ประวัติศาสตร์ประเทศเยอรมนี ชาวเยอรมันโบราณ

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวเยอรมันการตั้งถิ่นฐานของยุโรปเหนือโดยชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนเกิดขึ้นประมาณ 3,000-2500 ปีก่อนคริสตกาล ตามหลักฐานทางโบราณคดี ก่อนหน้านี้ ชายฝั่งทางเหนือและทะเลบอลติกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าต่างๆ ซึ่งดูเหมือนจะมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน จากการผสมผสานระหว่างมนุษย์ต่างดาวอินโด - ยูโรเปียนกับพวกเขา ชนเผ่าที่ให้กำเนิดชาวเยอรมันก็ถือกำเนิดขึ้นมา ภาษาของพวกเขาซึ่งแยกได้จากภาษาอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ กลายเป็นภาษาฐานดั้งเดิมซึ่งในกระบวนการของการกระจายตัวที่ตามมาภาษาชนเผ่าใหม่ของชาวเยอรมันก็เกิดขึ้น

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของชนเผ่าดั้งเดิมสามารถตัดสินได้จากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้นรวมถึงการยืมบางส่วนในภาษาของชนเผ่าเหล่านั้นที่ในสมัยโบราณท่องไปในละแวกใกล้เคียงของพวกเขา - ชาวฟินน์ชาวแลปแลนเดอร์

ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปกลางระหว่างเกาะเอลเบอและโอเดอร์ และทางตอนใต้ของสแกนดิเนเวีย รวมถึงคาบสมุทรจัตแลนด์ ข้อมูลทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าดั้งเดิมตั้งแต่ต้นยุคหินใหม่ นั่นคือตั้งแต่สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เร็วที่สุดจัดทำโดยพ่อค้า Pytheas จาก Massilia (Marseille) ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ. พีเธียสเดินทางทางทะเลไปตามชายฝั่งตะวันตกของยุโรป จากนั้นไปตามชายฝั่งทางใต้ของทะเลเหนือ เขากล่าวถึงชนเผ่า Huttons และ Teutons ซึ่งเขาต้องพบระหว่างการเดินทาง คำอธิบายการเดินทางของ Pytheas ยังไม่ถึงเรา แต่ถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ในเวลาต่อมา, นักเขียนชาวกรีก Polybius, Posidonius (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช), นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Titus Livius (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาอ้างอิงข้อความที่คัดลอกมาจากงานเขียนของ Pytheas และยังกล่าวถึงการจู่โจมของชนเผ่าดั้งเดิมในรัฐขนมผสมน้ำยาของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และทางตอนใต้ของกอลและทางตอนเหนือของอิตาลีเมื่อปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ.

ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับชาวเยอรมันมีรายละเอียดมากขึ้นบ้าง สตราโบ นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก (เสียชีวิตเมื่อ 20 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนว่าชาวเยอรมัน (เซวี) ท่องไปในป่า สร้างกระท่อม และมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว พลูทาร์ก นักเขียนชาวกรีก (ค.ศ. 46 - ค.ศ. 127) บรรยายชาวเยอรมันว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่แปลกแยกจากกิจกรรมอันสงบสุข เช่น เกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัว อาชีพเดียวของพวกเขาคือสงคราม ตามคำกล่าวของพลูทาร์ก ชนเผ่าดั้งเดิมทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างในกองทัพของกษัตริย์มาซิโดเนีย เพอร์ซีอุส เมื่อต้นศตวรรษที่ 2 พ.ศ.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ชนเผ่าดั้งเดิมแห่ง Cimbri ปรากฏที่ชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Apennine ตามคำอธิบายของนักเขียนในสมัยโบราณ พวกเขามีรูปร่างสูง ผมสีขาว เป็นคนเข้มแข็ง มักแต่งกายด้วยหนังสัตว์ มีโล่ไม้กระดาน อาวุธที่มีหลักเผาและลูกธนูที่มีปลายหิน พวกเขาเอาชนะกองทหารโรมันแล้วเคลื่อนไปทางตะวันตกโดยรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทูทัน พวกเขาเอาชนะกองทัพโรมันเป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งพวกเขาพ่ายแพ้โดยผู้บัญชาการโรมัน Marius (102 - 101 ปีก่อนคริสตกาล)

ในอนาคต ชาวเยอรมันไม่หยุดบุกโจมตีโรมและคุกคามจักรวรรดิโรมันมากขึ้นเรื่อยๆ

ชาวเยอรมันในยุคของซีซาร์และทาสิทัสเมื่อกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ. Julius Caesar (100 - 44 ปีก่อนคริสตกาล) พบกับชนเผ่าดั้งเดิมในกอลพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ของยุโรปกลาง ทางตะวันตกดินแดนที่ชนเผ่าดั้งเดิมครอบครองถึงแม่น้ำไรน์ทางตอนใต้ - ถึงแม่น้ำดานูบทางตะวันออก - ถึง Vistula และทางเหนือ - ไปทางเหนือและทะเลบอลติกจับทางตอนใต้ของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย . ในบันทึกของเขาเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส ซีซาร์บรรยายถึงชาวเยอรมันอย่างละเอียดมากกว่ารุ่นก่อนๆ เขาเขียนเกี่ยวกับระบบสังคม โครงสร้างทางเศรษฐกิจ และชีวิตของชาวเยอรมันโบราณ และยังสรุปเหตุการณ์ทางทหารและการปะทะกับชนเผ่าดั้งเดิมแต่ละเผ่า ในฐานะผู้ว่าการกอลในปี 58 - 51 ซีซาร์ได้ออกเดินทางสองครั้งจากที่นั่นเพื่อต่อสู้กับชาวเยอรมันซึ่งพยายามยึดพื้นที่ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ เขาจัดการสำรวจครั้งหนึ่งเพื่อต่อต้าน Suevi ซึ่งข้ามไปยังฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ ชาวโรมันได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับซูวี; Ariovistus ผู้นำของ Sueves หลบหนีโดยการข้ามไปยังฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ อันเป็นผลมาจากการสำรวจอีกครั้งซีซาร์ได้ขับไล่ชนเผ่าดั้งเดิมของ Usipetes และ Tencteri ออกจากทางตอนเหนือของกอล เมื่อพูดถึงการปะทะกับกองทหารเยอรมันในระหว่างการเดินทางเหล่านี้ ซีซาร์อธิบายรายละเอียดยุทธวิธีทางทหาร วิธีการโจมตีและการป้องกัน ชาวเยอรมันเข้าแถวเพื่อโจมตีในกลุ่มชนเผ่าตามชนเผ่า พวกเขาใช้ที่กำบังของป่าเพื่อโจมตีอย่างประหลาดใจ วิธีการหลักในการป้องกันศัตรูคือการล้อมรั้วด้วยป่าไม้ วิธีการทางธรรมชาตินี้ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักสำหรับชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าด้วย (ชื่อเปรียบเทียบ บรันเดนบูร์กจากภาษาสลาฟ บรานิบอร์; เช็ก ดุ- "ปกป้อง").

แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณคือผลงานของ Pliny the Elder (23 - 79) พลินีใช้เวลาหลายปีในจังหวัดโรมันของเยอรมนีที่ต่ำกว่าและเยอรมนีตอนบน การรับราชการทหาร. ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาและในงานอื่น ๆ ที่ยังไม่ถึงเราอย่างครบถ้วน พลินีอธิบายไม่เพียง แต่การกระทำทางทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของดินแดนขนาดใหญ่ที่ชนเผ่าดั้งเดิมครอบครองโดยระบุและเป็นคนแรกที่จำแนกประเภทดั้งเดิม ชนเผ่าต่างๆ เป็นหลัก จากประสบการณ์ของผมเอง

ข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณได้รับจาก Cornelius Tacitus (ประมาณ 55 - ประมาณ 120) ในงานของเขา “เยอรมนี” เขาพูดถึงวิถีชีวิต วิถีชีวิต ประเพณีและความเชื่อของชาวเยอรมัน ใน "ประวัติศาสตร์" และ "พงศาวดาร" เขาระบุรายละเอียดเกี่ยวกับการปะทะกันของกองทัพโรมัน-เยอรมัน ทาสิทัสเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตัวเขาเองไม่เคยไปเยอรมนีและใช้ข้อมูลที่เขาในฐานะวุฒิสมาชิกโรมันได้รับจากนายพล จากรายงานลับและเป็นทางการ จากนักเดินทางและผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร เขายังใช้ข้อมูลเกี่ยวกับชาวเยอรมันในงานของบรรพบุรุษของเขาอย่างกว้างขวางและประการแรกในงานเขียนของ Pliny the Elder

เช่นเดียวกับศตวรรษต่อมา ยุคของทาสิทัสเต็มไปด้วยการปะทะทางทหารระหว่างโรมันและเยอรมัน ความพยายามหลายครั้งของผู้บัญชาการโรมันเพื่อพิชิตเยอรมันล้มเหลว เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขารุกคืบเข้าไปในดินแดนที่ชาวโรมันยึดครองจากพวกเคลต์ จักรพรรดิเฮเดรียน (ครองราชย์ในปี 117 - 138) ได้สร้างโครงสร้างการป้องกันอันทรงพลังตามแนวแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบตอนบน บนพรมแดนระหว่างดินแดนยึดครองของโรมันและเยอรมัน ค่ายทหารและการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากกลายเป็นฐานที่มั่นของโรมันในดินแดนนี้ ต่อจากนั้นเมืองต่างๆ ก็เข้ามาแทนที่ ชื่อสมัยใหม่ซึ่งมีเสียงสะท้อนของประวัติศาสตร์ในอดีตของพวกเขา [ 1 ].

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 หลังจากสงบลงไม่นาน ชาวเยอรมันก็เพิ่มความรุนแรงในการโจมตีอีกครั้ง ในปี 167 พวกมาร์โคมันนีซึ่งเป็นพันธมิตรกับชนเผ่าดั้งเดิมอื่นๆ ได้บุกทะลวงป้อมปราการบนแม่น้ำดานูบและยึดครองดินแดนโรมันทางตอนเหนือของอิตาลี ชาวโรมันเพียงในปี 180 เท่านั้นที่สามารถผลักดันพวกเขากลับไปยังฝั่งทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบ จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 3 ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างสงบระหว่างชาวเยอรมันและชาวโรมันได้สถาปนาขึ้น ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวเยอรมัน

ระบบสังคมและชีวิตของชาวเยอรมันโบราณก่อนยุคการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชาวเยอรมันมีระบบชนเผ่า ซีซาร์เขียนว่าชาวเยอรมันตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่มและกลุ่มที่เกี่ยวข้องเช่น ชุมชนชนเผ่า ชื่อสถานที่สมัยใหม่บางแห่งได้เก็บรักษาหลักฐานการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวไว้ ชื่อของหัวหน้าเผ่าซึ่งเป็นทางการโดยสิ่งที่เรียกว่าคำต่อท้ายนามสกุล (คำต่อท้ายนามสกุล) -ing/-ung ตามกฎแล้วถูกกำหนดให้กับชื่อของทั้งเผ่าหรือเผ่าเช่น: Valisungs - ผู้คนใน กษัตริย์วาลิส. ชื่อของสถานที่ที่ชนเผ่าตั้งถิ่นฐานนั้นเกิดขึ้นจากชื่อสามัญเหล่านี้ในรูปแบบพหูพจน์ถิ่นฐาน ดังนั้นในสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีจึงมีเมือง Eppingen (ความหมายดั้งเดิมคือ "ในหมู่ผู้คนของ Eppo") เมือง Sigmarinen ("ในหมู่ผู้คนของ Sigmar") ใน GDR - Meiningen เป็นต้น เมื่อกลายมาเป็นคำต่อท้ายแบบโทโพนิมิก หน่วยคำ -ingen/-ungen รอดชีวิตจากการล่มสลายของการสร้างกลุ่มชุมชน และยังคงใช้เป็นเครื่องมือในการสร้างชื่อเมืองในยุคประวัติศาสตร์ต่อมา นี่คือวิธีที่ Göttingen, Solingen และ Stralungen ถือกำเนิดขึ้นในเยอรมนี ในอังกฤษ ก้านแฮมถูกเพิ่มเข้าไปในคำต่อท้าย -ing (ใช่แล้ว แฮม “ที่อยู่อาศัย อสังหาริมทรัพย์” เทียบกับบ้าน “บ้าน ที่อยู่อาศัย”); จากการควบรวมกิจการของพวกเขาจึงมีการสร้างคำต่อท้ายโทโพนิมิก -ingham: เบอร์มิงแฮม, น็อตติงแฮม ฯลฯ ในดินแดนของฝรั่งเศสซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานของชาวแฟรงก์ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายกันได้รับการเก็บรักษาไว้: Carling, Epping ต่อมาคำต่อท้ายได้รับการเปลี่ยนให้เป็นสุริยวรมันและปรากฏในรูปแบบภาษาฝรั่งเศส -ange: Broulange, Valmerange เป็นต้น (ชื่อสถานที่ที่มีคำต่อท้ายนามสกุลพบได้ในภาษาสลาฟเช่น Borovichi, Duminichi ใน RSFSR, Klimovichi, Manevichi ในเบลารุส ฯลฯ )

ที่หัวหน้าของชนเผ่าดั้งเดิมคือผู้เฒ่า - คุนิง (Div. kunung lit. "ancestor", cf. Goth. kuni, ใช่. cynn, โบราณ. kunni, Dsk. kyn, lat. สกุล, gr. Genos "สกุล") . อำนาจสูงสุดเป็นของการชุมนุมของประชาชนซึ่งผู้ชายทุกคนในเผ่าปรากฏตัวด้วยอาวุธทหาร สภาผู้อาวุโสจะเป็นผู้ตัดสินใจเรื่องต่างๆ ในชีวิตประจำวัน ใน เวลาสงครามมีการเลือกผู้นำทางทหาร (dv. herizogo, yes. heretoga, disl. hertogi; cf. German Herzog “duke”) เขารวบรวมทีมอยู่รอบตัวเขา F. Engels เขียนว่า "นี่คือองค์กรการจัดการที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดซึ่งโดยทั่วไปสามารถพัฒนาได้ภายใต้โครงสร้างกลุ่ม" [ 2 ].

ในช่วงเวลานี้ ชาวเยอรมันถูกครอบงำโดยความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและชนเผ่า ในเวลาเดียวกัน ทาสิทัสและแหล่งข้อมูลอื่นที่อ้างถึงโดย F. Engels มีข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่ที่หลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวเยอรมัน ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวเยอรมันบางคน ความผูกพันทางเครือญาติที่ใกล้ชิดกันระหว่างลุงและน้องสาว-หลานชายนั้นได้รับการยอมรับมากกว่าความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูกชาย แม้ว่าลูกชายจะเป็นทายาทก็ตาม ในฐานะตัวประกัน หลานชายของน้องสาวจึงเป็นที่ต้องการของศัตรูมากกว่า การรับประกันตัวประกันที่น่าเชื่อถือที่สุดคือเด็กผู้หญิง - ลูกสาวหรือหลานสาวจากครอบครัวของผู้นำเผ่า ของที่ระลึกของการเป็นผู้ปกครองคือชาวเยอรมันโบราณเห็นพลังทำนายพิเศษในผู้หญิงและปรึกษากับเธอในเรื่องที่สำคัญที่สุด ผู้หญิงไม่เพียงแต่เป็นแรงบันดาลใจให้นักรบก่อนการรบเท่านั้น แต่ในระหว่างการต่อสู้ พวกเธอยังสามารถมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของตนเองได้ โดยเข้าหาผู้ชายที่กำลังหลบหนีและด้วยเหตุนี้จึงหยุดพวกเขาและสนับสนุนให้พวกเขาต่อสู้จนกว่าจะได้รับชัยชนะ เนื่องจากนักรบเยอรมันกลัวความคิดที่ว่าผู้หญิงเป็นของพวกเขา ชนเผ่าอาจจะถูกจับได้ ร่องรอยบางประการของการปกครองแบบผู้เป็นใหญ่สามารถพบเห็นได้ในแหล่งข้อมูลภายหลัง เช่น บทกวีสแกนดิเนเวีย

มีการกล่าวถึงความบาดหมางทางสายเลือด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของระบบเผ่า ในทาสิทัส ในนิยายเกี่ยวกับวีรชนและเพลงดั้งเดิม ทาสิทัสตั้งข้อสังเกตว่าการแก้แค้นจากการฆาตกรรมสามารถแทนที่ได้ด้วยค่าไถ่ (วัว) ค่าไถ่นี้ - "วีรา" - ไปสู่การใช้งานของทั้งกลุ่ม

การค้าทาสในหมู่ชาวเยอรมันโบราณมีลักษณะที่แตกต่างจากการเป็นทาสในโรม พวกทาสเป็นเชลยศึก สมาชิกอิสระของกลุ่มอาจกลายเป็นทาสด้วยการแพ้ลูกเต๋าหรือเกมการพนันอื่น ๆ ทาสสามารถขายและฆ่าได้โดยไม่ต้องรับโทษ แต่ในแง่อื่น ทาสคือสมาชิกรุ่นน้องของตระกูล เขามีฟาร์มเป็นของตัวเอง แต่จำเป็นต้องมอบส่วนปศุสัตว์และพืชผลให้กับนายของเขา ลูกๆ ของเขาเติบโตมาพร้อมกับลูกๆ ของชาวเยอรมันที่เป็นอิสระ ซึ่งทั้งคู่อยู่ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย

การปรากฏตัวของทาสในหมู่ชาวเยอรมันโบราณบ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของกระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคม ชนชั้นสูงสุดของสังคมเยอรมันมีตัวแทนจากผู้อาวุโส ผู้นำทหาร และหน่วยของพวกเขา ทีมของผู้นำกลายเป็นชั้นพิเศษ ซึ่งเป็น "ขุนนาง" ของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม ทาสิทัสเชื่อมโยงสองแนวคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า - "ความกล้าหาญทางทหาร" และ "ขุนนาง" ซึ่งทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติสำคัญของนักรบ นักรบติดตามผู้นำในการจู่โจมรับส่วนแบ่งของทหารที่ริบและบ่อยครั้งเมื่อรวมกับผู้นำจะเข้ารับราชการจากผู้ปกครองต่างชาติ นักรบส่วนใหญ่ล้วนแต่เป็นชายวัยผู้ใหญ่ของชนเผ่าดั้งเดิม

สมาชิกอิสระของชนเผ่าส่งมอบผลงานส่วนหนึ่งให้กับผู้นำ ทาสิทัสตั้งข้อสังเกตว่าผู้นำ “โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่นชมยินดีกับของขวัญของชนเผ่าใกล้เคียง ซึ่งไม่ได้ส่งมาจากบุคคล แต่ในนามของทั้งเผ่า และประกอบด้วยม้าที่เลือกสรร อาวุธอันมีค่า ฟาเลรา (เช่น เครื่องประดับสำหรับเทียมม้า - อัตโนมัติ.) และสร้อยคอ; เราสอนให้รับเงินด้วย" [ 3 ].

