காலவரிசைப்படி இலக்கிய காலங்கள். வரிசையாக வரலாற்று காலங்கள்

ஆதிகால சமூகம்- முதல் மனித மூதாதையர்களின் தோற்றம் முதல் நகரங்கள், மாநிலங்கள் மற்றும் எழுத்துகளின் தோற்றம் வரை. இந்த காலம் வரலாற்றுக்கு முந்தையது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் நான் இதை ஏற்கவில்லை: மனிதன் தோன்றியவுடன், மனிதகுலத்தின் வரலாறு தொடங்கியது என்று அர்த்தம், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மூலம் அல்ல, ஆனால் பல்வேறு தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் அதைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்டாலும் கூட. இந்த நேரத்தில், மக்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர், வீடுகளையும் நகரங்களையும் கட்டத் தொடங்கினர், மதமும் கலையும் எழுந்தன. இது பழமையானது என்றாலும் சரித்திரம்.

பண்டைய உலகம்- முதல் பண்டைய மாநிலங்கள் முதல் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை (5.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு). நாகரீகங்கள் பண்டைய கிழக்கு, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம், பண்டைய அமெரிக்கா. எழுத்து தோன்றிய ஒரு அற்புதமான காலம், அறிவியல், புதிய மதங்கள், கவிதை, கட்டிடக்கலை, நாடகம், ஜனநாயகம் மற்றும் மனித உரிமைகள் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் பிறந்தன, நீங்கள் அனைத்தையும் பெயரிடலாம்!

இடைக்காலம் (V-XV நூற்றாண்டுகள்)- பண்டைய சகாப்தத்தின் முடிவில் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியிலிருந்து, கிரேட் வரை புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பு. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள், விசாரணை, மாவீரர்கள், கோதிக் - இடைக்காலத்தைக் குறிப்பிடும்போது முதலில் நினைவுக்கு வருகிறது.

நவீன காலம் (XV நூற்றாண்டு - 1914)- பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் முதல் உலகப் போரின் ஆரம்பம் வரை. அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மறுமலர்ச்சி காலம், ஸ்பெயினியர்களால் புதிய உலகத்தை கண்டுபிடித்தது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி, ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகள், நெப்போலியன் போர்கள் மற்றும் பல.

நவீன காலம்- மனித வரலாற்றில் காலம் (1914 முதல் தற்போது வரை).

மனித வரலாற்றை காலங்களாகப் பிரிப்பதற்கான பிற அணுகுமுறைகள்:

– உருவாக்கமான, சமூக-பொருளாதார அமைப்பைப் பொறுத்து: பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு, அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட்(அவர்கள் பள்ளியில் எங்களுக்கு என்ன கற்றுக் கொடுத்தார்கள்);

– உற்பத்தி முறைகள் மூலம்: விவசாய சமூகம், தொழில்துறை சமூகம், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்;

- பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து:பழமையான காலம், தொன்மையான காலம், இருண்ட காலம், பழங்காலம், இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி, நவீன காலம், நவீனம்;

– சிறந்த ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலங்களால்;

– வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த போர்களின் காலங்களில்;

ஒரு காலவரிசைக் கண்ணோட்டத்தில், வரலாறு பழமையானது, பண்டைய, இடைக்காலம், நவீனம் மற்றும் சமகாலம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த காலகட்டம் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு மட்டுமே பொருத்தமானது.

பழமையான சமூகத்தின் வரலாறு 2.5-1 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனிதன் தோன்றியதிலிருந்து (கட்டுரை மானுடவியல் சமூகவியல்) ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் முதல் மாநிலங்கள் (கிமு 4-3 ஆயிரம்) உருவாகும் வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது.
 இருப்பினும், உலகின் பிற பகுதிகளில் பழமையான சகாப்தம் நீண்ட காலம் நீடித்தது. தொல்லியல் காலகட்டத்தின் படி, பொருள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில்தோற்றம்

கருவிகள், பழமையான சமூகத்தின் வரலாறு பல சகாப்தங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்ப (சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிந்தது), நடுத்தர (சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் பிற்பகுதி (சுமார் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) பேலியோலிதிக், மெசோலிதிக் (8 ஆயிரம். ஆண்டுகள் முன்பு) மற்றும் புதிய கற்காலம் (5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு; அதன் கட்டமைப்பிற்குள் கல்கோலிதிக் வேறுபடுத்தப்படுகிறது). இதைத் தொடர்ந்து வெண்கல வயது (கி.மு. 1 ஆயிரம் வரை) மற்றும் இரும்புக் காலம், பழமையான சமூகங்கள் முதல் நாகரிகங்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தன. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும், சகாப்தங்களின் கால அளவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பழமையான சமுதாயத்தில், பழங்குடி அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூக மற்றும் சொத்து வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை (பார்க்க கலை. ராட், பழங்குடி).
 கதை பண்டைய உலகம்

பண்டைய நாகரிகங்களின் (பண்டைய கிழக்கு, பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய ரோம்) அவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்ததை ஆய்வு செய்கிறது. n இ. பண்டைய உலகின் சகாப்தத்தின் முடிவு பாரம்பரியமாக மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் ஆண்டாகக் கருதப்படுகிறது (476). இருப்பினும், இந்த காலவரிசைக் கோடு மற்ற நாகரிகங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல (சீன நாகரிகம், மீசோஅமெரிக்க நாகரிகம் என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). அரசாங்கத்தின் வகைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுடன் (கிழக்கு சர்வாதிகாரத்திலிருந்து போலிஸ் அமைப்பு வரை), பெரும்பாலான பழங்கால சமூகங்கள் அடிமைத்தனத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன (கலை. அடிமைத்தனத்தைப் பார்க்கவும்).இடைக்கால வரலாறு

5-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளை பாதிக்கிறது, ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் முடிவு X. கொலம்பஸ் (1492) மூலம் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பிய சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ் இருந்தது. "இடைக்காலம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான எஃப். பியோண்டோவால் (1392-1463) பழங்காலத்திற்கும் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பிய இடைக்காலங்கள் ஆரம்பகால (5-10 ஆம் நூற்றாண்டுகள், இருண்ட காலம் என அழைக்கப்படும்), உயர் (11-13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பிற்பகுதி (14-15 ஆம் நூற்றாண்டு) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
காலம் 16 - கான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு சில விஞ்ஞானிகள் 1789-1799 இன் மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் தொடக்கத்தை நவீன காலத்தை அடுத்தடுத்த சகாப்தத்திலிருந்து பிரிக்கும் காலவரிசை எல்லையாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் 1914-1918 ஆம் ஆண்டின் முதல் உலகப் போரின் முடிவைக் கருதுகின்றனர். ஐரோப்பிய நவீன யுகம் பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி, அச்சிடலின் பரவல், சீர்திருத்தம், எதிர்-சீர்திருத்தம் மற்றும் முதல் பான்-ஐரோப்பியப் போர் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது (கட்டுரை முப்பது ஆண்டுகாலப் போர்). நவீன காலத்தின் மிக முக்கியமான செயல்முறை தேசிய மாநிலங்களின் உருவாக்கம் ஆகும். இந்த சகாப்தத்தின் அரசாங்க பண்பின் வடிவம் முழுமையானது.


சமீபத்திய வரலாறு, சிலரின் கூற்றுப்படி, 1789 முதல் 1939-1945 இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, மற்றவற்றின் படி, 1918 முதல் தற்போது வரை. ஐரோப்பிய நாகரிகம் தொழில்துறை சகாப்தத்தில் நுழைந்தது, முதலாளித்துவத்தின் ஆதிக்கம், உலகப் போர்கள், காலனித்துவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் காலனித்துவ அமைப்பின் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அரசாங்கத்தின் மேலாதிக்க வடிவம் ஒரு குடியரசு அல்லது அரசியலமைப்பு முடியாட்சி ஆகும். நவீன வரலாறு இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து வருகிறது. சில விஞ்ஞானிகள் இந்த சகாப்தத்தை கருதுகின்றனர்ஒருங்கிணைந்த பகுதி சமகால வரலாறு, பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரீகத்தை மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான காலமாக அடையாளம் காண்கின்றனர். இது தகவல் புரட்சி மற்றும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் தோற்றம் (கட்டுரையைப் பார்க்கவும்: தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (தகவல்) சமூகக் கோட்பாடு), பனிப்போர் மற்றும் சோசலிச முகாமின் சரிவு, பெரிய அளவிலான மாசுபாடு.சூழல்

, சர்வதேச பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

(விரிவுரைகளின் போக்கிற்கு ஏற்ப தொகுக்கப்பட்டது)

"நாங்கள் மரபுகளால் நசுக்கப்படுகிறோம். நவீன மனிதன் தனது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் மிகுதியால் சோர்வடைகிறான், ஆனால் அவனது செல்வத்தின் மிகுதியால் வறுமையில் இருக்கிறான்... நாம் மேலோட்டமாகி விடுகிறோம். அல்லது அறிவாளிகளாகி விடுவோம். ஆனால் கலை விஷயங்களில் புலமை என்பது ஒருவித பலவீனம்.. உணர்வுகளை கருதுகோள்களாக மாற்றுகிறது மற்றும் ஒரு தலைசிறந்த ஒரு சந்திப்பு - எண்ணற்ற நினைவுகள்... வீனஸ் ஒரு ஆவணமாக மாறுகிறது.

பி. வலேரி

"ஒரு கோட்பாடு எவ்வளவு சரியானதாக இருந்தாலும், அது உண்மைக்கான தோராயமாக மட்டுமே இருக்கும்."

ஏ.எம். பட்லெரோவ்

"கலை என்பது ஒரு சிந்தனை வழி அல்ல, ஆனால் உலகின் உறுதியான தன்மையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். வாழ்க்கையின் உறுதியான தன்மையைப் பாதுகாக்க கலை வடிவங்கள் மாறுகின்றன.

கலை வரலாற்றின் பொதுவான சுழற்சி இயல்பின் வரைபடம்

(எஃப்.ஐ. ஷ்மித் மற்றும் வி.என். ப்ரோகோபீவ் கருத்துப்படி)

காலப்போக்கில் கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பொதுவான சுழல் நிஜ வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு மாறி மாறி வருகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. கலை நடைமுறைவெளிப்படையான மற்றும் சாயல் கொள்கைகளின் ஆதிக்கத்தின் நிலைகள். இவ்வாறு, I) முழு இடது பக்கமும் பிரதிபலிக்கிறது படைப்பு முறைகள், வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் (குறியீட்டு மற்றும் சுருக்க கலை, வடிவங்களை நோக்கி ஈர்ப்பு இல்லை உண்மையான உலகம்), சரியான பகுதி II) - சாயல் மீது (இயற்கை யதார்த்தம், கிளாசிக்கல் கலை, அவர்களின் கருத்துக்களை யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமான வடிவங்களில் செயல்படுத்த முயற்சிப்பது). ஆனால் "வெளிப்படுத்தும்" காலங்களில் முற்றிலும் "சாயல்" போக்குகள் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை மற்றும் நேர்மாறாகவும். இது பற்றிஅதாவது முன்னணி போக்கு பற்றி. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை இன்னும் துல்லியமாக வகைப்படுத்த, கலையில் நியமன மற்றும் நியமனமற்ற பாணிகள் போன்ற கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் (மற்றொரு சொற்களஞ்சியத்தின் படி, நெறிமுறை மற்றும் நெறிமுறை அல்லாத பாணிகள்). இந்த அளவுருக்கள் "சாயல்" மற்றும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை இரண்டையும் இணைக்கலாம், இது பலவிதமான விருப்பங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் எடுத்துக்காட்டாக, நவீன காலங்களில் அவற்றின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக உள்ளது ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அது நியதிக்குப் புறம்பானது, மற்றொன்றில் அது நியதி அல்லாதது என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கின் வடிவத்தில், அது இருந்தே வந்துள்ளது இன்றுவரை கலையின் தோற்றம் (17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு முறையாகவும், 19 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு முழுமையான ஒன்றாகவும்). கலை பாணி) அதன் மையத்தில், இது சாயல் மற்றும் வெளிப்பாடு, நியமனம் மற்றும் நியமனமற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் ஒரு வகையான தொகுப்பு ஆகும், இது அனைத்து காலங்களிலும் அதன் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் நிலையான இருப்பை விளக்குகிறது.

