பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்கள் பற்றிய ஆரம்ப தகவல். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம்

- (சுய பெயர் Suomalayset) நாடு, பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை (4.65 மில்லியன் மக்கள்), மொத்த எண்ணிக்கை 5.43 மில்லியன் மக்கள் (1992), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 47.1 ஆயிரம் பேர் உட்பட (1989). பின்னிஷ் மொழி. புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசிகள் (லூத்தரன்ஸ்) ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

FINNS, ஃபின்ஸ், பதிப்பு. ஃபின், ஃபின்னா, கணவர். 1. கரேலோ, ஃபின்னிஷ் எஸ்எஸ்ஆர் மற்றும் பின்லாந்தில் வசிக்கும் பின்னிஷ் உக்ரோ குழுவின் மக்கள். 2. ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஃபின்னிஷ் கிளையின் மக்களின் பொதுவான பெயர். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

FINNS, s, அலகுகள். ஃபின், ஆ, கணவர். பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை மக்கள். | மனைவிகள் ஃபின்கா, மற்றும். | adj பின்னிஷ், ஓ, ஓ. ஓஜெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. ஓஜெகோவ், என்.யூ. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... ஓஜெகோவின் விளக்க அகராதி

- (சுய பெயர் சூமலை செட்), மக்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கரேலியா, லெனின்கிராட் பகுதி போன்றவற்றில் 47.1 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை. பின்னிஷ் மொழி என்பது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தின் பால்டிக் பின்னிஷ் கிளை ஆகும். விசுவாசிகள் ... ... ரஷ்ய வரலாறு

எவ்ரோபீஸ்கின் வடமேற்கு பகுதியில் வாழும் மக்கள். ரஷ்யா மற்றும் முக்கியமாக பின்லாந்தில். சொல்லகராதி வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்ரஷ்ய மொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுடினோவ் ஏ.என்., 1910 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

ஃபின்ஸ்- ஃபின்ன்ஸ், சிஸ்டிகெர்கோசிஸைப் பார்க்கவும். ஃபிஸ்துலா, ஃபிஸ்துலாவைப் பார்க்கவும் ... சிறந்த மருத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ஃபின்ஸ்- வடக்கு ஐரோப்பா, பின்லாந்து மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் நாட்டை அப்படி அழைக்கவில்லை. இது ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வெளிநாட்டு பெயர். பின்னிஷ் மொழியில், f என்ற ஒலி கூட இல்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நாடு சுவோமி, அவர்கள் சுவோமா லேசெட் (மக்கள் ... இனவியல் உளவியல் அகராதி

ஓவ்; pl. தேசம், பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை; இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகள். ◁ ஃபின், ஹஹ்; மீ. ஃபிங்கா, மற்றும்; pl. பேரினம். நோக், தேதிகள். nkam; எஃப் பின்னிஷ், ஓ, ஓ. எஃப் காவியம். எஃப் மொழி. எஃப் கத்தி (ஒரு தடிமனான பிளேடு கொண்ட ஒரு குறுகிய கத்தி, ஒரு ஸ்கேப்பர்டில் அணிந்துள்ளார்). ஸ்லெட்ஸ், ஸ்லெட்ஸ் (ஸ்லெட்ஸ், ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்ஸ்- இல் பரந்த பொருள்பல யூரல் அல்தாய் மக்கள். அவர்கள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: அ) ஃபின்னிஷ் நெருங்கிய அர்த்தத்தில் (ஃபின்ஸ், எஸ்டி, லிவி, கோரேலா, லோபாரி); b) உக்ரிக் (மாகியர்கள், ஓஸ்டியாக்ஸ், வோகல்ஸ்); கேட்ச் கோசாக் அகராதி-குறிப்பு

புத்தகங்கள்

• இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எஸ்எஸ் படைகளில் பணியாற்றிய ஃபின்ஸ், வி என் பாரிஷ்னிகோவ். ரஷ்ய, பின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மோனோகிராஃப் ஆய்வு செய்கிறது முக்கிய நிகழ்வுகள் 1920-1930 களில் பின்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனிக்கு இடையேயான உறவுகள், அத்துடன் அழைக்கப்படும் காலம் பற்றி ...
• இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஃபின்ஸ் SS இல் பணியாற்றினார். இரண்டாவது பதிப்பு, திருத்தப்பட்ட மற்றும் கூடுதலாக, பாரிஷ்னிகோவ் வி.

கோமி மொழி ஃபின்னோ - உக்ரிக் மொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மொழி குடும்பம்மேலும், உட்முர்ட் மொழியுடன், அதற்கு மிக அருகில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் பெர்மியன் குழுவை உருவாக்குகிறது. மொத்தத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் குடும்பம் 16 மொழிகளை உள்ளடக்கியது, இது பண்டைய காலங்களில் ஒரு அடிப்படை மொழியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: ஹங்கேரியன், மான்சி, காந்தி (உக்ரிக் மொழிகளின் குழு); கோமி, உட்மர்ட் (பெர்மியன் குழு); மாரி, மொர்டோவியன் மொழிகள்- எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா: பால்டிக்- பின்னிஷ் மொழிகள்- பின்னிஷ், கரேலியன், இஜோரியன், வெப்சியன், வோடியன், எஸ்டோனியன், லிவோனியன் மொழிகள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சாமி மொழியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளும் சமோயெடிக் மொழிகளும் யூரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன. அமோடிய மொழிகளில் நெனெட்ஸ், எனெட்ஸ், ஞானசான், செல்கப், காமசின் மொழிகள் அடங்கும். சமோயிட் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் மேற்கு சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர், வடக்கு ஐரோப்பாவில் வாழும் நெனெட்டுகளைத் தவிர.

ஹங்கேரியர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கார்பாதியர்களால் சூழப்பட்ட பகுதிக்கு சென்றனர். ஹங்கேரியன் மாடரியின் சுய-பெயர் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. என். என். எஸ். ஹங்கேரிய மொழியில் எழுதுவது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, மேலும் ஹங்கேரியர்கள் பணக்கார இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஹங்கேரியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 17 மில்லியன். ஹங்கேரியைத் தவிர, அவர்கள் செக்கோஸ்லோவாக்கியா, ருமேனியா, ஆஸ்திரியா, உக்ரைன், யூகோஸ்லாவியாவில் வாழ்கின்றனர்.

மான்சி (வோகல்ஸ்) தியுமென் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வாழ்கிறார். ரஷ்ய வரலாற்றில், அவர்கள், காந்தியுடன் சேர்ந்து, யுக்ரா என்று அழைக்கப்பட்டனர். மான்சி ரஷ்ய எழுத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் வரைகலை அடிப்படை, சொந்த பள்ளிகள் உள்ளன. மான்சியின் மொத்த எண்ணிக்கை 7000 க்கும் அதிகமான மக்கள், ஆனால் அவர்களில் பாதி பேர் மான்சியை தங்கள் சொந்த மொழியாக கருதுகின்றனர்.

காந்தி (ஓஸ்டியாக்ஸ்) யமால் தீபகற்பத்தில் வசிக்கிறார், கீழ் மற்றும் நடுத்தர ஓப். காந்தி மொழியில் எழுதுவது நம் நூற்றாண்டின் 30 களில் தோன்றியது, இருப்பினும், காந்தி மொழியின் பேச்சுவழக்குகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான தொடர்பு பெரும்பாலும் கடினம். கோமி மொழியிலிருந்து பல சொற்பொருள் கடன்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகளில் ஊடுருவின

பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளும் மக்களும் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியும். பால்டிக்-பின்னிஷ் குழுவின் மொழிகளில், மிகவும் பொதுவானது பின்னிஷ், இது சுமார் 5 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, ஃபின்ஸின் சுய பெயர் சுவோமி. பின்லாந்தைத் தவிர, ஃபின்ஸ் ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதியிலும் வசிக்கிறார். எழுத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, 1870 முதல் நவீன பின்னிஷ் மொழியின் காலம் தொடங்குகிறது. "கலேவாலா" காவியம் பின்னிஷ் மொழியில் ஒலிக்கிறது, மேலும் ஒரு அசல் அசல் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் சுமார் 77 ஆயிரம் ஃபின்ன்கள் வாழ்கின்றனர்.

பால்டிக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் எஸ்டோனியர்கள் வாழ்கின்றனர், 1989 இல் எஸ்டோனியர்களின் எண்ணிக்கை 1,027,255 ஆகும். எழுத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. இரண்டு இலக்கிய மொழிகள் உருவாக்கப்பட்டன: தெற்கு மற்றும் வடக்கு எஸ்டோனியன். XIX நூற்றாண்டில். இந்த இலக்கிய மொழிகள் மத்திய எஸ்டோனிய பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைந்தன.

கரேலியர்கள் கரேலியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ட்வெர் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். 138 429 கரேலியர்கள் (1989) உள்ளனர், அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கரேலியன் மொழி பல கிளைமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது. கரேலியாவில், கரேலியர்கள் பின்னிஷ் இலக்கிய மொழியைப் படித்து பயன்படுத்துகின்றனர். கரேலியன் எழுத்தின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில், தொன்மையின் படி, இது இரண்டாவது எழுதப்பட்ட மொழி (ஹங்கேரியனுக்குப் பிறகு).

ஐசோரா மொழி எழுதப்படாதது, இது சுமார் 1,500 பேர்களால் பேசப்படுகிறது. இஜோரியர்கள் பின்லாந்து வளைகுடாவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில், ஆற்றில் வாழ்கின்றனர். இஷோரா, நெவாவின் துணை நதி. இஜோரியர்கள் தங்களை கரேலியர்கள் என்று அழைத்தாலும், அறிவியலில் ஒரு சுயாதீன இஷோரியன் மொழியை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம்.

வெப்சியர்கள் மூன்று நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர்: வோலோக்டா, ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதிகள், கரேலியா. 1930 களில் சுமார் 30,000 வெப்சியர்கள் இருந்தனர், 1970 இல் 8,300 பேர் இருந்தனர். ரஷ்ய மொழியின் வலுவான செல்வாக்கு காரணமாக, வெப்சியன் மொழி மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது.

வோடியன் மொழி அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது, ஏனெனில் இந்த மொழியைப் பேச 30 பேருக்கு மேல் இல்லை. வோட் எஸ்டோனியாவின் வடகிழக்கு பகுதி மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதிக்கு இடையே அமைந்துள்ள பல கிராமங்களில் வசிக்கிறார். வோடியன் மொழி எழுதப்படாதது.

லிவ்ஸ் வடக்கு லாட்வியாவில் உள்ள பல கடலோர மீனவ கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஏற்பட்ட அழிவுகளால் வரலாற்றின் போக்கில் அவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைந்துள்ளது. இப்போது லிவோனியன் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 150 பேர் மட்டுமே. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து எழுத்து வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது, ஆனால் இப்போது லிவ்ஸ் லாட்வியன் மொழிக்கு மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.

சாமி மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் தனி குழுவை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் அதன் இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதியில் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் உள்ளன. சாமி நோர்வே, சுவீடன், பின்லாந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் கோலா தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் வாழ்கிறார். ரஷ்யாவில் சுமார் 2000 உட்பட அவர்களில் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர். சாமி மொழிக்கும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளுக்கும் பொதுவானது. லத்தீன் மற்றும் ரஷ்ய கிராஃபிக் அமைப்புகளில் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சாமி எழுதும் அமைப்பு உருவாகிறது.

நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன, முதல் பார்வையில் அவை ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒலி அமைப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதி பற்றிய ஆழமான ஆய்வு பல உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது பொதுவான அம்சங்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் முந்தைய பொதுவான தோற்றத்தை ஒரு பழங்கால மொழியிலிருந்து நிரூபிக்கிறது.

துருக்கிய மொழிகள்

துருக்கிய மொழிகள் அல்டாயிக் மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். துருக்கிய மொழிகள்: சுமார் 30 மொழிகள், மற்றும் இறந்த மொழிகள் மற்றும் உள்ளூர் வகைகள், மொழிகள் என்ற நிலை எப்போதும் மறுக்க முடியாதது, - 50 க்கும் மேற்பட்டவை; மிகப்பெரியவை துருக்கிய, அஜர்பைஜான், உஸ்பெக், கசாக், உய்கூர், டாடர்; துருக்கிய மொழி பேசுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள். துருக்கியப் பகுதியின் மையம் மத்திய ஆசியா ஆகும், அங்கிருந்து, வரலாற்று இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​அவை ஒருபுறம், தெற்கு ரஷ்யா, காகசஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர், மற்றும் மறுபுறம், வடகிழக்கு, கிழக்கு வரை பரவியது. யாகுடியா வரை சைபீரியா. அல்தாய் மொழிகளின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. ஆயினும்கூட, அல்தாய் புரோட்டோ-மொழியின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மறுசீரமைப்பு இல்லை, ஒரு காரணம் அல்தாய் மொழிகளின் தீவிர தொடர்புகள் மற்றும் பல பரஸ்பர கடன்கள், இது நிலையான ஒப்பீட்டு முறைகளின் பயன்பாட்டை சிக்கலாக்குகிறது.

இதையும் படியுங்கள்:

VKontakte இல் AVITO நோட்புக் Vkontakte குழு
II. ஹைட்ராக்ஸைல் குழு - அவர் (ஆல்கஹால்ஸ், பீனோல்ஸ்)
III கார்போனி குழு
A. வாழும் இடத்தின் அடிப்படை தீர்மானிப்பவராக சமூகக் குழு.
பி. கிழக்கு குழு: நக்-தாகெஸ்தான் மொழிகள்
குழுவில் ஆளுமையின் தாக்கம். சிறிய குழு தலைமை.
கேள்வி 19 மொழிகளின் வகைப்படுத்தல் (உருவவியல்) வகைப்பாடு.
கேள்வி 26 விண்வெளியில் மொழி. பிராந்திய மாறுபாடு மற்றும் மொழிகளின் தொடர்பு.
கேள்வி 30 இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பம். பொது பண்புகள்.
கேள்வி 39 புதிய மொழிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டில் மொழிபெயர்ப்பின் பங்கு.

