ที่ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าสวดภาวนา ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร

ผู้เชื่อเก่า พวกเขาเป็นผู้เชื่อเก่าเช่นกัน เป็นผู้นับถือขบวนการออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าถูกบังคับเนื่องจากพระสังฆราชนิคอนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สั่งให้ปฏิรูปคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วัตถุประสงค์ของการปฏิรูป: เพื่อให้สอดคล้องกับไบแซนไทน์ (กรีก) พิธีกรรม บริการ และหนังสือของคริสตจักรทั้งหมด ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 พระสังฆราช Tikhon ได้รับการสนับสนุนอันทรงพลังจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้ซึ่งนำแนวคิด: มอสโก - โรมที่สามมาปฏิบัติ ดังนั้นการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอนจึงควรสอดคล้องกับแนวคิดนี้อย่างยิ่ง แต่โดยพฤตินัยแล้ว ความแตกแยกเกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

มันเป็น โศกนาฏกรรมที่แท้จริงเนื่องจากผู้เชื่อบางคนไม่ต้องการที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งเปลี่ยนวิถีชีวิตและความคิดเรื่องศรัทธาของพวกเขา ดังนั้นการเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าจึงถือกำเนิดขึ้น ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับ Nikon หนีไปอยู่ตามมุมห่างไกลของประเทศ ทั้งภูเขา ป่าไม้ ถิ่นทุรกันดารไทกา - เพียงเพื่อใช้ชีวิตตามหลักธรรมของพวกเขา บ่อยครั้งมีกรณีการเผาตนเองของผู้เชื่อในพิธีกรรมแบบเก่า บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นกับทั้งหมู่บ้านเมื่อทางการและหน่วยงานของคริสตจักรพยายามนำแนวคิดใหม่ๆ ของ Nikon ไปปฏิบัติจริง ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์บางคนภาพดูแย่มาก: โรงนาขนาดใหญ่ที่ถูกไฟลุกท่วมเพลงสดุดีก็พุ่งออกมาจากที่นั่นซึ่งมีผู้คนหลายสิบคนร้องเพลงในกองไฟ นั่นคือพลังใจและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่าที่ไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงโดยพิจารณาจากสิ่งชั่วร้าย ผู้เชื่อเก่า: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์เป็นหัวข้อที่จริงจังมากซึ่งได้รับการตรวจสอบโดยนักประวัติศาสตร์บางคนในสหภาพโซเวียต

นักวิจัยคนหนึ่งในช่วงทศวรรษ 1980 คือศาสตราจารย์ Boris Sitnikov ซึ่งสอนอยู่ที่สถาบันสอนการสอน Novosibirsk ทุกฤดูร้อนเขาและนักเรียนเดินทางไปที่ถิ่นฐาน Old Believer ในไซบีเรียและรวบรวมเนื้อหาที่น่าสนใจที่สุด

ผู้ศรัทธาเก่าแห่งรัสเซีย: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ (ไฮไลท์)

ผู้เชี่ยวชาญใน ประวัติศาสตร์คริสตจักรมีความแตกต่างมากมายระหว่างผู้เชื่อเก่าและออร์โธดอกซ์ในเรื่องของการอ่านและการตีความพระคัมภีร์การดำเนินการ บริการคริสตจักรพิธีกรรมอื่นๆ ชีวิตประจำวัน และ รูปร่าง. และโปรดทราบด้วยว่าผู้เชื่อเก่านั้นต่างกัน ในหมู่พวกเขามีกระแสต่าง ๆ ที่โดดเด่นซึ่งยังคงเพิ่มความแตกต่าง แต่ระหว่างผู้ศรัทธาเก่าเองแล้ว Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Priests, Spasovian Sense, Netovshchina และอื่น ๆ อีกมากมาย เราจะไม่ลงรายละเอียดเนื่องจากบทความหนึ่งบทความมีพื้นที่ไม่เพียงพอ มาดูความแตกต่างหลักและความคลาดเคลื่อนระหว่างผู้เชื่อเก่ากับออร์โธดอกซ์โดยย่อ

1. วิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง

ในระหว่างการปฏิรูปคริสตจักร Nikon ห้ามมิให้รับบัพติศมาตามธรรมเนียมเก่าด้วยสองนิ้ว ทุกคนได้รับคำสั่งให้ทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยสามนิ้ว นั่นคือการรับบัพติศมาด้วยวิธีใหม่โดยใช้สามนิ้วประสานกัน ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับสมมุติฐานนี้ พวกเขาเห็นมะเดื่อ (มะเดื่อ) ในนั้น และปฏิเสธที่จะรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วโดยสิ้นเชิง ผู้เชื่อเก่ายังคงทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยสองนิ้ว

2. รูปร่างของไม้กางเขน

ผู้ศรัทธาเก่ายังคงมีรูปแบบก่อนการปฏิรูป ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์. มีปลายแปดด้าน ครอสบาร์เล็กๆ สองอันถูกเพิ่มเข้ากับครอสบาร์ปกติของเราที่ด้านบน (ตรง) และด้านล่าง (เฉียง) จริงอยู่ที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าข่าวลือบางอย่างของผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนรูปแบบอื่น

3. คันธนูของโลก

ผู้เชื่อเก่าต่างจากออร์โธดอกซ์ที่รู้จักธนูทางโลกเท่านั้นและอย่างหลัง - เอว

4. ครีบอกครอส

สำหรับผู้ศรัทธาเก่า นี่คือไม้กางเขนแปดแฉกเสมอ (ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น) ภายในไม้กางเขนสี่แฉก ข้อแตกต่างที่สำคัญคือไม่เคยมีรูปพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนนี้เลย

5. ในระหว่างการรับใช้ ผู้เชื่อเก่าจะวางแขนไว้บนหน้าอก ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ลดแขนลงที่ตะเข็บ

6. พระนามของพระเยซูคริสต์สะกดต่างกัน มีคำอธิษฐานบางอย่างไม่ตรงกัน นักวิชาการ-ประวัติศาสตร์คนหนึ่งนับความคลาดเคลื่อนในการอธิษฐานได้อย่างน้อย 62 ครั้ง

7. การปฏิเสธแอลกอฮอล์และการสูบบุหรี่เกือบสมบูรณ์ ในข่าวลือของผู้เชื่อเก่าบางคน อนุญาตให้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้สามแก้วในวันหยุดสำคัญๆ แต่ไม่อนุญาตอีกต่อไป

8. รูปร่างหน้าตา

ใน โบสถ์ผู้เชื่อเก่าคุณจะไม่พบเด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่มีผ้าพันคอบนศีรษะเช่นเดียวกับในออร์โธดอกซ์ของเราในหมวกหรือผ้าพันคอผูกเป็นปมที่ด้านหลัง ผู้หญิงคนนั้นสวมผ้าพันคออย่างเคร่งครัดโดยใช้เข็มแทงใต้คาง ไม่อนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่สว่างหรือมีสีสัน ผู้ชาย - สวมเสื้อเชิ้ตรัสเซียเก่า ๆ ข้างนอกโดยมีเข็มขัดแบ่งสองส่วนของร่างกายออกเป็นส่วนล่าง (สกปรก) และส่วนบน (จิตวิญญาณ) เสมอ ในชีวิตประจำวัน ชายผู้เชื่อเก่าถูกห้ามไม่ให้โกนเคราและผูกเน็คไท (บ่วงยูดาส)