குறிப்புகள்:

1. நியதியின் கருத்து - கேனான் (கிரேக்க விதிமுறை, விதி) என்ற சொல்லிலிருந்து, அதாவது, குறிப்பிட்ட வகை கலைகளின் அடிப்படை கட்டமைப்பு வடிவங்களை நிறுவும் விதிகளின் அமைப்பு. 2. கலை மேம்பாட்டு சுழற்சிகளின் முன்மொழியப்பட்ட திட்டம் கருத்தில் கொள்ளப்படும் மற்றும் கருத்துரைக்கப்படும் முக்கிய படைப்புகள்: F. I. ஷ்மித் - அதன் உளவியல், அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ், அதன் பரிணாமம். கார்கோவ். 1919, அவரது: கலை. கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். L. 1925, Prokofiev V. கலை மற்றும் கலை வரலாறு பற்றி. எம். 1985, கிளிமோவ் ஆர்.பி. ஃபேவர்ஸ்கி பற்றிய குறிப்புகள். சோவியத் கலை வரலாறு - 74, - 75. எம். 1975 மற்றும் எம். 1976.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு, முதலில், இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: (I) மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் உருவாக்கத்தின் சகாப்தம், புரோட்டோ-சமூகம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் (1.6-0.04 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் (II) உருவாக்கப்பட்ட, ஆயத்தமான மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சகாப்தம் (40-35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்து இன்று வரை). கடந்த சகாப்தத்திற்குள், இரண்டு முக்கிய சகாப்தங்கள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன: (1) முன் வர்க்க (பழமையான, பழமையான, சமத்துவம், முதலியன) சமூகம் மற்றும் (2) வர்க்க (நாகரிக) சமூகம் (5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்து இன்று வரை). இதையொட்டி, மனிதகுல வரலாற்றில், முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் ( மில்லினியத்தின் Sh-Pகிமு), பண்டைய சகாப்தம் (கிமு VIII நூற்றாண்டு - கிபி V நூற்றாண்டு), இடைக்காலம் (VI-XV நூற்றாண்டுகள்), புதிய (XVI நூற்றாண்டு -1917) மற்றும் புதியது (1917 முதல்) சகாப்தம்.

அடிமைத்தனம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் (1.6-0.04 மில்லியன் ஆண்டுகள்). விலங்கு உலகில் இருந்து மனிதன் தோன்றினான். இப்போது உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளபடி, ஒருபுறம், மனிதனின் முன்னோடி விலங்குகளுக்கும், இப்போது இருக்கும் மக்களுக்கும் (ஹோமோ சேபியன்ஸ்), மறுபுறம், மனிதன் மற்றும் சமூகம் (மானுடவியல் சமூகவியல்) உருவாகும் ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட காலம் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் இன்னும் தங்கள் உருவாக்கத்தில் (proto-people) மக்கள். அவர்களின் சமூகம் இன்னும் உருவாகிக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு புரோட்டோ-சமூகமாக மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படும்.

சில விஞ்ஞானிகள் சுமார் 2.5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸை மாற்றிய ஹாபிலிஸை முதல் மனிதர்கள் (புரோட்டோஹுமன்ஸ்) என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் ஹபிலிஸை மாற்றிய முதல் மனிதர்கள் என்று கருதுகின்றனர். , தோராயமாக 1 .6 மில்லியன் முன்பு. இரண்டாவது கண்ணோட்டம் உண்மைக்கு நெருக்கமானது, ஏனென்றால் மொழி, சிந்தனை மற்றும் சமூக உறவுகள் ஆகியவை அர்ச்சந்த்ரோப்களுடன் மட்டுமே உருவாகத் தொடங்கின. ஹாபிலிஸைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள், ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்களைப் போலவே, மனிதர்களுக்கு முந்தைய மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் மனிதர்களுக்கு முந்தையவர்கள், ஆனால் ஆரம்பத்தில் அல்ல, ஆனால் தாமதமாக இருந்தனர்.

மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் உற்பத்தி செயல்பாடு, பொருள் உற்பத்தியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உற்பத்தியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உயிரினங்களை உற்பத்தி செய்யும் உயிரினங்களின் மாற்றம் மட்டுமல்ல, முற்றிலும் புதிய உறவுகளின் தோற்றமும் அவசியமாகிறது, விலங்குகளிடையே இருந்து தரமான முறையில் வேறுபட்டது, உயிரியல் அல்ல, ஆனால் சமூக உறவுகள். , மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம். விலங்கு உலகில் சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூகம் இல்லை. அவை மனிதர்களுக்கே தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. தரமான புதிய உறவுகளின் தோற்றம், எனவே முற்றிலும் புதிய, தனித்துவமான மனித நடத்தை தூண்டுதல், வரம்பு மற்றும் அடக்குதல் இல்லாமல், விலங்கு உலகில் பழைய, பிரிக்கப்படாத உந்து சக்திகளை சமூக கட்டமைப்பிற்குள் அறிமுகப்படுத்தாமல் - உயிரியல் உள்ளுணர்வு. உணவு மற்றும் பாலினம் ஆகிய இரண்டு தன்னலமற்ற விலங்கு உள்ளுணர்வுகளை சமூக கட்டமைப்பிற்குள் கட்டுப்படுத்துவதும் அறிமுகப்படுத்துவதும் அவசர புறநிலைத் தேவையாக இருந்தது.

உணவு உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துவது ஆரம்பகால புரோட்டோ-மக்கள் - ஆர்காந்த்ரோப்களின் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது மற்றும் 0.3-0.2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவை புரோட்டோ-மக்களால் மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​அந்தோபோசோசியோஜெனீசிஸின் அடுத்த கட்டத்தில் முடிந்தது. சரியான வடிவம்- paleoanthropes, இன்னும் துல்லியமாக, 75-70 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தாமதமாக paleoanthropes தோற்றத்துடன். அப்போதுதான் சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் முதல் வடிவமான - மடிக்கக்கூடிய- வகுப்புவாத உறவுகளின் உருவாக்கம் முடிந்தது. 35-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இரட்டை குல அமைப்பு - குலத்தின் தோற்றம் மற்றும் திருமண உறவுகளின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்தி சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைப்பதன் மூலம், வளர்ந்து வரும் மக்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமுதாயம் ஆயத்த மக்கள் மற்றும் ஆயத்த சமுதாயத்தால் மாற்றப்பட்டது, அதன் முதல் வடிவம் பழமையான சமூகம்.

பழமையான (வர்க்கத்திற்கு முந்தைய) சமூகத்தின் சகாப்தம் (40-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில், ஆரம்பகால பழமையான (பழமையான-கம்யூனிஸ்ட்) மற்றும் பிற்பட்ட பழமையான (பழமையான-மதிப்பு) சமூகங்களின் நிலைகள் அடுத்தடுத்து மாற்றப்பட்டன. பின்னர் சமூகத்தின் சகாப்தம் பழமையானதிலிருந்து வர்க்கத்திற்கு அல்லது முன் வர்க்கத்திற்கு மாறியது.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் கட்டத்தில், வளர்ந்து வரும் விவசாயிகள்-வகுப்பு (முதன்மை-விவசாயி-வகுப்பு), வளர்ந்து வரும் அரசியல் (முதன்மை), உயர்நிலை, மேலாதிக்க மற்றும் பெரிய உற்பத்தி முறைகள் இருந்தன, கடைசி இரண்டு பெரும்பாலும் ஒரே கலப்பின உற்பத்தி முறையை உருவாக்குகின்றன. - டோமினோமேக்னர். (விரிவுரை VI ஐப் பார்க்கவும் "உற்பத்தியின் முக்கிய மற்றும் சிறிய முறைகள்.") அவை தனித்தனியாக அல்லது பல்வேறு சேர்க்கைகளில், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் சமூக-பொருளாதார வகையைத் தீர்மானித்தன.

புரோட்டோ-விவசாயிகள்-வகுப்பு வாழ்க்கை முறை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகங்கள் இருந்தன - புரோட்டோ-விவசாயிகள் (1). கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முன்-வகுப்புச் சமூகங்களில், புரோட்டோ-அரசியல் வாழ்க்கை முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இவை புரோட்டோபாலிட்டரியன் சமூகங்கள் (2). பிரபு உறவுகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன - புரோட்டான்-பைலரி சமூகங்கள் (3). சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் இருந்தன, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உற்பத்தி முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது - புரோடோமினோமேக்னர் சமூகங்கள் (4). சில சமூகங்களில், சுரண்டலின் பிரபுத்துவ மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வடிவங்கள் தோராயமாக ஒரே பாத்திரத்தை வகித்தன. இவை புரோட்டோனோபில்-மேக்னர் சமூகங்கள் (5). மற்றொரு வகை ஒரு சமூகம், இதில் ஆதிக்க காந்த உறவுகள் ஒரு சிறப்பு இராணுவ நிறுவனத்தால் அதன் சாதாரண உறுப்பினர்களின் சுரண்டலுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது ரஸ்ஸில் ஒரு அணி என்று அழைக்கப்பட்டது. அத்தகைய நிறுவனத்தை நியமிப்பதற்கான அறிவியல் சொல் "மிலிஷியா" (லத்தீன் போராளி - இராணுவம்) மற்றும் அதன் தலைவர் - "மிலிட்டார்ச்" என்ற வார்த்தையாக இருக்கலாம். அதன்படி, இத்தகைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களை புரோட்டோமிலிட்டோ-மேக்னர் சமூகங்கள் (6) என்று அழைக்கலாம்.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் இந்த ஆறு முக்கிய வகைகளில் எதையும் சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்று வகைப்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் அது உலக அளவில் ஒரு கட்டமாக இல்லை. வரலாற்று வளர்ச்சி. அத்தகைய நிலை வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகமாக இருந்தது, ஆனால் அதை ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் அது ஒரு சமூக-பொருளாதார வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

பராஃபார்மேஷன் என்ற கருத்து வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார வகைகளுக்கு முந்தைய வர்க்க சமுதாயத்திற்கு பொருந்தாது. அவை உலக வரலாற்றின் ஒரு கட்டமாக இருந்த எந்தவொரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தையும் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தை மாற்றியது. எனவே, அவற்றை சமூக-பொருளாதார முன்னேற்றங்கள் என்று அழைப்பது சிறந்தது (கிரேக்க சார்பு - அதற்கு பதிலாக).

