Kabanata 3 "PASOK SA KAPATID". ELANIA'S STORY" mula sa aklat ni Rebekah Brown na "He came to Set the Weary Free"

Imbitasyon sa "kampo ng kabataan" ng mga Satanista

sa simbahan grupo ng kabataan nakilala ko bagong kasintahan. Ang pangalan niya ay Sandy. Pareho siya ng school na pinasukan niya sa akin. Gaya ko, seventeen din siya. Si Sandy ay isang estudyante sa isang satanic na kulto, at siya ang susunod na link na nag-uugnay sa mga plano ni Satanas sa aking buhay.

Naging kaibigan ko lang si Sandy. Hindi ako nagpunta sa simbahan para marinig ang tungkol sa Diyos, kundi para lang makilala ang mga kabataan. Magkasama kami ni Sandy sa mga programang pangkabataan, magkasama rin kami sa paaralan, sabay kaming gumawa ng takdang aralin at sabay din kaming naglalakad.

Ang ganda ni Sandy. Mas mayaman siya sa akin, maganda ang pananamit at, sa pangkalahatan, sikat. Ngunit sa pakikipagkaibigan sa akin, hindi ito nag-abala sa kanya. Para sa akin, si Sandy ay kaibigan lang sa akin dahil sa awa, ngunit hindi ko alam noon na siya ay isang Satanista mula sa "kapatiran". Maya-maya, pagkatapos ng insidente sa footballer, sinabi sa akin ni Sandy na mayroon akong espesyal na kapangyarihan na wala sa iba, at alam niya kung saan ako matututong magkaroon ng gayong kapangyarihan nang higit pa.

"Makinig ka," sabi niya. - Alam kong nag-iisa ka. Ngunit alam ko kung ano ang makakatulong sa iyo. Ang simbahang pinupuntahan namin ay walang pakialam sa iyo, at hindi ka rin kailangan ng Diyos. Kung wala Siyang pakialam, hindi ka isinilang sa ganitong paraan.

Iminungkahi niya na pumunta ako sa isang "kampo ng kabataan" kasama ang isang grupo na kinabibilangan niya at ng kanyang pamilya. Tinawag niya itong "kampo ng simbahan." Nasa isang maliit na bayan siya, hindi kalayuan sa kanilang lungsod. Ang lahat ng ito ay nangyari sa tag-araw. Tapos na ang school, at dahil wala naman akong gagawin, pumayag ako. Sinabi ko sa aking mga magulang na pupunta ako sa isang “kampo ng simbahan,” ngunit wala silang pakialam sa ginagawa ko. Medyo natakot ako, pero gusto ko pa ring sumama, dahil naisip ko na sa wakas ay nakahanap na ako ng tunay na kaibigan at baka ito na ang sagot sa aking pangungulila at solusyon sa tanong ng kakaibang kapangyarihan sa loob ko. Sinabi sa akin ni Sandy ang tungkol sa kampo apat na araw bago kami umalis. Inilarawan niya ito bilang isang magandang lugar kung saan ako tatanggapin, kung saan ako kailangan at inaasahan, kung saan kailangan ang aking lakas at kung saan ito mapapabuti. Maaari akong maging dakila, sikat o mayaman, sa pangkalahatan, makukuha ko ang gusto ko. Nang magsalita siya tungkol dito, naramdaman ko kung paano tumaas at lumakas ang lakas na ito sa loob ko. Ang hindi lang ginawa ni Sandy ay banggitin ang salitang "kulto" at sabihin ang totoo tungkol dito. Dito kailangan kong huminto at magkuwento ng kaunti tungkol sa kultong ito.

Satanikong "Kapatiran"

Ang grupong ito, na tinatawag ang sarili nitong "kapatiran", ay binubuo ng mga taong nasa ilalim ng direktang kontrol ni Satanas at sumasamba sa kanya. Ito ay isang mabilis na lumalago at mapanganib na kulto. Mayroon itong dalawang pangunahing sentro sa USA. Ang isa ay nasa kanlurang baybayin, malapit sa Los Angeles at San Francisco, ang pangalawa ay nasa gitnang bahagi kung saan ako nakatira. Nahahati sila sa mga lokal na grupo o maliliit na komunidad. Ang mga komunidad na ito ay mula 5-10 katao hanggang ilang libo. Ito ang parehong kulto na isinulat ni Hal Linsay sa "Satan Lives and Works on Planet Earth" at sa "Satan the Salesman" ni Mike Warnance at isang sangay ng grupong tumatakbo sa England na isinulat ni Doreen Irwin sa "Free from Witchcraft" . Ang kultong ito ay napakalihim, walang mga file sa mga miyembro ng grupo. Kahit na ang mga kontrata na nilagdaan kay Satanas sa dugo ng mga miyembro na sumapi sa kulto ay sinusunog ng mga mataas na pari at mga pari (hindi alam ito ng mas mababang mga kinatawan ng kulto). Pinuno ng mga Satanista na ito ang lahat ng antas ng pamumuhay, mula sa mahihirap hanggang sa mayaman. Meron sila magandang edukasyon, nagtatrabaho sa pulisya, at sa gobyerno, at sa negosyo, may mga lalaki at babae, ang ilan ay nasa hanay pa nga ng mga Kristiyanong tagapakinig. Marami sa kanila ang dumadalo sa mga lokal na simbahan at mga huwarang mamamayan, na nakikilahok sa pulitika ng estado. Ang lahat ng ito ay ginagawa bilang isang takip. Nabubuhay sila dobleng buhay nanliligaw sa mga nasa paligid mo. “At hindi kataka-taka: sapagkat si Satanas mismo ay nag-anyong Anghel ng liwanag, at samakatuwid ay hindi isang malaking bagay kung ang kanyang mga lingkod ay kukuha rin ng anyo ng mga tagapaglingkod ng katotohanan; ngunit ang kanilang wakas ay magiging ayon sa kanilang mga gawa.” 1 Corinto 11:14,15

Sa kanilang mga pagpupulong, nakaupo sila ayon sa mga code at hindi gumagamit ng mga pangalan, samakatuwid, kapag nagkikita sa kalye, hindi nila alam ang mga pangalan ng isa't isa. Madalas silang dinidisiplina ni Satanas at ng mga demonyo. Ang mga paghahain ng tao ay ginagawa dalawang beses sa isang taon at ang mga paghahain ng hayop buwan-buwan. Ang mga sakripisyo ng tao ay pangunahing ginagawa ng mga iligal na sanggol ng mga miyembro ng kulto, na inobserbahan at inihatid ng mga doktor mula sa "kapatiran", kaya't ang ina ay hindi nakita sa klinika. Ang kapanganakan ng isang bata ay hindi nakarehistro at, siyempre, ang kamatayan ay hindi rin nakarehistro. Ang ibang mga biktima ay maaaring kinidnap, o sila ay mga miyembro ng kulto na pinarusahan, o mga boluntaryo na gustong magpakamatay. Marami sa mga miyembro ng kulto ay cold-blooded, highly skilled assassins.

Ang bawat komunidad ay pinamumunuan ng isang High Priest at Priestess. Nakakamit ng mga taong ito ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng pagpapalugod kay Satanas sa iba't ibang kulto at sa pagkakaroon ng malaking kapangyarihan sa pamamagitan ng pangkukulam. Sa mga miyembro ng grupo ay may patuloy na pakikibaka para sa mga posisyon. Ang "kapatiran" ay may isang piling lipunan ng mga mangkukulam na tinatawag ang kanilang sarili na "Mga Kapatid na Babae ng Liwanag" o "Mga Naliwanagan". Mayroong ilang mga okultong grupo sa US na tinatawag ang kanilang sarili na "The Enlightened", ngunit marami sa kanila ay hindi bahagi ng "kapatiran".

Ang pangkat ni Satanas na "Naliwanagan"

Mayroon ding isang grupo na tinatawag na Enlightened Ones, na binubuo ng mga taong ipinadala mula sa England. Ang mga ito ay napakalakas at mapanganib na mga tao, at sila ay direktang nauugnay sa "kapatiran". Ang mga miyembro ng grupong ito ay madalas na nakikilahok sa sakripisyo ng tao. Ang Sisters of Light ay unang dumating sa US mula sa Europa noong huling bahagi ng ika-18 siglo. Sa Europa, lumitaw sila sa isang madilim na nakaraan, ngunit, sa pangkalahatan, ang kanilang mga ugat ay bumalik nang malalim, simula sa Egypt at Babylon. Sa oras na iyon, ang mga mangkukulam ay sapat na malakas upang gawin ang tatlo sa sampung salot ng Ehipto noong panahon ni Moises ( Exodo 7 ch.). Ang mga mangkukulam na ito ay napakalakas kahit ngayon. Nagagawa nilang magdulot ng sakit at pumatay nang hindi hinahawakan ang biktima, kahit sa layong isang libong milya. Ang lahat ng ito ay ginagawa sa tulong ng mga demonyo. Iniisip nila na kinokontrol nila ang mga demonyo, ngunit sa katunayan ang kabaligtaran ay totoo - ginagamit sila ni Satanas at ng mga demonyo.

Ang mga hindi kapani-paniwalang kalupitan ay ginagawa sa loob ng kultong ito ng mga taong kontrolado ng mga demonyo mula sa loob. Ang mga taong ito ay nawawala ang lahat ng pagpapakita ng pagmamahal, pakikiramay, atbp. at nagiging nakakatakot na mga nilalang na halos hindi mukhang tao. Ang ilan sa mga ito ay tatalakayin mamaya sa aklat na ito. Ang mabilis na paglaki ng "kapatiran" ay isang palatandaan na tayo ay nabubuhay kamakailang mga panahon at sa direktang katuparan ng hula sa Bibliya. Pumasok agad ako sa kultong ito. Laking tuwa ko nang makarating kami ni Sandy sa camp. Sa ganitong estado, marami kang nami-miss sa iyong nakikita at naririnig. Dinala muna kami sa kwartong titirhan namin, at pinaramdam sa amin na welcome kami dito.

Pagpupulong ng "Mga Sister ng Liwanag"

Malaki ang kampo na ito at maraming pasilidad: mga museo, aklatan, bahay na kinaroroonan ng mga clairvoyant, hypnotist, palmist, card reader, Budu expert, at iba pa. Ang ilan sa mga taong ito ay nanirahan doon sa buong taon. Ito ang lugar kung saan nakilala ng kulto ang mga bagong dating. Dumalo kami sa ilang mga klase kung saan kami ay tinuruan kung paano bumuo at gamitin ang kapangyarihan na mayroon kami.

Dinala ako ni Sandy sa unang pagpupulong ng Sisters of the Light. Maya-maya pa, nalaman kong pinagmamasdan nila akong mabuti sa buong pagkabata ko, mula nang ibenta ni Helen ang dugo ko kay Grace. Dinala ako ni Sandy sa isang malaking simbahang satanas. Dumating kami dalawang oras bago magsimula ang serbisyo. Palubog na ang araw, kaya madilim ang buong simbahan, tanging sa gitna ng simbahan sa isang entablado ay may labintatlong kandilang nakasindi ng pabilog. Nag-alinlangan sila sa labintatlong pigurang nakaupo sa sahig sa harap ng bawat kandila.