อย่างไรก็ตามในบรรดาซาร์แห่งรัสเซียทั้งหมดผู้เชื่อเก่าเกลียดชังเปโตรมหาราชเป็นพิเศษเพราะเขาบังคับให้พวกเขาโกนเคราพาผู้เชื่อเก่าเข้ากองทัพสอนผู้คนให้สูบบุหรี่ (มีคำพูดในหมู่ผู้เชื่อเก่า: "Tabachnik เป็นเสมียนในนรก") และสิ่งอื่น ๆ ตามที่ผู้เชื่อเก่ากล่าวไว้สิ่งที่โหดร้ายในต่างแดน และปีเตอร์มหาราชก็ชื่นชมทหารที่ตกสู่กองทัพจากผู้ศรัทธาเก่า เป็นที่รู้กันอย่างหนึ่ง กรณีที่น่าสนใจ. เรือรบลำใหม่จะถูกเปิดตัวที่อู่ต่อเรือ มีข้อผิดพลาดทางเทคนิค: บันทึกค้างหรืออย่างอื่น พระราชาผู้มีสุขภาพและร่างกายแข็งแรง ทรงกระโดด คว้าท่อนไม้มาช่วยแก้ปัญหา จากนั้นเขาก็ดึงความสนใจไปที่คนงานที่แข็งแกร่งซึ่งทำงานมาสามคนและช่วยยกท่อนไม้โดยไม่เกรงกลัวกษัตริย์

กษัตริย์ทรงเสนอให้เปรียบเทียบซิลุชก้า เขาพูดว่า: "ฉันจะตีคุณที่หน้าอกถ้าคุณยืนด้วยเท้าของคุณฉันจะอนุญาตให้คุณตีฉันและคุณจะได้รับของขวัญอันล้ำค่า" Piotr เหวี่ยงตัวและตีเข้าที่หน้าอกของเด็ก คนอื่นคงจะบินหนีไป สูงประมาณห้าเมตร และเขาก็แกว่งไปมาเหมือนต้นโอ๊ก เผด็จการแตกตื่น! เขาเรียกร้องให้มีการนัดหยุดงานตอบโต้ และผู้เชื่อเก่าก็โดน! ทุกคนถึงกับตะลึง! และชายคนนี้มาจาก Old Believers of Peipsi กษัตริย์แทบทนไม่ไหว แกว่งไปแกว่งมา และถอยหลังไป อธิปไตยมอบรางวัลฮีโร่เช่นนี้ด้วยเงินรูเบิลและตำแหน่งสิบโท ทุกอย่างอธิบายได้ง่ายๆ: ผู้เชื่อเก่าไม่ดื่มวอดก้า ไม่สูบบุหรี่ กินเนื่องจากตอนนี้เป็นแฟชั่นที่จะพูดว่าผลิตภัณฑ์ออร์แกนิกและโดดเด่นด้วยสุขภาพที่น่าอิจฉา ดังนั้นปีเตอร์ฉันจึงสั่งให้นำเยาวชนจากสเก็ตเข้าสู่กองทัพ

ดังกล่าวเป็นและยังคงเป็นผู้เชื่อเก่าที่รักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของตน ผู้เชื่อเก่า: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ - แน่นอน หัวข้อที่น่าสนใจยังมีอะไรอีกมากมายที่จะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่นเรายังไม่ได้บอกว่ามีการเก็บอาหารสองชุดไว้ในบ้านของผู้เชื่อเก่า: สำหรับตัวพวกเขาเองและสำหรับคนแปลกหน้า (แขก) ห้ามมิให้รับประทานอาหารจากจานเดียวกันกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน Archpriest Avvakum เป็นผู้นำที่มีเสน่ห์มากในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า เราขอแนะนำให้ทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้ดูซีรีส์โทรทัศน์ของรัสเซีย "Split" ซึ่งบอกรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon และผลที่ตามมา

โดยสรุปเราเพียงแต่เสริมว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (Moscow Patriarchate) เฉพาะในปี 1971 เท่านั้นที่ยกเลิกการสาบานต่อผู้ศรัทธาเก่าโดยสิ้นเชิงและนิกายต่าง ๆ ก็เริ่มก้าวเข้าหากัน

ผู้ศรัทธาเก่าเป็นส่วนผสมของขบวนการทางศาสนาบางอย่างที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความแตกแยกของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1650-1660 เหตุผลก็คือการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ในรัสเซียมีการตั้งเป้าหมาย - เพื่อรวมพิธีกรรมเข้ากับประเพณีกรีก นอกจากนี้ยังมีการจัดระเบียบการเปลี่ยนแปลงบางอย่างตามอันดับที่มีอยู่โดยมีการสร้างรากฐานสำหรับการแทรกแซงของรัฐในกิจการคริสตจักร เนื่องจากผู้เชื่อบางคนปฏิเสธที่จะยอมรับกฎใหม่ โดยประกาศเฉพาะความเชื่อแบบเก่าเท่านั้นที่เป็นจริง ในไม่ช้าจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ผู้เชื่อเก่า" คำนี้บ่งชี้ถึงความสำคัญของขนบธรรมเนียมและประเพณีในความขัดแย้งที่เกิดขึ้น

ควรสังเกตว่าการเคลื่อนไหวของ Old Believers ก็เริ่มแตกแยกในไม่ช้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีอยู่ของหลายทิศทางได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ - bezpopovskaya (ตัวแทนของมันรู้จักกันในชื่อ "bezpopovtsy" แต่นี่เป็นการสะกดที่ผิดพลาด) และในความเป็นจริงแล้วเป็นนักบวช ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ที่การไม่มีหรือมีอยู่ของฐานะปุโรหิต ดังนั้นคนก่อนจึงเชื่อว่าหลังจากนิคอนปฏิรูปแล้วยังไม่มีการ "อุปสมบท" อย่างแท้จริง ส่งผลให้วัดพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับจากพวกเขา มีองค์กรเล็กๆ แห่งหนึ่งในประเทศโปแลนด์ กลุ่มที่สองใน มากกว่านำเสนอในรัสเซียมีโครงสร้างภายใน

นอกจากนี้ยังมีแนวความคิดของผู้นับถือศาสนาร่วมด้วย พวกเขายังคงรักษาคำอธิษฐานและวัฒนธรรมโดยทั่วไปซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นผู้เชื่อเก่า แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็อยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate ของมอสโก หลายคนที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปของ Nikon ถือว่าพวกเขาทรยศ แตกหัก

เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ว่าความแตกแยกจะเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์อยู่แล้ว แต่ก็ยังมีความสับสนกับแนวคิดอยู่บ่อยครั้ง ในระยะสั้นผู้เชื่อเก่าเริ่มถูกเรียกว่าผู้ที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปตามลำดับเวลาก่อนหน้านี้ และคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ได้รับการตัดสินทางการฑูต (สำหรับสมัยของเธอ) โดย Catherine II เธอประณามการกระทำของพระสังฆราชนิคอนโดยกล่าวโทษเขาในสิ่งที่เกิดขึ้น นอกจากนี้จักรพรรดินียังเชื่อว่าผู้ศรัทธาส่วนนี้จะมีประโยชน์ในการพัฒนาดินแดนบางแห่ง เป็นผลให้เธอหยุดการข่มเหงผู้เชื่อเก่าและยังให้ผลประโยชน์บางอย่างแก่พวกเขาด้วยเงื่อนไขของการอาศัยอยู่ในดินแดนห่างไกลที่มีประชากรเบาบางและห่างไกล

ในที่สุด คำนี้ได้รับการแก้ไขโดยนิโคลัสที่ 2 ผู้ซึ่งตัดสินใจให้เสรีภาพในการนับถือศาสนา ในความเห็นของเขา การประหัตประหารผู้เชื่อเก่าที่หลบหนีในรัสเซียจะต้องยุติลง เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เชื่อเก่าเองก็ไม่ยอมรับคำจำกัดความดังกล่าวมาเป็นเวลานาน พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็น "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" และผู้ที่ยอมรับการปฏิรูป - ชาวนิคอน ดังนั้นแนวคิดข้างต้นอาจไม่แตกต่างกันเลย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าใครกันแน่และอะไรที่ลงทุนในแนวคิดเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับคำศัพท์เฉพาะทางเองก็กลายเป็นประเด็นพื้นฐานเป็นระยะๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความจริงที่ว่าทุกวันนี้ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจช่วงเวลาดังกล่าว

อะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและออร์โธดอกซ์?