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் பெயரிடப்பட்ட அனைத்து வகைகளிலும், புரோட்டோபாலிட்டன் உருவாக்கம் மட்டுமே உயர்ந்த வகை சமூகங்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் ஒரு வர்க்க சமுதாயமாக மாற்றும் திறன் கொண்டது, நிச்சயமாக, ஒரு பண்டைய அரசியல் வழியில். மீதமுள்ள வடிவங்கள் ஒரு வகையான வரலாற்று இருப்பை உருவாக்கியது.

பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் (கிமு III-II மில்லினியம்). மனித வரலாற்றில் முதல் தர சமூகம் அரசியல். இது முதன்முதலில் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் தோன்றியது. இரண்டு வரலாற்றுக் கூடுகளின் வடிவத்தில்: நைல் பள்ளத்தாக்கில் (எகிப்து) ஒரு பெரிய அரசியல் சமூக வரலாற்று உயிரினம் மற்றும் தெற்கு மெசபடோமியாவில் (சுமர்) சிறிய அரசியல் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் அமைப்பு. இவ்வாறு, மனித சமூகம் இரண்டு வரலாற்று உலகங்களாகப் பிரிந்தது: வர்க்கத்திற்கு முந்தையது, அது தாழ்ந்ததாக மாறியது, மற்றும் அரசியல், உயர்ந்தது. மேலும் வளர்ச்சிஒருபுறம், புதிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுக் கூடுகளின் (சிந்துப் படுகையில் ஹா-ரப்பன் நாகரிகம் மற்றும் மஞ்சள் நதிப் பள்ளத்தாக்கில் ஷான் (யின்) நாகரிகம்) தோன்றிய பாதையைப் பின்பற்றியது, மறுபுறம், மேலும் பல தோற்றம். மேலும் மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் சுற்றுப்புறங்களில் புதிய வரலாற்றுக் கூடுகள் மற்றும் முழு மத்திய கிழக்கையும் உள்ளடக்கிய அரசியல் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பு உருவாக்கம். இந்த வகையான சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் தொகுப்பை வரலாற்று அரங்கம் என்று அழைக்கலாம். மத்திய கிழக்கு வரலாற்று அரங்கம் மட்டுமே அப்போது இருந்தது. இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாகவும், இந்த அர்த்தத்தில் உலக அமைப்பாகவும் இருந்தது. உலகம் ஒரு அரசியல் மையம் மற்றும் ஒரு சுற்றளவு என பிரிக்கப்பட்டது, இது ஓரளவு பழமையானது (முன் வர்க்கம் உட்பட), ஓரளவு வர்க்கம், அரசியல்.

பண்டைய கிழக்கு சமூகங்கள் வளர்ச்சியின் சுழற்சி தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. அவை எழுந்தன, செழித்து, பின்னர் வீழ்ச்சியடைந்தன. பல சந்தர்ப்பங்களில், நாகரிகத்தின் மரணம் நிகழ்ந்தது மற்றும் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் நிலைக்கு (சிந்து மற்றும் மைசீனியன் நாகரிகங்கள்) திரும்பியது. இது, முதலாவதாக, வளர்ச்சியின் அளவை அதிகரிக்க ஒரு அரசியல் சமூகத்தின் உள்ளார்ந்த வழியின் காரணமாக இருந்தது உற்பத்தி சக்திகள்- வேலை நேரத்தின் அதிகரிப்பு காரணமாக சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சி. ஆனால் இந்த தற்காலிக (லத்தீன் டெம்பஸிலிருந்து - நேரம்), சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கும் முறை, தொழில்நுட்ப முறைக்கு மாறாக, ஒரு முட்டுச்சந்தாகும். விரைவில் அல்லது பின்னர், வேலை நேரத்தை மேலும் அதிகரிப்பது சாத்தியமற்றது. இது உடல் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் முக்கிய உற்பத்தி சக்தியான தொழிலாளர்களின் மரணத்திற்கு கூட வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக சமூகத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மரணம் கூட ஏற்பட்டது.

பண்டைய சகாப்தம் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு). உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான தற்காலிக முறையின் முட்டுச்சந்தில் காரணமாக, அரசியல் சமூகம் உயர்ந்த வகை சமூகமாக மாற்ற முடியவில்லை. ஒரு புதிய, மிகவும் முற்போக்கான சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் - பண்டைய, அடிமை வைத்திருப்பவர், சேர்-வார்னி - அல்ட்ராசூபீரியரைசேஷன் என்று மேலே கூறப்பட்ட ஒரு செயல்முறையின் விளைவாக எழுந்தது. பண்டைய சமூகத்தின் தோற்றம், மத்திய கிழக்கு உலக அமைப்பின் முந்தைய வர்க்கத்திற்கு முந்தைய கிரேக்க சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் மீது ஏற்படுத்திய விரிவான செல்வாக்கின் விளைவாகும். இந்த செல்வாக்கு நீண்ட காலமாக வரலாற்றாசிரியர்களால் கவனிக்கப்பட்டது, அவர்கள் இந்த செயல்முறையை ஓரியண்டலைசேஷன் என்று அழைத்தனர். இதன் விளைவாக, புரோட்டோபொலிட்டனிலிருந்து வேறுபட்ட, அதாவது புரோட்டோனோபில்-மேக்னர் ஒன்று, முதலில் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில்) ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகங்களாக (தொன்மையான கிரீஸ்) மாறியது. பண்டைய, சர்வர். இவ்வாறு, முந்தைய இரண்டு வரலாற்று உலகங்களுடன் (பழமையான மற்றும் அரசியல்) புதியது எழுந்தது - பழமையானது, அது உயர்ந்தது.

கிரேக்க வரலாற்று கூட்டைத் தொடர்ந்து, புதிய வரலாற்றுக் கூடுகள் எழுந்தன, அதில் சர்வர் (பண்டைய) உற்பத்தி முறையின் உருவாக்கம் நடந்தது: எட்ருஸ்கன், கார்தீஜினியன், லத்தீன். பண்டைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு புதிய வரலாற்று அரங்கை உருவாக்கியது - மத்திய தரைக்கடல், உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையத்தின் பங்கு கடந்து சென்றது. ஒரு புதிய உலக அமைப்பின் தோற்றத்துடன், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு உயர்ந்தது. உலக காலங்களின் மாற்றம் ஏற்பட்டது: பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் பழங்காலத்தால் மாற்றப்பட்டது.

அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், 4 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் வரலாற்று அரங்குகள் ஒன்றாக ஒரு சமூகவியல் சூப்பர் சிஸ்டத்தை உருவாக்கியது - மத்திய வரலாற்று இடம் (மத்திய இடம்), இதன் விளைவாக, அதன் இரண்டு வரலாற்று மண்டலங்களாக மாறியது. மத்திய தரைக்கடல் மண்டலம் வரலாற்று மையமாக இருந்தது, மத்திய கிழக்கு - உள் சுற்றளவு.

மத்திய வரலாற்று இடத்திற்கு வெளியே ஒரு வெளிப்புற சுற்றளவு இருந்தது, இது பழமையான (வகுப்புக்கு முந்தையது உட்பட) மற்றும் அரசியல் என பிரிக்கப்பட்டது. ஆனால் பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தத்தைப் போலல்லாமல், அரசியல் சுற்றளவு பண்டைய காலங்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கூடுகளின் வடிவத்தில் இருந்தது, ஆனால் பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் எழுந்த குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான வரலாற்று அரங்குகள். பழைய உலகில், கிழக்கு ஆசிய, இந்தோனேசிய, இந்திய, மத்திய ஆசிய அரங்குகள் மற்றும் இறுதியாக, பெரிய புல்வெளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் பரந்த அளவில் நாடோடி பேரரசுகள் தோன்றி மறைந்தன. கிமு 1 மில்லினியத்தில் புதிய உலகில். ஆண்டியன் மற்றும் மெசோஅமெரிக்கன் வரலாற்று அரங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன.

பண்டைய சமுதாயத்திற்கான மாற்றம் உற்பத்தி சக்திகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனில் கிட்டத்தட்ட முழு அதிகரிப்பும் தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்படவில்லை, சமூகத்தின் மக்கள்தொகையில் தொழிலாளர்களின் பங்கை அதிகரிப்பதன் மூலம் அடையப்பட்டது. இது உற்பத்தி சக்திகளின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு மக்கள்தொகை வழி. தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலத்தில், உற்பத்தியாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது பொருள் பொருட்கள்ஒரு சமூக வரலாற்று உயிரினத்திற்குள், அதன் முழு மக்கள்தொகையையும் ஒரே விகிதத்தில் அதிகரிக்காமல், அது ஒரு வழியில் மட்டுமே நடக்க முடியும் - வெளியில் இருந்து ஆயத்த தொழிலாளர்களின் வருகையின் மூலம், குடும்பம் மற்றும் சந்ததிகளைப் பெற உரிமை இல்லை.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக வரலாற்று உயிரினத்தின் கலவைக்கு வெளியில் இருந்து தொழிலாளர்களின் தொடர்ச்சியான வருகை, மற்ற சமூக வரலாற்று அமைப்புகளின் கலவையிலிருந்து அவர்களை சமமாக முறையாக அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது. நேரடி வன்முறையைப் பயன்படுத்தாமல் இவை அனைத்தும் சாத்தியமில்லை. வெளியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அடிமைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கான கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட முறையானது வெளிப்புற (கிரேக்க எக்ஸோவிலிருந்து - வெளியே, வெளியே) அடிமைத்தனத்தை நிறுவுவதாகும். வெளியில் இருந்து அடிமைகளின் தொடர்ச்சியான வருகை மட்டுமே வெளிப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது சுயாதீனமான முறைஅத்தகைய சார்ந்திருக்கும் தொழிலாளர்களின் உழைப்பின் அடிப்படையில் உற்பத்தி. முதன்முறையாக, இந்த உற்பத்தி முறை பண்டைய சமுதாயத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது, எனவே இது பொதுவாக பண்டைய என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தியாயம் VI இல் "அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை அல்லாத உற்பத்தி முறைகள்" இது சர்வர் என்று அழைக்கப்பட்டது.