Paglapit ko, nakita kong mga babae sila, nakasuot ng parehong puting robe na may mga talukbong sa ulo. Nakaupo sila sa maayos na pinakintab na sahig nang tuwid ang kanilang mga likod at ang kanilang mga braso ay nakatiklop sa kanilang mga dibdib. Ang bawat isa sa kanila ay ganap na nakatuon ang kanilang tingin sa apoy ng kandila sa tapat. Ang mga kandila ay humigit-kumulang 60 cm ang taas at 10 cm ang lapad. Gawa sila sa itim na wax, at bawat isa ay nakatayo sa isang mahaba, makitid na papel na natatakpan ng maliliit na letra. Ang mga babaeng ito ay walang anumang alahas, maging ang kanilang mga damit ay walang anumang palamuti. Nakaupo sila nang walang tigil, walang tigil na bumubulong sa mahinang boses na mga panalangin kay Satanas. May pwersa na parehong nakabihag at natakot sa akin. Habang nakaupo ako at pinapanood ang dalawang oras na seremonyang ito, naramdaman ko ang malakas at hindi maipaliwanag na puwersang gumagalaw sa loob ko.

Nang sumunod na gabi, napansin ko na hindi ko mapigilang maakit na makitang muli ang seremonyang ito. Sa pamamagitan ni Sandy, nalaman ko na sila pala ang Sisters of Light. Tinukoy sila ng lahat ng iba pang miyembro ng kulto bilang "mga ina", at iilan lamang sa kanila ang nakakaalam na ang mga babaeng ito ay isang piling grupo. Ang "mga kapatid na babae" ay hindi kailanman nagsiwalat kung sino sila, at ang mga lalaki ay ipinagbabawal na maging bahagi ng grupong ito. Kasabay nito, sila ang pangunahing puwersang nagtutulak ng kultong ito. Ang lihim na ito ay mahigpit na itinatago kahit na sa loob mismo ng kulto. Hindi nila pinahintulutan ang kahinaan sa sinuman sa kanilang mga miyembro, sinumang mahina ay agad na nawasak. Kaunti lang ang mga kabataang babae sa kanila.

Sa ikalawang gabi pagkatapos ng seremonya, isa sa mga babaeng ito ang lumapit sa akin. Sinabi niya na napansin nila ang aking interes, na alam nila ang kapangyarihan na nasa akin, at na gusto nila akong sumali sa kanilang programa sa paghahanda. Napakabait niya at madaling makitungo sa akin at sinabi na ang kanilang grupo ay maaaring magturo sa akin hindi lamang upang madagdagan, kundi pati na rin upang palawakin ang aking lakas, at walang sinuman maliban sa kanila ang gagawa nito nang mas mahusay. Nilunok ko ang pain kasama ang hook. Sa simula, sinabihan ako tungkol sa mga pribilehiyong maaaring mayroon ako. Mahusay na ginagamit ang aking kapangyarihan, maaari kong makuha ang lahat at makamit ang lahat ng gusto ko. Sila ang unang nagsabi na ang kapangyarihang ito ay mula kay Satanas at hindi mula sa Diyos, at si Satanas lamang ang tunay na diyos. Tinuruan akong magnilay at magdasal. Sabi nila, kung may gusto daw ako, magsindi lang ako ng kandila at maglagay ng papel na may mga request sa ilalim nito. Pero hindi ako dapat maging makasarili. Samakatuwid, ang petisyon ay dapat maglaman hindi lamang ng aking pangalan, kundi pati na rin ng ibang tao. Bukod dito, hindi mahalaga para sa pagtaas o pagbagsak ng taong ito, ipagdadasal ko, kung ang pangalan lamang ng iba ay nasa listahan kasama ng sa akin.

"Alok" na sumali sa kulto

Sa pagtatapos ng aking pananatili sa kampo, bigla kong natuklasan na ang lahat ng mabuting kalikasan ay isang maskara lamang, at ang aking pakikilahok sa lahat ng ito ay hindi na isang laro, at bukod pa, ito ay hindi boluntaryo. Nang makipagkita ako kay Sandy para pag-usapan ang tungkol sa pag-alis, sinabi niya na ang Sisters of the Light ay nag-aalok sa akin at sa iba pang "espesyal na regalo" ng isang espesyal na programa, ngunit bago umalis, ang mataas na pari at priestess ay gustong makipag-usap sa akin at naghihintay para sa. ako sa simbahan. Ako at ang ilang iba pang mga tao ay pumunta doon.

Pagkapasok na pagkapasok namin, agad na tumayo ang mga armadong guwardiya sa pintuan, at inutusan kaming lumapit at tumayo sa harap ng isang maliit na grupo sa gitna ng simbahan. Nilapitan kami ng mataas na pari at sinabing kami ay napili para maging miyembro ng “kapatiran”. Nangangahulugan ito na sa pagpupulong bukas ng gabi ay kailangan nating pumirma ng mga kontrata kay Satanas gamit ang ating dugo.

Nang tanungin ko kung ano ang mga tuntunin ng kontrata, sinabi sa akin na kailangan kong ibigay ang aking katawan, kaluluwa, at espiritu sa “aming dakilang amang si Satanas” upang makatanggap ng maraming “pagpapala” mula sa kanya bilang kapalit. Sinabi rin sa amin na kung hindi kami sumang-ayon, gagawa sila ng ilang "pagsisikap" upang baguhin ang aming isip. Nang sumagot ako na hindi ako pipirma sa kontratang ito sa anumang pagkakataon, pinutol ako ng high priestess, sinabing wala akong pagpipilian. Tiningnan ko siya ng diretso sa mga mata at sumigaw:

- Pumunta sa impiyerno! Ikaw ay isang asong babae! Mga tanga kayong lahat! Hinding-hindi ko gagawin!

Kaagad sa likod ko, isang malaking security guard na armado ng machine gun ang lumitaw, hinawakan ang aking mga kamay, pinaikot ito pabalik at hinila ako pataas na para bang naputol niya ang mga iyon. Lumuhod daw ako sa harap ng pari at humingi ng tawad sa kabastusan ko, kung hindi ay bugbugin niya ako hanggang sa sumuko ako. Sa galit, sumigaw ako:

- Maaari kang magsimula, hindi ako yuyuko sa isang babae!

Mga paghahanda para sa pagsisimula

Buong lakas niya akong sinuntok. Wala na akong ibang naalala hanggang sa nagising ako sa sahig na gawa sa kahoy sa isang ganap na bakanteng silid na may sukat na isa't kalahating metro ng isa't kalahating metro. Ang isang maliit na window ng pagmamasid ay ginawa sa pinto, kung saan matatanaw ang koridor. Ito ay ganap na madilim. Nanatili ako sa silid na ito nang isang araw, na para sa akin ay walang hanggan. Hindi pinapayagan ang pagtulog. Paminsan-minsan ay bumukas ang tagapagsalita, kung saan palagi akong sinasabihan na ang lahat ng karangalan, kaluwalhatian at pagsamba ay kay Satanas lamang, na dapat akong humingi ng tawad sa kanya, na siya lamang ang diyos ng sansinukob, na ang aking pamilya ay binabantayan. at, kung hindi ako sumasang-ayon sa mga alituntunin at hindi pumirma ng kontrata, lahat ng aking mga kamag-anak ay pahihirapan at papatayin. All this time wala akong natanggap na pagkain o tubig.

Kinabukasan, dinala ako ng mga guwardiya sa isa pang silid, kung saan tinulungan akong maligo ng dalawang babae mula sa "kapatid na babae ng liwanag", isinuot sa akin, sa mismong hubad kong katawan, isang puting satin na damit na hanggang sahig na may hood at mahabang maluwag na manggas, binigkisan ng puting lubid. Walang mga palamuti sa mantle. Nang mabihisan ako, sinabihan ako ng mga babae na magpakumbaba at huminto sa paglaban, dahil hindi ko pa rin matatakasan ang aking kapalaran, at sa pamamagitan ng pagbibigay ng aking sarili sa "amang si Satanas", makakatanggap ako ng magagandang "mga pagpapala".

Pagpupulong sa pagsisimula ng kulto

Upang hindi ko makita kung saan kami pupunta, dinala ako sa serbisyo sa isang saradong kotse, dahil ang pulong ay wala sa kampo, ngunit sa ibang lugar. Pagbaba ng sasakyan, napansin kong walang bintana ang gusali at nasa kagubatan. Ito ay tila isang bodega sa isang lugar sa isang sakahan. Sa loob, nakalatag ang sariwang dayami sa sahig na gawa sa kahoy. Naiilawan ang gusali ng maraming kandilang nakadikit sa mga dingding. May tatlong kandila sa isang grupo: itim, pula at puti. Mayroong 200 o 300 katao ang nakaupo sa mga kahoy na bangko na nakaharap sa gitna ng bulwagan, kung saan naka-install ang isang kahoy na plataporma, sa paligid ng isa at kalahating metrong haligi na may mga sulo ay nakatayo. Sa gitna ng entablado ay bumangon ang isang altar ng kulay abong bato. Tumayo siya sa isang stand na may mga gulong (para mas madaling linisin). Ang altar ay natatakpan ng madilim na mga mantsa - ito ay mga bakas ng dugo ng mga biktima, kapwa hayop at tao, na patuloy na dinadala dito.

Sa isang banda, pagod at takot ang lumaban sa loob ko, at sa kabilang banda, saya, nang sinagot ng paggalaw ng puwersa sa loob ko ang pambihirang lakas na nararamdaman ko sa silid na ito. Napuno ng mabangong amoy ng insenso ang silid. Sa palagay ko ay may idinagdag na gamot sa insenso, dahil nahihilo ako kaagad.

tumayo kumpletong katahimikan, tanging naka-hood at nakadamit na pigura ang nakatitig sa bakanteng entablado. Habang tahimik na humahakbang ang mataas na pari at priestess sa entablado, tumunog ang maliliit na kampana sa mga kamay ng mga naroroon sa hindi nakikitang senyales.

Ang mga pari ay nakasuot ng magkatulad na damit ng itim na satin, ang parehong hiwa gaya ng sa akin, ngunit may pulang hangganan sa paligid ng gilid ng balabal, mga manggas at sa paligid ng talukbong, na binigkisan ng gintong lubid. Tulad ng iba, ang kanilang mga paa ay hubad. Pareho silang may hawak na isang metrong setro sa kanilang mga kamay. Ang mataas na saserdoteng babae ay may gintong setro. Sa itaas na dulo nito ay nakakabit ng isang baligtad na krus, kung saan gumagapang ang isang ahas sa kahabaan ng setro. Ang mataas na saserdote ay may parehong setro, ngunit pilak. Magalang na winalis ang mga setro nakabaluktot na mga braso. Ang kanilang presensya ay nagdala ng isang kapangyarihan na hindi ko pa nararanasan noon.

