ்து மற்றும் அவனது ராஜ்யம் தொடர்பான விரிவாக "பாபிலோனின் மர்மம்" பற்றி 17 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவில் தேவதூதன் அளித்த விளக்கமும் சமமாக மர்மமானது. இந்த விவரங்கள் ஒருவேளை நேரம் வரும்போது எதிர்காலத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படும். ஏழு மலைகளில் நின்ற ரோம் மற்றும் அதன் கடவுளற்ற பேரரசர்களின் விளக்கத்திலிருந்து சில உருவகங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. "ஐந்து ராஜாக்கள் (மிருகத்தின் தலைகள்) விழுந்தன" - இவர்கள் முதல் ஐந்து ரோமானிய பேரரசர்கள் - ஜூலியஸ் சீசர் முதல் கிளாடியஸ் வரை. ஆறாவது தலை நீரோ, ஏழாவது வெஸ்பாசியன். "மேலும் இருந்த மற்றும் இல்லாத மிருகம், எட்டாவது, மற்றும் (அவர்) ஏழு பேரில் இருந்து" - இது டொமிஷியன், பிரபலமான கற்பனையில் புத்துயிர் பெற்ற நீரோ. அவர் முதல் நூற்றாண்டின் ஆண்டிகிறிஸ்ட். ஆனால், அநேகமாக, 17 வது அத்தியாயத்தின் குறியீடு கடந்த ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலத்தில் ஒரு புதிய விளக்கத்தைப் பெறும்.

செயின்ட் ஜானின் வெளிப்பாடுகள் கடைசி புத்தகம்புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பைபிள். புதிய ஏற்பாட்டின் நியதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அபோகாலிப்ஸைப் பற்றி சொல்லும் ஒரே புத்தகம் இது என்பதில்தான் வெளிப்பாட்டின் தனித்தன்மை உள்ளது.

ஜான் சுவிசேஷகரால் எழுதப்பட்ட வெளிப்பாடு, 22 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றையும் இணையத்தில் அல்லது புதிய ஏற்பாட்டை வாங்குவதன் மூலம் படிக்கலாம். கூடுதலாக, அவர்கள் வீடியோக்களை உருவாக்குகிறார்கள், அதில் அவர்கள் ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்பாட்டின் முக்கிய அம்சங்கள்

வெளிப்பாடு பல பேரழிவுகளை பட்டியலிடுகிறது, இது இரண்டாம் வருகைக்கு முன் தங்களை வெளிப்படுத்தும், அதனால்தான் புத்தகம் அபோகாலிப்டிக் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டது. தொடர்புடைய தலைப்பில் எந்த இணைய ஆதாரத்திலும் அதைப் படிக்கலாம்.

புதிய ஏற்பாட்டின் நியதியில் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நேரம்

ஜான் தி தியாலஜியன் பணி முதன்முதலில் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டெர்டுல்லியன், ஐரேனியஸ், யூசிபியஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் போன்ற பிரபலமானவர்களின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் அதன் தோற்றத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலத்திற்கு, பேரழிவு பற்றிய உரை நியமனம் செய்யப்படவில்லை.

383 இல் மட்டுமே ஜான் தி சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு புதிய ஏற்பாட்டு நியதிக்குள் நுழைந்தது, ஐப்பன் கவுன்சில் மற்றும் அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் இதற்கு நேரடியாக பங்களித்தனர். இந்த முடிவு இறுதியாக 419 இல் கார்தேஜ் கவுன்சிலால் எடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஆனால் அத்தகைய முடிவு ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் ஆகியோரின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது.

சில தரவுகளின்படி, இன்று உள்ளன அபோகாலிப்ஸின் சுமார் 300 கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆனால் அவை அனைத்தும் வெளிப்பாட்டின் முழுப் பதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இன்று, அனைவருக்கும் வெளிப்பாடுகளின் முழு பதிப்புகளையும் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது; தேவாலயங்களின் புனித பிதாக்கள் விளக்கத்தின் முழு சாரத்தையும் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

ஜான் தி தியாலஜியனின் அபோகாலிப்ஸின் விளக்கம்

ஜான் தியோலஜியன் தனது வெளிப்பாட்டில், கடவுளிடமிருந்து தனக்கு வந்த தரிசனங்களை மக்களுக்கு விவரிக்கிறார், இந்த தரிசனங்களின் போது அவர் பின்வரும் நிகழ்வுகளைக் காண்கிறார்:

• உலகில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்றம்;
• பூமிக்கு இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை;
• அபோகாலிப்ஸ்;
• கடைசி தீர்ப்பு.