มีความแตกต่างบางประการซึ่งเพิ่มขึ้นตั้งแต่การปฏิรูปเท่านั้นเนื่องจากมีการพัฒนามา ทิศทางที่แตกต่างกัน. ดังนั้นสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการใช้สองนิ้ว (แบบสองนิ้ว) กับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ใช่สามนิ้ว นอกจากนี้ไอคอนของ Old Believers ยังคงถูกสร้างขึ้นตามหลักการที่เข้มงวดซึ่งมีอยู่ก่อน Nikon และถ้าคุณตั้งใจฟังข้อความอธิษฐาน คุณจะพบว่าที่นี่ออกเสียงคำว่า "พระเยซู" พูดถึงพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ใช่ "พระเยซู" มีการเพิ่มตัวอักษรเพื่อให้การออกเสียงใกล้เคียงกับภาษากรีกมากขึ้น

ไม้กางเขนก็แตกต่างกันเช่นกัน ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่านั้นมีแปดแฉกโดยเฉพาะในหมู่ออร์โธดอกซ์สามารถเป็นได้ทั้งสี่และหกแฉก จารึกบน ด้านหลังแตกต่างกันด้วย นอกจากนี้ผู้เชื่อเก่ายังคงรักษาประเพณีการสวมครีบอกโดยเฉพาะโดยไม่มีรูปพระบุตรของพระเจ้าอยู่ด้วย ออร์โธดอกซ์กำลังจะมา ขบวนต่อดวงอาทิตย์และผู้ศรัทธาเก่า - ตามดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่า Bespopovtsy โดยทั่วไปละทิ้งสิ่งนี้ตลอดจนทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวัดส่วนใหญ่

มีความแตกต่างบางประการระหว่างจำนวนลูกปัดที่ควรมีบนลูกประคำ ออร์โธดอกซ์มี 33 ผู้ที่ยึดมั่นในศรัทธาเก่ามี 109 รูปแบบก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ไม่ใช่แค่ปริมาณ แม้แต่ชาวออร์โธดอกซ์ก็ตีธนูจากเอวผู้เชื่อเก่า - ชาวโลก มีความเฉพาะเจาะจงในวิธีการรับบัพติศมาด้วย สำหรับการแตกหักนั้นหมายถึงการแช่ตัวโดยสมบูรณ์ ผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลก็ปฏิบัติตามสิ่งนี้แม้ในฤดูหนาว คำอธิษฐานมีการเปลี่ยนแปลงน้อยลง ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับพระนามของพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในข้อความด้วย

คุณสมบัติในครัวเรือน

นอกจากนี้ยังมีความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับชีวิตประจำวันอีกด้วย ผู้ชายไม่โกน แต่ไว้หนวดเครา ผู้หญิงไม่ตัดผมแต่ทำผม ผมยาวโดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือสายถักที่แตกต่างกัน อย่าลืมเรียนรู้คำอธิษฐานกับเด็กๆ บ่อยครั้งด้วยใจ โดยทั่วไปแล้ว การศึกษาด้านศาสนาจะให้ความสนใจเป็นอย่างมาก พวกเขาพยายามรักษาสิ่งที่เหลืออยู่ของปู่และปู่ทวด: เรื่องราวครอบครัว, ตำนาน, อัลบั้ม, ในคำ, ความทรงจำ สิ่งเหล่านี้ถือว่ามีความสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนเหล่านี้คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตบนกระเป๋าเดินทาง เนื่องจากการประหัตประหารสามารถเริ่มต้นได้ตลอดเวลา บ่อยครั้งที่ฉันต้องทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างและย้ายไปที่อื่นเพื่อเริ่มต้นใหม่อีกครั้งที่นั่น

แต่แนวทางนี้ทำให้ฉันเห็นคุณค่าของชุมชนเป็นอย่างมากและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว. ภายในทีมเอง มันยากที่จะจินตนาการว่าจะมีใครสักคนรับมันและจากไป เรากำลังพูดถึงจักรวาลปิดของเราเอง ซึ่งมักจะช่วยรับมือกับงานที่ยากลำบากที่สุดได้: Old Believers มีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการปรับตัวและความสามารถในการสร้างชีวิตที่ดีโดยที่ทุกคนไม่สามารถอยู่รอดได้

สักการะ

คำอธิษฐานของทุกคนจะถูกรวบรวมในบ้านพิเศษ ซึ่งผู้ที่มามีส่วนร่วมในกระบวนการนี้อย่างแข็งขัน เนื่อง​จาก​คน​ส่วน​ใหญ่​ค่อนข้าง​เชี่ยวชาญ​เรื่อง​ศาสนา จึง​ไม่​จำเป็น​ต้อง​ให้​ความ​กระจ่าง​ว่า​ต้อง​ทำ​อะไร​และ​อย่าง​ไร. ผู้เชื่อเก่าเองก็ถือว่าคำสั่งนี้เป็นศักดิ์ศรีของพวกเขา: ตอนนี้แม้แต่ผู้เฒ่าก็ไม่ได้บอกพวกเขา แต่พวกเขาเองก็จะคิดออก เชื่อกันว่าประชาชนเป็นผู้รับผิดชอบ (เช่น ชุมชนใดชุมชนหนึ่ง) สิ่งที่หลายคนพอใจอย่างตรงไปตรงมา: ไม่มีความรู้สึกของการควบคุมอย่างต่อเนื่อง

และอีกอย่างหนึ่ง: ถ้ามีคนป่วย ทำงานหนัก ยุ่งมาก ก็ไม่มีใครมารบกวนสวดมนต์ที่บ้าน พวกเขาจะไม่ตรวจสอบเพราะความสัมพันธ์กับพระเจ้าถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่หากมีการเปิดเผยการหลอกลวงบุคคลดังกล่าวก็เสี่ยงที่จะสูญเสียความไว้วางใจจากชุมชน

ผู้อาวุโสได้รับการยกย่องอย่างสูงทั้งในด้านอายุและเครือญาติภายในครอบครัว การละทิ้งกฎดังกล่าวไม่เพียงแต่หมายถึงการประณามนักบวชที่เข้มงวดที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบทางสังคมด้วย ปัญหาด้านศีลธรรมได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวด ไม่มีเสรีภาพทางเพศก่อนสมรส แม้แต่ระหว่างผู้หมั้นหมายก็ตาม แม้ว่าที่นี่จะขึ้นอยู่กับทิศทางที่เรากำลังพูดถึงอยู่มากอยู่แล้ว ถ้าเกี่ยวกับ bezpopovtsy พวกเขาก็แต่งงานกันแล้ว (ณ แต่ละกลุ่ม) จึงขาดไป คนอื่น ๆ ตัดสินใจที่จะรับรู้ว่าการกระทำของพลเรือนเป็นข้อสรุปของพันธมิตรนั่นคือสำนักงานทะเบียนในปัจจุบัน อย่างที่คุณเห็นไม่มีมุมมองเดียวในเรื่องนี้