Pagpipilit sa pagsisimula

Maraming armadong guwardiya sa loob at labas ng gusali. Bigla kong napagtanto na ito ang unang pagkakataon na nasa isang tunay na pulong ng kulto. Bago iyon, ang lahat ay isang laro, isang palabas na demonstrasyon.
Pagkatapos pambungad na pananalita, inihatid ako ng dalawang guwardiya diretso sa altar. Ako at ang ilang iba pa ay ipinakilala sa mga naroroon bilang mga bagong miyembro na "gutom" na sumali sa kulto. Agad na itinuon ng punong pari ang lahat ng atensyon niya sa akin. Sinabi niya:

— Mga kapatid ni Satanas, ipinakita namin sa inyo ang babaeng ito, ang kanyang pangalan ay Korej (ito ang aking bagong pangalan). Ipinakilala namin siya sa iyo dahil hiniling niya na maging isa sa atin. Ngayon ay nakikipag-usap tayo sa ating Panginoon at Diyos, ang Panginoon ng buong sansinukob at ang maninira na si Satanas. Ang batang ito, Sister Korage, ibinibigay namin sa iyo na gawin sa kanya ang nais mo. Nangako kami sa kanya dahil binigyan mo kami ng karapatang iyon.

Binigyan nila ako ng kutsilyo para putulin ang daliri ko, pero tumanggi ako. Tapos hinampas ako ng latigo ng isa sa mga guard sa likod kaya namilipit ako sa sakit. Sa kabila ng sakit, matigas kong tumanggi na sumunod. Gamit ang kanyang kamay, pinigilan ng high priestess ang guwardiya upang ihinto ang pambubugbog sa akin, at sa malamig na boses ay sinabi na mayroon pa mabisang paraan ipakita mo sa akin ang pagkakamali ko.

Namamangha ako habang siya at ang pari ay nakaupo magkaibang panig pentagrams ( limang tulis na bituin) ipininta sa sahig sa gitna ng eksena. Sa gitna ng bilog kung saan inilagay ang pentagram, nakatayo ang mga itim na kandila sa bawat isa sa limang sulok. Sa pamamagitan ng isang alon ng kanyang kamay, sinindihan ng pari ang lahat ng mga kandila nang sabay-sabay, nang hindi hinahawakan ang mga ito, at nagsimulang mag-spells, sumama sa kanya ang pari, at sa hudyat ng kampana, lahat ng nakaupo sa bulwagan. Biglang nagsimulang mapuno ang pentagram ng sumisitsit, usok, at kumikislap na liwanag. Mabango ang amoy ng nasusunog na asupre sa silid. Sa gitna ng bilog, na napapalibutan ng mga apoy, isang malaking demonyo ang lumitaw sa pisikal na anyo, mga tatlong metro ang taas. Baring and swaying from side to side, tumingin siya ng diretso sa akin. Humarap sa akin ang mataas na pari (Grace) at sinabing kapag hindi ako sumunod at hindi pumirma sa kontrata, ibibigay ako sa demonyo at pahihirapan niya ako hanggang sa mapatay niya ako. Tama na iyon!

Pagpirma ng kontrata

At kahit na naranasan ko ang ganoong takot na hindi ko pa nararanasan noon, sa parehong oras, hindi ko matiis na nais na magkaroon ng parehong kapangyarihan na mayroon si Grace. Nagpasya akong maging kasing lakas niya para makapaghiganti sa mga taong ito na nagpahirap sa akin. Nang sumenyas ako na pumayag akong pumirma sa kontrata, lumapit sa akin ang dalawang babae at sinuot sa akin ang isang itim na nakasuot ng puting robe. Ito ay eksaktong kapareho ng hiwa at disenyo tulad ng puti, ngunit ito ay gawa sa bulak at nangangahulugan na hindi na ako baguhan. Kinuha ko ang kutsilyong inialok sa akin at hiniwa nang malalim ang aking daliri, inilublob ko ang aking panulat sa aking dugo at pumirma sa isang kontrata na nagsasabing ibinigay ko ang aking laman, kaluluwa at espiritu kay Satanas.

Pagpirma ko pa lang ng kontrata, kasabay nun ang pag-iling ng katawan ko na parang nakuryente, mula ulo hanggang paa. Napakalakas nito kaya hindi ko napigilan at bumagsak sa sahig. Bahagya akong natauhan, pinilit kong bumangon, nang makitang si Grace, na nanghuhula, ay nagpapatawag ng isa pang demonyo. Lumapit siya sa akin at sinabing titira siya sa loob ko. Bago pa ako makapagsalita, humawak siya sa balikat ko. Kasabay nito, isang hindi kapani-paniwalang init ang tumusok sa buong katawan ko. Muling naramdaman ang amoy ng asupre, at ako, na nawalan ng malay, ay nawalan ng malay hanggang sa sandali na halos ipasok nila ako sa kotse para pumunta sa kampo. Ako ay naubos sa limitasyon. Dahil sa kakulangan sa tulog, pambubugbog, kakulangan sa pagkain at tubig, ako ay nahihilo, kaya hindi ko lubos na napagtanto ang kahalagahan ng lahat ng nangyari sa akin.

Para gumaling ang mga bugbog at gasgas, kailangan kong manatili sa kampo ng isa pang linggo. Pag-uwi at pakiramdam tulad ng karamihan malakas na lalake sa lupa, alam ko na mayroon akong kapangyarihan na higit sa kapangyarihan ng marami, maraming tao. Tila sa akin ay walang sinuman at walang sisira sa akin. Ngunit gaano ako nagkamali!

Mga lihim na lipunan. Mga seremonya ng pagsisimula at dedikasyon kay Eliade Mircea

lihim na lipunan at kapatiran ng lalaki(Mannerbund)

Lihim na lipunan at kapatiran ng lalaki (M?nnerbund)

Ang pagbabagong-anyo sa isang superman ay posible lamang sa pamamagitan ng paglaki ng mahiwagang kapangyarihang pangrelihiyon. Ito ang dahilan kung bakit sa mga katutubo ng North America nakita namin ang napakaraming pagkakatulad sa pagitan ng mga pagsisimula na nauugnay sa tagumpay ng pagdadalaga at ang mga seremonya ng pagpasok sa mga lihim na lipunan o shamanic brotherhoods. Ang katotohanan ay ang layunin ng bawat isa sa kanila ay ang karunungan ng sagradong kapangyarihan, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagkuha ng isa o higit pang mga Guardian Spirits, pangkukulam o kakaibang pag-uugali - tulad ng cannibalism. Sa bawat oras na ang pagsisimula ay gumaganap ng parehong misteryo ng kamatayan na sinusundan ng muling pagkabuhay bilang isang nilalang na may mas mataas na pagkakasunud-sunod. Sa North America, ang impluwensya ng shamanism sa mga senaryo ng iba pang mga pagsisimula ay lalong kapansin-pansin, dahil ang shaman ay, una sa lahat, isang taong pinagkalooban ng mga pambihirang kakayahan, sa sa isang tiyak na kahulugan- isang modelo ng isang relihiyosong tao. Ang isang mangkukulam, shaman, mystic ay isang dalubhasa sa larangan ng sagrado, siya ay isang huwarang halimbawa para sa ibang mga tao, pinasisigla ang kanilang pagnanais na palakasin ang kanilang mahiwagang, relihiyosong kapangyarihan at dagdagan ang prestihiyo sa lipunan sa pamamagitan ng mga bagong pagsisimula. Marahil ay makikita natin dito ang isang paliwanag para sa paglitaw ng mga lihim na lipunan at "mga unyon ng lalaki" hindi lamang sa North America, kundi pati na rin sa ibang bahagi ng mundo.

Morpolohiya ng "Secret Men's Unions" (M?nnerb?nde) ay lubhang masalimuot, at hindi natin maiisip ang kanilang istraktura at kasaysayan 29 . Tungkol sa kanilang pinagmulan, ang pinakalaganap na hypothesis ay Frobenius, na tinanggap ng historical-cultural school 30 . Ang mga lihim na lipunan ng kalalakihan, o "Mga Lipunan ng mga maskara", ay lumitaw sa panahon ng matriarchy; ang kanilang gawain ay takutin ang mga kababaihan sa paniniwalang ang mga maskara ay mga demonyo at mga espiritu ng ninuno, at sa gayon ay palayain ang kanilang mga sarili mula sa pang-ekonomiya, panlipunan at relihiyosong superioridad ng mga kababaihan na itinatag ng matriarchy. Ang hypothesis na ito ay tila hindi malalim sa amin. Marahil ang "Mask Society" ay naglaro tiyak na tungkulin sa pakikibaka para sa supremacy ng lalaki, ngunit mahirap paniwalaan na ang relihiyosong kababalaghan ng isang lihim na lipunan ay maaaring magkaroon ng malubhang kahihinatnan para sa kapalaran ng matriarchy. Sa kabaligtaran, masasabi ng isang tao ang isang napakalinaw na koneksyon sa pagitan ng mga seremonya ng paglaki at ang mga pagsubok ng pagsisimula sa mga lihim na lipunan ng mga tao. Sa buong Oceania, halimbawa, ang mga pagsisimula at pagsisimula ng mga batang lalaki na nagbibigay ng access sa mga lihim na lipunan ng mga lalaki ay nagsasangkot pa rin ng parehong ritwal ng simbolikong kamatayan sa pamamagitan ng paglunok ng isang halimaw sa dagat, na sinusundan ng muling pagkabuhay: ito ay patunay na ang lahat ng mga seremonya ng pagsisimula sa kasaysayan ay nagmula sa isang sentro 31 . Ang mga katulad na phenomena ay matatagpuan sa Kanlurang Africa - ang mga lihim na lipunan ay nagmula sa mga seremonya ng paglaki 32 . At ang listahan ng mga halimbawa ay maaaring pumunta sa 33 .

Tila sa amin na sa kababalaghan ng isang lihim na lipunan ay namamalagi ang pangangailangan na mas ganap na lumahok sa sagradong bahagi ng pagiging, ang pakiramdam ng isang tiyak na bahagi ng kabanalan, na naa-access sa bawat isa sa parehong kasarian. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pagsisimula sa mga lihim na lipunan ay katulad ng mga seremonya ng paglaki - ang parehong mga pagsubok, ang parehong simbolismo ng kamatayan at muling pagkabuhay, ang parehong ugnayan sa tradisyonal at lihim na kaalaman. Para sa senaryo ng pagsisimula ay na kung wala ang pinaka buong karanasan sagrado. Gayunpaman, ang ilang mga bagong elemento ay makikita sa mga lihim na lipunan ng mga maskara. Ang pinakamahalaga sa kanila: ang mahalagang papel na ginagampanan ng misteryo, ang kalupitan ng mga pagsubok, ang pamamayani ng kulto ng mga Ninuno (personified sa mga maskara) at ang kawalan ng Supremo Being sa mga ritwal na ito. Napansin na natin ang unti-unting pagbaba ng kahalagahan ng Supreme Being sa Australian rites of passage. Ito ay isang kababalaghan na karaniwan sa mga lihim na lipunan: ang lugar ng makalangit na Supreme Being ay kinuha ng Demiurge God, o ang mystical Ancestor, o ang Enlightener Hero. Ngunit, gaya ng makikita natin, sa ilang mga pagsisimula sa mga lihim na lipunan ang mga lumang ritwal at simbolo ay sinusunod pa rin; para sa amin na ito ay nagpapatunay sa primordial relihiyosong kahalagahan ng Kataas-taasang Celestial Beings, na sa kalaunan ay pinalitan ng ibang mga Diyus o demigod.