என்ற தகவலுடன் வெளிப்பாடு முடிகிறது கடவுள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெற்றி பெறுவார்.

ஜான் தி தியாலஜியன் காகிதத்தில் அமைக்கப்பட்ட தரிசனங்கள் பல முறை விளக்கப்பட முயற்சிக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்றுவரை மிகவும் பிரபலமானது புனித பிதாக்களின் விளக்கங்கள்.

முதல் தரிசனம் ஒரு மனித மகனை விவரிக்கிறது, ஏழு நட்சத்திரங்களை கைகளில் ஏந்தியவர், ஏழு விளக்குகளின் மையத்தில் இருக்கிறார்.

புனித பிதாக்களின் விளக்கங்களின்படி, மனிதனின் மகன் இயேசு என்று கருதலாம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு மனிதனாக இருந்த மேரியின் மகன். கடவுளைப் போலவே இயேசுவும் உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்குகிறார்.

ஏழு குத்துவிளக்குகளின் நடுவில் தேவனுடைய குமாரன் வைக்கப்படுவது, அந்த விளக்கம் ஏழு சபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஜான் தி தியாலஜியன் வாழ்நாளில் முழு மதத்தின் தலைவராக நின்றது இந்த எண்ணிக்கையிலான தேவாலயங்கள்.

மனித மகன் ஒரு பொடியும், தங்கப் பட்டையும் அணிந்திருந்தான். முதல் ஆடை உயர் குருத்துவ கண்ணியத்தையும், இரண்டாவது ஆடை அரச கண்ணியத்தையும் குறிக்கிறது.

இயேசுவின் கைகளில் ஏழு நட்சத்திரங்கள் இருப்பது ஏழு ஆயர்களைக் குறிக்கிறது. அதாவது, பிஷப்புகளின் செயல்களை மனித மகன் உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து கட்டுப்படுத்துகிறான்.

தரிசனத்தின் போது, ​​மனித மகன் ஜான் இறையியலாளர் மேலும் அனைத்து தரிசனங்களையும் எழுதும்படி கட்டளையிட்டார்.

இரண்டாவது பார்வை

ஜான் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் ஏறி அவருடைய முகத்தைப் பார்க்கிறார். சிம்மாசனம் 24 பெரியவர்கள் மற்றும் விலங்கு உலகின் 4 பிரதிநிதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம் அதை விளக்குகிறது கடவுளின் முகத்தைப் பார்த்த ஜான், அவரிடமிருந்து ஒரு பிரகாசம் வெளிப்படுவதைக் கவனித்தார்:

• பச்சை - வாழ்க்கையின் அடையாளமாக;
• மஞ்சள்-சிவப்பு புனிதம் மற்றும் பாவம் செய்தவர்களுக்கு தண்டனையின் அடையாளமாக.

இந்த வண்ணங்களின் கலவைக்கு நன்றி, இது கடைசி தீர்ப்பின் கணிப்பு என்று ஜான் உணர்ந்தார், இது பூமியை அழித்து புதுப்பிக்கும்.

கடவுளைச் சூழ்ந்திருந்த 24 பெரியவர்கள் தங்கள் செயல்களால் அவரைப் பிரியப்படுத்தியவர்கள்.

சிம்மாசனத்திற்கு அருகிலுள்ள விலங்குகள் இறைவனால் நிர்வகிக்கப்படும் கூறுகள்:

• பூமி;
• சொர்க்கம்;
• கடல்;
• பாதாள உலகம்.

மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பார்வை

ஜான் நற்செய்தியாளர் கவனித்தார் கடவுளின் கைகளில் வைத்திருக்கும் புத்தகத்திலிருந்து ஏழு முத்திரைகள் எவ்வாறு திறக்கப்படுகின்றன.