இதையும் படியுங்கள்:

ஒன்று இருந்தது மற்றும் வைனெமினென்,
நித்திய பாடலாசிரியர், -
கன்னி அழகாக இருக்கிறாள்,
அவர் இல்மாடரில் இருந்து பிறந்தார் ...
பழைய விசுவாசமான Väinämöinen
அது கருப்பையில் அலைகிறது,
அவர் முப்பது வருடங்களை அங்கே செலவிடுகிறார்,
ஜிம் சரியாக அதே நேரத்தை செலவிடுகிறார்
தூக்கம் நிறைந்த நீரில்
மூடுபனி கடலின் அலைகளில் ...
அவர் நீல கடலில் விழுந்தார்,
அலைகளை அவன் கைகளால் பிடித்தான்.
கணவன் கடலின் கருணைக்கு கொடுக்கப்பட்டான்,
ஹீரோ அலைகளுக்கு மத்தியில் இருந்தார்.
அவர் ஐந்து வருடங்கள் கடலில் கிடந்தார்
இது ஐந்து ஆண்டுகளாக அதில் உள்ளது மற்றும் ஆறு ஆண்டுகளாக ஊசலாடுகிறது,
மேலும் ஏழு ஆண்டுகள் மற்றும் எட்டு.
இறுதியாக உலர்ந்த நிலத்தில் மிதக்கிறது
தெரியாத ஷோலுக்கு
நான் மரமில்லாத கரைக்கு நீந்தினேன்.
இங்கே வினாமினினன் எழுந்திருக்கிறார்,
நான் கடற்கரையில் என் கால்களைப் பெற்றேன்,
கடலில் கழுவப்பட்ட ஒரு தீவில்
மரங்கள் இல்லாத சமவெளியில்.

காலேவாலா.

பின்னிஷ் இனத்தின் இனப் பிறவி.

நவீன அறிவியலில், பின்னிஷ் பழங்குடியினரை உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் ஒன்றாகக் கருதி, அவர்களை ஒரு பின்னிஷ்-உக்ரிக் குழுவாக இணைப்பது வழக்கம். இருப்பினும், உக்ரிக் மக்களின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய பேராசிரியர் ஆர்தமோனோவின் ஆய்வுகள், ஓப் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளையும் ஆரல் கடலின் வடக்கு கடற்கரையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியில் அவர்களின் இனவழிப்பு நிகழ்ந்ததைக் காட்டுகிறது. உக்ரிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கான இன அடி மூலக்கூறுகளில் ஒன்றின் பங்கு பண்டைய பேலியோசியன் பழங்குடியினரால் வகிக்கப்பட்டது, இது திபெத் மற்றும் சுமர் பண்டைய மக்கள்தொகையைப் போன்றது. இந்த உறவை எர்ன்ஸ்ட் முல்தாஷேவ் ஒரு சிறப்பு கண் மருத்துவ ஆய்வைப் பயன்படுத்தி கண்டுபிடித்தார் (3). இந்த உண்மை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை ஒரே இனக்குழு என்று பேச அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், உக்ரியர்களுக்கும் ஃபின்ஸுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இரண்டு பழங்குடியினரும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் இரண்டாவது இனக் கூறுகளாக செயல்பட்டனர். எனவே உக்ரிக் மக்கள் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்களுடன் பண்டைய பலேசியர்களைக் கலந்ததன் விளைவாக உருவானார்கள், அதே நேரத்தில் பின்னிஷ் மக்கள் பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் (அட்லாண்டிக் பழங்குடியினர்) உடன் கலந்ததன் விளைவாக உருவானார்கள். மினோவான்கள். இந்த கலவையின் விளைவாக, ஃபின்ஸ் மினோவான்களிடமிருந்து ஒரு மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தை கி.மு.

பின்னர், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் இரண்டு திசைகளில் நடந்தது: ஓபின் கீழ் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு. இருப்பினும், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குறைந்த உணர்ச்சி காரணமாக, அவர்கள் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. இரண்டு இடங்களில் யூரல் ரிட்ஜைக் கடந்து வோல்காவை அடைந்தது: நவீன யெகாடெரின்பர்க் பகுதியில் மற்றும் பெரிய ஆற்றின் கீழ் பகுதியில். இதன் விளைவாக, உக்ரிக் பழங்குடியினர் பால்டிக் பிரதேசத்தை கி.பி 5-6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அடைந்தனர், அதாவது. மத்திய ரஷ்ய மலையகத்திற்கு ஸ்லாவ்கள் வருவதற்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு. கிமு 4 மில்லினியம் முதல் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் பால்டிக் மாநிலங்களில் வாழ்ந்தாலும்.

தற்போது, ​​பின்னிஷ் பழங்குடியினர் கேரியர்கள் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன பண்டைய கலாச்சாரம்தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழக்கமாக "புனல் வடிவ கோப்பைகளின் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கின்றனர். இந்த தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்ற இணை கலாச்சாரங்களில் இல்லாத சிறப்பு பீங்கான் கோப்பைகள் என்பதால் இந்த பெயர் எழுந்தது. தொல்பொருள் தகவல்களின்படி, இந்த பழங்குடியினர் முக்கியமாக வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சிறிய ரூமினட்களை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டனர். முக்கிய வேட்டை ஆயுதம் ஒரு வில், அதில் அம்புகள் எலும்பு முனைகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன. இந்த பழங்குடியினர் பெரிய ஐரோப்பிய ஆறுகளின் வெள்ளப்பெருக்கில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் ஆக்கிரமித்தனர், அவற்றின் மிகப்பெரிய விநியோகத்தின் போது, ​​வடக்கு ஐரோப்பிய தாழ்நிலங்கள், பனிக்கட்டியில் இருந்து முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்டன. Vth ஆயிரம்... கி.மு. புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போரிஸ் ரைபகோவ் இந்த கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார் (4, ப. 143):

டான்யூப் தெற்கிலிருந்து எதிர்கால "ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின்" எல்லைக்குள் நுழைந்த மேற்கூறிய விவசாய பழங்குடியினருக்கு மேலதிகமாக, சுடெடென்லேண்ட் மற்றும் கார்பதியன்ஸ் காரணமாக, வெளிநாட்டு பழங்குடியினர் வட கடல் மற்றும் பால்டிக் பகுதியிலிருந்து இங்கு ஊடுருவினர். இது "புனல் பீக்கர் கலாச்சாரம்" (TRB), மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது... அவர் தெற்கு இங்கிலாந்து மற்றும் ஜட்லாந்தில் அறியப்படுகிறார். பணக்கார மற்றும் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மூதாதையர் வீட்டிற்கு வெளியே, அதற்கும் கடலுக்கும் இடையில் குவிந்துள்ளன, ஆனால் தனிப்பட்ட குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் எல்பே, ஓடர் மற்றும் விஸ்துலாவின் முழுப் பகுதியிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த கலாச்சாரம் கிட்டத்தட்ட ஒத்திசைவானது மற்றும் முட்கள் கொண்டது, மற்றும் லாண்டல் மற்றும் ட்ரிபிலியன், அவர்களுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இணைந்து வாழ்கிறது. புனல் வடிவ கோப்பைகளின் விசித்திரமான மற்றும் மாறாக உயர்ந்த கலாச்சாரம் உள்ளூர் மெசோலிதிக் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் விளைவாக கருதப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாதவை, இருப்பினும் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திற்கு காரணம் என்று ஆதரிப்பவர்கள் உள்ளனர். இந்த மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மையங்களில் ஒன்று, அநேகமாக, ஜட்லாந்தில் உள்ளது.

பின்னிஷ் மொழிகளின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவை ஆரிய (இந்தோ-ஐரோப்பிய) குழுவைச் சேர்ந்தவை அல்ல. புகழ்பெற்ற தத்துவவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டி.ஆர். தொல்காப்பியர் இந்த பழங்கால மொழியைப் படிக்க நிறைய நேரம் ஒதுக்கி, அது ஒரு சிறப்பு மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். பேராசிரியர் ஃபின்னிஷ் மொழியின் அடிப்படையில் புராண மக்களின் மொழி - குட்டிச்சாத்தான்கள், அவரது கற்பனை நாவல்களில் புராண வரலாற்றை விவரித்தார். உதாரணமாக, ஆங்கிலப் பேராசிரியரின் புராணங்களில் உச்ச கடவுளின் பெயர் இலுவதர் போல் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் பின்னிஷ் மற்றும் கரேலியனில் இது இல்மரினென்.

அவற்றின் தோற்றத்தால், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஆரியருடன் தொடர்புடையவை அல்ல, முற்றிலும் மாறுபட்ட மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை-இந்தோ-ஐரோப்பிய. எனவே, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கிடையேயான ஏராளமான சொற்பொழிவுகள் அவற்றின் மரபணு உறவுக்கு அல்ல, ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஆரிய பழங்குடியினரின் ஆழமான, மாறுபட்ட மற்றும் நீண்ட கால தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த உறவுகள் ஆரியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தொடங்கி பொது ஆரிய காலத்தில் தொடர்ந்தது, பின்னர், ஆரியர்களை "இந்தியன்" மற்றும் "ஈரானிய" கிளைகளாகப் பிரித்த பிறகு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருக்கு இடையே தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன.

இந்தோ-ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் கடன் வாங்கிய சொற்களின் வட்டம் மிகவும் மாறுபட்டது. இதில் எண்கள், உறவினர் சொற்கள், விலங்குகளின் பெயர்கள் போன்றவை அடங்கும். பொருளாதாரம், உழைப்பு கருவிகளின் பெயர்கள், உலோகங்கள் (உதாரணமாக, "தங்கம்": உட்மர்ட் மற்றும் கோமி - "ஜர்னி", கான்ட் மற்றும் மான்சி - "களைகள்", மொர்டோவியன் "சர்னே", ஈரானியன் "தொடர்பான சொற்கள் மற்றும் சொற்கள் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. zarnya "", நவீன ஒசேஷியன் -"ஜெரின்"). விவசாய சொற்களஞ்சியத்தில் ("தானிய", "பார்லி") பல கடிதங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளிலிருந்து, பல்வேறு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் ஒரு மாடு, மாடு, ஆடு, செம்மறி, ஆட்டுக்குட்டி, செம்மறி தோல், கம்பளி, உணர்தல், பால் மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்க கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன.

இத்தகைய கடிதப் பரிமாற்றங்கள், ஒரு விதியாக, பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த புல்வெளி பழங்குடியினரின் செல்வாக்கை வடக்கு வனப் பகுதிகளின் மக்கள் மீது சுட்டிக்காட்டுகின்றன. குதிரை வளர்ப்பு தொடர்பான ("ஃபோல்", "சேணம்", முதலியன) இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியில் கடன் வாங்குவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் உள்நாட்டு குதிரையுடன் பழகினர், வெளிப்படையாக புல்வெளி தெற்கின் மக்கள்தொகையின் உறவுகளின் விளைவாக. (2, 73 பக்கங்கள்)

அடிப்படை புராண சதித்திட்டங்களின் ஆய்வு பின்னிஷ் புராணத்தின் மையம் பொது ஆரியனிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த சதித்திட்டங்களின் முழுமையான விளக்கக்காட்சி பின்லாந்து காவியங்களின் தொகுப்பான கலேவாலாவில் உள்ளது. காவியத்தின் கதாநாயகன், ஆரிய காவியத்தின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், மாயாஜால சக்தியைப் போல மட்டுமல்லாமல், உடல் சக்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இது ஒரு பாடலின் உதவியுடன் ஒரு படகை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. மாவீரர் மற்றும் வெர்சிஃபிகேஷன் போட்டிகளில் வீர சண்டை மீண்டும் கொதித்தது. (5, ப. 35)

அவர் பாடுகிறார் - மற்றும் ஜூகஹைனென்
இடுப்பு வரை சதுப்பு நிலத்திற்குள் சென்றது,
மற்றும் புயலில் இடுப்பு வரை,
மற்றும் இலவசமாக பாயும் மணலில் தோள்கள் வரை.
அப்போதுதான் ஜூகஹைனென்
நான் என் மனதை புரிந்து கொள்ள முடியும்
நான் தவறான வழியில் சென்றேன்
மற்றும் ஒரு வீண் பாதையில் சென்றார்
கோஷங்களில் போட்டியிடுங்கள்
வைனாமினினுடன் வலிமைமிக்கவர்.

ஸ்காண்டிநேவியன் "சாகா ஆஃப் ஹால்ஃப்டன் ஐஸ்டேசன்" ஃபின்ஸின் சிறந்த சூனிய திறன்களையும் (6, 40) தெரிவிக்கிறது:

இந்த சாகாவில், ஃபின்ஸ் மற்றும் பியார்ம் தலைவர்களுக்கு எதிராக வைக்கிங்ஸ் எதிர்கொள்கிறது, பயமுறுத்தும் ஓநாய்கள்.

ஃபின்ஸின் தலைவர்களில் ஒருவரான கிங் ஃப்ளோகி, ஒரே நேரத்தில் மூன்று அம்புகளால் ஒரு வில்லில் இருந்து சுடலாம் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மூன்று பேரை அடிக்கலாம். ஹால்ஃப்டான் தனது கையை வெட்டினார், அதனால் அது காற்றில் பறந்தது. ஆனால் ஃப்ளோகி தனது ஸ்டம்பை வெளியே போட்டார், கை அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஃபின்ஸின் மற்ற ராஜா, இதற்கிடையில், ஒரு பெரிய வால்ரஸாக மாறினார், இது ஒரே நேரத்தில் பதினைந்து பேரை நசுக்கியது. பயார்ம் ஹரெக்கின் ராஜா ஒரு பயங்கரமான டிராகனாக மாறிவிட்டார். வைக்கிங்ஸ், மிகுந்த சிரமத்துடன், அரக்கர்களை சமாளிக்கவும், பியர்மியா என்ற மாய நிலத்தை கைப்பற்றவும் முடிந்தது.

இவை அனைத்தும் மற்றும் பல கூறுகள் பின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் பழமையான இனத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. இந்த இனத்தின் தொன்மையே அதன் நவீன பிரதிநிதிகளின் "மந்தநிலையை" விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்கள், அதிக வாழ்க்கை அனுபவத்தை அவர்கள் குவித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் குறைவாக வீணாகிறார்கள்.

பின்னிஷ் இனத்தின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் முக்கியமாக பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன. எனவே, இல்லையெனில் பின்னிஷ் இனத்தை பால்டிக் இனம் என்று அழைக்கலாம். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் என்பது சிறப்பியல்பு. பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் எஸ்டியர்களின் மக்கள் செல்ட்ஸுடன் பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டினார். இது மிகவும் முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மூலம் பண்டைய பின்னிஷ் தேசம் அதன் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பண்டைய ஃபின்னிஷ் வரலாற்றைப் படிக்கும் பார்வையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது ஃப்ரிசியன் பழங்குடி. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் நவீன டென்மார்க் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் இன்னும் இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இழந்துவிட்டனர். இருப்பினும், ஃப்ரிசியன் சரித்திரம் "ஹர்ரே லிண்டா ப்ரூக்" இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, இது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவுக்குப் பிறகு நவீன டென்மார்க்கின் எல்லைக்கு ஃப்ரிசியர்களின் மூதாதையர்கள் எவ்வாறு பயணம் செய்தனர் - பிளேட்டோவின் அட்லாண்டிஸை அழித்த வெள்ளம். இந்த நாளாகமம் அட்லாண்டாலஜிஸ்டுகளால் ஒரு புகழ்பெற்ற நாகரிகம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, பால்டிக் இனத்தின் தொன்மையின் பதிப்பு மேலும் ஒரு உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது.

