ภาพของ stavrogin ที่สร้างขึ้นโดย maksim matveev ในภาพยนตร์ดัดแปลงจากนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" โดย vladimir khotinenko นิโคไล บ็อกดานอฟ

เรื่องราวของกลุ่มนักปฏิวัติซึ่งอิงจากเหตุการณ์จริงนั้นไม่ค่อยมีใครรู้จักนัก ดอสโตเยฟสกีเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราในเรื่องอาชญากรรมของ Raskolnikov สำหรับความบ้าคลั่งของ Prince Myshkin สำหรับการอาละวาดของพี่น้อง Karamazov ไม่ใช่ทุกคนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของ Stavrogin ซึ่งโดยทั่วไปแล้วก็ไม่น่าแปลกใจนักเพราะว่านิยายเรื่องนี้มักจะไม่ได้รับความสนใจเป็นเวลานาน ในสหภาพโซเวียตสามารถพบได้ในผลงานของดอสโตเยฟสกีที่รวบรวมไว้เท่านั้น ปีศาจไม่ได้ถูกตีพิมพ์แยกจากกันด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์: หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นสาเหตุการปฏิวัติในแสงที่ไม่สวย

ที่น่าสนใจคือพวกอัตถิภาวนิยมถือว่าดอสโตเยฟสกีเป็นผู้บุกเบิก Camus พบในตำราของ Dostoevsky ภาพเหล่านั้นและปัญหาเหล่านั้นที่ทำให้สังคมกังวลเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เหล่านี้เป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการระบุตัวบุคคลในสังคม ขอบเขตของเสรีภาพ ความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ในการเลือก บุคคลเป็นของตัวเองหรือไม่และเขาทำการกระทำของเขาหรือเป็นเพียงฟันเฟืองในระบบและทุกอย่างถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า? ปรากฎว่านี่คือสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีเขียนอย่างแม่นยำว่าฮีโร่ของเขาถูกทรมานด้วยสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และพวกเขาพูดกับ Camus หยุดที่จะแปลกและเข้าใจยาก นักอัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศสเรียกหนังสือ "ปีศาจ" ว่าเป็นคำทำนาย ในนิยายเรื่องนี้ ผู้คนเริ่มสูญเสียจิตวิญญาณของตนไปแล้ว เลิกรู้สึกเหมือนผู้คน เลิกเชื่อแล้ว สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในภาพของ Stavrogin

Stavrogin, Onegin, Aleko - คนฟุ่มเฟือยในวรรณคดี

ภาพที่เป็นศูนย์กลางมักมีหลายมิติ ขัดแย้งกัน และยากที่จะแก้ให้หายยุ่ง ซึ่งเป็นเรื่องปกติ มันมีความคิดที่ลึกล้ำที่สุดของผู้เขียนซึ่งเป็นลิงค์สำคัญในการเล่าเรื่องที่วางอยู่ เขาคือสิ่งที่มันถูกเขียนไว้ทั้งหมด สิ่งที่ทรมานผู้เขียน Stavrogin กลายเป็นวีรบุรุษของ Dostoevsky ใน The Possessed พื้นฐานของภาพของ "คนพเนจร" นี้เกิดขึ้นในพุชกินและ Aleko และ Onegin ก็ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองในสังคมได้ อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้ที่นำตัวละครนี้ไปสู่จุดสูงสุด เพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่น่าสลดใจที่สุด

ภาพของ Nikolai Stavrogin

Stavrogin เป็นฮีโร่ที่น่ากลัวของนวนิยายเรื่องนี้ ดูเหมือนเขาจะไม่ได้มีชีวิตอยู่ ผู้เขียนสามารถบรรลุสิ่งที่เหลือเชื่อ: ขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของตัวเอกในเหตุการณ์ของชีวิตของตัวละครอื่น ๆ ในการบรรยายทั่วไปดูเหมือนว่าเขาจะขาดหายไปอย่างต่อเนื่อง เขาถูกครอบงำโดยวิญญาณแห่งความว่างเปล่า และการทรมานทั้งหมดของ Stavrogin อยู่ที่ความจริงที่ว่าเขารู้สึก "ไม่มีอยู่จริง" เช่นกัน การประสบกับความทุกข์ระทมทางจิตใจอย่างต่อเนื่องนี้ แม้ว่าจะเป็นเรื่องชั่วคราวก็ตาม พฤติกรรมของเขาแปลก เอาแต่ใจตัวเอง และผิดปกติ โดยการกระทำของเขา เขาต้องการที่จะห้ามปรามตัวเองในความไม่มีตัวตนของเขา จากเขามีเพียงโครงกระดูกทางจิตวิทยา: ความตั้งใจเหล็ก, อารมณ์, ความกล้าหาญ, การผจญภัยค้นหาอันตรายเป็นความประทับใจเฉียบพลัน แต่วิญญาณของเขาถูกล่ามโซ่และพันธนาการและมีปีศาจอยู่ในตัวเขา

กิจการของ Stavrogin ทำให้โต๊ะสับสน: พวกมันถูกต่อต้านอย่างมีมิติ การแต่งงานกับ Chromonogue ถือเป็นจุดสูงสุดของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น และการปฏิบัติต่อ Shatov ของเขาคือความสูงของความเห็นถากถางดูถูก แต่ในความสุดโต่งของเขา แก่นแท้ของโศกนาฏกรรมของเขาอยู่ที่ หากคนๆ หนึ่งมีความสามารถในการชั่วร้ายอย่างแท้จริง ถ้าเขาสามารถรู้สึกโกรธได้ ก็แปลกพอสมควร แต่นี่เป็นหลักฐานว่าเขาสามารถรักได้ บุคคลดังกล่าวมีความเห็นอกเห็นใจและแรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ จิตวิญญาณมนุษย์... มีกฎหมายที่ทำงานอยู่ในโลกที่ Bulgakov แสดงออกอย่างชัดเจนและรัดกุมที่สุด: “ความดีของเธอจะอยู่ที่ไหน ถ้าไม่ใช่เพราะความชั่วของฉัน”.

ลักษณะของ Stavrogin ถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดเฉพาะในตอนท้ายของนวนิยายในจดหมายที่กำลังจะตายและการฆ่าตัวตายที่ตามมาซึ่งแน่นอนประการแรกคือการกระทำของการตัดสินใจในเชิงอุดมการณ์ ในจดหมายถึง Dasha ในที่สุด Stavrogin ก็แยกตัวออกจากแนวคิดเชิงอุดมคติและปรัชญาจากที่นำเสนอในนวนิยาย การวิปัสสนาของเขานั้นแม่นยำและลึกซึ้ง เมื่อ Shatov ถาม Stavrogin: “จริงหรือที่คุณยืนยันว่าคุณไม่ทราบถึงความแตกต่างในความงามระหว่างสิ่งที่ยั่วยวนและโหดร้ายกับการกระทำใด ๆ แม้แต่การเสียสละชีวิตเพื่อมนุษยชาติ?” Shatov ถามด้วยความอาฆาตแค้นและระคายเคือง เพราะสำหรับเขาแล้ว การไม่เลือกปฏิบัติต่อความดีและความชั่วนั้นเป็นสิ่งที่เลวร้ายและน่าขยะแขยง Stavrogin พูดในสิ่งเดียวกันอย่างใจเย็นเพราะเขา "ไม่เห็นความแตกต่าง" อย่างจริงใจอย่างแท้จริง อันที่จริงนี่คือโศกนาฏกรรมทั้งหมดของ Stavrogin เขารู้ว่าอะไรดีและอะไรชั่ว แต่แท้จริงแล้วไม่ได้รู้สึกถึงความแตกต่าง

วิเคราะห์บท "ณ ติคอน"

สุดยอดของการเปิดเผยจิตวิญญาณของ Nikolai Stavrogin คือบท "ที่ Tikhon's" หัวหน้าเป็นผู้สารภาพ Nikolai Stavrogin มาหาพระเพื่อแสดงให้เขาเห็นการสารภาพบาปทั้งหมดเป็นลายลักษณ์อักษร เขาได้จัดทำเอกสารที่เขาต้องการที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะหลังจากที่เขาเสียชีวิต จะสำเร็จหรือไม่ไม่สำคัญ แรงจูงใจของการกระทำนี้มีความสำคัญ "ไร้วิญญาณ" Stavrogin พยายามกลับใจ เป็นที่นิยมอย่างที่ Katerina Kabanova เคยขอการให้อภัยในละครของ Ostrovsky เขาทำสิ่งนี้โดยปราศจากศรัทธาใดๆ และเขาเลือกวิธีการแบบง่อยๆ แต่ก็ยังเป็นความพยายาม

Stavrogin แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกำลังคุยกับ Tikhon ผู้ชายที่มั่นใจในตัวเองเย็นชาและโดดเดี่ยวได้หายตัวไปที่ไหนสักแห่งในที่ของเขาคือชายคนหนึ่งที่สับสนในคำพูดหลงทางกระสับกระส่ายอย่างแน่นอนและดูเหมือนว่าหวาดกลัว เขาพูดสิ่งที่น่ากลัวแม้จะได้ยินจากเขา แต่ที่แปลกที่สุดคือปรากฎว่าเขาเชื่อในปีศาจ ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง

- เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อในปีศาจโดยไม่เชื่อในพระเจ้าเลย?
- โอ้ เป็นไปได้มาก ตลอดเวลา

Stavrogin ถูกปีศาจเข้าสิงเขากลายเป็นเนื้อของเขาโดยที่สิ่งหลังนำความชั่วร้ายเข้ามาในโลก โดยร่างกายนี้เขาทำให้คนอื่นพิการ แสวงหาเหยื่อและล่อลวง ทรมาน ฆ่าจิตวิญญาณของพวกเขา เขาเป่าถ่านแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์ที่คุกรุ่นอยู่ และพ่นไฟที่เผาผลาญคนทั้งตัวออกจากพวกมัน Stavrogin ทั้งทางตรงและทางอ้อมถูกทำลายในชีวิตของเขา Lame และ Shatov และ Kirillov และ Liza และ Verkhovensky และ Matryoshka หญิงสาวผู้น่าสงสารและพระเจ้ารู้ว่าใครอีก

การกลับใจมักสันนิษฐานว่าก้มศีรษะ แต่ Stavrogin ไม่เคยโค้งคำนับ เขาจะดูหมิ่นสังคมถ้าเขาไม่สนใจมัน จากหน้าหนังสือสารภาพบาป เขาหัวเราะเยาะผู้อ่านของเธอ ด้วยรอยยิ้มที่มุ่งร้ายและโหดร้าย เขาพูดเกี่ยวกับสิ่งที่น่ารังเกียจทั้งหมดที่เขาทำ เกี่ยวกับอาชญากรรมทั้งหมดที่เขาต้องทำ และคำพูดทั้งหมดของเขาถูกต้องและเหตุผลของเขาชัดเจน เขาจำทุกอย่างได้ละเอียดที่สุด จนถึงแมงมุมบนหน้าต่าง แมลงที่คลานไปบนกระจกในขณะที่เด็กถูกล่อลวงโดยเขากำลังจะตายด้วยอาการเพ้อที่กล้าเชื่อในความรักของ Stavrogin และนิโคไลประสบอะไรจากความตายครั้งนี้ ความกลัวเล็กน้อย ความรู้สึกของมนุษย์เล็กน้อย และฉันก็จำไม่ได้เหมือนกัน

ทำไม Stavrogin ถึงฆ่าตัวตาย?

บน. Berdyaev เขียนว่า Dostoevsky หลงรักฮีโร่ของเขา Stavrogin นั้น ความหลงใหล ความบาป และความอ่อนแอของเขา Fyodor Mikhailovich วาดรูปที่เป็นตัวเป็นตน โศกนาฏกรรมโลก: ความอ่อนล้าจากอนันต์ นี่คือโศกนาฏกรรมของการตายและการตายของมนุษย์ปัจเจกจากความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ที่จะทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่จนไม่รู้กรอบ ไม่มีกฎหมาย ไม่มีทางเลือก

แนวคิดของนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" คือวิญญาณของรัสเซียป่วย เธอติดเชื้อจากสิ่งล่อใจของปีศาจ เธอปฏิเสธคุณค่าชีวิตไม่ยอมรับอำนาจและไม่เห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว ดอสโตเยฟสกีบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนเริ่มต้น ในบทประพันธ์ของพุชกิน:

สำหรับชีวิตของฉันไม่มีร่องรอยให้เห็น
เราหลงทางเราควรทำอย่างไร?
ในทุ่งนามารพาเรามองเห็นได้
ให้มันวนไปวนมา

Stavrogin ทั้งหมดอยู่ในคำเหล่านี้ แก่นแท้ภายในของมัน ปีศาจกินจิตวิญญาณของเขาอย่างสมบูรณ์ นี่คือคำตอบของหนึ่งในคำถามที่น่าตื่นเต้นที่สุดของงานนี้ของ Dostoevsky: "ทำไม Stavrogin ถึงฆ่าตัวตาย?" อันที่จริงเมื่อออกจากโลกทางโลกแล้ว เขาสูญเสียเพียงเปลือกทางกายภาพเท่านั้น Stavrogin ไม่มีอะไรอื่น: ไม่มีศรัทธา ไม่มีวิญญาณ ไม่มีความรัก ไม่มีความหวัง

น่าสนใจ? เก็บไว้บนผนังของคุณ!

ในบรรดานวนิยายของดอสโตเยฟสกี ปีศาจครอบครองสถานที่พิเศษมาก ในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งโดยตัวผู้เขียนเองถูกมองว่าเป็น "งานมีแนวโน้ม" นักเขียนที่ "ยอดเยี่ยม" ของเราเข้าใกล้ความเป็นจริงเชิงประจักษ์มากที่สุด จริงอยู่ในระหว่างการทำงานในงานนี้ของเขา Dostoevsky ได้เปลี่ยนแนวคิดดั้งเดิมของนวนิยาย: จาก "จุลสาร" การสร้างสรรค์ที่มีเนื้อหาเลื่อนลอยลึกซึ่งมีความสำคัญเหนือกาลเวลาเติบโตด้วยตัวเอง อย่างที่มันเคยเกิดขึ้นกับดอสโตเยฟสกี เขาไม่สามารถรับมือกับความคิดและภาพมากมายที่ "ล้อมรอบเขา" ในเวลานั้นได้ ดังนั้นในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเดิมทีเขาคิดว่าเป็นองค์ประกอบที่เกือบจะขัดแย้ง เขาได้รวมเอาความคิดที่ "ชอบ" จำนวนหนึ่งซึ่งในคำพูดของเขามีไว้สำหรับเขาก่อนหน้านี้สำหรับ "งานอนุสรณ์" อีกเรื่องหนึ่ง และในกรณีนี้ เขาทำตามกฎของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาเท่านั้น: ความเป็นจริงเชิงประจักษ์สำหรับดอสโตเยฟสกีเป็นเพียงสัญลักษณ์ของความเป็นจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของลำดับอภิปรัชญา ความเป็นจริง

ความคิดซึ่งเขาเองเห็นความแปลกประหลาดของ "อุดมคติที่แท้จริงมากขึ้น" อย่างถูกต้อง และถึงกระนั้น แม้จะมีอภิปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่พวกปีศาจประสบ พวกเขาก็ยังคงอยู่ หากไม่มีแนวโน้ม อย่างน้อยก็เป็นงานโต้เถียง ซึ่งความเป็นจริงของดอสโตเยฟสกีร่วมสมัยมักถูกพรรณนาด้วยความแม่นยำในการถ่ายภาพเกือบ ความเป็นคู่ของการกระทำเชิงประจักษ์และเชิงอภิปรัชญาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ของดอสโตเยฟสกีทุกเรื่อง ทวีความรุนแรงขึ้นใน The Demons ในระดับที่รุนแรง: การพรรณนาถึงความเป็นจริงเชิงประจักษ์ร่วมสมัยซึ่งมักมีพรมแดนติดกับภาพล้อเลียนที่มีการโต้เถียงกันอยู่อย่างลึกซึ้ง สัญลักษณ์แสดงถึงความเป็นจริงที่สุดของโลกแห่งความคิด สถาปัตยกรรมทั้งหมดของนวนิยายและสไตล์ของนวนิยายเรื่องนี้สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อเราคำนึงถึงขั้วที่แหลมขึ้นของระนาบทั้งสองแห่งซึ่งการกระทำที่รุนแรงของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้น

เหตุการณ์จริงที่ปรากฎในการกระทำภายนอกของ "ปีศาจ" เป็นที่รู้จักกันดี เป็นการฆาตกรรมนักศึกษา Ivanov โดย Nechaev และสหายของเขา นอกจากนี้ยังง่ายต่อการจดจำในรูปของพ่อและลูกชายของ Verkhovensky เช่นเดียวกับในภาพลักษณ์ของนักเขียน Karmazinov บุคคลจริง: Granovsky, Nechaev และ Turgenev ซึ่งสองคนแรกปรากฏแม้ในบันทึกที่เขียนด้วยลายมือของ Dostoevsky ในนวนิยาย ภายใต้ชื่อของพวกเขาเอง เมื่อเร็ว ๆ นี้ A. Dolinin สามารถแสดงให้เห็นว่าแม้รายละเอียดเช่นเรื่องราวของ Shatov เกี่ยวกับการผจญภัยของเขาและ Kirillov ในอเมริกาก็ถูกยืมโดย Dostoevsky เกือบตามตัวอักษรจากบทความในนิตยสารที่อธิบายการเดินทางของนักเรียนรัสเซียสองคนไปยังอเมริกาซึ่งเขาล้อเลียนในนวนิยายของเขา อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีไม่ได้จำกัดอยู่เพียงข้อเท็จจริงเท่านั้น การยืม

พวกเขาได้รับจากแหล่งภายนอก เขาให้ฮีโร่ของเขาด้วยคุณสมบัติที่นำมาจาก ประสบการณ์ส่วนตัว... ดังนั้น ในคำพูดของเขาเอง Peter Verkhovensky ไม่ใช่แค่ Nechaev เท่านั้น แต่ยังมี "ส่วนหนึ่งของ Petrashevsky ด้วย" ซึ่ง Dostoevsky วงปฏิวัติอยู่ในวัยหนุ่มของเขา สำหรับคุณพ่อ Verkhovensky ดอสโตเยฟสกีไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาได้ยินอะไรมากมายหรืออย่างน้อยก็เคยได้ยินจากเบลินสกี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตอนที่เขียนเรื่อง The Demons ที่เขาประสบด้วยความเฉียบขาดเป็นพิเศษเป็นการต่อต้าน ผู้ที่ “ค้นพบ” เขา แล้ววิพากษ์วิจารณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในบทสนทนาของ Karmazinov เป็นการล้อเลียนโดยตรงของการสนทนาระหว่าง Turgenev และ Dostoevsky ซึ่งฝ่ายหลังเคยเขียนจดหมายถึง Maikov ด้วยความขุ่นเคือง คำอธิบายของ "ของเรา" (นักปฏิวัติ) ใน "ปีศาจ" เต็มไปด้วยคุณสมบัติ (เช่นความหลงใหลในความคิดของฟูริเยร์) ซึ่งเหมาะสำหรับวงกลม Petrashevsky มากกว่าสำหรับ nechaevites แม้ว่าในทางกลับกันความเข้าใจ ของการปฏิวัติโดย Verkhovensky-son เกือบจะตรงกับการปฏิวัติปุจฉาวิสัชนา "Nechaev.

ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่านักวิจัยของ Dostoevsky ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับต้นแบบเชิงประจักษ์ของตัวเอกของ The Demons มานานแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพของ Stavrogin นั้นโดดเด่นกว่าภาพผู้ชายอื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ (รวมถึงแม้แต่ Shatov และ Kirillov) เนื่องจากเป็นการยากที่จะจับภาพแม้แต่ลักษณะที่เล็กน้อยที่สุดของภาพล้อเลียนหรือแม้แต่การประชดประชันในนั้น สำหรับตัวเขาเองบางครั้ง Stavrogin ดูเหมือน "ตลก" แต่ไม่ใช่สำหรับฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายและอย่างน้อยก็สำหรับผู้อ่านซึ่งเขาปรากฏตัวอย่างหมดจด ฮีโร่ที่น่าเศร้า... ดังนั้นมันจึง "ลึกลับ" แม้กระทั่งตัวละคร "มหัศจรรย์" เช่น

จะทำให้เขาโดดเด่นกว่าวีรบุรุษในเชิงประจักษ์คนอื่นๆ และยังเถียงไม่ได้ว่าดอสโตเยฟสกีไม่เพียงดึงฮีโร่ของเขา "จากใจ" อย่างที่ตัวเขาเคยพูดไว้เท่านั้น แต่ยังมาจากความทรงจำส่วนตัวของเขาด้วย นอกจากนี้ ในบรรดาฮีโร่ของ The Possessed ทั้งหมด Stavrogin อาจเป็นภาพที่ชัดเจนที่สุดของคอนกรีตที่สมบูรณ์ บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์... สมมติฐานเบื้องต้นว่า M. Bakunin เป็นแบบอย่างของ Stavrogin ดูเหมือนว่าตอนนี้ทุกคนจะละทิ้งแอล กรอสแมนผู้เสนอข้อสันนิษฐานนี้โดยพื้นฐานแล้วตัวเขาเองได้ปฏิเสธไปแล้วใน ผลงานล่าสุด... แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ทัศนคติของ Nikolai Stavrogin ต่อนักปฏิวัติคล้ายกับทัศนคติของ Bakunin ต่อวงกลม Nechaev หากคุณลักษณะอื่น ๆ ของ Bakunin เช่นการสร้างภาพยนตร์สลาฟของเขาได้รับการทำซ้ำในรูปของ Stavrogin ในตอนนี้ก็เถียงไม่ได้อย่างสมบูรณ์ว่าต้นแบบเชิงประจักษ์ของ Stavrogin มี Nikolai Speshnev สมาชิกของวง Petrashevsky ซึ่ง Dostoevsky มีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดเรียกเขาว่า "หัวหน้าปีศาจของเขา" ในภาพของ Stavrogin ความทรงจำส่วนตัวจึงมีชัยเหนือ "แนวโน้ม" เช่นเดียวกับที่สิ่งหลังได้หายไปอย่างสมบูรณ์ในคุณลักษณะของ Stavrogin “ฉันก็โดนใบหน้าของเขาเช่นกัน ผมของเขาดำมาก นัยน์ตาของเขาดูสงบและชัดเจนมาก ผิวของเขาดูอ่อนโยนและขาวมาก บลัชของเขาสว่างและสะอาดเกินไป เหมือนไข่มุก ริมฝีปากเหมือนปะการัง - ดูเหมือนว่าจะเขียนหล่อและในเวลาเดียวกันราวกับว่าน่าขยะแขยง พวกเขาบอกว่าใบหน้าของเขาเหมือนหน้ากาก " แค่เปรียบเทียบคำอธิบายของ Stavrogin ในนวนิยายกับภาพเหมือนของ Speshnev ที่ยังหลงเหลืออยู่ก็เพียงพอแล้วที่จะแตก