การเปลี่ยนผ่านไปสู่การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นในหมู่ชาวเยอรมันในช่วงศตวรรษแรกของยุคใหม่ แม้ว่าการรณรงค์ทางทหารอย่างต่อเนื่องในยุคของการอพยพครั้งใหญ่บังคับให้พวกเขาเปลี่ยนที่อยู่อาศัยบ่อยครั้ง ในคำอธิบายของซีซาร์ ชาวเยอรมันยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อน มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเป็นหลัก แต่ยังรวมถึงการล่าสัตว์และการจู่โจมของทหารด้วย เกษตรกรรมมีบทบาทไม่มีนัยสำคัญในหมู่พวกเขา แต่ซีซาร์ยังคงกล่าวถึงงานเกษตรกรรมของชาวเยอรมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าใน "หมายเหตุเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส" เมื่อกล่าวถึงชนเผ่าซูเอบีในเล่มที่ 4 เขาตั้งข้อสังเกตว่าแต่ละเขตจะส่งนักรบหนึ่งพันคนไปทำสงครามทุกปี ในขณะที่ส่วนที่เหลือยังคงอยู่ ทำเกษตรกรรมและ "หาเลี้ยงตัวเองและพวกมัน หลังจากผ่านไปหนึ่งปี นักรบเหล่านี้ก็จะเข้าสู่สงคราม และพวกเขาก็ อยู่บ้าน ด้วยเหตุนี้ทั้งงานเกษตรกรรมและการทหารจึงไม่หยุดชะงัก" [ 4 ] ในบทเดียวกัน ซีซาร์เขียนเกี่ยวกับวิธีที่เขาเผาหมู่บ้านและฟาร์มทั้งหมดของชนเผ่าซิกัมบรีดั้งเดิม และ "คั้นเมล็ดข้าว" พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันโดยใช้ระบบการทำฟาร์มรกร้างแบบดั้งเดิม เป็นระยะๆ หลังจากสองหรือสามปี เพื่อเปลี่ยนพื้นที่สำหรับปลูกพืช เทคโนโลยีการเพาะปลูกยังน้อยอยู่ แต่พลินีตั้งข้อสังเกตถึงกรณีการใส่ปุ๋ยดินด้วยมาร์ลและมะนาว [ 5 ] และการค้นพบทางโบราณคดีระบุว่าดินแดนนี้ได้รับการปลูกฝังไม่เพียงแต่ด้วยจอบแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังใช้คันไถและแม้แต่คันไถด้วย

จากคำอธิบายชีวิตของชาวเยอรมันโดยทาสิทัส เราสามารถตัดสินการเปลี่ยนแปลงของชาวเยอรมันไปสู่การอยู่ประจำที่และบทบาทการเกษตรที่เพิ่มขึ้นในหมู่พวกเขาได้แล้ว ในบทที่ 18 ทาสิทัสเขียนว่าสินสอด ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วภรรยาไม่ได้นำไปให้สามี แต่สามีไปหาภรรยา รวมถึงฝูงวัวด้วย วัวถูกนำมาใช้เป็นพลังในการเพาะปลูกที่ดิน ธัญพืชหลัก ได้แก่ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ และข้าวสาลี นอกจากนี้ ยังมีการปลูกป่านและป่านเพื่อใช้ในการผลิตสิ่งทอ

ซีซาร์เขียนว่าอาหารของชาวเยอรมันส่วนใหญ่ประกอบด้วยนม ชีส เนื้อสัตว์ และขนมปังในปริมาณที่น้อยกว่า พลินีกล่าวถึงข้าวโอ๊ตเป็นอาหาร

ตามที่ซีซาร์กล่าวไว้ ชาวเยอรมันโบราณแต่งกายด้วยหนังสัตว์ และพลินีเขียนว่าชาวเยอรมันสวมผ้าลินินและปั่นหมาดใน "ห้องใต้ดิน" ทาสิทัสนอกเหนือจากเสื้อผ้าที่ทำจากหนังสัตว์แล้วยังกล่าวถึงเสื้อคลุมหนังที่มีการเย็บตกแต่งบนขนและสำหรับผู้หญิง - เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าใบทาสีแดง

ซีซาร์เขียนเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่โหดร้ายของชาวเยอรมันเกี่ยวกับความยากจนของพวกเขาเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพวกเขาแข็งกระด้างตั้งแต่วัยเด็กและคุ้นเคยกับการถูกกีดกัน ทาสิทัสยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งเป็นตัวอย่างความบันเทิงบางอย่างของเยาวชนชาวเยอรมันที่พัฒนาความแข็งแกร่งและความชำนาญของพวกเขา หนึ่งในความบันเทิงเหล่านี้คือการกระโดดเปลือยกายระหว่างดาบที่ติดอยู่บนพื้นโดยยกปลายขึ้น

ตามคำอธิบายของทาสิทัสหมู่บ้านของชาวเยอรมันประกอบด้วยกระท่อมไม้ซุงซึ่งตั้งอยู่ห่างออกไปพอสมควรและล้อมรอบด้วยที่ดิน บางทีที่อยู่อาศัยเหล่านี้อาจไม่ใช่ครอบครัวเดี่ยว แต่เป็นทั้งกลุ่มตระกูล เห็นได้ชัดว่าชาวเยอรมันไม่สนใจการตกแต่งภายนอกบ้านแม้ว่าบางส่วนของอาคารจะถูกเคลือบด้วยดินเหนียวสีซึ่งทำให้รูปลักษณ์ของพวกเขาดีขึ้น ชาวเยอรมันยังขุดห้องต่างๆ บนพื้นและหุ้มฉนวนจากด้านบน ซึ่งเป็นที่สำหรับเก็บเสบียงและหลบหนีจากความหนาวเย็นในฤดูหนาว พลินีกล่าวถึงห้อง "ใต้ดิน" เช่นนี้

ชาวเยอรมันคุ้นเคยกับงานฝีมือต่างๆ นอกจากการทอผ้าแล้ว พวกเขายังรู้จักการผลิตสบู่และสีย้อมผ้าอีกด้วย บางชนเผ่ารู้จักเครื่องปั้นดินเผา การทำเหมือง และการแปรรูปโลหะ และผู้ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลบอลติกและทะเลเหนือก็มีส่วนร่วมในการต่อเรือและตกปลาด้วย ชนเผ่าแต่ละเผ่ามีความสัมพันธ์ทางการค้ากัน แต่การค้าก็พัฒนาอย่างเข้มข้นมากขึ้นในสถานที่ซึ่งอยู่ติดกับดินแดนยึดครองของโรมัน และพ่อค้าชาวโรมันก็บุกเข้าไปในดินแดนของเยอรมนีไม่เพียงแต่ในยามสงบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงสงครามด้วย ชาวเยอรมันชอบการค้าแลกเปลี่ยน แม้ว่าพวกเขาจะรู้จักเงินแล้วในสมัยของซีซาร์ก็ตาม ชาวเยอรมันซื้อผลิตภัณฑ์โลหะ อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน เครื่องประดับ เครื่องใช้ในห้องน้ำต่างๆ ตลอดจนไวน์และผลไม้จากชาวโรมัน พวกเขาขายปศุสัตว์ หนัง ขน และอำพันให้กับชาวโรมันจากชายฝั่งทะเลบอลติก พลินีเขียนเกี่ยวกับห่านจากเยอรมนีและผักบางชนิดที่ชาวโรมันส่งออกจากที่นั่น เองเกลส์เชื่อว่าชาวเยอรมันขายทาสให้กับชาวโรมัน ซึ่งพวกเขาเปลี่ยนนักโทษที่ถูกจับในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร

ความสัมพันธ์ทางการค้ากับโรมกระตุ้นให้เกิดการพัฒนางานฝีมือในหมู่ชนเผ่าดั้งเดิม เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 เราสามารถสังเกตความก้าวหน้าที่สำคัญในด้านต่างๆ ของการผลิต - ในการต่อเรือ การแปรรูปโลหะ การสร้างเหรียญ การทำเครื่องประดับ ฯลฯ

ขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และความเชื่อของชาวเยอรมันโบราณหลักฐานจากนักเขียนโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของชาวเยอรมันโบราณเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขา หลายอย่างยังสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของชนชาติดั้งเดิมที่สร้างขึ้นในยุคต่อ ๆ ไป ทาสิทัสเขียนเกี่ยวกับศีลธรรมอันเข้มงวดของชาวเยอรมันโบราณและความเข้มแข็งของความสัมพันธ์ในครอบครัว ชาวเยอรมันมีอัธยาศัยดี ในระหว่างงานเลี้ยง พวกเขาดื่มไวน์ การพนันอย่างไม่สุภาพ จนถึงขั้นสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง แม้กระทั่งอิสรภาพของพวกเขา เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิต เช่น การเกิดของลูก การเริ่มต้นเป็นผู้ชาย การแต่งงาน งานศพ และอื่นๆ ล้วนมาพร้อมกับพิธีกรรมและการร้องเพลงที่เหมาะสม ชาวเยอรมันเผาคนตาย เมื่อฝังนักรบ พวกเขาก็เผาชุดเกราะของเขา และบางครั้งก็เผาม้าของเขาด้วย รวย ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากชาวเยอรมันมีบทกวีและเพลงหลายประเภท เพลงพิธีกรรม สูตรเวทมนตร์และคาถา ปริศนา ตำนาน รวมถึงเพลงประกอบกระบวนการแรงงานถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในบรรดาอนุสรณ์สถานนอกรีตยุคแรกๆ ที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 10 ยังคงหลงเหลืออยู่ บน Old Verkhne เยอรมัน"Merseburg Spells" ในรายการต่อมาในภาษาอังกฤษเก่า - คาถาที่เขียนด้วยกลอนเมตริก (ศตวรรษที่ 11) เห็นได้ชัดว่าอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมนอกรีตถูกทำลายในยุคกลางระหว่างการแนะนำศาสนาคริสต์ ความเชื่อและตำนานก่อนคริสต์ศักราชสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายและมหากาพย์นอร์สโบราณ

ศาสนาของชาวเยอรมันโบราณมีรากฐานมาจากอดีตอินโด-ยูโรเปียนทั่วไป แต่จริงๆ แล้ว ลักษณะดั้งเดิมก็พัฒนาไปด้วย ทาสิทัสเขียนเกี่ยวกับลัทธิของเฮอร์คิวลิส ซึ่งทหารสรรเสริญด้วยบทเพลงขณะเข้าสู่สนามรบ เทพเจ้าองค์นี้ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและความอุดมสมบูรณ์ - ถูกเรียกโดยชาวเยอรมัน Donar (สแกน ธ อร์); เขาวาดภาพด้วยค้อนอันทรงพลังซึ่งเขาสร้างฟ้าร้องและบดขยี้ศัตรู ชาวเยอรมันเชื่อว่าเทพเจ้าช่วยพวกเขาในการต่อสู้กับศัตรู และพวกเขาก็นำรูปเทพเจ้าติดตัวไปด้วยในการต่อสู้เป็นธงการต่อสู้ นอกจากเพลงสงครามแล้ว พวกเขายังได้ร้องเพลงพิเศษโดยไม่มีคำพูด ที่เรียกว่า “บาร์ดิทัส” ซึ่งแสดงในรูปแบบของเสียงคำรามอย่างต่อเนื่องเพื่อข่มขู่ศัตรู

เทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษก็คือ Wodan และ Tiu ซึ่งทาสิทัสเรียกว่าดาวพุธและดาวอังคาร โวดัน (Scand. Odin) เป็นเทพผู้สูงสุด เขาปกครองทั้งผู้คนและใน Valhalla (Scand. valhol จาก valr “ศพของผู้ที่ถูกฆ่าในสนามรบ” และ hol “ฟาร์ม”) ซึ่งนักรบที่เสียชีวิตในสนามรบยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปหลังจากนั้น ความตาย.

นอกเหนือจากเทพเจ้าหลักและเก่าแก่ที่สุดเหล่านี้ - "ลา" - ชาวเยอรมันยังมี "Vanir" ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดในภายหลังซึ่งเท่าที่สันนิษฐานได้ถูกนำมาใช้โดยชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนจากชนเผ่าของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นที่พวกเขา พ่ายแพ้ ตำนานดั้งเดิมเล่าถึงการต่อสู้อันยาวนานระหว่าง Aesir และ Vanir เป็นไปได้ว่าตำนานเหล่านี้สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการต่อสู้ของมนุษย์ต่างดาวอินโด - ยูโรเปียนกับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปก่อนหน้าพวกเขา อันเป็นผลมาจากการผสมผสานกับต้นกำเนิดของชาวเยอรมัน

ตำนานกล่าวว่าชาวเยอรมันมีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้า โลกให้กำเนิดเทพเจ้า Tuisco และ Mann ลูกชายของเขากลายเป็นบรรพบุรุษของตระกูลดั้งเดิม ชาวเยอรมันมอบคุณสมบัติของมนุษย์แก่เทพเจ้าและเชื่อว่าผู้คนด้อยกว่าพวกเขาในด้านพละกำลัง สติปัญญา และความรู้ แต่เทพเจ้านั้นเป็นมนุษย์ และเช่นเดียวกับทุกสิ่งบนโลก พวกเขาถูกกำหนดให้พินาศในภัยพิบัติโลกที่แล้วใน การปะทะกันครั้งสุดท้ายของพลังธรรมชาติที่ขัดแย้งกันทั้งหมด

ชาวเยอรมันโบราณจินตนาการว่าจักรวาลเป็นเหมือนต้นแอชขนาดมหึมาบนชั้นที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของเทพเจ้าและผู้คน ในระดับกลางผู้คนมีชีวิตและทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขาโดยตรงและเข้าถึงการรับรู้ได้ แนวคิดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาดั้งเดิมโบราณในนามของโลกทางโลก: dvn มิททิลการ์ต, ds. คนกลาง ใช่แล้ว มิดดันเจิร์ด, ชาวเยอรมัน midjungards (แปลตรงตัวว่า “ที่อยู่อาศัยกลาง”) เทพเจ้าหลัก - เอซ - อาศัยอยู่ที่ด้านบนสุดในขณะที่ที่ด้านล่างสุดคือโลกแห่งวิญญาณแห่งความมืดและความชั่วร้าย - นรก ทั่วโลกของผู้คนมีโลกแห่งพลังที่แตกต่างกัน: ในภาคใต้ - โลกแห่งไฟ, ทางเหนือ - โลกแห่งความเย็นและหมอก, ทางตะวันออก - โลกแห่งยักษ์, ทางตะวันตก - โลกแห่งวาเนียร์ .

แต่ละสมาคมชนเผ่าของชาวเยอรมันโบราณก็เป็นสหภาพลัทธิเช่นกัน ในขั้นต้น พิธีนี้ดำเนินการโดยผู้อาวุโสของเผ่าหรือเผ่า ต่อมา ก็มีนักบวชกลุ่มหนึ่งเกิดขึ้น

ชาวเยอรมันประกอบพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งบางครั้งก็มาพร้อมกับการบูชายัญคนหรือสัตว์ด้วย สวนศักดิ์สิทธิ์. รูปเคารพของเทพเจ้าถูกเก็บไว้ที่นั่น และม้าสีขาวเหมือนหิมะก็ถูกเก็บไว้โดยเฉพาะเพื่อการสักการะ ซึ่งในบางวันจะถูกควบคุมด้วยเกวียนที่ได้รับพร พวกปุโรหิตฟังเสียงร้องของพวกเขาและตีความว่าเป็นคำพยากรณ์บางประเภท พวกเขาเดาได้จากการบินของนกด้วย นักเขียนโบราณกล่าวถึงการทำนายดวงชะตาต่างๆ ในหมู่ชาวเยอรมัน ซีซาร์เขียนเกี่ยวกับการหล่อไม้ การทำนายดวงชะตาซึ่งช่วยชาวโรมันที่ถูกจับจากความตาย ในทำนองเดียวกัน สตรีในเผ่าก็คาดเดาจังหวะการโจมตีของศัตรูได้ Strabo พูดถึงนักบวชหญิงและหมอดูที่บอกโชคลาภโดยใช้เลือดและเครื่องในของนักโทษที่พวกเขาฆ่า อักษรรูนซึ่งปรากฏในหมู่ชาวเยอรมันในศตวรรษแรกของยุคของเราและในตอนแรกมีให้เฉพาะนักบวชเท่านั้น ใช้ในการทำนายดวงชะตาและคาถา

ชาวเยอรมันยกย่องวีรบุรุษของพวกเขา พวกเขายกย่องในตำนานของพวกเขาว่า "ผู้ปลดปล่อยเยอรมนีผู้ยิ่งใหญ่" Arminius ผู้ซึ่งเอาชนะ Varus ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของโรมันในการรบที่ป่า Teutoburg เรื่องราวตอนนี้ย้อนกลับไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ค.ศ ชาวโรมันรุกรานดินแดนของชนเผ่าดั้งเดิมระหว่างแม่น้ำ Ems และแม่น้ำ Weser พวกเขาพยายามบังคับใช้กฎหมายกับชาวเยอรมัน รีดไถภาษีจากพวกเขา และกดขี่พวกเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ Arminius ซึ่งเป็นชนชั้นสูงของชนเผ่า Cherusci ใช้เวลาช่วงวัยรุ่นในการรับราชการทหารของโรมันและได้รับความไว้วางใจจาก Varus เขาจัดการสมรู้ร่วมคิดโดยจัดการให้ผู้นำของชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ ที่รับใช้ร่วมกับชาวโรมันเข้าไปมีส่วนร่วมด้วย ชาวเยอรมันโจมตีจักรวรรดิโรมันอย่างรุนแรง ทำลายกองทหารโรมันสามกอง

เสียงสะท้อนของลัทธิศาสนาดั้งเดิมดั้งเดิมมาถึงเราในชื่อทางภูมิศาสตร์บางชื่อ ชื่อเมืองหลวงของนอร์เวย์ ออสโล กลับไป disl ลา "พระเจ้าจากเผ่า Aesir" และแท้จริง "การเคลียร์" เมืองหลวงของหมู่เกาะแฟโรคือทอร์ชาว์น "ท่าเรือของธอร์" ชื่อเมืองโอเดนเซ ซึ่งเป็นสถานที่เกิดของ G.H. Andersen มาจากชื่อของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่โอดิน ชื่อของเมืองอีกแห่งในเดนมาร์กคือไวบอร์กย้อนกลับไปที่ดดัท wi "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เห็นได้ชัดว่าเมืองลุนด์ของสวีเดนเกิดขึ้นบนพื้นที่ป่าละเมาะศักดิ์สิทธิ์ เท่าที่สามารถตัดสินได้จากภาษาสวีเดนโบราณที่มีความหมายว่า lund (ในภาษาสวีเดนสมัยใหม่คือ "ป่าละเมาะ") Baldursheim - ชื่อของหมู่บ้านในไอซ์แลนด์ - รักษาความทรงจำของเทพหนุ่ม Balder ลูกชายของ Odin ในดินแดนของเยอรมนีมีเมืองเล็ก ๆ หลายแห่งที่ยังคงชื่อของ Wodan (โดยเปลี่ยนอักษรเริ่มต้น w เป็น g): Bad Godesberg ใกล้ Bonn (ในปี 947 มีการกล่าวถึงชื่อเดิมของ Vuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg เป็นต้น

การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนการเพิ่มขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวเยอรมันและกระบวนการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่านั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบสังคมและการเมืองของชนเผ่าเยอรมัน ในศตวรรษที่ 3 สหภาพชนเผ่าของชาวเยอรมันก่อตั้งขึ้นเพื่อแสดงถึงจุดเริ่มต้นของรัฐต่างๆ การพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ, ความจำเป็นในการขยายการถือครองที่ดิน, ความปรารถนาที่จะจับทาสและปล้นทรัพย์สมบัติที่สะสมโดยชนชาติใกล้เคียง, หลายแห่งซึ่งนำหน้าชนเผ่าเยอรมันมากในแง่ของการพัฒนาการผลิตและวัฒนธรรมทางวัตถุ, การก่อตัวของสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ซึ่งเป็นตัวแทนของกองกำลังทหารที่น่าเกรงขาม - ทั้งหมดนี้ในเงื่อนไขของการเริ่มต้นการสลายตัวของระบบชนเผ่ามีส่วนทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชนเผ่าดั้งเดิมซึ่งครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปและดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ (ศตวรรษที่ 4 - 7) ซึ่งในประวัติศาสตร์เรียกว่ายุคแห่งการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน บทนำของการอพยพครั้งใหญ่คือการเคลื่อนไหวของชาวเยอรมันตะวันออก [ 6 ] ชนเผ่า - Goths - จากภูมิภาค Vistula ตอนล่างและจากชายฝั่งทะเลบอลติกไปจนถึงสเตปป์ทะเลดำในศตวรรษที่ 3 จากที่ Goths ซึ่งรวมตัวกันเป็นสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่สองกลุ่มต่อมาย้ายไปทางตะวันตกสู่จักรวรรดิโรมัน การรุกรานครั้งใหญ่ของชนเผ่าเยอรมันตะวันออกและเยอรมันตะวันตกในจังหวัดโรมันและในดินแดนของอิตาลีนั้นได้รับขอบเขตพิเศษตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 4 แรงผลักดันในเรื่องนี้คือการโจมตีของชนเผ่าฮั่น - ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก - มองโกลที่รุกคืบ ในยุโรปจากตะวันออกจากสเตปป์เอเชีย

ในเวลานี้ จักรวรรดิโรมันอ่อนแอลงอย่างมากจากสงครามที่ต่อเนื่อง เช่นเดียวกับความไม่สงบภายใน การลุกฮือของทาสและชาวอาณานิคม และไม่สามารถต้านทานการโจมตีที่เพิ่มมากขึ้นของคนป่าเถื่อนได้ การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันยังหมายถึงการล่มสลายของสังคมทาสด้วย

เอฟ เองเกลส์บรรยายภาพการอพยพครั้งใหญ่ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้:

“ทั้งชาติหรือตาม. อย่างน้อยส่วนสำคัญของพวกเขาออกเดินทางพร้อมกับภรรยาและลูก ๆ พร้อมทรัพย์สินทั้งหมด เกวียนที่หุ้มด้วยหนังสัตว์ใช้สำหรับเป็นที่อยู่อาศัยและขนย้ายผู้หญิง เด็ก และเครื่องใช้ในครัวเรือนที่มีปริมาณน้อย พวกเขายังได้นำวัวไปด้วย เหล่าทหารที่ติดอาวุธในรูปแบบการต่อสู้พร้อมที่จะเอาชนะการต่อต้านทั้งหมดและป้องกันตนเองจากการถูกโจมตี การรณรงค์ของทหารในตอนกลางวัน ค่ายทหารในตอนกลางคืนในป้อมปราการที่สร้างจากเกวียน การสูญเสียชีวิตในการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง จากความเหนื่อยล้า ความหิวโหย และโรคภัยไข้เจ็บในช่วงเปลี่ยนผ่านเหล่านี้คงมีมหาศาล มันเป็นเดิมพันชีวิตหรือความตาย หากการรณรงค์ประสบความสำเร็จ ส่วนที่รอดชีวิตของชนเผ่าก็ตั้งรกรากอยู่บนดินแดนใหม่ ในกรณีที่ล้มเหลว ชนเผ่าอพยพก็หายไปจากพื้นโลก ผู้ที่ไม่ตกอยู่ในสนามรบก็ตายไปเป็นทาส" [ 7 ].

ยุคของการอพยพครั้งใหญ่ซึ่งผู้เข้าร่วมหลักในยุโรปคือชนเผ่าดั้งเดิมสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 6-7 การก่อตั้งอาณาจักรอนารยชนดั้งเดิม

ยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและการก่อตัวของอาณาจักรอนารยชนสะท้อนให้เห็นในผลงานของผู้ร่วมสมัยซึ่งเป็นพยานถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

Ammianus Marcellinus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน (ศตวรรษที่ 4) ในประวัติศาสตร์โรมของเขา บรรยายถึงสงครามอเลมานนิกและตอนต่างๆ จากประวัติศาสตร์ของชาวกอธ Procopius นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์จาก Caesarea (ศตวรรษที่ 6) ซึ่งเข้าร่วมในการรณรงค์ของผู้บัญชาการเบลิซาเรียสเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของอาณาจักร Ostrogothic ในอิตาลีซึ่งเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมที่พ่ายแพ้ Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิก (ศตวรรษที่ 6) เขียนเกี่ยวกับ Goths ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรก นักศาสนศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ Gregory of Tours (ศตวรรษที่ 6) จากชนเผ่า Frankish ได้ทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐ Frankish ไว้ภายใต้ Merovingians รุ่นแรก การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมแห่งแองเกิล แอกซัน และจูตส์บนดินแดนของบริเตน และการก่อตั้งอาณาจักรแองโกล-แซ็กซอนยุคแรก มีอธิบายไว้ใน “ประวัติศาสตร์ทางศาสนาของชาวอังกฤษ” ของเขาโดยนักบวชแองโกล-แซกซัน นักพงศาวดาร Bede the เป็นที่เคารพนับถือ (ศตวรรษที่ 8) งานอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวลอมบาร์ดถูกทิ้งไว้โดยนักประวัติศาสตร์ชาวลอมบาร์ด Paul the Deacon (ศตวรรษที่ 8) ทั้งหมดนี้เหมือนกับผลงานอื่นๆ ในยุคนั้นที่ถูกสร้างขึ้นเป็นภาษาละติน

การสลายตัวของระบบเผ่าจะมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของขุนนางตระกูลที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ประกอบด้วยผู้นำชนเผ่า ผู้นำทางทหาร และนักรบ ซึ่งรวบรวมความมั่งคั่งทางวัตถุจำนวนมากไว้ในมือของพวกเขา การใช้ที่ดินของชุมชนค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการแบ่งแยกที่ดิน ซึ่งความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สินทางกรรมพันธุ์มีบทบาทชี้ขาด

การล่มสลายของระบบเผ่าสิ้นสุดลงหลังจากการล่มสลายของกรุงโรม เมื่อยึดครองดินแดนของชาวโรมัน จำเป็นต้องสร้างดินแดนของตนเองแทนการปกครองของโรมัน พระราชอำนาจจึงบังเกิดเป็นอย่างนี้. เอฟ เองเกลส์ อธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ไว้ดังนี้: “องค์กรขององค์กรจัดการกลุ่มต้อง... กลายเป็นองค์กรของรัฐ และยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ อย่างรวดเร็ว แต่ตัวแทนที่ใกล้เคียงที่สุดของผู้พิชิตคือ ผู้นำทางทหาร การป้องกันดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งภายในและภายนอกเรียกร้องให้เสริมอำนาจของเขา ถึงเวลาแล้วสำหรับการเปลี่ยนแปลงอำนาจของผู้นำทหารให้เป็นอำนาจกษัตริย์และการเปลี่ยนแปลงนี้ก็สำเร็จ” [ 8 ].

การก่อตัวของอาณาจักรอนารยชนกระบวนการก่อตั้งอาณาจักรเยอรมันเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 5 และติดตามเส้นทางที่ซับซ้อนในวิถีทางที่แตกต่างกันสำหรับชนเผ่าต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ชาวเยอรมันตะวันออกเป็นกลุ่มแรกที่เกิดความขัดแย้งโดยตรงกับชาวโรมันในดินแดนของจักรวรรดิโรมัน รวมตัวเป็นรัฐต่างๆ ได้แก่ รัฐออสโตรกอทิกในอิตาลี วิซิกอธในสเปน เบอร์กันดีนทางตอนกลางของแม่น้ำไรน์ และแวนดัลในแอฟริกาเหนือ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 กองทหารของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียนทำลายอาณาจักรของพวกแวนดัลและออสโตรกอธ ในปี 534 อาณาจักรของชาวเบอร์กันดีถูกผนวกเข้ากับรัฐเมอโรแว็งเกียน ชาวแฟรงค์ วิสิกอธ และชาวเบอร์กันดีผสมผสานกับประชากรกอลและสเปนที่เปลี่ยนรูปแบบโรมันก่อนหน้านี้ ซึ่งยืนอยู่ในระดับที่สูงกว่าของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม และรับเอาภาษาของชนชาติที่พวกเขาพ่ายแพ้ ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวลอมบาร์ด (อาณาจักรของพวกเขาทางตอนเหนือของอิตาลีถูกชาร์ลมาญพิชิตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8) ชื่อของชนเผ่าดั้งเดิมของแฟรงค์, เบอร์กันดีและลอมบาร์ดได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อทางภูมิศาสตร์ - ฝรั่งเศส, เบอร์กันดี, ลอมบาร์เดีย

ชนเผ่า Angles, Saxons และ Jutes ของเยอรมันตะวันตกย้ายไปอังกฤษเป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษครึ่ง (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 จนถึงปลายศตวรรษที่ 6) หลังจากทำลายการต่อต้านของชาวเคลต์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น พวกเขาได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนขึ้นเหนือพื้นที่ส่วนใหญ่ของบริเตน

ชื่อตะวันตก ชนเผ่าดั้งเดิมหรือค่อนข้างจะพบชนเผ่า "แฟรงค์" ทั้งกลุ่มในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ชนเผ่าแฟรงก์เล็กๆ จำนวนมากรวมตัวกันเป็นสองสหภาพใหญ่ - แฟรงก์ซาลิคและริปัวเรียน ในศตวรรษที่ 5 Salic Franks ยึดครองพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของกอลตั้งแต่แม่น้ำไรน์ไปจนถึงแม่น้ำซอมม์ กษัตริย์จากตระกูลเมโรแว็งยิอังในกลางศตวรรษที่ 5 ทรงสถาปนาราชวงศ์แฟรงค์แห่งแรก ซึ่งต่อมาได้รวมราชวงศ์ซาลิและริปัวรีเข้าด้วยกัน อาณาจักรเมอโรแวงเกียนภายใต้โคลวิส (481 - 511) ค่อนข้างกว้างขวางอยู่แล้ว ผลที่ตามมา สงครามที่ได้รับชัยชนะโคลวิสผนวกทรัพย์สินที่เหลืออยู่ของโรมันไว้กับเขาระหว่างซอมม์และแม่น้ำลัวร์ ดินแดนไรน์ของแม่น้ำอาเลมันนีและวิซิกอธทางตอนใต้ของกอล ต่อมาถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรแฟรงกิช ส่วนใหญ่ดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ ได้แก่ ดินแดนเยอรมันเก่า อำนาจของแฟรงค์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเป็นพันธมิตรกับคริสตจักรโรมัน ซึ่งหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ยังคงมีบทบาทอย่างมากในยุโรปตะวันตก และมีอิทธิพลสำคัญต่อชะตากรรมของอาณาจักรอนารยชนที่อุบัติใหม่ผ่านการแผ่ขยาย ของศาสนาคริสต์

ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาที่เกิดขึ้นภายใต้การปกครองของชาวเมอโรแว็งยิอังนำไปสู่การแยกตัวและการผงาดขึ้นของอาณาเขตส่วนบุคคล ด้วยความไม่สมบูรณ์ของกลไกของรัฐ เมื่อขาดการควบคุมแบบรวมศูนย์ พระราชอำนาจก็เสื่อมถอยลง การปกครองประเทศกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้แทนตระกูลขุนนาง Mayordomos ผู้ก่อตั้งราชวงศ์การอแล็งเฌียงมีอิทธิพลมากที่สุดในราชสำนัก การเพิ่มขึ้นของพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกจากสงครามที่ได้รับชัยชนะกับชาวอาหรับทางตอนใต้ของกอลและในศตวรรษที่ 8 ราชวงศ์การอแล็งเฌียงใหม่ปรากฏบนบัลลังก์ส่ง ชาวการอแล็งเฌียงได้ขยายอาณาเขตของอาณาจักรแฟรงกิชเพิ่มเติมและผนวกพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเยอรมนีซึ่งมีชาวฟรีเซียนอาศัยอยู่ ภายใต้ชาร์ลมาญ (768 - 814) ชนเผ่าแซ็กซอนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าระหว่างแม่น้ำไรน์ตอนล่างและแม่น้ำเอลเบอถูกยึดครองและถูกบังคับให้เปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา นอกจากนี้เขายังผนวกอาณาจักรของเขาซึ่งส่วนใหญ่ของสเปน อาณาจักรลอมบาร์ดในอิตาลี บาวาเรีย และทำลายล้างชนเผ่าอาวาร์ที่อาศัยอยู่ทางตอนกลางของแม่น้ำดานูบโดยสิ้นเชิง เพื่อที่จะสถาปนาอำนาจเหนือดินแดนโรมาเนสก์และเจอร์มานิกอันกว้างใหญ่ในที่สุด พระเจ้าชาร์ลส์จึงได้สวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิ์แห่งจักรวรรดิโรมันในปี 800 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 3 ซึ่งพระองค์เองทรงอยู่บนบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเพียงต้องขอบคุณการสนับสนุนของชาร์ลส์เท่านั้น จึงทรงสวมมงกุฎจักรพรรดิให้กับพระองค์ในโรม

กิจกรรมของชาร์ลส์มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ ภายใต้เขามีการออกทุน - การกระทำของกฎหมาย Carolingian และการปฏิรูปที่ดินได้ดำเนินไปซึ่งมีส่วนทำให้เกิดระบบศักดินาของสังคมแฟรงก์ ด้วยการสร้างพื้นที่ชายแดน - ที่เรียกว่าเครื่องหมาย - เขาเสริมสร้างความสามารถในการป้องกันของรัฐ ยุคของชาร์ลส์ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะยุคเรอเนซองส์การอแล็งเฌียง ในตำนานและพงศาวดาร ความทรงจำของชาร์ลส์ในฐานะกษัตริย์ผู้ตรัสรู้จะถูกเก็บรักษาไว้ นักวิทยาศาสตร์และกวีรวมตัวกันที่ราชสำนักของเขา เขาได้ส่งเสริมการเผยแพร่วัฒนธรรมและการรู้หนังสือผ่านโรงเรียนสงฆ์และผ่านกิจกรรมของนักการศึกษาสงฆ์ ศิลปะสถาปัตยกรรมกำลังเฟื่องฟูอย่างมาก มีการสร้างพระราชวังและวัดหลายแห่งซึ่งมีรูปลักษณ์อันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสไตล์โรมาเนสก์ตอนต้น อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าคำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" สามารถใช้ได้ที่นี่ตามเงื่อนไขเท่านั้นเนื่องจากกิจกรรมของชาร์ลส์เกิดขึ้นในยุคของการแพร่กระจายของความเชื่อทางศาสนาและนักพรตซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความคิดเห็นอกเห็นใจ และการฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณอย่างแท้จริง

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชาร์ลมาญ จักรวรรดิการอแล็งเฌียงก็เริ่มล่มสลาย มันไม่ได้เป็นตัวแทนของชาติพันธุ์และภาษาทั้งหมด และไม่มีฐานเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง ภายใต้หลานของชาร์ลส์ อาณาจักรของเขาถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนตามสนธิสัญญาแวร์ดัง (843) นำหน้าด้วยข้อตกลง (842) ระหว่างพระเจ้าชาลส์เดอะบอลด์และพระเจ้าหลุยส์ชาวเยอรมัน เกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับโลแธร์พระเชษฐาของพวกเขา หรือที่รู้จักในชื่อ "คำสาบานแห่งสตราสบูร์ก" รวบรวมเป็นสองภาษา - ภาษาเยอรมันสูงเก่าและภาษาฝรั่งเศสเก่าซึ่งสอดคล้องกับการรวมตัวของประชากรตามความสัมพันธ์ทางภาษาที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นภายในรัฐการอแล็งเฌียง “ทันทีที่มีการแบ่งกลุ่มตามภาษาเกิดขึ้น... มันก็เป็นเรื่องปกติที่กลุ่มเหล่านี้เริ่มทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งรัฐ” [ 9 ].

ตามสนธิสัญญา Verdun ทางตะวันตกของจักรวรรดิ - อนาคตฝรั่งเศส - ไปที่ Charles the Bald ทางตะวันออก - อนาคตเยอรมนี - ถึงหลุยส์ชาวเยอรมันและอิตาลีและดินแดนแคบ ๆ ระหว่างสมบัติของชาร์ลส์ และหลุยส์ก็รับโลแธร์ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นมา ทั้งสามรัฐก็เริ่มดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่แหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวเยอรมันโบราณและสิ่งที่พวกเขาทำคือผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักการเมืองชาวโรมัน: สตราโบ, ผู้เฒ่าพลินี, จูเลียส ซีซาร์, ทาสิทัส รวมถึงนักเขียนคริสตจักรบางคน นอกจากข้อมูลที่น่าเชื่อถือแล้ว หนังสือและบันทึกเหล่านี้ยังมีการคาดเดาและการพูดเกินจริงอีกด้วย นอกจากนี้นักเขียนโบราณไม่ได้เจาะลึกการเมือง ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของชนเผ่าอนารยชนเสมอไป พวกเขาบันทึกสิ่งที่ "วางอยู่บนพื้นผิว" เป็นหลักหรือสิ่งที่สร้างได้มากที่สุด ความประทับใจที่แข็งแกร่ง. แน่นอนว่างานทั้งหมดนี้ให้ความคิดที่ดีเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าดั้งเดิมในช่วงเปลี่ยนยุค อย่างไรก็ตามในการศึกษาในภายหลังพบว่านักเขียนโบราณเมื่ออธิบายความเชื่อและชีวิตของชาวเยอรมันโบราณพลาดไปมาก ซึ่งแต่ก็ไม่ได้ทำให้เสียประโยชน์แต่อย่างใด

แหล่งกำเนิดและการแพร่กระจายของชนเผ่าดั้งเดิม

การกล่าวถึงครั้งแรกของชาวเยอรมัน

โลกยุคโบราณได้เรียนรู้เกี่ยวกับชนเผ่าที่ชอบทำสงครามในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากบันทึกของนักเดินเรือ Pythias ผู้กล้าเดินทางไปยังชายฝั่งทะเลเหนือ (เยอรมัน) จากนั้นชาวเยอรมันก็ประกาศตัวเองเสียงดังเมื่อปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช: ชนเผ่าทูทันและซิมบรีซึ่งออกจากจัตแลนด์ โจมตีกอลและไปถึงเทือกเขาแอลป์ในอิตาลี

Gaius Marius พยายามหยุดพวกเขา แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจักรวรรดิก็เริ่มติดตามกิจกรรมของเพื่อนบ้านที่เป็นอันตรายอย่างระมัดระวัง ในทางกลับกัน ชนเผ่าดั้งเดิมเริ่มรวมตัวกันเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของพวกเขา อำนาจทางทหาร. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. Julius Caesar เอาชนะชนเผ่า Suebi ในช่วงสงครามกอล ชาวโรมันไปถึงเอลลี่และต่อมาอีกเล็กน้อยก็ถึงเวเซอร์ ในเวลานี้เองที่ผลงานทางวิทยาศาสตร์เริ่มปรากฏขึ้นโดยบรรยายถึงชีวิตและศาสนาของชนเผ่าที่กบฏ ในนั้น (ด้วย มือเบาซีซาร์) เริ่มมีการใช้คำว่า “ชาวเยอรมัน” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ชื่อตัวเองแต่อย่างใด ที่มาของคำคือเซลติก "เยอรมัน" คือ "เพื่อนบ้านที่ใกล้ชิด" ชนเผ่าโบราณชาวเยอรมันหรือมากกว่าชื่อของมัน - "ทูทัน" ก็ถูกใช้โดยนักวิทยาศาสตร์เป็นคำพ้องความหมาย