மேலும், ஒவ்வொரு தேசத்தையும் அதன் அடக்கத்தின் தன்மையால் அடையாளம் காண முடியும். முக்கிய இறுதி சடங்குபண்டைய பால்ட்களில் இறந்தவரின் உடலில் கற்களை இடுவது. இந்த சடங்கு அயர்லாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்து இரண்டிலும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. காலப்போக்கில், அது மாற்றியமைக்கப்பட்டு கல்லறையில் ஒரு கல்லறையை நிறுவுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது.

இத்தகைய சடங்கு ஃபின்னிஷ் / பால்டிக் இனம் மற்றும் மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையே நேரடியாக பால்டிக் கடல் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் காணப்படும் நேரடி கலாச்சார தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதியில் இருந்து விழும் ஒரே இடம் வடக்கு காகசஸ்இருப்பினும், இந்த உண்மைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, இருப்பினும், இந்த வேலையின் கட்டமைப்பிற்குள் கொடுக்க முடியாது.

இதன் விளைவாக, நவீன பால்டிக் மக்களின் இன அடி மூலக்கூறின் ஒரு முக்கிய அம்சம் பண்டைய பின்னிஷ் இனம் ஆகும், அதன் தோற்றம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் ஆழத்தில் இழக்கப்படுகிறது. இந்த இனம் அதன் சொந்தமாக, ஆரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, வளர்ச்சியின் வரலாறு, இதன் விளைவாக அது ஒரு தனித்துவமான மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இது நவீன பால்ட்ஸ் மற்றும் ஃபின்ஸின் மரபணு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

தனி பழங்குடியினர்.

இந்த இனத்தின் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே, வடகிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த வழியில் இருப்பதை ஏராளமான இனவியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இன அமைப்புஉக்ரோ-ஃபின்ஸ், அதாவது கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் பழங்குடியினரில் ஃபின்னிஷ் மற்றும் உக்ரிக் கூறுகள் மிகவும் வலுவாக கலந்தன. நவீன எஸ்டோனியாவின் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த மிகவும் பிரபலமான பழங்குடி, அதன் பிறகு ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவ மண்டலங்களின் எல்லையில் அமைந்துள்ள ஏரி பெயரிடப்பட்டது. புராணத்தின் படி, சூடின்கள் பல்வேறு சூனிய திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர். குறிப்பாக, அவர்கள் திடீரென காட்டுக்குள் காணாமல் போகலாம், அவர்கள் நீண்ட நேரம் தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கலாம். விசித்திரமான வெள்ளை நிறக் கண்களுக்கு தனிமங்களின் ஆவிகள் தெரியும் என்று நம்பப்பட்டது. மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, ​​சூட் காடுகளுக்குள் சென்று ரஷ்யாவின் வரலாற்றுக் வரலாற்றிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது. பெலூசெரோவின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ள புகழ்பெற்ற கிடெஜ்-கிராட்டில் அவள் வசிக்கிறாள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், ரஷ்ய புராணங்களில், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் வாழ்ந்த பழைய குள்ள மக்கள் என்றும் சூடியு அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் சில இடங்களில் இடைக்காலம் வரை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக வாழ்ந்தார். குள்ள மக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பொதுவாக மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளின் கொத்துகள் உள்ள பகுதிகளில் பொதுவானவை.

கோமி புராணங்களில், இந்த குறுகிய மற்றும் கருமையான நிறமுள்ள மக்கள், புல் ஒரு காடு போல் தோன்றுகிறது, சில நேரங்களில் விலங்குகளின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது - இது கம்பளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அற்புதங்களில் - உண்டியல் கால்கள். அற்புதங்கள் வாழ்ந்தன தேவதை உலகம்அதிசயம், வானம் பூமியிலிருந்து மிகத் தாழ்வாக இருந்தபோது, ​​அற்புதங்களால் ஒரு கையால் அடைய முடியும், ஆனால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தவறு செய்கிறார்கள் - அவர்கள் விளை நிலத்தில் துளைகளை தோண்டி, ஒரு குடிசையில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், உளியால் வைக்கோலை வெட்டுகிறார்கள், ஒரு அவல் கொண்டு ரொட்டி அறுவடை செய்கிறார்கள். , நறுக்கப்பட்ட தானியத்தை ஸ்டாக்கிங்குகளில் சேமிக்கவும், ஓட்டை பவுண்டு பனி துளைகளாக வைக்கவும். ஒரு விசித்திரமான பெண் யென்னை அவமானப்படுத்துகிறாள், ஏனென்றால் அவள் குறைந்த வானத்தை அழுக்கால் கறைபடுத்துகிறாள் அல்லது நுகத்தினால் அதைத் தொடுகிறாள். பின்னர் யென் (கோமியின் கடவுள் -விளிம்பு) வானத்தை உயர்த்துகிறது, உயரமான மரங்கள் பூமியில் வளர்கின்றன, மற்றும் வெள்ளை உயரமான மனிதர்கள் அற்புதங்களை மாற்றுவதில்லை: அதிசயங்கள் அவர்களை நிலத்தடியில் விட்டுவிடுகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் விவசாய கருவிகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள் - அரிவாள் போன்றவை ...

... அதிசயங்கள் தீய சக்திகளாக மாறி இருண்ட இடங்களில், கைவிடப்பட்ட குடியிருப்புகள், குளியல், தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்துவிடும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. அவை கண்ணுக்கு தெரியாதவை, பறவை பாதங்கள் அல்லது குழந்தைகளின் பாதங்களின் தடயங்களை விட்டு, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் சொந்தமாக மாற்ற முடியும் ...

மற்ற புராணங்களின் படி, சட், மாறாக, பண்டைய ஹீரோக்கள், பேரா மற்றும் குடி-ஓஷ் யாருக்கு சொந்தம். அவர்கள் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்கள் அல்லது கற்களாக மாறுகிறார்கள், அல்லது தங்களைச் சிறையில் அடைத்துள்ளனர் யூரல் மலைகள்ரஷ்ய மிஷனரிகள் ஒரு புதியதை பரப்பிய பிறகு கிறிஸ்தவ மதம்... பழங்கால குடியேற்றங்கள் (கர்கள்) சூட்டில் இருந்து இருந்தன, சூட் ராட்சதர்கள் குடியேற்றத்திலிருந்து குடியேற்றம் வரை அச்சுகள் அல்லது கம்பிகளால் வீசப்படலாம்; சில நேரங்களில் அவை ஏரிகளின் தோற்றம், கிராமங்களை நிறுவுதல் போன்றவற்றுக்கு வரவு வைக்கப்படுகின்றன. (6, 209-211)

அடுத்த பெரிய பழங்குடி வோட். "ரஷ்யா" புத்தகத்தில் செமனோவ்-தியான்ஷான்ஸ்கி. எங்கள் தாய்நாட்டின் முழு புவியியல் விளக்கம். ஏரி மாவட்டம் "1903 இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதியது:

"வோட் ஒருமுறை சூட்டின் கிழக்கே வாழ்ந்தார். இந்த பழங்குடியினர் இனரீதியாக ஃபின்ஸின் மேற்கு (எஸ்டோனியன்) கிளையிலிருந்து மற்ற ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கு மாறுவதாக கருதப்படுகிறது. வோடி குடியேற்றங்கள், வோடியன் பெயர்களின் பரவலால் தீர்மானிக்க முடியும், ஆற்றின் எல்லைக்குள் ஒரு பரந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. நரோவா மற்றும் நதி வரை. எஸ்டி, வடக்கில் பின்லாந்து வளைகுடாவை அடைந்து, தெற்கில், இல்மனுக்கு அப்பால் செல்கிறார். வராங்கியன் இளவரசர்களை அழைத்த பழங்குடியினரின் கூட்டணியில் வோட் பங்கேற்றார். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்று கூறப்படும் "பாலத்தின் சாசனம்" இல் இது முதன்முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களின் காலனித்துவம் இந்த பழங்குடியினரை பின்லாந்து வளைகுடாவின் கடற்கரைக்கு தள்ளியது. வோட் நோவ்கோரோடியர்களுடன் நட்பாக வாழ்ந்தார், நோவ்கோரோடியர்களின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார், மேலும் நோவ்கோரோட் இராணுவத்தில் கூட ஒரு சிறப்பு படைப்பிரிவு "வோஜான்களை" கொண்டிருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, தண்ணீர் வசிக்கும் பகுதி "வோட்ஸ்கயா பியடினா" என்ற பெயரில் ஐந்து நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சுவீடர்கள் வோடி நாட்டிற்கு தங்கள் சிலுவைப் போரைத் தொடங்கினர், அதை அவர்கள் "வாட்லாண்ட்" என்று அழைத்தனர். கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை ஊக்குவிக்க பல போப்பாளை காளைகள் அறியப்படுகின்றன, மேலும் 1255 இல் வாட்லேண்டிற்கு ஒரு சிறப்பு ஆயர் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், வோட் மற்றும் நோவ்கோரோடியன்களுக்கிடையேயான தொடர்பு வலுவானது, வோட் படிப்படியாக ரஷ்யனுடன் இணைந்தது மற்றும் வலுவாக இணைக்கப்பட்டது. வோடியின் எச்சங்கள் பீட்டர்ஹோஃப் மற்றும் யாம்பர்க் மாவட்டங்களில் வாழும் வாத்யாலேசெட் என்ற சிறிய பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறது.

தனித்துவமான சேது பழங்குடியினரையும் குறிப்பிடுவது அவசியம். தற்போது, ​​இது பிஸ்கோவ் பகுதியில் வாழ்கிறது. இது பனிப்பாறை உருகியதால் இந்த நிலங்களில் முதலில் குடியேறத் தொடங்கிய பண்டைய ஃபின்னிஷ் இனத்தின் இன நினைவுச்சின்னம் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இந்த பழங்குடியினரின் சில தேசிய பண்புகள் நம்மை அப்படி நினைக்க அனுமதிக்கின்றன.

பெரும்பாலானவை முழு தொகுப்புஃபின்னிஷ் புராணங்கள் கரேலியன் பழங்குடியினரை காப்பாற்ற முடிந்தது. எனவே புகழ்பெற்ற கலேவாலாவின் (4) அடிப்படை - ஃபின்னிஷ் காவியம் - பெரும்பாலும் கரேலியன் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கரேலியன் மொழி பின்னிஷ் மொழிகளில் மிகவும் பழமையானது, மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான கடன்களைக் கொண்டுள்ளது.

இறுதியாக, அதன் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இன்றுவரை பாதுகாத்த மிகவும் பிரபலமான பின்னிஷ் பழங்குடி லிவ்ஸ் ஆகும். இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நவீன லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியா பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். எஸ்டோனியன் மற்றும் லாட்வியன் இனக் குழுக்களின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இந்த பழங்குடியினர் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தனர். பால்டிக் கடலின் கரையோரப் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் மற்றவர்களை விட முன்பே வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, நவீன எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியாவின் பிரதேசம் இந்த பழங்குடியினரின் பெயரால் லிவோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது.

கருத்துகள்

தொலைதூர பழங்காலத்தில் நிகழ்ந்த இந்த இனத் தொடர்பு பற்றிய விளக்கம் கலேவாலாவில் இரண்டாவது ரூனில் பாதுகாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். (1), காப்பர் கவசத்தில் ஒரு சிறிய ஹீரோ கடலில் இருந்து ஹீரோ வைனாமினேனனுக்கு உதவ வந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவர் அதிசயமாக ஒரு ராட்சதராக மாறி வானத்தை மூடிய ஒரு பெரிய ஓக் வெட்டி சூரியனை மறைத்தார்.

இலக்கியம்

1. டோல்கியன் ஜான், தி சில்மரில்லியன்;
2. போங்கார்ட்-லெவின் ஜி.இ., கிரான்டோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ., "சித்தியாவிலிருந்து இந்தியா வரை" எம். "சிந்தனை", 1974
3. முல்தாஷேவ் எர்ன்ஸ்ட். "நாங்கள் யாரிடமிருந்து வந்தோம்."
4. ரைபகோவ் போரிஸ். "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம்." - எம். சோபியா, ஹீலியோஸ், 2002
5. காலேவாலா. பின்னிஷ் பெல்ஸ்கியிடமிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. - SPB.: பதிப்பகம் "அஸ்புகா-கிளாசிக்", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "ஃபின்னோ-உக்ரியன்களின் கட்டுக்கதைகள்", எம், ஆஸ்ட்ரல் ஏஎஸ்டி டிரான்சிட்புக், 2005

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்

வரைபடத்திற்குச் செல்லவும்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவின் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழு யூரல்-யுகாகிர் மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் மக்களை உள்ளடக்கியது: சாமி, வெப்ஸ், இஜோரியன்ஸ், கரேலியன்ஸ், நெனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் மான்சி.

சாமிமுக்கியமாக மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். வெளிப்படையாக, சாமி வடக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான மக்கள்தொகையின் வழித்தோன்றல்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கிழக்கில் இருந்து மீள்குடியேற்றம் செய்வது பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய மர்மம்சாமி மற்றும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகள் பொதுவான அடிப்படை மொழிக்குத் திரும்புவதால், சாமியின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் மானுடவியல் ரீதியாக சாமி மொழி பேசும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களை விட வேறு வகையைச் சேர்ந்தது (யூரிக் வகை) அவை மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஆனால் பால்டிக் வகை கொண்ட முக்கிய வழி. இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்க, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன.

சாமி மக்கள் பெரும்பாலும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள். மறைமுகமாக 1500-1000 களில். கி.மு என். எஸ். பால்டிக் ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள், பால்டிக் மற்றும் பின்னர் ஜெர்மானிய செல்வாக்கின் கீழ், விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறத் தொடங்கியபோது, ​​சாமியின் மூதாதையர்களின் பொதுவான சமூகத்திலிருந்து புரோட்டோ-சாமியை பிரிப்பது தொடங்குகிறது. கரேலியாவின் பிரதேசத்தில் ஃபென்னோஸ்காண்டியாவின் தன்னியக்க மக்கள்தொகையை ஒருங்கிணைத்தது.

சாமி மக்கள், பெரும்பாலும், பல இனக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் வாழும் சாமி இனக்குழுக்களுக்கிடையேயான மானுடவியல் மற்றும் மரபணு வேறுபாடுகளால் இது குறிக்கப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மரபணு ஆய்வுகள் நவீன சாமியின் சந்ததியினருடன் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன பண்டைய மக்கள் தொகைபனி யுகத்தின் அட்லாண்டிக் கடற்கரை - நவீன பாஸ்க் மற்றும் பெர்பர்கள். இத்தகைய மரபணு பண்புகள் வடக்கு ஐரோப்பாவின் தென்கிழக்கு குழுக்களில் காணப்படவில்லை. கரேலியாவிலிருந்து, சாமி மேலும் மேலும் வடக்கே குடிபெயர்ந்தார், பரவியிருந்த கரேலியன் காலனித்துவத்திலிருந்து தப்பித்து, மறைமுகமாக, வரிவிதிப்பிலிருந்து. சாமியின் மூதாதையர்கள், கி.பி 1 மில்லினியத்தின் சமீபத்திய காலகட்டத்தில் காட்டுமிராண்டிகளின் புலம்பெயர்ந்த மந்தைகளைத் தொடர்ந்து. e., படிப்படியாக ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரைக்கு வந்து, அவர்கள் தற்போது வசிக்கும் பிரதேசங்களை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ப்பு கலைமான் இனப்பெருக்கத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர், ஆனால் இந்த செயல்முறை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க அளவை அடைகிறது.