தரிசனத்தில் வழங்கப்பட்ட புத்தகம் கடவுளின் ஞானத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதில் இருக்கும் முத்திரைகள் இறைவனின் அனைத்து திட்டங்களையும் மனிதனால் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்ற உண்மையைக் குறிக்கும்.

இயேசுவால் மட்டுமே புத்தகத்திலிருந்து முத்திரைகளை அகற்ற முடியும்.சுய தியாகம் என்றால் என்ன என்பதை அறிந்தவர் மற்றும் பிற மக்களுக்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தவர்.

நான்காவது தரிசனத்தில், ஜான் தியோலஜியன் ஏழு தேவதூதர்கள் தங்கள் கைகளில் எக்காளங்களை வைத்திருப்பதைக் காண்கிறார்.

ஏழு முத்திரைகள் இயேசுவால் திறக்கப்பட்ட பிறகு, இருக்கும் முழுமையான அமைதி, இது புயலுக்கு முன் அமைதியைக் குறிக்கிறது. அதன் பிறகு ஏழு தேவதூதர்கள் தோன்றுவார்கள், அவர்கள் எக்காளங்களை வாசித்து, மனிதகுலத்தின் பிரதிநிதிகள் மீது ஏழு பெரிய பிரச்சனைகளை கட்டவிழ்த்து விடுவார்கள்.

ஐந்தாவது பார்வை

தரிசனத்தின் போது, ​​ஜான் பார்க்கிறார், ஒரு சிவப்பு நாகம் தனது மனைவியின் குதிகால் மீது பின்தொடர்வது போல, சூரியன் ஆடை. மைக்கேலுக்கும் சிவப்பு பாம்புக்கும் இடையிலான போர்.

புனித பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, ஒரு மனைவி கடவுளின் பரிசுத்த தாய்இருப்பினும், பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இது ஒரு தேவாலயம் என்று கூறுகின்றனர்.

சந்திரன் பெண்ணின் காலடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது - இது நிலைத்தன்மையின் அடையாளம். பெண்ணின் தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களுடன் ஒரு மாலை உள்ளது - இது அவர் முதலில் இஸ்ரேலின் 12 பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, அதன் பிறகு அவர் வழிநடத்தப்பட்டார்.

சிவப்பு பாம்பு என்பது பிசாசின் உருவம், அதன் தோற்றத்தால் கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர்கள் மீது கோபத்தை குறிக்கிறது.

அந்தப் பெண்ணுக்கு விரைவில் பிறக்கப்போகும் குழந்தையை எடுத்துச் செல்வதே பாம்பின் நோக்கம். ஆனால் இதன் விளைவாக, குழந்தை கடவுளுடன் முடிவடைகிறது, மேலும் பெண் பாலைவனத்தில் ஓடுகிறாள்.

இதற்குப் பிறகு, புனித பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, மைக்கேலுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையே ஒரு போர் நடைபெறுகிறது - இது கிறிஸ்தவத்திற்கும் புறமதத்திற்கும் இடையிலான போரைக் குறிக்கிறது. போரின் விளைவாக, பாம்பு தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் இறக்கவில்லை.

ஆறாவது பார்வை

கடலின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு அறியப்படாத மிருகம் தோன்றுகிறதுஏழு தலைகளும் பத்து கொம்புகளும் கொண்டது.

கடலின் ஆழத்திலிருந்து தோன்றிய மிருகம் ஆண்டிகிறிஸ்ட். ஆனால், மிருகத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவன் ஒரு மனிதன். எனவே, அந்திக்கிறிஸ்துவும் பிசாசும் ஒன்றே என்று நம்புபவர்கள் மிகப்பெரிய தவறு செய்கிறார்கள்.

அந்திக்கிறிஸ்துவின் 7 தலைகள் இருப்பது அவர் பிசாசின் தலைமையின் கீழ் செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய ஒத்துழைப்பு அந்திக்கிறிஸ்து பூமியில் ஆட்சி செய்து 42 மாதங்கள் ஆட்சி செய்ய வழிவகுக்கும்.