ดังนั้น เรียนรู้ใน Speshnev ต้นแบบเชิงประจักษ์ของ Stavrogin และคำอธิบายของ Speshnev โดยผู้ร่วมสมัยของเขาค่อนข้างสอดคล้องกับสิ่งที่ Dostoevsky พูดเกี่ยวกับ Stavrogin “ฉลาด รวย มีการศึกษา หล่อเหลา มีเกียรติมาก ห่างไกลจากความน่ารังเกียจ แม้ว่าจะเย็นชาอย่างสงบ ความมั่นใจที่สร้างแรงบันดาลใจ เฉกเช่นพลังที่สงบ - ​​สุภาพบุรุษตั้งแต่หัวจรดเท้า ผู้ชายอดไม่ได้ที่จะถูกพาตัวไป เขาเป็นคนขี้โมโหเกินไป และ พอใจในตัวเองและในตัวเอง ดูเหมือนไม่ต้องการความรักจากใคร ด้วยเหตุผลบางอย่างผู้หญิง ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงาน และบางที ถ้าเขาต้องการ พวกเขาจะคลั่งไคล้เขา ... Hastenev มีประสิทธิภาพมาก: เขาสวมชุดคลุมอย่างดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยเสื้อคลุมที่หลากหลายและไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ . " ตาม Bakunin คนเดียวกัน Speshnev เช่น Stavrogin รู้วิธีสร้างความมั่นใจในตัวเอง "ทุกคนพูดถึงเขาด้วยความเคารพอย่างมากแม้ว่าจะไม่มีความเห็นอกเห็นใจก็ตาม" และสิ่งนี้แม้ทุกอย่าง ข่าวลือที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับชีวิตที่ไร้ค่าของเขาในต่างประเทศและการฆ่าตัวตายของภรรยาของเขาที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดจากพวกเขา ในทำนองเดียวกันลักษณะของ Speshnev ซึ่งมีอยู่ในคณะกรรมการสอบสวนคดี Petrashevtsy ในรายละเอียดทั้งหมดค่อนข้างเหมาะสำหรับ Stavrogin “ความเร่งรีบ หยิ่งยโส และมั่งคั่ง เมื่อเห็นความเย่อหยิ่งของเขาไม่พอใจ จึงอยากมีบทบาทในหมู่ลูกศิษย์ของเขา (เช่น Stavrogin เขาถูกเลี้ยงดูมาในสถานศึกษา) เขาไม่มีความเชื่อมั่นทางการเมืองอย่างลึกซึ้ง ไม่ติดใจกับระบบสังคมนิยมใด ๆ เท่านั้น ไม่พยายามเหมือน Petrashevsky อย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเสรีนิยมของเขา เขามีส่วนร่วมในแผนการและการสมรู้ร่วมคิดราวกับว่าไม่มีอะไรทำ ทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เกียจคร้าน ดูหมิ่นสหายของตนบ้าง ตามความเห็นของเขา เป็นผู้เยาว์หรือมีการศึกษาต่ำ

นิม - และหลังจากนั้นก็พร้อมที่จะรับเรื่องเดิมๆ อีกครั้ง เพื่อที่จะจากไปอีกครั้ง” ตามข้อมูลเดียวกันเขาสนใจ ปัญหามากขึ้นต่ำช้ากว่าปัญหาสังคม

หากด้วยวิธีนี้คำถามของต้นแบบเชิงประจักษ์ของ Stavrogin สามารถพิจารณาได้อย่างชัดเจนในปัจจุบันแล้วสถานการณ์ก็ค่อนข้างแตกต่างกับเนื้อหาเชิงปรัชญาของภาพของ Stavrogin คำถามเกี่ยวกับสถานที่ที่ตัวเอกของ "ปีศาจ" อยู่ในแผนเลื่อนลอยของนวนิยายเรื่องนี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขและ "Confession of Stavrogin" ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ทำให้การอภิปรายเกี่ยวกับความหมายทางอุดมการณ์ของฮีโร่ลึกลับของดอสโตเยฟสกีรุนแรงขึ้น ในขณะเดียวกัน สำหรับ Dostoevsky เอง อย่างแรกเลย ฮีโร่ของเขาคือศูนย์รวมของความคิด “ความคิดโอบรับและครอบครองเขา” ดอสโตเยฟสกีกล่าวในบันทึกย่อของเขา “แต่มันมีคุณสมบัติที่ครอบงำในตัวเขาไม่มากในหัวของเขาเท่ากับการจุติอยู่ในตัวเขา ผ่านเข้าสู่ธรรมชาติเสมอด้วยความทุกข์ทรมานและความวิตกกังวล และครั้งหนึ่งแล้ว ตกลงตามธรรมชาติและต้องยื่นฟ้องในคดีนี้ทันที " บนพื้นฐานนี้เองที่ดอสโตเยฟสกีพูดถึงสตาฟโรจิน: “ตัวละครทั้งหมดนี้เขียนในตัวฉันด้วยฉากต่างๆ โดยการกระทำ ไม่ใช่ด้วยการให้เหตุผล ดังนั้นจึงมีความหวังว่าใบหน้าจะออกมา”*) สำหรับดอสโตเยฟสกีมักจะมีบุคคลที่แท้จริงซึ่งเป็นศูนย์รวมของความคิดซึ่งแสดงออกมาเป็นพลังเลื่อนลอยในการดำเนินการทั้งหมด ของคนนี้และไม่ใช่ในความคิดหรือคำพูดของเขาเพียงอย่างเดียว

_________________

*) พุธ วัสดุสำหรับ "ปีศาจ" รวมถึง VIII รวบรวมงาน ed. 1906 หน้า 559 และ Letters, 11, 289.

Stavrogin ไม่ได้เป็นเพียงตัวเอกของ "ปีศาจ" เท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลสำคัญในตัวเขา "ดวงอาทิตย์" ซึ่งภาพโรมันอื่น ๆ ทั้งหมดหมุนรอบตัว ผ่านความสัมพันธ์ของเรากับพวกเขาเท่านั้นที่เราเข้าใจภาพลักษณ์ของเขาอย่างถ่องแท้เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้พบคำอธิบายสุดท้ายของพวกเขาในนั้น เห็นได้ชัดจากทัศนคติของ Stavrogin ต่อ Verkhovensky นักการศึกษาของเขา เขาและสเตฟาน โทรฟิโมวิชมีเหมือนกันว่าทั้งคู่ "แยกตัวออกจากดิน" ออกจากผู้คน ไม่มีรากในชีวิตของผู้คน ในระดับหนึ่ง พวกเขาเป็นผลจากการปฏิวัติ Petrine ซึ่งขุดช่องว่างที่น่าเศร้าระหว่างผู้คนและปัญญาชน พวกเขาเป็นคนรัสเซียจำนวนมากที่ไม่สามารถหาที่ของตัวเองในโลกได้ จึงมักจบชีวิตของพวกเขาในฐานะ "คนฟุ่มเฟือย" ดังที่ดอสโตเยฟสกีกล่าวในภายหลังในสุนทรพจน์ของพุชกิน พุชกินเป็นคนแรกที่เข้าใจอย่างชัดเจนและตามที่เป็นอยู่ ได้ค้นพบคุณลักษณะ "คนรุ่นแห่งความหลงทาง" ของรัสเซียหลังยุคหลังปีเตอร์มหาราชทั้งหมด ซึ่งเขาแสดงให้เห็นในร่างของอเลโกและโอเนกิน หลังจากพุชกินประเภทของปัญญาชนคนนี้ที่แยกตัวออกจากดินและเป็นอัมพาตในความประสงค์ของเขาซึ่งไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองในโลกนี้กลายเป็นชาวรัสเซียที่ชื่นชอบ วรรณกรรม XIXศตวรรษ. ใน Stavrogin เขาได้รับรูปลักษณ์ที่ลึกล้ำและน่าเศร้าที่สุดของเขา Versilov นั้นด้อยกว่าเขาในด้านความแข็งแกร่งและโศกนาฏกรรมและ Ivan Karamazov ผู้ซึ่งเป็นคนสุดท้ายในสายของ "คนพเนจร" นี้ได้ละทิ้งกรอบของรัสเซียล้วนๆ และเติบโตเป็นภาพ ความหมายเชิงอภิปรัชญาของมนุษย์สากล

เหมือนเขา พ่อจิตวิญญาณสเตฟาน โทร-

Fimovich และ Nikolai Stavrogin - คนทรยศหักหลังคนนอกในความหมายดั้งเดิมของคำ (αἵφεσις ), และเป็นบุคคลที่มีเหตุมีผล อย่างไรก็ตาม เขาเป็นรุ่นที่สองของคนประเภทนี้อยู่แล้ว ความมีเหตุผลกำลังสูญเสียความไร้เดียงสาไปในตัวเขา กลายเป็นเรื่องของการไตร่ตรองและการวิจารณ์ตนเอง เธอจึงกลายเป็นความโชคร้ายของเขา ความเศร้าโศกจากจิตใจ การ์ตูนของ Verkhovensky กลายเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับ Stavrogin ในขณะที่ชายชรา Verkhovensky ซึ่งไร้เดียงสาของผู้รู้แจ้งเชื่อในอุดมคติของความดีและความงามและสามารถได้รับแรงบันดาลใจจากพวกเขา Stavrogin ได้ถูกบ่อนทำลายด้วยความไม่เชื่อ ลัทธิเทวนิยมที่คลุมเครือและเป็นนามธรรมของอดีตกลับกลายเป็นลัทธิอเทวนิยมไปกับเขา ในขณะที่ Verkhovensky เชื่อมั่นในความก้าวหน้า โดยได้รับแรงบันดาลใจจากผู้ชื่นชอบวัฒนธรรมตะวันตก สำหรับ Stavrogin Europe นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า “ สุสานที่รัก". หาก Verkhovensky ไม่ทราบถึงความเหลื่อมล้ำทั้งหมดของการดำรงอยู่ซึ่งเคยชินกับสภาพของเขาโดยเสียค่าใช้จ่ายของชาวรัสเซีย แต่ทางจิตวิญญาณด้วยค่าใช้จ่ายของตะวันตกแล้วใน "ความเบื่อหน่ายและความเกียจคร้านของบาริชรัสเซีย" ของ Stavrogin นั้นได้รับมิติของความเกียจคร้านที่เลวทราม ไม่หยุดแม้กระทั่งก่อนเกิดอาชญากรรม "บาปเล็ก ๆ น้อย ๆ" ที่ไร้เดียงสาของนักการศึกษาทำให้ "เจ้าชายแฮร์รี่" รุนแรงขึ้นใน "ชีวิตของคนบาปที่ยิ่งใหญ่" ลึกลับและมืดมนซึ่งตระหนักดีถึงความบาปในการดำรงอยู่ของเขาอย่างชัดเจน ในขณะที่การมองโลกในแง่ดีไร้เดียงสาไร้เดียงสาเกือบเหมือนเด็กในอดีตทำให้เขาวันหนึ่งในช่วงเวลาแห่งการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งกล่าวกับตัวเองว่า: "เพื่อนของฉันฉันโกหกมาตลอดชีวิตแม้ว่าฉันจะพูดความจริงก็ตาม" Stavrogin รู้แล้ว แน่นอน ว่าทั้งชีวิตของเขาคือการหลอกลวงและเรื่องโกหกที่แม้แต่การกลับใจของเขาไม่ได้เป็นอะไรนอกจากหน้ากากของการดูถูกเหยียดหยามผู้คนและความเย่อหยิ่งที่ท้าทายของเขา ปลอบใจตัวเองเร็ว

ชายชรา Verkhovensky ไม่ได้สังเกตว่าทุก ๆ ปีเขาหมกมุ่นอยู่กับชีวิตประจำวันมากขึ้นเรื่อย ๆ ในทางตรงกันข้าม Stavrogin ยังคงไม่สามารถประนีประนอมกับความเหงาที่ไม่มีความสุขของเขาได้ ซึ่งนำเอาลักษณะของความสันโดษที่มีสติสัมปชัญญะติดตัวไปด้วย คุณนึกภาพไม่ออกว่าเขาร้องไห้ ในทางกลับกัน ชายชรา Verkhovensky ถูกพรรณนาว่าเป็นผู้หญิงตัวเล็ก ๆ - เป็นการขนย้ายการ์ตูนของ "ของขวัญแห่งน้ำตา" ที่ได้รับพรซึ่ง Dostoevsky ให้คุณค่าอย่างสูง ความเป็นหมันและความไร้สมรรถภาพอย่างสมบูรณ์ของแรงบันดาลใจของ Verkhovensky ในรูปแบบนามธรรมนั้นเสื่อมโทรมใน Stavrogin ให้เป็น "การปฏิเสธอย่างบริสุทธิ์" การปฏิเสธ "โดยปราศจากความเอื้ออาทรและไม่มีกำลัง" ปราศจากความรักใด ๆ รวมถึงความรักสำหรับคนห่างไกลและมีสติสัมปชัญญะอย่างเต็มที่ การไม่มีตัวตน ด้วยความจริงที่ว่าจิตใจของ Stavrogin สูญเสียความไร้เดียงสาและกลายเป็นเป้าหมายของการไตร่ตรองในตนเอง เขาจึงสลายตัวเองเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตและกลายเป็นจุดเริ่มต้นของความตายแล้ว

การมีสติสัมปชัญญะของจิตใจที่หลงหายซึ่งถูกกักขังอยู่ในตัวมันเอง เป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญของ Stavrogin นี่คือสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากบรรพบุรุษที่มองโลกในแง่ดีแบบเสรีนิยม นักโทษแห่งจิตใจที่เป็นนามธรรมของเขา เขาขับไล่ตัวเองออกจากเหตุผล ผู้ไม่เชื่อ เขาพยายามเพื่อศรัทธา ต้องการมัน เขามักจะแกว่งไปมาระหว่างความไม่เชื่อกับความปรารถนาในศรัทธา และเนื่องจากเหตุผลเดียวกันนี้นำเขาไปสู่ความจำเป็นของศรัทธา ความปรารถนาในศรัทธาของเขาจึงมีเหตุผลและ "ตีโพยตีพาย" ในธรรมชาติ ภาพของ Kirillov และ Shatov รวบรวมความขัดแย้งพื้นฐานของวิญญาณ Stavrogin ในนั้น Stavrogin "พิจารณาตัวเองเหมือนอยู่ในกระจก" ทั้งสองคนเชื่อในตัวเขาว่า “พวกเขาไม่สามารถดึงเขาออกจากใจได้” พวกเขาคิดว่าพวกเขาทำตามความคิดของเขาเท่านั้น นี่คือคิริลลอฟที่ "ถูกความคิดของเขากลืนกิน" เขาเชื่อหรือมากกว่า

เขารู้สึกว่า "จำเป็นต้องเชื่อว่าเขาไม่เชื่อ" เขาถูกจับโดยความไม่เชื่อของเขาและดึงข้อสรุปทั้งหมดจากเขาโดยหยุดนิ่งในความสุขที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของเขา: ตรงกันข้ามกับ Stavrogin ผู้ซึ่งพูดอย่างถูกต้องกับตัวเองว่า: "ฉันไม่เคยเสียสติและไม่เคยเชื่อในความคิดของ เท่าที่เขาเป็นอยู่ " คิริลลอฟเชื่อมั่นในพลังแห่งเหตุผลอย่างแท้จริง “มนุษย์ไม่มีความสุข” เขากล่าว “เพราะเขาไม่รู้ว่าเขามีความสุข เพียงเพราะว่า. " "พวกเขาจำเป็นต้องรู้ว่าพวกเขาดี และทุกคนจะกลายเป็นดีทันที ทุกคน" “ใครสอนว่าทุกคนเป็นคนดีจะสิ้นสุดโลก” ตามความเชื่อของคิริลลอฟ อย่างที่เคยเป็นมา เขาเป็นศูนย์รวมของเหตุผลที่บริสุทธิ์ ในคำพูดของดอสโตเยฟสกี "หลักการของมนุษย์ล้วนๆ ในมนุษย์" ดังนั้นความคิดของคิริลลอฟจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าความสมบูรณ์ของมนุษย์ เขาเชื่อว่า "ไม่ใช่ในชีวิตนิรันดร์ที่จะมาถึง แต่ในชีวิตนิรันดร์ที่นี่" สำหรับเขา มนุษย์มีความพอเพียง และเขารู้สึกโดดเดี่ยวในโลกด้วย "อิสรภาพอันแสนสาหัส" ของเขา "เวลาสำหรับเขาไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นความคิด มันจะออกไปในจิตใจ" "ความมุ่งมั่น" เป็นคุณลักษณะของมนุษย์เทพของเขา เขาสรุปการฆ่าตัวตายอย่างต่อเนื่องจากความสันโดษโดยสิ้นเชิงของบุคคลนี้เป็นวิธีการ "แสดงเจตจำนงในตนเอง" เป็นการตระหนักในเชิงปฏิบัติของ "ฉัน" ที่เสียหายซึ่งไม่มีอะไรอื่นอยู่แล้วซึ่งในการวัดเต็มรูปแบบ "ใส่ ธุรกิจเพื่ออะไร" ... แต่ในที่นี้ เราเพิ่งพบข้อจำกัดของเหตุผลและความไม่เชื่อ คิริลลอฟเองรู้สึกถึงข้อจำกัดนี้ แต่ด้วยความคิดของเขา เขาไม่ต้องการที่จะเห็นมัน “ฉันไม่เข้าใจว่าคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจะยังรู้ได้อย่างไรว่าไม่มีพระเจ้าและไม่ฆ่าตัวตายในทันที การรู้ว่าไม่มีพระเจ้าและไม่รู้ว่าตัวเองกลายเป็นพระเจ้าไปพร้อมกันนั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ไม่อย่างนั้นคุณจะฆ่าอย่างแน่นอน

ตัวเขาเอง. ถ้าคุณตระหนักได้ ว่าคุณคือราชา และคุณจะไม่ฆ่าตัวตายอีกต่อไป แต่คุณจะมีชีวิตอยู่ในรัศมีภาพที่สำคัญที่สุด แต่คนที่เป็นคนแรกต้องฆ่าตัวตายโดยไม่ล้มเหลว มิฉะนั้นใครจะเริ่มต้นและพิสูจน์? ฉันจะฆ่าตัวตายเพื่อเริ่มต้นและพิสูจน์มันอย่างแน่นอน ฉันยังเป็นเพียงพระเจ้าที่ขัดต่อเจตจำนงของฉันและฉันไม่มีความสุขเพราะ ต้องประกาศให้ทันเวลา" ด้วยความรับผิดชอบนี้ ซึ่งคิริลลอฟรู้สึก เขายังคงเชื่อมโยงกับคนอื่น ๆ แม้จะอยู่ตามลำพัง Stavrogin มองเห็นความไม่ลงรอยกันและความขัดแย้งภายใน Kirillov อย่างชัดเจน "ใจกว้าง" และ "ดี" คิริลลอฟรู้สึก ภาระผูกพันโดยการโต้แย้งของเหตุผลที่จะเอาชนะความกลัวของเขา ซึ่งเขายังคงติดอยู่กับโลกและพระเจ้า แรงบันดาลใจของคิริลลอฟซึ่งหัวข้อเป็นเพียงเหตุผล แต่อย่างน้อยที่สุดก็มีเหตุผล คือสิ่งที่ Stavrogin ขาดไป Stav-rogin ไม่มีอำนาจแม้แต่จะยืนยันความไม่เชื่อของเขา ในฐานะ "การปฏิเสธที่บริสุทธิ์" เขา "ไม่มีวันได้รับแรงบันดาลใจจากความคิด" เขาเห็นว่าความไม่เชื่อของคิริลลอฟถูกแยกออกจากความเชื่อในพระเจ้าเพียงบางส่วนเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงไม่เชื่อมากกว่าคิริลลอฟ เขาไม่เพียง แต่เชื่อด้วยความคิดเหมือนที่คิริลลอฟทำ แต่ไม่เหมือนอย่างหลังเขาไม่เชื่อด้วยหัวใจและความตั้งใจของเขาซึ่งถูกลิดรอนจากความรักและความสุขทั้งหมด กลับไม่เชื่อในความเป็นอยู่ของตน ตรงกันข้าม รู้ถึงขอบเขตของความไม่เชื่อ ความจำเป็นของศรัทธา ที่จิตผลักไสเขา ถึงกับรับพระเจ้าด้วยจิตใจ แต่อย่างแม่นยำเพราะว่าไม่มีพระเจ้า เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ของหัวใจ หลายครั้งที่เกินเหตุอเทวนิยมของคิริลลอฟอย่างหมดจด

นี่คือศรัทธาที่บีบคั้นหัวใจและบีบคั้นจิตใจในพระเจ้าซึ่งชาตอฟรวบรวมไว้ เขาเองก็เป็นผู้ชื่นชมและเป็นนักเรียนของ Stavrogin แม้ว่าเขาจะไม่พอใจกับครูก็ตาม Shatov

เขาอ้างว่าเขาพูดซ้ำเพียงคำพูดของ Stavrogin "ผู้ชุบเขาให้ฟื้นจากความตาย" “ไม่เคย” เขาโต้แย้ง “จิตใจไม่สามารถกำหนดความชั่วและความดี หรือแม้แต่แยกความชั่วออกจากความดีได้ แม้แต่โดยประมาณ” บนพื้นฐานนี้ เขาปฏิเสธลัทธิสังคมนิยม ซึ่งสำหรับเขาแล้ว ไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะสร้างโลกบนพื้นฐานของเหตุผลและวิทยาศาสตร์เท่านั้น เขาเห็นว่าลัทธิอเทวนิยมมีรากฐานมาจากการแยกตัวของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าออกจากผู้คน จากดิน และเขาขอร้อง Stavrogin: "จูบโลก" "รับพระเจ้าด้วยแรงงาน แรงงานของมนุษย์" ในการกลับไปหาผู้คนซึ่งสำหรับเขาคือ "ร่างของพระเจ้า" เขาเห็นทางรอดเดียวที่ยังคงเหลืออยู่สำหรับ Stavrogin ชาวรัสเซียเป็นกลุ่มคนที่แบกรับพระเจ้าเท่านั้น และด้วยความเกลียดชังต่อยุโรปที่ตายแล้ว Shatov ไปไกลถึงขั้นมองว่านิกายโรมันคาทอลิกเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิอเทวนิยมและลัทธิสังคมนิยม สำหรับเขาแล้ว นิกายโรมันคาทอลิกนั้นเลวร้ายกว่าลัทธิอเทวนิยมมาก ในแง่นี้เขาไปไกลกว่า Slavophiles ซึ่งตาม Stavrogin เขามีบางอย่างที่เหมือนกันซึ่งเขายังแทนที่ศรัทธาในทันทีที่สูญเสียไปด้วยความปรารถนาในศรัทธาเช่นเดียวกับพวกเขาเท่านั้นผู้แสวงหาพระเจ้ากระหาย เพื่อศรัทธา ตามคำพูดของ Stavrogin ที่เขาลดพระเจ้าให้เป็นคุณลักษณะของผู้คน Shatov ตอบว่า: "ในทางตรงกันข้ามฉันยกผู้คนขึ้นสู่พระเจ้า" นั่นคือเหตุผลที่ความห่วงใยต่อผู้คนมีชัยเหนือความห่วงใยต่อพระเจ้าในพวกเขา เขากลั่นแกล้งประชาชน เช่นเดียวกับที่คิริลลอฟใช้เหตุผลแบบเบ็ดเสร็จ Stavrogin ผู้ไม่มีอำนาจที่จะได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดใด ๆ ไม่ได้แบ่งปันแรงบันดาลใจของ Shatov ศรัทธาของเขาในผู้คน " “ในรัสเซีย ฉันไม่มีข้อผูกมัดใดๆ” เขากล่าว “ในตัวเธอ ทุกสิ่งทุกอย่างต่างกับฉันเหมือนที่อื่นๆ เขายัง "ไม่สามารถเกลียดอะไรเกี่ยวกับเธอได้" ดังนั้นในคำพูดของ Shatov