எனவே, பண்டைய சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான அவசியமான நிபந்தனை, மற்ற சமூக வரலாற்று உயிரினங்களிலிருந்து மனித வளங்களை தொடர்ந்து உந்துதல் ஆகும். இந்த மற்ற சமூகத்தினர் இதிலிருந்து வேறுபட்ட வகைகளைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் முன்னுரிமைக்கு முந்தைய வர்க்க சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். முதன்மையாக காட்டுமிராண்டித்தனமான சமூக வரலாற்று உயிரினங்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த சுற்றளவு இல்லாமல் பண்டைய வகை சமூகங்களின் அமைப்பின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

சர்வர் சொசைட்டிகள் இருப்பதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்த தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம் காலவரையின்றி தொடர முடியாது. விரைவில் அல்லது பின்னர் அது சாத்தியமற்றது. சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கான மக்கள்தொகை முறை, அதே போல் தற்காலிகமானது, முட்டுச்சந்தில் இருந்தது. பண்டைய சமூகம், அரசியல் சமூகத்தைப் போலவே, உயர்ந்த வகை சமுதாயமாக மாற்ற முடியவில்லை. ஆனால் அரசியல் வரலாற்று உலகம் கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை நீடித்தால், வரலாற்று நெடுஞ்சாலையை தாழ்வானதாக விட்டுவிட்டால், பண்டைய வரலாற்று உலகம் என்றென்றும் மறைந்துவிடும். ஆனால், இறந்து, பண்டைய சமூகம் மற்ற சமூகங்களுக்கு தடியடியை அனுப்பியது. மனிதகுலம் ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுதல் சமூக வளர்ச்சிமீண்டும் ஒரு விதத்தில் நிகழ்கிறது, இது மேலே உள்ள உருவாக்கம் சார்ந்த உயர்நிலை அல்லது அல்ட்ராசூபீரியரைசேஷன் என்று அழைக்கப்பட்டது.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம் (VI-XV நூற்றாண்டுகள்). மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு, உள் முரண்பாடுகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, ஜெர்மானியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் சரிந்தது. மேற்கத்திய ரோமானிய புவிசார் சமூக உயிரினத்தின் துணுக்குகளில் புரோட்டோபொலிட்டன் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்ட, அதாவது ப்ரோடோமிலிட்டோமேக்னர், ஜெர்மானிய முன்-வகுப்பு டெமோ-சமூக உயிரினங்களின் சூப்பர்போசிஷன் இருந்தது. இதன் விளைவாக, அதே பிரதேசத்தில், சிலர் ஜனநாயகத்திற்கு முந்தைய வர்க்க உயிரினங்களின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்தனர், மற்றவர்கள் பாதி அழிக்கப்பட்ட வர்க்க புவிசார் உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்தனர். இரண்டு தரமான வேறுபட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் பிற சமூக கட்டமைப்புகளின் இத்தகைய சகவாழ்வு நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது. ஒன்று ஜனநாயக அமைப்புகளின் அழிவு மற்றும் புவிசார் சமூகங்களின் வெற்றி, அல்லது புவிசார் சமூகங்களின் சிதைவு மற்றும் ஜனநாயக சமூகங்களின் வெற்றி, அல்லது, இறுதியாக, இரண்டின் தொகுப்பும் ஏற்பட வேண்டும். இழந்த மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில், வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமானோ-ஜெர்மானிய தொகுப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, ஒரு புதிய, மிகவும் முற்போக்கான உற்பத்தி முறை பிறந்தது - நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் அதன்படி, ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்.

ஒரு மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு உருவானது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாக மாறியது. பண்டைய சகாப்தம் புதியதாக மாற்றப்பட்டது - இடைக்கால சகாப்தம். மேற்கு ஐரோப்பிய உலக அமைப்பு பாதுகாக்கப்பட்ட, ஆனால் அதே நேரத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட, மைய வரலாற்று இடத்தின் மண்டலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த இடம் பைசண்டைன் மற்றும் மத்திய கிழக்கு மண்டலங்களை உள் சுற்றளவாக உள்ளடக்கியது. 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரபு வெற்றிகளின் விளைவாக பிந்தையது. பைசண்டைன் மண்டலத்தின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் விரிவடைந்து இஸ்லாமிய மண்டலமாக மாறியது. பின்னர் மத்திய வரலாற்று இடத்தின் விரிவாக்கம் வடக்கு, மத்திய மற்றும் பிரதேசத்தின் இழப்பில் தொடங்கியது கிழக்கு ஐரோப்பா, முன்-வகுப்பு சமூக வரலாற்று உயிரினங்களால் நிரப்பப்பட்டது, இது ஜெர்மன் முன்-வகுப்புச் சமூகங்களின் அதே நிலைப்பாட்டைச் சேர்ந்தது - புரோட்டோமிலிட்டோமேக்னர்.

இந்த சமூகங்கள், சில பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்றவை - மேற்கு ஐரோப்பா, வர்க்க சமூக வரலாற்று உயிரினங்களாக மாறத் தொடங்கின. ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் அல்ட்ராசூபீரியரைசேஷன் ஏற்பட்டு ஒரு புதிய உருவாக்கம் தோன்றியிருந்தால் - நிலப்பிரபுத்துவம், பின்னர் இங்கே ஒரு செயல்முறை நடந்தது, அது மேலே உள்ள எழுத்துமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, இரண்டு ஒத்த சமூக-பொருளாதார பரிமாணங்கள் எழுந்தன, அவை விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், நிபந்தனையுடன் பாராஃபியூடல் (கிரேக்கத்திலிருந்து பாரா - அருகில், சுற்றி) என வகைப்படுத்தலாம்: ஒன்று சமூகங்களை உள்ளடக்கியது. வடக்கு ஐரோப்பா, மற்றொன்றுக்கு - மத்திய மற்றும் கிழக்கு. மத்திய வரலாற்று இடத்தின் இரண்டு புதிய புற மண்டலங்கள் தோன்றின: வடக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய-கிழக்கு ஐரோப்பிய, இதில் ரஸ்' அடங்கும். வெளிப்புற சுற்றளவில், பழமையான சமூகங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன மற்றும் பண்டைய காலத்தில் இருந்த அதே அரசியல் வரலாற்று அரங்குகள்.

மங்கோலியர்களின் வெற்றியின் விளைவாக (XIII நூற்றாண்டு), வடமேற்கு ரஸ் மற்றும் வடகிழக்கு ரஸ் ஆகியவை ஒன்றாகச் சேர்ந்து, மைய வரலாற்று இடத்திலிருந்து தங்களைக் கிழித்துக் கொண்டன. மத்திய-கிழக்கு ஐரோப்பிய மண்டலம் மத்திய ஐரோப்பிய மண்டலமாக சுருங்கியது. டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து (XV நூற்றாண்டு) விடுபட்ட பிறகு, பின்னர் ரஷ்யா என்ற பெயரைப் பெற்ற வடக்கு ரஸ், மத்திய வரலாற்று இடத்திற்குத் திரும்பினார், ஆனால் ஒரு சிறப்பு புற மண்டலமாக - ரஷ்யன், பின்னர் யூரேசியமாக மாறியது.

நவீன காலம் (1600-1917). XV மற்றும் XVI நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில். மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவம் உருவாகத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ உலக அமைப்பு மேற்கு ஐரோப்பிய முதலாளித்துவ அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாக மாறியது. இடைக்காலம் நவீன காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது. இந்த சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவம் உள்நோக்கியும் வெளியேயும் வளர்ந்தது.

முதலாளித்துவ சமூக-அரசியல் புரட்சிகளின் வெற்றியில் (டச்சு 16 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆங்கிலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு, கிரேட் பிரஞ்சு 18 ஆம் நூற்றாண்டு) முதலாளித்துவ கட்டமைப்பின் முதிர்ச்சி மற்றும் நிறுவலில் முதலாவது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஏற்கனவே நகரங்களின் தோற்றத்துடன் (X-XII நூற்றாண்டுகள்), மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சமூகம், கொள்கையளவில், உற்பத்தி சக்திகளின் வரம்பற்ற வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஒரே பாதையில் இறங்கியது - உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் தொடங்கிய தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிறகு, சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப முறை இறுதியாக நிலவியது.

முதலாளித்துவம் உலகத்தில் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட்டுமே சமூகத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் விளைவாக எழுந்தது. மேற்கு ஐரோப்பா. இதன் விளைவாக, மனிதகுலம் இரண்டு முக்கிய வரலாற்று உலகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: முதலாளித்துவ உலகம் மற்றும் முதலாளித்துவமற்ற உலகம், இதில் பழமையான (வர்க்கத்திற்கு முந்தையது உட்பட), அரசியல் மற்றும் பாராஃபியூடல் சமூகங்கள் அடங்கும்.

முதலாளித்துவத்தின் ஆழமான வளர்ச்சியுடன், அது அகலத்திலும் வளர்ந்தது. முதலாளித்துவ உலக அமைப்பு படிப்படியாக அனைத்து மக்களையும் நாடுகளையும் தனது செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் இழுத்தது. மைய வரலாற்று இடம் உலகளாவிய வரலாற்று வெளியாக (உலகவெளி) மாறியுள்ளது. உலக வரலாற்று வெளியின் உருவாக்கத்துடன், முதலாளித்துவம் உலகம் முழுவதும் பரவி உலக முதலாளித்துவ சந்தையை உருவாக்கியது. உலகம் முழுவதும் முதலாளித்துவமாக மாறத் தொடங்கியது. வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய அனைத்து சமூக-வரலாற்று உயிரினங்களுக்கும், அவை எந்த பரிணாம வளர்ச்சியில் நீடித்திருந்தாலும்: பழமையான, அரசியல் அல்லது பாராஃபியூடல், வளர்ச்சியின் ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே சாத்தியமானது - முதலாளித்துவத்திற்கு.

இந்த சமூகவியலாளர்கள் நாங்கள் சொல்ல விரும்பியபடி, அவர்கள் அமைந்துள்ள மற்றும் முதலாளித்துவ நிலைக்கு இடையில் உள்ள அனைத்து நிலைகளையும் புறக்கணிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தின் முழுப் புள்ளியும் இதுதான், இந்த எல்லா படிகளையும் கடந்து செல்லாமல் இருக்க முடியாது. இவ்வாறு, மேம்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மனிதகுலம், முதலாளித்துவத்தை அடைந்தபோது, ​​மற்ற அனைத்து முக்கிய கட்டங்களும் இவைகளுக்கு மட்டுமல்ல, கொள்கையளவில், மற்ற அனைத்து சமூகங்களுக்கும், பழமையானவற்றைத் தவிர்த்து முடிக்கப்பட்டன.

யூரோசென்ட்ரிசத்தை விமர்சிப்பது நீண்ட காலமாக நாகரீகமாக உள்ளது. இந்த விமர்சனத்தில் ஓரளவு உண்மை இருக்கிறது. ஆனால் பொதுவாக, மனித இருப்பின் கடந்த மூவாயிரம் ஆண்டுகளின் உலக வரலாற்றில் யூரோசென்ட்ரிக் அணுகுமுறை முற்றிலும் நியாயமானது. III-II மில்லினியத்தில் கி.மு. உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையம் மத்திய கிழக்கில் இருந்தது, அங்கு மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் உலக அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது - அரசியல், பின்னர், 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. கிமு, மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடு ஐரோப்பா வழியாக செல்கிறது. பண்டைய, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ - மற்ற மூன்று உலக அமைப்புகள் அடுத்தடுத்து மாறி அங்கு உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையம் இந்த நேரத்தில் அமைந்துள்ள மற்றும் நகர்த்தப்பட்டது.

பண்டைய முறையிலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும், நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முதலாளித்துவத்திற்கும் மாற்றம் ஐரோப்பாவில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது, இந்த வளர்ச்சியின் வரிசையை பல பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக, முற்றிலும் மேற்கத்திய, முற்றிலும் ஐரோப்பிய என்று பார்ப்பதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. உண்மையில், இது மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடு.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ அமைப்பின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் மறுக்க முடியாதது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உலகம் முழுவதையும் அதன் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் இழுத்தது. மத்திய கிழக்கு அரசியல், மத்திய தரைக்கடல் பண்டைய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளுடன் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது. அவர்களில் யாரும் முழு உலகத்தையும் அதன் செல்வாக்கால் மறைக்கவில்லை. மேலும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களில் அவற்றின் தாக்கத்தின் அளவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. இருப்பினும், சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் மத்திய கிழக்கு அரசியல் அமைப்பு இல்லாமல் ஒரு பழமையான ஒன்று இருந்திருக்காது, பழமையானது இல்லாமல் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவம் இருந்திருக்காது, நிலப்பிரபுத்துவம் இல்லாமல் முதலாளித்துவம் தோன்றியிருக்காது. இந்த அமைப்புகளின் சீரான வளர்ச்சியும் மாற்றமும் மட்டுமே மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தோற்றத்திற்குத் தயார்படுத்த முடியும், அதன் மூலம் முதலாளித்துவத்தை நோக்கி பின்தங்கிய அனைத்து சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் இயக்கத்தையும் சாத்தியமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், தவிர்க்க முடியாதது. இவ்வாறு, இறுதியில், இந்த மூன்று அமைப்புகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் பாதித்தது.

எனவே, மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் வரலாறுகளின் எளிய தொகையாக கருத முடியாது, மற்றும் சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள் - சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரே கட்டங்களாக, அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் கட்டாயமாகும். மனிதகுலத்தின் வரலாறு ஒரு முழுமையானது, மற்றும் சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், முதலில், இந்த ஒற்றை முழுமையின் வளர்ச்சியின் கட்டங்கள், தனிப்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் அல்ல. தனிப்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் வளர்ச்சியில் உருவாக்கங்கள் கட்டங்களாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் பிந்தையது மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலைகளில் இருந்து அவற்றைத் தடுக்கவில்லை.
வர்க்க சமுதாயத்திற்கான மாற்றத்துடன் தொடங்கி, உலக வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள் ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் உலக அமைப்புகளாக இருந்தன, அவை உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையங்களாக இருந்தன. அதன்படி, உலக வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் மாற்றம் உலக அமைப்புகளில் ஒரு மாற்றத்தின் வடிவத்தில் நிகழ்ந்தது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையத்தின் பிராந்திய இயக்கத்துடன் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். உலக அமைப்புகளில் ஏற்பட்ட மாற்றம் உலக வரலாற்றின் சகாப்தங்களில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

மேற்கு ஐரோப்பிய உலக முதலாளித்துவ அமைப்பின் தாக்கத்தின் விளைவாக மற்ற அனைத்து சமூகங்களிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உலகம் முழுவதும். முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கிய முதலாளித்துவ, வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ மற்றும் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சூப்பர் சிஸ்டமாக மாறியுள்ளது, அதை (மேற்பார்வை) சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பு என்று அழைக்கலாம். பரிணாம வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கு அனைத்து சமூக வரலாற்றையும் முதலாளித்துவமாக மாற்றுவதாகும்.

ஆனால் இந்த வளர்ச்சியானது மனித சமுதாயம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு வரலாற்று மையம் மற்றும் ஒரு வரலாற்று சுற்றளவு என்ற பிரிவினையை நிறுத்த வழிவகுத்தது என்று நம்புவது பிழையானது. ஓரளவு விரிவாக்கப்பட்டாலும், மையம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாளித்துவத்தின் "இடமாற்றத்தின்" விளைவாக, அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, வடக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பான் நாடுகளின் உருவாக்கமான உயர்வு (மேலாண்மை) விளைவாக. இதன் விளைவாக, உலக முதலாளித்துவ அமைப்பு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அமைப்பாக மட்டும் நின்று விட்டது. எனவே, அவர்கள் இப்போது அதை வெஸ்டர்ன் என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள்.

மற்ற அனைத்து சமூக வரலாற்று உயிரினங்களும் வரலாற்று சுற்றளவை உருவாக்கியது. இந்த புதிய சுற்றளவு வர்க்க சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அனைத்து முந்தைய காலங்களின் சுற்றளவிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. முதலாவதாக, அது அனைத்து உள் இருந்தது, ஏனெனில் அது உலக வரலாற்று விண்வெளி பகுதியாக இருந்தது. இரண்டாவதாக, அவள் முற்றிலும் மையத்தை சார்ந்திருந்தாள். சில புற சமூகங்கள் மத்திய சக்திகளின் காலனிகளாக மாறியது, மற்றவர்கள் மையத்தை சார்ந்து வேறு வடிவங்களில் தங்களைக் கண்டனர்.

மேற்கத்திய உலக மையத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாக, முதலாளித்துவ உறவுகள் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நாடுகளுக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின; மையத்தின் நாடுகள். இந்த முதலாளித்துவம் சார்ந்து, புறநிலை, முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கு தகுதியற்றது மற்றும் முட்டுச்சந்தில் இருந்தது. முதலாளித்துவத்தை இரண்டு தரமான வேறுபட்ட வடிவங்களாகப் பிரிப்பது R. Prebisch, T. Dos Santos மற்றும் பிற சார்பு வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. R. Prebisch புற முதலாளித்துவத்தின் முதல் கருத்தை உருவாக்கினார்.
மையத்தின் முதலாளித்துவம் மற்றும் சுற்றளவு முதலாளித்துவம் ஆகியவை இரண்டு தொடர்புடைய, ஆனால் வேறுபட்ட உற்பத்தி முறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, அவற்றில் முதலாவது ஆர்த்தோகேபிடலிசம் (கிரேக்க ஆர்த்தோஸிலிருந்து - நேரடி, உண்மையானது) மற்றும் இரண்டாவது பாராகேபிடலிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து பாரா - அருகில், பற்றி). அதன்படி, மையத்தின் நாடுகள் மற்றும் சுற்றளவில் உள்ள நாடுகள் சமூகத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார வகைகளைச் சேர்ந்தவை: முதலாவது ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், இரண்டாவது பாரா-முதலாளித்துவ சமூக-பொருளாதார பாரா-உருவாக்கம். எனவே, அவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு வரலாற்று உலகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். எனவே, உயர்ந்த முதலாளித்துவ உயிரினங்களின் அமைப்பின் தாக்கம், அரிய விதிவிலக்குகளுடன், தாழ்வானவற்றின் மீது, மேன்மைப்படுத்தலில் அல்ல, மாறாக பக்கவாட்டிலேயே விளைந்தது.

சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பின் இரண்டு கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவின் சாராம்சம்: ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையம் மற்றும் பாரா-முதலாளித்துவ சுற்றளவு ஆகியவை சுற்றளவை உருவாக்கும் நாடுகளின் மையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மாநிலங்களின் சுரண்டலில் உள்ளது. ஏகாதிபத்தியத்தின் கோட்பாடுகளை உருவாக்கியவர்கள் இதில் கவனத்தை ஈர்த்தனர்: ஜே. ஹாப்சன் (1858-1940), ஆர். ஹில்ஃபர்டிங் (1877-1941), என்.ஐ. புகாரின் (1888-1938), வி.ஐ. லெனின் (1870-1924), ஆர். லக்சம்பர்க் (1871-1919). பின்னர், மையத்தால் சுற்றளவு சுரண்டலின் அனைத்து முக்கிய வடிவங்களும் சார்பு வளர்ச்சியின் கருத்துகளில் விரிவாக ஆராயப்பட்டன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யா இறுதியாக மையத்தை சார்ந்து இருக்கும் நாடுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் அதன் மூலம் சுரண்டப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவம் இறுதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதால், முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தம் அதன் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு கடந்த கால விஷயமாகிவிட்டது. ஆனால் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும், குறிப்பாக, ரஷ்யாவிற்கும், புரட்சிகளின் சகாப்தம் தொடங்கியது, ஆனால் மேற்கு நாடுகளில் இருந்து வேறுபட்டது. இவை ஒரே நேரத்தில் பாரா-முதலாளித்துவம் மற்றும் ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம் மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் முதலாளித்துவ-எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் எதிராக ஒரே நேரத்தில் இயக்கப்பட்ட ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையத்தின் மீதான சார்புகளை அழிப்பதை தங்கள் புறநிலை இலக்காகக் கொண்டிருந்த புரட்சிகள். அவர்களின் முதல் அலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் ஏற்பட்டது: 1905-1907 புரட்சிகள். ரஷ்யாவில், 1905-1911. ஈரானில், 1908-1909 துருக்கியில், 1911-1912 சீனாவில், 1911-1917 மெக்ஸிகோவில், 1917 ரஷ்யாவில்.

நவீன காலம் (1917-1991). அக்டோபர் 1917 இல், முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் புரட்சி ரஷ்யாவில் வெற்றி பெற்றது. இதன் விளைவாக, இந்த நாட்டின் மேற்கு நாடுகளின் சார்பு அழிக்கப்பட்டு, அது சுற்றளவில் உடைந்தது. நாட்டில் புற முதலாளித்துவமும், அதன் மூலம் பொதுவாக முதலாளித்துவமும் ஒழிக்கப்பட்டது. ஆனால் புரட்சியில் தலைவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் இருவரின் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக, சோசலிசம் ரஷ்யாவில் எழவில்லை: உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. ஒரு வர்க்க சமூகம் நாட்டில் பல வழிகளில் உருவாகியுள்ளது, பண்டைய அரசியல் போன்றது, ஆனால் அதன் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் அதிலிருந்து வேறுபட்டது. பழைய அரசியல் சமூகம் விவசாயம், புதியது தொழில்துறை. பண்டைய அரசியல்வாதம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், புதியது ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்பு.

முதலில், தொழில்துறை அரசியல்வாதம், அல்லது நியோபோலிட்டரிசம், ரஷ்யாவில் உற்பத்தி சக்திகளின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது, அது மேற்கு நாடுகளைச் சார்ந்து இருந்த அதன் கட்டுகளை தூக்கி எறிந்தது. பிந்தையது ஒரு பின்தங்கிய விவசாய மாநிலத்திலிருந்து உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொழில்துறை நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது இரண்டு வல்லரசுகளில் ஒன்றாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் நிலையை உறுதி செய்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் புற நாடுகளில் நடந்த முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு புரட்சிகளின் இரண்டாவது அலையின் விளைவாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நியோபோலிடரிசம் பரவியது. சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பின் சுற்றளவு கூர்மையாக சுருங்கிவிட்டது. நியோபாலிட்டன் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பு வடிவம் பெற்றது, இது உலகளாவிய அந்தஸ்தைப் பெற்றது. ஆனால் உலகளாவிய மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ அமைப்பு நிலைத்திருக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, அன்று பூகோளம்இரண்டு உலக அமைப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின: நியோபாலிட்டரியன் மற்றும் ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம். இரண்டாவது பாரா-முதலாளித்துவ, புற நாடுகளுக்கான மையம், அதனுடன் சேர்ந்து சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பை உருவாக்கியது. இந்த அமைப்பு 40-50 களில் என்ன ஆனது என்பதை வெளிப்படுத்தியது. வி. மனிதகுலத்தை மூன்று உலகங்களாகப் பிரிப்பது மிகவும் பரிச்சயமானது: முதலாவது (ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம்), இரண்டாவது ("சோசலிஸ்ட்", நியோபாலிடேரியன்) மற்றும் மூன்றாவது (புற, பாரா-முதலாளித்துவம்).

நவீனம் (1991 முதல்). 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட எதிர் புரட்சியின் விளைவாக. ரஷ்யாவும் அதனுடன் பெரும்பாலான நியோபாலிட்டன் நாடுகளும் முதலாளித்துவத்தை மீட்டெடுக்கும் பாதையில் இறங்கியுள்ளன. புதிய அரசியல் உலக அமைப்பு மறைந்து விட்டது. இவ்வாறு, முந்தைய சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு, இரண்டு உலக மையங்களின் சகவாழ்வு மறைந்தது. உலகில் மீண்டும் ஒரே ஒரு மையம் மட்டுமே இருந்தது - ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையம், இப்போது அது 1917 க்கு முன்பும் 1945 க்கு முன்பும் போர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ நாடுகள் இப்போது ஒரு மேலாதிக்கத்தின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டுள்ளன - அமெரிக்கா, இது மையத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் முழு உலகிலும் அதன் செல்வாக்கின் சாத்தியத்தையும் கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது. முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கிய அனைத்து புதிய அரசியல் நாடுகளும் மீண்டும் ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையத்தைச் சார்ந்து இருப்பதைக் கண்டறிந்து மீண்டும் அதன் சுற்றளவில் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதன் விளைவாக, அவர்களில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய முதலாளித்துவம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு புறத் தன்மையைப் பெற்றது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் தங்களை ஒரு வரலாற்று முட்டுக்கட்டைக்குள் கண்டனர். நியோபாலிட்டன் நாடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியானது வளர்ச்சியின் வேறுபட்ட பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து மையத்திலிருந்து சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. சார்பு சுற்றளவுடன், உலகில் ஒரு சுயாதீனமான சுற்றளவு உள்ளது (சீனா, வியட்நாம், வட கொரியா, கியூபா, பெலாரஸ்). இதில் ஈரான் மற்றும் ஈராக் ஆகியவையும் அடங்கும்.