ชาวเยอรมันและเพื่อนบ้านของพวกเขา

ทางทิศตะวันตกและทิศใต้ ชาวเคลต์ติดกับชาวเยอรมัน ของพวกเขา วัฒนธรรมทางวัตถุสูงกว่า ภายนอกตัวแทนของชนชาติเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกัน ชาวโรมันมักทำให้พวกเขาสับสน และบางครั้งก็ถือว่าพวกเขาเป็นคนเดียวกันด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ชาวเคลต์และชาวเยอรมันไม่เกี่ยวข้องกัน ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยความใกล้ชิด การแต่งงานแบบผสมผสาน และการค้าขาย

ทางทิศตะวันออก ชาวเยอรมันติดกับชาวสลาฟ ชนเผ่าบอลติก และฟินน์ แน่นอนว่าเชื้อชาติเหล่านี้ล้วนมีอิทธิพลต่อกันและกัน สามารถตรวจสอบได้ในภาษา ประเพณี และวิธีการทำการเกษตร ชาวเยอรมันสมัยใหม่เป็นลูกหลานของชาวสลาฟและชาวเคลต์ที่ได้รับการหลอมรวมโดยชาวเยอรมัน ชาวโรมันสังเกตเห็นความสูงของชาวสลาฟและเยอรมัน เช่นเดียวกับผมสีบลอนด์หรือสีแดงอ่อน และดวงตาสีฟ้า (หรือสีเทา) นอกจากนี้ตัวแทนของคนเหล่านี้ยังมีรูปร่างกะโหลกศีรษะที่คล้ายกันซึ่งถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี

ชาวสลาฟและชาวเยอรมันโบราณทำให้นักวิจัยชาวโรมันประหลาดใจไม่เพียง แต่ด้วยความงามของร่างกายและใบหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอดทนด้วย จริง​อยู่ พวก​แรก​ถูก​มอง​ว่า​มี​สันติ​สุข​กว่า​เสมอ ส่วน​อย่าง​หลัง​จะ​ก้าวร้าว​และ​ไม่​ระมัดระวัง

รูปร่าง

ดังที่กล่าวไปแล้ว ชาวเยอรมันดูแข็งแกร่งและสูงตระหง่านสำหรับชาวโรมันผู้เอาแต่ใจ ผู้ชายอิสระสวม ผมยาวและไม่โกนเครา ในบางชนเผ่าเป็นธรรมเนียมที่จะต้องมัดผมไว้ที่ด้านหลังศีรษะ แต่ไม่ว่าในกรณีใด พวกมันจะต้องยาว เนื่องจากผมเกรียนเป็นสัญลักษณ์ของทาสอย่างแน่นอน เสื้อผ้าของชาวเยอรมันส่วนใหญ่เรียบง่าย ในตอนแรกค่อนข้างหยาบ พวกเขาชอบเสื้อคลุมหนังและเสื้อคลุมขนสัตว์ ทั้งชายและหญิงแข็งแกร่ง: แม้ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาก็สวมเสื้อเชิ้ตแขนสั้น ชาวเยอรมันโบราณเชื่อโดยปราศจากเหตุผลว่าเสื้อผ้าที่มากเกินไปขัดขวางการเคลื่อนไหว ด้วยเหตุนี้ นักรบจึงไม่มีแม้แต่ชุดเกราะ อย่างไรก็ตาม มีหมวกกันน็อคอยู่ แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนก็ตามที่มีก็ตาม

ผู้หญิงชาวเยอรมันที่ยังไม่ได้แต่งงานจะไว้ผมร่วง ในขณะที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะคลุมผมด้วยตาข่ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะนี้เป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ รองเท้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเหมือนกัน: รองเท้าแตะหรือรองเท้าบูทหนัง, ขดลวดทำด้วยผ้าขนสัตว์ เสื้อผ้าตกแต่งด้วยเข็มกลัดและหัวเข็มขัด

ชาวเยอรมันโบราณ

สถาบันทางสังคมและการเมืองของชาวเยอรมันไม่ได้ซับซ้อน ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ชนเผ่าเหล่านี้มีระบบชนเผ่า เรียกอีกอย่างว่าชุมชนดั้งเดิม ในระบบนี้ ไม่ใช่บุคคลที่มีความสำคัญ แต่คือเชื้อชาติ ก่อตั้งโดยญาติสายเลือดที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน ร่วมกันทำไร่ไถนาร่วมกัน และสาบานว่าจะอาฆาตโลหิตกัน หลายเผ่าประกอบขึ้นเป็นชนเผ่า ชาวเยอรมันโบราณได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดโดยการประกอบ Thing นี่คือชื่อของสมัชชาแห่งชาติของชนเผ่า การตัดสินใจครั้งสำคัญเกิดขึ้นที่ Thing: พวกเขาแจกจ่ายที่ดินชุมชนระหว่างกลุ่มต่างๆ ทดลองอาชญากร ยุติข้อพิพาท ทำสนธิสัญญาสันติภาพ ประกาศสงคราม และระดมทหารอาสา ที่นี่ชายหนุ่มเริ่มเป็นนักรบ และผู้นำทางทหาร - ดยุค - ได้รับเลือกตามความจำเป็น มีเพียงผู้ชายที่เป็นอิสระเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสิ่งนั้น แต่ไม่ใช่ทุกคนในนั้นที่มีสิทธิ์กล่าวสุนทรพจน์ (สิ่งนี้ได้รับอนุญาตเฉพาะกับผู้เฒ่าและสมาชิกที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของกลุ่ม/เผ่า) ชาวเยอรมันมีความเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย พวกที่เป็นอิสระมีสิทธิบางประการ มีทรัพย์สิน และอาศัยอยู่ในบ้านของเจ้าของ พวกเขาไม่สามารถถูกฆ่าได้โดยไม่ต้องรับโทษ

องค์กรทหาร

ประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันโบราณเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ผู้ชายอุทิศเวลาให้กับกิจการทหารเป็นจำนวนมาก แม้กระทั่งก่อนที่จะเริ่มการรณรงค์อย่างเป็นระบบในดินแดนโรมัน ชาวเยอรมันได้ก่อตั้งกลุ่มชนชั้นนำ - เอเดลลิงส์ ผู้ที่มีความโดดเด่นในการต่อสู้กลายเป็นเอเดลลิ่ง ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขามีสิทธิพิเศษใด ๆ แต่พวกเขามีอำนาจ

ในตอนแรก ชาวเยอรมันเลือกดยุค ("ยกให้เป็นโล่") เฉพาะในกรณีที่มีภัยคุกคามทางทหารเท่านั้น แต่ในช่วงเริ่มต้นของ Great Migration พวกเขาเริ่มเลือกกษัตริย์จาก Edelings ไปตลอดชีวิต กษัตริย์ยืนอยู่เป็นหัวหน้าเผ่า พวกเขาได้รับทีมถาวรและจัดหาทุกสิ่งที่ต้องการ (โดยปกติจะเป็นช่วงท้ายของแคมเปญที่ประสบความสำเร็จ) ความภักดีต่อผู้นำนั้นยอดเยี่ยมมาก ชาวเยอรมันโบราณถือว่าการกลับจากการสู้รบที่กษัตริย์ล้มลงนั้นไม่สมศักดิ์ศรี ในสถานการณ์เช่นนี้ ทางออกเดียวคือการฆ่าตัวตาย

มีหลักการชนเผ่าในกองทัพเยอรมัน นั่นหมายความว่าญาติพี่น้องมักจะต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กันอยู่เสมอ บางทีอาจเป็นคุณลักษณะนี้ที่กำหนดความดุร้ายและความกล้าหาญของนักรบ

ชาวเยอรมันต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ทหารม้าปรากฏตัวช้า ชาวโรมันมีความคิดเห็นต่ำเกี่ยวกับเรื่องนี้ อาวุธหลักของนักรบคือหอก (โครง) มีดที่มีชื่อเสียงของชาวเยอรมันโบราณ - แซ็กโซโฟน - แพร่หลาย จากนั้นขวานขว้างและสปาธาซึ่งเป็นดาบเซลติกสองคมก็มาถึง

ฟาร์ม

นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณมักเรียกชาวเยอรมันว่าเป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่าผู้ชายมีส่วนร่วมในสงครามโดยเฉพาะ การวิจัยทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 19 และ 20 แสดงให้เห็นว่าสิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างแตกต่าง ประการแรก พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคและการทำฟาร์ม ชุมชนชาวเยอรมันโบราณเป็นเจ้าของทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ และทุ่งนา จริงอยู่ที่อย่างหลังมีจำนวนน้อย เนื่องจากดินแดนส่วนใหญ่ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวเยอรมันถูกครอบครองโดยป่าไม้ อย่างไรก็ตาม ชาวเยอรมันปลูกข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ และข้าวบาร์เลย์ แต่การเลี้ยงวัวและแกะถือเป็นกิจกรรมสำคัญ ชาวเยอรมันไม่มีเงิน ความมั่งคั่งวัดจากจำนวนหัวปศุสัตว์ แน่นอนว่าชาวเยอรมันมีความเป็นเลิศในการแปรรูปเครื่องหนังและมีการแลกเปลี่ยนอย่างแข็งขัน พวกเขายังทำผ้าจากขนสัตว์และลินินด้วย

พวกเขาเชี่ยวชาญในการขุดทองแดง เงิน และเหล็ก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญงานฝีมือของช่างตีเหล็ก เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเยอรมันเรียนรู้ที่จะถลุงและทำดาบอย่างมาก คุณภาพสูง. อย่างไรก็ตาม แซ็กโซโฟนซึ่งเป็นมีดต่อสู้ของชาวเยอรมันโบราณไม่ได้ใช้งานอีกต่อไป

ความเชื่อ

ข้อมูลเกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของคนป่าเถื่อนที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันได้รับนั้นหายากมาก ขัดแย้งและคลุมเครือ ทาสิทัสเขียนว่าชาวเยอรมันยกย่องพลังแห่งธรรมชาติ โดยเฉพาะดวงอาทิตย์ เมื่อเวลาผ่านไป ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติก็เริ่มเป็นตัวเป็นตน นี่คือวิธีที่ลัทธิ Donar (Thor) เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องปรากฏขึ้น

ชาวเยอรมันเคารพนับถือ Tiwaz นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบอย่างมาก ตามคำกล่าวของทาสิทัส พวกเขาทำการบูชายัญมนุษย์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกจากนี้ อาวุธและชุดเกราะของศัตรูที่ถูกสังหารยังอุทิศให้กับเขาด้วย นอกจากเทพเจ้า "ทั่วไป" (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro) แล้ว แต่ละเผ่ายังยกย่อง "ส่วนตัว" ซึ่งเป็นเทพที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ชาวเยอรมันไม่ได้สร้างวัด: เป็นเรื่องปกติที่จะสวดมนต์ในป่า (สวนศักดิ์สิทธิ์) หรือบนภูเขา ต้องบอกว่าเป็นศาสนาดั้งเดิมของชาวเยอรมันโบราณ (ผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินใหญ่) ถูกแทนที่ด้วยศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็ว ชาวเยอรมันเรียนรู้เกี่ยวกับพระคริสต์ในศตวรรษที่ 3 ต้องขอบคุณชาวโรมัน แต่บนคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ลัทธินอกศาสนามีอยู่มาเป็นเวลานาน มันสะท้อนอยู่ใน งานคติชนวิทยาซึ่งเขียนขึ้นในช่วงยุคกลาง ("Elder Edda" และ "Younger Edda")

วัฒนธรรมและศิลปะ

ชาวเยอรมันปฏิบัติต่อนักบวชและผู้ทำนายด้วยความเคารพและนับถือ นักบวชร่วมทัพในการรณรงค์ พวกเขาถูกตั้งข้อหาประกอบพิธีกรรมทางศาสนา (บูชายัญ) หันไปหาเทพเจ้า และลงโทษอาชญากรและคนขี้ขลาด ผู้ทำนายมีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตา: จากอวัยวะภายในของสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และศัตรูที่พ่ายแพ้จากเลือดไหลและเสียงร้องของม้า

ชาวเยอรมันโบราณมักจะสร้างเครื่องประดับโลหะในรูปแบบ "รูปสัตว์" ซึ่งสันนิษฐานว่ายืมมาจากชาวเคลต์ แต่พวกเขาไม่มีประเพณีที่จะแสดงภาพเทพเจ้า รูปปั้นเทพเจ้าธรรมดาๆ ที่หยาบคายมากที่พบในหนองพรุมีความสำคัญทางพิธีกรรมโดยเฉพาะ พวกเขาไม่มีคุณค่าทางศิลปะ อย่างไรก็ตามชาวเยอรมันตกแต่งเครื่องเรือนและของใช้ในครัวเรือนอย่างเชี่ยวชาญ

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันโบราณชอบดนตรีซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของงานเลี้ยง พวกเขาเล่นฟลุต พิณ และร้องเพลง

ชาวเยอรมันใช้อักษรรูน แน่นอนว่าไม่ได้มีไว้สำหรับข้อความที่ยาวและสอดคล้องกัน อักษรรูนมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ผู้คนหันไปหาเทพเจ้า พยายามทำนายอนาคต และเสกคาถา จารึกอักษรรูนสั้นๆ พบได้บนก้อนหิน ของใช้ในครัวเรือน อาวุธ และโล่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาของชาวเยอรมันโบราณสะท้อนให้เห็นในการเขียนอักษรรูน ในบรรดาชาวสแกนดิเนเวียอักษรรูนมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 16

ปฏิสัมพันธ์กับโรม: สงครามและการค้า

Germania Magna หรือ Greater Germany ไม่เคยเป็นจังหวัดของโรมัน เมื่อถึงจุดเปลี่ยนของยุค ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวโรมันพิชิตชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ แต่ในคริสตศักราช 9 จ. ภายใต้คำสั่งของ Cheruscus Arminius (เฮอร์แมน) พวกเขาพ่ายแพ้ในป่า Teutoburg และจักรวรรดิก็จำบทเรียนนี้มาเป็นเวลานาน

พรมแดนระหว่างโรมผู้รู้แจ้งและยุโรปอันอุดมสมบูรณ์เริ่มทอดตัวไปตามแม่น้ำไรน์ ดานูบ และไลมส์ ที่นี่ชาวโรมันตั้งกองทหารประจำการ สร้างป้อมปราการ และก่อตั้งเมืองต่างๆ ที่ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ (เช่น ไมนซ์-โมกอนต์เซียกุม และวินโดโบนา (เวียนนา))

ชาวเยอรมันโบราณไม่ได้ต่อสู้กันเองเสมอไป จนกระทั่งกลางคริสตศตวรรษที่ 3 จ. ประชาชนอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ในเวลานี้การค้าหรือการแลกเปลี่ยนได้รับการพัฒนา ชาวเยอรมันจัดหาหนังฟอกฝาด ขน ทาส และอำพันแก่ชาวโรมัน และได้รับสินค้าฟุ่มเฟือยและอาวุธเป็นการตอบแทน พวกเขาคุ้นเคยกับการใช้เงินทีละน้อย แต่ละชนเผ่ามีสิทธิพิเศษ เช่น สิทธิในการค้าขายบนดินโรมัน ผู้ชายหลายคนกลายเป็นทหารรับจ้างของจักรพรรดิโรมัน

อย่างไรก็ตามการรุกรานของชาวฮั่น (ชนเผ่าเร่ร่อนจากตะวันออก) ซึ่งเริ่มขึ้นในคริสตศตวรรษที่ 4 e. "ย้าย" ชาวเยอรมันออกจากบ้านและพวกเขาก็รีบไปยังดินแดนจักรวรรดิอีกครั้ง

เยอรมันโบราณและจักรวรรดิโรมัน: ตอนจบ

เมื่อถึงเวลาการอพยพครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น กษัตริย์เยอรมันผู้ทรงอำนาจเริ่มรวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกัน ประการแรกเพื่อจุดประสงค์ในการปกป้องจากชาวโรมัน และจากนั้นเพื่อจุดประสงค์ในการยึดและปล้นจังหวัดของพวกเขา ในศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิตะวันตกทั้งหมดถูกยึดครอง บนซากปรักหักพังมีการสร้างอาณาจักรอนารยชน ได้แก่ Ostrogoths, Franks และ Anglo-Saxons เมืองนิรันดร์นั้นถูกปิดล้อมและถูกไล่ออกหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่วุ่นวายนี้ ชนเผ่าป่าเถื่อนมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ในคริสตศักราช 476 จ. จักรพรรดิโรมันองค์สุดท้ายถูกบังคับให้สละราชบัลลังก์ภายใต้แรงกดดันจากทหารรับจ้าง Odoacer

ในที่สุดโครงสร้างทางสังคมของชาวเยอรมันโบราณก็เปลี่ยนไป คนป่าเถื่อนย้ายจากวิถีชีวิตชุมชนไปสู่ระบบศักดินา ยุคกลางมาถึงแล้ว

การรุกรานของโรมันต่อเยอรมนี ซึ่งเริ่มต้นด้วยการรณรงค์ครั้งแรกของดรูซุสใน 12 ปีก่อนคริสตกาล ดำเนินต่อไปเป็นเวลาสองทศวรรษ ในช่วงเวลานี้ทั้งรุ่นมีการเปลี่ยนแปลง บรรพบุรุษที่ต่อสู้อย่างดุเดือดต่อกองทหารโรมันและพ่ายแพ้ต่อพวกเขาในที่สุด ถูกแทนที่ด้วยเด็กๆ ที่มองเห็นความสงบสุขที่กำหนดโดยชาวโรมัน และลิ้มรสคุณประโยชน์ของอารยธรรมที่พวกเขานำมา การทำให้เยอรมนีเป็นโรมันนั้นดำเนินการอย่างรวดเร็ว ค่าย Legion และการตั้งถิ่นฐานของพลเรือนล้วนๆ ถูกสร้างขึ้นในดินแดนที่อยู่เลยแม่น้ำไรน์ ลูกหลานของผู้นำชาวเยอรมันเรียนรู้ภาษาละติน แต่งกายด้วยเสื้อคลุม และประสบความสำเร็จในอาชีพการรับราชการทหารของโรมัน อย่างไรก็ตาม คนป่าเถื่อนแบบโรมันรุ่นแรกเป็นกลุ่มกบฏและประสบความสำเร็จในการต่อสู้ด้วยอาวุธกับชาวโรมัน

อาร์มิเนียส

Arminius เป็นหนึ่งในตัวแทนของชาวเยอรมัน Romanized รุ่นแรก เขาเกิดเมื่อ 16 ปีก่อนคริสตกาล พ่อของเขาคือผู้นำ Cherusci Segimer ผู้ต่อสู้กับชาวโรมัน เมื่อพ่ายแพ้ในการต่อสู้ Cherusci จึงถูกบังคับให้สร้างสันติภาพ ลูก ๆ ของ Segimer และผู้นำคนอื่น ๆ กลายเป็นตัวประกัน โดยให้เพื่อนร่วมชนเผ่าเป็นหลักประกันความจงรักภักดีต่อเงื่อนไขของสนธิสัญญา Arminius และ Flavus น้องชายของเขาเติบโตในกรุงโรมตั้งแต่วัยเด็ก พวกเขารู้ภาษาละตินอย่างสมบูรณ์แบบ เป็นพื้นฐานของวรรณคดีและศิลปะแห่งการพูดจาไพเราะ ทั้งสองรับราชการในกองทัพโรมันโดยควบคุมกองกำลังของเพื่อนร่วมชาติ

รูปปั้นหินอ่อนครึ่งตัวของโรมัน มักถือเป็นภาพของ Arminius ห้องแสดงงานศิลปะ, เดรสเดน

Velleius Paterculus ผู้ซึ่งรู้จัก Arminius ผ่านการรับใช้ของเขา จำได้ว่าเขาเป็นเจ้าหน้าที่ที่กล้าหาญและกระตือรือร้น ด้วยจิตใจที่มีชีวิตชีวาและความสามารถพิเศษสำหรับคนป่าเถื่อน สำหรับบริการของเขา Arminius ไม่เพียงแต่ได้รับสิทธิในการเป็นพลเมืองโรมันเท่านั้น แต่ยังรวมอยู่ในชั้นเรียนขี่ม้าด้วย ซึ่งเป็นเกียรติที่หาได้ยากในเวลานั้น ประมาณปีคริสตศักราช 7 Arminius กลับบ้าน อาจเนื่องมาจากการตายของพ่อของเขา Flav ยังคงประจำการและต่อสู้ภายใต้คำสั่งของ Tiberius ใน Pannonia ซึ่งเขาได้รับรางวัลมากมายและสูญเสียสายตาในการต่อสู้

ในบรรดา Cherusci นั้น Arminius ดำรงตำแหน่งที่สูงพอสมควร นอกจากนี้ เขายังได้รับความไว้วางใจอย่างเต็มที่จากผู้ว่าราชการโรมันแห่งเยอรมนี Pb. ควินติเลีย วารา. เหตุผลที่ Arminius ตัดสินใจทรยศต่อโรมไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา อาจเป็นได้ทั้งความไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อวิธีการปกครองของโรมันหรือการต่อสู้ทางการเมืองภายในระหว่าง Cherusci เอง Sigimer พ่อของ Arminius และ Induthiomer น้องชายของเขาเป็นหัวหน้าพรรคทหารที่รับผิดชอบการจลาจลที่ถูกชาวโรมันปราบปรามในคริสตศักราช 5–6 ในทางตรงกันข้าม Segestes พ่อตาของเขาเป็นหัวหน้านักบวชของลัทธิออกัสตัสใน Oppida Ubiev โคโลญจน์ในอนาคตและเป็นผู้นำพรรคโปรโรมัน เขาไม่พอใจอย่างยิ่งกับลูกเขยของเขาและไม่พลาดโอกาสที่จะกล่าวหาว่าเขามีแผนการต่อต้านโรมันต่อหน้าผู้ว่าการรัฐ

แม้หลังจากการจลาจล ญาติส่วนสำคัญของ Arminius ยังคงภักดีต่อโรม อิทาลิคุส หลานชายของเขาได้รับการศึกษาแบบโรมัน และในปี 47 ในฐานะบุตรบุญธรรมชาวโรมัน เขาได้ต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือเชรุสซี Arminius เองก็ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งภายในเยอรมันอย่างต่อเนื่องและเสียชีวิตในปี 21 ด้วยน้ำมือของเพื่อนร่วมชาติของเขาเอง ต่อมาเขากลายเป็นตำนาน: เกือบ 100 ปีหลังจากการตายของเขาตามข้อมูลของทาสิทัส ชาวเยอรมันยังคงแต่งเพลงเกี่ยวกับเขาต่อไป

ควินติเลียส วารุส

จากการสอบสวนผลที่ตามมาของการจลาจลของชาวเยอรมัน นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันจึงตกเป็นภาระของผู้ว่าการเยอรมนี Pb. Quintilius Varus ชี้ให้เห็นถึงความโหดร้าย ความโลภ ความไร้ความสามารถ และความประมาทของเขา นักวิจัยสมัยใหม่มักมีมุมมองที่แตกต่างออกไป Varus เกิดประมาณ 46 ปีก่อนคริสตกาล เขามาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ และแต่งงานกับหลานสาวของจักรพรรดิออกุสตุส ลูกสาวของสหายร่วมรบของเขา Agrippa

อาชีพของเขารวดเร็วและประสบความสำเร็จ ใน 13 ปีก่อนคริสตกาล เขาได้รับเลือกเป็นกงสุลพร้อมกับลูกเลี้ยงของจักรพรรดิ ทิเบเรียส จากนั้นในปี 7–6 พ.ศ. เขาปกครองแอฟริกาและในคริสตศักราช 6–4 พ.ศ. ซีเรีย จึงบรรลุตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นของการแต่งตั้งวุฒิสมาชิก ในซีเรีย Var ได้รับกองทัพ 4 กองพันภายใต้การบังคับบัญชาของเขา ซึ่งปัดเป่าข่าวลือเรื่องความไร้ความสามารถทางทหารของเขา เมื่ออยู่ใกล้เคียงแคว้นยูเดียหลังจากการสวรรคตของกษัตริย์เฮโรดใน 4 ปีก่อนคริสตกาล ความไม่สงบปะทุขึ้น ผู้ว่าราชการซีเรียรีบส่งกองทหารไปที่นั่น เข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็ม และปราบปรามการต่อต้านของชาวยิวอย่างไร้ความปราณี การกระทำเหล่านี้ในฐานะผู้ว่าการรัฐทำให้เขาได้รับความโปรดปรานจากองค์จักรพรรดิ และสร้างชื่อเสียงในฐานะผู้จัดการที่มีจิตใจเข้มแข็ง ซึ่งส่งผลให้เขาได้รับการแต่งตั้งใหม่

เหรียญทองแดง Lugdunian ace ที่มีโปรไฟล์ของ Augustus เสร็จสิ้นด้วยอักษรย่อของ Quintilius Varus เหรียญประเภทนี้ซึ่งใช้จ่ายเงินให้ทหารพบมากมายในระหว่างการขุดค้นที่ Kalkriese

ในปี 7 Varus สืบทอดต่อจาก Tiberius ในฐานะผู้ว่าการกอลและผู้นำทางทหารของกองทหารเยอรมัน ในเวลานี้ ชาวโรมันยุ่งอยู่กับการปราบปรามการปฏิวัติแพนโนเนียน (คริสตศักราช 6–9) เหตุการณ์ความไม่สงบครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ จำนวนผู้ก่อกบฏทั้งหมดสูงถึง 200,000 คน หลายคนเคยมีประสบการณ์ในกองทัพโรมันและคุ้นเคยกับยุทธวิธีและอาวุธของกองทัพโรมันเป็นอย่างดี ในแง่ของความรุนแรงของการต่อสู้ ความรุนแรงของเงื่อนไข และจำนวนกองกำลังที่เกี่ยวข้องในการปราบปรามการจลาจล ผู้ร่วมสมัยเปรียบเทียบกับสงครามพิวนิก ชาวโรมันกลัวอย่างยิ่งว่าชาวเยอรมันซึ่งเพิ่งสงบสติอารมณ์โดยทิเบเรียสอาจเข้าร่วมกับกลุ่มกบฏแพนโนเนียน

เพื่อป้องกันความเป็นไปได้นี้ Varus จึงถูกส่งไปยังเยอรมนี ซึ่งจักรพรรดิออกุสตุสถือว่าชายผู้สามารถรับมือกับงานนี้ได้ ผู้ว่าราชการจังหวัดยังคงดำเนินนโยบายข่มขู่และปราบปรามที่รุนแรงเช่นเดียวกับที่เคยปฏิบัติในจังหวัดอื่น เขาเรียกร้องการจ่ายส่วยอย่างเคร่งครัด ปรับหนักและลงโทษ และบังคับให้ผู้นำของชนเผ่าห่างไกลส่งตัวประกัน อย่างไรก็ตาม ชาวเยอรมันยอมรับความเด็ดขาดดังกล่าวน้อยกว่าวิชาอื่นๆ ในไม่ช้าก็มีการสมคบคิดต่อต้าน Var ผู้จัดงานหลักและผู้เข้าร่วมซึ่งเป็นบุคคลที่เชื่อถือได้จากแวดวงเยอรมันของเขา

การกบฏ

แผนของผู้สมรู้ร่วมคิดที่นำโดย Arminius คือการล่อกองทัพโรมันเข้าไปในพื้นที่แอ่งน้ำที่ปกคลุมอย่างหนาของป่า Teutoburg ที่นี่ความเหนือกว่าของระบบปกติของโรมันควรจะสูญเปล่า และโอกาสในการชนะทั้งสองฝ่ายก็เท่ากัน การแสดงมีกำหนดสิ้นสุดฤดูร้อนวันที่ 9 กันยายน เมื่อผู้ว่าราชการจังหวัดและกองทัพควรจะกลับจากค่ายฤดูร้อนไปยังที่พักฤดูหนาวริมฝั่งแม่น้ำไรน์ ตลอดช่วงฤดูร้อน ผู้สมรู้ร่วมคิดพยายามทำให้กองทัพโรมันอ่อนแอลงมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ภายใต้ข้ออ้างที่ลึกซึ้ง โดยพยายามส่งกองทหารเล็กๆ ไปยังเขตห่างไกล เมื่อเริ่มการจลาจล ทหารเหล่านี้ทั้งหมดก็ถูกสังหาร

ในที่สุด เมื่อผู้สมรู้ร่วมคิดคิดว่าตนเองพร้อมที่จะเคลื่อนไหว ก็เกิดการกบฏอย่างเปิดเผยในบริเวณดาวอังคาร หลังจากได้รับข่าวเกี่ยวกับเขา Var ซึ่งในเวลานั้นยืนอยู่กับกองทัพเยอรมันตอนบนในค่ายฤดูร้อนบน Weser ตัดสินใจเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากเส้นทางดั้งเดิมที่กองทัพกลับไปที่ค่ายฤดูหนาวและสอนกลุ่มกบฏเป็นการส่วนตัว บทเรียนเรื่องการเชื่อฟัง เนื่องจากไม่คาดว่าจะมีการต่อต้านอย่างรุนแรง กองทัพจึงมาพร้อมกับขบวนรถขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยภรรยาและลูกของทหาร โดยบรรทุกเครื่องมือสำหรับการขุดร่อง อุปกรณ์ทางทหาร และอาหาร แม้ว่า Segestes จะเตือน Varus เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิด โดยขอร้องให้เขาจับกุม Arminius ก่อนที่ทุกอย่างจะสายเกินไป แต่เขากลับถือว่าคำพูดของเขาเป็นเพียงการวางอุบายและไม่ดำเนินการใดๆ ยิ่งไปกว่านั้นเขายังมอบหมายให้ Arminius รวบรวมกองกำลังเสริมของ Cherusci ซึ่งควรจะเข้าร่วมกับกองทหารโรมันระหว่างทาง ภายใต้ข้ออ้างนี้ เขาออกจากสำนักงานใหญ่เพื่อที่จะเป็นหัวหน้ากลุ่มกบฏในวันรุ่งขึ้น

สัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของการพ่ายแพ้ของโรมันในป่าทูโทบวร์กคืออนุสาวรีย์ของนายร้อยแห่งกองพัน XVIII M. Caelius ที่พบในบริเวณใกล้เคียงกับเวเทรา พิพิธภัณฑ์โบราณคดี, บอนน์

เมื่อปลายเดือนสิงหาคม กองทัพโรมันซึ่งประกอบด้วยสามกองทหาร: XVII, XVIII และ XIX, กองกำลังเสริมหกกลุ่มและทหารม้าสามนายอนิจจา (รวมทหารประมาณ 22,500 นายซึ่งควรเพิ่มจำนวนผู้ไม่สู้รบและ คนรับใช้) พบว่าตัวเองอยู่ในป่าทูโทบวร์กตอนกลาง ทางตอนเหนือของออสนาบรุคสมัยใหม่ ที่นี่การปะทะครั้งแรกกับกลุ่มกบฏชาวเยอรมันเริ่มต้นขึ้น ตัวเลขของพวกเขามากกว่าที่คาดไว้มาก

ชาวเยอรมันเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วด้วยอาวุธเบาของพวกเขาโจมตีด้วยสายฟ้าและหายตัวไปใต้ร่มเงาของป่าทันทีโดยไม่ต้องรอการโจมตีตอบโต้ ยุทธวิธีดังกล่าวทำให้กองทัพโรมันหมดกำลังและขัดขวางความก้าวหน้าของกองทัพอย่างมาก เพื่อปิดปัญหา ฝนตกเริ่มพัดพาพื้นดินและเปลี่ยนถนนให้เป็นหนองน้ำ ซึ่งขบวนรถขนาดใหญ่ที่ติดตามกองทหารติดขัดอย่างสิ้นหวัง หน่วยเสริมของเยอรมันโดยไม่ปิดบังการทรยศจึงบุกไปหาศัตรู ในที่สุด Var ก็ตระหนักได้ว่าเขาติดกับดักที่วางอย่างระมัดระวังและพยายามหันหลังกลับ แต่เมื่อถึงเวลานี้ ถนนทุกสายก็อยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มกบฏแล้ว

แผนที่ปฏิบัติการทางทหารพร้อมสถานที่สังหาร Quintilius Varus และกองทหารโรมันที่ระบุไว้

ความพ่ายแพ้

การต่อสู้ครั้งสุดท้ายกินเวลาสามวัน ด้วยความยากลำบากในการต้านทานการโจมตีครั้งแรกของชาวเยอรมัน กองทหารจึงตั้งค่าย ซึ่งขนาดดังกล่าวบ่งชี้ว่ากองทัพ แม้ว่าจะประสบความสูญเสีย แต่ก็ยังรักษาส่วนสำคัญของพลังการต่อสู้ไว้ได้ ก่อนการแสดง Var สั่งให้ทหารเผาเกวียนที่บรรทุกสัมภาระให้กับกองทัพและกำจัดสัมภาระส่วนเกิน ชาวเยอรมันไม่ได้หยุดการโจมตี แต่ภูมิประเทศที่เส้นทางวิ่งเปิดอยู่ซึ่งไม่เอื้อต่อการซุ่มโจมตี

ในวันที่สาม เสานั้นกลับพบว่าตัวเองอยู่ในป่าอีกครั้ง ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษารูปแบบการต่อสู้ระยะประชิด ยิ่งกว่านั้น ฝนที่ตกหนักก็กลับมาอีกครั้งและ ลมแรง. ร่องรอยของค่ายซึ่งชาวโรมันเห็นเมื่อมาเยือนสถานที่แห่งนี้อีกครั้งในปี 15 บ่งชี้ว่ากองทัพที่เหลืออยู่ซึ่งพ่ายแพ้ไปแล้วได้เข้ามาหลบภัยที่นี่

แผนการต่อสู้สร้างขึ้นใหม่จากผลการขุดค้นที่ Kalkriese นายร้อยของ XVIII Legion M. Caelius ที่พบในบริเวณใกล้เคียงกับ Vetera พิพิธภัณฑ์โบราณคดีบอนน์

จุดจบมาถึงในวันที่สี่ เมื่อชาวโรมันถูกศัตรูล้อมรอบจนหมด Var ได้รับบาดเจ็บจากการต่อสู้เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในเงื้อมมือของศัตรูจึงฆ่าตัวตาย เจ้าหน้าที่อาวุโสติดตามเขาไป นายอำเภอแห่งค่าย Ceionius ยอมจำนนและถูกสังหารในเวลาต่อมา ส่วนหนึ่งของทหารม้าพร้อมกับผู้บังคับบัญชา Numonius Vala ละทิ้งหน่วยที่เหลือไปสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตาพยายามหลบหนี แต่ถูกขัดขวางระหว่างทาง การต่อสู้จบลงด้วยการทำลายล้างกองทัพโรมันโดยสิ้นเชิง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีได้ ผู้ชนะยึดธงได้ ชาวเยอรมันเผาทหารและนายร้อยที่ถูกจับทั้งเป็นในกรงไม้ ในสนามรบมีร่องรอยของหลุมและตะแลงแกง เช่นเดียวกับกะโหลกที่ตอกตะปูบนต้นไม้

ซากศพที่ถูกค้นพบในสนามรบ Kalkriese

สนามรบ

ในปี พ.ศ. 2530–2532 16 กม. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของOsnabrück ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากแหล่งกำเนิดของ Gunta นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ซึ่งการกระทำครั้งสุดท้ายของละครเกี่ยวกับการตายของพยุหเสนาแห่ง Varus เกิดขึ้น สนามรบที่มีการค้นพบที่เกี่ยวข้องนั้นทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกตามแนวขอบด้านเหนือของสันเขาเวียนนา ปัจจุบัน มีพื้นที่เกษตรกรรมกว้างขวาง แต่ในสมัยโบราณพื้นที่ทั้งหมดเป็นหนองน้ำและเป็นป่าไม้

ช่องทางการสื่อสารที่เชื่อถือได้เพียงสายเดียวคือถนนที่ทอดยาวที่ตีนเขา Kalkriese ใกล้กับภูเขามีหนองน้ำเข้ามาใกล้ถนนโดยทิ้งทางเดินไว้ซึ่งมีความกว้างซึ่งส่วนที่แคบที่สุดไม่เกิน 1 กม. ซึ่งเป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับการซุ่มโจมตี ภูมิประเทศของสิ่งที่ค้นพบบ่งชี้ว่าเหตุการณ์หลักเกิดขึ้นในทางเดิน บนส่วนหนึ่งของถนนที่มีความยาวประมาณ 6 กม. บนเนินเขาทางตอนเหนือของภูเขาที่ห้อยอยู่เหนือถนน นักโบราณคดีได้ค้นพบซากของเชิงเทิน ในตอนแรกมีคนแนะนำว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของเขื่อนถนนโบราณ แต่การวิจัยในเวลาต่อมาทำให้สามารถระบุได้ว่าตรงหน้าเราเป็นซากป้อมปราการที่ชาวเยอรมันโจมตีหัวเสาเดินทัพของกองทัพโรมัน

ภูมิประเทศบริเวณใกล้ภูเขาคาลครีสและเส้นทางกองทัพโรมัน

ตามลักษณะของการค้นพบทางโบราณคดี เราสามารถลองจินตนาการว่าการต่อสู้เกิดขึ้นได้อย่างไร ชาวเยอรมันอาจใช้ประโยชน์จากปัจจัยที่น่าประหลาดใจนี้อย่างเต็มที่ สันนิษฐานได้ว่าการสู้รบเริ่มต้นขึ้นเมื่อกองกำลังโรมันชั้นนำผ่านโค้งถนนและวิ่งเข้าไปในเชิงเทินที่สร้างโดยชาวเยอรมัน กองทหารพยุหเสนาพยายามที่จะยึดมันด้วยพายุ และในบางสถานที่ เชิงเทินก็ถูกทำลายไปบางส่วน ส่วนสำคัญของการค้นพบนี้เกิดขึ้นที่เท้าซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะที่ดื้อรั้นของการต่อต้าน การรุกคืบของเสาหยุดลงและการปลดประจำการด้านหลังโดยไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นข้างหน้ายังคงถูกดึงเข้าไปในทางแคบ ๆ ทำให้ฝูงชนรุนแรงขึ้นและความสับสนที่ครอบงำที่นี่

ชาวเยอรมันยังคงขว้างหอกใส่ทหารจากด้านบนต่อไปจากนั้นจึงโจมตีและตัดเสาเดินทัพในหลาย ๆ แห่ง การควบคุมการจัดการการต่อสู้หายไป เมื่อไม่เห็นผู้บังคับบัญชา ไม่ฟังคำสั่ง เหล่าทหารก็แทบหมดใจ ความเข้มข้นของการค้นพบบ่งบอกถึงลักษณะของการต่อสู้ ขึ้นอยู่กับว่าพวกมันกองรวมกันหรือนอนเป็นชิ้น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ริมถนนและเชิงเทิน พบการระบาดหลายครั้งก่อนหน้าที่เหลือ: เห็นได้ชัดว่าบางหน่วยสามารถบุกทะลุสิ่งกีดขวางและเดินหน้าต่อไปได้ แล้วเมื่อถูกตัดขาดจากพวกตนแล้วจึงถูกล้อมรอบตาย

นักรบกองหลังเลือกที่จะหลบหนีไปในทิศทางตรงกันข้าม บ้างก็ตกลงไปในหนองน้ำจมน้ำตาย การค้นพบบางอย่างอยู่ห่างจากจุดสู้รบหลักค่อนข้างมาก ซึ่งบ่งบอกถึงความดื้อรั้นของผู้ไล่ตามและระยะเวลาในการไล่ล่า ในตอนท้ายของการสู้รบ สนามถูกปล้นโดยพวกปล้น ดังนั้นนักโบราณคดีจึงต้องพอใจกับการค้นพบแบบสุ่มที่รอดชีวิตเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีจำนวนค่อนข้างมากและปัจจุบันมีประมาณ 4,000 รายการ

ซากรองเท้าแตะทหารโรมันที่ถูกตอกตะปู พบโดยนักโบราณคดีระหว่างการขุดค้นที่ Kalkriese

ผลที่ตามมา

หลังจากได้รับข่าวความพ่ายแพ้ ออกัสตัสรู้สึกเสียใจมากตามที่ซูโทเนียสกล่าว

“ เขาไว้ทุกข์ไม่ตัดผมเป็นเวลาหลายเดือนติดต่อกันไม่โกนและกระแทกหัวไปที่กรอบประตูมากกว่าหนึ่งครั้งโดยอุทาน:“ ควินติลิอุสวารุสส่งกองทหารกลับมาให้ฉัน!”

กองทัพทั้งหมดสูญหายไปในป่าของเยอรมนี และสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ความสามารถในการระดมพลของโรมันหมดลงถึงขีด จำกัด เนื่องจากการจลาจลของ Pannonian และคำสั่งก็ไม่เหลือเงินสดสำรอง ภายหลังความพ่ายแพ้ของกองทัพ ดินแดนทั้งหมดทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ซึ่งชาวโรมันครอบครองมาสองทศวรรษก็สูญหายไป กองทหารรักษาการณ์ของป้อมปราการเล็กๆ ถูกกลุ่มกบฏเยอรมันสังหาร และป้อมปราการก็ถูกทำลาย กองทหารของ Alizon ซึ่งเป็น Haltern สมัยใหม่ซึ่งเป็นที่ตั้งสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าการรัฐภายใต้คำสั่งของนายอำเภอ L. Caecidius ได้หยุดยั้งการโจมตีของชาวเยอรมันมาเป็นเวลานาน หลังจากพยายามยึดป้อมปราการไม่สำเร็จ เมื่อคนป่าเถื่อนลดความกระตือรือร้นลง ในคืนที่มีพายุ ผู้บังคับบัญชานำทหารของเขาบุกฝ่า และหลังจากบังคับเดินทัพเป็นเวลาหลายวัน เขาก็ไปถึงที่ตั้งของกองทหารโรมันบนแม่น้ำไรน์ได้สำเร็จ

หน้ากากเงินของหมวกทหารม้าโรมันซึ่งพบได้ที่เชิงเขา Kalkriese ปัจจุบันเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของสถานที่แห่งนี้

เพื่อปิดช่องว่างในการป้องกัน Legate L. Asprenatus ได้ย้ายกองทหารสองกองที่เขามีจากสี่กองที่ประจำการอยู่ในเยอรมนีตอนบนไปยังค่ายที่ Vetera นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงสั่งให้ยึดครองป้อมปราการชายฝั่งแม่น้ำไรน์เพื่อป้องกันการข้ามชาวเยอรมันเข้าสู่กอลและการแพร่กระจายของการจลาจล ในกรุงโรม มีการบังคับระดมพลผู้ที่รับผิดชอบในการรับราชการทหาร ซึ่งไม่ได้ดำเนินการอย่างน้อยตั้งแต่สงครามกลางเมือง ผู้ที่หลีกเลี่ยงการรับสมัครงานจะถูกลงโทษด้วยการลิดรอนสิทธิพลเมืองและการเนรเทศ

ที่หัวหน้าของการปลดเหล่านี้เช่นเดียวกับกองกำลังที่ได้รับการปลดปล่อยหลังจากการปราบปรามการจลาจลในพันโนเนีย Tiberius มาถึงแม่น้ำไรน์ หนึ่งปีต่อมา กองทัพ 8 กองพันก็ยืนหยัดอยู่ที่นี่อีกครั้ง ใน 10–11 ทิเบเรียสข้ามไปยังฝั่งขวาอีกครั้งและดำเนินการลาดตระเวนอย่างระมัดระวังหลายครั้งที่นี่ เป้าหมายของพวกเขาคือเพื่อแสดงให้ชาวเยอรมันเห็นว่าชาวโรมันยังไม่ลืมเส้นทางสู่ประเทศของตน อย่างไรก็ตาม ไม่มีการพูดถึงความต่อเนื่องของการขยายตัวในจิตวิญญาณก่อนหน้านี้ ในปี 12 ทิเบเรียสมอบคำสั่งให้เจอร์มานิคุสหลานชายของเขาและออกเดินทางไปยังโรม

วรรณกรรม:

1. แคสเซียส ดิโอ คอกเซอานุส. ประวัติศาสตร์โรมัน หนังสือ LI–LXIII / ทรานส์ จากภาษากรีกโบราณ แก้ไขโดย อ.วี.มะคละยุค. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nestor-Istoriya, 2014. 664 น.
2. คอร์เนเลียส ทาซิทัส. พงศาวดาร งานเล็กๆ. ต่อ. จาก lat เอ. เอส. โบโบวิช /ผลงาน. มี 2 ​​เล่ม L.: Nauka, 1969. T. 1. 444.
3. ปาร์เฟนอฟ วี.เอ็น. คนสุดท้ายพยุหะแห่งวาร์? ( ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและโบราณคดีสมัยใหม่) // การวิจัยประวัติศาสตร์การทหารในภูมิภาคโวลก้า ซาราตอฟ, 2000. ฉบับที่. 4. หน้า 10–23.
4. Parfenov V.N. Var คืนพยุหเสนาหรือไม่? วันครบรอบการรบแห่งป่าทูโทบวร์ก และการขุดค้นที่คาลครีเซอ // จำไว้นะ. การวิจัยและสิ่งพิมพ์ในประวัติศาสตร์ โลกโบราณ. ฉบับที่ 12. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2013 หน้า 395–412
5. Mezheritsky Ya. Yu. การขยายตัวของโรมันในฝั่งขวาของเยอรมนีและการตายของกองทหารแห่ง Varus ในคริสตศักราช 9 //นอร์เซีย. โวโรเนซ 2552 ฉบับที่ วี. หน้า 80–111.
6. Lehmann G. A. Zur ประวัติศาสตร์-วรรณกรรม Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, Bd. 15, หน้า 145–164.
7. Timpe D. Die "Varusschlacht" ใน ihren Kontexten Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2552 // Historische Zeitschrift 2555. พ.ศ. 294. ส. 596–625.
8. Wells P. S. การต่อสู้ที่หยุดโรม: จักรพรรดิออกุสตุส, อาร์มิเนียส, และการสังหารพยุหเสนาในป่าทูโทบวร์ก นิวยอร์ก; ล., 2546.

เนื้อหานี้เป็นความต่อเนื่องของบทความ

พ.ศ. 2472 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเยอรมนี มีการสร้างทางรถไฟสายใหม่ใกล้กับหมู่บ้าน Wurmlingen คนงานได้รับคำสั่งให้ระวังให้มาก เชื่อกันว่ามีที่ไหนสักแห่งที่นี่ สุสานของชาวเยอรมัน.

และอันที่จริงอีกไม่นานงานก็ต้องหยุดลง คนงานสะดุดเข้ากับพิธีฝังศพและค้นพบสิ่งที่น่าทึ่ง: พวกเขาพบปลายหอกซึ่งมีข้อความดั้งเดิมเขียนไว้อย่างลึกลับ ใครเป็นคนเขียนเครื่องหมายเหล่านี้และหมายความว่าอย่างไร

สุสานของชาวเยอรมันบนหนองน้ำใกล้อิลเลอรุป

ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นเจ้าของหอกเพราะชนเผ่าดั้งเดิมไม่ได้ทิ้งเราไป ไม่มีประวัติส่วนตัวแต่นักโบราณคดีค้นพบและ แหล่งประวัติศาสตร์ให้เราได้มีโอกาสได้เข้าใจถึงชีวิตของนักรบชาวเยอรมันในสมัยนั้น เรียกเขาว่า Grifo กันดีกว่า บางทีชีวิตของเขาอาจเป็นเช่นนี้

“ฉันไล่ล่าเหยื่อมาหลายชั่วโมงแล้วตอนนี้ฉันรู้สึกว่ามันอยู่ไม่ไกล ฉันอาศัยอยู่กับชนเผ่าของฉันที่ชายแดนด้วย เราอยู่อย่างสงบสุข แต่ในวันนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป บ้านบรรพบุรุษของฉันถูกไฟไหม้ เกิดอะไรขึ้น? พวกทหารม้าโจมตีเพื่อนร่วมเผ่าของฉันเพื่อขายพวกเขาไปเป็นทาส”

ในคริสตศตวรรษที่ 3 โลกเยอรมันกำลังล่มสลาย: ชนเผ่าดั้งเดิมทำสงครามกัน กลุ่มโจรกลายเป็นภัยคุกคามอย่างต่อเนื่อง ผู้นำของพวกเขารายล้อมไปด้วยนักรบหนุ่ม และสัญญาว่าพวกเขาจะมีความมั่งคั่งและการผจญภัย พวกเขาจัดหาอาวุธให้ผู้ติดตามกิจกรรมหลักของพวกเขาคือ การปล้นและการค้าทาส.

การค้นพบอาวุธที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 3 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นอย่างไร ชาวเยอรมันเป็นเหมือนสงครามในสมัยนั้น: ชิ้นส่วนของโล่, หัวหอก, ดาบ - อุปกรณ์ครบครันสำหรับการปลดทหารมากกว่าหนึ่งพันคน ในเยอรมนีสมัยนั้นเป็นกองทัพที่แข็งแกร่ง

พบอาวุธอยู่ในหนองน้ำใกล้ ๆ อิลเลรูปาในภาคเหนือ สถานที่แห่งนี้เคยเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งชาวเยอรมันได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของตน ตอนนี้มันเป็นเรื่องจริง สมบัติสำหรับนักโบราณคดี.

อาวุธที่พบในอิลเลอรูปช่วยให้นักวิทยาศาสตร์ได้เห็นภาพที่ชัดเจนเป็นครั้งแรกว่ากองทัพเยอรมันเป็นอย่างไรในศตวรรษที่ 3 พวกเขาพบสิ่งของมากกว่า 15,000 รายการตั้งแต่อานม้าไปจนถึงหัวเข็มขัดหรูหรา

เหตุใดจึงมีอาวุธมากมายมาอยู่ในหนองน้ำแห่งนี้ และพวกเขาสามารถบอกเราเกี่ยวกับเจ้าของอาวุธเหล่านี้ได้อย่างไร?

นักโบราณคดีแนะนำว่าการปลดประจำการพ่ายแพ้และผู้ชนะก็ทำลายอาวุธราคาแพงและสังเวยพวกมันให้กับเทพเจ้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญู

ถ้าเราจินตนาการถึงกองกำลังของนักรบมากกว่าหนึ่งพันคนและพิจารณาอุปกรณ์ของพวกเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น จะเห็นได้ชัดว่าพวกเขามี ลำดับชั้นที่แน่นอน. พวกเขาต้องมีผู้นำ ไม่เช่นนั้นคงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสงครามกับกองทัพเช่นนี้

ที่นั่นทางตอนเหนือของเดนมาร์ก ครั้งหนึ่งมีการขุดแร่เหล็ก แต่ต้องนำเข้าทองคำ ทองแดง และเงิน โลหะมีค่าเหล่านี้ที่นักโบราณคดีพบเห็นได้ชัดเจน เป็นของผู้นำกองทัพ.

วงดนตรีสงครามเหล่านี้ไม่ใช่แค่กลุ่มคนป่าเถื่อนเหรอ? พวกเขามีโครงสร้างที่ชัดเจน นักรบประมาณสามในสี่เดินเท้า ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการกระจายของทองคำ ทองแดง และเหล็ก ผู้นำของพวกเขามีการติดต่อที่ดีกับจักรวรรดิโรมันซึ่งพวกเขาได้รับอาวุธ นักรบเหล่านี้คือใคร?

เคล็ดลับการคัดลอกจะช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งนี้: หอกแต่ละชนิดสามารถจำแนกได้อย่างชัดเจน. นักโบราณคดีเชื่อว่ากองกำลังนี้มาจากนอร์เวย์ และการโจมตีได้รับการเตรียมการอย่างดีและวางแผนอย่างรอบคอบ

ด้วยความช่วยเหลือของดวงจันทร์ จึงสามารถค้นหาหลักฐานสำคัญได้ - สัญลักษณ์รูน, ล้างข้อความ คำจารึกรูนอ่านง่ายสิ่งเดียวกันนี้เขียนไว้บนวัตถุสามชิ้น - นี่คือชื่อ หนึ่งในจารึกรูนถูกนำไปใช้ในรูปแบบของเครื่องหมายซึ่งหมายถึง การผลิตสำเนาแพร่หลายไปแล้ว.

นี่เป็นอาวุธสำหรับกองทัพทั้งหมดมากกว่าพันคนที่มาเดนมาร์กเพื่อต่อสู้ แต่พวกเขาพ่ายแพ้ นี่คืออาวุธของพวกเขา อาวุธของผู้แพ้ ซึ่งผู้ชนะโยนลงทะเลสาบเหมือน เสียสละให้กับเทพเจ้าแห่งสงคราม.

Limes - พรมแดนของจักรวรรดิโรมัน

อาวุธทางทหารที่พบในอิลเลอรุปบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเยอรมนี ในศตวรรษที่ 3 มีอายุเก่าแก่มากมาย ชนเผ่าดั้งเดิมสลายตัวไป. ชนเผ่าใหญ่ใหม่จะค่อยๆ ก่อตัวขึ้นจากกองกำลังเล็กๆ ที่ทำสงคราม เช่น แอกซอน , , และ . พวกเขาต่อสู้ไม่เพียงแต่กันเองเท่านั้น แต่ผู้นำทางทหารของชนเผ่าใหญ่เหล่านี้ก็ถูกทอดทิ้งในไม่ช้า ท้าทายจักรวรรดิโรมัน.

“นักล่าเงินรางวัลต่างพากันตามล่าฉัน ฉันวิ่งหนีจากพวกเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมง ทันใดนั้นฉันก็พบว่าตัวเองอยู่ที่ชายแดนโรมัน ดินแดนของเราสิ้นสุดที่นี่ แต่ฉันต้องสูญเสียอะไรไปบ้าง? ฉันไม่มีทางเลือก ฉันต้องวางทุกอย่างไว้บนเส้น พ่อค้าทาสไม่สามารถตามฉันไปอีกฝั่งได้”

พงศาวดารโรมันฉบับหนึ่งกล่าวว่า “จักรพรรดิเฮเดรียนทรงสั่งให้ขุดเสาไม้หนาๆ ลงไปในดิน แล้วมัดติดกันเพื่อสร้างเขตแดนกับดินแดนของคนป่าเถื่อน”

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 2 ชาวโรมันได้เสริมกำลังบริเวณชายแดนด้านเหนือของจักรวรรดิ กำแพงกั้นเขตถูกเรียกว่าประกอบด้วยรั้วเหล็กคูน้ำและหอสังเกตการณ์ 900 แห่ง เขาต้องปกป้องจักรวรรดิจากชนเผ่าดั้งเดิม มะนาวขยายออกไปกว่า 500 กิโลเมตร ต่อมาเป็นอาคารที่ยาวที่สุดในโลก สำหรับชนเผ่าดั้งเดิม นี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจน: การครอบครองของจักรวรรดิโรมันเริ่มต้นที่นี่

ทางตอนเหนือของอังกฤษ สร้างขึ้นตามหลังเมือง Limes ไม่นาน จนถึงทุกวันนี้ ที่นี่ยังคงเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าประทับใจว่าป้อมปราการชายแดนโรมันครอบงำภูมิทัศน์อย่างไร นี่เป็นเรื่องใหม่ นโยบายต่างประเทศแสดงออกมาเป็นหิน โรมได้ผ่านจุดสูงสุดในการพัฒนามาแล้วและขณะนี้ ทรงรักษาแนวป้องกันไว้ภายในเขตแดน.

ซากมะนาวในเยอรมนีสามารถสังเกตเห็นได้เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดเท่านั้น มะนาวแตกต่างจากอังกฤษตรงที่ถูกสร้างขึ้นจากไม้และดินเหนียวเท่านั้น

ป้อมปราการและหอสังเกตการณ์มีความสำคัญ ส่วนสำคัญมะนาว ป้อมปราการชายแดนทำหน้าที่อะไร?

ภายหลังความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับในกรุงโรมในคริสตศักราช 16 ถอยกลับไปตลอดกาลข้างหลังและ ไลม์ปิดเส้นทางระหว่างแม่น้ำทั้งสองสายนี้ ในขณะที่จักรวรรดิได้ผนวกดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของเยอรมนี

แต่ยังมีซากกำแพงชายแดนอายุเกือบ 2,000 ปีที่เหลืออยู่เพียงไม่กี่ชิ้นที่สามารถมองเห็นได้จากพื้นดิน

มีสิ่งที่เรียกว่า โบราณคดีการบิน. จากความสูง 300 เมตร ผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์สามารถจดจำรอยต่างๆ บนพื้น เช่น การฝัง ฐานราก และกำแพง แม้ว่าจะมีอายุนับพันปีก็ตาม

เมื่อร้อยปีก่อนผู้คนเชื่อว่ามะนาวคือ ขอบเขตของการสู้รบที่แข็งขัน, เช่น. มันถูกสร้างขึ้นเพื่อป้องกันศัตรู โดยเฉพาะชาวเยอรมัน แต่ตอนนี้เป็นที่รู้จักมากขึ้น และอาจกล่าวได้ว่ามะนาวเป็นวิธีการควบคุมอาณาเขตและการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งหมายความว่าชาวโรมัน ควบคุมการเคลื่อนไหวของประชากรและยังสั่งการการไหลเวียนของสินค้าเข้าสู่จักรวรรดิผ่านจุดตรวจพิเศษและ เก็บภาษีให้พวกเขาและประชาชนต้องลงทะเบียน

“ฉันอยากจะข้ามพรมแดน แต่ฉันตกไปอยู่ในเงื้อมมือของทหารองครักษ์โรมัน พวกเขาบอกฉันว่าห้ามนำอาวุธเข้ามาในจักรวรรดิ เนื่องจากฉันไม่มีเงินฉันจึงถูกจับกุม”

ชาวเยอรมันที่เข้ามาในดินแดนโรมันอย่างผิดกฎหมายได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเชลยศึกโดยชาวโรมัน ความเสี่ยงที่จะถูกจับได้มีมากเพราะชายแดนโรมันถูกควบคุมโดย ระบบที่ชาญฉลาด.

องค์ประกอบหลักของเส้นขอบคือ หอสังเกตการณ์. พวกเขาถูกสร้างขึ้นในแนวสายตาเพื่อให้ทหารสามารถรักษาชายแดนทั้งหมดภายใต้การเฝ้าระวัง ชาวโรมันตัดพื้นที่โล่งในป่าเพื่อสำรวจบริเวณหน้ามะนาว

แต่ละหอคอยมีทหารประจำการถึง 8 นาย พวกเขายังคงอยู่ที่ตำแหน่งเป็นเวลาหลายสัปดาห์ พวกเขาอบขนมปังของตัวเอง

ภารกิจหลักของกองทหารเหล่านี้คือ ส่งเสียงปลุก: กรณีถูกโจมตีให้เป่าแตร

ในตอนกลางคืนพวกเขาจะจุดคบเพลิงเพื่อรักษาการติดต่อกับหอคอยใกล้เคียงและป้อมเล็กๆ ที่อยู่ห่างไกลซึ่งมีทหารม้าประจำการอยู่ มันเรียบง่ายแต่มีประสิทธิภาพ ระบบเตือนภัยล่วงหน้า. เนื่องจากเป็นเรดาร์โบราณ มะนาวจึงเป็นองค์ประกอบสำคัญของระบบป้องกันชายแดนของโรมันต่อชนเผ่าดั้งเดิม

แน่นอน ชาวโรมันยังคงรักษากองกำลังของตนไว้ตามแนวเขตแดน จากพวกไลมส์ พวกเขาเฝ้าสังเกตพื้นที่ชายแดนจากกำแพงหลายกิโลเมตร และหากมีสิ่งใดเกิดขึ้นที่นั่น กองทหารก็รู้เรื่องนี้และสามารถโต้ตอบได้: พวกเขาไปเกินขอบเขตเข้าไปในดินแดนของศัตรูและ พยายามฟื้นฟูความสงบสุข.

หากกองทหารเยอรมันบุกทะลุมะนาวได้เจ้าหน้าที่ก็ให้ เตือน. จากนั้นหน่วยทหารม้าที่อยู่ด้านหลังแนวมะนาวก็เข้ามาขวางเส้นทางของศัตรู หากชนเผ่าดั้งเดิมสามารถเจาะลึกเข้าไปในดินแดนโรมันและกลับมาพร้อมกับการปล้น ระบบเตือนของโรมันจะแจ้งให้กองทหารม้าทราบอีกครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้: ทหารม้าสามารถ นำผู้โจมตีเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมเมื่อพวกเขาพยายามกลับเยอรมนี

คณะกรรมาธิการรัฐบาลเยอรมันเกี่ยวกับ Limes ได้สร้างป้อมแห่งหนึ่งซึ่งมีกองทหารม้า - ซาลบูร์กในเมืองเฮสเซิน ที่นี่พลม้าทั้งกลางวันและกลางคืนพร้อมที่จะขับไล่การโจมตีตั้งแต่สัญญาณแรก

แต่นาน ในขณะที่การต่อสู้ตามแนว Limes เป็นข้อยกเว้น– การคมนาคมข้ามแดนตามปกติค่อนข้างสงบ ภาพถ่ายทางอากาศแสดงให้เห็นเส้นทางในมะนาวอย่างชัดเจน ด้านหลังข้อความนี้มีหอสังเกตการณ์ ซึ่งเป็นจุดข้ามชายแดนของ Limes โดยทั่วไป

ใครๆ ก็จินตนาการได้ว่าชาวเยอรมันบางกลุ่ม (อาจเป็นพ่อค้า) ต้องการเดินทางไปยังจักรวรรดิ ไปยังจังหวัดของโรมัน ทหารตรวจดูว่าตนกำลังถืออะไรอยู่และ เรียกเก็บค่าธรรมเนียม. เมื่อพิธีการเสร็จสิ้น ผู้ค้าจะได้รับอนุญาตให้เดินทางไปยังตลาดเพิ่มเติมและขายสินค้าของตนได้ จากนั้นพวกเขาก็เดินทางกลับเยอรมนีโดยการผ่านแดนเดียวกัน

แหล่งข้อมูลโบราณมีตัวอย่างการค้าขายข้ามพรมแดนอย่างสันติ เช่น วัวถูกขายให้กับเจ้าหน้าที่ดูแล Limes การแลกเปลี่ยนสินค้ามีกำไรสำหรับทั้งสองฝ่าย: ทหารโรมันต้องการเนื้อสด และชาวเยอรมันสนใจสินค้าอันประณีตของโรมัน

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรมันและชนเผ่าดั้งเดิม

หนึ่งใน การฝังศพของชาวเยอรมันที่ร่ำรวยที่สุด- หลุมศพของผู้นำใน โกเมอร์เน่วี ทูรินเจีย. มีหลักฐานว่าขุนนางชาวเยอรมันชื่นชอบสินค้าฟุ่มเฟือยของโรมันมาก นี้ สมบัติล้ำค่าอันน่าเหลือเชื่อ: เหรียญโรมันและเครื่องประดับที่ประดิษฐ์อย่างวิจิตรบรรจง ช้อนส้อมชั้นเลิศทำจากเงินสเตอร์ลิงและทองคำ สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณของสถานะที่สูงซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับสถานะพิเศษของเจ้าของ

แต่เหตุใดผู้นำชาวเยอรมันซึ่งอยู่ห่างจากชายแดนเกือบ 400 กิโลเมตรจึงนำเครื่องเงินของโรมันไปที่หลุมศพของเขา?

นี่เป็นข้อพิสูจน์ที่น่าประทับใจ การเชื่อมต่อที่เข้มข้นระหว่างชนเผ่าโรมันและชนเผ่าดั้งเดิมในศตวรรษที่ 3

การค้นพบของชาวโรมันให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชนชั้นสูงชาวเยอรมัน ความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรมันและชนเผ่าดั้งเดิมนั้นไม่เพียงถูกกำหนดโดยการปะทะและการจู่โจมของทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ปิดความสัมพันธ์อันสงบสุข. นี่อาจเป็นการแลกเปลี่ยน และอาจเป็นของขวัญและถ้วยรางวัลสงคราม

ผลการค้นพบในการฝังศพของ Gomernus แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวเยอรมันพยายามแล้ว เลียนแบบวิถีชีวิตของชาวโรมัน: ผู้นำจาก Gomernus ใช้เครื่องใช้ของชาวโรมันที่โต๊ะ และบางทีในระหว่างงานเลี้ยงทั่วไปเขาก็ทำตามแบบจำลองของโรมันที่เขาคุ้นเคยในจักรวรรดิด้วย ที่บ้านเขาเลียนแบบพวกเขาและแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตอันสูงส่งแก่ชาวเยอรมันที่เหลือ คนธรรมดาได้แต่ฝันถึงความหรูหราเช่นนี้ ไม่ว่าจะเป็นในเยอรมนีหรือใน จักรวรรดิโรมัน.

กลาดิเอเตอร์ - ไอดอลของประชาชน

ทั้งสองด้านของทางเดิน ผู้ที่สามารถปกป้องอิสรภาพของตนเองอาจถือว่าตนเองโชคดี: การเป็นทาสเป็นเงามืดของสังคมโบราณ.

“ฉันหนีจากนักล่าเงินรางวัลชาวเยอรมันได้ แต่ตอนนี้ฉันถูกขายให้กับคณะละครสัตว์ชาวโรมันแล้ว ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่ กลาดิเอเตอร์. อีกไม่นาน ฉันจะต้องต่อสู้เพื่อชีวิตในฐานะกลาดิเอเตอร์ที่มีตาข่าย ในบรรดานักสู้นั้นมีนักโทษเช่นฉัน เช่นเดียวกับกลาดิเอเตอร์มืออาชีพ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคู่ต่อสู้ของฉันคือใคร เขาเป็นนักรบที่มีอาวุธหนักและฝึกฝนมาอย่างดีด้วยดาบ ฉันมีโอกาสต่อสู้กับเขาเพียงครั้งเดียวหรือไม่?

“ขนมปังและละครสัตว์” - นั่นคือสิ่งที่ชาวโรมันเสนอให้กับทุกวิชาของจักรวรรดิ รวมถึงในเมืองด้วย ออกัสตา-เทรเวอร์โรรัม, ทันสมัย. ผู้ชมพยายามลุกจากที่นั่งตั้งแต่เช้า

พวกเขาขายมันในสนามประลอง รายการต่างๆสิ่งของในชีวิตประจำวันที่มีรูปกลาดิเอเตอร์: ขวดที่มีฉากการต่อสู้, แว่นตารูปหมวกกันน็อค, โคมไฟประดับ ตัดสินโดยพวกเขา กลาดิเอเตอร์เป็นรูปเคารพของประชาชน.

ประตูอัฒจันทร์ถูกเรียก อาการอาเจียนหรือปากแตร ผู้ชมเข้าและออกผ่านพวกเขา จากที่นี่ผู้คนก็ไปยังสถานที่ของพวกเขา รอการแสดงอย่างมีความสุข

กลาดิเอเตอร์หลายคนใน Augusta Treverorum เป็นนักโทษชาวเยอรมันจากอีกฟากหนึ่งของ Limes

“วันเกมมาถึงแล้ว พวกเราคนไหนที่จะออกจากเวทีนี้ให้มีชีวิตอยู่ และพวกเราคนไหนที่จะไม่กลับมา?

กลาดิเอเตอร์เริ่มออกมา เกมนองเลือดไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตายด้วยความช่วยเหลือจากผู้ปกครองชาวโรมัน ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจของผู้คน.

“โมริตูริ เต ซาลูทันต์” – ผู้กำลังจะตายทักทายท่าน นั่นคือวิธีที่กลาดิเอเตอร์ ทรงต้อนรับบรรดาขุนนางซึ่งจัดการแข่งขันเหล่านี้ ส.ว. และผู้มีอิทธิพลของจังหวัด

กลาดิเอเตอร์แบบดั้งเดิมมีคุณค่าสูงเป็นพิเศษ ขุนนางผู้มั่งคั่งจึงมักจ้างชาวเยอรมันเป็นผู้พิทักษ์ส่วนตัว “จนถึงสิ้นยุคโบราณ บอดี้การ์ดชาวเยอรมันได้รับความนิยมอย่างมาก โดยเฉพาะกับจักรพรรดิ เนื่องจากเป็นชาวต่างชาติ พวกเขาจึงไม่สนใจแผนการภายในของโรมันและการสมรู้ร่วมคิดในการฆาตกรรม” ผู้เขียนชีวประวัติของจักรวรรดิชื่นชมทหารองครักษ์ชาวเยอรมันว่าเป็นหน่วยรบที่ภักดีที่สุดในบรรดาหน่วยต่อสู้ทั้งหมด

ความหลงใหลในเกมอันตรายเหล่านี้แพร่หลายไปในทุกระดับของสังคมโรมัน

“ฉันรอถึงตาฉันแล้ว บางทีฉันกำลังรอความตายของฉัน ฉันได้ยินเสียงการต่อสู้และเสียงกรีดร้องอันเกรี้ยวกราดของฝูงชน ผู้ชมต่างกระหายเลือด และพวกเขาก็ได้สิ่งที่ต้องการ"

เหล่ากลาดิเอเตอร์รอผลัดกันอยู่ในห้องขังเล็กๆ ความสิ้นหวังของพวกเขาคงจะยิ่งใหญ่มาก แหล่งข่าวแห่งหนึ่งกล่าวถึงเชลยศึกชาวเยอรมัน 30 คนจากชนเผ่านี้ แอกซอน: พวกเขาบีบคอกัน ผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายกลืนฟองน้ำเข้าไป พวกเขา ฆ่าตัวตายเพื่อไม่ให้มีส่วนร่วมในการแสดงนองเลือดในเวที แต่เกมยังคงดำเนินต่อไปด้วยการจัดหาสินค้าสดใหม่ๆ

“ฉันสาบานว่าเย็นวันนั้นเลือดของฉันจะไม่รั่วไหลในสนามประลอง คู่ต่อสู้ของฉันเป็นทหารผ่านศึก หนึ่งในนักสู้ชั้นหนึ่ง โอกาสเดียวของฉันที่จะเอาชีวิตรอดในการต่อสู้คือความเร็วและความคล่องตัว”

แทบไม่มีใครพูดต่อต้านการต่อสู้แบบกลาดิเอทอเรียล ข้อยกเว้นประการเดียวคือปราชญ์ชาวโรมัน: “นี่คือการฆาตกรรมที่แท้จริง นักสู้ไม่มีอะไรจะป้องกันตัวเองด้วย และทำไมเขาถึงควร? สิ่งนี้จะทำให้ความทุกข์ทรมานของเขายาวนานขึ้นเท่านั้น ทำไมเขาถึงไม่อยากตายมากนัก”

ขณะที่กลาดิเอเตอร์ที่ได้รับบาดเจ็บล้มลงกับพื้น ผู้ชมก็ตะโกนว่า "เขาเสร็จแล้ว! ตอนนี้มันจบลงแล้วสำหรับเขา!” ประชาชนตัดสินใจว่าเขาควรจะอยู่หรือตาย

“ ฉันถูกตัดออกไปแล้ว แต่ฉันไม่ยอมแพ้ ฉันใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้และได้รับรางวัลเป็นชัยชนะเหมือนสายฟ้า ฉันชนะและได้รับอิสรภาพ!”

ดาบไม้- รางวัลสำหรับกลาดิเอเตอร์ที่กล้าหาญที่สุด พวกเขา ได้รับอิสรภาพ. พวกเขาบอกว่าพวกเขาได้รับ เงินรางวัล. แต่มีกลาดิเอเตอร์ไม่กี่คนที่จบอาชีพอย่างมีความสุข

อาณานิคมของอากริปปินา

“พวกเขาบอกฉันเกี่ยวกับเมืองใหญ่ริมแม่น้ำไรน์ - อาณานิคมของอากริปปินา. หากคุณมีเงิน คุณสามารถได้ทุกสิ่งที่คุณต้องการที่นั่น ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน เมืองใหญ่. ฉันเริ่มอยากรู้อยากเห็น”

เราสามารถพูดได้โดยตรงว่าไม่มีอากริปปินา จะไม่มีโคโลญจน์สมัยใหม่อย่างน้อยก็ด้วยชื่อนั้น เพราะอากริปปินาเกิดในเมืองแห่งการฆาตกรรมนี้ เมื่อประมาณปีคริสตศักราช 48 เธอแต่งงานกับลุงของเธอ จักรพรรดิ เธอต้องการทำให้อำนาจของเธอเท่าเทียมกันกับอำนาจของสามีของเธอ คลอดิอุสเองก็เกิดใน อาณานิคมของโรมันที่ตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน - คลอดิอุสก็เป็นส่วนหนึ่งของชื่อลียงด้วย อากริปปินาจึงปรารถนาให้สถานที่ประสูติของเธอได้รับการยกระดับเป็นอาณานิคมและใช้ชื่อของเธอ ดังนั้นโคโลเนีย คลอเดีย อารา อากริปปิเนนเซีย สิ่งที่น่าสนใจก็คือว่า อาณานิคมของโรมันแห่งเดียวในจักรวรรดิที่ตั้งชื่อตามผู้หญิงคนหนึ่ง.

จักรวรรดิมีความอดทนต่อความเชื่อและวัฒนธรรมของอาสาสมัคร ด้วยเหตุนี้อาณานิคม Agrippina จึงพัฒนาได้สำเร็จ Ubii ยังสามารถบูชาเทพธิดาแม่ของพวกเขาได้ มาโตรน่า. ต่อมาชาวโรมันเองก็นำลัทธินี้มาใช้ด้วยซ้ำ

ในเมืองโคโลญจน์นักโบราณคดีได้ขุดค้น พระราชวังขนาดใหญ่ของผู้ว่าราชการโรมัน. ตัวแทนของจักรพรรดิในอาณานิคมบนแม่น้ำไรน์อาศัยอยู่ในพรีทอเรียมซึ่งในเวลานั้นเป็นศูนย์กลางของเขตผู้ว่าการรัฐ

ในสมัยนั้น ห้องโถงขนาดใหญ่เต็มไปด้วยผู้ร้องทุกข์ นักการทูต และเจ้าหน้าที่จัดส่งของจักรวรรดิอยู่ตลอดเวลา แต่ผู้ประกาศก็มีความลึกเช่นกัน ความหมายเชิงสัญลักษณ์: ทุกที่ที่เป็นไปได้ โรมพยายามแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของมัน. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Praetorium ซึ่งมีส่วนหน้าอาคารสูง 180 เมตรซึ่งหันหน้าไปทางแม่น้ำไรน์ก็ช่วยเติมเต็มภารกิจนี้เช่นกัน ทีนี้ลองจินตนาการว่าทูตของชนเผ่าดั้งเดิมต้องการคุยกับผู้ว่าการรัฐ ได้เห็นอาคารขนาดใหญ่นี้ตรงหน้าพวกเขาเป็นครั้งแรก ภายในหรูหราพอๆ กับภายนอก ลองนึกภาพอาคารหลังนี้ที่ตกแต่งด้วยหินอ่อนและกระเบื้องโมเสค สำหรับชาวต่างชาติที่มาที่นี่ก็ตึกนี้จริงๆ ศูนย์รวมแห่งอำนาจของโรมัน.

เห็นได้ชัดว่าการแสดงกำลังนี้มีจุดประสงค์หลักสำหรับชนเผ่าดั้งเดิมอนารยชนที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำไรน์ โรมถือว่าตนเองเป็นผู้ถือครองอารยธรรมนี่คือวิธีที่กวีโบราณอธิบาย: “เมืองทั้งหมดในจักรวรรดิหลงใหลในความงดงามและความสง่างามของพวกเขา คำที่ชาวโรมันในปัจจุบันเรียกว่าคนโสด ทุกคนมารวมตัวกันที่ตลาดเพื่อหาสิ่งที่ควรได้รับ”

“ฉันเดินไปที่ Colonia Agrippina และแวะที่ร้านเหล้าแห่งหนึ่ง ทหารโรมันนั่งที่โต๊ะตัวหนึ่งและเล่นลูกเต๋า ชาวโรมันคิดว่ามันง่ายที่จะจัดการกับชาวเยอรมันเช่นฉัน พวกเขาไม่รู้ว่าการเล่นลูกเต๋าเป็นงานอดิเรกที่เราโปรดปรานอย่างหนึ่ง”

ทาสิทัสเขียนว่า: “ ชาวเยอรมันเล่นลูกเต๋าอย่างเลือดเย็นราวกับว่าพวกเขากำลังทำเรื่องร้ายแรงมาก”

“วันนั้นโชคของฉันยังไม่สิ้นสุด ฉันชนะเกมแล้วเกมเล่า เมื่อชาวโรมันสูญเสียเงินทั้งหมด พวกเขาวางสิ่งสุดท้ายที่พวกเขามีไว้บนโต๊ะ นั่นก็คือก้อนหิน สีเหลือง. Legionnaires เรียกสิ่งนี้ว่าทองคำของเยอรมนี แต่ก้อนหินก็มาอยู่ในมือของฉันเช่นกัน

นี่คือสิ่งที่นักธรรมชาติวิทยาชาวโรมันกล่าวถึงที่มาของหินที่ได้รับความนิยมอย่างมากในโรม: “เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว อำพันมาจากเกาะต่างๆ ในทะเลทางเหนือและชาวเยอรมันเรียกมันว่า "glesum" นิรุกติศาสตร์ คำภาษาอังกฤษ"glas" - แก้ว - กลับไปเป็นคำภาษาเยอรมัน "glesum"

ในกรุงโรมโบราณ อำพันถูกซื้อและขายในราคาสูงสุด

หลังจากการแปรรูปและขัดเงาในโรงงานของชาวโรมัน อำพันก็กลายเป็นเครื่องประดับสำหรับผู้หญิงชาวเยอรมันผู้มั่งคั่ง เช่น เจ้าหญิงแห่งฮัสเลเดน.