Ang sosyo-relihiyosong kababalaghan ng mga lihim na kulto at kapatiran ng mga lalaki ay laganap lalo na sa Melanesia at Africa 34 . Sa aming nakaraang gawain, nagbigay kami ng ilang mga halimbawa sa materyal na Aprikano, lalo na ang pagsisimula sa lihim na kulto ng Ngoua sa mga tribo ng Kuta, pati na rin ang mga ritwal ng pagpasok sa mga lihim na lipunan ng Manja, Banda at Bakhimba 35 . Alalahanin natin ang mga pangunahing. Sa Bakhimba, ang pagsisimula ay tumatagal mula dalawa hanggang limang taon, at ang pangunahing seremonya ay ang kamatayan at muling pagkabuhay ng nagpasimula. Ang huli ay matinding hinagupit, umiinom siya ng narkotikong inumin, ang tinatawag na "inuman ng kamatayan", pagkatapos ay hinawakan ng isa sa mga matatandang lalaki ang kanyang kamay at inikot siya sa paligid niya, at siya ay nahulog sa lupa. Pagkatapos ang lahat ay sumigaw: "Oh, ang pangalan ay patay na!" - at ang initiate ay dinadala sa sagradong kulungan, na tinatawag na "bakuran ng muling pagkabuhay." Doon siya ay hinubaran, nakahandusay sa isang butas na hinukay sa hugis ng isang krus, at umalis ng ilang araw. Ang pagkakaroon ng pagtitiis ng iba't ibang mga pagpapahirap at sinumpaang ganap ang lahat sa pagiging lihim, ang neophyte sa wakas ay muling nabuhay 36 .

Tanging ang mga pinuno ng clan ang karapat-dapat na sumali sa Ngouan Kuga Society. Ang mga aplikante ay hinahampas ng latigo, pinapahiran ng mga dahon ng nasusunog na halaman at pinahiran sa katawan at buhok ng katas ng gulay na nagdudulot ng hindi matiis na pangangati. Ang lahat ng mga ritwal na pagpapahirap na ito ay sa ilang mga lawak ay nakapagpapaalaala sa paghihiwalay sa panahon ng pagsisimula ng mga alagad ng shaman, na pag-uusapan natin sa susunod na kabanata. Ang isa pang pagsubok ay "binubuo sa katotohanan na ang sanay ay napipilitang umakyat sa isang puno na may taas na lima o anim na metro at uminom ng gamot sa tuktok." Pagbalik niya sa nayon, ang mga babae ay sumalubong sa kanya ng umiiyak: sila ay nagdadalamhati sa kanya na parang siya ay patay. Sa iba pang mga tribo ng Kuta, ang neophyte ay mahigpit na binugbog upang "patayin" ang kanyang lumang pangalan at mabigyan siya ng isa pa, bago 37 .

Ang pinagmulan ng mga lihim na kapatiran na sina Manja at Banda, na nagtataglay ng pangalan ng Ngakola, ang neophyte ay natututo mula sa alamat na sinabi sa kanya sa panahon ng pagsisimula. Noong unang panahon ay may nakatirang halimaw na nagngangalang Ngakola sa kagubatan. siya ay may itim na katawan na natatakpan ng mahabang buhok. Maaari itong pumatay ng isang tao at agad na buhayin siya, ngunit mas perpekto. Ang halimaw ay nagsalita sa mga tao: "Magpadala sa akin ng mga tao, lalamunin ko sila, at pagkatapos ay ibabalik ko sila sa iyo na binago." Sinunod ng lahat ang kanyang payo, ngunit dahil ibinalik ni Ngakola ang kalahati lamang ng mga nilunok niya, pinatay siya ng mga tao. Ang alamat na ito ay nagsilbing batayan para sa seremonya, kung saan ang sagradong patag na bato na kinuha mula sa tiyan ng Ngakola ay may mahalagang papel. Ang neophyte ay dinala sa isang kubo, na sumisimbolo sa katawan ng halimaw. Dito niya naririnig ang madilim na boses ni Ngakola, dito siya pinahirapan. Sinabihan siya na siya ay nasa tiyan ng isang halimaw, na ngayon ay magsisimulang tunawin siya. Ang natitira sa mga bagong dating sa oras na ito ay umaawit sa koro: "Kunin ang aming loob, Ngakola, kunin ang aming atay." Nang makapasa sa natitirang mga pagsubok, narinig ng neophyte ang pinuno ng initiation na ipahayag na ibinabalik siya ni Ngakola, na kumain sa kanya, 38 .

Ang mito ng Ngakola ay nakapagpapaalaala sa mitolohiya ng Australia ng semi-divine Monster, na pinatay ng mga tao dahil sa pagbabalik lamang ng isang bahagi ng mga nilamon, at pagkatapos ng kamatayan ay naging sentro ng isang lihim na kulto, na binubuo ng simbolikong kamatayan at muling pagsilang. Nakikita natin dito ang simbolismo ng kamatayan kapag lumulunok ng isang neophyte na nahuhulog sa tiyan ng isang halimaw, isang simbolismo na sumasakop sa gayong magandang lugar sa mga seremonya ng pagpasa.

Ang mga katulad na senaryo ay umiiral sa Kanlurang Africa. AT huli XIX siglo sa Lower Congo, kaugnay ng epidemya, nakaugalian na ang pagkakaroon ng mga lipunan "ndembo" 39 . Ang pagkamatay at muling pagkabuhay ng mga neophyte sa panahon ng pagsisimula ay nagbigay ng dahilan upang isipin na sa kaso ng mga sakit na walang lunas, ang ritwal na ito ay maaaring maging epektibo. Sa kailaliman ng kagubatan, isang palisade ang itinayo, tinawag "pinamunuan". Ang pagpasok dito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga hindi pa nakakaalam. Ang pagsisimula ay naunahan ng isang banal na "tawag". Ang mga nagnanais na maging miyembro ng Ndembo ay biglang nahulog tulad ng mga patay sa mga mataong lugar, halimbawa, sa gitna ng nayon. Agad silang pinapunta sa kagubatan at dinala sa likod ng palisade.

Minsan sa isang araw aabot sa limampu o isang daang tao ang nahulog. Sinasabing sila ay namatay para sa "ndembo". Ang mga neophyte na nanirahan sa mga kubo sa likod ng palisade ay itinuring na patay at nagsimulang mabulok, kaya isang buto na lamang ang natitira sa bawat katawan. Tinawag ang mga nagpasimula nganga(mga nakakaalam) ay nag-ingat sa mga butong ito. Ang panahon ng paghihiwalay ay maaaring tumagal mula tatlong buwan hanggang tatlong taon, kung saan ang mga neophyte na pamilya ay nagdadala ng pang-araw-araw na pagkain para sa ngang. Ang mga neophyte ay naglalakad na hubad, dahil pinaniniwalaan na sa "vela", iyon ay, sa kabilang mundo, ang kasalanan ay hindi umiiral. (Ang simbolismo ng ritwal na kahubaran ay sa katunayan ay mas kumplikado. Sa isang banda, ang konsepto ng paraiso ay kumikilos dito, ng isang estado ng primordial na kaligayahan na nauna sa paglitaw ng mga panlipunang anyo. Bilang karagdagan, ang simbolismo ng libing ay sumasali dito, gayundin ang ang ideya na ang bagong panganak na neophyte ay dapat magbahagi ng kahubaran ng maliliit na bata.) Dahil ang mga kinatawan ng parehong kasarian ay nakibahagi sa sakramento, ang mga orgies ay madalas na nagaganap sa "vela", ngunit mula sa punto ng view ng mga neophyte, walang imoralidad. sa kanilang pag-uugali. Bahagi ng pagiging nasa "ibang mundo", kung saan hindi nalalapat ang mga batas ng tao.

Nang ang mga neophyte, na iginagalang bilang "muling nabuhay", ay bumalik sa nayon sa isang buong cortege, nagkunwari silang nakalimutan ang kanilang nakaraan. Hindi nila nakilala ang kanilang mga magulang o kaibigan, hindi nila matandaan ang kanilang wika, hindi sila marunong gumamit ng mga gamit sa bahay. Pinahintulutan nila ang kanilang sarili na turuan tulad ng maliliit na bata, at ginaya ang pagiging iresponsable ng mga bata: inatake nila ang mga nakilala nila at ninakaw ang lahat ng nasa kamay. "Karapatang magnakaw" - karaniwang tampok African secret society 40 at bahagi ng sosyo-relihiyosong ideolohiya ng "mga unyon ng lalaki".

Ayon kay Bastian, ang senaryo ng ritwal ng naturang mga lihim na kapatiran ay batay sa orihinal na mito. "Sa kailaliman ng kagubatan nakatira ang Dakilang Idolo, kung saan walang makakakita sa kanya. Nang siya ay mamatay, maingat na tinipon ng mga pari na sumasamba sa diyus-diyusan ang kanyang mga buto para ibigay sa kanila bagong buhay. Pinakain nila ang mga butong ito hanggang sa sila ay naging laman at dugo.”41 Sa seremonya, kailangang ulitin ng mga neophyte ang kapalaran ng Great Idol, ang patron ng kapatiran. Ngunit ang pangunahing papel sa ritwal ay pag-aari ng mga pari na sumasamba sa diyus-diyusan, iyon ay, ang mga tagapangasiwa ng pagsisimula: sila ang maingat na "pinapakain" ang mga buto ng mga neophyte, dahil minsan nilang "pinakain" ang mga buto ng Dakilang Idolo. Sa pagtatapos ng seremonya, sila ang nagpahayag ng pagbabalik ng mga neophytes sa buhay - ang halimbawa ng Dakilang Idolo ay naging posible.

Ang pagbabago ng katawan sa isang balangkas, na sinamahan ng pagsilang ng bagong laman at dugo - ito ang tiyak na kultura ng pangangaso ang tema ng pagsisimula - nakita natin ito sa pagsisimula ng mga shaman ng Siberia. Kung tungkol sa mga kapatirang Aprikano, ang sinaunang elementong ito ay kasama rito sa isang mas maunlad na sistema ng relihiyon-mahiko, na naglalaman ng maraming mga inklusyon sa ibang pagkakataon.

Kaya, nakikita natin na ang mga ritwal ng pagpasok sa mga lihim na lipunan ay tumutugma sa lahat ng aspeto sa mga pagsisimula ng tribo: paghihiwalay, ritwal na pagpapahirap at pagsubok, kamatayan at muling pagkabuhay, pagkuha ng bagong pangalan, pagtuklas ng lihim na kaalaman, pag-aaral ng isang espesyal na wika, atbp. Kapansin-pansin, gayunpaman, , makabuluhang komplikasyon ng mga pagsubok. Ang ritwal na pagpapahirap ay isang katangian ng mga lihim na lipunan ng Melanesian at ilang mga kapatiran sa North America. Kaya naman, ang mga pagsubok na dapat lampasan ng mga neophyte ng Mandan 42 ay sikat sa kanilang kalupitan. Upang maunawaan ang kahalagahan ng ritwal na pagpapahirap, dapat itong isaalang-alang na ang pagdurusa ay may ritwal na halaga: ipinapalagay na ang pagpapahirap ay isinasagawa ng mga Superhuman Beings, at ang layunin nito ay ang espirituwal na paggising ng bagay ng pagsisimula. Bilang karagdagan, ang pinakamataas na pagdurusa ay isang pagpapahayag ng ritwal na kamatayan. Ang ilan matinding karamdaman, lalo na ang mga psychic, ay nakita bilang isang palatandaan na pinili ng mga Superhuman Beings ang pasyente para sa pagsisimula: dapat siyang pahirapan, putulin at "patayin" upang mabuhay muli sa isang mas mataas na pag-iral. Gaya ng makikita natin mamaya; Ang "mga sakit sa ritwal" ay bumubuo ng isa sa pinakamahalagang palatandaan ng isang shamanic na bokasyon. Ang pagpapahirap sa mga kandidato para sa mga lihim na lipunan ay kapareho ng kakila-kilabot na pagdurusa na sumisimbolo misteryosong kamatayan hinaharap shaman. Sa ito at sa iba pang mga kaso nag-uusap kami tungkol sa proseso ng espirituwal na pagbabago.