ขณะที่เขาหมุนความคิดที่มีเหตุมีผลของตัวเองไปสนับสนุนศรัทธา เขาได้ยินเพียงความปวดร้าวของศรัทธานี้ แม้ว่าจะมีความหลงใหลในภารกิจของ Shatov ก็ตาม “ฉันแค่อยากรู้ว่าเขาถาม Shatov หรือไม่โดยมองเขาอย่างเข้มงวดไม่ว่าคุณจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่? - ฉันเชื่อในรัสเซีย ฉันเชื่อในออร์โธดอกซ์ของเธอ ... ฉันเชื่อในร่างของพระคริสต์ ... ฉันเชื่อว่าการมาครั้งใหม่จะเกิดขึ้นในรัสเซีย ... ฉันเชื่อว่า Shatov พึมพำอย่างบ้าคลั่ง - และในพระเจ้า ในพระเจ้า? "ฉัน ... ฉันจะเชื่อในพระเจ้า" หากในความสัมพันธ์กับ Shatov เป็นไปได้ที่จะใช้คำพูดที่รู้จักกันดีของ Pas-kal ว่า "ใครก็ตามที่แสวงหาฉันเขาเป็นเจ้าของฉันแล้ว" Stavrogin ไม่ได้แสวงหาพระเจ้าโดยรู้ว่าเขาจะไม่มีวันพบพระองค์ เราเห็นแล้วว่าความไม่เชื่อของคิริลลอฟเป็นการไม่เชื่อที่มีเหตุผลอย่างแท้จริง ซึ่งในส่วนลึกสุดท้ายของความเป็นอยู่ของเขา ได้ผสมผสานความเชื่อในพระเจ้าเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้าม ความศรัทธาของ Shatov นั้นเป็นความเชื่อที่มีเหตุผลเกินไป ซึ่งถูกบ่อนทำลายจากภายในด้วยความไม่เชื่อ ความรักและความเกลียดชังของเขาเหนือกว่า แต่ความสงสัยของเขา Stavrogin ตรงกันข้าม "ไม่หนาวและไม่ร้อน" เขาไม่อาจโต้แย้งความสงสัยใดๆ ของเขาได้ เพราะใจของเขาเต็มไปด้วยความเฉยเมย “ถ้าฉันไม่เชื่อมากพอ ฉันก็ไม่เชื่อเลย” เขาพูดกับตัวเอง ซึ่งแตกต่างจากคิริลลอฟที่กินโดยความคิดของเขา Stavrogin ถูกกัดกร่อนโดยความคิด “Stavrogin ถ้าเขาเชื่อ เขาไม่เชื่อว่าเขาเชื่อ” คิริลลอฟพูดถึงเขา “ถ้าไม่เชื่อก็ไม่เชื่อก็ไม่เชื่อ” ดังนั้น เขาจึงถูกประณามให้แกว่งไปมาระหว่างความไม่เชื่อกับความปรารถนาในศรัทธาอย่างต่อเนื่อง การปฏิเสธซึ่งพบรูปลักษณ์ในตัวเขา ถูกประณามให้คงอยู่ "ปราศจากความเอื้อเฟื้อและไม่มีกำลังใดๆ" “แม้แต่การปฏิเสธก็ไม่เกิด” เขายอมรับกับ จดหมายฉบับสุดท้ายถึงดาชา จาก

"ความเป็นไปได้สองอย่าง" - เชื่อหรือเผา - เขาไม่สามารถเลือกอย่างที่สองได้

การที่เขาเผชิญทางเลือกนี้ และการที่ความไม่เชื่อของเขามักจะบังคับให้เขาเลือกตัวเลือกที่สองนี้ เห็นได้จากทัศนคติของ Stavrogin ต่อนักปฏิวัติและ Peter Verkhovensky ผู้นำของพวกเขา จากพ่อของเขา Peter Verkhovensky ได้รับความเชื่อมั่นซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งไม่มีแรงบันดาลใจใด ๆ อีกต่อไป แต่มีเพียงความเห็นถากถางดูถูกที่ไร้ยางอายที่สุดเท่านั้น ความกระตือรือร้นของเขาลดลงไปสู่ความเห็นถากถางดูถูก ความเพ้อฝันอันไร้สมรรถภาพของพ่อของเขากลับกลายเป็นความคลั่งไคล้อย่างแข็งขัน Peter Verkhovensky เคลื่อนไหวอยู่เสมอ เขาเดินและเคลื่อนไหวอย่างเร่งรีบ แต่ไม่รีบร้อน ดูเหมือนจะไม่มีอะไรทำให้เขาสับสน ไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดและในสังคมแบบไหนก็ยังคงเหมือนเดิม มีความพึงพอใจอย่างมากในตัวเขา แต่ตัวเขาเองไม่ได้สังเกตในตัวเอง เขาพูดอย่างรวดเร็วรีบร้อน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็มั่นใจในตัวเองและไม่เข้าไปในกระเป๋าสักคำ ความคิดของเขาสงบ แม้จะดูเร่งรีบ ชัดเจนและเป็นที่สุด - และนี่โดดเด่นเป็นพิเศษ สำเนียงของเขาชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจ คำพูดของเขาเทลงมาอย่างแบนๆ ท่อนใหญ่ เลือกสรรมาโดยตลอด และพร้อมให้บริการคุณเสมอ " กิจกรรมดูเหมือนจะอุดตันการไตร่ตรองทั้งหมดในตัวเขาอย่างสมบูรณ์และโดยทั่วไปแล้วจิตวิญญาณทั้งหมดและ Dostoevsky อธิบายว่าเขาเป็นกลไกของการกระทำที่บริสุทธิ์ ความคิดสั้นๆ และระนาบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดสอดคล้องกับลักษณะเล็กๆ น้อยๆ ของเขา ไม่มีความโอ่อ่าตระการ แม้จะว่างเปล่า ศักดิ์ศรีของบิดาในตัวเขา ความคิดไม่ค่อยน่าสนใจสำหรับเขา เขามองว่าเป็นเพียงเครื่องมือในการดำเนินการ และเขาไม่มีความคิดใด ๆ ของเขาเอง นี่เป็นความคิดของคนอื่นทั้งหมด แต่ “ทั้งหมดนี้เป็นอย่างไร

บิดเบี้ยวบิดเบี้ยว” ขณะที่สเตฟานโทรฟิโมวิชอุทานด้วยความสยองขวัญ ลัทธิเสรีนิยมของบิดาของเขาเสื่อมโทรมลงเป็นการปฏิเสธค่านิยมทั้งหมดอย่างสม่ำเสมอและประมาทเลินเล่อ ความดี ความงาม ความศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่ความจริง ทั้งหมดนี้สำหรับเขาเป็นเพียงผลิตภัณฑ์แห่งการใช้งานเท่านั้น ในลัทธิอเทวนิยมของเขา คิริลลอฟไม่ได้มีปัญหาลึกซึ้งอะไรอยู่แล้ว นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมเขาถึงเสื่อมโทรมลงจนกลายเป็นการดูหมิ่นธรรมดาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สำหรับบางคน อิสรภาพไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าภาพลวงตาทางอารมณ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงแทนที่มันด้วยความเท่าเทียมกันของทาส ความรักที่ฟุ้งซ่านของเขาต่อมนุษยชาติถึงจุดสิ้นสุดของตรรกะ กลายเป็นการดูถูกเหยียดหยามประชาชน ซึ่งเขาเห็นเพียงการปฏิสนธิอย่างง่ายของการปฏิวัติ ฆาตกรรม, ปล้น, ลอบวางเพลิง, ทุกวิถีทางเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเป้าหมายที่กำหนดโดยเขา แต่เป้าหมายที่ทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ใจ - Peter Verkhovensky ไม่ต้องการคิดถึงเรื่องนี้เลย เขาดูถูกเหยียดหยามเรียกว่า "คนใจบุญ" ทุกคนที่ใช้เวลาคิดถึงระเบียบในอนาคต โลกใหม่จะถูกสร้างขึ้นด้วยตัวมันเองหลังจากการล่มสลายของโลกเก่า ตอนนี้ประเด็นทั้งหมดอยู่ในความพินาศซึ่งควรพยายามดำเนินการทั้งหมด การปฏิเสธที่เป็นนามธรรมบนความก้าวกระโดดของลัทธิเหตุผลนิยมที่ไร้เหตุผลของบรรพบุรุษได้เติบโตขึ้น ทำให้เกิดการปฏิเสธ การทำลายล้าง และการทำลายล้างที่แท้จริง หากพ่อมีโลกทัศน์ ลูกชายของ Verkhovensky มีเพียงโปรแกรมและโปรแกรมนี้กลายเป็นกลยุทธ์เดียวเมื่อเวลาผ่านไป ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องมีพรสวรรค์อีกเพียงอย่างเดียวเท่านั้นในกลวิธีเปลือยเปล่าของมุมมองโลกทัศน์ที่อ่อนล้า - พรสวรรค์ของความหยิ่งยโส Peter Verkhovensky ผู้ซึ่งไม่เหมือนใครมี "ของประทานแห่งสามัญสำนึก" นี้เป็นศูนย์รวมที่บริสุทธิ์ของนามธรรมของเหตุผล ซึ่งเสื่อมโทรมลงไปสู่การปฏิเสธที่บริสุทธิ์

แต่ถึงกระนั้น การใช้วิภาษวิธีในการปฏิเสธกลับทำให้เขาต้องยอมจำนนต่ออำนาจบางอย่าง แม้ว่าจะเป็นผู้คิดค้นขึ้นเองก็ตาม Son Verkhovensky ยอมรับระบบ Shigalev ซึ่ง "ดำเนินการจากเสรีภาพไม่ จำกัด มาสู่ระบอบเผด็จการที่ไม่ จำกัด " ซึ่ง "ความปรารถนาทุกอย่างถูกฆ่าตายเพียงที่จำเป็นเท่านั้น" และ "ความเศร้าโศกและเจตจำนง" ได้รับอนุญาตโดย "ผู้ปกครองเท่านั้น" -สิบ" ดังนั้นผู้ทำลายล้างและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจึงปรารถนาที่จะบูชารูปเคารพ ผู้ดูหมิ่นศาสนาจะกลายเป็นผู้แสวงหารูปเคารพ หากไม่ใช่ผู้บูชารูปเคารพ แต่ถ้า Stavrogin ผลักดันความคิดของเขาให้ปรารถนาศรัทธาในพระเจ้า Peter Verkhovensky ก็ดึงดูดให้บูชารูปเคารพด้วยกิจกรรมที่ไม่ถูกจำกัดของเขา เหตุที่กลวิธีง่าย ๆ แห้งไป ส่วนใหญ่สอดคล้องกับเทพจอมปลอม เทพที่ซ่อนเร้น ไม่เผยตัวให้ใครเห็น แต่แอบแฝง บังคับยอมจำนนโดยใช้กำลัง ปาฏิหาริย์ และไม่ดึงดูดใจใครเหมือน สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระเพียงจิตวิญญาณอย่างหมดจดโดยความแข็งแกร่งของอุดมคติทางศีลธรรมที่เปิดเผยต่อเขา

Verkhovensky ดึงดูด Stavrogin เกี่ยวกับ Ivan Tsarevich เพราะเขารู้สึกถึงของขวัญทั้งหมดของ Antichrist ที่เขาต้องการและตัวเขาเองไม่มี “ฉันรักความงาม” เขากล่าวกับ Stavrogi “ฉันเป็นคนทำลายล้าง แต่ฉันชอบความงาม ไม่นิกิชีตรักความงาม? พวกเขาไม่ชอบไอดอล แต่ฉันชอบไอดอล! คุณคือไอดอลของฉัน! คุณไม่ได้ทำให้ใครขุ่นเคืองและทุกคนเกลียดคุณ คุณดูเหมือนทุกคนเท่าเทียมกัน และทุกคนก็กลัวคุณ นั่นเป็นเรื่องดี จะไม่มีใครขึ้นมาแตะไหล่คุณ คุณเป็นขุนนางที่แย่มาก! Aristo-krat ตอนไปประชาธิปัตย์ มีเสน่ห์! มันไม่มีความหมายสำหรับคุณที่จะเสียสละชีวิตของคุณ ทั้งของตัวเองและของคนอื่น คุณคือสิ่งที่คุณต้องการอย่างแท้จริง ฉัน ฉันแค่ต้องการคนอย่างคุณ ฉันไม่มีใคร

นอกจากคุณฉันไม่รู้ คุณเป็นผู้นำคุณคือดวงอาทิตย์และฉันคือหนอนของคุณ ... " ระดับสูงแต่ความยิ่งใหญ่ของของขวัญชิ้นนี้ใน Stavrogin อย่างที่เป็นอยู่ ความไม่สนใจอย่างสมบูรณ์ของเขา พลังปีศาจที่แผ่ออกมาจาก Stavrogin และเป็นคนที่ได้รับประโยชน์โดยสิ้นเชิง เขาเองก็เช่นกันไม่ได้หยุดที่อาชญากรรมใด ๆ แต่เขาทำเพื่อผลประโยชน์ที่มีเหตุผลในขณะที่ Stavrogin ก่ออาชญากรรมของเขาแม้จะไม่มีเจตนาใด ๆ ก็ตามในฐานะที่เป็นอัจฉริยะในความรู้สึกของ Kantian ราวกับว่าพลังธรรมชาติบางอย่างที่ไม่รู้ , สิ่งที่เธอทำ อย่างไรก็ตาม Stavrogin ตระหนักถึงอาชญากรรมของเขา และสิ่งที่น่าเศร้าเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของเขานั้นประกอบด้วยความจริงที่ว่าปีศาจของเขาอยู่เหนือสิ่งอื่นใดและไม่มีการพิจารณาที่เป็นประโยชน์ใด ๆ สามารถหลอกลวงเขาได้ ตัวละครที่แท้จริงสิ่งมีชีวิตของเขาไม่สามารถกลบความสำนึกในความตายของเขาในตัวเขาได้ Stavrogin ถูกประณามตลอดกาลในการไตร่ตรองด้วยเหตุผลที่ไม่เชื่อในหัวใจของเขาซึ่งเป็นสาเหตุที่เหตุผลผลักดันให้เขาปรารถนาศรัทธา นี่เป็นวิธีแห่งการข้ามของเขาอย่างแม่นยำ ซึ่งทำเครื่องหมายไว้ในชื่อของเขา (σταυςός ): เขาขาดความรัก ซึ่งเป็นแหล่งเดียวของศรัทธาที่แท้จริง และตัวเขาเองตระหนักถึงการขาดความรักในตัวเองอย่างสมบูรณ์นี้ หากความชั่วร้ายทำหน้าที่ใน Peter Verkhovensky ว่าสลายตัวแล้วใน Stavrogin ตัวมันเองนั้นถูกย่อยสลายภายในแล้วดังนั้นจึงเป็นการไตร่ตรองมากกว่าความกระตือรือร้นในตัวเขา มันจะทำหน้าที่ดึงดูดมากกว่าการควง ดังนั้นหาก Stavrogin เป็นไอดอลของ Verkhovensky แล้วหลังนี้ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่า "ลิง" ของ Stavrogin ถูกต้องอย่างล้ำลึก

Vyacheslav Ivanov กำหนดให้ Peter Verkhovensky เป็นหัวหน้าปีศาจของ Stavrogin และ Stavrogin เป็น Russian Faust เชิงลบ "เชิงลบเพราะความรักได้เหือดแห้งในตัวเขาและด้วยความรักที่เหือดแห้งความทะเยอทะยานที่ Faust ได้รับการช่วยเหลือ" *) ทั้งสอง "คืน" เมื่อ Stavrogin ถูกล่อลวงโดยหัวหน้าปีศาจของเขาและมองเข้าไปในเขาราวกับว่าอยู่ในกระจกของเขาเองครอบครองสถานที่กลางในองค์ประกอบของ "ปีศาจ" ตัวละครทั้งหมดของ Stavrogin และชะตากรรมของเขาได้รับการพิจารณาอย่างสมบูรณ์แล้วที่นี่

"ฉันไม่เคยรักใครเลย" Stavrogin ยอมรับใน "คำสารภาพ" ของเขาและการไม่สามารถรักเขาได้แสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทัศนคติของเขาต่อ ภาพผู้หญิงนิยาย. ลูกชายของนายพล Stavrogin ที่เอาแต่ใจและเผด็จการ แต่งงานกับ Maria Lebyadkina ผู้คลั่งไคล้ผู้คลั่งไคล้และหลงใหลในความลับ เขามี Dasha ที่ "อ่อนโยนและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" ลูกศิษย์ของแม่และน้องสาวของ Shatov เป็น "เพื่อนอันล้ำค่าของเขา" ” อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ใช่ทั้งลูกชาย ไม่ใช่คู่สมรส หรือคนรัก หรือเพื่อน เขาขาดความรักเพื่อให้ความสัมพันธ์ภายนอกของเขากับผู้หญิงที่ใกล้ชิดกับเขากลายเป็นความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรมและมีชีวิตชีวา ทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขานั้นเป็นนามธรรมและตายไปแล้ว ไม่เพียงแต่แตกแยกภายในเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยการหลอกลวงและการโกหกอีกด้วย ผู้หญิงทั้งสี่คนอาศัยอยู่กับเขา รักเขาจนลืมตัว แต่เขาก็ปลูกฝังความกลัวของมนุษย์ให้มากพอๆ กับที่เขารัก ความรักของพวกเขาแสดงให้เห็น

___________________

*) พุธ บทความของเขา - "Dostoevsky และโศกนาฏกรรมนวนิยาย" Furrows and Mezi, M. 1916. - บทความที่ยอดเยี่ยมนี้รวมอยู่ด้วย Vyach Ivanov ในหนังสือภาษาเยอรมันที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้: W. Iνаยังไม่มี ... ดอสโตเยฟสกี้. Tubingen 1932 อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดที่เขียนเกี่ยวกับ Dostoevsky

ฉันจะเปิดเผยความเป็นคู่ทั้งหมดในธรรมชาติของเขา: การแยกตัวออกจากพระเจ้าและจิตสำนึกอันขมขื่นของการเสื่อมสลายนี้ ลิซ่าที่หลงใหลและไร้เดียงสาใฝ่ฝันที่จะช่วยชีวิตเขาด้วยความรักของเธอ โดยหายใจเข้าไปหาเขาอีกครั้งด้วยความหลงใหลของเธอ แต่เธอกลับพบกับความเฉยเมยในจิตวิญญาณของเธอจนคืนหนึ่งก็เพียงพอแล้วที่ความฝันของเธอจะสลายไปราวกับ "ละครมายา" “สำหรับฉัน ดูเหมือนทุกครั้ง” เธอกล่าว “ว่าเธอจะพาฉันไปยังที่แห่งหนึ่งซึ่งมีแมงมุมชั่วร้ายขนาดใหญ่ที่มีการเจริญเติบโตของมนุษย์อาศัยอยู่ และเราจะมองดูเขาและกลัวเขาไปตลอดชีวิต และนั่นจะทำให้ ผ่านความรักซึ่งกันและกันของเรา " Dasha ตระหนักดีถึงโอกาสที่รอเธออยู่ แม้ว่าความรักและศรัทธาของเธอจะหล่อเลี้ยงความหวังในตัวเธอว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนของเธอจะเอาชนะความเฉยเมยของ Stavrogin ในที่สุด และเธอก็จะสามารถ "ตั้งเป้าหมายให้กับเขาได้" อย่างไรก็ตามคราวนี้ Stavrogin เองก็ไม่สามารถทนต่อ "ชีวิตใน Uri" ได้ เขารู้สึกว่าในความสันโดษอย่างแท้จริงเขาไม่เพียง แต่ไม่สามารถให้อะไรได้ แต่ยังไม่ได้รับสิ่งใดจาก Dasha ไม่ว่าความรักของเธอจะสวยงามและมีประสิทธิภาพเพียงใด “เข้าใจเช่นกันว่าฉันไม่สงสารคุณถ้าฉันโทรหาคุณ และฉันจะไม่เคารพคุณถ้าฉันรอ และในขณะที่ฉันกำลังโทรและรอ” เขาเขียนถึง Dasha เขาพบความเข้มแข็งที่จะปฏิเสธการหลอกลวงของความรักดังกล่าวโดยปราศจากความสงสารและความเคารพ และจากความจองหอง ในที่สุดเขาก็เลือกทางที่สองและหลอกลวงเช่นกัน - "แสดงความเอื้ออาทร" ซึ่งจริงๆ แล้วเขาไม่มี ความภาคภูมิใจทำให้เขาเลือกเส้นทางที่สอง - การฆ่าตัวตาย เขายังมีพละกำลังมากพอที่จะเลือกตายทันทีและตายอย่างช้าๆ

ความอ่อนแอของ Stavrogin ที่จะหลุดพ้นจากการหลอกลวงที่เขาเป็นอยู่ได้ลึก ความหมายเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับ Stavrogin ถึง Lame วิญญาณบริสุทธิ์จากความลึกลับ

ภรรยาของ Stavrogin ถูกขังอยู่ในร่างที่ป่วยของเธอเหมือนอยู่ในคุกใต้ดิน Crazy Maria Lebyadkina โหยหาคนที่เธอรัก สำหรับเจ้าชายสวรรค์ของเธอ ผู้ซึ่งจะช่วยจิตวิญญาณของเธอให้เป็นอิสระจากอำนาจของเจ้าชายแห่งความมืด จะชดใช้บาปที่ไม่รู้จักของเธอด้วยความรักของเขา *) บางครั้ง Stavrogin ปรากฏต่อเธอในฐานะเจ้าชายคนนี้ ในทางกลับกัน เธอรู้สึกถึงบาปมหันต์ต่อหน้าเขา เมื่อ Stavrogin ตัดสินใจประกาศการแต่งงานของเขากับเธอ สิ่งที่เขาสามารถมอบให้เธอได้ก็คือความสิ้นหวังในการดำรงอยู่ ไม่ต่างจากการตายอย่างช้าๆ แบบเดียวกัน ด้วยความภาคภูมิใจและการดูถูกผู้คน Stavrogin พร้อมที่จะรับน้ำหนักรางวัลของเขา เขาพร้อมที่จะลงโทษตัวเอง แต่เขาไม่สามารถเห็นอกเห็นใจเขาไม่สามารถแบกรับภาระแห่งความรักและดังนั้นจึงเป็นภาระของชีวิตด้วย ด้วยเหตุนี้เขาจึงโดดเดี่ยวเกินไปและไม่มีศรัทธาในจิตใจที่ไม่แยแสของเขา พระองค์ไม่เพียงแต่ไม่เชื่อด้วยเหตุผลในการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่พระองค์ปฏิเสธพวกเขาด้วยความสามารถทั้งหมดของเขา ไม่สามารถเข้าร่วมด้วยใจหรือความตั้งใจของเขาที่จะเข้าร่วมกับพวกเขา เบื้องหลังหน้ากากของ "เจ้าชาย" และ "เหยี่ยว" Chromonozhka มองเห็นผู้หลอกลวงอย่างชัดเจน "ผู้ต้องโทษ Grishka Otrep'ev" เธอไม่เพียง แต่เห็นมีดในกระเป๋าของเขาด้วยซึ่งเขาจะฆ่าร่างกายที่อ่อนแอของเธอ แต่ยังเห็น ตัวเองผู้หลอกลวงถูกประณามประหารชีวิต “ออกไป ไอ้คนหลอกลวง เธอร้องอย่างฉุนเฉียว ฉันเป็นเมียของเจ้าชาย ฉันไม่กลัวมีดของคุณ” (เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ไม่เพียง แต่ฮีโร่ของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังล่ามของมันถูกเข้าใจผิดโดยหน้ากากของ Stavrogin อย่าปฏิเสธมัน