ช่วงเวลาที่น่าสนใจกับเสื้อผ้า: หากผู้หญิงได้รับการช่วยเหลือแล้วทุกอย่างก็ยากสำหรับผู้ชาย บ่อยครั้งที่เรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่ค่อนข้างมีเงื่อนไข มีสไตล์มากกว่าเก่าจริงๆ เป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างสิ่งที่สวมใส่เมื่อเกือบ 4 ศตวรรษก่อนขึ้นมาใหม่ แต่คุณสามารถเห็นเทรนด์ทั่วไป: เสื้อเชิ้ตตัวกว้าง, ผ้าพันคอผืนใหญ่สำหรับผู้หญิงซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะระบุความสูงได้อย่างแม่นยำโดยไม่ต้องพูดถึงสีผม

ผ้าโพกศีรษะมักตกแต่งด้วยขนนก นกป่า. บ่อยครั้งที่มีการใช้อำพันเครื่องประดับลูกปัดทุกชนิดรวมถึงเครื่องประดับหลายชิ้นที่ซับซ้อน เข็มขัดมีบทบาทพิเศษในการตกแต่ง: ไม่เพียง แต่รองรับเสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้เป็นเครื่องรางได้อีกด้วย หมวกเก่าก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นที่น่าสังเกตว่านักอนุรักษ์นิยมดังกล่าวมีส่วนช่วยด้วย จักรวรรดิรัสเซีย. ดังนั้น Peter I จึงชี้ให้เห็นว่าประชากรประเภทนี้ไม่จำเป็นต้องละทิ้งแบบเก่า ผู้ชายต้องใส่ซิปปูนจึงกลายเป็น จุดเด่นช่วยเหลือแม้ในฝูงชนเพื่อค้นหาผู้เชื่อเก่า เจ้าหน้าที่จึงต่อสู้กับการหลีกเลี่ยงภาษีเพราะการฝ่าฝืนตามกฎหมายต้องจ่ายมากกว่าใครๆ

ควรสังเกตว่าการปฏิรูปที่มุ่งปลูกฝังทุกสิ่งแบบตะวันตกตามคำสั่งของ Peter I ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้เชื่อเก่า ไม่มีใครบังคับให้พวกเขาโกนเคราและ (หรือ) สวมเสื้อผ้าแบบเดียวกัน และนับตั้งแต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ ยุคของการรัฐประหารในวังก็เริ่มต้นขึ้น พวกเขาจึงถูกลืมอย่างปลอดภัยไประยะหนึ่ง จนถึงแคทเธอรีนมหาราช แต่เธอก็ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตประจำวันเช่นกัน ดังนั้นสังคมปิดส่วนใหญ่ของเธอจึงถูกสร้างขึ้นที่นี่ แยกจากคนอื่นๆ และใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์ของมันเอง

นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าผู้เชื่อเก่า ชีวิตประจำวันโดดเด่นด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและแทบจะเป็นกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ ในทุกรายละเอียด มีหลายสิ่งหลายอย่างที่จำเป็นต้องทำด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งเท่านั้น นวัตกรรมไม่ได้มีคุณค่าสูงนักที่นี่ โดยทั่วไปแล้ว Old Believers มักจะเป็นคนหัวโบราณ แต่แนวโน้มบางอย่างของเวลาใหม่ยังคงมาถึงที่นี่

ในศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนได้ดำเนินการปฏิรูปที่เกิดจากความจำเป็นในการนำพิธีกรรมทางศาสนาของคริสตจักรรัสเซียมาเป็นแบบอย่างเดียว พระสงฆ์ส่วนหนึ่งพร้อมกับฆราวาสปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ โดยประกาศว่าจะไม่เบี่ยงเบนไปจากพิธีกรรมแบบเก่า พวกเขาเรียกการปฏิรูปของ Nikon ว่าเป็น "การทุจริตในศรัทธา" และประกาศว่าพวกเขาจะรักษากฎเกณฑ์และประเพณีเก่าแก่ในการสักการะ เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดที่จะแยกแยะออร์โธดอกซ์จากผู้เชื่อเก่าเนื่องจากความแตกต่างระหว่างตัวแทนของศรัทธา "เก่า" และ "ใหม่" นั้นไม่มากนัก

คำนิยาม

ผู้ศรัทธาเก่า – ชาวคริสต์ที่ออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ – ผู้ศรัทธาที่ตระหนักถึงหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การเปรียบเทียบ

ผู้เชื่อเก่าแยกตัวออกจากโลกมากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในชีวิตประจำวันพวกเขาได้รักษาประเพณีโบราณซึ่งโดยพื้นฐานแล้วได้กลายเป็นพิธีกรรมบางอย่าง ชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ปราศจากพิธีกรรมทางศาสนามากมายที่ถ่วงน้ำหนัก สิ่งสำคัญที่ไม่ควรลืมคือการสวดมนต์ก่อนกระทำทุกครั้งและการรักษาพระบัญญัติ

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เครื่องหมายกางเขนทำด้วยสามนิ้ว มันหมายถึงความสามัคคี ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์. ขณะเดียวกันก็นิ้วก้อยและ แหวนกดเข้าด้วยกันบนฝ่ามือและเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ของพระคริสต์ ผู้ศรัทธาเก่ากลางและ นิ้วชี้รวมกันสารภาพพระลักษณะสองประการของพระผู้ช่วยให้รอด นิ้วหัวแม่มือ นิ้วนาง และนิ้วก้อยกดลงบนฝ่ามือ เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะประกาศ "อัลเลลูยา" สองครั้งและเพิ่ม "พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า" พวกเขากล่าวว่าคริสตจักรโบราณได้ประกาศ ออร์โธดอกซ์ "อัลเลลูยา" ประกาศสามครั้ง คำนี้มีความหมายว่า "สรรเสริญพระเจ้า" การออกเสียงสามคำจากมุมมองของออร์โธดอกซ์เป็นการเชิดชูพระตรีเอกภาพสูงสุด

ในขบวนการ Old Believer หลายครั้ง เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อผ้าในสไตล์รัสเซียโบราณเพื่อเข้าร่วมในการสักการะ นี่คือเสื้อเชิ้ตหรือเสื้อเบลาส์สำหรับผู้ชาย ชุดอาบแดด และผ้าพันคอผืนใหญ่สำหรับผู้หญิง ผู้ชายมักจะไว้หนวดเครา สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สไตล์พิเศษเสื้อผ้ามีไว้เพื่อฐานะปุโรหิตเท่านั้น คนฆราวาสมาที่วัดด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงที่สุภาพเรียบร้อยไม่ท้าทาย แต่เป็นเสื้อผ้าธรรมดาที่คลุมศีรษะ อย่างไรก็ตามในเขต Old Believer สมัยใหม่ไม่มีข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับเสื้อผ้าของผู้สวดมนต์

ในระหว่างการรับใช้ผู้เชื่อเก่าไม่เอามือวางไว้ข้างตัวเหมือนออร์โธดอกซ์ แต่เอามือไขว้ไว้บนอก และสำหรับบางคนและคนอื่นๆ นี่เป็นสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษต่อพระพักตร์พระเจ้า การกระทำทั้งหมดในระหว่างการให้บริการที่เชื่อโดยผู้เชื่อเก่าจะดำเนินการพร้อมกัน หากคุณต้องการโค้งคำนับ ทุกคนที่อยู่ในวัดจะโค้งคำนับพร้อมกัน

ผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น เป็นรูปแบบนี้ที่พวกเขาถือว่าสมบูรณ์แบบ ออร์โธดอกซ์ยังมีสี่แฉกและหกแฉกอีกด้วย

ในระหว่างการสักการะ ผู้เชื่อเก่าจะสุญูด ออร์โธดอกซ์ระหว่างรับบริการเข็มขัด ทางโลกจะดำเนินการในกรณีพิเศษเท่านั้น นอกจากนี้ ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ รวมถึงวันเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ ห้ามสุญูดโดยเด็ดขาด