கர்த்தரைத் துறந்து, அந்திக்கிறிஸ்துவை ஆராதிக்கிற ஒவ்வொருவரும் முத்திரை குத்தப்படுவார்கள். "666" எண் அவரது நெற்றியில் அல்லது வலது கையில் தோன்றும்.

ஏழாவது பார்வை

பின்வரும் பார்வை தேவதைகளின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

இந்த தரிசனத்தில், சினாய் மலை ஜான் இறையியலாளர் பார்வையில் தோன்றுகிறது, அதன் மேல் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி நிற்கிறது, 144 ஆயிரம் மக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, எல்லா வகையான நாடுகளிலிருந்தும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்.

மேலே பார்க்கிறேன் ஜான் மூன்று தேவதூதர்களைப் பார்க்கிறார்:

1. முதலாவது “நித்திய சுவிசேஷத்தை” மக்களுக்குச் சொல்கிறது.
2. இரண்டாவது பாபிலோனின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது.
3. மூன்றாவது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்ற பெயரில் கடவுளைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்களுக்கு கேள்விப்படாத வேதனையை உறுதியளிக்கிறது.

தேவதைகள் அறுவடையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும். இயேசு அரிவாளை தரையில் வீசுகிறார், அறுவடை தொடங்குகிறது. இந்த கட்டத்தில், அறுவடை என்பது பேரழிவைக் குறிக்கிறது.

தேவதூதர்களில் ஒருவர் திராட்சையை அறுவடை செய்கிறார்;

எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாம் தரிசனங்கள்

எட்டாவது பார்வை கோபத்தின் ஏழு கலசங்களை விவரிக்கிறது.

இந்தத் தரிசனத்தில், நெருப்புத் துகள்கள் கலந்த கண்ணாடிக் கடலை ஜான் காண்கிறார். இந்தக் கடல் என்பது உலகம் அழிந்த பிறகு இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது.

இதற்குப் பிறகு, இறையியலாளர் சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுவதையும், பனி-வெள்ளை ஆடைகளில் ஏழு தேவதூதர்கள் வெளியே வருவதையும் அவர்கள் நான்கு விலங்குகளிடமிருந்து இறைவனின் கோபத்தால் நிரப்பப்பட்ட 7 தங்கக் கிண்ணங்களைப் பெறுகிறார்கள். இறைவனின் ஆணையின்படி, தேவதூதர்கள், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் தொடக்கத்திற்கு முன், உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள் மீது அனைத்து கிண்ணங்களையும் ஊற்ற வேண்டும்.

ஜானின் ஒன்பதாவது பார்வை பொது ஞாயிறு பற்றி விவரிக்கிறதுஇது கடைசி தீர்ப்புடன் முடிவடைகிறது.

பத்தாவது பார்வை

பிசாசுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்ட புதிய ஜெருசலேமை ஜான் பார்க்கிறார். புதிய உலகில் கடல் இருக்காது, ஏனெனில் அது நிலையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. புதிய உலகில், ஒரு நபர் துக்கம், நோய் மற்றும் கண்ணீர் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை மறந்துவிடுவார்.

ஆனால், பிசாசை எதிர்த்து நிற்பவர்களும், அவருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களும் மட்டுமே புதிய உலகின் பாகமாக மாறுவார்கள். மக்கள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக நேரிடும்.

செயின்ட் ஜானின் அபோகாலிப்ஸ், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் எப்போது வரும் அல்லது அந்திக்கிறிஸ்து உலகிற்கு வருவார் என்று யாருக்கும் தெரியாததால், மக்களை அடிக்கடி தேவாலயங்களுக்குச் சென்று, கர்த்தருக்குச் சேவை செய்வதில் தங்களை முழு மனதுடன் அர்ப்பணிக்க வைக்கும் புத்தகம் இது.

ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாட்டுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்தியதன் மூலம், நீங்கள் திருச்சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் தோற்றம் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பெறலாம், மேலும் சரியாக வாழ்வது எப்படி என்பதற்கான பல உதவிக்குறிப்புகளைப் பெறலாம், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஜான் இறையியலாளர் விரும்பியதைப் புரிந்துகொள்வதுதான். முன்வைக்க.