________________

*) ในบทความ (และหนังสือ) ที่อ้างถึงข้างต้น Vyach Ivanov ให้การตีความสัญลักษณ์ที่นำเสนอที่นี่อย่างลึกซึ้ง: Chromonogue เป็นสัญลักษณ์ของ "แม่ธรณี" ของรัสเซียซึ่งรอคู่หมั้นของเธอและถูกทรมานโดยเจ้าชายจอมปลอมและปีศาจของเขา

ล้ำค่า ภาพบวก... การเห็นภาพความชั่วร้ายที่น่าเศร้านั้นเป็นเรื่องผิดปกติที่พวกเขาพยายามตีความโศกนาฏกรรมของ Stavrogin (และ Dostoevsky เองก็เรียก Stavrogin ว่าเป็น "บุคคลที่น่าสลดใจ") ว่าดีที่ตกอยู่ในความชั่วร้ายหรือโชคชะตา อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงแล้วฮีโร่หลักของการกระทำเลื่อนลอยของ "ปีศาจ" นั้นไม่ดีถูกล่อลวงโดยความชั่วร้าย แต่เป็นความชั่วร้ายเองซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Stavrogin ในแง่นี้ "ปีศาจ" ตรงกันข้ามกับ "พี่น้องคารามาซอฟ" โดยตรงซึ่งมีโศกนาฏกรรมแห่งความดี ในขณะที่ใน The Brothers Karamazov ความดีนั้นปรากฎในรูปแบบไดนามิกของขั้นตอนที่เพิ่มขึ้นการกระทำเลื่อนลอยของปีศาจนั้นตรงกันข้ามของตัวละครคงที่: ความชั่วร้ายสะท้อนให้เห็นที่นี่ในรูปของวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของนวนิยาย วงกลมรอบตัวเขาเป็นตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมและการกระทำเลื่อนลอยแบบคงที่นี้ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมโดยตรงกันข้ามกับการเปลี่ยนแปลงที่ตึงเครียดของการกระทำเชิงประจักษ์ของนวนิยาย จิตสำนึกของความรักที่ไม่สมหวัง บวกกับความไร้อำนาจที่จะรัก คือนรกของ Stavrogin ไม่เพียงด้วยจิตใจของเขาเท่านั้น แต่ด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขา เขาไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ซึ่งเขาจากไป ทำลายสายสัมพันธ์แห่งความรัก โดยที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเชื่อมโยงกับพระเจ้าและซึ่งกันและกัน โดยการรู้ตัวว่าตัวเองตกจากพระเจ้า เขาก็เอาชนะขอบเขตความไม่เชื่อของเขาได้ อย่างไรก็ตาม เขาทำสิ่งนี้ด้วยเหตุผลของเขาเท่านั้น กระตุ้นให้เขาปรารถนาศรัทธา และด้วยเหตุนี้จึงประสบกับความไร้อำนาจที่จะรักอย่างเฉียบขาดยิ่งขึ้น และดังนั้นจึงเชื่อได้ เฉกเช่นความไร้เหตุผลของปัญญาชนชาวรัสเซียถูกกระตุ้นโดย Stavrogin ให้หลุดพ้นจากพระเจ้า ดังนั้นความเบื่อหน่ายของบาริชชาวรัสเซียจึงเกิดขึ้นในมิติของโศกนาฏกรรม Luciferian ล้วนๆ ประเภทปรีซี

Feller และ คนพิเศษถูกตัดขาดจากผู้คนและไม่มีชีวิตเป็นของตัวเอง ถูกทำให้กำเริบขึ้นในรูปของ Stavrogin สู่ความเป็นคู่ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวอย่างหมดจด ซึ่งสำหรับ Dostoevsky นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย ดอสโตเยฟสกีคิดว่าความชั่วร้ายมักอาศัยค่าใช้จ่ายของคนอื่นเสมอเหมือนเจ้าบ้านเพราะความดีหน้ากากที่มันยอมรับและด้วยแสงสะท้อนที่มันหลอกลวง เขาไม่มีชีวิตเป็นของตัวเอง มีแต่ชีวิตในจินตนาการ รูปลักษณ์ของชีวิต และแท้จริงแล้ว จิตสำนึกของชีวิตได้เข้ามาแทนที่ชีวิตใน Stavrogin Stavrogin อาศัยอยู่ในภาพสะท้อนของเขาหรือใน "ปีศาจ" ของเขา “ หรือคนอื่นอาศัยอยู่เพื่อเขาแทนเขา (จำนวนิยายประเภทหญิง) และ“ จากเขา” แต่ตัวเขาเองไม่ได้มีชีวิตอยู่เขาเป็นคนไม่จริงเขาเป็นเพียงผู้หลอกลวงในความเป็นจริงและความเป็นไปได้” อีวาน ซาเรวิช "," Grishka Otrepiev " ท้ายที่สุด ผู้คนที่มีชีวิตติดตามเขา พาเขาไปทำสิ่งที่แตกต่างไปจากที่เขาเป็นอย่างสิ้นเชิง สำหรับในความเป็นจริง "กระจัดกระจาย", "สองเท่า", ไร้หน้า, หลายด้าน, ยอดเยี่ยมทั้งหมด " ช่วงเวลาที่ Maria Lebyadkina บ้าๆบอ ๆ ยอมรับว่า Stavrogin เป็นคนหลอกลวง ชะตากรรมของเขาก็ถูกกำหนดในที่สุด ก่อนหน้านี้ เขายังคิดว่ามารที่ปรากฎแก่เขาเป็นเพียงภาพหลอน ซึ่งเขาสามารถขับไล่ความตึงเครียดจากพลังชีวิตของเขา ตอนนี้เขาเห็นความจริงในตัวเขา ซึ่งเขาไม่สามารถทำอะไรได้อีกต่อไป นับจากนั้นเป็นต้นมา Stavrogin เชื่อในมาร: เมื่อตระหนักว่าเขาไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าได้อย่างเต็มที่ เขาก็สูญเสียความตั้งใจที่จะเชื่อ นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็ถึงวาระตายแล้ว เช่นเดียวกับศรัทธาในพระเจ้าและพระคริสต์สำหรับดอสโตเยฟสกีไม่ใช่เรื่องของเหตุผล แต่เป็นความรักซึ่งเป็นแหล่งแห่งชีวิตในทำนองเดียวกันศรัทธาในมารและในกลุ่มผู้ต่อต้านพระเจ้าสำหรับเขาแล้วไม่มีอะไรมากไปกว่าความอ่อนล้าของ รักและ

ความตายของวิญญาณ ตามมาด้วยความตายทางร่างกาย Dasha เห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจนโดยบอก Stavrogin: "นาทีที่คุณเชื่อในตัวเขา คุณจะหลงทาง"

ดังที่คุณทราบคำเหล่านี้ของ Dasha เช่นเดียวกับทุกที่ที่ Stavrogin บอกเธอเกี่ยวกับภาพหลอนของเขา Dostoevsky ได้รับการปล่อยตัวจากข้อความสุดท้ายของ The Demons เพราะเขาเชื่อว่าสถานที่นี้เกี่ยวข้องกับ Confession มากเกินไปซึ่งควรเป็น เพื่อติดตามเขาและผู้อ่านสามารถเข้าใจได้จากการเชื่อมต่อกับคนหลังเท่านั้น อันที่จริง "Confessions of Stavrogin" เช่นเดียวกับบทที่ตีพิมพ์ทั้งหมดของ "At Tikhon" ซึ่งหมายถึงในความเห็นของเราเป็นส่วนอินทรีย์ของ "ปีศาจ" และหากไม่ได้เป็นตัวแทนของ "นวนิยายจุดสุดยอด " อย่างที่ A. Dolinin คิด เธอก็ยังขว้าง แสงจ้ากับภาพลักษณ์ของ Stavrogin ซึ่งช่วยเสริมคุณลักษณะของเขาอย่างมาก ดอสโตเยฟสกีนั้นได้ปล่อยบท "ที่ Tikhon" โดยขัดต่อเจตจำนงของเขา ภายหลังการยืนกรานอย่างเด็ดขาดของ Katkov บรรณาธิการในขณะนั้นของ "Russian Bulletin" ก็เป็นสถานการณ์ที่เถียงไม่ได้เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าในภายหลังเขาคืนดีกับการละเลยนี้และไม่คิดอีกต่อไป เพื่อฟื้นฟูในฉบับแยกต่างหากของนวนิยายของบทที่ไม่ได้รับ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการบังคับให้ยอมรับ "คำสารภาพ" นี้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อแผนของนวนิยายเรื่องนี้ โดยเปลี่ยนแนวทางการดำเนินการเดิมที่ตั้งใจไว้ จากจดหมายของ Dostoevsky ถึง Katkov ลงวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2413 เกี่ยวกับการส่งส่วนแรกของ The Demons เราได้เรียนรู้อย่างชัดเจนว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ประกอบด้วยอะไร Dostoevsky แนะนำในส่วนสุดท้ายของนวนิยาย

ต่อต้าน "ตัวเลขที่มืดมน" จำนวนบน ประเภทเชิงลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บิชอป Tikhon ควรจะมีบทบาทสำคัญ ต้นแบบที่เซนต์. ติคอน ซาดอนสกี้. ในระหว่างที่เขียนภาคแรกของ The Demons ดอสโตเยฟสกีก็ได้รับภาพลักษณ์อันยอดเยี่ยมของ "พระรัสเซีย" ซึ่งพบร่างสุดท้ายเพียงสิบปีต่อมาใน The Brothers Karamazov ในบทที่เผยแพร่ของ "ปีศาจ" ภาพนี้เป็นเพียงการร่างภาพเท่านั้น Tikhon ไม่ได้มีส่วนร่วมในการกระทำของนวนิยายเขายืนอยู่นอกโศกนาฏกรรมที่ปรากฎในนั้นและบทบาททั้งหมดของเขาลดลงเพื่อเน้นย้ำถึงคุณสมบัติของตัวละครหลักซึ่งเป็นนวนิยายซึ่งตรงกันข้ามกับเขามาก ว่าภาพในอุดมคติของพระรัสเซียในตัวเองไม่ดีพอที่จะมีส่วนร่วมในการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าในความพยายามต่อมาภาพนี้ยังคงอยู่นอกการกระทำของโศกนาฏกรรม ตัวอย่างเช่นใน The Little Kid Makar Alekseevich ถูกบรรยายว่าเป็นคนเร่ร่อนซึ่งการปรากฏตัวแต่ละครั้งจะส่องสว่างทั้งการกระทำและวีรบุรุษของนวนิยายอย่างสดใส แต่มีผลเพียงเล็กน้อยต่อพวกเขาและแม้แต่ผู้เฒ่า Zosima ซึ่งมีภาพแผนนี้ ผู้เขียนได้รับรูปลักษณ์สุดท้ายและสมบูรณ์แบบ ยังคงอยู่ในด้านนั้นของการกระทำเชิงประจักษ์และเชิงอภิปรัชญาของโศกนาฏกรรมที่ปรากฎใน The Brothers Karamazov แม้จะมีอิทธิพลทั้งหมดต่อตัวละครและชะตากรรม จูเนียร์ฮีโร่เธอ Alyosha เราเป็นหนี้การบังคับละเว้น "คำสารภาพ" จาก "ปีศาจ" โดยข้อเท็จจริงที่ว่าดอสโตเยฟสกีละทิ้งแผนเดิมของเขาที่จะรวม Tikhon ไว้ในการกระทำของนวนิยายและ "ปีศาจ" ยังคงเป็นโศกนาฏกรรมของความชั่วร้าย แผนการของดอสโตเยฟสกีในการต่อต้านความชั่วร้ายด้วย "ภาพลักษณ์แห่งความดี" ที่ได้รับชัยชนะจากสิ่งนี้เท่านั้น:

เจ็ดปีที่ผ่านไปจาก "ปีศาจ" สู่ "พี่น้องคารามาซอฟ" ภาพลักษณ์ของ "พระรัสเซีย" ได้เติบโตขึ้นในจิตวิญญาณของดอสโตเยฟสกีซึ่งครบกำหนดและสามารถรับรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบในตัวผู้อาวุโสโซซิมา ในทางกลับกัน เราไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าการข้าม Confessions ได้เปลี่ยนลักษณะและชะตากรรมของ Stavrogin ในทางใดทางหนึ่งตามที่ V. Komarovich และ A. Boehm เชื่อ สิ่งที่หายไปไม่ใช่ "โอกาสในตัวละครและชะตากรรมของ Stavrogin" ซึ่งคาดว่าจะมีอยู่ในจิตใจของผู้เขียนก่อนที่จะมีการบังคับ "สารภาพ" แต่รวมไว้ในโครงร่างทั่วไปของ "ปีศาจ" ของ "ชุดของ ตัวเลขเชิงบวก" ที่ประกอบขึ้นเป็นแนวคิดดั้งเดิมของผู้เขียนจริงๆ ถ้าท้ายที่สุดแล้ว ดอสโตเยฟสกี กลับคืนดีกับตนเองโดยข้ามบทและไม่ได้รวมไว้ในนวนิยายฉบับแยกอีกเลย เป็นเพราะความคิดเชิงบวกที่เขาต้องการแสดงออกมาในรูปของ "พระรัสเซีย" ก็เช่นกัน ที่รักของเขา และฉันไม่ต้องการที่จะทำลายเธอด้วยการยอมรับของเขาเอง ด้วยภาพลักษณ์ที่หายวับไปของเธอ ซึ่งให้ไว้เฉพาะในบทที่ไม่ได้รับเท่านั้น *) ดังนั้นเขาไม่ได้ฟื้นฟูบทนี้เพื่อประโยชน์ของภาพลักษณ์ของ Tikhon ที่ทำให้เขาไม่พอใจและไม่ใช่เพราะภาพของ Stavrogin ในนั้นขัดแย้งกับภาพลักษณ์ของ Stavrogin ในนวนิยาย เขาพูดได้เสียสละ Stavrogin เพื่อประโยชน์ของ Tikhon - อนาคตของ Zosima

แท้จริงแล้ว ข้อเสนอแนะที่ดอสโตเยฟสกีเผยแพร่ The Confession "โดยอาศัยเหตุผลภายใน" นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการตีความคำสารภาพโดยเฉพาะ นักวิจัยปกป้องมุมมองนี้เห็นใน "คำสารภาพ" เป็นการกระทำที่จริงใจของการกลับใจและศรัทธาเปิดจริง ชีวิตใหม่ต่อหน้าพระเอกของนิยายใน

________________

*) พุธ จดหมายถึงไมคอฟลงวันที่ 9 X. 1870 - จดหมาย, II, 291.

จิตวิญญาณของพล็อตเรื่อง Life of the Great Sinner ไม่เคยเขียนโดย Dostoevsky ซึ่งเป็นงานที่ปีศาจขัดจังหวะ อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรผิดปกติมากไปกว่าการตีความดังกล่าว ประการแรก มันขัดแย้งอย่างมากกับคำพูดของผู้บรรยายเรื่อง The Demons ซึ่งแสดงความคิดเห็นของผู้แต่งเองอย่างไม่อาจโต้แย้งได้ “ในความเห็นของฉัน เอกสารนี้คือสิ่งที่ผู้บรรยายพูดถึงเรื่อง Confession เป็นการกระทำที่ไร้ประโยชน์ เป็นกรรมของมารที่ครอบครองสุภาพบุรุษคนนี้ มันเหมือนกับเวลาที่คนที่ทุกข์ทรมานจากอาการปวดเฉียบพลันรีบวิ่งไปบนเตียง โดยต้องการหาตำแหน่งเพื่อบรรเทาตัวเองอย่างน้อยครู่หนึ่ง ไม่แม้แต่จะบรรเทา แต่เพียงเพื่อทดแทนความทุกข์ทรมานครั้งก่อนอย่างน้อยหนึ่งนาที และแน่นอนว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสวยงามหรือความสมเหตุสมผลของตำแหน่ง แนวคิดหลักของเอกสารนี้คือความต้องการการลงโทษที่แย่มากและไม่ได้เสแสร้งความจำเป็นในการข้ามเพื่อการประหารชีวิตทั่วประเทศ และถึงกระนั้นความต้องการในการตรึงกางเขนก็ยังคงอยู่ในบุคคลที่ไม่เชื่อในไม้กางเขน - "และสิ่งนี้ถือเป็นความคิดเพียงอย่างเดียว" ดังที่สเตฟานโทรฟิโมวิชเคยใส่ไว้ในอีกกรณีหนึ่งโดยบังเอิญ ในทางกลับกัน เอกสารทั้งหมดก็มีเนื้อหาที่รุนแรงและประมาทเลินเล่อ แม้ว่าจะเขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์ที่ต่างออกไป ผู้เขียนประกาศว่าเขา "ไม่สามารถ" เขียนว่าเขาถูก "บังคับ" และเป็นไปได้มาก: เขายินดีที่จะส่งถ้วยนี้ถ้าเขาทำได้ แต่จริงๆแล้วดูเหมือนว่าไม่สามารถและคว้าเท่านั้น โอกาสที่สะดวกสำหรับการจลาจลครั้งใหม่ ใช่ ผู้ป่วยรีบไปบนเตียงและต้องการแทนที่ความทุกข์ทรมานอย่างหนึ่งด้วยความทุกข์ทรมาน - และตอนนี้การต่อสู้กับสังคมดูเหมือนจะเป็นตำแหน่งที่ง่ายที่สุดสำหรับเขาและเขาก็ท้าทายเขา อันที่จริง ตามความเป็นจริงของเอกสารดังกล่าว เราสัมผัสได้ถึงความท้าทายครั้งใหม่ที่ไม่คาดฝันและไม่เคารพต่อสังคม ที่นี่มันจะเป็นโดยเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้เท่านั้นที่จะพบกับศัตรู "...

เขาคิดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับ “คำสารภาพของสตาฟโรกา-

บน "และ Tikhon. “ถ้าเป็นเพียงการกลับใจและความคิดแบบคริสเตียนจริงๆ” เขากล่าวหลังจากอ่าน “เอกสาร” “ท่านอัศจรรย์ใจในความมีชีวิตและความตายเพราะความทุกข์ทรมานจากการถูกทำให้ขุ่นเคือง เพราะฉะนั้นท่านยังมีความหวังอยู่ และท่านได้พบหนทางที่ยิ่งใหญ่ เป็นหนทางที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ที่จะประหารชีวิตตนเองใน ต่อหน้าโลกทั้งใบด้วยความละอายที่คุณคู่ควร คุณได้หันไปสู่การพิพากษาของทั้งคริสตจักรแล้ว แม้ว่าคุณจะไม่เชื่อในคริสตจักรก็ตาม ฉันเข้าใจไหม แต่อย่างที่เคยเป็นมา เกลียดชังและดูถูกคนทั้งปวงที่จะอ่านข้อความที่เขียนไว้ที่นี่ และเรียกเราเข้าสู่สนามรบ " “โอ้ คุณไม่จำเป็นต้องท้าทายเอ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอัปยศมากเกินไป จำเป็นที่คุณจะไม่ดูหมิ่นผู้พิพากษาของคุณ แต่จงเชื่อในพวกเขาอย่างจริงใจเหมือนในคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ แล้วคุณจะเอาชนะพวกเขาและเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นตัวเองด้วยตัวอย่างและรวมเป็นความรัก " แต่ Stavrogin นั้นห่างไกลจากความรักทั้งหมดใน Confession คำสารภาพของเขาเป็นการกระทำที่ภาคภูมิใจ ไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นการท้าทาย ไม่ใช่ความอัปยศอดสู เขาไม่สามารถเอาชนะความสันโดษและ "ความรังเกียจ" ที่เขาประสบเกี่ยวกับเพื่อนบ้านได้ ดังนั้น "ความกลัวความตลก" ซึ่งตาม Tikhon "จะฆ่า" เขา ดังนั้นเขาจึงห้ามไม่ให้ Stavrogin เผยแพร่ "แผ่นพับ" ของเขา “คุณถูกครอบงำโดยความปรารถนาที่จะเป็นมรณสักขีและการเสียสละตนเอง เอาชนะความปรารถนาของคุณ วางผ้าปูที่นอนและความตั้งใจของคุณ แล้วคุณก็จะเอาชนะทุกสิ่งได้ ทำให้ความภาคภูมิใจและปีศาจของคุณอับอาย จบด้วยผู้ชนะ คุณจะได้รับอิสรภาพ”

ในที่สุด Stavrogin เองก็ตระหนักดีว่าคำสารภาพของเขาเป็นอย่างไรในตัวตนที่แท้จริงของเขา “ ฉันอาจโกหกคุณมากเกี่ยวกับตัวเอง” Stavrogin พูดซ้ำอย่างเร่งด่วน“ ฉันยังไม่รู้จักตัวเองเลย ... แต่ทำไมฉันถึงเรียกพวกเขาด้วยความหยาบคายของคำสารภาพของฉันถ้าคุณมีแล้ว สังเกตเห็นความท้าทาย?

นี่คือสิ่งที่ควรจะเป็น พวกมันคุ้มค่า” - "นั่นคือ นีน่าเห็นพวกเขา มันจะง่ายกว่าถ้าเธอยอมรับความเสียใจจากพวกเขา?" Tikhon ตอบกลับสิ่งนี้ดังนั้นในไม่ช้าด้วยการแสดงออกถึงความเศร้าโศกอย่างแรงกล้าที่สุดเขาอุทาน:“ ฉันเห็นแล้ว ... นาทีนี้ " - “Stavrogin ตัวสั่นด้วยความโกรธและเกือบจะตกใจ - นักจิตวิทยาเวร! เขาผละออกทันทีด้วยความโกรธและออกจากห้องขังโดยไม่มองย้อนกลับไป "

อันที่จริงเมื่อ Stavrogin มอบหน้าคำสารภาพของเขาให้ Tikhon เขารู้แน่ชัดว่าในเวลานั้นภรรยาของเขาจะถูก "ปีศาจ" ตัวหนึ่งของเขาฆ่า Fedka นักโทษและยิ่งกว่านั้นถูกสังหารโดยเขา คำพูดของตัวเอง... เขารู้เรื่องนี้ เขารู้ด้วยว่าเขาคือฆาตกรตัวจริง แต่เขาไม่ได้วางนิ้วบนนิ้วของเขาเพื่อป้องกันการฆาตกรรม เช่นเดียวกับการสังหารพ่อของ Ivan Karamazov การสังหาร Chromopods ของ Stavrogin เป็นผลมาจากความภาคภูมิใจและความเฉยเมยทางจิตวิญญาณ แต่ถ้าในกรณีของอีวาน คารามาซอฟ ความดีกลายเป็นอันตรายถึงตาย กลายเป็นความชั่ว ฟุ้งซ่าน ความดีในรูปของกฎศีลธรรมของเหตุผลที่ดูหมิ่นและประณามเพื่อนบ้าน สตาฟโรกินก็ฆ่าภรรยาของเขาเหมือนผู้เล่นที่ไม่อยู่อีกต่อไป หวังสิ่งใดในอนาคต และมันก็เท่านั้น แต่ในความสิ้นหวังของเขา การรอคอยอย่างน้อยปาฏิหาริย์ที่เป็นไปไม่ได้ ในอาชญากรรมครั้งล่าสุดนี้ Stavrogin ดูเหมือนจะเหมือนกัน ชาติที่บริสุทธิ์ความชั่วร้าย: การดูถูกเพื่อนบ้านของเขาความสันโดษของจิตวิญญาณของเขาอยู่ต่อหน้าเขาและความสิ้นหวังกลายเป็นความสิ้นหวัง - พลังแห่งความตายทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาไหลจากแหล่งเดียวกันและเป็นผลมาจากการไม่เชื่อในหัวใจ ตกจากพระเจ้า ...