ผู้เชื่อเก่าเขียนพระนามของพระคริสต์ว่าพระเยซูและออร์โธดอกซ์ - และ และใช่ คำจารึกบนไม้กางเขนด้านบนสุดก็แตกต่างกันเช่นกัน สำหรับผู้เชื่อเก่า นี่คือ TsR SLVA (ราชาแห่งความรุ่งโรจน์) และ IC XC (พระเยซูคริสต์) บนไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์เขียนว่า INCI (พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว) และ IIS XC (และ และใช่พระคริสต์) บนไม้กางเขนแปดแฉกของผู้เชื่อเก่าไม่มีรูปของการตรึงกางเขน

ตามกฎแล้วจะมีการวางหลุมศพของผู้ศรัทธาเก่าไว้ ไม้กางเขนแปดแฉกมีหลังคาหน้าจั่วที่เรียกว่าม้วนกะหล่ำปลีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสมัยโบราณของรัสเซีย ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับไม้กางเขนที่มีหลังคา

เว็บไซต์การค้นพบ

1. ผู้ที่นับถือศรัทธาแบบเก่าในชีวิตประจำวันจะแยกตัวจากโลกมากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์
2. ผู้ศรัทธาเก่าทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว, ออร์โธดอกซ์ - สัญลักษณ์สามนิ้ว
3. ในระหว่างการอธิษฐานผู้เชื่อเก่าได้ใช้คำประกาศ "ฮาเลลูยา" สองครั้งในหมู่ออร์โธดอกซ์ - สามครั้ง
4. ในระหว่างการนมัสการผู้เชื่อเก่าจะวางแขนไว้บนหน้าอกของพวกเขาซึ่งเป็นออร์โธดอกซ์ - ลดระดับลงที่ตะเข็บ
5. การกระทำทั้งหมดในระหว่างการรับใช้ของผู้ศรัทธาเก่าจะดำเนินการพร้อมกัน
6. ตามกฎแล้วผู้เชื่อเก่าจะสวมเสื้อผ้าในสไตล์รัสเซียเก่าเพื่อมีส่วนร่วมในการรับใช้จากพระเจ้า ออร์โธดอกซ์มีเสื้อผ้าประเภทพิเศษสำหรับฐานะปุโรหิตเท่านั้น
7. ในระหว่างการสักการะผู้เชื่อเก่ากราบลงกับพื้นออร์โธดอกซ์ - เอว
8. ผู้ศรัทธาเก่ารู้จักเฉพาะไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์ - แปด, หกและสี่แฉก
9. การสะกดพระนามของพระคริสต์นั้นแตกต่างกันสำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่ารวมถึงการจารึกตัวอักษรเหนือไม้กางเขนแปดแฉก
10. บน ครีบอกผู้ศรัทธาเก่า (แปดแฉกในสี่แฉก) ไม่มีรูปไม้กางเขน

(1645-1676) การปฏิรูปประกอบด้วยการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมและการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมบางอย่างตามแบบกรีก ตัวอย่างเช่นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปการเพิ่มนิ้วสองนิ้วเมื่อทำเครื่องหมายไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยนิ้วสามนิ้วการออกเสียงสองครั้งของ "ฮาเลลูยา" - สามครั้งเดิน "ในดวงอาทิตย์" ไปรอบ ๆ อ่างบัพติศมา - เดินต้านดวงอาทิตย์เขียนพระนามพระเยซู - ถึงพระเยซู

สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นในปีนี้ ยอมรับถึงความผิดพลาดของสภามอสโกในปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ในปี 1667 ซึ่ง "ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย" ความแตกแยก คำสาปแช่งต่อผู้นับถือพิธีกรรมแบบเก่าซึ่งประกาศในสภาเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่า "ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้เป็นเช่นนั้น" และพิธีกรรมแบบเก่าเองก็มีความเท่าเทียมกับพิธีกรรมที่นำมาใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ควรจำไว้ว่าพิธีกรรมที่แยกจากกันไม่ได้ช่วยให้ประหยัดได้น้อยที่สุด

ตามการประมาณการคร่าวๆ มีผู้ติดตาม Old Believers ประมาณสองล้านคน

ประวัติความเป็นมาของผู้ศรัทธาเก่าเป็นหนึ่งในหน้าที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่คริสตจักรรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียทั้งหมดด้วย การปฏิรูปอย่างเร่งรีบของพระสังฆราชนิคอนแบ่งชาวรัสเซียออกเป็นสองค่ายที่ไม่สามารถประนีประนอมได้และนำไปสู่การล่มสลายจากคริสตจักรที่มีเพื่อนร่วมชาติที่ศรัทธาหลายล้านคน การแบ่งแยกแบ่งชาวรัสเซียออกเป็นสองชนชั้นตามสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของความศรัทธาทางศาสนาสำหรับชาวรัสเซีย เป็นเวลากว่าสองศตวรรษแล้วที่ผู้คนซึ่งถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์อย่างจริงใจประสบกับความไม่ไว้วางใจ เป็นศัตรูกัน และไม่ต้องการการสื่อสารใดๆ

บทบาทพิเศษใน Old Believers นั้นแสดงโดยการอนุรักษ์ประเพณีและพิธีกรรมเก่า ๆ ซึ่งต้องขอบคุณองค์ประกอบหลายอย่างที่ถูกเก็บรักษาไว้ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ: การร้องเพลง บทกวีทางจิตวิญญาณ ประเพณีการพูด ไอคอน หนังสือที่เขียนด้วยลายมือและสิ่งพิมพ์ยุคแรก เครื่องใช้ เครื่องแต่งกาย ฯลฯ

วรรณกรรม

• ผู้ศรัทธาเก่าใน รัสเซียก่อนการปฏิวัติ (คอลเลกชันที่ไม่ซ้ำใครภาพถ่ายต้นศตวรรษที่ 20)

วัสดุที่ใช้แล้ว

• นักบวชมิคาอิล โวโรบีอฟ อธิการบดีแห่งความสูงส่งของโบสถ์ครอสในเมืองโวลสค์ คำตอบสำหรับคำถาม "เกี่ยวกับทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียของตัวแทนของโบสถ์ Drevlyan Pomeranian" // พอร์ทัลของสังฆมณฑล Saratov

ความแตกแยกที่เกิดจากการปฏิรูปของ Nikon ไม่เพียงแต่แบ่งแยกสังคมออกเป็นสองส่วนและก่อให้เกิด สงครามศาสนา. เนื่องจากการข่มเหง ผู้เชื่อเก่าจึงถูกแบ่งออกเป็นกระแสต่างๆ มากมาย

กระแสหลักของผู้ศรัทธาเก่าคือ Beglopopovshchina ฐานะปุโรหิต และ bespopovshchina

Beglopopovshchina เป็นรูปแบบแรกสุดของผู้ศรัทธาเก่า

ขบวนการนี้ได้ชื่อมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า ผู้เชื่อยอมรับนักบวชที่มาหาพวกเขาจากออร์โธดอกซ์. จากลัทธิประชานิยมที่หนีไม่พ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ข้อตกลงรายชั่วโมงเกิดขึ้นเนื่องจากขาดนักบวช พวกเขาจึงเริ่มได้รับการจัดการโดย ustavshchiki ซึ่งประกอบพิธีสักการะในโบสถ์

กลุ่มนักบวชในองค์กร หลักคำสอน และลัทธิ มีความใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์. ในหมู่พวกเขาผู้นับถือศาสนาร่วมและลำดับชั้นของ Belokrinitskaya มีความโดดเด่นลำดับชั้นของเบโลกรินิตสกายา- นี้ โบสถ์ Old Believer ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2389 ในเมืองเบลายา กรินิตซา(Bukovina) บนดินแดนออสเตรีย - ฮังการีซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้เชื่อเก่าที่ยอมรับลำดับชั้น Belokrinitsky ก็เรียกว่าความยินยอมของออสเตรีย