Ang mga lihim na lipunan ay walang alinlangan na isang napakasalimuot na panlipunan at relihiyosong kababalaghan. Hindi natin ito masisiyasat sa kabuuan nito, dahil limitado ang ating interes sa pagsusuri ng mga katotohanang nauugnay sa pagsisimula. Gayunpaman, dapat itong ituro na ang mga tungkulin ng mga lihim na lipunan ay hindi limitado sa mga gawaing panrelihiyon. Ang mga ito ay kasabay na mga lipunang nagtutulungan at epektibong gumagana sa panlipunan at pampulitika na buhay ng komunidad. Sa maraming relihiyon, ang mga lihim na lipunan ang huling paraan kung saan hinahangad ang hustisya 43 . Sa ilang bansa, ang legal na aspetong ito ng mga aktibidad ng mga lihim na lipunan ay ginawa silang instrumento ng terorismo at kung minsan ay sinasamahan ng matinding kalupitan. Halimbawa, ang mga miyembro ng maraming African brotherhood na tinatawag na "Leopards" o "Lions" ay ritwal na kinikilala ang kanilang mga sarili sa mga hayop na ito at nagkasala ng maraming pagpatay at cannibalism 44 .

may-akda Roerich Elena Ivanovna

Mula sa aklat na Theological Thought of the Reformation may-akda Macgrath Alistair

12. Kapatiran

Mula sa aklat na New Religious Organizations of Russia of a Destructive and Occult Character may-akda Missionary Department ng Moscow Patriarchate ng Russian Orthodox Church

Kapatiran Isang terminong ginamit upang tumukoy sa mga grupong humanista na nauugnay sa maraming lungsod at unibersidad sa Hilagang Europa noong huling bahagi ng ikalabinlima at unang bahagi ng ika-labing-anim na siglo. Halimbawa, ang lipunang "Sodalitas Collimitiana" sa Vienna ay pinagsama sa paligid ni George Collimitius, a

Mula sa aklat na Sect Studies may-akda Dvorkin Alexander Leonidovich

Pamumuno ng "Green Brotherhood": Mahusay na Dongwe, na tumatawag sa kanyang sarili bilang pinuno ng tribo ng Akadan. Lokasyon ng mga sentro: Alam na noong 1993-1994. maliit na grupo ng mga adherents ng "Green Brotherhood" kumilos sa Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, at din sa Belarus (Minsk). AT

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

6. Ang diyos ng Moonite ay isa lamang pangalawang personipikasyon na lumitaw sa oras, isang namuong namuong enerhiya sa una, na mayroong dalawang poste - ang mga prinsipyo ng lalaki at babae, sa pagitan ng kung saan ang pag-igting ay tumitibok sa isang uri ng pagpapalitan ng enerhiya.

Mula sa librong sinilip ko sa buhay. aklat ng mga kaisipan may-akda Ilyin Ivan Alexandrovich

Bakit nilipol ng mga anak ni Jacob ang populasyon ng lalaki ng Canaanitang lunsod ng Sichem? Ang hindi sinasadyang dahilan ng pagpuksa sa populasyon ng lalaki ng Canaanitang lungsod ng Shechem ay si Dina, tanging anak na babae James, na ang ina ay si Leah. Sa pananatili ni Jacob at ng kanyang pamilya sa paligid

Mula sa aklat na Not of this world ng may-akda

Mula sa aklat na The Science of Self-Awareness may-akda Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada

Ang Kapatiran ay mamagitan para sa amin sa lalong madaling panahon ang paglambot ng aming mga matigas na kaluluwa, hilingin sa amin ang pang-unawa: ano ang kalooban ng Diyos; at kung wala tayong gagawing mabuti sa harapan ng Diyos, maglatag tayo ng magandang simula.Mula sa panalangin ni St. Herman, ang Alaskan miracle worker. LAGING mula sa mga unang araw sa San Francisco

Mula sa aklat na Life of the Elder Paisius the Holy Mountaineer may-akda Isaac Hieromonk

Lipunan ng tao o lipunan ng hayop? Sa isang panayam sa Bhavan Journal ng India noong Agosto 1976, nagtanong si Srila Prabhupada, “Posible ba ang kaligayahan at kapayapaan sa isang lipunan ng hayop? Nais nilang ang mga tao ay nasa antas ng mga hayop at lumikha ng United Nations...

Mula sa aklat na The Gospel of Peace from the Essenes. Aklat 1-4 may-akda Mga Shekel na Edmond Bordeaux

Katahimikan o Kapatiran? Pagbabalik sa Banal Bundok Athos, Nais ng matanda na manirahan sa banal na disyerto ng Kapsala - isang tahimik at asetiko na lugar na hindi kalayuan sa Karyes. Ngunit, nang hindi nakahanap ng angkop na selda sa Kapsala, siya - para sa pagsunod sa isang matanda - ay nanirahan

Mula sa aklat na History of Secret Societies, Unions and Orders ang may-akda Schuster Georg

Mula sa aklat ng Taliban. Islam, langis at ang bagong Great Game sa Central Asia. ni Rashid Ahmed

Mula sa aklat na Gods of Slavic and Russian paganism. Pangkalahatang representasyon may-akda Gavrilov Dmitry Anatolievich

Mula sa aklat ng may-akda

Kabanata 7. Ang Lihim na Lipunan Ang Militar at Politikal na Organisasyon ng Taliban

Mula sa aklat ng may-akda

Triglav: isang prinsipyo, ngunit hindi isang lalaki o babaeng diyos Sa isang treatise ng ika-17 siglo. tungkol sa mga diyos ng Lusatian Sorbs A. Frenzel na inilaan ang isa sa mga kabanata sa isang tiyak na Trigla na "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius). Marahil ay dapat itong isalin hindi bilang "Diyosa ng mga parang at lupa", ngunit "Diyosa ng langit, lupa at kasaganaan." "Mga Patlang"

Ang pagsisimula ay isang ipinag-uutos na seremonya para sa lahat ng nagpasya na makisali sa pangkukulam at pangkukulam. Ngunit mula sa nakasulat sa itaas, madaling maunawaan ng isang tao na ang mga pagsisimula para sa mga nakatanggap ng sagradong kaalaman sa pamamagitan ng pamana, at para sa mga walang kaloob na ito, ay magiging iba. Sa simula, isasaalang-alang natin ang opsyon ng pagsisimula para sa "ipinanganak ng mga salamangkero." Ang halimbawang ito ay mahusay na inilarawan ni Paul Hayson sa The Art of Witchcraft.

"Ang ritwal ng pagsisimula ay dapat mangahulugan ng seremonyal na kahilingan para sa pagpasok at ang kasunod na pagpasok ng magiging miyembro sa coven. Ang ganitong uri ng ritwal ay karaniwan sa lahat ng mga lihim na lipunan, at sa katunayan ang mga ritwal ng karamihan sa kanila ay may maraming mga elemento na magkakatulad. Ang mahiwagang kahulugan ng ritwal na ito ay nakasalalay sa pagtanggap ng indibidwal na kamalayan sa kolektibong kamalayan ng coven ng mga mangkukulam. Dahil ang mga indibidwal na interes ng kandidato ay naaayon sa mga layunin at mithiin na likas sa coven, sa parehong lawak na siya mismo ay makakakuha mula sa coven na "pinagsamang reserba ng enerhiya." Karamihan sa mga pagsisimula ng coven ay ginaganap sa isa sa walong ritwal na pagpupulong ng mangkukulam. Kung maaari, mas mabuti ang isa sa mga magagandang pagtitipon sa Mayo ng Bisperas ng Pasko o Nobyembre ng Bisperas ng Pasko, kung kailan ang buong grupo ay naroroon. Gayunpaman, ang mga seremonya ng pagsisimula na ginanap sa mga impormal na lingguhang pagpupulong sa Sabbat ay magiging kasing-lehitimo, bagama't hindi gaanong kahanga-hanga; depende sa mahiwagang oryentasyon ng coven, ang ritwal ng pagsisimula at lahat ng iba pang mga seremonya ay lubos na naiiba. Sa katunayan, kung gaano karaming mga coven ang umiiral, napakaraming uri ng mga ritwal. Ang ilang mga coven ay sumusunod sa kabbalistic at hermetic ceremonial rites, habang ang iba ay sumusunod sa mas nakakapukaw, umaapaw na "kulto ng kalayaan at pag-ibig" na mga seremonya. Bilang mga tagasuporta ni G. Gardner at ng kanyang mga tagasunod, na nakatuon ang kanilang atensyon, na nakatuon sa hubad na pagsamba sa diyosa ng Dakilang Ina, ginagawa nila ang kanilang mga ritwal na ganap na hubad. May mga coven na bumaling sa medieval na uri ng komunikasyon sa Horned God kasama ang lahat ng mga katangian nito, at may mga bumalik sa mga pundasyon ng Celtic, na interesado sa mga sinaunang druidic na turo: mas katulad ng isang shaman o mangkukulam kaysa tulad ng isang pari ng isang solar kulto. Mayroong dalawang uri ng mga seremonya ng pagsisimula.

Ang unang uri ay ginagamit ng mga coven na nagtatrabaho "nakadamit" at higit na tumutuon sa konsentrasyon ng kaalaman at enerhiya, na nagdidirekta ng kanilang enerhiya nang higit pa patungo sa "lalaki" na aspeto ng diyos. Ang pangalawang uri ay ginagamit ng mga coven na nagtatrabaho nang hubad, na nagdidirekta ng kanilang mga lakas patungo sa healing kulto at mga aspeto ng pag-ibig, na higit na nakatuon sa diyosa.

Maaari mong gamitin ang anumang uri, basta't isama mo ang mga elemento na sa tingin mo ay pinakamahusay na naaayon sa pangunahing esensya ng iyong coven. Ang unang uri ng pagsisimula ay mas katulad ng kultong mangkukulam na umiral noon medyebal na Europa. Dapat itong maganap sa isa sa walong Sabbat o Esbats, perpektong isa sa mga dakilang pagtitipon, Mayo Bisperas ng Pasko o Nobyembre Bisperas ng Pasko. Ang ideya ng mga ritwal sa pagsisimula sa anumang kaso ay ang ideya ng paglilinis at pagpapalaya ng kandidato mula sa makamundong ugnayan. Ito ay kasing kinakailangan ng paglilinis ng isang bagay bago magsagawa ng mga mahiwagang aksyon dito. Ang unang proseso ay binubuo ng pambubugbog, paghagupit, na simbolo rin ng paglilinis sa pamamagitan ng apoy, hangin, lupa at tubig. Ang pangalawa, na ginawang hubo't hubad, ay batay sa paghagupit, paghagupit, na simbolo rin ng paglilinis. Gayunpaman, nais kong idagdag na maraming mga tradisyunal na mangkukulam ang nararamdaman na, sa kabila ng pagkakatulad nito sa mga huling bersyon ng Romano ng mga misteryong Griyego, ito ay higit na nauugnay sa tradisyon ng Ingles na "privileged mataas na paaralan' at ang 'Spankers' Club' kaysa sa sining ng pangkukulam. Ang pambubugbog, simboliko man o totoo, ay hindi magpapalaki sa parehong damdamin ng panloob na kadalisayan o espirituwalidad na direktang napukaw sa isang mandirigmang Nordic, isang monghe sa medieval, isang batang lalaki mula sa isang mataas na paaralang may pribilehiyong Ingles, o isang hubad na mangkukulam.