கடந்த ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்களின் வரலாறு, ஒருபுறம், மற்ற மக்களின் தாக்குதலின் கீழ் மெதுவாக பின்வாங்குவதை குறிக்கிறது, மறுபுறம், அவர்களின் வரலாறு பகுதியாகதங்கள் சொந்த மாநிலத்துடன் நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வரலாறு முக்கிய பங்குசாமிக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. கலைமான் வளர்ப்புக்கு ஒரு அவசியமான நிபந்தனை என்னவென்றால், சாமி இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைந்து திரிந்து, குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களில் இருந்து கோடைக்காலத்திற்கு கலைமான் கூட்டங்களை ஓட்டியது. உண்மையில், மாநில எல்லைகளைக் கடப்பதற்கு எதுவும் தடையாக இல்லை. சாமி சமுதாயத்தின் அடிப்படையானது குடும்பங்களின் சமூகமாகும், இது நிலத்தின் கூட்டு உரிமையின் கொள்கைகளில் ஒன்றுபட்டது, இது அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கியது. நிலம் குடும்பங்கள் அல்லது இனங்கள் மூலம் ஒதுக்கப்பட்டது.

படம் 2.1 1897 - 2010 இல் சாமி மக்கள்தொகையின் இயக்கவியல் (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

இசோரியர்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இஷோராவின் முதல் குறிப்பு காணப்படுகிறது, இது அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே வலிமையான மற்றும் ஆபத்தான மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேகன்களைப் பற்றி பேசுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இஷோராவின் முதல் குறிப்புகள் ரஷ்ய நாளேடுகளில் தோன்றின. அதே நூற்றாண்டில், ஐசோரா நிலம் முதலில் லிவோனியன் நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. 1240 இல் ஒரு ஜூலை நாளில் விடியற்காலையில், இஷோரா நிலத்தின் மூத்தவர், ரோந்து பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​ஸ்வீடிஷ் புளோட்டிலாவைக் கண்டுபிடித்து, எதிர்கால நெவ்ஸ்கியின் அலெக்சாண்டருக்கு அவசரமாக ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார்.

இந்த நேரத்தில் இஜோரியர்கள் இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் கரேலியன் இஸ்த்மஸ் மற்றும் வடக்கு லடோகா பிராந்தியத்தில் வாழும் இஜோரியர்களின் விநியோகம் என்று கூறப்படும் பகுதிக்கு வடக்கே மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பது வெளிப்படையானது, இந்த ஒற்றுமை அதுவரை நீடித்தது 16 ஆம் நூற்றாண்டு. ஐசோரா நிலத்தின் தோராயமான மக்கள்தொகை பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் முதன்முதலில் 1500 இன் வேத புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது காட்டப்படவில்லை. பாரம்பரியமாக, கரேலியன் மற்றும் ஓரெகோவெட்ஸ் மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்கள், ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் கரேலிய ஒலியின் புனைப்பெயர்களைக் கொண்டவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இசோரியர்கள் மற்றும் கரேலியர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த இனக்குழுக்களுக்கிடையேயான எல்லை கரேலியன் இஸ்த்மஸில் எங்கோ ஓடியது, ஒருவேளை, ஓரெகோவெட்ஸ்கி மற்றும் கரேலியன் மாவட்டங்களின் எல்லையுடன் ஒத்துப்போனது.

1611 இல், இந்த பகுதி சுவீடன் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த பிரதேசம் சுவீடனுக்குள் நுழைந்த 100 ஆண்டுகளுக்கு, பல இஜோரியர்கள் தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறினர். 1721 இல், ஸ்வீடனுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, பீட்டர் I இந்த பகுதியை பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சேர்த்தார். ரஷ்ய மாநிலத்தின்... IN XVII இன் பிற்பகுதிநான், ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஐசோரா நிலங்களின் மக்கள்தொகையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பதிவு செய்யத் தொடங்கினர், பின்னர் ஏற்கனவே பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். குறிப்பாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில், ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்களின் இருப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இந்த இனத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையான ஃபின்ஸ் - லூத்தரனுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

வெப்சியன்ஸ்.தற்போது, ​​வெப்சியன் இனத்தின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையை விஞ்ஞானிகள் இறுதியாக தீர்க்க முடியாது. வெப்சியர்களின் தோற்றம் மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது, அநேகமாக 2 வது பாதியில். 1 ஆயிரம் என். கி.மு., மற்றும் இந்த ஆயிரத்தின் முடிவில் தென்கிழக்கு லடோகா பகுதியில் குடியேறினர். X-XIII நூற்றாண்டுகளின் புதைகுழிகளை பண்டைய Veps என வரையறுக்கலாம். வெப்சியர்களின் ஆரம்பகால குறிப்புகள் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது. என். எஸ். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ரஷ்ய வரலாறுகள் இந்த மக்கள் அனைவரையும் அழைத்தன. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் சுட் என்ற பெயரில் பண்டைய வெப்சியர்களை அறிந்திருக்கின்றன. ஒனேகா மற்றும் லடோகா ஏரிகளுக்கு இடையேயான இடை-ஏரி பகுதியில், வெப்சியர்கள் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து வாழ்ந்து, படிப்படியாக கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். ஏரிக்கு இடைப்பட்ட பகுதியை விட்டு வெப்சியர்களின் சில குழுக்கள் மற்ற இனக்குழுக்களுடன் இணைந்தன.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில், வெப்சியன் தேசிய மாவட்டங்கள், அத்துடன் வெப்சியன் கிராம சபைகள் மற்றும் கூட்டு பண்ணைகள் ஆகியவை மக்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டன.

1930 களின் முற்பகுதியில், இந்த மொழியில் வெப்ஸ் மொழி மற்றும் பல கல்விப் பாடங்களின் கற்பித்தல் அறிமுகமானது ஆரம்ப பள்ளி, லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெப்சியன் மொழியின் பாடப்புத்தகங்கள் தோன்றின. 1938 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் மொழி புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற பொது நபர்கள் கைது செய்யப்பட்டு அவர்களது வீடுகளில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1950 களில் இருந்து, இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் தீவிரமடைதல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த திருமணங்கள் பரவியதன் விளைவாக, வெப்சியர்களை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. வெப்சியர்களில் பாதி பேர் நகரங்களில் குடியேறினர்.

நெனெட்ஸ். 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நெனெட்டுகளின் வரலாறு இராணுவ மோதல்கள் நிறைந்த. 1761 ஆம் ஆண்டில், யாசாக் வெளிநாட்டினரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 1822 இல் "வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனம்" நடைமுறைக்கு வந்தது.

அதிகப்படியான மாதாந்திர மிரட்டல்கள், ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் தன்னிச்சையானது மீண்டும் மீண்டும் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்தது, ரஷ்ய கோட்டைகளின் தோல்வியுடன் சேர்ந்து, மிகவும் பிரபலமானது 1825-1839 இல் நெனெட்ஸ் எழுச்சி. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நெனெட்ஸ் மீது இராணுவ வெற்றிகளின் விளைவாக. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. டன்ட்ரா நெனெட்ஸின் குடியேற்றப் பகுதி கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது. TO தாமதமாக XIXஇல் நெனெட்டுகளின் குடியேற்றப் பகுதி உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒப்பிடும்போது அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சுமார் பாதி. முழுவதும் சோவியத் காலம்மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நெனெட்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கையும் சீராக அதிகரித்தது.

இன்று ரஷ்ய வடக்கின் பழங்குடி மக்களில் நெனெட்ஸ் மிகப்பெரியது. தங்கள் தேசத்தின் மொழியைத் தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதும் நெனெட்டுகளின் பங்கு படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது, ஆனால் இன்னும் வடக்கின் மற்ற மக்களை விட அதிகமாக உள்ளது.

படம் 2.2 நெனெட்ஸ் மக்களின் எண்ணிக்கை 1989, 2002, 2010 (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

1989 ஆம் ஆண்டில், 18.1% நெனெட்டுகள் ரஷ்ய மொழியைத் தாய் மொழியாக அங்கீகரித்தனர், பொதுவாக அவர்கள் ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக இருந்தனர், 79.8% நெனெட்டுகள் - இதனால், மொழி சமூகத்தில் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு பகுதி உள்ளது, அதனுடன் போதுமான தொடர்பு மட்டுமே நெனெட்ஸ் மொழி அறிவால் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும். இளைஞர்களிடையே வலுவான நெனெட்ஸ் பேச்சு திறன்களைப் பாதுகாப்பது பொதுவானது, இருப்பினும் அவர்களில் கணிசமான பகுதிக்கு ரஷ்ய மொழி முக்கிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக மாறியுள்ளது (வடக்கின் மற்ற மக்களைப் போல). பாடசாலையில் நெனெட்ஸ் மொழியைக் கற்பிப்பதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது தேசிய கலாச்சாரம்ஊடகங்களில், நெனெட்ஸ் எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகள். ஆனால் முதலில், ஒப்பீட்டளவில் சாதகமான மொழியியல் சூழ்நிலை, கலைமான் வளர்ப்பு - நெனெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதார அடிப்படை - ஒட்டுமொத்தமாக, அனைத்து அழிவுகரமான போக்குகளையும் மீறி, அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் இருக்க முடிந்தது. சோவியத் சகாப்தம்... இந்த வகையான உற்பத்தி செயல்பாடு பூர்வீக மக்களின் கைகளில் முழுமையாக இருந்தது.

காந்தி- மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் வாழும் ஒரு சிறிய உள்நாட்டு உக்ரிக் மக்கள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கலாச்சாரங்களின் போவோல்ஜ்ஸ்கி மையம்

காந்தியின் மூன்று இனக்குழுக்கள் உள்ளன: வடக்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு, தெற்கு காந்தி ரஷ்ய மற்றும் டாடர் மக்களுடன் கலக்கிறது. காந்தியின் மூதாதையர்கள் தெற்கிலிருந்து ஓபின் கீழ் பகுதி வரை ஊடுருவி, நவீன காந்தி-மான்சிஸ்க் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸின் தெற்குப் பகுதிகள் மற்றும் 1 வது மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து குடியேறினர். பழங்குடியினர் மற்றும் அன்னிய உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவை, காந்தியின் இனப்பிறப்பு தொடங்கியது. காந்தி அவர்கள் தங்களை ஆறுகளில் அதிகம் அழைத்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, "கொண்டாவின் மக்கள்," ஓப் மக்கள் ".

வடக்கு காந்தி. அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆற்றுப் படுகையில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட Ust-Poluy கலாச்சாரத்தைப் பற்றி தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இர்டிஷின் வாயிலிருந்து ஒப் பே வரை ஓப். இது ஒரு வடக்கு, டைகா மீன்பிடி கலாச்சாரம், பல பாரம்பரியங்கள் நவீன வடக்கு காந்தி பின்பற்றவில்லை.
2 ஆம் மில்லினியத்தின் மத்தியில் இருந்து கி.பி. வடக்கு காந்தி நெனெட்ஸ் கலைமான் மேய்ச்சல் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. நேரடி பிராந்திய தொடர்புகளின் மண்டலத்தில், காந்தி டன்ட்ரா நெனெட்ஸால் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

தெற்கு காந்தி. அவர்கள் இர்டிஷின் வாயிலிருந்து குடியேறினர். இது தெற்கு டைகா, காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளியின் பிரதேசமாகும், மேலும் கலாச்சார ரீதியாக இது தெற்கு நோக்கி அதிகமாக ஈர்க்கிறது. அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இன-கலாச்சார வளர்ச்சியில், தெற்கு காடு-புல்வெளி மக்களால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது பொது காந்தி அடிப்படையில் அடுக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்கள் தெற்கு காந்தியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

கிழக்கு காந்தி. அவர்கள் மத்திய ஓப் பிராந்தியத்திலும் துணை நதிகளிலும் குடியேறினர்: சலிம், பிம், அகன், யுகன், வாசுயுகன். இந்த குழு, மற்றவர்களை விட அதிக அளவில், வடக்கு சைபீரிய கலாச்சார பண்புகளை யூரல் மக்களிடம் வைத்திருக்கிறது - வரைவு நாய் வளர்ப்பு, தோண்டிய படகுகள், ஆடும் ஆடைகளின் ஆதிக்கம், பிர்ச் பட்டை பாத்திரங்கள் மற்றும் மீன்பிடி பொருளாதாரம். அவர்கள் வசிக்கும் நவீன பிரதேசத்தின் எல்லைக்குள், கிழக்கு கான்டி அதே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலம் வசதி செய்யப்பட்ட கேட்ஸ் மற்றும் செல்கப்ஸுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டனர்.
எனவே, காந்தி இனத்தின் பொதுவான கலாச்சார அம்சங்களின் முன்னிலையில், இது அவர்களின் இனப்பிறப்பின் ஆரம்ப கட்டங்கள் மற்றும் யூரல் சமூகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது காலையில், கேட்ஸ் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் மூதாதையர்களை உள்ளடக்கியது, அடுத்தடுத்த கலாச்சார "வேறுபாடு", இனக்குழு குழுக்களின் உருவாக்கம், அண்டை மக்களுடன் இன கலாச்சார தொடர்புகளின் செயல்முறைகளால் அதிக அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மன்சி- ரஷ்யாவில் ஒரு சிறிய மக்கள், காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பூர்வீக மக்கள். காந்தியின் நெருங்கிய உறவினர்கள். அவர்கள் மான்சி மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் சுறுசுறுப்பான ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, சுமார் 60% பேர் அன்றாட வாழ்க்கையில் ரஷ்ய மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒரு இனமாக, யூரல் கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் பழங்குடியினர் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர் இணைந்ததன் விளைவாக மான்சி உருவானது, தெற்கிலிருந்து மேற்கு சைபீரியா மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகள் மற்றும் காடு-புல்வெளி வழியாக நகர்ந்தது. இரண்டு-கூறு இயல்பு (டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் மற்றும் புல்வெளி நாடோடி மேய்ப்பவர்களின் கலாச்சாரங்களின் கலவையாகும்) மக்களின் கலாச்சாரத்தில் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், மான்சி யூரல்கள் மற்றும் அதன் மேற்கு சரிவுகளில் வாழ்ந்தார், ஆனால் XI-XIV நூற்றாண்டுகளில் கோமி மற்றும் ரஷ்யர்கள் அவர்களை டிரான்ஸ்-யூரல்களுக்கு வெளியேற்றினர். ரஷ்யர்களுடனான ஆரம்ப தொடர்புகள், முதன்மையாக ஸ்னோவ்கோரோட் மக்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சைபீரியாவை ரஷ்ய மாநிலத்துடன் இணைப்பதன் மூலம், ரஷ்ய காலனித்துவம் தீவிரமடைந்தது, ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கை பழங்குடி மக்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது. மான்சி படிப்படியாக வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டு, ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். மான்சியின் இன உருவாக்கம் பல்வேறு மக்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

வோகுல் குகையில், வ்செவோலோடோ-வில்வா கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது பெர்ம் பிரதேசம்வோகுலர்களின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குகை மான்சியின் ஒரு கோவில் (பேகன் சரணாலயம்), அங்கு சடங்கு விழாக்கள்... தாக்கம் குறிகளுடன் கரடி மண்டை ஓடுகள் ஒரு குகையில் காணப்பட்டன கல் அச்சுகள்மற்றும் ஈட்டிகள், பீங்கான் பாத்திரங்களின் துண்டுகள், எலும்பு மற்றும் இரும்பு அம்புக்குறிகள், பெர்மியன் விலங்கு பாணியின் வெண்கல தகடுகள், பல்லி, வெள்ளி மற்றும் வெண்கல நகைகளின் மீது நிற்கும் ஒரு எல்க் மனிதனின் உருவம்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக்அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக்- கற்காலம், வட சைபீரியா, டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ், வடக்கு மற்றும் நடுத்தர யூரல்ஸ், மேல் வோல்காவின் வடக்குப் பகுதி, வோல்குஸ்கோ இடைவெளியில் மற்றும் நடுத்தர வோல்கா பகுதி வரை வடகிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து தொடர்புடைய மொழியியல் அம்சங்களைக் கொண்ட மக்கள் குழு. ரஷ்யாவின் நவீன சரடோவ் பிராந்தியத்தின் நள்ளிரவு.