สำหรับคนที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของ

บอก Stavrogin ว่าคำถามที่ว่า Stavrogin ก่ออาชญากรรมต่อผู้หญิงคนนั้นจริง ๆ หรือไม่ซึ่งอธิบายไว้ในตัวเธอนั้นหมดความหมายทั้งหมด ท้ายที่สุดเขา "มีความทรงจำมากมายบางทีอาจจะแย่กว่านั้นมากต่อหน้าศาลของผู้คน" และดังนั้นจึงมีเหตุผลเพียงพอสำหรับการสารภาพโดยไม่คำนึงถึงตอนของ Matryoshka นอกจากนี้ยังผิดอย่างยิ่งที่จะทำให้ความรอดของ Stavrogin ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงของการกระทำหรือไม่ก่ออาชญากรรมนี้ อันที่จริงตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของดอสโตเยฟสกีซึ่งความคิดในกรณีนี้แสดงโดย Tikhon แม้แต่อาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดก็จะได้รับการอภัยจากพระคริสต์ - "ถ้าคุณทำได้สำเร็จในสิ่งที่คุณให้อภัยตัวเอง" “โอ้ ไม่ ไม่ อย่าเชื่อ ฉันพูดหมิ่นประมาท: หากคุณไม่สามารถคืนดีกับตัวเองและให้อภัยตัวเองได้ พระองค์จะทรงยกโทษสำหรับความตั้งใจและความทุกข์ทรมานของคุณ: เพราะไม่มีคำพูดหรือความคิดในภาษามนุษย์ การแสดงออก ของทั้งหมดทางและเหตุผลของพระเมษโปดก "จนกว่าทางของพระองค์จะสำแดงแก่เรา" ที่โอบกอดพระองค์ ยิ่งใหญ่ ใครจะเข้าใจ ทั้งหมดไม่มีที่สิ้นสุด " ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าวว่าพระเจ้าอยู่เหนือความดีและความชั่ว และแนวคิดพื้นฐานของเทววิทยาเชิงลบนี้แสดงโดย Tikhon ในกรณีนี้เพื่อแสดง Stavrogin ถึงหนทางรอดที่เป็นไปได้สำหรับเขาเช่นกัน *) รัก

_________________

*) ดังนั้นจึงผิดอย่างยิ่งที่จะสรุปว่า “ในสายตาของดอสโตเยฟสกี การข่มขืนเด็กเป็นอาชญากรรมที่ไม่มีการให้อภัย แม้จะเป็นไปตามลำดับสูงสุดของพระเจ้า” ตามที่ A. Dolinin ยืนยัน (บทความที่อ้างถึง) , หน้า 305). แนวคิดที่ว่าความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไร้ขอบเขต เอาชนะความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่วได้ ดอสโตเยฟสกีจึงพัฒนารายละเอียดเพิ่มเติมใน The Brothers Karamazov ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างความคิดที่ชื่นชอบของดอสโตเยฟสกีและ "เทววิทยาเชิงลบ" ดูนอกเหนือจากบทความของฉันที่อ้างถึงข้างต้นแล้วยังบทความของฉัน "ในบันทึกมรณกรรมของดอสโตเยฟสกี" "การต่อสู้ของยูโทเปียและเอกราชของความดีในมุมมองของดอสโตเยฟสกีและ ว. Solovyov "(Modern Zap. เล่ม 39, 45-46) แนวคิดเดียวกันนี้ถูกวางไว้บนพื้นฐานของหนังสือที่ยอดเยี่ยมของเขา "The Purpose of Man" (1932) โดย N. A. Berdyaev ซึ่งเข้ามาใกล้แล้วในผลงานของเขา "Dostoevsky's World View", Berlin, 1923

ของพระเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด และไม่มีอาชญากรรมใดที่เธอไม่สามารถชดใช้ได้ Stavrogin ถึงวาระไม่ใช่เพราะเขาก่ออาชญากรรมซึ่งถูกกล่าวหาว่า "ไม่มีการให้อภัย" แต่เนื่องจากขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ ในตัวเขาความรักและความเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะเอาชนะความสันโดษซึ่งความเย่อหยิ่งของเขาผลักดันเขา ตัดทุกเส้นทางสู่พระเจ้าของเขา เช่นเดียวกับความรักที่ไม่สิ้นสุดที่ให้อภัยทั้งหมด จริงอยู่ Stavrogin ถูกทรมานด้วย "จิตสำนึกของความรักที่ไม่สมหวัง" และจิตใจของเขาผลักดันให้เขายอมรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าในทางทฤษฎี แต่เขาไม่เชื่อในพระเจ้าด้วยหัวใจของเขาไม่มีอวัยวะที่จะรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับเขา เพื่อนบ้านและกับพระเจ้าด้วยความรักเช่น เขาไม่มีศรัทธาในพระเจ้า (เชิงปฏิบัติ) ที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งเป็นศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น Stavrogin ไม่ได้รู้สึกผูกพันอย่างสำคัญกับพระเจ้า มองเห็นตัวเองในอำนาจของมาร เขารู้สึกถึงการมีอยู่ของมาร เห็นด้วยตาของเขาเอง แม้ว่าจิตใจของเขาจะตีความมารของเขาว่าเป็นภาพหลอน ดังนั้นทัศนคติของ Stavrogin ต่อมารจึงตรงกันข้ามกับทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเจ้า: กับมารซึ่งความเป็นจริงที่จิตใจของเขาปฏิเสธที่จะรับรู้เขารู้สึกว่าตัวเองถูกผูกมัดโดยตัวตนทั้งหมดของเขา ตรงกันข้าม เขาปฏิเสธพระเจ้าด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมด แม้ว่า "จิตสำนึกของความรักที่ไม่สมหวัง" จะบังคับให้จิตใจของเขารับรู้ถึงการมีอยู่ของพระเจ้า ความสิ้นหวังและความสำนึกในความหายนะของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าความรู้สึกของการเริ่มต้นของความตายซึ่งเขาล้มลงหลังจากตัดการเชื่อมต่อของเขากับการเริ่มต้นของความรักและชีวิต การฟื้นคืนชีพของวิญญาณทำได้สำเร็จตาม Dostoevsky ไม่ใช่โดย "คำสอนของความเชื่อใหม่" และไม่ใช่โดย "การลุกขึ้นอย่างกะทันหัน" หรือ "การกระทำที่กล้าหาญ" ที่แยกจากกัน แต่เพื่อที่จะฟื้นคืนชีพโดยวิญญาณ " ต้องการสิ่งที่ยากกว่านี้ - จริงจัง

และยาว งานคุณธรรม, ยึดมั่นในความรัก " มิฉะนั้น "งานของมารจะออกมาจากงานเทวทูต"

Stavrogin รู้สิ่งนี้เช่นเดียวกับ Tikhon เขารู้ว่าเขาถูก "ประณาม" ดังนั้นแทนที่จะหวังความรักจากสวรรค์เขารีบเร่งไปทุกทิศทุกทางโดยคาดหวังบางสิ่งจากคำสารภาพของเขาจากนั้นจากความรักของ Lisa จากนั้นจากความสงสารสำหรับเขา Dasha , - เหมือนผู้เล่นที่ความหวังสุดท้ายไม่ได้อยู่ในตัวเองและไม่ใช่ในพระเจ้า แต่อยู่ใน "การหมุนวงล้อ" การมีแหล่งที่มาของความรัก ศรัทธาในพระเจ้าคือชีวิต ในทำนองเดียวกัน ศรัทธาในมาร เป็นผลมาจากการหมดสิ้นลงของความรักในบุคคล เป็นการเสื่อมสลายทางวิญญาณของบุคคลและการตายของเขา นั่นคือเหตุผลที่ Tikhon กล่าวว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบนั้นสูงกว่าผู้เชื่อในมารโดยปราศจากศรัทธาในพระเจ้าเพราะศรัทธาในมารที่ไม่มีศรัทธาในพระเจ้าคือความเฉยเมยของจิตวิญญาณและการตายของมัน “ผู้ไม่มีพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบตามที่คุณต้องการ แต่ยังคงยืนอยู่บนขั้นสุดท้ายบนขั้นสูงสุดของศรัทธาที่สมบูรณ์แบบที่สุด (ไม่ว่าเขาจะก้าวไปที่นั่นหรือไม่ก็ตาม) และคนที่ยับยั้งเหมือนกันก็ไม่มีศรัทธาแล้วยกเว้นความกลัวที่ไม่ดี " นี่คือความหมายของคำจากการเปิดเผยของยอห์นซึ่ง Tikhon อ่านถึง Stavrogin เมื่อยืนกรานว่า: “และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเลาดีเซีย: อาเมนผู้เป็นพยานที่ซื่อสัตย์และเป็นพยานถึงจุดเริ่มต้นของการสร้างกล่าวว่า ของพระเจ้า: ฉันรู้ว่างานของคุณ; ไม่เย็นไม่ร้อน โอ้ คุณจะหนาวหรือร้อน แต่ในเมื่อเจ้าอบอุ่นไม่ร้อนไม่หนาว ข้าจึงอาเจียนเจ้าออกจากปาก สำหรับคุณพูดว่า: ฉันรวย ฉันรวยแล้ว และไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว แต่คุณไม่ทราบว่าคุณเป็นคนอนาถาและยากจนและยากจนและตาบอดและเปลือยกาย ... "

เอส. เฮสส์.

นวนิยายของดอสโตเยฟสกีเริ่มต้นด้วยคำพูดจากพุชกินและพระวรสารของลุค คำพูดในงานจะไม่เกี่ยวกับปีศาจเหมือน สิ่งมีชีวิตลึกลับแต่เนื่องจากกำลังและประชาชนสั่นคลอนรัสเซีย มารหลัก คนบาปผู้ยิ่งใหญ่ มารคือ Stavrogin ชายผู้ไม่มีพระเจ้าและถูกทำให้เป็นพระเจ้า ชื่อของเขาเป็นที่น่าสังเกต: นิโคลัสเป็นชื่อของนักบุญที่เคารพโดยเฉพาะในรัสเซีย Nicholas the Wonderworker (นอกจากนี้ชื่อของเขาหมายถึง "ผู้พิชิตของประชาชน"); ผู้อุปถัมภ์ Vsevolodovich - "Volodya all"; นามสกุล Stavrogin มาจากคำภาษากรีก "ข้าม"

ในช่วงเริ่มต้นของการเตรียมวัสดุสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ Stavrogin ปรากฏเป็นบุคคลรองและโรแมนติกเป็นหลัก "เจ้าชาย เพื่อนผู้สง่างามของกรานอฟสกี" แต่ในบันทึกย่อลงวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีอธิบายว่าเจ้าชายเคยเป็น "ชายเลวทรามและขุนนางที่เย่อหยิ่ง" เมื่อวันที่ 15 มีนาคม - "เจ้าชายเป็นผู้ชายที่เบื่อหน่าย"

เมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีตัดสินใจที่สำคัญ: Stavrogin จะเป็นบุคคลศูนย์กลางในนวนิยาย “ดังนั้น สิ่งที่น่าสมเพชของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในเจ้าชาย เขาเป็นวีรบุรุษ ทุกสิ่งทุกอย่างเคลื่อนไหวรอบตัวเขาเหมือนในลานตา "

เมื่อเวลาผ่านไป ร่างที่มืดมนของ Nikolai Vsevolodovich จะถูกวาดในรายละเอียดเพิ่มเติมในรายละเอียดเพิ่มเติม 6 มิถุนายน พ.ศ. 2413: "Nota bene พงศาวดารการตายของเจ้าชายทำการวิเคราะห์ตัวละครของเขา (แน่นอนบทวิเคราะห์) โดยบอกว่านี่คือชายผู้แข็งแกร่ง นักล่า พัวพันกับความเชื่อมั่นและความภาคภูมิใจไม่รู้จบที่ต้องการและเชื่อมั่นได้เฉพาะสิ่งที่ค่อนข้างชัดเจน ... " “16 ส.ค. เจ้าชายมีบุคลิกที่มืดมน เร่าร้อน ชั่วร้าย และยุ่งเหยิง โดยไม่มีมาตรการใดๆ โดยมีคำถามที่สูงกว่านี้ว่า "เป็นหรือไม่เป็น" มีชีวิตอยู่หรือทำลายล้างตัวเอง? เป็นไปไม่ได้ที่จะยังคงเหมือนเดิมตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและวิจารณญาณของเขา แต่เขาทำทุกอย่างเหมือนเดิมและข่มขืน " ซาราสกินา แอล. ปิศาจ. นวนิยายคำเตือน, ม., นักเขียนชาวโซเวียต, 1990, น. 39

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีเขียนจดหมายถึงคัทคอฟว่า "... นี่คือใบหน้าที่แตกต่าง (สตาฟโรจิน) - ใบหน้าที่มืดมนและเป็นคนร้ายด้วย - แต่สำหรับฉันแล้วใบหน้านี้น่าเศร้าแม้ว่าหลายคนจะ คงจะพูดตอนอ่านว่า "นี่อะไร" ฉันนั่งลงกลอนเกี่ยวกับใบหน้านี้เพราะฉันอยากวาดภาพเขามานานเกินไป ฉันจะเสียใจมากถ้าฉันล้มเหลว จะเศร้ากว่านี้ถ้าได้ยินคำตัดสินว่าหน้าหงิก ฉันเอามันมาจากหัวใจของฉัน "

“โดยทั่วไป พึงระลึกไว้เสมอว่าเจ้าชายมีเสน่ห์ราวกับปีศาจ และความปรารถนาอันแรงกล้ากำลังดิ้นรนกับ ... ความสำเร็จ ในขณะเดียวกัน ความไม่เชื่อและการทรมานก็มาจากศรัทธา ความสำเร็จครอบงำ ศรัทธาเข้าครอบงำ แต่มารยังเชื่อและสั่นสะท้าน” “หลายคนไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เชื่อในปีศาจ เจ้าชายเข้าใจดีว่าความกระตือรือร้น (เช่น นักบวช การเสียสละตัวเองในการสารภาพบาป) สามารถช่วยเขาได้ แต่สำหรับความกระตือรือร้นนั้นขาดความรู้สึกทางศีลธรรม (ส่วนหนึ่งมาจากความไม่เชื่อ) เขียนถึงทูตสวรรค์ของโบสถ์ซาร์ดิเนีย "

ดอสโตเยฟสกีหลีกเลี่ยง "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" แบบดั้งเดิมของฮีโร่ ซึ่งเผยให้เห็นกระบวนการของการก่อตัวของความเชื่อของเขา ดอสโตเยฟสกีนำฮีโร่ไปที่จุดเปลี่ยนทางวิญญาณที่คมชัดซึ่งกำหนดชะตากรรมของเขา นี่คือลักษณะที่ปรากฏของ Stavrogin ต่อหน้าเรา

Stavrogin ซึ่งมีคุณสมบัติของซาตานในขณะเดียวกันก็มี "ไอคอน" สำหรับผู้ทำลายล้าง "เจ้าชายจากเทพนิยาย" เขาหล่อและน่ากลัวอย่างเหลือเชื่อในเวลาเดียวกัน “เขาเป็นชายหนุ่มที่หล่อเหลามาก อายุยี่สิบห้าปี ... เจียมเนื้อเจียมตัวอย่างน่าประหลาดใจและในขณะเดียวกันก็กล้าหาญและมั่นใจในตนเองไม่เหมือนใครที่นี่ ... ผมของเขาเป็นสีดำมาก นัยน์ตาสีจางๆ ของเขาเป็นอะไรที่ดีมากๆ สงบและชัดเจน ผิวเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนและขาวมาก บลัชออนเป็นสิ่งที่สว่างและสะอาดเกินไป ฟันเหมือนไข่มุก ริมฝีปากเหมือนปะการัง - ดูเหมือนจะเขียนหล่อ แต่ในขณะเดียวกันก็น่าขยะแขยง . พวกเขาบอกว่าใบหน้าของเขาดูเหมือนหน้ากาก ... และทันใดนั้นสัตว์ร้ายก็แสดงกรงเล็บของมัน” (X, p. 40) ความขัดแย้งภายในและภายนอก เขามีเสน่ห์ที่ชั่วร้าย ปลุกเร้าความชื่นชมที่จริงใจและไม่เสแสร้ง Demonology เข้าสู่โครงสร้างของภาพโดยธรรมชาติ ในตอนท้ายของคำอธิบาย Chronicler เรียกเขาว่าสัตว์ร้าย (เขาไม่ได้เปรียบเทียบ แต่เรียกเขาอย่างแม่นยำ) แต่เราจำได้ว่าสัตว์ร้ายเป็นหนึ่งในชื่อในพระคัมภีร์ของ Antichrist

Stavrogin คือซาตาน, มาร, วิญญาณของเขาแย่มาก เขาสามารถรองรับความคิดใด ๆ ก็ได้ที่นี่ นี่เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความกว้างอันน่าเหลือเชื่อและความชั่วร้ายสูงสุด Stavrogin เป็นครู ผู้ทำลายล้างคำนับเขาต่อหน้าครู เขาปลูกฝังแนวคิดที่ไม่เชื่อในพระเจ้าใน Kirillov ซึ่งเป็นแนวคิดดั้งเดิมสำหรับ Shatov ใน Stavrogin ความคิดแบบขั้วโลกมีอยู่ร่วมกันตามธรรมชาติ: ไม่เชื่อในพระเจ้าและทางศาสนา ดูเหมือนว่าในจิตวิญญาณของเขาควรมีศีลระลึก แต่ในความเป็นจริง - ความว่างเปล่า นี่คือความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมด: ความว่างเปล่าเป็นการผิดศีลธรรมอย่างยิ่งยวด วิญญาณเช่นนี้เป็นอาชญากรโดยธรรมชาติ มีบางอย่างที่เลวร้ายเกี่ยวกับละติจูดนี้ ในปีศาจพุชกินและเลอร์มอนตอฟคือความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ ความว่างเปล่าและความเฉยเมยอาศัยอยู่ใน Stavrogin ปีศาจของ Lermontov ต้องการได้รับการช่วยชีวิตด้วยความรัก ปีศาจของพุชกินได้รับความเดือดร้อนจากความเหงา Stavrogin ไม่รู้จักความรักไม่ทุกข์ทรมานจากความเหงาดังนั้นวิญญาณของเขาจึงพิการ ใน Stavrogin ไม่มีอะไรที่สามารถบอกเกี่ยวกับลัทธิสูงสุดของเขาได้ทุกอย่างคำนวณในตัวเขาเขาไม่สามารถแม้แต่จะยอมจำนนต่อความยั่วยวนและความมึนเมาโดยตรง ใน Stavrogin มีการคำนวณแม้กระทั่งการมึนเมา: มีขนาดใหญ่กลางและเล็ก ทุกครั้งที่เขาดื่มสุรา เขาจะรู้สึกโกรธที่มีสติและมีเหตุผล เขามี "ความสำเร็จ" มากมาย และเป็นการยากที่จะเข้าใจตรรกะของ "ความสำเร็จ" เหล่านี้ เนื่องจากเขาจงใจทำให้ชีวิตของเขาพิการ แต่ดอสโตเยฟสกีแม้กระทั่งปีศาจอย่าง Stavrogin ก็ส่งโอกาสที่จะตระหนักถึงชีวิตของตัวเองเพื่อประเมินมัน

คำสารภาพของ Stavrogin มีความสำคัญ: ในที่นี้เขาดูเหมือนอาชญากรที่เลวร้ายและสมควรได้รับนรกเท่านั้น เพราะเขาเป็นผู้ข่มขืน ฆาตกร ผู้ทำลายคำสาบาน อาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดของเขาคือความรุนแรงต่อเด็กหญิงอายุสิบสองปี คำสารภาพของ Stavrogin ไม่รวมอยู่ในนวนิยายด้วยเหตุผลการเซ็นเซอร์ (บท "ที่ Tikhon's") Stavrogin เล่าถึงกรณีเลวร้ายอย่างหนึ่งในชีวิตของเขา - การมึนเมาอย่างมีเหตุมีผลหญิงสาวที่ถูกใช้ความรุนแรงวางมือบนตัวเองเธอเองก็ไม่ให้อภัยตัวเองสำหรับการล่มสลายของเธอ Matryosha ประณาม Stavrogin ในความผิดของเขา แต่ไม่ยอมยกโทษให้ตัวเอง เย็นวันหนึ่ง เมื่อเขากลับมาที่ห้อง มองดูแสงตะวันยามพระอาทิตย์ตกดิน Matryosha ก็ปรากฏตัวขึ้นที่ธรณีประตู ข่มขู่เขาด้วยหมัดของเธอ Stavrogin มองดูนาฬิกาเป็นเวลายี่สิบนาที เขาจดจำความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติอย่างไม่น่าเชื่อจนถึงรายละเอียดสุดท้ายและอธิบายไว้ในบันทึกย่อของเขา จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านในห้องที่เขาพบกับแก๊งของเขา Stavrogin ในเวลานั้นร่าเริงและมีไหวพริบนั่นคือภาพวิญญาณของเขาและเขาถูกกำหนดให้แบกกางเขนของเขา หากความทุกข์เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของ Stavrogin จะมีโอกาสได้รับความรอด แต่ไม่มีความทุกข์ แต่ไม่มีความเฉยเมยดังนั้น Stavrogin จะฆ่าตัวตายเขาจะฆ่าตัวตายเช่น Matryosh Stavrogin ไม่ได้รับคำแนะนำจากสิ่งใดเขาดูถูกทุกคนแนะนำพวกเขาในเชิงอุดมคติเขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกและเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาของพวกเขา ความว่างเปล่าของจิตวิญญาณเป็นลักษณะเฉพาะของ Stavrogin และเขาเสียชีวิตเพราะไม่มีอะไรจะอยู่ด้วย ละติจูด Stavrogin - ความกว้างนรกของจิตวิญญาณ - เป็นสัญญาณของการต่อต้านสัญชาติ, การต่อต้านสัญชาติซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาอยู่ในหัวของพวกทำลายล้างรัสเซีย Stavrogin เป็นหนึ่งในผู้ที่เกลียดชังรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาใฝ่ฝันที่จะอยู่ท่ามกลางโขดหินและภูเขา

อย่างที่ดอสโตเยฟสกีเขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา: Stavrogin พยายาม “ดิ้นรนเพื่อฟื้นฟูตัวเองและเริ่มที่จะเชื่ออีกครั้ง นี่เป็นปรากฏการณ์ร้ายแรงกับพวกทำลายล้าง ฉันสาบานว่ามันมีอยู่จริง นี่คือบุคคลที่ไม่เชื่อในศรัทธาของผู้เชื่อของเราและต้องการศรัทธาอย่างสมบูรณ์ในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง " ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย Ch3, www. window.edu.ru Stavrogin พยายามที่จะได้รับศรัทธา "แตกต่าง" ด้วยความคิดของเขาอย่างมีเหตุผล: "ในการทำซอสจากกระต่ายคุณต้องมีกระต่ายเพื่อเชื่อในพระเจ้าคุณต้องมีพระเจ้า" Kirillov ตั้งข้อสังเกตถึงสถานะพิเศษของ Stavrogin: "ถ้า Stavrogin เชื่อเขาก็ไม่เชื่อว่าเขาเชื่อ ถ้าเขาไม่เชื่อ เขาก็ไม่เชื่อว่าเขาไม่เชื่อ"

Stavrogin ถูกตรึงกางเขน (ดูที่มาของนามสกุล) ระหว่างความกระหายในความสมบูรณ์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นความปราถนา ความอิ่มเอิบ ใจแตกแยก มีแรงดึงดูดทั้งดีและชั่ว ความเป็นคู่ทางศีลธรรม "กระหายความคมชัด" นิสัยของความขัดแย้งทำให้ Nikolai Vsevolodovich กลายเป็นคนร้ายโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ แต่ "การพังทลาย" และ "การใช้ประโยชน์" ของ Stavrogin เหล่านี้มาจากเหตุผล เป็นการทดลองมากกว่าธรรมชาติ การทดลองเหล่านี้ทำให้ความรู้สึกเย็นลงและฆ่าจิตวิญญาณ ทำให้ Stavrogin เป็นชายที่มีใบหน้า "คล้ายหน้ากาก" ในคำอธิบายของ Stavrogin นั้น Chroniker ชี้ให้เห็นถึงความแปลกประหลาด: "พวกเราทุกคน เกือบจะตั้งแต่วันแรกที่พบว่าเขาเป็นคนที่มีเหตุผลอย่างยิ่ง"

ความเป็นคู่และความเฉยเมยยังเกี่ยวข้องกับงานอดิเรกเชิงอุดมคติของ Stavrogin ด้วยความเชื่อมั่นที่เท่าเทียมกันและเกือบจะพร้อมกันเขาปลูกฝัง Orthodoxy ใน Shatov และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าใน Kirillov ซึ่งเป็นคำสอนที่แยกจากกัน ทั้งคิริลลอฟและชาตอฟมองว่า Stavrogin เป็นครู เป็น "พ่อ" ในอุดมคติ

Tikhon เชิญ Stavrogin มาสารภาพ คำสารภาพของ Stavrogin เป็นการเปิดเผยตัวเองถึงพลังมหาศาล ในขณะเดียวกัน นี่เป็นหลักฐานของความภาคภูมิใจและการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้คน หาก Raskolnikov กลัวการกลับใจซึ่ง Sonya เร่งเร้าเขา Stavrogin ก็ตัดสินใจที่จะสารภาพกับการกระทำที่น่ารังเกียจที่สุด - การทุจริตของหญิงสาวที่ฆ่าตัวตาย เขายังพิมพ์ข้อความพิเศษ แต่ความดังและความตรงไปตรงมาที่แสดงออกนี้เตือน Tikhon เขารู้ทันทีว่าเจตนาของ Stavrogin ไม่ใช่ "การฟื้นคืนชีพ" แต่เป็นการยืนยันตนเอง พระอยู่ไกลจากการคิดว่าคำสารภาพของ Stavrogin เป็นการกลับใจอย่างจริงใจ เขาเห็นเพียงว่าฮีโร่เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ดังนั้น Tikhon เสนอให้พยายามทำให้ "ปีศาจ" อับอาย: "คุณถูกครอบงำโดยความปรารถนาที่จะเสียสละและการเสียสละ เอาชนะความปรารถนาของคุณ ... อับอายความภาคภูมิใจและปีศาจของคุณ! จบด้วยผู้ชนะคุณจะได้รับอิสรภาพ ... ” (XI, p.25) แต่ Stavrogin ไม่พร้อมสำหรับการกระทำที่กล้าหาญ และจากการไม่มีจุดมุ่งหมาย ศรัทธาใน การใช้ชีวิตเขาทิ้งเธอ

ดอสโตเยฟสกีถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นย้ำถึงอำนาจสูงสุดใน โลกสมัยใหม่สถานะของความไม่เชื่ออย่างสุดโต่ง สัมพัทธภาพทางศีลธรรม และความอ่อนแอทางอุดมการณ์ ซึ่ง Stavrogin รวบรวมไว้ในนวนิยายและเป็นที่ป้อน สนับสนุน และกระจายสงครามทั้งภายในและภายนอก ทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันและความโกลาหลในความสัมพันธ์ของมนุษย์

ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าพลังของ "ดวงอาทิตย์สีดำ" นั้นไม่ได้จำกัดและท้ายที่สุดก็ขึ้นอยู่กับความอ่อนแอ Lamefoot ที่โง่เขลาเรียก Stavrogin ว่าเป็นนักต้มตุ๋น Grishka Otrepiev พ่อค้า แต่บางครั้งตัวเขาเองก็มองเห็นตัวเองแทนที่จะเป็นปีศาจ - "อิมพ์ที่น่าเกลียดและน่ารังเกียจที่มีอาการน้ำมูกไหล" บางครั้ง Pyotr Verkhovensky ก็พบว่ามี "Barcheon ตัวเล็กที่หักด้วยความกระหายของหมาป่า" และ Liza Tushina ซึ่งเป็นจุดด้อยของ "ไม่มีแขนและไม่มีขา"

"ความยิ่งใหญ่" และ "ความลึกลับ" นั้นซับซ้อนสำหรับตัวเอกด้วยองค์ประกอบที่ "ธรรมดา" และด้ายล้อเลียนก็ถูกถักทอเป็นผืนผ้าอันน่าทึ่งของภาพลักษณ์ของเขา "Graceful Nozdryov" - นี่คือใบหน้าของเขาที่ถูกกำหนดไว้ในไดอารี่ของผู้เขียน ผู้เขียนยอมรับว่าเขาไม่เพียงพาเขามาจากความเป็นจริงโดยรอบเท่านั้น แต่ยังมาจากหัวใจของเขาเองด้วย เนื่องจากศรัทธาของเขาผ่านเบ้าหลอมแห่งความสงสัยและการปฏิเสธที่ร้ายแรงที่สุด ต่างจากผู้สร้าง Stavrogin ไม่สามารถเอาชนะได้ การแบ่งขั้วที่น่าเศร้าและอย่างน้อยก็เพื่อบรรลุ "ความบริบูรณ์แห่งศรัทธา" บางส่วนซึ่งเติมเต็มความว่างของจิตวิญญาณ เป็นผลให้จุดจบสิ้นหวังความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งแสดงโดย Viach Ivanov: “ผู้ทรยศต่อพระคริสต์ เขานอกใจซาตาน ... เขากำลังทรยศต่อการปฏิวัติ ทรยศรัสเซียด้วย (สัญลักษณ์: การเปลี่ยนผ่านไปสู่ความจงรักภักดีต่อต่างประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสละภรรยาของเขา ง่อย) เขาทรยศทุกคนและทุกสิ่ง และแขวนคอตัวเองเหมือนยูดาส ไม่ถึงถ้ำปีศาจของเขาในหุบเขาที่มืดมน " ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย Ch3, www. window.edu.ru

ดอสโตเยฟสกีตามที่เป็นอยู่จะแสดงให้เห็นถึงความหมายเชิงลึกของการพัฒนาภายในของภาพของ Stavrogin ไม่กี่ปีหลังจากจบนวนิยายด้วยเหตุผลของ "การฆ่าตัวตายเชิงตรรกะ" ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" ข้อสรุปที่ตามมาคือไม่มีศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและ ชีวิตนิรันดร์การดำรงอยู่ของปัจเจก ชาติ ของมนุษย์ทั้งปวงนั้นผิดธรรมชาติ นึกไม่ถึง ทนไม่ได้: เป้าหมายที่สมเหตุสมผลของฉันเองบนพื้นดิน หากปราศจากความเชื่อมั่นในความเป็นอมตะ ความผูกพันของมนุษย์กับแผ่นดินแตกสลาย กลายเป็นทินเนอร์ เน่าเสียมากขึ้น และสูญเสียความหมายของชีวิต (อย่างน้อยก็รู้สึกในรูปแบบของความปรารถนาโดยไม่รู้ตัว) นำไปสู่การฆ่าตัวตายอย่างไม่ต้องสงสัย "

นวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" เวลาและพื้นที่(จนถึงตอนนี้เท่านั้น) ร่างของผู้บรรยาย - พงศาวดารยังช่วย Dostoevsky ในการเล่นที่มีทักษะด้วยเวลา เวลาสมมติที่ผู้บรรยายใช้แสดงโดยระบบพิกัดสองระบบ: เวลาเชิงเส้นและศูนย์กลาง ซึ่งเสริมกันและกันในโครงสร้างของโครงเรื่อง ลำดับของเหตุการณ์มักถูกรบกวนด้วยความผิดพลาดชั่วคราว: ผู้บรรยายอธิบายข่าวลือ เวอร์ชัน การตีความเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ดึงดูดความสนใจของเขา และค้นหาต้นกำเนิดของสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ในอดีต ผู้เขียนหยุดเวลาของเหตุการณ์ปัจจุบันเพื่อเร่งการเคลื่อนที่เชิงเส้นของเวลาอีกครั้งจนถึงระดับสูงสุด

นักประวัติศาสตร์ของดอสโตเยฟสกีไม่เพียงแต่สร้าง แต่ยังสร้างเวลาขึ้นใหม่ด้วย ลักษณะที่วุ่นวายของการบรรยายของผู้บรรยายไม่ใช่สัญญาณของ "ความไร้ความสามารถ" ของเขา ตามที่ D. Likhachev เชื่อ 5 มันคือโลกแห่งความเด็ดขาดทางศิลปะของเขา ในขณะนี้นักประวัติศาสตร์ต้องทำเครื่องหมายเวลา "ลื่นไถล" กระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง - หายไปในคำเดียว ความไม่สอดคล้องกันของการเล่าเรื่องของ Goryanchikov นั้นชัดเจนเป็นพิเศษ (Notes from the House of the Dead) เขาจองตลอดเวลาวิ่งไปข้างหน้า: "ฉันจะพูดมากกว่านี้", "ฉันจะพูดถึงเขาในภายหลัง", "ฉันได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว" นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับดอสโตเยฟสกีเพื่อสร้างประวัติศาสตร์แบบรวมศูนย์ (วันแรก เดือนแรกและปีต่อๆ ไปในคุก) เพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของอาชญากร เมล็ดพืชของมนุษย์ หรืออย่างที่วี. ลักชินกล่าวไว้อย่างเหมาะสมว่า “ เพื่อพิชิตความจริง” 6.

นักประวัติศาสตร์ในนวนิยายเรื่อง "Demons" เช่น Goryanchikov ไม่ได้เป็นเพียงผู้บรรยายเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวละครอีกด้วย เขาวิ่งไปรอบ ๆ ในเรื่องต่าง ๆ ถ่ายทอดข่าวลือตกหลุมรัก Liza Tushina ฯลฯ ในขณะที่ Anton Lavrentievich เป็นฮีโร่ที่ค่อนข้างธรรมดาซึ่งกำลังดำเนินการบรรยายในนามของ แต่ตอนนี้การเปลี่ยนแปลงที่แปลกประหลาดบางอย่างเริ่มต้นขึ้น: นักประวัติศาสตร์บรรยายฉากที่เขาไม่สามารถสังเกตได้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ แม้ว่าเขาจะกระตุ้นการรับรู้ของเขาโดยการปรากฏตัวของข่าวลือ แน่นอนว่าข่าวลือนั้นไม่ได้มีรายละเอียดและมีรายละเอียดมากนัก ตัวอย่างเช่น เขาวาดภาพเมื่อ Varvara Petrovna พบกับ Chromonozhka ในโบสถ์ (และ Anton Lavrentievich ไม่อยู่ที่นั่น) ด้วยความช่วยเหลือของรายละเอียดต่อไปนี้:

"- ขอปากกาหน่อย" "ผู้โชคร้าย" พูดพล่าม คว้ากระดาษสิบรูเบิลที่ได้รับอย่างแน่นหนาด้วยนิ้วมือซ้ายของเธอที่มุมซึ่งบิดไปมาในสายลม

คุณตัวสั่น คุณหนาวไหม - ทันใดนั้นสังเกตเห็น Varvara Petrovna และโยนทิ้ง Burnus ของเธอถูกจับโดยทหารราบทันทีถอดผ้าคลุมไหล่สีดำ (ไม่ถูกมาก) ของเธอออกและด้วยมือของเธอเองโอบคอเปล่าของเธอไว้รอบ ๆ ผู้ร้องที่ยังคุกเข่าอยู่ "(เหมืองตัวเอียง - A. G เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่นักเล่าเรื่องที่ช่างสังเกตเพียงคนเดียวที่สามารถถ่ายทอดฉากนี้ให้ Anton Lavrentyevich ในลักษณะที่สังเกตเห็นความแตกต่าง การเปลี่ยนความรู้สึกของตัวละคร ไปจนถึงมุมของธนบัตรสิบรูเบิล ปลิวไสวตามสายลม จับมือซ้ายไว้ ความทรงจำอันเหนียวแน่น แต่ใครล่ะที่จะทำเช่นนี้ได้ บรรดาผู้ที่อยู่ในคริสตจักร " และคนอื่นๆ ก็เริ่มหัวเราะคิกคัก "ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนธรรมดาที่อยู่ในรายชื่อจะเป็น มีความสามารถในเรื่องราวที่เฉียบคมเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม แม้วิธีที่พวกเขาตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นผู้บันทึกก็ไม่ สามารถเรียนรู้จากข่าวลือได้ แต่ลองนึกภาพ จินตนาการตามความจริงไม่มากก็น้อย

ในที่สุด หากนักประวัติศาสตร์สามารถทำซ้ำฉากดังกล่าวโดยใช้ข่าวลือ (เราจะเชื่อคำรับรองของเขา) เขาก็จะไม่สามารถมองเห็นหรือได้ยินการสนทนาที่ใกล้ชิดระหว่างคนทั้งสองได้อย่างแน่นอน ท้ายที่สุดเขาชอบพูดวัยรุ่นไม่ได้ปีนเข้าไปในห้องนอนของคนอื่นไม่ดักฟังไม่สอดแนม อันที่จริงเขาจะรู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของ Peter Verkhovensky กับ Stavrogin เป็นการส่วนตัวโดยที่อดีตเสนอ Stavrogin ในบทบาทกิตติมศักดิ์ของผู้หลอกลวง Ivan Tsarevich ซึ่งรัสเซียตามคำสั่งจะเต็มไปด้วยเลือดถ้าเขาปรารถนา แม้ว่า Anton Lavrentievich จะเดาได้อย่างไรว่า Stavrogin และ Liza กำลังพูดถึงอะไรหลังจากคืนแห่งความบาปด้วยการลักพาตัวและความหลงใหล? ความมืดแห่งยุคสมัยและความไร้สาระเชิงพื้นที่มาจากไหน?

เกิดคำถามขึ้นตามธรรมชาติ: นักประวัติศาสตร์ที่แพร่หลายนี้ไม่ใช่บุคคลที่สมมติขึ้นหรือไม่? อันที่จริง นักวิจัยหลายคนแก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีนี้ อย่างแรก พวกเขากล่าวว่าดอสโตเยฟสกีทำให้แน่ใจว่าผู้บันทึกเหตุการณ์มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เป็นการส่วนตัว และจากนั้นเขาก็ลืมเรื่องของเขาไปโดยสิ้นเชิงและเขียนในนามของเขาเอง ปรากฎว่าดอสโตเยฟสกีเป็นมือสมัครเล่น ไม่พร้อมสำหรับการเขียน เป็นมือสมัครเล่นที่ทำผิดพลาดและคำนวณผิดในทุกขั้นตอน

การอ่านข้อความอย่างระมัดระวังพิสูจน์ให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น ในฉากที่กล่าวถึงข้างต้นของการสนทนาระหว่าง Stavrogin และ Pyotr Verkhovensky มีคำพูดของผู้เขียนแปลก ๆ : "นี่เป็นวิธีการหรือเกือบที่ Pyotr Stepanovich ควรจะคิด" (ตัวเอียงของฉัน - A. G. ) อีกประการหนึ่ง เมื่อมองแวบแรก คำพูดที่อธิบายไม่ได้อย่างสมบูรณ์ใน ฉากสุดท้ายนวนิยาย: "Sofya Matveyevna รู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดีและพบทันทีจากลุคที่ที่ฉันใส่เป็นบทสรุปของพงศาวดารของฉัน ฉันจะนำมันมาที่นี่อีกครั้ง ... " (ตัวเอียงของฉัน - A. G. )

เราเห็นอะไร? พงศาวดารกลายเป็นนิยาย ผู้บรรยายอ้างถึงแหล่งข่าว ข่าวลือ แสร้งทำเป็นเป็นผู้เห็นเหตุการณ์ แต่ในขณะเดียวกัน ทุก ๆ ทางก็เน้นวิธีการจัดระเบียบเนื้อหา รวมถึงความสำคัญของ epigraph ที่นำเข้ามาในเนื้อเรื่องของนวนิยาย - กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้บรรยายแสดงให้เห็นถึงความธรรมดาของสิ่งที่เกิดขึ้น ดังนั้น สารคดีและช่วงเวลาจึงเป็นเพียงการปรากฏตัวเท่านั้น

ในความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์เป็นผู้สร้างที่มีสิทธิ์ในนิยายเป็นหลัก จากมุมมองนี้ ความเท็จของเขาถูกลบออก มันอธิบายได้ว่าทำไมเขาถึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับฉากที่ใกล้ชิดที่สุด tete-a-tete ถ่ายทอดบทพูดคนเดียวของตัวละคร ตีความข่าวลือและการนินทา วี ในแง่หนึ่งนักประวัติศาสตร์ของดอสโตเยฟสกีคือผู้สร้างร่วมของผู้เขียน โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นนักเขียนมืออาชีพในหลาย ๆ ด้านที่คล้ายกับตัวศิลปิน: พวกเขารวมเวลาและพื้นที่เข้าด้วยกันสร้างและอธิบายโลกภายในของวีรบุรุษไม่ได้เพื่ออะไร

ดังนั้น ประการหนึ่ง หน้าที่ของพวกเขาคือการดึงดูดผู้อ่านให้เข้าสู่กระแสลมของเหตุการณ์ เพื่อให้พวกเขาลืมเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติของพื้นที่และเวลาทางศิลปะ ในทางกลับกัน นักประวัติศาสตร์กลับแสดงความเป็นเท็จของสิ่งที่เกิดขึ้น: ใช้เจตจำนงของผู้เขียนอย่างสมบูรณ์ พวกเขาอาจเร่งจังหวะของเหตุการณ์ จากนั้นหยุดชั่วคราวนานผิดปกติในทันที จากนั้นจึงถอนตัว แล้วกลายเป็นผู้เข้าร่วมอีกครั้ง และพยาน ด้วยความช่วยเหลือของร่างของนักประวัติศาสตร์ Dostoevsky จึงลบขอบเขตระหว่างเวลาลวงตาของงานศิลปะและเวลาจริงของการกระทำของฮีโร่โดยตระหนัก เกมที่ยากที่สุดด้วยความต่อเนื่องของกาลอวกาศ

หมายเหตุจากการบรรยาย: กรอบเวลาถูกแยกออกจากกัน: เรื่องราวของพ่อ เรื่องราวของลูก การกระทำในนวนิยายถูกสร้างขึ้นในการแสวงหาที่ร้อนแรง 70s - รัสเซียได้รับผลกระทบจากการชนกัน

รูปภาพ:

นวนิยายของดอสโตเยฟสกีเริ่มต้นด้วยคำพูดจากพุชกินและพระวรสารของลุค สุนทรพจน์ในงานจะเน้นไปที่ปีศาจไม่ใช่สัตว์ลึกลับ แต่เน้นที่กองกำลังและผู้คนที่เขย่ารัสเซีย มารหลัก คนบาปผู้ยิ่งใหญ่ มารคือ Stavrogin ชายผู้ไม่มีพระเจ้าและถูกทำให้เป็นพระเจ้า ชื่อของเขาเป็นที่น่าสังเกต: นิโคลัสเป็นชื่อของนักบุญที่เคารพโดยเฉพาะในรัสเซีย Nicholas the Wonderworker (นอกจากนี้ชื่อของเขาหมายถึง "ผู้พิชิตของประชาชน"); ผู้อุปถัมภ์ Vsevolodovich - "Volodya all"; นามสกุล Stavrogin มาจากคำภาษากรีก "ข้าม"

ในช่วงเริ่มต้นของการเตรียมวัสดุสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ Stavrogin ปรากฏเป็นบุคคลรองและโรแมนติกเป็นหลัก "เจ้าชาย เพื่อนผู้สง่างามของกรานอฟสกี" แต่ในรายการลงวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีอธิบายว่าเจ้าชายเป็นอดีต "ชายที่เลวทรามและขุนนางที่เย่อหยิ่ง" 15 มีนาคม - "เจ้าชายเป็นผู้ชายที่เบื่อหน่าย"

เมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีตัดสินใจที่สำคัญ: Stavrogin จะเป็นบุคคลศูนย์กลางในนวนิยาย “ดังนั้น สิ่งที่น่าสมเพชของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในเจ้าชาย เขาเป็นวีรบุรุษ ทุกสิ่งทุกอย่างเคลื่อนไหวรอบตัวเขาเหมือนในลานตา "

เมื่อเวลาผ่านไป ร่างที่มืดมนของ Nikolai Vsevolodovich จะถูกวาดในรายละเอียดเพิ่มเติมในรายละเอียดเพิ่มเติม 6 มิถุนายน พ.ศ. 2413: "Nota bene พงศาวดารการตายของเจ้าชายทำการวิเคราะห์ตัวละครของเขา (แน่นอนบทวิเคราะห์) โดยบอกว่านี่คือชายผู้แข็งแกร่ง นักล่า พัวพันกับความเชื่อมั่นและความภาคภูมิใจไม่รู้จบที่ต้องการและเชื่อมั่นได้เฉพาะสิ่งที่ค่อนข้างชัดเจน ... " “16 ส.ค. เจ้าชายมีบุคลิกที่มืดมน เร่าร้อน ชั่วร้าย และยุ่งเหยิง โดยไม่มีมาตรการใดๆ โดยมีคำถามที่สูงกว่านี้ว่า "เป็นหรือไม่เป็น" มีชีวิตอยู่หรือทำลายล้างตัวเอง? เป็นไปไม่ได้ที่จะยังคงเหมือนเดิมตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและวิจารณญาณของเขา แต่เขาทำทุกอย่างเหมือนเดิมและข่มขืน "

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2413 ดอสโตเยฟสกีเขียนจดหมายถึงคัทคอฟว่า "... นี่คือใบหน้าที่แตกต่าง (สตาฟโรจิน) - ใบหน้าที่มืดมนและเป็นคนร้ายด้วย - แต่สำหรับฉันแล้วใบหน้านี้น่าเศร้าแม้ว่าหลายคนจะ คงจะพูดตอนอ่านว่า "นี่อะไร" ฉันนั่งลงกลอนเกี่ยวกับใบหน้านี้เพราะฉันอยากวาดภาพเขามานานเกินไป ฉันจะเสียใจมากถ้าฉันล้มเหลว จะเศร้ากว่านี้ถ้าได้ยินคำตัดสินว่าหน้าหงิก ฉันเอามันมาจากหัวใจของฉัน "

“โดยทั่วไป พึงระลึกไว้เสมอว่าเจ้าชายมีเสน่ห์ราวกับปีศาจ และความปรารถนาอันแรงกล้ากำลังดิ้นรนกับ ... ความสำเร็จ ในขณะเดียวกัน ความไม่เชื่อและความทุกข์ระทมก็มาจากศรัทธา ความสำเร็จครอบงำ ศรัทธาเข้าครอบงำ แต่มารยังเชื่อและสั่นสะท้าน” “หลายคนไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เชื่อในปีศาจ เจ้าชายเข้าใจดีว่าความกระตือรือร้น (เช่น นักบวช การเสียสละตัวเองในการสารภาพบาป) สามารถช่วยเขาได้ แต่สำหรับความกระตือรือร้นนั้นขาดความรู้สึกทางศีลธรรม (ส่วนหนึ่งมาจากความไม่เชื่อ) เขียนถึงทูตสวรรค์ของโบสถ์ซาร์ดิเนีย "

ดอสโตเยฟสกีหลีกเลี่ยง "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" แบบดั้งเดิมของฮีโร่ ซึ่งเผยให้เห็นกระบวนการของการก่อตัวของความเชื่อของเขา ดอสโตเยฟสกีนำฮีโร่ไปที่จุดเปลี่ยนทางวิญญาณที่คมชัดซึ่งกำหนดชะตากรรมของเขา นี่คือลักษณะที่ปรากฏของ Stavrogin ต่อหน้าเรา

Stavrogin ซึ่งมีคุณสมบัติของซาตานในขณะเดียวกันก็มี "ไอคอน" สำหรับผู้ทำลายล้าง "เจ้าชายจากเทพนิยาย" เขาหล่อและน่ากลัวอย่างเหลือเชื่อในเวลาเดียวกัน “เขาเป็นชายหนุ่มที่หล่อเหลามาก อายุยี่สิบห้าปี ... เจียมเนื้อเจียมตัวอย่างน่าประหลาดใจและในขณะเดียวกันก็กล้าหาญและมั่นใจในตนเองไม่เหมือนใครที่นี่ ... ผมของเขาเป็นสีดำมาก นัยน์ตาสีจางๆ ของเขาเป็นอะไรที่ดีมากๆ สงบและชัดเจน ผิวเป็นสิ่งที่อ่อนโยนและขาวมาก บลัชออนเป็นสิ่งที่สว่างและสะอาดเกินไป ฟันเหมือนไข่มุก ริมฝีปากเหมือนปะการัง - ดูเหมือนจะเขียนหล่อ แต่ในขณะเดียวกันก็น่าขยะแขยง . พวกเขาบอกว่าใบหน้าของเขาดูเหมือนหน้ากาก ... และทันใดนั้นสัตว์ร้ายก็แสดงกรงเล็บของมัน” (X, p. 40) ความขัดแย้งภายในและภายนอก เขามีเสน่ห์ที่ชั่วร้าย ปลุกเร้าความชื่นชมที่จริงใจและไม่เสแสร้ง Demonology เข้าสู่โครงสร้างของภาพโดยธรรมชาติ ในตอนท้ายของคำอธิบาย Chronicler เรียกเขาว่าสัตว์ร้าย (เขาไม่ได้เปรียบเทียบ แต่เรียกเขาอย่างแม่นยำ) แต่เราจำได้ว่าสัตว์ร้ายเป็นหนึ่งในชื่อในพระคัมภีร์ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

Stavrogin คือซาตาน, มาร, วิญญาณของเขาแย่มาก เขาสามารถรองรับความคิดใด ๆ ก็ได้ที่นี่ นี่เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความกว้างอันน่าเหลือเชื่อและความชั่วร้ายสูงสุด Stavrogin เป็นครู ผู้ทำลายล้างคำนับเขาต่อหน้าครู เขาปลูกฝังแนวคิดที่ไม่เชื่อในพระเจ้าใน Kirillov ซึ่งเป็นแนวคิดดั้งเดิมสำหรับ Shatov ใน Stavrogin ความคิดแบบขั้วโลกมีอยู่ร่วมกันตามธรรมชาติ: ไม่เชื่อในพระเจ้าและทางศาสนา ดูเหมือนว่าในจิตวิญญาณของเขาควรมีศีลระลึก แต่ในความเป็นจริง - ความว่างเปล่า นี่คือความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมด: ความว่างเปล่าเป็นการผิดศีลธรรมอย่างยิ่งยวด วิญญาณเช่นนี้เป็นอาชญากรโดยธรรมชาติ มีบางอย่างที่เลวร้ายเกี่ยวกับละติจูดนี้ ในปีศาจพุชกินและเลอร์มอนตอฟคือความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ ความว่างเปล่าและความเฉยเมยอาศัยอยู่ใน Stavrogin ปีศาจของ Lermontov ต้องการได้รับการช่วยชีวิตด้วยความรัก ปีศาจของพุชกินได้รับความเดือดร้อนจากความเหงา Stavrogin ไม่รู้จักความรักไม่ทุกข์ทรมานจากความเหงาดังนั้นวิญญาณของเขาจึงพิการ ใน Stavrogin ไม่มีอะไรที่สามารถบอกเกี่ยวกับลัทธิสูงสุดของเขาได้ทุกอย่างคำนวณอยู่ในตัวเขาเขาไม่สามารถยอมจำนนต่อความยั่วยวนและความมึนเมาได้โดยตรง ใน Stavrogin มีการคำนวณแม้กระทั่งการมึนเมา: มีขนาดใหญ่กลางและเล็ก ทุกครั้งที่เขาดื่มสุรา เขาจะรู้สึกโกรธที่มีสติและมีเหตุผล เขามี "ความสำเร็จ" มากมาย และเป็นการยากที่จะเข้าใจตรรกะของ "ความสำเร็จ" เหล่านี้ เพราะเขาจงใจทำให้ชีวิตของเขาพิการ แต่ดอสโตเยฟสกีแม้กระทั่งปีศาจอย่าง Stavrogin ก็ส่งโอกาสที่จะตระหนักถึงชีวิตของตัวเองเพื่อประเมินมัน

คำสารภาพของ Stavrogin มีความสำคัญ: ในที่นี้เขาดูเหมือนอาชญากรที่เลวร้ายและสมควรได้รับนรกเท่านั้น เพราะเขาเป็นผู้ข่มขืน ฆาตกร ผู้ทำลายคำสาบาน อาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดของเขาคือความรุนแรงต่อเด็กหญิงอายุสิบสองปี คำสารภาพของ Stavrogin ไม่รวมอยู่ในนวนิยายด้วยเหตุผลการเซ็นเซอร์ (บท "ที่ Tikhon's") Stavrogin เล่าถึงกรณีเลวร้ายอย่างหนึ่งในชีวิตของเขา - การมึนเมาอย่างมีเหตุมีผลหญิงสาวที่ถูกใช้ความรุนแรงวางมือบนตัวเองเธอเองก็ไม่ให้อภัยตัวเองสำหรับการล่มสลายของเธอ Matryosha ประณาม Stavrogin ในความผิดของเขา แต่ไม่ยอมยกโทษให้ตัวเอง เย็นวันหนึ่ง เมื่อเขากลับมาที่ห้อง มองดูแสงตะวันยามพระอาทิตย์ตกดิน Matryosha ก็ปรากฏตัวขึ้นที่ธรณีประตู ข่มขู่เขาด้วยหมัดของเธอ Stavrogin มองดูนาฬิกาเป็นเวลายี่สิบนาที เขาจดจำความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติอย่างไม่น่าเชื่อจนถึงรายละเอียดสุดท้ายและอธิบายไว้ในบันทึกย่อของเขา จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านในห้องที่เขาพบกับแก๊งของเขา Stavrogin ในเวลานั้นร่าเริงและมีไหวพริบนั่นคือภาพวิญญาณของเขาและเขาถูกกำหนดให้แบกกางเขนของเขา หากความทุกข์เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของ Stavrogin จะมีโอกาสได้รับความรอด แต่ไม่มีความทุกข์ แต่ไม่มีความเฉยเมยดังนั้น Stavrogin จะฆ่าตัวตายเขาจะฆ่าตัวตายเช่น Matryosh Stavrogin ไม่ได้รับคำแนะนำจากสิ่งใดเขาดูถูกทุกคนแนะนำพวกเขาในเชิงอุดมคติเขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกและเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาของพวกเขา ความว่างเปล่าของจิตวิญญาณเป็นลักษณะเฉพาะของ Stavrogin และเขาเสียชีวิตเพราะไม่มีอะไรจะอยู่ด้วย ละติจูด Stavrogin - ความกว้างนรกของจิตวิญญาณ - เป็นสัญญาณของการต่อต้านสัญชาติ, การต่อต้านสัญชาติซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาอยู่ในหัวของพวกทำลายล้างรัสเซีย Stavrogin เป็นหนึ่งในผู้ที่เกลียดชังรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาใฝ่ฝันที่จะอยู่ท่ามกลางโขดหินและภูเขา

อย่างที่ดอสโตเยฟสกีเขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา: Stavrogin พยายาม “ดิ้นรนเพื่อฟื้นฟูตัวเองและเริ่มที่จะเชื่ออีกครั้ง นี่เป็นปรากฏการณ์ร้ายแรงกับพวกทำลายล้าง ฉันสาบานว่ามันมีอยู่จริง นี่คือบุคคลที่ไม่เชื่อในศรัทธาของผู้เชื่อของเราและต้องการศรัทธาอย่างสมบูรณ์ในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง " Stavrogin พยายามที่จะได้รับศรัทธา "แตกต่าง" ด้วยความคิดของเขาอย่างมีเหตุผล: "ในการทำซอสจากกระต่ายคุณต้องมีกระต่ายเพื่อเชื่อในพระเจ้าคุณต้องมีพระเจ้า" Kirillov ตั้งข้อสังเกตถึงสถานะพิเศษของ Stavrogin: "ถ้า Stavrogin เชื่อเขาก็ไม่เชื่อว่าเขาเชื่อ ถ้าเขาไม่เชื่อ เขาก็ไม่เชื่อว่าเขาไม่เชื่อ"

Stavrogin ถูกตรึงกางเขน (ดูที่มาของนามสกุล) ระหว่างความกระหายในความสมบูรณ์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นความปราถนา ความอิ่มเอิบ ใจแตกแยก มีแรงดึงดูดทั้งดีและชั่ว ความเป็นคู่ทางศีลธรรม "กระหายความคมชัด" นิสัยของความขัดแย้งทำให้ Nikolai Vsevolodovich กลายเป็นคนร้ายโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ แต่ "การพังทลาย" และ "การใช้ประโยชน์" ของ Stavrogin เหล่านี้มาจากเหตุผล เป็นการทดลองมากกว่าธรรมชาติ การทดลองเหล่านี้ทำให้ความรู้สึกเย็นลงและฆ่าจิตวิญญาณ ทำให้ Stavrogin เป็นชายที่มีใบหน้า "คล้ายหน้ากาก" ในคำอธิบายของ Stavrogin นั้น Chroniker ชี้ให้เห็นถึงความแปลกประหลาด: "พวกเราทุกคน เกือบจะตั้งแต่วันแรกที่พบว่าเขาเป็นคนที่มีเหตุผลอย่างยิ่ง"

ความเป็นคู่และความเฉยเมยยังเกี่ยวข้องกับงานอดิเรกเชิงอุดมคติของ Stavrogin ด้วยความเชื่อมั่นที่เท่าเทียมกันและเกือบจะพร้อมกันเขาปลูกฝัง Orthodoxy ใน Shatov และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าใน Kirillov - คำสอนที่แยกจากกัน ทั้งคิริลลอฟและชาตอฟมองว่า Stavrogin เป็นครู เป็น "พ่อ" ในอุดมคติ

Tikhon เชิญ Stavrogin มาสารภาพ คำสารภาพของ Stavrogin เป็นการเปิดเผยตัวเองถึงพลังมหาศาล ในขณะเดียวกัน นี่เป็นหลักฐานของความภาคภูมิใจและการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้คน หาก Raskolnikov กลัวการกลับใจซึ่ง Sonya เร่งเร้าเขา Stavrogin ก็ตัดสินใจที่จะสารภาพกับการกระทำที่น่ารังเกียจที่สุดอย่างตรงไปตรงมา - การทุจริตของเด็กผู้หญิงที่ฆ่าตัวตาย เขายังพิมพ์ข้อความพิเศษ แต่ความดังและความตรงไปตรงมาที่แสดงออกนี้เตือน Tikhon เขารู้ทันทีว่าเจตนาของ Stavrogin ไม่ใช่ "การฟื้นคืนชีพ" แต่เป็นการยืนยันตนเอง พระอยู่ไกลจากการคิดว่าการสารภาพ Stavrogin เป็นการกลับใจอย่างจริงใจ เขาเห็นเพียงว่าฮีโร่เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ดังนั้น Tikhon เสนอให้พยายามทำให้ "ปีศาจ" อับอาย: "คุณถูกครอบงำโดยความปรารถนาที่จะเสียสละและการเสียสละ เอาชนะความปรารถนาของคุณ ... อับอายความภาคภูมิใจและปีศาจของคุณ! จบด้วยผู้ชนะคุณจะได้รับอิสรภาพ ... ” (XI, p.25) แต่ Stavrogin ไม่พร้อมสำหรับการกระทำที่กล้าหาญ และจากการขาดจุดมุ่งหมาย ศรัทธาในการใช้ชีวิต เขาจึงทิ้งมันไป

ดอสโตเยฟสกีถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นย้ำถึงความเป็นอันดับหนึ่งในโลกสมัยใหม่ของสภาวะที่ไม่เชื่ออย่างสุดโต่ง สัมพัทธภาพทางศีลธรรมและความอ่อนแอทางอุดมการณ์ ซึ่งสตาฟโรจินรวบรวมไว้ในนวนิยายและซึ่งหล่อเลี้ยง สนับสนุน และแพร่กระจายสงครามทั้งภายในและภายนอก ทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันและ ความวุ่นวายในความสัมพันธ์ของมนุษย์

ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าพลังของ "ดวงอาทิตย์สีดำ" นั้นไม่ได้จำกัดและท้ายที่สุดก็ขึ้นอยู่กับความอ่อนแอ Lamefoot ที่โง่เขลาเรียก Stavrogin ว่าเป็นนักต้มตุ๋น Grishka Otrepiev พ่อค้า แต่บางครั้งตัวเขาเองก็มองเห็นตัวเองแทนที่จะเป็นปีศาจ - "อิมพ์ที่น่าเกลียดและน่ารังเกียจที่มีอาการน้ำมูกไหล" บางครั้ง Pyotr Verkhovensky ก็พบว่ามี "Barcheon ตัวเล็กที่หักด้วยความกระหายของหมาป่า" และ Liza Tushina ซึ่งเป็นจุดด้อยของ "ไม่มีแขนและไม่มีขา"

"ความยิ่งใหญ่" และ "ความลึกลับ" นั้นซับซ้อนสำหรับตัวเอกด้วยองค์ประกอบที่ "ธรรมดา" และด้ายล้อเลียนก็ถูกถักทอเป็นผืนผ้าอันน่าทึ่งของภาพลักษณ์ของเขา "Graceful Nozdryov" - นี่คือใบหน้าของเขาที่ถูกกำหนดไว้ในไดอารี่ของผู้เขียน ผู้เขียนยอมรับว่าเขาไม่เพียงพาเขามาจากความเป็นจริงโดยรอบเท่านั้น แต่ยังมาจากหัวใจของเขาเองด้วย เนื่องจากศรัทธาของเขาผ่านเบ้าหลอมแห่งความสงสัยและการปฏิเสธที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งแตกต่างจากผู้สร้างของเขา Stavrogin ไม่สามารถเอาชนะความเป็นคู่ที่น่าเศร้าและได้มาซึ่ง "ความสมบูรณ์ของศรัทธา" อย่างน้อยก็เติมเต็มความว่างเปล่าของจิตวิญญาณ เป็นผลให้จุดจบสิ้นหวังความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งแสดงโดย Viach Ivanov: “ผู้ทรยศต่อพระคริสต์ เขานอกใจซาตาน ... เขากำลังทรยศต่อการปฏิวัติ ทรยศรัสเซียด้วย (สัญลักษณ์: การเปลี่ยนผ่านไปสู่ความจงรักภักดีต่อต่างประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสละภรรยาของเขา ง่อย) เขาทรยศทุกคนและทุกสิ่ง และแขวนคอตัวเองเหมือนยูดาส ไม่ถึงถ้ำปีศาจของเขาในหุบเขาที่มืดมน "

ดอสโตเยฟสกีตามที่เป็นอยู่จะแสดงให้เห็นถึงความหมายเชิงลึกของการพัฒนาภายในของภาพของ Stavrogin ไม่กี่ปีหลังจากจบนวนิยายด้วยเหตุผลของ "การฆ่าตัวตายเชิงตรรกะ" ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" ข้อสรุปที่ตามมาคือหากปราศจากศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชีวิตนิรันดร์ การดำรงอยู่ของปัจเจกชน ชาติ ของมวลมนุษยชาติกลายเป็นเรื่องผิดธรรมชาติ นึกไม่ถึง และทนไม่ได้: “ด้วยศรัทธาในความเป็นอมตะของเขาเท่านั้น บุคคลจะเข้าใจ เป้าหมายที่มีเหตุผลทั้งหมดของเขาบนโลก หากปราศจากความเชื่อมั่นในความเป็นอมตะ ความผูกพันของมนุษย์กับแผ่นดินแตกสลาย กลายเป็นทินเนอร์ เน่าเสียมากขึ้น และสูญเสียความหมายของชีวิต (อย่างน้อยก็รู้สึกในรูปแบบของความปรารถนาโดยไม่รู้ตัว) นำไปสู่การฆ่าตัวตายอย่างไม่ต้องสงสัย "

STEPAN TROFIMOVICH เป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Demons" โดย F.M.Dostoevsky ต้นแบบที่แท้จริงของ S.T. Verkhovensky คือนักประวัติศาสตร์เสรีนิยมชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง - Westernizer เพื่อนของ A.I. Herzen, Timofey Nikolaevich Granovsky (1813-1855) แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ซึ่งผู้เขียนไม่รู้จักเป็นการส่วนตัวคือการทบทวนหนังสือของ NN Strakhov โดย AV Stankevich "TN Granovsky" (1869) ที่ตีพิมพ์ใน "Zarya" เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ (10 มีนาคม) ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงสตราคอฟว่า "ฉันต้องการหนังสือเล่มเล็กๆ เล่มนี้ที่เปรียบเสมือนอากาศ และโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป็นเนื้อหาที่จำเป็นสำหรับการจัดวางองค์ประกอบของฉัน"; อย่างไรก็ตาม ในภาพร่างที่ดอสโตเยฟสกีเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ (กุมภาพันธ์ 2413) มีการล้อเลียนคุณลักษณะของแนวคิดเสรีนิยมในอุดมคติ “ความไม่เป็นกลางและความไม่แน่นอนในรูปลักษณ์และความรู้สึกตลอดชีวิต”, “กระหายการข่มเหงและชอบพูดถึงผู้ที่ได้รับความเดือดร้อน”, “หลั่งน้ำตาที่นั่นและที่นั่น”, “ร้องไห้เพื่อภรรยาทุกคน - และแต่งงานกันทุก ๆ วัน นาที” - นี่คือสัมผัสของภาพเหมือนของชาวตะวันตกที่บริสุทธิ์“ ที่มองข้ามชีวิตรัสเซียอย่างสมบูรณ์” และผู้แต่งนวนิยาย (คิดว่าเป็นแผ่นพับทางการเมืองเกี่ยวกับผู้ทำลายล้างและชาวตะวันตก) ได้รับผิดชอบทางศีลธรรมในการสังหาร nechaev สำหรับความชั่วร้ายของเขา ลูกชายจอมวายร้าย Petrusha “เบลินสกี้และกรานอฟสกีของเราจะไม่เชื่อหากพวกเขารู้ว่าพวกเขาเป็นบิดาโดยตรงของเนเชฟ มันเป็นเครือญาติและความต่อเนื่องของความคิดที่พัฒนาจากพ่อสู่ลูกที่ฉันต้องการแสดงในงานของฉัน” Dostoevsky อธิบายในจดหมายถึงทายาทแห่งบัลลังก์ A.A. Romanov เป็นภาพเหมือนทั่วไปของ Westernizer เสรีนิยมในยุค 40 S.T. รวมคุณสมบัติของคนรุ่นนี้ - Herzen, Chicherin, Korsh และแม้แต่ Turgenev

S. T ซึ่งเรื่องราวเริ่มต้นและสิ้นสุดการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เป็นของกาแลคซีของบุคคลที่มีชื่อเสียงในยุค 40 ซึ่งได้รับการศึกษาในยุโรปและสามารถส่องแสงในสาขามหาวิทยาลัยเมื่อเริ่มต้นอาชีพการงานของพวกเขา "ลมกรดของสภาวการณ์บรรจบกัน" อย่างไรก็ตาม อาชีพถูกทำลายและเขาพบว่าตัวเองอยู่ใน ตัวเมือง- ครั้งแรกในบทบาทของติวเตอร์ของลูกชายวัยแปดขวบของนายพลแล้วเป็นเจ้าภาพในบ้านของผู้อุปถัมภ์เผด็จการของนายพล Stavrogina เซนต์. นำเสนอในนวนิยายในฐานะพ่อของ "ปีศาจ" Petrusha (ดูศิลปะ: PETER Verkhovensky) และในฐานะผู้ให้การศึกษาของ "ปีศาจ" Stavrogin นักอุดมคตินิยมแบบเสรีนิยมค่อยๆ ลงมาสู่ไพ่ แชมเปญ และคลับ bumming มักจะตกอยู่ใน "ความเศร้าโศกของพลเรือน" และอหิวาตกโรค: เป็นเวลายี่สิบปีที่เขายืนอยู่ต่อหน้ารัสเซีย "ประณามโดยกำเนิด" และคิดว่าตัวเองถูกข่มเหงและเกือบถูกเนรเทศ กับการมาถึงเมืองของลูกชายซึ่งเขาแทบไม่รู้จักเลย (ตั้งแต่เด็กให้ป้าเลี้ยงมา) ในตัวเขา เป็นคนอารมณ์สบายๆ ขี้เล่น ไร้สาระ ไร้สาระ (ตามที่นายพล Stavrogin รับรอง) เขา) ความรู้สึกเป็นเกียรติและความขุ่นเคืองทางแพ่งพลุ่งขึ้น ในเทศกาลวรรณกรรมเพื่อเกื้อกูลหญิง S.T. ปกป้องค่านิยมสูงสุดอย่างไม่เกรงกลัว ("ปราศจากขนมปัง ... มนุษยชาติสามารถอยู่ได้โดยปราศจากความงามเพียงอย่างเดียวมันเป็นไปไม่ได้เพราะจะไม่มีอะไรทำในโลกนี้อย่างแน่นอน!") ให้การต่อสู้กับผู้ใช้ประโยชน์และพวกทำลายล้าง อย่างไรก็ตาม สังคมจังหวัดโห่และเยาะเย้ย "ชายชราผู้เย้ยหยัน" ชั่วโมงที่ดีที่สุดของเขากลายเป็นความละอายและความพ่ายแพ้ เขาไม่ต้องการที่จะยังคงเป็นมือใหม่อีกต่อไปและออกจากบ้านของผู้อุปถัมภ์ด้วยถุงพรมขนาดเล็กร่มและสี่สิบรูเบิล ที่โรงแรมแห่งหนึ่งใกล้กับถนนสายหลักสู่ "คนเร่ร่อนชาวรัสเซีย" ผู้ให้บริการหนังสือพเนจรอ่านเรื่องราวของพระวรสารเกี่ยวกับการรักษาของกาดารินผู้ถูกผีสิง “ความเป็นอมตะของฉัน” S.T. ที่ตื่นตระหนกมั่นใจ “มีความจำเป็นอยู่แล้วเพราะพระเจ้าจะไม่ทรงต้องการทำความเท็จและดับไฟแห่งความรักที่ครั้งหนึ่งเคยจุดประกายให้เขาในใจฉันอย่างสมบูรณ์ และอะไรคือสิ่งที่มีค่ากว่าความรัก? ความรักสูงกว่าการเป็น ความรักคือมงกุฎของการเป็น ... "เอส. ทีผู้รู้แจ้งตายยอมรับความรับผิดชอบทางวิญญาณของเขาต่อผู้ทำลายล้างสำหรับ Shatov สำหรับ Petrusha ลูกชายของเขาสำหรับ Fedka Convict ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยอมแพ้ในฐานะ ทหารที่ใช้หนี้ของไพ่: ละครจิตของ "อัศวินงาม" จบลงด้วยบันทึกที่น่าเศร้าสูง

ภาพของ S.T. ตามที่นักวิจารณ์ส่วนใหญ่เป็นผลงานสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Dostoevsky ผู้ร่วมสมัยของนักเขียนเปรียบเทียบ S.T. กับ "วีรบุรุษของ Turgenev ในวัยชรา" (AN Maikov) “มีลมหายใจและความอบอุ่นของชีวิตในภาพของนักอุดมคติผู้บริสุทธิ์แห่งยุค 40 คนนี้ เขาอาศัยอยู่โดยตรงและเป็นธรรมชาติบนหน้าของนวนิยายซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นอิสระจากความเด็ดขาดของผู้เขียน "KV Mochulsky เชื่อ “ภาพลักษณ์ของ S.T. เขียนไม่ได้โดยไม่มีการประชด แต่ไม่ใช่โดยความรัก มีท่าทางที่กล้าหาญหลอกหลอนในตัวเขาและวลีอันสูงส่งและการสัมผัสที่มากเกินไปของผู้สมัครพรรคพวก แต่เขายังมีขุนนางที่แท้จริงและความกล้าหาญของพลเมืองที่น่าสมเพช” FAStepun กล่าว “นี่คือฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ของดอสโตเยฟสกี” ยู พี. อิวาสค์ยืนยัน “และเขาก็ไม่ได้ใกล้ชิดอัศวิน Lamanic มากไปกว่า Christian Myshkin ที่ขี้เล่น! เอส. ที เด็กตัวโตที่เอาแต่ใจ พูดพล่ามวลีภาษารัสเซีย-ฝรั่งเศสจนถึงที่สุด และโดยไม่รู้ตัว ไม่ได้มีส่วนร่วมในความคิดอันยิ่งใหญ่ แต่อยู่ในตัวของพระคริสต์เอง " เซนต์. เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนในนวนิยายและตามความประสงค์ของผู้เขียนคือล่ามของบทประพันธ์ของ Gospel ถึง "ปีศาจ"

หมายเหตุจากการบรรยาย: S.T. ลูกโต คำพูดของเขาไม่มีอันตรายอย่างสมบูรณ์ เขาเป็นพ่อของปีศาจหลัก Petrusha ลูกชายของเขาปฏิบัติต่อพ่อของเขาเหมือนเชย เขาเป็นนักผจญภัยประเภทหนึ่ง - ผู้สมรู้ร่วมคิดด้วยความช่วยเหลือประเภทนี้ เราเข้าใจที่มาของความสุดโต่งและความสำเร็จของเป้าหมายใด ๆ คือเงื่อนไขหลัก วิธีการทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดี เขารู้ดีว่าเขาเป็นคนหลอกลวงและไม่ใช่นักปฏิวัติ Verkhovensky เชื่อว่าหากตัวเขาเองเป็นผู้นำ ลูกชายของเขาควรเป็นผู้นำและปกครองด้วย ทฤษฎีของชมาเลฟเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้คนโดยสิ้นเชิง และปีเตอร์มองว่าเขาเป็นคนในอุดมคติในตัวเขา และมองว่าเขาเป็นพี่น้องและเทศนาบนสวรรค์บนดิน การสังหาร Shatyrev เป็นการรับประกันความสามัคคี - ไม่มีใครในห้าคนจะรายงาน

ความหมายของชื่อปีศาจ:

ปีศาจเป็นภาพทั่วไป ความวุ่นวายทางวิญญาณ การสูญเสียแนวทางทางศีลธรรม ภาพของโรคระบาดร้ายแรง สรุปอยู่ตรงกลางของบาง. วิเคราะห์อุดมการณ์ความรุนแรง เจตจำนงของตนเอง ความรุนแรงใด ๆ จะนำรัสเซียไปสู่ขวาน ความคิดนี้เป็นจริงอย่างสมบูรณ์ใน Demons ขวานเป็นสัญลักษณ์ขององค์กรที่นำโดย Verkhovensky

Nikolay Stavrogin ("ปีศาจ") - ลูกชายคนเดียว Varvara Stavrogin เจ้าของที่ดินเผด็จการ การอบรมเลี้ยงดูของเขาได้รับมอบหมายให้เป็นอดีตศาสตราจารย์ Stepan Verkhovensky ซึ่งเป็นนักอุดมคติจอมปลอมที่เหมือนเด็ก ๆ หลงตัวเอง นักฝัน Stepan Verkhovensky พยายามปลูกฝังความปรารถนาในความงามให้กับวิญญาณที่บอบบางของเด็กชาย เมื่อครูร้องไห้ ลูกศิษย์ก็ตื้นตันและร้องไห้ เมื่อครูมีความสุข เด็กชายก็มีความสุขด้วย จากสเตฟาน เวอร์โคเวนสกี้ นิโคไล สตาฟโรจินยังชอบการจัดวางท่าทางที่สวยงามอีกด้วย ในสิ่งที่ หนุ่มน้อยฮีโร่ตัวนี้โตแล้วเหรอ?

โดยไม่มีข้อยกเว้น ตัวละครทั้งหมดของ "ปีศาจ" ถือว่าเขาเป็น "ฮีโร่" บุคคลที่โดดเด่น - หล่อเหลากล้าหาญแข็งแกร่งและฉลาด ดังนั้น เมื่อเขากลับบ้านหลังจากเที่ยวยุโรป ทุกคนคาดหวังให้เขาไม่เกียจคร้าน แต่จะเปิดเผยแก่นแท้และความสามารถพิเศษที่ซ่อนอยู่ในตัวเขาอย่างรวดเร็ว ก่อนหน้านี้ คนเหล่านี้ได้ยินสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ยินจากเขา - สุนทรพจน์ที่กล้าหาญและการเรียกหาผู้ยิ่งใหญ่ ตอนนี้พวกเขาเห็นว่าเจ้าชาย Stavrogin ได้ทำในสิ่งที่คนธรรมดาไม่สามารถคาดหวังได้: เขาแต่งงานกับ Maria Lebyadkina ที่ปวกเปียกและโง่เขลา การกระทำนี้สร้างความประทับใจให้กับพวกเขา เมื่อเห็นความเหนือกว่าที่ Stavrogin ยึดถือ คนเหล่านี้มองว่าเขาเป็นคนพิเศษ แม่ของเขายังเห็นสิ่งที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวในตัวเขา

แต่อันที่จริง Stavrogin ("The Demons") ไม่ใช่ฮีโร่อย่างที่คนอื่นจินตนาการว่าเขาเป็น ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากเรื่องราวของการแต่งงานที่ "ไม่ธรรมดา" การคำนวณของเขาแสดงให้เห็นอย่างแม่นยำเพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นถึง "ความพิเศษ" ของเขา "แสดงตัว" เป็นแรงจูงใจหลักในพฤติกรรมของชายหนุ่มคนนี้ โดยพื้นฐานแล้วนี่คือเหตุผลหลักสำหรับการดำรงอยู่

ผู้บรรยายของ The Demons ตั้งข้อสังเกตว่า “ฉันก็โดนใบหน้าของเขาเช่นกัน: ... ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นผู้ชายที่หล่อเหลา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ดูน่าขยะแขยง พวกเขาบอกว่าใบหน้าของเขาเหมือนหน้ากาก " ผู้คนเห็นหน้ากากบนใบหน้าของเขาเพราะ "ฉัน" ภายในของเขาตลอดเวลาเรียกร้องให้ Stavrogin เล่นให้กับผู้ชม

ในการสื่อสารกับคนอื่น ๆ เขาสามารถทำอะไรที่ซุกซนเหมือนเด็ก ๆ เช่นกัดที่หู เขาพยายามทำตัวเหมือน "ฮีโร่" ตัวจริง แต่ก็ยังมีบางครั้งที่ความต่ำต้อยภายในไม่ยอมให้เขามีลักษณะแบบนั้น แต่อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้หักล้างความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับบุคลิกที่กล้าหาญและความสามารถที่ซ่อนอยู่ของเขา และพยายามรักษาความเชื่อมั่นนี้ไว้ในผู้คน "การสาธิต" ของเขาและภาพลวงตาเกี่ยวกับตัวเขาเองที่ Stavrogin ส่งเสริม ในที่สุดนำไปสู่ ผลกระทบร้ายแรง... Stavrogin ("ปีศาจ") สูญเสีย "ฉัน" ของเขา เขาสูญเสียความรู้สึกเป็นเจ้าของ อารมณ์ของเขาหยุดนิ่ง - เขายังคงเป็นผู้ชายที่หล่อเหลา แต่บุคคลในตัวเขาเสียชีวิตแล้ว

นิโคเลย์ไม่รู้วิธีเขียนภาษารัสเซียอย่างถูกต้อง แต่เขาไม่มี ความเชื่อมั่นที่มั่นคงเขาเป็น barchuk นิสัยเสีย - ผู้บรรยายบอกเรา ในแง่นี้เขาคล้ายกับเจ้าชายน้อย Sokolsky ("วัยรุ่น") - ทายาทของผู้มีชื่อเสียง ตระกูลขุนนาง... Sokolsky ภูมิใจที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงชาวรัสเซีย แต่เขาก็ไม่รู้ว่าจะเขียนภาษารัสเซียอย่างถูกต้องอย่างไร ซึ่งเป็นเรื่องที่เขาต้องกังวล ในเวลาเดียวกัน Sokolsky ไม่ได้ปิดบังความแตกต่างระหว่างภาพและความเป็นจริงของเขาเขาแสดงให้เห็นถึงความคลาดเคลื่อนนี้อย่างไร้ความปราณี เขาเป็นคนไร้ความสามารถและตรงไปตรงมาไม่มีหน้ากากกับเขา เขาอาศัยอยู่กับคนอื่น - ผู้หญิงเห็นอกเห็นใจเขาและผู้ชายดูถูก

สำหรับ Stavrogin ("The Demons") เขาไม่มีความสามารถ อยู่ด้วยกันกับคนอื่นๆ แม้ว่าจะมีช่วงเวลาที่ต้องการความตรงไปตรงมาและการสร้างสายสัมพันธ์ แต่สิ่งนี้ทำให้เขากลัว เขารู้สึกว่าการทำเช่นนั้นเขาจะทำลายตัวเอง ดังนั้นเขาจึงไม่เคยปิดระยะห่าง Stavrogin ประกาศว่าเขาไม่สนใจอะไรเลย Elizaveta Tushina ผู้เป็นที่รักของ Nikolai กล่าวว่า "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณจะพาฉันไปยังที่ที่มีแมงมุมชั่วร้ายตัวใหญ่อาศัยอยู่ และเราจะมองเขาและกลัวเขาไปตลอดชีวิต" มีเพียงความไร้เดียงสานี้เท่านั้นที่ทำให้เขาสามารถรักษาไว้ได้ ความสงบจิตสงบใจ... สำหรับเขา การอยู่กับผู้อื่นนั้นเป็นภาระและความทุกข์ทรมาน ตัวละครหลัก"บันทึกจากใต้ดิน" กลัวเมื่อ ผู้หญิงบริสุทธิ์เปิดใจให้เขา ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของ Stavrogin ก็น่ากลัวเช่นกัน เช่นเดียวกับฮีโร่ของ Notes from the Underground เขายังไม่ตาย

อย่างที่ดอสโตเยฟสกีเขียนไว้ในสมุดเตรียมการของเขา Stavrogin มีจิตใจที่พิเศษ แต่มีบุคลิกที่ตกต่ำ ดังนั้น เขาเป็นฮีโร่เทียม หน้ากากมนุษย์ เป็นเด็กที่ยังไม่ตาย

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิดของเขา Nikolai Stavrogin พยายามที่จะถอดหน้ากากฮีโร่ที่ฉูดฉาดซึ่งเขาสวมมาเป็นเวลานาน เขาไม่ใช่ฮีโร่ แต่ทุกคนถือว่าเขาเป็นฮีโร่ - ความขัดแย้งนี้ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันทางจิตใจในตัวเขา ทำหน้าที่เป็นแหล่งของความเศร้าและความทุกข์ ตัวตนของเขาขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าเขาแตกต่างจากคนอื่นอย่างสิ้นเชิงเขาเป็นเหมือนศพและสิ่งนี้กลายเป็นวัตถุแห่งความทุกข์ Stavrogin กำลังดิ้นรนเพื่อหาทางออกจากสถานการณ์นี้ แต่ไม่มีใครเข้าใจพฤติกรรมของเขา อย่างไรก็ตาม เขาพยายามที่จะกำจัดเครื่องสำอาง ตลอดเนื้อหาของนวนิยายความสัมพันธ์ระหว่าง Stavrogin กับผู้คนรอบตัวเขาเปลี่ยนไปซ้ำแล้วซ้ำอีกความรักถูกแทนที่ด้วยความเกลียดชังซึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าเขาอยู่ในสภาพที่ต้องค้นหาตัวเองอย่างสิ้นหวัง

แม้แต่คนอย่าง Pyotr Verkhovensky ซึ่งไม่ค่อยกระตือรือร้นและเป็นตัวอย่างของนักธุรกิจก็คิดว่า Stavrogin เป็นเจ้าชายที่สดใส แม้แต่คนใจร้ายคนนี้ก็ยังอยากบูชาสิ่งมหัศจรรย์ ก่อนหน้านี้ Stavrogin สนับสนุนความประทับใจในตัวเขาว่าเขาเป็นเพียง "เจ้าชาย" เท่านั้น แต่ทันใดนั้นความสัมพันธ์เก่าก็เริ่มทรมาน Stavrogin เขาตำหนิเปโตรที่ยกย่องเขา และปฏิเสธความกระตือรือร้นที่ไม่ปกติของเขา (ตอน 2 ตอนที่ 8)

เมื่อได้พบกับ Stavrogin อีกครั้ง ทั้ง Kirillov และ Shatov ก็รู้สึกตกใจอย่างมาก พวกเขารักษาภาพลักษณ์ที่สดใสของ "ฮีโร่" ไว้ในจิตวิญญาณอย่างระมัดระวัง และตอนนี้พวกเขาคาดหวังว่าเขาจะแสดงให้เห็นอีกครั้งถึงคุณสมบัติที่ไม่มีใครเทียบได้ของเขา ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ ใบหน้าของนิโคไลบิดเบี้ยวและเขาก็ขว้าง "ทำไมทุกคนคาดหวังบางอย่างจากฉันที่ไม่คาดหวังจากคนอื่น" นั่นคือเขาต้องการพูดว่า: "Stavrogin ที่คุณเชื่อว่าไม่มีอยู่จริง!"

Maria Lebyadkina เห็นนิโคไลเข้ามาในห้องและพูดว่า: "ไม่ใช่เจ้าชายของฉันแบบนั้น!" - เจ้าชายของเธอถูกแทนที่ ใบหน้าของ Stavrogin บิดเบี้ยวและเขาตอบว่า: "ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าเจ้าชายและ ... คุณรับใคร"

ก่อนที่ Fedka Stavrogin นักโทษหนีคดีจะโปรยธนบัตร เขาบอกเป็นนัยว่าควรฆ่า Maria Lebyadkin และพี่ชายของเธอ เขาต้องการกำจัดแมรี่ซึ่งเขาต้องแต่งงานเพียงเพื่อแสดง "ความกล้าหาญ" ของเขาต่อสหายของเขา เขาสารภาพกับเอลิซาเวตา ทูชินาทางอ้อมว่าเขามีความผิดฐานฆาตกรรม

ไม่ใช่แค่ Maria Lebyadkina เท่านั้นที่เดาเกี่ยวกับแก่นแท้ของ Stavrogin เขาเกลี้ยกล่อมมาเรียภรรยาของ Shatov แต่แล้วก็เลิกกับเธออย่างไร้ความปราณี เธอเห็นว่า Stavrogin ไม่ใช่ผู้ชายว่าความรู้สึกของ "เด็กที่ยังไม่ตาย" นี้ไม่สามารถนำความสุขมาให้ได้

ความรักระหว่าง Stavrogin และ Elizaveta Tushina เป็นโศกนาฏกรรมแห่งความหวังและความผิดหวัง หลังจากใช้เวลาทั้งคืนกับเขา เธอตระหนักว่าเขาเป็นวีรบุรุษจอมปลอมที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการสนับสนุนจากภายนอก Stavrogin ("ปีศาจ") ไม่สามารถเชื่อมโยงกับผู้อื่นได้ เขาไม่สามารถกำจัด "การไม่มีส่วนร่วม" ของเขาได้ ดังนั้นการพบปะกับเขาจึงเป็นเพียง "ช่วงเวลา"

Stavrogin ต้องการพยาบาลที่ทุ่มเท - เช่นเดียวกับ Dasha น้องสาวของ Shatov แต่ถึงแม้จะมี "พยาบาล" คนนี้เขาก็ไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์ได้

นิโคไลสารภาพหลายครั้งว่าเขาไม่ใช่ฮีโร่ที่เขาเข้าใจผิด เขาบอกคิริลลอฟอย่างตรงไปตรงมาว่าเขาเป็น "ตัวละครที่ไร้ค่า" เขากำลังดิ้นรนที่จะพูดว่าเขาต้องการกำจัดภาพลักษณ์ที่สูงส่งและลึกลับของเขาออกไป ว่าเขาเป็นคนไม่สำคัญและต่ำต้อย

บทที่ "จาก Stavrogin" ก็เขียนเพื่อปัดเป่า ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวคุณและค้นหา "ฉัน" ของคุณ แต่ถึงแม้ที่นี่ แม้ว่าเขาจะพยายามค้นหาแก่นแท้ของเขาแล้วก็ตาม Stavrogin ไม่สามารถกำจัดการสาธิต "ความกล้าหาญ" ของเขาได้ ห้ามลอกแผ่นมาส์กออกจากผิวหนัง นิโคไลเป็นตัวปลอมเขาไม่มีหน้า

ในเวลาเดียวกัน วีรบุรุษ "ตัวปลอม" ของดอสโตเยฟสกีก็ไม่สามารถหลอกตัวเองได้ พวกเขามีความรู้สึกกระตือรือร้นในตัวตนของพวกเขา พวกเขาไม่สามารถบรรลุความจริงใจและถูกหลอกตัวเอง แม้แต่ตัวละครที่ใจดีเช่น Prince Myshkin ทุกคนสงสัยความจริงของพวกเขาและไตร่ตรองเรื่องนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น พวกเขาไม่สามารถหยุดความสงสัยเกี่ยวกับตัวตนของพวกเขาได้ ความสงสัยของพวกเขาอยู่บนขอบของสุขภาพจิต

การค้นหาใบหน้าของตัวเองถูกนำเสนอใน Stavrogin ด้วยความสว่างอันน่าสะพรึงกลัว ตัวเขาเองยอมรับว่าเขาไม่เคย "เสียสติ" ไม่สามารถขัดขวางการไตร่ตรองในเรื่องนี้ได้ แต่อย่างที่ฉันพูด เขาแสวงหาตัวตนของเขาไม่ใช่ในความสัมพันธ์กับผู้อื่น แต่อยู่ในความสันโดษ เขาลักขโมยโดยไม่จำเป็น เขาอยู่ในที่เกิดเหตุฆ่าตัวตายของหญิงสาว แต่ไม่ได้ทำอะไรเลย และทั้งหมดนี้ไม่มีผลกระทบต่อภาพลักษณ์ของตัวเอง ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ยอมจำนนต่อบางสิ่งด้วยสุดใจ ลืมเกี่ยวกับตัวเองเพื่อผู้อื่นและค้นหาสิ่งที่เต็มเปี่ยมด้วยเหตุนี้ ทั้งหมดนี้ไม่เหมาะกับความคิดของ Stavrogin เกี่ยวกับตัวเขาเอง ไม่สามารถทำให้เขามีความสุข หวาดกลัวได้ เป็นเรื่องปกติธรรมดาที่นิโคไลไม่ทำอะไรที่ขัดต่อความคาดหวังที่วางไว้กับเขา

การตระหนักรู้ในตัวเองในฐานะที่คุณเป็นเป็นสิ่งที่ชัดเจนและในขณะเดียวกันความต้องการที่คลุมเครือของมนุษย์ "ฉัน" ก็ได้รับการสนับสนุนโดยไม่รู้ตัวจากการเชื่อมต่อกับโลกซึ่งส่งผลให้ระบุตัวตน แต่ใน Stavrogin ("ปีศาจ") ไม่ใช่การมีส่วนร่วมที่ครอบงำ แต่การไม่มีตัวตน ความประหม่าของเขาหงุดหงิดและต้องการการพิสูจน์การมีอยู่ของมัน มันรุนแรงขึ้นและไร้ผล ดูเหมือนว่าจะอยู่ภายใต้มนต์สะกด สำหรับ Stavrogin ที่ถูกผูกมัดด้วยมนต์สะกดนี้ "อื่น" ก็คือ "อื่นๆ" เสมอ อย่างที่ตัวเขาเองยอมรับ "ในรัสเซีย ฉันไม่ได้ผูกมัดอะไรเลย ในนั้นทุกอย่างก็ต่างกับฉันเหมือนที่อื่นๆ" คำสารภาพนี้เป็นแก่นแท้ของปัญหาทางจิตของเขา

ใน "ปีศาจ" "Stavrogin ถูกเปรียบเทียบกับ Pechorin ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจาก" A Hero of Our Time " ซึ่งบ่งชี้ว่าการเน้น Dostoevsky ในรูปของ Nicholas เป็นสิ่งสำคัญ ราวกับว่าจะตอบคำถามว่า "ฉันเป็นใคร" "ฮีโร่คนนี้ไปยุโรป ไอซ์แลนด์ เยรูซาเลม แต่เช่นเดียวกับ Pechorin การกระทำทั้งหมดของเขาไร้ประโยชน์และไม่ก่อให้เกิดประโยชน์

ฉันเป็นใครจริงๆ? บนพื้นผิวของ "ฉัน" - ชายที่แข็งแกร่ง, ฮีโร่ แต่วิญญาณของฉันว่างเปล่า, ฉันอ่อนแอ ความขัดแย้งนี้เป็นลักษณะของคนนอกรีตซึ่งถูกปิดล้อมด้วยการระบุตัวตนที่ผิด ๆ ของเขาซึ่งไม่สามารถแสดงความเห็นอกเห็นใจได้ มันเป็นปัญหาที่ทำให้ Dostoevsky กังวลในฮีโร่ของ Lermontov และไม่ใช่แค่ดอสโตเยฟสกีเพียงคนเดียว ดังที่เห็นได้จากไดอารี่ของ Apollinaria Suslova อันเป็นที่รักของ Dostoevsky ในช่วงครึ่งหลังของยุค 60 มุมมองของ Pechorin นี้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้มีปัญญา (A.P. Suslova "ปีแห่งความใกล้ชิดกับ Dostoevsky")

ดอสโตเยฟสกียังกล่าวถึงปัญหาเดียวกันในรูปของสตาฟโรจิน ("ปีศาจ") เขาไม่สามารถกำจัดตัวตนเท็จของเขา เขาไม่สามารถอยู่ร่วมกับธรรมชาติและผู้คนได้ ในเวลาเดียวกัน เขาแสดง "ความกล้าหาญ" ของเขาให้ผู้คนเห็น ผู้คนเข้าใจเขาผิด เขาทนทุกข์ทรมาน ผู้คนไม่เข้าใจเขาอย่างถูกต้องและปรากฎว่า Stavrogin ไม่ใช่ใครเลย ดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้ตอบคำถามทุกข้อด้วยการปฏิเสธ การฆ่าตัวตายของ Stavrogin เป็นการปฏิเสธตนเองที่เกิดจากความปรารถนาที่จะกำจัดตัวตนของเขา