தீவிர ஏகாதிபத்தியம் தோன்றுவதைக் குறிக்கும் அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள மையத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு கூடுதலாக, பிற மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. தற்போது, ​​உலகமயமாக்கல் என்ற ஒரு செயல்முறை உலகில் வெளிப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு உலகளாவிய வர்க்க சமுதாயத்தின் பூமியில் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது, இதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் நிலை, ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையத்தின் நாடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் சுரண்டப்பட்ட வர்க்கத்தின் நிலை சுற்றளவு நாடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு உலகளாவிய வர்க்க சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் உலக ஆளும் வர்க்கத்தால் வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையின் உலகளாவிய எந்திரத்தின் உருவாக்கத்தை முன்னறிவிக்கிறது. புகழ்பெற்ற "G7" ஒரு உலக அரசாங்கமாக உருவானது, சர்வதேச நாணய நிதியம், உலக வங்கி பொருளாதார அடிமைத்தனத்தின் கருவிகள், மற்றும் நேட்டோ ஆயுதம் ஏந்திய மக்களின் சிறப்புப் பிரிவாக மாறியது, சுற்றளவுக்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் மையத்திற்கு எந்த எதிர்ப்பையும் அடக்குதல் . மையத்தை எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று சுயாதீன சுற்றளவை அகற்றுவதாகும். ஈராக்கிற்கு எதிராக அடிக்கப்பட்ட முதல் அடி, நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய வழிவகுக்கவில்லை, இரண்டாவது, யூகோஸ்லாவியாவுக்கு எதிராக தாக்கியது, உடனடியாக இல்லை, ஆனால் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டது.

ரஷ்யாவோ அல்லது பிற சார்பு புற நாடுகளோ உண்மையான முன்னேற்றத்தை அடைய முடியாது, அவர்களின் பெரும்பான்மையான மக்கள் இப்போது தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வறுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது, சார்புகளிலிருந்து விடுதலை இல்லாமல், துணை முதலாளித்துவத்தின் அழிவு இல்லாமல். மையத்திற்கு எதிராக, ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. ஒரு உலகளாவிய வர்க்க சமூகத்தில், ஒரு உலகளாவிய வர்க்கப் போராட்டம் தவிர்க்கமுடியாமல் தொடங்கியுள்ளது மற்றும் தீவிரமடையும், அதன் விளைவு மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் சார்ந்துள்ளது.

இந்தப் போராட்டம் பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது மற்றும் ஒரே கருத்தியல் பதாகைகளின் கீழ் நடத்தப்படவில்லை. மையத்திற்கு எதிரான அனைத்து போராளிகளும் உலகமயம் மற்றும் அதற்கேற்ப முதலாளித்துவத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பூகோளவாத எதிர்ப்பு இயக்கங்களும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரானவையே. ஆனால் பூகோள எதிர்ப்பு பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. நீரோட்டங்களில் ஒன்று, பொதுவாக உலகளாவிய எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மதச்சார்பற்ற பதாகைகளின் கீழ் செல்கிறது. மையத்தால் சுற்றுப்புற நாடுகளை சுரண்டுவதற்கு எதிராக பூகோள எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர், மேலும் ஒரு வடிவத்தில் முதலாளித்துவத்திலிருந்து சமூக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவது பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகின்றனர், இது அதன் கீழ் அடையப்பட்ட அனைத்து சாதனைகளையும் பாதுகாக்கும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும். சமூக அமைப்பின் முதலாளித்துவ வடிவம். அவர்களின் இலட்சியம் எதிர்காலத்தில் உள்ளது.

மற்ற இயக்கங்கள் உலகமயமாக்கலுக்கும் முதலாளித்துவத்துக்கும் எதிரான போராட்டத்தை மேற்கத்திய நாகரிகத்துக்கு எதிரான போராட்டமாக, புறத்திலுள்ள மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டமாக புரிந்துகொள்கின்றன. அவற்றில் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதக் கொடியின் கீழ் இயங்கும் இயக்கம். அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு, உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான போராட்டம், மேற்கு நாடுகளைச் சார்ந்திருப்பதற்கு எதிரான போராட்டம் என்பது பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் உட்பட அதன் அனைத்து சாதனைகளுக்கும் எதிரான போராட்டமாக மாறுகிறது: ஜனநாயகம், மனசாட்சி சுதந்திரம், ஆண் மற்றும் பெண் சமத்துவம், உலகளாவிய கல்வியறிவு போன்றவை. அவர்களின் இலட்சியம் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு இல்லையென்றால் இடைக்காலத்திற்கு திரும்புவது.

வரலாற்று சகாப்தம்

வரலாற்று சகாப்தம்

வரலாற்று சகாப்தம் என்பது மனித வளர்ச்சியின் காலத்தை தரமான முறையில் வேறுபடுத்தும் வரலாற்று செயல்முறையின் காலகட்டத்தின் ஒரு அலகு ஆகும். சகாப்தத்தின் அடிப்படையில் வரலாற்றின் தெளிவான காலகட்டம் இல்லை. ஏற்கனவே கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் என்ற பிரிவினை, சில நியாயப்படுத்துதலுடன், வரலாற்று சகாப்தங்களாக ஒரு பிரிவாக குறிப்பிடப்படலாம். மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​விஞ்ஞானம் பழங்கால (பழங்காலம் மற்றும் பண்டைய கிழக்கு) மற்றும் இடைக்காலம் போன்ற வரலாற்றின் காலங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது.

பின்னர், புதிய மற்றும் சமகால வரலாறு பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் இடைக்காலம் முடிந்தது, அந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு புதிய வரலாற்றின் கவுண்டவுன் தொடங்கியது. அறிவொளியாளர்கள் இடைக்காலத்தை மதம் மற்றும் இறையியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலம் என்று அழைத்தனர். மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு இடைக்காலம் என்பது நிலப்பிரபுத்துவம். நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடுகளில், இது பாரம்பரிய சமூகங்களின் சகாப்தமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய நேரம் அடிப்படையில் நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுகுறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள்

, எடுத்துக்காட்டாக: 1640 ஆங்கிலப் புரட்சி முதல் 1789 பிரெஞ்சுப் புரட்சி வரை, 1789 முதல் 1815 இல் நெப்போலியனின் தோல்வி வரை, வியன்னா காங்கிரஸிலிருந்து 1848 புரட்சியின் தோல்வி வரை, 1849 முதல் 1871 இன் பாரிஸ் கம்யூன் வரை, 1871 முதல் 1917 அக்டோபர் புரட்சி வரை. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடுகளில், புதிய யுகத்தின் காலகட்டம் மற்றொரு வழியில் தெரிகிறது: 1) வணிகவாதத்தின் சகாப்தம், வர்த்தக வழிகளைக் கைப்பற்றுதல், உலக வர்த்தகம், பிற மக்களின் காலனித்துவம்; 2) முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தம், முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி; 3) ஆரம்பகால தொழில்துறையின் சகாப்தம் (1 வது தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிறகு); 4) 2 வது தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் (மின்சாரத்தின் பயன்பாடு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கன்வேயர் பெல்ட், கதிரியக்கத்தின் கண்டுபிடிப்பு போன்றவை); 5) 50 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சகாப்தம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு

எழுத்.: லெனின் V.I ஏகாதிபத்தியம் - முழுமை. சேகரிப்பு cit., தொகுதி 27; அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய மார்க்ஸ் கே. கே., ஏங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., தொகுதி 13; ஸ்பெங்டர்ஓ. ஐரோப்பாவின் சரிவு, தொகுதி 1, படம் மற்றும். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A.V. வரலாறு மற்றும் நேரம். தொலைந்ததைத் தேடி. எம்., 1997; NeisbittJ. மெகாட்ரெண்ட்ஸ். நமது வாழ்க்கையை மாற்றும் பத்து புதிய திசைகள். N. Y, 1983; ஐசென்ஸ்டாட் எஸ். என். அறிமுகம்: வரலாற்று மரபுகள், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மேம்பாடு.- நவீனத்துவ முறை, தொகுதி. 1, மேற்கு. எல்., 1988; TofflerA., TofflerH. புதிய நாகரிகத்தின் பெருக்கம். மூன்றாவது அரசியல்வாதி. அட்லாண்டா, 1995.

வி.ஜி. ஃபெடோடோவா

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "வரலாற்று சகாப்தம்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

EPOCH (கிரேக்க சகாப்தத்திலிருந்து, லிட். ஸ்டாப்), இயற்கை, சமூகம், அறிவியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு காலகட்டம். சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் … கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ப்ரெஷ்நேவ் மற்றும் அவரது சகாப்தம். வரலாற்று பின்னணி- லியோனிட் இலிச் ப்ரெஷ்நேவ் ஜனவரி 1, 1907 இல் புதிய பாணியில் பிறந்தார், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக அவரது பிறந்த நாள் டிசம்பர் 19, 1906 எனக் கருதப்பட்டது ( பழைய பாணி), மற்றும் அவரது ஆண்டுவிழாக்கள் எப்போதும் டிசம்பர் 19 அன்று கொண்டாடப்பட்டன, ஒருவேளை புத்தாண்டுடன் தற்செயல் நிகழ்வைத் தவிர்க்கலாம். அவர் பிறந்தார்... நியூஸ்மேக்கர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

வரலாற்று என்பது வரலாற்று காலத்தின் மிகப்பெரிய அலகு ஆகும், இது மனித வரலாற்றின் நீண்ட காலத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட உள் ஒத்திசைவு மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உள்ளார்ந்த நிலை மட்டுமே. அடுத்து...... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- “தி ஏஜ் ஆஃப் இன்னோசென்ஸ்” அமெரிக்கா, 1993, 133 நிமிடம். அழகியல் வரலாற்று மெலோடிராமா. மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸி ஆஸ்கார் விழாக்களில் நித்திய தோற்றவர். இந்த முறை, அவரது படமோ அல்லது இயக்குனரோ இந்த விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்படவில்லை: ஒரு கெளரவ... ... என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சினிமா

சகாப்தம்- சமூக மற்றும் கலாச்சார எழுச்சி காலம் பற்றி; மகிழ்ச்சியான நேரம் பற்றி. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (காலாவதியான), புத்திசாலித்தனமான, புத்திசாலித்தனமான, புயல், முக்கியமான, பெரிய, கம்பீரமான, வீர, பிரமாண்டமான, உரத்த, புகழ்பெற்ற (காலாவதியான மற்றும் முரண்பாடான), குறிப்பிடத்தக்க, ... ... அடைமொழிகளின் அகராதி