1. தலைப்பு

ரஷ்ய வரலாற்றில் அவை ஒன்றிணைக்கும் பெயர்களில் அறியப்படுகின்றன chudமற்றும் சமோய்ட்ஸ் (சுய பெயர் Suomaline).

2. ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக் குழுக்களை மீள்குடியேற்றம் செய்தல்

ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனத்தைச் சேர்ந்த 2,687,000 மக்கள் உள்ளனர். ரஷ்யாவில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் கரேலியா, கோமி, மாரி எல், மொர்டோவியா, உத்மூர்த்தியாவில் வாழ்கின்றனர். காலவரிசைகள் மற்றும் இடப்பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின்படி, சூட் பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார்: மொர்த்வா, முரோமா, மெர்யா, வெஸ்ப்கள் (முழு, வெப்ஸ்) மற்றும் பல..

ஃபினோ-உக்ரிக் ஓகா மற்றும் வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் தன்னியக்க மக்கள், அவர்களின் பழங்குடியினர் எஸ்டி, அனைவரும், மெர்யா, மொர்டோவியர்கள், செரெமிஸ் ஆகியோர் நான்காம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மானரிச்சின் கோதிக் ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஐபடீவ் குரோனிக்கில் உள்ள வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் யூரல் குழுவின் (உக்ரோஃபினிவ்) சுமார் இருபது பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகிறார்: சட், லிவ்ஸ், வாட்டர்ஸ், ஹோல்ஸ் (Ӕm), அனைத்தும் (சேவேரோ ѿ அவைகள் பலே அஜெர் சாடட் வாஸ்), கரேலியன்ஸ், யுகராஸ், குகைகள், சமோய்ட்ஸ் ,), செர்மிஸ், காஸ்டிங், ஜிமகோலா, கோர்ஸ், நெரோம், மொர்டோவியன்ஸ், மேரியா (மற்றும் ரோஸ்டோவ் ѡzerѣ மெரே மற்றும் க்ளெஷினா மற்றும் ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ க்கு அதே), முரோமா (மற்றும் Ѡtsѣ rѣtsѣ வோல்கா ӕzyk Zyk Moshche இன் ஓட்டம்) மஸ்கோவிட்ஸ் அனைத்து உள்ளூர் பழங்குடியினரும் பூர்வீகச் சுட்யிலிருந்து சூட்யூ என்று பெயரிட்டனர், மேலும் இந்த பெயருடன் முரண்பாட்டுடன், மாஸ்கோ வழியாக விளக்கினர் வித்தியாசமான, வித்தியாசமான, வித்தியாசமான.இப்போது இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களால் முற்றிலுமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் நவீன ரஷ்யாவின் இன வரைபடத்திலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டனர், ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்த்து அவர்களின் பரந்த அளவிலான புவியியல் பெயர்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர்.

இவை அனைத்தும் ஆறுகளின் பெயர்கள் முடிவு-வா:மாஸ்கோ, ப்ரோத்வா, கொஸ்வா, சில்வா, சோஸ்வா, இஸ்வா, முதலியன காமா நதிக்கு சுமார் 20 துணை நதிகள் உள்ளன நா-வா,பின்னிஷ் மொழியில் "நீர்" என்று பொருள். மஸ்கோவைட் பழங்குடியினர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மீது தங்கள் மேன்மையை உணர்ந்தனர். இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் இடப்பெயர்கள் இந்த மக்கள் இப்போது மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும், தன்னாட்சி குடியரசுகள் மற்றும் தேசிய மாவட்டங்களை உருவாக்குகின்றன. அவற்றின் விநியோகப் பகுதி மிகப் பெரியது, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ.

தொல்பொருள் தகவல்களின்படி, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சுட் பழங்குடியினரின் குடியேற்றப் பகுதி 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாறாமல் இருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இன்றைய ரஷ்யாவின் ஐரோப்பியப் பகுதியின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், ஸ்லாவிக் காலனித்துவவாதிகளால் படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். கீவன் ரஸ்... இந்த செயல்முறை நவீனத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது ரஷ்யன்தேசம்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் யூரல்-அல்தாய் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியன் மற்றும் கஜார் ஆகியோருடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், ஆனால் மற்றவர்களை விட கணிசமாக குறைந்த அளவில் இருந்தனர் சமூக வளர்ச்சிஉண்மையில், ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள் அதே பெச்செனெக்ஸ், காடுகள் மட்டுமே. அந்த நேரத்தில், இவர்கள் ஐரோப்பாவின் பழமையான மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பின்தங்கிய பழங்குடியினர். தொலைதூர கடந்த காலங்களில் மட்டுமல்ல, 1 வது மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கூட அவர்கள் நரமாமிசமாக இருந்தனர். கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) அவர்களை ஆண்ட்ரோபேஜ்கள் (மக்களை உண்பவர்கள்) என்றும், ஏற்கனவே ரஷ்ய அரசின் காலத்தில் நெஸ்டோர் வரலாற்றாசிரியர் அவர்களை சமோய்ட்ஸ் என்றும் அழைத்தார். (சமோத்).

பழமையான கூட்டு வேட்டை கலாச்சாரத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள். விஞ்ஞானிகள் மஸ்கோவிட் மக்கள் மங்கோலாய்ட் இனத்தின் மிகப்பெரிய கலவையை ஆசியாவில் இருந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்து, ஸ்லேவ்களின் வருகைக்கு முன்பே காகசியன் கலவைகளை ஓரளவு உறிஞ்சியதன் மூலம் பெற்றனர் என்று வாதிடுகின்றனர். ஃபின்னோ-உக்ரிக், மங்கோலியன் மற்றும் டாடர் இனக் கூறுகளின் கலவையானது ரஷ்யர்களின் இனப் பிறவிக்கு வழிவகுத்தது, இது ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான ராடிமிச்சி மற்றும் வியாதிச்சி ஆகியோரின் பங்களிப்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. உக்ரோஃபினாம்களுடனும், பின்னர் டாடார்களுடனும் மற்றும் மங்கோலியர்களுடனும் இன கலப்பு காரணமாக, ரஷ்யர்கள் கியேவ்-ரஷ்ய (உக்ரேனிய) இலிருந்து வேறுபடும் ஒரு மானுடவியல் வகையைக் கொண்டுள்ளனர். உக்ரேனிய புலம்பெயர்ந்தோர் இதைப் பற்றி கேலி செய்கிறார்கள்: "கண் குறுகியது, மூக்குக்கு மூக்கு முற்றிலும் ரஷ்யன்." ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியியல் சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்யர்களின் ஒலிப்பு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது (அகன்யா, கெகன்யா, டிக்கிங்). இன்று, "யூரல்" அம்சங்கள் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களிடமும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு இயல்பாக உள்ளன: சராசரி உயரம், பரந்த முகம், மூக்கு "ஸ்னப்-மூக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மெல்லிய தாடி. மாரி மற்றும் உட்மர்ட்ஸ் பெரும்பாலும் மங்கோலிய மடிப்பு என்று அழைக்கப்படும் கண்களைக் கொண்டுள்ளனர் - எபிகாந்தஸ், அவர்கள் மிகவும் பரந்த கன்னத்து எலும்புகள், ஒரு மெல்லிய தாடி. ஆனால் அதே நேரத்தில், பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு முடி, நீலம் மற்றும் சாம்பல் கண்கள். மங்கோலிய மடிப்பு சில நேரங்களில் எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களிடையே காணப்படுகிறது. கோமி வேறு

மெரியனிஸ்ட் ஓரெஸ்ட் டகாச்சென்கோவின் ஆராய்ச்சியின் படி, "ரஷ்ய மக்களில், ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்துடன் தொடர்புடைய தாய்வழி பக்கத்தில், தந்தை ஒரு ஃபின். தந்தை வழியில், ரஷ்யர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்." அதன்படி குறிப்பிடப்பட வேண்டும் நவீன ஆராய்ச்சிஒய்-குரோமோசோமின் ஹாலோடைப் உண்மையில் எதிரானது-ஸ்லாவிக் ஆண்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பெண்களை மணந்தனர். மிகைல் பொக்ரோவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, ரஷ்யர்கள் ஒரு இனக் கலவை, இதில் ஃபின்ஸ் 4/5, மற்றும் ஸ்லாவ்கள் -1/5. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஃபின்னோ -உக்ரிக் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் போன்ற அம்சங்களில் காணப்படவில்லை. மற்ற ஸ்லாவிக் மக்கள்: பெண் கோகோஷ்னிக் மற்றும் சராஃபான், ஆண்கள் சட்டை-சட்டை, தேசிய உடையில் பாஸ்ட் ஷூஸ் (பாஸ்ட் ஷூஸ்), உணவுகளில் பாலாடை, நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை பாணி (கூடார கட்டிடங்கள், தாழ்வாரம்),ரஷ்ய குளியல், புனித விலங்கு - கரடி, 5 -தொனி அளவிலான பாடல்கள், ஒரு தொடுதல்மற்றும் உயிர் குறைப்பு, ஜோடி வார்த்தைகள் போன்றவை தையல்கள், பாதைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள், உயிருடன் மற்றும் நன்றாக, அதனால் மற்றும்விற்றுமுதல் என்னிடம் உள்ளது(அதற்கு பதிலாக நான்,மற்ற ஸ்லாவ்களின் சிறப்பியல்பு) "வாழ்ந்த-இருந்தது" என்ற அற்புதமான ஆரம்பம், ஒரு ரஷ்ய சுழற்சி, கரோல்கள், பெருனின் வழிபாடு, பிர்ச் வழிபாடு, ஓக் அல்ல.

சுக்ஷின், வேடென்யாபின், பியாஷேவ் ஆகியோரின் குடும்பப்பெயர்களில் ஸ்லாவிக் எதுவும் இல்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது, மேலும் அவர்கள் சுக்ஷா பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து வந்தார்கள், போர் தெய்வத்தின் பெயர் வேடெனோ ஆல, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர் பியாஷ். எனவே ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் சிலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், துருக்கியர்களுடன் கலந்தனர். ஆகையால், இன்று உக்ரோஃபின்கள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இல்லை, அவர்கள் தங்கள் பெயரைக் கொடுத்த குடியரசுகளில் கூட. ஆனால், ரஷ்யர்களின் வெகுஜனத்திற்குள் கரைகிறது. ரஷ்யர்கள்உக்ரோஃபின்கள் அவற்றின் மானுடவியல் வகையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன, இது இப்போது பொதுவாக ரஷ்ய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ரஷ்யன்) .

பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் அமைதியான மற்றும் சாந்தமான மனநிலையைக் கொண்டிருந்தனர். இப்படித்தான் மஸ்கோவியர்கள் காலனித்துவத்தின் அமைதியான தன்மையை விளக்குகிறார்கள், இராணுவ மோதல்கள் இல்லை என்று கூறினர், ஏனென்றால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அப்படி எதுவும் நினைவில் இல்லை. இருப்பினும், அதே V.O. கிளுச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "சில இடங்களில் வெடித்த போராட்டத்தின் சில தெளிவற்ற நினைவுகள் கிரேட் ரஷ்யாவின் புராணக்கதைகளில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன."

3. இடப்பெயர்

யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, இவனோவோ, வோலோக்டா, ட்வெர், விளாடிமிர், மாஸ்கோ பிராந்தியங்களில் உள்ள மெரியன்-எர்ஜியன் வம்சாவளியின் பெயர்கள் 70-80% ஆகும். (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, Leht, Meleksa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Pelenga, Pelenda, Pexsoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolb ஷெக்ஷ்பாய், ஷேக்ரோமா, ஷிலெக்ஷா, ஷோக்ஷா, ஷோப்ஷா, யஹ்ரெங்கா, யக்ரோபோல்(யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதி, 70-80%), அந்தோபா, வந்தோகா, வோக்மா, வோக்தோகா, வோரோக்ஸா, லிங்கர், மெசெண்டா, மெரெம்ஷா, மோன்சா, நெரெக்தா (ஒளிரும்), நெயா, நோட்டெல்கா, ஓங்கா, பெச்செக்டா, பிச்செர்கா, போக்ஷா, பாங், சிமோங்கா, சுடோல்கா, தோக்தா, உர்மா, சுங்.(கோஸ்ட்ரோமா பகுதி, 90-100%), வாஸோபோல், விச்சுகா, கினேஷ்மா, கிஸ்டெகா, கோக்மா, க்ஸ்டி, லந்தேக், நோடோகா, பக்ஷ், பலேக், பார்ஷா, போக்ஷெங்கா, ரேஷ்மா, சரோஹ்தா, உக்தோமா, உக்தோக்மா, ஷாசா, ஷிஜெக்டா, ஷிலெக்ஸா, ஷூயா, யுக்மாமற்றும் பலர். (இவனோவோ பகுதி), வோக்தோகா, செல்மா, செங்கா, சோலோக்தா, சோட், டால்ஷ்மி, சூயாமற்றும் மற்றவர்கள். மற்றும் பிற. (ட்வெர் பகுதி),ஆர்செமாக்ஸ், வெல்கா, வோயிங்கா, வோர்ஷா, இனெக்ஷா, கிர்ஷாச், க்ளைஸ்மா, கோலோக்ஷா, எம்ஸ்டெரா, மோலோக்ஷா, மோத்ரா, நெர்ல், பெக்ஷா, பிச்செஜினோ, சோய்மா, சுடோக்டா, சுஸ்டால், துமோங்கா, உண்டோல் முதலியன (விளாடிமிர் பகுதி),வெரேயா, வோர்யா, வோல்குஷா, லாமா, மாஸ்கோ, நுடோல், பக்ரா, டால்டோம், சுக்ரோமா, யக்ரோமா முதலியன (மாஸ்கோ பகுதி)

3.1. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பட்டியல்

3.2.