Bespopovshchina ครั้งหนึ่งเป็นกระแสที่รุนแรงที่สุดในผู้ศรัทธาเก่า. ตามความเชื่อของพวกเขา bespopovtsy ไกลกว่าผู้เชื่อเก่าคนอื่น ๆ ที่ออกจากออร์โธดอกซ์

ผู้เชื่อเก่าสาขาต่างๆ หยุดปรากฏหลังจากการปฏิวัติเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลานั้น มีขบวนการ Old Believer ที่แตกต่างกันมากมายซึ่งแม้แต่การระบุรายชื่อเหล่านั้นก็ยังเป็นงานที่ค่อนข้างยาก ตัวแทนของคำสารภาพของผู้เชื่อเก่าบางคนไม่ได้อยู่ในรายชื่อของเรา

โบสถ์ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์รัสเซีย

อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่าแห่งรัสเซีย (16-18 ตุลาคม 2555)

จนถึงปัจจุบันนี่คือนิกาย Old Believer ที่ใหญ่ที่สุด: ตามข้อมูลของ Paul ประมาณสองล้านคน ในตอนแรก มันเกิดขึ้นรอบๆ สมาคมของนักบวชผู้ศรัทธาเก่า ผู้ติดตามถือว่า ROCC เป็นทายาททางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีอยู่ก่อนการปฏิรูปของ Nikon

ROCC อยู่ในความร่วมมือในการสวดมนต์และศีลมหาสนิทกับคริสตจักร Russian Orthodox Old Believer ในโรมาเนียและยูกันดา ชุมชนชาวแอฟริกันได้รับการยอมรับให้เข้าสู่อ้อมอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนพฤษภาคมปีนี้ ออร์โธดอกซ์อูกันดา นำโดยพระสงฆ์โจอาคิม คิอิมบา แยกตัวออกจากสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย เนื่องจากการเปลี่ยนไปเป็น สไตล์ใหม่. พิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความคล้ายคลึงกับขบวนการ Old Believer อื่นๆ Nikonians ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีตอันดับสอง

Lestovka เป็นลูกประคำของผู้เชื่อเก่า คำว่า "lestovka" แปลว่าบันไดบันได บันไดจากโลกสู่สวรรค์ซึ่งบุคคลจะขึ้นไปผ่านการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง คุณเรียงลูกปัดที่เย็บเป็นแถวบนนิ้วของคุณและสวดมนต์ หนึ่งบรรทัด - หนึ่งคำอธิษฐาน และ บันไดถูกเย็บเป็นรูปวงแหวน - เพื่อให้คำอธิษฐานไม่หยุดหย่อนจำเป็นต้องอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อว่าความคิดของคริสเตียนที่ดีจะไม่วนเวียนไปมา แต่มุ่งตรงไปที่พระเจ้า Lestovka ได้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของ Old Believer

กระจายไปทั่วโลก: โรมาเนีย, ยูกันดา, มอลโดวา, ยูเครน ในรัสเซีย: ทั่วประเทศ

ผู้ศรัทธายูไนเต็ด นิกายผู้เชื่อเก่าที่ใหญ่เป็นอันดับสองในแง่ของจำนวนนักบวช. มหาวิทยาลัย - ผู้เชื่อเก่าเพียงคนเดียวที่ประนีประนอมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ผู้หญิงและผู้ชายที่มีศรัทธาเดียวกันยืนอยู่ที่นั่น ส่วนต่างๆวัดขณะจุดเทียนพวกเขายกมืออธิษฐาน เวลาที่เหลือพวกเขาเอามือไขว้กัน การเคลื่อนไหวทั้งหมดจะถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด

กระแสของนักบวชนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 การข่มเหงผู้ศรัทธาเก่านำไปสู่การขาดแคลนนักบวชอย่างรุนแรงในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า บางคนสามารถตกลงกับมันได้ แต่บางคนก็ไม่ได้ ในปี พ.ศ. 2330 Edinoverie ยอมรับเขตอำนาจศาลแบบลำดับชั้นของ Patriarchate ของมอสโกเพื่อแลกกับเงื่อนไขบางประการ ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถต่อรองราคาสำหรับพิธีกรรมและบริการแบบก่อนนิโคเนียนได้ สิทธิ์ที่จะไม่โกนเคราและไม่สวมชุดเยอรมัน และพระเถรสมาคมรับหน้าที่ส่งมดยอบและปุโรหิตให้พวกเขา พิธีกรรมของ Edinoverie นั้นคล้ายคลึงกับขบวนการ Old Believer อื่นๆ

เป็นเรื่องปกติที่เพื่อนผู้เชื่อจะต้องมาที่วัดโดยแต่งกายเป็นพิเศษเพื่อสักการะ: เสื้อเชิ้ตรัสเซียสำหรับผู้ชาย เสื้อคลุมกันแดด และผ้าพันคอสีขาวสำหรับผู้หญิง ผ้าเช็ดหน้าของผู้หญิงถูกแทงด้วยเข็มหมุดใต้คาง อย่างไรก็ตาม ประเพณีนี้ไม่ได้มีให้เห็นทุกที่ “เราไม่ยืนกรานเรื่องเสื้อผ้า ผู้คนมาวัดไม่ใช่เพื่อสราฟาน- นักบวช John Mirolyubov ผู้นำชุมชนผู้ร่วมศรัทธากล่าว

รการกระจาย:

ทั่วโลก: สหรัฐอเมริกา ในรัสเซีย ตามข้อมูลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีชุมชนที่มีศรัทธาเดียวกันประมาณ 30 ชุมชนในประเทศของเรา ยากที่จะบอกได้ว่ามีกี่คนและอยู่ที่ไหน เนื่องจากเพื่อนร่วมความเชื่อไม่ต้องการโฆษณากิจกรรมของพวกเขา

โบสถ์ ขบวนการนักบวชซึ่งเนื่องจากการข่มเหงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ถูกบังคับให้เปลี่ยนเป็นขบวนการไร้บาทหลวง แม้ว่าโบสถ์น้อยจะไม่ยอมรับว่าตนเองไม่มีบาทหลวงก็ตาม บ้านเกิดของโบสถ์คือภูมิภาค Vitebsk ของเบลารุส

โบสถ์แห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดใน Vereya

เมื่อไม่มีพระสงฆ์ กลุ่มผู้ลี้ภัยจึงละทิ้งพระสงฆ์ แต่งตั้งฆราวาสนำทางแทน พิธีศักดิ์สิทธิ์เริ่มจัดขึ้นในโบสถ์และชื่อของขบวนการก็ปรากฏขึ้น มิฉะนั้นพิธีกรรมจะคล้ายกับขบวนการ Old Believer อื่น ๆ ในช่วงทศวรรษที่แปดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งของโบสถ์น้อย อเมริกาเหนือและออสเตรเลียตัดสินใจฟื้นฟูสถาบันฐานะปุโรหิตและเข้าร่วมคริสตจักร Russian Orthodox Old Believer กระบวนการที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในประเทศของเรา

โบสถ์ของโรงงาน Nevyansk ภาพถ่ายตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20

การแพร่กระจาย:

ในโลก: ออสเตรเลีย, นิวซีแลนด์,บราซิล,สหรัฐอเมริกา,แคนาดา ในรัสเซีย: ไซบีเรีย ตะวันออกไกล