பெயர்ச்சொல், ஜி., பயன்படுத்தப்பட்டது. அடிக்கடி உருவவியல்: (இல்லை) என்ன? சகாப்தம், ஏன்? சகாப்தம், (நான் பார்க்கிறேன்) என்ன? சகாப்தம், என்ன? சகாப்தம், எதைப் பற்றி? சகாப்தம் பற்றி; pl. என்ன? சகாப்தம், (இல்லை) என்ன? காலங்கள், ஏன்? காலங்கள், (நான் பார்க்கிறேன்) என்ன? சகாப்தம், என்ன? காலங்கள், எதைப் பற்றி? சகாப்தங்கள் பற்றி 1. ஒரு சகாப்தம் என்பது நீண்டது... ... அகராதிடிமிட்ரிவா

வரலாற்று பெண்ணியம் - (பெண்கள் வரலாறு, பெண்கள் வரலாறு) திசை வரலாற்று அறிவு 70 களின் நடுப்பகுதியில் தனக்கென ஒரு தனித் தொழிலாக உருவானது. XX நூற்றாண்டு வரலாற்று பெண்ணியலின் பொருள் வரலாற்றில் பெண்கள், அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும்... ... பாலின ஆய்வு விதிமுறைகள்

அறிவியல் ஒழுக்கம், திரளின் பணி வரலாற்றைத் தொகுப்பதாகும். வரைபடங்கள் மற்றும் அட்லஸ்கள், அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கான முறைகளின் வளர்ச்சி. கார்ட்டோகிராஃபிக் பயன்பாடு வரலாற்று நோக்கங்களுக்கான ஆராய்ச்சி முறை. விஞ்ஞானம் வரலாற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்த வழிவகுத்தது. வரலாற்றில் வரைபடங்கள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

வரலாற்று உரைநடை- வரலாற்று உரைநடை, வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள், கடந்த கால உண்மைகளை நிறுவுதல் மற்றும் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பற்றிய பிரகாசமான, உயிருள்ள சித்தரிப்பையும் தங்கள் பணியாக அமைக்கின்றன; ஒரு வகை அறிவியல் உரைநடை. பண்டைய உலகில், ஒரு பெரிய வரலாற்று வடிவம் வேறுபடுத்தப்பட்டது ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஸ்டாலின் சகாப்தம் என்பது சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில் அதன் தலைவர் உண்மையில் ஜே.வி.ஸ்டாலினாக இருந்த காலம். இந்த சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் பொதுவாக CPSU (b) இன் XIV காங்கிரஸ் மற்றும் CPSU (b) (1926 1929) இல் "வலது எதிர்ப்பின்" தோல்விக்கு இடையேயான இடைவெளியில் தேதியிட்டது; முடிவு விழுகிறது... ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• பீட்டர் I இன் சகாப்தம் தலை முதல் கால் வரை. கல்வி அட்டை விளையாட்டு, ஸ்டெபனென்கோ எகடெரினா. ராஜாக்கள், விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தளபதிகள் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் 14 மிக முக்கியமான கதாபாத்திரங்கள் ஒரே டெக்கில்! ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் அற்புதமான வரலாற்று விளையாட்டு அதன் ஹீரோக்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும்...

காலவரிசை (கிரேக்க மொழியில் இருந்து χρόνος - நேரம் மற்றும் λόγος - கோட்பாடு) என்பது நேரத்தை அளவிடும் அறிவியல் ஆகும், இது ஒரு துணை வரலாற்று ஒழுக்கமாகும், இது வெவ்வேறு மக்களின் நேரத்தை வெவ்வேறு நாடுகளில் கணக்கிடுவதற்கான வழிகளை ஆய்வு செய்கிறது. வரலாற்று காலங்கள். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நேரத்தைப் பற்றிய சரியான தகவலை வரலாற்றாசிரியருக்கு வழங்குவது அல்லது தீர்மானிப்பது இதன் நோக்கம் சரியான தேதிகள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் 484-425 இல் வாழ்ந்தார் என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். கி.மு இ., கிமு 490 இல். இ. பாரசீக துருப்புக்கள் மராத்தானில் தோற்கடிக்கப்பட்டன, கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்தார். இ., மார்ச் 15, 44 கி.மு. இ. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் கொல்லப்பட்டார். கி.மு இ. விர்ஜில் மற்றும் ஹோரேஸ் உருவாக்கினர். எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் நிகழ்வுகள் நடந்தபோது அது எவ்வாறு சரியாக நிறுவப்பட்டது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மைச் சென்றடைந்த வரலாற்று ஆதாரங்கள் கூட பெரும்பாலும் தேதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மேலும் தொலைதூர காலங்களில் இருந்து எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

வரலாற்று காலவரிசை பல்வேறு நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தேதியை மிகவும் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவ உதவுகிறது வரலாற்று நிகழ்வு. ஒரு ஆதாரத்திற்கான நம்பகமான தேதியை நிறுவுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையாகும், அதாவது, பழங்காலவியல், இராஜதந்திரம், மொழியியல், தொல்பொருள் மற்றும், நிச்சயமாக, வானியல் காலவரிசையில் இருந்து தரவுகளின் பயன்பாடு. ஒரு வரலாற்று உண்மையுடன் டேட்டிங் செய்யும் போது, ​​ஆய்வின் அனைத்து கூறுகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாவிட்டால், ஒரு பிழை தவிர்க்க முடியாதது. இது பண்டைய வரலாற்றின் காலவரிசையை நிறுவுவதை கடினமாக்குகிறது.

நேரத்தை அளவிட, இயற்கையில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் நிகழ்வுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: பகல் மற்றும் இரவின் கால மாற்றம், சந்திர கட்டங்களின் மாற்றம் மற்றும் பருவங்களின் மாற்றம். இந்த நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது நேரத்தின் அலகு - நாள் தீர்மானிக்கிறது; இரண்டாவது சினோடிக் மாதம், இதன் சராசரி காலம் 29.5306 நாட்கள்; மூன்றாவது வெப்பமண்டல ஆண்டு, 365.2422 நாட்களுக்கு சமம். சினோடிக் மாதம் மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டு சூரிய நாட்களின் முழு எண்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே இந்த மூன்று நடவடிக்கைகளும் அளவிட முடியாதவை. குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு நாள், மாதம் மற்றும் ஆண்டை ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சி, வெவ்வேறு காலங்களில் மூன்று வகையான காலெண்டர்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதற்கு வழிவகுத்தது - சந்திரன் (சினோடிக் மாதத்தின் கால அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது), சூரியன் (அடிப்படையில் வெப்பமண்டல ஆண்டின் காலம்) மற்றும் சந்திர-சூரிய (இரண்டு காலங்களையும் இணைத்தல்). அவை சந்திர நாட்காட்டியின் அடிப்படையாக மாறியது.

பண்டைய காலங்களில், ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் காலவரிசையைக் கணக்கிடுவதற்கான அதன் சொந்த முறைகள் இருந்தன, ஒரு விதியாக, ஒரு சகாப்தம் இல்லை, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்விலிருந்து ஆண்டுகளைக் கணக்கிடுகிறது. பண்டைய கிழக்கின் மாநிலங்களில், ஆண்டு சிறந்த நிகழ்வுகளால் நியமிக்கப்பட்டது: கோயில்கள் மற்றும் கால்வாய்கள், இராணுவ வெற்றிகளின் கட்டுமானம். மற்ற நாடுகளில், மன்னர் ஆட்சியின் ஆண்டுகளின்படி நேரம் கணக்கிடப்பட்டது. ஆனால் அத்தகைய பதிவுகள் துல்லியமாக இல்லை, ஏனெனில் நாட்டின் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வதில் எந்த வரிசையும் இல்லை; சில நேரங்களில் இந்த பதிவுகள் இராணுவ அல்லது சமூக மோதல்கள் காரணமாக முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது.

ஆனால் இந்த பழங்கால பதிவுகள் துல்லியமாக தேதியிட்ட (பெரும்பாலும் வானியல்) நிகழ்வுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால் மட்டுமே நவீன காலவரிசையுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும். மிகவும் நம்பகமான காலவரிசை சரிபார்க்கப்படுகிறது சூரிய கிரகணங்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த அடிப்படையில் மேற்கு ஆசியாவின் வரலாற்றில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும், கிமு 911 முதல் தொடங்கி. e., மிகவும் துல்லியமாக தேதியிட்டது, பிழை, ஒரு விதியாக, 2 ஆண்டுகளுக்கு மேல் இல்லை.

பண்டைய எகிப்தின் காலவரிசை 21 முதல் 28 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால இராச்சியத்தின் சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கி, பாரோக்களின் ஆட்சியின் பதிவுகளின்படி நடத்தப்பட்டது. கி.மு இ. இருப்பினும், இந்த பதிவுகளில், மெசபடோமியாவின் அரச பட்டியல்களைப் போலவே, பிழைகள் சில நேரங்களில் 300 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருக்கும். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்த எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர் மானெதோ. கி.மு e., பார்வோன்களின் காப்பகங்களில் இருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு பண்டைய எகிப்தின் பாரோக்களின் பட்டியல்களை கவனமாக ஆய்வு செய்து பெரும்பாலும் தெளிவுபடுத்தினார், மேலும் அவரது காலவரிசை இன்னும் உலக வரலாற்று அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய சீனாவின் காலவரிசையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். சீனாவில், எகிப்து, கிரீஸ் மற்றும் ரோம் போன்றவற்றில், சிறப்பு வரலாற்று படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது காலவரிசை தகவல்களை வழங்க வேண்டும். பண்டைய சீனாவின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர் சிமா கியாங் "வரலாற்று குறிப்புகள்" எழுதினார்.

அவரது வேலையில், அவர் காலவரிசைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார், கொடுத்தார் காலவரிசை கட்டமைப்புபண்டைய சீனாவின் வரலாறு - உலகத்தை உருவாக்கிய புகழ்பெற்ற தேதியிலிருந்து 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. கி.மு இ. இருப்பினும், நிகழ்வுகளை டேட்டிங் செய்வதற்கான ஆதாரங்கள் மற்றும் காரணங்களை அவர் குறிப்பிடவில்லை, அதனால்தான் டேட்டிங் நிபந்தனையின்றி நம்பகமானதாக கருத முடியாது.

பழங்காலத்தின் மிகவும் நம்பகமான காலவரிசை முறைகள் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றில் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையாகும். கிரீஸில் ஒலிம்பிக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட காலவரிசையின் பான்-கிரேக்க முறை இருந்தது. புராணத்தின் படி, முதல் ஒலிம்பிக் 776 இல் நடந்தது. பின்னர் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தொடர்ச்சியாக நடத்தப்பட்டன. டேட்டிங் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவு கிரேக்க வரலாறுஏதென்ஸில் உள்ள அதிகாரிகள் - அர்ச்சன்களின் ஆட்சியின் காலத்தையும் கண்டறிய முடியும் (இந்த குறிப்புகள் ஓரளவு இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன).

கிரேக்க காலவரிசையின் நம்பகத்தன்மை பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்கள், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் முடிவுகள் மற்றும் நாணயவியல் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான ஒப்பீடுகளுக்கு உட்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, முறைக்கு நன்றி தரப்படுத்தல்அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் 114 வது ஒலிம்பியாட்டில், அதாவது கிமு 323 இல் இறந்தார் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. இ.; அவர் இறந்து ஒரு வருடம் கழித்து அவரது ஆசிரியர் இறந்தார் பெரிய தத்துவவாதிபழங்கால அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322).

ரோமின் காலவரிசை அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட தொடக்க புள்ளியையும் கொண்டுள்ளது. ரோமானிய சகாப்தம் கிமு 753 இல் தொடங்குகிறது. இ. - ரோம் நிறுவப்பட்ட புகழ்பெற்ற தேதியிலிருந்து. சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இந்த தேதியை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. ஆனால் மீண்டும் 1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் மார்கஸ் டெரன்ஸ் வர்ரோ, அர்ச்சன்களின் படி கிரேக்க டேட்டிங் மற்றும் ஒலிம்பியாட்கள் மற்றும் தூதரகத்தின் படி ரோமன் டேட்டிங் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினார். இவ்வாறு, அவர் ரோம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டைக் கணக்கிட்டு, ஆறாவது ஒலிம்பியாட் (கிமு 754-753) மூன்றாவது ஆண்டில் வைத்தார்.

கிமு 46 இல். இ. ரோமில், ஜூலியஸ் சீசர் அலெக்ஸாண்டிரிய வானியலாளர் சோசிஜென்ஸ் உருவாக்கிய சூரிய நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டார். புதிய நாட்காட்டியில், தொடர்ச்சியாக மூன்று ஆண்டுகள் 365 நாட்கள் (எளிய ஆண்டுகள்) மற்றும் ஒவ்வொரு நான்காவது (லீப் ஆண்டு) - 366. புத்தாண்டுஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்கியது. ஆண்டின் நீளம் 365 நாட்கள், 6 மணிநேரம், அதாவது வெப்பமண்டலத்தை விட 11 நிமிடங்கள் 14 வினாடிகள் அதிகமாக இருந்தது. ஜூலியன் நாட்காட்டி என்று அழைக்கப்படும் இந்த நாட்காட்டி, 325 இல் நிசீன் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டாயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஒரு காலவரிசை முறையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு புதிய முயற்சி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது. n இ. டியோனீசியஸ் தி இன்சினிஃபிகண்ட் (அவரது சிறிய அந்தஸ்தின் காரணமாக அவர் அவ்வாறு செல்லப்பெயர் பெற்றார்) இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த தேதியிலிருந்து புதிய நாட்காட்டியைத் தொடங்க முன்மொழிந்தார், கிறிஸ்துவின் பிறந்தநாளை ரோம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து டிசம்பர் 25, 753 என்று கருதினார்.

புதிய சகாப்தம் உலகில் உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. நீண்ட காலமாக, இங்குள்ள கவுண்டவுன் "உலகின் உருவாக்கம்": கிமு 5508 இலிருந்து கவுண்டவுனுடன் இணைந்தது. இ. - கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் டேட்டிங் படி. முஸ்லீம் சகாப்தம் இப்போதும் முஹம்மது நபி மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு (கி.பி. 622) பயணம் செய்த தேதியிலிருந்து தொடங்குகிறது - முஸ்லீம் நாட்காட்டியின்படி, இப்போது 14 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமே தொடங்குகிறது.

படிப்படியாக, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து (இயேசு கிறிஸ்துவின் வழக்கமான பிறந்த தேதியிலிருந்து) காலவரிசை உலகின் பெரும்பாலான மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆனால் வெப்பமண்டல மற்றும் காலண்டர் ஆண்டுகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு படிப்படியாக அதிகரித்தது (ஒவ்வொரு 128 வருடங்களுக்கும் 1 நாள்) மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். 10 நாட்கள் ஆகும், இதன் விளைவாக vernal equinoxமார்ச் 21 அன்று விழ ஆரம்பித்தது, ஆனால் மார்ச் 11 அன்று. இது கணக்கீடுகளை சிக்கலாக்கியது தேவாலய விடுமுறைகள், மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அப்போதைய தலைவரான போப் கிரிகோரி XIII, மருத்துவர் மற்றும் கணிதவியலாளரான அலோசியோ லிலியோவின் திட்டத்தின் படி ஜூலியன் நாட்காட்டியின் சீர்திருத்தத்தை 1582 இல் மேற்கொண்டார். அக்டோபர் 4, வியாழன் தேதிக்குப் பிறகு, எண்ணிக்கையில் 10 நாட்களைத் தவிர்த்து, அடுத்த நாள் அக்டோபர் 15 வெள்ளிக்கிழமை என்று கருதும்படி ஒரு சிறப்பு போப்பாண்டவர் காளை உத்தரவிட்டார். எதிர்காலத்தில் உத்தராயணத்தின் நாள் நகர்வதைத் தடுக்க, ஒவ்வொரு நானூறு ஜூலியன் காலண்டர் ஆண்டுகளிலிருந்தும் 3 நாட்களை விலக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது, எனவே லீப் ஆண்டு முறையும் மாறியது. "நூற்றாண்டு" ஆண்டுகளில், முதல் இரண்டு இலக்கங்கள் 4 ஆல் வகுபடும் போது மீதி இல்லாமல் லீப் வருடங்களாகவே இருந்தன - 1600, 2000, 2400, முதலியன. ஜூலியன் நாட்காட்டியை விட கிரிகோரியன் நாட்காட்டி துல்லியமானது; ஒரு நாள் வித்தியாசம் 3280 ஆண்டுகளில் அதில் குவிகிறது. XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் போது. இது பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் காலண்டர் லூனிசோலார்; மாதங்களில் நாட்களை எண்ணுவது அமாவாசையிலிருந்து தொடங்கியது. இரண்டு வருடங்கள் ஒவ்வொன்றும் 354 நாட்களைக் கொண்டிருந்தன (12 சந்திர மாதங்கள் 29 மற்றும் 30 நாட்கள்), மூன்றாவது ஆண்டில் 384 நாட்கள் (354 + 30). ஆண்டின் ஆரம்பம் வசந்த அமாவாசை அன்று (மார்ச் 1 இல்) நிகழ்ந்தது. மாதங்களின் பெயர்கள் பருவகால மாற்றம் மற்றும் விவசாய வேலைகளுடன் தொடர்புடையவை: புல் (முதல் வசந்த புல் முளைக்கும் போது), பாம்பு (அறுவடை நேரம்), இலை வீழ்ச்சி, ஜெல்லி போன்றவை. கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகத்துடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜூலியன் நாட்காட்டி மற்றும் "உலகின் படைப்பின்" சகாப்தம் (பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி தேவாலயம், "உலகின் உருவாக்கம்" கிமு 5508 வரை தேதியிட்டது). புத்தாண்டு (1492 முதல்) செப்டம்பர் 1 அன்று தொடங்கியது. இந்த முறை கணக்கீட்டு முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது, பீட்டர் I ஒரு காலண்டர் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டது. அவர் ஆண்டின் தொடக்கத்தை ஜனவரி 1 க்கு மாற்றினார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து சகாப்தத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இப்போது அது வரலாற்று அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அழைக்கப்படுகிறது புதிய சகாப்தம்(கி.பி.)

பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சகாப்தத்தின் அறிமுகம் மற்றும் ஆண்டின் ஜனவரி தொடக்கம் ரஷ்யாவிற்கு வர்த்தகம், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை எளிதாக்கியது. இருப்பினும், ஜூலியன் நாட்காட்டி பாதுகாக்கப்பட்டது, ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில். காலண்டர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக ரஷ்யா கடுமையான சிரமத்தை உணர்ந்தது. தனிப்பட்ட முறையில் கிரிகோரியன் காலண்டர்வெளியுறவு அமைச்சகங்கள், நிதி, ரயில்வே, உள் விவகாரங்கள், வணிக மற்றும் கடற்படை, அத்துடன் வானியல் வானிலை சேவைகள் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரசாங்கமும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை எதிர்த்தன, ஏனெனில் அதன் நியதிகள் மற்றும் காலவரிசை சுழற்சிகளின் கணக்கு ஜூலியன் நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது.

1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு காலண்டர் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணை பிப்ரவரி 1 க்குப் பதிலாக ஜனவரி 31, 1918, பிப்ரவரி 14 க்குப் பிறகு பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானித்தது. இப்போது நாம் புத்தாண்டை இரண்டு முறை கொண்டாடுகிறோம்: ஜனவரி 1 புதிய பாணியின் படி மற்றும் ஜனவரி 13 பழைய பாணியின் படி.

தொல்பொருள், தொல்பொருள், மொழியியல் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சி முறைகளின் சாதனைகளை முறையாகப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் காலவரிசையின் வளர்ச்சி தொடர்கிறது, இது பல நாடுகளின் வரலாற்றின் இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய தேதியை தெளிவுபடுத்துவதை இறுதியில் சாத்தியமாக்கும்.

தேதி குறைப்பு

• 1. பைசண்டைன் சகாப்தத்தின் தேதிகளின் மொழிபெயர்ப்பு.
  • a) செப்டம்பர் ஆண்டின் தேதிகள். ஜனவரி முதல் ஆகஸ்ட் வரையிலான மாதங்களில் நிகழ்வு நடந்தால், 5508 ஆண்டுகள் கழிக்கப்பட வேண்டும்; செப்டம்பர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான மாதங்களில் நிகழ்வு நடந்தால், 5509 ஆண்டுகள் கழிக்கப்பட வேண்டும்.
  • b) மார்ச் ஆண்டின் தேதிகள். நிகழ்வு மார்ச் முதல் டிசம்பர் வரையிலான மாதங்களில் நடந்தால், 5508 ஆண்டுகள் கழிக்கப்பட வேண்டும், ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரியில் இருந்தால், 5507 ஆண்டுகள் கழிக்கப்பட வேண்டும்.
• 2. ஜூலியன் நாட்காட்டியில் இருந்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு தேதிகளை மாற்றுதல்.
  • அ) மாதத்தின் எண்ணிக்கையுடன் சேர்த்து தேதிகள் மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன:
    • 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு 10 நாட்கள். (1582 முதல்) - XVII நூற்றாண்டு,
    • 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு 11 நாட்கள். (மார்ச் 1, 1770 முதல்)
    • 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு 12 நாட்கள். (மார்ச் 1, 1800 முதல்)
    • 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு 13 நாட்கள். (மார்ச் 1, 1900 முதல்) - XXI நூற்றாண்டு,
    • 22 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு 14 நாட்கள். (மார்ச் 1, 2100 முதல்).
  • b) 21 ஆம் நூற்றாண்டில். ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையிலான வித்தியாசம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததைப் போல 13 நாட்களாக இருக்கும், 20 ஆம் நூற்றாண்டு முடிவடையும் 2000 ஆம் ஆண்டு ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளின்படி லீப் ஆண்டாக இருக்கும். 22ம் நூற்றாண்டில்தான் வித்தியாசம் அதிகரிக்கும்.
  • c) ஒரு லீப் ஆண்டின் பிப்ரவரியில் (பிப்ரவரி 29) முடிவடையும் கூடுதல் நாளின் காரணமாக, ஜூலியனில் இருந்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு தேதிகளை மாற்றும்போது நாட்களின் எண்ணிக்கை மாறுகிறது, எனவே மார்ச் 1 முதல் வேறுபாடு அதிகரிக்கிறது.
  • ஈ) நூற்றாண்டுகள் இறுதியில் இரண்டு பூஜ்ஜியங்களுடன் ஆண்டுகளுடன் முடிவடைகின்றன, அடுத்த நூற்றாண்டு 1 ஆம் ஆண்டில் தொடங்குகிறது - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3 ஆம் மில்லினியம்) போன்றவை.