ஃபின்னோ-அஜோர்ஸ்க் மக்கள்

ஆளுமைகள்

உக்ரோஃபினாம்கள் தோற்றம் மூலம் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் பேராயர் அவ்வாகும் - இருவரும் மொர்டோவியர்கள், உட்மர்ட்ஸ் - உடலியல் நிபுணர் வி.எம்.பெக்தெரெவ், கோமி - சமூகவியலாளர் பிதிரிம் சோரோகின், மோர்ட்வின் - சிற்பி எஸ். புகோவ்கின் மிகைல் இவனோவிச் - ருசிஃபைட் மேரியா, மெரியனில் அவரது உண்மையான பெயர் ஒலிக்கிறது - புகோர்கின், இசையமைப்பாளர் அ. யாஷ்பாய் - மாரி மற்றும் பலர்:

இதையும் பார்க்கவும்

ஆதாரங்கள்

குறிப்புகள் (திருத்து)

9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தோராயமான குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

ஒரு வீரனின் உருவத்துடன் ஒரு கல் கல்லறை. அனானின்ஸ்கி கல்லறை (ஏலபுகாவுக்கு அருகில்). VI-IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு.

கிமு 1 மில்லினியத்தில் வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களில் வசிக்கும் ரஷ்ய பழங்குடியினரின் வரலாறு e., குறிப்பிடத்தக்க அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, புடின்ஸ், திஸ்ஸாகெட்ஸ் மற்றும் ஐர்க்ஸ் வனப்பகுதியின் இந்த பகுதியில் வாழ்ந்தனர். சித்தியர்கள் மற்றும் சauரோமாட்ஸிலிருந்து இந்த பழங்குடியினருக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டு, அவர்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுவதாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார், இது உணவை மட்டுமல்ல, ஆடைகளுக்காக ஃபர்ஸையும் வழங்கியது. ஹீரோடோடஸ் குறிப்பாக நாய்களின் உதவியுடன் குதிரை வேட்டையை குறிப்பிடுகிறார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியரின் தகவல் தொல்பொருள் ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, வேட்டையாடிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் வேட்டை ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களின் மக்கள் தொகை ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு மட்டும் அல்ல. அவர் அளித்த பெயர்கள் இந்த குழுவின் தெற்கு பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே காரணம் - சித்தியர்கள் மற்றும் சroரோமாட்களின் நேரடி அண்டை. இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பண்டைய வரலாற்று வரலாற்றில் ஊடுருவத் தொடங்கின. கேள்விக்குரிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை விவரித்தபோது டாசிடஸ் அவர்களை நம்பியிருக்கலாம், அவர்களை ஃபென்ஸ் (ஃபின்ஸ்) என்று அழைத்தார்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் பரந்த நிலப்பரப்பில் அவர்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாக கருதப்பட வேண்டும். அறுத்து விவசாயம் விளையாடியது இரண்டாம் நிலை பங்கு. பண்பு அம்சம்இந்த பழங்குடியினரிடையே உற்பத்தி என்பது இரும்புக் கருவிகளுடன் ஏறக்குறைய 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. கி.மு கி.மு., எலும்பு கருவிகள் மிக நீண்ட காலமாக இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த அம்சங்கள் தியாகோவ்ஸ்கயா (ஓகா மற்றும் வோல்கா நதிகளுக்கு இடையில்), கோரோடெட்ஸ்காயா (ஓகாவின் தென்கிழக்கு) மற்றும் அனன்யின்ஸ்காயா (பிரிகாமே) தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை.

கி.பி 1 மில்லினியத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தென்மேற்கு அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவ்கள். என். எஸ். பின்னிஷ் பழங்குடியினரை குடியேற்றும் பகுதியில் கணிசமாக முன்னேறியுள்ளது. இந்த இயக்கம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி இடப்பெயர்ச்சிக்கு காரணமாக அமைந்தது, ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பல பின்னிஷ் நதி பெயர்களின் பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. பரிசீலனையில் உள்ள செயல்முறைகள் மெதுவாக இருந்தன மற்றும் பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் கலாச்சார மரபுகளை மீறவில்லை. இது பல உள்ளூர் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களை ரஷியன் நாளேடுகள் மற்றும் பிற எழுத்து மூலங்களிலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் இணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. டயாகோவோ தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் அநேகமாக மெரியா, முரோமா, கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் - மொர்டோவியர்கள், மற்றும் செரெமிஸ் மற்றும் சுடி காலவரிசையின் தோற்றம் உருவாக்கிய பழங்குடியினருக்கு செல்கிறது அனானின் தொல்பொருள் கலாச்சாரம்.

ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையின் பல சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வோல்கா-ஓகா பேசினில் இரும்பை உற்பத்தி செய்யும் பழமையான முறை சுட்டிக்காட்டுகிறது: திறந்த நெருப்பின் நடுவில் நின்ற களிமண் பாத்திரங்களில் இரும்பு தாது உருக்கப்பட்டது. 9-8 நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட இந்த செயல்முறை, உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு; பின்னர், அடுப்புகள் தோன்றின. வெண்கலம் மற்றும் இரும்பினால் செய்யப்பட்ட பல பொருட்களும் அவற்றின் உற்பத்தியின் தரமும் கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. என். எஸ். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரிடையே, உள்நாட்டு தொழில்களை ஃபவுண்டரி மற்றும் கறுப்பன் போன்ற கைவினைகளாக மாற்றத் தொடங்கியது. மற்ற தொழில்களில், நெசவுகளின் உயர் வளர்ச்சியைக் கவனிக்க வேண்டும். கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் ஆரம்ப வளர்ச்சி, முதன்மையாக உலோகம் மற்றும் உலோக வேலை, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது சொத்து சமத்துவமின்மை தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. இன்னும் உள்ளே சொத்து குவிப்பு குல சமூகங்கள்வோல்கா-ஓகா பேசின் மெதுவாக இருந்தது; இதன் காரணமாக, கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி வரை. என். எஸ். மூதாதையர் குடியிருப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக வலுவூட்டப்பட்டன. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே டயகோவோ கலாச்சாரத்தின் குடியேற்றங்கள் சக்திவாய்ந்த அரண்கள் மற்றும் பள்ளங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன.

காமா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் சமூக கட்டமைப்பின் படம் மிகவும் சிக்கலானது. கல்லறை சரக்கு உள்ளூர் மக்களிடையே சொத்து அடுக்கு இருப்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. 1 வது மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்த சில அடக்கங்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில வகையான சமத்துவமற்ற மக்கள்தொகையின் தோற்றத்தை பரிந்துரைக்க அனுமதித்தனர், ஒருவேளை போர்க் கைதிகளின் அடிமைகள்.

குடியேற்ற பகுதி

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுவில் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் நிலை குறித்து. என். எஸ். அனனின்ஸ்கி புதைகுழியின் (யெலபுகாவுக்கு அருகில்) ஒரு அற்புதமான நினைவுச்சின்னம் - கல்லால் ஆன கல்லறை, ஒரு குத்து மற்றும் போர் சுத்தியுடன் ஆயுதம் ஏந்திய போர்வீரனின் நிவாரண உருவத்துடன். இந்த ஸ்லாப்பின் கீழ் உள்ள கல்லறையில் உள்ள பணக்கார சரக்குகளில் இரும்பால் செய்யப்பட்ட ஒரு குத்து மற்றும் சுத்தி மற்றும் ஒரு வெள்ளி கிரிவ்னியா இருந்தது. புதைக்கப்பட்ட வீரர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழங்குடி தலைவர்களில் ஒருவர். குல பிரபுக்களின் தனிமை குறிப்பாக 2-1 நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமடைந்தது. கி.மு என். எஸ். எவ்வாறாயினும், இந்த நேரத்தில் குல பிரபுக்கள் எண்ணிக்கையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே இருந்தனர், ஏனெனில் குறைந்த உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் மற்றவர்களின் உழைப்பின் இழப்பில் வாழ்ந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை இன்னும் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தியது.

வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களின் மக்கள் தொகை வடக்கு பால்டிக், மேற்கு சைபீரியா, காகசஸ், சித்தியா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பல பொருள்கள் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களிடமிருந்து இங்கு வந்தன, சில சமயங்களில் மிக தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஆமோன் கடவுளின் எகிப்திய சிலை, சூசோவயா மற்றும் காமா நதிகளின் துளையில் தோண்டப்பட்ட ஒரு குடியிருப்பில் காணப்பட்டது. சில ஃபின்னிஷ் இரும்பு கத்திகள், எலும்பு அம்புக்குறிகள் மற்றும் பல பாத்திரங்களின் வடிவங்கள் ஒத்த சித்தியன் மற்றும் சர்மாடியன் பொருட்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சித்தியன் மற்றும் சர்மாடியன் உலகங்களுடனான மேல் மற்றும் நடுத்தர வோல்கா பகுதிகளின் தொடர்புகள் 6 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், கிமு 1 மில்லினியத்தின் முடிவிலும் காணப்படுகின்றன. என். எஸ். நிரந்தரமாக்கப்படுகின்றன.

- (சுய பெயர் Suomalayset) நாடு, பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை (4.65 மில்லியன் மக்கள்), மொத்த எண்ணிக்கை 5.43 மில்லியன் மக்கள் (1992), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 47.1 ஆயிரம் பேர் உட்பட (1989). பின்னிஷ் மொழி. புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசிகள் (லூத்தரன்ஸ்) ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்ஸ்- FINNS, ஃபின்ஸ், பதிப்பு. ஃபின், ஃபின்னா, கணவர். 1. கரேலோ, ஃபின்னிஷ் எஸ்எஸ்ஆர் மற்றும் பின்லாந்தில் வசிக்கும் பின்னிஷ் உக்ரோ குழுவின் மக்கள். 2. ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஃபின்னிஷ் கிளையின் மக்களின் பொதுவான பெயர். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

ஃபின்ஸ்- FINNS, s, அலகுகள். ஃபின், ஆ, கணவர். பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை மக்கள். | மனைவிகள் ஃபின்கா, மற்றும். | adj பின்னிஷ், ஓ, ஓ. ஓஜெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. ஓஜெகோவ், என்.யூ. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... ஓஜெகோவின் விளக்க அகராதி

ஃபின்ஸ்- (சுய பெயர் சூமலை செட்), மக்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கரேலியா, லெனின்கிராட் பகுதி போன்றவற்றில் 47.1 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை. பின்னிஷ் மொழி என்பது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தின் பால்டிக் பின்னிஷ் கிளை ஆகும். விசுவாசிகள் ... ... ரஷ்ய வரலாறு

ஃபின்ஸ்- எவ்ரோபீஸ்கின் வடமேற்கு பகுதியில் வாழும் மக்கள். ரஷ்யா மற்றும் முக்கியமாக பின்லாந்தில். ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுடினோவ் ஏ.என்., 1910 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

ஃபின்ஸ்- ஃபின்ன்ஸ், சிஸ்டிகெர்கோசிஸைப் பார்க்கவும். ஃபிஸ்துலா, ஃபிஸ்துலாவைப் பார்க்கவும் ... சிறந்த மருத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ஃபின்ஸ்- வடக்கு ஐரோப்பா, பின்லாந்து மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் நாட்டை அப்படி அழைக்கவில்லை. இது ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வெளிநாட்டு பெயர். பின்னிஷ் மொழியில், f என்ற ஒலி கூட இல்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நாடு சுவோமி, அவர்கள் சுவோமா லேசெட் (மக்கள் ... இனவியல் உளவியல் அகராதி

ஃபின்ஸ்- கள்; pl. தேசம், பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை; இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகள். ◁ ஃபின், ஹஹ்; மீ. ஃபிங்கா, மற்றும்; pl. பேரினம். நோக், தேதிகள். nkam; எஃப் பின்னிஷ், ஓ, ஓ. எஃப் காவியம். எஃப் மொழி. எஃப் கத்தி (ஒரு தடிமனான பிளேடு கொண்ட ஒரு குறுகிய கத்தி, ஒரு ஸ்கேப்பர்டில் அணிந்துள்ளார்). ஸ்லெட்ஸ், ஸ்லெட்ஸ் (ஸ்லெட்ஸ், ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்ஸ்- ஒரு பரந்த பொருளில், பல யூரல் அல்தாய் மக்கள். அவர்கள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: அ) ஃபின்னிஷ் நெருங்கிய அர்த்தத்தில் (ஃபின்ஸ், எஸ்டி, லிவி, கோரேலா, லோபாரி); b) உக்ரிக் (மாகியர்கள், ஓஸ்டியாக்ஸ், வோகல்ஸ்); கேட்ச் கோசாக் அகராதி-குறிப்பு

புத்தகங்கள்

• இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எஸ்எஸ் படைகளில் பணியாற்றிய ஃபின்ஸ், வி என் பாரிஷ்னிகோவ். ரஷ்ய, பின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், 1920-1930 களில் ஜெர்மனியுடனான பின்லாந்தின் உறவுகள், அத்துடன் அழைக்கப்படும் காலம் ... 884 UAH க்கு வாங்கவும் (உக்ரைன் மட்டும்) பற்றிய முக்கிய நிகழ்வுகளை மோனோகிராஃப் ஆராய்கிறது.
• இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஃபின்ஸ் SS இல் பணியாற்றினார். இரண்டாவது பதிப்பு, திருத்தப்பட்ட மற்றும் கூடுதலாக, பாரிஷ்னிகோவ் வி.