เหรียญระหว่างฟันของเธอบ่งบอกว่าเธอ ยอมรับความเชื่อของโรมัน- นี่คือการชำระค่าขนส่งผ่านไปสู่โลกแห่งความตาย ในศตวรรษที่ 3 ขุนนางชาวเยอรมันถือว่างานศพตามธรรมเนียมของชาวโรมันเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและอำนาจ

อาณานิคมของ Agrippina - โคโลญจน์สมัยใหม่ - เคยเป็น ศูนย์กลางการค้าอัญมณีราคาแพงที่สำคัญ.

“ฉันกำลังมองหาสถานที่ที่พวกเขาขายอำพัน แต่แล้วฉันก็เห็นว่ามีการขายทาสที่นี่ด้วย ฉันเห็นหญิงสาวคนหนึ่งที่ฉันชอบ และฉันก็รู้สึกเสียใจแทนเธอ คนขายอยากต่อราคากับผมเหมือนเราอยู่ที่ตลาดค้าวัว แต่ฉันไม่คิดซ้ำสองและให้เขามากเท่าที่เขาขอ เธอชื่อฟาราห์ เธอมาจากเยอรมนีเช่นเดียวกับฉัน”

ความต้องการทาสจำนวนมากได้รับการสนองตอบโดยส่วนใหญ่ เชลยศึกจากเยอรมนีอีกด้านหนึ่งของมะนาว หากมีใครตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าทาส เขาแทบจะไม่มีโอกาสได้เป็นอิสระอีกเลย

รูนและ Bracteates

“เธอกลัว. แต่เมื่อเธอรู้ว่าฉันจะไม่ทำอะไรไม่ดีกับเธอ เธอก็เริ่มเชื่อใจฉัน เรากลับบ้านข้ามพรมแดนด้วยกัน เราเดินกันหลายวันจนในที่สุดเราก็พบตัวเองในดินแดนของบรรพบุรุษ ทันใดนั้นเราก็ถูกโจมตี - พวกโจรกำลังซุ่มโจมตีอยู่ แต่กลับกลายเป็นว่าคนเหล่านี้เป็นนักรบหนุ่มจากกลุ่มของฉัน โชคชะตามีเส้นทางที่แตกต่าง: ความสุขของเราจากการพบปะกับเพื่อน ๆ ที่ไม่คาดคิดนั้นยอดเยี่ยมมาก

ฉันเล่าให้นักรบหนุ่มฟังเกี่ยวกับการผจญภัยของฉันในจักรวรรดิโรมันที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำไลมส์ เช่นเดียวกับฉัน พวกเขาสามารถหลบหนีจากพ่อค้าทาสได้และตอนนี้อาศัยอยู่ในป่า คืนนั้นเราสร้างกองกำลังขึ้นมา และฉันก็กลายเป็นผู้นำของกลุ่มนั้น ข้อตกลงของเราถูกผนึกไว้ด้วยอักษรรูน ด้วยสัญลักษณ์เวทย์มนตร์เหล่านี้ ฉันจึงหันไปหา Wodan เทพหลักของเรา รูนเหล่านี้ควรจะถ่ายทอดพลังของเขามาให้เรา”

- สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณเขียน แต่ก็มีด้วย ความหมายลัทธิ. นักภาษาศาสตร์ยังคงไม่สามารถถอดรหัสอักษรรูนได้เสมอไป คำบางคำสูญเสียความหมายเดิมและไม่สามารถเข้าใจได้ คำอื่น ๆ สามารถแปลได้แม้หลังจาก 1,700 ปีไปแล้ว

สิ่งที่สำคัญมากสำหรับการถอดรหัสคือคำที่ยังคงอยู่ในภาษาเยอรมันเนื่องจากพัฒนามาจากภาษาดั้งเดิมเป็นหลัก

มันเกิดขึ้นที่ความหมายของจารึกรูนได้รับการสนับสนุนโดยภาพวาด รูนบนกระดูกมักจะมี ความหมายมหัศจรรย์. คำภาษาเยอรมันโบราณ "รูน" มีความหมายว่าจารึกตลอดจนข้อความหรือความลับ

รูนประกอบด้วยองค์ประกอบกราฟิกสามประการ: สาขาติดและตะขอ. สัญลักษณ์มักเขียนบนกระดานและต้นบีช - ในภาษาเยอรมัน "buche" ดังนั้นคำภาษาเยอรมัน "bukhstabe" จึงถือเป็นตัวอักษร

หัวหอกจากการฝังศพของ Wurmlingen ก็ถูกจารึกไว้ด้วยอักษรรูนด้วย “อิโดริ” หมายถึง “ขอพลังและรัศมีภาพแก่ฉัน” - อักษรรูนรองรับคำร้องขอความช่วยเหลือจากสวรรค์

มีเทพเจ้ามากมายในโลกดั้งเดิม แต่ชาวเยอรมันจินตนาการถึงพลังที่สูงกว่าได้อย่างไร

มีภาพน้อยมากที่มาถึงเรา พระเครื่องทองคำที่ถูกเรียกเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ค้นพบซึ่งแสดงถึงเทพเจ้าดั้งเดิม ผู้ขับขี่เข้าสู่การต่อสู้ - บนกลุ่มของม้ามีร่างที่ชี้หอกของเขานี่คือเจ้าแห่งชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์เขาจะทำให้แน่ใจว่าหอกนี้จะเอาชนะศัตรู

โลกอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏอยู่บนใบประดับ ภาษาลึกลับของการวาดภาพ. ความสำคัญของการค้นพบนี้ยังไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่

สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือชนเผ่าดั้งเดิมทั้งหมด - ในสแกนดิเนเวียหรือบนแม่น้ำไรน์ - เล่าเรื่องเดียวกัน เรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับโวดาน. ตำนานเทพเจ้าต่างๆ ได้รับการสืบทอดกันด้วยวาจาเท่านั้น จนกระทั่งบางส่วนถูกบันทึกไว้ในสมัยแรกๆ ว่า “ขอทรงประทานกำลังและรัศมีภาพแก่ข้าพระองค์เถิด” ด้วยพรของ Wodan เราจึงตัดสินใจหาเหยื่อง่ายๆ ฉันแสดงให้เพื่อนของฉันเห็นเหรียญทองสุดท้ายที่ฉันเหลืออยู่ และฉันก็เล่าให้พวกเขาฟังถึงความร่ำรวยมากมายที่รอคอยจักรวรรดิโรมัน แต่การทำเช่นนี้เราต้องผ่านขีดจำกัดโดยไม่มีใครสังเกตเห็น”

กองกำลังเยอรมันได้ดำเนินการจู่โจมในดินแดนโรมัน พวกเขาเอาทุกอย่างที่สามารถบรรทุกได้

สมบัติของ Barbarians เป็นสมบัติอย่างหนึ่ง มันถูกพบในแม่น้ำไรน์ ไม่สามารถคำนวณมูลค่าได้: มากกว่าหนึ่งพันรายการโดยมีน้ำหนักรวมกว่า 700 กิโลกรัม

กองทหารเยอรมันสามารถบุกเข้าไปในดินแดนโรมันได้ไกลแค่ไหน?

นักโบราณคดีพบคำตอบด้วยการค้นพบอีกครั้งจากแม่น้ำไรน์ - สมบัติของฮาเกนบัค. แท็บเล็ตที่ถูกขโมยไปจากวัดให้คำตอบที่ชัดเจน: มีการระบุชื่อของผู้บริจาคเนื่องจากแท็บเล็ตดังกล่าวทำขึ้นเพื่อแสดงความกตัญญูต่อเทพเจ้าหรือเขียนคำอธิษฐานไว้ นักโบราณคดีพบว่าชื่อส่วนใหญ่จะพบเฉพาะที่ตีนเขาเท่านั้น ดังนั้นในการบุกโจมตีจักรวรรดิโรมัน ชนเผ่าดั้งเดิมสามารถเดินทางจาก Limes ได้เกือบ 2 พันกิโลเมตร?

หากเรากำลังพูดถึงผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะมีค่าผู้บุกรุกชาวเยอรมันไม่ค่อยสนใจผลิตภัณฑ์มากนักซึ่งมักได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา แต่เพียงเท่านั้น มูลค่าวัสดุเรื่อง.

ผู้บุกรุกต้องการขนส่งสิ่งของที่ปล้นสะดมข้ามแม่น้ำไรน์ด้วยแพอย่างน้อยสองลำ แพอาจล่มหรืออาจจมโดยเรือลาดตระเวนของโรมัน

การบุกโจมตีจักรวรรดิถือเป็นภารกิจที่เสี่ยงสำหรับชาวเยอรมัน แต่การล่อลวงของอารยธรรมโรมันทำให้พวกเขาลืมอันตรายนั้นไป

“รางวัลที่กวักมือเรียกเรานั้นอยู่ที่อีกฟากหนึ่งของพรมแดนของจักรวรรดิโรมัน แต่เราไม่แน่ใจว่าเราจะข้ามขีดจำกัดได้หรือไม่ ไม่เห็นทหารโรมันแม้แต่คนเดียว นี่อาจเป็นกับดักเหรอ? เราไม่อยากเสี่ยง เราสำรวจสถานการณ์ ฉันแทบไม่เชื่อสายตาตัวเอง หอสังเกตการณ์ว่างเปล่า ไม่มียามสักคนอยู่ที่นั่น แต่ทำไม?".

เป็นเวลานานที่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ามะนาวถูกทำลายในช่วงหนึ่ง การโจมตีขนาดใหญ่ของเยอรมันแต่ตอนนี้เรารู้แล้วว่าทุกอย่างแตกต่างออกไป

ในคริสตศักราช 260 จักรพรรดิ์โรมันถูกจับกุมโดย นี่เป็นครั้งแรกในภัยพิบัติที่เกิดขึ้นต่อเนื่องกันในจักรวรรดิ หน่วยชายแดนทั้งหมดถูกถอนออกจาก Limes ในเวลาที่เกิดวิกฤติร้ายแรงอย่างที่จักรวรรดิไม่เคยเห็นมาก่อน จำเป็นต้องมีกองทหารไปที่อื่น เริ่ม สงครามกลางเมือง สำหรับราชบัลลังก์ซึ่งบัดนี้ว่างเปล่า

มีการตัดสินใจเกี่ยวกับมะนาว: ในคริสตศักราช 260 พรมแดนติดกับเยอรมนีถูกละทิ้งกรุงโรมจึงถอยห่างจากแม่น้ำไรน์และดานูบ พวกเขามาสู่ดินแดนรกร้างเพื่อเอามะนาว จักรวรรดิปิดตัวลงหลังพรมแดนใหม่ริมแม่น้ำ

“เมื่อรุ่งเช้ามาถึง เราเห็นเป้าหมายที่เหมาะสมอยู่ตรงหน้าเรา นั่นคือคฤหาสน์โรมัน แต่มีคนนำหน้าเราไปแล้ว”

เมื่อมีคนถามมะนาวว่า การจู่โจมของเยอรมันในดินแดนโรมันบ่อยขึ้น. นี่คือหลักฐานจากการทำลายล้างจำนวนมากย้อนหลังไปถึงเวลานี้

จุดประสงค์หลักของการจู่โจมของโรมันคือ ที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของโรมัน. ครอบครัวของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโรมันรอชะตากรรมอะไรอยู่? หากไม่ได้รับการคุ้มครองจากทหารที่ชายแดน พวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้ความเมตตาของโจรที่เดินผ่านไปมา

ในระหว่างการขุดค้น นักโบราณคดีมักพบสิ่งที่น่าสยดสยองซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 3 อยู่ตลอดเวลา นั่นคือ โครงกระดูกและกระโหลกของชาวโรมันที่มีร่องรอยของความรุนแรงอันโหดร้าย

ที่สถาบันนิติเวชศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ศึกษาว่าชาวโรมันเหล่านี้เสียชีวิตอย่างไร ผู้เชี่ยวชาญด้านนิติวิทยาศาสตร์พยายามตอบคำถามว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างผู้รุกรานชาวเยอรมันและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโรมันหลังจากมะนาวถูกทิ้งร้าง

รอยบุ๋มบริเวณส่วนหน้าจะมองเห็นได้ชัดเจนบนกะโหลกศีรษะของเด็ก มันอาจกระทบกับวัตถุแข็งและทื่อ เช่น ไม้กอล์ฟ

บนกะโหลกศีรษะของหญิงชาวโรมัน นักวิทยาศาสตร์ค้นพบรายละเอียดที่น่าสงสัยซึ่งแทบจะมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า: ภายใต้แว่นขยาย รอยหยักเล็กๆ บนกระดูกกะโหลกศีรษะในบริเวณโหนกแก้ม ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าเธอเป็น ถลกหนังและผมและหนังศีรษะของผู้หญิงคนนั้นก็ถูกพรากไปเป็นรางวัล

กะโหลกศีรษะตัวผู้มีร่องรอยการถูกฟาดไปทางขวาและซ้ายในบริเวณขมับ มีรูปร่างเหมือนตัวอักษร V และเรียงจากหน้าไปหลัง พวกมันเกิดจากอาวุธเช่นดาบ และมองเห็นรอยแตกลึกได้ เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลนั้นไม่สามารถหลบเลี่ยงได้ บางทีเขาอาจถูกมัดคอและสังหารด้วยการชกสองครั้งนี้

แต่ การฆาตกรรมและการปล้นไม่ใช่กฎเกณฑ์ในการปะทะกันของวัฒนธรรมที่ Limes ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ไม่ต้องการทำลายโลกของชาวโรมัน แน่นอนว่าพวกเขาต้องการมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ ไม่ใช่ในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาและทาส แต่เป็นนักรบอิสระ

“ฉันกับฟาราห์เข้าครอบครองที่ดินของชาวโรมันที่อยู่เลยแนวไลมส์ ชาวโรมันละทิ้งเขา สักวันหนึ่งมันจะเป็นบ้านของลูกหลานของเรา”

หลังจากที่มะนาวถูกทิ้งร้าง การปกครองของโรมันบนฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ก็สิ้นสุดลง ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ระหว่างแม่น้ำไรน์และดานูบกลับตกไปอยู่ในมือของชาวเยอรมัน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโรมันได้ ต้องเผชิญกับทางเลือก: พวกเขาสามารถตกลงกับ Alemanni หรือออกจากที่ดินของตนตลอดไป

ในเมืองเวิร์มลิงเงน ซึ่งพบหอกที่มีอักษรรูนจารึกอยู่ที่การขุดค้น วิลล่าชนบทนักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งที่อธิบายได้มากมาย: พวกเขาค้นพบเสาโพสต์ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของสถาปัตยกรรมดั้งเดิม ซึ่งหมายความว่าชาวเยอรมันสร้างอาคารของตนขึ้นท่ามกลางซากปรักหักพังหินของวิลล่าสไตล์ชนบท

พวกเขาค่อยๆ เริ่มตั้งถิ่นฐานท่ามกลางซากปรักหักพังของอารยธรรมโรมันตามวิถีของตนเอง

หลังจากโยนมะนาวไปแล้ว ยุคใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว. ในไม่ช้าชนเผ่าดั้งเดิมก็ยอมรับมรดกของโรมันและนำยุโรปไปสู่อนาคตภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขน

การมีส่วนร่วมในสงคราม: สงครามระหว่างกัน สงครามโรมัน-เยอรมัน.
การมีส่วนร่วมในการต่อสู้: การต่อสู้ของป่าทูโทบวร์ก

(อาร์มิเนียส) ผู้นำชนเผ่าดั้งเดิมเชรุสซีผู้พิชิตโรมันในป่าทูโทบวร์ก

อาร์มิเนียสเกิดเมื่อ 16 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในครอบครัวผู้นำเผ่าเชรุสซี เซกิเมร่า. เมื่ออายุได้ 20 ปี (ในคริสตศักราช 4) เขาได้กลายเป็นผู้นำกองกำลังเสริมของโรมัน ซึ่งประกอบด้วย Cherusci Arminius เรียนรู้ภาษาละตินเป็นอย่างดีและเชี่ยวชาญด้านการทหารของโรมัน เขาได้รับตำแหน่งนักขี่ม้าโรมันและกลายเป็นพลเมืองของกรุงโรม

แต่ Arminius ตัดสินใจที่จะไม่รับราชการโรมันและในคริสตศักราช 8 จ. กลับไปยังชนเผ่าพื้นเมืองของเขา หนึ่งปีหลังจากที่เขากลับมา เขาได้นำการลุกฮือต่อต้านโรมันครั้งใหญ่

จักรพรรดิ สิงหาคมส่งผู้ว่าการเยอรมนีไปปราบปรามการลุกฮือ พับลิอุส ควินติเลียส วารุส. กองทัพของ Var ตกอยู่ในการซุ่มโจมตีที่จัดเตรียมอย่างดีระหว่าง Weser และ Ems และพ่ายแพ้อย่างโหดร้าย การต่อสู้ของป่าทูโทบวร์ก. Arminius สามารถทำลายกองทหารโรมันที่ 17, 18, 19 กองทหารหกกลุ่มและทหารม้าสามคนได้เกือบทั้งหมด วาร์ฆ่าตัวตาย

รอการดำเนินการทางทหารของชาวโรมันต่อเขาในเวลาต่อมา Arminius พยายามสรุปการเป็นพันธมิตรกับผู้นำของชนเผ่า Marcomanni มาโรโบดอม. แต่มาโรโบดปฏิเสธข้อเสนอของเขาอย่างเด็ดขาด ในคริสตศักราช 14 จ. Arminius นำพันธมิตรของชนเผ่าดั้งเดิมต่อต้านการรณรงค์ลงโทษของผู้บัญชาการโรมัน เจอร์มานิกา.

ในคริสตศักราช 17 จ. Arminius ดำเนินการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้าน Marobodus ที่ประสบความสำเร็จซึ่งถูกบังคับให้ออกเดินทางไปยังโบฮีเมีย แต่ความสำเร็จของการรณรงค์ทางทหารของ Arminius นั้นอยู่ได้ไม่นานเนื่องจากเขาถูกบังคับให้สงบสติอารมณ์การไม่เชื่อฟังของขุนนางอยู่ตลอดเวลา ในคริสตศักราชที่ 21 จ. Arminius ถูกสังหารอย่างโหดร้ายโดยผู้ติดตามของเขา ซึ่งนำโดยพ่อของภรรยาของเขา ธัสเนลดี้.

ธูสเนลดาถูกเจอร์มานิคัสจับตัวไปในปีคริสตศักราช 15 จ. ในเวลานี้เธอตั้งครรภ์และถูกจองจำให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งชื่อทูเมลิคซึ่งเติบโตในจักรวรรดิโรมันในราเวนนา