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปอมเมอเรเนียนโบราณ ดีพีซี - ชื่อที่ทันสมัยสมาคมศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของปอมเมอเรเนียนยินยอม นี่เป็นกระแสที่ไม่มีปุโรหิต Pomors ไม่มีลำดับชั้นสามชั้น การบัพติศมาและการสารภาพดำเนินการโดยฆราวาส - ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ พิธีกรรมมีความคล้ายคลึงกับคำสารภาพของผู้เชื่อเก่าคนอื่นๆ ศูนย์กลางของเทรนด์นี้อยู่ที่อาราม Vyzhsky ใน Pomorie จึงเป็นที่มาของชื่อ DOC เป็นขบวนการทางศาสนาที่ได้รับความนิยมพอสมควร มีชุมชน 505 ชุมชนในโลก

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ชุมชน Old Believer ของ Pomorsky Accord ได้ซื้อที่ดินผืนหนึ่งบนถนน Tverskaya โบสถ์ห้าโดมใน "สไตล์นีโอรัสเซีย" พร้อมหอระฆังถูกสร้างขึ้นในปี 1906 - 1908 ตามโครงการของสถาปนิก D. A. Kryzhanovsky - หนึ่งในปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอาร์ตนูโว วัดได้รับการออกแบบโดยใช้เทคนิคและประเพณีของสถาปัตยกรรมของวัดโบราณของ Pskov, Novgorod, Arkhangelsk

การแพร่กระจาย:

ในโลก: ลัตเวีย, ลิทัวเนีย, เบลารุส, ยูเครน, เอสโตเนีย, คาซัคสถาน, โปแลนด์, สหรัฐอเมริกา, คีร์กีซสถาน, มอลโดวา, โรมาเนีย, เยอรมนี, อังกฤษ ในรัสเซีย: รัสเซียทางเหนือจาก Karelia ถึง Urals

นักวิ่ง. ปัจจุบัน bespopovskoe นี้มีชื่ออื่น ๆ อีกมากมาย: sopelkovtsy, Secretives, golbeshniks, Underground มีต้นกำเนิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 แนวคิดหลักประกอบด้วยทางรอดทางเดียวเท่านั้นคือ "ไม่มีหมู่บ้าน ไม่มีเมือง ไม่มีบ้าน" ในการทำเช่นนี้ คุณต้องยอมรับบัพติศมาครั้งใหม่ ทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับสังคม หลีกเลี่ยงหน้าที่พลเมืองทั้งหมด

ผู้พเนจรอาลักษณ์ Davyd Vasilyevich และ Fyodor Mikhailovich รูปถ่าย. พ.ศ. 2461

โดยหลักการแล้ว การหลบหนีคือการบำเพ็ญตบะในอาการที่รุนแรงที่สุด กฎเกณฑ์ของนักวิ่งเข้มงวดมาก บทลงโทษสำหรับการล่วงประเวณีนั้นรุนแรงเป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกันไม่มีที่ปรึกษาหลงทางสักคนเดียวที่ไม่มีนางสนมหลายคน

ทันทีที่มันเกิดขึ้น กระแสน้ำก็เริ่มแตกแขนงออกเป็นกิ่งก้านใหม่ จึงมีนิกายต่างๆ ปรากฏดังนี้

ผู้ผิดนัดพวกเขาปฏิเสธการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ และการเคารพของนักบุญ บูชาเพียงโบราณวัตถุ "เก่า" ของแต่ละบุคคลเท่านั้น พวกเขาไม่ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พวกเขาไม่สวมไม้กางเขน พวกเขาไม่รู้จักการอดอาหาร คำอธิษฐานถูกแทนที่ด้วยการสนทนาและการอ่านทางศาสนาในบ้าน ชุมชนที่ไม่จ่ายเงินยังคงมีอยู่ในไซบีเรียตะวันออก

โรงงาน Mikhailovsky ในเทือกเขาอูราลเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของผู้ไม่จ่ายเงิน

Luchinkovtsy ปรากฏตัวเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในเทือกเขาอูราล เชื่อกันว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าขึ้นครองราชย์ในมาตุภูมิตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 1666 จากมุมมองของพวกเขา วัตถุบูชาเดียวที่ไม่เปื้อนโดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้าคือคบเพลิง ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธวิธีการส่องสว่างอื่น ๆ ทั้งหมด นอกจากนี้ชาว Luchinkovites ยังปฏิเสธเงินและอุปกรณ์การซื้อขาย หายไปโดยสิ้นเชิงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

โรงงาน Nevyansk ในเทือกเขาอูราลกลายเป็นศูนย์กลางของชาว Luchinkovites

ไม่มีเงินปฏิเสธเงินโดยสิ้นเชิง. ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะทำเช่นนี้แม้ในศตวรรษที่ 19 ดังนั้นพวกเขาจึงต้องใช้ความช่วยเหลือจากผู้รับที่ดินเป็นประจำพวกเขาไม่ได้หลีกเลี่ยงเงิน หายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

ลูกหลาน ทิศทางนี้ผู้ศรัทธาเก่าสืบทอดชื่อ Bezdenezhnykh หมู่บ้าน TRUKHACHI VYATSKAYA GUB.

การแต่งงานพเนจรอนุญาตให้แต่งงานได้แม้จะปฏิญาณว่าจะหลงทางแล้วก็ตามหายไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

M.V. Nesterov (2405-2485), "ฤาษี"

ฤาษีพวกเขาแทนที่การเร่ร่อนเป็นการล่าถอยไปยังป่าและทะเลทรายอันห่างไกล โดยที่พวกเขาได้จัดตั้งชุมชนต่างๆ ดำเนินชีวิตตามมาตรฐานนักพรตที่แม้แต่แมรีแห่งอียิปต์ก็ยังเรียกว่าเข้มงวดโดยไม่จำเป็น จากข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยัน ชุมชนฤาษียังคงมีอยู่ในป่าไซบีเรียจนถึงทุกวันนี้

แอรอนส์.กระแส Bespopov ของ Aharonites เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

แอรอน. โมเสกในโบสถ์เซนต์โซเฟียในเคียฟ

ผู้นำคนหนึ่งของขบวนการมีชื่อเล่นว่าแอรอนตาม "แรงผลักดัน" ของเขาและเริ่มเรียกนิกายนี้ ชาวอาโรนไม่คิดว่าจำเป็นต้องละทิ้งและถอนตัวจากชีวิตในสังคมและได้รับอนุญาตให้แต่งงานซึ่งได้รับการสวมมงกุฎโดยฆราวาส โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาปฏิบัติต่อปัญหาการแต่งงานเป็นอย่างดี เช่น พวกเขาอนุญาตให้ผสมผสานชีวิตแต่งงานและการใช้ชีวิตในทะเลทราย อย่างไรก็ตาม, ชาวอาโรนไม่รู้จักงานแต่งงานที่จัดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาเรียกร้องการหย่าร้างหรือการแต่งงานใหม่. เช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่าคนอื่นๆ ชาวอาโรนเบือนหน้าหนีจากหนังสือเดินทาง โดยถือว่าพวกเขาเป็น "ตราประทับของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์" ตามความเห็นของพวกเขา บาปจะต้องให้ใบเสร็จรับเงินใด ๆ ในศาล นอกจากนี้ นักเต้นสองคนยังได้รับความเคารพนับถือว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อจากพระคริสต์ ย้อนกลับไปในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา มีชุมชนชาวอาโรนหลายแห่งอยู่ในแคว้นโวล็อกดา

ช่างก่ออิฐ. นิกายที่ไม่มีนักบวชนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเมสันและสัญลักษณ์ของพวกเขา ชื่อนี้มาจากการกำหนดพื้นที่ภูเขาของรัสเซียโบราณ - หิน แปลเป็น ภาษาสมัยใหม่- ชาวเขา

นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยในพื้นที่นี้ทุกคนต่างประหลาดใจกับคุณสมบัติของผู้อยู่อาศัย ผู้ตั้งถิ่นฐานบนภูเขาเหล่านี้มีความกล้าหาญ กล้าหาญ มุ่งมั่นและมั่นใจ นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง C.F. Ledebour ซึ่งมาเยือนที่นี่ในปี 1826 ตั้งข้อสังเกตว่าจิตวิทยาของชุมชนก็เป็นสิ่งที่น่ายินดีอย่างยิ่งในถิ่นทุรกันดารเช่นนี้ ผู้เชื่อเก่าไม่รู้สึกเขินอายกับคนแปลกหน้าซึ่งพวกเขาไม่ได้เห็นบ่อยนัก ไม่รู้สึกเขินอายและโดดเดี่ยว แต่ในทางกลับกันกลับแสดงความเปิดกว้าง ตรงไปตรงมา และแม้กระทั่งไม่สนใจ ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา A. A. Prints กล่าว ผู้เชื่อเก่าชาวอัลไตเป็นคนที่กล้าหาญและห้าวหาญ กล้าหาญ เข้มแข็ง เด็ดเดี่ยว ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

ช่างก่ออิฐถูกสร้างขึ้นในหุบเขาบนภูเขาที่เข้าถึงยากของอัลไตทางตะวันตกเฉียงใต้จากผู้ลี้ภัยทุกประเภท: ชาวนาผู้ละทิ้ง ชุมชนที่แยกจากกันปฏิบัติตามลักษณะพิธีกรรมของขบวนการผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ เพื่อหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด จึงมีการจดจำบรรพบุรุษถึง 9 รุ่น ไม่ต้อนรับผู้ติดต่อภายนอก ผลจากการรวมกลุ่มและกระบวนการอพยพอื่น ๆ ทำให้ช่างก่ออิฐกระจัดกระจายไปทั่วโลก ผสมกับชาวรัสเซียที่เหลือ กลุ่มชาติพันธุ์. ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ระบุตัวเองว่าเป็นช่างก่ออิฐ

เคอร์ซากี. บ้านเกิดของ Kerzhaks คือริมฝั่งแม่น้ำ Kerzhenets ในจังหวัด Nizhny Novgorod ในความเป็นจริง Kerzhaks ไม่ใช่ขบวนการทางศาสนามากนัก กลุ่มชาติพันธุ์ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในประเภทรัสเซียเหนือเช่นเดียวกับช่างก่ออิฐซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียง Kerzhaks

เครื่องดูดควัน เซเวอร์จินา เอคาเทรินา. เคอร์ซากี

Kerzhaks เป็นผู้จับเวลาชาวรัสเซียในไซบีเรีย เมื่อสเก็ตของ Kerzhensky พ่ายแพ้ในปี 1720 พวก Kerzhaks หนีไปทางทิศตะวันออกนับหมื่นไปยังจังหวัดระดับการใช้งานและจากนั้นพวกเขาก็ตั้งถิ่นฐานทั่วไซบีเรียไปยังอัลไตและตะวันออกไกล พิธีกรรมจะเหมือนกับพิธีของผู้เชื่อเก่า "คลาสสิก" คนอื่นๆ จนถึงขณะนี้ในไซบีเรียไทกา มี Kerzhatsky zaimki ซึ่งไม่มีการติดต่อกับ นอกโลก, ชอบ ครอบครัวที่มีชื่อเสียงลีคอฟ. ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีผู้คน 18 คนเรียกตัวเองว่า Kerzhaks

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ตนเอง

บัพติศมาด้วยตนเอง การแกะสลัก พ.ศ. 2337

นิกายที่ไม่มีปุโรหิตนี้แตกต่างจากนิกายอื่นๆ ตรงที่ผู้ติดตามให้บัพติศมาเองโดยไม่ต้องมีปุโรหิต โดยการจุ่มน้ำสามครั้งและอ่านหลักคำสอน ต่อมาผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เลิกทำ "พิธีกรรมด้วยตนเอง" นี้ แต่พวกเขากลับแนะนำประเพณีการให้บัพติศมาเด็กทารกในลักษณะเดียวกับที่นางผดุงครรภ์ทำเมื่อไม่มีบาทหลวง ดังนั้นผู้ที่รับบัพติศมาด้วยตนเองจึงได้รับชื่อที่สอง - คุณย่า คุณย่าที่รับบัพติสมาด้วยตนเองหายตัวไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ไรบินอฟต์ซี. Ryabinovtsy ปฏิเสธที่จะสวดภาวนาเพื่อไอคอนที่มีบุคคลอื่นนอกเหนือจากภาพที่ปรากฎอยู่ มีไอคอนดังกล่าวอยู่ไม่กี่ไอคอนและเพื่อที่จะหลีกหนีจากสถานการณ์นี้ชาว Ryabinovites จึงเริ่มแกะสลักไม้กางเขนแปดแฉกจากไม้โรวันโดยไม่มีรูปและจารึกสำหรับคำอธิษฐาน

Ryabinovtsy ตามชื่อหมายถึงโดยทั่วไปให้ความเคารพต้นไม้ต้นนี้เป็นอย่างมาก ตามความเชื่อของพวกเขา ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นจากเถ้าภูเขาซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน นอกจากนี้ชาว Ryabinovites ไม่ยอมรับศีลระลึกของคริสตจักรพวกเขาเองก็ให้บัพติศมาลูก ๆ ของตนในนามของพระตรีเอกภาพ แต่ไม่มีระดับบัพติศมาและคำอธิษฐาน โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาจำคำอธิษฐานได้เพียงคำเดียวเท่านั้น: "ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราคนบาปด้วย!" ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงฝังศพผู้ตายโดยไม่มีพิธีศพ แต่กลับนอนสุญูดเพื่อให้ดวงวิญญาณของผู้ตายสงบลง หายไปโดยสิ้นเชิงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ดิร์นิกิ. นี่คือแนวทางของการบัพติศมาด้วยตนเอง ชื่อของนิกายปรากฏขึ้นเนื่องจากลักษณะการสวดมนต์ Dyrniki ไม่เคารพไอคอนที่วาดหลังจากการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราช Nikon เนื่องจากไม่มีใครอุทิศพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่รู้จักไอคอน "ก่อนการปฏิรูป" เช่นกัน เนื่องจากถูกทำให้เป็นมลทินโดย "คนนอกรีต" เพื่อออกจากสถานการณ์ที่เลวร้าย Dyrniki เริ่มสวดภาวนาเหมือนชาวมุสลิมบนถนนที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ในฤดูร้อนการทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องยาก แต่ฤดูหนาวของเราแตกต่างจากตะวันออกกลางมาก การสวดภาวนาโดยมองไปที่ผนังหรือหน้าต่างกระจกถือเป็นบาป ดังนั้นผู้สร้างหลุมจึงต้องเจาะรูพิเศษบนผนังซึ่งมีปลั๊กเสียบอยู่ ชุมชน dyrniks ที่แยกจากกันยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในสาธารณรัฐโคมิ

คนกลาง. Sredniki เป็นอีกหนึ่งขบวนการที่ให้บัพติศมาด้วยตนเองที่เก่งที่สุด พวกเขาไม่เหมือนกับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คนอื่นๆ พวกเขาไม่รู้จัก... วันในสัปดาห์ ในความเห็นของพวกเขา เมื่อในช่วงเวลาของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชพวกเขาย้ายการเฉลิมฉลองปีใหม่ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายนถึงวันที่ 1 มกราคม ข้าราชบริพารทำผิดพลาดไป 8 ปีและย้ายวันในสัปดาห์ เช่น วันพุธของวันนี้เป็นวันอาทิตย์ก่อนหน้า วันอาทิตย์ของเราคือวันพฤหัสบดี หายไปโดยสิ้นเชิงเมื่อต้นศตวรรษที่ 20