ஃபின்ஸ் வரலாற்று அரங்கில் ஆரம்பத்தில் தோன்றினார். நமது சகாப்தத்திற்கு முன்பே, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியின் சில பகுதியில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். பழங்குடியினர் முக்கியமாக பெரிய ஆறுகளின் கரையில் குடியேறினர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர். புகைப்படம்: kmormp.gov.spb.ru

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியின் குறைந்த மக்கள்தொகை, அதன் தட்டையான தன்மை, சக்திவாய்ந்த ஆறுகள் மிகுதியாக இருப்பது மக்கள் நடமாட்டத்திற்கு சாதகமானது. ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களை உள்ளடக்கிய வணிக (வேட்டை, மீன்பிடித்தல், முதலியன) பருவகால பயணங்களால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, எனவே பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு நீண்ட தூரங்களில் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. பல குழுக்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியை மற்றவற்றுக்கு பதிலாக ஏற்றுக்கொண்டன, குறிப்பாக இந்த குழுக்கள் ஒரு சிறப்பு பொருளாதார அமைப்பைக் கொண்டிருந்தால். உதாரணமாக, சாமியின் முன்னோர்கள் (லாப்ஸ்), நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அத்தகைய குழுக்களுக்கு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு விதிவிலக்கான அம்சங்களைப் பெற்றது. கிமு 1 மில்லினியத்திற்குள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி பின்லாந்து வளைகுடா மற்றும் ரிகா வளைகுடா இடையே பால்டிக் கடலின் கரையில் இழுக்கப்பட்டது. அதே பிரதேசத்தில் வாழ்வது பேச்சு சமன் செய்து கிழக்கு ஐரோப்பாவின் உள் பகுதிகளின் பேச்சுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. ஒரு சிறப்பு வகையான ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு உருவாக்கப்பட்டது-பண்டைய பால்டிக்-பின்னிஷ் பேச்சு, இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சின் மற்ற வகைகளை எதிர்க்கத் தொடங்கியது-சாமி, மொர்டோவியன், மாரி, பெர்ம் (கோமி-உட்முர்ட்), உக்ரிக் (மான்சி-காந்தி-மாகியார் ) பின்லாந்து மக்களின் உருவாக்கம் பாதித்த நான்கு முக்கிய பழங்குடியினரை வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர். இவை Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

சுவோமி பழங்குடி (தொகை - ரஷ்ய மொழியில்) நவீன பின்லாந்தின் தென்மேற்கில் குடியேறினர். வர்த்தகத்தின் அடிப்படையில் இந்த பழங்குடியினரின் இருப்பிடம் வசதியாக இருந்தது: போத்னியா வளைகுடா மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடாவின் நீர் இங்கே இணைந்தது. ஹேம் பழங்குடி (ரஷியன் யாம் அல்லது யெம் அல்லது தவாஸ்டாஸ் ஏரிகளின் அமைப்பிற்கு அருகில் குடியேறினர், அதில் இருந்து கோகெமென்ஜோகி (போத்னியா வளைகுடாவிற்கு) மற்றும் கியுமின்ஜோக்கி (பின்லாந்து வளைகுடாவிற்கு) ஓடுகிறது. கூடுதலாக, உள் நிலைமை மிகவும் நம்பகமானது பாதுகாப்பு. பின்னர், கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில், கர்ஜலா பழங்குடி (ரஷ்ய கரேலாவில்) லடோகா ஏரியின் வடமேற்கு மற்றும் வடக்கு கடற்கரைகளுக்கு அருகில் குடியேறியது. இந்த பழங்குடியினரின் இடத்திற்கு அதன் சொந்த வசதிகள் இருந்தன: அந்த நேரத்தில் பாதைக்கு கூடுதலாக நெவாவில், பின்லாந்து வளைகுடாவிலிருந்து லடோகா ஏரிக்கு மற்றொரு பாதை இருந்தது - நவீன வைபோர்க் விரிகுடா வழியாக, பல சிறிய ஆறுகள் மற்றும் வூக்ஸி நதி, மற்றும் கோரேலா இந்த பாதையை கட்டுப்படுத்தியது; மேலும், வளைகுடாவில் இருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள நிலை மேற்கிலிருந்து வரும் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக பின்லாந்து மிகவும் நம்பகமான பாதுகாப்பை வழங்கியது. லடோகா ஏரியின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில், வோல்கோவ் மற்றும் ஸ்விர் இடையே உள்ள மூலையில், வெப்சா பழங்குடி (ரஷ்ய மொழியில் வெஸ்) குடியேறியது. ஓம் மற்றும் ஜவோலோட்ஸ்க் திசைகள். (ஜவோலோச்சி வெள்ளைக் கடலில் பாயும் ஆறுகளின் படுகைகளில் உள்ள பிரதேசத்தை அழைத்தார்).

தெற்கு 60 டிகிரி. உடன் என். எஸ். ரஷ்ய வோட் (பீப்ஸி ஏரி மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடாவின் கிழக்கு பகுதிக்கு இடையே உள்ள மூலையில்), பல எஸ்டோனிய பழங்குடியினர் மற்றும் லிவி பழங்குடி, ரஷ்ய லிவியில் (ரிகா வளைகுடா கடற்கரையில்) வட்ஜா பழங்குடி உருவாக்கப்பட்டது.

பின்லாந்தில் வசிக்கும் பழங்குடியினர், ரஷ்ய சமவெளியில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் குடியேறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வோல்காவின் நடுப்பகுதியில் உள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, பொதுப் பெயரில் சுவோமி (தொகை), இரண்டு முக்கிய கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: கரேலியர்கள் - மேலும் வடக்கு மற்றும் Tavastas (அல்லது Tav -Estas, அவர்கள் ஸ்வீடிஷ், மற்றும் பின்னிஷ் ஹேம் என்று அழைக்கப்படும்) - தெற்கு. வோல்காவிலிருந்து ஸ்காண்டிநேவியா வரை வடமேற்கில், ஒரு காலத்தில் பின்லாந்து முழுவதையும் ஆக்கிரமித்த லாப்ஸ் சுற்றித் திரிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, தொடர்ச்சியான இயக்கங்களுக்குப் பிறகு, கரேலியர்கள் ஒனேகா மற்றும் லடோகா ஏரிகளில் குடியேறினர், மேலும் மேற்கில் நாட்டின் உட்புறத்தில் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் தவாஸ்ட்கள் இந்த ஏரிகளின் தெற்கு கரையில் குடியேறினர், ஓரளவு மேற்கில் குடியேறி, பால்டிக் கடலை அடைந்தனர். லிதுவேனியா மற்றும் ஸ்லாவ்களால் ஒடுக்கப்பட்ட, தவாஸ்தாக்கள் இன்றைய பின்லாந்துக்கு நகர்ந்து, வடக்கே லாப்பைத் தள்ளினார்கள்.

கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் இல்மன் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஏரியில் பலப்படுத்தப்பட்டனர். வராங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு வழி வகுக்கிறது. நோவ்கோரோட் மற்றும் லடோகாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய நகரங்கள் எழுந்தன மற்றும் வைக்கிங் மற்றும் பிற மேற்கத்திய நாடுகளுடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. வடக்கில், நோவ்கோரோட்டில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே உறவுகளின் முடிச்சு உருவாக்கப்பட்டது மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள்... புதிய விவகாரங்கள் வர்த்தகத்தின் உயர்வு, வர்த்தகத்தின் உயர்வு - பால்டிக் ஃபின்ஸின் புதிய வடக்கு பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. பால்டிக் ஃபின்ஸின் பழங்குடி வாழ்க்கை அந்த நேரத்தில் சிதைந்து கொண்டிருந்தது. சில இடங்களில், கலப்பு பழங்குடியினர் வடிவத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, வோல்கோவ்ஸ்கயா சூட், வெசியின் கூறுகள் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பலர் இருந்தனர். மேற்கு பின்னிஷ் பழங்குடியினரில், யாம் குறிப்பாக வலுவாக குடியேறினார். யாமியின் பூர்வீக மக்கள் கோகெமென்ஜோகி ஆற்றின் கீழே போத்னியா வளைகுடாவுக்குச் சென்றனர் மற்றும் ஆற்றிலிருந்து வடக்கு திசையில் தீவிரமான செயல்பாட்டை உருவாக்கினர். கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில், க்வென்ஸ் அல்லது கைனு (கயான்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் செயல்பாடுகள் குறிப்பாக பிரபலமடைந்தன. போத்னியா வளைகுடாவின் வடக்குப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவிற்கும் ஃபின்ஸுக்கும் இடையிலான உறவு தொடங்குகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், லடோகா ஏரியின் தெற்கு கரையோரங்கள், நெவா மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடா, பின்னிஷ் சுட் பழங்குடியின மக்கள் வசித்து வந்தனர், ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. XI நூற்றாண்டில், யாரோஸ்லாவின் புத்திசாலியான விளாடிமிர் மகன் தவாஸ்ட்களை இணைத்தார் (1042). நோவ்கோரோடியர்கள் கரேலியர்களை அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்துகின்றனர். பின்னர் 1227 இல் கரேலியர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு ஸ்லாவிக் கடன்கள் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளில் விரைந்தன. அனைத்து பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளிலும் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ சொற்களும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் தோற்றம் கொண்டவை.

ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மற்றும் பின்னிஷ் பழங்குடியினர் இருவரும் ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். சூட் இல்மேனிய ஸ்லாவ்களுடன் ஒரு வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்; அவர் ரூரிக் மற்றும் பிற வரங்கியன் இளவரசர்களின் அழைப்பில் பங்கேற்றார். ரஷ்ய சமவெளியில் வசித்த ஃபின்ஸ் பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய பழங்குடியினருடன் குடியேறினர்.

"சூட் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்", கலைஞர் என். ரோரிச். புகைப்படம்: komanda-k.ru

12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்காண்டிநேவியா கிறிஸ்தவமாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் இருந்து - முதல் முறையாக 1157 இல் எரிக் IX செயிண்ட் கீழ் - பின்லாந்துக்கு ஸ்வீடிஷ் சிலுவைப் போர் தொடங்கியது, இது ஸ்வீடனுடன் வெற்றி மற்றும் அரசியல் இணைப்புக்கு வழிவகுத்தது. முதல் பிரச்சாரம் ஸ்வீடனுக்கு பின்லாந்தின் தென்மேற்கு மூலையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதை அவர்கள் நியுலாண்டியா என்று அழைத்தனர். விரைவில், மத ஆதிக்கத்திற்காக பின்னிஷ் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் சுவீடர்களுக்கும் நோவ்கோரோடியர்களுக்கும் இடையே மோதல்கள் தொடங்கின. ஏற்கனவே போப் இன்னசென்ட் III இன் கீழ், முதல் கத்தோலிக்க ஆயர் தாமஸ் பின்லாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவருக்கு நன்றி, ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் பின்லாந்தில் நிறுவப்பட்டது. இதற்கிடையில், கிழக்கில், கரேலியர்களின் உலகளாவிய ஞானஸ்நானம் மன்னிக்கப்பட்டது. பாப்பல் அதிகாரத்தின் பரவலில் இருந்து தங்கள் வரம்புகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, நோவ்கோரோடியர்கள் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் வெசோல்டோவிச்சின் தலைமையில் பின்லாந்தின் உட்புறத்தில் ஒரு நீண்ட பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டு முழுப் பகுதியையும் கைப்பற்றினர். சுவீடர்கள், இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் கிரிகோரி IX இன் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்யாவின் (மங்கோலிய-டாடர் நுகம்) கடினமான காலங்களைப் பயன்படுத்தி, லிதுவேனியா மற்றும் லிவோனிய ஆணைக்கு ஆதரவளித்து, நோவ்கோரோட் பகுதிக்குச் சென்றனர். ஸ்வீடர்களின் தலைவராக ஜார்ல் (முதல் உயரதிகாரி) பிர்கர்கள் ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுடன் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் நோவ்கோரோடியர்கள் இளம் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் யாரோஸ்லாவோவிச் தலைமையில் இருந்தனர். 1240 மற்றும் 1241 இல் இஜோராவின் வாயில் நடந்த போரில், பின்னர் பீப்ஸி ஏரியின் பனியில், ஸ்வீடர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், இளவரசர் நோவ்கோரோட்ஸ்கியை நெவ்ஸ்கி என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.

"பனி மீது போர்", கலைஞர் எஸ். ரூப்ட்சோவ். புகைப்படம்: livejournal.com

ராஜாவின் மருமகனாக ஸ்வீடன் அரசாங்கத்தில் நுழைந்த பிர்கர் 1249 இல் தவாஸ்ட் நிலங்களை (தவாஸ்ட்லாண்டியா) கைப்பற்றி, நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களுக்கு எதிராக அரணாக தவாஸ்ட்போர்க் கோட்டையைக் கட்டினார். ஆனால் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பின்லாந்தில் அதன் வடக்கு புறநகரில் ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். 1252 இல், அவர் நோர்வே மன்னர் காகோன் II உடன் ஒரு எல்லை ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல.

XII நூற்றாண்டின் மத்தியில், ரஷ்யா மற்றும் சுவீடன் ஆகிய இரண்டு வலுவான வட மாநிலங்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதல் ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ரஷ்யா பால்டிக் ஃபின்ஸ் வசிக்கும் அனைத்து பிரதேசங்களிலும் வலுவான செல்வாக்கைப் பெற முடிந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஸ்வீடன் சுமி பிரதேசத்தை கைப்பற்றியது. குழி ஸ்வீடிஷ் இராணுவக் கொள்கையின் பின்னணியில் இருந்தது. கரேலா, ஸ்வீடிஷ் தாக்குதலுக்கு எதிராகப் போராடி, ரஷ்யாவுடன் கூட்டணி வைத்து, பின்னர் ரஷ்ய அரசுக்குள் நுழைந்தார். பிடிவாதமான போர்களின் விளைவாக, 1293 இல் சுவீடன், ஸ்வீடனின் ஆட்சியாளர் டோர்கெல் நட்சன், நோவ்கோரோடியர்களிடமிருந்து தென்மேற்கு கரேலியாவை மீட்டெடுத்து அங்கு வைபோர்க் கோட்டையைக் கட்டினார். மாறாக, கரேலியாவில் தங்கள் செல்வாக்கைப் பாதுகாப்பதற்காக, கரேலா நகரம் (கெக்ஷோல்ம்) நெவாவின் மூலத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஓரெகோவி தீவு ஓரேஷெக் கோட்டையால் நிறுவப்பட்டது (ஸ்லிசல்பர்க், ஸ்வீடிஷ், நோட்போர்க்). இங்கே, ஆகஸ்ட் 12, 1323 அன்று, நோவ்கோரோட் இளவரசர் யூரி டேனிலோவிச் மற்றும் இளம் ஸ்வீடிஷ் மன்னர் மேக்னஸ் ஆகியோர் முதன்முதலில் அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது ஸ்வீடனுடன் ரஷ்யாவின் எல்லைகளை சரியாக வரையறுத்தது. ரஷ்ய கரேலியாவின் ஒரு பகுதி சுவீடனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஓரெகோவ்ஸ்கி ஒப்பந்தம் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பின்லாந்தின் கிழக்குப் பகுதிக்கு ரஷ்ய உரிமைகளின் முன்னுரிமைக்கான சட்டபூர்வமான அடிப்படையாக இது செயல்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இது மூன்று முறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த உடன்படிக்கையின்படி, எல்லை செஸ்ட்ரா ஆற்றில் தொடங்கியது, வூக்ஸி ஆற்றில் சென்றது, அங்கு அது வடமேற்கில் போத்னியா வளைகுடாவின் வடக்குப் பகுதிக்குத் திரும்பியது. ஸ்வீடனின் எல்லைக்குள் சம், யாம் மற்றும் கரேலியர்களின் இரண்டு குழுக்கள் இருந்தன: வைபோர்க் அருகே குடியேறிய கரேலியர்கள் மற்றும் சைமா ஏரி பகுதியில் குடியேறிய கரேலியர்கள். மீதமுள்ள கரேலிய குழுக்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குள் இருந்தன. ஸ்வீடிஷ் தரப்பில், சுமி, யாமி மற்றும் இரண்டு கரேலியன் குழுக்களின் இன அடிப்படையில், பின்னிஷ்-சுவோமி மக்கள் உருவாகத் தொடங்கினர். இந்த மக்கள் சுவோமியிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றனர், இது ஒரு மேம்பட்ட பழங்குடியினரின் பாத்திரத்தை வகித்தது - அதன் பிரதேசத்தில் அப்போதைய பின்லாந்தின் முக்கிய நகரம் - துர்கு (அபோ). 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சுவோமி ஃபின்ஸ் மத்தியில் ஒரு நிகழ்வு எழுந்தது, இது குறிப்பாக பன்முக இனக் கூறுகளை ஒன்றிணைக்க பங்களித்தது - இலக்கிய பின்னிஷ் மொழி.