“Dahil ang seremonya ay ginaganap sa ritwal na pagpupulong, hindi sinasabi na ang bilog ay dapat na iguguhit at italaga ng tore ng bantay. Kung ito ay nasa loob ng bahay, ang isang maliit na ceramic na insenser ay dapat magsunog sa ibabaw ng altar; kung ito ay nasa labas, ang apoy ay dapat mag-apoy sa gitna ng bilog. Lahat ng mahiwagang kagamitan sa pangkukulam ay dapat naroroon. Ang parehong mga aspeto ng lakas, lalaki at babae, ay dapat gamitin. Magagawa ito sa pamamagitan ng pormula na "Eko, Eko, Azagak ..." at pagkanta ng tawag kay Hertha. Mahusay na master Dapat ay nakasuot ng kanyang helmet na may sungay o maskara ng hayop na may sulo o kandila na nasusunog sa kanyang korona. Siya at ang natitirang bahagi ng coven ay nakatayo sa loob ng bilog. Ang kandidato ay dapat pamunuan ng senior assistant o executor ng hilagang bahagi ng perimeter, nakasuot na ng balabal, nakapiring at hinubaran ng lahat ng produktong metal / 1 Sa puntong ito ng ritwal, isa sa mga miyembro ng coven, pre -napili, dapat na may hawakan o punto ng 1 tabak na kabilang sa coven, sa dibdib ng kandidato at tawagan siya ng 1 salita na espesyal na inilaan para dito. Ang tawag ay binibigkas sa ngalan ng sentinel na bantayan sa hilaga ng kaharian ng mga elemento ng daigdig. Ang dialogue ay maaaring magmukhang ganito:

Caller: "Saan ka nanggaling?"

Kandidato: "Mula sa hilaga, mga lugar ng pinakamalaking kadiliman."

Caller: "Saan ka pupunta?"

Kandidato: "Pupunta ako sa silangan para maghanap ng liwanag."

Tumatawag: "Aling pass ang dapat mong dalhin?"

Kandidato: "Perpektong pag-ibig at perpektong pananampalataya."

Tumatawag: "Ako, ang tore ng bantay sa hilaga, ay hindi ka pinapayagang pumasok. Hindi ka papasok sa banal na lugar na ito mula sa hilaga, bukod dito, kailangan mo munang linisin at pakabanalin. Sino ang magpapatunay sa iyo?"

Punong Opisyal: "Ako, ang Gabay ng mga Kaluluwa, ay magpapatunay."

Tumatawag: "Anak ng Kadiliman, lapitan mo ang tore ng bantay ng hilaga at tanggapin mula sa akin ang mga garantiya ng kamatayan at ang pagpapala ng lupa!"

Ang mga kamay ng kandidato ay nakatali sa likod ng isang lubid ng mangkukulam, na itinataas at itinali sa kanyang leeg, ang libreng dulo ng lubid na nakasabit sa harap, tulad ng isang tali o "tali ng hila". Sa katulad na paraan, ang isang maikling piraso ng pulang lubid ay itinali sa kanyang kanan at kaliwang bukung-bukong nang maluwag, na iniiwan ang kanyang mga binti na "hindi nakatali o nakalas" upang siya ay makagalaw. Ilang butil ng itinalagang asin ang nagwisik sa kanyang noo, at isang barya ang ipinasok sa pagitan ng kanyang mga labi, na sumisimbolo sa makalupang pentagram! Pagkatapos ay pinangungunahan ng senior assistant ang initiate kasama ang buong panlabas na perimeter ng bilog sa takbo ng araw at humahantong sa kanlungan sa kanluran. Doon ay tinanggal ang barya sa kanyang bibig at ang isang katulad na tawag ay paulit-ulit mula sa kanlurang tore. Gayunpaman, bilang sagot sa unang tanong, ang kandidato ay dapat na ngayong sagutin: "Mula sa hilaga, mula sa mga pintuan ng kamatayan!"

Gayundin, sa teksto ng tumatawag, sa halip na ang salitang "hilaga", ang salitang "kanluran" ay ginagamit na ngayon, "at ang tagapag-alaga ng kanluran sa kalaunan ay nagpapakita ng" tasa ng memorya "- isang paghigop Purong tubig mula sa kopita at isinasagawa ang "paglilinis ng tubig" - ilang patak sa noo. Pagkatapos ang kandidato ay muling pinamunuan sa paligid ng perimeter sa isang direksyon sa orasan, at siya ay huminto sa timog, kung saan siya ay tinawag muli, sa pagkakataong ito ng kinatawan ng apoy, na, na inilatag ang kanyang espada o ritwal na kutsilyo sa kanang balikat ng ang kandidato at ang pagpapausok sa kanya ng tatlong beses gamit ang insenso ng Gemunnoz, ay nagbibigay sa kanya ng lakas sa pamamagitan ng espada, at pagpapabanal sa pamamagitan ng apoy. Sa wakas, ang kandidato, na dinala sa silangan ng bilog, ay pinupuri ng isang kinatawan ng hangin, na, huminga ng tatlong beses sa kanyang ulo, ay pinagkalooban siya ng hininga ng buhay at ng kaloob ng liwanag. Pagkatapos ay tinanggal niya ang piring.

Ang unang bagay na dapat makita ng kandidato pagkatapos tanggalin ang bendahe ay ang tanawin ng Grand Master sa kanyang nagniningas na maskara: Lucifer - ang Araw sa Hatinggabi. Nilinis at pinabanal ng apat na elemento ng karunungan, ang kandidato ay dinadala na ngayon sa bilog mula sa hilaga. Hindi nakatali ang kanyang mga kamay, iniabot ng Dakilang Mae-ter ang talim ng kanyang espada o ritwal na kutsilyo sa kandidato, na, lumuhod sa harap niya at inilagay ang kanyang kanang kamay sa talim, inulit ang mga salita ng seremonyal na panunumpa:

Ang talatang ito ay gumagamit ng workbook ng coven: ang Book of Ceremonies (o ang Book of Shadows, na pinag-uusapan natin at kung tawagin ito sa mga coven). Isinulat ng kandidato ang kanilang pangalan ng mangkukulam sa seksyon ng pagpaparehistro at petsa nito. Sinusukat din ng ilang coven ang taas ng kandidato at isulat ito sa tabi ng kanyang pangalan. Ito ang tradisyonal na "pagsusukat" na proseso. Katulad nito, ang isang patak ng dugo ng kandidato na kinuha gamit ang isang isterilisadong karayom, o ilang buhok mula sa ulo ng kandidato, ay maaaring ilagay sa journal sa tabi ng kanilang pangalan o isabit nang hiwalay. Ang mga ito ay hindi lamang dalawang palatandaan ng koneksyon na ngayon ay umiiral sa pagitan ng kandidato at ang kakanyahan ng coven, ngunit din (at napakahalaga) ito ay isang direktang banta ng mahiwagang paghihiganti kung sakaling masira ang panunumpa. Ang Grand Master ay dapat na ngayong ilagay ang kanyang mga kamay sa ulo ng lumuluhod na kandidato, kaya pinagpapala ang kanyang pagtanggap sa coven. Pagkatapos ay inaanyayahan niya (sinunyasan) siya ng isang "sisingilin" na hiyas ng pangkukulam: garter, palawit, pulseras, kuwintas o singsing at tinatanggap siya bilang isang bagong miyembro. Bumangon siya mula sa kanyang mga tuhod at iniharap ang kanyang pangalan ng mangkukulam sa lahat ng iba pang miyembro ng coven sa Pagkatapos ay iharap sa kandidato ang mga kagamitan sa paggawa ng coven: isang tabak, isang kopita, mga lampara, atbp. Pagkatapos ay isang piging na may mga pie at alak at ang karaniwang mga seremonya.

Pagsisimula nang walang damit

"Sa ganitong uri ng ritwal, karaniwan sa mga coven na nagsasagawa ng iba't ibang uri ng pangkukulam na nakatuon sa diyosa, ang seremonya ay isinasagawa ng mataas na pari kapag babae ang kandidato, ng mataas na pari kapag lalaki ang kandidato. Tulad ng sa nakaraang ritwal, ang bilog ay dapat likhain gamit ang tore ng bantay. Ang isang nakapiring na kandidato sa hangganan ng bilog ay tinawag ng tagapalabas sa gilid ng tabak o ritwal na kutsilyo at binibigkas ang password: "Perpektong pag-ibig at perpektong pananampalataya." Ang kandidato ay hinila pabalik sa bilog ng tagapalabas, na naglalagay sa kanya kaliwang kamay sa kanyang baywang, sa kanyang kanang kamay sa kanyang leeg. Narito muli ang password ay ibinigay - sa anyo ng isang halik. Ang puwang na nilikha sa pamamagitan ng pagpasa sa bilog ay naayos gamit ang isang ritwal na kutsilyo, ang kamay at bukung-bukong ng kandidato ay itinali ng isang ritwal na lubid, tulad ng sa nakaraang kaso. Pagkatapos ay pinangungunahan siya sa paligid ng bilog at iniharap sa silangan, timog, kanluran, at hilaga na mga bantayan bilang isang prospective na kandidato para sa pagsali sa coven. Sa puntong ito ng ritwal, ang gawain ng diyosa tungkol sa kandidato ay kinuha ng mataas na pari. Ako (Paul Hason. -Tala ng may-akda) ay sumipi nang buo sa mga salitang binibigkas ayon sa tradisyon:

"Makinig sa mga salita ng Dakilang Ina, na mula noong sinaunang panahon ay tinawag sa mga tao na Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite at marami pang ibang pangalan. Sa aking altar, naghahain ang mga kabataan ng Lacedaemon. Minsan sa isang buwan, at ito ay mas mabuti kung ito ay kabilugan ng buwan, magkita sa isang lihim na lugar at sambahin ako ang reyna ng lahat ng mahika. Magtipon doon, at ang mga gustong matuto ng pangkukulam, magtuturo ako ng mga bagay na hindi pa nalalaman. At ikaw ay magiging malaya, at bilang tanda na ito nga ang mangyayari, maghubad ka sa iyong mga ritwal, sumayaw, kumanta, magpista, gumawa ng musika at pag-ibig. Purihin mo ako sa katotohanan na ako ay isang mabuting diyosa na nagbibigay ng kagalakan sa lupa habang nabubuhay, at hindi "pananampalataya; at sa oras ng kamatayan isang hindi maipaliwanag na kapayapaan, kapayapaan at lubos na kaligayahan ng diyosa ay bababa sa iyo. Hindi ko hinihiling ang anumang sakripisyo mula sa iyo, ako ang ina ng mga buhay at ang aking pag-ibig ay dumaloy sa lupa!”

Ang kandidato ay nakahawak pa rin sa baywang, pagkatapos ay inakay sa paligid ng bilog sa mga paglukso at timog ng altar. Matapos tumunog ang labing-isang hampas ng maliit na kampana, ginagantimpalaan siya ng nagtatanghal ng limang beses na halik habang binibigkas ang mga salitang ritwal.

Paa Halik: "Pagpalain ang iyong paa na humantong sa iyo sa landas na ito."

Hinahalikan ang mga tuhod: "Pagpalain ang iyong mga tuhod sa pagluhod sa harap ng banal na altar."

Hinahalikan ang ari: "Nawa'y pagpalain ang organ ng mga supling, kung wala ito ay hindi tayo mabubuhay."

Hinahalikan ang dibdib: "Pagpalain nawa ang iyong mga dibdib, perpekto sa kagandahan at lakas."

Mga halik na labi: "Nawa'y pagpalain ang iyong mga labi sa pagbigkas ng mga sagradong pangalan."

Ang kandidato pagkatapos ay lumuhod sa altar at itinali ng isang maikling tali malapit sa singsing na nakalagay doon, na pumipilit sa kanya sa isang baluktot na postura. Ang mga binti ay nakatali din hanggang sa puntong ito, at siya ay tatanungin kung siya ay palaging magiging "tapat sa sining ng pangkukulam". Kung sumasagot siya ng sang-ayon, maririnig ang isang tugtog ng tatlo, pito, siyam, at dalawampu't isang suntok, kung minsan ang kandidato ay "nalinis" ng apatnapung hampas ng latigo na gawa sa lubid. para laging tulungan at protektahan ang kanyang mga kapatid sa craft. Ang kandidato ay nanumpa; ang panunumpa na ito ay hindi talaga naiiba sa panunumpa na isinasaalang-alang sa unang ritwal. Ang mga mata at binti ng kandidato ay kinalas; magsagawa ng triangular consecration (pagpapahid ng ari ng lalaki o ari, kanang dibdib, kaliwang dibdib at muli ang genital organ, una gamit ang ritwal na langis, pagkatapos ay may consecrated wine at panghuli gamit ang mga labi), na tinatawag ang kandidato bilang pari o pari. Sa konklusyon, ang mga kamay ng bagong nagsisimula ay hindi nakatali, siya ay iniharap sa isang gumaganang tool. Hinahalikan ang initiate sa pagtatanghal ng bawat instrumento. Pagkatapos ay ipinakilala ang initiate sa apat na bahagi ng mundo, binabati ang bawat isa sa pamamagitan ng pangalan ng mga diyos, at ipinakilala ang initiate bilang bagong pari o pari at bilang mangkukulam. Upang maisulong ang isang mangkukulam sa hierarchy ng coven at paganahin siyang bumuo ng sarili niyang coven, minsan ay binibigyan siya ng pangalawang grado o ranggo. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng ritwal na ito at ang una ay ang mga contact ng kandidato, ngunit nananatiling nakapiring, ay hindi binibigkas ang mga password. Siya ay naroroon sa simula pa lamang ng seremonya at kumakanta kasama ang lahat. Pagkatapos ng isang panunumpa sa "sinapupunan ng kanyang ina" (o ang kanyang ina), ang kandidato ay inilaan sa isang pentacle sa halip na isang tatsulok. Kabilang dito ang langis na pampahid, alak at labi sa ari, kanang dibdib, kaliwang hita, kanang hita, kaliwang dibdib at ari muli. Sa ganitong pagkakasunud-sunod, sa katunayan, isang baligtad na pentagram ay nakuha. Matapos bigyan ng kapangyarihan ang bagong kandidato sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng inisyatiba, siya ay tinuruan sa paggamit ng mga mahiwagang kagamitan at pinasimulan sa mga misteryo ng batas ng pangkukulam, na ginagamit para sa kabutihan o pinsala, pagpapala o pagsumpa. Pagkatapos nito, ang seremonya ay nagtatapos sa paghagupit. Hinahampas ng initiate ang kanyang initiator ng tatlong beses ang bilang ng mga suntok na may kaugnayan sa kung gaano karami ang kanyang natanggap, katulad ng isang daan at dalawampu. Pagkatapos ay iharap siya sa mga kapangyarihan ng apat na kardinal na direksyon bilang isang nakatalagang mataas na saserdote at mangkukulam, o mataas na pari at reyna ng pulong ng ritwal ng Sabbat, depende sa kung sino ang pinasimulan. Sa ikalawang ritwal, ang paggalaw ng kandidato sa pamamagitan ng apat na elemento ay tumutukoy sa mito ng diyosa, kung saan ang mangkukulam na diyosa na sina Andred, Aradia, Habondia (o anumang pangalan na maaaring kilala mo sa kanya), ay bumaba sa mundo ng mga patay tulad ng Persephone sa Hadez o Ishtar sa kaharian ng Ereshkigal, ay tumanggap ng paghampas at limang beses na halik ng Horned God of Death (Baphomed) at ang kasunod na paglalaan ng kapangyarihan. Minsan ang mito na ito mismo ay pinagtibay sa panahon ng ritwal ng pagsisimula sa istilo ng sakramento, ngunit ito ay isang karagdagang seremonya, ang mito mismo ay implicit sa buong seremonya ng pagsisimula.

Tulad ng makikita mo, ang parehong mga ritwal ay may magkapareho, pati na rin ang mga makabuluhang pagkakaiba, lahat o alinman sa mga ito ay maaaring isama sa isang seremonya ng pagsisimula ng isang maparaan na practitioner. May karapatan din siyang isama ang anumang karagdagang simbolo sa ritwal. Gaya ng dati, ito ay isang bagay ng indibidwal na pagpili at intuwisyon: kung ano ang isasama at kung ano ang aalisin, kung ano ang magiging bias ng ritwal - kaalaman at enerhiya na may hermetic overtones o pag-ibig at kagalakan sa pagsamba kay Dionysius. Idisenyo muna ang mga coven emblem, at ang iba ay natural na susunod. Ang pangunahing ideya na dapat sundin ay ang pagdadalisay at muling pagsilang ng kandidato, na sinasagisag ng paglalagay ng benda sa mata at pagkatapos ay pag-alis ng benda, pagbibigkis ng isang lubid upang gumagalaw at paglaya mula sa mga gapos na ito, pagpasok sa pagiging miyembro ng ang coven ng pinuno ng coven at ang buong coven.

Mga Mangkukulam at Damit ng Wizard

Ang pananamit ay ang awit ng mga awit ng kaluluwa at ang panlabas na pagpapakita nito. Ang paraan ng pananamit ng maganda at kumportable (ito marahil ang pangunahing bagay!) Ay likas sa halos lahat ng tao. Maliit na bahagi lamang ng komunidad ang eksepsiyon, na hindi lamang magandang bihisan, hindi naman talaga kailangang maglaba. Para sa mga mangkukulam, at lalo na para sa mga mangkukulam, ang pananamit ay isang bagay na higit pa - ito ay bahagi ng pang-araw-araw na ritwal na ginagawa sa kaluwalhatian ng mga diyos. Ikaw at ako ay hindi maaaring, sa anumang pagkakataon, habang pinamumunuan (at binabasa) ang Aklat ng mga Anino, huwag pansinin ang mahalagang aspetong ito ng mga kasanayan sa pangkukulam. At tutulungan tayo ni Paul Hason na buksan ito nang mas malawak sa kanyang kasiya-siyang aklat na "The Art of Witchcraft":

“Mga damit... Ito ang ano kontrobersyal na isyu sa mundo ng mangkukulam. Sinasabi ng maraming practitioner na ang karamihan Ang pinakamahusay na paraan gumawa ng mahika sa tradisyonal na paraan: ganap na hubad. Ang iba ay pare-parehong tradisyonal, na nangangatwiran na ito ay opsyonal at ang ritwal na damit o kapa ay dapat na isuot. Ang argumento para sa kahubaran ay pinipigilan ng pananamit ang pagpapakita ng iyong kapangyarihan sa pangkukulam. Hindi ko naisip na ito ay ganap na walang kahulugan. Ang enerhiya ng pangkukulam ay hindi napapanatili ng simpleng pananamit. Naglalakad siya sa mga pader at binabagtas ang malalayong distansya, kaya bakit ang ilang magagaan na damit ay magiging hadlang sa kanya? hindi, pangunahing dahilan para sa kahubaran - sikolohikal. Ang kahubaran ay nagbibigay ng isang estado ng pagpapalaya mula sa pag-igting ng mga makamundong alalahanin, sekswal na pagsugpo - ito ang layunin na nakamit nito. Samakatuwid, kung sa palagay mo ay ang kawalan ng mga damit na maaaring magtakda sa iyo upang magtrabaho sa isang estado ng pag-iisip kung saan ang iyong mahiwagang kalooban ay gagana nang mas mahusay, pagkatapos ay dapat mong gawin ang mga sumusunod: isara ang pinto. Mag-ingat una at pangunahin! Alalahanin ang "naninilip na biyenan."

Gayunpaman, para sa mga nakatira sa mas malamig na klima o hindi naaakit sa ideya ng mga hubad na kalokohan, ang kapa ay maaaring isang alternatibo. Sa pinakasimple nito, ito ay isang mahabang piraso ng hindi kapani-paniwalang mabigat na itim na materyal na nakatiklop sa kalahati, na may butas sa ulo na naputol sa itaas. Ang mga gilid ay natahi sa loob ng siyam na pulgada ng tuktok, na nag-iiwan ng isang butas para sa mga braso.

Ang kapa ay dapat na nakabitin halos sa lupa. Ito ay itinali ng isang tali. Gayunpaman, mas gusto ng maraming mangkukulam at mangkukulam ang mas detalyado o mas magagandang balabal na may iba't ibang kulay. Ang kapa ay maaaring asul, lila, pula, kulay abo, o puti, kadalasang may dagdag na talukbong o naka-hood na balabal na nakabalot sa ulo para sa higit na kawalan ng mukha sa panahon ng ritwal. Maaari kang magsuot ng mga espesyal na sandals o iwanang hubad ang iyong mga paa. Gayunpaman, hayaan mo akong bigyan ka ng payo: "Kapag bumuo ka ng isang coven, isang tiyak na pagkakapareho ng pananamit ay kanais-nais." Kadalasan, ang mga masisipag na mangkukulam ay may dalawang hanay ng pananamit para sa sumusunod na dahilan: isang uniporme para sa mga ritwal na pista opisyal ng Sabbat at Esbat, ang isa, mas indibidwal, para sa personal na paggamit. Ang iyong pangalan ng mangkukulam at naaangkop na insignia ay maaaring burdado sa laylayan o dibdib ng kapa kung gusto mo, ngunit hindi ito kinakailangan. Sa katunayan, ang kapa mismo ay hindi kinakailangan. Ito ay nagsisilbi lamang bilang isang sikolohikal na suporta upang dalhin ang iyong hindi malay sa isang naaangkop na estado.

Ang lahat ng mga ritwal at gawaing pangkukulam ay malayang maisagawa sa ordinaryong pang-araw-araw na damit. Ang kawalan ng mga ordinaryong damit ay hindi ka maaaring mahulog at "matalo" sa lupa sa loob nito. Sa isang paraan o iba pa, nasa iyo ang pagpapasya kung magsasanay ng pangkukulam na nakahubad (hubad) o magbibihis ng istilong cyber-punk. Habang mas komportable ka, gawin mo ito. Tandaan lamang na ang kulay ng damit ay marahil mas mahalaga kaysa sa hiwa nito.

Ano ang dedikasyon?

Sagutin ang tanong na "Ano ang pagsisimula?" sapat na simple. Ang pagsisimula ay isang paglipat mula sa isang antas ng pag-unlad ng Magician patungo sa isa pa. Ngunit ang gayong kahulugan ay medyo amorphous at masyadong malabo upang maunawaan ang isyung ito.

Sa ngayon, mayroong dalawang punto ng pananaw tungkol sa kahalagahan at pangangailangan ng pagsisimula - moderno at tradisyonal.

Ang modernong punto ng view ay batay sa konsepto ng pagsisimula bilang isang uri ng pagkilos ng pagbibigay sa iyong sarili ng tiwala sa iyong mga kakayahan. Dito ay malinaw na makikita ang impluwensya sikolohikal na paradigma ng mahika, na batay sa paliwanag ng ritwal, bilang isang aksyon na naglalayong pagpapahinga, konsentrasyon sa layunin at autosuggestion ng tiwala sa sarili. Ito at ang mga katulad na pananaw ay sinusuportahan ng mga taong walang seryosong ideya tungkol sa mahika.

Ang tradisyonal na pananaw sa pagsisimula ay batay sa pag-unawa sa kakanyahan ng ritwal na pinag-iisa ang Mago at ang hinihinging pwersa (Diyos o Espiritu).

Ang mahiwagang pagsisimula ay isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na pagtuturo ng mahiwagang sining at nagsisilbi hindi lamang makabuluhang kaganapan, na minarkahan ang paglipat sa isang bagong antas, ngunit din sa isang tiyak na kaganapan na nagbabago sa Magician. Sa madaling salita, ang isang mahiwagang pagsisimula ay isang ritwal na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang Mago mismo, baguhin siya at muling i-configure siya. Ang isang obligadong elemento ng mahiwagang pagsisimula ay ang pagtanggap ng ilang mga obligasyon, na maaaring ibigay ng nagpasimula o ng Diyos na namamahala sa ritwal.

Ito ay hindi karaniwan para sa mahiwagang pagsisimula na sinamahan ng ilang mga pagsubok. Bilang bahagi ng ritwal ng pagsisimula, ang Mago ay hinihiling na sagutin ang isang tanong o magsagawa ng ilang aksyon na lampas sa mga kakayahan ng isang ordinaryong tao. Sa pagsasalita ng mahiwagang pagsisimula sa ugat na ito, maaari itong mapagtatalunan na ito ay nagpapakita ng kapangyarihan ng Magician. Ngunit mayroon din itong ibang panig - panlipunan. Ang salamangkero, na pumasa sa pagsisimula, ay naging bahagi ng komunidad ng mga nagpasimula, ang parehong Mage na katulad niya, na nakapasa sa mga pagsubok, ipinapalagay ang mga obligasyon at may Force. Kasabay nito, hindi naa-access ang pagkakaroon ng karanasan ordinaryong tao, Ang salamangkero na sumasailalim sa pagsisimula ay lumalayo sa lipunan ng mga ordinaryong tao, nagiging hindi katulad nila o ng kanyang dating sarili.

Paano ipinapadala ang pagsisimula?

Ang paghahatid ng pagsisimula ay palaging nangyayari mula sa guro patungo sa mag-aaral. Ang guro, na nagsasagawa ng ritwal ng pagsisimula, ay nagbubukas ng landas para sa mag-aaral, ipinakilala niya ang kanyang mag-aaral sa mga Diyus-diyosan at mga Espiritu, na pinalalakas ang kanyang katayuan sa kanyang awtoridad na nakuha sa mga nakaraang taon at ang awtoridad ng kanyang mga nauna (mga guro).

Ang pagtatanghal ng guro ng initiate sa mga Diyus-diyosan at mga Espiritu ay katulad ng kung paano ipinakilala ng isang tao ang kanyang protégé sa mga taong may mataas na katayuang sosyal. Upang maipakilala ang iyong protégé at mailabas ito sa mundo, kailangan mo hindi lamang ng isang malakas na pagnanais na gawin ito, kundi pati na rin upang magkaroon ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, at magkaroon ng isang personal na kakilala. Kung hindi, ang representasyon ay walang ibig sabihin - "no one knows represents no one needs."

Sa pag-unawa sa tradisyonal na pagtuturo ng mahika, ang pagsisimula ay ipinasa sa mga linya ng sunod-sunod na disiplina. Sa pagsisimula, hindi lamang lakas ang ipinahayag, kundi pati na rin ang pagkakataon ay nakuha upang bumaling sa karanasan at lakas ng mga nauna.

Mga uri ng pagsisimula sa tradisyon ng Brotherhood of Fire (School of Fire Magic)

Ang mga ritwal sa pagsisimula ay nahahati sa ilang mga grupo, na ang bawat isa ay tumutugma sa ibang antas ng pagsisimula. Ang mga ritwal mismo ay naglalayong kumonekta sa Diyos ng Araw at Diyosa ng Buwan, na nagtatatag ng isang masiglang koneksyon sa mga Diyus-diyosan at muling pagsasaayos ng pang-unawa. Ang isang ritwal ng pagsisimula o pagsisimula ay nagpapahintulot sa isang tao na magkaroon ng higit na mahiwagang kapangyarihan at makakuha ng access sa kaalaman ng Fire Mages ng mga nakaraang henerasyon. Gayunpaman, ayon sa sunog magic pagtuturo, ang mahiwagang kapangyarihan ng Mage ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang kaalaman, karanasan at bilang ng mga pagsisimula (bagaman ito ay walang alinlangan na nakakaapekto), kundi pati na rin sa kanyang mga layunin at mga patnubay sa moral.

Ang mga salamangkero ng Kapatiran ng Apoy ay madalas na nagkakaisa sa "mga bilog" - maliliit na lokal na asosasyon. Maaaring saklawin ng bilog ang parehong 1 lungsod at ang buong rehiyon. Ang layunin ng mga asosasyon ay magtulungan at tumulong sa bawat isa.

Sa initiatory na tradisyon ng Brotherhood of Fire, bilang karagdagan sa ritwal ng self-initiation, mayroong 3 ritwal ng pagsisimula ng Path:

Unang ritwal ay naglalayong ipakita sa mga Diyus-diyosan at mga Espiritu, at magkaroon ng koneksyon sa kanila. Sa unang pagsisimula, natatanggap ng Magician ang unang mahiwagang pangalan at ang kanyang sariling susi sa pag-unawa sa landas ng kanyang pag-unlad at kapalaran.

Matapos makapasa sa 1st initiation, ang Magician ay itinuturing na nakatapak sa Path. Sa yugtong ito ito ay mahalaga Espesyal na atensyon italaga ang mga pang-araw-araw na gawaing ritwal at pana-panahong mga ritwal sa iyong altar.

2nd ritwal ay naglalayong magtatag ng isang koneksyon sa Diyos at Diyosa ng Lupa, at nagsasangkot ng pagpasa sa pagsubok ng Kamatayan. Ang salamangkero ay bumagsak sa isang malalim na estado ng kawalan ng ulirat at nagpapatuloy sa isang paglalakbay sa anyo ng Espiritu. Sa paglalakbay, nakipag-usap siya sa Ancestor of All Living Things, na nagbubunyag sa kanya ng mga lihim ng Force at binibigyan siya ng basbas bilang kapalit ng mga obligasyon.

Sa yugtong ito, gagabayan ng Force ang Magician, na inilalantad ang panloob na kakanyahan ng maraming phenomena. Ang mahiwagang pagsasanay ay mapapabuti, inirerekomenda na dagdagan ito ng pagganap ng mga ritwal sa Mga Lugar ng Kapangyarihan. Ang Puwersa ay gagawing aktibo ang Mago sa panlabas at panloob, at samakatuwid ay mahalaga na idirekta ang sarili patungo sa pagsasakatuparan ng isang gawa na sumasalamin sa ika-4 na ministeryo ng Mage of Fire.

Ika-3 ritwal naglalayong magkaroon ng koneksyon sa Diyos ng Araw at Diyosa ng Buwan. Sa yugtong ito, ang Mago ay maaaring magkaroon ng ilang mga pagsubok, na inihayag sa kanya sa pamamagitan ng orakulo. Matapos maipasa ang 3rd initiation ritual, ang Fire Mage ay naging ganap na tagasunod ng Path.

Nakatayo sa Landas at nagpalakas dito, ang Mage of Fire, na inihayag ang Puwersa sa kanyang sarili, napagtanto ang kanyang mas mataas na layunin. Iba-iba ang pagsasanay sa mahika sa yugtong ito, dahil ang nagsisimula ay mayroon nang malaking kaalaman sa iba't ibang sining ng mahiwagang.

Sa alinman sa mga yugto pagkatapos ng 1st initiation, ang Fire Mage ay maaaring mag-apply sa pamamagitan ng kanyang School sa Brotherhood of Fire at, nang makapasa sa naaangkop na mga pagsubok at ritwal, maging bahagi nito. Ang Brotherhood of Fire ay tinatawag ding pamilya San, na siyang ika-8 pamilya na naglilingkod sa Diyos ng Araw. Ang pagsisimula sa pamilyang San ay nagbubukas ng Daan sa mga espesyal na ritwal ng 7 pamilya ng mga Espiritu.

Sa susunod na ritwal, ang Fire Mage, na nararamdaman ang kanyang kapalaran sa pagtuturo sa iba pang Fire Mage, ay pinasimulan sa Guro at Tagapangalaga ng Daan. Ang ritwal ng pagsisimula ng mga Masters ay nahahati din sa ilang yugto.

Bilang karagdagan sa gitnang linya ng pagsisimula, mayroon ding mga tiyak na pagsisimula na nauugnay sa ilang mga lugar ng mahiwagang bapor, halimbawa, tulad ng: rune magic, ang sining ng "Sol Vas In" *, labanan ang magic, healing, at iba pa. . Kaya, ang Mage of Fire, na gustong malalim na pag-aralan ang magic ng runes, sa proseso ng kanyang pagsasanay, ay maaaring dumaan sa 5 pagsisimula na nauugnay sa iba't ibang antas ng kaalaman sa direksyong ito. Mayroon ding 5 pagsisimula na nauugnay sa sining ng "Sol Vas In", bawat isa ay nagbibigay-daan sa iyo na kontrolin ang iba't ibang mga channel ng enerhiya.

* Sol Vas In - ang sining ng pag-channel ng enerhiya ng Sun God, Moon Goddess at ng Three Keepers of Fire.

Mga tanong tungkol sa Magic of Fire na maaari mong itanong sa forum - "Mga Tanong sa Fire Magic"
(kailangan ang pagpaparehistro para makapag-post).