நவீன உலகில் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் தேசியங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேசம், மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து உலகின் அனைத்து நாடுகளுக்கும் பயணம் செய்தால், அதற்கு நிறைய நேரம் எடுக்கும், ஆனால் பயணம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

பின்லாந்து மிக அழகான வரலாற்று நாடுகளில் ஒன்றாகும். பின்லாந்து மக்களும் அடங்குவர் மகிழ்ச்சியான மக்கள்கிரகத்தில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாடு நம்பிக்கையுடன் மகிழ்ச்சியான மாநிலங்களின் பட்டியலில் முன்னிலை வகிக்கிறது. மக்களுக்கு ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கான அனைத்து நிலைமைகளும் இங்கு உருவாக்கப்பட்டுள்ளன!

மக்கள் தொகை மற்றும் மனநிலை

பின்லாந்து ஒரு பெரிய நாடு அல்ல, ரஷ்யாவுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் மக்கள்தொகையும் சிறியது. மக்கள் தொகை தற்போது ஐந்தரை மில்லியன்.

மற்ற மக்களைப் போலவே, ஃபின்ஸுக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. பின்லாந்தைப் பற்றி நினைத்து எந்த ரஷ்ய நபரின் மனதிலும் ஒரு சானா உடனடியாக வருகிறது. ஆனால் பலர் கேள்விப்படாத பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன.

அவற்றில் சில இங்கே:

1. ஃபின்ஸ் செய்தித்தாள்களைப் படிப்பதில் மிகவும் பிடிக்கும். மக்கள் தொகைக்கு பத்திரிகைகளின் மொத்த சுழற்சியின் அடிப்படையில் நாடு ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கூடுதலாக, ஃபின்ஸ் சாட்டி இத்தாலியர்களுக்கு நேர் எதிரானது, அவர்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்.
2. இந்த மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் காபியை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், புள்ளிவிவரங்களின்படி, ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு லிட்டர் குடிக்கவும். காலநிலை காரணமாக இருக்கலாம், இந்த நாட்டில் இலையுதிர் காலம் முதல் வசந்த காலம் வரை மிகக் குறைந்த பகல் நேரங்கள் உள்ளன, தவிர, ஆண்டின் பெரும்பகுதி குளிராக இருக்கும் - காபியின் வெளியீடு சூடாகவும் வீரியம் தரும்.
3. ஃபின்ஸ் ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் அடக்கமான மக்கள், அவர்கள் பரிச்சயம், பரிச்சயம் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை.
4. கிட்டத்தட்ட அனைத்து பின்னிஷ் மக்களும் பாட விரும்புகிறார்கள் - கோரஸில்! இது தேசியப் பண்புஇந்த மக்கள் XII நூற்றாண்டில் இருந்து. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், கலப்பு, குழந்தைகள், மாணவர், தேவாலயம், இராணுவம், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் என பல்வேறு பாடகர்கள் உள்ளனர்.
5. ஃபின்ஸில் உள்ளார்ந்த ஒரு பண்பு என்னவென்றால், அவர்கள் உறைபனியையும் குளிரையும் எளிதில் தாங்கிக்கொள்ள முடியும். லேசாக கரைந்தால், மக்கள் சளிக்கு பயப்படாமல் உடனடியாக ஆடைகளை விரட்ட விரைகிறார்கள்.
6. பிரத்தியேகமாக தேசிய பின்னிஷ் சுவையான - லைகோரைஸ் பாஸ்டில்ஸ். அவை கருப்பு நிறத்தில் உள்ளன மற்றும் லைகோரைஸ் வேரிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.

பின்னிஷ் மனநிலையின் பண்புகளுக்கு, இந்த வட நாட்டில் வசிப்பவர்கள் அவசரப்பட விரும்பவில்லை என்பதையும் நீங்கள் சேர்க்கலாம் - அனைவருக்கும் தெரியும், பின்னிஷ் மந்தநிலை!

மிதமிஞ்சிய நேரத்திற்கு இந்த தேசத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு கூடுதல் புள்ளி. நீங்கள் எங்காவது தாமதமாக வந்தால் இந்த மக்களின் இரத்தத்தில் ஒரு மோசமான தொனி உள்ளது.

பின்லாந்து மக்கள் மிகவும் பொறுப்பானவர்கள் மற்றும் நம்பகமானவர்கள். வணிகத்தில் வணிக உறவுகளுக்கு இது மிகவும் மதிப்புமிக்க தரமாகும்.

பின்லாந்தில் வசிப்பவர்களின் பெயர்

"பின்லாந்தில் வசிப்பவர்" ஃபின் அல்லது ஃபின் எழுத சரியான வழி என்ன? பின்லாந்தில் வசிப்பவர்கள் சரியாக ஃபின்ஸ் என்றும், ஆணும் பெண்ணும் ஃபின் மற்றும் பின்னிஷ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதை விக்கிபீடியா சொல்கிறது.

முன்னதாக, நாட்டில் வசிப்பவர்கள் நாட்டின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர் - ஃபின்ஸ் மற்றும் பின்னிஷ் மற்றும் பின்னிஷ்.

ஃபின்ஸ் தங்கள் நாட்டை சுவோமி என்று அழைக்கிறார்கள். சும்மா - இந்த வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பின் பல பதிப்புகள் உள்ளன: சதுப்பு நிலம் அல்லது மீன் செதில்கள், அல்லது லாப்லாண்ட் மற்றும் நோர்வேயின் வடக்கில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்களின் பெயர்.

சுவோமி குடியிருப்பாளர்கள் நாடோடி பழங்குடியினர்கலைமான் மேய்ப்பர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன். பின்லாந்து ஸ்வீடிஷ் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து ஒரு அழகான நிலம்.

மொழியியல் கலவை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஸ்வீடிஷ் மட்டுமே மாநிலத்தில் பேசப்பட்டது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் எதிர்பாராததாக இருக்கும். ஏறக்குறைய ஏழு நூறு ஆண்டுகள் பின்லாந்து ஸ்வீடிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. 1809 இல் சேர்ந்த பிறகு ரஷ்ய பேரரசுரஷ்ய மொழி சேர்க்கப்பட்டது. 1863 இல் ஏகாதிபத்திய ஆணை வெளியிடப்பட்ட பிறகு. 1917 புரட்சிக்கு முன். பின்னிஷ் சமஸ்தானத்தில் மூன்று அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் இருந்தன:

• ஸ்வீடிஷ்;
• ரஷ்யன்;
• பின்னிஷ்.

1922 இல் அரசு சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு. இன்றுவரை, இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் உள்ளன: பின்னிஷ் மற்றும் ஸ்வீடிஷ்.

இப்போதெல்லாம், நாட்டின் அனைத்து முக்கிய பகுதிகளான ஃபின்லாந்து - சுமார் 92% பின்னிஷ் பேசுகிறது. சற்றே 5% க்கும் அதிகமானவர்கள் ஸ்வீடிஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், 1% ஒவ்வொருவரும் ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனியன் பேசுகிறார்கள்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

பின்லாந்து பாரம்பரியம் நேசிக்கும் மற்றும் மதிக்கப்படும் ஒரு நாடு, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள்... இருப்பினும், கலாச்சாரம் ஸ்வீடனால் பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மிகக் குறைவு.

ரஷ்யாவிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, தேசிய தேசபக்தி பின்லாந்தில் தீவிரமடைந்தது. ஃபின்ஸ் உள்நாட்டு அனைத்தையும் விரும்புகிறது: உற்பத்தியாளர்கள் முதல் இன நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் வரை.

கலாச்சாரத்தில் பிரபலமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை:

1. பல இலக்கியப் படைப்புகள் உலகளாவிய புகழைப் பெற்றுள்ளன. அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் மூமின்ஸின் அற்புதமான உயிரினங்கள், அற்புதமான எழுத்தாளர் மற்றும் கலைஞர் டோவ் ஜான்சன். உலகம் முழுவதும் மம்மி பூதம் ரசிகர் மன்றங்கள் உள்ளன, அதே பெயரில் ஒரு பூங்காவும் நாட்டில் உள்ளது.
2. நாட்டின் பெருமை புகழ்பெற்ற கலேவாலா காவியமாகும், அதன் அடிப்படையில், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள், கலைஞர்கள் கடந்த நூற்றாண்டுஅவர்களின் படைப்பாற்றலால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள். மற்றும் நாடு ஒரு இன கருப்பொருளுடன், பிரியமான காலேவாலா திருவிழாவை நடத்துகிறது.
3. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபின்ஸ் இடைக்காலம், ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் தொடர்பான அனைத்தையும் வணங்குகிறது. நிச்சயமாக, அதனால்தான் இடைக்காலத்தில் பல கருப்பொருள் திருவிழாக்கள் உள்ளன.
4. ஃபின்ஸின் பெருமை ஸ்காண்டிநேவிய பாணியின் நிறுவனர் ஆவார் - வடிவமைப்பாளர் ஆல்வார் ஆல்டோ, 1933 இல் பிரபலமான பைமியோ நாற்காலியை உருவாக்கினார். இது இந்த நாளுக்கு பொருத்தமானது. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் மற்றொரு புகழ்பெற்ற வடிவமைப்பாளரான ஈரோ ஆர்னியோ தனது பந்து நாற்காலியால் உலகை வென்றார். இப்போதெல்லாம் ஃபின்னிஷ் தளபாடங்கள் வடிவமைப்பு உலகில் பிரபலமானது மற்றும் மதிக்கப்படுகிறது.
5. ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் பிரபலமாக உள்ளனர். பாரம்பரிய கருப்பொருள் ஆபரணங்களுடன் அசல் பொருட்கள் எப்போதும் தேவைப்படுகின்றன!
6. பின்லாந்தின் கலாச்சாரம் நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது, தலைநகரான ஹெல்சின்கியில் மட்டுமே கிளாசிக்கல் மற்றும் இருபது தியேட்டர்களைப் பார்க்க முடியும் நவீன தொகுப்பு, அத்துடன் ஓபரா. ஒரு விதியாக, எந்த பெரிய நகரத்திலும் சிம்பொனி இசைக்குழு உள்ளது.
7. பின்னிஷ் அருங்காட்சியகங்கள் உள்நாட்டு கலைஞர்களால் கேன்வாஸ்களை காட்சிப்படுத்துகின்றன, மேலும் நாட்டில் ஓவியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மட்டுமே உருவாகத் தொடங்கியது.
8. ஃபின்ஸ் மிகவும் இசை மக்கள். கிளாசிக்கல் மற்றும் ராக், ஜாஸ் மற்றும் பாப் இசை இரண்டின் வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஃபின்னிஷ் சமகால இசைக்கலைஞர்களிடையே புகழ் பெற்றார் அபோகாலிப்டிகா குழுசெலோக்களில் உலோகத்தை வாசிப்பவர்!

கல்வி மதம்

பின்லாந்தில், கல்வி மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது. 2013 இல் OECD ஆராய்ச்சியின் படி, பள்ளி வயதுக்கு மேல் பின்லாந்து மக்கள் ஜப்பான் மற்றும் ஸ்வீடனுக்கு அடுத்தபடியாக அறிவின் அடிப்படையில் மிகவும் முன்னேறியவர்கள். ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, நான்காம் வகுப்புகளின் பள்ளி மாணவர்கள் கணிசமாக குறைவாக படிக்கத் தொடங்கினர் (கேஜெட்டுகள் காரணமாக இருக்கலாம்), இது நாடுகளிடையே 45 வது இடத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இவை மதிப்பீட்டின் கடைசி வரிகள்.

ஒரு விரிவான பள்ளியில் கல்வி ஒன்பது ஆண்டுகள் நீடிக்கும், கல்வி ஆண்டில்ஆகஸ்ட் முதல் மே வரை உள்ளடக்கியது.

சுவாரஸ்யமானது! பின்லாந்தில், ஒரு குழந்தை (6 ஆம் வகுப்பு வரை) பள்ளிக்கு வரும்போது இரண்டு கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமாக இருக்கும் என்று ஒரு சட்டம் உள்ளது. நகராட்சியின் இழப்பில் டாக்சியில் அவரை முன்னும் பின்னுமாக அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்.

நாட்டில் மதம் மிகவும் பரவலாக இல்லை. பெரும்பாலான விசுவாசிகள் லூத்தரன்கள், 75%க்கும் அதிகமானவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், 1%க்கு மேல் இல்லை, மற்ற மதங்களில் அதே சதவீதத்தினர்.

லூதரன்களில் (பழமைவாதப் போக்கு) லுடேடியன்களில் அதிக சதவீதம் இருப்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முஸ்லிம்கள் அதிக அளவில் குடியேறியதால், இப்போது மசூதிகள் கட்ட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

மக்கள் தொகை அமைப்பு

தற்போது, ​​மாநிலத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் சமமான பங்குகள் உள்ளன.

ஃபின்ஸின் சராசரி ஆயுட்காலம் மிக நீண்டது, அது:

• 83 வயதிற்குட்பட்ட பெண்களில்;
• 77 வயதிற்குட்பட்ட ஆண்களில்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், 100 வயதுடைய நூற்றாண்டுக்காரர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது.

ஒரு பெரிய எண்ஃபின்கள் 70% வரை நகரங்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றன. இந்த பகுதி பின்லாந்தின் மொத்த நிலப்பரப்பில் 5% ஐ குறிக்கிறது.

மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மக்கள் தொகை வேகமாக வளர்ந்துள்ளது, கடந்த 65 ஆண்டுகளில், இந்த அதிகரிப்பு ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், புள்ளிவிவரங்களின்படி, ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கை மற்றும் பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் வளர்ச்சி அதிகரித்து வருகிறது.

வீடியோ: பின்லாந்தில் வசிப்பவர்களின் சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள்